La spada è il cugino a lama lunga del pugnale e uno dei motivi iconografici più radicati nella storia del tatuaggio occidentale. La sua origine archeologica attraversa l'Età del Bronzo Tardo delle culture Hallstatt e Carpatiche dell'Europa centrale (circa 1200 a.C.; Harding 2007, Mödlinger 2017), passando per il gladius romano gladio e spatha (dal I secolo a.C. al V secolo d.C.; Bishop e Coulston 2006), le spade vichinghe Ulfberht in acciaio da crogiolo dall'800 al 1000 d.C. circa (Williams 2009), la spada cavalleresca medievale europea con pomolo a croce (Edge e Paddock 1988), il periodo delle Crociate e dei Cavalieri Templari dal 1099 al 1312 (Barber 2012), la shamshir persiano-islamica shamshir e la kilij ottomana kilij (Khorasani 2006), la spada dritta cinese jian e la sciabola jian e dao (Yang 2009), e la katana giapponese La (Sato 1983, Yumoto 1958; la profondità culturale della katana samurai è trattata separatamente nella pagina della Guida Tascabile Samurai). Nell'iconografia del tatuaggio la spada arriva attraverso molteplici flussi convergenti: l'iconografia cristiana di San Michele Arcangelo (Voragine Leggenda Aurea, c. 1260) e Giovanna d'Arco (canonizzata il 16 maggio 1920, spada di Santa Caterina di Fierbois; Pernoud 1962, Warner 1981); la tradizione arturiana di Excalibur (Geoffrey di Monmouth Geoffrey di Monmouth c. 1136, Malory La Morte d'Artù 1485, Sir James Knowles 1862); il flash del Bowery tradizionale americano attraverso Charlie Wagner, Cap Coleman, Bert Grimm e Sailor Jerry Collins; la sciabola da cavalleria della Guerra Civile Americana e il registro commemorativo militare; le posizionamenti codificati criminali russi di spada e serpente documentati da Baldaev; la tradizione morale cristiana "chi di spada ferisce, di spada perisce" (Matteo 26:52); e il moderno crossover fantasy attraverso il Signore degli Anelli di Tolkien Il Signore degli Anelli (1954-1955) e Cronache del ghiaccio e del fuoco di George R. R. Martin Una canzone di Ice e di fuoco (dal 1996, adattamento HBO 2011-2019). Leggere il significato di un tatuaggio di spada richiede di leggere in quale di questi flussi si inserisce il disegno, perché la spada porta registri militari, araldici, sacri, cavallereschi, fantasy e commemorativi che il più corto pugnale non porta.
Cosa significa un tatuaggio di spada?
Un tatuaggio di spada più comunemente indica onore, coraggio, identità marziale, fede, giustizia o servizio militare commemorativo, con la lettura specifica che cambia a seconda della tradizione da cui il disegno attinge. Le spade crociate con pomolo a croce segnalano la fede marziale cristiana. Excalibur fa riferimento alla regalità arturiana. Le spade di Giovanna d'Arco e San Michele segnalano il giudizio sacro. Le sciabole da cavalleria segnalano il servizio militare commemorativo. Le spade tradizionali americane di Sailor Jerry sono abbinate a serpenti, cuori e rose nel registro del flash del Bowery. La spada non indica quasi mai semplice violenza; la lama più lunga porta con sé la cerimonia.
Cosa significa un tatuaggio di Excalibur?
Un tatuaggio di Excalibur fa riferimento alla leggendaria spada arturiana di Re Artù, estratta dalla pietra nella tradizione di Geoffrey di Monmouth Geoffrey di Monmouth (circa 1136) e donata dalla Dama del Lago nel Ciclo della Vulgata e nel Le Morte d'Arthur di Malory La Morte d'Artù (1485). La lettura segnala la regalità legittima, il dovere chiamato, la leadership guadagnata per merito piuttosto che per eredità, e la più ampia tradizione cavalleresca-romantica. La composizione è FOLCLORICA piuttosto che storica; non esiste un Excalibur archeologico.
Cosa significa un tatuaggio di spada e serpente?
Un tatuaggio spada-serpente ha molteplici letture a seconda della tradizione. Nel flash tradizionale americano del Bowery, la coppia segnala il registro patriottico della bandiera Gadsden "Don't Tread on Me" e la prontezza marziale, con la spada che trafigge o si accoppia contro il serpente arrotolato (Hardy 2002). Nelle posizionamenti codificati del tatuaggio criminale russo documentati da Baldaev (FUEL Publishing, 2003-2008), una composizione di spada che attraversa un serpente può segnalare vendetta già compiuta, un marcatore codificato per una specifica infrazione della gerarchia carceraria.
Qual è la differenza tra un tatuaggio di spada e pugnale?
Una spada è la lama lunga: militare, araldica, cerimoniale, progettata per il combattimento a due mani o a una mano con portata. Un pugnale è la lama corta: sentimentale, da marinaio, il motivo delle coppie del Bowery a cuore trafitto vittoriano. La spada porta i registri crociati, cavallereschi, di Excalibur, di San Michele, di Giovanna d'Arco, commemorativi militari e di genere fantasy; il pugnale porta i registri sentimentali vittoriani, di pericolo da marinaio e di coppie a linea sottile chicano. Vedi la pagina della Guida Tascabile Pugnale per la tradizione della lama corta.
Cosa significa un tatuaggio di San Michele con spada?
Un tatuaggio di San Michele con spada fa riferimento all'Arcangelo Michele, il principale guerriero angelico dell'iconografia cristiana, raffigurato con la spada sollevata sopra il drago o la figura di Satana sconfitti (Apocalisse 12:7-9; Voragine Leggenda Aurea c. 1260). La composizione segnala il giudizio divino, la guerra spirituale, la protezione contro il male e la fede marziale cattolica. La figura è patrono di soldati, paramedici e agenti di polizia, rendendo la spada di San Michele una delle composizioni commemorative per i primi soccorritori più tatuate nella pratica americana contemporanea.
Dove dovrei mettere un tatuaggio di spada?
Le posizionamenti comuni comportano ciascuno compromessi visivi e tradizionali. L'avambraccio corre la spada verticalmente lungo l'asse dell'arto ed è il posizionamento canonico tradizionale americano. La colonna vertebrale ospita lavori di spade verticali su larga scala, spesso con l'elsa alla nuca e la punta in basso. Il bicipite ospita lavori di spade angolati o orizzontali. Il pezzo intero sulla schiena ospita composizioni figurative di San Michele, Giovanna d'Arco o crociate complete su larga scala. Il pannello del petto si adatta a coppie commemorative o di Sacro Cuore e spada. Il polpaccio e la coscia ospitano spade fantasy o storiche più grandi.
I flussi del tatuaggio di spada
Il percorso della spada nell'iconografia del tatuaggio è passato attraverso più flussi convergenti di quasi ogni altro motivo. Comprendere da quale flusso attinge un dato disegno di spada è il compito interpretativo principale; una spada con pomolo a croce templare si legge diversamente da Excalibur, che si legge diversamente da una spada tradizionale di Sailor Jerry, che si legge diversamente da una sciabola commemorativa della Cavalleria USA, che si legge diversamente da una lama fantasy Longclaw di Game of Thrones. Ogni flusso fornisce un distinto contesto storiografico.
Flusso 1: Età del Bronzo e origini archeologiche (circa 1700 a.C. - 500 a.C.)
La spada come classe di arma distinta, più lunga di un pugnale, progettata per tagliare o affondare a distanza, emerse nell'Età del Bronzo Tardo in tutta l'Eurasia circa 1700-1200 a.C. La spada di tipo Naue II (a volte chiamata "spada a linguetta di presa"), prodotta nel bacino carpatico e nella cultura Hallstatt dell'Europa centrale dal 1200 a.C. circa, è il tipo-specimen della tradizione europea della spada dell'Età del Bronzo (Harding 2007, European Le società dell'età del bronzo, Cambridge University Press). La raffinatezza tecnica delle lame fuse in bronzo con costruzione a codolo permise lame lunghe da 60 a 80 cm, sostanzialmente più lunghe dei rapiere-pugnali del precedente Bronzo Medio. Marianne Mödlinger's Protezione del corpo in guerra e combattimento: armatura metallica nel'Europa dell'età del bronzo (Austrian Academy of Sciences Press, 2017) documenta lo sviluppo parallelo delle armature in bronzo a cui la forma della spada ha risposto.
La spada europea dell'età del bronzo si diffuse verso ovest e verso nord dal cuore dei Carpazi e di Hallstatt nell'età del bronzo atlantica (Irlanda, Gran Bretagna, Iberia, Francia) all'incirca tra il 1100 e l'800 a.C. Queste spade archeologiche non sono direttamente referenziate nel lavoro moderno sui tatuaggi, ma sono il substrato profondo da cui discende l'iconografia europea delle spade da guerra. Le tradizioni delle spade dell'età del ferro (la spada lunga celtica La Tène, le prime lame di ferro di Hallstatt), la greca xiphos e kopis, e l'iberica falcata estese e perfezionarono le forme dell'età del bronzo; queste appaiono in alcuni lavori contemporanei di realismo che fanno riferimento a specifici periodi storici.
VERIFICATO: l'archeologia delle spade dell'età del bronzo e del ferro è tra le aree meglio documentate della cultura materiale preistorica europea (Harding 2007, Mödlinger 2017).
Flusso 2: Gladius e spatha romani (dal I secolo a.C. al V secolo d.C.)
Il vocabolario delle spade militari romane fornì l'iconografia fondamentale delle spade da guerra occidentali da cui discendono i sistemi di riferimento medievali e moderni. Il gladio (latino per "spada") era la spada corta da affondo delle legioni romane repubblicane e imperiali, con una lama tipicamente lunga da 60 a 70 cm, a doppio taglio, con una punta rastremata ottimizzata per la spinta ravvicinata attraverso lo spazio nello scudo di un avversario (Bishop e Coulston 2006, Roman Military Equipaggiamento dalle guerre puniche alla caduta della Rome, Oxbow Books, seconda edizione). Le principali varianti documentate sono il gladio Hispaniensis (il tipo repubblicano originale, adattato da modelli celtici iberici durante la Seconda Guerra Punica, 218-201 a.C.), il modello di Magonza (metà del I secolo d.C., dal nome dei ritrovamenti nella fortezza legionaria di Magonza sul Reno) e il modello di Pompei (fine I secolo d.C., con bordi dritti paralleli e una corta punta triangolare, dal nome dei ritrovamenti nello strato di distruzione di Pompei del 79 d.C.).
La spatha era la spada da cavalleria più lunga che divenne equipaggiamento standard di fanteria dal III secolo d.C. in poi. Lame da 75 a 100 cm permettevano il taglio a distanza che la geometria da affondo del gladius non consentiva, e la spatha è l'antenata diretta della spada medievale europea con pomolo a croce (Bishop e Coulston 2006). Il passaggio dal gladius alla spatha nell'esercito romano tardo riflette ampi cambiamenti tattici: combattimento a ordine più sciolto, crescente importanza della cavalleria e l'incontro con avversari germanici e sarmati con lame più lunghe.
L'iconografia della spada romana nel lavoro contemporaneo sui tatuaggi fa riferimento al gladius (per immagini di rievocazione dell'epoca repubblicana o di Spartaco; il gladius è l'arma più associata all'arena gladiatoria) o alla spatha (per il registro tardo imperiale). Il pugnale pugio, trattato nella pagina pagina della Guida Tascabile Pugnale, è l'arma secondaria complementare del legionario. La spada romana porta con sé un bagaglio di conquista imperiale oltre al suo peso iconografico marziale, e il lavoro contemporaneo sui tatuaggi che vi fa riferimento dovrebbe riconoscerlo.
VERIFICATO: la tipologia delle spade romane è tra le aree più documentate dell'archeologia militare occidentale (Bishop e Coulston 2006).
Flusso 3: Spade vichinghe Ulfberht (circa 800 - 1000 d.C.)
L'era vichinga ha fornito una delle tradizioni di spade tecnologicamente più documentate della preistoria europea: le spade Ulfberht prodotte nella Renania franca tra il 800 e il 1000 d.C. circa e recanti il marchio del fabbricante intarsiato "+VLFBERH+T" o varianti simili nel solco centrale della lama. Alan Williams nel suo La Spada e il Crogiolo: A History della Metallurgia delle Spade European fino al XVI Secolo (Brill, 2009, più accessibile nel suo articolo del 2012 Gladio ) documenta che le lame Ulfberht di altissima qualità erano forgiate con acciaio al crogiolo di una purezza che non fu raggiunta costantemente in Europa fino ai processi di acciaio a bolle e acciaio al crogiolo di Sheffield del XVIII secolo. L'alto contenuto di carbonio (circa 1,0-1,2% C) e il basso contenuto di scorie delle vere Ulfberht le rendevano drammaticamente superiori in tenacità, mantenimento del filo e resistenza alla fragilità rispetto alle tipiche lame europee a saldatura a pattern del periodo.
Il commercio delle Ulfberht si estese in tutto il mondo vichingo; le indagini di Williams documentano lame scavate in siti in Scandinavia, nelle isole britanniche, nel Baltico e fino alle rotte commerciali del Volga. L'origine manifatturiera franca (con la materia prima di acciaio al crogiolo più plausibilmente approvvigionata attraverso il commercio trans-asiatico con produttori di acciaio al crogiolo persiani o dell'Asia centrale; la catena di approvvigionamento esatta rimane DISPUTATA) fu deliberatamente commercializzata sotto il nome Ulfberht, e lame di imitazione inferiori con iscrizioni sgrammaticate testimoniano il valore commerciale del marchio (Williams 2009, 2012).
Nell'iconografia tatuatoria contemporanea la spada vichinga appare più spesso come la lama dritta a doppio taglio di forma Ulfberht con un pomolo a noce del Brasile o a lobi tipo Petersen S e una corta guardia cruciforme, abbinata a rune norrene, corvi (Hugin e Munin), lupi (Geri e Freki, o Fenrir), il Serpente di Midgard o l'iconografia del martello Mjölnir. Il tatuaggio della spada vichinga si inserisce nel più ampio registro pagano norreno, che ha le sue preoccupazioni di appropriazione: i movimenti contemporanei di supremazia bianca hanno rivendicato selettivamente simboli norreni, e le rune Othala, i disegni Sonnenrad e certe composizioni di rune richiedono un onesto interrogativo. La spada vichinga stessa precede di un millennio queste appropriazioni politiche; la lettura dell'appropriazione dipende dalla composizione circostante. Le serie di History Channel e Amazon Prime Vichinghi (dal 2013 al 2020) e il sequel di Netflix Vichinghi: Valhalla hanno plasmato in modo sostanziale l'immaginario contemporaneo della spada vichinga nella cultura popolare.
Fiducia MISTA: la metallurgia Ulfberht è VERIFICATA nelle indagini di Williams; la specifica catena di approvvigionamento di acciaio al crogiolo franco contro asiatico è DISPUTATA nella ricerca attuale.
Flusso 4: Excalibur e la tradizione della spada arturiana
La tradizione di Excalibur è l'unica spada leggendaria più citata nella cultura letteraria e tatuatoria occidentale, e il suo status storiografico è interamente FOLCLORISTICO. Non esiste un Excalibur archeologico; la spada esiste interamente nella tradizione testuale arturiana latina e volgare medievale.
Il primo trattamento esteso in latino è Historia Regum Britanniaedi Geoffrey di Monmouth ((Storia dei Re di Britannia)), composto intorno al 1136, che chiama la spada di Artù Caliburno e la descrive come "fatta nell'isola di Avalon" (Geoffrey, Historia IX.4). Il testo di Geoffrey fu la fonte principale per i successivi romanzi arturiani francesi del XII e XIII secolo, incluso il Ciclo della Vulgata (composto all'incirca tra il 1215 e il 1235), che introdusse la Dama del Lago come donatrice di Excalibur e l'episodio del tiro dalla pietra come motivo separato della spada del potere regale (queste sono due spade distinte nella Vulgata; la tradizione popolare le confonde).
Sir Thomas Malorydi La Morte d'Artù (completato tra il 1469 e il 1470, stampato da William Caxton nel 1485) è la principale sintesi arturiana in lingua inglese. Sir James Knowlesdi Le leggende di King Artù e i suoi cavalieri (1862) è l'edizione per bambini vittoriana che ha fissato la lettura popolare per i lettori anglofoni moderni. I trattamenti del XX secolo hanno ampliato la tradizione: TH Whitedi La spada nella roccia (1958), il musical Lerner-Loewe del 1960 Camelot, il film Disney del 1963 La spada nella roccia, e soprattutto il film di John Boormandel 1981 Excalibur (con Nicol Williamson nel ruolo di Merlino) hanno plasmato il vocabolario visivo contemporaneo; la spada lunga cruciforme lucida del film è l'Excalibur a cui la maggior parte dei clienti fa riferimento. Il film del 2004 di Antoine Fuqua King Artù e quello del 2017 di Guy Ritchie King Arthur: La leggenda della spada sono successive reinterpretazioni.
Nell'iconografia tatuatoria la composizione di Excalibur rende tipicamente la spada verticalmente, con la punta in basso o in alto, con l'elsa cruciforme prominente, spesso integrata con una pietra (la composizione della Spada nella Pietra) o con una mano che emerge dall'acqua (la composizione della Dama del Lago). Abbinamenti comuni includono l'araldica drago-e-spada del Pendragon, lo sfondo atmosferico della nebbia di Avalon, l'elemento compositivo della Tavola Rotonda e riferimenti a cavalieri nominati (Lancillotto, Galahad, Parsifal, Gawain). La composizione si legge come legittima regalità, dovere chiamato, leadership guadagnata per merito, o il più ampio registro del romanzo cavalleresco.
FOLCLORISTICO: la tradizione di Excalibur è interamente letteraria e non ha basi archeologiche. La storiografia di Geoffrey di Monmouth, del Ciclo della Vulgata, di Malory e dei testi successivi sono l'ancora documentale; nessun Artù storico o Excalibur storico è stabilito dal consenso accademico, e Geoffrey stesso è generalmente letto come un compilatore creativo di materiale orale gallese e bretone piuttosto che un trasmettitore di autentica storia britannica sub-romana.
Flusso 5: Giovanna d'Arco e la spada di Santa Caterina di Fierbois
La Giovanna d'Arco è una delle composizioni di spade iconografiche cristiane più specifiche nel lavoro tatuatorio occidentale. Giovanna d'Arco (1412 circa – 30 maggio 1431), la contadina visionaria di Domrémy in Lorena che guidò le forze francesi contro gli inglesi durante la Guerra dei Cent'anni, è canonizzata nella tradizione cattolica (canonizzata il 16 maggio 1920 da Papa Benedetto XV, dopo una beatificazione nel 1909). La sua spada principale, secondo la sua stessa testimonianza nei verbali del suo processo del 1431 (Pernoud 1962, Giovanna d'Arco: da sola e dai suoi testimoni; Warner 1981, Giovanna d'Arco: L'Immagine dell'Eroina), fu recuperata da dietro l'altare della cappella di Santa Caterina de Fierbois in Touraine, scoperta lì da un fabbro su istruzioni di Giovanna nel marzo 1429 nonostante il luogo le fosse sconosciuto con mezzi ordinari.
La spada di Fierbois è un manufatto storico documentato nel senso limitato che la sua esistenza è registrata nei verbali del processo del 1431 e nelle successive cronache del XV secolo; la spada fisica stessa andò perduta durante le campagne militari di Giovanna. La composizione è iconograficamente ricca perché è sia storica (la campagna di Orléans del maggio 1429, l'incoronazione a Reims di Carlo VII il 17 luglio 1429, la cattura a Compiègne nel maggio 1430, il processo e il rogo a Rouen il 30 maggio 1431) sia sacra (le voci testimoniate di Giovanna di San Michele, Santa Caterina d'Alessandria e Santa Margherita d'Antiochia; la sua canonizzazione; il suo status di santa patrona della France).
Marina Warner Giovanna d'Arco (Knopf, 1981) è il principale studio critico moderno; Régine Pernoud Giovanna d'Arco: da sola e dai suoi testimoni (Stein and Day, 1962, originale francese 1953) è la principale raccolta accessibile di fonti primarie del processo. I verbali del processo (il Processo di condanna del 1431 e il Processo in nullità dal 1455 al 1456 che la riabilitò postuma) sono disponibili in moderne edizioni critiche.
Nell'iconografia dei tatuaggi la composizione di Giovanna la raffigura tipicamente in armatura con la spada sollevata, abbinata al vessillo che portava (il vessillo bianco con Jhesus e Maria che fiancheggiano una figura di Cristo, descritto nei verbali del processo), con il giglio della France, con le fiamme della sua esecuzione a Rouen, o con i santi nominati le cui voci udì. La composizione è una delle principali composizioni di spade sacre guerriere femminili nel tatuaggio occidentale, e la lettura appropriativa è comparativamente aperta: Giovanna è una santa cattolica la cui iconografia è ampiamente venerata e commercialmente diffusa.
VERIFICATO: La cronologia biografica di Giovanna d'Arco e l'incidente della spada di Fierbois sono documentati nei verbali del processo del 1431 e corroborati nelle cronache del XV secolo. La sua canonizzazione il 16 maggio 1920 è documentata negli Acta Apostolicae Sedis del Vaticano.
Flusso 6: San Michele Arcangelo e la spada del giudizio
La tradizione della spada di San Michele è la principale composizione di guerriero angelico nell'iconografia cristiana e uno dei motivi di spade devozionali cattoliche più tatuati nella pratica americana contemporanea. L'arcangelo Michele appare nella Bibbia Ebraica (Daniele 10:13, 21; 12:1) come principe guardiano di Israele, e nel Nuovo Testamento nel Libro dell'Apocalisse (12:7-9) come capo dell'esercito angelico che sconfigge il drago (identificato in 12:9 come "quel serpente antico, chiamato il Diavolo e Satana").
La Leggenda Aurea (di Jacobus de Voragine, c. 1260) fornì la principale sintesi agiografica medievale della tradizione di Michele, attingendo all'Apocalisse e alle tradizioni di apparizione di Monte Gargano in Puglia (492 d.C., fondazione del santuario di Monte Sant'Angelo) e Mont-Saint-Michel sulla costa Normandia-Bretagna (l'abbazia normanna fondata nel 708 d.C. secondo la Revelatio Sancti Michaelis). La principale sintesi teologica della prima età moderna fu il materiale del sermone del 1554 di Reginald Poloche riaffermava il ruolo di Michele per la Controriforma; la figura fu amplificata nella cultura visiva barocca attraverso Guido Reni (il cui Michele del 1635 per Santa Maria della Concezione a Rome è il prototipo iconografico da cui discendono la maggior parte delle rappresentazioni successive).
Nell'iconografia cristiana Michele è raffigurato con la spada sollevata sul drago-Satana sconfitto, spesso con la bilancia (il suo ruolo nel Giudizio Universale), con il vessillo della croce e con il demone sotto i piedi. La spada è tipicamente resa come una lama europea dritta a doppio taglio cruciforme piuttosto che una spada fiammeggiante (la spada fiammeggiante è più spesso l'arma dei cherubini dell'Eden, Genesi 3:24).
Il patronato di Michele è ampio: soldati in generale, poliziotti e primi soccorritori, paramedici e infermieri, e combattenti militari che entrano in battaglia. Il tatuaggio della spada di San Michele è una delle composizioni devozionali cattoliche americane contemporanee più tatuate tra le coorti dei primi soccorritori, spesso abbinata ai numeri di distintivo, alle date di EOW (End of Watch) per i colleghi caduti e alla preghiera latina San Michele Arcangelo composta da Papa Leone XIII nel 1886.
VERIFICATO: La tradizione iconografica di San Michele è documentata in oltre quindici secoli di arte cristiana e letteratura devozionale. La Leggenda Aureadi Voragine, le tradizioni delle apparizioni di Monte Gargano e Mont-Saint-Michel, il prototipo iconografico di Reni e la preghiera di Leone XIII del 1886 sono ancoraggi ben documentati.
Flusso 7: Spade crociate e i Cavalieri Templari
La tradizione della spada crociata fornisce uno dei registri di spade più densi iconograficamente e eticamente più controversi nel tatuaggio contemporaneo. Le Crociate (le principali Crociate numerate dal 1095 al 1291, e il più ampio movimento crociato esteso attraverso il XIV e XV secolo) produssero un distintivo tipo di spada con pomolo a croce che i clienti contemporanei richiamano per registri cristiani-marziali, militari e, sfortunatamente, talvolta nativisti o islamofobi.
Malcolm Barber La Nuova Cavalleria: Storia dell'Ordine del Tempio (Cambridge University Press, 1994; seconda edizione 2012) è la principale storia accademica moderna dei Cavalieri Templari (fondati nel 1119 a Jerusalem da Hugues de Payens e Godfrey de Saint-Omer; soppressi da Papa Clemente V il 22 marzo 1312 al Concilio di Vienne, a seguito dell'arresto di massa dei Templari francesi da parte di Filippo IV il 13 ottobre 1307). I Templari indossavano soprabiti bianchi con una croce latina rossa pattée. Il loro vocabolario iconografico, spada con pomolo a croce combinata con croce rossa, mantello bianco, il Beauséant stendardo di guerra bianco e nero, il riferimento fondazionale al Tempio di Salomone, il motto Non Nobis Domine dal Salmo 115:1, è tra i sistemi visivi medievali-cattolici più richiamati nel tatuaggio contemporaneo.
La I Cavalieri Ospitalieri (fondati c. 1099, sopravvissuti come Sovrano Militare Ordine di Malta) indossavano soprabiti neri con una croce latina bianca. I Cavalieri Teutonici
(fondati nel 1190 all'assedio di Acre) indossavano bianco con una croce nera. I tre principali ordini religiosi militari costituiscono la spina dorsale iconografica del registro visivo "crociato".
Edge e Paddock (1988) e Oakeshott (1964) sono i principali riferimenti accessibili per le forme di spade con pomolo a croce (Oakeshott Tipo X fino a Tipo XIV corrispondono ampiamente al periodo crociato).
La cornice onesta è che l'iconografia crociata si trova a un incrocio culturale conteso. Le Crociate stesse furono una campagna di guerra religiosa durata secoli con atrocità documentate, tra cui il massacro di Jerusalem del 1099 e il sacco latino di Costantinopoli del 1204. I movimenti nazionalisti bianchi e anti-musulmani del XXI secolo si sono appropriati selettivamente dell'iconografia crociata (lo slogan "Deus Vult" usato come arma alla manifestazione di Charlottesville del 2017 e nel successivo discorso di estrema destra online; i riferimenti nel manifesto del 2011 di Anders Behring Breivik a presunti discendenti dei Cavalieri Templari; i riferimenti nel manifesto del 2019 di Christchurch). La lettura dipende dal contesto: un devoto cattolico che richiama i Templari come identità personale di fede o di veterano militare sta partecipando a un'iconografia istituzionale di lunga data; una composizione che abbina la spada crociata a testi esplicitamente islamofobi o a marcatori iconografici nazionalisti bianchi (Sonnenrad, runa Othala, 14/88, fulmini SS) è in un territorio diverso. I tatuatori che lavorano dovrebbero essere preparati a leggere il contesto.
Flusso 8: Spada cavalleresca medievale europea
Stream 8: Spada cavalleresca medievale europea Al di fuori del registro specificamente crociato, la più ampia tradizione europea medievale della spada con pomolo a croce fornisce l'iconografia marziale fondamentale per il tatuaggio fantasy, araldico e cavalleresco occidentale.di 's La Spada nell'Età della Cavalleria (Lutterworth, 1964; ristampato Boydell, 1994) è il principale riferimento tipologico, che stabilisce la tipologia Oakeshott dal Tipo X al Tipo XXII che copre la spada europea dal 1050 al 1550 d.C. circa. Edge e Paddock Armi e armature del cavaliere medievale
(1988) è la principale introduzione accessibile. La tipologia Oakeshott distingue le forme della lama e del pomolo nel periodo medievale. Il Tipo X (lama larga e tagliente, pomolo a noce o a ruota, comune dal 1000 al 1150 d.C.) discende direttamente dalle spade vichinghe e franche dello Stream 3. Il Tipo XII e XIII (lame più lunghe e strette ottimizzate per la spinta, comuni nell'Alto Medioevo) sono le spade a cui i clienti contemporanei si riferiscono più spesso per le composizioni di "cavaliere medievale". Il Tipo XV (lama con sezione a diamante rastremata acutamente, ottimizzata per perforare l'armatura a piastre, comune dal 1300 al 1450 d.C.) è la spada da spinta tardo medievale. Il Tipo XVIII e XX spade bastarde o a una mano e mezza (XV secolo, impugnature più lunghe che consentono l'uso a due mani) sono le spade più associate ai manuali di scherma tardo medievali tedeschi e italiani (le tradizioni e e Fiore dei Liberi
traditions).
Il vocabolario della spada cavalleresca si estende all'araldica, dove le spade incrociate appaiono come carica sugli stemmi, dove la spada è una delle principali bestie d'arme (accanto al leone, all'aquila, al drago e all'unicorno), e dove il portare la spada cerimoniale rimane parte delle insegne di stato nelle monarchie sopravvissute fino al XXI secolo. I Gioielli della Corona Britannica includono diverse spade cerimoniali (la Spada dell'Offerta usata nelle incoronazioni dal 1821, la Spada di Stato, la Spada della Giustizia Spirituale, la Spada della Giustizia Temporale, la Spada della Misericordia con la sua lama spezzata); queste forniscono gli esempi più fotografati contemporanei di iconografia di spade cerimoniali medievali. Nell'iconografia dei tatuaggi la spada cavalleresca medievale europea appare in composizioni di stemmi familiari, in abbinamenti araldici di spade incrociate, in composizioni di figure storiche nominate (Riccardo Cuor di Leone, William Wallace, Robert the Bruce, El Cid, Carlo Martello, Carlo Magno, Roland della fama di Chanson de Roland
), e come sfondo generico per il più ampio registro di rievocazione storica fantasy e medievale. La Society for Creative Anachronism (SCA, fondata nel 1966), la comunità delle Historical European Martial Arts (HEMA) e il circuito delle Renaissance Faire forniscono contesti culturali contemporanei in cui l'immaginario delle spade medievali circola.
Flusso 9: Katana giapponese (riferimento ai samurai)
Stream 9: Katana giapponese (riferimento incrociato ai samurai) La katana pagina della Guida Tascabile Samuraipagina della Guida Tascabile ai Samurai
; questa sezione fornisce il riferimento incrociato essenziale. Kanzan Sato La Spada Giapponese: Una Guida Completa (Kodansha International, 1983) e Kunihira Kawachi e Yumoto John La Spada del Samurai: Un Manuale (Charles E. Tuttle, 1958, di John M. Yumoto) sono i principali riferimenti in lingua inglese per la metallurgia, la forgiatura e la tipologia storica della katana. La katana vera e propria emerse dalla più antica forma di spada curva tachi nel tardo periodo Kamakura e Muromachi (circa 1300-1500 d.C.) e fu standardizzata nella forma a cui il lavoro contemporaneo fa più spesso riferimento durante i periodi Sengoku e primo Tokugawa (1500-1700 d.C.). La firma tecnica è la lama curva a taglio singolo temprata differenzialmente, con una distintiva hamon (linea di tempra) che corre lungo la lama dove l'acciaio del filo più duro incontra la spina dorsale più morbida, una kissaki (geometria della punta) di uno dei diversi tipi tradizionali, una (guard) spesso elaboratamente decorato, una tsuka (impugnatura) avvolta con questo sopra pelle (razza), e una dire (fodero) tipicamente laccata.
Nell'iconografia dei tatuaggi la katana appare nelle composizioni con figure di samurai discusse nella pagina della Guida Tascabile Samurai, come composizione autonoma di ritratto di arma, e come parte del più ampio vocabolario giapponese-irezumi documentato da Horiyoshi III e dalla stirpe dello Yokohama Tattoo Museum. Il contesto culturale e l'inquadramento dell'appropriazione sono trattati nella pagina del samurai; i punti principali sono che la katana stessa è iconograficamente aperta come arma storica documentata, ma le composizioni occidentali di spade "bushidō" che invocano il codice delle sette virtù di Nitobe come dottrina medievale autentica si collocano nell'inquadramento correttivo di Oleg Benesch (Inventare la Via del Samurai, Oxford University Press, 2014), e che i kanji errati applicati alle composizioni di katana e testo sono uno dei principali problemi tecnici nel lavoro occidentale influenzato dal Giappone.
Il rapporto samurai-katana è iconograficamente inscindibile; la katana senza figura di samurai si legge tipicamente come una spada storica giapponese o di genere fantasy, mentre il samurai con katana si legge nel registro del guerriero samurai. I clienti che richiedono una composizione di sola katana si ancorano tipicamente o al realismo documentario (riproducendo una lama specifica chiamata Honjo Masamune, o un esempio specifico conservato in museo), o in registri crossover fantasy (riferimenti anime, la spada Hattori Hanzō di Kill Bill , la katana di Highleer , l'arco di Wolverine in X-Men).
Vedi la pagina della Guida Tascabile Samurai per il trattamento culturale completo, inclusa la correzione di Benesch sul bushidō, l'inquadramento dell'accuratezza dei kanji, il substrato iconografico di Kuniyoshi Suikoden e la stirpe di Horiyoshi III.
Flusso 10: Spade curve persiane e islamiche (shamshir, scimitarra, kilij)
Le tradizioni delle spade curve persiane-islamiche forniscono un corpo sostanziale di iconografia storica a cui il lavoro contemporaneo di tatuaggio fa occasionalmente riferimento, con la lettura dell'appropriazione che varia a seconda della composizione. Armi e armature dall'Iran: dall'età del bronzo alla fine dei Qajar Period (Legat-Verlag, 2006) di Manouchehr Moshtagh Khorasani è la principale tipologia accademica moderna.
La shamshir (persiano shamshir, شمشیر, letteralmente "artiglio di leone" o "spada") è la spada curva a filo singolo della tradizione persiana safavide e successiva (circa XVI-XIX secolo d.C.), caratterizzata da una lama profondamente curva, punta stretta e garniture minime (Khorasani 2006). La lama era spesso in acciaio "wootz" fuso con caratteristici motivi superficiali visibili dopo la lucidatura, e la shamshir persiana è una delle tradizioni di spade storiche di maggior prestigio a livello globale. La kilij ottomana è la spada curva parallela dell'Impero Ottomano, con una lama più larga della shamshir, spesso con un'espansione sul filo posteriore (Yelman) vicino alla punta che aggiunge autorità nel taglio. La saif araba è la spada curva più larga della regione araba, con varianti regionali nel Maghreb, nella penisola arabica e nel Levante.
Nella cultura visiva cristiana occidentale queste spade islamiche curve appaiono spesso come "scimitarra", un termine occidentale generico che copre la shamshir, la kilij, la saif e tipi correlati. Il registro cristiano-crociato accoppia frequentemente la spada occidentale con pomolo a croce con una "scimitarra saracena" sconfitta, importando l'ideologia del conflitto religioso del periodo nelle composizioni moderne; questo è uno degli abbinamenti controversi che i tatuatori dovrebbero leggere attentamente. La spada curva islamica stessa è iconograficamente aperta come arma storica di notevoli tradizioni militari islamiche, persiane, ottomane e indo-persiane.
La dhulfiqar (Zulfiqar, ذو الفقار) è la leggendaria spada a doppia punta del Califfo Ali ibn Abi Talib, centrale nella cultura visiva musulmana sciita; riprodurla al di fuori del contesto ereditario sciita è vicino all'appropriazione. La tulwar indo-persiana è la spada del periodo Mughal, curva, con un'elsa a pomolo discoidale, che appare nelle composizioni ereditarie sikh, Rajput e Mughal. La kirpan sikh è una spada religiosamente obbligatoria (una delle Cinque K dell'osservanza sikh Khalsa), non un motivo decorativo; la voce Atlas Negative Attestation "Sikh Kirpan-Warrior Body Marks" documenta le posizioni tradizionali.
VERIFICATO: La tipologia delle spade persiane, ottomane e indo-persiane è documentata in Khorasani (2006) e nella letteratura museale.
Flusso 11: Jian e dao cinesi
La tradizione della spada cinese fornisce una delle culture della spada più lunghe e continue nella storia mondiale. Chinese Lucidatura e restauro della spada (2009, edizione inglese) di Tianyou Yang e la più ampia letteratura sulla storia della spada in lingua cinese distinguono due tradizioni principali che risalgono almeno ai periodi degli Stati Combattenti e Han (circa V secolo a.C. - III secolo d.C.).
La jian (劍) è la spada dritta a doppio filo della tradizione cinese, con una storia documentata da esempi in bronzo Shang e Zhou attraverso gli jian in ferro e acciaio di alta qualità del periodo Han fino ai periodi Tang, Song, Ming e Qing. Lo jian è la "spada del gentiluomo", associata nella memoria culturale cinese alla coltivazione marziale erudita, alle tradizioni di spada Daoista e Buddista, alla classe burocratica imperiale e letterata, e alle tradizioni di arti marziali Taiji e Wudang. Il dao (刀) è la tradizione della sciabola curva a filo singolo, con sottotipi tra cui la liuyedao (sciabola a foglia di salice), la niuweidao (sciabola a coda di bue) e i più ampi modelli di sciabola militare delle dinastie Ming e Qing. Il dao è la spada del soldato e l'arma della cavalleria.
Nell'iconografia dei tatuaggi contemporanei le spade cinesi appaiono in composizioni di arti marziali, composizioni di figure nominate (Guan Yu, Yue Fei, Wong Fei-hung) e nel più ampio registro del patrimonio culturale cinese. La filmografia di Bruce Lee e le tradizioni cinematografiche wuxia (La tigre e il dragone, 2000; Eroe, 2002) modellano l'immaginario contemporaneo della spada cinese nella cultura popolare occidentale. La lettura dell'appropriazione del tatuaggio della spada cinese è comparativamente aperta per le composizioni documentarie, con la precisazione che il testo cinese applicato con le spade richiede la stessa consulenza di un lettore fluente del lavoro sui kanji giapponesi.
VERIFICATO: La tipologia delle spade cinesi è documentata in ampie fonti archeologiche e testuali.
Stream 12: Sciabola da cavalleria della Guerra Civile Americana
La sciabola da cavalleria della Guerra Civile Americana è la principale spada militare americana del diciannovesimo secolo e l'ancora iconografica per il sostanziale registro commemorativo della Guerra Civile nel lavoro di tatuaggio americano. La sciabola pesante da cavalleria modello 1840 (la "Old Wristbreaker") e la sciabola leggera da cavalleria modello 1860 furono le principali lame da cavalleria dell'esercito statunitense durante la guerra, entrambe sciabole curve a filo singolo con guardie in ottone e impugnature avvolte in pelle. L'equivalente confederato (il modello dell'Armeria degli Stati Confederati, con varie varianti regionali dall'armeria di Richmond di Boyle e Gamble, dall'armeria di Columbus dei fratelli Haiman e dall'arsenale di College Hill tra gli altri) era strutturalmente simile.
Nell'iconografia dei tatuaggi la sciabola della Guerra Civile appare in composizioni commemorative reggimentali (reggimento nominato, battaglia nominata, campagna nominata), in composizioni di eredità della cavalleria (l'insegna delle sciabole incrociate dell'arma di cavalleria dei regolamenti di abbigliamento del 1851 rimane l'insegna ufficiale della branca di cavalleria dell'esercito statunitense), e nella più ampia cultura di rievocazione della Guerra Civile. Il lavoro sulla sciabola confederata, in particolare se abbinato alla bandiera di battaglia confederata, entra in territorio conteso; la rimozione della bandiera da numerosi capitoli statali e installazioni militari dopo la sparatoria alla Mother Emanuel AME Church del 2015 ha portato un'attenzione sostenuta alla sua storia di appropriazione della Causa Perduta e della supremazia bianca (Foner 1988, Cox 2019, Brundage 2019). Il lavoro sulla sciabola dell'Unione si colloca nella più ampia tradizione di eredità della cavalleria dell'esercito statunitense. La tradizione della cavalleria statunitense del dopoguerra civile estende l'iconografia della sciabola attraverso le Guerre Indiane, la Guerra Ispano-Americana e la Prima Guerra Mondiale nel più ampio registro commemorativo militare statunitense.
Fiducia MISTA: La cultura materiale e la tipologia militare della Guerra Civile sono VERIFICATE; la lettura politica contemporanea dell'iconografia confederata è VERIFICATA nella sostanziale letteratura storica e sociologica; la lettura di qualsiasi singolo tatuaggio di sciabola della Guerra Civile richiede contesto.
Stream 13: Flash di spade tradizionali americane e Sailor Jerry
Il vocabolario del flash tradizionale americano del Bowery è entrato nel canone attraverso la stessa stirpe che ha prodotto il lavoro con il pugnale trattato nella pagina della Guida Tascabile Pugnale. Il negozio di Charlie Wagner a Chatham Square (operativo da circa il 1904 fino alla morte di Wagner nel 1953), il negozio di Cap Coleman a Norfolk (da circa il 1918), il negozio di punta di Bert Grimm a St. Louis al 716 N. Broadway (fondato nel 1928) e il suo negozio sulla Long Beach Pike (acquistato nel 1952 o 1954, venduto a Bob Shaw nel 1969), e il negozio di Norman "Sailor Jerry" Collins a Honolulu (fondato tra la metà e la fine degli anni '30 e gestito fino alla sua morte il 12 giugno 1973) hanno tutti prodotto flash di spade accanto alle composizioni di pugnali più tatuate.
La spada tradizionale americana è iconograficamente distinta dal pugnale per scala e composizione. La spada del Bowery è più grande, proporzionalmente più lunga e più spesso abbinata a elementi patriottici, militari o di eredità marinaresca rispetto a riferimenti di gioielleria sentimentale.
La composizione spada-e-serpente "Don't Tread on Me" è uno degli abbinamenti canonici tradizionali americani, documentato in Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise e Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) di Don Ed Hardy. Il motivo del serpente a sonagli della bandiera Gadsden (la bandiera gialla di Christopher Gadsden del 1775 adottata come stendardo del Corpo dei Marine e della Marina Continentale) fornisce il riferimento principale. La spada-e-cuore appare come la variante a lama più lunga della composizione sentimentale vittoriana pugnale-attraverso-cuore, leggendo in un registro più marziale. La spada-e-rosa si abbina su scala più grande rispetto alla pugnale-e-rosa, spesso con più fiori e letture cavalleresche o femminili sacre. La spada-e-croce fa riferimento a temi crociati, templari o più ampiamente cristiano-marziali. Le spade incrociate sono l'emblema araldico-militare discendente dall'araldica europea e dall'insegna della branca di cavalleria dell'esercito statunitense. spada fiammeggiante si riferisce alla spada dei cherubini che custodisce l'Eden (Genesi 3:24) o a immagini apocalittiche di giudizio sacro.
l'archivio Hardy Marks Publications di Don Ed Hardy, che include Tattoo Time i volumi da 1 a 5 (dal 1982 al 1991), documentano l'estensione del vocabolario della spada tradizionale americana nel Rinascimento del tatuaggio post-1970 e nella pratica contemporanea (Hardy 2013).
VERIFICATO: la discendenza della spada tradizionale americana da Wagner a Coleman, Grimm e Sailor Jerry Collins è documentata nei fondi del Tattoo Archive (Winston-Salem), nell'acquisizione Coleman del Mariners' Museum (Newport News) del 1936 e nell'archivio Hardy Marks Publications.
Stream 14: Tatuaggi criminali russi e la spada e il serpente codificati
La tradizione del tatuaggio criminale russo documentata da Danzica Baldaev nella trilogia Russian Enciclopedia criminale del tatuaggio (FUEL Publishing, dal 2003 al 2008, con successivi volumi fotografici di Sergei Vasiliev) include posizionamenti codificati di spade e sciabole distinti dai registri occidentali tradizionali americani e cavallereschi. Il sistema Vorovskoy Mir ("Mondo dei Ladri") codifica immagini specifiche in posizionamenti specifici, e la spada appare in diverse forme documentate.
Una spada attraverso un serpente nel vocabolario criminale russo può avere il significato di "vendetta già compiuta", distinto dal registro patriottico occidentale di Sailor Jerry. Una spada che trafigge una stella può avere letture codificate relative allo stato gerarchico del portatore nel Vorovskoy Mir (la stella a otto punte del ladro in legge è essa stessa un indicatore di stato principale). Sciabole incrociate in posizionamenti particolari possono avere letture codificate relative a specifici reati commessi nel campo di prigionia.
La cornice onesta, come per i lavori con pugnali criminali russi trattati nella pagina pagina della Guida Tascabile Pugnaleè che questi sono marcatori codificati, non motivi decorativie il sistema è opaco agli estranei per design. I tatuatori che lavorano dovrebbero distinguere il lavoro decorativo occidentale con spade dai posizionamenti codificati del Vorovskoy Mir e chiedere ai clienti le loro intenzioni. Questa pagina non romanticizza la tradizione criminale russa; l'archivio di Baldaev è una registrazione documentaria di una sottocultura carceraria coercitiva piuttosto che una presentazione celebrativa.
VERIFICATO: la Russian Enciclopedia criminale del tatuaggio di Baldaev (FUEL, 2003-2008) e i Russian File della polizia criminale sui tatuaggi di Arkady Bronnikov (FUEL, 2014) sono le principali ancore documentarie.
Stream 15: "Chi di spada ferisce, di spada perisce" e la tradizione di Damocle
Due dei testi più citati relativi alle spade nella cultura occidentale forniscono un notevole peso iconografico al lavoro contemporaneo di tatuaggi di spade.
Matteo 26:52 registra le parole di Gesù a Pietro nel Giardino del Getsemani dopo che Pietro sguaina una spada per difendere Gesù dall'arresto: "Rimetti la tua spada nel fodero. Tutti quelli che prendono la spada, moriranno di spada." (traduzione NRSV; greco pantes gar hoi labontes machairan en machaire apolountai). Il versetto è tra i passaggi più citati del Nuovo Testamento sulla violenza, e la formulazione proverbiale "Chi di spada ferisce, di spada perisce" è entrata nell'uso comune inglese come osservazione morale sulla reciprocità della violenza. La lettura nel tatuaggio contemporaneo è tipicamente morale o cautelativa: la spada riconosce la propria conseguenza; il portatore accetta i termini.
La composizione appare con il testo di Matteo 26:52 in latino (omnes enim qui acceperint gladium gladio peribunt) o in inglese, a volte con una croce petrina o un riferimento al Giardino del Getsemani, e la spada stessa è spesso rappresentata come una lama romana o generica piuttosto che un tipo storico specifico. La composizione si legge come riflessione morale cristiana sulla violenza piuttosto che come approvazione marziale.
La spada di Damocle è la tradizione morale greco-romana registrata principalmente nelle Tusculanae Disputationesdi (Libro V, scritto nel 45 a.C.), nell'aneddoto di Dionisio II di Siracusa e del cortigiano Damocle. Damocle, avendo adulato il tiranno sui piaceri del potere, fu invitato a scambiare posto con Dionisio per un giorno; Dionisio fece appendere una spada sopra il trono di Damocle con un singolo crine di cavallo, illustrando la minaccia perpetua sotto la quale viveva il sovrano. La composizione entrò nel discorso morale e politico occidentale come emblema canonico della precarietà del potere e della costante consapevolezza della mortalità che accompagna l'alta posizione. Nell'iconografia dei tatuaggi la composizione di Damocle è rara ma iconograficamente ricca. Di solito raffigura una spada appesa con la punta verso il basso da un filo o una catena, a volte sopra un trono, a volte sopra una figura o una testa. La composizione si legge come consapevolezza della mortalità, precarietà della fortuna o peso della responsabilità. È uno dei riferimenti classici greco-romani più sofisticati nei tatuaggi di spade contemporanei ed è più comune nei gruppi di clienti accademici, di studi classici o vicini alla filosofia piuttosto che nei registri tradizionali americani o fantasy più ampi.
VERIFICATO: Matteo 26:52 è un testo documentato del Nuovo Testamento; l'aneddoto di Damocle di Cicerone è documentato nelle
Tusculanae Disputationes (Libro V, scritto nel 45 a.C.), nell'aneddoto di Dionisio II di Siracusa e del cortigiano Damocle. Damocle, avendo adulato il tiranno sui piaceri del potere, fu invitato a scambiare posto con Dionisio per un giorno; Dionisio fece appendere una spada sopra il trono di Damocle con un singolo crine di cavallo, illustrando la minaccia perpetua sotto la quale viveva il sovrano. La composizione entrò nel discorso morale e politico occidentale come emblema canonico della precarietà del potere e della costante consapevolezza della mortalità che accompagna l'alta posizione. Stream 16: Spada e serpente (Numeri 21 e il serpente di bronzo di Aaronne)
Una specifica lettura biblica spada-e-serpente si basa su
Numeri 21:6-9 l'episodio delserpente di bronzo innalzato da Mosè su istruzioni di Aaronne durante l'Esodo, guarendo coloro che erano stati morsi dai serpenti di fuoco che affliggevano gli Israeliti nel deserto. Il palo su cui Mosè innalzò il serpente di bronzo è talvolta rappresentato iconograficamente come una spada o un bastone a forma di spada, e la composizione diventa un prefigurazione tipologica dell'Antico Testamento della Crocifissione (Giovanni 3:14-15, in cui Gesù fa esplicito riferimento al serpente di bronzo come tipo della propria elevazione sulla croce). La composizione è iconograficamente distinta dalla spada-e-serpente occidentale (Don't Tread on Me) e dai registri codificati di spada-attraverso-serpente criminali russi. Si legge come tipologia cristiana dell'Antico Testamento, come guarigione o redenzione attraverso la sofferenza, o come lettura teologica più ampia della croce come strumento elevato di salvezza. La composizione appare occasionalmente nei tatuaggi di spade devozionali cattolici o riformati ed è più comune nelle tradizioni devozionali più antiche che nella pratica americana contemporanea.
Il caduceo medico
(il bastone con due serpenti intrecciati) e il Bastone di Asclepio (il bastone con un singolo serpente intrecciato) sono iconograficamente distinti dalle composizioni spada-e-serpente e sono trattati in una pagina separata sull'iconografia dei serpenti; l'adozione contemporanea del caduceo da parte dei professionisti medici statunitensi è essa stessa storicamente contestata, con il Bastone di Asclepio che è il vero simbolo medico antico e il caduceo che è un'adozione del Dipartimento Medico dell'Esercito degli Stati Uniti dal 1902 che ha successivamente soppiantato il simbolo più antico nella cultura visiva medica americana. VERIFICATO: Numeri 21:6-9 e la tipologia di Giovanni 3:14-15 sono testi biblici documentati con un'ampia tradizione di commenti teologici cristiani; la confusione dei simboli medici tra caduceo e Bastone di Asclepio è documentata in Hart 2000 e altrove. Stream 17: Spada fantasy moderna (Tolkien, Game of Thrones, videogiochi)
La
spada fantasy moderna
La J. R. R. Tolkien 's
Il Signore degli Anellidi Lo Hobbit (1937) ha fornito il vocabolario fondamentale della spada fantasy moderna. Le spade nominate includono Andúril, Fiamma dell'Ovest(la Narsil riforgiata portata da Aragorn), Glamdring (la spada elfica di Gandalf), Orcrist (la spada elfica di Thorin) e Pungolo (la spada corta di Bilbo e Frodo). La trilogia cinematografica di Peter Jackson del 2001-2003 ha fissato il vocabolario visivo; la composizione di Andúril con la sua iscrizione elfica in tengwar è uno dei pezzi di spada fantasy moderna più tatuati. George R. R. Martin 's
Cronache del ghiaccio e del fuocodi Una canzone di Ice e di fuoco hanno fornito il vocabolario principale delle spade fantasy del ventunesimo secolo. Le spade nominate includono Ghiaccio (la spada ancestrale di Valyrian-steel della Casa Stark, riforgiata in Giuramento e Lamento di Vedova), Lunga-guardia (la spada bastarda di Jon Snow in Valyrian-steel con il pomolo a testa di lupo), Ago (la spada da danzatrice d'acqua di Arya Stark) e le Targaryen Sorella Oscura e Fiammante e I videogiochi forniscono ulteriore iconografia di spade fantasy: laMaster Sword
I videogiochi forniscono un'iconografia aggiuntiva della spada fantasy: la Master Spada della serie di Nintendo "The Legend of Zelda" (dal 1986 in poi), la Spada Distruttore di Final Fantasy VII (1997), e le spade della serie "souls" di FromSoftware Anime oscure (2011) e Anello Elden (2022).
L'interpretazione di appropriazione del tatuaggio della spada fantasy è aperta; si tratta di spade fittizie provenienti da proprietà intellettuale commerciale, e chi la indossa partecipa al fandom piuttosto che rivendicare un'eredità culturale. Le considerazioni su licenze e copyright sono separate; l'applicazione individuale opera tipicamente nell'ambito del fair use o dei framework de minimis.
VERIFICATO: La cronologia letteraria di Tolkien e Martin è documentata; i design delle spade dei franchise di videogiochi sono documentati nel materiale sorgente pubblicato e nei libri d'arte dei franchise.
Stream 18: Spada commemorativa e di servizio militare
La spada commemorativa militare è la principale categoria di tatuaggi di spade americani del ventunesimo secolo, attingendo alla tradizione delle sciabole della Guerra Civile (Stream 12), alla tradizione dei primi soccorritori di San Michele (Stream 6), al registro marziale-fede dei Crociati e Templari (Stream 7), e all'iconografia più ampia del patrimonio militare americano. La composizione tipicamente accoppia una spada con elementi nominativi di caduti: date KIA (Killed in Action) o EOW (End of Watch), individui nominati, identificatori di unità, marcatori di dispiegamento o riferimenti a campagne.
Le comuni composizioni di spade commemorative militari includono la Coltello da combattimento Fairbairn-Sykes (trattata nella pagina della Guida Tascabile Pugnale come pugnale piuttosto che come spada vera e propria) per la discendenza dei SAS britannici e delle forze speciali del Commonwealth; la spada Mameluke del Corpo dei Marines (la spada cerimoniale da ufficiale portata dagli ufficiali del Corpo dei Marines dal 1825, modellata sulla spada presentata al tenente Presley O'Bannon dal principe Hamet di Tripoli durante la Prima Guerra Barbaresca dal 1801 al 1805) per le composizioni di eredità di ufficiali del Corpo dei Marines; la spada NCO dell'Esercito per il lavoro commemorativo degli sottufficiali anziani; e le più ampie tradizioni delle spade da ufficiale e delle sciabole di cavalleria militari statunitensi.
La composizione è iconograficamente ed eticamente separata dal più ampio registro della spada-come-violenza; la spada commemorativa onora il servizio piuttosto che celebrare la violenza, ed è una delle categorie di spade più tatuate nella pratica americana contemporanea. I tatuatori che servono una clientela militare sono tipicamente esperti nel vocabolario della composizione della spada commemorativa; i negozi vicino alle installazioni militari (Norfolk, San Diego, Jacksonville, Fayetteville, Killeen, Colorado Springs e altri) sono spesso specializzati in questa forma.
La cornice onesta per i clienti non veterani che desiderano una spada commemorativa militare è la stessa dei pugnali con insegne di unità trattati nella pagina della Guida Tascabile Pugnale: l'iconografia istituzionale appartiene a coloro che hanno servito l'istituzione. Indossare una spada Mameluke USMC senza servizio come ufficiale dei Marine è socialmente problematico allo stesso modo di indossare medaglie guadagnate; la pratica onesta è conoscere ciò che l'iconografia nomina ed essere chiari riguardo al rapporto di chi la indossa con l'istituzione.
VERIFICATO: La storia delle spade cerimoniali militari statunitensi è documentata nelle relative storie di servizio e nei regolamenti sull'uniforme; l'adozione della spada Mameluke nel 1825 e l'origine O'Bannon-Hamet sono documentate nelle fonti storiche del Corpo dei Marines.
La spada nel tradizionale americano
La spada tradizionale americana si inserisce nella stessa linea di discendenza Bowery-Pacific che ha prodotto il lavoro canonico sui pugnali, ma con distinte convenzioni compositive che riflettono la maggiore scala della spada e il suo diverso peso culturale. Le firme tecniche della spada tradizionale americana sono familiari dal più ampio canone tradizionale americano: contorno nero audace, tavolozza limitata ad alta saturazione (rosso per sangue, stendardo o abbinamenti di rose; giallo o oro per l'elsa; grigio o argento per la lama; nero per contorno e testo dello stendardo; occasionalmente blu per elementi di sfondo d'acqua o cielo), proporzioni standardizzate ottimizzate per il posizionamento sull'avambraccio, bicipite o petto, e un piccolo insieme di varianti compositive canoniche che i tatuatori potevano riprodurre dai cataloghi di flash di Spaulding e Rogers e simili.
Le convenzioni compositive della spada tradizionale americana divergono dal pugnale in diversi punti. La spada è tipicamente resa con maggiore lunghezza proporzionale, occupando più spazio verticale lungo l'arto o il torso. L'elsa è resa con componenti più elaborate: un pomolo chiaramente definito (spesso sferico, lobato o a ruota nel registro cavalleresco europeo; a forma di cappuccio nel registro americano del Pacifico di Sailor Jerry; o stile sciabola per composizioni di cavalleria), un manico reso con dettagli di avvolgimento (pelle, corda o filo), e una guardia che distingue la croce europea (guardia orizzontale a forma di croce), la guardia a cesto o a lama curva europea (strutture di guardia più elaborate), o la guardia a D della sciabola di cavalleria con arco di protezione. La lama stessa nella convenzione tradizionale americana mostra l'evidenziazione centrale che la percorre per tutta la lunghezza, spesso con un accenno di più pieno (il canale del solco di sangue) che corre parallelo ai bordi.
Gli abbinamenti definiscono la spada tradizionale americana. La spada e serpente (Don't Tread on Me) è il registro patriottico. La spada e cuore è il registro cavalleresco o amoroso militare, distinto dalla lettura sentimentale vittoriana del pugnale e cuore. La spada e rosa è il registro cavalleresco-femminile o sacro-femminile, anch'esso distinto dalla spada e rosa. La spada e croce è il registro cristiano-marziale, nelle letture devozionali crociate o cristiane generali. La composizione di spade incrociate è l'emblema militare-araldico. La spada fiammeggiante è la composizione del giudizio sacro. La spada e stendardo aggiunge testo scorrevole orizzontale con nome, motto, data o unità. Le composizioni spada e teschio o spada e aquila estendono il vocabolario a registri militari o commemorativi tradizionali americani più ampi.
Ciò che distingue la spada tradizionale americana dal pugnale tradizionale americano parallelo è principalmente il carico. Il pugnale porta un peso sentimentale vittoriano, un peso di pericolo marinaresco e un peso di abbinamenti Bowery. La spada porta un peso militare, sacro, cavalleresco e araldico. Un tatuatore che sceglie tra spada e pugnale per una data composizione sceglie tra questi due distinti carichi iconografici, anche quando le considerazioni sul design superficiale sembrano simili.
La spada nei registri neo-tradizionale e contemporaneo
Il lavoro neo-tradizionale sulla spada mantiene i contorni audaci del tradizionale americano ma amplia notevolmente la tavolozza dei colori, aggiunge ombreggiatura dimensionale e resa dimensionale, e adotta una composizione più illustrativa. Una spada neo-tradizionale potrebbe usare otto o dieci colori dove una spada tradizionale americana ne usa quattro; la lama è resa individualmente con luce, ombra e riflesso ambientale; l'elsa è raffigurata con ornamenti elaborati, inclusi pomelli incastonati di gioielli, impugnature avvolte e guardie decorative; e la composizione generale è più pittorica. Le composizioni neo-tradizionali spada e rosa, spada e teschio, e spada e stendardo sono tra i tatuaggi di spade americani contemporanei più prodotti.
Il lavoro contemporaneo di spade realiste utilizza macchine rotanti ad alta velocità e pigmenti ultra-fini per rendere tipi specifici di spade storiche con fedeltà fotorealistica. La spada realista fa tipicamente riferimento a un tipo storico documentato: il gladio romano con dettagli archeologici documentati, la lama vichinga Ulfberht con il suo marchio del fabbricante intarsiato, una specifica spada medievale europea di tipo Oakeshott, una spada storica nominata (la Joyeuse di Carlo Magno conservata al Louvre, la Honjō Masamune della tradizione giapponese, le spade cerimoniali dei Gioielli della Corona britannica), o un esempio specifico conservato in un museo. La spada realista documenta l'arma specifica piuttosto che simboleggiare il motivo astratto.
Il lavoro contemporaneo di spade blackwork riduce la spada a forme geometriche ad alto contrasto, ombreggiatura a puntinismo o illustrazione a linee pure. La lama può essere resa come una silhouette nera solida, come un contorno sottile riempito di ombreggiatura a puntinismo, o come parte di una composizione geometrica più ampia con mandala, geometria sacra o pattern astratto. La spada blackwork è un'astrazione che fa riferimento al motivo storico senza cercare di assomigliare a un'arma specifica. Il lavoro contemporaneo di spade blackwork è particolarmente comune nei registri di geometria sacra, simboli alchemici e esoterico-occulti.
Il lavoro contemporaneo di spade ad acquerello e illustrativo utilizza tecniche contemporanee per rendere le spade come se fossero dipinte: lavaggi di colore in stile acquerello dietro un disegno a linea sottile della spada, effetti di schizzi che suggeriscono sangue o atmosfera, testo integrato o elementi di stendardo in stile calligrafico. La spada ad acquerello è principalmente un registro stilistico e può portare una qualsiasi delle letture iconografiche più ampie a seconda della composizione.
Tutte e quattro le modalità contemporanee discendono dalla spada tradizionale americana stabilizzata all'inizio o a metà del ventesimo secolo, anche quando il trattamento superficiale non le assomiglia affatto. La spada tradizionale americana rimane il riferimento sottostante; le modalità contemporanee la estendono e la reinterpretano.
Abbinamenti di spade e il loro significato
La spada appare in composizioni multi-elemento in tutti gli stream documentati sopra. Ogni abbinamento comune porta letture distinte, spesso determinate tanto dalla tradizione quanto dagli elementi stessi.
Spada + cuore. Amore cavalleresco, amore militare o cuore sacro trafitto. Distinto dal registro sentimentale vittoriano Bowery del pugnale trafitto dal cuore trattato nella pagina della Guida Tascabile Pugnale. La composizione spada-cuore si legge tipicamente in un registro più marziale, cerimoniale o sacro, con la lama più grande e le sue connotazioni istituzionali che forniscono un peso diverso. Comune nelle composizioni devozionali del Sacro Cuore di Gesù (dove la spada può sostituire o integrare la lancia di Cristo, la Lancia Longini di Giovanni 19:34 citata nella devozione cattolica delle Cinque Sante Piaghe).
Spada + serpente (spada-e-serpente). Molteplici letture per tradizione. Registro patriottico americano tradizionale "Don't Tread on Me" (flash di Sailor Jerry a Hotel Street, la tradizione della bandiera di Gadsden). Tipologia biblica veterotestamentaria (serpente di bronzo di Numeri 21 sul bastone a forma di spada). Marcatori di vendetta codificati criminali russi (archivio Baldaev). Registro generico di prontezza marziale. La lettura specifica richiede la lettura della composizione circostante e della tradizione di chi la indossa.
Spada + rosa. Registro cavalleresco-femminile, sacro-femminile o amoroso-marziale. Distinto dal registro chicano fine-line di East LA della spada e rosa (trattato nella pagina della Guida Tascabile Pugnale). La composizione spada-rosa si legge tipicamente come devozione legata all'onore, come l'ideale cavalleresco del cavaliere al servizio di una persona amata, o come identità di guerriera-sacra-femminile (Giovanna d'Arco con il suo stendardo bordato di rose, la spada-e-rosa devozionale della Vergine Maria, la più ampia devozione mariana cavalleresca).
Spada + teschio. Memento mori militare, vendetta o riflessione sulla mortalità del guerriero. La composizione è distinta dai registri tradizionali americani e chicano fine-line della spada e teschio. La maggiore scala della spada si legge tipicamente in una direzione più marziale o commemorativa militare, con il teschio come contemplazione della mortalità che il guerriero accetta.
Spada + croce. Registro cristiano-marziale. La composizione crociata, templare o di fede cristiano-marziale generale. La croce può essere una croce latina, una croce maltese (l'emblema degli Ospitalieri), una croce templare pattée, una croce greca o un'altra variante di croce cristiana; la variante fornisce un contesto aggiuntivo. La composizione può leggersi come identità cristiano-militare devozionale, come opera devozionale cattolico-tradizionalista, o, in alcune composizioni contemporanee, come nostalgia contesa per i Crociati in registri che meritano una discussione onesta.
Spada + corona. Autorità reale, regalità cavalleresca o registro Cristo-Re. La composizione attinge alla tradizione di Excalibur (spada di legittima regalità), ai Gioielli della Corona britannica cerimoniali, alla tradizione devozionale cattolica di Cristo-Re (in cui Cristo è raffigurato con corona e spada come sovrano-giudice), e al più ampio vocabolario monarchico-araldico.
Spada + ali. Registro angelico. La composizione fa tipicamente riferimento a San Michele (il guerriero angelico con spada e ali), ad altri arcangeli nominati (Gabriele con spada in alcune iconografie ortodosse orientali; Uriele con spada in alcune composizioni rinascimentali), o a un'immagine generica di guerriero angelico. Le ali forniscono il registro del giudizio sacro o della protezione sacra che distingue la composizione dal lavoro secolare con la spada.
Spada + bilancia. Registro della giustizia. L'abbinamento bilancia-spada è l'emblema canonico di Lady Justice (la personificazione della giustizia con benda, bilancia e spada, discendente dalla Iustitia romana e dalla Themis greca attraverso l'iconografia giurisprudenziale medievale e rinascimentale). La composizione è comune nel lavoro di tatuaggi per professionisti legali, giudici o forze dell'ordine, ed è iconograficamente correlata al registro del giudizio di San Michele, dove Michele è raffigurato sia con spada che con bilancia come pesatore di anime.
Spada + drago. Molteplici letture. La composizione di San Giorgio (il santo che uccide il drago, con origini iconografiche nella tradizione cristiana orientale dell'XI secolo ed estesa elaborazione cristiana occidentale; San Giorgio è il patrono dell'Inghilterra, della Catalogna, della Georgia, del Portogallo e di numerose altre regioni, e la sua composizione spada-drago è una delle opere di santi marziali cristiani più tatuate). La composizione arturiana Pendragon (spada-drago come emblema araldico gallese della linea Pendragon). La composizione generica eroe fantasy contro drago. La lettura specifica dipende dagli elementi circostanti. Vedere la pagina della Guida tascabile dei draghi per il lato drago dell'abbinamento.
Spada + stendardo. Dedica di nome, memoriale, motto o identificatore di unità. Lo stendardo corre orizzontalmente attraverso la lama o l'elsa e riporta il nome della persona nominata, una data, una designazione di unità, un motto latino (Deus Vult, Non Nobis Domine, Semper Fidelis, Unad Maiorem Dei Gloriam, o altri), o un testo biblico. La composizione è comune nel lavoro commemorativo militare e nel lavoro devozionale cristiano, e il testo specifico fornisce il peso interpretativo principale.
Spade incrociate. Registro araldico, militare o commemorativo. La composizione è una delle principali cariche araldiche nella tradizione araldica europea; appare come l'insegna della Cavalleria dell'Esercito degli Stati Uniti (e insegne parallele in altre forze armate); e segnala battaglia, conflitto, lealtà accoppiata (dove due figure o unità nominate sono significate dalle due spade), o il più ampio registro marziale-araldico. Distinto dalla composizione criminale russa di sciabole incrociate.
Spada che trafigge una stella. Molteplici letture per tradizione. Nei contesti occidentali la composizione può segnalare guerra sacra, la stella di Natale e la spada del giudizio accoppiate, o lavoro devozionale sacro-femminile (Santa Caterina d'Alessandria con spada e ruota). Nei contesti del tatuaggio criminale russo la composizione può portare letture codificate relative allo status di chi la indossa all'interno della gerarchia del Vorovskoy Mir (archivio Baldaev).
Spada e fiore di ciliegio. Composizione di influenza giapponese, trattata più ampiamente nella pagina della Guida Tascabile Samurai. Il fiore di ciliegio (sakura) rappresenta la transitorietà, e la composizione spada-sakura si legge come l'accettazione del dovere mortale da parte del guerriero e la bellezza che lo accompagna.
Quando un cliente richiede un abbinamento di spade non elencato qui, la regola è la stessa di qualsiasi motivo composito: ogni elemento porta il suo significato, e la lettura combinata è la conversazione tra di essi. Un tatuatore può discutere questa conversazione prima che qualsiasi ago tocchi la pelle.
Colori della spada e il loro significato
Il colore nella composizione della spada opera all'interno di diverse palette distinte, a seconda dello stream da cui il design attinge.
Tavolozza tradizionale americana. Contorno nero audace, lama grigio o grigio-argento con un singolo punto luce centrale che la percorre per tutta la lunghezza, gocce di sangue rosse nel punto della ferita, componenti dell'elsa dorate o gialle, stendardo nero o rosso con testo bianco o giallo. La tavolozza è durevole, leggibile e ottimizzata per l'estetica del contorno audace.
Tavolozza neo-tradizionale. Gamma di colori ampliata con ombreggiatura dimensionale. La lama può avere molteplici tonalità di grigio con riflessi luminosi, l'elsa può mostrare dettagli sfumati metallici o incastonati di gioielli, e la composizione circostante (rose, stendardi, elementi atmosferici) è resa con colori più pieni di quanto consenta la convenzione tradizionale americana.
Palette realistica. Colorazione documentaristica che corrisponde allo specifico tipo storico. Un gladio romano reso in realismo mostra il fodero di cuoio, l'elsa in ottone e la lama in ferro lucido nei colori documentaristici di esempi conservati nei musei. Una spada vichinga Ulfberht mostra il marchio d'argento intarsiato contro l'acciaio lucidato; una katana mostra la nel tardo periodo Kamakura e Muromachi (circa 1300-1500 d.C.) e fu standardizzata nella forma a cui il lavoro contemporaneo fa più spesso riferimento durante i periodi Sengoku e primo Tokugawa (1500-1700 d.C.). La firma tecnica è la lama curva a taglio singolo temprata differenzialmente, con una distintiva linea di tempra, la questo fasciatura dell'impugnatura nel colore storico, e la dire lacca nel colore specifico del periodo.
Palette bianco e nero a linee sottili. Tutta l'ombreggiatura sfumata in bianco e nero senza colore. La lama è resa con un tratteggio incrociato fine dal grigio chiaro al grigio scuro per suggerire la superficie riflettente dell'acciaio; l'elsa è resa con dettagli sfumati in bianco e nero corrispondenti. La palette è comune nel lavoro di spade influenzato dal chicano e nel lavoro contemporaneo a singolo ago.
Palette acquerello e illustrativa. Lavaggi di colore atmosferici dietro un disegno a linee sottili della spada. La composizione è principalmente stilistica e può portare qualsiasi lettura iconografica a seconda degli elementi circostanti.
Palette religiosa devozionale. Spesso ricca d'oro o d'argento con elaborata resa dell'elsa. La spada di San Michele è frequentemente resa in toni metallici d'oro o d'argento, con la lama stessa che a volte mostra fiamme o luce che ne irradia. La spada di Giovanna d'Arco appare spesso con elementi nazionali francesi rosso, bianco e blu del giglio e con componenti dell'elsa dorate. Le composizioni di crociati e templari tipicamente rendono la spada con pomolo a croce in toni metallici con accenti rossi di croce o mantello bianco.
Palette fiamme e fuoco. Elementi di fiamma rossi, arancioni e gialli che emergono dalla lama. La composizione della spada fiammeggiante (la spada dei cherubini in Genesi 3:24, l'immaginario visionario dell'Apocalisse, il più ampio registro del giudizio sacro) richiede la palette di fiamme come iconograficamente necessaria, e il lavoro di realismo contemporaneo può rendere le fiamme con sostanziale dettaglio dimensionale.
La scelta del colore è una delle principali decisioni compositive e interagisce con il flusso da cui il disegno attinge. Una composizione di Giovanna d'Arco resa in una palette tradizionale americana smorzata legge diversamente dalla stessa composizione resa in una palette barocca religioso-devozionale; una spada templare con pomolo a croce resa in un netto blackwork legge diversamente dalla stessa composizione resa in pieno realismo.
Contesto culturale
Il tatuaggio della spada porta un peso culturale e politico più profondo della maggior parte dei motivi, poiché la spada è iconograficamente carica in così tante tradizioni, e diversi contesti specifici meritano una denominazione onesta.
Nostalgia crociata e appropriazione di estrema destra. I movimenti contemporanei di nazionalisti bianchi e anti-musulmani si sono appropriati selettivamente dell'iconografia crociata e templare in modi che hanno reso la spada con pomolo a croce una composizione contesa in alcuni contesti. Lo slogan "Deus Vult", brandito al raduno Unite the Right di Charlottesville del 2017 e circolante nel successivo discorso di estrema destra online; i riferimenti nel manifesto del 2011 di Anders Behring Breivik a una discendenza autoproclamatasi "Cavalieri Templari"; i riferimenti nel manifesto dello sparatore di Christchurch del 2019; e l'uso più ampio dell'iconografia medievale e crociata da parte del movimento Identitario sono schemi documentati nella letteratura accademica e giornalistica (Berger 2018, Miller-Idriss 2020). I tatuatori professionisti dovrebbero essere preparati a leggere il contesto e a porre domande oneste sull'intento quando una composizione di spada crociata include abbinamenti o testi che segnalano oltre i registri devozionali cattolici o storico-militari. La stragrande maggioranza dei tatuaggi di spade crociate e templari sono composizioni devozionali o di eredità; la piccola frazione che è esplicitamente nazionalista bianca merita un onesto rifiuto.
Sciabola confederata e iconografia della Causa Perduta. Il lavoro con la sciabola confederata della Guerra Civile, in particolare se abbinato alla bandiera confederata, porta con sé una storia documentata di appropriazione della Causa Perduta e dei suprematisti bianchi (Foner 1988, Cox 2019, Brundage 2019). La sparatoria alla Mother Emanuel AME Church il 17 giugno 2015 a Charleston ha portato un'attenzione pubblica sostenuta al simbolismo contemporaneo della bandiera; la successiva rimozione dell'iconografia confederata dai capitoli statali, dalle installazioni militari e dagli spazi pubblici è stata una delle principali mosse politico-culturali del periodo 2015-2025. I tatuatori professionisti che servono clienti che richiedono lavori di sciabola confederata dovrebbero essere preparati a conversazioni oneste sul peso contemporaneo dell'iconografia.
Iconografia della spada norrena e vichinga. L'ampia apertura culturale della spada vichinga è complicata dall'appropriazione nazionalista bianca di simboli norreni selezionati. La runa Othala, il Sonnenrad (Sole Nero), certe configurazioni di valknut e altri simboli norreni, e l'iconografia più ampia del patrimonio pagano sono stati impiegati dai movimenti nazionalisti bianchi (Goodrick-Clarke 2003, Gardell 2003). La spada stessa è iconograficamente aperta e precede l'appropriazione di un millennio, ma la composizione circostante conta. Una spada vichinga con runa Othala in una configurazione che corrisponde alle convenzioni neo-naziste è in un territorio diverso da una spada vichinga con abbinamenti mitologici norreni documentati.
Posizionamenti di spade codificate criminali russe. Il sistema Vorovskoy Mir documentato nell'archivio Danzig Baldaev (FUEL Publishing, 2003-2008) codifica significati specifici in posizionamenti specifici di spade e sciabole. Applicare immagini codificate della prigione russa su un corpo al di fuori della sottocultura è fattualmente fuorviante e, all'interno della sottocultura stessa, può comportare conseguenze se chi lo indossa non è in grado di sostenere l'affermazione. I tatuatori professionisti dovrebbero conoscere la differenza tra una spada occidentale decorativa e un posizionamento di spada criminale russa codificata e chiedere ai clienti sull'intento.
Spade militari e insegne di unità. Specifici disegni di spade portano significati istituzionali per le unità militari. La spada da ufficiale Mameluke del Corpo dei Marines (dal 1825), la spada da sottufficiale dell'esercito, la spada da ufficiale della Marina, l'insegna di branca delle sciabole incrociate degli ufficiali di cavalleria e insegne parallele nelle forze armate del Commonwealth e di altri paesi sono marcatori istituzionali specifici dell'unità. Un non veterano che applica una spada con insegna di unità sta indossando un marcatore istituzionale senza il servizio istituzionale; questo è socialmente controverso nello stesso registro dell'indossare medaglie guadagnate o nastri di campagna. La pratica onesta è conoscere ciò che nomina l'insegna dell'unità ed essere diretti riguardo al rapporto del portatore con l'istituzione.
Appropriazione islamica e del dhulfiqar. La spada dhulfiqar di Ali è iconograficamente centrale per la cultura visiva musulmana sciita e si legge specificamente all'interno della tradizione religiosa sciita. Renderla al di fuori di quel contesto culturale è adiacente all'appropriazione e merita una discussione onesta. Le più ampie tradizioni persiana, ottomana e indo-persiana di shamshir e kilij sono comparativamente aperte come riferimenti documentaristici di spade storiche, ma le composizioni accoppiate crociato contro saraceno possono importare ideologie di conflitto religioso bellico che i tatuatori professionisti dovrebbero leggere attentamente.
Kirpan Sikh. Il kirpan Sikh è una spada religiosamente obbligatoria (uno dei Cinque K dell'osservanza Sikh, gli oggetti che il Khalsa è tenuto a indossare), non un motivo decorativo. La pratica Sikh sui tatuaggi è essa stessa complicata, con l'osservanza tradizionale Sikh Khalsa generalmente scoraggiante la modificazione corporea; la voce Atlas Negative Attestation "Sikh Kirpan-Warrior Body Marks" documenta le posizioni tradizionali pertinenti. Renderizzare un kirpan in un lavoro decorativo di spada al di fuori del contesto della comunità Sikh è adiacente all'appropriazione.
Al di fuori di questi contesti specifici, la spada è un motivo occidentale sostanzialmente aperto. Le composizioni tradizionali americane di spada e serpente, spada e rosa, spada e cuore, spada e stendardo, spada e croce, e spade incrociate sono aperte e ampiamente condivise all'interno dei registri più ampi del tatuaggio tradizionale americano e contemporaneo occidentale. Le composizioni di spada devozionale cattolica di San Michele, Giovanna d'Arco e più ampie sono ampiamente venerate e apertamente applicate nelle comunità cattoliche americane ed europee. Le composizioni di spada Excalibur e arturiana sono riferimenti fantasy commerciali aperti senza alcuna rivendicazione specifica di patrimonio culturale. Il vocabolario della spada cavalleresca medievale europea è un territorio di riferimento storico aperto.
Famose connessioni spada-tatuaggio
- Il flash "Don't Tread on Me" di Sailor Jerry con spada e serpente è tra le composizioni di spade tradizionali americane più copiate, documentata in Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise e Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) a cura di Don Ed Hardy. La composizione continua ad essere applicata nei negozi tradizionali americani a livello globale ed è una delle principali composizioni del patrimonio dei marinai della Flotta del Pacifico.
- Il flash di spada di Cap Coleman a Norfolk, parte del più ampio patrimonio Coleman acquisito dal Mariners' Museum a Newport News, Virginia, nel 1936, include molteplici composizioni di spade accanto al lavoro più tatuato di pugnali. L'acquisizione rimane la più antica collezione documentata istituzionalmente di flash di tatuaggi americani e il riferimento documentario fondamentale per la spada americana canonica.
- Il negozio di Bert Grimm a Long Beach Pike al 22 S. Chestnut Place (acquistato nel 1952 o 1954, un anno genuinamente conteso, e venduto a Bob Shaw nel 1969) produsse flash di spade che circolarono a livello nazionale attraverso reti di approvvigionamento dell'epoca come Spaulding e Rogers, diventando un punto di riferimento per il lavoro di spade tradizionali americane di metà secolo accanto alle composizioni di pugnali. Il precedente negozio di punta di Grimm a St. Louis al 716 N. Broadway (fondato nel 1928) ancorò la trasmissione del vocabolario della spada nel Midwest.
- La composizione della spada di San Michele è uno dei pezzi commemorativi per i primi soccorritori più tatuati nella pratica americana contemporanea, in particolare tra poliziotti (patrocinio di Michele), paramedici, EMT e combattenti militari. La preghiera Sancte Michael Archangele composta da Papa Leone XIII nel 1886 accompagna frequentemente la composizione in latino o testo inglese.
- La composizione della spada di Giovanna d'Arco è una delle principali composizioni di spade sacre di guerriere in occidente, in particolare tra le coorti di clienti di origine francese, devoti cattolici e storici femministi. I riferimenti documentaristici di Pernoud (1962) e Warner (1981) e i verbali del processo del 1431 forniscono il materiale di origine principale; la canonizzazione del 16 maggio 1920 fornisce l'ancora vaticana principale.
- La composizione Excalibur è tra i riferimenti di spade leggendarie più tatuati nella pratica occidentale, attingendo alla tradizione letteraria di Geoffrey di Monmouth (c. 1136), Malory (1485) e Knowles (1862), con il film di John Boorman del 1981 Excalibur che fornisce il principale vocabolario visivo contemporaneo.
- Le spade Longclaw e Ice di Game of Thrones sono tra le composizioni di spade fantasy del ventunesimo secolo più tatuate, attingendo ai romanzi di George R. R. Martin (dal 1996 in poi) e all'adattamento televisivo della HBO (dal 2011 al 2019). Il pomolo a testa di lupo di Longclaw è il principale riferimento visivo.
- La composizione Andúril di Tolkien è uno dei principali riferimenti di tatuaggi di spade fantasy del ventesimo secolo, attingendo a Lo Hobbit (1954-1955) e alla trilogia cinematografica di Peter Jackson (2001-2003). La scrittura elfica George R. R. Martin dalla progettazione delle scenografie di Weta Workshop viene spesso resa accanto alla lama.
- Le posizionamenti di spade codificate criminali russe sono documentate nella Russian Enciclopedia criminale del tatuaggio in tre volumi di Danzig Baldaev (FUEL Publishing, 2003-2008). La marcatura di vendetta della spada che trafigge un serpente e la marcatura di status della spada che trafigge una stella sono tra i posizionamenti codificati documentati.
- La spada da ufficiale Mameluke del Corpo dei Marines degli Stati Uniti è il principale riferimento commemorativo di spade da ufficiale americano del ventunesimo secolo, con adozione continua da parte del Corpo dei Marines dal 1825 a seguito della presentazione di Presley O'Bannon da parte del Principe Hamet di Tripoli durante la Prima Guerra Barbaresca.
Come pensare a farsi un tatuaggio di spada
Se stai considerando un tatuaggio di spada, cinque domande utili per inquadrare il pensiero:
- Da quale tradizione vuoi attingere? La spada abbraccia più flussi iconografici di quasi ogni altro motivo: archeologico-storico (Età del Bronzo, Romano, Vichingo, medievale europeo), leggendario-letterario (Excalibur e la tradizione arturiana), sacro cristiano (San Michele, Giovanna d'Arco, il registro crociato e templare, la tradizione "vive di spada" Matteo 26:52), militare-commemorativo (sciabola della Guerra Civile, spada da ufficiale Mameluke, tradizioni delle insegne di unità), tradizionale americano Bowery (spada e serpente di Sailor Jerry, il vocabolario tradizionale americano più ampio), genere fantasy (Tolkien, Game of Thrones, franchise di videogiochi), e altri. Decidi quale tradizione stai affrontando prima che inizi la conversazione sul design.
- Quale composizione? La spada appare spesso in composizioni multi-elemento (spada e serpente, spada e rosa, spada e croce, spada e stendardo, spade incrociate, spada e teschio, spada e drago, spada e bilancia), e la scelta compositiva modella la lettura tanto quanto la spada stessa. La spada e rosa cavalleresca legge diversamente dalla spada e serpente tradizionale americana; la spada e croce crociata legge diversamente dalla spada e ali di San Michele; la Longclaw fantasy legge diversamente dalle sciabole incrociate della Guerra Civile.
- Quale stile? Le spade tradizionali americane invecchiano diversamente dalle spade realiste; le spade neo-tradizionali occupano un registro intermedio; le spade blackwork leggono come emblemi grafici piuttosto che immagini marziali; le spade acquerello leggono come pezzi illustrativi; le spade chicano a linee sottili attingono a una tradizione parallela a ago singolo. Lo stile è una scelta reale con implicazioni tecniche ed estetiche, non solo una preferenza superficiale.
- Quale artista? La spada è un disegno fondamentale e la maggior parte dei tatuatori professionisti può farne una. Ma una spada fatta da un praticante addestrato nella discendenza tradizionale americana del Bowery avrà un aspetto diverso dalla stessa spada fatta da un praticante addestrato nel realismo contemporaneo, nel chicano bianco e nero, o nel lavoro influenzato dal giapponese che fa riferimento alla pagina della Guida Tascabile Samurai. Se una tradizione specifica ti interessa, trova un tatuatore addestrato in quella tradizione.
- Cosa dice la composizione di te, ed è quello che vuoi che dica? La spada porta un peso culturale-politico maggiore della maggior parte dei motivi. Una spada crociata abbinata a un certo testo o insegna si legge come fede cattolico-militare devozionale; la stessa spada abbinata ad altro testo o insegna si legge come qualcos'altro. Una sciabola confederata legge diversamente da una sciabola dell'Unione; una katana giapponese imperiale del sole nascente legge diversamente da una katana samurai con fiori di ciliegio; una spada codificata criminale russa legge diversamente da una spada decorativa occidentale. La composizione sarà sul tuo corpo per il resto della tua vita; vale la pena essere onesti su ciò che dice.
Un tatuatore professionista può avere una conversazione onesta con te su tutti e cinque i punti. La spada è uno dei motivi più carichi iconograficamente nella pratica del tatuaggio occidentale contemporaneo; i modelli tecnici per farla invecchiare bene sono ben documentati nei registri tradizionali americani, neo-tradizionali, realistici, blackwork e contemporanei, e oltre un secolo di perfezionamento tradizionale americano combinato con le più ampie tradizioni cavalleresche, sacre e militari-commemorative occidentali fornisce un vasto materiale di riferimento per qualsiasi conversazione specifica sul design.
Voci correlate
- Il pugnale nella storia del tatuaggio. Il complemento a lama corta di questa pagina; le tradizioni vittoriane sentimentali, marinaresche-pericolose e chicano a linee sottili.
- Il samurai nella storia del tatuaggio. Il trattamento completo della katana giapponese; il substrato iconografico di Kuniyoshi Suikoden; la correzione di Benesch sul bushido; la discendenza di Horiyoshi III.
- Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalista di Hotel Street. Il praticante di metà ventesimo secolo il cui negozio di Hotel Street, Honolulu, produsse flash di spade e serpenti e più ampie spade tradizionali americane dalla metà alla fine degli anni '30 fino al 1973.
- Charlie Wagner, Re dei Tatuatori del Bowery. Il negozio di Chatham Square che produsse flash di spade dal 1904 al 1953.
- Cap Coleman (Unaugust Bernard Coleman). Il praticante di Norfolk il cui flash fu acquisito dal Mariners' Museum nel 1936, comprese composizioni di spade accanto al lavoro più tatuato di pugnali.
- Bert Grimm. Varianti di spade a St. Louis e Long Beach Pike; circolazione nazionale a metà secolo della spada tradizionale americana attraverso l'approvvigionamento Spaulding e Rogers.
- Don Ed Hardy. La figura del Rinascimento del tatuaggio americano post-1970 il cui archivio Hardy Marks Publications include i principali riferimenti pubblicati di spade tradizionali americane e influenzate dal giapponese.
- Russian Tatuaggi criminali (Vorovskoy Mir). L'archivio Danzig Baldaev e i posizionamenti codificati di spade e sciabole nelle prigioni.
- La Sailor Tattoo Tradition. La tradizione marittima post-Cook che ha fornito la composizione patriottica americana tradizionale di spade e serpenti.
- American Stile tatuaggio tradizionale. La famiglia stilistica più ampia a cui appartiene la spada canonica.
- La rosa nella storia del tatuaggio. Il contesto cavalleresco e sacro-femminile dell'abbinamento spada e rosa.
- Il cuore nella storia del tatuaggio. Il contesto cavalleresco e del sacro cuore dell'abbinamento spada e cuore.
- Il Skull nella storia del tatuaggio. L'abbinamento spada e teschio ricordo mori contesto militare.
- Il serpente nella storia del tatuaggio. Gli abbinamenti spada e serpente nei registri tradizionali americani, del Vecchio Testamento cristiano e criminali russi.
- Il Dragon nella storia del tatuaggio. Gli abbinamenti spada e drago di San Giorgio e Pendragon.
Fonti
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- Hardy, Don Ed (con Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life nei tatuaggi. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Racconto in prima persona del Rinascimento del tatuaggio americano post-1970, inclusa la trasmissione della spada giapponese e della spada tradizionale americana.
- Baldaev, Danzica. Russian Enciclopedia criminale del tatuaggio (tre volumi). FUEL Publishing, dal 2003 al 2008. La principale documentazione di posizionamenti codificati di spade e sciabole nelle prigioni russe.
- Cicerone, Marco Tullio. Dispute tuscolane. 45 a.C. Il Libro V.61-62 contiene l'aneddo canonico della spada di Damocle; le edizioni standard includono le Tusculan Disputations della Loeb Classical Library (traduzione di J. E. King, 1927).
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- Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Possedimenti flash di Coleman, acquisiti nel 1936. La più antica acquisizione istituzionale documentata di flash di tatuaggi americani e il riferimento fondamentale per la spada americana canonica.
Editoriale
Ricercato e scritto da John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Questa pagina riflette il canone attuale alla data della Ultima revisione data sopra ed è aggiornata trimestralmente.
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