ほとんどの人が認識している陰と陽のシンボルは、S 字曲線によって黒の半分と白の半分に分割された円で、それぞれに反対色の点が付いています。 太極拳、至高の究極の図。それがコード化する哲学は古代中国のものであり、最も密接に関連しています 道教: 陰と陽は補完的であり、相互に生成する力であり、その相互作用がすべての変化を生み出します。しかし、哲学的な概念とおなじみの渦巻くグラフィックは 2,000 年以上離れています。陰 (丘の日陰の北斜面) と陽 (日当たりの良い南斜面) という言葉は、紀元前 1 千年紀の中国の文献に登場します。現代の黒と白の連動デザインは明の時代まで標準化されず、英語圏で広く知られるようになったのは 20 世紀になってからです。タトゥーとしては、バランス、二元性、対立物の統一を意味します。使い古されたこの本は、生きている東アジアの哲学的伝統への言及です。不注意に着用すると、その伝統が一般的なウェルネスのエンブレムに平らになってしまう可能性があります。

陰と陽のタトゥーは何を意味しますか？

陰と陽のタトゥーは、バランス、調和、対立物の統一を最も一般的に意味します。つまり、光と闇、能動的と受動的、動きと静止は敵ではなく、お互いを定義し封じ込める補完的な力であるという考えです。 2 つの点、1 つは暗い半分の中の光、もう 1 つは光の中の暗いもので、それぞれの力が反対の種を保持しており、純粋に 1 つのものは存在しないという核となる教えを伝えています。直線ではなく S 字曲線は、固定された分離ではなく、継続的な動きと移行を示します。この読み方は現代のタトゥーの使用のほとんどで一貫していますが、着用者が道教の源流の伝統に従事しているのか、それとも自分の生活のバランスについての一般的な表現としてシンボルを使用しているのかによって、参照の深さは大きく異なります。

陰と陽のシンボルはどこから来たのでしょうか?

コンセプトとシンボルには別の歴史があります。陰と陽の哲学的考え方は古代中国に発祥し、その用語は周時代 (西暦前 1046 年から紀元前 256 年) の文書に登場し、戦国時代に完全な宇宙論的発展に達しました。太極図と呼ばれるよく知られた白黒の渦巻き図は、はるかに新しいものです。周曇儀 (1017 ～ 1073 年) による宋代の概念図に由来し、明の時代に趙慧謙 (1351 ～ 1395 年) や頼志徳 (1525 ～ 1604 年) などの人物によって連動螺旋形式に発展しました。西洋のタトゥー作品によく見られる健康とバランスに関する人気の考え方は、その長い歴史の上に 20 世紀に発展したものです。

陰と陽は道教の象徴ですか？

陰と陽は最も密接に関係しています 道教（道教）、これらの力の自然な相互作用を道、道の中心とする中国の哲学的および宗教的伝統。道教の基礎的な文書である『道徳経』（老子とも呼ばれる）の第 42 章では、万物は陰を運び、陽を抱き、生命エネルギーの混合によって調和に達すると述べています。しかし、陰と陽は道教の独占的な財産ではありません。この概念は、別の戦国の系譜である鄒燕（紀元前約 305 ～ 240 年）に関連する陰陽学によって体系化され、儒教の思想、伝統的な中国医学、易経 (易経) の占いシステムに貫かれています。これは、道教が発明した象徴というよりも、むしろ道教が取り上げ、中心とした中国の宇宙論の中核概念と呼ぶのが最も正確である。

哲学と太極拳のシンボルの違いは何ですか?

陰と陽の哲学は、ほとんどの人がイメージするグラフィックよりもおよそ 2,000 年古いものです。対の宇宙論的な力としての陰と陽は、紀元前 1 千年紀の中国の文書で証明されています。白と黒の連動円である太極拳は、哲学が成熟してから千年以上経った明の時代まで標準化されませんでした。渦巻くグラフィックを古代の思想の古代のシンボルとして扱うのは一般的でわかりやすい単純化ですが、正確ではありません。その考えは古いものです。画像は比較的最近のものです。タトゥーについての優れた会話には、両方の事実が同時に含まれます。

陰と陽のタトゥーをどこに入れるべきですか?

太極拳は円形であるため、肩、手の甲、膝頭、肘、首の後ろ、前腕の内側など、体の丸い部分に自然に収まります。着用者の中には、デザインを 2 か所に分割し、半分を各手首または各足首に配置することで、手足を合わせたときにのみシンボルが完成するようにする人もいます。これは、対立するものを統一するという読み方を文字通り表現する構成です。他のハイコントラストの白黒デザインと同様、大胆な部分は内部の細かいディテールよりもきれいに経年変化するため、模様の多いものや色が塗りつぶされたものには、熟練した手作業と誠実なアフターケアが必要です。美的観点だけでなく、芸術的な決定として配置についてアーティストと話し合ってください。

哲学: 陰、陽、そして変化の形

この言葉の文字通りのルーツはコンクリートと農業です。陰はもともと丘の日陰側、北斜面を名前とし、ひいては暗闇、寒さ、静けさ、そして受容性を意味しました。ヤンは日当たりの良い面を南斜面、ひいては明るさ、暖かさ、動き、そして活動的な面と名付けました。最も初期に書かれた用法は、神秘的というよりは説明的なものでした。『詩経』には、人々が風景の陰と陽、その影と陽に照らされた顔を読んでいると記載されており、およそ西暦 2 世紀の辞書『Shuowen jiezi』では、依然としてこのペアをこれらの物理的な用語で定義しています。この具体的な起源については十分に文書化されています。

これらの観察から、概念は一般原則へと広がりました。陰と陽は、地と天、女性と男性、静止と運動、水と火など、相補的な反対のペアを指すようになりました。重要な点、そしてこのシンボルの点が暗示しているのは、両者はどちらかが勝てるような戦争ではないということだ。それらは互いに生成し、制限し合います。最大の陽は陰に変わります。最も深い冬にはすでに春への変化が含まれています。この関係は、西洋の善と悪の意味での対立的なものではなく、循環的で相互的なものです。この解釈はしっかりと確立されています。

この概念は、戦国時代に体系的な宇宙論的な形を与えられました。最も頻繁に評価される思想家は次のとおりです。 ゾウ・ヤン (およそ紀元前 305 年から 240 年) 陰陽学派に関連しており、博物学者学派とも訳されることもあり、陰陽学と 5 つの相 (木、火、土、金、水) を組み合わせて、自然と王朝のサイクルを統一的に説明したと報告されています。鄒燕自身の著書はどれも現存していない。私たちが知っていることは、主に歴史家の司馬遷と司馬譚によるその後の報告から来ています。そのため、特に鄒燕への帰属は大まかに判断されるべきです。学校とその内容は十分に証明されていますが、個人の著者であるかどうかは受け売りの証言に基づいています。

道教、易経、そして思想の故郷

陰と陽はいくつかの重複する中国の伝統の中に存在しており、その源に名前を付けるということは、正直に複数の名前を付けることを意味します。

道教 という伝統であり、多くの人がこのシンボルと結びつけているのも無理はない。伝統的に「老子」に帰せられる『老子道徳経』は、 老子を、道の説明の中心に据えている。また、荘子の後の道教も同じテーマを発展させている。ここで二つの注意点がある。まず、「陰陽」という言葉は『老子道徳経』自体には第42章に一度しか登場しないが、テキスト全体は補完的な対立の論理に満ちている。次に、老子という単一の歴史的人物としての存在は学者によって議論されている。道教との関連は確かなものだが、老子の単一の著者としての存在は実際に争われており、このページはその不確実性を断定せずに示している。

『易経』（易経、変化の書） は、陰陽が破線と実線として符号化され、八卦と六十四卦に積み重ねられる占いや宇宙論のテキストである。変化の原動力としての二者の対比は、通常紀元前4世紀か3世紀頃に年代が定められている注釈層である「繋辞伝」で述べられている。『易経』との関連はよく文書化されている。

儒教と伝統的な中国医学 は、両方とも陰陽を取り入れた。前者は宇宙的・社会的な秩序の説明に、後者は健康を保つための二つの力と気の自由な流れのバランスのシステムとしての身体のモデルに取り入れた。これらの主流な用途はよく文書化されている。タトゥーのページにとっての要点は、陰陽を単に道教のものと呼ぶのは、近いが不完全であるということだ。それは最も正確には、道教が前面に出した中国宇宙論の核心概念である。

太極拳：概念よりも若いイメージ

陰陽シンボルに関する最も一般的な事実誤認は、概念の時代を絵の時代に縮めることである。歴史的な記録はこれを明確に訂正している。

最高極（太極）の概念図は、宋代の新儒学者 周敦頤 （1017年から1073年）が、彼の短いテキスト『太極図説』で最初に説明した。しかし、周敦頤の図は、宇宙生成の段階を表す同心円の垂直配置であり、見慣れた二つの涙型の渦巻きではなかった。現在多くの人が思い描く、互いに絡み合った二つのコンマの形に、それぞれ反対色の点が打たれた図は、後に発展したものである。渦巻き状のバリアントは、明代の人物 趙熙謙 （1351年から1395年）が1370年代に、そして点のあるクリーンな二重螺旋の形は 来知徳 （1525年から1604年）が16世紀に普及させた。このシンボルの広範な西洋での人気は、主に20世紀の現象であり、おおよそ1960年代以降に一般的な認識に入ってきた。周敦頤の起源、渦巻き形の明代での発展、そしてその後の広範な普及はすべてよく文書化されている。太極図は、時代を超越した象徴ではなく、年代を特定できる発展を持つ中国の知的歴史の実際の遺物であり、その事実は、芸術家とクライアントがシンボルについて正確に話すことを可能にする。

関連する主張には、正直な注意書きが必要です。太極図のようなデザインは、無関係な文化にも現れます。比較可能な渦巻きは、ローマの盾の模様（『軍団の書』に記録されており、関連する模様は紀元後5世紀頃に年代が定められている）に現れ、螺旋や二重渦巻きのモチーフは、新石器時代のヨーロッパの遺物、例えばククテニ・トリポリア文化の陶器にも現れます。これらの類似性は、伝達の証拠というよりは偶然の一致であり、参照元は、それらが借用や共通の意味を示唆するものではないと明記しています。これは好奇心としてのみここに記載されており、中国の伝統とは明確に関係ありません。道教のシンボルの隠された古代の系譜として提示されるべきではありません。

タトゥーの練習における陰と陽

タトゥーとして、太極図はいくつかの認識可能なモードで機能する。プレーンな白黒の円が最も直接的である。バランスのクリーンな声明であり、しばしば転換点や、困難と容易さが互いを定義するというリマインダーとして選ばれる。厳格な白黒は伝統的で最も読みやすい形であり、それは標準的な色使いである。

二つの動物のペアが十分に頻繁に現れるため、名前を挙げる価値がある。 虎 と 龍 のペアは、二匹の獣を二つの力に対応させており、龍は一般的に陽の側面（能動的、上昇的）と、虎は陰の側面（地に足がついた、受容的）と読まれる。龍と虎の対立は、中国美術や道教の内丹術の象徴における本物の古いモチーフであり、このペアはタトゥーの発明以上のものがある。太極図の半分への特定の割り当ては、一般的でよく証明されている慣習であるが、出典の伝統ではどちらの動物がどちらの役割を担うかについて一貫性がないという注意が必要である。 鯉 の魚 のペアは、二匹の泳ぐ魚を鼻先を合わせて尾にして配置し、その体が太極図のS字カーブを描くようにし、忍耐と流れを意味する。これは広く制作されている現代的な構成であるが、古典的な道教のイメージというよりは、現代の装飾的な融合である。

他の一般的な仲間は 太陽 と 月であり、昼を陽、夜を陰に対応させ、直接的でよく証明された読み方である。色のバリアントも存在し、最も一般的なのは火と水を表す赤と青の分割、または曼荼羅、風景、木版画のテクスチャで満たされた半分である。これらの色とパターンのバリエーションは、現代のタトゥーの実践で文書化されているが、伝統的な形ではなく現代的な自由であり、本物で一般的であるが、歴史的なシンボルの一部ではない。

シンボルの背後にあるより深い中国の文脈については、Atlasのエントリー 古典中国のタトゥーを参照し、中国の資料に最も影響を受けた東アジアのタトゥーの伝統については、 日本の刺青.

陰陽のタトゥーは文化の盗用なのでしょうか？

正直な答えは、警報的というよりはニュアンスがある。陰陽は、生きている哲学的および文化的伝統、特に中国宇宙論とそれを中心とした道教に属する概念である。それは閉鎖的または秘儀的なシンボルではなく、聖職者に限定されるものではなく、1世紀以上にわたって世界中に広まっている。中国人でない人が太極図を身につけることは、閉鎖的な伝統の神聖な、制限された、または秘儀的な印を身につけるような重大な違反を犯すわけではない。

本当の懸念は、平坦化であり、盗難ではない。シンボルが最も一般的に誤って扱われるのは、2千年以上にわたる変化と補完性の正確な説明を、単に「落ち着いている」「バランスが取れている」「精神的に曖昧」といった一般的なエンブレムに還元することである。これは、アイデアからその特定の中国の知的家を剥ぎ取るウェルネス・エステティックの領域である。この懸念は、シンボルの西洋での使用に関する現代の解説で文書化されているが、それは解釈的および文化的な観察であり、厳密な歴史的事実ではない。敬意を払った実践はシンプルで説教的ではない。シンボルが中国のものであり、最も近いのは道教であり、渦巻き状の絵には独自の年代を特定できる歴史があることを知り、それによってどのようなバランスを意味するのかを言えるようにすることだ。それが参照を身につけることと、クリシェを身につけることの違いである。

さらに一つの誤解は、人々を驚かせるので訂正する価値がある。陰陽の形は、20世紀初頭の第二期クー・クラックス・クランによって、劣化した形で採用された。反誹謗同盟の「ヘイト・オン・ディスプレイ」ヘイトシンボルデータベースによると、クランのエンブレム（時にはMIOAK、またはクランマンの神秘的な印章と呼ばれる）は、元々四つの外向きのKの文字の中心に陰陽シンボルを配置していた。時間が経つにつれて、四つのKは十字の形に再配置され、陰陽の白い半分は失われ、色付きの半分だけが残り、クランマンはそれを血の一滴と解釈し、現在ブラッドドロップクロスと呼ばれるものを作り出した。これは、ADLに由来するクランエンブレムのデザイン系統に関する文書化された歴史的事実である。ADL自身が強調する重要な注意点がある。陰陽シンボルはヘイトシンボルではない。ADLは、シンボルは文脈で読まれなければならず、単独の太極図はそのような意味を持たないと明記している。形が過激派のエンブレムに採用された歴史は、シンボルを汚染するものではなく、陰陽のタトゥーを入れている人がそのレンズを通して見られるべきではない。この点は、記録を訂正し、噂ではなく実際のADLデータベースに主張を固定するためだけに含められている。

陰陽のタトゥーを入れることについてどう考えるか

陰陽のタトゥーを検討しているなら、3つの有用な問いかけがある。

第一に、あなたは実際にバランスをどう意味しますか？シンボルの力全体は、反対の間の特定の相互関係、暗闇の中の光の点にある。緊張関係にある二つの力、休息と推進、悲しみと喜び、自分自身の歴史の二つの側面を名前で言える着用者は、装飾ではなくアイデアを身につけている。

第二に、プレーンかペアか？クリーンな白黒の円は概念を直接的に述べる。虎と龍、鯉、または太陽と月の構成は、第二の意味のセットを上に重ね、視覚的なレジスターを大幅に変更する。デザインの会話の前にどちらかを決定してください。構成は年齢とスケールが大きく異なるためです。

第三に、それが誰のアイデアか知っていますか？太極図を入れるために道教徒である必要はありませんが、その概念が中国のものであり、道教がそれを前面に出し、易経と中国医学もそれを運んでおり、渦巻き状の絵ははるかに古いアイデアの比較的新しい標準化であることを知っておくべきです。その知識を持つことが、情報に基づいた参照と平坦化された参照を分けるものである。

働くタトゥーアーティストは、あなたと正直にその会話をすることができます。陰陽は世界で最も認識可能なシンボルの1つであり、その実際の歴史をある程度理解して身につけることが、わずかな労力に見合う理由です。

情報源

  • Yinyang（陰陽）。 インターネット哲学百科事典、査読付き学術参考資料。用語（日当たりの良い斜面と日陰の斜面）の具体的な起源、詩経と説文解字の証拠、陰陽学派、鄒衍、および老子道徳経第42章の節の文書化。https://iep.utm.edu/yinyang/
  • 太極図。 ウィキペディア、一次資料の引用付き。周敦頤と太極図説、趙熙謙と来知徳による渦巻き形の明代での発展、および無関係なローマ（軍団の書）とケルトの類似性の文書化。https://en.wikipedia.org/wiki/Taijitu
  • 陰陽。 ウィキペディア。哲学、力の循環的かつ相互的な関係、周代の年代、宋代の図の歴史の一般的な概要。https://en.wikipedia.org/wiki/Yin_and_yang
  • 道教：初期の折衷的な貢献。 ブリタニカ百科事典。道教およびより広範な中国哲学における陰陽の文脈。https://www.britannica.com/topic/Taoism/Early-eclectic-contributions
  • 陰陽家 と 鄒衍。 ウィキペディアと新世界百科事典。五行との陰陽の戦国時代の体系化、および鄒衍自身の著作が現存しないという注意書き。https://en.wikipedia.org/wiki/School_of_Naturalists
  • ブラッドドロップクロス。 反誹謗同盟、ヘイト・オン・ディスプレイ・ヘイトシンボルデータベース。第二期クランエンブレムが中央の陰陽シンボルからブラッドドロップクロスへと発展した文書化された系統、およびシンボルは文脈で評価されなければならないというADLの常設指示。https://www.adl.org/resources/hate-symbol/blood-drop-cross
  • 陰陽タトゥー および関連する構成の記事。タトゥードゥ。現代のタトゥーの実践：白黒の標準的な形、虎と龍、鯉、太陽と月のペア、色とパターンのバリエーション、そしてウェルネスエンブレムへの平坦化という懸念。https://www.tattoodo.com/articles/the-yin-yang-tattoo-4537

社説

執筆・編集 ジョン・J・メイヨー三世、編集者、タトゥーヒストリーアトラス。このページは、上記の 最終レビュー 日現在の現在の規範を反映しており、四半期ごとに更新されます。

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