| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | ピクトおよびケルトのタトゥーに関する主張 |
| 種類 | 伝統 |
| 時代 | 古代 |
| 場所 | イギリスとガリア |
| 日付 | 700 BCE |
| Style / Technique | disputed classical-source tradition; alleged Iron Age woad body-marking of Britain and Gaul |
| 接続先 | パット・フィッシュ, Ötzi アイスマン, Princess of Ukok |
アーカイブメモ
話は有名だが証拠は薄い。ピクト、ブリトン、ガリア人が体にタトゥーを施していたというすべての主張は、数人の古典作家に遡り、イギリスやガリアの地面から見つかった単一のタトゥーのある遺体には遡りません。ユリウス・カエサルは『ガリア戦記』で最初にそれを書き記し、自分たちを染色したブリトン人を描写しました。ヘロディアヌス、ソリヌス、セビリアのイシドールは、ローマ時代の数世紀にわたって同じ記述のバージョンを伝えました。ここの確実性のレベルは争われており、民俗的であり、その理由はあります。言葉自体が伝説を助長しました。ラテン語のPicti、イギリスの境界線の北の民族に対するローマ人の名前は、「絵を描かれた人々」を意味します。そのラベルは2000年間、読者を永続的にタトゥーを施された北の部族の絵に引き寄せ、重い仕事をしてきました。ある説では、そのマークはタトゥーでした。別の説では、それらはボディペイント、または傷跡、あるいはローマの作家自身が特定できなかったものでした。大衆文化は長い間永続的なタトゥーに落ち着きましたが、テキストはその確実性を獲得していません。言語が罠です。古典的な情報源が使用するラテン語のvitrumとギリシャ語の用語は、絵画とタトゥーをきれいに区別していません。青く染まったブリトン人を報告した作家は、肌にこすりつけた顔料または肌の下に押し込んだ顔料を意味した可能性があり、残された言葉は選択を拒否します。その曖昧さから確立されたタトゥーの伝統を読むことは、現代の習慣であり、古代の事実ではありません。次にウォードの問題があります。ウォード、植物イサティス・ティンクトリアは、ピクトがタトゥーに使用したとされる青い媒体として何度も名前が挙げられています。化学は協力しません。ウォードの組成は、それを永続的なタトゥー顔料として貧弱にします。肌の下に導入されると、保持するのではなく色あせ、鉄器時代のブリトン人が永続的なウォードのデザインを身につけていたという考えを損ないます。ジリアン・カーは、2005年に発行されたオックスフォード・ジャーナル・オブ・アーキオロジー誌の「ウォード、タトゥー、アイデンティティ：鉄器時代後期および初期ローマ・ブリテン」で、この化学的および植物学的な議論を直接展開しました。最も困難な事実は、その不在です。保存されている鉄器時代のヨーロッパの遺体で、確認されたタトゥーを身につけているものはまだ見つかっていません。他の古代の伝統は、実際の死体上のマークされた肌を指し示すことができますが、ピクトおよびケルトのケースには、ローマの証言、争われた言語、そしてそれ自体に反論する顔料しかありません。主張は、情報源が許容するよりもはるかに自信を持って繰り返される、物理的な証拠を待つ書かれた伝統のままです。