벌 문신은 무슨 뜻인가요?
벌 문신은 선택한 도상학적 흐름에 따라 근면함, 공동체, 왕실의 주권, 환경 운동, 또는 모계 헌신을 가장 흔하게 나타냅니다. 가장 깊은 뿌리는 고대 이집트 왕실 명칭(기원전 약 3000년경 나일강 삼각주 왕국의 왕 상징으로서의 벌), 경건한 공동체의 성 암브로시우스 기독교 벌집 전통(서기 4세기), 1804년에 채택된 나폴레옹 제국 벌, 1877년에 설치되고 2017년에 재해석된 맨체스터 노동벌, 그리고 유타 시민 정체성의 몰몬 데세렛 벌집을 통해 이어집니다. 현대적 해석에는 비욘세의 비-하이브 팬 도상학과 2006년 이후 벌을 구하자 환경 기록이 포함됩니다.
맨체스터 벌 문신은 무슨 뜻인가요?
맨체스터 노동벌 문신은 노동 계급의 시민 정체성, 도시의 산업 혁명 유산, 그리고 2017년 5월 22일 아리아나 그란데 콘서트에서 22명의 관객이 사망한 맨체스터 아레나 폭탄 테러 이후의 2017년 이후 연대 기록을 나타냅니다. 노동벌은 1877년 알프레드 워터하우스의 맨체스터 시청 모자이크에 도시의 문장으로 설치되어 면화 공장 노동력의 생산적인 노동을 상징했습니다. 맨체스터 문신 스튜디오는 2017년 5월 말과 6월에 도시 전체의 연대 반응으로 노동벌 의뢰가 기록적으로 급증했다고 보고했습니다.
여왕벌 문신은 무슨 뜻인가요?
여왕벌 문신(일반적으로 왕관을 쓰거나 왕관과 함께 묘사됨)은 여성 주권, 모계 권위, 공동체의 리더십, 그리고 종종 어머니, 할머니 또는 여성 가족 어른에 대한 특별한 헌신을 상징합니다. 이 구성은 군집의 번식 여왕이 벌집의 유일한 여성적 중심이라는 생물학적 사실과 여성 군주제와의 정치적-상징적 연관성에서 비롯됩니다. 왕관은 가장 흔한 동반 요소이며, 때로는 벌집, 이름 배너 또는 날짜와 함께 사용됩니다.
나폴레옹의 벌 상징은 무슨 뜻인가요?
나폴레옹 보나파르트는 부르봉 왕가의 백합 문장에 대항하는 의식적인 왕조적 포지셔닝으로 1804년에 벌을 제국 상징으로 채택했습니다. 이 선택은 1653년 메로빙거 왕 클로도베오 1세(서기 440년 ~ 481년)의 투르네 무덤에서 약 300개의 금 벌 또는 매미 장신구가 발굴된 것에서 비롯되었습니다. 나폴레옹의 1804년 12월 2일 파리 노트르담 대성당 대관식 예복은 금 벌로 수놓아졌으며, 이 상징은 제1 및 제2 제국 전반에 걸쳐 제국 직물, 왕좌실 장식, 가정용 제복에 사용되었습니다.
벌집 문신은 무슨 뜻인가요?
벌집 문신은 가장 흔하게 공동체, 생산적인 노동, 교회의 경건한 기독교 회원(성 암브로시우스 전통), 몰몬교 및 유타 시민 정체성(몰몬경의 "데세렛", 즉 꿀벌을 의미), 또는 일반적인 "벌처럼 바쁜" 근면함을 상징합니다. 스킵 벌집 형태(짚으로 짠 돔)는 정식 문장 형태이며 유타 주 문장, 맨체스터 시 문장, 그리고 미셸 파스투로의 문장학 (Flammarion, 2008)에 기록된 유럽 중세 및 근세 숭배 상징 체계 전반에 나타납니다.
벌과 꽃 문신은 무슨 뜻인가요?
벌과 꽃 문신은 수분 매개자와 수분되는 것을 짝지어 생식력, 주는 사람과 받는 사람 사이의 생산적인 관계, 2006년 이후 군집 붕괴 현상 맥락에서의 생태학적 이해력, 그리고 종종 자체적인 상징적 의미를 지닌 특정 식물(해바라기, 라벤더, 클로버, 야생화)을 나타냅니다. 이 구성은 특히 파인 라인, 네오 트래디셔널, 식물 삽화 스타일에서 가장 많이 의뢰되는 현대 벌 문신 배열 중 하나입니다.
벌 문신의 흐름
벌이 현대 문신 도상학으로 들어온 경로는 거의 모든 다른 현대 모티프보다 더 많은 수렴된 흐름을 거쳤습니다. 어떤 흐름이 어떤 의미를 공급했는지 이해하는 것은 단일 곤충이 고대 이집트 왕실의 무게, 로마 여신의 무게, 중세 기독교 숭배의 무게, 나폴레옹 제국의 무게, 영국 산업-시민의 무게, 미국 몰몬의 무게, 비욘세 팬 집단의 무게, 그리고 21세기 환경 운동의 무게를 동시에 지닐 수 있는 이유를 푸는 데 도움이 됩니다.
흐름 1: 고대 이집트의 신성한 벌 (기원전 3000년경부터)
벌의 상징적 무게에 대한 가장 깊은 기록된 뿌리는 이집트입니다. 벌은 하 이집트 (나일강 삼각주 왕국)의 왕실 문장 상징이었으며, 제1왕조 파라오 시대부터, 전통적으로 기원전 약 3000년경으로 거슬러 올라가며, 프톨레마이오스 왕조를 거쳐 파라오 시대 전체에 걸쳐 공식 왕실 명칭에 계속 사용되었습니다. 상형문자 벌(가드너 기호 L2, 벌)은 왕실 칭호 느수트-비티 (𓆥, 전통적으로 "갈대와 벌의 자"로 음역됨, 갈대는 상 이집트의 상징이고 벌은 하 이집트의 상징임)의 절반을 구성하며, 이는 "상하 이집트의 왕"을 의미하는 정식 파라오 칭호입니다. 이 칭호는 세레크 와 카르투슈 이집트 비문에서 가장 잘 문서화된 왕실 공식 중 하나이며, 파라오 시대 전체에 걸쳐 나타나는 기록물입니다.
주요 현대 학술 참고 자료는 에바 크레인, 양봉 및 꿀 사냥의 세계사 (Routledge, 1999)로, 전 세계 양봉 및 꿀 채집 역사에 대한 20세기 후반의 기초적인 참고 자료이며 이집트 양봉 관행의 주요 문서적 기반입니다. Crane은 기원전 약 2400년부터 이집트의 양봉 기록을 문서화했으며, 여기에는 Niuserre 태양신전 부조 아부 구라브(기원전 약 2400년, 제5왕조)에 있는 것으로, 양봉가들이 원통형 점토 벌통에서 꿀을 추출하는 모습을 묘사하며, 이는 인류 양봉의 가장 오래된 기록화입니다. 리처드 H. 윌킨슨, 이집트 미술 읽기: 고대 이집트 회화와 조각에 대한 상형문자 가이드 (Thames and Hudson, 1992)는 벌의 왕실 칭호 체계 내에서의 위치를 포함하여 이집트 도상학 어휘에 대한 주요 현대 영어 참고 자료를 제공합니다.
벌은 이집트 신학 기록물 전반에 걸쳐 신성하고 태양과 관련된 연관성을 지녔습니다. Re의 벌 (일부 헬리오폴리스 창조 신화에서는 태양신 Re의 눈물이 땅에 떨어져 생긴 것으로, 벌이 밀랍과 꿀을 태양의 눈물 선물로 인류에게 가져왔다고 함)은 기원전 약 2400년에서 2300년(구왕국, 제5 및 6왕조)의 피라미드 텍스트 와 제1중간기 및 중왕국의 관 텍스트 및 신왕국 이후의 사자의 서 에 문서화된 여러 신전 비문 기록물에 나타납니다. 이집트 신학적 틀은 벌을 평범한 곤충이 아닌 태양과 왕의 발현으로 취급하며, 공식적인 왕실 칭호는 3천 년간의 파라오 시대 관행 전반에 걸쳐 그 신학적 중요성을 보존합니다.
이집트의 양봉 및 밀랍 관행은 실질적으로나 경제적으로 중요했습니다. 밀랍은 미라 제작(기원전 약 1550년의 에버스 파피루스는 이집트 약물학 전반에 걸친 밀랍의 의학적 및 의식적 용도를 문서화함), 무덤과 신성한 용기의 의식적 봉인, 보석 주조(파라오 시대 전반에 사용된 로스트 왁스 공정), 신전 등불 연료에 사용되었습니다. 꿀은 이집트 의학 파피루스 전반에 걸쳐 문서화된 식품이자 약용 물질이었습니다. 기원전 약 1600년(더 오래된 구왕국 자료 기반)의 스미스 파피루스 는 꿀을 상처 치료제로 문서화했는데, 이는 현대 의학 연구에서 꿀의 항균 특성에 의해 상당히 입증된 관행입니다.
하 이집트의 상징으로서 벌의 역할은 통합된 파라오 국가의 자아 개념이 상하 이집트 이원론에 달려 있었고, 파라오는 두 왕국의 통합된 현신이었기 때문에 중요합니다. 따라서 벌은 일반적인 이집트 상징이 아니라, 국가의 북부 절반을 상징하는 문장학적 닻이었으며, 공식적인 왕실 칭호인 nswt-bity는 그 지정학적-도상학적 특수성을 보존합니다. 이집트 도상학을 활용하는 현대의 벌 문신(종종 앙크, 호루스의 눈 또는 상형문자 스타일 프레임과 벌을 짝지음)은 착용자가 하 이집트의 출처를 의식적으로 알든 모르든 이 4,500년 된 전통 안에 자리 잡고 있습니다.
흐름 2: 그리스와 로마의 벌 여신 (멜로나, 델포이의 벌, 미케네의 톨로스)
그리스와 로마 전통은 유사하고 역시 깊은 고전적 기반을 제공합니다. 그리스 신화 기록물은 벌을 여러 창조 신화의 중심에 둡니다. 제우스 는 일부 전승에 따르면 크레타의 이다 산 또는 딕테 산에서 염소 아말테이아의 젖과 벌꿀을 먹고 자랐다고 하며, 이는 아폴로도로스 의 비블리오테카 와 더 넓은 헬레니즘 신화 문헌에 문서화되어 있습니다. 파르나소스 산의 세 명의 벌 처녀 예언자인 트리아이는 기원전 7~6세기경의 호메로스 찬가 헤르메스 (552~567행)에서 아폴론 이전 델포이의 원래 점술적 존재로 문서화되어 있습니다. 에페소스의 데메테르와 아르테미스 여신을 섬기는 벌 사제인 멜리사이 는 헬레니즘 종교 기록물과 에페소스 아르테미시온의 고고학적 증거 전반에 걸쳐 문서화되어 있으며, 이곳에서 에페소스 아르테미스 여신상 유형은 하의에 벌 문양을 지니고 있습니다.
로마 전통은 벌을 여러 신과의 연관성 속에 통합합니다. 멜로나 (때로는 멜로니아)라고도 불리며, 로마의 양봉 및 꿀 생산의 벌 여신으로, 아우구스티누스의 신국론 (아우구스티누스가 로마 농업 신들을 열거한 4권)과 더 넓은 로마 종교 기록물에 문서화되어 있습니다. 멜로나와 관련된 로마 신과 벌 자료에 대한 주요 현대 참고 자료는 캠벨 보너의 고전 종교에 대한 학술 연구이며, 특히 그의 마법의 부적 연구, 주로 Graeco-Egyptian (University of Michigan Press, 1950, 1985년판 카탈로그에서도 계속 참조됨)는 그리스-로마 마법 및 종교 어휘 내에서 벌의 위치를 문서화합니다.
로마 농업 문헌은 벌 문화를 광범위하게 문서화합니다. 바르로, 의 Rerum Rusticarum (기원전 약 36년) 3권은 양봉에 대한 상세한 내용을 포함합니다. 베르길, 의 게오르기카 4권(기원전 29년)은 벌 문화에 대한 가장 유명한 고전 문학적 처리를 제공하며, 벌 공동체를 질서 있는 노동의 모델로 묘사하는 유명한 구절, 왕벌(로마인들은 여왕벌이 아닌 수벌이 군집을 이끈다고 믿었으며, 이는 얀 스와메르담의 17세기 현미경 관찰로 수정된 오류임), 그리고 부고니아 의식(도살된 황소의 시체에서 벌이 저절로 발생하는 것으로 여겨짐)을 포함합니다. 대 플리니우스, 의 박물지 (서기 약 77~79년) 11권은 벌의 생물학과 양봉 관행에 대한 현존하는 가장 포괄적인 고전적 편찬물을 제공합니다. 콜루멜라, 의 De Re Rustica 9권(서기 약 60~65년)은 추가적인 양봉 기술 지침을 제공합니다.
미케네 및 고전 이전 그리스의 고고학 기록은 벌을 그리스 선사 시대의 건축 중심에 둡니다. 후기 청동기 시대(기원전 약 1500~1100년)의 석조 벌집 모양의 장례 구조물인 미케네 톨로스 무덤 은 벌집 내부 공동과 닮았다고 해서 이름 붙여졌으며, 미케네의 아테우스의 보물창고 (기원전 약 1250년, 현존하는 가장 큰 톨로스)는 고고학 문헌 전반에 걸쳐 문서화된 전형적인 예입니다. 미케네 문명 이전에 존재했던 미노아 문명은 유명한 말리아 벌 펜던트 (말리아 말벌 펜던트라고도 함, 기원전 약 1800~1700년, 크레타 헤라클리온 고고학 박물관 소장)를 제작했으며, 이는 앞다리 사이에 꿀 한 방울을 들고 있는 두 마리의 벌을 묘사한 금 필리그리 펜던트로, 가장 많이 촬영된 미노아 금 제품 중 하나이며 유럽 벌 문양 전통의 기초적인 유물입니다.
그리스-로마의 벌은 이집트의 벌과는 다른 신학적 중요성을 지닙니다. 이집트의 벌이 왕족적이고 태양적인 것(왕의 상징이자 Re의 눈물)이었다면, 그리스-로마의 벌은 공동체적이고 예언적인 것(델포이의 트리아이, 에페소스의 멜리사이, 베르길의 질서 있는 노동 모델)입니다. 두 전통은 벌에 대한 일반적인 숭배에서 겹치지만, 구체적인 도상학적 강조점에서 분리됩니다. 고전적이고 신화적인 등록에서 현대의 문신 구성은 종종 미케네 톨로스 모양, 말리아 펜던트 필리그리 또는 베르길의 공동체 노동 독해에서 영감을 얻습니다.
흐름 3: 기독교의 벌집과 밀라노의 성 암브로시우스 (서기 4세기부터)
기독교 중세 및 초기 근대 전통은 벌집을 교회, 경건한 공동체, 수도원 노동, 그리고 설득력 있는 설교의 상징으로 통합합니다. 기초적인 인물은 밀라노의 성 암브로시우스 (Aurelius Ambrosius, 서기 약 339~397년)로, 서기 374년부터 밀라노의 주교였으며, 서방 교회의 네 명의 원래 박사 중 한 명이자 4세기 후반의 주요 라틴 신학 권위자입니다. 벌과 암브로시우스의 전통은 그의 묘비명에 기록된 성인전 사건에 기반합니다. 파울리누스 부제의 비타 암브로시이 (암브로시우스의 생애, 서기 약 412~425년, 암브로시우스 사후 약 15년 후 작성): 아기 암브로시우스가 요람에서 잠자는 동안 벌떼가 그의 입에 내려앉아 입술에 꿀을 떨어뜨렸고, 이후 벌떼는 무사히 떠났다고 합니다. 이 사건은 암브로시우스의 가족과 후대의 성인전 작가들에 의해 미래의 주교의 설득력 있는 설교에 대한 신성한 징조로 해석되었으며, 아기의 입술에 묻은 꿀은 닥터 멜리플루우스(꿀처럼 달콤한 말을 하는 스승)의 예언으로 여겨졌습니다. 암브로시우스의 벌과 벌집과의 도상학적 연관성은 중세 및 초기 근대 기독교 전통을 통해 지속적으로 이어집니다. 주교의 미트라에 벌집이 밑에 있는 모습
은 암브로시우스의 수많은 중세 및 르네상스 묘사에 나타납니다. 중세 동물 우화집 전통(기초적인 참고 자료는 T. H. White 의 The Book of Beasts (1954년, 12세기 라틴 동물 우화집의 번역 및 주석)은 벌을 기독교 공동체의 모델로 광범위하게 다룹니다: 질서 있는 노동, 독신주의적 순결(벌이 성적으로 번식하지 않는다는 로마 고전 시대의 오류가 벌의 기적적인 순결로 기독교적 해석에 통합됨), 여왕(또는 출처에 따라 왕)에 대한 통일된 헌신, 그리고 꽃에서 달콤한 물질을 생산하는 것., 주요 현대 학술 참고 자료는 다시Eva Crane
양봉과 꿀 사냥의 세계사 에바 크레인, 양봉 및 꿀 사냥의 세계사 은 특별히 양봉을 다루지는 않지만, 유럽 수도원 양봉이 발전한 더 넓은 수도원 노동의 틀을 제공합니다. 중세 유럽 전역의 시토회, 베네딕토회, 프란치스코회 수도원 네트워크는 모두 유럽 수도원 카르툴라리 기록물 전반에 걸쳐 문서화된 상당한 양봉 사업을 유지했습니다. 성 베르나르 드 클레르보 (1090~1153년)는 벌 전통의 또 다른 주요 기독교 중세 존경 인물로,
그 클레르보의 베르나르 성인 (1090-1153년)는 꿀벌 전통의 또 다른 주요 기독교 중세 존경 인물로, 이름이 붙여졌습니다 암브로시우스의 벌과 벌집과의 도상학적 연관성은 중세 및 초기 근대 기독교 전통을 통해 지속적으로 이어집니다. 교황 비오 12세가 1953년 회칙에서 멜리플루우스 박사 (버나드 사망 800주년을 기념하여 발행됨). 달콤한 웅변에 대한 베르나르딘의 독서는 암브로스 전통과 유사하며 중세 기독교의 벌에 대한 연관성을 신학적 감미로움과 목가적 설교와 통합합니다.
기독교 벌집 상징은 정식으로 다음과 같이 번역됩니다. 스킵 (1851년 현대 이동식 프레임 Langstroth 벌집이 발명된 19세기까지 대략 중세 시대부터 유럽 양봉 전반에 걸쳐 사용된 짚으로 짠 돔 모양의 벌집 형태). 스켑(skep)은 중세 및 초기 근대 유럽 상징 말뭉치 전반에 걸쳐 벌집의 문장학적 표준 형태로, 미셸 파스투로, 문장학: 고귀한 전통 소개 (Flammarion / Harry N. Abrams, 영어판 2008), 유럽 문장 기호 시스템에 대한 주요 현대 학술 참고 자료입니다. 칼-알렉산더 폰 볼보르트, 문장학: 관습, 규칙 및 스타일 (Blandford Press, 1981), 20세기 중반의 표준 영어 문장학 매뉴얼. 스켑 벌집은 중세 후기부터 유럽 지방자치단체 문장, 수도원 및 종교 단체 문장, 가족 문장 전반에 걸쳐 나타나며, 이 형태는 유타 주 인장, 맨체스터 시 문장, 그리고 대부분의 현대 벌집 문신 렌더링을 포함하여 21세기 벌집 도상학을 계속해서 지배하고 있습니다.
흐름 4: 중세 유럽의 벌 문장 (서기 12세기부터)
벌은 중세 무기고 관행이 통합되는 기간 동안 유럽의 공식 문장에 들어갑니다. 이는 전통적으로 대략 서기 12세기 중반 이후로 거슬러 올라갑니다. 주요 현대 학문적 참고 문헌은 다음과 같습니다. 미셸 파스투로, 문장학: 고귀한 전통 소개 (Flammarion, 2008; 원본 프랑스어 판 1979 Traité d'heraldique), 무기고 상징에 대한 선도적인 살아있는 중세학자의 중세 및 초기 근대 유럽 문장 시스템의 기초적인 처리입니다. Pastoureau는 사자, 독수리, 멧돼지, 수사슴 및 더 넓은 고귀한 동물 캐논과 함께 더 넓은 전령 곤충 및 동물 어휘 내에서 벌의 위치를 기록합니다.
문장학의 벌은 일반적으로 옆모습이나 3/4 뷰로 렌더링되며, 종종 컬러 필드에 금색(또는)으로 표시되고, 때로는 스켑 벌집과 짝을 이루고, 때로는 배수(벌 3마리, 6마리 또는 벌처럼 들판에 흩어져 있음)로 표시됩니다. 세메 꿀벌의 가루 패턴). 프랑스어, 이탈리아어, 독일어, 영어, 네덜란드어, 이베리아어 무기고 전체에 걸쳐 벌의 문장 모양이 문서화되어 있습니다. 칼-알렉산더 폰 볼보르트, 문장학: 관습, 규칙 및 스타일 (Blandford Press, 1981) 및 더 넓은 유럽 전령 문헌에 걸쳐 있습니다.
초기 근대의 주요 꿀벌 무기 왕조는 로마의 바르베리니 가문, 그의 팔(하늘색, 세 마리의 벌 또는 두 개와 하나, 양식화된 프로필로 렌더링된 벌 포함)은 17세기에 가장 잘 알려진 갑옷 벌 구성 중 하나가 되었습니다. 바르베리니 추기경 마페오 바르베리니 (1568년부터 1644년까지) 당선됨 교황 우르바노 8세 1623년과 그의 교황 재임 기간(1623~1644)에 바르베리니 꿀벌은 그 시대의 가장 많이 복제된 문장 상징 중 하나가 되었습니다. 바르베리니 꿀벌은 17세기 로마 건축물 곳곳에 등장합니다. 팔라조 바르베리니 (Carlo Maderno, Gian Lorenzo Bernini, Francesco Borromini가 디자인함(1625~1633)) 성 베드로 대성당에 있는 베르니니의 발다친 (1623~1634년, 나선형 기둥에 바르베리니 벌과 월계수가 박혀 있는 교황 제단 위의 청동 캐노피) 폰타나 델레 API (바르베리니 광장에 있는 베르니니의 꿀벌 분수, 1644년) 그리고 17세기 로마 교회 건축물의 더 넓은 바르베리니 후원 코퍼스에 걸쳐 있습니다. 파스퀴노 풍자극 "Quod n직후인 fecerunt barbari, fecerunt Barberini"("야만인들이 하지 않은 일을 바르베리니가 했다", 건축 자재를 위해 가족이 로마 고대 유물을 채석하는 것을 언급함)는 논쟁의 여지가 있는 가족의 교황직에 대한 도상학적인 약칭으로서 바르베리니 벌의 지위를 증언합니다.
이탈리아와 더 넓은 유럽의 갑옷벌 전통은 18세기와 19세기 제국 꿀벌 채택(나폴레옹 프랑스어, 이후 이탈리아어)에 기반을 둔 시각적 및 구성적 어휘를 제공합니다. 공식적인 문장학 기록에 있는 현대 문신 구성은 종종 Barberini 세 벌 배열을 사용합니다. 세메 꿀벌의 또는 Pastoureau와 von Volborth 전령 말뭉치에 기록된 꿀벌과 스켑의 구성.
흐름 5: 나폴레옹 보나파르트와 제국의 프랑스 벌 (1804년부터)
가장 잘 알려진 중세 이후 유럽의 정치적 벌은 나폴레옹 제국의 벌입니다. 나폴레옹 보나파르트 (1769~1821) 그의 대관식에 따라 프랑스 제1제국의 문장 상징으로 사용됨 나폴레옹 1세, 프랑스 황제, 노트르담 드 파리에서 December 2, 1804. 채택은 고의적인 왕조 위치 지정이었습니다. 백합 문양 (양식화된 백합)은 서기 약 1000년부터 부르봉 왕조 왕조까지 800년 동안 프랑스의 카페 왕조, 발루아 왕조, 부르봉 왕조의 문장 상징이었습니다. 나폴레옹이 벌을 선택한 것은 부르봉 백합 문양을 의식적으로 거부하고 보나파르트 왕조를 카페 왕조보다 앞선 더 깊고 초기의 프랑스 왕실 전통과 연결시키려는 의도였습니다.
나폴레옹이 선택한 고고학적 닻은 1653년 칠데리크 1세의 무덤 발견 Tournai(현재 벨기에)에서. 클로도베오 1세 (c. 440 to 481 CE)는 살리안 프랑크족의 메로빙거왕조의 왕이었으며, 클로비스 1세, 통일 프랑크 왕국의 창시자이자 카페 이전 프랑스 왕실 전통의 역사적 닻입니다. Childeric 무덤은 1653년 5월 27일 Tournai에 있는 새로운 Saint-Brice 교회의 기초를 파는 동안 Adrien Quinquin이라는 청각 장애인 노동자에 의해 발견되었습니다. 무덤에서는 대략 다음과 같은 특별한 무덤 물품이 산출되었습니다. 300개의 작은 황금 칠보 비골 벌 또는 매미(종 식별은 곤충학 및 고고학 문헌 전반에 걸쳐 논의되었습니다. 가장 일반적인 현대 읽기는 양식화 된 벌이라는 것입니다. 일부 출처에서는 매미 읽기가 지속되지만), 의식 용 검, 금 장신구 및 유명한 Childeric의 금반지 무덤 거주자를 식별하는 "CHILDIRICI REGIS"라는 문구가 있습니다.
Childeric 무덤 발견은 처음에 스페인 네덜란드의 합스부르크 대공 컬렉션 소장품에 보관되었으며 다음으로 이전되었습니다. 프랑스 국립 도서관 (당시 Bibliothèque royale) 1665년 합스부르크의 레오폴드 윌리엄이 루이 14세에게 선물로 준 것입니다. 이 컬렉션은 1999년까지 Cabinet des Médailles에 그대로 남아 있었습니다. 1831년 11월 도난 내각의 대부분이 강탈당했습니다. 대부분의 Childeric 무덤 물품은 회수되기 전에 녹아버렸고, 원래 금벌 중 두 마리만이 살아남았습니다. 프랑스 국립 도서관 오늘 수집. Childeric 무덤에 대해 출판된 장학금은 다음과 같습니다. Jean-Jacques 쉬플렛, 아나스타시스 칠데리치 1세 (앤트워프, 1655년, 발견 원본 출판) 19세기와 20세기 프랑스와 벨기에의 고고학적 처리를 통해 현대 메로빙거-고고학 코퍼스에 포함됩니다.
나폴레옹이 벌을 채택한 것은 그 자신의 역사적 상징적 연구와 1804년 대관식까지 이어지는 몇 년간의 역사적, 도상학적 조언자들의 작업에 기반을 두고 있습니다. 나폴레옹의 도상학 프로그램에 대한 주요 현대 학문적 참고 자료는 다음과 같습니다. 필립 드와이어, 시민 황제: 권력을 잡은 나폴레옹 (Yale University Press / Bloomsbury, 2013), Dwyer의 2권짜리 나폴레옹 전기 중 두 번째 권으로, 제국 시대의 도상학적, 상징적 결정을 자세히 기록하고 있습니다. 이전 프랑스어 참조 자료는 다음과 같습니다. 앙드레 카스텔로, 나폴레옹 (Perrin, 1968년 및 1971년 개정), 인기 역사가 Castelot이 쓴 20세기 중반 프랑스의 표준 전기 나폴레옹입니다.
1804년 12월 2일 노트르담 드 파리에서 열린 나폴레옹의 대관식 예복은 제국 꿀벌 프로그램의 주요 공개 전시물이었습니다. 그만큼 그랑 망토 임페리얼 황실 대관식 망토는 담비 안감과 금실로 수놓은 진홍빛 벨벳으로 만들어졌으며 표면 전체에 약 300개의 작은 수놓은 금빛 꿀벌이 흩어져 있었는데, 이는 의도적으로 칠데릭 무덤에서 나온 벌의 수를 반영한 것입니다. 화가가 디자인한 가운 장 밥티스트 이사베이 와 협의하여 Jacques-Louis 데이비드 (그의 1807년 그림 르 사크레 드 나폴레옹 루브르 박물관에서 열린 대관식의 주요 사진 문서), 자수는 피코 작업장. 꿀벌 모티프는 황실 왕좌의 장식, 집안의 상징(벌은 하인의 외투에 나타남), 그리고 나폴레옹의 조카인 나폴레옹 3세의 제1제국(1804~1814년, 백일의 1815년)과 제2제정(1852~1870)을 통해 더 넓은 제국의 시각적 프로그램으로 확장되었습니다.
사이의 구별 버번 백합 문양 그리고 나폴레옹 벌 19세기 프랑스 정치사의 근본적인 도상학적 구별 중 하나이다. 주요 현대 참고 자료는 다음과 같습니다. 사라 핸리, 근대 초기 프랑스의 정체성 정치 (University of Pennsylvania Press, 2010) 및 혁명 이후 프랑스 정치-도상학 문헌 전반에 걸친 부르봉-보나파르트 상징 경쟁에 대한 내용을 다룹니다. 나폴레옹 도상학을 활용한 현대 타투 구성(황실 월계관을 쓴 벌; 황실 "N" 문자와 쌍을 이룬 벌; 나폴레옹식 진홍색과 금색 팔레트의 벌)은 명백히 이 부르봉 대 보나파르트 도상학적 대화 안에 자리 잡고 있습니다.
흐름 6: 맨체스터 노동벌 (1842년 모토, 1877년 모자이크, 2017년 재해석)
그 맨체스터 노동벌 은 가장 잘 알려진 영국 시민 벌 문장이며 20세기 후반 및 21세기 초반 가장 영향력 있는 벌 타투 참고 자료 중 하나입니다. 이 모티프의 문서화된 역사적 앵커는 맨체스터 시 모토 "콘실리오와 라보레(라틴어로 "조언과 노동으로"라는 뜻)이며, 1842년 문장원에서 도시의 문장과 함께 부여되었습니다. 여기서 벌은 산업 노동의 문장적 구현체 역할을 합니다. 1842년 문장 부여는 1838년 맨체스터가 영지와 자치주에서 통합 도시로 승격된 이후에 이루어졌습니다.
맨체스터 벌의 주요 시각적 설치물은 맨체스터 시청에 있으며, 이는 알프레드 워터하우스 (1830-1905)가 디자인하고 1868년에서 1877년 사이에 건설되어 1877년 9월 13일에 개장한 신고딕 양식의 시민 건물입니다. 시청 내부에는 대회의실 밖의 유명한 모자이크 바닥이 있으며, 바닥에 약 67개의 황금색 노동자 벌이 박혀 있는 "벌들"로 알려진 모자이크 구역에는 수십 개의 황금색 노동자 벌이 있고, 도시의 문장에는 7마리 벌이 있는 벌집이 유지되고 있으며 건물 장식 프로그램 전반에 걸쳐 추가적인 벌 이미지가 있습니다. 맨체스터 노동자 벌은 19세기 말까지 도시의 노동 계급 정체성, 면화 공장 노동자들의 생산적인 노동, 그리고 도시 부의 산업 혁명 기원을 나타내는 전형적인 문장적 약어였습니다.
맨체스터의 19세기 산업적 지위는 노동자 벌을 특히 공명하는 지방 자치 문장으로 만들었습니다. 이 도시는 영국 섬유 산업의 중심지였으며, 프리드리히 엥겔스의 1844년 영국 노동 계급의 상태 (독일어판 1845년, 영어판 1887년, 엥겔스가 1842년에서 1844년까지 맨체스터에 거주한 것을 기반으로 함)는 당시 노동 계급의 상태에 대한 기초적인 기록을 제공했으며, 엘리자베스 가스켈의 메리 바튼 (1848)와 북쪽과 남쪽 (1855)는 당시의 주요 문학 기록을 제공했으며, 더 넓은 맨체스터 산업 역사 문헌(특히 에이사 브릭스, 의 "빅토리아 시대 도시들"(펭귄, 1963, 맨체스터의 산업 도시주의에 대한 기초적인 현대적 처리를 포함함)이 있습니다. 이 시기 노동자 벌의 상징적 지위는 지방 자치 단체의 자부심과 명백한 계급 정치적 내용을 결합했습니다. 즉, 도시의 부는 노동자의 노동의 산물이었고, 벌은 그 생산의 문장적 구현체였습니다.
노동자 벌은 20세기를 거치면서 맨체스터의 시민 약어로 계속 사용되었으며, 쓰레기통, 가로등 기둥, 맨홀 덮개, 시민 서신 전반의 도시 문장, 지역 축구 클럽의 유니폼(맨체스터 시티 축구 클럽은 다양한 복고풍 및 기념 유니폼에 벌을 통합했습니다) 및 도시의 대중 시각 문화 전반에 걸쳐 나타났습니다.
맨체스터 노동자 벌의 20세기 후반에서 21세기 초반 가장 중요한 부활은 맨체스터 아레나 폭탄 테러 직후인 2017년 5월 22일에 일어났습니다. 2017년 5월 22일 저녁, 아리아나 그란데 콘서트가 끝날 무렵 콘서트 관람객들이 퇴장하는 동안 맨체스터 아레나 로비에서 자살 폭탄 테러범이 즉석 폭발 장치를 폭발시켜 22명(대부분 젊은 여성과 어린이)이 사망하고 1,000명 이상이 부상당했습니다. 이 공격은 이슬람 국가가 자신들의 소행이라고 주장했으며, 2005년 7월 7일 런던 폭탄 테러 이후 영국에서 발생한 가장 치명적인 테러 사건이었습니다.
공격 이후 며칠과 몇 주 동안 맨체스터 노동자 벌은 도시 전체의 연대 상징으로 재해석되었습니다. 그레이터 맨체스터 전역의 타투 스튜디오 는 원가 또는 자선 기부금으로 노동자 벌 타투를 제공했으며, 수익금은 폭탄 테러에 대응하여 맨체스터 시 의회와 영국 적십자사가 설립한 공식 자선 기금인 위 러브 맨체스터 비상 기금으로 전달되었습니다. 맨체스터 이브닝 뉴스 는 2017년 5월 말, 6월, 7월의 보도를 통해 노동자 벌 타투 의뢰의 급증을 기록했으며, 첫 몇 주 동안 그레이터 맨체스터 스튜디오 전역에 수천 개의 새로운 맨체스터 벌 타투가 새겨졌고 이후 몇 달과 몇 년 동안에도 의뢰량이 계속 높게 유지되었습니다. 맨체스터 벌 은 2017년 이후 시점에서 맨체스터의 주요 시민 연대 약어가 되었으며, 폭탄 테러 이후의 타투 물결은 현대 영국 시민 역사상 가장 많이 기록된 대규모 타투 연대 사건 중 하나를 구성합니다.
맨체스터 폭탄 테러 재해석은 노동자 벌을 2001년 9월 11일 이후 미국에서 소방관 몰타 십자가 채택, 2015년 11월 13일 이후 파리에서 에펠탑과 평화 기호 문장 채택과 유사한 맥락에 놓았습니다. 즉, 특정 테러 공격 이후 상처 입은 도시의 대중 연대 약어가 된 기존의 시민 상징입니다. 2017년 5월 이후에 새겨진 현대 맨체스터 벌 타투는 착용자가 의도했든 아니든, 오래된 산업-시민적 해석 위에 폭탄 연대 해석이 겹쳐져 있습니다. 맨체스터와 더 넓은 북서부 영국 지역의 타투 아티스트들은 2017년 이후 기간 동안 노동자 벌이 가장 많이 의뢰되는 주제 중 하나라고 보고합니다.
흐름 7: 몰몬교 벌집과 데세렛 주 (1849년부터)
그 몰몬교 벌집 은 가장 독특한 미국 종교-시민 벌 전통이며 현대 유타 주 상징의 도상학적 앵커를 제공합니다. 후기 성도들의 벌집 채택은 몰몬경에서 데세렛 (에테르서 2장 3절에서 "꿀벌"을 의미한다고 정의됨)이라는 단어를 사용한 것에서 유래합니다. 몰몬경 이야기에서 데세렛은 자레드족이 이주 중에 가져온 벌 떼에게 주어진 이름이며, 이 용어는 광야에서 근면한 공동체 노동의 상징으로서 벌에 대한 더 넓은 후기 성도적 해석을 담고 있습니다.
벌집의 후기 성도 시민 문장으로서의 역사적 채택은 데세렛 임시 주 (1849-1850) 기간 동안, 즉 1846-1847년 서부 이주 후 솔트레이크 밸리의 후기 성도 정착민들과 브리검 영 (1801-1877)이 제안한 짧은 기간 동안 독립 국가였습니다. 제안된 주의 이름인 데세렛은 몰몬경의 꿀벌 단어에서 직접 가져왔으며, 주의 깃발과 인장에는 벌집이 두드러지게 새겨져 있었습니다. 미국 의회는 데세렛 주를 인정하지 않고 대신 1850년 9월 9일의 1850년 타협안에 따라 유타 준주 를 조직했으며, 국경은 상당히 축소되었지만 후기 성도 공동체의 벌집에 대한 동일시는 유지되었습니다.
브리검 영의 개인적인 양봉 관심과 농업 자급자족에 대한 후기 성도 공동체의 더 넓은 강조는 벌집의 중심 시민 문장으로서의 역할을 강화했습니다. 영의 솔트레이크 시티 거주지는 벌집 하우스 (1854년 건설, 컵홀라에 나무 벌집 조각상 장착)라고 불렸으며, 국립 사적지이자 대중에게 공개되는 후기 성도 역사 유적지로 남아 있습니다. 사자 하우스 와 솔트레이크 시티의 더 넓은 브리검 영 주거 단지는 후기 성도 유타 초기 시대의 개인 및 시민 서명으로서 벌집을 통합합니다.
벌집은 준주 및 주 기간 동안 공식적으로 유타 주 상징 으로 채택되었습니다. 유타 주 인장은 해리 에드워즈 가 디자인하고 1896년 4월 3일(유타가 연방에 가입한 해, 1896년 1월 4일)에 채택되었으며, 중앙에 벌집을 두드러지게 배치하고 주 모토 "산업"을 아래에 새겼습니다. 주 별명( 벌집 주), 주 곤충(꿀벌, 1983년 채택), 그리고 더 넓은 유타 주 시민 시각 프로그램은 현대 주 상징 체계 전반에 걸쳐 벌집을 보존합니다.
후기 성도 및 유타 벌집은 종교-교리적 해석(광야에서의 공동체 노동의 상징으로서 몰몬경 데세렛, 후기 성도 실천 내에서의 명백한 신학적 중요성)과 시민-세속적 해석(종교적 소속에 관계없이 모든 유타 주민에게 적용되는 유타 주 상징)을 모두 담고 있습니다. 유타-시민적 맥락의 현대 타투 구성은 종종 벌집을 벌집 형태로 렌더링하며, 때로는 갈매기(1848년 갈매기가 초기 후기 성도 정착민 작물을 위협하는 메뚜기 떼를 먹어치웠다는 "갈매기의 기적"에 기반한 또 다른 주요 유타 주 상징)와 쌍을 이루거나, 세고 백합(유타 주 꽃) 또는 "Utah" 텍스트와 함께 렌더링됩니다.
후기 성도 벌집은 19세기 후기 성도 지도자들이 기독교 시각 어휘로 상속받은 유럽 기독교 벌집 문장(성 암브로시우스, 중세 수도원 벌집, 유럽 문장 벌집)에서 도상학적으로 유래하지만, 특정 몰몬경 데세렛 어원과 공식 데세렛 주 명명은 유럽 기독교 전통에는 없는 독특한 미국 종교-역사적 층을 더합니다. 유타 시민 맥락에서 벌집 타투를 새기는 비후기 성도 착용자(일반적으로 유타 가족 연고가 있거나 유타에 오래 거주한 착용자)는 종종 종교-교리적 중요성 없이 주-시민적 약어로 이 상징을 사용합니다. 이 두 가지 맥락은 현대 실천에서 공존합니다.
흐름 8: 비욘세와 현대의 비-하이브 (2013년부터)
가장 중요한 현대 대중문화 벌 채택은 비-하이브이며, 이는 비욘세 놀스-카터 (1981년 9월 4일 출생)와 그녀의 팬 커뮤니티와 관련된 팬 집단 용어 및 시각적 도상학입니다. 비-하이브의 등장은 2013년 12월 13일 비욘세의 자칭 다섯 번째 정규 앨범 비욘세 (Parkwood Entertainment / Columbia Records)의 깜짝 발매를 전후한 시기로 기록되며, 이 자정의 비공개 디지털 플랫폼 발매는 아이튠즈 판매 기록을 경신했습니다(앨범은 첫 3일 동안 828,773장이 판매되어 당시 아이튠즈 스토어 역사상 가장 빠르게 판매된 앨범이었습니다).
비-하이브 용어는 2013년과 2014년 소셜 미디어 플랫폼(트위터, 인스타그램, 텀블러)을 통해 팬 커뮤니티의 자칭으로 통합되었으며, 중앙의 여성 군주를 중심으로 한 통일된 팬 집단을 위한 벌과 벌집 은유를 활용했습니다. 이 용어는 비욘세의 이전 "퀸 B" 명명 관례(2003년경 위험한 사랑에 빠지다 시기부터 솔로 경력 전반에 걸쳐 사용되었으며, 더 넓은 힙합 존칭 전통을 기반으로 함)에 맞춰져 현대 팬 집단 약어로 통합되었습니다.
비욘세 자신의 벌 이미지 활용은 소셜 미디어 게시물의 벌 이모티콘, 투어 상품의 벌 이미지, 뮤직 비디오 및 비주얼 앨범(특히 2013년 비욘세 비주얼 앨범과 2016년 4월 23일 레모네이드 비주얼 앨범, HBO 및 Tidal 출시, 비욘세, 칼릴 조셉, 요나스 아케를룬드, 멜리나 마츠카스, 마크 로마넥, 디카일 림마쉬, 토드 투르소, 비욘세 감독)에서 벌 참조를 포함합니다. 비욘세의 벌은 여왕벌 문장의 광범위한 대중문화 여성 군주 재해석의 일부이며, 이집트, 그리스, 로마, 중세 유럽 문헌 전반에 걸쳐 기록된 역사적인 여성 군주 벌 전통과 연결됩니다.
비-하이브 타투 맥락은 2014년경부터 북미, 유럽, 남미 타투 스튜디오 전반에 걸쳐 기록된 현대 패턴으로 등장했습니다. 가장 일반적인 구성은 "BEY" 또는 "B" 텍스트가 있는 단순한 벌 실루엣, 여왕벌 구성(왕관을 쓴 벌, 종종 명백한 비욘세 시각적 참조 포함), 벌집과 벌 구성, 특정 비욘세 앨범, 노래 또는 투어 연도를 참조하는 헌정 구성입니다. 비-하이브 타투는 개방적인 현대 상업 어휘이며, 팬 커뮤니티는 주로 흑인 여성으로 구성되어 있고 도상학적 차용은 흑인 음악 저널리즘 및 팬 연구 문헌(특히 대프니 A. 브룩스, 트레바 B. 린지의 작업과 비욘세 경력에 대한 더 넓은 흑인 페미니스트 음악학 자료) 전반에 걸쳐 지속적인 논의 주제가 되었다는 문화적 맥락적 참고 사항이 있습니다.
흐름 9: 벌을 구하자와 2006년 이후 환경 운동
현대의 환경 옹호 벌 문신 기록은 군집 붕괴 장애 (CCD) 현상에서 비롯되었으며, 북미 상업 양봉에서 처음으로 대규모로 문서화된 것은 2006년 말과 2007년입니다. CCD는 여왕벌, 애벌레, 먹이 저장고는 남겨두고 일벌이 설명할 수 없이 대량으로 사라지는 현상을 설명하기 위해 만들어진 용어이지만, 성체 일벌 개체군은 남지 않습니다. 이 현상은 2006년 말 펜실베이니아 상업 양봉장에서 양봉가에 의해 처음 문서화되었습니다. 데이브 해켄버그그는 자신의 상업 군집의 약 90%를 손실했다고 보고했습니다. 이후 2007년과 그 이후 몇 년간 진행된 USDA, EPA 및 학술 연구 조사에서 CCD는 신니코티노이드 살충제, 바로아 진드기 감염, 바이러스 및 곰팡이 병원균, 농업 경관 단일 경작, 그리고 상업적 이동 양봉의 광범위한 스트레스를 포함하는 다중 원인 현상으로 문서화되었습니다.
2006년 이후 환경 벌 담론의 주요 현대 학술 및 무역 참고 자료는 데이브 골슨, 이야기 속의 독침: 범블비와 함께하는 나의 모험 (Jonathan Cape, 2013, 이후 판)이며, 서식스 대학교 범블비 생태학자이자 범블비 보존 신탁(2006년 설립)의 설립자인 골슨이 쓴 범블비 생물학 및 보존에 대한 베스트셀러입니다. 골슨의 후속 저서 초원의 윙윙거리는 소리 (2014), 꿀벌 Quest (2017년), 그리고 침묵의 지구: 곤충의 종말을 막다 (2021년)은 2006년 이후 벌을 구하는 기록이 운영되는 현대 대중 과학 환경 옹호 프레임을 통합합니다. 더 넓은 학술 문헌에는 해나 노드하우스, 양봉가의 애도 (HarperCollins, 2011년)과 신니코티노이드 효과, 바로아 관리 및 양봉 보존에 대한 상당한 동료 검토 연구 문헌이 포함됩니다.
그 벌을 구하자 운동은 2007년부터 2015년까지 학술 연구원, 상업 양봉가, 취미 양봉가, 환경 NGO( 무척추 동물 보존을 위한 Xerces 협회, 범블비 보존 신탁, 꿀벌 보호 협회및 더 넓은 수분 매개자 보존 네트워크), 그리고 소비자 브랜드(특히 버츠비, 하겐다즈의 2008년 "꿀벌을 도와주세요" 캠페인 및 더 넓은 환경 마케팅 코퍼스)의 연합으로 통합되었습니다. 운동의 시각적 어휘는 단순한 벌 실루엣, "벌을 구하라" 텍스트 구성, 꽃 피는 식물과 벌 수분 매개자 구성, 그리고 더 넓은 벌집과 벌 환경 그래픽 기록을 중심으로 통합되었습니다.
2006년 이후의 환경 벌 문신 기록은 같은 기간 동안 등장했으며 가장 일반적인 현대 벌 구성 맥락 중 하나로 통합되었습니다. 해석은 명백히 환경적입니다. 착용자는 수분 매개자 감소, 생태 문해력, 그리고 종종 수분 매개자 정원 가꾸기, 취미 양봉 또는 환경 운동에 대한 특정 헌신에 대한 우려를 신호하고 있습니다. 구성 어휘에는 종종 야생화, 라벤더, 해바라기, 토종 꽃 피는 식물, 그리고 더 넓은 수분 매개자 정원 시각적 기록이 포함됩니다. 이 해석은 현대 상업 어휘에 개방적이며 후기 성도, 맨체스터 시민 또는 이집트 왕실 기록의 문화적 맥락적 주의를 기울이지 않습니다.
흐름 10: 아메리칸 트래디셔널 벌 플래시 (세일러 제리 시대)
아메리칸 트래디셔널 벌은 보우어리와 호텔 스트리트 시대 플래시 기록 보관소에서 제비, 닻, 장미 또는 하트만큼 대중적이지는 않지만, 벌은 이 기간 동안 표준 재고 품목으로 등장하며 종종 이름 배너, 꽃 또는 벌집 요소와 쌍을 이룹니다. 주요 문서화된 기준점은 더 넓은 웨그너-콜먼-로저스-그림-세일러 제리 아메리칸 트래디셔널 계보 내에 있습니다.
노먼 "세일러 제리" 콜린스 (1911년 ~ 1973년)는 호놀룰루 호텔 스트리트의 자신의 가게에서 더 넓은 아메리칸 트래디셔널 어휘와 함께 가끔 벌 플래시를 제작했으며, 이는 돈 에드 하디 (편집), Sailor Jerry 문신 플래시: Rise and Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002년)에 문서화되어 있으며, 콜린스 플래시 기록 보관소의 주요 출판물입니다. 벌은 호텔 스트리트 시대의 일부 플래시에 나타나며, 일반적으로 캐논 아메리칸 트래디셔널 벌 색상 어휘가 된 대담한 윤곽의 검정색과 노란색 팔레트로 렌더링됩니다.
찰리 웨그너 (본명 비그너, 1875년 ~ 1953년)는 약 1904년부터 1953년 사망할 때까지 채텀 스퀘어 가게를 운영했으며, 사무엘 오라일리 (전기 문신 기계 특허 소유자, 미국 특허 464,801, 1891년 12월 8일)와의 연관을 통해 보우어리 전통을 계승했습니다. 웨그너의 채텀 스퀘어 플래시에는 더 넓은 아메리칸 트래디셔널 어휘와 함께 가끔 벌 디자인이 포함됩니다. 캡 콜먼 (오거스트 버나드 콜먼, 1884년 10월 15일 ~ 1973년 10월 20일)은 1918년경 노퍽, 버지니아에 자신의 가게를 설립했으며 더 넓은 아메리칸 트래디셔널 캐논 내에서 벌 플래시를 제작했습니다. 버트 그림 (본명 에드워드 세실 리어던, 1900년 ~ 1985년)은 1928년부터 세인트루이스의 플래그십 스토어를 716 N. Broadway에서 운영했으며, 롱비치 파이크 가게를 22 S. Chestnut Place(1952년 또는 1954년, 실제로 논란이 되는 해에 구매하여 1969년 밥 쇼에게 판매)에서 운영하며, 폴 로저스가 공동 설립한 장비 및 공급 회사인 스폴딩 앤 로저스와 같은 당시 공급망을 통해 전국적으로 유통된 벌 플래시를 제작했습니다.
벌을 포함한 더 넓은 아메리칸 트래디셔널 캐논에 대한 주요 출판물은 돈 에드 하디의 당신의 꿈을 입으십시오: 문신 속의 나의 삶 (Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013) 및 미국 전통 스타일의 광범위한 Hardy Marks Publications 자료집. 미국 전통 스타일의 벌은 상업적 어휘로, 계보를 정의하는 광범위한 굵은 윤곽선, 제한된 색상 팔레트 미학의 기술적 연속체입니다. 미국 전통 스타일 벌의 가장 일반적인 조합은 벌과 꽃(종종 데이지, 장미 또는 일반적인 꽃), 벌과 벌집, 벌과 이름 배너, 그리고 독립적인 벌이 문장식으로 펼쳐진 모습입니다.
광범위한 Bowery 및 Hotel Street 시대 플래시 자료집에 대한 주요 현대 학술 참고 자료는 마고 DeMello, 비문의 신체: 현대 문신 공동체의 문화사 (Duke University Press, 2000)이며, 이는 현대 벌 시장이 속한 1970년대 이후 미국 문신 문화사 프레임에 대한 기초적인 현대 학술 논의입니다.
흐름 11: 현대 미니멀리스트 싱글 벌 미학 (2010년대 인스타그램 붐)
현대 미니멀리스트 단일 벌 미학은 2010년대에 Instagram, Pinterest, Tumblr에서 파인 라인, 싱글 니들, 미니멀리스트 문신 작업의 소셜 미디어 순환과 밀접하게 연관되어 등장했습니다. 이 미학은 벌을 작은 크기(일반적으로 가장 긴 치수가 1~3인치)로 렌더링하는 데 중점을 두며, 종종 단순한 실루엣이나 제한된 음영과 색상 없이 파인 라인 일러스트레이션으로 표현됩니다. 종종 팔 안쪽, 발목, 목 뒤, 등 위쪽 갈비뼈 또는 손목에 배치됩니다.
미니멀리스트 벌은 2010년대 파인 라인 및 미니멀리스트 문신 미학에서 파생되어 겹치는 부분으로, 특히 2014년 이후의 시술자 그룹과 관련된 Los Angeles 기반 아티스트들과 연관됩니다. J직후인Boy (조나단 발레나), Dr. Woo (Brian Woo), 미라 머라이어 (이전 Girl Knew York), 커트 몽고메리와 2014년에서 2019년 사이에 통합된 광범위한 파인 라인 싱글 니들 미학. 미니멀리스트 벌은 작은 하트, 작은 별, 단어 레터링 조각, 천체(태양, 달, 단일 별) 및 광범위한 파인 라인 식물 어휘와 함께 해당 기간의 대표적인 작은 조각 주제 중 하나입니다.
이 미학의 인스타그램 주도 순환은 2015년경부터 북미, 유럽, 라틴 아메리카, 동아시아 스튜디오에서 작은 벌 문신 의뢰가 기록적으로 급증했으며, 2020년대까지도 높은 의뢰량이 지속되었습니다. 현대 의뢰 데이터에서 미니멀리스트 벌의 시장 위치는 가장 자주 요청되는 작은 조각 문신 주제 중 하나이며, 특히 파인 라인 미학에 매료된 첫 문신 고객들 사이에서 그렇습니다. 이 해석은 특정 전통적인 도상학적 흐름에 묶여 있기보다는 일반적으로 개방적이고 개별적으로 의미가 있습니다(벌은 돌아가신 할머니, 착용자의 정원 가꾸기 취미, 광범위한 환경 문제 또는 특정 개인 상징적 의미를 참조함).
스트림 12: 벌에게 말하기 (영어 및 켈트 민속 전통)
그 전통은 종종 말없이 이루어지는 현대 벌 문신 등록부에 민속적 층위를 제공합니다. 이 전통에 따르면 양봉가는 가족의 죽음, 출생, 결혼 및 주요 운명의 변화와 같은 중요한 가정 행사에 대해 군집에게 공식적으로 알려야 합니다. 많은 영국, 웨일스, 스코틀랜드 및 아일랜드 민속 전통에서 가족의 죽음에 대해 "벌에게 말하지" 않으면 벌이 떼를 지어 떠나거나 죽는다고 믿었습니다. 이 전통은 영어 및 광범위한 켈트 민속 마법 자료집 전반에 걸쳐 문서화되어 있으며, 주요 현대 학술 참고 자료는 Steve Roud 영국과 아일랜드의 미신에 대한 펭귄 가이드, (Penguin, 2003)이며, 영국 및 아일랜드 민속 신념에 대한 표준 현대 참고 자료입니다. "벌에게 말하기" 관행은 17세기경부터 영국 지역 민속 마법 자료집 전반에 걸쳐 문서화되었으며, 광범위한 유럽 전통은 벌과 인간 가정의 특별한 관계에 대한 중세 게르만, 프랑스, 이베리아 민속 신념에서 파생됩니다. 이 전통은 19세기 미국 민속 관행에서도 문서화되었으며, 특히 상당한 영국, 스코틀랜드-아일랜드 또는 독일 이민자 인구가 있는 지역에서 그렇습니다.
문학 전통에는
John Greenleaf Whittier 의 시"Telling the Bees" (1858년, The Atlantic Monthly 1858년 4월호에 게재됨)가 포함되어 있으며, 이 시는 이 관행에 대한 가장 유명한 미국 문학 작품입니다. 화자는 사랑하는 사람의 가족 집으로 돌아와 집안이 애도 중이며 그녀의 죽음에 대해 벌에게 공식적으로 말하는 것을 발견합니다. Whittier의 시는 이 전통의 대표적인 영어 문학 앵커이며 미국 및 영국 시 모음집에서 계속 유통됩니다. "벌에게 말하기" 민속 등록부는 현대 추모 벌 문신(특히 돌아가신 할머니, 어머니 또는 가문의 여성 가장을 위해 의뢰된 벌 문신)에 착용자가 의식적으로 알 수도 있고 모를 수도 있는 층위를 제공합니다. 이 등록부의 벌은 가족의 친밀한 관계 곤충, 가정의 감정적 비밀을 털어놓는 사람이며, 전통의 특정 죽음 발표 역할은 현대 추모 벌의 가장 깊은 민속적 앵커를 제공합니다. 문신 시술자는 추모 벌 문신을 의뢰하는 고객에게 "벌에게 말하기" 등록부가 의도된 해석의 일부인지 물어야 합니다.
미국 전통 스타일의 벌
미국 전통 스타일의 벌은 광범위한 Wagner-Coleman-Rogers-Grimm-Sailor Jerry 미국 전통 스타일 계보에서 파생되었으며, 광범위한 어휘를 정의하는 것과 동일한 기술 사양으로 렌더링됩니다. 즉, 굵은 검은색 윤곽선, 제한된 고채도 색상 팔레트(벌 몸통의 경우 일반적으로 검은색, 노란색, 갈색, 동반 요소의 경우 가끔 흐릿한 빨간색, 녹색 또는 파란색), 자연스러운 접힌 휴식 자세가 아닌 문장식으로 펼쳐진 대칭적인 날개, 그리고 팔뚝, 이두박근, 어깨 또는 가슴 배치를 위해 최적화된 표준화된 비율입니다.
문서화된 주요 미국 전통 스타일 벌 구성에는 펼쳐진 날개를 가진 독립적인 벌(등면 보기), 벌과 꽃 구성(종종 데이지, 장미 또는 일반적인 꽃과 쌍을 이룸), 벌과 벌집 구성, 이름 배너가 벌의 몸 아래 또는 가로지르는 벌과 배너 구성, 벌과 스킵 구성(벌과 꼰 짚 벌집), 그리고 광범위한 꽃과 동물 등록부 내의 가끔 있는 벌과 장미 쌍이 포함됩니다.
미국 전통 스타일의 벌은 현대 사실주의 및 네오 트래디셔널 접근 방식과 다른 기술적 대응에서 구별됩니다. 이는 다른 미국 전통 스타일 모티프를 구별하는 것과 동일한 방식입니다. 즉, 의도적인 색상의 평면성, 윤곽선의 대담함, 확대된 가독성, 수십 년간의 햇빛과 풍화에 대한 내구성입니다. 1948년 선원의 팔뚝에 적용된 미국 전통 스타일 벌은 2026년에도 동일하게 보입니다. 왜냐하면 디자인이 처음부터 내구성을 위해 최적화되었기 때문입니다. 이는 해부학적 충실도가 종종 장기적인 잉크 노화 특성을 희생시키는 현대 사실주의 벌과 대조됩니다.
네오 트래디셔널 스타일의 벌
네오 트래디셔널 스타일의 벌은 현대 고객들이 벌 플래시를 볼 때 가장 많이 인식하는 버전입니다. 네오 트래디셔널은 미국 전통 스타일의 굵은 윤곽선을 유지하지만 색상 팔레트를 극적으로 확장합니다(미국 전통 스타일이 4~5가지 색상을 사용하는 곳에 종종 10~12가지 색상). 훨씬 더 많은 입체적인 음영을 추가하고 더 일러스트레이션적인 구성 접근 방식을 채택합니다. 벌은 나방, 나비, 뱀, 팬더와 함께 현대 네오 트래디셔널 운동의 대표적인 주제 중 하나입니다.
2010년대와 2020년대의 네오 트래디셔널 벌은 종종 여러 문화적 흐름을 통합하는 구성으로 나타납니다. 명시적인 왕관과 모계 헌신 해석을 가진 여왕벌, 2017년 이후의 시민 연대 등록부에 있는 맨체스터 일벌, 야생화 및 수분 매개 식물과 쌍을 이루는 Save-the-Bees 환경 구성, 벌과 벌집 구성 쌍, 그리고 벌과 이름 배너 추모 구성입니다. 네오 트래디셔널 벌은 굵은 윤곽선, 채도 높은 색상 팔레트, 입체적인 음영으로 렌더링되며, 종종 독립적인 표현보다는 더 넓은 구성에 통합됩니다.
2010년대와 2020년대 네오 트래디셔널 벌의 중요성은 환경 참여, 시민 연대, 모계 헌신 문신 작업의 광범위한 부상과 병행되며, 현대 의뢰 데이터에서 벌의 시장 위치는 이러한 패턴을 반영합니다. 네오 트래디셔널 벌은 여성 및 남성 고객 모두에게 가장 많이 요청되는 현대 곤충 주제 중 하나입니다.
현대 사실주의 스타일의 벌
현대 사실주의 벌 작업은 현대 고속 로터리 머신과 초미세 안료를 사용하여 특정 종에 대한 사진과 같은 충실도로 렌더링된 벌을 생산합니다. 현대 사실주의 의뢰 데이터의 주요 종에는
서양 꿀벌 아피스 멜리페라 ((상업 양봉 및 2006년 이후 군집 붕괴 장애 담론의 중심이 되는 종)이 종의 특정 몸통 분절, 복슬복슬한 가슴, 반투명한 날개 패턴으로 렌더링됩니다.호박벌 호박벌 (다양한 벌 종류, 데이브 골슨의 주요 주제 "이야기 속의 찌르기" 이야기의 침 사실주의 벌은 미국 전통 방식의 추상적인 근면함 모티프를 상징하기보다는 벌의 해부학적 구조를 기록합니다. 기술적 충실성이 핵심이며, 사실주의 벌은 사진과 같은 정확도로 묘사된 종입니다. 사실주의 벌은 종종 식물학적으로 정확한 식물 묘사와 짝을 이룹니다 (벌통 정원 관련 라벤더, 광범위한 농업 벌 관련 해바라기, 역사적인 유럽 벌통 목초지 관련 클로버, 토종벌 보호 관련 야생화).
현대 블랙워크의 벌
현대 블랙워크 벌 작업은 벌을 색상 표현보다는 그래픽적인 상징으로 축소합니다. 블랙워크 벌은 날개 표면에 기하학적 테셀레이션을 사용하거나, 점묘법으로 음영을 표현하거나, 생명의 꽃 또는 메타트론의 큐브 패턴과 벌을 통합하는 신성 기하학 오버레이를 사용하거나, 벌의 실루엣을 참조하지만 표면을 묘사하려 하지 않는 순수 선 일러스트레이션을 사용할 수 있습니다. 블랙워크 벌은 추상적인 것이며, 기술적 특징은 자연주의적 정확성보다는 높은 대비와 그래픽 선명도입니다.
특정 블랙워크 벌의 관례에는 벌-꿀집 구성 (벌이 육각형 테셀레이션 꿀집 패턴 중앙에 위치하며, 종종 더 넓은 기하학적 꿀집 영역에 걸쳐 확장됨), 벌-스킵 벌집 구성 (솔리드 블랙 또는 미세 점묘법으로 묘사된 짚으로 짠 벌집과 함께 있는 벌), 벌-만다라 구성 (벌이 방사형 기하학 패턴 중앙에 위치함), 그리고 벌-실루엣 구성 (진단적 몸통 분할 및 날개 맥을 위한 검은색 바탕의 흰색 역선으로 묘사된 솔리드 블랙 벌)이 포함됩니다.
현대 사실주의와 현대 블랙워크 모드 모두 표면 처리가 아무리 달라 보여도 미국 전통 및 네오 전통 벌 어휘에서 파생되었으며, 두 모드 모두 2010년대와 2020년대의 광범위한 환경 및 시민 참여 미학의 부상과 함께 위탁 데이터에서 빠르게 성장했습니다.
벌의 짝과 그 의미
벌은 대부분 다중 요소 구성의 일부로 나타납니다. 각 일반적인 짝은 자체적인 해석을 가지고 있습니다.
벌 + 꽃:
수분, 생식력, 생태 문해력, 그리고 주는 사람과 받는 사람 사이의 생산적인 관계. 특정 꽃 종은 자체적인 의미를 부여합니다: 해바라기 벌은 농업 및 더 넓은 태양과 따뜻함의 연관성을 전달합니다; 라벤더 벌은 허브 정원 및 향기로운 의미를 전달합니다; 클로버 벌은 역사적인 유럽 벌통 목초지 의미를 전달합니다; 야생화 벌은 토종벌 보호 의미를 전달합니다. 벌과 꽃은 모든 스타일 모드에서 가장 많이 의뢰되는 현대 벌 구성 중 하나입니다. 벌 + 꿀집:
공동체, 생산적인 노동, 그리고 더 넓은 벌통 관련 의미. 육각형 꿀집 패턴은 자연에서 가장 잘 알려진 기하학적 구조 중 하나이며, 그 수학적 우아함 (평면 공간을 동일한 부피의 셀로 채우는 가장 효율적인 테셀레이션으로서의 육각형)은 평행한 수학-자연사 의미를 제공합니다. 벌과 꿀집 구성은 특히 현대 블랙워크 및 기하학 작업에서 흔하며, 꿀집 테셀레이션은 더 넓은 영역에 걸쳐 확장될 수 있습니다. 벌 + 왕관:
여왕벌. 여성 주권, 모계 권위, 공동체의 리더십, 그리고 종종 어머니, 할머니 또는 여성 가족 어른에 대한 특별한 헌신. 왕관은 가장 흔한 여왕벌 동반 요소이며, 미국 전통의 평면 색상부터 네오 전통의 입체 음영, 현대의 섬세한 선 및 미니멀리즘에 이르기까지 모든 스타일 모드에서 묘사됩니다. 벌 + 이름 배너:
직접적인 헌신 구성, 종종 기념. 이름이 언급된 사람은 근면함, 공동체 또는 모계 의미를 통해 존경받습니다. 사망한 할머니, 어머니 또는 여성 가족 어른을 기리기 위한 일반적인 구성으로, 종종 벌의 "가족의 여왕벌"이라는 의미와 짝을 이룹니다. "벌에게 말하기"라는 민담 전통은 착용자가 의식적으로 불러일으키든 아니든 이 구성에 더 깊은 층을 제공합니다. 벌 + 스킵 벌집:
파스투로의 " 문장학 문장학 문장학: 관습, 규칙 및 스타일 문장학: 관습, 규칙 및 스타일벌 + 맨체스터 텍스트 또는 맨체스터 랜드마크:
2017년 5월 이후 연대 의식의 맨체스터 시민 정체성. 종종 "MCR", "Manchester" 또는 특정 맨체스터 랜드마크 (맨체스터 시청, 맨체스터 스카이라인, Hacienda 나이트클럽 로고)와 짝을 이룹니다. 2017년 5월 이후 그레이터 맨체스터 스튜디오에서 가장 많이 의뢰된 구성 중 하나입니다. 벌 + 유타 랜드마크 또는 유타 텍스트:
더 넓은 후기 성도 및 유타 주 등록의 유타 시민 정체성. 종종 유타 윤곽, "Utah" 텍스트, 세고 백합 또는 그레이트 솔트 레이크 실루엣과 짝을 이룹니다. 유타 및 더 넓은 산악 서부 스튜디오에서 흔합니다. 벌 + 나폴레옹 이미지 (월계관, 제국 N, 나폴레옹식 진홍색과 금색):
나폴레옹 제국 구성, 종종 헌정된 프랑스 역사 또는 보나파르트주의 등록으로 묘사됩니다. 더 넓은 벌과 꽃 또는 벌과 왕관 구성보다 덜 흔하지만 역사적 상징물 고객들 사이에서 문서화된 현대 전문 분야입니다. 벌 + 상형 문자 프레임 또는 이집트 요소:
하 이집트 신성한 벌 해석, 종종 앙크, 호루스의 눈, 상형 문자 스타일 텍스트 프레임 또는 더 넓은 이집트 부흥 시각 등록과 짝을 이룹니다. 유럽에서 파생된 벌 구성보다 덜 흔하지만 현대 전문 스튜디오에서 문서화되었습니다. 벌 + 해바라기 및 더 넓은 벌통 정원 구성:
벌 보호 환경 구성. 종종 식물학적으로 정확한 꽃 묘사와 명시적인 환경 옹호 해석을 가진 네오 전통 또는 현대 섬세한 선 모드로 묘사됩니다. 가장 많이 의뢰되는 현대 환경 문신 구성 중 하나입니다. 벌 + 벌 (짝 또는 여러 마리 벌):
공동체, 가족, 파트너십 또는 더 넓은 벌집-집단적 해석. 세 마리 벌 구성은 바르베리니 문장 배열 (하늘색, 세 마리 벌 황금색, 두 마리 위 한 마리)을 참조합니다; 여러 마리 벌 흩뿌리기 구성은 나폴레옹의 벌의 심볼 세메 고객이 이 목록에 없는 짝에 대해 물을 때, 규칙은 복합 모티프의 경우와 동일합니다: 각 요소는 자체 의미를 가져오며, 결합된 해석은 그들 사이의 대화입니다. 숙련된 문신가는 바늘이 피부에 닿기 전에 그 대화를 나눌 수 있습니다.
벌 문신 배치
일반적인 배치 각각은 다른 시각적 및 수명 트레이드오프를 가집니다.
팔 안쪽과 손목:
미니멀리스트 단일 벌 구성의 전형적인 현대 소형 작품 위치, 특히 섬세한 선 및 네오 전통 작업의 경우. 팔 안쪽 배치는 착용자에게 매우 잘 보이고 다른 사람에게는 적당히 보입니다; 손목 배치는 팔 위쪽 또는 등 쪽 배치보다 햇빛 노출과 마찰로 인해 더 빨리 희미해지지만 비슷하게 보입니다. 2017년 이후 맨체스터 노동 벌과 현대 환경 벌 보호 등록에 가장 일반적인 배치입니다. 어깨와 등 위쪽:
벌과 꽃, 벌과 꿀집, 그리고 더 넓은 네오 전통 및 사실주의 작업을 포함한 더 큰 구성을 수용합니다. 어깨는 여왕벌과 왕관 구성 및 벌과 이름 배너 기념 구성의 전형적인 배치입니다. 등 위쪽은 나폴레옹의 벌의 심볼 세메 팔 안쪽 이두근과 갈비뼈:
친밀한 등록 연관성을 가지며 사망한 할머니, 어머니 또는 여성 가족 어른을 위한 기념 벌 구성과 자연스럽게 짝을 이룹니다. 팔 안쪽 이두근은 현대 위탁 데이터에서 여왕벌과 왕관 구성에 특히 일반적입니다. 흉골과 가슴:
친밀하거나 기념적인 등록을 신호하고 이름 배너와 자연스럽게 짝을 이룹니다. 가슴은 더 큰 모계 헌신 구성의 전형적인 배치입니다. 귀 뒤와 목 뒤:
미니멀리스트 단일 벌 구성에 일반적이며, 특히 현대 섬세한 선 작업에서 그렇습니다. 뒤에서 매우 잘 보이고 앞에서 적당히 보이며, 의도적인 미적 선택을 신호합니다. 발목과 발:
미니멀리스트 단일 벌 구성에 일반적이며, 특히 섬세한 선 미학에 끌리는 첫 문신 고객에게 그렇습니다. 발 배치는 신발과의 마찰 및 지면 접촉로 인해 대부분의 다른 배치보다 더 빨리 희미해집니다; 수명 트레이드오프에 대해 아티스트와 상의하십시오. 허벅지:
벌과 꽃 네오 전통 구성, 여왕벌과 왕관 구성, 그리고 더 넓은 꿀집 확장 블랙워크 구성을 포함한 더 큰 구성을 수용합니다. 아티스트와 배치에 대해 상의하십시오; 기술적, 스타일적, 수명적 함의가 있습니다. 벌 색상과 그 의미
벌 구성의 색상 선택은 문신 팔레트 옵션의 전체 범위에 걸쳐 작동합니다.
검은색과 노란색 자연주의:
미국 전통 및 네오 전통 벌의 전형적인 색상 등록으로, 실제 서양 꿀벌 ( 아피스 멜리페라(상업 양봉 및 2006년 이후 군집 붕괴 장애 담론의 중심이 되는 종)이 종의 특정 몸통 분절, 복슬복슬한 가슴, 반투명한 날개 패턴으로 렌더링됩니다.전체 검은색 블랙워크:
현대 블랙워크 등록으로, 벌은 솔리드 블랙 실루엣 또는 섬세한 선 일러스트레이션으로 묘사됩니다. 전체 검은색 벌은 가장 일반적인 현대 섬세한 선 및 미니멀리스트 벌 구성 중 하나이며, 기하학적 꿀집 배경 및 신성 기하학 오버레이와 자연스럽게 짝을 이룹니다. 금속 금색 효과:
나폴레옹 및 더 넓은 문장 등록으로, 벌은 나폴레옹의 대관식 망토의 금색 자수, 칠데릭 1세의 금색 브로치, 또는 더 넓은 유럽 문장 금색-색상 필드 전통을 연상시키도록 묘사됩니다. 금색 효과 벌은 자연주의 또는 전체 검은색 등록보다 덜 흔하지만 현대 전문 스튜디오에서 문서화되었습니다. 수채화 벌:
색상 워시와 번짐이 솔리드 색상 필드를 대체하는 현대적인 미적 선택. 수채화 벌은 2010년대와 2020년대 스타일 모드이며 특정 전통 팔레트에 전념하지 않고 일반적인 근면함 해석을 전달합니다. 갈색과 노란색 자연주의에 반투명 날개:
종의 특정 색상과 날개 투명도가 사진과 같은 충실도로 묘사되는 현대 사실주의 등록. 벌 보호 환경 구성 및 더 넓은 자연주의-사실주의 작업에서 흔합니다. 무지개 또는 프라이드 색상 벌:
현대 퀴어 프라이드 공명. 벌의 공동체 등록은 더 넓은 퀴어-공동체 해석과 일치하며 무지개 색상 구성은 확언을 명확하게 합니다. 이 구성은 2010년대와 2020년대에 인식된 현대 패턴으로 등장했습니다. 문화적 맥락
벌 문신은 언급할 가치가 있는 몇 가지 특정 문화적 맥락을 가지고 있습니다.
맨체스터 노동 벌과 2017년 5월 폭탄 테러.
2017년 이후 맨체스터 노동 벌은 22명의 콘서트 관객이 사망한 2017년 5월 22일 맨체스터 아레나 폭탄 테러를 명시적으로 참조합니다. 맨체스터 노동 벌을 의뢰하는 맨체스터 외 거주자는 자신이 무엇을 참조하는지 알아야 합니다; 이 상징의 현대적 등록은 일반적인 영국 시민 상징이 아니라 특정 테러 공격과 그 희생자들에 대한 특정 시민 연대 참조입니다. 정직한 관행은 모티프가 속한 전통을 아는 것입니다; 맨체스터 거주자 또는 명시적인 맨체스터 가족 혈통을 가진 착용자는 영향을 받은 공동체 내부에서 상징에 참여하는 것이고, 맨체스터 외 거주자는 특정 시민 참조에 진입하는 것이며 이에 대해 말할 수 있어야 합니다. 몰몬 데세렛 벌집과 유타 시민 정체성.
벌집의 후기 성도 및 유타 시민 등록은 특정 종교 및 국가적 무게를 지닙니다. 명시적인 유타 주 등록 (유타 윤곽, "Utah" 텍스트, 세고 백합 또는 그레이트 솔트 레이크와 짝을 이룸)에서 벌집 문신을 의뢰하는 비 후기 성도 착용자는 세속적인 국가-시민 등록과 함께 상징이 지니는 후기 성도 종교-교리적 층을 알아야 합니다. 두 가지 해석은 현대 관행에서 공존하며, 종교적 소속에 관계없이 유타 거주자는 벌집을 주-시민 약어로 흔히 사용합니다. 비욘세의 비-하이브와 흑인 페미니스트 음악학 등록.
비-하이브의 현대 팬-집단 아이콘은 주로 흑인 여성이며, 비-흑인 또는 비-여성 착용자에 의한 아이콘의 전유는 흑인 음악 저널리즘 및 팬 연구 문헌 전반에 걸쳐 지속적인 논의의 주제였습니다. 비-흑인-여성 착용자에 대한 정직한 관행은 자신이 무엇에 참여하는지 아는 것입니다; 비-하이브는 일반적인 여왕벌 상징이 아니라 특정 흑인 여성 팝 주권자를 중심으로 하는 특정 팬-집단 등록입니다. 하 이집트 신성한 벌.
이집트 부흥 문신 구성은 현대 문신 관행에서 모든 이집트 상징 작업에 적용되는 더 넓은 문화적 맥락 고려 사항을 담고 있습니다. 공식 nswt-bity 왕실 명칭 내의 벌은 열린 역사적 참조입니다; 더 넓은 상형 문자 및 이집트 구성 등록은 이집트 부흥 미학 작업에서 문화적 맥락 관리에 대한 현대적 논의를 담고 있습니다. "벌에게 말하기" 민담 전통.
영국, 웨일스, 스코틀랜드, 아일랜드의 공식적으로 군집에게 가정의 사건, 특히 죽음을 알리는 민간 관행은 착용자가 의식적으로 알 수도 있고 모를 수도 있는 현대 기념 벌 문신에 민담적 층을 제공합니다. 이 전통은 열린 유럽 민간 유산이며 어떤 착용자도 문화적 맥락 걱정 없이 참여할 수 있습니다; 작업 문신가의 관행은 기념 등록이 의도된 해석의 일부인지 고객에게 묻는 것입니다. 벌 보호 환경 등록.
2006년 이후 군집 붕괴 장애 맥락과 더 넓은 수분 매개자 보존 운동은 열린 현대 환경 참조입니다. 토종 꽃 식물과 짝을 이룬 현대 사실주의 벌, 벌 보호 텍스트 구성, 그리고 더 넓은 벌통 정원 시각 등록은 특정 문화적 맥락 걱정 없이 열린 상업적 어휘이며, 어떤 종의 묘사에도 적절한 더 넓은 환경 문해력 외에는 없습니다. 나폴레옹, 성 암브로스, 중세 유럽 문장, 그리고 미국 전통 벌 구성은 맨체스터, 유타, 비-하이브, 그리고 이집트 등록과 같은 문화적 맥락 걱정을 지니지 않습니다. 그것들은 열린 서구 문화 유산이며 어떤 착용자도 전유 없이 참여할 수 있습니다.
유명한 벌 문신 연결
칠데릭 1세 메로빙거 금벌
- 1653년 투르네에서 발견되어 1831년 국립 도서관 도난 사건에서 대부분 녹아버린 이 벌들은 유럽 정치 벌 전통의 가장 깊은 고고학적 기반을 구성합니다. 살아남은 두 마리의 금벌은 프랑스 국립 도서관 프랑스 국립 도서관 말리아 벌 펜던트
- (기원전 1800년에서 1700년경, 꿀 한 방울을 들고 있는 두 마리 벌의 미노아 금 필리그리 펜던트)는 헤라클리온 고고학 박물관 에 보관되어 있으며, 유럽 벌 상징 전통의 가장 깊은 고전 이전 지중해 시각적 기반을 제공합니다.나폴레옹 보나파르트의 1804년 대관식 망토
- 나폴레옹 보나파르트의 1804년 대관식 망토, 황금 벌 약 300마리로 수놓아져 있으며 이는 클로비스 1세 무덤 출토품에 대한 의도적인 참조입니다. 이 문서는 제국 시대의 직물 문헌과 자크 루이 다비드의 1807년 그림에 걸쳐 문서화되어 있습니다. 르 사크레 드 나폴레옹 루브르 박물관 소장.
- 바르베리니 세 마리 벌 문장 구성 (청색, 황금색 벌 세 마리, 두 개와 한 개)는 17세기 가장 많이 복제된 문장 구성 중 하나로, 성 베드로 대성당의 베르니니 발다키노(1623년~1634년), 바르베리니 궁전, 피아차 바르베리니의 분수대에 새겨져 있습니다.
- 맨체스터 시청 (알프레드 워터하우스, 1868년~1877년)에는 대회의장 바닥에 맨체스터 노동자 벌 모자이크 설치물이 있으며, 2017년 이후 맨체스터 벌 연대 등록의 주요 물리적 닻 역할을 합니다.
- 브리검 영의 비하이브 하우스 솔트레이크 시티(1854년 건축, 돔에 나무 벌집이 있음)는 국립 사적지로, 19세기 후기 성도들이 벌집을 시민의 상징으로 채택한 주요 물리적 닻입니다.
- 유타주의 대인장 (해리 에드워즈, 1896년 4월 3일 채택)은 주 모토 "근면"과 함께 벌집을 두드러지게 특징으로 하며, 공식적인 유타 시민 닻 역할을 합니다.
- 비욘세 놀스-카터의 깜짝 발표, 2013년 12월 13일 다섯 번째 정규 앨범 비욘세 (파크우드 엔터테인먼트 / 컬럼비아 레코드)는 현대적인 비욘세 팬 집단의 상징을 통합했습니다.
- 2017년 맨체스터 노동자 벌 문신 유행 2017년 5월 22일 맨체스터 아레나 폭탄 테러 이후, 맨체스터 전역의 스튜디오에서 수천 개의 새로운 맨체스터 벌 문신이 시술되었고 수익금은 We Love Manchester Emergency Fund로 전달되었습니다. 이는 현대 영국 시민 역사상 가장 많이 문서화된 대규모 문신 연대 사건 중 하나입니다.
- 데이브 해켄버그의 2006년 말 기록 펜실베이니아 상업 양봉업에서 설명할 수 없는 군집 손실에 대한 기록은 현대의 벌 보호 환경 문신 등록의 근간이 되는 군집 붕괴 장애 담론의 일반적인 시작을 표시합니다.
벌 문신에 대해 생각하는 방법
벌 문신을 고려하고 있다면, 네 가지 유용한 질문이 있습니다:
- 어떤 전통에서 영감을 얻고 싶으신가요? 하 이집트 왕실 벌, 그리스-로마 멜로네와 트리아이 공동체, 성 암브로시우스 기독교 벌집, 중세 유럽 문장 벌집, 나폴레옹 제국, 맨체스터 노동자 벌, 몰몬 데세렛, 비욘세 비하이브, 벌 보호 환경 등록, 그리고 더 넓은 "가족의 여왕벌" 추모 등록 모두 다른 의미를 지닙니다. 전통은 겹치고 많은 구성이 여러 가지를 동시에 담고 있지만, 당신이 담고 싶은 의미는 디자인 대화를 형성합니다.
- 어떤 구성으로 하시겠습니까? 단순한 벌은 벌과 꽃, 벌과 벌집, 왕관을 쓴 여왕벌, 2017년 이후 등록된 맨체스터 노동자 벌, 벌과 야생화 보호를 위한 조경 작품, 벌과 이름 배너 추모 작품과는 다른 표현입니다. 구성 선택은 벌 문신을 하는 것만큼이나 중요합니다.
- 어떤 스타일로 하시겠습니까? 아메리칸 트래디셔널 벌은 사실주의 벌과 다르게 시간이 지남에 따라 나타나며, 네오 트래디셔널 벌은 몸에 다르게 자리 잡고, 파인 라인 미니멀리스트 벌은 블랙워크 벌이 수채화 벌과는 다른 수명 특성을 가집니다. 스타일은 단순한 선호도가 아니라 기술적, 미적 함의를 가진 실제 선택입니다.
- 어떤 아티스트에게 받으시겠습니까? 벌은 기본적인 디자인이며 대부분의 작업 타투이스트가 할 수 있습니다. 하지만 아메리칸 트래디셔널 전통에서 훈련받은 시술자가 그린 벌은 현대 사실주의, 현대 파인 라인, 또는 블랙워크에서 훈련받은 시술자가 그린 같은 벌과는 다르게 보일 것입니다. 특정 전통이 중요하다면, 그 전통에서 훈련받은 타투이스트를 찾으십시오. 계보가 중요합니다.
작업하는 타투이스트는 네 가지 모두에 대해 정직한 대화를 나눌 수 있습니다. 벌은 작업 무역에서 가장 정제된 모티프 중 하나로, 4,500년의 이집트 왕실 무게, 2,500년의 그리스-로마 종교 무게, 1,500년의 기독교 중세 무게, 200년의 나폴레옹 제국 무게, 180년의 맨체스터 시민 무게, 175년의 몰몬 데세렛 무게, 그리고 활기찬 현대 대중문화 및 환경 등록이 형태 뒤에 있습니다. 시간이 지나도 잘 유지되는 기술적 패턴은 광범위하게 문서화되어 잘 교육되었습니다.
출처
- 크레인, 에바. 양봉 및 꿀 사냥의 세계사. 루틀리지, 1999년. 전 세계 양봉 역사에 대한 20세기 후반의 기초 참고 문헌; 기원전 약 2400년부터 이집트 양봉 기록, 중세 유럽 수도원 양봉 전통, 그리고 더 넓은 지속적인 벌과 인간의 문화 역사를 문서화합니다.
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- 굴슨, 데이브. 침묵의 지구: 곤충 대재앙 막기. 조나단 케이프, 2021년. 벌 보호 운동이 속한 더 넓은 곤충 보존 프레임워크입니다.
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- 휘티어, 존 그린리프. "벌에게 말하기." 에 게재됨 1858년 4월호에 게재됨)가 포함되어 있으며, 이 시는 이 관행에 대한 가장 유명한 미국 문학 작품입니다. 화자는 사랑하는 사람의 가족 집으로 돌아와 집안이 애도 중이며 그녀의 죽음에 대해 벌에게 공식적으로 말하는 것을 발견합니다. Whittier의 시는 이 전통의 대표적인 영어 문학 앵커이며 미국 및 영국 시 모음집에서 계속 유통됩니다., 1858년 4월. "벌에게 말하기" 전통의 캐논적인 영어 문학적 닻입니다.
- 시플렛, 장-자크. 클로비스 1세의 부활. 안트베르펜, 1655년. 1653년 투르네에서 발견된 클로비스 1세 무덤의 원본 출판물로, 나폴레옹의 도상학적 닻을 제공한 금 벌 브로치 문서가 포함되어 있습니다.
- 파울리누스 부제. 비타 암브로시이 (암브로시우스의 생애). 서기 412년경 ~ 425년경. 벌과 성 암브로시우스 전통의 성인전 자료로, 아기 암브로시우스의 입술에 벌 떼가 꿀을 떨어뜨리는 내용입니다.
- 베르길리우스. 의 게오르기카4권. 기원전 29년. 벌의 공동체를 질서 있는 노동의 모델로 묘사한 유명한 구절이 담긴, 벌의 문화에 대한 주요 고전 문학 작품입니다.
- 대 플리니우스. 의 박물지11권. 서기 77년경 ~ 79년경. 벌의 생물학과 양봉 실습에 대한 현존하는 가장 포괄적인 고전 개요서입니다.
- 맨체스터 이브닝 뉴스 보도, 2017년 ~ 2018년. 2017년 5월 22일 이후 맨체스터 노동자 벌 문신 연대 운동과 맨체스터 아레나 폭탄 테러 이후 노동자 벌의 광범위한 시민적 재탈환에 대한 현대 기록입니다.
- 브리검 영 문서와 후기 성도 역사 기록 보관소, 교회 역사 도서관, 솔트레이크 시티. 1849년 데세렛 주의 명명과 19세기 후기 성도들의 벌집을 시민의 상징으로 채택한 것에 대한 주요 기록입니다.
- 데멜로, 마고. 문신의 몸: 현대 문신 커뮤니티의 문화사. 듀크 대학교 출판부, 2000년. 현대 벌 시장이 자리 잡은 1970년대 이후 미국 문신 문화사의 주요 현대 학술 연구입니다.
- 하디, 돈 에드 (편집). 세일러 제리 타투 플래시: 라이즈 앤 샤인, 1권. 하디 마크스 출판사, 2002년. 노먼 콜린스의 호텔 스트리트 플래시 아카이브의 주요 출판본으로, 가끔 벌 그림도 포함되어 있습니다.
- 하디, 돈 에드. 꿈을 입다: 나의 문신 인생. 토마스 던 출판사 / 세인트 마틴스, 2013년. 1970년대 이후 미국 전통에 대한 1인칭 회고록으로, 호텔 스트리트 세일러 제리 맥락과 더 넓은 미국 전통 도상학 어휘에 대한 당시 기록 자료를 포함합니다.
편집.
조사 및 작성: 존 J. 마요 3세, 타투 히스토리 아틀라스 편집자. 이 페이지는 위에 명시된 최근 검토 날짜 기준 현재의 규범을 반영하며 분기별로 업데이트됩니다.
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