Il terzo occhio è un simbolo sacro delle tradizioni indù e buddiste, non un motivo mistico fluttuante liberamente. Nell'Induismo è più familiare come l'occhio sulla fronte di Shiva, l'occhio della percezione superiore e del potere distruttivo, e come il Ajna chakra, il sesto dei chakra primari, situato tra le sopracciglia, il cui nome sanscrito significa "comando" o "percepire". Nell'arte buddista la caratteristica analoga è l' urna, il ciuffo di capelli o il segno a spirale tra le sopracciglia di una figura di Buddha, uno dei trentadue segni di un grande essere. Il terzo occhio significa visione interiore, intuizione e la percezione della verità al di là dei sensi. Una tradizione esoterica del diciannovesimo secolo, iniziata dalla Teosofista H. P. Blavatsky, identificò il terzo occhio con la ghiandola pineale, un legame ampiamente ripetuto nella cultura moderna del benessere ma che non fa parte dell'insegnamento indù o buddista classico. Questa pagina parte dal rispetto per le tradizioni di origine e tratta il terzo occhio come un simbolo sacro vivente piuttosto che come un menu di design.

Cosa significa un tatuaggio del terzo occhio?

Un tatuaggio del terzo occhio segnala più comunemente visione interiore, intuizione, intuizione spirituale e la percezione della verità al di là della vista ordinaria. Questi significati derivano direttamente dalle tradizioni di origine del simbolo: nell'Induismo il terzo occhio è l'occhio della percezione superiore associato a Shiva e al chakra Ajna, e nell'iconografia buddista l'urna su una figura di Buddha segna la saggezza perfezionata che percepisce la vera natura dell'esistenza. I portatori contemporanei aggiungono spesso una lettura più ampia di risveglio, illuminazione o "vedere chiaramente". La cornice onesta è che queste non sono idee mistiche generiche; appartengono a specifiche tradizioni religiose viventi, e il simbolo porta quel peso, indipendentemente dal fatto che un portatore lo intenda o meno.

Da dove viene il simbolo del terzo occhio?

Il terzo occhio è un concetto delle tradizioni indù e buddiste dell'Asia meridionale e orientale. Nell'Induismo appare più prominentemente come l'occhio sulla fronte di Shiva e, nel pensiero yogico e tantrico, come il chakra Ajna, il sesto chakra primario situato tra le sopracciglia. Nel Buddismo la caratteristica iconografica più vicina è l'urna, un segno tra le sopracciglia di una figura di Buddha che è contato tra i trentadue segni fisici di un grande essere. L'identificazione occidentale del terzo occhio con la ghiandola pineale è uno sviluppo separato e molto più tardo, ricondotto al movimento Teosofico del diciannovesimo secolo piuttosto che alle fonti classiche asiatiche.

Cosa significa il terzo occhio di Shiva?

Il terzo occhio di Shiva è l'occhio della percezione superiore e del potere distruttivo e trasformativo. La mitologia indù documentata narra che quando il dio del desiderio, Kamadeva, disturbò la meditazione di Shiva, Shiva aprì il suo terzo occhio e bruciò Kamadeva in cenere con il suo fuoco, un episodio noto come Kama Dahanam, la combustione del desiderio. L'occhio è quindi interpretato sia come il potere che distrugge l'illusione e la distrazione, sia come la visione superiore che percepisce la verità assoluta. Il terzo occhio è uno degli attributi iconografici standard di Shiva, insieme al trishula, al damaru, alla luna crescente e al serpente, trattato in dettaglio nella pagina Shiva .

Cos'è il chakra Ajna?

Il chakra Ajna è il sesto dei chakra primari nel pensiero yogico e tantrico indù, situato al centro della fronte tra le sopracciglia. Il suo nome sanscrito, Ajna, è convenzionalmente tradotto come "comando" o "percepire". Nel sistema dei chakra è associato all'intuizione, all'intuizione e al legame tra la mente individuale e la realtà ultima, ed è strettamente legato alla sillaba Oh come suo suono seme. Il chakra Ajna è la fonte più diretta del moderno linguaggio "chakra del terzo occhio" utilizzato nella pratica dello yoga e della meditazione. Come per tutto il materiale sui chakra, l'Atlas riporta l'insegnamento tradizionale per il contesto e non afferma le pretese di sviluppo personale ad esso associate da fonti commerciali di benessere.

Un tatuaggio del terzo occhio è appropriazione culturale?

Dipende dalla relazione del portatore con la tradizione, dalla consapevolezza dietro la scelta e dal posizionamento. Il terzo occhio è un'immagine sacra di religioni viventi, e la posizione onesta è la stessa che l'Atlas applica a Shiva, Oh, al lotoe al Budda: un portatore che tratta il terzo occhio come un'estetica generica di "spiritualità" o "risveglio", distaccata dalla tradizione indù e buddista, sta partecipando alla più ampia appropriazione estetica del benessere che i praticanti di quelle tradizioni hanno sollevato come preoccupazione sostanziale. Un portatore che comprende il simbolo come parte di un vocabolario religioso vivente, che può parlare di cosa sia, e che rispetta le sensibilità di posizionamento che governano le immagini sacre indù e buddiste, si trova in una posizione significativamente diversa. La pagina non giudica alcun caso individuale; afferma onestamente la preoccupazione.

Dove dovrei mettere un tatuaggio del terzo occhio?

Poiché il terzo occhio appartiene ai vocabolari sacri indù e buddisti, il punto di posizionamento più importante è una sensibilità piuttosto che un'estetica. Nella logica culturale indù, il corpo discende in purezza dalla testa ai piedi, e le immagini sacre poste sui piedi o vicino ad essi, alle caviglie, ai polpacci o alle gambe inferiori sono ampiamente considerate irrispettose. Questa è la stessa convenzione di purezza discendente che governa le pagine di Shiva, Budda, Ganesha, e Oh . La preoccupazione è più acuta quando il terzo occhio è reso come parte di un'immagine completa di divinità o Buddha. Un terzo occhio geometrico o simbolico autonomo è interpretato con una certa maggiore latitudine nella pratica contemporanea, ma la convenzione di purezza discendente si applica ancora. Discuti qualsiasi posizionamento con il tuo artista e considera il posizionamento nella parte inferiore del corpo come quello più probabile a offendere.

Il terzo occhio nell'Induismo

Il terzo occhio nell'Induismo è meglio compreso attraverso due forme correlate: l'occhio di Shiva e il chakra Ajna del pensiero yogico.

L'occhio sulla fronte di Shiva è il terzo occhio indù più riconoscibile. È documentato nei trattamenti di riferimento standard di Shiva come l'occhio della percezione superiore e del suo potere distruttivo e trasformativo. L'episodio mitologico canonico è il Kama Dahanam: Kamadeva, il dio del desiderio, scoccò una freccia per disturbare la meditazione di Shiva, e Shiva aprì il suo terzo occhio e ridusse Kamadeva in cenere con il suo fuoco. La storia è interpretata come la distruzione della distrazione e dell'illusione a favore della concentrazione spirituale, e fissa il terzo occhio come l'organo di una percezione che vede oltre la superficie delle cose fino alla verità assoluta. Il terzo occhio si trova all'interno della densa iconografia di Shiva accanto ai suoi altri attributi, e la pagina Shiva tratta l'insieme completo.

Il chakra Ajna è il terzo occhio come descritto dalle tradizioni yogiche e tantriche. Ajna è il sesto dei chakra primari, situato al centro della fronte tra le sopracciglia, e il suo nome sanscrito è convenzionalmente reso come "comando" o "percepire". Nel modello dei chakra è la sede dell'intuizione e dell'intuizione e il punto in cui la coscienza individuale si connette a una realtà più grande. Il chakra Ajna è strettamente associato alla sillaba Oh e il "chakra del terzo occhio" dello yoga e della meditazione moderni discendono direttamente da esso. L'Atlas riporta l'insegnamento tradizionale per un contesto onesto; non afferma le pretese di trasformazione personale e "bilanciamento dei chakra" che le fonti commerciali di benessere vi associano, le quali si basano su scarse fonti.

Il filo conduttore in entrambe le forme è che il terzo occhio è un organo della vista interiore. Non è un occhio anatomico letterale nell'insegnamento indù classico, ma una facoltà di percezione che vede ciò che i due occhi fisici non possono: la verità, il divino e la realtà dietro le apparenze.

Il terzo occhio nel Buddismo

L'iconografia buddista non usa l'espressione "terzo occhio" nel senso indù, ma ha una caratteristica strettamente analoga: l' urna. L'urna è un segno tra le sopracciglia di una figura di Buddha, descritto nella tradizione come un ciuffo di peli morbido e bianco, e frequentemente reso nell'arte come una spirale, un punto o un piccolo cerchio in rilievo. È uno dei trentadue segni fisici di un grande essere, i lakshana, che distinguono un Buddha o un monarca universale.

Il significato documentato dell'urna è la percezione della verità. Il Canone Pali descrive il ciuffo bianco tra le sopracciglia come un risultato karmico di virtù passate, e la tradizione iconografica lo interpreta come un segno della saggezza perfezionata del Buddha e della sua capacità di percepire la vera natura dell'esistenza. La distinzione talvolta tracciata tra le forme indù e buddiste è istruttiva: dove il terzo occhio indù è spesso associato a una relazione spirituale con il divino e con il potere distruttivo, l'urna del Buddha è associata alla percezione veritiera del cosmo e al merito accumulato. Entrambi, tuttavia, puntano nella stessa direzione, verso una visione che supera la vista ordinaria.

Poiché l'urna è una caratteristica integrante dell'immagine sacra del Buddha, la preoccupazione per il contesto culturale che si applica al Budda motivo si applica anche qui. Un terzo occhio reso come parte di una figura di Buddha fa parte di un'immagine che alcuni paesi a maggioranza buddista trattano con serietà legale e culturale, come documentato nella pagina sul Budda .

Il terzo occhio e la ghiandola pineale

Gran parte dell'interesse contemporaneo per il terzo occhio deriva da un'idea esoterica occidentale: che il terzo occhio corrisponda alla ghiandola pineale, una piccola struttura endocrina vicino al centro del cervello. Questa identificazione è ampiamente ripetuta nella cultura moderna del benessere, new age e psichedelica, ed è utile essere precisi sulla sua storia, perché il racconto popolare spesso la sbaglia.

Il filosofo francese René Descartes scrisse nel suo trattato del 1649 Le Passioni dell'Anima che la ghiandola pineale è "la sede principale dell'anima" e il luogo in cui si formano i pensieri, ragionando che fosse l'unica parte del cervello che riusciva a trovare non doppia. Questa è un'affermazione documentata e frequentemente citata. Ma Descartes non collegò la ghiandola pineale al terzo occhio; il suo interesse era la sede dell'anima, non il simbolismo sacro asiatico. L'affermazione popolare che Descartes collegò la ghiandola pineale al terzo occhio confonde due idee separate e non è supportata.

L'effettiva identificazione del terzo occhio con la ghiandola pineale è uno sviluppo del diciannovesimo secolo, ricondotto alla teosofa H. P. Blavatsky, che in La Dottrina Segreta (1888) e scritti correlati descrisse la ghiandola pineale come il residuo atrofizzato di un terzo occhio un tempo attivo di uno stadio precedente dell'evoluzione umana. Dalla Teosofia il legame pineale-terzo occhio passò nella cultura new age ed esoterica del ventesimo secolo, dove rimane una credenza comune. L'Atlante tratta l'identificazione della ghiandola pineale come una tradizione esoterica moderna documentata, non come parte dell'insegnamento classico indù o buddista e non come un fatto scientifico. Chi desidera un riferimento alla lettura sulla ghiandola pineale dovrebbe sapere che si tratta di una sovrapposizione occidentale di circa un secolo e mezzo, non della fonte asiatica antica.

Il terzo occhio e l'Occhio della Provvidenza sono cose diverse

Una comune confusione che vale la pena chiarire direttamente: il terzo occhio e l' occhio onniveggente, propriamente l'Occhio della Provvidenza, sono simboli distinti con storie distinte, anche se entrambi sono talvolta disegnati come un occhio all'interno o sopra un triangolo.

Il terzo occhio è un simbolo dharmico orientale di visione interiore e percezione superiore, appartenente alle tradizioni indù e buddiste e situato sulla fronte di una divinità o di una figura in meditazione. L'Occhio della Provvidenza è un emblema cristiano occidentale e dell'Illuminismo dello sguardo vigile e benevolo di Dio, con una discendenza documentata che risale all'arte devozionale tardo-rinascimentale e al retro del Gran Sigillo degli Stati Uniti, trattato per intero nella pagina sull' occhio onniveggente . Alcuni siti di elenchi moderni trattano i due come intercambiabili; tale confusione è contestata e, sulla base delle prove, errata. La composizione triangolo-occhio sulla banconota da un dollaro degli Stati Uniti è l'Occhio della Provvidenza, non il terzo occhio indù o buddista. Una tradizione separata dell'occhio protettivo, il malocchio o nazar, è distinta da entrambi. Se la composizione triangolo-occhio è ciò che un portatore desidera, la pagina pertinente è quella dell' occhio onniveggente, non questa.

Composizioni e stile del terzo occhio

Quando il terzo occhio appare nel lavoro di tatuaggio, lo fa in una manciata di forme riconoscibili, ognuna con la propria lettura e il proprio grado di sensibilità culturale.

Occhio sulla fronte di Shiva o di una figura divina: La forma più direttamente sacra. Questa è l'iconografia di Shiva e porta tutto il peso e tutta la sensibilità di posizionamento di un'immagine divina. Trattata nella pagina di Shiva.

Urna su una figura di Buddha: La forma buddista, integrante di un'immagine sacra di Buddha e portatrice delle sensibilità culturali e, in alcuni paesi, legali della pagina sul Budda .

Occhio autonomo tra le sopracciglia (aperto verticalmente o orizzontalmente): Una rappresentazione simbolica del risveglio psichico o della visione interiore, staccata da un'immagine divina completa. La forma contemporanea più comune e quella letta con la maggiore latitudine, sebbene la fonte dharmica si applichi ancora.

Occhio all'interno di un triangolo, loto o mandala: Una rappresentazione di geometria sacra che enfatizza le associazioni tradizionali del chakra Ajna. Spesso eseguito in stili lavoro nero, punti, o ornamentali , frequentemente accanto al loto, mandala, o Oh. Si richiede cautela qui contro la confusione con l' occhio onniveggente, che è un simbolo diverso in una cornice superficialmente simile.

Nella pratica contemporanea dominano le forme autonome e di geometria sacra, e sono più spesso rese in linee sottili e geometriche piuttosto che nel colore piatto e audace del vecchio flash occidentale. Il terzo occhio non è un motivo del repertorio classico del flash americano; è entrato nel lavoro di tatuaggio occidentale attraverso il più ampio interesse del ventesimo e ventunesimo secolo per la spiritualità asiatica e la geometria sacra piuttosto che attraverso le tradizioni del Bowery o di Hotel Street.

Contesto culturale e appropriazione

Il terzo occhio è un'immagine sacra attiva di religioni viventi, e il contesto culturale ha tre parti.

Il terzo occhio è un simbolo religioso, non un'estetica mistica generica. Appartiene all'Induismo e al Buddismo, e i suoi significati centrali, visione interiore, percezione superiore e visione della verità, sono teologici piuttosto che decorativi. Trattarlo come un emblema fluttuante di "risveglio" o "spiritualità", staccato dalle tradizioni che gli danno significato, appiattisce un vocabolario devozionale vivente in un motivo. La pratica onesta è sapere che il simbolo appartiene a tradizioni specifiche e a popoli specifici per i quali è sacro. Questa è la stessa cornice che l'Atlante applica a Shiva, Oh, al loto, al mandalae al Budda.

. La sensibilità di posizionamento è la più acuta preoccupazione pratica. Nella logica culturale indù, le immagini sacre poste sui piedi o nella parte inferiore del corpo sono ampiamente considerate irrispettose, e la preoccupazione è accentuata quando il terzo occhio fa parte di un'immagine divina o di un Buddha. Questa è la convenzione della purezza discendente documentata nelle pagine di Shiva, Buddha, Ganesha e Om. Chi rispetta tale convenzione si trova in una posizione significativamente diversa da chi la ignora.

Le letture sul benessere sulla ghiandola pineale e sul "chakra del terzo occhio" sono una moderna sovrapposizione occidentale. Sono reali e diffuse, e l'Atlante le documenta, ma non sono l'insegnamento antico, e non dovrebbero essere scambiate per esso. Un impegno rispettoso con il terzo occhio inizia con le fonti indù e buddiste, non con la reinterpretazione teosofica del diciannovesimo secolo o con il vocabolario contemporaneo del benessere costruito su di essa.

L'Atlante non sostiene che gli non indù e i non buddisti non possano mai indossare il terzo occhio. Sostiene che il simbolo è un'immagine sacra di religioni viventi, che l'appiattimento estetico-benessere di questi simboli è una preoccupazione sostanziale sollevata dai membri di quelle tradizioni, e che un lettore rispettoso si impegna con il simbolo con tale consapevolezza e rispetta la convenzione di posizionamento.

Come pensare a farsi un tatuaggio del terzo occhio

Se stai considerando un tatuaggio del terzo occhio, tre domande utili per inquadrare il pensiero:

  1. Da quale tradizione stai attingendo? Il terzo occhio indù di Shiva e il chakra Ajna, l'urna buddista di un Budda figura, e la moderna lettura del benessere sulla ghiandola pineale o "chakra del terzo occhio" sono cose diverse con storie diverse. Sapere a quale ti riferisci è il punto di partenza, e modella sia la composizione che il rispetto dovuto all'immagine.
  1. Sei sicuro di non intendere l'occhio onniveggente? Se l'immagine nella tua mente è un occhio all'interno di un triangolo radioso, l'emblema della banconota da un dollaro, quello è l' occhio onniveggente, un simbolo cristiano occidentale e dell'Illuminismo, non il terzo occhio orientale. I due sono frequentemente confusi. Leggi entrambe le pagine prima di decidere.
  1. Hai tenuto conto della sensibilità di posizionamento? Poiché il terzo occhio appartiene ai vocabolari sacri indù e buddisti, si applica la convenzione della purezza discendente, e un posizionamento nella parte inferiore del corpo comporta la più acuta offesa, specialmente per un'immagine divina o di Buddha. Questa è una considerazione reale, non una preferenza estetica.

Un tatuatore esperto può discutere tutti e tre i punti prima che l'ago tocchi la pelle. Il percorso più rispettoso è trattare il terzo occhio come ciò che è: un simbolo sacro di tradizioni viventi, portato con la consapevolezza della sua origine e di ciò che significa per le persone per cui è sacro.

Fonti

  • Wikipedia, "Ajna" e "Terzo occhio". Trattamento enciclopedico e citato del chakra Ajna come sesto chakra primario situato tra le sopracciglia, con il senso sanscrito di "comandare" o "percepire"; utilizzato per la struttura con attenzione alle proprie citazioni.
  • Wikipedia, "Urna". Trattamento dell'urna come ciuffo di capelli tra le sopracciglia di una figura di Buddha, uno dei trentadue segni di un grande essere, con riferimento al Lakkhana Sutta (Digha Nikaya 30) del Canone Pali.
  • Encyclopaedia Britannica, "Shiva". Trattamento di riferimento standard di Shiva e dei suoi attributi iconografici, incluso l'occhio interiore come occhio di percezione superiore e potere distruttivo.
  • Isha Foundation (Sadhguru), "L'Occhio Interiore di Shiva e il suo Simbolismo Nascosto", e fonti mitologiche indù di conferma sul Kama Dahanam. Documentazione dell'episodio in cui Shiva brucia Kamadeva in cenere con l'occhio interiore.
  • Stanford Encyclopedia of Philosophy, "Descartes e la Ghiandola Pineale", e René Descartes, Le Passioni dell'Anima (1649). Documentazione che Descartes chiamò la ghiandola pineale "la sede principale dell'anima", senza alcun collegamento con l'occhio interiore.
  • Theosophy Wiki, "Terzo Occhio", e Blavatsky, H. P., La Dottrina Segreta (1888). L'identificazione teosofica del XIX secolo dell'occhio interiore con la ghiandola pineale, trattata qui come una tradizione esoterica moderna documentata piuttosto che un insegnamento classico asiatico.
  • Riferimenti incrociati interni di Tattoo History Atlas: Shiva, Budda, Oh, e occhio onniveggente pagine per la convenzione di posizionamento condivisa e la distinzione dell'Occhio della Provvidenza.

Nota di confidenza: L'identità e la posizione del chakra Ajna, il senso sanscrito di "comandare" o "percepire", l'urna come segno buddista di un grande essere, e l'occhio interiore di Shiva e il mito del Kama Dahanam sono ben documentati nelle fonti sopra citate. Il collegamento con la ghiandola pineale è documentato come uno sviluppo teosofico del XIX secolo e non è esplicitamente un insegnamento classico; l'affermazione popolare che Descartes collegò la ghiandola pineale all'occhio interiore non è supportata e non viene qui affermata. La confusione tra l'occhio interiore e l'Occhio della Provvidenza è contestata e trattata come errata. Le affermazioni di sviluppo personale e di "bilanciamento dei chakra" delle fonti commerciali sul benessere si basano su scarse prove e non vengono affermate.

Lacune per ulteriori ricerche: una dichiarazione formale pubblicata da un'autorità religiosa indù o buddista che affronti specificamente l'immagine tatuata dell'occhio interiore o dell'urna, distinta da una guida più ampia sul posizionamento delle immagini sacre.

Editoriale

Ricercato e scritto da John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Questa pagina riflette il canone attuale alla data dell' Ultima revisione indicata sopra e viene aggiornata ogni trimestre. È una pagina educativa rispettosa ed è deliberatamente non una guida di design.

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