タトゥーの歴史におけるカメ

カメは、世界のタトゥーの実践において、最も象徴的に層をなす爬虫類のモチーフの一つであり、ポリネシアとハワイのホヌ（ウミガメ）の伝統の最も深い流れから、現代の保全登録まで、少なくとも9つの記録された文化伝統にまたがっています。ポリネシアとハワイの実践において、ホヌは神聖な守護者であり家族の アウマクア. 太平洋のタタウにおける最も一般的な伝統的なモチーフの一つであり、トリシア・アレンの ハワイのタトゥーの伝統 （Mutual Publishing、2006）およびエイドリアン・ケイプラーの広範な太平洋研究に記録されています。マルケサス諸島では、ウミガメは古典的な タタウの主要なデザイン要素であり、ウィローディーン・チャッターソン・ハンディの マルケサス諸島のタトゥー （ビショップ博物館、1922）に記録されています。ヒンドゥー教のクマはヴィシュヌの第二のアヴァターであり、乳海を攪拌する際にマンダラ山を支える宇宙のカメです（マハーバーラタ; 、バーガヴァタ・プラーナ; Klaus Klostermaier著、 ヒンドゥー教の概観、第3版、State University of New York Press、2007）。中国では、玄武（玄武）は四象の一つであり北の守護者であり、紀元前1200年頃の殷王朝の占いの骨にカメの甲羅を使った占いが証明されています（Wolfram Eberhard著、 中国のシンボル事典、Routledge、1986）。日本では みのがめ (蓑亀)、カメと共に長寿の象徴とされる千年の亀。北米大陸は、ホデノサウニー族、アニシナアベ族、レナペ族を含む多くのネイティブアメリカン部族の神聖な創造宇宙論において、偉大な亀の背に乗っている。ギリシャ・ローマの亀はイソップ寓話やホメロス賛歌のヘルメス 있는데、その竪琴の由来となった。船乗りたちの赤道通過の伝統は、この亀の甲羅に由来する。現代では、長寿、忍耐、そしてウミガメの保護を意味する。

カメのタトゥーにはどんな意味がありますか？

亀のタトゥーは、最も一般的には長寿、忍耐、着実な粘り強さ、そして保護を意味します。その具体的な意味合いは、デザインが由来する伝統によって異なります。ポリネシアやハワイの慣習では、ホヌは神聖な守護者であり、家族の祖先です。中国や日本の伝統では、亀は長寿の象徴です。ネイティブアメリカンの創造宇宙論では、亀が世界を背負っています。針を刺す前に、デザインがどの伝統を参照しているかを知ることが誠実な実践です。

ハワイのホヌ（ウミガメ）のタトゥーにはどんな意味がありますか？

ハワイのホヌ亀タトゥーは、緑色のウミガメ（チェロニア・マイダス）を指し、ハワイ先住民の伝統では神聖な守護者であり、特定の家系にとっては記録された アウマクア （祖先の守護霊）です。ホヌは保護、航海、長寿、そして生者と祖先とのつながりを意味します。この関係は世襲的で家系に固有のものであり、マルケサスやサモアの タタウ の幾何学的なホヌ模様は、装飾以上の意味を持っています。

ウミガメのタトゥーはどんな象徴ですか？

ウミガメのタトゥーは、長寿、耐久力、安全な航海、そして海との深いつながりを象徴します。太平洋の伝統では、ウミガメは守護者であり道案内人です。現代の保護活動の文脈では、絶滅危惧種の保護へのコミットメントを象徴します。7種のウミガメが絶滅の危機に瀕しているため、現代のウミガメのタトゥーは、古い保護の連想に加え、しばしば明確な環境保護の意味合いを持っています。

タートルアイランドとはどういう意味ですか？

タートルアイランドとは、多くのネイティブアメリカン部族が北米大陸を指す言葉で、大陸が偉大な亀の背に乗っているという神聖な創造物語に由来します。この物語は、ホデノサウニー族（イロコイ族）、アニシナアベ族、レナペ族などで語られていますが、部族によって詳細は異なります。これは一般的なシンボルではなく、生きた創造宇宙論であり、一般的な総称ではなく、特定の部族に帰属させるべきです。

中国の伝統ではカメのタトゥーはどんな意味がありますか？

中国の伝統では、亀は四象の一つであり北方の守護者である玄武（玄武）であり、長寿、耐久力、宇宙の秩序と関連付けられています。通常、蛇と絡み合って描かれます。亀の中国文化における深い古さは、殷王朝の甲骨占いに根ざしており、亀の腹甲に熱を加えて生じた亀裂を答えとして読み取ったもので、紀元前約1200年から確認されています。

カメのタトゥーはどこに入れるべきですか？

一般的な配置には、それぞれ異なる視覚的および伝統的な意味合いがあります。 肩と上腕 は、帯や袖に統合されたポリネシア風のホヌの構図に適しています。 ふくらはぎと太もも は、より大きなウミガメと波の作品に対応できます。背中は、創造宇宙論や大きな幾何学的なホヌの作品に適しています。前腕は、単体のウミガメやシェルバックの構図によく使われます。胸は、長寿と対になる鶴と亀の作品に適しています。配置についてはアーティストと相談してください。ホヌの甲羅の幾何学模様とウミガメのひれがはっきりと読めるようにスペースが必要です。

カメのタトゥーの流れ

亀のタトゥーの現代的な図像学への道は、他の爬虫類のモチーフと比較して、ほとんどあらゆる文化の流れを経てきました。どの流れがどの読み方を供給したかを理解することは、1つのデザイン（前腕の亀）が、太平洋の祖先の守護、ヒンドゥー教の宇宙的支援、中国の長寿、日本の千年耐久、ネイティブアメリカンの創造宇宙論、ギリシャ・ローマの寓話、船乗りの赤道通過儀礼、そして20世紀の保護活動を1つのイメージで伝えることができる理由を解き明かすのに役立ちます。

流れ1：生物学的基質（カメ目、ウミガメ科、ウミガメ）

カメ目 テストディネス は、肋骨から発達した骨または軟骨の甲羅によって特徴づけられ、盾として機能するカメ、リクガメ、テラピンを分類する正式な分類群です。この目は、2つの現生亜目に分かれます： 曲頸亜目 （首を縦に引っ込めて頭を引っ込める隠首亀で、ウミガメ、リクガメ、ほとんどの淡水亀を含む大きなグループ）と、 側頸亜目 （首を横に折りたたむ側首亀）です。一般的な英語の用法では、「リクガメ」は通常、 リクガメ科の陸生メンバーを指し、「ウミガメ」は海洋科である ウミガメ科 （硬い甲羅を持つウミガメ）と オサガメ科 （オサガメ）を指し、「テラピン」は特定の汽水域の淡水種を指します。「カメ」は広範な総称として機能します。

7種の現生ウミガメは、緑亀（チェロニア・マイダス）、アカウミガメ（カレッタカレッタ）、タイマイ（エレトモケリス・インブリカータ）、オサガメ（ダーモケリス・コリアセア）、ヒメウミガメ（レピドケリス・オリバセア）、ケイプヒメウミガメ（レピドケリス・ケンピイ）、アオウミガメ（ナテトール鬱）です。 緑色のウミガメ (チェロニア・マイダスはハワイの伝統におけるホヌであり、太平洋のタトゥーの図像学の中心的な種です。分類上の区別は、視覚的な違いが大きいため、タトゥーの作業においては重要です。ウミガメはひれ、流線型の低い甲羅、そして海洋環境で描かれます。リクガメは、ずんぐりした円柱状の脚、高いドーム型の甲羅、そして陸上の環境で描かれます。技術的な仕様は異なります。解剖学的に忠実な亀の作品を施すタトゥーアーティストは、クライアントがどちらを望んでいるかを知る必要があります。

亀は最も古い爬虫類の系統の一つであり、化石記録は2億年以上前の三畳紀にまで遡ります。この系統の深い古さと、個々の動物の長寿（一部のリクガメは1世紀をはるかに超えて生きる）は、以下で調査する伝統全体に共通する長寿と耐久性の読み方を裏付けています。亀の甲羅自体、鱗板（甲羅を覆うケラチンの板）の屋根は、世界の装飾において最も一般的な幾何学模様の1つです。太平洋の タタウ、中国のテキスタイルデザイン、日本の キッコウ （亀甲、亀の甲羅）格子模様に見られる六角形と五角形の鱗板パターンです。

流れ2：ポリネシアとハワイのホヌの伝統

タトゥーの実践における亀の最も深く、最も発達した源流は、 ポリネシアとハワイのホヌ の伝統です。ポリネシアの三角形全体で、ウミガメ（ハワイ語および広範なポリネシア語でホヌ）は タタウにおける最も一般的な伝統的なモチーフの1つであり、ハワイ先住民の伝統では緑色のウミガメ（チェロニア・マイダス）は神聖な守護者です。現代の主要な学術的拠点は、 トリシア・アレンの ハワイのタトゥーの伝統 （Mutual Publishing、ホノルル、2006年）であり、ハワイ先住民の カカウ （タトゥー）の伝統とその復活に関する標準的な参考文献です。また、 エイドリアン・ケプラー （1935年から2022年）の広範な太平洋の物質文化研究も含まれます。彼女の博物館を拠点とした太平洋美術の記録は、 人工の珍品 （Bishop Museum Press、1978年）から、彼女の後の調査 ポリネシアとミクロネシアの太平洋芸術 （Oxford University Press、2008年）に至るまであり、ビショップ博物館とスミソニアン博物館での彼女の業績は、より広範なポリネシアの視覚システムにおけるホヌの場所に関する標準的な参考文献となっています。

ハワイ先住民の枠組みでは、ホヌは アウマクアとして機能することができます。これは、それが属する家系を保護し導く、しばしば動物の形をとる家族または個人の祖先の守護霊です。 アウマクア の関係は世襲的で家族固有のものです。すべてのハワイの家族がホヌの アウマクアを持っているわけではなく、存在する関係は特定の世襲系統と特定の場所に結びついています。 アウマクア がホヌである家族は、サメやフクロウのためにそれを気軽に交換しません。この関係は系譜的であり、儀式、物語、そして行動を通して世代を超えて維持されます。ホヌは、安全な航海と、何千マイルもの外洋を旅して生まれた浜辺に戻ることができるウミガメの記録された能力という意味合いも持ちます。これは、紀元前1千年紀以降に太平洋を移住させた、より広範なポリネシアの航海術の伝統の中で共鳴する意味合いです。

ハワイの カカウ の伝統は、1819年以降のカプカプ制度の崩壊と、その後の宣教師時代の弾圧によって大きく混乱し、20世紀まで断片的な形でしか生き残らず、現代の復興に至りました。この復興は、 Keone Nunes氏によって支えられています。彼はハワイの伝統的なタッピング技法（うーん、つまり機械ではなく、櫛と槌で作られた道具で施される伝統的なタッピング カカウ ）の現代における主要な実践者であり、太平洋を巡る広範な施術者ネットワークの中で学び、1990年代以降、ハワイの カカウ アーティストの世代を育成してきました。Nunes氏の作品は、太平洋のタトゥー復興に関する広範な文献で記録され、 Polynesian Tattoo Revival Atlasのエントリーで相互参照されており、ホヌとハワイのモチーフ語彙全体を、生きているタッピングの実践へと復元しました。Nunes氏の系統の カカウ におけるホヌは、デザイン、配置、意味がフラッシュシートから選ばれるのではなく、相談によって決定される、文化的に特定のプロトコルの中で施されます。

流れ3：マルケサスのタタウ・ホヌと広範な太平洋の貝殻幾何学

マルケサス諸島 では、海亀は古典的な タタウ タタウWillowdean Chatterson Handy 氏のの マルケサス諸島のタトゥー ホヌは、マルケサス島とより広範な太平洋の

タタウ タタウ 写実的な海亀 です。つまり、認識可能な亀の形、ひれと甲羅が、より大きな構成に統合されています。第二は幾何学的な甲羅の模様 です。つまり、ホヌの甲羅の鱗の幾何学模様が、マルケサス島とサモアのタタウ タタウタタウ タタウ サモアの

タタウ タタウ トゥフガ・タタウ （タトゥーマスター）と手打ち技法を持ち、ホヌと甲羅の幾何学模様の語彙を、途切れることのない生きている実践の中に保存しています。 スア・スルアプ 家は、サ・スア トゥフガ・タタウ （タトゥーマスター）と手打ち技法を持ち、ホヌと甲羅の幾何学模様の語彙を、途切れることのない生きている実践の中に保存しています。 マタイ 家の一つです）。 スア・スルアペ・アライヴァ・ア・ペテロ氏は、国際的に最も記録されている現存するサモアのマスターの一人であり、スプルアペ家は、20世紀後半からサモア、ハワイ、そしてディアスポラの施術者を結びつけた、より広範な太平洋ルートネットワークの中心となってきました。スプルアペ家のサモアのエンドウ （男性の全身 タタウ タタウマル （女性の大腿部の タタウ タタウ太平洋タタウアトラスの資料で相互参照されています。ストリーム4：マオリのホヌと海の生き物のモチーフ

流れ4：マオリのホヌと海の生き物のモチーフ

ターモコ と、より広範なポリネシアの近縁の伝統には、より大きな モコときりつひ の語彙の中に海の生き物のモチーフが含まれています。マオリの亀（より広範なポリネシアの同系語では ホヌホヌコル （螺旋）と曲線的なフォームラインの語彙において異なり、マオリの亀は通常、マルケサス島とサモアの タタウ タタウ.

ターモコ と、より広範なポリネシアの近縁の伝統には、より大きな ファカパパ 、系譜、そしてマナ を担う）と、マル の語彙の中に海の生き物のモチーフが含まれています。マオリの亀（より広範なポリネシアの同系語では モコとターモコ と、より広範なポリネシアの近縁の伝統には、より大きな ファカパパ 、系譜、そして ターモコ と、より広範なポリネシアの近縁の伝統には、より大きな ストリーム5：ヒンドゥー教のクルマ・アヴァター

流れ5：ヒンドゥー教のクマ・アヴァター

Kurma （कूर्म、「亀」）は、 ヴィシュヌ神の第二のアヴァター であり、乳海を攪拌する間に宇宙を支えるために偉大な亀の姿をとる、保存の神です。この物語、Samudra Manthana （乳海を攪拌すること）は、 マハーバーラタ マハーバーラタ、 、バーガヴァタ・プラーナ、 『ヴィシュヌ・プラーナ』、その他のプラーナ文献に見られ、標準的な学術的参考文献で調査されている クラウス・K・クロスターマイヤーの ヒンドゥー教の概観 （第3版、State University of New York Press、2007年）

サムドラ・マーンタナでは、 デーヴァ （神々）と アスラ （反神）が協力して乳の宇宙の海をかき混ぜ、 アムリタ、すなわち不死の甘露を抽出する。彼らは宇宙の山 マンドラ山 を攪拌棒として、蛇の ヴァースキ を攪拌ロープとして使用し、蛇を山に巻き付け、両端から交互に引っ張って回転させる。攪拌が進むにつれて、山は土台がないために海に沈み始める。そこでヴィシュヌは偉大な亀であるクルマの姿を取り、山の真下に潜り、その甲羅で山を支えて攪拌を続けられるようにする。攪拌の結果、 アムリタ と、一連の他の宇宙の宝物、そして女神ラクシュミーが生まれる。クルマのアヴァターは、創造の中心的な労働が依存する安定した土台である宇宙の支えであり、この読みは亀の安定性、耐久性、そして世界を支える重みをヒンドゥー教の図像学に持ち込んでいる。

クルマはヒンドゥー教寺院の彫刻、絵画、現代の崇拝芸術において、完全な亀の姿、または多くの表現では、亀の姿から現れるヴィシュヌの上半身を持つ半人半亀の合成体として描かれている。『ダシャーヴァターラ』（ヴィシュヌの10の主要なアヴァター）の順序では、クルマは魚のマツヤ、イノシシのヴァラーハに次いで2番目に位置する。この順序は、一部の現代の解説者によって、水生生物から両生類、そして陸生生物への民俗宇宙論的な進行として解釈されている。ヒンドゥー教のクルマのタトゥーは、このアヴァターを参照し、宇宙の支え、保存、安定性という読みを伝える。このモチーフはヒンドゥー教の伝統内の実践者にとって最も意味があり、タトゥーアーティストはこれを一般的な装飾的な亀として扱うのではなく、アヴァターの宗教的な特殊性を理解する必要がある。

流れ6：ヴェーダの世界のカメ（アクパラとクマ）

クルマのアヴァターとは異なるが関連する概念として、より広範な 世界の亀 というヒンドゥー教およびヴェーダの宇宙論がある。この宇宙論では、偉大な亀（しばしば アクパーラ と呼ばれたり、クルマと同一視されたりする）が地球を支えており、時には世界を支える象を背に乗せている。世界の亀のモチーフはヒンドゥー教の宇宙論的想像力全体に現れ、複数の無関係な文化に繰り返し現れる「亀の上に立つ世界」という宇宙論の源像の一つである。象を乗せた亀が世界を支えるという図像は、植民地時代以降、西洋のヒンドゥー教宇宙論に関する一般的な説明に流布しており、時には不正確に混同されたり単純化されたりしている。注意深い解釈は、世界の亀とクルマのアヴァターが、亀が宇宙の安定した土台であるという同じ広範な宇宙論的語彙に属しており、クロスターマイヤーが調査したプラーナ文献や叙事詩、そしてヒンドゥー教神話のより広範な学術研究に記録されているということである。

世界の亀の文化横断的な広がりは注目に値する。「亀の背に乗る世界」という宇宙論は、ネイティブアメリカンのタートルアイランドの伝統（以下のストリーム8）、一部の中国の宇宙論的説明、そしてここにあるヒンドゥー教およびヴェーダの資料に独立して現れており、比較神話学者の間で魅了されてきた収束である。編集上の注意点は、これらは 独立した伝統 であり、単一の「普遍的な亀の神話」に押し込められるべきではないということである。ヒンドゥー教のクルマ、ネイティブアメリカンのタートルアイランド、中国の玄武は、それぞれ独自のテキスト的・儀式的特殊性と独自の文化的所有権を持っている。収束は存在するが、伝統は異なり、それらを混同することはそれぞれの特定の文化的作者性を消し去ることになる。

流れ7：中国の玄武と占いの骨

中国の伝統において、亀は最も古く、最も尊敬される動物の一つであり、二つの異なるが関連する流れを持っている。すなわち、四象の一つとしての 黒亀玄武 、そして亀に中国の文字と国家統治の起源における地位を与える 亀甲占い の伝統である。

黒亀 （玄武、 玄武 、「暗黒の戦士」または「神秘の戦士」）は、中国の天文学と宇宙論における四象 （四象、 四象、Sì Xiàng ）の一つであり、東方の青龍、南方の朱雀、西方の白虎と共に、 北 と冬の季節の守護者である。玄武は水のエレメント、黒色、そして長寿と耐久性と関連付けられ、慣習的に蛇に巻き付いた亀 として描かれ、二つの動物が共に合成された守護者を形成する。黒亀の読みは、標準的な参考文献であるのの『中国のシンボル辞典：中国の生活と思想における隠されたシンボル』 （Routledge、1986年；ドイツ語原著『辞書中国語記号』

、1983年）に記録されており、これは長寿、宇宙の安定性、そして世界の揺るぎない耐久性の象徴としての中国の象徴的生活における亀の地位を調査している。玄武の亀と蛇の組み合わせは、後の道教の発展を通じて、後期帝国時代の中国で広く崇拝された武道の守護神である真武の信仰にもつながっている。 亀甲占い 亀甲占い にある。紀元前 1200年頃、殷の占師たちは、準備された亀の腹甲（下側の甲羅）と牛の肩甲骨に熱を加え、現れた亀裂の配置を問いかけられた質問への答えとして読み取り、その後、質問と予言は中国文字の最も初期の主要な形態で骨に刻まれた。亀甲（甲骨、jiǎgǔ

流れ8：日本の蓑亀と鶴亀の長寿のペアリング

ストリーム8：日本の蓑亀と鶴亀の長寿のペア みのがめ 蓑亀（蓑亀、「藁の雨衣の亀」）、千年生きた亀で、長い海藻や藻の尾を引いている姿で描かれる。蓑亀の尾は、その動物の非常に長い年齢を表している。亀が古すぎて藻や海藻が甲羅から流れるような房に成長し、それが通称「藁の雨衣」（蓑 ）となっている。蓑亀は自然主義的な亀ではなく、空想上の長寿の獣であり、日本の絵画、漆器、テキスタイルデザイン、 根付

彫刻、浮世絵木版画に縁起の良い象徴として登場する。 蓑亀は最もよく (鶴（鶴）と組み合わされ、日本の伝統的な長寿のペアを形成し、「鶴は千年、亀は万年」（鶴は千年、亀は万年）ということわざに凝縮されている。鶴と亀のペアは、日本の視覚文化において最も一般的な縁起の良い組み合わせの一つであり、結婚式、新年のお祝い、その他長寿と幸運を願う機会に登場する。このペアは

鶴のポケットガイドページでも言及されており、そこでは長寿の読みは鶴側から扱われている。亀はペアのより長い寿命と、より安定した、より地に足のついた半分を提供している。日本のいずみでは、亀は鯉（鯉）、龍、そして波（ナミ）の背景といった、より広範な縁起の良い動物と水の側面という語彙の中で登場する。これは

流れ9：ネイティブアメリカンのタートルアイランド創造宇宙論

に記録されている。蓑亀と鶴亀のペアは、長寿と幸運のモチーフとしてボディスーツやパネルワークに登場し、波と風の背景を統合し、連続した絵画的空間を持つ古典的な 手堀りの構成文法の中で描かれている。irezumiにおける亀は、龍や鯉に比べると比較的周辺的なモチーフであるが、蓑亀の独特な海藻の尾の形は、縁起の良い象徴の領域内で即座に認識可能である。古典的なirezumiの亀は、太平洋の守護者という読みではなく、受け継がれた中国と日本の長寿の読みを伝える。タトゥーアーティストは、顧客の「亀」がどちらの伝統に基づいているかを知る必要がある。

マルケサス諸島 多くのネイティブアメリカンの部族において、北米は タートルアイランドである。すなわち、大陸は偉大な亀の背中に乗っており、これは特定の部族に帰属されるべき神聖な創造宇宙論であり、一般化されるべきではない。これは一般的な装飾シンボルではなく、生きている創造宇宙論であり、その神聖な地位に必要な注意を払って扱われるべきである。ハドノサウニー（イロコイ連邦：モホーク、オナイダ、オノンダーガ、カユガ、セネカ、そして後にタスカローラ諸部族）の創造物語では、空の女が木が引き抜かれた穴から天空の世界から落ちてくる。そして水鳥や水生動物が彼女を救うために行動する。モホーク族およびより広範なハドノサウニー族の口承伝承では、水生動物が原始の海の底から土を汲み上げるために潜る。多くの語りでは、命と引き換えに成功し、少量の泥を持ってくるのはマスクラットである。その泥は偉大な亀 マイケル・J・カドゥート、タートルアイランドとスカイウーマンの物語の録音バージョン 地球の番人たち: ネイティブアメリカンの物語と子どもたちのための環境活動 (Fulcrum Publishing、1988 年、より広範な Keepers シリーズは 1990 年代まで継続)。これらのアカウントの主要なアンカーの 1 つが、教育用途として各国が承認した形式で出版されています。

黒亀 Anishinaabe （五大湖のオジブワ、オダワ、ポタワトミ諸国）には、独自の亀島創造の伝統があり、大洪水の後、動物たちが水中の土を回収するために潜り、成功したダイバー（アニシナアベがマスクラットに語っていることが多い）が、亀の背中に塗られた泥を引き上げて世界を再創造するというものである。アニシナベの記述は、その詳細と儀式の背景がハウデノサウニーの記述とは異なり、アニシナアベ諸国に属します。の レナペ デラウェア州にも同様に、大きなカメの背中に地球が形成されるというタートル島の伝統があり、レナペとカメのつながりは、レナペ族の主要な動物の 1 つであるカメにさらに反映されています。

このページが堅持している慎重な編集上の立場は次のとおりです。 タートル島の物語は特定の国に起因するものでなければならず、単一の「アメリカ先住民の神話」に混ぜ込まれてはなりません。 ハウデノサウニー、アニシナアベ、レナペはそれぞれ、独自の詳細、独自の儀式的立場、独自の文化的所有権を備えた独自のバージョンを持っています。この物語は、伝統そのものの伝統の担い手が適切な権威をもつ類の神聖な創造の宇宙論である。これは装飾用に使用できる浮動シンボルではありません。「タートル・アイランド」のタトゥーを入れる非先住民は、特定の国々の神聖な創造の宇宙論に関わっており、構造的に適切な枠組みとは、その画像がそれらの国々に属していることを認識し、その適切な使用については伝統の担い手に従うことである。

流れ10：ネイティブアメリカンのカメ族、長寿、そして13枚の甲羅のカレンダー

タートル島の創造の宇宙論を超えて、カメはネイティブアメリカン諸国全体でさらに文書化された重要性を持っています。 一族の動物、長寿と安定の象徴として、そして カレンダー。カメは、レナペ族、ハウデノソーニー族（カメ族は六つの国のいくつかにまたがる主要な氏族の 1 つです）などを含む複数の国にまたがる主要な氏族動物の 1 つです。タートル氏族は、それを保持する各国の氏族システム内で特定の責任と地位を担っています。

カレンダーとしてのカメの伝統の中で最も文書化されているものの 1 つは、 13個の大きな皮膜 カメの甲羅の上に 十三の月 旧暦の年。この伝統は、いくつかの北東部森林地帯諸国で記録され、ジョゼフ・ブルチャックとジョナサン・ロンドンの著書を通じて広く流通しました。 亀の背中にある 13 の月: ネイティブアメリカンの月の年 (Philomel Books, 1992) によれば、亀の甲羅は生きた暦です。中央の 13 個の甲羅は太陰暦の 13 ヶ月を数え、縁の周りにある 28 個の小さな縁の甲羅は、一部の言い伝えでは、各月の周期の 28 日として読み取られます。このように、亀は背中に時間を背負っており、亀が世界を運ぶ創造の宇宙論を補完する解釈となります。タートル島の物語と同様に、13 の月の暦は特定の国々の伝統の中で文書化されており、最も信頼性が高いのは、それらの国々独自の伝統の担い手によってもたらされるものです。慎重な構成により、それが普遍的な「ネイティブアメリカン」の信念として表現されることは避けられています。

流れ11：ギリシャ・ローマのカメ（イソップ、ヘルメス、ライラ）

ギリシャ・ローマの伝統は、西洋のカメに関する最も永続的な 2 つの物語を生み出しました。 イソップ寓話 ウサギとカメの、そして ヘルメスの竪琴 ホメリック賛歌の。

の寓話 ウサギとカメ の中で最も有名なものの一つです イソピック 寓話、伝説的なギリシャの寓話作家イソップ (伝統的に紀元前 6 世紀に遡る) に帰せられるコーパスで、バブリウスとパイドロスの韻文寓話やイソップコーパスの標準的な現代ペリー索引など、後のギリシャ語やラテン語のコレクションを通じて伝えられました。寓話では、素早いウサギが勝利を確信して、足の遅いカメを嘲笑し、自信過剰でレース中に昼寝してしまいます。堅実なカメは止まらずにゆっくりと進み、勝ちます。この寓話は、カメに関連する最も有名な西洋の道徳を提供します。 「ゆっくりと着実にレースに勝つ」 忍耐強い粘り強い努力が不用意なスピードに打ち勝つという読み。この異教的な読み方は、以下の現代美学の流れで議論される一般的な現代西洋の「忍耐と粘り強さ」の略語の主な源です。

2番目のギリシャ・ローマの物語は、 ヘルメスの竪琴に記録されています。 ヘルメスへのホメリック賛歌 （ホメロス賛美歌の 1 つで、オリュンポスの神々に対する古代ギリシャ語の六拍子賛美歌のコーパスであり、この賛美歌は従来、紀元前約 6 世紀のものとされています）。この賛美歌の中で、生まれたばかりの神ヘルメスは、人生の初日に洞窟の外で一匹の亀を見つけて殺し、その甲羅から最初の竪琴を作り、中空の甲羅に葦と腱を張り、後にアポロンに与える楽器を作ります。べっこうの竪琴（ チェリス、ギリシャ語から ケロネー、「亀」）はギリシャ世界の標準的な小さな竪琴となり、物語は亀と音楽、創意工夫、そして謙虚な生き物の神の道具への変容を結びつけています。ヘルメスへのホメロスの賛美歌はローブ古典図書館のホメリック賛美歌の標準版に保存されており、西洋文学の想像力における亀に関する古風なギリシャ語の主要な資料の 1 つです。ギリシャ・ローマ時代の亀のタトゥーは、イソピック忍耐の読み方を参照している場合もあれば、まれにヘルメスの竪琴の創意工夫と音楽の読み方を参照している場合もあります。現代西洋の実践では、イソピックの読書のほうがはるかに一般的です。

ストリーム 12: アフリカリクガメのトリックスターの伝統

複数の西アフリカおよびより広範なアフリカの口頭伝承において、カメは主要な伝承の 1 つです。 トリックスター 図像として、狡猾さ、忍耐、そして知性によって、より大きくより強い動物を打ち負かす、小さくゆっくりとした生き物。 ヨルバ の伝統では、亀は オジャパ （Àjàpáとも呼ばれる）であり、西アフリカの民間伝承で最も広範なトリックスターのサイクルを形成する狡猾ないたずらっ子です。イボの伝統には、関連するトリックスターの亀ムベ（または ムベク）がおり、イボ族の作家であるチヌア・アチェベが 『崩壊』 （1958年）に織り込んだ亀の物語で有名です。その中には、亀の甲羅がなぜ割れたのかという有名な話も含まれています。これらの西アフリカの亀トリックスターのサイクルは、力よりも知性を強調しています。亀は、警戒物語では、いたずらっ子に跳ね返ることがある策略によって、象、豹、鳥を出し抜きます。

アフリカの亀トリックスターの伝統は、大西洋を横断する奴隷貿易を通じて大西洋を渡り、アメリカやカリブ海の、アフリカ系ディアスポラのトリックスター物語に影響を与えました。注意深い編集上の枠組みは、これらが 特定の名前の伝統 （ヨルバのÌjàpá、イボのMbeなど）であり、一般的な「アフリカの亀の神話」に混ぜられるのではなく、その起源の文化に帰属されるべきであるということです。亀トリックスターの読み方、つまり、力ずくの強さよりも知性と忍耐強い狡猾さが勝るという読み方は、アイソップの「遅いが着実」という読み方とは異なりますが、両者は遅い生き物の最終的な勝利を称賛するという点で共通しています。アフリカのトリックスターの伝統に基づく亀のタトゥーのデザインは、東アジアや太平洋の系統における長寿や守護者の読み方ではなく、賢さと機知の読み方を運びます。

系統13：ガラパゴス、ダーウィン、そして進化の記録

ガラパゴス 諸島の巨大な亀は、 チャールズ・ダーウィン のHMSビーグル号 での航海を通じて、西洋の科学的および大衆的な想像力に入り込みました。ダーウィンは1835年にビーグル号 での航海を通じて、西洋の科学的および大衆的な想像力に入り込みました。ダーウィンは1835年にChelonoidis種）や、食料によってくちばしの形が異なるフィンチを含む、諸島の動物相に関する彼の観察は、自然選択説を生み出した推論の糧となりました。ダーウィンの航海に関する記述は、『ビーグル号航海記』 （Henry Colburn、London、1839年）として出版され、これは一般に 『ビーグル号の航海』として知られています。その記述の中で、ダーウィンは巨大な亀を詳細に記録しており、異なる島の亀は甲羅で見分けられるという地元の知識を含め、孤立した集団がどのように分岐していくかという彼の発展途上の理解に貢献しました。ガラパゴスゾウガメは、この関連を通じて、進化、深遠な時間、そして個々の動物（ガラパゴスゾウガメは最も長命な脊椎動物の一つであり、記録された個体は1世紀半を超えています）と系統の両方の長寿の象徴となりました。最も有名な個体である

ロンサム・ジョージ（2012年に亡くなり、絶滅の世界的な象徴となった最後のピンタ島ゾウガメ）は、ガラパゴスゾウガメを現代の保全の記録にもたらしました。ガラパゴスゾウガメまたはダーウィン進化論のタトゥーは、古い伝統の宗教的または守護者の読み方ではなく、深遠な時間、科学的な驚異、そして長寿の読み方を運び、長寿系統と保全系統の交差点に位置します。系統14：船乗りシェルバックの伝統

アメリカおよびより広範な西洋の船乗りタトゥーの伝統は、

船乗りタトゥー伝統アトラスのエントリーで文書化されており、シェルバック の伝統を通じて、亀を機能的なマーカーモチーフの一つとして生み出しました。 赤道を越える 儀式は、船乗りが初めて 赤道を越えることをマークする海軍の通過儀礼であり、少なくとも近世からヨーロッパの海軍で証明されている最も古い文書化された海事の伝統の一つです。赤道を越えたことのない船乗りは「ポリウォグ」 （または「オタマジャクシ」）ですが、 ネプチューン王 （ネプトゥヌス・レックス）と彼の廷臣に扮した年配の船乗りが司る赤道を越える儀式を経験した後、その船乗りは 「シェルバック」（または「ネプチューンの息子」）になります。この儀式は、イギリス海軍、アメリカ海軍、およびより広範な海事の伝統で文書化されており、多くの海軍や商船隊で生きている慣習であり続けています。この

黒亀 亀のタトゥーは赤道通過をマークします: シェルバックタートルは、シェルバックとして入門した船乗りが身につける伝統的な記念タトゥーであり、カメの「シェルバック」は儀式の名前をもじったものです。したがって、カメは、ツバメ（航海距離を示す）、錨（大西洋または商船活動を示す）、完全に装備された船（ホーン岬の周りを航行したことを示す）、およびその他の文書化された機能的マーカーと並んで、船乗りタトゥーの伝統の機能的マーカーの語彙に加わります。セーラータートルは、他の機能マーカーと同様に、 獲得したバッジ 装飾的な選択ではなく、航海士が一線を越えたから甲羅亀を着たのと同じ論理で、マイルを記録したからツバメを着たのだ。シェルバックの伝統とその記念タトゥーは、より広範な西洋のセーラータトゥー研究に記録されています。 Don Ed Hardy彼の 2002 年から 2013 年の出版物にわたるアーカイブと展示資料。これは、アメリカの海洋伝統の機能標識システムを記録したものです。甲羅ガメは現代の実践においてオープンであり、赤道横断と海洋のアイデンティティの読み取りを伝えます。このモチーフは、今日でも、交差を獲得するのではなく、単に伝統を賞賛する人々によって着用されており、伝統主義者が注目する現代的な傾向です。

ストリーム 15: ウミガメ保護運動

20 世紀後半から 21 世紀 ウミガメ保護運動 は、ウミガメを、クジラ、ホッキョクグマ、サンゴ礁と並んで、現代環境想像力の主要な図像のアンカーの 1 つに変えました。現存するウミガメ 7 種はすべて、IUCN レッドリストや米国絶滅危惧種法など、1 つ以上の保護枠組みの下で絶滅危惧種または絶滅危惧種としてリストされています。タイマイとケンプリドリーは、最も絶滅の危機に瀕しているもののひとつです。ウミガメは、漁業による混獲、営巣している海岸の消失と照明、プラスチックごみの摂取（ウミガメは、浮いているビニール袋をクラゲの獲物と間違える）、べっ甲の違法取引（タイマイの甲羅は伝統的な「べっ甲」材料の供給源である）、海洋の温暖化と酸性化などの文書化された脅威に直面している。

この保護運動は、ウミガメ保護団体（最古のウミガメ研究・保護団体であるカリビアン・コンサベーション・コーポレーションとして1959年設立）、IUCNウミガメ専門家グループ、数多くの国や地域のプログラムなどの組織によって支えられており、エビトロール漁やその他の混獲削減策におけるウミガメ排除装置（TED）の文書化された使用によって支えられています。保護のシンボルとしてのウミガメの魅力は、その長寿、長い移動、出生地の海岸への忠実さ、そして巣から海までの移動中に圧倒的な死亡率に直面する孵化したばかりの子の脆弱さにかかっています。保護登録に登録されているウミガメのタトゥーは、環境への取り組みと、海とその絶滅危惧種との個人的な関係を表しています。これはウミガメが着用されている主要な現代記録の 1 つであり、遺伝的な文化的文脈への関心はありませんが、太平洋ホヌの伝統を明示的に参照するデザインは依然としてそれらの流れの文化的文脈の枠組みに左右されます。

ストリーム 16: 現代の一般的な長寿・忍耐・知恵登録簿

現代の西洋のタトゥー市場は、 一般的なタートルレジスター 深い文化的解釈をポータブルな略記に抽象化したものです。 長寿、忍耐、知恵、堅実さ、そしてゆっくりと着実な倫理。この登録簿は主に、イソピック的な「ゆっくりと着実にレースに勝つ」という記録 (ストリーム 11)、広く普及している東アジアの長寿記録 (ストリーム 7 と 8)、そして文書化されたカメの長寿命と古代の系統に基づいています。一般的なタートルは、専門家ではないほとんどのクライアントが「タートル」をリクエストするときに念頭に置くバージョンで、持久力と穏やかな粘り強さのポジティブで矛盾の少ない解釈を持ち、より人気のある小さなタトゥーのモチーフの 1 つとなっています。

汎用レジスタには、 文化的背景の緊張 最も深刻です。小さな「忍耐力のカメ」を要求するクライアントに、ポリネシアンスタイルの幾何学模様のホヌを提案、または選択する人は、必ずしもそれを意識することなく、幾何学模様の中に暗号化された太平洋の祖先の守護者の意味を担っています。「カメ」をリクエストし、ネイティブアメリカンのタートルアイランドの構図を提供されたクライアントは、神聖な創造の宇宙論に興味を持っています。現役の彫師にとって誠実な実践は、区別を表面化することである。一般的な長寿と忍耐の読み方は、世襲的な文化的所有権を持たない多くのデザイン語彙（リアリズム、細線、イラスト、伝統）で利用可能であり、一般的な読み方を求めるクライアントは、閉鎖的または神聖な伝統に入ることなくそれを得ることができる。タートルをレンダリングする視覚的語彙の選択は、タートルの場合、部分的には文化的背景による決定であり、汎用レジスターはまさに、その決定が無意識に行われることが最も多い場所です。

ポリネシアとハワイの習慣におけるホヌ

ホヌ（アオウミガメ、 チェロニア・マイダス）は、ポリネシアとハワイのカメの伝統の中心に位置し、タトゥーの練習におけるカメの唯一の最も深い流れです。ホヌはポリネシア全体で最も一般的な伝統的なモチーフの 1 つです。 タタウ、そしてネイティブハワイアンの伝統では、それは神聖な守護者であり、文書化された家族です。 アウマクア。トリシア・アレンの ハワイのタトゥーの伝統 (ミューチュアル出版、2006 年) は、ハワイ先住民に関する標準的な参考文献です。 カカウ 伝統;エイドリアン・ケプラーによる広範な太平洋物質文化学は、より広範なポリネシアの視覚システムにおけるホヌの位置を定着させています。

ホヌの意味はいくつかの層で作用します。として アウマクア、ホヌは、それが属する血統を保護し導く家族または個人の祖先の守護者です。この関係は遺伝的であり、家族固有のものであり、世代を超えて維持されます。として ウェイファインダーホヌには、安全な航海と帰還を示す文字が込められています。これは、アオウミガメが数千マイルの外海を渡って出生地の浜に戻るという文書化された能力から導き出されたもので、ポリネシアの航海の伝統に共鳴する文字です。として 長寿と安定のエンブレム、ホヌは、長寿と耐久性に関するカメの解釈を異文化間で広く共有しています。そして、として 幾何学的なビルディングブロック、ホヌの甲羅の鋭い幾何学模様は、マルケサン島とサモア島の帯やパネルを満たす反復的な貝殻パターンの格子に抽象化されています。 タタウ、比喩的なカメが登場しない構図にホヌの意味を運びます。

ハワイ語でホヌの現代的な生活習慣 カカウ によって固定されています Keone Nunes、伝統的なハンドタッピング技術の現代の主な実践者（うーん）、1990年代以降、ホヌとより広範なハワイアンモチーフの語彙を生きた手打ちの練習に戻し、一世代のハワイアンを訓練しました。 カカウ アーティストたち。サモアの伝統の支流は、 家は、サ・スア 家族、一緒に氏は、国際的に最も記録されている現存するサモアのマスターの一人であり、スプルアペ家は、20世紀後半からサモア、ハワイ、そしてディアスポラの施術者を結びつけた、より広範な太平洋ルートネットワークの中心となってきました。スプルアペ家のサモアの最も国際的に記録されている現存するサモア人の一人 （タトゥーマスター）と手打ち技法を持ち、ホヌと甲羅の幾何学模様の語彙を、途切れることのない生きている実践の中に保存しています。;スールーアプ族の権威 （男性の全身 きりつひ （女性の大腿部の ホヌや貝殻の幾何学模様の要素が現れる構成は、遺伝的で文化的に特有のものです。ヌネスとスルアペの系統は、ハワイ人、サモア人、マルケサン人、ディアスポラの実践者を結びつけ、文化的に特有のプロトコル内でホヌを生きた実践に復活させた、現代の太平洋航路ネットワークの主要なアンカーです。

ホヌに関する正直な文化的文脈の枠組みは、以下の流用セクションでさらに詳しく説明されていますが、太平洋の伝統におけるホヌは一般的な装飾的なカメではないということです。それは神聖な守護者であり、潜在的な家族です アウマクア、そして文化的に所有されるデザインシステムの幾何学的構成要素。ホヌを賞賛する非ポリネシア人は、世襲の実践者の権威を持つ生きた伝統を賞賛しており、ホヌのイメージへの構造的に適切な道は、その世襲の権威の周りではなく、その権威を通って通っています。

ヒンドゥー教のクルマ宇宙論における亀

ヒンズー教のクルマのアバターは、亀に世界の宗教における最も深い宇宙論の読み物の 1 つを与えます。クルマ (कूर्म、「亀」) は、保存神ヴィシュヌの 2 番目の化身であり、サムドラマンタナ (乳海の撹拌) 中にマンダラ山を支える大きな亀の姿をとり、世界中で記録されています。 マハーバーラタ、 、バーガヴァタ・プラーナ、 『ヴィシュヌ・プラーナ』、およびクラウス・クロスターマイヤーの文献で調査されたより広範なプラーナ文献 ヒンドゥー教の概観 （第3版、State University of New York Press、2007年）

サムドラマンタナでは、神々と反神が協力して宇宙の乳の海をかき混ぜ、 アムリタ、不死の蜜、マンダラ山をかき混ぜる棒として、蛇のヴァスキをロープとして使用します。山が土台を失って沈み始めると、ヴィシュヌ神はクルマの姿をとってその下に潜り、撹拌を続けることができるように甲羅で山を支えます。 アムリタ 生産することができます。したがって、クルマは宇宙の支えであり、創造の中心労働が依存する安定した基盤であり、その読み方は亀の安定性、耐久力、そして世界を支える重みをヒンドゥー教の図像に取り入れています。クルマは、寺院の彫刻、絵画、信仰芸術において、完全な亀、または甲羅から出てきたヴィシュヌの上半身との半人半亀の複合体として描かれており、ヴィシュヌの 10 人の主要な化身であるダシャヴァターラのシーケンスの 2 番目の位置を占めています。

ヒンドゥー教のクルマのタトゥーはこのアバターを参照しており、宇宙のサポート、保存、安定性を読み取っています。このモチーフはヒンズー教の伝統の中で最も意味があり、現役のタトゥー師はアバターを一般的な装飾的な亀として扱うのではなく、アバターの宗教的特異性を理解する必要があります。クルマは、ヴェーダの世界亀 (アクパラ) と同じ広範な宇宙論的語彙に属しており、そこでは大きな亀が地球を支え、象が世界を支えており、独立したアメリカ先住民の亀島と中国の宇宙論と興味深いことに収束しますが、これらに崩壊すべきではありません。

中国の宇宙論と甲骨占いにおける亀

中国の亀には、2 つの異なる、しかし関連する意味の流れがあります。1 つは 4 つのシンボルの 1 つとしての黒亀の玄武、もう 1 つは甲骨占いで、亀に中国の文字と政治の起源を与えています。

Black Tortoise (玄武、 、「暗黒の戦士」または「神秘の戦士」）は、中国の天文学と宇宙論における）は、紺碧の龍、朱雀、白虎と並ぶ中国の宇宙論の4つの象徴の中で、北と冬の季節の守護者です。玄武は水、黒色、そして長寿と関連付けられ、伝統的に蛇に絡まった亀として描かれており、この複合守護者は後の道教の発展を通じて武の神である真武の崇拝に影響を与えました。長寿、宇宙の安定、そして世界の着実な忍耐力の象徴としてのカメの位置は、ヴォルフラム・エバーハルトの著書に記録されています。 中国のシンボル事典 (ラウトレッジ、1986)。

チャイニーズリクガメのより深い古代は次のようなものにあります。 亀甲占い。およそ 1200 BCE 以降、殷代の占い師たちは、準備された亀の腹甲と牛の肩甲骨に熱を加え、生じた亀裂を、提起された質問への答えとして読み取り、Chinese 文字の最も初期の実質的な形式で骨に質問と予言を刻みました。甲骨（甲骨）、殷の占師たちは、準備された亀の腹甲（下側の甲羅）と牛の肩甲骨に熱を加え、現れた亀裂の配置を問いかけられた質問への答えとして読み取り、その後、質問と予言は中国文字の最も初期の主要な形態で骨に刻まれた。亀甲（甲骨、）は、1899 年以降、河南省の安陽付近で大量に再発見され、初期の中国文明と中国語文字の起源に関する基礎的な文書記録です。未来が読まれ、文字自体が初めて大規模に発達した表面としてのカメの腹甲の役割は、中国のカメに、どの伝統においても匹敵する動物がほとんどいない文化的権威を与えています。中国の伝統的な亀のタトゥーには、長寿、宇宙の守護、古代の知恵という重層的な読みが込められており、太平洋の守護者の読みや、そこから派生した日本の蓑亀の長寿の読みとは区別されます。

日本の長寿図像における蓑亀

The Japanese のミノガメ (蓑亀、「蓑亀」) は海藻の長い尾を引いて描かれた千年亀で、Chinese の亀の長寿の読みを継承し、精緻化した幻想的な長寿の獣です。ミノガメの藻類が生えた尾は、この生物の偉大な年齢を表しており、従来は「藁レインコート」と読まれていました。（蓑亀、「藁の雨衣の亀」）、千年生きた亀で、長い海藻や藻の尾を引いている姿で描かれる。蓑亀の尾は、その動物の非常に長い年齢を表している。亀が古すぎて藻や海藻が甲羅から流れるような房に成長し、それが通称「藁の雨衣」（）の名の通り、蓑亀は日本画、漆器、テキスタイルデザイン、 ）となっている。蓑亀は自然主義的な亀ではなく、空想上の長寿の獣であり、日本の絵画、漆器、テキスタイルデザイン、、縁起の良い紋章として浮世絵が描かれています。

蓑亀は、「鶴は千年、亀は万年」ということわざにある日本の標準的な長寿の組み合わせにおいて、最もよく鶴と対になっています。鶴と亀の組み合わせは、日本の視覚文化において最も一般的な縁起の良い組み合わせの 1 つであり、結婚式や新年のお祝い、その他長寿を願う行事に登場します。ペアリングは相互参照されています。鶴は千年、亀は万年。古典的な日本のいずみでは、亀は、鯉や龍と並んで、より広範な縁起の良い動植物と水の側面の語彙の中に登場します。ナミ、統合された波と風の背景のテボリ構成文法内でレンダリングされます。蓑亀は、龍や鯉に比べて比較的周辺的ないずみのモチーフであるにもかかわらず、蓑亀の特徴的な海藻の尾の形により、吉祥紋章の中ですぐにそれと認識できます。古典的なイレズミカメは、太平洋の守護者の読み方ではなく、受け継がれた長寿の読み方を持っています。

タートルアイランドとネイティブアメリカンの創造の宇宙論

タートルアイランドは、多くのネイティブアメリカンの国々が北アメリカに対して使用する名前で、大陸が大きな亀の背中に乗っているという神聖な創造の記述に由来しています。これは生きた創造の宇宙論であり、汎一般化されたものではなく、特定の国に帰せられるべきものであり、神聖な地位に必要な注意を払って取り扱われるべきです。

マルケサス諸島 多くのネイティブアメリカンの部族において、北米は （イロコイ連邦）の創造の説明では、空の女が空の世界から落ち、水生動物たちが原始の海から土を引き上げるために飛び込み（多くの物語ではマスクラットは命を犠牲にして成功する）、土は大亀の背中に置かれ、そこで陸地に成長し、そして空の女はこの亀が住む大地に降り立ち、北アメリカとなる。の Anishinaabe オジブワ、オダワ、ポタワトミ諸国には、大洪水の後、動物たちが潜って亀の背中に置かれた土を回収し、世界を再創造するという独自の独特の伝統が伝わるタートル島の伝統があります。の レナペ デラウェア州にも同様にタートル島の伝統があり、カメはレナペ族の主要な動物の 1 つです。アベナキの作家ジョゼフ・ブルチャックは、マイケル・J・カドゥートとともに、これらの物語のバージョンを記録した。 Earthの番人たち （フルクラム出版、1988年）、そしてブルチャックとジョナサン・ロンドンは、13の月の暦の伝統（13の大きな甲羅の皮は13の太陰月として読まれます）を記録しました。 亀の背中に十三の月 (フィロメル Books、1992)。

慎重な編集上の立場は、ハウデノサウニー族、アニシナアベ族、およびレナペ族はそれぞれ、独自の詳細、独自の儀式的地位、および独自の文化的所有権を備えた独自のバージョンのタートル島物語を伝えているというものです。これらの記述を単一の「アメリカ先住民の神話」に混ぜ合わせてはなりません。この物語は、伝統の伝統の担い手が適切な権威を持つような神聖な創造の宇宙論であり、装飾的に使用できる自由に浮かぶシンボルではありません。非先住民がタートルアイランドのタトゥーを入れるということは、特定の国々の神聖な創造の宇宙論に関わっていることになり、構造的に適切な枠組みとは、その画像がそれらの国々に属していることを認識し、その適切な使用については伝統の担い手に従うことである。これはカメのストリームの中で最も警戒されており、ページはその位置をしっかりと保持しています。

グレコローマン川とアフリカリクガメ川

ギリシャ・ローマの伝統は、最も永続する 2 つの西洋のカメの物語を生み出しました。 イソップ寓話 伝統的に紀元前 6 世紀のギリシャの寓話作家のものとされ、バブリウス、パイドロス、ペリー索引を通じて伝えられたイソピックコーパスからのカメとウサギの図は、「ゆっくりと着実にレースに勝つ」、不注意なスピードに対する忍耐強い粘り強さの勝利である、最もよく知られている西洋のカメの唯一の読みを提供します。の ヘルメスへのホメリック賛歌 （古風なギリシャのホメロス賛美歌の 1 つで、通常紀元前 6 世紀のものとされ、ローブ古典図書館の標準版に保存されています）には、生まれたばかりの神ヘルメスが最初の竪琴を作る様子が記録されています。 チェリスギリシャ語で「亀」を意味する) は亀の甲羅に由来し、亀と音楽や創意工夫との結びつきを強めています。現代西洋のタトゥー実践においては、「イソピック忍耐」という解釈の方がはるかに一般的であり、一般的な現代の長寿忍耐の略語の主な源となっています。

黒亀 アフリカリクガメのトリックスター 伝統は独特の読み方を提供します。ヨルバの伝統では、亀は狡猾なトリックスター、オジャパであり、その物語は西アフリカの民間伝承の中で最も広範なトリックスターのサイクルの 1 つを形成しています。イボ族の伝統には、チヌア・アチェベが織りなす物語の中で有名な、関連するトリックスター亀のムベがいます。 『崩壊』 (1958) には、亀の甲羅がどのようにして割れたのかについての説明が含まれています。これらの西アフリカのカメとトリックスターのサイクルは、暴力的な力よりも知性と忍耐強い狡猾さを強調しており、彼らは大西洋横断奴隷貿易を通じて大西洋を渡り、アフリカのディアスポラのトリックスターの物語に影響を与えました。慎重な構成により、これらは一般的な「アフリカリクガメの神話」ではなく、特定の名前付きの伝統（ヨルバ・オジャパ、イボ・ムベなど）に帰せられ、トリックスターの読み方が、イソップ的な「ゆっくりと着実な」読み方や、東アジアや太平洋の流れの長寿と守護者の読み方の両方とは異なるものとして認識されます。

シェルバックセーラーの伝統と保護登録簿

船員 の伝統を通じて、亀を機能的なマーカーモチーフの一つとして生み出しました。 伝統により、カメは西洋の入れ墨の実践において最も具体的な機能的解釈の 1 つとなっています。海兵隊が初めて赤道を通過したことを記念する海軍の儀式である「一線を越える儀式」では、ネプチューン王に扮した上級水兵の司会の下、「ポリウォッグ」が「貝殻」に変身する。貝殻亀は貝殻の入門者の伝統的な記念タトゥーであり、亀の「貝殻の背中」は儀式の名前をもじったもので、ツバメ、錨、そしてより広範な西洋の船員タトゥー研究やドン・エド・ハーディのアーカイブや展示資料に記録されている完全に艤装された船と並んで、船員の伝統の機能的指標の語彙に加わっている。甲羅ガメは装飾的な選択ではなく、獲得したバッジであり、航海距離を記録したために船員がツバメを身に着けていたのと同じ論理です。それは現代の実践に開かれており、赤道横断と海洋のアイデンティティに関する読み物を掲載しています。

黒亀 ウミガメ保護運動 はウミガメを現代の環境想像力の主要な図像のアンカーの一つに変えました。現存する7種のウミガメはすべて絶滅危惧種または絶滅危惧種に指定されており、漁業による混獲、営巣地の海岸の消失と照明、プラスチックごみの摂取、べっ甲の違法取引、海洋温暖化などの文書化された脅威に直面している。この運動は、ウミガメ保護団体（1959 年設立）や IUCN ウミガメ専門家グループなどの組織と、カメ排除装置などの混獲削減対策によって支えられています。保護登録に登録されたウミガメのタトゥーは、環境への取り組みと海の絶滅危惧種との個人的な関係を表しています。太平洋ホヌの伝統に明示的に言及するデザインは、依然としてそれらの流れの文化的文脈の枠組みの影響を受けますが、遺伝的な文化的文脈の懸念はありません。ガラパゴスゾウガメとダーウィンの関係 ビーグル号の航海 (1839) と彼の発展した自然選択理論は、深い時間の象徴として、そして 2012 年のロンサム・ジョージの死による絶滅の象徴として、長寿と保護登録の交差点に位置しています。

現代のカメの美学と流用に関する議論

現代の西洋のタトゥー市場では、多くの視覚的語彙にまたがってカメが生み出されており、カメの場合、語彙の選択は部分的には文化的背景による決定です。

黒亀 一般的な長寿患者登録簿 深い文化的解釈を、長寿、忍耐、知恵、そしてゆっくりと着実な倫理を表す携帯可能な略語に抽象化し、主にイソピックの解釈と広く普及している東アジアの長寿の解釈を参考にしています。これは、専門家ではないほとんどのクライアントが「カメ」をリクエストするときに念頭に置くバージョンであり、世襲的な文化的所有権を持たない、写実的、細線、説明的、および伝統的な語彙で利用できます。の リアリズムウミガメ 動物を解剖学的に表現し、多くの場合、サンゴ礁や外洋の環境で、保護または海洋接続登録簿に登録します。の 細い線と幾何学模様 レジスターは、カメを連続輪郭またはドットワーク形式でレンダリングし、場合によってはシェル内にマンダラまたは神聖幾何学要素を組み込みます。

黒亀 ポリネシアンスタイルのカメ ここは流用に関する議論が最も激しいところだ。ポリネシアとハワイの伝統におけるホヌは神聖な守護者であり、潜在的な家族です アウマクア、そして文化的に所有されているデザインシステムの幾何学的な構成要素であり、甲羅の鋭い幾何学形状が甲羅模様の格子に抽象化されており、比喩的なカメが表示されない場合でもホヌの意味を伝えます。争点となっている質問は、 マルケサまたはサモアのホヌのデザインを身に着けている非ポリネシア人：非ポリネシア人のクライアントがフラッシュシートからポリネシア風の幾何学模様のホヌを選んでいるが、これは遺伝的伝統の外にある実践者によって施されたもので、伝統がそれを正当化するために保持している遺伝的関係なしに、幾何学模様の中にエンコードされた太平洋の祖先と守護者という意味を担っている。これは現代の実践において真に論争の的となっている領域であり、決着した領域ではありません。構造的に適切なフレームは、より広い太平洋と平行しています タタウ きりつひ カカウ 文献：オープンなポリネシアの美的登録簿（太平洋の視覚的語彙を幾何学的に描いた黒細工）は、明確な系統固有の参照や神聖な参照よりもアクセスしやすいが、ホヌのイメージへの道は、その周りではなく、世襲の実践者の権威、ハワイの伝統におけるキオネ・ヌネスやサモアの伝統におけるスア・スルアペ・ペテロの生きた血統を通じて最も適切に実行されます。ポリネシア人以外の人で、カメの長寿や忍耐強い読書を望んでいる人は、遺伝的な文化的所有権を持たないデザイン語彙でその読書をすることができます。正直なやり方は、クライアントが意識して選択できるように、働く彫師が違いを表面化することです。

黒亀 Native American タートルアイランド この構図は、装飾的なモチーフではなく、神聖な創造の宇宙論であるため、すべてのカメの流れの中で最も鋭い関心を持っています。タートルアイランドのタトゥーを入れる非先住民は、特定の国々（とりわけハウデノサウニー族、アニシナアベ族、レナペ族）の神聖な創造の宇宙論に関与しており、そのイメージはそれらの国々とその伝統の担い手に属します。丁寧な額装は、伝統の担い手が適切に使用できるように配慮されています。

一般的なカメの組み合わせとその意味

亀は、その多くの伝統にわたって、複数の要素を組み合わせた構成で登場します。標準的な組み合わせ:

亀＋波。 デフォルトのウミガメの構図。様式化された、またはリアルな波の中を泳ぐホヌまたはウミガメをレンダリングします。現代の最も一般的なウミガメの構図は、海洋とのつながりと（太平洋記録での）道案内の読み物を伝えています。

亀+ハイビスカス。 ホヌとハイビスカス (一般的にハワイ州の花) を熱帯太平洋の構図で組み合わせた、ハワイアンレジスターのペアリングです。現代のハワイをテーマにした作品によく見られます。ホヌ川の文化的背景への配慮が、カメが本物のポリネシア風に描かれているところに適用されます。

タートル＋ポリネシアンバンド。 ホヌは幾何学的なポリネシアンスタイルのバンドまたはスリーブに組み込まれており、シェルの幾何学模様はバンドの格子と連続しています。パシフィックシェルの幾何学模様の意味が最も完全に表現されている構成であり、ポリネシア人以外の着用者にとっては、流用に関する議論が最も鋭いものです。

亀＋鶴（蓑亀と鶴）。 日本の代表的な長寿の組み合わせ「鶴は千年、亀は万年」には長寿と幸運の願いが込められています。で相互参照されています。鶴は千年、亀は万年.

亀＋蛇（玄武）。 中国の黒亀の構図、亀と蛇が絡み合って北の複合守護者を形成しています。長寿と宇宙の守護者のリーディングを伝えます。

カメ + 名前または日付。 記念碑と戸籍謄本。現代の習慣では一般的で、亀の長寿と安定性を読み、名前や日付と組み合わせて、人物や節目を記念するものです。

亀+蓮または曼荼羅。 亀と蓮（仏教の純粋さと悟り）、または甲羅内の曼荼羅と神聖幾何学要素を組み合わせた、現代のスピリチュアル幾何学の登録です。クラシックではなく、現代的な美しさのペアリング。

亀+船またはキングネプチューン(貝殻)。 ライン越えの儀式と赤道通過の儀式を参考にした船乗りの伝統的な構成。シェルバックと海洋アイデンティティの読み取りを実行します。

カメのタトゥーを入れることについてどう考えるか

カメのタトゥーを検討している場合、組み立てに役立つ 4 つの質問があります。

どの伝統を参考にしたいですか？ ポリネシアとハワイのホヌ、ヒンドゥー教のクルマ、中国の玄武、日本のミノガメ、アメリカ先住民のタートルアイランド、ギリシャ・ローマのゾウガメ、アフリカトリックスターリクガメ、セーラーシェルバック、および保護ウミガメは、重みが大きく異なる異なる文化的および歴史的登録簿です。ホヌ川とタートルアイランド川には、世襲的で神聖な文化的所有権が伝えられています。 Aesopic、保存、およびジェネリックレジスタには含まれません。設計の会話を開始する前に、どのレジスタを入力するかを決定してください。

ウミガメかカメ？ 視覚的および象徴的な区別は実際のものです。ウミガメ (足ひれ、ドーム状の低い甲羅、海洋環境) は、太平洋ホヌ、道案内、保護に関する情報を伝えます。亀（円柱状の脚、高いドーム型の甲羅、地上の設定）は、イソップ的な忍耐力、ガラパゴスの長寿、そしてアフリカのトリックスターの読みを伝えます。解剖学的選択と象徴的な選択はリンクされています。

あなたと伝統との関係は何ですか？ この質問は、ほとんどのモチーフよりもカメにとって重要です。ホヌは神聖な太平洋の守護者であり、家族になる可能性があります アウマクア;タートルアイランドの物語は、特定の国々の神聖な創造の宇宙論です。もしあなたがポリネシアンスタイルのホヌやタートルアイランドの構成に惹かれ、あなたがそれらの伝統に属していないのであれば、構造的に適切な道は、フラッシュシートからデザインを選ぶのではなく、世襲の実践者の権威（ハワイの伝統におけるケオネ・ヌネス、サモアの伝統におけるスア・スルアプの系統）と、関連する国の伝統の担い手を通って進むことになるでしょう。カメの寿命や忍耐力を読み取ることは、遺伝的な文化的所有権を持たない多くのデザイン語彙で利用できます。

どのアーティスト？ ホヌの甲羅の形状とウミガメのヒレと甲羅の形を明確に読み取るにはスペースとスキルが必要です。手打ちの訓練を受けた施術者によるポリネシアンスタイルのホヌ カカウ または タタウ 伝統には、フラッシュシートのコピーには存在しない意味と実行が含まれます。リアリズムのウミガメには、種とその設定を忠実に表現するための解剖学的指示が必要です。文化的な系譜があなたにとって重要な場合は、その系譜で訓練を受けた彫師を探してください。一般的な長寿記録を探している場合は、イラストや細い線の仕事に感心する彫師を見つけてください。

現役のタトゥー師なら、この 4 つすべてについて正直に話すことができます。カメは、あらゆるタトゥーの伝統の中で最も異文化的に意味のあるモチーフの 1 つです。その解釈は、神聖な創造の宇宙論から海洋バッジ、保全の紋章まで多岐にわたり、認識を持ってそれらの中から選択するためのパターンは、デザインと会話の時間を費やす価値があります。

ポリネシアのタトゥーリバイバル. 太平洋の現代的な復活 タタウ とハワイの カカウ、ケオネ・ヌネスとスア・スルアペの家系によって支えられ、その中でホヌは生きたモチーフとして息づいています。
黒亀 Sailまたは Tattoo Tradition. 赤道横断のシェルバックタートルを含む、西洋の海洋伝承の機能的マーカーシステム。
タトゥーの歴史における鯉. ミノガメが属する、日本の古典的な刺青の水生モチーフ語彙。
タトゥーの歴史における鶴. 日本の古典的な長寿のペア、「鶴は千年、亀は万年」のもう一方。
タトゥーの歴史における鯨. タートルに並行する、太平洋、イヌイット、そして保全の流れを含む、より広範な海洋モチーフの文脈。
タトゥーの歴史における蛇. 中国の玄武の複合体と、ヒンドゥー教のヴァースキの攪拌ロープの物語における蛇。
タトゥーの歴史における龍. 中国の四象のうち、玄武に付き添う青龍。

出典

アレン、トリシア。 ハワイのタトゥー伝承。 ミューチュアル・パブリッシング、ホノルル、2006年。ハワイ先住民の カカウ 伝承とその復活、ホヌを含む標準的な参考文献。
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カエップラー、エイドリアンヌ・L（1935年～2022年）。太平洋美術と物質文化の研究、 人工の珍品 （ビショップ博物館出版、1978年）および ポリネシアとミクロネシアの太平洋芸術 （オックスフォード大学出版、2008年）、ビショップ博物館とスミソニアン博物館のコレクションに基づいています。ポリネシアのより広範な視覚システムにおけるホヌの位置に関する標準的な学術的アンカー。
クロスターマイヤー、クラウス・K。 ヒンドゥー教の概観。 第3版、ニューヨーク州立大学出版、2007年。クルマ・アヴァターラとサムドラ・マーンタナをカバーする標準的な学術概観。
マハーバーラタ きりつひ バガヴァタ・プラーナ。 サムドラ・マーンタナとヴィシュヌのクルマ・アヴァターラに関する古典サンスクリット叙事詩とプラーナの出典。
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イソップ。バブリウス、フェードルスを通じて伝承され、ペリー索引に catalogued された『ウサギとカメ』を含むイソップ寓話集。
アチベ、チヌア。 崩壊する。 ウィリアム・ヘインマン、1958年。イボ族のカメのトリックスター、ひび割れた甲羅の話を含む。
ダーウィン、チャールズ。 （Henry Colburn、London、1839年）として出版され、これは一般に (として知られています。その記述の中で、ダーウィンは巨大な亀を詳細に記録しており、異なる島の亀は甲羅で見分けられるという地元の知識を含め、孤立した集団がどのように分岐していくかという彼の発展途上の理解に貢献しました。)。ヘンリー・コルバーン、ロンドン、1839年。ガラパゴスゾウガメの観察は、自然選択説の発展に寄与しました。
ハーディ、ドン・エド。アーカイブおよび展示資料、2002年から2013年、アメリカの船乗りタトゥー伝承の機能的マーカーシステム、シェルバックタートルを含む。
クルタク、ラーズ。 先住民のタトゥー伝承。 プリンストン大学出版、2025年。太平洋および北米先住民のタトゥーの図像学を含む、先住民横断の記録、ホヌとタートルのクランの伝承に関連。

編集

執筆・編集 ジョン・J・メヨー3世,編集者、タトゥー・ヒストリー・アトラス。このページは、上記の 最終レビュー 日現在の標準的な情報を示しており、四半期ごとに更新されます。

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