페아와 말루는 사모아의 살아있는 손으로 두드리는 문신 전통인 사모아 타타우의 두 가지 주요 형태입니다. 페아 는 허리에서 무릎까지 남성이 착용하는 밀도가 높고 대부분 채워진 작업입니다. 말루 는 허벅지 위쪽에서 무릎 뒤쪽까지 여성이 착용하는 더 열린 작업으로, 그곳에 놓인 다이아몬드 모티프에서 이름이 유래했습니다. 둘 다 세습되는 마스터 시술자인 투푸가 타 타타우에 의해 관리되며, 이들의 권위는 추장 가문 내에서 부여됩니다. 이 작업은 지위를 부여하고 사모아 방식인 파아 사모아에서 가족과 마을을 섬길 준비를 신호합니다. 사모아는 폴리네시아에서 이 전통이 법적으로 금지된 적이 없고 전승의 사슬을 잃지 않았다는 점에서 특이합니다. 이 페이지는 존중하는 역사와 문화 교육입니다. 문신 아이디어나 디자인 메뉴, 또는 받는 방법에 대한 안내가 아닙니다. 페아와 말루에 대한 권위는 사모아 사람들과 투푸가 타 타타우 자신에게 있습니다. 더 넓은 기술적, 역사적 설명은 아틀라스 전통 항목 사모아 타타우.

사모아 페아란 무엇인가?

페아 페아 페아 페아 푸테 로 마무리됩니다. 페아는 규모와 고통 면에서 세계 문신에서 가장 힘든 작업 중 하나로, 며칠 또는 몇 주에 걸쳐 여러 세션 동안 공동체 환경에서 완료됩니다. 이것은 장식이 아닙니다. 성인으로의 남성의 통과와 그의 가족인아이가 와 그의 마을인누우 를 섬길 준비를 표시합니다. 이 설명은 호주 박물관, 오클랜드 전쟁 기념 박물관, 그리고 숀 말론과 세바스티앙 갈리오의 학술 참고 문헌인타타우: 사모아 문신 역사 에 기록되어 있습니다. 사모아 말루란 무엇인가?

사모아 말루란 무엇인가?

페아 말루 는 보호받고 안식처가 된다는 의미이며, 이 형태는 항상 존재하는 무릎 뒤에 놓인 다이아몬드 모양의 말루 모티프에서 이름을 따왔습니다. 말루는 디자인상 밀집된 페아보다 더 가볍고 열려 있으며, 의식적인 마을 딸인 말루 와 더 넓게는 공동체 내에서 지위와 책임을 가진 여성들과 관련이 있습니다. 페아가 꽉 찬 커버리지로 읽히는 반면, 말루는 공간과 선으로 읽히며 움직이는 다리를 드러냅니다. 말루는 여성에게 페아가 남성에게 부여하는 것과 유사한 지위를 부여합니다. 이는 호주 박물관 전시 기록과 말론 및 갈리오 역사에 기록되어 있습니다. 페아와 말루는 무엇을 의미하는가?전통이 공개적으로 다루는 수준에서 의미는 명확하고 잘 문서화되어 있습니다. 페아는 남성의 가족과 마을을 섬길 준비를 표시하며, 말루는 같은 사회 질서 내에서 여성의 보호적이고 의식적인 지위를 표시합니다. 둘 다

페아와 말루는 무엇을 의미하는가?

에 뿌리를 두고 있습니다. 봉사, 봉사의 원칙이 조직화되는 파아 사모아. 그 광범위한 틀을 넘어서, 개별 모티프의 구체적인 해석은 덜 정해져 있습니다. 명명된 요소들의 어휘는 있지만, 각 모양이 하나의 보편적인 의미를 갖는 고정된 공개 사전은 아닙니다. 주어진 사람의 작품에 대한 해석은 가족, 지역, 착용자에 따라 다르며, 그것을 지닌 사람들에 의해 보존됩니다. 사모아 모티프의 일대일 해독기를 제시하는 인기 있는 출처들은 살아있는, 가족이 소유한 시스템을 카탈로그로 평평하게 만듭니다. 정직한 틀은 요소들이 전통과 착용자의 관계 안에서 의미가 있으며, 그 의미는 우리가 부여할 것이 아니라는 것입니다.

전통적으로 페아와 말루를 착용하는 사람은 누구인가?

페아는 전통적으로 사모아 남성들이 착용하고, 말루는 사모아 여성들이 착용하며, 파아 사모아의 의무 안에서 이루어집니다. 그 작품을 착용하는 것은 그것과 함께 오는 봉사의 지위와 의무를 받아들이는 것입니다. 역사적으로 페아가 없는 남성, 즉 문신을 하지 않은 남성은 특정 의례 설정에서 낮은 지위를 차지했으며, 말루는 페아와 말루는 무엇을 의미하는가?와 같은 높은 지위의 여성들에게 특별한 무게를 지녔습니다. 이 형태들은 개인적인 장식이 아니라 소속과 의무의 표시입니다. 그것들은 가족과 마을의 관계 안에서 시작되며, 결정은 사적인 거래가 아닌 그 맥락에서 이루어집니다. 이것은 박물관과 학술 출처 전반에 걸쳐 일관됩니다.

페아 또는 말루를 시술할 권위는 누구에게 있는가?

타투를 할 권위는 투푸가 타 타타우에게 있으며, 이 칭호는 스스로 취하는 것이 아니라 추장 가문 내에서 수여됩니다. 이 칭호는 역사적으로 두 마타이 가문에 속합니다: 사바이 섬의 사 수아 가문과 우폴루 섬의 사 툴루에나 가문입니다. 국제적으로 알려진 술루아페 가문은 사 수아 가문의 한 지파입니다. 이 칭호를 받기로 지정된 젊은 남성은 피부를 늘리고 피와 안료를 닦는 조수로 수년간 복무한 후에야 자신이 직접 도구를 휘두릅니다. 이 페이지는 누구에게도 타투를 받는 것에 대해 조언하지 않습니다. 올바른 경로는 전통 자체의 규약과 그 전통 보유자들이며, 페아 또는 말루를 줄 결정은 그들의 것입니다. 두 가문 구조와 술루아페 지파는 오클랜드 전쟁 기념 박물관과 말론 및 갈리오트의 역사를 통해 문서화되어 있습니다.

미완성 문신인 페아 무투란 무엇인가?

페아를 시작했지만 대부분 고통 때문에 완료하지 못한 남성은 페아 무투, 즉 잘리거나 미완성된 페아를 지니게 되는데, 이는 수치의 영구적인 흔적입니다. 페아는 배꼽 디자인인 로 마무리됩니다. 페아는 규모와 고통 면에서 세계 문신에서 가장 힘든 작업 중 하나로, 며칠 또는 몇 주에 걸쳐 여러 세션 동안 공동체 환경에서 완료됩니다. 이것은 장식이 아닙니다. 성인으로의 남성의 통과와 그의 가족인로 완성됩니다. 그것 없이는 작업이 미완성이고 착용자는 의식을 끝까지 보지 못한 것으로 간주됩니다. 수치는 개인에게 떨어지며, 전통적인 틀에서는 그의 가족에게 반영됩니다. 이는 호주 박물관 전시 기록에 문서화되어 있으며 위키피디아의 페아 항목에서 확인됩니다. 용어에 대한 참고: 일부 인기 있는 출처에서는 미완성 타투에 풀라우 라는 단어를 사용하지만, 더 잘 문서화된 기록은 두 용어를 구별합니다. 미완성 작업은 페아 무투; 풀라우 풀라우

사모아 페아 또는 말루 문신을 받는 것이 문화 도용인가?

사모아 페아 또는 말루 타투를 받는 것이 도용인가요? 투푸가 타 타타우타투 마스터 장인 봉사 타우투아 에 대한 헌신 없이 그것들을 착용하는 것은 자신이 들어가지 않은 의무의 표시를 가져가는 것입니다. 사모아 모티프를 일반적인 "트라이벌" 장식으로 복제하거나, 전통에서 사용하지 않는 신체 부위에 페아 또는 말루의 조각을 복사하는 것은 그것들에 무결성을 부여하는 규약과 의미로부터 형태를 분리하는 것입니다. 전통 외부의 모든 사람에게 존중하는 기본 입장은 그 역사를 배우고, 전통 보유자를 지원하며, 그 신성한 형태들을 그것을 지닌 사람들에게 속한 것으로 대하는 것입니다. 이것은 원주민 태평양 시술자들과 아틀라스의 일관된 입장입니다. 관련 논의를.

기원 전통: 틸라파이가와 타에마

를 참조하세요.

기원 전통: 틸라파이가와 타에마

사모아 구전 전통은 타투 도구와 지식을 가지고 피지에서 사모아로 헤엄쳐 온 쌍둥이 자매 틸라파이가와 타에마에게 타투의 기원을 거슬러 올라갑니다. 그들이 헤엄치는 동안 여성들이 문신을 해야 한다고 노래했습니다. 가장 널리 기록된 버전에 따르면, 사모아 해안 근처에서 그들은 조개를 잡기 위해 잠수했고, 다시 떠올랐을 때 노래가 바뀌어 이제 남성들이 문신을 해야 한다고 선언했습니다. 이 역전은 전통의 성별 분할, 남성을 위한 빽빽한 페아, 여성을 위한 말루의 기원으로 제시됩니다.

도구와 과정

더 깊은 배경은 폴리네시아, 멜라네시아, 섬 동남아시아 전역에 걸쳐 있는 더 넓은 오스트로네시아 타투 복합체 안에 있으며, 조상의 뿌리는 서태평양의 라피타 문화 세계를 통해 거슬러 올라갑니다. 사모아 버전은 이 전통에서 가장 중요한 척도인 지속적인 살아있는 실천에 있어서 가장 완전히 보존된 것 중 하나입니다. 도구와 과정결정적인 도구는 '아우 이며, 이는 역사적으로 뼈, 멧돼지 엄니 또는 거북이 등껍질로 잘라 짧은 나무 손잡이에 묶은 이빨로 된 빗입니다. 이 타투 마스터는 손으로 '아우를 피부에 누르지 않습니다. 그는 얇은 나무 타격기인 사사우를 일정한 리듬으로 두드리며, 보조원 팀이 피부를 팽팽하게 늘리고 피와 과도한 안료를 닦아냅니다. 이 작업은 여러 개의 다른 너비의 '아우를 사용하며, 윤곽선에는 더 가는 빗을, 검은색 영역을 채우는 데는 더 넓은 빗을 사용합니다. 안료는 전통적으로 구운

라마 의 그을음으로, 적절한 농도로 기름이나 다른 액체와 섞었습니다. 20세기 후반부터 위생상의 이유로 뼈, 등껍질, 램프 블랙 대신 멸균 가능한 판과 상업용 잉크가 주로 사용되었지만, 타격식 손 tapping 기법 자체는 변하지 않았습니다. 도구와 재료는 오클랜드 전쟁 기념 박물관 컬렉션 기록에 문서화되어 있으며, 여기에는 고 Su'a Sulu'ape Paulo II의 사사우와 '아우가 보관되어 있습니다..

사모아 전통이 살아남은 이유

타 모코 투푸가 타 타타우 사모아 전통이 살아남은 이유 마타이타투 마스터 장인 파아 사모아 마타이

, 즉 추장의 지위를 가졌으며, 이는 타투를 파아 사모아의 사회적 권위에 엮어 선교사들이 직접적으로 대면하지 않기로 선택한 수준이었습니다. 이웃 통가와의 대조는 교육적입니다. 통가의.

술루아페 가문과 전통의 세계적 확산

, 즉 허리에서 무릎까지 이어지는 유사한 남성 전통은 1839년 국왕 조지 투포우 1세의 개종 이후 바바우 법령에 따라 불법화되었고, 거의 소멸될 뻔했습니다. 마르케스, 타히티, 하와이 전통도 마찬가지로 20세기 복원이 필요할 정도로 억압되었습니다. 사모아는 예외입니다. 정확한 틀, 그리고 아틀라스가 사용하는 틀은 법적 금지 없이 지속적인 세습적 실천이며, 변화를 흡수하는 동안에도 부활이 필요하지 않았습니다. 이것은 "선교사 접촉에 전혀 영향을 받지 않았다"는 신중한 단서와 함께 잘 뒷받침됩니다. 태평양 전역이 전통을 부활시켰을 때, 하와이 투푸가 타 타타우 를 포함한 살아있는 기술적 교육을 제공한 것은 사모아 계열이었습니다.

술루아페 가문과 전통의 세계적 확산 투푸가 타 타타우 타투 마스터 장인

주권, 의미, 그리고 이 페이지의 한계

이 사실들은 오클랜드 전쟁 기념 박물관과 Su'a Sulu'ape Paulo II의 위키피디아 전기를 통해 문서화되어 있으며, 그는 1999년에 사망했습니다. 기록할 만한 수정 사항이 있습니다. 일부 파생 요약에서 Petelo의 첫 국제 등장을 "1985년 네바다주 리노"의 컨벤션으로 주장하는 내용이 퍼졌습니다. 수렴되고 검증된 기록은 그것이 이탈리아 로마에서 일어났다고 명시합니다. 리노라는 틀은 여기서 반박됩니다. 술루아페 가문은 전통에서 가장 국제적으로 가시적인 지파이지만, 그것이 투푸가 타 타타우 칭호 보유자 풀을 모두 포함하는 것은 아니며, 여기에는 사 수아 가문과 함께 사 툴루에나 가문도 포함됩니다.

주권, 의미, 그리고 이 페이지의 한계

사모아 타투는 사모아 사람들에게 속한 살아있는 신성한 전통입니다. 그것에 대한 권위는

출처

  • . 자체 부활 역사를 가진 이웃 오스트로네시아 손 tapping 전통.
  • 트라이벌 타투 스타일
  • . 태평양 패턴이 일반적인 상업적 범주로 어떻게 평면화되었는지, 그리고 그 평면화가 왜 문제인지에 대한 맥락. 출처 호주 박물관. "타 타우의 의미: 사모아 문신." 전시 교육 자료. 페아와 말루 정의, 말루 다이아몬드 모티프, 타우푸 역할, 푸테 완성 디자인, 페아 무투 수치에 대한 주요 출처.
  • 오클랜드 전쟁 기념 박물관. "사모아 타타타우와 타투의 예술." 타투 마스터 장인의 두 가문 구조(사 수아, 사 툴루에나), 술루아페 계열, '아우 및 사사우 도구, 라마 그을음 안료에 대한 출처.
  • Mallon, Sean, and Sébastien Galliot.
  • 타투: 사모아 문신의 역사.

편집

위키피디아. "페아" 및 "말루". 틸라파이가와 타에마 기원 이야기, 페아 무투 및 풀라우 용어 구별, 형태의 성별 분할에 대한 확인용으로 사용됨. 위키피디아 및 오클랜드 전쟁 기념 박물관. "Sua Sulu'ape Paulo II." 오클랜드 디아스포라 허브, 1973년 이주, Petelo 로마 1985년 컨벤션 참가( "1985년 리노" 주장 수정)에 대한 출처.Te Papa Tongarewa. "타투: 사모아 문신" 컬렉션 에세이. 살아있는 실천에 대한 지원 문서. 투푸가 타 타타우 조사 및 작성자 마지막 검토 날짜 위이며 분기별로 새로고침됩니다.

오류를 찾았거나 추가할 자료가 있습니까? 아카이브에 제출. 수락된 기여는 아카이브 XP와 이름으로 인정받습니다(선택 사항).