コード化された刑務所やギャングのタトゥーは実在しますが、それぞれが単一の固定された意味を持つという考えは神話です。同じ印でも、カリフォルニア州の刑務所では一つの読み方、ロシアの刑務所では別の読み方、同じ都市のライバル同士の区画ではさらに別の読み方をします。涙のタトゥーだけでも、少なくとも5つの文書化された競合する意味があります。一般的な「解読」チャートは、これらすべてを「タトゥーXはYを意味する」と単純化しますが、その単純化は不正確なだけではありません。同じ論理に基づいた法執行機関のギャング識別慣行は、ギャングに関与していない人々に対して文書化された誤検知を生み出してきました。このページは人類学とメディアリテラシーです。これは識別ガイドではありません。

刑務所のタトゥーに固定された意味はありますか？

いいえ。刑務所やギャングのタトゥーには、固定された普遍的な意味はありません。印は実在しますが、その意味は地域的、時代特有、集団特有であり、しばしば意図的に曖昧に保たれます。ある刑務所システムでは一つの読み方が、別のシステムでは異なる読み方が、同じ都市のライバル同士の区画ではさらに異なる読み方がされ、固定された意味を持たない場合もあります。刑務所タトゥーの「意味」を正直に提示する方法は、普遍的な事実としてではなく、特定の場所と時間に結びついた争われる主張として提示することです。刑務所やギャングの印に単一の固定された意味を提供する情報源は、定義上信頼性がありません。

涙のタトゥーの意味は信頼できますか？

いいえ。目の下の涙のタトゥーは、刑務所のタトゥー解読が失敗する理由の最も明確な例です。これは最も認識されている刑務所のモチーフの一つであり、最も誤解されているものの一つでもあります。単一の普遍的な意味はありません。文書化された読み方には、亡くなった愛する人を悼むこと、刑務所で服役した時間、犯した殺人、試みたが完了しなかった殺人（輪郭のみか塗りつぶしかの区別に関連付けられることもある）、および服役中に受けた性的暴行が含まれます。これらの意味は、一つのテーマのバリエーションではありません。一部は反対です。同じ印が、ある語りでは殺人を主張し、別の語りでは被害を記録することができます。その複数性自体が文書化された事実です。涙のタトゥーをこれらのいずれか一つの証拠として読むことは、知識を装った推測です。

タトゥー解読チャートはなぜ誤解を招くのですか？

解読チャートは、存在しない固定された全国的なコードを主張するため、誤解を招きます。それらは、意味がローカルで、時代特有で、しばしば意図的に曖昧である印を取り上げ、安定した1対1の鍵として提示します。それらは地域、時代、特定の集団、そして印がコピーされたり、模倣されたり、強制されたり、あるいはチャートの意味とは無関係な理由で選ばれた可能性をすべて剥ぎ取ります。より深い問題は下流にあります。それらのチャートがギャング識別慣行を助長すると、ギャングに関与していない有色人種の若者に最も重くのしかかる文書化された誤検知を生み出します。変動を単純化するチャートは中立的な参照ではありません。それは誤読のエンジンです。

タトゥーは人がギャングに所属していることを証明できますか？

印があることと、どの組織の正式なメンバーであることは同じではない。ギャングや刑務所の印は、トップ組織のメンバーよりもはるかに広く流通しており、主張したり、模倣したり、地域から受け継いだり、強制されたりする可能性がある。目に見える印を、その人物が誰であるか、あるいは何をしたかの証拠として扱うのは、民族誌学的な事実ではなく、警察的な枠組みであり、それが偽陽性を生み出すまさにその枠組みだ。記録されている事実は、共有された印を通じて読み取れる緩やかな地域的所属のシステムを支持している。単一の目に見える印をメンバーシップの証拠として読むことを支持するものではない。

印は本物。解読者が神話。

このページが、刑務所やギャングの伝統に関するアトラスのプロフィールを挟んで配置されているのには理由がある。それは、両方の真実でありながら、容易に混同される二つの事実の間に一線を引くためだ。一つ目の事実は、監獄やギャングの世界におけるコード化された身体への刻印は実在するということだ。これらのシステムにいる人々は、実際に肌を一種の文書として使用しており、内部者は実際にその一部を読むことができた。二つ目の事実は、その大衆的なバージョン、つまり、すべての場所で、すべての人のために、各印に一つの意味を割り当てる壁掛けチャートは、民間伝承であるということだ。

刑務所やギャングのタトゥーは、一つの伝統ではない。それは、異なる監獄の世界で発展した、いくつかの別々の身体への刻印システムの一族であり、構造的な特徴をいくつか共有しているが、それ以上のものはほとんどない。ロシアとソ連の盗賊の世界、広範なアメリカの刑務所のタトゥー、チカーノのピント細線タトゥー、そしてメキシコと中央アメリカのマラ（ギャング）の登録は、それぞれ独自の制度の中で独自の語彙を発展させた。あるシステムで通用する読み方は、別のシステムには通用しない。この主題全体を支配する最も重要な注意点は、意味は論争の的となるということだ。その注意点がこのページの主題である。

最も豊富に記録されているシステムであるロシアのシステムは、大衆的な語り草の中でも最も神話化されており、その最も頻繁に引用される情報源であるダンツィヒ・バルダエフの描画は、厳密な民族誌学としては議論の余地がある。アメリカの「刑務所のタトゥーの意味」リストは、この分野全体で最大の民間伝承の磁石である。それらのリストにある印は存在する。それらに付随する固定された意味は、実際の記録との接触では生き残らない。

実例：涙のタトゥーとその競合する意味

涙のしずくは、ほとんどの人が読めると考えている印であるため、立ち止まって考える価値がある。犯罪学や文化的な情報源、そしてアトラスの記録から引き出された記録された意味には、少なくとも以下のものが含まれる：

  • 追悼。 亡くなった愛する人のための涙。文字通りのイメージに最も近い読み方。
  • 服役期間。 投獄されていた年数の印。
  • 殺人を犯したこと。 映画やテレビで最も強調された読み方。
  • 殺人を試みたが完了しなかったこと。 輪郭のみか、塗りつぶしかという慣習に関連付けられることがあるが、それ自体も一貫して報告されていない。
  • 投獄中に性的暴行を受けたこと。 被害を受けたことの読み方。「殺害」の読み方とはほぼ反対。

これらのうち、単一の意味があるわけではない。その複数性がそれ自体で記録されている。同じ涙のしずくをつけた二人の見知らぬ人は、一方が殺人を主張し、もう一方が自分にされた危害を印しているなど、意味が異なるだけでなく道徳的に反対である可能性がある。メディアによる増幅が、「殺人」という読み方を大衆の心に固定させたことが、理解を明確にするのではなく歪めてしまった理由である。涙のしずくは、解読されたコードではない。その意味は常に、人物、場所、時代に依存してきた印である。

実例：肘の蜘蛛の巣

肘の蜘蛛の巣は、「論争の的」が控えめな言葉ではなく、安全上の問題であることを示す例である。広く流通している読み方の一つは「服役期間」であり、人があまりにも長くじっとしていたため蜘蛛の巣が張ったという考えだ。その読み方は現実的で一般的だ。しかし、いくつかの刑務所や時代においては、肘の蜘蛛の巣は白人至上主義者の所属を示す意味も持っており、その関連性は中立的な刑務所の雑学ではなく、ヘイトシンボルの文脈として記録されている。

二つの読み方、一つの印、そしてその間の隔たりは巨大だ。「蜘蛛の巣＝服役期間」と印刷された解読チャートは、ヘイトシンボルの文脈を完全に消し去る。もし「蜘蛛の巣＝白人至上主義者」と印刷されたチャートがあれば、無関係な服役期間の理由でそれを着けているすべての人を誹謗することになる。どちらか一方の答えも正直ではない。唯一正直な扱いは、その印が論争の的であることを述べ、該当する場合はヘイトシンボルの文脈をヘイトシンボルの文脈として明示的に名指しし、両方向の平坦化を拒否することだ。アトラスは、文書化されたヘイトシンボルを、専用のページでヘイトシンボルとして扱い、中立的なコードとして、あるいは「やり方」として決して扱わない。

実例：3つの点と5つの点

最も一般的な小さな印のうち二つは、最も誤読されているものの一つでもある。三角形に配置された三つの点（しばしば親指と人差し指の間や目の近く）は、一般的に「ミ・ビダ・ロカ」、私のクレイジーな人生と読まれる。この印は、多くのメキシコ系アメリカ人や刑務所の集団、そして複数の無関係な所属の間で共有されている。それは単一のギャングの排他的な所有物ではなく、それを単一のグループの識別子として読むのは基本的な間違いだ。

サイコロの目のように配置された五つの点（通常は親指と人差し指の間）は、一般的に、四つの壁に囲まれた一人の囚人を意味すると読まれる。この印は、単一の所有者なしに、ヨーロッパの刑務所を含む国際的に見られる。どちらの印も実在し、その広範な意味では比較的収束しているが、どちらも単一の特定のグループに結びつけるチャートによって日常的に過剰に主張されている。教訓は繰り返される：広く共有された印は、チャートがどれほど自信を持って主張しても、正確な識別子にはなり得ない。

実例：解読チャート自体

「解読チャート」はそれ自体が現象であり、一つのものとして名前を付けるに値する。それは、印のグリッドを固定された意味の横に並べ、安定した全国的なコードを暗示するリスト記事または法執行機関スタイルのポスターである。その魅力は明白だ。隠された世界が一目で読めると約束する。その問題は、それが解読すると主張する世界がそのようには機能しないということだ。

この一族のいくつかの伝統は、中央集権的に組織されてさえいない。クリップスとブラッズはそれぞれ、しばしば敵対する地域セットの緩やかな連合であり、どの印が「意味する」かを定義する中央当局はない。各セットは、独自の地理に関連付けられた独自の識別子を生成する。これが、普遍的な解読者が存在できない構造的な理由だ。これは、スレノとノルテノの所属システムにも当てはまり、同じ番号が、非常に異なる地域的所属を持ち、トップの刑務所組織との関係も非常に異なる人々によって着用されることがある。印ごとに一つの意味を印刷するチャートは、複雑な真実を単純化しているのではない。それは、基盤となる社会構造が禁じているコードを主張しているのだ。

誤読が危害となる時

このページが存在する理由は、曖昧さについての肩すかしではなく、刑務所やギャングのタトゥーの誤読が実世界の結果を記録しているからだ。地域的なバリエーションを固定されたコードに平坦化する法執行機関のギャング識別ガイドは、偽陽性を生み出すと批判されており、それらの偽陽性は、ギャングに関与していない有色人種の若者に最も重くのしかかる。解読チャートの読み方に基づいて、印がメンバーシップを証明しなかった。チャートがそれを製造した。

さらに二つの害が言及に値する。第一に、これらの印のいくつかは全く選ばれていない。強制されたタトゥーは、監獄のカースト制度の最下層の人々に課せられた屈辱の印から、メンバーを依存関係に縛り付けるための強制的なカルテルの顔のタトゥーまで、いくつかのシステムで記録されている。これらはコードの雑学ではなく、被害であり、それらを着用者の「主張」として読む解読チャートは、元の害を増幅する。第二に、刑務所の象徴の一部は、実際に白人至上主義者のヘイトシンボルであり、アトラスはそれを専用ページでそのように明示的に特定しており、中立的にカタログ化していない。多くの印が読みすぎられているという真実と、一部の印が実際のヘイトシンボルであるという真実の両方を持つことが、この資料を正直に読むことのすべてである。

見た刑務所またはギャングのタトゥーをどう考えるべきか

これらの印の一つを見て、それを理解したいと思ったなら、有用な行動はチャートに抵抗することだ。三つの枠組みのポイント：

  1. 場所と時代を最優先。 印は抽象的には何も意味しない。同じイメージでも、ロシア、アメリカ、チカーノ、マラのシステム間、それぞれのシステム内での年代間、そして単一都市内のライバル刑務所間で異なる読み方を持つ。特定の文脈なしには、信頼できる読み方は存在しない。
  1. 印は評決ではない。 印があることは、メンバーシップの証拠ではなく、行為の証拠でもない。印は地域から受け継がれ、スタイルとしてコピーされ、権利なしに主張され、時には力ずくで課される。肌から人の歴史を読み取るのは推測だ。
  1. チャートは最も信頼できない情報源だ。 壁掛けチャートとリスト記事は、まさに場所、時代、グループ、同意を剥ぎ取るフォーマットだ。実際の答えが存在する場所は、注意深い民族誌学と着用者自身の説明の中にあり、固定された意味のグリッドの中にはない。

このページは解読キーを提供しない。その省略は意図的だ。正直なサービスは、なぜキーが存在できないのかを説明し、読者が真実で、論争の的となり、場所と時代に縛られた記録を望む場合に、特定の伝統の記録された歴史を指し示すことだ。

文化的文脈と厳しい注意喚起

これは人類学とメディアリテラシーであり、いくつかの厳重な注意を払って書かれており、これらの印の論争の的となる性質が問題の中心である。

意味は論争の的となる。人気の刑務所やギャングのタトゥーリストにある「意味」のほとんどは、地域的、時代特有、グループ特有であり、しばしば誤読されている。正直な記録は、意味を普遍的な事実としてではなく、文脈に結びついた主張として提示することだ。

印があることは、メンバーシップや行為の証拠ではない。目に見える印を犯罪証拠として読む警察的な枠組みは、記録された偽陽性を生み出し、ここでは真実として採用するのではなく、検討すべき枠組みとして説明されている。

強制されたタトゥーは被害である。監獄のカースト制度内で課せられた屈辱の印や、強制的なカルテルの顔のタトゥーは、人々に加えられた文書化された害であり、装飾的なコードではなく、アトラス全体でそのように説明されている。

ヘイトシンボルはヘイトシンボルとして名指しされる。刑務所の象徴に文書化された白人至上主義者の印が含まれる場合、アトラスはそれらを専用ページで明示的に特定しており、中立的に、あるいは「やり方」とともに決して特定しない。

このページは、誰かを識別するためのガイドではない。それは逆だ。解読ジャンルが失敗する理由の説明であり、その背後にある刑務所やギャングのプロフィールが、注意喚起の明確な声明にリンクできるように書かれている。

出典

  • DeMello、マーゴ。 碑文の本体: 現代のタトゥーコミュニティの文化史。 Duke University Press, 2000. 米国の刑務所およびサブカルチャーのタトゥー、および内部者の実践と外部者の「解読」との間のギャップに関する基礎的な学術的扱い。
  • Anti-Defamation League, Hate on Display Hate Symbols Database. https://www.adl.org/hate-symbols. 文書化された白人至上主義者の刑務所象徴をヘイトシンボルとして特定するための標準的な参照資料。これには、一部の文脈における肘の蜘蛛の巣の白人至上主義的な読み方も含まれる。
  • "Criminal tattoo" and "Prison tattooing." Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Criminal_tattoo ; https://en.wikipedia.org/wiki/Prison_tattooing. 論争の的となる意味を持つ印（涙のしずく、蜘蛛の巣、針のない時計、点）とその複数の読み方の概要。
  • ヴァレーゼ、フェデリコ。 ロシアンマフィア: 新しい市場経済における個人の保護。 Oxford University Press, 2001. ロシアの盗賊の世界に関する査読済みの基礎資料。これに対して神話化された大衆的なバージョンが比較される。
  • ガレオッティ、マーク。 ヴォーリー：ロシアのスーパーマフィア。 Yale University Press, 2018. 1991年以降のロシアの犯罪世界とその象徴の変容に関する考察。
  • Young, Sarah J. "Assessing sources: Russian criminal tattoos." sarahjyoung.com, 6 March 2017. UCLの情報源批判により、最も引用されるロシアのタトゥーコーパス（バルダエフ）が媒介されており、議論の余地があり、一対一の目録ではないことが確立されている。
  • アトラスの規範： 刑務所と犯罪タトゥーシステム（西半球とロシア）。 刑務所とギャングのプロフィール全体で使用される、階層化された論争の的となる意味の扱いを支える内部統合規範。

編集

執筆・調査 ジョン・J・メイヨー三世. Tattoo History Atlas編集者。このページは、上記の「最終レビュー日」時点での現在の規範を反映しており、四半期ごとに更新されます。アトラスの刑務所と犯罪タトゥーシステムに関する規範に基づいており、それと矛盾するものではありません。このページがそれらの情報源を拡張する場合、本文中でフラグが立てられます。これは、刑務所やギャングのタトゥーの解読が失敗する理由についての編集上の説明です。誰かを識別するためのガイドではありません。 最終レビュー 日以上経過しており、四半期ごとに更新されます。アトラスの刑務所と犯罪タトゥーシステムに関する規範に基づいており、それと矛盾するものではありません。このページがそれらの情報源を拡張する場合、本文中でフラグが立てられます。これは、刑務所やギャングのタトゥーの解読が失敗する理由についての編集上の説明です。誰かを識別するためのガイドではありません。

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