タトゥーの歴史における剣

剣はダガーの長刃のいとこであり、西洋タトゥーの歴史における最も根深い図像モチーフの1つです。その考古学的な起源は、中央ヨーロッパの後期青銅器時代のハルシュタット文化とカルパティア文化（紀元前1200年頃）から、ローマの グラディウス と スパタ （紀元前1世紀～紀元後5世紀；ビショップとコールストン 2006）、紀元後800年～1000年頃のヴァイキングのウルフェルベルト坩堝鋼剣（ウィリアムズ 2009）、中世ヨーロッパのクロス・ポメル騎士道剣（エッジとパドック 1988）、1099年～1312年の十字軍とテンプル騎士団の時代（バーバー 2012）、ペルシャ・イスラムの シャムシール とオスマン キリジ （ホラサニ 2006）、中国の剣直剣と刀サーベル（ヤン 2009）、そして日本の刀（佐藤 1983、湯本 1958；刀のサムライ文化の深さは、サムライポケットガイドページで別途扱われています）。タトゥーの図像学において、剣は複数の収束する流れを通じて到来します。キリスト教の図像学における大天使聖ミカエル（ヴォラギネ 黄金伝説、紀元後1260年頃）とジャンヌ・ダルク（1920年5月16日列聖、フィエールボワの聖カトリーヌの剣；ペルヌー 1962、ワーナー 1981）；アーサー王の伝説のエクスカリバーの伝統（ジェフリー・オブ・モンマス ブリタニア列王史 、紀元後1136年頃、マロリー アーサー王物語 1485年、ジェームズ・ノウルズ卿 1862年）；チャーリー・ワグナー、キャップ・コールマン、バート・グリム、セーラー・ジェリー・コリンズによるアメリカン・トラディショナルのバワリー・フラッシュ；アメリカ南北戦争の騎兵サーベルと軍事記念登録簿；バルデーエフによって記録されたロシアの犯罪タトゥーにおけるコード化された剣と蛇の配置；マタイによる福音書26章52節の「剣で生きる者は剣で滅びる」というキリスト教の道徳的伝統；そしてトールキンの 指輪物語 （1954年～1955年）とジョージ・R・R・マーティンの 氷と炎の歌 （1996年～、HBO版 2011年～2019年）を通じた現代ファンタジーのクロスオーバー。剣のタトゥーの意味を読み解くには、そのデザインがどの流れから来ているかを読み解く必要があります。なぜなら、剣は短いダガーにはない、軍事的、紋章的、神聖的、騎士道的、ファンタジー的、そして記念的な意味合いを持っているからです。

剣のタトゥーにはどんな意味がありますか？

剣のタトゥーは、最も一般的には名誉、勇気、武人のアイデンティティ、信仰、正義、または記念的な軍務を意味しますが、具体的な意味合いはデザインがどの伝統から引き出されているかによって変化します。十字軍のクロス・ポメル剣はキリスト教の武人の信仰を示します。エクスカリバーはアーサー王の正当な王権を連想させます。ジャンヌ・ダルクと聖ミカエルの剣は神聖な審判を示します。騎兵サーベルは軍事記念服務を示します。セーラー・ジェリーのアメリカン・トラディショナルの剣は、バワリー・フラッシュの登録簿において、蛇、ハート、バラと組み合わされます。剣が単なる暴力として読まれることはほとんどありません。長い刃は儀式を伴います。

エクスカリバーのタトゥーにはどんな意味がありますか？

エクスカリバーのタトゥーは、ジェフリー・オブ・モンマスの ブリタニア列王史 の伝統（紀元後1136年頃）でアーサー王の伝説の剣として登場し、円卓の騎士団とマロリーの アーサー王物語 （1485年）では湖の貴婦人から与えられたものを連想させます。その意味合いは、正当な王権、呼びかけられた義務、相続ではなく功績によって得られたリーダーシップ、そしてより広範な騎士道ロマンスの伝統を示します。その構成は歴史的というよりは民俗的であり、考古学的なエクスカリバーは存在しません。

剣と蛇のタトゥーにはどんな意味がありますか？

剣と蛇のタトゥーは、伝統によって複数の意味合いを持ちます。アメリカン・トラディショナルのバワリー・フラッシュでは、この組み合わせは「ガズデン旗」の愛国的な登録簿と武人の準備を示し、剣がとぐろを巻く蛇を貫くか、または対峙します（ハーディ 2002）。バルデーエフ（FUEL Publishing、2003年～2008年）によって記録されたロシアの犯罪タトゥーのコード化された配置では、蛇を貫く剣の構成は、すでに取られた復讐、特定の刑務所階層の違反のコード化されたマーカーを意味することがあります。

剣とダガーのタトゥーの違いは何ですか？

剣は長い刃です。軍事的、紋章的、儀式的で、リーチのある両手または片手での戦闘用に設計されています。ダガーは短い刃です。感傷的、船乗り、ビクトリア朝のハート貫通バワリーのペアリングモチーフ。剣は十字軍、騎士道、エクスカリバー、聖ミカエル、ジャンヌ・ダルク、軍事記念、ファンタジー・ジャンルの登録簿を運びます。ダガーはビクトリア朝の感傷的、船乗り危険、チカーノのファインラインのペアリング登録簿を運びます。短い刃の伝統については、ダガーポケットガイドページを参照してください。

聖ミカエルの剣のタトゥーにはどんな意味がありますか？

聖ミカエルの剣のタトゥーは、キリスト教の図像学における主要な天使の戦士である大天使ミカエルを連想させます。彼は敗北したドラゴンまたはサタンの姿（黙示録12:7～9；ヴォラギネ 黄金伝説 、紀元後1260年頃）の上に剣を掲げて描かれています。その構成は、神の審判、霊的な戦い、悪に対する保護、そしてカトリックの武人の信仰を示します。この人物は兵士、救急隊員、警察官の守護聖人であり、聖ミカエルの剣は現代アメリカの実践において最もタトゥーを入れられる最初の対応者の記念構成の1つとなっています。

剣のタトゥーはどこに入れるのが良いですか？

一般的な配置には、それぞれ視覚的および伝統的なトレードオフがあります。前腕は、四肢の軸に沿って剣を垂直に配置し、アメリカン・トラディショナルの標準的な配置です。背骨は、大きな垂直の剣の作業に対応し、しばしば柄を首の後ろに、先端を下背部に配置します。上腕二頭筋は、斜めまたは水平の剣の作業に対応します。フルバックピースは、聖ミカエル、ジャンヌ・ダルク、または完全な十字軍の人物構成をスケールで配置します。胸パネルは、記念または聖心と剣のペアリングに適しています。ふくらはぎと太ももは、より大きなファンタジーまたは歴史的な剣に対応します。

剣のタトゥーの流れ

剣のタトゥー図像学への道は、他のほとんどのモチーフよりも多くの収束する流れを通りました。特定の剣のデザインがどの流れから引き出されているかを理解することが、主要な解釈作業です。テンプル騎士団のクロス・ポメル剣は、エクスカリバーとは異なる意味合いを持ち、それはセーラー・ジェリーのトラディショナルな剣、アメリカ陸軍騎兵隊の記念サーベル、またはゲーム・オブ・スローンズのロングクローファンタジーブレードとは異なる意味合いを持ちます。各流れは、 distinctな歴史記述の文脈を提供します。

流れ1：青銅器時代と考古学的な起源（紀元前1700年頃～紀元前500年頃）

ダガーよりも長い、リーチでの斬撃または突き刺し用に設計された独立した武器クラスとしての剣は、ユーラシア大陸全体で後期青銅器時代に約紀元前1700年から紀元前1200年頃に出現しました。カルパティア盆地と中央ヨーロッパのハルシュタット文化で約紀元前1200年から生産されたナウエII型剣（「グリップタング剣」とも呼ばれる）は、ヨーロッパ青銅器時代の剣の伝統のタイプ標本です（ハーディング 2007、 ヨーロッパ青銅器時代の社会、ケンブリッジ大学出版局）。鋳造青銅製の刃と柄のタング構造の技術的な洗練により、長さ60～80cmの刃が可能になり、先行する中青銅器時代のレイピアダガーよりも大幅に長くなりました。マリアンヌ・メドリンガーの研究は 戦争と戦闘における身体の保護：ヨーロッパ青銅器時代の金属製ボディアーマー （オーストリア科学アカデミー出版、2017年）は、剣の形状が対応した青銅製防具の並行発展を記録しています。

ヨーロッパ青銅器時代の剣は、紀元前約1100年から800年までにカルパティア山脈とハルシュタットの中心地から大西洋青銅器時代（アイルランド、ブリテン島、イベリア半島、フランス）へと西および北に広がりました。これらの考古学的な剣は現代のタトゥー作品に直接参照されていませんが、ヨーロッパの武具剣の図像学が派生する深い基盤となっています。鉄器時代の剣の伝統（ラ・テーヌ文化のケルト長剣、初期ハルシュタットの鉄剣）、ギリシャの クシフォス と コピス、そしてイベリアの ファルカタ は青銅器時代の形状を拡張・洗練させました。これらは特定の歴史的時代を参照する現代のリアリズム作品に登場します。

確認済み：青銅器時代と鉄器時代の剣の考古学は、ヨーロッパ先史時代の物質文化の中で最もよく記録されている分野の一つです（Harding 2007、Mödlinger 2017）。

流れ2：ローマのグラディウスとスパタ（紀元前1世紀～紀元後5世紀）

ローマ軍の剣の語彙は、中世および現代の参照システムが派生する、西洋の武具剣の基礎となる図像学を提供しました。 グラディウス （ラテン語で「剣」）は、共和政期および初期帝政期のローマ軍団の短い刺突剣で、刃渡りは通常60〜70cm、両刃で、相手の盾の隙間を通した近接戦闘での突きに最適化された先細りの切っ先を持っていました（Bishop and Coulston 2006、 『ポエニ戦争からローマ滅亡までのローマ軍装備』、Oxbow Books、第2版）。主な記録されているバリアントは、 グラディウス・イスパニエンシス （第二次ポエニ戦争中、紀元前218年から201年にかけてイベリアのケルト模型から採用された初期の共和政期タイプ）、 マインツ様式 （西暦1世紀半ば、ライン川沿いのマインツのローマ軍団兵砦からの出土品にちなんで命名）および ポンペイ様式 （1世紀後半、まっすぐな平行な刃と短い三角形の切っ先を持ち、西暦79年のポンペイ破壊層からの出土品にちなんで命名）です。

スパタ スパタ 現代のタトゥー作品におけるローマ剣の図像学は、グラディウス（共和政期または

スパルタカス時代の再現イメージ用。グラディウスは剣闘士の競技場で最も関連付けられる武器）またはスパタ（後期帝政期の様式用）のいずれかを参照します。プギオ短剣は、「ダガー・ポケットガイドダガーポケットガイドページで扱われており、ローマ軍団兵の補助的な脇差です。ローマ剣は、その武具図像学的な重み alongside 帝国の征服という荷物を背負っており、それを参照する現代のタトゥー作品はその重みを認識すべきです。

確認済み：ローマ剣の型式学は、西洋軍事考古学の中で最もよく記録されている分野の一つです（Bishop and Coulston 2006）。

流れ3：ヴァイキングのウルフェルベルト剣（紀元後800年～1000年頃）

ヴァイキング時代は、ヨーロッパ先史時代において最もよく記録された技術的驚異の剣の伝統の一つ、すなわち ウルベルト 剣を提供しました。これは紀元前800年から1000年頃にかけてフランク王国のラインラントで製造され、刃の中央のフルーアに「+VLFBERH+T」またはそれに近いバリアントの象嵌されたメーカーズマークが付いています。Alan Williamsの 『剣とるつぼ：16世紀までのヨーロッパ剣の冶金の歴史』 （Brill、2009年、彼の2012年の 『Gladius』 の記事形式の治療法でよりアクセスしやすくなっています）は、最高品質のウルベルト刃が、18世紀のシェフィールドのブリスター鋼とクルーシブル鋼のプロセスまでヨーロッパで一貫して再達成されなかった純度のクルーシブル鋼から鍛造されていたことを記録しています。真のウルベルトの炭素含有量（約1.0〜1.2％C）と低いスラグインクルージョンは、当時の典型的なパターン溶接されたヨーロッパの刃と比較して、靭性、切れ味の持続性、および脆性に対する耐性において劇的に優れていました。

ウルベルトの取引はヴァイキング世界中に広がりました。Williamsの調査は、スカンジナビア、ブリテン諸島、バルト海、そしてヴォルガ交易路まで東方の遺跡から発掘された刃を記録しています。フランク王国の製造元（クルーシブル鋼の原材料は、ペルシャまたは中央アジアのクルーシブル鋼生産者とのアジア横断貿易を通じて最も plausibly に調達されたと考えられています。正確なサプライチェーンは未だ議論中です）は、ウルベルトというブランド名の下で意図的に販売されており、不十分な模倣刃には文字化けした碑文があり、ブランドの商業的価値を示しています（Williams 2009、2012）。

現代のタトゥー図像学では、ヴァイキングの剣は、ブラジルナッツまたは葉状のピーターセンタイプSのポメルと短い十字型のガードを持つウルベルト様式のまっすぐな両刃剣として最も頻繁に登場し、北欧のルーン文字、カラス（フギンとムニン）、オオカミ（ゲリとフレキ、またはフェンリル）、ミズガルズオルム、またはミョルニルハンマーの図像と組み合わされます。ヴァイキング剣のタトゥーは、より広範な北欧異教のレジスター内に位置し、それ自体が盗用の懸念を抱えています。現代の白人至上主義運動は北欧のシンボルを選択的に主張しており、オサラ・ルーン、ゾネンラートのデザイン、特定のルーン文字の組み合わせは正直な問いかけを必要とします。ヴァイキング剣自体はこれらの政治的盗用よりも千年前に存在します。盗用の解釈は周囲の構成に依存します。ヒストリー・チャンネルとAmazon Primeのシリーズ 『ヴァイキング〜海の覇者たち〜』 （2013年から2020年）とNetflixの続編 『ヴァイキング〜ヴァルハラ：ラグナロクの時代〜』 は、現代のポピュラーカルチャーにおけるヴァイキング剣のイメージを大きく形作りました。

混合的な確信度：ウルベルトの冶金学はWilliamsの調査で確認されています。フランク王国対アジアのクルーシブル鋼のサプライチェーンの詳細は、現在の学術界で議論中です。

流れ4：エクスカリバーとアーサー王の剣の伝統

エクスカリバーの伝統は、西洋の文学およびタトゥー文化において最も参照される伝説の剣であり、その歴史学的な地位は完全に民間伝承的です。考古学的なエクスカリバーは存在しません。この剣は、中世ラテン語および俗語のアーサー王文学のテキストの伝統の中にのみ存在します。

最も初期のラテン語での詳細な記述は、 ジェフリー・オブ・モンマスによる ブリタニア列王史 (（『ブリタニア列王史』）（紀元前1136年頃に作曲）であり、アーサー王の剣を カリバーヌス と呼び、「アヴァロンの島で作られた」と描写しています（Geoffrey, 『 Historia 』IX.4）。ジェフリーのテキストは、12世紀から13世紀にかけてのフランスのアーサー王ロマンスの主要な情報源となり、その中には 『ヴルガータ物語』 （紀元前1215年から1235年頃に作曲）が含まれ、 湖の貴婦人 をエクスカリバーの授与者として、そして 石から引き抜く エピソードを王権の剣という別のモチーフとして導入しました（ヴルガータ物語ではこれらは2つの異なる剣です。一般的な伝承ではそれらが混同されています）。

サー・トーマス・マロリーによる アーサー王物語 （1469年から1470年に完成、1485年にウィリアム・カクストンによって印刷）は、英語圏のアーサー王文学の主要な統合です。 サー・ジェームズ・ノウルズによる 『アーサー王と円卓の騎士たちの伝説』 （1862年）は、現代の英語圏の読者にとって一般的な解釈を固定したヴィクトリア朝の子供向け版です。20世紀の作品は伝統を増幅させました： T. H. ホワイトによる 『永遠の王』 （1958年）、1960年のラーナー＝ロウのミュージカル 『キャメロット』、1963年のディズニーの 『王様の剣』、そして特に ジョン・ブアマン監督の1981年の映画 『エクスカリバー』 （ニコル・ウィリアムソンがマーリン役）は、現代の視覚的語彙を形成しました。映画の洗練された十字型の広刃剣は、クライアントが最も参照するエクスカリバーです。2004年のアントワーヌ・フークア監督の 『キング・アーサー』 と2017年のガイ・リッチー監督の 『キング・アーサー』 は、その後の再解釈です。

タトゥー図像学では、エクスカリバーの構成は通常、剣を垂直に、切っ先を下または上にして描かれ、十字型の柄が目立ち、しばしば石（石に刺さった剣の構成）または水から現れる手（湖の貴婦人の構成）と統合されます。一般的な組み合わせには、ペンドラゴンのドラゴンと剣の紋章、アヴァロンの霧の雰囲気背景、円卓の構成要素、そして名前付き騎士（ランスロット、ガラハッド、パーシヴァル、ガウェイン）への言及が含まれます。この構成は、正当な王権、召集された義務、功績によって得られたリーダーシップ、またはより広範な騎士道ロマンスのレジスターとして読み取られます。

民間伝承的：エクスカリバーの伝統は完全に文学的なものであり、考古学的な根拠はありません。ジェフリー・オブ・モンマス、ヴルガータ物語、マロリー、およびその後のテキストが文書的な支柱です。歴史的なアーサー王や歴史的なエクスカリバーは学術的なコンセンサスによって確立されておらず、ジェフリー自身も一般的には、サブ・ローマ時代のブリテンの真の歴史の伝達者というよりは、ウェールズやブルターニュの口承資料の創造的な編纂者として読まれています。

流れ5：ジャンヌ・ダルクとフィエールボワの聖カトリーヌの剣

スパタ の剣の伝統は、西洋のタトゥー作品における最も具体的なキリスト教図像学的な剣の構成の一つです。 ジャンヌ・ダルク（1412年頃から1431年5月30日）、ロレーヌ地方のドンレミ出身の農民の幻視者で、百年戦争中にフランス軍を率いてイギリス軍に対抗した人物は、カトリックの伝統で列聖されています（1909年の列福後、1920年5月16日に教皇ベネディクト15世により列聖）。彼女自身の1431年の裁判での証言によれば、彼女の主な剣は（Pernoud 1962、『『ジャンヌ・ダルク：彼女自身と彼女の証人たち』 』；Warner 1981、『 教皇ベネディクト15世によって（1909年の列福の後）。彼女自身の1431年の裁判記録（Pernoud 1962,）での証言によれば、彼女の主な剣は、 ジャンヌ・ダルク：彼女自身と証人たちによって;ワーナー 1981、 ジャンヌ・ダルク：女性的英雄のイメージ) は、礼拝堂の祭壇の後ろから回収された サント＝カトリーヌ＝ド＝フィエルボワ のトゥーレーヌ地方にあった。1429年3月、ジャンヌの指示を受けた鍛冶屋が、普通では知りえないはずの場所からそれを見つけ出した。

フィエルボワの剣は、1431年の裁判記録や15世紀後半の年代記にその存在が記録されているという意味で、限定的ながらも文書化された歴史的遺物である。しかし、物理的な剣自体はジャンヌの軍事作戦中に失われた。この構成は、1429年5月のオルレアン攻囲戦、1429年7月17日のシャルル7世のランス戴冠式、1430年5月のコンピエーニュでの捕縛、1431年5月30日のルーアンでの裁判と火刑といった歴史的な側面と、ジャンヌが証言した聖ミカエル、アレクサンドリアの聖カタリナ、アンティオキアの聖マルガリタの声、彼女の列聖、フランスの守護聖人としての地位といった神聖な側面を併せ持つため、図像学的に非常に豊かである。

マリーナ・ワーナー著 の剣の伝統は、西洋のタトゥー作品における最も具体的なキリスト教図像学的な剣の構成の一つです。 （クノップフ社、1981年）は、現代における主要な批評的研究である。レジヌ・ペルヌー著 ジャンヌ・ダルク：彼女自身と証人たちによって （ステイン・アンド・デイ社、1962年、原著フランス語版1953年）は、主要な一次資料である裁判記録の編纂物である。裁判記録（1431年の Condamnation裁判 および、彼女を死後復権させた1455年から1456年の Nullité裁判 ）は、現代の校訂版で入手可能である。

タトゥーの図像学において、ジャンヌの構図は通常、剣を掲げた甲冑姿で描かれ、彼女が携えていた旗（裁判記録に記載されている、キリスト像の両脇にJhesusとMariaが描かれた白い旗）、フランスのフルール・ド・リス、ルーアンでの処刑の炎、あるいは彼女が聞いた声の聖人たちと共に描かれる。この構図は、西洋のタトゥー作品における主要な女性戦士・聖剣の構図の一つであり、その解釈の幅は比較的広い。ジャンヌはカトリックの聖女であり、その図像は広く崇拝され、商業的にも流通している。

確認済み：ジャンヌ・ダルクの伝記年表とフィエルボワの剣の事件は、1431年の裁判記録に記録されており、15世紀後半の年代記でも裏付けられている。1920年5月16日の彼女の列聖は、バチカンのActa Apostolicae Sedisに記録されている。

流れ6：大天使聖ミカエルと審判の剣

スパタの剣の伝承は、キリスト教図像学における主要な天使戦士の構図であり、現代アメリカの施術において最も多くタトゥーにされるカトリックの祈願剣のモチーフの一つである。大天使ミカエルはヘブライ語聖書（ダニエル書10:13、21；12:1）ではイスラエルの守護王子として、また新約聖書のヨハネの黙示録（12:7-9）では竜（12:9で「古き蛇、悪魔、サタンと呼ばれる者」と特定されている）を打ち破る天使の軍勢の長として登場する。ヤコブス・デ・ウォラギネ著

『黄金伝説』 黄金伝説 (（1260年頃）は、黙示録や、プーリアのモンテ・ガｒガーノ （492年、モンテ・サンタンジェロの巡礼聖堂を創建）や、ノルマンディー＝ブルターニュ海岸の モン・サン＝ミシェル （708年頃、ノルマン修道院創建、詳細は 『聖ミカエルの啓示』 レベラティオサンクティミカエリスによる）の出現伝承から引用し、ミカエルの伝承に関する中世の主要な聖人伝をまとめた。近代初期の主要な神学的集成は レジナルド・ポールによる1554年の対抗宗教改革のためのミカエルの役割を再確認する説教資料であり、この人物はグイド・レーニ（彼のローマ、サンタ・マリア・デッラ・コンチェツィオーネ聖堂のための1635年のミカエル像は、後続のほとんどの表現の図像学的原型となっている）によってバロック美術で増幅された。

キリスト教図像学において、ミカエルは敗北した竜＝サタンの上に剣を掲げた姿で描かれ、しばしば天秤（最後の審判の役割）、十字架の旗、そして足元に悪魔と共に描かれる。剣は通常、燃える剣（これはエデンのケルビムの武器、創世記3:24であることが多い）ではなく、まっすぐな両刃の十字架状ヨーロッパの刃として描かれる。

ミカエルの守護範囲は広く、一般の兵士、警察官や救急隊員、救急救命士、そして戦闘に入る軍人などが含まれる。聖ミカエルの剣のタトゥーは、現代アメリカの救急隊員の間で最も多くタトゥーにされるカトリックの祈願構図の一つであり、しばしばバッジ番号、殉職した同僚のためのEOW（End of Watch）の日付、そして教皇レオ13世が1886年に作曲したラテン語の 「聖ミカエル大天使よ」 祈祷文と共に描かれる。

確認済み：聖ミカエルの図像学的伝承は、15世紀以上にわたるキリスト教美術と祈願文学に記録されている。ウォラギネの 黄金伝説、モンテ・ガｒガーノとモン・サン＝ミシェルの出現伝承、レーニの図像学的原型、そしてレオ13世の1886年の祈祷文は、よく文書化された根拠である。

流れ7：十字軍の剣とテンプル騎士団

スパタの剣の伝承は、現代のタトゥー作品において、図像学的に最も密度の濃い、そして倫理的に最も議論の多い剣の登録の一つを提供している。十字軍（1095年から1291年までの主要な番号付き十字軍、および14世紀から15世紀にかけて広がったより広範な十字軍運動）は、現代のクライアントがキリスト教的・軍事的、軍事的、そして残念ながら時には排外主義的またはイスラム嫌悪的な登録のために参照する、独特の十字型柄頭の剣を生み出した。マルコム・バーバー著

『新騎士団：テンプル騎士団の歴史』 （ケンブリッジ大学出版局、1994年、第2版2012年）は、 テンプル騎士団（1119年、エルサレムでユーグ・ド・ペイアンとゴドフレワ・ド・サン＝オメールによって設立され、1312年3月22日、ヴィエンヌ公会議で教皇クレメンス5世によって解散させられた。これは、1307年10月13日にフィリップ4世によってフランスのテンプル騎士団員が一斉に逮捕されたことに続くものである）の現代における主要な学術史である。テンプル騎士団は赤いラテン十字の白いシュルコートを着用していた。 (1119年にエルサレムでユーグ・ド・ペイアンとゴドフレワ・ド・サン＝オメールによって設立され、1312年3月22日に教皇クレメンス5世によってウィーン公会議で解散させられた（1307年10月13日のフランスのテンプル騎士団の一斉逮捕の後）。テンプル騎士団は赤いラテン十字のついた白いシュルコートを着ていた) パテ. その象徴的な語彙、赤十字、白いマントと組み合わせられたクロス・ポメル・ソードは、 ボザン 黒白の軍旗、ソロモンの神殿の創設時の参照、 ノン・ノビス・ドミネ 詩篇115:1からのモットーは、現代のタトゥーワークにおいて最も参照される中世カトリックの視覚システムの1つです。

スパタ ホスピタラー騎士団 （1099年頃設立、マルタ騎士団として現存）は、白いラテン十字の黒いシュルコートを着用していました。 ドイツ騎士団 （アッコ包囲戦で1190年設立）は、黒い十字の白いシュルコートを着用していました。3つの主要な軍事宗教修道会が、「十字軍」の視覚的レジスターの象徴的な背骨を構成しています。

Edge and Paddock (1988) および Oakeshott (1964) は、クロス・ポメル・ソードの形状に関する主要な参照資料です（Oakeshott タイプXからタイプXIVは、おおよそ十字軍時代に対応します）。

率直に言えば、十字軍の象徴は、文化的に争われている交差点に位置しています。十字軍自体は、1099年のJerusalemの虐殺や1204年のコンスタンティノープル占領を含む、記録された残虐行為を伴う多世紀にわたる宗教戦争でした。21世紀の白人至上主義者および反イスラム運動は、十字軍の象徴を選択的に悪用しています（「Deus Vult」のスローガンは2017年のCharlottesville集会やその後のオンライン極右言論で武器化されました。自己 styled Knights Templar の系譜へのAnders Behring Breivikの2011年のマニフェストでの言及。2019年のChristchurchマニフェストでの言及）。解釈は文脈に依存します。熱心なカトリック教徒がテンプル騎士団を個人的な信仰または軍人としてのアイデンティティとして参照する場合、それは長年の制度的象徴に参加しています。十字軍の剣と、露骨にイスラム嫌悪的なテキストまたは白人至上主義的な象徴的マーカー（Sonnenrad、Othalaルーン、14/88、SSボルト）を組み合わせた構成は、異なる領域にあります。タトゥーアーティストは文脈を読み取る準備ができているべきです。

混合的な確信度：テンプル騎士団の制度史は検証済み（Barber 2012）。現代の白人至上主義者による悪用は、学術的およびジャーナリズム的な報道で検証済み。個々のタトゥーの解釈には文脈評価が必要です。

流れ8：中世ヨーロッパの騎士道的な剣

特に十字軍のレジスターの外では、より広範な中世ヨーロッパのクロス・ポメル・ソードの伝統が、西洋ファンタジー、紋章学、騎士道のタトゥーワークの基礎となる武術の象徴を提供しています。 エワート・オークショットによる 騎士道時代の剣 （Lutterworth、1964年；Boydell、1994年再版）は、主要な類型論的参照資料であり、約1050年から1550年までのヨーロッパの剣をカバーするOakeshottタイプXからタイプXXIIの類型論を確立しています。Edge and Paddockの 中世の騎士の武器と鎧 （1988年）は、主要な入門書です。

Oakeshottの類型論は、中世のブレードとポメルの形状を区別します。タイプX（幅広の切断ブレード、ブラジルナッツまたはホイールポメル、一般的な1000年から1150年）は、ストリーム3のヴァイキングとフランクの剣から直接派生しています。タイプXIIおよびXIII（突きに最適化された、より長く狭いブレード、盛期中世で一般的）は、現代のクライアントが「中世の騎士」の構成で最も参照する剣です。タイプXV（鋭くテーパーのついたダイヤモンド断面ブレード、プレートアーマー貫通に最適化、一般的な1300年から1450年）は、後期中世の突き剣です。タイプXVIIIおよびXXのバスタードソードまたはハンド・アンド・ア・ハーフソード（15世紀、より長いグリップで両手使用が可能）は、後期中世のドイツおよびイタリアの剣術マニュアル（ リヒテナウアー と フィオーレデイリベリ の伝統）に最も関連付けられている剣です。

騎士道の剣の語彙は紋章学にまで及び、紋章のチャージとして交差した剣が登場し、剣は主要な獣（ライオン、鷲、ドラゴン、ユニコーンと共に）の1つであり、儀礼用の剣を携行することは21世紀まで続く君主制における国家のレガリアの一部であり続けています。英国王室の宝物には複数の儀礼用剣が含まれています（1821年以来の戴冠式で使用されているSword of Offering、Sword of State、Sword of Spiritual Justice、Sword of Temporal Justice、刃が折れたSword of Mercy）。これらは、中世の儀礼用剣の象徴の最も写真に撮られている現代の例を提供します。

タトゥーの象徴では、中世ヨーロッパの騎士道ソードは、家紋の構成、紋章の交差剣のペアリング、名前付きの歴史上の人物の構成（Richard the Lionheart、William Wallace、Robert the Bruce、El Cid、Charles Martel、Charlemagne、Roland of シャンソン・ドゥ・ローラン の fame）、およびより広範なファンタジーと中世史 reenactment のレジスターの一般的な背景として登場します。Society for Creative Anachronism（SCA、1966年設立）、Historical European Martial Arts（HEMA）コミュニティ、ルネサンス・フェアー・サーキットはすべて、中世の剣のイメージが流通する現代の文化的実践の文脈を提供しています。

検証済み：中世ヨーロッパの剣の類型論と騎士道の制度史は、中世の物質文化の中で最もよく文書化された分野の1つです（Oakeshott 1964、Edge and Paddock 1988、Nicolle 1999）。

流れ9：日本の刀（サムライへのクロスリファレンス）

日本の刀（刀）は、最も国際的に認知されているヨーロッパ以外の剣の伝統であり、現代の実践で最もタトゥーが施される個々の剣のタイプの一つです。刀の文化的およびタトゥーにおける重要性の深さは、サムライポケットガイドページで詳細に扱われています。このセクションでは、必須のクロスリファレンスを提供します。

Kanzan Satoの 日本刀: 総合ガイド （Kodansha International、1983年）および Kunihira Kawachi と Yumoto John の サムライソード: ハンドブック （Charles E. Tuttle、1958年、John M. Yumoto著）は、刀の冶金、鍛造、歴史的類型論に関する主要な英語の参照資料です。刀本体は、古い湾曲した太刀の剣の形状から、鎌倉時代後期から室町時代（おおよそ1300年から1500年）にかけて出現し、現代の作品が最も参照する形状は、戦国時代から江戸時代初期（1500年から1700年）にかけて標準化されました。技術的な特徴は、焼き入れ硬化された片刃の湾曲したブレードで、その特徴的な刃文（焼き入れ線）がブレードに沿って走り、硬い刃鋼と柔らかい芯鋼が出会う部分にあり、いくつかの伝統的なタイプの切先（先端形状）、および鍔 (鍔) しばしば精巧に装飾され、柄 (握り) が巻かれた柄糸の上に鮫皮 (エイ革) があり、鞘 (刀身を収める鞘) は通常漆塗り。

タトゥーの図像学では、刀は、サムライポケットガイドページで論じられているサムライの図像の中に現れる。単独の武器肖像画の構図として、またHoriyoshi IIIと横浜タトゥーミュージアムの系譜によって記録されたより広範な日本彫り（irezumi）の語彙の一部として。文化的な文脈と流用の枠組みはサムライのページで扱われている。主な点は、刀自体は記録された歴史的な武器として図像学的に開かれているが、新渡戸の七徳コードを真正な中世の教義として呼び起こす西洋の「武士道」の剣の構図は、Oleg Beneschの修正的な枠組み（『武士道の発明』、Oxford University Press、2014年）の中にあり、刀と文字の構図に適用される間違った漢字は、西洋の日本風の剣の仕事における主要な技術的問題の1つであるということだ。

サムライと刀の関係は図像学的に不可分である。刀にサムライの姿がない場合は、通常、日本史またはファンタジーのジャンルの剣として読まれ、刀を持つサムライはサムライ・ウォリアーのレジスター内で読まれる。刀のみの構図を得るクライアントは、通常、特定の名前付きの刃（例えば 本庄正宗、または特定の博物館所蔵品）の描写、あるいはファンタジー・クロスオーバーのレジスター（アニメの参照、 キル・ビル の服部半蔵の刀、 ハイランダー の刀、 ウルヴァリン のX-メンの刀のアーチ）にアンカーする。

完全な文化的扱いについては、サムライポケットガイドページを参照。これには、武士道に関するBeneschの修正、漢字の正確さの枠組み、国芳『水滸伝』の図像学的基盤、Horiyoshi IIIの系譜が含まれる。

流れ10：ペルシャとイスラムの湾曲した剣（シャムシール、シミター、キリジ）

ペルシャ・イスラムの湾曲刀の伝統は、歴史的な刀の図像の豊富なボディを提供しており、現代のタトゥー作品は時折それを参照しており、流用の読み方は構図によって異なる。Manouchehr Moshtagh Khorasaniの 『イランの武器と鎧：青銅器時代からカージャール朝末期まで』 （Legat-Verlag、2006年）は、主要な現代の学術的分類法である。

スパタ シャムシール shamshīr 、شمشیر、文字通り「ライオンの爪」または「剣」）は、サファヴィー朝およびそれ以降のペルシャの伝統（およそ16世紀から19世紀CE）の湾曲した片刃の剣で、深い湾曲した刃、狭い先端、最小限の柄の装飾（Khorasani 2006）を特徴とする。刃はしばしば坩堝鋼の「ウルツ」で、研磨後に見える特徴的な表面模様があり、ペルシャのシャムシールは世界で最も権威のある歴史的な剣の伝統の1つである。オスマン帝国のキリジ はオスマン帝国の平行湾曲刀で、シャムシールよりも幅広の刃を持ち、しばしば先端近くに イェルマン（刃の背側の拡張部）があり、斬撃力を高めている。アラブのサイフ は、マグレブ、アラビア半島、レバント全域の地域的なバリエーションを持つ、より幅広のアラビア地域の湾曲刀である。 西洋キリスト教の視覚文化では、これらのイスラムの湾曲刀はしばしば「シミター」として現れる。これはシャムシール、キリジ、サイフ、および関連タイプを包括する緩やかな西洋の用語である。キリスト教徒・十字軍のレジスターは、しばしば西洋のクロス・ポメル剣と敗北した「サラセン・シミター」を組み合わせて、当時の宗教的対立のイデオロギーを現代の構図に持ち込む。これは、タトゥー・アーティストが注意深く読むべき論争のある組み合わせの1つである。イスラムの湾曲刀自体は、重要なイスラム、ペルシャ、オスマン、インド・ペルシャの軍事伝統の歴史的な武器として図像学的に開かれている。

ズルフィカール

スパタ トゥルワール は、円盤状の柄頭を持つムガル時代の湾曲刀で、シク教徒、ラージプート、ムガル帝国の遺産構図に登場する。シク教徒の キルパン は宗教的に義務付けられた剣（ 五つのK の一つ）である。 ファイブ・ケー Khalsa Sikhの儀礼であり、装飾的なモチーフではない。Atlas Negative Attestationの項目「Sikh Kirpan-Warrior Body Marks」には、伝統的な位置が記録されている。

確認済み：ペルシャ、オスマン、インド・ペルシャの剣の分類は、Khorasani (2006) および博物館の文献に記録されている。

流れ11：中国の剣と刀

中国の剣の伝統は、世界の歴史において最も長い連続した剣の文化の一つである。Tianyou Yangの 中国の剣の研磨と修復 (2009年、英語版) およびより広範な中国語の剣の歴史文献は、少なくとも戦国時代と漢時代（紀元前5世紀から紀元後3世紀頃）に遡る2つの主要な伝統を区別している。

スパタ剣（剣）は中国の伝統における直線的な両刃の剣で、殷・周時代の青銅器の例から、漢時代の高品質な鉄と鋼のjian、そして唐、宋、明、清の時代に至るまで記録されている。jianは「紳士の剣」であり、中国の文化記憶においては、学術的な武術の鍛錬、道教や仏教の剣術の伝統、皇帝の官僚や文人の階級、そして太極拳や武当山の武術の伝統と結びついている。刀（刀）は湾曲した片刃のサーベルの伝統であり、その亜種には 六野島 （柳葉刀）、 牛尾島 （牛尾刀）、そして明・清時代のより広範な軍用サーベルの様式が含まれる。daoは兵士の剣であり騎兵の武器である。

現代のタトゥーの図像学では、中国の剣は武術の構図、有名人物の構図（関羽、岳飛、黄飛鴻）、そしてより広範な中国文化遺産の登録簿に登場する。ブルース・リーのフィルモグラフィーや武侠映画の伝統（グリーン・デスティニー, 2000; HERO（2002年）など）は、現代の西洋大衆文化における中国の剣のイメージを形作っている。中国の剣のタトゥーの流用に関する解釈は、記録的な構図においては比較的開かれているが、剣と共に施される中国語の文字には、日本の漢字の作品と同様に、流暢な読者による相談が必要であるという注意点がある。

確認済み：中国の剣の分類は、広範な考古学的および文献学的資料に記録されている。

ストリーム12：アメリカ南北戦争の騎兵サーベル

スパタ アメリカ南北戦争の騎兵サーベル は、19世紀アメリカの主要な軍用剣であり、アメリカのタトゥー作品における相当な南北戦争記念登録簿の図像学的アンカーである。 1840年型重騎兵サーベル （「オールド・リストブレイカー」）と 1860年型軽騎兵サーベル は、戦争における主要なアメリカ陸軍騎兵の刀身であり、真鍮のガードと革巻きのグリップを持つ片刃の湾曲サーベルであった。南軍の同等品（ アメリカ連合国兵器廠モデル、ボイル・アンド・ギャンブルのリッチモンド兵器廠、ハイマン・ブラザーズのコロンバス兵器廠、カレッジ・ヒル・アーセナルなど、様々な地域バリアントを持つ）も構造的に類似していた。

タトゥーの図像学では、南北戦争のサーベルは、連隊記念構図（名前の付いた連隊、名前の付いた戦闘、名前の付いたキャンペーン）、騎兵遺産構図（1851年の服装規定の騎兵部隊の交差サーベルの記章は、アメリカ陸軍騎兵科の公式記章のままである）、そしてより広範な南北戦争再現文化に登場する。南軍のサーベル作品、特に南軍旗と組み合わされたものは、論争の的となる領域に入る。2015年のマザー・エマニュエルAME教会の銃撃事件以降、多くの州議事堂や軍事施設から南軍旗が撤去されたことは、そのロスト・コーズと白人至上主義の流用の歴史に持続的な注目を集めた（Foner 1988, Cox 2019, Brundage 2019）。北軍のサーベル作品は、より広範なアメリカ陸軍騎兵遺産 परंपराの中に位置づけられる。南北戦争後のアメリカ騎兵の伝統は、インディアン戦争、米西戦争、第一次世界大戦を経て、より広範なアメリカ軍事記念登録簿へとサーベルの図像学を拡張している。

信頼度混合：南北戦争の物質文化と軍事分類は確認済み；南軍の図像学の現代的な政治的解釈は、広範な歴史的および社会学的文献で確認済み；個々の南北戦争サーベルタトゥーの解釈には文脈が必要である。

ストリーム13：セーラー・ジェリーとアメリカン・トラディショナルのフラッシュ

アメリカン・トラディショナルのボウリーのフラッシュの剣の語彙は、ダガーポケットガイドページのページで扱われたダガー作品を生み出したのと同じ系統を通じて、その規範に入った。チャーリー・ワーグナーのチャタム・スクエアの店（1904年頃からワーグナーの死1953年まで営業）、キャップ・コールマンのノーフォークの店（1918年頃から）、バート・グリムのセントルイスの旗艦店（716 N. Broadway、1928年設立）とそのロングビーチ・パイクの店（1952年または1954年購入、1969年にボブ・ショーに売却）、そしてノーマン・「セーラー・ジェリー」・コリンズのホノルルの店（1930年代半ばから後半に設立され、1973年6月12日に亡くなるまで経営）はすべて、より多くタトゥーされたダガーの構図に加えて、剣のフラッシュも制作した。

アメリカン・トラディショナルの剣は、ダガーとは大きさや構図において図像学的に区別される。ボウリーの剣はより大きく、比例的な描写ではより長く、感傷的な宝石の参照よりも、愛国的、軍事的、または船乗りとしての遺産要素と結びつけられることが多い。

スパタ 剣と蛇 の「踏むな」の構図は、ドナル・エド・ハーディーの セーラージェリータトゥーフラッシュ：ライズアンドシャイン、Vol. 1 （Hardy Marks Publications、2002年）に記録されている、アメリカン・トラディショナルの代表的な組み合わせの一つである。ガズデン旗のガラガラヘビのモチーフ（クリストファー・ガズデンが1775年にデザインし、海兵隊と大陸海軍の旗として採用された黄色い旗）が、主要な参照元となっている。 剣とハート は、ダガーとハートを貫くヴィクトリア朝の感傷的な構図の、より長い刃のバリアントとして現れ、より軍事的な意味合いで読まれる。 剣とバラ は、ダガーとバラよりも大きなスケールで組み合わされ、しばしば複数の花を持ち、騎士道や聖なる女性的な意味合いを持つ。 剣と十字架 は、十字軍、テンプル騎士団、またはより広範なキリスト教徒と軍人のテーマを参照する。 交差する剣 の構図は、ヨーロッパの紋章学とアメリカ陸軍騎兵科の記章に由来する紋章学的な軍事エンブレムである。 炎の剣 エデンの園を守る（創世記3:24）ケルビムの剣、または黙示録的な神聖な裁きのイメージを指します。

Don Ed HardyのHardy Marks Publicationsアーカイブには、 Tattoo Time 第1巻から第5巻（1982年から1991年）まで、アメリカの伝統的な剣の語彙が1970年代以降のタトゥー・ルネサンスと現代の実践にどのように拡張されたかを記録しています（Hardy 2013）。

確認済み：WagnerからColeman、Grimm、Sailor Jerry Collinsに至るアメリカの伝統的な剣のフラッシュの系譜は、Tattoo Archive（Winston-Salem）の所蔵品、Mariners' Museum（Newport News）の1936年のColeman買収品、およびHardy Marks Publicationsアーカイブに記録されています。

ストリーム14：ロシアの犯罪タトゥーとコード化された剣と蛇

によって記録されたロシアの犯罪タトゥーの伝統 ダンジグ・バルダエフ の3巻組 Russian 犯罪タトゥー百科事典 （FUEL Publishing、2003年から2008年、後にSergei Vasilievの写真集）には、西洋のアメリカの伝統的および騎士道の登録とは異なる、コード化された剣とサーベルの配置が含まれています。Vorovskoy Mir（「泥棒の世界」）システムは、特定のイメージを特定の配置にコード化しており、剣はいくつかの記録された形で現れます。

あ 剣と蛇 ロシアの犯罪語彙では、「すでに復讐を果たした」という意味合いを持つことがあり、西洋のセーラー・ジェリーの愛国的な登録とは異なります。A 星を貫く剣 は、着用者のVorovskoy Mirの階級ステータスに関連するコード化された読み方を持つことがあります（8芒星の泥棒仲間の星自体が主要なステータスマーカーです）。 交差したサーベル 特に配置によっては、特定の刑務所キャンプの違反に関連するコード化された読み方を持つことがあります。

ロシアの犯罪者の短剣の仕事と同様に、正直な表現はダガーポケットガイドページで扱われていますが、これらは 装飾的なモチーフではなくコード化されたマーカーであり、システムは意図的に部外者には不透明です。タトゥーを入れる職人は、装飾的な西洋の剣の仕事とVorovskoy Mirのコード化された配置を区別し、クライアントの意図を尋ねるべきです。このページはロシアの犯罪者の伝統をロマンチック化するものではありません。Baldaevのアーカイブは、祝賀的な提示ではなく、強制的な刑務所のサブカルチャーの記録的な記録です。

確認済み：Baldaevの Russian 犯罪タトゥー百科事典 （FUEL、2003年から2008年）とArkady Bronnikovの ロシアの犯罪者タトゥー警察ファイル （FUEL、2014年）が主要な記録的アンカーです。

ストリーム15：「剣で生き、剣で死ぬ」とダモクレスの伝統

西洋文化で最も引用される剣に関連する2つのテキストは、現代の剣のタトゥー作品に実質的な図像的重みを与えています。

マタイによる福音書26:52 は、ペテロがイエスを逮捕から守るために剣を抜いた後、ゲツセマネの園でイエスがペテロに語った言葉を記録しています：「剣を取る者は皆、剣で滅びる。」（NRSV訳、ギリシャ語 パンツガーホイラボンテスマチェアランアンマチェアレアポロウンタイ)。この節は、暴力に関する新約聖書の最も引用される箇所の一つであり、「剣で生き、剣で死ぬ」という格言的な表現は、暴力の相互性に関する道徳的な観察として一般的な英語の使用法に入っています。現代のタトゥー作品での読み方は、通常、道徳的または警告的です。剣はその結果を認識し、着用者はその条件を受け入れます。

マタイによる福音書26:52のテキストと共にラテン語（オムネス・エニム・キ・アセペリント・グラディウム・グラディオ・ペリバント)または英語で現れ、時にはペテロの十字架またはゲツセマネの園への言及と共に現れ、剣自体はしばしば特定の歴史的タイプではなく、ローマまたは一般的な刃として描かれます。この構図は、武力による支持ではなく、暴力に関するキリスト教の道徳的考察として読まれます。

スパタ剣は、主に キケロによる トゥスクルムの対話 （紀元前45年執筆、第5巻）に記録されているギリシャ・ローマの道徳的伝統であり、シュラクサイのディオニュシオス2世と廷臣ダモクレスの逸話です。ダモクレスは、権力の喜びについて暴君をへつらった後、1日だけディオニュシオスと場所を交換するように招待されました。ディオニュシオスは、支配者が常に生きている脅威を説明するために、ダモクレスの玉座の上に一本の馬の毛で吊るされた剣を用意しました。この構図は、権力の不安定さと、高い地位に伴う死の絶え間ない意識の、西洋の道徳的および政治的言説における標準的な象徴となりました。

タトゥーの図像学では、ダモクレスの構図は珍しいですが、図像学的には豊かです。通常、剣が糸または鎖から下向きに吊るされ、玉座の上、または人物や頭の上にある様子が描かれます。この構図は、死の意識、運命の不安定さ、または責任の重さとして読まれます。現代の剣のタトゥー作品における、より洗練されたギリシャ・ローマの古典的な参照の一つであり、より広範なアメリカの伝統的またはファンタジーの登録よりも、学術的、古典学、または哲学関連のクライアント層でより一般的です。

確認済み：マタイによる福音書26:52は記録された新約聖書のテキストです。キケロのダモクレスの逸話は トゥスクルムの対話 第5巻61-62節に記録されています。

ストリーム16：剣と蛇（民数記21章とアロンの青銅の蛇）

剣と蛇の特定の聖書的読み方は、 民数記21:6-9、荒野でイスラエル人を苦しめた火の蛇に噛まれた人々を癒すために、出エジプトの際にモーセがアロンの指示で掲げた 青銅の蛇 のエピソードに基づいています。モーセが青銅の蛇を掲げた竿は、図像学的には剣または剣形の杖として描かれることがあり、この構図は十字架の旧約聖書的予型（ヨハネ3:14-15、イエスが青銅の蛇を十字架に上げられた自身の型の明示的な参照として言及している箇所）となります。

この構図は、西洋の軍事的な剣と蛇（「踏むな」）やロシアの犯罪的なコード化された剣と蛇の登録とは図像学的に異なります。キリスト教の旧約聖書的型、苦しみを通じた癒しや贖い、または十字架を救いの掲げられた道具とするより広範な神学的読み方として読まれます。この構図は、カトリックまたは改革派の信心深い剣のタトゥー作品に時折現れ、現代のアメリカの実践よりも古い信心深い伝統でより一般的です。

医療用の カドゥケウス （2匹の絡み合った蛇の杖）と アスクレピオスの杖 （1匹の絡み合った蛇の杖）は、剣と蛇の構図とは図像学的に異なり、別の蛇の図像学のページで扱われています。カドゥケウスの現代のアメリカの医療専門家による採用自体が歴史的に論争の的となっており、アスクレピオスの杖は本物の古代の医療シンボルであり、カドゥケウスは1902年のアメリカ陸軍医療部による採用であり、その後アメリカの医療視覚文化で古いシンボルに取って代わられました。

確認済み：民数記21:6-9およびヨハネ3:14-15の型は、広範なキリスト教神学的解説の伝統を持つ記録された聖書テキストです。カドゥケウスとアスクレピオスの杖の医療シンボルの混同は、Hart 2000などで記録されています。

ストリーム17：現代ファンタジーの剣（トールキン、ゲーム・オブ・スローンズ、ビデオゲーム）

スパタ ファンタジーの剣 は、21世紀の主要な剣のタトゥー登録の一つとなり、ファンタジー文学およびスクリーン作品の有名な剣からインスピレーションを得た構図を提供しています。読み方は、通常、武力的または神聖なものではなく、感情的で自己同一化に基づいています。着用者は、騎士道または軍事的系譜を主張するのではなく、ファンダム、キャラクターの同一化、またはジャンルへの親近感を示しています。

J. R. R. トールキンによる 指輪物語 （1954年から1955年、Allen and Unwin発行、先行作品は ホビットの冒険、1937年）は、現代ファンタジーの剣の語彙の基礎を提供しました。有名な剣には、 アンドゥリル、西の炎 （アラゴルンが持つ再鍛されたナルシル）、 グラムドリング （ガンダルフのエルフの剣）、 オルクリスト （ソリンのエルフの剣）、そして スティング （ビルボとフロドの短剣）があります。2001年から2003年のピーター・ジャクソン監督の映画三部作は、視覚的な語彙を確立しました。エルフ文字の テングワール の碑文を持つアンドゥリルの構図は、最もタトゥーにされる現代ファンタジーの剣の作品の一つです。

ジョージ・R・R・マーティンによる 氷と炎の歌 シリーズ（1996年～、Bantam）と2011年から2019年のHBOドラマ ゲーム・オブ・スローンズ は、21世紀の主要なファンタジーの剣の語彙を提供しました。有名な剣には、氷（スターク家の祖先的なヴァリリア鋼の大剣で、OathkeeperとWidow's Wailに再鍛された）、 ロングクロー （ジョン・スノウの狼の頭の柄を持つヴァリリア鋼のバスタードソード）、 ニードル （アリア・スタークのウォーターダンサーソード）、そしてターガリエン家の ダークシスター と ブラックファイアがあります。ロングクローの狼の頭の柄は、現代の主要な視覚的参照です。

ビデオゲームは、追加のファンタジーの剣の図像学を提供します： マスターソード 任天堂の「ゼルダの伝説」シリーズ（1986年〜）の バスターソード 、『 ファイナルファンタジーVII」 （1997年）、そしてフロム・ソフトウェアの「 ダークソウル」 （2011年）や エルデンリング (2022).

の剣。ファンタジーの剣のタトゥーの解釈は自由です。これらは商業的な知的財産からの架空の剣であり、着用者は文化的遺産を主張するのではなく、ファンダムに参加しています。ライセンスと著作権の問題は別として、個々の適用は通常、公正使用または最小限の使用の枠組みの下で行われます。

確認済み：トールキンとマーティンの文学年代記は文書化されており、ゲームフランチャイズの剣のデザインは、出版された原作とフランチャイズのアートブックに文書化されています。

ストリーム18：記念および軍務の剣

スパタ ミリタリー・メモリアル・ソード は、南北戦争のサーベルの伝統（ストリーム12）、聖ミカエル（ファーストレスポンダー）の伝統（ストリーム6）、十字軍およびテンプル騎士団の武勇信仰の記録（ストリーム7）、そしてより広範なアメリカ軍事遺産の象徴主義を横断する、21世紀のアメリカにおける主要な剣のタトゥーカテゴリーです。構成は通常、剣と、戦死者（KIA - 戦死者）または殉職（EOW - 職務終了）の日付、氏名、部隊識別子、展開マーカー、または作戦参照などの名前付きの要素を組み合わせています。

一般的なミリタリー・メモリアル・ソードの構成には、 フェアバーン・サイクス戦闘ナイフ （タトゥーの「ダガーポケットガイドページページで、剣ではなくダガーとして扱われています）があり、これはイギリスSASおよびイギリス連邦の特殊部隊の系譜を表します。また、 海兵隊のマムルークソード （1825年以来、海兵隊将校が携行している儀礼用の剣で、1801年から1805年の第一次バーバリ戦争中にプレスリー・オバンノン少尉にトリポリのハメット王子から贈られた剣に倣ったもの）は、海兵隊将校の遺産構成を表します。さらに、 陸軍NCOソード は、上級下士官の記念作品を表し、より広範なアメリカ軍将校の剣と騎兵サーベルの伝統も含まれます。

この構成は、暴力としての剣というより広範な記録とは、図像学的にも倫理的にも異なります。記念の剣は暴力のお祝いではなく、奉仕を称えるものであり、この伝統は現代アメリカの実践において最も多くタトゥーされる剣のカテゴリーの一つです。軍の顧客にサービスを提供するタトゥーアーティストは、記念剣の構成語彙に通常精通しています。軍事基地の近くの店（Norfolk、San Diego、Jacksonville、Fayetteville、Killeen、Colorado Springsなど）は、この形式を専門とすることがよくあります。

退役軍人でないクライアントがミリタリー・メモリアル・ソードを希望する場合の正直な表現は、タトゥーの「ダガーポケットガイドページページで扱われた部隊章のダガーの場合と同じです。つまり、制度的な図像は、その制度に奉仕した人々に属します。海兵隊将校の経験なしにUSMCマムルークソードを着用することは、勲章を着用することと同じように社会的に困難です。正直な実践は、図像が何を意味するかを知り、着用者とその制度との関係について率直であることです。

確認済み：アメリカ軍の儀礼用剣の歴史は、関連する軍隊史と制服規則に文書化されています。マムルークソードの1825年の採用とオバンノン・ハメットの起源は、海兵隊の歴史資料に文書化されています。

アメリカン・トラディショナルにおける剣

アメリカン・トラディショナルの剣は、カノニカルなダガー作品を生み出したBoweryからPacificまでの同じ系譜に位置しますが、剣のより大きなスケールと異なる文化的重みを反映した、独自の構成上の慣習を持っています。アメリカン・トラディショナルの剣の技術的な特徴は、より広範なアメリカン・トラディショナルのカノンでおなじみです。太い黒の輪郭線、限定された高彩度のパレット（血、旗、またはバラの組み合わせに赤、柄に黄色または金色、刃に灰色または銀色、輪郭線と旗の文字に黒、背景要素に青）、前腕、上腕、または胸の配置に最適化された標準化された比率、そしてSpauldingやRogersなどのフラッシュ供給カタログからタトゥーアーティストが再現できる、標準的な構成バリアントの小さなセットです。

アメリカン・トラディショナルの剣の構成上の慣習は、いくつかの点でダガーのものと異なります。剣は通常、より長い比率で描かれ、四肢や胴体に沿ってより多くの垂直スペースを占めます。柄はより精巧な部品で描かれます。柄頭（ヨーロッパの騎士道様式では球形、葉状、または車輪形、セーラー・ジェリーのアメリカ太平洋様式ではキャップ形、または騎兵構成ではサーベル様式）が明確に定義され、握りは革、紐、またはワイヤーの巻き上げディテールで描かれ、ガードはヨーロッパの十字形（十字型の水平ガード）、ヨーロッパのバスケットまたはスイープヒルト（より精巧なガード構造）、または騎兵サーベルのDガードとナックルボウを区別します。アメリカン・トラディショナルの慣習における刃自体は、その長さに沿って中央のハイライトを示し、しばしば フルー（血溝） が縁に平行に走っています。

組み合わせがアメリカン・トラディショナルの剣を定義します。剣と蛇（「踏むな」）は愛国的なレジスターです。剣とハートは、騎士道または軍事的な愛のレジスターであり、ダガーとハートのヴィクトリア朝の感傷的な読み方とは異なります。剣とバラは、騎士道的な女性または神聖な女性のレジスターであり、剣とバラも同様です。剣と十字架は、キリスト教徒の武勇のレジスターであり、十字軍または一般的なキリスト教の祈りの読み方です。交差した剣の構成は、紋章学的な軍事シンボルです。炎の剣は、神聖な審判の構成です。剣と旗は、名前、モットー、日付、または部隊を示す水平なスクロールテキストを追加します。剣と髑髏または剣と鷲の構成は、より広範なアメリカン・トラディショナルの軍事または記念のレジスターに語彙を拡張します。

アメリカン・トラディショナルの剣を、並行するアメリカン・トラディショナルのダガーと区別する主な点は、その重みです。ダガーは、ヴィクトリア朝の感傷的な重み、船乗りの危険な重み、そしてBoweryの組み合わせの重みを運びます。剣は、軍事的な、神聖な、騎士道的な、そして紋章学的な重みを運びます。特定の構成のために剣とダガーのどちらかを選択するタトゥーアーティストは、表面のデザイン上の考慮事項が似ていても、これら2つの異なる図像的な重みのどちらかを選択しています。

ネオトラディショナルおよび現代的なレジスターにおける剣

ネオトラディショナルの剣のタトゥー は、アメリカン・トラディショナルの太い輪郭線を維持しながら、カラーパレットを大幅に広げ、立体的な陰影と立体的な描写を追加し、よりイラスト的な構成を採用しています。ネオトラディショナルの剣は、アメリカン・トラディショナルの剣が4色を使用するのに対し、8色または10色を使用することがあります。刃は光、影、周囲の反射で個別に描かれ、柄は宝石の付いた柄頭、巻き上げられたグリップ、装飾的なクイルオンを含む精巧な装飾で描かれ、全体の構成はより絵画的です。ネオトラディショナルの剣とバラ、剣と髑髏、剣と旗の構成は、現代アメリカで最も多く制作されている剣のタトゥーの一部です。

現代的なリアリズムの剣のタトゥー は、高速ロータリーマシンと超微細顔料を使用して、特定の歴史的な剣のタイプを写真のように忠実な精度で描写します。リアリズムの剣は通常、文書化された歴史的なタイプを参照します。例えば、ローマのグラディウス（文書化された考古学的な詳細）、ウルベールト・ヴァイキングの刃（メーカーの刻印入り）、特定のオークショット型の中世ヨーロッパの剣、名前付きの歴史的な剣（ルーブル美術館所蔵のシャルルマーニュのジョワイユーズ、日本の本庄正宗、イギリス王室の儀礼用剣）、または特定の博物館所蔵の例です。リアリズムの剣は、抽象的なモチーフのように見えるのではなく、特定の武器を文書化します。

現代的なブラックワークの剣のタトゥー は、剣を高コントラストの幾何学的形状、ドットワークの陰影、または純粋な線画に還元します。刃は、黒いシルエット、ドットワークの陰影で満たされた細い輪郭線、またはマンダラ、神聖幾何学、または抽象的なパターンを含むより大きな幾何学的構成の一部として描かれることがあります。ブラックワークの剣は、特定の武器のように見せようとせずに、歴史的なモチーフを参照する抽象化です。現代的なブラックワークの剣のタトゥーは、神聖幾何学、錬金術シンボル、および秘教的なオカルトのレジスターで特に一般的です。

水彩画とイラスト風の剣のタトゥー は、現代的な技法を使用して、剣を絵のように描写します。剣の細い線画の後ろに水彩画風のカラーウォッシュ、血や雰囲気を示唆するスプラッシュ効果、カリグラフィー様式の統合されたテキストまたは旗の要素。水彩画の剣は主に様式的なレジスターであり、構成に応じて、より広範な図像的な読み方をすべて運ぶことができます。

4つの現代的なモードすべてが、表面の処理がそれと全く似ていない場合でも、20世紀前半から中盤にかけて安定したアメリカン・トラディショナルの剣から派生しています。アメリカン・トラディショナルの剣は依然として基盤となる参照であり、現代的なモードはそれを拡張し、再解釈しています。

剣の組み合わせとその意味

剣は、上記で文書化されたすべてのストリームにわたる複数要素の構成に現れます。各一般的な組み合わせは、要素自体によって決定されるだけでなく、伝統によっても異なる読み方を持っています。

剣 + ハート。 騎士道的な愛、軍事的な愛、または聖なるハートを貫くもの。タトゥーの「ダガーポケットガイドページページで扱われた、ヴィクトリア朝の感傷的なBoweryレジスターのダガーがハートを貫くものとは異なります。剣とハートの構成は、通常、より武士的、儀式的、または神聖なレジスターで読まれ、より大きな刃とその制度的な含意が異なる重みを提供します。聖なるイエスの祈りの構成で一般的です（剣がキリストの槍、ヨハネ19:34の「 ロンギヌスの槍 」に取って代わるか補完することがあります。カトリックの五聖痕の祈り）。

剣 + 蛇（剣と蛇）。 伝統による複数の読み方。アメリカン・トラディショナルの「踏むな」という愛国的なレジスター（セーラー・ジェリーのHotel Streetフラッシュ、ガズデン旗の伝統）。キリスト教の旧約聖書型論（民数記21の青銅の蛇を剣型のポールに立てたもの）。ロシアの犯罪者のコード化された復讐マーカー（Baldaevアーカイブ）。一般的な武力準備レジスター。特定の読み方は、周囲の構成と着用者の伝統を読む必要があります。

剣 + バラ。 騎士道的な女性、神聖な女性、または武士的な愛のレジスター。タトゥーの「ダガーポケットガイドページページで扱われた、チカーノの細い線で描かれるEast LAのレジスターのダガーとバラとは異なります。剣とバラの構成は、通常、名誉に基づく献身、騎士が愛する者を奉仕する騎士道の理想、または神聖な女性戦士のアイデンティティ（バラの縁取りのある旗を持つジャンヌ・ダルク、聖母マリアの剣とバラの祈り、より広範な騎士道のマリア崇拝）として読まれます。

剣 + 髑髏。 メメント・モリ 軍事的な、復讐の、または戦士の死生観の反映。この構成は、アメリカン・トラディショナルとチカーノの細い線で描かれるダガーと髑髏のレジスターとは異なります。剣のより大きなスケールは、通常、より武士的または軍事的な記念の方向で読まれ、髑髏は戦士が受け入れる死生観の瞑想です。

剣 + 十字架。 キリスト教徒の武勇のレジスター。十字軍、テンプル騎士団、または一般的なキリスト教徒の武勇信仰の構成。十字架はラテン十字、マルタ十字（ホスピタラーのシンボル）、テンプル騎士団の十字パテ、ギリシャ十字、またはその他のキリスト教の十字架のバリアントである可能性があります。バリアントは追加の文脈を提供します。この構成は、敬虔なキリスト教徒の軍事的アイデンティティ、カトリック伝統主義者の祈りの作品、または一部の現代的な構成では、正直な議論を必要とするレジスターにおける論争の的となっている十字軍ノスタルジアの作品として読むことができます。

剣 + 王冠。 王権、騎士道の王権、またはキリスト王のレジスター。この構成は、エクスカリバーの伝統（正当な王権の剣）、イギリス王室の儀礼用剣、キリスト王のカトリックの祈りの伝統（キリストが王であり審判者として王冠と剣で描かれる）、そしてより広範な君主制・紋章学の語彙に基づいています。

剣 + 翼。 天使のレジスター。この構成は通常、聖ミカエル（剣と翼を持つ天使の戦士）、他の名前付きの大天使（ガブリエルは一部の東方正教会の図像では剣を持つ、ウリエルは一部のルネサンス期の構成では剣を持つ）、または一般的な天使の戦士のイメージを参照します。翼は、世俗的な剣のタトゥーとは異なる、神聖な審判または神聖な保護のレジスターを提供します。

剣 + 天秤。 正義のレジスター。天秤と剣の組み合わせは、カノニカルなレディ・ジャスティスのシンボルです（目隠し、天秤、剣を持つ正義の擬人化、ローマのユスティティアとギリシャのテミスから中世およびルネサンス期の法学図像学を経て発展したもの）。この構成は、法曹界、司法界、または法執行機関のタトゥーで一般的であり、ミカエルが剣と天秤の両方で魂の重みを量る者として描かれる聖ミカエル審判レジスターと図像学的に関連しています。

剣 + ドラゴン。 複数の読み方。聖ゲオルギウスの構成（ドラゴンを退治する聖人、11世紀の東方キリスト教の伝統に起源を持ち、西ヨーロッパキリスト教で広く発展した図像学。聖ゲオルギウスはイングランド、カタルーニャ、ジョージア、ポルトガル、その他多くの地域の守護聖人であり、彼の剣とドラゴンの構成は最も多くタトゥーされるキリスト教徒の武勇聖の作品の一つです）。ペンドラゴンのアーサー王伝説の構成（剣とドラゴンはウェールズのペンドラゴン家の紋章シンボル）。一般的なファンタジーの英雄対ドラゴンの構成。特定の読み方は、周囲の要素によって異なります。組み合わせのドラゴン側については、ドラゴン・ポケットガイドを参照してください。

剣 + 旗。 名前の献呈、記念、モットー、または部隊の識別子。旗は刃または柄を水平に横切り、名前付きの人物の名前、日付、部隊の指定、ラテン語のモットー（デウス・ヴァルト, ノン・ノビス・ドミネ, Non Nobis Domine, 「Semper Fidelis

「 Ad Maiorem Dei Gloriam

、またはその他）、または聖書のテキストが書かれています。この構成は、軍事記念作品やキリスト教徒の祈りの作品で一般的であり、特定のテキストが主要な解釈の重みを提供します。交差した剣。

紋章学、軍事、または記念のレジスター。この構成は、ヨーロッパの紋章の伝統における主要な紋章電荷の一つです。アメリカ陸軍騎兵隊の記章（および他の軍隊の同様の記章）に登場し、戦闘、紛争、二重の忠誠（2人の名前付きの人物または部隊が2本の剣で示される場合）、またはより広範な武勇・紋章学のレジスターを示します。ロシアの犯罪者のコード化された交差サーベルの構成とは異なります。星を貫く剣。サムライポケットガイドページ剣と桜。日本風の構成。タトゥーの「サムライ・ポケットガイド

ページでより詳しく扱われています。桜（

さくら

）は儚さを表し、剣と桜の構成は、戦士の死すべき義務とそれに伴う美しさの受け入れとして読まれます。

クライアントがここに記載されていない剣の組み合わせをリクエストした場合、ルールは他の複合モチーフの場合と同じです。各要素は独自の意味を持ち、組み合わせた読み方はそれらの間の対話です。タトゥーアーティストは、針が肌に当たる前に、その対話を話し合うことができます。剣の色とその意味

剣の構成における色は、デザインが描かれているストリームに応じて、いくつかの異なるパレット内で機能します。 アメリカン・トラディショナル・パレット。

リアリズムのパレット。 歴史的な種類に合わせたドキュメンタリーカラー。リアリズムで描かれたローマのグラディウスは、革の鞘、真鍮の柄の金具、博物館所蔵品の色に合わせた鉄の刃を示しています。ウルベルフのバイキングソードは、磨かれた鋼鉄に銀のメーカーズマークが象嵌されており、カタナは刃文の焼き戻し線、柄糸の歴史的な色の握り、そして鞘の時代の色に合わせた漆を示しています。

ブラックアンドグレーのファインラインパレット。 色を使わない、すべて黒とグレーのグラデーションシェーディング。刃は、鋼鉄の反射面を示唆するために、明るいグレーから暗いグレーへの細かいクロスハッチングで描かれ、柄は、それに合わせた黒とグレーのグラデーションディテールで描かれています。このパレットは、チカーノの影響を受けたソードワークや、現代のシングルニードルワークでよく見られます。

水彩とイラストパレット。 ソードのファインラインドローイングの後ろにある、雰囲気のあるカラーウォッシュ。構図は主に様式化されており、周囲の要素によってどのような象徴的な解釈も可能です。

宗教的献身パレット。 しばしば金や銀を多用し、精巧な柄の描写が特徴です。聖ミカエルの剣は、しばしばメタリックな金または銀の色調で描かれ、刃自体が炎や光を放射しているように見えることもあります。ジャンヌ・ダルクの剣は、しばしば赤、白、青のフルール・ド・リスのフランスの国章要素と、金色の柄の部品と共に描かれます。十字軍やテンプル騎士団の構図は、通常、赤十字または白いマントのアクセントが付いたメタリックな色調でクロス・ポメル・ソードを描写します。

炎と火のパレット。 刃から立ち上る赤、オレンジ、黄色の炎の要素。炎の剣の構図（創世記3:24のケルビムの剣、黙示録の幻視的なイメージ、より広範な聖なる審判のレジスター）は、象徴的に必要な炎のパレットを必要とし、現代のリアリズムワークは、炎をかなりの次元的なディテールで描写できます。

色の選択は、主要な構図上の決定の一つであり、デザインが引き出される流れと相互作用します。ミュートされたアメリカン・トラディショナルのパレットで描かれたジャンヌ・ダルクの構図は、バロック様式の宗教的献身パレットで描かれた同じ構図とは異なって読まれます。 starkなブラックワークで描かれたテンプル騎士団のクロス・ポメル・ソードは、フル・リアリズムで描かれた同じ構図とは異なって読まれます。

文化的文脈

ソードのタトゥーは、ほとんどのモチーフよりも深い文化的および政治的な重みを持っています。なぜなら、ソードは多くの伝統にわたって象徴的に負荷されており、いくつかの特定の文脈は正直な命名に値するからです。

十字軍のノスタルジアと極右の流用。 現代の白人至上主義および反イスラム運動は、十字軍とテンプル騎士団の象徴を都合よく流用しており、クロス・ポメル・ソードを一部の文脈で論争のある構図にしています。「Deus Vult」のスローガンは、2017年のシャーロッツビル・ユナイト・ザ・ライト集会で武器化され、その後のオンラインの極右言説で広まりました。アンダース・ベーリング・ブレイビクの2011年のマニフェストにおける、自称「テンプル騎士団」の系譜への言及。2019年のクライストチャーチ銃乱射犯のマニフェストにおける言及。そして、より広範なアイデンティタリアン運動による中世および十字軍の象徴の使用は、学術的およびジャーナリスティックな文献（Berger 2018, Miller-Idriss 2020）で文書化されたパターンです。タトゥーアーティストは、文脈を読み、十字軍のソードの構図がカトリックの献身または軍事史のレジスターを超えたシグナルを送る組み合わせやテキストを含む場合に、意図について正直な質問をする準備ができているべきです。十字軍とテンプル騎士団のソードタトゥーの大多数は献身的または遺産的な構図ですが、明確に白人至上主義的なごく一部は正直な拒否に値します。

南軍のサーベルとロスト・コーズの象徴。 南軍南北戦争のサーベルワーク、特に南軍の戦闘旗と組み合わせた場合、文書化されたロスト・コーズと白人至上主義の流用の歴史（Foner 1988, Cox 2019, Brundage 2019）を帯びています。2015年6月17日のチャールストンでのマザー・エマニュエルAME教会の銃撃事件は、旗の現代的な象徴性に持続的な公衆の注意を集めました。その後の州議事堂、軍事施設、公共スペースからの南軍象徴の撤去は、2015年から2025年の期間の主要な文化的政治的動きの一つとなっています。南軍のサーベルワークを依頼するクライアントに仕えるタトゥーアーティストは、その象徴の現代的な重みについて正直な会話をする準備ができているべきです。

北欧とバイキングのソード象徴。 バイキングソードの広範な文化的開放性は、一部の北欧シンボルの白人至上主義者による流用によって複雑になっています。オサラ・ルーン、ゾネンラート（黒い太陽）のデザイン、ヴァルクヌトの特定の構成、その他の北欧シンボル、そしてより広範な異教徒の遺産象徴は、白人至上主義運動によって展開されてきました（Goodrick-Clarke 2003, Gardell 2003）。ソード自体は象徴的に開かれており、流用よりも千年前に遡りますが、周囲の構図が重要です。オサラ・ルーンを持つバイキングソードがネオナチの慣習に一致する構成である場合、文書化された北欧神話の組み合わせを持つバイキングソードとは異なる領域にあります。

ロシアの犯罪者のコード化されたソード配置。 Danzig Baldaevアーカイブ（FUEL Publishing, 2003年から2008年）に文書化されたVorovskoy Mirシステムは、特定のソードとサーベルの配置に特定の意味をコード化しています。サブカルチャー外の体にコード化されたロシアの刑務所のイメージを適用することは、事実上誤解を招くものであり、サブカルチャー内では、着用者がその主張を裏付けることができない場合、結果を招く可能性があります。タトゥーアーティストは、装飾的な西洋のソードとコード化されたロシアの犯罪者のソード配置の違いを知り、クライアントに意図について尋ねるべきです。

軍事および部隊記章のソード。 特定のソードのデザインは、軍部隊に制度的な意味を持ちます。海兵隊のマルムーク士官ソード（1825年以降）、陸軍NCOソード、海軍士官ソード、騎兵科の交差したサーベルの部隊章、およびイギリス連邦や他の軍隊の同様の記章は、部隊固有の制度的マーカーです。退役軍人でない者が部隊記章のソードを適用することは、制度的なサービスなしに制度的マーカーを着用することであり、これは、獲得したメダルや従軍リボンを着用することと同じ領域で社会的に複雑です。正直な実践は、部隊記章が何を意味するかを知り、着用者とその制度との関係について率直であることです。

イスラム教とズルフィカール流用。 アリーのズルフィカールソードは、シーア派イスラム教の視覚文化の中心的な象徴であり、シーア派の宗教的伝統の中で特定に読まれます。その文化的文脈の外でそれを描写することは、流用に隣接しており、正直な議論に値します。より広範なペルシャ、オスマン、インド・ペルシャのシャムシールとキリジの伝統は、文書的な歴史的ソードの参照として比較的開かれていますが、十字軍対サラセン人の組み合わせ構図は、タトゥーアーティストが注意深く読むべき戦争宗教紛争のイデオロギーを輸入する可能性があります。

シク教のキルパン。 シク教のキルパンは、装飾的なモチーフではなく、宗教的に義務付けられた剣（シク教の遵守の五つのKの一つ、カーラサが着用を義務付けられているアイテム）です。タトゥーに関するシク教の実践自体が複雑であり、伝統的なカーラサ・シク教の遵守は一般的にボディモディフィケーションを推奨していません。Atlas Negative Attestationのエントリー「Sikh Kirpan-Warrior Body Marks」は、関連する伝統的な立場を文書化しています。シク教コミュニティの文脈外で、装飾的なソードタトゥーワークでキルパンを描写することは、流用に隣接しています。

これらの特定の文脈の外では、ソードは実質的に開かれた西洋のモチーフです。アメリカン・トラディショナルのソードと蛇、ソードとバラ、ソードとハート、ソードとバナー、ソードと十字架、そして交差したソードの構図は、より広範なアメリカン・トラディショナルおよび現代西洋タトゥーのレジスターで開かれており、広く共有されています。聖ミカエル、ジャンヌ・ダルク、そしてより広範なカトリックの献身的なソードの構図は、アメリカとヨーロッパのカトリックコミュニティ全体で広く崇拝され、オープンに適用されています。エクスカリバーとアーサー王伝説のソードの構図は、特定の文化的遺産の主張を必要としない、オープンな商業ファンタジーの参照です。中世ヨーロッパの騎士道のソード語彙は、オープンな歴史的参照の領域です。

有名なソードタトゥーのつながり

セーラー・ジェリーのソードと蛇の「Don't Tread on Me」フラッシュ は、最もコピーされているアメリカン・トラディショナルのソード構図の一つであり、 セーラージェリータトゥーフラッシュ：ライズアンドシャイン、Vol. 1 （Hardy Marks Publications, 2002年）ドン・エド・ハーディー編集、に文書化されています。この構図は、世界中のアメリカン・トラディショナルショップで引き続き適用されており、主要な太平洋艦隊の船乗り遺産の構図の一つです。
キャップ・コールマンのノーフォーク・ソードフラッシュは、より多くタトゥーされたダガーワークに加えて、複数のソード構図を含んでおり、 Mariners' Museum （バージニア州ニューポートニューズ）が1936年に取得した、より広範なコールマン所蔵品の一部です。この買収は、アメリカのタトゥーフラッシュの最も初期に文書化された制度的コレクションであり、古典的なアメリカのソードの基礎的な文書参照です。 1936バート・グリムのロングビーチ・パイク店
（1952年または1954年、実際に議論のある年）に22 S. Chestnut Placeにあった（1969年にボブ・ショーに売却）は、Spaulding and Rogersのような当時のサプライネットワークを通じて全国に流通したソードフラッシュを制作し、ダガー構図と共に、20世紀半ばのアメリカン・トラディショナル・ソードワークの参照点となりました。グリムの初期のセントルイスの旗艦店（1928年設立）は、中西部におけるソード語彙の伝達を拠点としていました。聖ミカエルのソード構図
は、現代アメリカの実践において、特に警察官（ミカエルの守護聖人）、救急隊員、EMT、戦闘員の間で、最も多くタトゥーされている第一応答者の追悼作品の一つです。教皇レオ13世が1886年に作曲した「Sancte Michael Archangele」の祈りは、しばしばラテン語または英語のテキストで構図に付随します。ジャンヌ・ダルクのソード構図
は、西洋のタトゥーワークにおいて、特にフランス系、カトリックの献身的な、そしてフェミニスト史的なクライアント層の間で、主要な女性戦士の聖なるソード構図の一つです。Pernoud（1962年）とWarner（1981年）のドキュメンタリー参照と1431年の裁判記録が主要な情報源を提供し、1920年5月16日の列聖が主要なバチカン・アンカーを提供します。エクスカリバー構図
は、ジェフリー・オブ・モンマス（c. 1136年）、マロリー（1485年）、ノウルズ（1862年）の文学的伝統に引き寄せられた、西洋の実践において最も多くタトゥーされている伝説的なソードの参照の一つであり、ジョン・ブアマンの1981年の映画 Excalibur 『エクスカリバー』 ゲーム・オブ・スローンズのロングクローとアイスのソード
は、ジョージ・R・R・マーティンの小説（1996年以降）とHBOのテレビシリーズ（2011年から2019年）に引き寄せられた、21世紀のファンタジーソード構図の中で最も多くタトゥーされているものの一つです。ロングクローの狼の頭の柄頭が主要な視覚的参照です。トールキンのアンドゥリル構図
は、指輪物語 指輪物語 テングワール テングワール ロシアの犯罪者のコード化されたソード配置
は、Danzig Baldaevの3巻構成の Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia Russian 犯罪タトゥー百科事典 アメリカ海兵隊のマルムーク士官ソード
は、第一次バーバリ戦争中にトリポリのハメット王子からプレスリー・オバノンが贈呈されたことに続く、1825年以降の継続的な海兵隊の採用により、21世紀のアメリカの士官ソード追悼の主要な参照となっています。ソードタトゥーを考える方法

ソードタトゥーを検討している場合、5つの有用な質問があります。

どの伝統からインスピレーションを得たいですか？

ソードは、ほぼ他のどのモチーフよりも多くの象徴的な流れを網羅しています：考古学的歴史（青銅器時代、ローマ、バイキング、中世ヨーロッパ）、伝説文学（エクスカリバーとアーサー王伝説）、キリスト教聖典（聖ミカエル、ジャンヌ・ダルク、十字軍とテンプル騎士団のレジスター、「剣で生きる」マタイ26:52の伝統）、軍事追悼（南北戦争のサーベル、マルムーク士官ソード、部隊章の伝統）、アメリカン・トラディショナル・ボウリー（セーラー・ジェリーのソードと蛇、より広範なアメリカン・トラディショナル語彙）、ファンタジー・ジャンル（トールキン、ゲーム・オブ・スローンズ、ゲームフランチャイズ）、その他。デザインの会話が始まる前に、どの伝統に入るかを決めてください。どのような構図ですか？

ソードはしばしば複数の要素からなる構図（ソードと蛇、ソードとバラ、ソードと十字架、ソードとバナー、交差したソード、ソードと髑髏、ソードとドラゴン、ソードと天秤）で現れ、構図の選択はソード自体と同じくらい読み方を形作ります。騎士道のソードとバラは、アメリカン・トラディショナルのソードと蛇とは異なって読まれます。十字軍のソードと十字架は、聖ミカエルのソードと翼とは異なって読まれます。ファンタジーのロングクローは、南北戦争の交差したサーベルとは異なって読まれます。どのようなスタイルですか？

アメリカン・トラディショナルのソードは、リアリズムのソードとは異なって経年変化します。ネオ・トラディショナルのソードは中間的なレジスターを占めます。ブラックワークのソードは、武具のイメージというよりはグラフィックなエンブレムとして読まれます。水彩のソードはイラスト的な作品として読まれます。チカーノ・ファインラインのソードは、並行するシングルニードル・トラディションから引き出されます。スタイルは、単なる表面的な好みではなく、技術的および美的影響を持つ真の選択です。どのアーティストですか？

ソードは基本的なデザインであり、ほとんどのタトゥーアーティストはそれを描くことができます。しかし、アメリカン・トラディショナル・ボウリーの系譜で訓練された実践者によるソードは、現代リアリズム、チカーノ・ブラックアンドグレー、または日本の影響を受けたサムライ・ポケットガイドのページサムライポケットガイドページ構図は何をあなたについて語っていますか？そして、それがあなたが伝えたいことですか？

ソードは、ほとんどのモチーフよりも多くの文化的政治的重みを持っています。特定のテキストや記章と組み合わされた十字軍のソードは、献身的なカトリック軍事信仰として読まれます。他のテキストや記章と組み合わされた同じソードは、別のものとして読まれます。南軍のサーベルは北軍のサーベルとは異なって読まれ、日本軍の日の丸の刀は桜の花を持つ侍の刀とは異なって読まれ、ロシアの犯罪者のコード化されたソードは装飾的な西洋のソードとは異なって読まれます。その構図はあなたの体に一生残るので、それが何を意味するかについて正直である価値があります。タトゥーアーティストは、これら5つのすべてについてあなたと正直な会話をすることができます。ソードは、現代西洋タトゥーの実践において最も象徴的に負荷されたモチーフの一つです。それをうまく経年させるための技術的なパターンは、アメリカン・トラディショナル、ネオ・トラディショナル、リアリズム、ブラックワーク、現代のレジスター全体でよく文書化されており、アメリカン・トラディショナルの1世紀以上の洗練と、より広範な西洋の騎士道、聖典、軍事追悼の伝統の組み合わせは、あらゆる特定のデザイン会話のための広範な参照資料を提供します。

出典

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社説

調査および執筆者 ジョン・J・メイヨー三世, Editor, Tattoo History Atlas。このページは、上記の 最終レビュー 日現在のものであり、四半期ごとに更新されます。

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