王冠は、西洋のタトゥー・イコノグラフィーにおいて最も意味合いの深いモチーフの一つであり、王室紋章、キリスト教神学、船乗りたちの感傷、チカーノのカップルへの献身、ヒップホップへのトリビュート、そして現代のミニマリストな美学といった、複数の解釈を同時に持つ。そのヨーロッパの紋章学的なルーツは、イングランド、フランス、神聖ローマ帝国の戴冠式の装飾品に遡り、ジョージ・ホームズ卿の ロンドン・サーベイ （1908年）のような作品で洗練され、後にアンナ・キーンとサリー・ディクソン＝スミスによって歴史的王宮のためにカタログ化された。そのキリスト教的なルーツは、キリストの受難の 茨の冠 （マタイ27:29）と、ヤコブの手紙1:12で約束された 命の冠 、そしてテモテへの手紙二4:8の 義の冠 と結びつく。そのアメリカン・トラディショナルなルーツは、1940年代以降のセーラー・ジェリー・コリンズのホテル・ストリートのフラッシュ、特にドン・エド・ハーディーの セーラー・ジェリー・タトゥー・フラッシュ：ライズ・アンド・シャイン Vol. 1 （ハーディー・マークス・パブリケーションズ、2002年）に記録された「ハートのキング」と「ハートのクイーン」のカップル作品によって安定した。そのチカーノの系譜は、1975年に設立されたグッド・タイム・チャーリーズ・タトゥーランドの伝統を受け継ぐイースト・ロサンゼルスのカップルタトゥーに遡り、2002年からはマーク・マホニーがシャムロック・ソーシャル・クラブでセレブリティ作品にまで広げた。その最も影響力のある現代的な芸術的参照は、ジャン＝ミシェル・バスキアの三尖の王冠（1980年から1988年）であり、そのヒップホップの参照は、ノトーリアス・B.I.G.（クリストファー・ウォレス、1972年から1997年）へのトリビュートを通じて広がる。

王冠のタトゥーにはどんな意味がありますか？

王冠のタトゥーは、最も一般的には主権、自己統治、名誉、信仰、または献身を意味し、その具体的な解釈は王冠の形状と付随する要素によって決まります。紋章学的な5つのアーチを持つ王冠は、ヨーロッパの王室の参照を示します。3つの尖った王冠は、ジャン＝ミシェル・バスキアの芸術的な参照を示します。5つの尖った王冠は、ラテン・キングスのギャングの所属を示す可能性があり、軽々しく適用すべきではありません。茨の冠は、キリストの受難のイコノグラフィーを示します。王または女王と名前が添えられた王冠は、チカーノの伝統におけるカップルの献身を示します。

5つの尖った王冠のタトゥーにはどんな意味がありますか？

5つの尖った王冠のタトゥーは、 アルマイティ・ラテン・キング・アンド・クイーン・ネイション （ALKQN）との関連を示すことがあり、これは1940年代にシカゴで発祥したストリート組織であり、デビッド・ブラザートンとルイス・バリオスの アルマイティ・ラテン・キング・アンド・クイーン・ネイション （コロンビア大学出版局、2004年）に記録されています。信頼度： 混合：すべての5つの尖った王冠がギャングの所属を示すわけではなく、このシンボルは紋章学、ヒップホップ、美的文脈でも使用されます。ALKQNの視覚的語彙に精通したタトゥーアーティストは、コード化された使用と装飾的な使用を通常区別できます。5つの尖った王冠をリクエストするクライアントには、意図について尋ねるべきです。

バスキアの王冠のタトゥーにはどんな意味がありますか？

バスキアの王冠のタトゥーは、 ジャン＝ミシェル・バスキア （1960年12月22日～1988年8月12日）が、1980年頃から1988年に亡くなるまで、彼の絵画作品全体で署名モチーフとして使用した3つの尖った王冠を参照しています。バスキア自身の言葉によれば、フィービー・ホーバンの バスキア：アートにおける素早い儲け （ヴァイキング、1998年）に記録されているように、王冠は黒人アスリート、黒人ミュージシャン、黒人の歴史上の人物に王族であることを示すために置かれたものでした。この特定のバスキアの3つの尖った王冠を、その系譜を認めずに採用する非黒人の着用者は、意味のある芸術的なジェスチャーを平坦化してしまいます。

王または女王の王冠と名前のタトゥーにはどんな意味がありますか？

「キング」または「クイーン」という言葉とパートナーの名前が添えられた王冠、しばしば日付やパートナーの対になるタトゥーを伴うものは、 イースト・ロサンゼルスのファインラインの伝統における、カップルへの献身を示す典型的な構図 です。この系譜は、グッド・タイム・チャーリーズ・タトゥーランド（1975年設立、ホイッティア・ブールバード）を経て、チャーリー・カートライト、ジャック・ルディ、フレディ・ネグレテ、そして後のマーク・マホニーによって安定化されたチカーノの白黒グレー様式へと広がります。この構図は、セーラー・ジェリーのホテル・ストリートのアーカイブに記録された、アメリカン・トラディショナルのハートのキングとハートのクイーンのフラッシュに遡ります。

王冠のタトゥーはどこから来たのですか？

王冠は、収束する複数の潮流を通じて西洋のタトゥー・イコノグラフィーに入ってきました。中世の戴冠式の装飾品（1661年の聖エドワード王冠や、A. J. Mearsの 王冠、王笏、宝珠 やジョージ・ホームズ卿の ロンドン・サーベイ 1908年で説明されている帝国宝冠）からのヨーロッパの王室紋章が、紋章学的な語彙を提供しました。キリスト教の受難のイコノグラフィーが茨の冠を提供しました。降誕の東方の三博士がマギの王冠を提供しました（ヤコブス・デ・ウォラギネ、 黄金伝説、1260年頃）。セーラー・ジェリーは1940年代からアメリカン・トラディショナルのキング＆クイーンの王冠を安定させました。チカーノのイーストLAの作品は、1975年以降、カップルへの献身を示す王冠を追加しました。

王冠のタトゥーはどこに入れるべきですか？

一般的な配置は、それぞれ異なる視覚的および伝統的な重みを持っています。手首と内側の前腕は、日付やパートナーの名前と組み合わされることが多い、小さな現代的なミニマリストの王冠の典型的な配置です。胸と胸骨は、より大きな紋章の構図や、茨の冠を戴いた聖心の作品に対応します。手や指の配置は、バスキアの3つの尖った王冠や、ヒップホップのキングへのトリビュート作品に好まれます。首への配置は、独特のサブカルチャー的な意味合いを持ち、ヒップホップやチカーノの伝統により密接に関連しています。配置についてはアーティストと相談してください。王冠の垂直方向の比率と詳細レベルは、体の各領域に技術的な影響を与えます。

王冠のタトゥーの潮流

王冠が西洋のタトゥー・イコノグラフィーに入り込んだ経路は、アトラスに記録されている他のほとんどのモチーフよりも多くの収束する潮流を経ていました。どの潮流がどの意味を提供したかを理解することは、単一の王冠がイギリスの戴冠式の装飾品、キリスト教神学、船乗りたちの感傷、チカーノのカップルへの献身、ギャングの所属、現代の黒人芸術の遺産、そしてヒップホップの追悼のトリビュートといった重みを同時に持つことができる理由を解き明かすのに役立ちます。

潮流1：ヨーロッパの王室紋章と戴冠式の装飾品

西洋の王冠の基本的な視覚的語彙は、中世ヨーロッパの戴冠式の儀式と、それを中心に安定した紋章の慣習に由来しています。英語の主なアンカーは セント・エドワーズ・クラウン, 王政復古後のチャールズ 2 世の戴冠式のために 1661 年に発注された金の戴冠式の王冠は、1649 年のイギリス連邦時代にオリバー クロムウェルの下で溶解された中世のセント エドワード王冠に代わって作られました。 1661 年の王冠は王室の金細工師によって作られました。 ロバート・ヴァイナー 重さは約2.23キログラムです。 1661 年以来、メアリー 2 世、ウィリアム 3 世、ジョージ 1 世、ジョージ 2 世を除く英国のすべての戴冠式で使用され、1902 年のエドワード 7 世、1911 年のジョージ 5 世、1937 年のジョージ 6 世、1953 年 6 月 2 日のエリザベス 2 世、2023 年 5 月 6 日のチャールズ 3 世の戴冠式でも使用されました。

の インペリアル State Crown これは英国のレガリアの 2 番目の主要な参照であり、州議会の開会時と戴冠式の終わりに使用されます。現在の帝国州の王冠は、1937 年にジョージ 6 世の戴冠式のために作られました。 ガラードと会社、1838年にビクトリア女王のために作られたビクトリア帝国の王冠に取って代わりました。クラウンの中に入っているのは、 カリナン II ダイヤモンド (アフリカの第二の星、317.4 カラット)、 黒王子のルビー (正面のクロスパテには大きなスピネルがセットされており、伝統的にウッドストックのエドワード、黒太子、1330年から1376年に関連付けられています)、 セント・エドワードのサファイア （王冠の上の十字架に取り付けられ、伝統的にエドワード懺悔王に関連するもの、1003 年頃から 1066 年頃）、約 2,868 個のダイヤモンド。

英国王室の紋章の慣例は、A. J. ミアーズのレガリアに関する組織的調査やサー ジョージ ホームズの記録に記録されています。 ロンドン調査: 首都の図録 (1908)、ロンドン塔ジュエルハウス所蔵品の目録を作成しました。アンナ・キーさん クラウン ジュエル: イラスト入りの公式歴史 (テムズ川とハドソン川、2011 年) は、歴史的な王宮のアーカイブに基づいた主要な現代学術的扱いです。

他のヨーロッパの戴冠式の伝統では、紋章の王冠語彙が並行して提供されていました。の 神聖Roman帝国 10世紀後半に製作され、現在ウィーンのシャッツカンマーに所蔵されている神聖ローマ帝国の帝冠（ライヒスクローネ）を使用。その 8 つのプレートからなる八角形の形状とアーチ型のフィレットは、独特の大陸の紋章語彙を提供しました。の 聖ヴァーツラフの Crown (1346 年、カール 4 世の委託で) ボヘミア王室のレガリアを固定しました。の ロンバルディア州の鉄 Crown (コロナ フェレアは、伝承では 5 世紀または 6 世紀のもので、9 世紀に手直しが記録されている) イタリア王室のレガリアを固定し、1155 年のフリードリヒ 1 世バルバロッサ、1530 年のカール 5 世、1805 年のナポレオン 1 世の戴冠式で使用されました。 聖スティーブンの Crown (曲がった十字架を持つハンガリーの聖冠は、11 世紀から 12 世紀のもので、後に修正が加えられています) は、ハンガリー王室のレガリアを固定していました。

ヨーロッパ王冠の紋章の慣習は、18 世紀から 19 世紀にかけて刻まれた戴冠式の図像、紋章マニュアル、王室土産の印刷物を通じて商業印刷文化に浸透しました。 19世紀後半までに、ヨーロッパの王冠の従来のシルエット（中央の十字まで上昇するアーチ型のフィレット、ベースバンドに宝石がはめ込まれ、アーチを通してベルベットのキャップが見える）は、イギリス、フランス、ドイツ、そしてより広範なカトリックとプロテスタントのヨーロッパ世界の商業視覚文化の標準要素でした。

紋章の王冠は、『バラと旗』、『ハートと旗』、そして錨と十字架とバラの三つ組を生み出したのと同じ労働者階級の印刷文化の採用パターンを通じて、西洋のタトゥーの図像に入り込んだ。 薔薇, 心臓、そして アンカー ポケットガイドのページ。 1900 年代と 1910 年代のバワリー フラッシュ、1936 年にマリナーズ博物館に収蔵されたキャップ コールマンのノーフォーク フラッシュ、セーラー ジェリー コリンズのホテル ストリート フラッシュ、およびより広範なアメリカの伝統的なカノンには、多くの場合ハートと組み合わせられた紋章風の王冠の構図 (ハートのキングとハートの女王の構図)、名前が記されたバナー、または赤、黄、緑、黒の幅広いアメリカの伝統的なパレットが含まれています。

潮流2：中世キリスト教のイコノグラフィーと茨の冠

西洋のタトゥーの図像における王冠モチーフの主なキリスト教のアンカーは、 茨の冠 (コロナ脊椎) マタイ 27:29、マルコ 15:17、ヨハネ 19:2、およびヨハネ 19:5 に記録されている、十字架につけられる前にキリストに置かれたもの。いばらの冠は、受難の主要な道具の 1 つです (アルマクリスティ) 十字架、釘、ロンギヌスの槍、鞭毛の柱、酢の入ったスポンジ、そして「INRI」の碑文と並んでいます。

いばらの冠は、中世のキリスト教において、いばらの冠の聖遺物を入手したことによって、特定の典礼上および聖遺物としての地位を獲得しました。 Louis IX/France （セントルイス、1214年から1270年）1239年にコンスタンティノープル最後のラテン皇帝ボールドウィン2世からフランス国王の年間収入の約半分に相当する金額で贈られた。ルイが建てたのは、 サント・シャペル 1241年から1248年にかけてパリで、特に茨の冠の遺物と真の十字架の断片を保管するために。この礼拝堂は 1248 年 4 月 26 日に奉献され、今でもフランスの盛期ゴシック建築の主要な記念碑の 1 つとなっています。いばらの冠の聖遺物は 1804 年にノートルダム大聖堂に移され、2019 年 4 月 15 日のノートルダム火災からパリの消防牧師ジャンマルク・フルニエ神父によって救助されました。

視覚的なモチーフとしてのいばらの冠は、西洋の伝統を超えて中世およびルネサンスのキリスト教絵画に登場します。主要な西洋の図像上の規則は、エミール・マールの著書に文書化されています。 13世紀フランスの宗教芸術 （元は 13 世紀フランスの宗教芸術、1898年。英語翻訳プリンストン大学出版局、1984）およびエミール・マール著 12世紀から18世紀までの宗教芸術 （パンテオンブックス、1949年）。王冠は典型的には、キリストの額に刺が突き刺さる血の滴が見える、棘が編まれたサークレットとして描かれており、多くの場合、槍による傷、手足の爪による傷、および「INRI」の碑文と組み合わされています。イエス・ナザレヌス・レックス・ユダエオルム、「ナザレのイエス、ユダヤ人の王」）キリストの頭上の十字架に貼られています。

いばらの冠は、カトリックの信仰の視覚文化を通じて、特に イエスの Sacred Heart で議論されている構成 ハートポケットガイドページ。聖心は常に心臓の周囲に茨の冠を巻き、その上に炎と小さな十字架が描かれています。この曲は、1673年から1675年にかけてパライユ・ル・モニアルで聖マルガリータ・メアリー・アラコック（1647年から1690年）の幻視を通して神学的に形成され、1856年に教皇ピウス9世によって公式のカトリックの信心として確認された。

いばらの冠以外にも、キリスト教のタトゥーの図像には、聖書に登場する 2 つの特定の王冠が登場します。の 命の冠 で約束されています ジェームス 1:12: 「誘惑に耐えた人は幸いです。その人は試練に遭ったとき、命の冠を受けるでしょう。それは主が自分を愛する者たちに約束されたものです。」（口語訳聖書）の 義の冠 で約束されています 2 ティモシー 4:8: 「これから、私のために義の冠が置かれます。その日、義なる裁判官である主が私にそれを与えてくださいます。それは私だけでなく、彼の出現を愛するすべての人々にも与えられます。」（KJV）どちらの参照も、現代のキリスト教のタトゥーの実践、特に 1990 年代以降の福音派プロテスタントのタトゥー作品や、この時代を通じてのカトリックの信仰活動において、王冠のイメージと組み合わせられた経典引用バナーとして表示されます。

潮流3：東方の三博士とマギの王冠

キリスト教の王冠の図像の特定のサブカテゴリーは、 Three 賢者 マタイ 2 章 1 節から 12 節に文書化されている、キリスト降誕の伝統のマギ (賢者) です。聖書本文では、マギに番号を付けたり、王冠を割り当てたりしていません。 3 人の王冠をかぶった賢者の伝統は初期キリスト教の視覚文化の中で発展し、中世までに西洋の図像で安定しました。

戴冠した賢者の伝統の中世の主要なアンカーは次のとおりです。 ヤコブス・デ・ヴォラジーネさんの レジェンダ アウレア ( 黄金伝説)、コンパイル済み c. 1260 年に出版されたもので、中世後期に最も流通した信仰文書の 1 つです。の 黄金伝説 三人の賢者の名前を カスパール (またはガスパール)、 メルヒオル、そして バルタザールそして、彼らは、ベツレヘムのキリストの子に黄金、乳香、没薬をもたらす既知の世界の3つの異なる地域の王として描かれています。このテキストは、中世後期およびルネサンス期の描写の主要な情報源でした。 賢者の崇拝 3 人の王冠をかぶった訪問者による王室のシーンとして。

三人の賢者の遺物は、伝統的に 4 世紀にコンスタンティノープルからミラノに、1164 年にダッセル大司教ライナルドによってミラノからケルンに移送され、現在もそこに残されています。 ケルン大聖堂 完成した金と宝石で飾られた三王の神殿で c。 1225まで ヴェルダンのニコラス。この聖堂は中世ヨーロッパの金属工芸の主要な作品の 1 つであり、13 世紀以降は主要な巡礼地でした。中世の主要な巡礼都市としてのケルンの地位は、マギの遺跡に大きく由来しています。

マギの王冠は、キリスト教のタトゥーの図像の中で、より大きなキリスト降誕の作品の中で最も頻繁に登場します。 三王の日 (公現祭、1月6日) ラテンアメリカのカトリックコミュニティにおける記念作品、およびマギの訪問を参照する時折の独立した三冠構成。キリスト教の信仰に基づく解釈であり、通常、三人の王の異なる地理的起源を示唆するために、さまざまな紋章様式の三つの異なる冠で描かれます（しばしば、カスパールにはヨーロッパの紋章冠、メルキオールにはペルシャ風の冠、バルタザールにはムーアまたはアフリカ風の冠。これは、三人のマギが中世ヨーロッパに知られていた三つの大陸を表していたという中世西欧の伝統を反映しています）。

潮流4：アメリカン・トラディショナルのボウリーとセーラー・ジェリーのキング＆クイーンの王冠

ほとんどのアメリカの労働者階級のタトゥー客が認識する王冠のバージョンは、心臓、バラ、錨、短剣を生み出したのと同じバワリーからホテル・ストリートへの伝達チェーンを通じて、1900年から1950年頃のアメリカン・トラディショナルの規範の中で安定しました。技術的な特徴は、並行するモチーフで議論されているものと同じです。 心臓, 薔薇, アンカー、そして 短剣 ポケットガイドページ：太い黒い輪郭、赤・黄・緑・黒の配色、前腕、上腕二頭筋、または胸への配置に最適化された標準化された比率、および少数の標準的な構成バリエーション。

アメリカン・トラディショナルの王冠は、通常、単独のモチーフではなく、より大きな構成の要素として現れます。主な標準的な構成は以下の通りです。 キング・オブ・ハーツ （赤い心臓の上に紋章の王冠があり、しばしば心臓の上に名前のバナーが付いている）、 クイーン・オブ・ハーツ （心臓の上に同じ王冠がある並行構成で、通常はキング・オブ・ハーツのパートナーピースとして着用者の配偶者または恋人に施される）、 クラウン・ネーム・バナー （水平な巻物の上に紋章の王冠があり、献呈された人物の名前が書かれている）、そして クラウン・アンド・ローズ （バラの上に王冠があり、バラが献呈の意味を担い、王冠が王家の格調を与える）。

ノーマン・「セーラー・ジェリー」・コリンズ （1911年～1973年）は、1930年代半ばから後半にかけて、1973年6月12日に亡くなるまで、ホノルルのホテル・ストリートで店を営んでいました。コリンズの顧客は主に真珠湾を経由するアメリカ海軍および商船隊の隊員で、特に第二次世界大戦中および戦後でした。コリンズのフラッシュには、複数のキング・オブ・ハーツとクイーン・オブ・ハーツの構成、およびクラウン・ネーム・バナーのバリエーションが含まれています。これらの構成は、ホテル・ストリートのフラッシュアーカイブ全体に見られます。 セーラー・ジェリー・タトゥー・フラッシュ：ライズ・アンド・シャイン Vol. 1 （ハーディ・マークス・パブリケーションズ、2002年）、編集は ドン・エド・ハーディ。セーラー・ジェリー・ブランド（2008年以降、ウィリアム・グラント・アンド・サンズのスピリッツ製品）は、マーケティングのためにコリンズの王冠のデザインをライセンスし続けています。

キャップ・コールマン （オーガスト・バーナード・コールマン、1884年10月15日～1973年10月20日）は、1918年頃からバージニア州ノーフォークで店を営んでいました。1936年にはマリナーズ博物館（バージニア州ニューポートニューズ）がコールマンのフラッシュを取得し、アメリカのタトゥーフラッシュの最も初期の公文書による機関による取得となりました。コールマンのフラッシュには、心臓、バナー、そしてより広範なセーラーの伝統的な語彙と組み合わされた紋章の王冠の構成が含まれています。

チャーリー・ワーグナー （ヴァイグナー生まれ、1875年～1953年）は、1904年頃から1953年に亡くなるまでチャタム・スクエアの店を営んでいました。1909年4月29日のサミュエル・オライリーの事故死後、彼からその場所を引き継ぎました。 『スプリングフィールド・デイリー・リパブリカン』 紙の1933年2月7日付（ニューヨーク市からの特別特派員）は、世界の主要な港の働くタトゥーアーティストの4分の3が彼のチャタム・スクエアの店でワーグナーの下で訓練を受け、2万人の船乗りが彼の作ったスプレッドイーグルのデザインを身につけていたと報じました。当時の報道では、これを当時のバワリーにおける主要な教育拠点としての彼の役割の指標として記録しており、アルバート・パリーの1933年の著書 『タトゥー：奇妙な芸術の秘密』 は、ワーグナーの著名さに関する当時のさらなる出版物です。ワーグナーの王冠フラッシュは、彼のチャタム・スクエアでの指導と、彼の208バワリーの供給工場からの通信販売フラッシュ配布を通じて広まりました。

バート・グリム （エドワード・セシル・リアードン生まれ、1900年～1985年）は、1925年頃にセントルイスに到着し、1928年に716 N. Broadwayの旗艦店を設立し、1953年から1954年頃まで営業しました。その後、ロングビーチ・パイク（22 S. Chestnut Place、1952年または1954年のいずれかで購入、年は実際に争われている）に拠点を移し、1969年に店をボブ・ショーに売却しました。彼の王冠フラッシュは、Spaulding and Rogersなどの当時の供給ネットワークを通じて全国に広まり、彼のフラッシュシートにはキング・オブ・ハーツ、クイーン・オブ・ハーツ、そして巻物バナーの上に独立した紋章の王冠が含まれています。

アメリカン・トラディショナルの王冠は、ハーディ・マークス・パブリケーションズの 『タトゥー・タイム』 誌（1982年～1988年、第1巻～第5巻）、ドン・エド・ハーディの 『ドリームを身につける：私のタトゥー人生』 （トーマス・ダン・ブックス、2013年）、そして ポール・ロジャース・タトゥー・リサーチ・センター （タトゥー・アーカイブ、ウィンストン・セーラム、ノースカロライナ州）の主要な記録資料（アメリカン・トラディショナルの当時のフラッシュシートの主要な機関コレクション）に記録されています。

潮流5：チカーノの白黒グレーのキング＆クイーンのカップルタトゥー

メキシコ系アメリカ人のファインライン・シングルニードルの伝統は、アメリカのプロフェッショナル・タトゥーの世界に、 グッド・タイム・チャーリーズ・タトゥーランドを通じて制度化された形で入ってきました。この店は1975年にイースト・ロサンゼルスのホイッティア・ブールバードに チャーリー・カートライト と ジャック・ルディによって設立されました。この店は、シングルニードル・ファインライン・ブラック・アンド・グレーの作品に明確に特化した最初のアメリカのプロフェッショナルスタジオであり、その創業地であるホイッティア・ブールバードは、イーストLAのチカーノコミュニティの歴史的に響く商業的中心地であり、このスタイルを特定のコミュニティの慣習に根付かせました。

チカーノのキング・アンド・クイーンのカップルタトゥーは、イーストLAの標準的なパートナーへの献呈構成です。その系譜は、グッド・タイム・チャーリーズのカートライトとルディから、 フレディ・ネグレテへと続きます。彼は1977年にこの店に雇われ、初めて自己をチカーノのプロフェッショナル・タトゥー・アーティストと名乗るようになり、その回顧録 『スマイル・ナウ、クライ・レイター：ガンズ、ギャング、タトゥー。私のブラック・アンド・グレーの人生』 （セブン・ストーリーズ・プレス、2016年、ルイス・ロドリゲスによる序文）に記録されています。この伝統は、イースト・ロサンゼルスのファインライン・シーンに広がり、 ミスター・カートゥーン（2000年以降のヒップホップ時代の伝達ノード）や、 マーク・マホニー（2002年設立のハリウッドのシャムロック・ソーシャル・クラブは、セレブリティ・ファインラインの機関となった）を生み出しました。

チカーノのキング・アンド・クイーン構成は、シングルニードルのフォトリアリスティックな技法（縫い針、インク、カセットプレーヤーのモーターやギター弦で作られた即席の電動マシンを使用したカリフォルニアの刑務所のピントの慣習から洗練されたもの）を、少数の標準的な視覚的慣習と組み合わせています。王冠は通常、カラーなしのファインライン・ブラック・アンド・グレーのグラデーションで描かれた紋章様式の王冠で、「KING」または「QUEEN」という言葉の上に、オールドイングリッシュの プラカ レタリングで描かれ、パートナーの名前はしばしば下に別のバナーに表示されます。カップルは通常、一方のパートナーにキング構成、もう一方にクイーン構成を持つお揃いの作品を身につけ、時にはそれぞれのタトゥーにパートナーの名前が明示的に言及されています。

オールドイングリッシュの プラカ レタリングは、チカーノの伝統の主要な視覚的特徴の一つです。 プラカ は、イースト・ロサンゼルスのストリートカルチャーの縄張りグラフィティのマーキングを指し、その書体は、フレディ・ネグレテの2016年の回顧録や、より広範なチカーノ・ファインライン文学に記録されているのと同じ刑務所-ピントからグッド・タイム・チャーリーズへの伝達チェーンを通じてタトゥーレタリングに採用されました。レタリングは通常、複雑なセリフと陰影を持つ重厚なブラックレター体で描かれ、基になる言葉が一般的であっても、イーストLAのチカーノのアイデンティティに直接的な文化的参照を持っています。

チカーノ・タトゥーの伝統に関する公文書による学術的治療には、 マーゴ・デメロさんの 『ボディーズ・オブ・インスクリプション：現代タトゥーコミュニティの文化的歴史』 （デューク大学出版局、2000年）、 アラン・ゴベナーさんの 『チカーノ・タトゥーの可変的文脈』 （ 『文明の痕跡』 所収、アーノルド・ルービン編（UCLA博物館文化史、1988年））、そしてネグレテの回顧録が含まれます。ゴベナーの1988年のエッセイは、イーストLAのチカーノコミュニティにおけるキング・アンド・クイーンのカップル構成の記録された歴史に関する主要な学術的情報源です。

マーク・マホニーのシャムロック・ソーシャル・クラブは、2002年にウェスト・ハリウッドの9026 Sunset Boulevardに設立され、チカーノ・ファインライン・キング・アンド・クイーン構成のセレブリティ伝達ノードとなりました。マホニーの顧客には、ジョニー・デップ、ブラッド・ピット、デビッド・ベッカム、ラナ・デル・レイ、アデル、リアーナ、レディー・ガガなどが含まれます。彼の聖心、ロザリオ、短剣、キング・アンド・クイーンの構成は、セレブリティの体に、また関連する報道写真に登場し、グッド・タイム・チャーリーズの語彙を主流のポップカルチャーに広めました。

潮流6：ラテン・キングスの五芒星の王冠とギャングの所属

特定のサブカルチャーの王冠の文脈は、正直な命名に値します。 アルマイティ・ラテン・キング・アンド・クイーン・ネイション （ALKQN、またはラテン・キングス）は、1940年代にシカゴで設立され、1960年代から1970年代にかけて刑務所の人口を通じて大幅に拡大しました。その主要な視覚的識別子の一つとして 五芒星の王冠 を使用しています。王冠の五つの尖りは、組織の公文書による内部象徴主義において、キングのマニフェストの五つの信条：尊敬、正直、団結、知識、愛を表しています。

主要な学術的文書は、 デビッド・C・ブラザートン と ルイス・バリオスさんの 『アルマイティ・ラテン・キング・アンド・クイーン・ネイション：ストリート・ポリティクスとニューヨ​​ーク・シティ・ギャングの変革』 （コロンビア大学出版局、2004年）です。これは、1990年代にALKQNのニューヨーク支部との長期間にわたる民族誌的フィールドワークに基づいています。より初期の学術的治療には、チカーノおよびラテン系ストリート組織に関するジェームズ・ディエゴ・ビジルの広範な研究や、米国対アルマイティ・ラテン・キング・アンド・クイーン・ネイション事件記録における連邦文書が含まれます。

ラテン・キングスの五芒星の王冠は、ALKQNの内部社会構造における公文書によるギャング affiliationのシンボルです。刑務所の人口やストリート組織の文脈では、許可なくシンボルを着用することは、重大な社会的および身体的な結果を伴います。このシンボルに詳しいタトゥーアーティストは通常、五芒星の王冠を施す前に、クライアントに意図と affiliationについて尋ねることを知っています。

外部解釈の信頼度レベル： 混合。五芒星の王冠はラテン・キングスのシンボルとして記録されていますが、同じ五芒星の幾何学は、紋章、装飾、ヒップホップ、ハリウッドセレブリティ、現代ミニマリストの文脈でも、ギャングの参照なしに現れます。パートナーの名前と心臓と共に手首のタトゥーとして施された五芒星の王冠は、大多数の場合、ギャングのマーカーではなく、装飾的なカップルピースです。特定の構成で、ペアになったALKQNの視覚的要素（「Amor de Rey」という言葉、ADRの略語、五芒星、ライオン、特定の金と黒の色の組み合わせ）と共に、胸、首、または手に施された五芒星の王冠は、affiliationの読み方を持つ可能性が高いです。

ここでの正直な編集上のレジスターは次のとおりです。五芒星の王冠はギャングの affiliationを持つことができ、その affiliationは記録されており、そのシンボルはサブカルチャー内ではカジュアルではなく、クライアントには意図について尋ねるべきです。しかし、そのシンボルはすべてのケースでギャングのメンバーシップと同等ではなく、より広範な西洋の紋章および装飾的な五芒星の王冠の語彙は、ALKQNの特定の用法に実質的に先行し、実質的にそれを超えています。正直な実践は、違いを知り、質問をし、関連する文脈を理解して作品を施すことです。

これは、 短剣ポケットガイドページ Danzig Baldaev が記録したロシアの犯罪タトゥーの配置にコード化されたものを扱っています。コード化されたサブカルチャーマーカーが存在し、それらは名前を持つに値し、それらを取り囲むより広範なオープンな商業モチーフの語彙とは区別されるべきです。

潮流7：ジャン＝ミシェル・バスキアの三尖の王冠

20世紀後半のアメリカの視覚文化において最も影響力のあるクラウンの参照は ジャン＝ミシェル・バスキアの3点クラウンであり、バスキアの絵画制作において1980年頃から1988年8月12日にヘロインの過剰摂取で27歳で亡くなるまで現れる彼のシグネチャーモチーフです。

バスキア（1960年12月22日～1988年8月12日）は、ハイチ生まれの会計士であるジェラール・バスキアと、プエルトリコ系のブルックリン生まれの女性マチルデ・アンドラーダスとの間に生まれました。彼はブルックリンで育ち、マンハッタンのCity-As-Schoolに通い、1970年代後半のニューヨークのダウンタウンシーンで サモ （SAMO©と表記されることもある）というタグの下で活動的なアーティストとして登場しました。これはアル・ディアスとのコラボレーションで、1977年から1980年頃までソーホー、イーストビレッジ、ロウアー・イースト・サイドにわたる謎めいた哲学的なグラフィティを生み出しました。

SAMOのコラボレーションが1980年に終了した後、バスキアは自身の名前で絵画や紙作品の制作を開始しました。彼の最初の個展は1982年にソーホーのAnnina Nosei Galleryで開催されました。彼は、1981年の ニューヨーク／ニューウェーブ 展（ディエゴ・コルテスがP.S.1でキュレーション）、1982年のカッセルでのドクメンタ7、1983年のホイットニー・ビエンナーレに参加しました。彼は21歳でドクメンタ7に参加した最年少のアーティストでした。

3点クラウンはバスキアの全作品に現れ、彼の最も一貫した視覚的シグネチャーの一つでした。バスキアはクラウンを王権の象徴として、黒人アスリート（ジョー・ルイス、モハメド・アリ、シュガー・レイ・ロビンソン、ハンク・アーロン、ジャッキー・ロビンソン）、黒人ミュージシャン（チャーリー・パーカー、ディジー・ガレスピー、マイルス・デイヴィス）、黒人アーティスト（自身）、黒人の歴史上の人物の上に配置しました。クラウンモチーフの主要な学術的扱いは フィービー・ホーバンさんの バスキア：アートにおける素早い儲け （Viking、1998年）および、ブルックリン美術館の2005年の バスキア 回顧展（マーク・メイヤーがキュレーション）やバービカン美術館の2017年の バスキア：リアルなブーム （エレノア・ネアンダーがキュレーション）を含むカタログ・レゾネや展覧会カタログにあります。 ケリー・ジョーンズさんの EyeMinded: 現代アートを生きることと書くこと （Duke University Press、2011年）および リチャード・マーシャルの2014年の ジャン＝ミシェル・バスキア：モデナ絵画 が、その他の主要な学術的参考文献です。

バスキア自身は、1985年の記録にある インタビュー 誌でのアンディ・ウォーホルとの対談で、クラウンを王権の象徴であり、支配的な西洋美術史の伝統が彼らに与えなかった歴史的・文化的主権の位置に黒人を置く意図的なジェスチャーであると述べています。

バスキアの死後の市場での地位は相当なものです。彼の1982年の絵画 無題 （青い背景に頭蓋骨のような頭）は、2017年5月18日にニューヨークのサザビーズで1億1050万ドルで前澤友作に落札され、当時アメリカのアーティストとしてはオークションで支払われた最高額でした。彼の絵画はオークションで定期的に5000万ドルを超えます。

3点クラウンがタトゥーモチーフとして採用されるようになったのは、2017年のバービカン美術館での リアルなブーム 展と2017年の前澤氏のオークション以降、著しく加速しました。このモチーフは現代のタトゥー作品に主に2つのレジスターで現れます。1つ目は 直接的な芸術的オマージュです。バスキアの手書きスタイルで明確に描かれた3点クラウンで、しばしばアーティストの名前、特定の絵画のタイトル、彼のSAMOタグ、またはバスキアの語彙要素（コピーライトシンボル、打ち消し線付きの単語、人物の頭蓋骨または頭）と組み合わされます。2つ目は 装飾的な参照です。よりクリーンな現代的な線画で描かれた3点クラウンで、明示的な帰属はありません。

盗用という問題は直接的な扱いを必要とします。バスキアはクラウンを特に黒人の主権と黒人の歴史的認識の象徴として、明確な文化的・政治的なジェスチャーとして使用しました。非黒人の着用者が、その芸術的・文化的系譜を認識せずに特定のバスキアの3点クラウンを採用することは、意味のあるジェスチャーを一般的な美学に平坦化することになります。これは、 心臓 のポケットガイドページがチカーノの聖心に対して使用するレジスターや、 頭蓋骨 ページがポリネシアや先住民の頭蓋骨の伝統に対して使用するレジスターに似ています。モチーフは記録された文化的・歴史的文脈に属しており、誠実な実践は、自分がどの伝統の中で作業しているかを知ることです。紋章学的な5つのアーチを持つクラウンや現代的なミニマリストクラウンは、バスキアの3点クラウンとは異なる芸術的ジェスチャーであり、そのどちらかを選択することは、実際の文化的重みを持つ現実の選択です。

潮流8：ヒップホップのキングへのトリビュートとノトーリアス・B.I.G.の系譜

クラウンタトゥーの特定のサブカテゴリは、20世紀後半から21世紀初頭のヒップホップ文化、特に ノトーリアス・B.I.G. （クリストファー・ジョージ・ラトーレ・ウォレス、1972年5月21日～1997年3月9日）という人物を中心に現れました。ウォレスはステージネームのBiggie SmallsとThe Notorious B.I.G.でレコーディングを行い、2枚のスタジオアルバム レディ・トゥ・ダイ （Bad Boy Records、1994年9月13日）と Life 死後 （Bad Boy Records、1997年3月25日、彼の殺害の16日後にリリース）をリリースしました。

ウォレスは、1997年3月9日にロサンゼルスで殺害される3日前のバロン・クレイボーンのポートレートセッションのために、 King/New York の撮影で小さなプラスチックのクラウンを着用している姿を撮影されました。この写真は、ウォレスの死後、ヒップホップのアイコンの中で最も広く流通した画像の一つとなり、King-of-New-Yorkの視覚的レジスターをウォレスの記念碑的な参照として確立しました。主要な伝記的資料は チェオ・ホダリ・コーカーさんの 信じられないほど: 悪名高き B.I.G. の生涯、死、そして死後の世界 （Three Rivers Press、2003年）と、ジャスティン・ティンズリーの2022年の それはすべて夢だった: ビギーと彼を作った世界 （Abrams Press）の広範な記録です。

クラウンと名前の構成は、ウォレスの1997年の殺害と、それに続く1996年9月13日の トゥパック・シャクール （トゥパック・アマル・シャクール、1971年6月16日～1996年9月13日）の殺害を受けて、ヒップホップタトゥーの伝統に記念碑的なレジスターとして入りました。両アーティストへのトリビュートタトゥーにはしばしばクラウンのイメージが含まれ、ウォレスへのトリビュートはKing-of-New-Yorkのレジスターとクレイボーンのクラウン写真に焦点を当てることが多く、シャクールへのトリビュートは「Thug Life」の文字、ブラックパンサーの参照、ウェストコーストのアイコンなど、異なる視覚的語彙に焦点を当てることが多いです。

ヒップホップのキングトリビュート構成には、通常、紋章スタイルのクラウン、ラッパーの名前、関連する日付（ウォレス：1972年5月21日～1997年3月9日、シャクール：1971年6月16日～1996年9月13日）、そしてしばしばペアの要素（ウォレスの レディ・トゥ・ダイ アルバムカバー、Bad Boy Recordsのクラウンロゴ、または特定の歌詞の参照）が含まれます。この構成は、ウォレスとシャクールを超えて、他の故人のヒップホップのフィギュアへのトリビュートにまで拡張されました。Big Pun（クリストファー・リー・リオス、1971年～2000年）、Big L（ラモント・コールマン、1974年～1999年）、Aaliyah（アリヤ・ダナ・ホートン、1979年～2001年）、DMX（アール・シモンズ、1970年～2021年）、ニプシー・ハッスル（エルミアス・アスゲドム、1985年～2019年）、マック・ミラー（マルコム・マコーミック、1992年～2018年）、ポップ・スモーク（バシャール・バラカ・ジャクソン、1999年～2020年）などです。

ヒップホップのクラウントリビュートは、記録された記念碑的な重みを持つ特定のサブカルチャーレジスターであり、この伝統はタトゥーを超えて、壁画、アルバムカバーのオマージュ、Tシャツのデザイン、ストリートウェアの参照など、実質的な視覚文化を生み出してきました。この解釈はサブカルチャー内では曖昧さがなく、この構成を適用するタトゥーアーティストは通常、参照されている特定のアーティストと関わっている特定の日付を知っています。

潮流9：現代のミニマリストな王冠とインスタグラムの美学

クラウンタトゥーの特定の現代的なレジスターは、2000年代後半から2010年代にかけて、より広範な現代ミニマリストおよび「インスタグラム」タトゥーの美学の中で現れました。この構成は通常、シングルニードルまたはファインライン技術で描かれた小さく細い線のクラウンを特徴とし、しばしばパートナーの名前を手書きのスクリプトで、日付と共に、「QUEEN」または「KING」という単語を小文字またはすべて大文字のミニマリストサンセリフで、またはパートナーの手首や前腕の内側にペアのマッチングタトゥーと共に配置します。

ミニマリストクラウンは、チカーノのファインラインの伝統と、Shamrock Social ClubのDr. Woo（ブライアン・ウー）、JonBoy（ジョナサン・バレナ）、そしてより広範なニューヨークとロサンゼルスのファインラインシーンのアーティストたちを通じたファインラインのイラストタトゥーの2010年代の台頭という、両方の様式的な下流に位置します。技術的なアプローチは、1975年以来Good Time Charlie's Tattoolandで洗練された同じシングルニードル技術に遡りますが、現代のミニマリストレジスターは通常、アメリカン・トラディショナルのキング・オブ・ハーツ・クラウンやチカーノのファインライン・グラデーションのいずれの装飾的な詳細も劇的に削減しています。シンプルな3点または5点のクラウンシルエットを、単一の細い黒線で、装飾的な塗りつぶしなしで描いています。

ミニマリストクラウンの2014年頃からのインスタグラム美学への記録的な採用は、このレジスターにおけるかなりの量の現代タトゥー作品を生み出しました。この構成は、2010年代後半から2020年代初頭にかけて最も多くタトゥーされた最初のタトゥーまたはパートナーへの献身的な作品の一つであり、ほとんどの現代タトゥーショップで継続的に制作されています。その解釈は、紋章学、宗教、またはサブカルチャーというよりも、装飾的で感傷的であり、この構成は通常、特定の歴史的伝統への強い参照なしに適用されます。

潮流10：クイーンズ・ギャンビットとチェスの駒の王冠

特定の最近の文化的瞬間が、現代タトゥーの実践に新しいクラウンの参照を導入しました。 クイーンズ・ギャンビット （Netflix、2020年10月23日）は、スコット・フランクとアラン・スコットが1983年のウォルター・テヴィス原作小説に基づいて監督した7話限定シリーズで、架空のチェスの天才ベス・ハーモンをアーニャ・テイラー＝ジョイが演じ、チェスセットの売上やchess.comの登録者数が2020年後半から2021年にかけて著しく増加するなど、大きな文化的影響を生み出しました。

クイーンズ・ギャンビットのレジスターにおけるクラウンとクイーンの駒のタトゥー作品は、通常、チェスのクイーンの駒のシルエット（王冠のついた特徴的なチェスの駒のクイーン）を、より広範なチェスの語彙（チェス盤、ポーン、キング）、番組のタイトル、またはペアのチェスゲームの構成要素と組み合わせています。チェスの駒のクイーンは、幾何学的に紋章学的な王冠とは異なります。チェスのクイーンは、各ポイントの上に小さなボールまたはフィニアルが付いた多尖の冠を着用していますが、紋章学的な王冠は、中央の十字に向かって上昇するアーチ状の帯を持っています。

クイーンズ・ギャンビットのレジスターは、文字通りの意味での最近の文化的盗用（2020年のNetflixシリーズが2021年以降のタトゥー採用を生み出した）であり、様式的にはより広範なインスタグラム美学のミニマリスト構成レジスター内に位置します。その解釈は、歴史的なものではなく、装飾的で感傷的、そしてポップカルチャー的なものです。

潮流11：ロシア正教の犯罪王冠（泥棒の印）

ソビエト時代からポストソビエトにかけてのロシアの刑務所サブカルチャー（ ヴォロフスコイ・ミール、または「泥棒の世界」）において、特定のクラウンの配置は犯罪階級内の特定の社会的地位をコード化していました。主要な記録的根拠は ダンジグ・バルダエフの3巻構成 ロシア犯罪タトゥー百科事典 （FUEL Publishing、2003年～2008年）であり、バルダエフが30年以上刑務所看守および民族誌学者として、収監されたロシア人のコード化されたタトゥー語彙を記録した作品から引き出されています。これに、同シリーズの セルゲイ・ヴァシリエフの写真記録が補足されています。

Vorovskoy Mirシステムでは、 鷲の上のクラウン、 頭蓋骨の上のクラウン、または 特定の付属シンボルを持つクラウン が、バルダエフのアーカイブに ヴォル・v・ザコーン （文字通り「泥棒の掟」）のマーカーとして記録されています。これは、伝統的なロシアの犯罪階級における最高位です。泥棒の掟のタトゥーマーカーは気軽に着用されるものではありません。サブカルチャー内では、許可された認識なしにマーカーを適用することには、重大な社会的および身体的な結果が伴います。

配置と付属要素は、その解釈にとって重要です。現代のロシア人または東ヨーロッパ人の体に施された単純な装飾的な紋章クラウンが、必ずしも泥棒の掟のマーカーであるとは限りません。コード化されたバージョンは通常、特定の体の場所（胸、肩、背中上部）に現れ、特定の付属要素（鷲、頭蓋骨、十字架、特定のスクロールバナーのキリル文字）と組み合わされます。バルダエフのアーカイブは、広範な民族誌的詳細において、特定の配置と付属要素の慣習を記録しています。

信頼度： 混合. 泥棒の王冠はコード化された刑務所のマーカーとして文書化されています。ロシアまたは東ヨーロッパの体に刻まれたすべての王冠がこの意味を持つわけではありません。正直な編集方針は、コード化されたレジスターに名前を付け、文書を引用し、それを囲む広範なオープンな商業的な王冠の語彙から区別することです。これは、 短剣ポケットガイドページ がコード化されたロシアの犯罪者のダガーの配置を扱う方法に似ています。文書化されたコード化されたサブカルチャーマーカーは、名前を付ける価値があり、バルダエフの引用に値し、一般的な装飾的な使用から区別されるべきです。

ヴォロフスコイ・ミルの王冠をロマンチック化しないでください。泥棒の王システムは、文書化された暴力、文書化された刑務所の政治、およびメンバーとアウトサイダーの両方に対する文書化された社会的影響を伴う残忍な階層を文書化しています。サブカルチャー外の体にコード化されたロシアの刑務所のマーカーを適用することは、少なくとも事実上誤解を招くものであり、サブカルチャー内では、着用者がその主張を裏付けることができない場合、結果を伴います。

ストリーム12：ローマの凱旋の王冠と月桂樹の冠

特定の古典的な王冠の参照は、ローマの伝統に由来します。 コロナ・トリアンファリス、ローマでの正式な凱旋パレードで勝利したローマの将軍（後に皇帝）に授与された月桂樹の冠。主な古典的な情報源には、 大プリニウスさんの 博物誌 （第16巻、月桂樹とその神聖な地位について）、 スエトニウスさんの 十二帝政記 （ユリウス・カエサルからドミティアヌスまでの皇帝の凱旋をカバー）、および プルタルコスさんの 対比列伝.

ローマの凱旋の伝統は、異なる軍事的功績に対していくつかの異なる種類の王冠を授与しました。 コロナ・トリアンファリス （月桂樹の冠）は標準的な凱旋の王冠でした。 コロナ・キウィカ (樫の葉の冠) は、戦場でローマ市民の命を救った者に与えられた。 コロナ・ムラリス (城壁の形をした金で作られた冠) は、敵の城壁に最初に登った兵士に与えられた。 コロナ・オブシディオナリス (草の冠) コロナ・グラミネア(ローマ軍の最も希少な賞) は、包囲された軍隊の兵士たちが戦場で集めた草で編まれ、包囲を解いた将軍に与えられた。

月桂樹の冠は、ルネサンス期の人文主義者による古典ローマのイメージの復興、18世紀から19世紀の新古典主義的な肖像画、そして西洋の記念碑的な芸術における勝利と達成のより広範な図像を通して、西洋の視覚文化に受け継がれた。月桂樹の冠は、主に勝利、達成、忍耐、または古典的な参照を表す現代的なモチーフとして西洋のタトゥーの図像に登場し、しばしば特定の功績の日付、名前のバナー、またはローマ数字、古典的な柱、ギリシャの鍵の境界線などの古典的な参照要素と組み合わされる。

月桂樹の冠は、紋章的なヨーロッパの冠の構成の主要な要素の1つでもあり、月桂樹または樫の葉の冠が紋章的なデバイスまたは紋章を囲んでいる。構成によって、古典的な勝利または紋章的な名誉として読み取られる。

ストリーム13: クラウンチャクラ（サハスラーラ）と南アジアの宗教的文脈

の サハスラーラ、または クラウンチャクラは、ヒンドゥー教と仏教のタントラの伝統における7つの主要なチャクラのうちの7番目で最上位のもので、頭頂部に位置し、千枚の花弁を持つ蓮として視覚化される。主要な古典的資料には、16世紀のタントラ文書である サット・チャクラ・ニルパナ 、より広範な タントラ と ウパニシャッド の文献、そして ミルチャ・エリアーデさんの ヨガ：不死と自由 （プリンストン大学出版、1958年、初版は1954年にフランス語で出版）などの比較宗教学の研究が含まれる。 ジョン・ウッドロフ卿（アーサー・アヴァロン名義） 『ザ・サーペント・パワー』 (1919).

サハスラーラは、古典的なタントラの伝統において、精神的な超越、神聖な結合、そして中央のエネルギーチャネル（スシュムナー）を通るクンダリニーの上昇の完了と関連付けられています。千弁の蓮として描かれるサハスラーラの視覚的慣習は、しばしば小さな炎やサンスクリット語の ビージャ （種子音節） オーム を中心に描かれ、中世後期のインドのタントラ視覚文化で確立され、現代の西洋のヨガや瞑想の視覚文化に引き継がれています。

現代の西洋のプラクティスにおけるクラウンチャクラのタトゥーワークは、通常、サハスラーラを、頭頂部から上方に放射状に広がる様式化された蓮の花、王冠のイメージを伴うサンスクリット語の オーム シンボル、またはより抽象的なエネルギー放射の構図として描きます。この解釈は南アジアの宗教哲学に由来し、文書化された神学的および瞑想的な重みを持つ特定のタントラの伝統を参照しています。

文化的文脈の問題は、直接的な扱いを必要とします。サハスラーラは、ヒンドゥー教や仏教の実践における活発な宗教的および瞑想的な伝統の一部であり、一般的な精神的な装飾ではありません。クラウンチャクラの現代西洋におけるタトゥーモチーフとしての採用は、西洋のヨガ、西洋の仏教瞑想、そして南アジアの宗教的語彙の西洋のライフスタイル実践への流用という、より広範な文化的文脈の会話の中に位置づけられます。誠実な実践は、そのシンボルが起源の伝統の中で何を意味するかを知り、関連する文脈を理解した上でその作品に取り組むことです。

ストリーム14：ダビデの王冠とユダヤ教の宗教的文脈

王冠の図像の特定のサブカテゴリは、ユダヤ教の宗教的伝統に由来します。 ダビデの王冠 は、ユダヤ教の典礼および視覚的語彙において、 ダビデ王 （紀元前1040年頃から紀元前970年頃）、サウルの後のイスラエルとユダの連合王国の第2代国王であり、ヘブライ語聖書およびより広範なユダヤ教の宗教文学に文書化されているメシアニック伝統の主要なダビデ的アンカーを参照して現れます。

主要な視覚的慣習は、紋章の王冠と ダビデの星 (（マゲン・ダビッド、2つの重なり合う三角形によって形成される六芒星）を組み合わせて、王冠付きのダビデの星の構図を作り出します。ダビデの星自体は、19世紀ヨーロッパのユダヤ人による使用を通じて主要な現代ユダヤ人のアイデンティティシンボルとして確立され、1897年以降のシオニスト運動の旗、そして1948年以降のイスラエル国の旗の中心要素として採用されました。

ユダヤ教の宗教的伝統には、別の王冠の参照として ケテル・トーラー （トーラーの王冠）があります。これは、シナゴーグでの使用中にトーラーの巻物の頂上に置かれる装飾的な王冠です。ケテル・トーラーは通常、銀または金で作られ、しばしば小さなベルと装飾的な飾り金物が取り付けられており、ユダヤ教の典礼におけるトーラーの王権を表しています。ケテル・トーラーのモチーフは、現代のユダヤ人のタトゥーワークの一部に見られますが、ユダヤ教の宗教的なタトゥーというより広範な問題には、ハラハー（レビ記19:28）の考慮事項が含まれており、これについてはより広範な 『ユダヤ教の伝統における宗教とタトゥー』 の項目で詳しく説明されています。

現代のプラクティスにおける王冠付きダビデの星のタトゥーワークは、通常、ユダヤ教の宗教的または文化的なアイデンティティを示し、ヘブライ文字（ヘブライ語の名前、聖句、祈りの参照）、バルミツバーやその他の宗教的な節目を記念する年、またはより広範なユダヤ教の典礼語彙と組み合わされることがあります。

ストリーム15：バーガーキングと企業のロゴの流用（軽いトーン）

最後の王冠のストリームは、まったく異なるレジスターで機能します。 バーガーキング の企業ロゴは、1969年にデザインされ、その後何度か改訂され、最近では2020年から2021年にかけて、様式化された2つのバンと王冠のエンブレムが特徴であり、意図的に皮肉またはユーモラスな王冠のタトゥーワークの小さくも一貫した流れを生み出しています。この構図は通常、企業ロゴの直接的な再現として描かれ、着用者の名前（「[名前]は王だ」というレジスターで）、バーガーキングに関連する人生の出来事を記念する特定の日付、またはより広範なファストフードの皮肉語彙と組み合わされることがあります。

他の企業のロゴの王冠も、同様の皮肉なレジスターで現代のタトゥーワークに現れます。 クラウン・ロイヤル （アイコニックな紫色のバッグと王冠の構図）のウイスキーブランドのロゴ、 ロレックス の王冠、 ハルマーク の王冠、そして様々なスポーツチームの王冠ロゴ（ サクラメント・キングス、 ロサンゼルス・キングス、 トロント・メープル・リーフス、 カンザスシティ・ロイヤルズ の野球帽のロゴ）は、現代のタトゥーワークに登場し、通常はファンへの忠誠の参照または皮肉な美的構図として描かれます。

企業のロゴの王冠は、様式的には、コカ・コーラロゴのタトゥー、アップルロゴのタトゥー、その他の企業の図像のタトゥーワークの伝統と同様に、意図的なブランド参照というより広範な現代タトゥーのレジスター内に位置づけられます。この解釈はファンへの忠誠または皮肉な美的ものであり、通常は歴史的または文化的な重みへの顕著な主張なしに適用されます。

アメリカントラディショナルのクラウン

アメリカントラディショナルのクラウンは、西洋の労働者階級のモチーフの主要なアンカーであり、ほとんどのアメリカの労働者階級のタトゥー客は、ハートのエースとハートのクイーンの構図を標準的な参照として認識しています。技術的な仕様は、ワーグナー、コールマン、ロジャース、グリム、セーラー・ジェリーの系統で安定しています。太い黒のアウトライン、赤、黄、緑、黒のパレットに、ベルベットのキャップと紋章の詳細のために時折紫や金のアクセントが使われ、標準化された紋章のクラウンのシルエット（通常は中央の十字に達する5つのアーチを持つ帯で、土台のバンドにセットされた小さな丸い要素で宝石が示唆されている）と、標準的な構図のバリエーションがいくつかあります。

主要な標準的なアメリカントラディショナルの構図には以下が含まれます。

ハートのエース。 赤いハートの上に紋章のクラウンが乗り、しばしばハートには名前のバナーが付いているか、セーラー・ジェリーの標準的な「Mom」バナーとして描かれています。この構図は、イギリスの戴冠式の装飾品の視覚的な語彙と、トランプのハートのエースの図像の両方に由来しており、王族らしさとロマンチックさの両方を読み取ることができます。セーラー・ジェリーのホテル・ストリートのフラッシュアーカイブ、キャップ・コールマンのノーフォークのシート、バート・グリムのロングビーチ・パイクのフラッシュで記録されています。

ハートのクイーン。 ハートの上に同じ紋章のクラウンが乗る並行した構図で、通常はハートのエースのパートナーピースとして適用されます。カップルは、男性パートナーにはハートのエースの構図、女性パートナーにはハートのクイーンの構図で、お揃いのピースを着用します（歴史的な異性愛ペアの慣習では、現代の実践はこれを大幅に広げています）。

クラウン付き名前バナー。 水平なスクロールの上に紋章のクラウンが乗り、献身者の名前が書かれています。この構図は、より広範なボウリーの恋人バナートラディションから派生しており、 心臓 と 薔薇 のポケットガイドページで議論されており、標準的なバナー献身構図に王族のレジスターを追加しています。

クラウンとバラ。 紋章のクラウンが様式化されたバラの上に乗り、バラが献身的な重みを持ち、クラウンが王族のレジスターを提供します。この構図は、1950年代のアメリカントラディショナルのフラッシュで記録されており、現在も活発に制作されています。

クラウンとアンカー。 紋章のクラウンと汚れたアンカーが組み合わされており、イギリス海軍および商船隊の紋章の伝統に由来しています。そこでは、クラウンとアンカーのエンブレムがイギリス海軍および様々な連邦海事サービスのバッジとして現れます。この構図は、アメリカントラディショナルよりもイギリスおよび連邦のタトゥーワークでより一般的で、海事紋章的な読み方をします。

ツークラウンズカップルセット。 カップルがお揃いのクラウン（通常はキングとクイーン）を並行した体の配置（お揃いの手首、お揃いの前腕内側、お揃いの胸部配置）に着用する記録されたバリエーションで、時には各クラウンにパートナーの名前と日付が含まれます。

アメリカントラディショナルのクラウンを特徴づけるのは、並行するアメリカントラディショナルのモチーフを区別するのと同じ技術的な応答です。色の意図的な平坦さ、アウトラインの太さ、拡大された可読性、数十年にわたる太陽と風雨に対する耐久性です。1942年に船乗りの二の腕に適用されたハートのエースのクラウンは、2026年でも同じように見えます。なぜなら、デザインは当初からその耐久性のために最適化されていたからです。

チカーノのブラックアンドグレーファインラインにおけるクラウン

チカーノのファインラインクラウンは、標準的な現代のイーストLAのカップル献身構図です。その系統は、チャーリー・カートライトとジャック・ルーディがグッドタイム・チャーリーズ・タトゥーランド（1975年設立、ホイッティア・ブールバード、イースト・ロサンゼルス）で始めたものから、フレディ・ネグレテ（1977年採用）を経て、ミスター・カートゥーンとマーク・マホニーを生み出したより広範なイーストLAのファインラインの伝統へと続いています。

チカーノのキングアンドクイーン構図は、主要な学術的および回想録的な資料全体で記録されています。 アラン・ゴベナーの1988年のエッセイ、アーノルド・ルービンの 『文明の痕跡』 （UCLA博物館文化史）は、初期の主要な学術的扱いを提供しています。マーゴ・デメロの Bodies/Inscription （デューク大学出版局、2000年）は、追加の社会学的文脈を提供しています。フレディ・ネグレテの2016年の回想録 Smile Now、Cry Later （セブン・ストーリーズ・プレス）は、イーストLAの伝統におけるクラウンワークの主要な一人称の記録を提供しています。

技術的な慣習は、伝統全体で安定しています。クラウンは、色なしのファインラインのブラックアンドグレーのグラデーションシェーディングで描かれ、紋章のシルエット（通常は中央の十字に達する5つのアーチを持つ帯）は、宝石の象嵌とアーチを通して見えるベルベットのキャップを示唆するために細かいクロスハッチングで詳細化されています。付属のレタリングは、オールドイングリッシュの プラカ ブラックレターで描かれ、「KING」または「QUEEN」という単語は重厚なブロック体で、凝ったセリフとシェーディングがあり、パートナーの名前は下の別のバナーに同じスクリプトで書かれています。

配置の慣習は、胸部（中央のキングまたはクイーン構図にパートナーの名前がハートの上に）、上背部（精巧なディテールでクラウンとパートナーの名前が描かれたより大きな構図）、および前腕内側（通常は両パートナーにお揃いのキングアンドクイーンのタトゥーとして適用されるより小さなペアの構図）を好みます。カップルペアは通常、献身の一部として、視覚的なマッチングと配置のマッチングの両方にコミットします。

マーク・マホニーのシャムロック・ソーシャル・クラブ（ウェスト・ハリウッド、2002年設立）は、チカーノのキングアンドクイーン構図をセレブリティワークにまで拡張しました。この店の顧客には、キングアンドクイーンのペアが報道写真に登場した著名なカップルが含まれており、この伝統の視覚的なリーチを現代のメインストリームカルチャーに大幅に広げています。

チカーノのキングアンドクイーン構図は、グッドタイム・チャーリーズとイーストLAのファインラインの系統を流れるメキシコ系アメリカ人の視覚的伝統に特有のものです。名前付きの実践者の遺産（カートライト、ルーディ、ネグレテ、マホニー）は、チカーノの聖心とロザリオとバラの構図でポケットガイドページで議論されているのと同じように重要です。文脈なしに、メキシコ系アメリカ人または共有文化の参照の外で、名前付きの実践者への認識なしに構図を適用することは、意味のある伝統を一般的な美学に平坦化します。誠実な実践は、自分がどの伝統の中で仕事をしているかを知ることです。 心臓 と 頭蓋骨 のポケットガイドページ。

キリスト教の聖心と茨の冠の図像におけるクラウン

茨の冠は、西洋のタトゥー図像における主要なキリスト教のクラウンの参照であり、カトリックおよびより広範なキリスト教の祈りの語彙全体に現れます。この構図の主要なアンカーは次のとおりです。

茨の冠単独。 編まれた茨の円環で、各刺し傷のポイントに血滴が見え、しばしばINRIの碑文が付いており、十字架または聖心を囲んでいます。この構図は、受難の物語（マタイ27:29、マルコ15:17、ヨハネ19:2、19:5）と、ルイ9世が1239年に取得したパリのサント・シャペルに拠点を置く中世の聖遺物伝承に直接由来しています。

茨の冠を戴いた聖心。 イエスの聖心の標準的なカトリックの構図で、常に茨の冠がハートの円周に巻き付けられ、炎と小さな十字架に頂かれています。この構図は、1673年から1675年にかけてパラ・ル・モニアルで行われた聖マルガリタ・マリア・アラコックの幻視を通じて神学的に形成され、1856年に教皇ピウス9世によって公式のカトリックの崇敬として確認されました。この構図は、 ハートポケットガイドページ.

で詳細に扱われています。命の冠（ヤコブ1:12）バナーとクラウン。 紋章スタイルのクラウンと、「James 1:12」という聖書の参照または完全な聖句テキストが書かれたスクロールバナーが組み合わされています。この構図は、1990年代以降の現代の福音主義プロテスタントのタトゥーワークで、信仰を肯定するピースとして登場しました。

王冠（2テモテ4:8）バナーと王冠 2テモテ4:8の聖書的参照との並列構成。生命の冠と義の冠の両方の構成は、現代のアメリカの福音派キリスト教のタトゥーの実践で文書化されており、信仰肯定登録において亡くなった家族の記念品としてしばしば現れます。

キリスト王（キリストゥス・レックス）の王冠。 特定の構成を参照する キリスト王の祝日 (荘厳なる主イエス・キリスト、万物の王）、1925年に教皇ピウス11世によって回勅を通じて制定された クァス・プリマス カトリック教会で、教会暦の最後の日に観察されます。この構成は通常、紋章の王冠と十字架、聖心、または玉座に座ったキリストのイメージと組み合わされ、キリストの普遍的な王権へのカトリックの信心深い参照として読まれます。

三賢者/マギの王冠構成。 カスパル、メルキオール、バルタザールの降誕の伝統を参照して一緒に描かれた3つの王冠。しばしばベツレヘムの星、降誕の場面、または公現の祝日（1月6日）の日付と組み合わされます。この構成は、ラテンアメリカのカトリックのタトゥー作品や、より広範なキリスト教の信心深い登録に現れます。

キリスト教の王冠は紛れもなく宗教的な参照であり、非キリスト教徒の着用者にとって正直な実践は、その図像が何を意味するかを知ることです。茨の冠は一般的な装飾モチーフではありません。それはキリストの受難の主要な道具であり、キリスト教の伝統における特定の神学的参照です。生命の冠と義の冠の参照は、特定の神学的重みを持つ特定の聖書の引用です。タトゥーアーティストは、キリスト教の王冠の構成を適用する前に、クライアントに意図と伝統について尋ねるべきです。

王冠の組み合わせとその意味

王冠は、複数の要素からなる構成の一部として最も頻繁に現れます。一般的な組み合わせごとに独自の解釈があります。

王冠 + 心臓。 アメリカン・トラディショナルの代表的なハートのキングとハートのクイーンの構成。王冠は心臓の上にあり、しばしば心臓には名前のバナーがあります。イギリスの戴冠式のレガリアの視覚的語彙と、トランプのハートのキングの図像の両方に由来し、王らしくロマンチックなものとして読まれます。セーラー・ジェリー、キャップ・コールマン、チャーリー・ワグナー、バート・グリム、ポール・ロジャースのフラッシュシート全体で文書化されています。ほとんどのアメリカン・トラディショナルショップで継続的に制作されています。

王冠 + 名前。 王冠で飾られた名前バナーの構成。紋章の王冠が、贈与者の名前が書かれた水平なスクロールの上にあります。チカーノのファインラインの伝統は、この構成をオールドイングリッシュの プラカ レタリングとパートナーの名前の献呈で拡張しています。アメリカン・トラディショナル版はブロック体の大文字のバナースクリプトを使用しています。どちらの構成も継続的に制作されています。

王冠 + バラ。 紋章の王冠が様式化されたバラの上にあります。王冠の王権のレジスターとバラの愛と美のレジスターを組み合わせた解釈であり、この構成はしばしばパートナーへの献呈作品として適用されます。より広範なバラの文脈については、 バラのポケットガイドページ を参照してください。

王冠 + 頭蓋骨。 メメント・モリ 主権と共に。王冠は正面の頭蓋骨の上にあり、中世の 死の舞踏 と「死は王である」というより広範な図像（死神の王冠、玉座の骸骨の伝統）に由来します。この構成は、中世後期のヨーロッパの視覚文化で文書化されており、現代のアメリカン・トラディショナルおよびチカーノのファインラインのタトゥー作品に現れます。解釈は、着用者のフレームワークに応じて、「死においては皆平等」または「死が全てを支配する」となります。バルダエフによって文書化されたロシアの犯罪タトゥーの語彙には、別個の解釈を持つ頭蓋骨の上に王冠を置いたコード化されたバリエーションが含まれています。以下の文化コンテキストセクションを参照してください。より広範な頭蓋骨と王冠の文脈については、 頭蓋骨のポケットガイドページ を参照してください。

王冠 + 十字架。 キリスト教の王権の参照。紋章の王冠が十字架の上にある、または十字架が王冠の上部から現れている場合、それはキリスト王へのキリスト教の参照として読まれます。この構成は、ヨーロッパの王室の王冠（エドワード王冠、帝国王冠、聖イシュトヴァーン王冠、聖ヴァーツラフ王冠、ロンバルディア鉄王冠、神聖ローマ帝国皇帝の王冠）が、キリスト教の君主に対するキリストの主権の主要なキリスト教シンボルとして頂点に十字架を特徴とするという紋章の慣習から派生しています。

王冠 + 茨。 キリストの受難の茨の冠。この構成は、上記のキリスト教の図像セクションと ハートポケットガイドページで詳細に扱われています。解釈は紛れもなくキリストの受難の参照です。

王冠 + チェスの駒。 クイーンズ・ギャンビット/チェスの構成レジスター。通常、紋章の王冠またはチェスのクイーンのシルエットを、チェス盤、ペアになったチェスの駒、番組のタイトルなどのより広範なチェスの語彙と組み合わせています。解釈はポップカルチャー的で装飾的です。

王冠 + ダビデの星。 ユダヤ教の宗教的または文化的なアイデンティティの参照。この構成は通常、紋章の王冠とマゲン・ダビデを組み合わせて、ユダヤ人のアイデンティティの肯定として読まれます。ケテル・トーラーのバリエーションは、トーラーの巻物の装飾的な王冠を参照しています。

王冠 + ライオン。 この構成には複数の解釈があります。ヨーロッパの紋章のレジスターは、イギリスと連邦の王室の紋章（イギリス王室の紋章はライオンの支持者と王冠を備えています）のライオン・ランパントと王冠の慣習に由来します。キリスト教のレジスターは、ユダのライオン（黙示録5:5）、イエスへのメシア的でダビデ的な参照に由来します。ラテン・キングス（ALKQN）の語彙は、ライオンと5つの尖った王冠の両方をアイデンティティマーカーとして使用しており、ペアになったALKQN要素を持つ体上のライオンと王冠の構成は、ギャングの所属として読むことができます。タトゥーアーティストは、意図と伝統について尋ねるべきです。

王冠 + 鷲。 ロシアの犯罪タトゥー ヴォル・v・ザコーン （法の泥棒）マーカー。この構成はバルダエフのアーカイブで文書化されており、Vorovskoy Mirの階層内で特定のコード化された重みを持っています。そのサブカルチャーの外では、王冠と鷲の構成はアメリカの紋章の参照（白頭鷲はアメリカ合衆国の国章であり、王冠と鷲の構成はアメリカの軍事および愛国的なタトゥー作品に現れます）を持つこともありますが、コード化された刑務所の読みは言及する価値があります。

王冠 + クラウンチャクラ（サハスラーラ）。 南アジアの宗教哲学的参照。この構成は、様式化された王冠とサハスラーラ千枚の花弁の蓮を組み合わせ、サンスクリット語の オームまたは、より広範なチャクラシステム語彙を使用。このリーディングはヒンドゥー教/仏教のタントラ的参照です。

王冠＋月桂樹の冠。 ローマの凱旋または古典的な勝利の参照。構成は、紋章の王冠と月桂樹の冠をペアにし、時には古典的な要素（ローマ数字、ローマの柱、ギリシャの鍵の境界線）をペアにし、古典的な勝利または達成の参照として読み取られます。

王冠＋誕生日/日付。 現代ミニマリスト構成。細い線の王冠と特定の日付（誕生日、記念日、追悼日）をペアにし、しばしば手書きのスクリプトでパートナーの名前をペアにします。このリーディングは、現代のインスタグラム美学のレジスター内での献身または追悼です。

クライアントがこのリストにないペアリングについて尋ねた場合、ルールは他の複合モチーフと同じです。各要素は独自の意味をもたらし、組み合わせたリーディングはそれらの間の会話です。経験豊富なタトゥーアーティストは、針が肌に当たる前にその会話をすることができます。

王冠の幾何学模様とその各形状の意味

王冠の幾何学模様は、図像モチーフとしては異常に負荷が高いです。王冠の特定の形状は、リーディングを大幅に変更します。

3つのポイントを持つ王冠。 ジャン＝ミシェル・バスキアの主要な芸術的参照。水平な基部から立ち上がる3つの三角形または湾曲したポイントで、しばしばバスキア独特の手描きの線で描かれます。構成は、1980年から1988年までのバスキアの絵画の実践と、黒人のアスリート、ミュージシャン、アーティスト、歴史上の人物の上に置かれた黒人の主権の兆候としての王冠の使用を参照しています。

5つのポイントを持つ王冠。 2つの主要なリーディング。装飾的・紋章的なレジスターは、5つのポイントを持つ一般的な王冠（しばしば、ポイントが小さな中間ポイントと交互になり、小さなボールのフィニアルが付いていることもある）として読み取られます。ラテンキングス（ALKQN）のレジスターは、文書化されたギャング affiliationのシンボルとして読み取られ、5つのポイントはキングのマニフェストの5つの信条を表します。2つのリーディングは通常、付随する要素、配置、および様式化された詳細によって区別できます。経験豊富なタトゥーアーティストは、クライアントに意図について尋ねるべきです。

紋章的なヨーロッパの王冠（アーチ状の帯が中央の十字架に上昇）。 セント・エドワーズ王冠／インペリアル・ステート・クラウンのシルエット。水平な宝石の基部、基部から中央のポイントに上昇する2つまたは4つのアーチ、中央のポイントにある小さな宝珠、そして宝珠の上にある十字架。従来の描画では、アーチを通してベルベットのキャップが見えます。ヨーロッパの王室の参照として読み取られ、アメリカの伝統的なフラッシュのハートのキングまたはハートのクイーンの構成とペアになることが多い。

閉じた王冠（完全なドーム付き）。 アーチを通して見えるベルベットのキャップではなく、完全に閉じられたドームによって開いた王冠と区別されます。閉じた王冠の慣習は、大陸ヨーロッパの紋章（ドイツの カイザークローネ、神聖ローマ帝国の皇帝冠）および一部のアメリカの伝統的な作品に見られます。

開いた王冠／コロネット（アーチなし）。 上昇するアーチのない、より低いランクのヨーロッパの紋章レジスターで、しばしば単純な宝石のポイントが基部の帯の周りに配置されています。コロネットは、ヨーロッパの紋章の慣習では、主権者のランクではなく、貴族のランクとして読み取られます。

ティアラ（教皇の三重冠）。 歴史的な教皇の トライレグナム、14世紀から1964年にパウロ6世が使用を中止するまでローマカトリック教皇によって着用された三重の王冠。この構成は、教皇の権威とカトリック教会の歴史を参照しています。

チェスの駒の王冠（クイーンの駒のコロネット）。 チェスのクイーンの駒の独特の crenellated コロネットで、複数の等しいポイントと各ポイントの上に小さなボールまたはフィニアル要素があります。クイーンのギャンビット／チェスの参照として読み取られます。

茨の冠。 編まれた茨の円環で、紋章的な構造要素（基部の帯、アーチ、中央の十字架）なしで描かれます。王冠は茨の円環のみとして描かれ、しばしば貫通したポイントに血滴が見えます。キリスト教の受難の参照として読み取られます。

月桂樹の冠／オリーブの冠。 茨や宝石のない、月桂樹またはオリーブの葉の円環。ローマの凱旋または古典的な勝利の参照として読み取られます。

千弁蓮（サハスラーラ）。 千弁の蓮の花びら（または代表的な数の花びら）で形成された様式化された王冠で、しばしば小さな中央要素（サンスクリット語の オーム、炎、小さな宝珠）が描かれます。ヒンドゥー教／仏教のクラウンチャクラの参照として読み取られます。

幾何学的な違いは非常に重要です。3つのポイントを持つ王冠は、5つのポイントを持つ王冠とは同じように読めず、紋章的な5つのアーチを持つ王冠とも同じように読めず、茨の冠とも同じように読めません。タトゥーアーティストがどの幾何学模様を描くかを選択することは、デザインの会話における主要な構成上の決定の1つです。

王冠の色とその意味

王冠のタトゥー構成における色は、作品が依拠する伝統によって、いくつかの異なるパレットレジスター内で機能します。

アメリカン・トラディショナル・パレット（金と赤）。 典型的なアメリカン・トラディショナルの王冠は、主要な王冠本体の色として金または黄色で描かれ、赤いベルベットのキャップ、緑または赤の宝石のアクセント、そして太い黒い輪郭で描かれます。このパレットは、より広範なアメリカン・トラディショナルの赤・黄・緑・黒の慣習と、ヨーロッパの王室の装飾品の金と赤に由来します。セーラー・ジェリー、キャップ・コールマン、Charlie Wagner、Bert Grimm、Paul Rogersのフラッシュで確認されています。

チカーノ・ファインライン・オールブラック＆グレー。 チカーノのキング＆クイーンの王冠は、色を完全に排除します。王冠は、明るい灰色から暗い灰色への細い線でハッチング処理され、金属的および宝石の詳細を示唆します。オールドイングリッシュの プラカ レタリングは、王冠に付随して、同じ黒とグレーのグラデーションで描かれます。

紋章的なフルカラー・リアリズム。 現代のリアリズムの王冠の作品は、文書化された考古学的および紋章的な詳細で、特定の歴史的な装飾品（セント・エドワーズ王冠、インペリアル・ステート・クラウン、聖ヴェンツェスラウス王冠、神聖ローマ帝国皇帝冠）を描きます。金色の本体色、特定の宝石の色（インペリアル・ステート・クラウンの前面の十字架のための赤いブラック・プリンス・ルビー、頂点の十字架のための青いセント・エドワーズ・サファイア）、特定のベルベットのキャップの色（イギリスのインペリアル・ステート・クラウンの紫色のベルベットは、歴史的なヨーロッパの装飾品の濃紺のベルベットとは異なります）、および特定の金属細工の詳細。

キリスト教の図像パレット。 茨の冠は、茶色または濃い緑色の編まれた茨の詳細で、貫通したポイントに赤い血滴で描かれます。聖心の茨の冠はこの慣習に一致します。生命の冠と義の冠の構成は個々のアーティストによって異なりますが、聖書の引用の天上の報酬レジスターを参照するために、通常は金で王冠を描きます。

バスキアの3ポイント王冠ブラックライン。 バスキアの王冠は通常、彼の独特の手描きの線で、黒または単色の線で色を塗りつぶさずに描かれます。この構成は、紋章的な色の慣習ではなく、バスキアの絵画スタイルを参照しています。

ヒップホップトリビュートパレット。 ヒップホップのキングトリビュートの王冠は、通常、金を含むより広いカラーパレットで描かれ、ペアになった追悼要素（亡くなったラッパーの名前、日付、アルバムカバーの参照）が付いています。ノトーリアス・B.I.G.のクレイボーン写真の王冠は、元の写真の小さなプラスチック製の金色の王冠で特別に描かれることもあります。

現代ミニマリストブラックライン。 インスタグラム美学のミニマリスト王冠は、単色の細い黒い線で色を塗りつぶさずに描かれ、細い単針技術と手首や前腕の内側の小さな配置に最適化されています。

ロシアの犯罪タトゥーの慣習。 泥棒の王冠は、より広範なロシアの刑務所タトゥーの慣習（通常は濃い青または黒のインクで、しばしば即席の刑務所設備で適用され、特定の付随する要素がペアになっています）で描かれます。これらの慣習は、BaldaevとVasilievの ロシア犯罪タトゥー百科事典.

文化的文脈

王冠のタトゥーは、複数の特定の文化的文脈上の考慮事項を運び、このポケットガイドのページで直接扱う価値があります。王冠のリーディングレジスターのいくつかは、広く使用されているオープンな商業的西洋のモチーフです。いくつかは文書化されたコード化されたサブカルチャーマーカーです。そしていくつかは、正直な実践にとってその歴史が重要である特定の文化的伝統に属します。

ラテンキングスの5ポイント王冠。 信頼度： 混合。5ポイント王冠は、BrothertonとBarriosの アルマイティ・ラテン・キング・アンド・クイーン・ネイション （コロンビア大学出版局、2004年）および、組織に関するより広範な法執行機関および学術文書において、ラテンキングス（ALKQN）のギャング affiliationシンボルとして文書化されています。しかし、同じ5ポイントの幾何学模様は、紋章、装飾、ヒップホップ、ハリウッドセレブリティ、現代ミニマリストの文脈にも、ギャングの参照なしに現れます。正直な実践は、ALKQNの視覚語彙について十分に知っていて、コード化されたものと装飾的な使用を区別し、 affiliationの可能性があるように見える5ポイントの王冠を適用する前に、クライアントに意図と affiliationについて尋ね、すべての5ポイントの王冠をギャングのメンバーシップと同一視しないことです。パートナーの名前が付いた手首の5ポイント王冠は、大多数の場合装飾的なカップルピースです。ALKQNの視覚要素（「Amor de Rey」という言葉、ADRの略語、5ポイントの星、ライオン、金と黒のパレット）がペアになった胸の5ポイント王冠は、 affiliationのリーディングを持つ可能性が高いです。正直な実践は、違いを知り、会話をすることです。

ジャン＝ミシェル・バスキアの3ポイント王冠。 特定のバスキアの3ポイント王冠は、文書化された文化的および芸術的なジェスチャーを運びます。バスキアは、1980年から1988年までの彼の絵画の実践全体で、黒人のアスリート、ミュージシャン、アーティスト、歴史上の人物の上に置かれた、黒人の主権と黒人の歴史的認識の兆候として王冠を使用しました。その系譜を認識せずに特定のバスキアの3ポイント王冠を採用する非黒人の着用者は、意味のある芸術的なジェスチャーを一般的な美学に平坦化します。これは、 心臓 ポケットガイドのページがチカーノの聖心と 頭蓋骨 ページがポリネシアと先住民の頭蓋骨の伝統に使用する編集レジスターに似ています。モチーフは文書化された文化的および歴史的文脈に属しており、正直な実践は、あなたがどの伝統の中で仕事をしているかを知ることです。バスキアの3ポイント王冠と、紋章的な5アーチの王冠または現代ミニマリストの王冠との選択は、実際の文化的重みを持つ実際の選択です。バスキアの参照なしに3ポイントの王冠を望む非黒人の着用者は、バスキアの手描きの線画を特に参照しない別のスタイル（紋章、ミニマリスト、幾何学的）で構成を描くことができます。

チカーノのキング＆クイーンのカップルの伝統。 この構成は、Good Time Charlie's TattoolandおよびEast LAのファインラインの系譜（Cartwright、Rudy、Negrete、Mahoney）を通るメキシコ系アメリカ人の視覚的伝統に特に属します。オールドイングリッシュの プラカ レタリング自体は、East LAの縄張りグラフィティに由来する文化的に特定の伝統です。この構成を文脈なしに、メキシコ系アメリカ人または共有文化の参照の外で、そして名前が挙げられた実践者への認識なしに適用することは、意味のある伝統を一般的な美学に平坦化します。正直な実践は、あなたがどの伝統の中で仕事をしているかを知ることです。

ロシアの犯罪タトゥーの王冠。 信頼度： 混合。ワロフスコイ・ミル（Vorovskoy Mir）の鷲の上に王冠、頭蓋骨の上に王冠の配置は、ダンジグ・バルダエフの ロシア犯罪タトゥー百科事典 （FUEL Publishing、2003年から2008年）に、ロシアの犯罪階層内の ヴォル・v・ザコーン （泥棒）の地位のマーカーとして文書化されています。このマーカーは気軽に着用されるものではありません。サブカルチャー内では、許可なく適用すると社会的および物理的な結果を招きます。ロマンチック化しないでください。正直な実践は、コード化されたレジスターに名前を付け、文書を引用し、それをより広範なオープンな商業的な王冠の語彙と区別することです。

茨の冠とキリスト教の王冠の参照。 茨の冠は特定のキリスト教の受難の参照です。生命の冠はヤコブ1章12節への特定の参照です。義の冠はテモテ第二4章8節への特定の参照です。文脈なしにこれらの構成を採用する非キリスト教徒の着用者は、厳密な意味で盗用しているわけではありません（キリスト教は広く共有され、公に流通している宗教的伝統です）。しかし、正直な実践は、その源泉の伝統内でその図像が何を意味するかを知ることです。

サハスラーラ王冠チャクラ。 この構成は、活発なヒンドゥー教および仏教の宗教的および瞑想的な伝統に属します。このシンボルの西洋での採用は、西洋のヨガ、西洋の仏教瞑想、そして南アジアの宗教的語彙の西洋のライフスタイル実践への盗用に関する、より広範な文化的文脈の会話の中にあります。正直な実践は、その源泉の伝統内でそのシンボルが何を意味するかを知ることです。

ダビデの王冠とユダヤ教の宗教的参照。 この構成は、ユダヤ教の宗教的および文化的伝統に属します。タトゥーに関するユダヤ教の宗教的考慮事項（レビ記19:28）は、より広範な 『ユダヤ教の伝統における宗教とタトゥー』 の項目で詳しく説明されています。

これらの特定の文脈の外では、より広範な王冠の語彙（アメリカン・トラディショナルのハートのキングとハートのクイーン、紋章的なヨーロッパの王冠、現代ミニマリストの王冠、ヒップホップのキングトリビュート、クイーンのギャンビットチェスの駒の王冠、企業のロゴの王冠）は、西洋のタトゥーの実践においてオープンで広く共有されており、アメリカ合衆国とヨーロッパのほぼすべてのタトゥーショップで適用されています。

配置

王冠のタトゥーの一般的な配置は、それぞれ異なる視覚的、伝統的、サブカルチャー的な重みを持っています。

手首と前腕の内側。 主要な現代ミニマリストの配置。手首または前腕の内側に小さな細い線の王冠があり、しばしばパートナーの名前、日付、またはパートナーとのペアのマッチングピースが付いています。この配置は非常に目立ちますが、スケールは小さく、現代ミニマリストのレジスターに特に適しています。この配置は、小さなスケールのチカーノ・ファインライン・キング＆クイーンのカップル構成にも対応します。

上腕二頭筋と上腕。 ハートのキングとハートのクイーンの作品の典型的なアメリカン・トラディショナルの配置。太い輪郭のデザインに合わせてサイズ調整され、紋章の王冠がハートの上にあり、オプションで名前のバナーが付いています。半袖で簡単に隠せます。セーラー・ジェリー、キャップ・コールマン、Wagner、Rogers、Grimmのフラッシュ全体で文書化されています。

胸と胸骨。 より大きな紋章構成、茨の冠を持つ聖心作品、およびフルチェストピースのチカーノ・キング＆クイーン構成の配置。胸骨の配置は、対称的な構成をサポートし、宗教的な図像（聖心の上の茨の冠、キリスト・ザ・キングの構成）と自然にペアになります。

手と指。 バスキアの3ポイントクラウンは、手の甲や指先など、目立つ場所に入れられることが多く、ヒップホップのキングへのトリビュートや、現代的なミニマリスト作品にも用いられます。これらの部位は色落ちが早く、頻繁なリタッチが必要です。この配置は、ヒップホップや現代のアーバンスタイルのタトゥーカルチャーと結びついた、独特のサブカルチャー的な響きを持っています。

首。 ヒップホップやチカーノの伝統、バスキアへの言及、そして「これを隠さない」という現代タトゥーの実践の広範な響きと結びついた、目立つ配置です。特にノトーリアス・B.I.G.の「King-of-New-York」トリビュートや、チカーノのファインラインの伝統における、視認性の高いカップル作品に好まれます。

背中と肩。 より大きな紋章風の構図、ロシアの犯罪タトゥーのコード化された配置（胸、肩、上背部は「vorovskoy mir」における「thief-in-law」のマーカーとして記録されています）、そして茨の冠を戴く聖心や王なるキリストの作品を含む、背中全体の作品を収容できます。

耳の後ろ。 現代のミニマリストなクラウン作品に好まれる小さな配置で、しばしば小さなイニシャルや日付と組み合わされます。技術的には見える場所ですが、プライベートまたは控えめな印象を与えます。

足と足首。 クラウン作品としてはあまり一般的ではありません。この配置は、紋章風のクラウンのシルエットを特に引き立てるものではなく、クラウンのイメージそのものよりも、ペアの名前や日付の記念作品によく使われます。

アーティストと配置について話し合ってください。クラウンの縦の比率、内部のディテールレベル、意図された視覚的なスケールは、さまざまな体の部位に技術的な影響を与えます。指のサイズで描かれた紋章風の5つのアーチを持つ王冠は、王冠であることを示す内部のディテールを失ってしまいます。同じ王冠を胸のサイズで描くと、完全な紋章のディテールをサポートできますが、小さな配置が持つ親密な記念の響きを失う可能性があります。

クラウンタトゥーを入れる際の考え方

クラウンタトゥーを検討しているなら、5つの役立つ質問があります。

  1. どの伝統からインスピレーションを得たいですか？ クラウンは、西洋のタトゥーの図像学において最も意味合いの深いモチーフの1つであり、ヨーロッパの王室紋章、キリスト教神学、船乗りたちの感傷、チカーノのカップルへの記念、ラテンキングスのギャング affiliation、バスキアの芸術的遺産、ヒップホップのトリビュート、クイーンズ・ギャンビットのポップカルチャー、現代ミニマリストの美学、ロシアの犯罪タトゥーのコード化された配置、ローマの凱旋、クラウンチャクラ、ユダヤ教の語彙など、すべてを1つのモチーフに含んでいます。デザインの相談が始まる前に、どの伝統に入るかを決めてください。
  1. どのような構図にしますか？ 単独のクラウンは、ハートのキングのペア、チカーノのキングとクイーンのカップル構図、茨の冠を戴く聖心、バスキアの3ポイントへの言及、亡くなったアーティストの名前を入れたヒップホップのトリビュート、またはパートナーの名前を入れたミニマリストなリストピースとは異なるメッセージを発します。構図の選択は、クラウンを入れるという選択そのものと同じくらい重要です。
  1. どのような幾何学模様にしますか？ 3ポイントのクラウンはバスキアへの言及を意味します。5ポイントのクラウンはラテンキングスの affiliationの可能性を示唆します。紋章風の5つのアーチを持つ王冠は、ヨーロッパの王室の語彙を意味します。茨の冠はキリストの受難を意味します。幾何学模様の選択は、読み方を大きく変え、その選択は実際の選択であり、実際の文化的重みを持っています。
  1. どのようなスタイルにしますか？ アメリカン・トラディショナルのクラウンは、リアリズムのクラウンとは異なる経年変化をします。チカーノのファインラインのクラウンは、ネオトラディショナルのクラウンとは体の乗り方が異なります。ミニマリストなシングルラインのクラウンは、紋章の画像というよりはグラフィックなエンブレムとして読み取られます。スタイルは、単なる表面的な好みではなく、技術的および美的影響を伴う実際の選択です。アメリカン・トラディショナルのクラウンの特定の耐久性は、デザインの主なセールスポイントの1つです。リアリズムやファインラインを選択することは、表面的なディテールと引き換えに、その耐久性の一部を犠牲にします。
  1. どのアーティストに依頼しますか？ クラウンは現代のタトゥーで最も多く彫られるモチーフの1つであり、ほとんどの現役タトゥーアーティストはまともなクラウンを彫ることができます。しかし、アメリカン・トラディショナルのセーラージェリーの系譜で訓練されたアーティストが彫るクラウンは、シャムロック・ソーシャル・クラブでチカーノのブラック＆グレーを訓練されたアーティストが彫る同じクラウンとは異なります。ファインラインのイラストレーターが彫るバスキア風のクラウンとも異なります。現代のリアリズムの専門家が彫る、紋章風のフルカラーリアリズムのクラウンとも異なります。特定の伝統があなたにとって重要なら、その伝統で訓練されたタトゥーアーティストを見つけてください。その系譜は重要です。

現役のタトゥーアーティストは、これら5つの点すべてについて正直な会話をしてくれます。クラウンは、複数の伝統にわたる現役のタトゥー業界で最も洗練されたモチーフの1つです。長持ちさせるための技術的なパターンは、アメリカン・トラディショナルの1世紀以上にわたる洗練、それを支えるより広範なヨーロッパの紋章の伝統、それを引き継ぐチカーノのファインラインの系譜、そして複数のレジスターにおける現代作品の豊富な記録されたボディによって、広範囲に文書化され、よく教えられています。

有名なクラウンタトゥーの関連情報

  • セーラージェリーの「King-of-Hearts」と「Queen-of-Hearts」のフラッシュ は、アメリカン・トラディショナル時代の最もコピーされたクラウン構図の1つです。これらの構図は、に掲載されたホテルストリートのフラッシュアーカイブ全体に見られます。 セーラー・ジェリー・タトゥー・フラッシュ：ライズ・アンド・シャイン Vol. 1 （ハーディ・マークス・パブリケーションズ、2002年）、編集は ドン・エド・ハーディ。セーラー・ジェリー・ブランド（2008年以降、ウィリアム・グラント・アンド・サンズのスピリッツ製品）は、マーケティングのためにコリンズの王冠のデザインをライセンスし続けています。
  • チャーリー・ワーグナーのチャタム・スクエア店 は、1904年頃からワーグナーが1953年に亡くなるまで、紋章風のクラウンとキング・オブ・ハーツのフラッシュを制作していました。ワーグナーの208 Boweryにあった供給工場は、ワーグナーが描いたクラウンフラッシュを全国に配布し、 『スプリングフィールド・デイリー・リパブリカン』 紙の1933年2月7日号（ニューヨーク市からの特別特派員）は、世界の主要な港の現役タトゥーアーティストの4分の3がチャタム・スクエア店でワーグナーの下で訓練を受け、2万人の船乗りが彼のデザインしたイーグルデザインを身につけていたと報じており、彼のクラウン構図がアメリカン・トラディショナル・カノンの主要な伝達ノードの1つとなったことを示しています。
  • キャップ・コールマンのノーフォークのフラッシュは、 マリナーズ・ミュージアム （バージニア州ニューポートニューズ）に収蔵されており、アメリカのタトゥーフラッシュの最も初期の文書化された機関コレクションであり、ハートやバナー、そしてより広範な船乗りの伝統の語彙と組み合わせられた紋章風のクラウン構図が含まれています。 1936。
  • バート・グリムのロングビーチ・パイク店 （1952年または1954年に購入、年は実際に争われている、1969年にボブ・ショーに売却）は、Spaulding and Rogersのような当時の供給ネットワークを通じて全国に流通したクラウンフラッシュを制作し、20世紀半ばのアメリカン・トラディショナルなキング・オブ・ハーツとクイーン・オブ・ハーツ作品の参照点となりました。1928年に設立されたグリムの初期のセントルイスの旗艦店（716 N. Broadway）は、ボウリーのクラウン語彙の中西部への伝達を支えました。
  • グッド・タイム・チャーリーズ・タトゥーランド （1975年設立、創設者は チャーリー・カートライト と ジャック・ルディ）は、チカーノのファインラインのキング・アンド・クイーンのカップル構図の制度的な発祥地です。 フレディ・ネグレテ （1977年採用）は、彼の回想録 Smile Now、Cry Later （Seven Stories Press、2016年）に記録されている、この形式の主要な第一世代チカーノアーティストです。
  • マーク・マホニーのシャムロック・ソーシャル・クラブ （ハリウッド、2002年設立、9026 Sunset Boulevard）は、著名なカップルを含むセレブリティ顧客に施されるファインラインのブラック＆グレーのキング・アンド・クイーン作品で知られています。マホニーの系譜は、東ロサンゼルスのチカーノの伝統に遡ります。
  • ジャン＝ミシェル・バスキア （1960年12月22日～1988年8月12日）は、1980年から1988年頃にかけて、黒人のアスリート、ミュージシャン、アーティスト、歴史上の人物の上に配置し、黒人の主権の印として、彼の絵画作品全体で3ポイントのクラウンをシグネチャーモチーフとして使用しました。タトゥーモチーフとしてのクラウンの採用は、2017年の リアルなブーム 展（バービカンで開催）と、2017年5月18日のサザビーズ・ニューヨークでの1982年の彼の作品 無題 が1億1050万ドルで前澤友作氏に落札されて以来、大幅に加速しました。
  • ノトーリアス・B.I.G. （クリストファー・ジョージ・ラトーレ・ウォレス、1972年5月21日～1997年3月9日）は、1997年3月9日の殺害の3日前にバロン・クレイボーンのポートレートセッションのために行われた King/New York の撮影で、小さなプラスチックのクラウンを着用している姿が撮影されました。この写真はヒップホップの図像学で最も広く流通した画像の一つとなり、「King-of-New-York」のビジュアルレジスターを、ウォレスの記念碑的な参照として確立しました。
  • アルマイティ・ラテン・キング・アンド・クイーン・ネイション （ALKQN、1940年代シカゴ設立）は、 五芒星の王冠 を主要な視覚的識別子の1つとして使用しており、David BrothertonとLuis Barriosによる 『アルマイティ・ラテン・キング・アンド・クイーン・ネイション：ストリート・ポリティクスとニューヨ​​ーク・シティ・ギャングの変革』 （コロンビア大学出版局、2004年）に記録されています。このシンボルは、組織の内部社会構造における、文書化されたギャング affiliationマーカーです。外部からの解釈については、信頼度レベルはMIXEDです。
  • ロシアの犯罪タトゥー ヴォル・v・ザコーン （thief-in-law）のクラウン配置 は、Danzig Baldaevの3巻構成 ロシア犯罪タトゥー百科事典 （FUEL Publishing、2003年～2008年）に記録されています。クラウンの上に鷲、または頭蓋骨がある配置は、伝統的なロシアの犯罪階層における最高位のマーカーです。

情報源

  • タトゥー・アーカイブ（ウィンストン・セーラム）。チャーリー・ワグナー、キャップ・コールマン、ポール・ロジャース、バート・グリム、セーラー・ジェリーのクラウンデザインを含む、当時のフラッシュシートの所蔵品。アメリカン・トラディショナル・クラウンの主要な記録資料。
  • マリナーズ・ミュージアム（バージニア州ニューポート・ニューズ）。コールマンのフラッシュ所蔵品、1936年取得。アメリカのタトゥーフラッシュの最も初期の記録された機関による購入であり、代表的なアメリカン・キング・オブ・ハーツ・クラウンの基礎となる参考資料。
  • ハーディ、ドン・エド（編）。 セーラー・ジェリー・タトゥー・フラッシュ：ライズ・アンド・シャイン、Vol. 1。 ハーディ・マークス・パブリケーションズ、2002年。代表的なキング・オブ・ハーツとクイーン・オブ・ハーツの構成を含む、ホテル・ストリートのフラッシュ・アーカイブの主要な出版版。
  • ハーディ・マークス・パブリケーションズ。 『タトゥー・タイム』 マガジン、第1巻から第5巻、1982年から1988年。1970年代以降のアメリカにおけるクラウンとペアリングの語彙の吸収に関する報道。
  • ハーディ、ドン・エド（ジョエル・セルヴィン共著）。 ウェア・ユア・ドリームズ：マイ・ライフ・イン・タトゥーズ。 トーマス・ダン・ブックス／セント・マーチンズ、2013年。1970年代以降のアメリカの伝統と、グッド・タイム・チャーリーズを通じたチカーノ・ファインラインの繋がりに関する一人称の記録。
  • デメロ、マーゴ。 ボディーズ・オブ・インスクリプション：現代タトゥーコミュニティの文化的歴史。 デューク大学出版局、2000年。セーラーとチカーノのタトゥーの伝統、キング・アンド・クイーンのカップル構成を含む、現代の主要な学術的考察。
  • ネグレテ、フレディとスティーブ・ジョーンズ。 スマイル・ナウ、クライ・レイター：ガンズ、ギャングス、アンド・タトゥーズ。マイ・ライフ・イン・ブラック・アンド・グレー。 セブン・ストーリーズ・プレス、2016年。ルイス・ロドリゲスによる序文。チカーノ・ブラック・アンド・グレーのイーストLAシーンに関する主要な回想録であり、キング・アンド・クイーンのカップル構成についての議論を含む。
  • ゴヴェナー、アラン。「チカーノ・タトゥーの可変的文脈」『アーノルド・ルービン（編）』所収、 マークス・オブ・シヴィライゼイション：人間の身体の芸術的変容。 UCLA文化史博物館、1988年。チカーノ・タトゥーの伝統、キング・アンド・クイーンのカップル構成を含む、初期の主要な学術的考察。
  • サンダース、クリントン・R。 ボディのカスタマイズ：タトゥーの芸術と文化。 テンプル大学出版局、1989年；改訂版2008年。労働者階級によるタトゥーモチーフの採用、クラウンを含む、その社会学的文脈。
  • パリー、アルバート。 タトゥー：アメリカ合衆国のネイティブによって実践される奇妙な芸術の秘密。 サイモン・アンド・シュスター、1933年；ドーバー、1971年再版。アメリカの労働者階級のタトゥー実践に関する当時の記録であり、ボウリーの取引におけるチャーリー・ワグナーの著名さに関する主要な出版当時の考察。
  • ブラザートン、デイビッド・C、およびルイス・バリオス。 全能ラテン・キング・アンド・クイーン・ネーション：ストリート・ポリティクスとニューヨーク市ギャングの変容。 コロンビア大学出版局、2004年。ALKQNと5つのポイントを持つクラウンのギャング affiliationシンボルに関する主要な学術的記録。
  • ホバン、フィービー。 バスキア：アートにおける迅速な儲け。 ヴァイキング、1998年。3つのポイントを持つクラウンモチーフを含む、ジャン＝ミシェル・バスキアに関する主要な伝記的および学術的考察。
  • マーシャル、リチャード・D。 ジャン＝ミシェル・バスキア：モデナの絵画。 アクアヴェラ・ギャラリー、2014年。1982年のモデナの絵画と、より広範なバスキア研究のためのカタログ・レゾネ参考資料。
  • メイヤー、マーク（編）。 バスキア。 ブルックリン美術館およびメレル・パブリッシャーズ、2005年。2005年のブルックリン美術館の バスキア 回顧展の展覧会カタログ。
  • ナーン、エドワード（編）。 バスキア：ブーム・フォー・リアル。 バービカン・アート・ギャラリーおよびプレステル、2017年。2017年のバービカンの回顧展の展覧会カタログ。
  • コーカー、チェオ・ホダリ。 信じられないほど: 悪名高き B.I.G. の生涯、死、そして死後の世界 スリー・リバーズ・プレス、2003年。クリストファー・ウォレスに関する主要な伝記的考察と、「キング・オブ・ニューヨーク」の視覚的登録。
  • ティンズリー、ジャスティン。 イット・ワズ・オール・ア・ドリーム：ビギーと彼を作った世界。 エイブラムス・プレス、2022年。ウォレスと、より広範なヒップホップのキング・トラディションに関する最近の伝記的考察。
  • ミアーズ、A・J。 王冠、王笏、宝珠。 王室装飾品調査、複数版。イギリスの戴冠式装飾品伝統の基礎となる紋章学の参考資料。
  • ホームズ、ジョージ卿。 ロンドン調査：首都の絵画的記録。 1908年。ロンドン、ロンドン塔の宝物館所蔵品を含む、当時の絵画的カタログ。
  • ケイ、アンナ。 クラウン・ジュエルズ：公式図解歴史。 テムズ・アンド・ハドソンおよびヒストリック・ロイヤル・パレス、2011年。イギリスの戴冠式装飾品に関する現代の主要な学術的考察。
  • ヴォラギネ、ヤコブス・デ。 レジェンダ アウレア ( 黄金伝説）。約1260年編纂。三博士／東方の三賢人の伝統、彼らの名前（カスパール、メルキオール、バルタザール）と王族の地位を含む、中世の主要な資料。
  • マール、エミール。 フランスの13世紀の宗教芸術。 元々は1898年に 13 世紀フランスの宗教芸術として出版されたもの；英語訳プリンストン大学出版局、1984年。茨の冠を含む、中世フランスのキリスト教イコノグラフィーに関する基礎的な学術的考察。
  • エリアーデ、ミルチャ。 ヨガ：不死と自由。 プリンストン大学出版局、1958年。サハスラーラ・クラウン・チャクラを含む、ヒンドゥー教と仏教のタントラの伝統に関する主要な西洋比較宗教学的考察。
  • アヴァロン、アーサー（ジョン・ウッドロフ卿）。 蛇の力。 1919年。サハスラーラを含むチャクラシステムに関する基礎的な西洋サンスクリット語翻訳資料。
  • バルダエフ、ダンジグ。 ロシア犯罪タトゥー百科事典 （全3巻）。FUEL Publishing、2003年から2008年。ロシアの刑務所のクラウンの配置と意味のコード化に関する主要な記録であり、 ヴォル・v・ザコーン （シーフ・イン・ロー）マーカーを含む。
  • プリニウス（大プリニウス）。 博物誌。 紀元1世紀。ローマの月桂樹と コロナ・トリアンファリス.
  • シュエトニウス。 『ローマ皇帝伝』。 紀元2世紀初頭。ローマ皇帝の凱旋と戴冠の伝統に関する古典的資料。
  • タトゥー・アーカイブ（ウィンストン・セーラム）。チャーリー・ワーグナーの個人ファイルおよびチャタム・スクエア／ボウリー208番地の用品店に関する資料。20世紀初頭のボウリーにおける中心的な指導的タトゥー・アーティストとしてのワーグナーの役割を示す主要な記録であり、アメリカの主要港の多くのプロのタトゥー・アーティストが彼を通じて技術を習得した。
  • 『スプリングフィールド・デイリー・リパブリカン』 （スプリングフィールド、マサチューセッツ州）、ニューヨーク市からの特別電報、1933年2月7日、3ページ。チャーリー・ワーグナーの著名さと全国的なフラッシュ・デザインの配布を証明する当時の新聞記事。

編集

執筆・編集 ジョン・J・メヨー3世、タトゥー・ヒストリー・アトラス編集者。このページは、現時点での標準的な情報に基づいており、 最終レビュー 日以降、四半期ごとに更新されます。

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