入れ墨の歴史におけるパンサー

パンサーは、20世紀にアメリカン・トラディショナルのボウリー・フラッシュのモチーフとして最も多く再現されたものの一つであり、1910年代から1940年代にかけて、11 Chatham SquareのCharlie Wagner、NorfolkのCap Coleman、St. LouisとLong Beach PikeのPaul Rogers、Bert Grimmによって安定化された。「セーラー・ジェリー・パンサー」（Norman Collins、1911年～1973年、Hotel Street、Honolulu）は、Hardy Marks Publicationsから2002年以降再版された標準的な這うパンサーの構図となった。図像学的な「パンサー」は分類学的に曖昧である：西洋のフラッシュは通常、特定の種ではなく、黒化型のヒョウ（パンテーラ・パルドゥス）または一般的な大型ネコ科動物を描いている。このモチーフはまた、メソアメリカのアステカのジャガー（オセロトル）と神テスカトリポカ、1541年頃のコデックス・メンドーサに記録されたアステカのクアウオセロトル・ジャガー戦士、ネイティブ・アメリカンのクーガー／ピューマの神聖な動物の伝統、そして1966年10月15日にオークランドで設立されたブラックパンサー党など、明確な文化的文脈のレジスターも持つ。

パンサーのタトゥーにはどんな意味がありますか？

パンサーのタトゥーは、最も一般的には、獲物を狙う力、恐れを知らない捕食者の力、そして防御的な準備を意味する。その具体的な意味は、デザインが由来する伝統によって変化する。アメリカン・トラディショナルのボウリー・フラッシュのパンサーは、約1910年から1950年の間に、Chatham SquareのCharlie Wagner、NorfolkのCap Coleman、Paul Rogers、St. LouisとLong Beach PikeのBert Grimm、そしてHotel Street、HonoluluのNorman "Sailor Jerry" Collins（1911年～1973年）によって安定化され、捕食者のエネルギーと労働者階級の船乗りとしてのアイデンティティを意味する。メソアメリカのアステカのジャガー（オセロトル）は、神テスカトリポカの神聖な動物を意味する。ブラックパンサー党のパンサーは、アラバマ州のLowndes County Freedom Organization（1965年）とブラックパンサー党（オークランド、1966年）に由来する特定の歴史的および政治的なレジスターを示す。ネイティブ・アメリカンのクーガーは、多くの部族の伝統において神聖なパワーアニマルを意味する。現代のリアリズム、ブラックワーク、チカーノ・ファインラインのパンサーは、それぞれの様式的なレジスターを持つ。

セーラー・ジェリーのパンサーのタトゥーにはどんな意味がありますか？

セーラー・ジェリーのパンサーのタトゥーは、1930年代半ばから後半にかけてNorman "Sailor Jerry" CollinsのHonoluluのHotel Streetと1033 Smith Streetの店で、1973年6月12日に亡くなるまで制作された標準的な這うパンサーのフラッシュを参照している。この構図は通常、緑色の目で黒い毛皮の黒化型ヒョウ風のパンサーを描き、這うか徘徊するポーズで、しばしば腕や肩に巻きつくように配置され、爪や歯が見え、時には蛇、短剣、またはバナーと組み合わされる。このデザインは、1973年にMike MaloneがLouise Collinsから2万ドルで購入したHotel Streetのフラッシュアーカイブを通じて広範な取引に入り、 セーラージェリータトゥーフラッシュ：ライズアンドシャイン、Vol. 1 （Hardy Marks Publications、2002年、Don Ed Hardy編集）で再版され、最も広くタトゥーされているアメリカン・トラディショナルのフラッシュデザインの一つであり続けている。セーラー・ジェリー・ブランド（2008年以降William Grant and Sonsスピリッツ製品）は、マーケティングのためにCollinsのパンサーのイメージをライセンスしている。

パンサーのタトゥーはどこから来たのですか？

パンサーは、収束する複数の流れを通じて、西洋のタトゥーの図像学に入ってきた。アメリカン・トラディショナルのボウリー・フラッシュの伝統は、1910年から1950年の間に、Chatham SquareのCharlie Wagner（1875年～1953年）、NorfolkのCap Coleman（1884年10月15日～1973年10月20日）、NorfolkとSalisburyのPaul Rogers（Franklin Paul Rogers）、St. LouisとLong Beach PikeのBert Grimm、そしてHotel Street、HonoluluのNorman "Sailor Jerry" Collins（1911年～1973年）によって、現代のアメリカ人が認識する大胆な輪郭の這うパンサーを安定化させた。メソアメリカのアステカのジャガーの伝統（オセロトル、神テスカトリポカ、クアウオセロトル・ジャガー戦士エリート軍事階級）は、紀元前1500年から400年頃のオルメカ図像学から、マヤ、トルテカ、メシカ時代を経て受け継がれている。ブラックパンサー党のエンブレム（元はアラバマ州のLowndes County Freedom Organization、1965年）は、Huey P. NewtonとBobby Sealeが1966年10月15日にオークランドでブラックパンサー党を結成した後、党の視覚的アイデンティティとなった。ネイティブ・アメリカンのクーガー／ピューマの神聖な動物の伝統は、多くの部族国家で記録されている。

黒豹のタトゥーにはどんな意味がありますか？

黒豹のタトゥーは、最も一般的には3つの異なる伝統のいずれかを参照している：標準的なアメリカン・トラディショナルの黒い毛皮の這うパンサー（セーラー・ジェリー／ボウリー・フラッシュの構図、緑色の目を持つ）；Huey P. NewtonとBobby Sealeが1966年10月15日にオークランドで設立したブラックパンサー党（ブラックパンサーのエンブレムは元々1965年にアラバマ州のLowndes County Freedom Organizationから採用された、Joshua BloomとWaldo E. Martin Jr.の Black 対帝国（University of California Press、2013年）に記録されている）；またはポップカルチャーのマーベルのブラックパンサー（キャラクターのT'Challa、ワカンダの架空の王、Stan LeeとJack Kirbyによって ファンタスティック・フォー #52（1966年7月）で紹介され、Ryan Coogler監督の2018年の映画に翻案された）。分類学的に正確な読み方は、「黒豹」はジャガー（パンテーラオンカ、アメリカ大陸）またはヒョウ（パンテーラ・パルドゥス、アフリカとアジア）の黒化型（メラニズム）であり、独立した種ではないということである。その読み方は、選択された構図と着用者が選択した参照によって供給される。

パンサーと髑髏のタトゥーにはどんな意味がありますか？

パンサーと髑髏のタトゥーは、標準的なアメリカン・トラディショナルのボウリー・フラッシュの組み合わせの一つであり、パンサーの捕食者の力と、髑髏の メメント・モリ （死を想え）の読みを組み合わせている。この構図は通常、パンサーが髑髏の上、周り、または後ろを這い、しばしばパンサーの爪が頭蓋骨を掴んでいるか、パンサーの体が髑髏の眼窩を通り抜けるように描かれる。この組み合わせは、1910年から1950年の間にCharlie Wagner、Cap Coleman、Paul Rogers、Bert Grimm、Norman "Sailor Jerry" Collinsによって安定化されたアメリカン・トラディショナルの語彙から派生しており、2026年現在もほとんどのアメリカン・トラディショナルショップで現役で制作されている。この構図は、典型的な メメント・モリ のレジスターの逆転を意味する：「死ぬことを覚えておけ」ではなく、「お前を殺す捕食者を覚えておけ」である。この組み合わせの歴史については、髑髏ポケットガイドページを参照のこと。

パンサーのタトゥーはどこに入れるべきですか？

一般的な配置は、それぞれ異なる視覚的、伝統的、そして耐久性のトレードオフを持つ。前腕は、独立した這うパンサーの構図のための標準的なアメリカン・トラディショナルの配置であり、体は四肢の軸に沿って描かれ、尾は手首に向かって伸びる。上腕二頭筋と肩は、腕の周りに巻きつく標準的なセーラー・ジェリーの這うパンサーの構図を収容し、パンサーの体は腕の前から後ろにカーブする。胸は、大きな組み合わせ（パンサーと髑髏、パンサーと蛇、パンサーと短剣）や、完全なメソアメリカのアステカのジャガー戦士の構図を収容する。背中は、最大のリアリズム作品や、完全なチカーノ・ファインラインのジャガー戦士の作品を収容する。ふくらはぎと太ももは、縦長の這うパンサーの構図や、現代のブラックワークのマンダラ統合作品を収容する。手の甲と指のパンサーは非常に目立つが、これらの体の部位では早く色褪せる。配置についてはアーティストと相談してください。パンサーの独特の這うシルエットは、デザインが体のどの軸でどのように見えるかについて技術的な意味合いを持っています。

パンサーのタトゥーの収束する流れ

パンサーが現代のタトゥー図像学に入ってきた道は、いくつかの収束する流れを通っていた。どの流れがどの意味を供給したかを理解することは、単一のモチーフが、構図とデザインが属する伝統によって、アメリカン・トラディショナルのボウリー・フラッシュ、メソアメリカのアステカの神聖な宗教、ネイティブ・アメリカンの神聖な動物、ブラックパンサー党の政治、マーベルとピンクパンサーのポップカルチャー、そして現代のリアリズム／ブラックワークの読み方を持つことができる理由を解き明かすのに役立つ。

流れ0：分類学上の注記（まず重要）

タトゥー図像学における「パンサー」は生物学的に曖昧である。「パンサー」という種は存在しない。西洋の図像学的なパンサーは、通常、3つの異なるネコ科動物のいずれかを描いている： 黒化型（黒い毛皮）のジャガー (パンテーラオンカ（アメリカ合衆国南西部からアルゼンチンにかけての固有種）、 黒化型（黒い毛皮）のヒョウ (パンテーラ・パルドゥス（アフリカとアジアの固有種）、または 一般的な大型ネコ科動物 （しばしばクーガー／マウンテンライオン／ピューマ、 プーマのコンカラー、アメリカ大陸の固有種）。属名の パンテーラ はジャガー、ヒョウ、トラ、ライオン、ユキヒョウをグループ化している；クーガー（プーマのコンカラー）は、フロリダと東部の個体群に適用される一般的なアメリカ名「パンサー」にもかかわらず、別の属に属している。

異なる図像学的な伝統は、同じ構図の略語の下で異なる動物を参照している。メソアメリカのアステカの「ジャガー」は パンテーラオンカ （本来のジャガー）である。アメリカの地域的な使用におけるフロリダの「パンサー」は プーマコンカラーコリイ （クーガーの亜種）である。紋章学的な伝統における植民地時代のヨーロッパの「パンサー」は、通常ヒョウを参照していた。アメリカン・トラディショナルのボウリー・フラッシュのパンサーは、通常、特定の種を参照しない様式化された黒化型ヒョウまたは一般的な大型ネコ科動物の構図を描き、黒い毛皮、緑色または黄色の目、誇張された歯と爪で描かれる。ブラックパンサー党のエンブレムは、1965年にアラバマ州のLowndes County Freedom Organizationのためにデザインされたもので、特定の解剖学的な種ではなく、一般的な黒豹のシルエットを描いている。

2026年の現役タトゥーアーティストは、通常、図像学的なパンサーを特定の種に結びつけていない。構図は、根本的な分類学的な問題に関わらず、捕食者として読まれる；種の曖昧さは、モチーフがどのように伝わってきたかの一部である。クライアントが種固有のパンサー（メソアメリカの斑点ジャガー、フロリダのクーガー、アフリカの黒豹、保全上の理由でアジアのインドシナの黒豹）を望む場合、デザインの会話でそれを具体的に名前を付けるべきである。

流れ1：アメリカン・トラディショナルのボウリー・フラッシュ（標準的なタトゥーの記録）

這うパンサーと徘徊するパンサーは、最も認識されているアメリカン・トラディショナルのフラッシュモチーフの一つであり、アメリカン・トラディショナルの全キャノンの中で最もタトゥーされているデザインの一つである。この構図は、鷲、薔薇、錨、燕、心臓、短剣、髑髏と共に、20世紀前半にボウリーとノーフォークの語彙を伝えた施術者たちによって、1910年代、1920年代、1930年代、1940年代に安定化された。

Charlie Wagner （Karl Eduard Joseph Wiegner、1875年～1953年生まれ）は、約1904年から 11 Chatham Square店 をNew Yorkで経営し、1909年4月29日のSamuel O'Reillyの死後そこで統合され、パンサーが含まれる広範なボウリー・フラッシュ語彙を半世紀にわたって維持した。その語彙は、Wagnerが描いたフラッシュシートとタトゥー用品をアメリカ全土に配布した 208 Bowery のサプライ事業を通じて、またWagnerの名前を冠した弟子たちを通じて、全国的な取引に入った。1933年2月7日の スプリングフィールド・デイリー共和党員 （New York Cityからの特別電報）は、国の主要な港のタトゥーアーティストの4分の3が彼のChatham Square店で「Prof」Wagnerの下で訓練を受け、2万人の船乗りが彼のデザインした広げた鷲のタトゥーをつけていたと報じた。当時の報道は、これを彼の名声の尺度として記録したのであり、監査された数ではなく、Wagner店は同じ教育と供給チャネルを通じて取引に引き継がれた。

Cap Coleman （August Bernard Coleman、1884年10月15日～1973年10月20日）は、約1918年にVirginia州Norfolkに店を設立した。Norfolkが主要な米国海軍の港であったことは、Colemanを船乗り文化と新興の商業的なアメリカン・スタジオの伝統の交差点に置いた。Colemanのフラッシュは、1936年に Marによってers' Museum （Virginia州Newport News）に収蔵された（アメリカのタトゥーフラッシュの米国における最も初期の文書化された機関収蔵品）、そしてより広範なColemanのパンサー語彙は、Winston-SalemのTattoo ArchiveとPaul Rogers Tattoo Research Centerの所蔵品内に保存されている。Colemanのパンサーは、通常、横顔で描かれ、黒い毛皮、誇張された鼻先と歯の形状、そして胸や上腕への配置に適応された標準的な這うポーズを持っていた。

Paul Rogers （Franklin Paul Rogers）は、Colemanの主要な弟子であり、NorfolkとSalisburyでの仕事を通じてNorfolkの語彙を引き継ぎ、 SpauldingとRogers タトゥー用品会社を共同設立した。Winston-SalemのPaul Rogers Tattoo Research Centerは、Wagner、Coleman、Rogers、Grimm、Sailor Jerryのパンサーデザインを含む、当時のフラッシュシートの主要なコレクションを所蔵している。

Bert Grimm (本名エドワード・セシル・リアードン、1900年～1985年。伝記の細部に関する確度は、記録文書では混在している) は、1928年からセントルイスの旗艦店をブロードウェイ北716番地で経営し、 ロングビーチ・パイク の店を1952年または1954年（年は現存する資料で真に争われている）にサウスチェストナットプレイス22番地で引き継ぎ、1969年に弟子ボブ・ショーに売却するまで経営していた。グリムのパンサーのバリエーションは、船乗りや労働者階級の顧客と共に全米に広がり、20世紀半ばのアメリカン・トラディショナルのパンサー作品の基準点となった。

ノーマン・「セーラー・ジェリー」・コリンズ （1911年～1973年）は、 ホノルルのチャイナタウンの歓楽街にあったホテル・ストリートとスミス・ストリート1033番地の店 を1930年代半ばから後半にかけて、1973年6月12日に亡くなるまで経営し、主にパールハーバーを経由するアメリカ海軍と商船隊の隊員にサービスを提供していた。「セーラー・ジェリー・パンサー」は、アメリカン・トラディショナルの這うパンサーの標準的なバージョンとなった。黒い毛皮、緑の目、獲物を狙うポーズで、しばしば腕や肩に這い、時には爪や牙が見え、時には蛇や短剣と組み合わされていた。この構図はコリンズの最も多く複製されたデザインの一つであり、1973年にマイク・マローンがルイーズ・コリンズから2万ドルで購入し、スミス・ストリート1033番地の店を チャイナ・シー・タトゥーと改名したホテル・ストリートのフラッシュ・アーカイブ全体に登場する。このフラッシュ・アーカイブは、ドン・エド・ハーディー編集の ハーディー・マークス・パブリケーションズから セーラージェリータトゥーフラッシュ：ライズアンドシャイン、Vol. 1 （2002年）として再版され、その巻全体にパンサーが繰り返し登場する。セーラー・ジェリー・ブランド（2008年以降はウィリアム・グラント・アンド・サンズ社の蒸留酒製品）は、イーグル、ツバメ、アンカーのデザインと共に、コリンズのパンサーのイメージをマーケティングのためにライセンスし続けている。

這うパンサーの構図の具体的な起源は、確定的な事実として主張するよりも、確度が混在していると階層化するのが最善である。広く繰り返される業界の伝承は、這うパンサーを1930年代のイラスト（しばしばマリー・シュベルト著の書籍『ミニット・ミズ・アンド・レジェンズ』として名前が挙げられる）に遡るが、そのデザインは1940年代にウィリアム・グリムショーによって初めてタトゥーされた可能性があり、その後1950年代と1960年代にブームとなった。その連鎖の各リンクは業界文献で繰り返されているが、しっかりと文書化されていないため、このページでは名前が挙げられた起源を確立された記録ではなく、もっともらしい帰属として扱っている。ブームのメカニズムはよりよく理解されている。パンサーの大きくて真っ黒な体は、カバーアップとして機械的に理想的だった。太い黒い形は、古い、望まない、または古くなったタトゥーを、細い線や明るい色のデザインではできない方法で吸収し、隠すことができる。そして、20世紀半ばのカバーアップの需要は、這うパンサーがまさにその年代に広まった理由の一部である。制約が、象徴性だけでなく、人気を形作った。（マリー・シュベルト著）のデザインは、1940年代にウィリアム・グリムショーによって初めてタトゥーとして彫られた可能性があり、1950年代から1960年代にかけてブームとなりました。その連鎖の各要素は、業界の文献に繰り返し登場しますが、確固たる証拠はありません。そのため、このページでは、確立された記録ではなく、名前が挙がった起源を妥当な帰属として扱っています。ブームの背後にあるメカニズムはよりよく理解されています。パンサーの大きくて真っ黒な体は、カバーアップに機械的に理想的でした。大胆な黒い形は、細い線や明るい色のデザインではできない方法で、古くて望ましくない、または古くなったタトゥーを吸収して隠すことができます。そして、半世紀のカバーアップの需要は、クロールするパンサーがまさにその数十年で広まった理由の一部です。制約は、象徴性だけでなく、人気も形作りました。

1950年までに、アメリカン・トラディショナルのパンサーは、いくつかの標準的な構図に安定していた。単独で這うパンサー（標準的なセーラー・ジェリーの構図）、バナーを這うパンサー、パンサーとドクロ（アメリカン・トラディショナルの メメント・モリ の組み合わせ）、パンサーと蛇（船乗り／エデンの構図）、パンサーと短剣（捕食と防御の構図）、そしてパンサーとバラ（アメリカン・トラディショナルの花の組み合わせ）。このモチーフは、イーグルやバラと共に、20世紀に最も多くタトゥーされたアメリカン・トラディショナルのデザイン3つのうちの1つとして位置づけられている。

流れ2：メソアメリカのアステカのジャガー（オセロトル）と神テスカトリポカ

アメリカ大陸における大型ネコ科動物モチーフの最も深い神聖な宗教的根拠は、 メソアメリカのジャガーの伝統である。ジャガー（古典ナワトル語でオチェロートル ）は、オルメカ文明（紀元前1500年頃～紀元前400年頃）からマヤ（古典期、紀元後250年頃～900年頃）、トルテカ（紀元後900年頃～1150年頃）、メシカ（アステカ、紀元後1300年頃～1521年頃）の時代まで、メソアメリカ全域で神聖な動物であった。オルメカは、ジャガーの姿（人間とジャガーの複合的な表現を翡翠や玄武岩に彫刻したもの）は、最も初期に記録されたメソアメリカの宗教的図像の一つであり、現在のベラクルス州とタバスコ州のメキシコにあるラ・ベンタとサン・ロレンソの巨大なオルメカの頭部や祭壇彫刻の形で現存している。

アステカの神 テスカトリポカ （古典ナワトル語で「鏡」を意味する テスカトル と「煙」を意味するポカから「煙を吹く鏡」）は、メシカ神話の4柱の創造神の一柱であり、ジャガーと結びついた主要な神聖な人物である。テスカトリポカは夜、魔術、紛争、運命、そしてジャガーの神である。彼はしばしば片方の足の代わりに黒曜石の鏡を持ち、現存するメソアメリカの絵文書全体にわたる彼の図像表現にジャガーの属性を持っている。主要な絵文書の資料には、 ボルジア絵文書 （征服前、1500年頃、バチカン使徒図書館所蔵）、 メンドーサ絵文書 （1541年頃、ヌエバ・エスパーニャ初代副王アントニオ・デ・メンドーサの委嘱、オックスフォード大学ボドリアン図書館所蔵、MS. Arch. Selden. A. 1）、ベルナルディーノ・デ・サアグンの フィレンツェ絵文書 （1577年頃、フィレンツェ・メディチ・ラウレンツィアーナ図書館所蔵）、そして テジェリアノ・レメンシス絵文書 （1563年頃、フランス国立図書館所蔵）が含まれる。

アステカのエリート戦士階級には、 クアウオセロトル （文字通り「鷲ジャガー」）がおり、 鷲戦士 (（クアウピピルトゥン）とジャガー戦士（オセロピピルトゥン）の合同階級であり、2つの主要なアステカ軍事エリートであった。ジャガー戦士はジャガーの毛皮をまとい、メンドーサ絵文書やフィレンツェ絵文書に保存されている標準的な構図の慣習では、戦士の頭がジャガーの開いた口から現れていた。ジャガー戦士はアステカ軍事階級において鷲戦士に次ぐ地位であり、どちらかの階級への入隊には、戦闘で4人の敵戦士を捕獲した記録が必要だった。クアウオセロトル軍事エリートは、メンドーサ絵文書のフォリオ64rに、現代のチカーノの細線タトゥー作品が最も参照する図像的慣習で描かれている。 (オセロピピルトゥン、アステカの2つの主要な軍事エリート。ジャガーウォリアーはジャガーの毛皮をまとい、コデックス・メンドーサやフィレンツェ・コデックスに保存されている典型的な構図の慣習に従って、戦士の頭がジャガーの開いた口から現れるように描かれています。ジャガーウォリアーはアステカの軍事階級においてイーグルウォリアーに次ぐ第2位であり、どちらかの階級に入隊するには、戦闘で4人の敵戦士を捕獲した記録が必要でした。クアウホセロトル軍事エリートは、現代のチカーノの細い線タトゥー作品が最も頻繁に参照する図像的慣習で、コデックス・メンドーサのフォリオ64rに描かれています。

メソアメリカのジャガーの伝統は、 多くのメキシコ系およびメキシコ系アメリカ人のコミュニティにとって、宗教的および文化的な参照対象です一般的な装飾モチーフではありません。主な現代の学術的参考文献には、メアリー・エレン・ミラーとカール・タウベによる 『古代メキシコとマヤの神々と象徴の図解辞典』 （Thames and Hudson、1993年）、デイビッド・カラスコによる 『Religions of Mesoamerica』 （Waveland Press、1990年、2014年改訂）、およびエドゥアルド・マトス・モクテスマによるメシカの宗教とメキシコシティのテンプロ・マヨール発掘に関する様々な出版物があります。イースト・ロサンゼルスのグッド・タイム・チャーリーズ・タトゥーランドの系統（1975年からのチャーリー・カートライトとジャック・ルディ、1977年からのフレディ・ネグレテ）に連なるチカーノのファインラインタトゥーワークは、時折アステカのジャガー・ウォリアーの構図を描きますが、クアウホセロトル（Cuāuhocēlōtl）の図像は、コデックス・メンドーサまたはフィレンツェ・コデックスの参照から直接描かれています。アステカのジャガー・ウォリアーの構図を依頼するメキシコ系アメリカ人のクライアントは、特定の祖先の文化的参照に関与しています。明確なクアウホセロトル（Cuāuhocēlōtl）の構図を身につけるメキシコ人以外の着用者は、このモチーフの深さが要求する文化的文脈の注意をもって図像に取り組むべきです。

流れ3：ネイティブ・アメリカンのクーガー／ピューマの神聖な動物の伝統

マウンテンライオン（プーマのコンカラー、地域のアメリカでの使用ではクーガー、ピューマ、パンサーとも呼ばれる）は、 カタマウント （植民地時代のアメリカでの使用）は、カナダ西部からアメリカ合衆国、メキシコ、中央アメリカ、南アメリカにかけての種が生息する範囲の多くのネイティブアメリカンの部族の伝統において神聖な動物です。クーガーは、創造神話、氏族のトーテム、儀式の文脈、そして多くの特定の部族の伝統にわたる命名された儀式の慣習に登場します。

記録されている主なネイティブアメリカンのクーガーの伝統には、 モヒガン族 （この種に対するモヒガン族の名前である パドム または パドゥクムは、植民地時代の英語に「クーガー」という言葉を与えました）; アメリカ南西部の ホピ族 （一部のホピ族の宗教的伝統において、マウンテンライオンは神聖な方向守護動物です）; ニューメキシコ州とアリゾナ州の プエブロ の人々（マウンテンライオンは氏族の図像や、ニューメキシコ州北部のバンデリア国立公園にある コチティの石のライオンの聖域（年代は不明確ですが、おそらく14世紀から16世紀の石彫マウンテンライオンの彫刻一対）に登場します）が含まれます。 チェロキー アメリカ南東部、そこではピューマ（トゥルブダツィ）は神聖な動物であり、氏族の象徴である。 シャイアン 族やその他の平原部族では、ピューマは斥候や戦士の伝統に登場する。そして、その種が生息する広範囲にわたる多くの他の部族の伝統にも登場する。

ここでの文化的文脈の制約は、イーグルポケットガイドのページやウルフポケットガイドのページで文書化されている、同様の神聖な動物の伝統に対する制約と並行する。特定の部族の文脈におけるピューマ/クーガーは、 一般的な装飾モチーフではなく、活発な宗教的および文化的実践における神聖な象徴である。特に羽根、太鼓、ドリームキャッチャー、または平原部族の絵文字の慣習と統合された、明確に部族のクーガーの構図を身につける非ネイティブは、タトゥーアーティストが指摘すべき文化の盗用に参加している。誠実な実践とは、デザインがどの伝統から引き出されているかを知り、開かれた伝統の範囲内に留まることである。一般的なアメリカン・トラディショナルの這うパンサーの構図は、ネイティブ・アメリカンのクーガーの図像学に関与しておらず、タトゥーアーティストは両方のデザインの領域を区別できるはずである。

ラーズ・クルタックの Indigenous Tattoo 伝統 （プリンストン大学出版、2025年）は、北米部族諸国に関連するクーガー／ピューマの資料を含む、先住民のタトゥーの伝統における神聖な動物の図像の広範なパターンに関する主要な先住民学術参考資料を提供しています。

流れ4：ブラックパンサー党（オークランド、1966年10月15日）

の ブラックパンサーの自衛パーティー は 1966年10月15日 にオークランド、カリフォルニアで設立されました。 ヒューイ・P・ニュートン （1942年2月17日～1989年8月22日）と ボビー・シールによって (1936年10月22日生まれ)。党は 黒豹のエンブレム をビジュアルアイデンティティとして採用し、そのデザインは ローデス郡自由組織 （LCFO、ローデス郡黒豹党とも呼ばれる）から取られた。これは、1965年にストークリー・カーマイケル（クワメ・トゥーレ）と他の学生非暴力調整委員会（SNCC）のオーガナイザーによってアラバマ州ローデス郡で設立された独立系黒人政治組織であり、アラバマ州の有権者登録運動の一環であった。LCFOが黒豹をエンブレムに選んだのは、アラバマ州の投票用紙の規則で各政党に動物のシンボルを表示することが義務付けられていたためであり、豹は追い詰められた時にのみ反撃する防御的な力との関連から選ばれた。

黒豹党の主要な学術史はジョシュア・ブルームとウォルド・E・マーティン・ジュニアによる 『ブラック・アゲインスト・エンパイア：ブラックパンサー党の歴史と政治』 （カリフォルニア大学出版局、2013年、第2版2016年）である。ブルームとマーティンの著作は、現代の主要な学術的参考資料であり、党の設立、10項目計画、コミュニティ・サバイバル・プログラム（1969年に開始された子供向け無料朝食プログラムを含む）、1960年代後半から1970年代にかけての米国都市全域での政治組織化、そしてFBIのCOINTELPROによる党への監視と妨害に関する学術的枠組みを提供している。初期および並行する学術的参考資料には、チャールズ・E・ジョーンズの 『ブラックパンサー党再考』 （ブラック・クラシック・プレス、1998年）、デビッド・ヒリアードとドナルド・ワイズの 『ヒューイ・P・ニュートン・リーダー』 （セブン・ストーリーズ・プレス、2002年）、ボビー・シール自身の回想録 『Seize the Time』 （ランダムハウス、1970年、ブラック・クラシック・プレスより再版1991年）がある。

黒豹のエンブレムは、特定の歴史的および政治的な参照である。 重要な文脈上の取り扱い：BPPは、実質的な学術文献、後継組織や教育財団を通じた継続的な政治的遺産、そしてアフリカ系アメリカ人の政治的記憶における継続的な存在を持つ、記録された歴史的組織である。BPPの文脈における黒豹のタトゥーは、一般的な装飾的なモチーフではなく、特定の政治的および歴史的な参照である。 これを避けて名前を呼ばないのではなく、正直に名前を呼ぶこと。 非提携の着用者は、装飾的なセーラー・ジェリーのアメリカン・トラディショナルな豹と、黒豹党の政治的な豹の違いを知っておくべきである。BPPのエンブレム自体（歩行または徘徊する姿勢の様式化された黒豹のシルエット、しばしば「Black Panther Party」という言葉や特定の党の象徴と共に）は、アメリカン・トラディショナルの這う豹のフラッシュ構成とは図像学的に異なり、現役のタトゥーアーティストは違いを知っているべきである。BPP政治的豹の構成は、通常、党のエンブレムの描写を使用し、アメリカン・トラディショナルのセーラー・ジェリーの這う豹の語彙を使用しない。現役のタトゥーアーティストは、構成がその領域に近づく際に、意図と歴史的知識について尋ねるべきである。

BPPのレジスターは それ自体が盗用ではない （黒人以外の着用者にとって、党の歴史と政治的遺産は公に記録されており、エンブレムは広範な文化的循環にある）、しかしそれは知っておき、名前を呼ぶ価値のある特定の政治的レジスターを帯びている。正直な実践は、その構成が何を指しているかを知り、着用者がその歴史との関係について率直であることである。

流れ5：ピンクパンサーとマーベルのブラックパンサー（ポップカルチャーの参照）

ポップカルチャーの豹の参照は、アメリカン・トラディショナル、メソアメリカのアステカ、ネイティブアメリカン、そして黒豹党のレジスターとは図像学的に異なり、より広範な現代商業語彙の中で開かれた商業デザインである。

の ピンクパンサー 』は、ブレイク・エドワーズ監督の映画 『ピンクパンサー』 （ユナイテッド・アーティスツ、1963年）のオープニングタイトルシーケンスで紹介された1963年のアニメーションキャラクターであり、象徴的なテーマ音楽は ヘンリー・マンシーニによって作曲された。このキャラクターは デパティ・フレレンク・エンタープライズ （フリッツ・フレレンクとデビッド・H・デパティ）によってデザインされ、その後、長年続くアニメーション短編映画シリーズ（1964年以降）や、いくつかの後続のテレビおよび劇場アニメーションフランチャイズの主役となった。ピンクパンサーのタトゥー構成は、通常、その特徴的なくつろいだり散歩したりするポーズのキャラクターを、その象徴的なピンクのコートを着た様式化された描写で描いている。この構成は、BPP、アメリカン・トラディショナル、アステカのジャガー、ネイティブアメリカンのクーガーのレジスターとは異なる、ポップカルチャーの装飾的な豹である。

の マーベルのブラックパンサー 』は、架空のアフリカの国ワカンダの架空の王であるキャラクター ティ・チャラであり、作家 スタン・リー とアーティスト ジャック・カービー によって マーベル・コミック ファンタスティック・フォー #52 に1966年7月（カバーデイト1966年7月、その夏の初めに店頭に並んだ）に登場した。このキャラクターは黒豹党の1966年10月の設立よりも約3ヶ月前に登場したが、党の名前はマーベルのキャラクターに由来するものではない（党は1965年のローデス郡自由組織からエンブレムを取った。これはアラバマ州の投票用紙規則のために豹を投票シンボルとして選んだ）。マーベルのブラックパンサーは、ライアン・クーグラー監督による2018年の映画 『ブラックパンサー』 に翻案され、これは文化的な現象となり、キャラクターの広範なポップカルチャーへのリーチを大幅に拡大した。マーベルのブラックパンサーのタトゥー構成は、通常、銀色のヴィブラニウムの爪と豹のマスクヘルメットをつけた、その象徴的な黒いスーツの描写でキャラクターを描いており、しばしば英雄的なポーズをとっている。この構成は、BPP、アメリカン・トラディショナル、メソアメリカのアステカ、ネイティブアメリカンのレジスターとは異なる、ポップカルチャーの装飾的な豹である。

ピンクパンサーとマーベルのブラックパンサーは 開かれたポップカルチャーの参照である より広範な商業的語彙の中で。BPP、メソアメリカのアステカのジャガー、またはネイティブアメリカンのクーガーのレジスターほど、歴史的、政治的、宗教的、または文化的に神聖な懸念を伴いません。タトゥーを生業とする者は、これら4つのレジスターとポップカルチャーの参照との違いを知っており、ピンクパンサーの構図やマーベルのブラックパンサーの構図と、BPP政治パンサーの構図やアステカのジャガー戦士の構図を区別できる必要があります。

流れ6：現代のリアリズムとブラックワーク

現代リアリズムのパンサーワークは、21世紀の商業タトゥー文化における現代パンサーレジスターの最大のものの一つです。リアリズムパンサーは、種を写真のような忠実さで描写します。個々の毛のストランド、虹彩と瞳孔の反射まで詳細な目の描写、解剖学的に正確な鼻と耳の形状、しばしば感情的な重みを構図に与える強烈な緑、金、または琥珀色の目。この種は最も頻繁に 黒変したジャガー (パンテーラオンカ（アメリカ大陸）または 黒化型（黒い毛皮）のヒョウ (パンテーラ・パルドゥス（アフリカおよびアジア）で、黒い毛皮のリアリズムパンサー、時には 斑点のあるジャガー （種の特徴的なロゼット模様が金褐色の毛皮にある）、時には クーガー (プーマのコンカラー（タンとクリームの色合い）、時には インドシナヒョウ (パンテーラ・パルドゥス・デラクーリ（保護意識の高い構図を依頼するクライアント向け）です。

現代のブラックワークパンサーの構図は、モチーフをグラフィックな抽象化に還元します。一般的なブラックワークパンサーのアプローチには、パンサーのシルエット全体にわたる幾何学的なテッセレーション、陰影のためのドットワークスティップリング、パンサーの形に統合された神聖幾何学のオーバーレイ、曼荼羅とパンサーを統合した構図（特に現代のブラックワークスリーブでパンサーの頭が外側に放射状に広がる曼荼羅の中心に配置される場合）、表面のディテールを描写せずにシルエットを参照する純粋な線画のパンサーイラスト、そしてパンサーを解剖学的な参照ではなくエンブレムとして強調する高コントラストのソリッドブラックパンサーの構図が含まれます。ブラックワークパンサーは抽象であり、特定の解剖学的な動物のように見せようとせずに、歴史的なモチーフを参照します。

ネオトラディショナルパンサーは、3番目の主要なレジスターであり、アメリカン・トラディショナルのフラッシュと現代の商業的需要を最も直接的に橋渡しするものです。1990年代と2000年代のネオトラディショナルリバイバルではパンサーが大幅に再現され、アメリカン・トラディショナルの太いアウトラインを維持しつつ、カラーパレットを劇的に広げ、はるかに多くの立体的な陰影を追加し、よりイラスト的な構図アプローチを採用しています。ネオトラディショナルパンサーは、しばしば正面または3/4の顔の構図で、複雑な毛皮の描写、完全な写実主義には至らないものの立体感を示す目のディテール、そして花、天体、または幾何学的な背景と共に現れます。

アメリカン・トラディショナルにおけるパンサー（標準的なセーラー・ジェリー／ボウリーの構図）

アメリカン・トラディショナルのパンサーは、アメリカの20世紀のタトゥーの系譜における伝統的なバージョンであり、表面の処理がネオトラディショナル、リアリズム、またはチカーノ・ファインラインのレジスターに移行する場合でも、ほとんどの現代のパンサーワークは直接これに由来します。技術仕様は、Wagner、Coleman、Rogers、Grimm、およびセーラージョリーの系譜全体で安定しています。太い黒のアウトライン、限定的なパレット（毛皮はソリッドブラック、伝統的なセーラージョリーバージョンでは目は緑、目の色の代替として黄色または琥珀色、舌や血のディテールに赤、歯と爪のハイライトに白）、這うまたは獲物を狙うポーズで描かれ、体は配置軸に沿って曲線を描き、顔は鑑賞者の方を向いた対決的な正面または3/4ビュー、爪は伸び、歯は剥き出し、尾は trailing。

伝統的なセーラージョリーの這うパンサーは、Norman "Sailor Jerry" Collinsの最もタトゥーされたデザインの一つであり、Hotel Streetのフラッシュアーカイブ全体に登場します。 セーラージェリータトゥーフラッシュ：ライズアンドシャイン、Vol. 1 （Hardy Marks Publications、2002年、Don Ed Hardy編集）。セーラージョリーの構図は通常、パンサーを上腕または肩の周りに巻きつくように配置し、パンサーの体は腕の前部から後部へと曲がり、頭は片側から歯を剥き出しにして現れ、体と爪は腕を掴み、尾は反対側に trailing。このポーズは上腕の配置に最適化されており、平坦な紋章的なエンブレムではなく、着用者の体を stalking するパンサーとして読み取れます。

WagnerのChatham Squareパンサー、ColemanのNorfolkパンサー、RogersのNorfolkおよびSalisburyパンサー、GrimmのSt. LouisおよびLong Beach Pikeパンサーのバリアントは、それぞれアメリカン・トラディショナルの広範なフレームワーク内で独自の構図のシグネチャを持っています。Wagnerのパンサーは、Chatham Squareショップのより広範な語彙を定義した太いアウトラインのソリッドカラー描写に傾倒していました。ColemanのNorfolkパンサーは、Norfolkの伝統を特徴づけるより重い陰影のアプローチを持っていました。Rogersのパンサーは、ポスト・ルネサンスのネオトラディショナルリバイバルを予期させるよりイラスト的な構図のタッチでColemanのアプローチを洗練しました。GrimmのLong Beach Pikeパンサーは、ミッドセンチュリーのSpauldingおよびRogersの商業流通語彙を全国に運びました。

アメリカン・トラディショナルのパンサーを際立たせているのは、他のアメリカン・トラディショナルのモチーフを区別するのと同じ技術的な対応です。色の意図的な平坦さ、アウトラインの太さ、拡大された可読性、数十年にわたる太陽と風雨に対する耐久性です。1942年の船乗りの前腕のパンサーは、デザインが最初からその耐久性のために最適化されていたため、2026年でも同じように見えます。デザインを長持ちさせるための技術的なパターンは、アメリカン・トラディショナルの伝統の中で広範囲に文書化されており、そのスタイルで訓練されたほとんどのタトゥーアーティストは、伝統的なセーラージョリーの構図を本物の技術的忠実さで制作できます。

チカーノ・ファインラインにおけるパンサー（しばしばアステカのジャガー戦士の構図）

チカーノ・ファインラインのパンサーは、メキシコ・メソアメリカのジャガーの伝統から派生し、 East Los Angelesのシングルニードル・ブラック＆グレーの伝統によって洗練されています。制度的なアンカーは グッドタイムチャーリーズタトゥーランドであり、1975年にEast Los AngelesのWhittier Boulevardに Charlie Cartwright と Jack Rudyによって設立され、1977年に最初の自己認識したチカーノのプロタトゥーアーティストとして Freddy Negrete が加わりました。この店は、シングルニードル・ファインライン・ブラック＆グレーワークに明確にコミットした最初のアメリカのプロフェッショナルスタジオであり、Whittier Boulevard（East LAのチカーノコミュニティの歴史的に響きのある商業的中心線）にあったその設立場所は、スタイルを特定のプラクティスコミュニティに定着させました。

チカーノ・ファインラインのパンサーは、通常、詳細なブラック＆グレーのグラデーションシェーディングで現代のフォトリアリスティックなパンサーを描写するか、毛皮の質感を細かいクロスハッチングで表現して毛皮のマットで光沢のある表面を示唆するか、または メソアメリカのアステカのジャガー戦士の構図 を、Codex Mendoza folio 64rまたはFlorentine Codexの図像的慣習から描いています。アステカのジャガー戦士の構図は、戦士が自身の頭の上にジャガーの頭を兜として被り、戦士の顔がジャガーの開いた口から現れ、戦士の体がジャガーの毛皮の鎧を纏い、戦士が マクアウィトル （黒曜石の縁取りのあるアステカの戦斧）または他のメシカの軍事装備を携えている様子を描いています。この構図は、アステカのカレンダー（太陽の石）、ケツァルコアトル、アステカの鷲戦士、そして グアダルーペの聖母.

と共に、チカーノのアステカの象徴的なモチーフの一つです。この系譜は、Good Time Charlie'sのCartwrightとRudyから、Negreteの1977年の雇用、Negreteの回想録 今笑って、後で泣け：銃、ギャング、そしてタトゥー。私の人生は黒と灰色でした （Seven Stories Press、2016年、Luis Rodriguezによる序文）に記録されているより広範なEast Los Angelesのファインラインの伝統へと続き、Mister Cartoonの2000年以降のヒップホップ時代の商業的伝達、そしてハリウッドの Mark MahoneyのShamrock Social Club（2002年設立）へと続いています。Shamrock Social Clubは、以来最も認識されている現代アメリカンタトゥーレジスターの一つとなったセレブリティ・ファインライン・ワークを制度化しました。

チカーノ・ファインラインのアステカのジャガー戦士の構図は、Good Time Charlie'sとEast LAの系譜を通るメキシコ系アメリカ人の視覚的伝統に特有のものです。この構図は、Codex Mendozaやより広範な先コロンブス期の図像学のコーパスに記録されている深いメソアメリカの宗教的および軍事的伝統に由来する、多くのメキシコおよびメキシコ系アメリカ人のコミュニティにとってアクティブな文化的参照です。明確なCuāuhocēlōtlの構図を身につける非メキシコ人は、このモチーフの深さが要求する文化的文脈の注意をもってその図像学に関わるべきであり、自分が何を参考にしているかを知るべきです。

現代のフォトリアリスティックな作品におけるパンサー

現代写実的なパンサーのタトゥーは、最新の高速ロータリーマシンと超微細顔料を使用し、写真のような忠実さでパンサーを描写します。一般的なモチーフには、 黒変したジャガー (パンテーラオンカ（アメリカ大陸原産）の黒い毛皮と、光の加減でかすかに見える下地のロゼット模様、 黒化型（黒い毛皮）のヒョウ (パンテーラ・パルドゥス（アフリカ、アジア原産）の同様の黒い毛皮とロゼット模様、 斑点のあるジャガー その金褐色のロゼット模様の毛皮、 斑点のあるヒョウ その褐色のロゼット模様の毛皮、 クーガー (プーマのコンカラー（その褐色のクリーム色の毛皮）、そして ウンピョウ (ネオフェリスネブロサ（東南アジア原産）などが含まれ、これらは保全意識の高い特定の種を組み合わせた構成を依頼するクライアントのために描かれます。

解剖学的な正確さには、毛皮の模様、目の色（緑、金、琥珀色、様式化された描写ではまれに青）、種の診断となる鼻先や耳の形状、足や爪の描写、体の姿勢などが含まれます。写実的なパンサーは、抽象的なモチーフを象徴するのではなく、特定の大型ネコ科動物を記録し、しばしばその動物の自生地の植物（ジャガーには熱帯雨林の植生、アフリカヒョウにはサバンナの草、クーガーには山岳地帯）を解剖学的に正確に描写します。

写実的なパンサーのタトゥーには技術的な専門知識が必要です。アーティストは、非常に細かい顔料の扱い、制御された針の深さによるシェーディング、高速ロータリーマシンの技術、そして複数回のセッションにわたる色のブレンドの経験が必要です。写実的なパンサーは通常、一般的なフラッシュデザインから選ぶのではなく、カスタムピースとして依頼され、デザインの相談には通常参考写真が用いられます。技術的なコミットメントは大きく、それに見合った費用がかかります。

現代のブラックワークにおけるパンサー

現代のブラックワークのパンサーの構成は、モチーフをグラフィックな抽象化に還元します。一般的なブラックワークのパンサーのアプローチには、パンサーのシルエット全体にわたる幾何学的なテッセレーション、シェーディングのためのドットワークのスティップリング、パンサーの形に統合された神聖幾何学のオーバーレイ、曼荼羅とパンサーを統合した構成（特に現代のブラックワークスリーブで、パンサーの頭が外側に広がる曼荼羅の中心に配置される場合）、表面のディテールを描写せずにシルエットを参照する純粋な線画のパンサーのイラスト、そしてパンサーを解剖学的な参照ではなくエンブレムとして強調する高コントラストのソリッドブラックのパンサー構成などが含まれます。

ブラックワークのパンサーは抽象的なものです。特定の解剖学的な動物のように見せようとせず、歴史的なモチーフを参照しており、写実的またはアメリカン・トラディショナルな表現ではなく、グラフィックな表現に翻訳されたパンサーを求めるクライアントによって選ばれます。ブラックワークのパンサーは、より広範なブラックワークスリーブの構成、神聖幾何学のタトゥーシステム、そして植物や自然の模様のブラックワークの背景と特にうまく統合されます。

ネオトラディショナル（2000年代のリバイバル）におけるパンサー

ネオトラディショナルのパンサーは、現代アメリカにおけるパンサーのタトゥーの主要なスタイルの一つであり、伝統的なアメリカン・トラディショナルのBoweryフラッシュと現代の商業的需要を最も直接的に橋渡しするものです。1990年代から2000年代にかけてのネオトラディショナルのリバイバルは、蛾、蝶、狼、蛇、短剣、バラといったこのスタイルの代表的なモチーフの一つとしてパンサーを前面に押し出し、伝統的なアメリカン・トラディショナルの這うパンサーがすでにリバイバルの基礎となったモチーフの一つであったため、パンサーはネオトラディショナルの語彙にうまく収まっています。

技術的な特徴は、アメリカン・トラディショナルの太いアウトラインを維持しつつ、カラーパレットを劇的に拡大（アメリカン・トラディショナルが4〜5色を使うのに対し、しばしば10〜12色）、立体的なシェーディングの追加、よりイラスト的な構成アプローチ、そしてより広範な構成の組み合わせ（花、天体、矢やナイフ、バナーワークとの組み合わせ）です。ネオトラディショナルのパンサーは、しばしば正面向きまたは3/4顔の構図で、複雑な毛皮の描写、写実的ではないものの立体感を示す目のディテール、そしてパンサー自体を引き立てる（隠すのではなく）太い幾何学模様や花の背景と共に現れます。

ネオトラディショナルのパンサーは、ネオトラディショナルなフラッシュを見る現代のクライアントが最も認識するスタイルのパンサーであり、2000年代のリバイバルは北米およびヨーロッパのスタジオで広範なネオトラディショナルのパンサー作品を生み出しました。施術者の層は広く、このスタイルは1990年代後半以降に登場したより広範なネオトラディショナルの一派に属します。

パンサーの組み合わせとその意味

パンサーは単独のモチーフとしても、複数の要素からなる構成の一部としても登場します。一般的な組み合わせにはそれぞれ独自の解釈があります。

パンサー＋ドクロ（アメリカン・トラディショナルの代表的な組み合わせ）。 死と捕食者。パンサーは肉食の力を象徴し、ドクロはその力が仕事を終えた後に残るものを象徴します。この組み合わせは、典型的な メメント・モリ の解釈を逆転させ、「死を忘れるな」ではなく「お前を殺す捕食者を忘れるな」と読みます。1910年から1950年のBowery世代で確立され、Sailor JerryのHotel Streetフラッシュでも引き継がれた、アメリカン・トラディショナルの代表的な組み合わせの一つです。しばしばパンサーがドクロの上、周り、または後ろを這うように描かれます。組み合わせのドクロ側については髑髏ポケットガイドを参照してください。

パンサー＋蛇（セーラー／エデンの構図）。 パンサーと蛇を組み合わせた、より広範なBoweryフラッシュの語彙全体にわたるセーラー／エデン構図のレジスターを組み合わせた、記録された時代の अमेरिकन トラディショナルな組み合わせです。この構図は、より広範な捕食者と誘惑の組み合わせ、聖書のエデンの蛇のレジスター、あるいは互いに脅威を及ぼし合う2匹の捕食動物であるパンサー対蛇の対決として読むことができます。当時のHotel Streetフラッシュで記録され、現代のアメリカン・トラディショナルな作品でも引き継がれています。組み合わせの蛇側については蛇のポケットガイドページを参照してください。

パンサー＋バラ（アメリカン・トラディショナル）。 捕食者と、アメリカン・トラディショナルの代表的な花との組み合わせです。この構図は、パンサーの捕食者としてのエネルギーの解釈と、バラの愛と美しさの解釈を組み合わせ、「獰猛な捕食者と繊細な美しさの対比」を示す対比的な構図として描かれることが多いです。Wagner、Coleman、Rogers、Grimm、Sailor Jerryの当時のフラッシュで一般的であり、現代のアメリカン・トラディショナルおよびネオトラディショナルな作品でも引き継がれています。組み合わせのバラ側についてはバラのポケットガイドページを参照してください。

パンサー＋短剣（アメリカン・トラディショナル）。 より広範なアメリカン・トラディショナルの短剣と蛇の「危険」の構図に隣接する、捕食者と武器の組み合わせです。パンサーは自然の捕食者を象徴し、短剣は人間の防御的または攻撃的な反応を象徴します。しばしば短剣がパンサーの体を横切り、パンサーが短剣の刃の周りを這い、あるいは「殺すか殺されるか」の構図で短剣がパンサーの体に突き刺さっているように描かれます。組み合わせの短剣側については短剣のポケットガイドページを参照してください。

パンサー＋名前入りバナー（記念）。 Boweryの恋人パネルのバナーの伝統が、パンサーを個人的なエンブレムとして適用されたものです。この構図は通常、パンサーが名前、日付、またはモットーが書かれた水平なスクロールの上、周り、または中を這うように描かれます。しばしば、亡くなった愛する人への追悼の献辞、または着用者の名前を記した自己献身の作品です。バナーの形式は、WagnerのChatham Square店とより広範なアメリカン・トラディショナルの規範によって確立されたBoweryパネルの伝統に由来します。

パンサー＋ジャガー戦士の象形文字（チカーノ・アステカ）。 パンサー／ジャガーと、メシカの軍事および宗教的な図像語彙を組み合わせた、チカーノ・ファインラインの中米アステカのジャガー戦士の構成です。象形文字には、Cuāuhocēlōtlの軍事階級の名称、アステカ暦（太陽の石）、テスカトリポカの属性、メシカの日付記号、 マクアウィトル （戦斧）、または特定のコデックス・メンドーサの図像慣習が含まれる場合があります。この構成は、このページのジャガーの流れが文書化している中米アステカの文脈における注意が必要です。

バナーを這うパンサー（代表的なSailor Jerryの構図）。 最も代表的なSailor Jerryの構図の一つです。パンサーの体が水平なバナーを通り抜けるか、その周りを這い、バナーには名前、日付、モットー、その他のテキストが書かれています。この構図は、Hardy Marks Publicationsの2002年の セーラージェリータトゥーフラッシュ：ライズアンドシャイン、Vol. 1 でHotel Streetフラッシュアーカイブ全体に広く再現されており、ほとんどのアメリカン・トラディショナルな店で現在も制作されています。

2匹のパンサー（まれ、ドクロと組み合わされることもある）。 2匹のパンサーを組み合わせたまれな構図で、互いに向き合っているか、反対方向に這っているか、中央の要素を中心に左右対称に配置されています。時には、2匹のパンサーの構図に1つ以上のドクロが中央の要素として含まれ、より広範なアメリカン・トラディショナルのドクロと組み合わせの語彙に基づいています。単独のパンサーよりも代表的ではありませんが、当時のフラッシュの一部や現代の依頼作品で記録されています。

パンサー＋子（現代写実／家族の構図）。 家族の忠誠心、母性または父性の保護、親子間の絆。この構図は通常、1匹以上の子供を持つ成獣のパンサーを描き、しばしば保護的な姿勢をとります。特に現代の写実的な作品や、家族関係を記念するメモリアル作品で一般的です。単独の捕食者というレジスターを、家族と保護の忠誠心に転換します。

パンサー＋月（現代神秘／ウィッカンの構図）。 パンサーと月（しばしば三日月、満月、または月の満ち欠けの配置）を組み合わせた現代の構図で、神秘的、秘教的、またはウィッカンのレジスターで使用されます。夜間の捕食、月の神秘主義、そしてより広範な秘教的な美学を示します。現代のネオトラディショナルおよびブラックワークのレジスターで一般的です。

クライアントがこのリストにない組み合わせについて尋ねる場合、ルールは他の複合モチーフと同じです。各要素は独自の意味を持ち、組み合わせた解釈はそれらの間の対話です。経験豊富なタトゥーアーティストは、針が肌に当たる前にその対話を説明できます。

パンサーの色とその意味

パンサーの構図における色の選択は、アメリカン・トラディショナルのパレットとその派生作品の中で機能します。

黒いパンサー（アメリカン・トラディショナルの代表的な選択肢）。 標準的なアメリカン・トラディショナルのパレットであり、代表的なSailor Jerry／Boweryフラッシュの構図で最も一般的な選択肢です。黒い毛皮は、黒変種のヒョウまたは一般的な大型ネコ科動物の種を指しますが、特定の解剖学的なコミットメントはありません。部屋の向こうからでも認識でき、何十年も色褪せないように作られています。アメリカン・トラディショナルの規範に依拠するほぼすべてのスタイルレジスターで最も一般的な色の選択肢です。黒い毛皮は、構図が党の図像語彙を使用する場合、ブラックパンサー党のエンブレムのレジスターでも読み取れます。経験豊富なタトゥーアーティストは、代表的なアメリカン・トラディショナルの這うパンサーと、BPP政治パンサーの図像的な区別を知っておくべきです。

緑色の目の黒いパンサー（Sailor Jerryの代表的なもの）。 代表的なSailor Jerryの色レジスターです。ソリッドブラックの毛皮に鮮やかな緑色の目、しばしば虹彩に小さな白いハイライトと鋭い黒い瞳孔があります。緑色の目の黒いパンサーは、アメリカン・トラディショナルの規範の中で最も多く再現されている色レジスターであり、現代のクライアントが「Sailor Jerryのパンサー」を思い描く際に実際に念頭に置いているものです。緑色の目の色の選択は、CollinsのHotel Streetフラッシュに由来し、ほとんどのアメリカン・トラディショナルな店で現在も制作されています。

茶色／金色のパンサー（まれ、タン／ベンガル色、非典型的）。 標準の黒ではなく、タン、金褐色、またはベンガルトラのような毛皮でパンサーを描写する、あまり代表的ではない色の選択肢です。この構図は、クーガー（プーマのコンカラー）の種、金褐色のロゼット模様の毛皮を持つ斑点のあるジャガー、または様式化された個人的な美的選択を参照できます。当時のフラッシュの一部で記録されていますが、支配的な黒い毛皮のレジスターと比較すると明らかに非典型的です。

斑点のあるヒョウの描写（パンサーがヒョウとして描かれ、ロゼット模様がある場合）。 パンサーを斑点のあるヒョウ（パンテーラ・パルドゥス）として、タンと黒の毛皮に特徴的なロゼット模様を描写する専門的な構図です。代表的なソリッドブラックの描写よりも一般的ではありませんが、特定の保全、生態学、または種の正確性に関心を持つクライアントによって依頼される現代の写実的な作品では一般的です。

現代の多色写実。 パンサーを、その種の実際の毛皮の色で写真のように忠実に描写するフルカラーの写実的な選択肢です。黒い毛皮に光の加減でロゼット模様が見える黒変種のジャガーとヒョウ、金褐色の斑点のあるジャガー、褐色の斑点のあるヒョウ、褐色のクリーム色のクーガー、特徴的な雲模様の毛皮のウンピョウ。写実的なパンサーは、抽象的に象徴するのではなく、種を記録します。

文化的文脈

パンサーのタトゥーは、いくつかの特定の文化的文脈のレジスターを持っており、正直な命名が必要です。これは、トラのポケットガイドページ、イーグルポケットガイドのページ、そしてウルフポケットガイドのページが並行する異文化モチーフについて文書化している制約に似ています。

中米アステカのジャガー（Ocēlōtl）と神テスカトリポカ は、多くのメキシコおよびメキシコ系アメリカ人のコミュニティにとって、活発な宗教的および文化的参照です。ジャガー（オチェロートル）は、オルメカ時代（紀元前1500年頃から400年頃）からマヤ、トルテカ、メシカ時代にかけて、メシカおよびより広範な中米の宗教的伝統にとって神聖なものでした。そして、Cuāuhocēlōtlジャガー戦士のエリート軍事階級は、1541年頃のコデックス・メンドーサと1577年頃のフィレンツェ・コデックスに記録されています。明示的なジャガー戦士またはテスカトリポカの構図の装飾的な適応は、このモチーフの深さが要求する文化的文脈の注意が必要です。明示的なCuāuhocēlōtlの構図を身につけるメキシコ以外の着用者は、それが何を参考にしているかを知り、真剣に考慮して図像を扱うべきです。チカーノ・ファインラインの伝統を通じてアステカのジャガー戦士の構図を依頼するメキシコ系アメリカ人のクライアントは、その系統の記録された実践の中で祖先の文化的参照に関わっています。

ブラックパンサー党のパンサーエンブレム は、一般的な装飾モチーフではなく、特定の歴史的および政治的な参照です。この党は1966年10月15日にヒューイ・P・ニュートンとボビー・シールによってオークランドで設立されました。エンブレムは1965年のアラバマ州ロウデス郡自由組織に由来します。主要な学術史は、Joshua BloomとWaldo E. Martin Jr.の Black 対帝国 （カリフォルニア大学出版局、2013年）です。非提携の着用者は、装飾的なSailor Jerryのアメリカン・トラディショナルなパンサーと、ブラックパンサー党の政治的なパンサーの違いを知っておくべきです。BPPの構図は通常、代表的なアメリカン・トラディショナルのSailor Jerryの這うパンサーの語彙ではなく、党の特定のエンブレムの描写を使用します。これら2つのデザインは図像的に区別されており、経験豊富なタトゥーアーティストは違いを知っているはずです。BPPの文脈におけるブラックパンサーのタトゥーは、 それ自体が盗用ではない （非黒人着用者にとって）、しかし、知っておき、命名する価値のある特定の政治的レジスターを持っています。これを命名しないのではなく、正直に命名してください。

ネイティブアメリカンのクーガー／ピューマの伝統 先住民の精神的実践におけるクーガー／ピューマは、装飾モチーフとして気軽に採用されるべきではありません。クーガー／ピューマは、モヒガン、ホピ、プエブロ、チェロキー、シャイアンなど、多くのネイティブアメリカンの部族の伝統において神聖な存在です。特定の部族の文脈における神聖な動物の地位は、このアトラスで文書化されているワシとオオカミの文化的文脈の注意に匹敵します。明示的な部族のクーガーの構図、特に羽、太鼓、ドリームキャッチャー、またはプレーンズの絵文字的な慣習と統合されたものを身につける非ネイティブの着用者は、経験豊富なタトゥーアーティストが命名すべき文化的な盗用の状況に参加しています。正直な実践は、デザインがどの伝統から引き出されているかを知り、開かれた伝統の中に留まることです。Lars Krutakの Indigenous Tattoo 伝統 (プリンストン大学出版局、2025 年) は、主要な先住民族間の学術参考文献を提供します。

アメリカの伝統的なセーラージェリー/バワリーパンサー オープンな商業西部劇のモチーフです。この構成には、流用に関する重大な懸念はありません。正規のセーラージェリー這うパンサー、ワグナー・チャタム・スクエア・パンサー、コールマン・ノーフォーク・パンサー、ロジャース・ノーフォークとソールズベリーのパンサー、そしてグリム・セントルイスとロングビーチ・パイクのパンサーのバリエーションはすべて、アメリカの伝統的な規範の中でオープンかつ広く共有されているデザインであり、米国、メキシコ、ヨーロッパのほぼすべてのアメリカン・トラディショナル・ショップに適用されています。この規範の流れを汲む現代のネオトラディショナル、リアリズム、ブラックワークのパンサーも同様にオープンな商業デザインです。ポップカルチャーのピンクパンサーとマーベルブラックパンサーのリファレンスは、それぞれのライセンスコンテキスト内でオープンな商用デザインです。

パンサーとタトゥーの有名な関係

ノーマン・「セーラー・ジェリー」・コリンズ 彼（1911年1月14日～1973年6月12日）は、1930年代半ばから亡くなるまで、ホノルルのチャイナタウン歓楽街にあるホテル・ストリートと1033スミス・ストリートの店舗で、アメリカの伝統的な這うパンサーを制作した。セーラージェリーパンサーは、彼の最も多くのタトゥーが施されたデザインの 1 つであり、ホテルストリートのフラッシュアーカイブに掲載されています。 セーラージェリータトゥーフラッシュ：ライズアンドシャイン、Vol. 1 (Hardy Marks Publications、2002)、編集 Don Ed Hardy。セーラージェリーブランド (2008 年以来、ウィリアムグラントアンドサンズスピリッツの製品) は、マーケティングのためにコリンズのパンサー画像のライセンスを継続しています。
Charlie Wagnerの 11 チャタムスクエア店は 1904 年頃から 1953 年のワーグナーの死まで営業しており、その中にヒョウが座っている幅広いバワリーの語彙が掲載されていました。ワグナーの 208 バワリーサプライビジネスは、彼のフラッシュを全国的に配布しました。 スプリングフィールド・デイリー共和党員 1933年2月7日付（ニューヨーク市からの特別派遣）は、各国の大港で働く彫師の4分の3がワーグナーのチャタムスクエア店で修行し、2万人の船員が彼の作ったスプレッドイーグルのデザインを身に着けていたと報じた。これは彼の店がアメリカの伝統的な規範の主要な伝達ノードとなった著名性を示す時代プレスの措置である。
キャップ・コールマン（オーガスト・バーナード・コールマン） (1884 年 10 月 15 日から 1973 年 10 月 20 日まで) は、1918 年頃からバージニア州ノーフォークの店舗で、より広範なコールマンの語彙と並んでノーフォークパンサーフラッシュを製造しました。コールマンフラッシュを入手したのは、 Marによってers' Museum 1936 年にバージニア州ニューポートニューズで、米国におけるアメリカンタトゥーフラッシュの組織的入手が記録された最古の記録である。より広範なコールマンパンサーの語彙は、タトゥーアーカイブとウィンストンセーラムにあるポールロジャースタトゥー研究センターの所蔵品に保存されています。
ポール・ロジャース（フランクリン・ポール・ロジャース） ノーフォークとソールズベリーでの仕事を通じてノーフォークパンサーの語彙を広め、スポールディングとロジャースのタトゥー供給会社を共同設立しました。ウィンストン・セーラムのポール・ロジャース・タトゥー研究センターは、ワーグナー、コールマン、ロジャース、グリム、セーラー・ジェリー・パンサーのデザインを含む時代フラッシュシートの主要なコレクションを保管している。
Bert Grimm （1900年から1985年まで）彼は1928年からノース・ブロードウェイ716番地でセントルイスの旗艦店を経営し、1952年か1954年にサウス・チェスナット・プレイス22番地のロングビーチ・パイク店を引き継ぎ（その年は現存する情報源で異論がある）、1969年に見習いのボブ・ショーに売却するまで営業した。グリムパンサーの変種は船員や労働者階級の顧客とともにアメリカ全土を旅した。国であり、世紀半ばのアメリカの伝統的なパンサー作品の基準点となりました。グリムに関するより広範な伝記記録には、さまざまな信頼度が含まれています。
グッドタイムチャーリーズタトゥーランド イーストロサンゼルスに、1975 年に設立されました。 Charlie Cartwright と Jack Rudy、チカーノの細い線のアステカのジャガーと戦士の構図の制度的なグラウンドゼロです。 Freddy Negrete （1977年入社）は回想録に記録されている、この形式の主な第一世代チカーノ実践者である Smile Now、Cry Later （セブンストーリーズプレス、2016年）。イーストLAのウィッティア大通りにあるこの店の場所は、メンドーサコーデックスとフィレンツェコーデックスの図像上の慣習を参考にしたジャガーと戦士の構図を生み出し続けるチカーノの細い線の伝統を定着させた。
Mark Mahoneyハリウッドのシャムロックソーシャルクラブ (2002 年設立) は、イーストロサンゼルスチカーノの伝統を引き継ぐ系譜を持つ、パンサーの楽曲を含む有名人の繊細な作品で知られています。マホニーのパンサーは、有名人の顧客に適用されたグッドタイムチャーリーの学校を進化させたものです。
現代リアリズムパンサーの実践者 北米とヨーロッパのスタジオ全体で大規模な実践者プールを形成します。天体を背景にしたメラニスティックなジャガーの構図、角柱状の背景を持つフォトリアリスティックなヒョウの頭、花の要素を持つヒョウの構図は、現代のリアリズムスタジオで広く制作されています。実践者の数は多すぎて、標準的な人物を 1 人挙げることはできません。作品は、名前のある実践者ではなく、ジャンルです。
Black パンサーパーティー によって設立されました ヒューイ・P・ニュートン と ボビー・シールによって 1966 年 10 月 15 日にオークランドで行われたこの文書は、政治史的パンサー登録簿を提供しています。主な学術史はジョシュア・ブルームとウォルド・E・マーティン・ジュニアのものである。 『ブラック・アゲインスト・エンパイア：ブラックパンサー党の歴史と政治』 (カリフォルニア大学出版局、2013 年; 第 2 版 2016 年)。ブラックパンサー党のエンブレムは、アメリカの伝統的な這うパンサーのフラッシュ構成とは図像的に区別されており、現役のタトゥー職人はその違いを知っているはずだ。

パンサーのタトゥーを入れることについてどう考えるか

パンサーのタトゥーを検討している場合、組み立てに役立つ 4 つの質問:

あなたはアメリカの伝統的なセーラージェリーバウリーパンサー、メソアメリカのアステカジャガー戦士の伝統、ブラックパンサー党の政治名簿、ネイティブアメリカンのクーガー/ピューマの神聖な動物の背景、それとも現代のリアリズム/ポップカルチャーの名簿を参考にしていますか? 正規のアメリカの伝統的な這うヒョウ（セーラージェリー/ワグナー/コールマン/ロジャース/グリムの構成）は、メソアメリカのアステカ族のクアウホセロートルとジャガー戦士の構成（メキシコ人およびメキシコ系アメリカ人のコミュニティに深い文化的文脈の重みを伝える）とは異なり、ブラックパンサー党の紋章（1965年のラウンズ党に由来する特定の政治的および歴史的登録を伝える）とは異なります。郡自由機構と、ヒューイ・P・ニュートンとボビー・シールによって1966年にオークランドに設立されたもの）は、ネイティブ・アメリカンのクーガー/ピューマの神聖な動物登録簿（特定の部族トーテムの形態で非先住民が着用することは認められていない）とは異なり、現代リアリズム/ピンクパンサー/マーベル・ティ・チャラのポップカルチャー登録簿とも異なる。デザインの会話を始める前に、どの伝統に参加するかを決めてください。

どのような構成ですか？ 独立した這うヒョウは、ヒョウと頭蓋骨というアメリカの伝統的な組み合わせ、ヒョウとヘビの船員/エデンの構図、ヒョウとバラのアメリカの伝統的な組み合わせ、ヒョウと短剣の略奪的で防御的な構図、コーデックス・メンドーサのグリフを備えたチカーノ・アステカ族のジャガー戦士の作品、ブラックパンサー党のエンブレムの構図、現代のリアリズムとは異なる表現である。天の背景を持つパンサーヘッド。構成上の選択は、パンサーを取得するという選択と少なくとも同じくらい重要であり、デザインがどの伝統に属するかを決定します。

どのようなスタイルですか？ アメリカン・トラディショナル・パンサーは、年齢を重ね、ネオ・トラディショナル・パンサーとは異なる読み方をする。ネオ・トラディショナル・パンサーは、コンテンポラリー・リアリズム・パンサーとは異なる読み方をし、コンテンポラリー・ブラックワーク・パンサーは、チカーノの細い線のジャガーと戦士の構図とは異なる読み方をする。各スタイルの技術仕様はまったく異なります。特にリアリズムのパンサー作品は、長期的な耐久性を短期的なディテールと引き換えにします。 2026 年に非常に細かい顔料で描かれたフォトリアリスティックなパンサーは、2046 年までに、より柔らかく、詳細が少ない構図に経年変化するでしょう。一方、大胆な輪郭のアメリカの伝統的なセーラージェリーの這うパンサーは、同じ期間そのラインを維持するでしょう。典型的なアメリカの伝統的なパンサー特有の耐久性 (色の意図的な平坦さ、輪郭の大胆さ、数十年にわたる経年変化を考慮した最適化) は、このデザインの主なセールスポイントの 1 つです。

どのアーティスト？ パンサーはアメリカの伝統的なデザインの基本であり、ほとんどの現役のタトゥー師は、ある程度の音域でパンサーを作成できます。しかし、アメリカン・トラディショナルの系譜で訓練を受けた施術者が描いたパンサーは、チカーノ・ファインライン、現代リアリズム、現代のブラックワーク、またはネオ・トラディショナル作品の訓練を受けた施術者が描いた同じパンサーとは見た目が異なります。特定の伝統があなたにとって重要な場合は、その伝統で訓練を受けた彫師を探してください。特にメソアメリカの図像的知識が構成を形成するチカーノの細い線のアステカのジャガー戦士の登録と、歴史的および政治的知識が構成を形成するブラックパンサー党のエンブレムの登録では、血統が重要です。

現役のタトゥー師なら、この 4 つすべてについて正直に話すことができます。パンサーは、アメリカの伝統的な伝統の中で最も標準的なモチーフの 1 つです。経年劣化を良くするための技術的パターンは、アメリカン・トラディショナル、ネオ・トラディショナル、チカーノ・ファインライン、コンテンポラリー・リアリズム、そして現代のブラックワークのレジストレーションにわたって広範囲に文書化されており、標準的なセーラー・ジェリーの這うパンサーの構図は、事実上すべての現代のパンサー・タトゥーが何らかのレジストレーションに由来する主な参照点として機能します。

ノーマン「セーラージェリー」コリンズ、ホテルストリートグローバリスト。 1930 年代から 1973 年にかけて、ホノルルのホテルストリートと 1033 スミスストリートの店舗で、標準的な這うパンサーの作品を制作した 20 世紀半ばの実践者。
チャーリー・ワグナー、キング・オブ・ザ・バワリー・タトゥーアー。 1904 年から 1953 年にかけて、より広範なバワリー用語とともにパンサーフラッシュを製造したチャタムスクエアショップ。バワリーからアメリカへの伝統的な伝達の主要な人物。
キャップ・コールマン（オーガスト・バーナード・コールマン）。ノーフォークの施術者であり、その広範なフラッシュが 1936 年にマリナーズ博物館に収蔵されました。これは、米国におけるアメリカンタトゥーフラッシュの最初の組織的記録です。
ポール・ロジャース（フランクリン・ポール・ロジャース）。コールマンの主席生徒。スポールディングとロジャースの共同創設者。ポール・ロジャース・タトゥー研究センターの名前の由来。
Bert Grimm。セントルイスとロングビーチパイクのパンサーの亜種。スポルディングとロジャースの供給を通じて、世紀半ばにアメリカの伝統的な正典が全国的に流通しました。
グッドタイムチャーリーズタトゥーランド。イースト・ロサンゼルス・チカーノ・ファインライン発祥の店。チカーノアステカ族のジャガーと戦士の構図が属する系統。
Charlie Cartwright。グッドタイムチャーリーズの共同創設者。初代チカーノ・ファインラインの主任施術者。
Jack Rudy。グッドタイムチャーリーズの共同創設者。チカーノ・ファインライン・スタイルの第一人者。
Freddy Negrete。初めてチカーノを自認するプロのタトゥー師。アステカ族のジャガーと戦士の構成を含むイースト LA 系統の主なチカーノの細い声。
Mark Mahoney。シャムロックソーシャルクラブハリウッド;パンサー作品をはじめとするチカーノの繊細な美学のセレブリティの発信基地。
Don Ed Hardy。正規のセーラージェリーの這うパンサーの作品を含むセーラージェリーフラッシュアーカイブ (Hardy Marks Publications、2002 年) を編集、出版した人物。
American 伝統的なタトゥースタイル。正規のパンサーが属するより広範な文体ファミリー。
タトゥーの歴史におけるタイガー。最も類似した大きな猫のモチーフ。異文化間の東アジアと南アジアのビッグキャットの伝統が、アメリカの伝統とメソアメリカのヒョウを補完しています。
タトゥーの歴史におけるオオカミ。ネイティブアメリカンの神聖な動物の扱い方が似ている、異文化の背景を並行したモチーフ。
タトゥーの歴史におけるワシ。メソアメリカ (クアウトリ) とネイティブアメリカンの神聖な動物の扱いが類似した、異文化コンテキストの類似モチーフ。
タトゥーの歴史におけるスカル。ヒョウとドクロの標準的なアメリカの伝統的な組み合わせの死亡率記録。
タトゥーの歴史における蛇。ヒョウとヘビの船員 / エデンの構図の背景。
タトゥーの歴史における薔薇。パンサーとローズというアメリカの伝統的な組み合わせの背景。
タトゥーの歴史におけるダガー。ヒョウとダガーの略奪的かつ防御的な組み合わせは、アメリカの伝統的な背景にあります。
タトゥーの歴史におけるサソリ。アメリカの伝統的なバワリーフラッシュモチーフと、同様の伝統を越えた文化的文脈の処理を並行させたもの。

出典

タトゥーアーカイブ (ウィンストンセーラム)。チャーリー・ワグナー、キャップ・コールマン、ポール・ロジャース、バート・グリム、セーラー・ジェリー・パンサーのデザインを含む、より広範なアメリカの伝統的な規範の範囲内での時代フラッシュシートの所蔵品。アメリカの伝統的なパンサーに関する主要なドキュメンタリーコレクション。
マリナーズ博物館、バージニア州ニューポートニューズ。キャップコールマンフラッシュホールディングス、1936 年に取得。米国におけるアメリカンタトゥーフラッシュの組織的取得の記録が最初に記録され、コールマンパンサーの語彙を含むアメリカの伝統的な時代の基礎的な参考資料。
ポール・ロジャース・タトゥー研究センター、ウィンストン・セーラム（タトゥー・アーカイブ）。ワーグナー、コールマン、ロジャース、グリム、セーラージェリーの時代フラッシュシートの主要なコレクション。パンサーのデザインも含まれています。
ハーディ、ドン・エド（編集者）。 セーラージェリータトゥーフラッシュ：ライズアンドシャイン、Vol. 1. Hardy Marks Publications、2002 年。ノーマンコリンズホテルストリートフラッシュアーカイブの主要な出版版で、標準的なセーラージェリーの這うパンサーの作品が含まれています。
DeMello、マーゴ。 碑文の本体: 現代のタトゥーコミュニティの文化史。 デューク大学出版局、2000 年。アメリカのタトゥーコミュニティと、標準的なアメリカの伝統的なヒョウが存在する広範なモチーフの語彙に関する主要な現代学術的扱い。
ハーディ、ドン・エド（ジョエル・セルビンと）。 夢を着る：私の人生はタトゥーで。 Thomas Dunne Books / St. Martin's、2013 年。1970 年代以降のアメリカの伝統、セーラージェリー継承の取り決め、およびより広範なホテルストリートフラッシュアーカイブの文脈に関する一人称の説明。
サンダース、クリントン R. 身体のカスタマイズ: タトゥーの芸術と文化。 テンプル大学出版局、1989 年。改訂版 2008。標準的なアメリカの伝統的なヒョウを含む、労働者階級のタトゥーモチーフの採用に関する社会学的背景。
パリー、アルバート。 タトゥー：米国先住民が実践する奇妙な芸術の秘密。 サイモンとシュスター、1933年。ドーバー、1971 年に再版。20 世紀初頭のバワリーとノーフォークパンサーの語彙を含む、アメリカの労働者階級のタトゥー実践に関する当時の文書。
スプリングフィールド・デイリー共和党員 （マサチューセッツ州スプリングフィールド）、ニューヨーク市からの特別派遣、1933 年 2 月 7 日、3 ページ。チャーリーワーグナーの卓越性と全国的なフラッシュ配信の時代新聞の証明。
ブルーム、ジョシュア、ウォルド・E・マーティン・ジュニア 帝国に対する黒人: ブラックパンサー党の歴史と政治。 カリフォルニア大学出版局、2013 年。第 2 版 2016。ブラックパンサー党の主な学術史。1966 年 10 月 15 日にヒューイ・P・ニュートンとボビー・シールによってオークランドで党が設立されたこと、1965 年のラウンズ郡自由組織からのパンサーの紋章の採用、党の政治組織と連邦監視の歴史など。
ミラー、メアリー・エレン、カール・タウブ。 古代メキシコとマヤの神々とシンボルの図解辞典。 テムズ川とハドソン川、1993 年。テスカトリポカとジャガーの伝統を含むメソアメリカの宗教図像に関する主要な学術辞書リファレンス。
カラスコ、デヴィッド。 Mesoamerica の宗教。 ウェイブランドプレス、1990年。 2014 年改訂。メキシコのジャガー戦士エリートや、より広範な先コロンブス期の図像集を含むメソアメリカの宗教的伝統についての主要な現代学術入門書。
ネグレテ、フレディ、スティーブ・ジョーンズ。 今笑って、後で泣け：銃、ギャング、そしてタトゥー。私の人生は黒と灰色でした。 Seven Stories Press、2016 年。ルイス・ロドリゲスによる序文。チカーノの黒と灰色のイースト・ロサンゼルスシーンの主な回想録。チカーノの細い線のジャガーと戦士の構図に含まれるより広範な図像的語彙についての議論が含まれている。
メンドーサ写本、c。 1541年。ヌエバ・スペイン初代副王アントニオ・デ・メンドーサの委託。オックスフォードのボドリアン図書館（MS. Arch. Selden. A. 1）で開催。クアウホセロートルのジャガー戦士のエリート軍人階級に関する主要な初期植民地時代の文書証明 (フォリオ 64r) および広範なメキシコの図像および貢納記録のコーパス。
フィレンツェ絵文書 (ヌエバ・エスパーニャ将軍史）ベルナルディーノ・デ・サアグンの、c。 1577年。フィレンツェのラウレンツィアーナ医学図書館で開催。メキシコの宗教、歴史、日常生活に関する初期植民地時代の主要な百科事典であり、ジャガー戦士とテスカトリポカの図像に関する広範な文書が含まれています。
Krutak、ラース。 Indigenous Tattoo Traditions。 プリンストン大学出版局、2025 年。ネイティブアメリカンのクーガー/ピューマの伝統に関連する神聖な動物の図像に関する議論を含む、先住民族間の文書。

社説

調査および執筆者 ジョン・J・メイヨー三世、タトゥーヒストリーアトラスの編集者。このページには、現在の規範が反映されています。 最終レビュー済み 上記の日付は四半期ごとに更新されます。

エラーが見つかりましたか、または追加するソースがありますか? アーカイブに送信する。受け入れられた投稿は、アーカイブ XP と指名承認 (オプトイン) を獲得します。