개구리 문신은 무슨 뜻인가요?
개구리 문신은 가장 흔하게 변형, 풍요, 행운, 번영을 의미하며, 구체적인 의미는 출처 전통에 따라 달라집니다. 고대 이집트 상징 체계에서 개구리 여신 헤케트는 출산과 부활을 상징했습니다. 일본 문화에서 개구리(카에루)는 안전한 귀환과 행운을 의미합니다. 중국 풍수에서 세 발 달린 돈 두꺼비는 부를 상징합니다. 의미는 전통, 색상, 조합에 따라 달라집니다.
이집트 개구리 문신은 무슨 뜻인가요?
이집트 개구리 문신은 기원전 3000년경부터 기록된 풍요, 출산, 부활의 개구리 머리 여신 헤케트(이집트 ḥqt)를 참조합니다. 이집트학자 제럴딘 핀치(옥스퍼드, 2002)는 안전한 출산을 위해 착용했던 개구리 부적을 기록했으며, 이집트 개구리 상형문자는 10만이라는 숫자를 나타내 풍요와 생명력을 상징했습니다. 이 모티프는 새로운 삶과 재생을 의미합니다.
일본 개구리 문신은 무슨 뜻인가요?
일본 개구리 문신(카에루, 蛙)은 여행자, 돈, 행운의 안전한 귀환과 행운을 의미하는데, 그 이유는 카에루 가 동사 카에루 ("돌아오다")의 동음이의어이기 때문입니다. 일본 민담에는 두꺼비 마법 영웅 지라이야와 오노노 토후가 끈기 있는 개구리를 지켜보는 비유가 전해집니다. 여행자들은 역사적으로 안전한 귀가를 위해 개구리 부적을 지니고 다녔습니다.
돈 두꺼비 문신은 무슨 뜻인가요?
돈 두꺼비 문신은 중국의 진찬 (金蟾), 즉 풍수 전통의 세 발 달린 돈 두꺼비를 참조하며, 이는 중국학자 볼프람 에버하르트(1986)에 의해 기록되었습니다. 일반적으로 입에 동전을 물고 동전 더미 위에 앉아 있는 두꺼비는 돈을 끌어들이고 보호한다고 믿어지는 부와 번영의 부적입니다. 의미는 명백히 재정적 행운입니다.
태평양 북서부 개구리 문신은 무슨 뜻인가요?
틀링깃과 하이다 전통에서 개구리는 프란츠 보아스(1916)와 조지 T. 에몬스가 기록한 특정 가문과 인간과 영계 간의 소통에 tied된 문장(틀링깃 at.ow, "소유물")입니다. 문장 디자인은 상속된 가문의 재산이며 공개 모티프가 아닙니다. 외부 국가에서 개구리 문장 문양을 복제하는 것은 권장되지 않습니다.
페페 더 프로그 문신은 무슨 뜻인가요?
페페 더 프로그는 2005년 맷 퓨리가 만든 만화 캐릭터로, 초기에 무해한 인터넷 밈으로 퍼졌으나 극우 및 혐오 단체에 의해 도용되었습니다. 반명예연맹은 2016년에 페페를 혐오 상징 데이터베이스에 추가했지만, 대부분의 사용은 비혐오적이라고 언급했습니다. 이 지정은 맥락에 따라 달라집니다. 이 캐릭터는 나중에 다른 맥락에서 부분적으로 재해석되었습니다.
세계 전통 속 개구리와 두꺼비
개구리와 두꺼비는 하나의 모티프가 아니라 여러 모티프의 집합체입니다. 의미가 이토록 오래되고 다양한 문신 주제는 드뭅니다. 개구리는 이집트 상징 기록의 가장 오래된 층에서 풍요와 부활의 상징으로, 메소아메리카 종교에서 비의 동물로, 동아시아 민담에서 행운과 부의 부적으로, 북미 태평양 연안의 문장학에서 가문의 소유물로, 유럽 민담에서 마녀의 사역마와 변형의 인물로 등장합니다. 어떤 전통이 어떤 의미를 제공했는지 이해하는 것이 개구리 문신을 올바르게 읽는 유일한 방법입니다. 이 가이드는 각 흐름을 추적하며 어떤 전통이 개방적이고 어떤 전통이 문화적 취급 제약이 있는지 명확히 밝힙니다.
용어에 대한 참고. 동물학에서 "개구리"와 "두꺼비"는 명확하게 구분되는 범주가 아닙니다. 두꺼비는 개구리의 하위 집합이며(울퉁불퉁하고 종종 육생인 종, Bufonidae과 포함), 많은 언어와 전통에서는 이를 전혀 구분하지 않습니다. 아래에서 논의되는 이집트, 일본, 북미 태평양 연안 전통은 매끄러운 수생 개구리에 중점을 두는 반면, 메소아메리카, 중국, 유럽의 마녀 전통은 특히 두꺼비에 중점을 둡니다. 이 가이드는 각 전통의 강조점을 사용하며, 도상학적 중요성을 가질 때 구분을 표시합니다.
스트림 1: 이집트의 헤케트, 풍요, 출산, 부활
상징 기록에서 가장 오래 지속된 개구리 전통은 고대 이집트의 것으로, 여신 헤케트 (이집트 ḥqt개구리 머리를 하거나 완전히 개구리 형태를 한 풍요, 출산, 부활의 신인 헤케트 또는 헤크티트로 음역되기도 합니다. 확인됨. 헤케트의 기록된 존재는 고왕국(기원전 약 2686년 ~ 2181년)부터 프톨레마이오스 시대까지 이어지며, 관련 개구리 상징은 기원전 약 3000년까지 거슬러 올라갑니다. 표준 영어 참고 자료는 이집트 상징 및 신들에 관한 Richard H. Wilkinson의 저작이며, 여기에는 이집트 미술 읽기 (Thames and Hudson, 1992)와 그의 후속 저작인 고대 이집트의 모든 신과 여신 (Thames and Hudson, 2003) 및 Geraldine Pinch의 이집트 신화: 고대 이집트의 신, 여신, 전통에 대한 안내서 (Oxford University Press, 2002)가 포함됩니다.
이집트 사상에서 개구리와 풍요의 연관성은 관찰적이고 직접적입니다. 나일강의 연례 범람은 범람한 들판에 엄청난 수의 개구리를 발생시켰고, 따라서 개구리는 이집트 농업을 가능하게 한 홍수와 함께 도착한 넘쳐나는 새로운 생명의 가시적인 상징이 되었습니다. 이것은 메소아메리카에서 개구리를 비의 동물로 만든 것과 같은 관찰적 논리입니다. 이집트인들은 이를 확장하여, 헤케트는 출산의 마지막 단계와 산파술과 연관되었고, 태아를 빨리 자라게 하고 생명의 숨결을 불어넣기 위해 기원되었습니다. 일부 전통에서 헤케트는 창조자이자 도공인 신 크눔의 배우자로, 크눔이 도공의 바퀴 위에서 인간을 빚는 동안 헤케트가 그들에게 생명을 줍니다.
장례와 부활의 차원 역시 마찬가지로 문서화되어 있습니다. 개구리가 범람기에 진흙에서 나타나 죽지 않은 땅에서 생성된 것처럼 보였기 때문에, 부활과 명백한 죽음 이후에 새로 태어난 삶의 상징이 되었습니다. 개구리 부적은 죽은 자와 함께 놓였고 산 자들은 보호와 재생을 위해 착용했습니다. 확인됨. 부적 전통은 기원전 약 3000년부터 이어져 왔으며, 안전한 출산을 위한 개구리 부적은 이집트 컬렉션 전반에 걸쳐 문서화되어 있습니다. 이집트의 콥트 기독교 시대에는 개구리 모티프가 "나는 부활이니라"라는 비문이 새겨진 등불과 부적에 재사용되어, 파라오 종교에서 기독교로의 종교적 전환을 넘어선 개구리-재생 연관성의 지속성을 보여주었습니다.
이 개구리와 올챙이 상형문자 는 추가적이고 놀라운 양적 의미를 지닙니다. 이집트 수체계에서 올챙이 기호(가디너 기호 목록 I8)는 숫자를 나타냈고 100,000, 개구리 기호(가디너 I7)는 헤케트와 관련된 결정사로, 그리고 웨헴 안크 ("반복되는 삶")의 약어로 사용되었습니다. 확인됨. 숫자의 논리는 관찰적 풍요입니다. 범람한 들판의 엄청난 수의 올챙이 때문에 올챙이는 매우 큰 숫자를 나타내는 자연스러운 그림 문자가 되었습니다. 따라서 이집트 전통에 기반한 개구리 문신은 풍요, 부활, 압도적인 풍요의 다층적인 의미를 동시에 담을 수 있습니다.
헤르모폴리스의 오그도아드
이집트의 전문적인 개구리 전통은 우주론에서 나타납니다. 헤르모폴리스 (이집트 크무누, "8의 도시")는 창조 이전의 혼돈의 물을 나타내는 8명의 원시 신들의 집단인 오그도아드의 본거지입니다. 확인됨. 오그도아드는 네 쌍의 남녀로 구성되었습니다. 네 명의 남신(전형적인 배열에서 눈, 헤, 케크, 아문)은 개구리 머리를 하고 있었고, 네 명의 여신(나우네트, 하우헤트, 카우케트, 아마우네트)은 뱀 머리를 하고 있었습니다. Wilkinson의 신 연구가 표준 참고 자료입니다. 개구리 머리를 한 남신들과 뱀 머리를 한 여신들은 함께 창조 이전의 혼돈, 즉 질서 있는 세계가 나타난 형태 없는 물, 무한, 어둠, 숨겨진 것을 의인화했습니다. 이집트의 주요 창조 신학 중 하나에서 우주의 기원 자체에 나타나는 개구리는 원시적인 생성력과의 연관성을 강화합니다.
문신 목적을 위해, 이집트의 헤케트와 오그도아드 개구리 전통은 열린 역사적 전통입니다. 도상은 독점적인 사용을 주장하는 살아있는 신자가 없는 종교에서 가져왔으며, 이미지는 박물관 컬렉션과 이집트학 출판물에서 자유롭게 유통됩니다. 헤케트나 10만이라는 숫자를 나타내는 개구리 상형문자를 참조하는 개구리 문신은 살아있는 전통을 도용하는 것이 아니라 문서화된 고대 상징 전통에 참여하는 것입니다.
스트림 2: 메소아메리카의 비, 두꺼비, 틀랄록
메소아메리카 종교에서 두꺼비 (속 부포)는 농업의 풍요와 폭풍 및 물의 신들과 관련된 비의 동물이었습니다. 혼합됨. 주요 학술적 근거는 David Carrasco의 신성한 도시: 툴라와 톨텍 정신 과 그의 더 넓은 종합인 메소아메리카의 종교들 (1999년 이후 개정판) 및 Linda Schele와 Mary Ellen Miller의 도상학 연구인 왕들의 피: 마야 예술의 왕조와 의식 (Kimbell Art Museum 및 George Braziller, 1986)입니다.
이집트와 마찬가지로, 연관성은 관찰에 기반합니다. 두꺼비는 우기 시작 시 나타나 큰 소리로 울기 때문에, 계절성 강우량에 절대적으로 의존했던 지역에서 다가올 비의 동물적 징후가 되었습니다. 아즈텍(멕시카) 종교에서 두꺼비는 틀랄록과 연관되었습니다. 그는 비와 폭풍의 신으로, 멕시카 판테온에서 가장 중요한 숭배 대상 중 하나였습니다. 두꺼비는 또한 틀랄테쿠틀리와도 연관되어 나타납니다. 그는 종종 괴물 같은 형상으로 웅크린 두꺼비 같은 자세로 묘사되며, 삶을 낳기도 하고 삼키기도 합니다. 멕시코 시티의 템플로 마요르에서 발굴된 (2006년에 회수된) 틀랄테쿠틀리 석비는 이 땅의 괴물 도상학의 가장 유명한 증거입니다. 두꺼비 같은 웅크림과 벌어진, 삼키는 입은 생명이 솟아나고 되돌아가는 습한 땅의 생물로서의 두꺼비의 역할을 이 형상과 연결합니다.
뚜렷하고 많이 논의된 한 가닥은 콜로라도 강 두꺼비 ((Bufo alvarius)에 관한 것입니다.이 두꺼비는 인실리우스 알바리우스로도 분류되며, 북서 멕시코와 미국 남서부의 소노란 사막이 원산지입니다. 이 두꺼비의 귀밑샘 분비물에는 강력한 화합물인 5-MeO-DMT를 포함한 부포톡신이 함유되어 있으며, 두꺼비 분비물의 환각제 사용은 상당한 현대 학술적 및 대중적 관심을 받아왔습니다. 혼합 또는 논쟁 중. 고대 메소아메리카 민족들이 의도적으로 (Bufo alvarius)에 관한 것입니다. 의 분비물을 환각제로 사용했다는 주장은 학자들 사이에서 논쟁의 여지가 있습니다. 두꺼비가 비의 신과 땅과 상징적으로 연관되어 있다는 것은 잘 문서화되어 있지만, 특정 환각제 사용 주장은 더 논란의 여지가 있는 증거에 기반합니다. 활동하는 타투이스트는 환각제-두꺼비 해석을 확실하게 입증된 고대 관습보다는 현대적 연관성으로 취급해야 합니다.
비의 전달자로서의 마야 개구리와 두꺼비
마야 전통에서 개구리와 두꺼비는 비의 신 차악 (Chac라고도 함)과 관련된 비-가져오는 존재였습니다. 그는 아즈텍 틀랄록에 해당하는 갈고리 코를 가진 마야 폭풍의 신입니다. 혼합됨. 슐레와 밀러의 왕들의 피 (1986)는 고전 마야 종교 도상학의 표준 참고 자료입니다. 개구리와 두꺼비는 마야 예술과 코덱스에서 비와 농업 생산성의 생물로 나타납니다. 우기 시작 시 개구리의 울음소리는 비를 부르는 것으로 이해되었으며, 개구리 이미지는 우오 (개구리나 두꺼비를 뜻하는 마야 용어)와 우기와 농업 달력과 관련하여 연관됩니다.
메소아메리카 두꺼비 전통은 문화적 취급에서 중간 위치를 차지합니다. 관련된 신들(틀랄록, 틀랄테쿠틀리, 차악)은 학술적으로 연구되고 현대 멕시코 및 치카노 도상학에서 참조되는 콜럼버스 이전 종교에 속하며, 이는 뱀 포켓 가이드 페이지에서 논의된 케찰코아틀 상황과 유사합니다. 이 이미지는 태평양 북서부의 의미에서 문장 소유가 아니지만, 틀랄록 또는 틀랄테쿠틀리 전체 구성은 활동하는 타투이스트가 이해하고 고객, 특히 멕시카 도상학을 사용하는 비멕시코 고객과 논의해야 할 의미 있는 문화적, 종교적 역사를 참조합니다.
스트림 3: 일본의 카에루, 귀환과 행운
일본 문화에서 개구리(카에루, 蛙 또는 가나 かえる로 표기)는 가장 사랑받는 행운의 동물 중 하나이며, 그 이유는 언어적입니다. 동음이의어에 대해 확인됨; 특정 부적 관습에 대해 민속적임. "개구리"라는 단어, 카에루는 동사 카에루 (帰る)의 동음이의어이며, "돌아오다" 또는 "집에 오다"를 의미합니다. 이 말장난은 전체 일본 개구리-행운 전통의 기초입니다. 개구리가 "돌아오기" 때문에, 개구리는 여행자가 안전하게 집으로 돌아오든, 쓰인 돈이 지출자에게 돌아오든, 또는 행운이 주는 사람에게 돌아오든, 소중한 것을 안전하게 돌려보내는 부적으로 되었습니다.
이 말장난의 실질적인 표현은 수없이 많으며 일본 민속 관습에서 잘 입증되었습니다. 여행자들은 안전하게 집으로 돌아오도록 작은 개구리 부적(카에루 부적)을 휴대했습니다. 사람들은 돈이 "돌아오도록" 지갑과 주머니에 개구리 조각상이나 개구리 동전 부적을 두었습니다. 개구리 동상은 상점과 집 입구에 놓여 고객과 행운을 반복해서 끌어들입니다. 사찰 기념품 가게의 개구리 부적과 여행 부적은 현대 일본 물질 문화의 일반적인 특징으로 남아 있습니다. 여행자나 귀환, 회복, 또는 역경으로부터의 복귀를 기념하는 사람에게 카에루 개구리는 정확하고 따뜻한 선택입니다.
지라이야와 두꺼비 마법
일본 민담에는 또한 19세기 민담 지라이야 (児雷也, "어린 천둥")의 주요 개구리와 두꺼비 인물이 등장합니다. 그는 두꺼비 마법의 영웅입니다. 지라이야 고케츠 모노가타리 ("용감한 지라이야 이야기"). 민속적임. 지라이야는 두꺼비 마법(가마 마법, 두꺼비를 뜻하는 다른 단어인 가마에서 유래)을 사용하는 닌자 또는 도적 영웅으로, 거대한 두꺼비를 타고 소환합니다. 그의 이야기는 민달팽이 마법을 사용하는 쓰나데와 뱀 마법을 사용하는 오로치마루와의 사랑과 경쟁 삼각관계이며, 두꺼비, 민달팽이, 뱀이 각각 다른 것에 대해 힘을 가지고 있는 고전적인 가위바위보(산스쿠미) 균형을 이룹니다. 지라이야 이야기는 에도 시대 가부키와 목판화, 특히 1797년부터 1861년까지 활동한 우타가와 구니요시의 작품을 통해 대중화되었습니다. 그는 1827년 스이코덴 시리즈로 이레즈미 어휘의 많은 부분을 제공한 판화가이기도 합니다. 이 이야기는 뱀 과 잉어 포켓 가이드 페이지에서 논의되었습니다. 지라이야 두꺼비 마법 이미지는 일본 영향을 받은 타투 작업에서 인식되는, 비록 전문적이지만, 종종 거대한 두꺼비 위에 앉아 있는 영웅으로 묘사됩니다.
오노노 토후와 끈질긴 개구리
두 번째 일본 개구리 비유는 다른 교훈, 즉 끈기를 전달합니다. 민속적임. 유명한 헤이안 시대 서예가인 오노노 도후 (오노노 미치카제, 894-966 CE)의 이야기는 젊은 시절, 낙담하여 예술을 포기하려 할 때, 손이 닿지 않는 버드나무 가지를 향해 반복해서 뛰어오르는 개구리를 보았다고 전합니다. 개구리는 계속 실패했지만, 바람이 불어 가지를 휘게 했고 개구리는 마침내 가지에 도달했습니다. 도후는 끈기와 준비가 적절한 기회와 결합될 때 성공을 가져온다는 교훈을 얻고 서예에 대한 헌신을 갱신했습니다. 오노노 도후와 개구리 장면은 목판화를 포함한 일본 예술에서 인기 있는 주제가 되었으며, 이는 잉어의 용문 역경 주제와 인접한 영역인 인내와 순간 포착의 개구리 타투 해석을 제공합니다.
일본의 카에루 개구리 전통은 열린입니다. 독점적 사용 주장이 없는 민속 행운 및 민담 전통이며, 개구리 부적은 현대 일본 문화의 대중적인 특징입니다. 카에루 개구리 타투, 지라이야 두꺼비 마법 구성, 또는 오노노 도후 인내 장면은 모두 널리 공유되는 문화적 어휘에 참여하는 것입니다.
스트림 4: 중국의 진찬, 세 발 달린 돈 두꺼비
중국 민속 신앙과 풍수 실천에서 진찬 (金蟾, "황금 두꺼비", 돈 두꺼비 또는 대중적으로 찬추라고도 함)은 부와 번영을 위한 강력한 부적인 세 발 달린 두꺼비입니다. 민속 상징 전통에 대해 확인됨. 중국 상징 사전의 표준 영어 참고 자료는 볼프람 에버하르트의 중국 상징 사전: 중국 생활과 사고의 숨겨진 상징 (Routledge and Kegan Paul, 영어판 1986; 원래 독일어 출판)입니다. 에버하르트는 두꺼비를 돈과 부의 상징으로 문서화하고, 세 발 달린 두꺼비와 달, 그리고 부와의 연관성을 기록합니다.
진찬은 일반적으로 붉은 눈, 벌어진 콧구멍, 정확히 세 개의 다리를 가진 황소개구리 같은 두꺼비로 묘사되며, 동전 더미나 보물 위에 앉아 있으며, 종종 입에 동전(일반적으로 사각형 구멍이 있는 중국 화폐)을 물고 있습니다. 풍수 실천에서 이 조각상은 돈을 안으로 끌어들이기 위해 입구 근처에 안쪽을 향하도록 배치되어 부를 끌어들이기 위해 집이나 사업체에 놓입니다. 진찬은 종종 도교의 신선이자 부의 신인 류하이 (또는 류하이찬)의 전설과 연관됩니다. 그는 세 발 달린 두꺼비와 동행하며 동전 줄로 유인하는 모습으로 묘사됩니다. 류하이와 세 발 달린 두꺼비 쌍은 표준 중국 길상 문양입니다(류하이 시찬, "류하이가 두꺼비와 놀다").
타투 목적상 진찬은 정식 돈 두꺼비 주제입니다. 직접적인 번영과 부의 부적으로 읽히며, "돈으로 행운"을 기원하는 가장 명확한 모티프 중 하나입니다. 중국 돈-두꺼비 전통은 열린이며, 풍수 상업 및 장식 예술에서 자유롭게 유통되는 독점적 사용 주장이 없는 민속 및 상업적 행운의 상징입니다.
스트림 5: 태평양 북서부 개구리 문장 (문장 소유)
태평양 북서부 해안의 원주민 전통에서, 특히 틀링깃 알래스카 남동부의 하이다 하이다 과이와 알래스카 남부의 하이다족에게 개구리는 중요한 문장 동물이며, 토템 기둥, 의례용 복식, 집 앞면, 그리고 역사적으로 문신에도 등장합니다. 혼합, 엄격한 문화적 취급 제약이 따릅니다. 기초적인 민족지학적 닻은 프란츠 보아스의 틀링깃 신화 (미국 민족지학국, 1916)와 그의 광범위한 북서부 해안 학문, 빌 홈의 형태선 분석 작업인 북서부 해안 원주민 예술: 형태 분석 (워싱턴 대학교 출판부, 1965), 그리고 조지 T. 에몬스의 틀링깃 민족지에 있습니다. 틀링깃 인디언 (프레데리카 드 라구나 편집, 워싱턴 대학교 출판부, 1991).
태평양 북서부 전통에서 개구리는 세계 간의 소통과 적응성(물과 땅 사이를 이동하기 때문에), 부, 그리고 봄과 재생과 관련이 있습니다. 많은 이야기에서 개구리는 메신저이며 인간 세계와 영적 세계 사이를 이동할 수 있는 존재입니다. 개구리 문장은 이 국가들의 모이티 및 씨족 구조 내의 특정 씨족과 가문에 속합니다.
중요한 취급 지점은 at.ow (틀링깃어, "소유물" 또는 "구매/소유된 물건")이라는 개념입니다. 문장 디자인은 상속된 씨족 재산입니다. 개구리를 포함한 특정 문장을 표시할 권리는 개인적인 미적 선호의 문제가 아니라, 역사적으로 포틀래치 의식을 통해 검증된 혈통 구성원의 법적이고 유전적인 주장입니다. 틀링깃 문장 문신에 대한 민족지학적 기록에 문서화된 바와 같이, 적절한 혈통 권리 없이 at.ow 를 공개적으로 표시하는 것은 심각한 사회적 위반이었습니다. 문장 권리를 검증하는 공개 메커니즘이었던 포틀래치는 미국 당국(1886년경 반포틀래치 명령, 1934년 폐지)과 캐나다 당국(1885년 원주민법 개정, 1951년 폐지)에 의해 금지되었으며, 이러한 억압은 문장 문신의 쇠퇴에 직접적으로 기여했습니다.
문신 목적으로, 이것은 태평양 북서부 개구리 문장이 개방형 모티프가 아니라는 것을의미합니다. 이 국가 외부의 사람들이나 해당 커뮤니티 내에서 승인되지 않은 예술가가 틀링깃 또는 하이다 개구리 문장 도상을 복제하는 것은 권장되지 않습니다. 이것은 이집트, 일본, 중국의 개구리 전통에 적용되는 "역사를 이해하라"는 프레임보다 더 강력하고 다른 제약입니다. 형태선 스타일의 개구리 문장은 소유된 씨족 재산이며, 권리 없이 몸에 복제하는 것은 전통 자체가 명명하는 위반을 피부에 반복하는 것입니다. 태평양 북서부 문신의 현대적 부활은 자신의 커뮤니티와 프로토콜 내에서 활동하는 원주민 예술가들이 주도해 왔으며, 이 이미지를 좋아하는 사람들에게 적절한 경로는 외부 문신가에게 문장 디자인을 복제하는 대신 전통 내에서 활동하는 승인된 원주민 예술가에게 의뢰하는 것입니다.
스트림 6: 유럽 마녀의 두꺼비와 연금술의 두꺼비
중세 및 초기 근대 유럽 민속 신앙에서 두꺼비는 마법, 독, 그리고 초자연적인 것과 관련된 어둡고 양면적인 평판을 가지고 있었습니다. 혼합에서 민속적으로. 주요 학술적 닻은 노먼 콘의 유럽의 내면의 악마: 중세 기독교에서 기독교인의 악마화 (서식스 대학교 출판부 / 베이직 북스, 1975)와 로빈 브리그스의 마녀와 이웃: 유럽 마법의 사회적 및 문화적 맥락 (하퍼콜린스 / 바이킹, 1996)입니다.
두꺼비는 유럽 마녀 재판의 전설과 민속 신앙에서 흔한 마녀의 친밀한 존재 였으며, 마녀가 키우고 주문에 사용했던 생물이었습니다. 두꺼비의 사마귀 같은 피부, 습하고 어두운 장소와의 연관성, 그리고 두꺼비 귀밑샘 분비물(부포톡신)의 실제 독성은 두꺼비가 마녀 연고와 독의 재료였던 민속의 본거지가 되었습니다. "나는 듯한 연고" 또는 "마녀의 연고" 전설은 정신 활성 준비물이 비행 감각을 가능하게 했다고 가정하며, 때때로 가지과 식물(가지과 식물)의 알칼로이드와 함께 두꺼비 분비물을 재료로 명명했습니다. 약리학적 세부 사항에 대해 논란의 여지가 있습니다. 현대 학문은 마녀 연고 두꺼비 전설의 많은 부분을 문서화된 관행보다는 악마학 문헌과 재판 자백의 산물로 취급하며, 역사가의 주의가 적용됩니다. 두꺼비의 마법 연관성은 신념으로 잘 문서화되어 있지만, 관행으로는 덜 문서화되어 있습니다. 셰익스피어의 맥베스 (1606년경)는 마녀 가마솥 장면에서 "차가운 돌 아래에서 31일 동안 독을 품고 잠자던 두꺼비"가 첫 번째 재료인 대중적인 연관성을 보존합니다.
원초 물질로서의 연금술 두꺼비
유럽 연금술 전통에서 두꺼비는 연금술 대업이 시작되는 기초적이고 어둡고 차별화되지 않은 최초의 물질인 원질료의 상징으로 더 높은 상징적 역할을 했습니다. 문신 관련 해석에 대해 민속적에서 단일 출처로. 접근 가능한 표준 참고 자료는 알렉산더 루브의 연금술과 신비주의 (태셴, 1997)이며, 연금술 이미지에 대한 방대한 삽화가 포함된 개요입니다. 연금술 문장 책에서 어두운 땅의 생물이자 무겁고 고정된 "땅에 묶인" 원소와 관련된 두꺼비는 연금술 대업이 완성되기 전에 용해되고 검게( 니그레도 단계) 변형되어야 하는 원료를 나타냈습니다. 하찮은 기초 물질이지만 철학자의 돌의 씨앗을 담고 있는 두꺼비의 이미지는 잠재적 변형, 즉 대업을 통해 귀중해지는 가치 없는 것의 상징입니다. 이 연금술 두꺼비는 마녀의 친밀한 존재 해석과 인접하지만 구별되는 숨겨진 잠재력과 변형의 문신 해석을 제공합니다.
유럽 마녀와 연금술 두꺼비 전통은 열린 역사적 및 민속적 전통이며, 유럽 민속 신앙과 르네상스 비전통적 이미지에서 독점적 사용 주장을 하지 않고 파생되었습니다. 그것들은 두꺼비의 더 어둡고, 변형적이며, 비전통적인 등록을 제공합니다.
스트림 7: 개구리 왕자와 변형 이야기
중앙 유럽의 대표적인 개구리 전통은 개구리 왕자 이야기로, 가장 친숙한 서구 개구리 의미인 낮은 형태에서 고귀한 형태로의 변형을 제공합니다. 문학적 출처로 확인되었습니다. 표준 버전은 "Der Froschkönig oder der eiserne He가rich" ("개구리 왕자 또는 철의 하인리히")이며, 그림 형제 의 컬렉션 K가der- und Hausmärchen ("어린이와 가정 이야기")의 첫 번째 이야기로, 18121812년에 처음 출판되었습니다. 야콥 그림(1785-1863)과 빌헬름 그림(1786-1859)이 이 이야기를 수집하고 편집했으며, 그들의 컬렉션에서 첫 번째 이야기로서의 위치는 지속적인 중요성을 부여했습니다.
그림 이야기에서 공주가 우물에 황금 공을 떨어뜨리고, 개구리가 그녀의 동반 약속을 대가로 그것을 회수합니다. 개구리가 약속을 받으러 왔을 때, 공주가 마지못해 약속을 이행하는 것(그림 버전에서는 개구리를 벽에 던지는 것, 나중에 부드러워진 "키스"와는 달리)은 마법을 깨뜨리고 개구리는 마녀의 저주에 의해 변형된 왕자로 밝혀집니다. 이야기의 구조적 의미는 변형입니다. 경멸받고 끈적거리는 개구리는 고귀한 형태를 담고 있으며, 접촉(또는 원래 버전에서는 폭력) 행위가 그것을 해방시킵니다. 이야기를 "개구리에게 키스하여 왕자를 찾으라"로 대중적으로 축소하는 것은 나중의 감상적인 것이지만, 변형의 핵심은 그대로 유지되었습니다.
개구리 왕자는 가장 흔한 현대 서구 개구리 문신 해석을 제공합니다: 변형, 겉보기에는 좋지 않은 표면 아래 숨겨진 가치, 그리고 낮은 존재가 고양될 수 있는 가능성. 그것은 왕관 이미지와 자연스럽게 쌍을 이룹니다(개구리 왕관 구성은 개구리 왕자에 대한 직접적인 참조입니다) 그리고 일반 대중에게 가장 명확하고 접근하기 쉬운 개구리 모티프 중 하나입니다. 그림 이야기는 열린 문학 전통입니다.
스트림 8: 켈트 개구리와 치유의 샘
켈트 민속 신앙에서 더 작지만 문서화된 개구리 전통이 나타나는데, 여기서 개구리는 치유의 샘과 물의 정령. 과 관련이 있었습니다. 민속에서 단일 출처로. 학술적 닻은 미란다 그린의 켈트 생활과 신화 속 동물 (루틀리지, 1992)와 그녀의 켈트 종교에 대한 더 광범위한 저작입니다. 켈트 및 후기 민속 전통에서 개구리는 신성한 샘과 치유의 샘의 생물이었으며, 샘에서 개구리가 나타나는 것은 물의 수호신으로 읽힐 수 있었습니다. 개구리와 물과의 연관성은 켈트족의 샘, 샘, 물의 치유력에 대한 숭배와 그들을 연결했습니다. 이것은 치유와 물 정령 수호의 작은 개구리 해석을 제공하며, 일반적으로 현대 관행에서 더 넓은 물과 재생 연관성으로 통합됩니다.
스트림 9: 현대 일반 개구리, 변형, 행운, 그리고 번영
20세기 후반과 21세기 초에 이르러 다양한 고대 개구리 전통은 대부분의 서구 문신 고객에게 느슨한 일반적인 약어로 축소되었습니다. 개구리는 변형, 행운, 그리고 번영. 의 상징으로. 현대 관례로 확인되었습니다. 이 일반적인 해석은 이집트의 부활, 일본의 행운 돌아옴, 중국의 돈 두꺼비 번영, 개구리 왕자 변형, 올챙이에서 개구리로의 변태, 고객이 특정 출처를 반드시 알지 못하는 상태에서, 근본적인 전통에서 산발적으로 끌어옵니다. 올챙이에서 개구리로의 변태 자체는 강력하고 접근하기 쉬운 변형 이미지이며, 개구리의 생애 주기(물에서 땅으로, 아가미에서 폐로, 다리 없이 네 다리로)는 동물 세계에서 가장 극적인 발달 변형 중 하나이며, 이는 관찰 자체의 장점에 따라 일반적인 변형 해석을 뒷받침합니다.
이 일반적인 개구리는 작고 친근한 만화 스타일의 개구리로 가장 자주 요청되는 버전이며, 현대 문신 등록으로 완전히 유효합니다. 그것은 다른 작은 부적 모티프에 붙는 일반적인 행운 해석의 개구리 버전입니다.
스트림 10: 독화살 개구리와 컬러 리얼리즘
뚜렷한 현대 등록은 독화살 개구리 를 컬러 리얼리즘 주제로 삼는 것입니다. 확인됨. 독화살 개구리는 중앙아메리카와 남아메리카의 아마존 분지와 중앙아메리카의 열대우림에 서식하는 Dendrobatidae과에 속하는 밝은 색상의 개구리입니다. 그들의 생생한 경고색(무서운 색), 전기 파란색, 밝은 노란색, 주황색, 빨간색, 녹색은 종종 대담한 패턴으로 되어 있어 고채도 컬러 리얼리즘 문신 작업에 이상적인 주제입니다. 일부 아마존 원주민들은 역사적으로 특정 덴드로바티드 종(특히 필로바테스속)의 독성 피부 분비물을 사용하여 화살통 화살을 독살하는 데 사용했으며, 이것이 일반적인 이름의 기원입니다.
독화살 개구리 문신은 일반적으로 상징적인 것보다는 미적이고 자연주의적인 선택입니다. 매력은 화려한 색상과 리얼리즘의 도전입니다. 그것은 생물학적으로 정확한 자연 리얼리즘에 대한 더 넓은 현대 트렌드와 겹칩니다. 문신 주제로서의 독화살 개구리는 열린입니다. 그것은 자연주의적이고 미적인 주제이지만, 특정 아마존 원주민 화살 독 관행을 참조하는 전체 구성은 다른 원주민 유래 이미지에 적용되는 "역사를 이해하라"는 주의와 동일한 주의를 요할 것입니다.
스트림 11: 개구리 보존 및 양서류 감소
진정한 현대 개구리 문신 등록은 보존 및 환경 운동 개구리입니다. 확인됨. 양서류는 지구상에서 가장 위협받는 동물 그룹 중 하나이며, 1980년대부터 전 세계적인 양서류 감소가 기록되었고 서식지 손실, 기후 변화, 오염, 그리고 치트리드 곰팡이(바트라코키트리움 덴드로바티디스)에 의해 발생하고 있으며, 이는 전 세계적으로 개구리 개체 수를 황폐화시켰습니다. 환경 오염에 민감하고 투과성 피부를 가진 동물인 개구리는 일반적으로 지표종 으로 생태계 건강을 나타내는 것으로 널리 이해되고 있으며, 양서류의 전 세계적인 감소는 개구리를 환경적 취약성과 보존의 시급성을 나타내는 상징으로 만들었습니다. 보존 단체와 양서류 중심의 이니셔티브는 개구리를 상징적인 원인으로 채택했습니다.
문신 목적을 위해 이는 환경적 헌신, 생태학적 인식, 그리고 자연의 취약성에 대한 진심 어린 현대적 개구리 해석을 제공합니다. 개구리 보존 문신은 종종 사실적이거나 양식화된 개구리를 식물 또는 서식지 요소와 함께 사용하며, 고대 전통에 의존하기보다는 환경적 가치에 대한 진술로 읽힙니다.
스트림 12: 세일러 제리 및 아메리칸 트레디셔널 개구리 플래시
아메리칸 트레디셔널 문신 관용구에서 개구리는 플래시 주제로 나타나며, 일반적으로 주요 상징적 진술보다는 작고 매력적이며 굵은 윤곽선의 참신한 디자인으로 나타납니다. 혼합됨. 아메리칸 트레디셔널 플래시 전통의 일반적인 역사는 Ed Hardy의 선원 제리 콜린스: 미국 문신 마스터 (Hardy Marks Publications, 2002)와 Hardy Marks 및 Don Ed Hardy의 광범위한 출판 기록에 문서화되어 있으며, 여기에는 당신의 꿈을 입으십시오: 문신 속의 나의 삶 (Thomas Dunne Books, 2013)가 포함됩니다.
아메리칸 트레디셔널 개구리는 관용구를 정의하는 것과 동일한 시각적 문법을 사용합니다: 굵은 검은색 윤곽선, 제한된 고채도 팔레트, 방 건너편에서도 디자인이 명확하게 읽히도록 확대된 가독성. 아메리칸 트레디셔널 개구리는 일반적으로 쾌활하고 약간 의인화된 디자인으로, 때로는 파이프나 시가를 피우고, 때로는 배너와 함께 사용되며, 제비, 팬더, 기타 일반적인 주제와 함께 1950년대 플래시의 더 넓은 "귀여운 동물" 레지스터에 기반합니다. 개구리는 아메리칸 트레디셔널 플래시에서 팬더, 독수리, 제비 또는 장미만큼의 정식 지위를 얻지는 못했지만, 당시 플래시 시트에서 문서화되고 반복되는 사소한 주제입니다. The Tattoo Archive in Winston-Salem은 아메리칸 트레디셔널의 더 넓은 참신한 동물 코퍼스 중에서 개구리 디자인을 포함하는 당시 플래시를 보유하고 있습니다.
스트림 13: 페페 더 프로그, 정직한 회계
어떤 현대적인 개구리 논의도 페페 더 프로그에 대한 정직하고 사실적인 처리를 빼놓고는 완전할 수 없습니다. 왜냐하면 이 캐릭터의 궤적은 개구리 문신이 어떻게 읽힐 수 있는지에 직접적인 영향을 미치기 때문입니다. 이 섹션은 기록을 과장하거나 축소하지 않고 사실적으로 주제를 다룹니다.
사실, 순서대로. VERIFIED. 페페 더 프로그는 아티스트 매트 퓨리 가 2005만든 만화 캐릭터이며, 원래 그의 만화에서 등장했습니다. 소년들의 모임. 그 캐릭터는 느긋하고 무해한 의인화된 개구리로 "기분 좋다 친구"라는 캐치프레이즈를 사용했습니다. 2008년경부터 2010년대 초반까지 페페는 수많은 변형으로 소셜 미디어 전반에 걸쳐 평범한 감정을 표현하는 데 사용되는 무해한 인터넷 밈으로 널리 퍼졌습니다 ("기분 좋다 친구", "기분 나쁘다 친구", "슬픈 페페", "으쓱하는 페페" 변형).
2015년에서 2016년 사이, 미국 대통령 선거 주기 동안 페페 이미지는 극우, 대안 우파, 백인 민족주의 온라인 커뮤니티에 의해 점점 더 많이 도용되었고, 그들은 증오심과 인종차별적 이미지를 가진 캐릭터의 버전을 만들었습니다. 이에 대응하여 반명예연맹(ADL)은 2016년 9월 페페 더 프로그를 증오 상징 데이터베이스에 추가했습니다. 확인됨. 결정적으로 ADL 자체의 지정은 명시적으로 다음과 같이 언급했습니다. 페페의 대부분의 사용은 증오스럽지 않다는 것이며, 상징은 맥락에서 읽어야 합니다. 많은 사람들이 페페를 완전히 무해한 방식으로 계속 사용했으며, 증오스러운 연관성은 특정 도용된 버전에만 붙었습니다. ADL은 각 개별 사용의 맥락이 그것이 증오 상징인지 여부를 결정한다고 밝혔습니다.
원작자 맷 퓨리는 자신의 캐릭터가 증오스럽게 도용되는 것을 공개적으로 반대했습니다. 2017년에 그는 자신의 만화에서 페페를 상징적으로 "죽였고", 이후 증오를 퍼뜨리기 위해 캐릭터를 사용한 당사자들을 상대로 법적 조치를 취했습니다. 다른 맥락에서 캐릭터의 부분적인 재탈환 이 있었습니다. 예를 들어, 페페 이미지는 2019년 홍콩의 민주화 시위대에 의해 채택되었는데, 그들은 서구의 증오 상징 연관성 없이 그것을 사용했으며 그 연관성에 대해 거의 알지 못했습니다.
문신에 대한 의미. 페페 더 프로그 문신은 다른 어떤 개구리 모티프보다도 실제로 맥락에 따라 달라집니다. 그것은 무해한 인터넷 문화 참조, 창작자의 원래 "기분 좋다 친구" 캐릭터로 읽힐 수 있으며, 특정 버전과 착용자의 명백한 의도에 따라 고의적인 증오 상징으로 읽힐 수도 있습니다. ADL 지정은 실제이며 알려져야 합니다. "대부분의 사용은 증오스럽지 않다"는 한정사도 마찬가지로 실제이며 알려져야 합니다. 페페 디자인을 요청받은 작업 중인 문신가는 이 역사를 알고, 의도에 대해 고객에게 질문하고, 명백히 증오 상징으로 의도된 작업을 거부할 권리가 있습니다. 이 포켓 가이드는 기록을 사실적으로 보고하며 정확성 이상으로 어떤 입장도 취하지 않습니다. 밈은 무해하게 만들어졌고, 증오 운동에 의해 도용되었으며, 2016년에 명시적인 맥락 한정사와 함께 ADL에 의해 지정되었으며, 창작자에 의해 반대되었고, 다른 맥락에서 부분적으로 재탈환되었습니다.
스트림 14: "프로그랜더"라는 경멸적인 역사 (간략한 메모)
완전성을 위한 간략한 사실 메모: "개구리"는 프랑스인에게 적용된 민족 비하 용어로 문서화된 역사를 가지고 있습니다 프랑스인 ("프로그랜더", "개구리 먹는 사람", 그리고 축약된 "개구리"), 영어 사용에서 유래했으며 프랑스 요리에서 개구리 다리를 사용하는 것을 참조합니다. 어원학적 사실로 확인됨. 이 경멸적인 용법은 문신 전통이 아니며 도상학적 내용이 없지만, 이 용어는 때때로 개구리 이미지에 대한 논의에서 나타나며 기록을 완전하게 하기 위해 여기에만 언급됩니다. 긍정적인 문신 등록이 없으며 정확성을 위해서만 언급됩니다.
현대 파인 라인 및 수채화 작업에서의 개구리
역사적 전통을 넘어 개구리는 두 가지 현대 미학적 등록에서 인기 있는 주제입니다. 현대 관습으로 확인됨.
이 fine-line 개구리 섬세한 단일 두께의 선으로 개구리를 표현하며, 종종 작고 미니멀하며, 때로는 단일 연속 선 그림으로 표현됩니다. 파인 라인 개구리는 2010년대와 2020년대 미니멀리즘 타투 운동의 일부이며, 작고 개인적이며 종종 기발한 부적처럼 읽힙니다. 작은 식물 요소와 잘 어울리며 발목, 손목, 귀 뒤, 손가락에 자주 배치됩니다.
이 수채화 개구리 수채화 타투 운동의 부드럽고 번지는 색상, 붓놀림 및 물감 튀김 미학으로 개구리를 표현하며, 종종 검은색 윤곽선이 없거나 최소한의 선으로만 그려져 채도 높은 색상으로 형태를 정의합니다. 수채화 개구리는 독화살 개구리의 밝은 색상에 특히 잘 어울리며 현대적이고 회화적이며 장식적인 선택으로 읽힙니다. 두 가지 모두 전통 특정적이라기보다는 미학적이며, 둘 다 완전히 유효한 현대 개구리 선택입니다.
흔한 개구리 조합과 그 의미
개구리는 여러 요소가 포함된 구성에서 자주 등장하며, 조합이 해석을 형성합니다.
개구리 + 연꽃. 연꽃 위의 개구리 또는 연꽃 사이의 개구리 구성은 개구리의 연못 서식지와 불교 및 더 넓은 아시아의 연꽃의 순수함과 깨달음 연관성을 끌어옵니다. 이 조합은 고요함, 진흙탕 같은 기원에서의 영적 성장(진흙에서 깨끗하게 솟아나는 연꽃, 같은 물에서 편안함을 느끼는 개구리), 그리고 자연의 조화를 나타냅니다. 흔한 현대적이며 일본의 영향을 받은 조합입니다.
개구리 + 연잎. 개구리의 실제 서식지를 바탕으로 한 가장 자연스러운 조합입니다. 연잎 위의 개구리 구성은 연못 생물 미학을 나타내며 기본 자연주의 개구리 장면입니다. 사실주의 및 수채화 작업에서 흔합니다.
개구리 + 버섯. 2010년대와 2020년대에 인기를 얻은 기발하고 동화 같으며 "코티지코어"적인 조합입니다. 버섯 위의 개구리 구성은 숲속의 기발함, 동화 같은 매력, 그리고 부드러운 이야기책의 느낌을 나타냅니다. 때로는 버섯이 빨간색과 흰색인 아마니타 무스카리아 (광대버섯)이며, 환각적이거나 동화 같은 층을 더합니다. 매우 흔한 현대 파인 라인 및 컬러 조합입니다.
개구리 + 달. 개구리와 달의 구성은 달에 있는 세 발 달린 두꺼비에 대한 중국의 연관성(중국 전통에서 달에는 두꺼비가 포함되어 있다고 함)과 더 넓은 야행성 양서류의 맥락을 끌어옵니다. 신비, 달의 주기, 그리고 변형을 나타냅니다.
개구리 + 왕관. 직접적인 개구리 왕자 참조입니다. 왕관을 쓴 개구리 구성은 그림 형제의 변신 이야기, 숨겨진 고귀함, 그리고 자기 가치를 나타냅니다. 인기 있고 명확한 현대 조합입니다.
개구리 + 동전 (돈 두꺼비). 개구리나 두꺼비가 동전 위에 앉아 있거나 입에 동전을 물고 있는 진찬 구성입니다. 중국 풍수학에서 부와 번영을 나타냅니다.
개구리 + 앙크 또는 이집트 요소. 이집트의 풍요와 부활 상징과 개구리를 결합한 헤케트 참조입니다. 이집트의 부활 맥락을 나타냅니다.
개구리 색상과 그 의미
개구리 타투 구성에서 색상은 부분적으로 전통 내에서, 부분적으로는 자연주의적 정확성 내에서 작동합니다.
녹색 개구리. 기본적인 자연 개구리 색상입니다. 자연주의적 기준선, 일반적인 행운과 변형의 맥락, 그리고 연못 생물 미학을 나타냅니다.
금색 또는 황금 두꺼비. 중국의 진찬 돈 두꺼비와 이집트의 풍요로움을 참조합니다. 부, 번영, 그리고 행운을 나타냅니다.
밝은 다색 (독화살 개구리). 덴드로바티드 개구리의 경고 색상, 전기 파란색, 밝은 노란색, 주황색, 빨간색입니다. 자연주의-사실주의 독화살 개구리 주제, 미학적이고 색상 쇼케이스 선택을 나타냅니다.
갈색 또는 사마귀 두꺼비. 두꺼비를 구체적으로 참조하며, 유럽의 마녀의 수호신과 연금술의 원재료 맥락, 또는 메소아메리카의 비 두꺼비 맥락을 끌어옵니다. 즐거운 개구리보다는 어둡고, 흙빛이며, 변형적인 두꺼비를 나타냅니다.
검은색 또는 블랙워크 개구리. 현대적인 추상화 및 일러스트레이션 맥락으로, 개구리를 고대비 형태나 파인 라인 실루엣으로 축소합니다. 전통 특정적이라기보다는 미학적입니다.
개구리 타투는 어디에 해야 할까요?
흔한 배치 각각은 다른 시각적 및 전통적 의미를 지닙니다. 혼합, 크기와 맥락에 따라 다름. 작은 파인 라인 또는 일반적인 행운의 개구리는 손목, 발목, 귀 뒤, 팔 안쪽 또는 손가락에 잘 어울리며, 그 작은 부적 같은 크기가 잘 보입니다. 자연주의 또는 수채화 독화살 개구리는 팔뚝, 종아리, 어깨 또는 허벅지에 잘 어울리며, 색상 작업이 잘 보일 공간이 있습니다. 일본식 카에루 또는 지라이야 두꺼비 마법 구성은 잉어 과 뱀 포켓 가이드 페이지에서 논의된 더 넓은 일본식 영향을 받은 배치 논리를 따르며, 팔 또는 다리 패널, 하프 슬리브 또는 더 큰 구성 크기를 조절하고 물과 바람 배경과 통합할 수 있는 곳. 작은 돈 두꺼비나 개구리 왕자 부적은 눈에 잘 띄는 곳에 적합합니다. 아티스트와 상담하여 위치를 정하세요. 작은 개구리 부적과 자연주의적이거나 일본식 개구리 구도는 공간 요구 사항이 매우 다릅니다.
문화적 맥락: 개구리 문신이 언제 도용으로 간주될 수 있는가
개구리는 여러 전통에 걸쳐 있으며, 대부분은 개방적이고 일부는 엄격하게 문장 소유입니다. 정직한 설명은 이들을 명확하게 구분합니다.
태평양 북서부 개구리 문장이 유일한 엄격한 제약입니다. 틀링깃과 하이다 개구리 문장은 at.ow이며, 상속된 씨족 재산이며, 폼라인 스타일로 개구리 문장 도상을 국가 외부에서 재현하는 것은 권장되지 않습니다. 이것은 다른 개구리 전통과 같은 "역사를 배우고 진행하라"는 상황이 아닙니다. 이것은 소유된 재산이며, 이 이미지를 좋아하는 사람에게 적합한 경로는 전통 내에서 활동하는 공인된 원주민 아티스트에게 의뢰하는 것입니다. 보아스, 홈, 에몬스에 기록된 바와 같이, 권리 없이 문장을 복사하는 것은 전통 자체가 명명하는 침해를 피부에 반복하는 것입니다.
메소아메리카 두꺼비는 이해할 가치가 있습니다. 틀랄록, 틀랄테쿠틀리, 차악은 두꺼비를 비의 동물과 연관시키는 전 콜럼버스 종교와 관련이 있으며, 완전한 메소아메리카 신 구성은 뱀 안내서의 케찰코아틀 상황에 적용되는 "역사를 이해하라"는 주의가 필요합니다. 특히 멕시코인이 아닌 고객의 경우. (Bufo alvarius)에 관한 것입니다. 엔테오겐 두꺼비 독해는 확실하게 입증된 고대 관습보다는 논쟁의 여지가 있는 현대적 연관성으로 추가적으로 취급되어야 합니다.
이집트의 헤케트, 일본의 카에루, 중국의 진찬, 유럽의 마녀와 연금술 두꺼비, 개구리 왕자, 켈트, 보존, 자연주의, 일반적인 개구리는 개방적입니다. 이들은 살아있는 배타적 사용 주장이 없는 고대 종교, 널리 공유되는 행운과 민담 전통, 유럽 민속과 르네상스 비의학, 정전 문학, 자연주의 및 미학 등록부에 기반합니다. 태평양 북서부 문장에 붙는 도용 제약은 없습니다. 헤케트에 기반한 개구리 문신, 카에루돈 두꺼비, 개구리 왕자 또는 독화살 개구리는 개방된 전통에 참여하는 것입니다.
페페 더 프로그는 그 자체로 맥락 의존적입니다. ADL 증오 상징 지정(2016)은 사실이며, 대부분의 사용이 증오스럽지 않다는 명시적인 한정자도 사실입니다. 활동하는 문신가는 이 역사를 알고 의도를 묻고 명백히 증오 상징으로 의도된 작업을 거부할 권리가 있습니다.
유명한 개구리와 두꺼비 문신 연결고리
- 헤케트 (이집트 ḥqt)), 풍요, 출산, 부활의 개구리 여신으로, 구왕국 시대부터 기록된 가장 오래된 지속적인 개구리 전통입니다. 관련 올챙이 상형 문자(가드너 I8)는 10만 년을 나타냅니다. 표준 참고 문헌은 Richard H. Wilkinson (이집트 미술 읽기, Thames 과 Hudson, 1992; 고대 이집트의 모든 신과 여신, 2003) 및 Geraldine Pinch (Egyptian 신화, Oxford University Press, 2002)입니다.
- 헤르모폴리스의 오그도아드네 마리의 개구리 머리 남성 신과 네 마리의 뱀 머리 여성 원시 신들은 이집트의 주요 창조 신학 중 하나에서 개구리를 우주의 기원에 둡니다. Wilkinson의 신 학문에 기록되어 있습니다.
- 틀랄록, 틀랄테쿠틀리, 차악 은 두꺼비를 비의 동물과 연관시키는 메소아메리카의 비와 땅의 신들입니다. David Carrasco의 메소아메리카의 종교들 (1999년 개정판) 및 Linda Schele와 Mary Ellen Miller의 왕들의 피 (1986).
- 지라이야 (児雷也), 에도 시대의 두꺼비 마법 민담 영웅은 산스쿠미 균형에서 거대한 두꺼비를 타고 조종하며, 이는 두꺼비 마법의 츠나데와 뱀 마법의 오로치마루와 균형을 이룹니다. 우타가와 구니요시를 포함한 가부키와 목판화로 대중화되었습니다.
- 오노노 도후 (오노노 미치카제, 894-966년), 헤이안 시대 서예가는 일본 예술에서 인기 있는 주제인 버드나무 가지를 향해 반복해서 뛰어오르는 개구리의 교훈을 얻었습니다.
- 류하이 (류하이찬)도교의 신선이자 부의 신인 그는 세 발 달린 돈 두꺼비(진찬)와 함께 묘사되며, 이는 표준 중국의 길조 모티프 중 하나입니다. Wolfram Eberhard의 중국 상징 사전 (1986).
- 그림 형제 (야콥, 1785-1863; 빌헬름, 1786-1859)는 "Der Froschkönig"를 첫 번째 이야기로 출판했습니다. K가der- und Hausmärchen (1812), 서양의 개구리 왕자 변신 독해를 제공합니다.
- 매트 퓨리 2005년에 페페 더 프로그를 만들었습니다. ADL은 2016년에 페페를 명시적인 맥락 한정자와 함께 증오 상징 데이터베이스에 추가했습니다. 퓨리는 도용에 반대했고 캐릭터는 부분적으로 회수되었습니다(2019년 홍콩 시위대에 의해 포함).
- The Tattoo Archive (윈스턴세일럼) 는 보워리와 세일러 제리 계열에서 안정화된 광범위한 참신한 동물 코퍼스 중에서 개구리 디자인을 포함하는 시대 미국 전통 플래시를 보유하고 있습니다.
개구리 문신을 받는 것에 대해 생각하는 방법
개구리나 두꺼비 문신을 고려하고 있다면, 네 가지 유용한 질문이 있습니다.
- 어떤 전통에서 영감을 얻고 싶으신가요? 이집트 헤케트 부활 개구리, 일본의 카에루 행운 돌아오는 개구리, 중국 진찬 돈 두꺼비, 개구리 왕자 변신 개구리, 유럽 마녀 또는 연금술 두꺼비, 자연주의 주제로서의 독화살 개구리, 보존 운동 개구리, 일반적인 행운과 변신 개구리는 다른 의미를 가진 다른 등록부입니다. 개구리는 한 전통에서는 풍요의 여신으로, 다른 전통에서는 돈 부적으로 읽힙니다. 디자인 대화가 시작되기 전에 어떤 전통에 참여하는지 결정하십시오.
- 전통이 개방적인가 아니면 소유된 것인가? 거의 모든 개구리 전통은 개방적입니다: 이집트, 일본, 중국, 유럽 민속, 문학, 자연주의, 일반적. 유일한 엄격한 예외는 태평양 북서부 개구리 문장이며, 이는 at.ow 상속된 씨족 재산이며, 외부 문신가를 통해 재현하는 것보다 전통 내 공인된 원주민 아티스트에게만 의뢰해야 합니다. 메소아메리카 신 두꺼비는 "역사를 이해하라"는 주의가 필요합니다. 페페 더 프로그는 ADL 지정으로 인해 맥락 의존적입니다. 진행하기 전에 선택한 개구리가 어디에 있는지 아십시오.
- 어떤 구성과 색상? 작은 섬세한 선의 부적, 밝은 색상의 사실적인 독화살 개구리, 일본식 카에루 또는 지라이야 구성, 왕관을 쓴 개구리 왕자 개구리, 동전 위의 돈 두꺼비, 서식지의 보존 개구리는 매우 다른 조각이며 공간과 색상 요구 사항이 다릅니다. 쌍(연꽃, 연잎, 버섯, 달, 왕관, 동전)과 색상(녹색 자연주의, 금색 돈 두꺼비, 밝은 독화살 개구리 다색, 흙빛 두꺼비 갈색)은 읽기를 더욱 형성합니다.
- 어떤 스타일과 아티스트? 섬세한 선의 개구리, 수채화 개구리, 미국 전통의 굵은 윤곽선 개구리, 일본식 개구리, 사실적인 독화살 개구리는 시간이 지남에 따라 다르게 노화되고 다른 아티스트에게 적합한 다양한 기술적 등록부입니다. 자연주의 색상 사실주의 개구리와 단일 선의 미니멀리스트 개구리는 매우 다른 기술을 요구합니다. 아티스트를 원하는 등록부에 맞추십시오.
활동하는 문신가는 네 가지 모두에 대해 정직한 대화를 나눌 수 있습니다. 개구리는 인간 상징 기록에서 가장 오래되고 가장 전통을 초월하는 의미를 가진 모티프 중 하나이며, 엄격한 소유권 제약을 가진 유일한 전통은 태평양 북서부 문장입니다.
관련 항목
- 문신 역사 속의 뱀. 오그도아드의 뱀 머리 여성 신들은 개구리 머리 남성 신들과 짝을 이루고, 메소아메리카와 일본의 교차 참조, 케찰코아틀 도용 병행.
- 문신 역사 속의 잉어. 오노노 토후 개구리 우화에 인접한 일본식 배치 논리와 인내 등록부.
- 틀링깃 문장 문신. at.ow 태평양 북서부 개구리 문장을 관리하는 문장 소유 시스템.
- 핸드 포크 부흥. 현대 태평양 북서부 원주민 문신 부흥과의 기술적 연결.
- 우타가와 구니요시. 지라이야 두꺼비 마법 이미지를 묘사하고 더 넓은 일본 문신 어휘를 제공한 목판화가.
- 노먼 "세일러 제리" 콜린스. 참신한 개구리 주제에 대한 미국 전통 플래시 맥락.
- 라스 크루탁. 태평양 북서부 문장 전통을 포함한 북미 원주민 문신에 대한 주요 현대 학술 기록가.
출처
- 윌킨슨, 리차드 H. 이집트 미술 읽기: 고대 이집트 회화와 조각에 대한 상형문자 가이드. Thames and Hudson, 1992. 10만 년을 나타내는 개구리 상형 문자(가드너 I7/I8)와 이집트 예술의 상징적 어휘.
- 윌킨슨, 리차드 H. 고대 이집트의 완전한 신들과 여신들. Thames and Hudson, 2003. 헤케트와 헤르모폴리스의 오그도아드에 대한 표준 참고 문헌.
- 핀치, 제랄딘. 이집트 신화: 고대 이집트의 신, 여신, 전통에 대한 안내. Oxford University Press, 2002. 헤케트, 개구리 부적, 출산 관련.
- 카라스코, 데이비드. Mesoamerica의 종교. 1999년 및 이후 개정판. 틀랄록, 비의 культ, 비의 동물로서의 두꺼비; 신성한 것의 City 톨텍 맥락에 대한 내용.
- 셸레, 린다, 메리 엘렌 밀러. 왕의 피: 마야 예술의 왕조와 의식. Kimbell Art Museum 및 George Braziller, 1986. Chaac 및 개구리/두꺼비 비 협회를 포함한 고전적인 마야 도상학.
- 에버하르트, 볼프람. 중국상징사전: 중국인의 생활과 사상에 숨겨진 상징. Routledge와 Kegan Paul, 영문판 1986. 세발돈두꺼비(진찬)와 두꺼비달 협회.
- 보아스, 프란츠. 침시안 신화. 미국 민족학국(Bureau of American Ethnology), 연례 보고서, 1916년. 북서해안 문장 설화와 문장 및 전령 동물로서의 개구리.
- 홀름, 빌. 북서해안 인디언 미술: 형태 분석. University of Washington Press, 1965. 태평양 북서부 문장 도상학의 기초가 되는 형식선 분석.
- Emmons, George T. 틀링깃 인디언. 에드. 프레데리카 드 라구나. University of Washington Press, 1991. Tlingit 문장 문신의 기초 민족지학 및 at.ow 체계.
- 콘, Norman. 유럽의 내부 악마: 중세 기독교계에서 기독교인의 악마화. Sussex University Press / Basic Books, 1975. 마녀에게 친숙한 두꺼비의 악마적 맥락.
- 브릭스, 로빈. 마녀와 이웃: 유럽 마법의 사회적, 문화적 맥락. HarperCollins / Viking, 1996. 유럽의 주술과 동물의 친숙한 사회 역사적 맥락.
- 롭, 알렉산더. 연금술과 신비주의. Taschen, 1997. 두꺼비 원질료 연금술 상징 이미지에서.
- 그림, 야콥, 빌헬름 그림. K가der- und Hausmärchen. 초판, 1812년. "Der Froschkönig oder der eiserne Heinrich" 이야기 1번, 정식 개구리 왕자.
- 그린, 미란다. 켈트 생활과 신화의 동물. Routledge, 1992. 켈트족 개구리와 치유의 우물 및 물의 정령 협회.
- Hardy, 돈 에드. 선원 제리 콜린스: 미국 문신 마스터. Hardy Marks Publications, 2002. 미국의 전통적인 플래시 맥락.
- Hardy, 돈 에드. 당신의 꿈을 입으십시오: 문신 속의 나의 삶 (조엘 셀빈과 함께). Thomas Dunne Books, 2013. 광범위한 미국 전통 및 일본 영향을 받은 플래시 레코드.
- 명예훼손방지연맹. 증오 기호 데이터베이스, Pepe the Frog 항목(2016년 추가), 대부분의 사용이 증오가 아니라는 명시적인 컨텍스트 한정자가 포함되어 있습니다. 밈의 수용과 부분적 회수에 관한 사실 기록.
- Krutak, 라스. 북미 원주민의 문신 전통. LM 출판사, 2014. 태평양 북서부를 포함한 북미 원주민 문신에 대한 비교 문서.
- 문신 보관소(Winston-Salem). 미국 전통 참신한 동물 개구리 디자인을 포함한 시대별 플래시 시트를 소장하고 있습니다.
사설
연구 및 작성: 존 J. 마요 3세, 편집자, 문신 역사 아틀라스. 이 페이지는 현재의 카논을 반영합니다. 마지막 검토 위의 날짜이며 분기별 주기로 새로 고쳐집니다.
오류를 발견했거나 추가할 소스가 있습니까? 아카이브에 제출. 수락된 기여는 아카이브 XP와 명명된 표창(선택)을 얻습니다.