मधमाशी टॅटू म्हणजे काय?
निवडलेल्या आयकॉनोग्राफिक प्रवाहावर अवलंबून, मधमाशीचा टॅटू सामान्यतः मेहनतीपणा, समुदाय, शाही सार्वभौमत्व, पर्यावरण समर्थन किंवा मातृसत्ताक भक्ती म्हणून वाचतो. सर्वात खोल अँकर लोअर इजिप्शियन रॉयल टायट्युलर (अंदाजे 3000 BCE पर्यंत नाईल डेल्टा राज्याचे राजा-प्रतीक म्हणून मधमाशी), धर्माभिमानी समुदायाची सेंट एम्ब्रोस ख्रिश्चन मधमाशी परंपरा (4थे शतक), नेपोलियन शाही मधमाशी यांनी 1804 मध्ये दत्तक घेतले आणि मॅनचेस्टर 1878 मध्ये स्थापित केले. 2017 मध्ये, आणि उटाह नागरी ओळखीचे मॉर्मन डेझरेट बीहाइव्ह. समकालीन वाचनांमध्ये Beyoncé's Bey-Hive फॅन आयकॉनोग्राफी आणि 2006 नंतरचे Save the Bees पर्यावरणीय रजिस्टर यांचा समावेश आहे.
मँचेस्टर मधमाशी टॅटू म्हणजे काय?
मँचेस्टर कामगार मधमाशीचा टॅटू कामगार-वर्गीय नागरी ओळख, शहराचा औद्योगिक-क्रांतीचा वारसा आणि 22 मे 2017 मँचेस्टर एरिना बॉम्बस्फोटानंतर 2017 नंतरची एकता नोंदवतो ज्यामध्ये एरियाना ग्रांडे कॉन्सर्टमध्ये 22 मैफिलीतील लोक मारले गेले होते. 1877 मध्ये आल्फ्रेड वॉटरहाऊसच्या मँचेस्टर टाऊन हॉलमध्ये कामगार मधमाशी मोज़ेकमध्ये शहराचे हेराल्डिक प्रतीक म्हणून स्थापित केली गेली, जी सूतगिरणी कामगारांच्या उत्पादक श्रमाचे संकेत देते. मँचेस्टर टॅटू स्टुडिओने शहरव्यापी एकता प्रतिसाद म्हणून मे आणि जून 2017 मध्ये कामगार-मधमाशी कमिशनमध्ये दस्तऐवजीकरण वाढ नोंदवली.
राणी मधमाशी टॅटू म्हणजे काय?
राणी मधमाशीचा टॅटू (सामान्यत: मधमाशी घातला जातो किंवा मुकुट घातलेला असतो) स्त्री सार्वभौमत्व, मातृसत्ताक अधिकार, समुदायाचे नेतृत्व आणि बहुतेकदा आई, आजी किंवा कुटुंबातील वडिलांसाठी विशिष्ट समर्पण दर्शवते. वसाहतीची पुनरुत्पादक राणी ही पोळ्याची एकेरी स्त्री अँकर आहे आणि स्त्री राजेशाहीशी राजकीय-प्रतिकात्मक संबंध आहे या जैविक वस्तुस्थितीवर रचना रेखाटते. मुकुट हा सर्वात सामान्य सोबतचा घटक आहे, काहीवेळा हनीकॉम्ब, नावाचा बॅनर किंवा तारखेसह जोडलेला असतो.
नेपोलियनच्या मधमाशी चिन्हाचा अर्थ काय आहे?
नेपोलियन बोनापार्टने 1804 मध्ये बोरबॉन फ्लेअर-डे-लिसच्या विरोधात जाणीवपूर्वक राजवंशीय स्थितीत मधमाशीला त्याचे शाही प्रतीक म्हणून स्वीकारले. 1653 मध्ये मेरोव्हिंगियन राजा चिल्डरिक I (सी. 440 ते 481 सीई) च्या टूर्नाई थडग्यातील अंदाजे 300 सोन्याच्या मधमाशी किंवा सिकाडा फायब्युलेच्या पुरातत्व शोधामध्ये ही निवड करण्यात आली. नोट्रे-डेम डी पॅरिस येथे 2 डिसेंबर 1804 रोजी झालेल्या नेपोलियनच्या राज्याभिषेक सोहळ्यासाठी सोन्याच्या मधमाशांनी भरतकाम केलेले होते आणि प्रथम आणि द्वितीय साम्राज्यात शाही कापड, सिंहासन-खोली सजावट आणि घरगुती लिव्हरीमध्ये प्रतीक वापरले गेले.
मधमाश्या टॅटूचा अर्थ काय आहे?
मधमाशीचा टॅटू सामान्यतः समुदाय, उत्पादक श्रम, चर्चमधील धर्माभिमानी ख्रिश्चन सदस्यत्व (सेंट ॲम्ब्रोस परंपरा), मॉर्मन आणि उटाह नागरी ओळख (मॉर्मनचे पुस्तक "डेझरेट," म्हणजे मधमाशी) किंवा सामान्य "मधमाशी म्हणून व्यस्त" उद्योगधंदेची नोंद दर्शवते. स्केप बीहाइव्ह फॉर्म (विणलेला पेंढा घुमट) हा कॅनोनिकल हेराल्डिक आकार आहे आणि तो युटा राज्य सील, मँचेस्टर शहर शस्त्रे आणि युरोपियन मध्ययुगीन आणि प्रारंभिक-आधुनिक भक्ती प्रतीक कॉर्पोरामध्ये मिशेल पास्टोरोच्या दस्तऐवजीकरणात दिसून येतो. हेरलड्री (Flammariनंतर लगेचच झाले, जे, 2008).
मधमाशी आणि फ्लॉवर टॅटू म्हणजे काय?
मधमाशी आणि फ्लॉवर टॅटू परागकणाबरोबर परागकण जोडतात आणि प्रजननक्षमता, देणारा आणि घेणारा यांच्यातील उत्पादक संबंध, 2006 नंतरच्या कॉलनी कोलॅप्स डिसऑर्डर संदर्भात पर्यावरणीय साक्षरता आणि अनेकदा विशिष्ट वनस्पति संदर्भ (सूर्यफूल, लॅव्हेंडर, क्लोव्हर, वाइल्डफ्लॉवर) स्वतःचे प्रतीक म्हणून वाचतात. रचना ही सर्वात-आयुक्त समकालीन मधमाशी टॅटू व्यवस्थांपैकी एक आहे, विशेषत: फाइन-लाइन, नव-पारंपारिक आणि वनस्पति-चित्रण शैलींमध्ये.
मधमाशी टॅटू च्या प्रवाह
आधुनिक टॅटू आयकॉनोग्राफीमध्ये मधमाशीचा मार्ग जवळजवळ इतर कोणत्याही समकालीन आकृतिबंधापेक्षा अधिक अभिसरण प्रवाहांमधून गेला. कोणत्या प्रवाहाने पुरवठा केला याचा अर्थ समजून घेतल्याने एकच कीटक कमी इजिप्शियन शाही वजन, रोमन देवीचे वजन, मध्ययुगीन ख्रिश्चन भक्ती वजन, नेपोलियन शाही वजन, इंग्रजी औद्योगिक-नागरी वजन, अमेरिकन मॉर्मन वजन, बेयॉन्से फॅन-कलेक्टिव्ह वेट, आणि एकविसाव्या शतकातील पर्यावरणीय वजन का वाहून नेऊ शकतो हे समजून घेण्यास मदत करते.
प्रवाह 1: लोअर इजिप्शियन पवित्र मधमाशी (c. 3000 BCE पुढे)
मधमाशीच्या प्रतीकात्मक वजनाचा सर्वात खोल दस्तऐवजीकरण केलेला अँकर इजिप्शियन आहे. मधमाशी हे शाही हेराल्डिक प्रतीक होते लोअर Egypt (नाईल डेल्टा राज्य) पहिल्या राजवंशाच्या फारोच्या अंतर्गत एकीकरणाच्या काळापासून, पारंपारिकपणे अंदाजे 3000 BCE पर्यंतचे, आणि टॉलेमिक राजवंशाच्या संपूर्ण फॅरोनिक कालावधीमध्ये औपचारिक शाही नावाने चालू राहिले. हायरोग्लिफिक मधमाशी (गार्डिनर चिन्ह L2, मधमाशी) शाही शीर्षकाचा अर्धा भाग बनवते nswt-bity (𓆥, पारंपारिकपणे लिप्यंतरित "हे ऑफ द सेज अँड द बी," वरच्या इजिप्तचे प्रतीक म्हणून सेज आणि लोअर इजिप्तचे प्रतीक म्हणून मधमाशी), कॅनोनिकल फॅरोनिक शीर्षकाचा अर्थ "वरच्या आणि खालच्या इजिप्तचा राजा." शीर्षक मध्ये दिसते serekh आणि कार्टूच संपूर्ण फॅरोनिक कालक्रमानुसार कॉर्पोरा आणि इजिप्शियन एपिग्राफीमधील सर्वात-दस्तऐवजीकरण केलेल्या शाही सूत्रांपैकी एक आहे.
प्रमुख आधुनिक अभ्यासपूर्ण संदर्भ आहे इवा क्रेन, मधमाशी पालन आणि मध शिकारीचा जागतिक इतिहास (रूटलेज, 1999), जागतिक मधमाशीपालन इतिहासावरील विसाव्या शतकातील मूलभूत संदर्भ आणि इजिप्शियन मधमाशी पालन सरावासाठी प्रमुख डॉक्युमेंटरी अँकर. क्रेन अंदाजे 2400 बीसीई पुढे इजिप्शियन मधमाश्यासंबंधीचा रेकॉर्ड दस्तऐवजीकरण करते, ज्यामध्ये निउसेरे सूर्य मंदिर आराम अबू गुरब येथे (पाचवा राजवंश, c. 2400 BCE) ज्यामध्ये मधमाश्या पाळणारे बेलनाकार चिकणमातीच्या पोळ्यांमधून मध काढताना दाखवतात, हे मानवी मधुमक्षिकापालनाचे सर्वात जुने दस्तऐवजीकरण आहे. रिचर्ड एच. विल्किन्सन, इजिप्शियन कला वाचन: प्राचीन इजिप्शियन चित्रकला आणि शिल्पासाठी एक चित्रलिपी मार्गदर्शक (थेम्स आणि हडसन, 1992), इजिप्शियन आयकॉनोग्राफिक शब्दसंग्रहासाठी मुख्य आधुनिक इंग्रजी-भाषेचा संदर्भ पुरवतो ज्यात शाही-शीर्षक प्रणालीमध्ये मधमाश्यांच्या स्थानाचा समावेश आहे.
मधमाशी इजिप्शियन ब्रह्मज्ञानी कोष ओलांडून पवित्र आणि सौर संघटना घेऊन गेली. द बी ऑफ रे (मधमाशी काही हेलिओपॉलिटन सृष्टी ग्रंथांमध्ये म्हटली आहे की सूर्य देव रे पृथ्वीवर पडलेल्या अश्रूंमधून जन्माला आली आहे, मधमाशी सूर्याच्या अश्रूंची देणगी म्हणून मानवतेसाठी मेण आणि मध आणते) पिरॅमिड मजकूर (जुने राज्य, पाचवे आणि सहावे राजवंश, c. 2400 ते 2300 BCE), शवपेटी मजकूर (प्रथम मध्यवर्ती कालावधी आणि मध्य राज्य), आणि द बुक ऑफ द डेड (नवीन राज्य पुढे). इजिप्शियन धर्मशास्त्रीय चौकट मधमाशीला सांसारिक कीटक म्हणून मानत नाही तर सौर-आणि-शाही उत्सर्जन म्हणून मानते आणि औपचारिक शाही शीर्षक तीन हजार वर्षांच्या फॅरोनिक प्रथेमध्ये ते धर्मशास्त्रीय वजन जपते.
इजिप्शियन मधमाशी आणि मेण प्रथा व्यावहारिक आणि आर्थिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण होती. ममीकरणामध्ये मेणाचा वापर केला जात असे (द एबर्स पॅपिरस, सी. 1550 BCE, इजिप्शियन मटेरिया मेडिकामध्ये मेणाचा वैद्यकीय आणि विधी वापर, थडगे आणि पवित्र पात्रे सील करणे, दागिने कास्टिंग (फॅरोनिक काळात वापरल्या जाणाऱ्या हरवलेल्या मेणाची प्रक्रिया) आणि मंदिरातील दिव्याच्या इंधनामध्ये दस्तऐवज. मध हे अन्न आणि औषधी दोन्ही पदार्थ होते जे इजिप्शियन वैद्यकीय पॅपिरीमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले होते. द Smith पॅपिरस (c. 1600 BCE, पूर्वीच्या जुन्या किंगडम सामग्रीवर आधारित) मध हे जखमेवर मलमपट्टी करणारे एजंट म्हणून दस्तऐवज देते, ही एक प्रथा आहे जी मधाच्या बॅक्टेरियाच्या वाढीस प्रतिबंध करणारा पदार्थ गुणधर्मांवरील आधुनिक वैद्यकीय संशोधनाद्वारे प्रमाणित केली गेली आहे.
लोअर इजिप्तचे प्रतीक म्हणून मधमाशीची भूमिका महत्त्वाची आहे कारण युनिफाइड फॅरोनिक राज्याच्या आत्म-संकल्पनेने अप्पर-आणि-लोअर इजिप्त द्वैत चालू केले, दोन राज्यांचे मूर्त एकीकरण म्हणून फारोसह. त्यामुळे मधमाशी हे सामान्य इजिप्शियन चिन्ह नव्हते; हे विशेषतः राज्याच्या उत्तरेकडील अर्ध्या भागाचे हेराल्डिक अँकर होते आणि औपचारिक शाही शीर्षक nswt-bity ही भौगोलिक-राजकीय-प्रतिमाशास्त्रीय विशिष्टता जपते. समकालीन मधमाशीचे टॅटू जे इजिप्शियन आयकॉनोग्राफीमध्ये गुंतलेले आहेत (बहुतेकदा मधमाशीला आंख, आय ऑफ हॉरस किंवा चित्रलिपी-शैलीच्या फ्रेमिंगशी जोडून) या चार-हजार-पाच-शंभर वर्षांच्या परंपरेत बसतात, मग परिधान करणाऱ्याला लोअर इजिप्शियन स्त्रोत जाणीवपूर्वक माहित असेल किंवा नाही.
प्रवाह 2: ग्रीक आणि रोमन मधमाशी देवता (मेलोना, डेल्फिक मधमाश्या, मायसेनिअन थोलोस)
ग्रीक आणि रोमन परंपरा समांतर आणि तितकेच खोल शास्त्रीय अँकर पुरवते. ग्रीक पौराणिक कॉर्पस मधमाशीला अनेक मूलभूत कथांच्या केंद्रस्थानी ठेवते. झ्यूस काही परंपरेत असे म्हटले जाते की शेळीचे दूध अमॅल्थियाच्या दुधावर आणि क्रीटमधील माउंट इडा किंवा माउंट डिक्टेवरील मधमाशांच्या मधावर पाजले जाते (यामध्ये दस्तऐवजीकरण अपोलोडोरस बिब्लिओथेका कॉर्पस आणि व्यापक हेलेनिस्टिक पौराणिक साहित्य). द थ्राई, माउंट पर्नाससच्या तीन मधमाशी संदेष्ट्यांचे दस्तऐवजीकरण हर्मीसचे होमरिक स्तोत्र (ओळी 552 ते 567, सी. 7वे ते 6वे शतक बीसीई) अपोलोच्या आधी डेल्फी येथे मूळ दैवी उपस्थिती म्हणून. द मेलिसाई (इफिसस येथील डीमीटर आणि आर्टेमिसच्या मधमाशी-पुजारी) हेलेनिस्टिक धार्मिक कॉर्पसमध्ये आणि इफिसस येथील आर्टेमिशनच्या पुरातत्व पुराव्यामध्ये दस्तऐवजीकरण केले गेले आहे, जेथे इफिसियन आर्टेमिसच्या पुतळ्याच्या प्रकारात खालच्या कपड्यावर मधमाशीची प्रतिमा आहे.
रोमन परंपरा मधमाशीला अनेक देवता संघटनांमध्ये एकत्रित करते. मेलोना (कधी कधी लिहिले मेलोनिया) ही मधमाशी पालन आणि मध उत्पादनाची रोमन मधमाशी देवी आहे, ज्याचे दस्तऐवजीकरण ऑगस्टीनच्या De Civitate Dei (पुस्तक 4, जेथे ऑगस्टीनने रोमन कृषी देवतांचे कॅटलॉग दिले आहेत) आणि व्यापक रोमन धार्मिक कॉर्पसमध्ये. मेलोना आणि रोमन देवता-आणि-मधमाशी सामग्रीचा मुख्य आधुनिक संदर्भ आहे कॅम्पबेल बोनरयांचे शास्त्रीय धर्मावरील अभ्यासपूर्ण कार्य, विशेषतः त्यांचे जादुई ताबीज मध्ये अभ्यास, मुख्यतः ग्रीको-इजिप्शियन (युनिव्हर्सिटी ऑफ मिशिगन प्रेस, 1950, व्यापक 1985 आवृत्ती कॅटलॉग्समध्ये सतत संदर्भासह), जे ग्रीको-रोमन जादुई आणि धार्मिक शब्दसंग्रहात मधमाशीच्या स्थानाचे दस्तऐवजीकरण करते.
रोमन कृषी साहित्य मधमाशी संस्कृतीचे विस्तृत दस्तऐवज देते. वरो, Rerum Rusticarum (c. 36 BCE), पुस्तक 3, मधमाशी पालनाचा तपशीलवार उपचार समाविष्ट आहे. व्हर्जिल, जॉर्जिक्स पुस्तक 4 (29 BCE), मधमाशी संस्कृतीचे सर्वात प्रसिद्ध शास्त्रीय साहित्यिक उपचार प्रदान करते, मधमाशी समुदायावरील सुव्यवस्थित श्रमांचे मॉडेल म्हणून प्रसिद्ध ओळी, राजा-मधमाशी (रोमन लोकांचा असा विश्वास होता की वसाहतीचे नेतृत्व स्त्री राणीऐवजी पुरुष राजा करत आहे, सतराव्या शतकापर्यंत चूक सुधारली नाही), मायक्रोसेल्मी आणि जॅन्सी-बी. बुगोनिया विधी (कत्तल केलेल्या बैलाच्या शवातून मधमाशांची उत्स्फूर्त पिढी) प्लिनी द एल्डर, नॅचरॅलिस हिस्टोरिया (c. 77 ते 79 CE), पुस्तक 11, मधमाशी जीवशास्त्र आणि मधमाश्यासंबंधी सराव वरील सर्वात व्यापक जिवंत शास्त्रीय संग्रह पुरवते. कोलुमेला, दे रे रस्टीका पुस्तक 9 (c. 60 ते 65 CE), पुढील तांत्रिक मधमाश्यासंबंधी सूचना पुरवते.
मायसीनियन आणि पूर्व-शास्त्रीय ग्रीक पुरातत्व नोंदी ग्रीक प्रागैतिहासिक स्थापत्य केंद्रात मधमाशी ठेवतात. द मायसेनिअन थॉलोस थडगे (कांस्ययुगाच्या उत्तरार्धात मधमाशांच्या पोकळीच्या आकाराच्या अंत्यसंस्काराच्या रचना, c. 1500 ते 1100 BCE) त्यांचे नाव मधमाश्याच्या आतील पोकळीच्या समानतेवरून घेतले जाते; द Atreus च्या खजिना Mycenae येथे (c. 1250 BCE, सर्वात मोठे जिवंत थोलोस) हे पुरातत्व साहित्यात दस्तऐवजीकरण केलेले प्रामाणिक उदाहरण आहे. मायसेनिअनच्या आधीच्या मिनोअन सभ्यतेने प्रसिद्ध निर्माण केले मालिया मधमाशी लटकन (याला मालियाचे वास्प पेंडंट देखील म्हणतात, सी. 1800 ते 1700 BCE, हेराक्लिओन पुरातत्व संग्रहालय, क्रेट येथे आयोजित), एक सोन्याचे फिलीग्री लटकन दोन मधमाश्या त्यांच्या पुढच्या पायांमध्ये मधाचा एक थेंब धरून दाखवतात, सर्वात जास्त छायाचित्रित मिनोआन सोन्याचे तुकडे आणि युरोपीयन परंपरागत परंपरागत कृती.
ग्रीको-रोमन मधमाशी इजिप्शियन मधमाशीपेक्षा वेगळे ब्रह्मज्ञानविषयक वजन धारण करते. जेथे इजिप्शियन मधमाशी राजेशाही-आणि-सौर (राजा-चिन्ह आणि अश्रू) होती, ग्रीको-रोमन मधमाशी समुदाय-आणि-भविष्यसूचक आहे (डेल्फीची थ्राई, इफिससची मेलिसाई, व्यवस्थित श्रमाचे व्हर्जिलियन मॉडेल). दोन परंपरा मधमाशीच्या त्यांच्या सामान्य उंचीवर आच्छादित आहेत परंतु त्यांच्या विशिष्ट प्रतिमाशास्त्रीय जोरात वेगळ्या आहेत. शास्त्रीय-आणि-पौराणिक नोंदवहीमधील समकालीन टॅटू रचना अनेकदा मायसीनायन थॉलोस आकार, मालिया पेंडेंट फिलीग्री किंवा व्हर्जिलियन समुदाय-श्रम वाचन यावर काढतात.
प्रवाह 3: ख्रिश्चन बीहाइव्ह आणि मिलानचा सेंट ॲम्ब्रोस (4थे शतक पुढे)
ख्रिश्चन मध्ययुगीन आणि सुरुवातीच्या-आधुनिक परंपरा मधमाश्याच्या गोळ्याला चर्च, धर्माभिमानी समुदाय, मठातील श्रम आणि वक्तृत्वपूर्ण उपदेशाचे प्रतीक म्हणून एकत्रित करते. पायाभूत आकृती आहे Milan चे सेंट एम्ब्रोस (ऑरेलियस ॲम्ब्रोसियस, c. 339 ते 397 CE), 374 CE पासून मिलानचे बिशप, वेस्टर्न चर्चच्या चार मूळ डॉक्टरांपैकी एक आणि चौथ्या शतकाच्या उत्तरार्धातील प्रमुख लॅटिन धर्मशास्त्रीय अधिकार. मधमाशी-आणि-ॲम्ब्रोस परंपरा ही मध्ये नोंदवलेल्या हॅगिओग्राफिक घटनेवर आधारित आहे पॉलिनस द डीकॉनच्या विटा अंब्रोसी (द Ambrose चे Life, सी. 412 ते 425 CE, ॲम्ब्रोसच्या मृत्यूनंतर सुमारे पंधरा वर्षांनी लिहिलेले: मधमाशांचा थवा अर्भक ॲम्ब्रोसच्या तोंडावर आला असे म्हटले जाते, जेव्हा तो त्याच्या पाळण्यात झोपला होता, त्याच्या ओठांवर मध जमा करत होता, तो थवा नंतर निरुपद्रवीपणे निघून गेला होता. ही घटना ॲम्ब्रोसच्या कुटुंबाने आणि त्याच्या नंतरच्या हॅगिओग्राफर्सनी भविष्यातील बिशपच्या वक्तृत्वपूर्ण उपदेशाचा एक दैवी नमुना म्हणून वाचली होती, ज्यामध्ये बाळाच्या ओठांवर मध होता. डॉक्टर मेलीफ्लुस (मधाच्या तोंडी शिक्षक).
मधमाशी आणि मधमाश्यांसोबत ॲम्ब्रोसचा आयकॉनोग्राफिक संबंध मध्ययुगीन आणि प्रारंभिक-आधुनिक ख्रिश्चन परंपरेतून सतत चालतो. द त्याच्या पायथ्याशी मधमाश्याचे पोते असलेले बिशपचे माइटर ॲम्ब्रोसच्या अनेक मध्ययुगीन आणि पुनर्जागरण चित्रणांमध्ये दिसते. मध्ययुगीन पशुपालन परंपरा (मूलभूत संदर्भ आहे T. H. White, द बुक ऑफ बीस्ट्स, 1954, बाराव्या शतकातील लॅटिन बेस्टियरीचे भाषांतर आणि भाष्य) मधमाशीला ख्रिश्चन समुदायाचे मॉडेल म्हणून व्यापकपणे हाताळते: सुव्यवस्थित श्रम, एकपत्नी पवित्रता (रोमन-शास्त्रीय त्रुटी जी मधमाशांनी लैंगिकरित्या पुनरुत्पादित केली नाही ती ख्रिश्चन वाचनात मधमाशांच्या वाचनात समाविष्ट करण्यात आली होती) स्त्रोतावर अवलंबून), आणि फुलांपासून गोड पदार्थाचे उत्पादन.
मुख्य आधुनिक विद्वान संदर्भ पुन्हा आहे इवा क्रेन, मधमाशी पालन आणि मध शिकारीचा जागतिक इतिहास (Routledge, 1999), जे मध्ययुगीन युरोपियन मठवासी एपिरियन परंपरेचे विस्तृतपणे दस्तऐवजीकरण करते. मध्ययुगीन काळात (सी. ५०० ते १००० CE) ख्रिश्चन मठ हे प्रमुख युरोपियन मधमाशपालन केंद्रे बनले आहेत, ज्यामध्ये धार्मिक मेणबत्त्यांसाठी मेण, मठातील अन्न आणि औषधांसाठी मध आणि मठातील समुदायासाठी स्थानिक-संघटनात्मक रूपक म्हणून मधमाशाचे गोळे होते. द सेंट बेनेडिक्टचा नियम (c. 530 CE) मधमाशीपालनाला विशेषत: संबोधित करत नाही परंतु ज्यामध्ये युरोपियन मठातील मधुमक्षिकापालन विकसित झाले त्या व्यापक मठ-श्रम फ्रेमचा पुरवठा करते. युरोपीयन मध्ययुगातील सिस्टर्सियन, बेनेडिक्टाइन आणि फ्रान्सिस्कन मठाच्या नेटवर्क्सनी युरोपियन मठ-कार्टुलरी कॉर्पसमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले, लक्षणीय एपिरियन ऑपरेशन्स राखले.
द क्लेयरवॉक्सचा सेंट बर्नार्ड (1090 ते 1153 CE) मधमाशी परंपरेतील इतर प्रमुख ख्रिस्ती मध्ययुगीन सन्मानार्थी आहेत, ज्याचे नाव डॉक्टर मेलीफ्लुस १९५३ च्या विश्वकोशात पोप पायस बारावे यांनी डॉक्टर मेलिफ्लुअस (बर्नार्डच्या मृत्यूनंतरच्या ८०० व्या वर्धापनदिनानिमित्त जारी केलेले). मधूर वक्तृत्ववाचनाचा बर्नार्डिन अर्थ ऍम्ब्रोस परंपरेशी जुळतो आणि मधमाशीला धर्मशास्त्रीय गोडवा आणि पास्टरल उपदेशाशी जोडणारी मध्ययुगीन ख्रिश्चन संघटना मजबूत करतो.
ख्रिश्चन मधमाशीचे पोळे हे चिन्ह अधिकृतपणे स्केप (मध्ययुगीन काळापासून ते १९ व्या शतकात १८५१ मध्ये आधुनिक मूव्हेबल-फ्रेम लँगस्ट्रॉथ हाइव्हच्या शोधापर्यंत युरोपियन मधमाशीपालनात वापरले जाणारे विणलेल्या गवताचे घुमटाच्या आकाराचे मधमाशीचे पोळे). स्केप हे मध्ययुगीन आणि सुरुवातीच्या आधुनिक युरोपियन चिन्हांच्या कॉर्पोरामध्ये मधमाशीच्या पोळ्याचे हेराल्डिक मानक स्वरूप आहे, जे मूलभूतपणे दस्तऐवजीकरण केलेले आहे. मिशेल पास्टोरो, हेरल्ड्री: एक थोर परंपरेचा परिचय (Flammarion / Harry N. Abrams, English edition 2008), युरोपियन हेराल्डिक चिन्ह प्रणालींवरील मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ, आणि कार्ल-अलेक्झांडर फॉन व्होल्बोर्थ, हेरल्ड्री: सीमाशुल्क, नियम आणि शैली (Blandford Press, 1981), विसाव्या शतकाच्या मध्यावरील मानक इंग्रजी भाषेतील हेराल्ड्री मॅन्युअल. मधमाशीचे पोळे युरोपियन नगरपालिकांच्या चिन्हांमध्ये, मठ आणि धार्मिक संघांच्या चिन्हांमध्ये, आणि उशीरा मध्ययुगीन काळापासूनच्या कौटुंबिक चिन्हांमध्ये दिसते, आणि हे स्वरूप युटा राज्याच्या सीलसह, मँचेस्टर शहराच्या चिन्हांसह, आणि मधमाशीच्या पोळ्याच्या बहुतेक समकालीन टॅटू रेखांकनांसह एकविसाव्या शतकातील मधमाशीच्या पोळ्याच्या प्रतिमाशास्त्रावर वर्चस्व गाजवत आहे.
प्रवाह 4: मध्ययुगीन युरोपियन मधमाशी हेराल्ड्री (12वे शतक CE पुढे)
मधमाशी युरोपियन औपचारिक राजचिन्हांमध्ये मध्ययुगीन राजचिन्हे पद्धतीच्या एकत्रीकरणाच्या काळात प्रवेश करते, जी साधारणपणे १२ व्या शतकाच्या मध्यापासून पुढे मानली जाते. मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहे मिशेल पास्टोरो, हेरल्ड्री: एक थोर परंपरेचा परिचय (Flammarion, २००८; मूळ फ्रेंच आवृत्ती १९७९ मध्ये Traité d'heraldique), राजचिन्हांच्या चिन्हांचे प्रमुख जिवंत मध्ययुगीन अभ्यासकाद्वारे मध्ययुगीन आणि सुरुवातीच्या आधुनिक युरोपियन राजचिन्हे प्रणालींचे मूलभूत विश्लेषण. पास्टौरेउ सिंह, गरुड, डुक्कर, हरीण आणि व्यापक उदात्त-प्राणी संचासोबत राजचिन्हांच्या कीटक-आणि-प्राणी शब्दसंग्रहात मधमाशीचे स्थान दस्तऐवजीकरण करतात.
राजचिन्हांमधील मधमाशी सामान्यतः प्रोफाइल किंवा तीन-चतुर्थांश दृश्यात दर्शविली जाते, अनेकदा सोन्याच्या (Or) रंगात रंगीत पार्श्वभूमीवर, कधीकधी मधमाशीच्या पोळ्यासोबत जोडलेली असते, आणि कधीकधी अनेक (तीन मधमाशा, सहा मधमाशा, किंवा पार्श्वभूमीवर विखुरलेल्या मधमाशांचा समूह म्हणून). फ्रेंच, इटालियन, जर्मन, इंग्रजी, डच आणि आयबेरियन राजचिन्हे कॉर्पोरामध्ये मधमाशीचे राजचिन्हे स्वरूपण कार्ल-अलेक्झांडर फॉन व्होल्बोर्थ, हेरल्ड्री: सीमाशुल्क, नियम आणि शैली (ब्लँडफोर्ड प्रेस, १९८१), आणि व्यापक युरोपियन हेराल्डिक साहित्यात.
मुख्य प्रारंभिक आधुनिक मधमाशी-हेराल्डिक घराणे म्हणजे रोममधील बर्बेरिनी कुटुंब, ज्यांचे शस्त्र (निळे, तीन मधमाशा सोनेरी, दोन आणि एक, मधमाशा शैलीकृत प्रोफाइलमध्ये दर्शविल्या आहेत) सतराव्या शतकातील सर्वात ओळखल्या जाणाऱ्या हेराल्डिक मधमाशी रचनांपैकी एक बनले. बर्बेरिनी कार्डिनल माफेओ बर्बेरिनी (१५६८ ते १६४४) यांची निवड झाली पोप अर्बन आठवे १६२३ मध्ये आणि त्यांच्या धर्मपदावर (१६२३ ते १६४४) बर्बेरिनी मधमाशी त्या काळातील सर्वात जास्त पुनरुत्पादित हेराल्डिक चिन्हांपैकी एक बनली. बर्बेरिनी मधमाशा सतराव्या शतकातील रोमच्या वास्तुकलेत दिसतात: पलाझो बर्बेरिनी (कार्लो माडेर्नो, जियान लॉरेन्झो बर्निनी आणि फ्रान्सिस्को बोरोमिनी यांनी डिझाइन केलेले, १६२५ ते १६३३), सेंट पीटर बॅसिलिका येथील बर्निनीचे बाल्डाचिन (१६२३ ते १६३४, बर्बेरिनी मधमाशा आणि लॉरेलसह पोपच्या वेदीवरील कांस्य छत सर्पिल स्तंभांमध्ये एम्बेड केलेले), फोंटाना डेले एपी (बर्निनीचे मधमाशांचे कारंजे, १६४४, पियाझा बर्बेरिनी येथे), आणि सतराव्या शतकातील रोमन चर्च वास्तुकलेच्या व्यापक बर्बेरिनी-संरक्षण कॉर्पसमध्ये. पास्क्किनो लॅम्पून "क्वाड नॉन फेसेरंट बार्बरी, फेसेरंट बर्बेरिनी" ("जे रानटी लोकांनी केले नाही, ते बर्बेरिनीने केले," असे कौटुंबिक बांधकाम साहित्यासाठी रोमन पुरातन वस्तूंचे उत्खनन करण्याच्या संदर्भात) हे कुटुंबाच्या वादग्रस्त धर्मपदासाठी बर्बेरिनी मधमाशीची प्रतिमा म्हणून ओळख दर्शवते.
इटालियन आणि व्यापक युरोपियन हेराल्डिक मधमाशी परंपरा व्हिज्युअल आणि कंपोझिशनल व्होकॅब्युलरी पुरवते ज्यावर अठराव्या आणि एकोणिसाव्या शतकातील शाही मधमाशी दत्तक (नेपोलियनिक फ्रेंच; नंतर इटालियन) तयार करतात. औपचारिक-हेराल्डिक रजिस्टरमधील समकालीन टॅटू रचना अनेकदा बर्बेरिनी तीन-मधमाशी व्यवस्था, मधमाशांचा समूह मधमाशांचे, किंवा पास्टौराऊ आणि वॉन व्होल्बोर्थ हेराल्डिक कॉर्पोरामध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या मधमाशी-आणि-स्केप रचनेवर आधारित असतात.
प्रवाह 5: नेपोलियन बोनापार्ट आणि शाही फ्रेंच मधमाशी (1804 पुढे)
सर्वात ओळखले जाणते मध्ययुगीन युरोपियन राजकीय मधमाशी म्हणजे नेपोलियनिक शाही मधमाशी, जी नेपोलियन बोनापार्ट (१७६९ ते १८२१) यांनी पहिल्या फ्रेंच साम्राज्याचे हेराल्डिक चिन्ह म्हणून त्याच्या राज्याभिषेकावेळी स्वीकारले नेपोलियन पहिला, फ्रान्सचा सम्राट, नोट्रे डेम डी पॅरिस येथे डिसेंबर २, १८०४. हे दत्तक घेणे हे हेतुपुरस्सर राजघराण्यातील स्थान निश्चितीसाठी होते: फ्लूर-डी-लिस (शैलीबद्ध लिली) सुमारे १००० CE ते बोरबोन रेस्टोरेशनपर्यंत आठशे वर्षांपासून फ्रान्सच्या कॅपेटियन, व्हॅलोइस आणि बोरबोन राजघराण्यांचे वारसा चिन्ह होते. नेपोलियनने मधमाशीची निवड बोरबोन फ्लूर-डी-लिसला जाणीवपूर्वक नकार आणि बोनापार्टिस्ट राजघराण्याला कॅपेटियन वंशापूर्वीच्या खोल, पूर्वीच्या फ्रेंच राजघराण्याच्या परंपरेशी जोडण्याचे स्थान निश्चिती होते.
नेपोलियनच्या निवडीचा पुरातत्वीय आधार होता चाइल्डरिक I ची १६५३ मधील कबर टूर्नाई (आता बेल्जियममध्ये) येथे. चाइल्डरिक आय (इ.स. ४४० ते ४८१) हे सॅलियन फ्रँक्सचे मेरोव्हिंगियन राजे होते, जे क्लोव्हिस Iयांचे वडील होते, जे एकीकृत फ्रँकिश राज्याचे संस्थापक होते आणि कॅपेटियन-पूर्व फ्रेंच राजघराण्याच्या परंपरेचे ऐतिहासिक आधार होते. चाइल्डरिकची कबर २७ मे १६५३ रोजी टूरनाई येथील सेंट-ब्राइस चर्चच्या नवीन पायासाठी खोदकाम करताना एड्रियन क्विनक्विन नावाच्या एका मुका-बधिर कामगाराने शोधली. कबरीतून सुमारे ३०० लहान सोनेरी क्लॉइसोनी फायब्युले मधमाशी किंवा सायकाडाच्या (कीटकशास्त्रीय आणि पुरातत्वीय साहित्यात प्रजातींच्या ओळखीवर वादविवाद झाला आहे; सर्वात सामान्य आधुनिक वाचन म्हणजे ते शैलीबद्ध मधमाशा आहेत, जरी सायकाडा वाचन काही स्त्रोतांमध्ये टिकून आहे) स्वरूपात, एक समारंभाची तलवार, सोन्याचे दागिने आणि प्रसिद्ध चाइल्डरिकची सोन्याची अंगठी "CHILDIRICI REGIS" या शिलालेखासह, जो थडग्यातील रहिवाशाची ओळख पटवतो.
चाइल्डरिक थडग्यातील वस्तू सुरुवातीला स्पॅनिश नेदरलँड्समधील हॅब्सबर्ग आर्किड्युकल संग्रहात ठेवल्या होत्या आणि त्या नंतर फ्रान्सच्या राष्ट्रीय ग्रंथालयात (तेव्हाची रॉयल लायब्ररी) पॅरिस येथे १६६५ मध्ये लिओपोल्ड विल्यम ऑफ हॅब्सबर्ग यांनी लुई चौदाव्याला दिलेल्या भेटीतून हस्तांतरित करण्यात आल्या. हा संग्रह कॅबिनेट डेस मेडॅलेसमध्ये मोठ्या प्रमाणात अबाधित होता, जोपर्यंत नोव्हेंबर १८३१ ची चोरी झाली नाही, ज्यात कॅबिनेटचा बराचसा भाग लुटला गेला; चाइल्डरिकच्या मूळ वस्तूंपैकी बहुतेक वस्तू पुनर्प्राप्तीपूर्वी वितळवल्या गेल्या, फक्त दोन मूळ सोन्याच्या मधमाश्या आज फ्रान्सच्या राष्ट्रीय ग्रंथालयात संग्रहात शिल्लक राहिल्या. चाइल्डरिक थडग्यावरील प्रकाशित विद्वत्तापूर्ण लेखन जीन-जॅक्स शिफलेट, 'ॲनास्टासिस चाइल्डरिसी I' (अँटवर्प, १६५५, शोधाचे मूळ प्रकाशन) पासून, एकोणिसाव्या आणि विसाव्या शतकातील फ्रेंच आणि बेल्जियन पुरातत्वीय उपचारांमधून, समकालीन मेरोव्हिंगियन-पुरातत्वीय कॉर्पसपर्यंत पसरलेले आहे.
नेपोलियनने मधमाशीचा स्वीकार त्याच्या स्वतःच्या ऐतिहासिक-प्रतीकात्मक अभ्यासांवर आणि १८०४ च्या राज्याभिषेकापूर्वीच्या वर्षांतील त्याच्या ऐतिहासिक आणि प्रतिमाशास्त्रीय सल्लागारांच्या कामावर आधारित केला होता. नेपोलियनच्या प्रतिमाशास्त्रीय कार्यक्रमावरील मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहे फिलिप ड्वायर, सिटीझन एम्परर: नेपोलियन इन पॉवर (येल युनिव्हर्सिटी प्रेस / ब्लूम्सबरी, २०१३), ड्वायरच्या दोन-खंडांच्या नेपोलियन चरित्रातील दुसरा खंड, जो शाही काळातील प्रतिमाशास्त्रीय-प्रतीकात्मक निर्णयांचे तपशीलवार दस्तऐवजीकरण करतो. पूर्वीचा फ्रेंच-भाषेतील संदर्भ आहे आंद्रे कॅस्टेलॉट, नेपोलियन (पेरिन, १९६८ आणि सुधारित १९७१), लोकप्रिय इतिहासकार कॅस्टेलॉट यांनी लिहिलेले नेपोलियनचे विसाव्या शतकाच्या मध्यावरचे मानक फ्रेंच चरित्र.
२ डिसेंबर १८०४ रोजी नोट्रे-डेम डी पॅरिस येथे झालेल्या समारंभासाठी नेपोलियनचे राज्याभिषेक वस्त्र हे शाही मधमाशी कार्यक्रमाचे मुख्य सार्वजनिक प्रदर्शन होते. ग्रँड मँटो इम्पीरियल (शाही राज्याभिषेक वस्त्र), जे लाल मखमलीचे असून अर्मिनने अस्तर केलेले आणि सोन्याच्या धाग्याने भरतकाम केलेले होते, त्यावर पृष्ठभागावर अंदाजे तीनशे लहान भरतकाम केलेल्या सोन्याच्या मधमाश्या विखुरलेल्या होत्या, ज्या चाइल्डरिक कबरीतील मधमाश्यांच्या संख्येचे जाणीवपूर्वक अनुकरण करत होत्या. हे वस्त्र चित्रकार जीन-बॅप्टिस्ट इसाबे यांच्या सल्ल्याने तयार केले होते जॅक-लुई डेव्हिड (ज्याचे १८०७ चे चित्र ले सॅक्र डे नेपोलियन जे लूव्रमध्ये आहे ते राज्याभिषेकाचे मुख्य चित्रमय दस्तऐवजीकरण आहे), आणि भरतकाम पिकोट कार्यशाळेने केले होते. मधमाशीचा नमुना शाही सिंहासन कक्षाची सजावट, घरगुती गणवेश (घरगुती सेवकांच्या कोटांवर मधमाशी दिसत होती) आणि पहिल्या साम्राज्यात (१८०४ ते १८१४ आणि १८१५ च्या शंभर दिवस) आणि नेपोलियनच्या पुतण्या नेपोलियन तिसऱ्याच्या दुसऱ्या साम्राज्यात (१८५२ ते १८७०) व्यापक शाही दृश्य कार्यक्रमात विस्तारित करण्यात आला.
यांच्यातील फरक बोरबॉन फ्लूर-डी-लिस आणि नेपोलियनिक मधमाशी हा एकोणिसाव्या शतकातील फ्रेंच राजकीय इतिहासातील मूलभूत प्रतिमाशास्त्रीय फरकांपैकी एक आहे. मुख्य आधुनिक संदर्भ आहे सारा हॅनली, आयडेंटिटी पॉलिटिक्स इन अर्ली मॉडर्न फ्रान्स (University of Pennsylvania Press, 2010), आणि क्रांतीनंतरच्या काळात बॉर्बन-बोनापार्टिस्ट यांच्यातील प्रतीकात्मक स्पर्धेवरील फ्रेंच-राजकीय-प्रतिमाशास्त्रीय साहित्यात. नेपोलियनिक प्रतिमाशास्त्राचा वापर करणाऱ्या समकालीन टॅटू रचना (शाही लॉरेल पुष्पांजलीसह मधमाशी; शाही "N" सायफरसह जोडलेली मधमाशी; नेपोलियनिक क्रिमसन-गोल्ड रंगातील मधमाशी) या बॉर्बन विरुद्ध बोनापार्टिस्ट प्रतिमाशास्त्रीय संभाषणात स्पष्टपणे बसतात.
स्ट्रीम 6: मँचेस्टर वर्कर बी (1842 मोटो, 1877 मोज़ेक, 2017 रिक्लेमेशन)
द मँचेस्टर कामगार मधमाशी सर्वात जास्त ओळखली जाणारी इंग्रजी नागरी मधमाशी प्रतिमा आहे आणि विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील व एकविसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळातील मधमाशी टॅटू संदर्भांपैकी एक महत्त्वपूर्ण संदर्भ आहे. या रूपाचे दस्तऐवजीकरण केलेले ऐतिहासिक मूळ हे मँचेस्टर शहराचे घोषवाक्य "Concilio आणि Laboreआहे, ज्याचा अर्थ "सल्ला आणि श्रमाने" असा आहे. हे घोषवाक्य १८42 मध्ये कॉलेज ऑफ आर्म्सने शहराच्या राजचिन्हासह मंजूर केले होते, ज्यात मधमाशी औद्योगिक श्रमाचे प्रतीक म्हणून कार्य करते. १८38 मध्ये मॅनॉर आणि बरोमधून मँचेस्टरला समाविष्ट शहर म्हणून दर्जा मिळाल्यानंतर १८42 मध्ये हे राजचिन्ह मंजूर करण्यात आले.
मँचेस्टर मधमाशीची मुख्य दृश्य स्थापना मँचेस्टर टाउन हॉलमध्येआहे, हे निओ-गॉथिक नागरी भवन अल्फ्रेड वॉटरहाऊस (१८३० ते १९०५) यांनी डिझाइन केले होते आणि १८६८ ते १८७७ दरम्यान बांधले गेले, १३ सप्टेंबर १८७७ रोजी उघडले. टाउन हॉलच्या आत, ग्रेट हॉल च्या बाहेर एक प्रसिद्ध मोझाइक फ्लोअर आहे, ज्यात डझनभर सोनेरी कामगार मधमाश्या आहेत (या मोझाइक भागाला "द बीझ" म्हणून ओळखले जाते, ज्यात अंदाजे सत्तरी मधमाश्या फरशीत बसवलेल्या आहेत), शहराच्या राजचिन्हावर सात मधमाश्यांचे स्कॅप कायम आहे आणि इमारतीच्या सजावटीच्या कार्यक्रमात अतिरिक्त मधमाशी प्रतिमा आहेत. १९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धापर्यंत, मँचेस्टर कामगार मधमाशी हे शहराची कामगार-वर्ग ओळख, कापूस गिरणीतील कामगारांचे उत्पादनक्षम श्रम आणि शहराच्या संपत्तीची औद्योगिक-क्रांतीची उत्पत्ती दर्शवणारे एक प्रतिष्ठित प्रतीक बनले होते.
१९ व्या शतकातील मँचेस्टरची औद्योगिक स्थिती यामुळे कामगार मधमाशी एक विशेषतः प्रतिध्वनी देणारे नगरपालिका प्रतीक बनले. हे शहर ब्रिटिश वस्त्रोद्योगाचे केंद्र होते, ज्यात फ्रेडरिक एन्जेल्सच्या द कंडिशन ऑफ द वर्किंग क्लास इन इंग्लंड इन १८44 (जर्मन आवृत्ती १८45, इंग्रजी आवृत्ती १८८७, मँचेस्टरमध्ये १८42 ते १८44 पर्यंत एन्जेल्सच्या वास्तव्यावर आधारित) या काळात कामगार-वर्गाच्या परिस्थितीचे मूलभूत दस्तऐवजीकरण पुरवले; तसेच एलिझाबेथ गॅस्केलच्या मेरी बार्टन (१८48) आणि नॉर्थ अँड साउथ (१८55) यांनी त्या काळातील प्रमुख साहित्यिक दस्तऐवजीकरण पुरवले; आणि व्यापक मँचेस्टर औद्योगिक-इतिहासाचे साहित्य (विशेषतः आसा ब्रिग्ज, व्हिक्टोरियन सिटीज, पेंग्विन, १९६३, ज्यात मँचेस्टरच्या औद्योगिक शहरीकरणावरील मूलभूत आधुनिक उपचार समाविष्ट आहेत). या काळात कामगार मधमाशीचे प्रतीकात्मक स्थान हे प्रतिष्ठित नगरपालिका अभिमान आणि स्पष्ट वर्ग-राजकीय सामग्री एकत्र आणत होते: शहराची संपत्ती कामगाराच्या श्रमाचे उत्पादन होती आणि मधमाशी त्या उत्पादनाचे प्रतिष्ठित प्रतीक होती.
कामगार मधमाशी विसाव्या शतकात मँचेस्टरचे नागरी संक्षिप्त रूप म्हणून चालू राहिली, कचरा डबे, दिवे, मॅनहोल कव्हर, नागरी पत्रव्यवहारावरील शहराचे राजचिन्ह, स्थानिक फुटबॉल क्लबचे किट्स (मँचेस्टर सिटी फुटबॉल क्लबने विविध रेट्रो आणि स्मरणीय किट्समध्ये मधमाशीचा समावेश केला आहे) आणि शहराच्या लोकप्रिय दृश्य संस्कृतीत दिसून येते.
मँचेस्टर कामगार मधमाशीचे विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील ते एकविसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळातील सर्वात महत्त्वपूर्ण पुनरुज्जीवन हे मँचेस्टर एरिना बॉम्बस्फोटाच्या नंतर लगेचच झाले, जे २२ मे २०१७रोजी घडले. २२ मे २०१७ च्या संध्याकाळी, एरियाना ग्रांडेच्या कॉन्सर्टच्या शेवटी कॉन्सर्ट हॉलच्या लॉबीमध्ये एका आत्मघाती बॉम्बरने इम्प्रोव्हाइज्ड एक्सप्लोझिव्ह डिव्हाइसचा स्फोट घडवला, ज्यामुळे २२ लोक (त्यापैकी बहुतेक तरुण महिला आणि मुले) मरण पावले आणि १००० हून अधिक जखमी झाले. या हल्ल्याची जबाबदारी इस्लामिक स्टेटने स्वीकारली आणि २००५ च्या लंडन बॉम्बस्फोटानंतर युनायटेड किंगडममधील हा सर्वात प्राणघातक दहशतवादी हल्ला होता.
हल्ल्यानंतरच्या दिवसांत आणि आठवड्यांत, मँचेस्टर कामगार मधमाशी शहराच्या एकजुटीचे प्रतीक म्हणून पुन्हा स्वीकारली गेली. ग्रेटर मँचेस्टरमधील टॅटू स्टुडिओंनी कामगार-मधमाशी टॅटू कमी किमतीत किंवा देणग्यांसाठी देऊ केले, ज्यातून मिळालेला नफा वी लव्ह मँचेस्टर इमर्जन्सी फंडकडे गेला, जो बॉम्बस्फोटाच्या प्रतिसादात मँचेस्टर सिटी कौन्सिल आणि ब्रिटिश रेड क्रॉसने स्थापन केलेला अधिकृत धर्मादाय निधी होता. मँचेस्टर इव्हनिंग न्यूज च्या मे, जून आणि जुलै २०१७ च्या कव्हरेजमध्ये कामगार-मधमाशी टॅटूच्या मागणीतील वाढ नोंदवली गेली, अंदाजे पहिल्या काही आठवड्यांतच ग्रेटर मँचेस्टर स्टुडिओमध्ये हजारो नवीन मँचेस्टर मधमाशी टॅटू लावण्यात आले आणि पुढील महिने व वर्षांमध्येही मागणी वाढत राहिली. २०१७ नंतरच्या काळात मँचेस्टर बी हे मँचेस्टरचे प्रमुख नागरी-एकजुटीचे प्रतीक बनले, आणि बॉम्बस्फोटानंतरची टॅटू लाटेची घटना आधुनिक ब्रिटिश नागरी इतिहासातील सर्वात जास्त दस्तऐवजीकरण केलेल्या सामूहिक-एकजुटीच्या टॅटू घटनांपैकी एक ठरली.
मँचेस्टर बॉम्बस्फोटाच्या पुनरुज्जीवनाने कामगार मधमाशीला ११ सप्टेंबर २००१ नंतर अमेरिकेने स्वीकारलेल्या फायरफाइटर माल्टीज क्रॉस आणि १३ नोव्हेंबर २०१५ नंतर पॅरिसने स्वीकारलेल्या आयफेल टॉवर-आणि-शांतता-चिन्ह यांसारख्या प्रतीकांच्या समांतर पातळीवर आणले: एक पूर्व-विद्यमान नागरी प्रतीक जे एका विशिष्ट दहशतवादी हल्ल्यानंतर जखमी शहरासाठी सार्वजनिक-एकजुटीचे प्रतीक बनले. मे २०१७ नंतर लावलेले समकालीन मँचेस्टर मधमाशी टॅटू, परिधान करणाऱ्याचा हेतू असो वा नसो, जुन्या औद्योगिक-नागरी अर्थावर बॉम्बस्फोट-एकजुटीचा अर्थ जोडतात. मँचेस्टर आणि व्यापक नॉर्थवेस्ट इंग्लंड प्रदेशातील काम करणारे टॅटू कलाकार २०१७ पासून पुढे सर्वाधिक मागणी असलेल्या विषयांपैकी एक म्हणून कामगार मधमाशीचा अहवाल देतात.
प्रवाह 7: मॉर्मन बीहाइव्ह अँड द स्टेट ऑफ डेझरेट (1849 पुढे)
द मॉर्मन मधुमक्षिका सर्वात विशिष्ट अमेरिकन धार्मिक-नागरी मधमाशी परंपरा आहे आणि समकालीन युटा राज्याच्या प्रतीकात्मकतेचा आधारस्तंभ आहे. लेटर-डे सेंट्सनी मधमाशीच्या पोळ्याचा स्वीकार बुक ऑफ मॉर्मनमधील वाळवंट या शब्दाच्या वापरावरून घेतला आहे (बुक ऑफ इथर, अध्याय २, श्लोक ३ मध्ये परिभाषित केल्यानुसार, ज्याचा अर्थ "मधमाशी" आहे). बुक ऑफ मॉर्मनच्या कथेत, डेझरेट हे नाव जारेडाईट लोकांनी स्थलांतर करताना सोबत आणलेल्या मधमाश्यांच्या थव्यांना दिले आहे, आणि हा शब्द लेटर-डे सेंट्सच्या वाळवंटी प्रदेशात उद्योजक समुदायाच्या श्रमाचे प्रतीक म्हणून मधमाशीचा व्यापक अर्थ दर्शवतो.
मधमाशीच्या पोळ्याचा लेटर-डे सेंट नागरी प्रतीक म्हणून ऐतिहासिक स्वीकार तात्पुरते डेझरेट राज्य (१८49 ते १८50) या काळात झाला, जे ब्रिगहॅम यंग (१८०१ ते १८७७) आणि सॉल्ट लेक व्हॅलीतील लेटर-डे सेंट स्थायिकांनी १८46 ते १८47 दरम्यान पश्चिमेकडे स्थलांतर केल्यानंतर प्रस्तावित केलेले अल्पायुषी स्वतंत्र राज्य होते. प्रस्तावित राज्याचे नाव, (१८०१ ते १८७७) आणि सॉल्ट लेक व्हॅलीतील लेटर-डे सेंट वसाहतकर्ते, १८4६ ते १८4७ मध्ये पश्चिमेकडे स्थलांतरित झाल्यानंतर. प्रस्तावित राज्याचे नाव, वाळवंट, हे बुक ऑफ मॉर्मनमधील मधमाशी या शब्दावरून थेट घेतले होते आणि राज्याच्या ध्वजावर आणि सीलवर मधमाशीचे पोळे प्रमुखतेने दर्शविले होते. युनायटेड स्टेट्स काँग्रेसने डेझरेट राज्याला मान्यता देण्यास नकार दिला आणि त्याऐवजी १८50 च्या तडजोडीनुसार ९ सप्टेंबर १८50 रोजी युटा टेरिटरी ची स्थापना केली, ज्याच्या सीमा लक्षणीयरीत्या कमी होत्या, परंतु लेटर-डे सेंट समुदायाची मधमाशीच्या पोळ्याशी असलेली ओळख कायम राहिली.
ब्रिगहॅम यंग यांची वैयक्तिक मधमाशीपालनाची आवड आणि शेतीतील आत्मनिर्भरतेवर लेटर-डे सेंट समुदायाचा व्यापक भर यामुळे मधमाशीच्या पोळ्याची मध्यवर्ती नागरी प्रतीक म्हणून भूमिका अधिक दृढ झाली. सॉल्ट लेक सिटीमधील यंग यांचे निवासस्थान बीहाइव्ह हाऊस (१८४४ मध्ये बांधलेले, ज्याच्या घुमटावर लाकडी मधमाशीचे शिल्प बसवलेले आहे) म्हणून ओळखले जात असे आणि ते आजही राष्ट्रीय ऐतिहासिक स्मारक आणि सार्वजनिक भेटीसाठी खुले असलेले लेटर-डे सेंट ऐतिहासिक स्थळ आहे. लायन हाऊस आणि सॉल्ट लेक सिटीमधील ब्रिगहॅम यंग यांचे व्यापक निवासस्थान हे लेटर-डे सेंट युटा काळातील वैयक्तिक आणि नागरी ओळख म्हणून मधमाशीच्या पोळ्याला एकत्रित करतात.
प्रादेशिक आणि राज्य काळात मधमाशीचे पोळे औपचारिकपणे युटा राज्याचे प्रतीक म्हणून स्वीकारले गेले. युटाचे मोठे सील, जे हॅरी एडवर्ड्स यांनी डिझाइन केले आणि ३ एप्रिल १८९६ रोजी (युटा युनियनमध्ये सामील झाल्याचे वर्ष, ४ जानेवारी १८९६) स्वीकारले, त्यात मध्यभागी मधमाशीचे पोळे प्रमुखतेने दर्शविले आहे, आणि राज्याचे घोषवाक्य "उद्योग" खाली कोरलेले आहे. राज्याचे टोपणनाव ( बीहाइव्ह स्टेट), राज्याचे कीटक (मधमाशी, १९८३ मध्ये स्वीकारले) आणि व्यापक युटा नागरी दृश्य कार्यक्रम समकालीन राज्य-प्रतीकात्मक प्रणालीमध्ये मधमाशीचे पोळे जतन करतात.
लेटर-डे सेंट आणि युटा मधमाशीचे पोळे धार्मिक-सिद्धांतिक अर्थ (बुक ऑफ मॉर्मन डेझरेट हे वाळवंटी प्रदेशात समुदायाच्या श्रमाचे प्रतीक, लेटर-डे सेंट परंपरेत स्पष्ट धार्मिक महत्त्व) आणि नागरी-धर्मनिरपेक्ष अर्थ (युटा राज्य प्रतीक, सर्व युटा रहिवाशांना धार्मिक संलग्नतेची पर्वा न करता लागू) दोन्ही धारण करते. युटा-नागरी संदर्भात समकालीन टॅटू रचनांमध्ये अनेकदा मधमाशीचे पोळे स्कॅप स्वरूपात दर्शविले जाते, कधीकधी सीगल (युटाचे दुसरे प्रमुख राज्य प्रतीक, १८48 च्या "सीगलच्या चमत्कारावर" आधारित, ज्यात सीगलने सुरुवातीच्या लेटर-डे सेंट स्थायिकांच्या पिकांवर हल्ला करणाऱ्या टोळांना खाल्ले होते असे म्हटले जाते), सेगो लिली (युटाचे राज्य फूल) किंवा "युटा" मजकूर यांसोबत जोडलेले असते.
लेटर-डे सेंट मधमाशीचे पोळे हे व्यापक युरोपियन ख्रिश्चन मधमाशीच्या पोळ्याच्या प्रतीकावरून (सेंट ऍम्ब्रोस, मध्ययुगीन मठवासी मधमाशीचे पोळे, युरोपियन हेराल्डिक स्कॅप) आले आहे, जे १९ व्या शतकातील लेटर-डे सेंट नेतृत्वाने सामान्य ख्रिश्चन दृश्य शब्दसंग्रह म्हणून स्वीकारले होते, परंतु विशिष्ट बुक ऑफ मॉर्मन डेझरेट व्युत्पत्ती आणि औपचारिक स्टेट ऑफ डेझरेट नाव यामुळे युरोपियन ख्रिश्चन परंपरेत नसलेला एक विशिष्ट अमेरिकन धार्मिक-ऐतिहासिक स्तर जोडला गेला आहे. युटा नागरी संदर्भात मधमाशीच्या पोळ्याचे टॅटू परिधान करणारे गैर-लेटर-डे सेंट (सामान्यतः युटा कौटुंबिक वारसा किंवा दीर्घकाळ युटा रहिवासी असलेले) अनेकदा धार्मिक-सिद्धांतिक वजनाशिवाय राज्य-नागरी संक्षिप्त रूप म्हणून या चिन्हाचा वापर करतात; समकालीन पद्धतीत दोन्ही अर्थ एकत्र अस्तित्वात आहेत.
प्रवाह 8: बेयॉन्से आणि समकालीन बे-हाइव्ह (2013 पुढे)
समकालीन पॉप-कल्चरमधील मधमाशीचा सर्वात महत्त्वपूर्ण स्वीकार म्हणजे बे-पोळे, हे बियॉन्से नोल्स-कार्टर (जन्म ४ सप्टेंबर १९८१) आणि तिच्या चाहत्यांच्या समुदायाशी संबंधित चाहत्यांचा समूह आणि दृश्य प्रतिमाशास्त्र आहे. बे-हाइव्हचा उदय १३ डिसेंबर २०१३ रोजी बियॉन्सेच्या स्व-शीर्षक पाचव्या स्टुडिओ अल्बमच्या अनपेक्षित मध्यरात्रीच्या डिजिटल प्रकाशनाच्या आसपासच्या काळात दस्तऐवजीकरण केलेला आहे, बेयोन्से (पार्कवुड एंटरटेनमेंट / कोलंबिया रेकॉर्ड्स), हा अल्बम आयट्यून्स विक्रीचे विक्रम मोडणारा होता (अल्बमने पहिल्या तीन दिवसांत ८२८,७७३ प्रती विकल्या, त्यावेळी आयट्यून्स स्टोअरच्या इतिहासातील सर्वात वेगाने विकला जाणारा अल्बम ठरला).
बे-हाइव्ह ही संज्ञा २०१३ आणि २०१४ च्या सोशल मीडिया प्लॅटफॉर्मवर (ट्विटर, इंस्टाग्राम, टंबलर) चाहत्यांच्या समुदायासाठी एक संघटित मधमाशी-आणि-पोळे रूपक म्हणून उदयास आली, जी एका केंद्रीय स्त्री शासकाभोवती केंद्रित होती. ही संज्ञा बियॉन्सेच्या पूर्वीच्या "क्वीन बी" नावाच्या संकल्पनेशी जुळते (तिच्या एकल कारकिर्दीत अंदाजे २००३ पासून डेंजरस्ली इन लव्ह च्या काळापासून, व्यापक हिप-हॉप सन्मान परंपरेवर आधारित) आणि समकालीन चाहत्यांच्या संक्षिप्त रूपात एकत्रित झाली.
बियॉन्सेने स्वतःच्या दृश्य सामग्रीमध्ये मधमाशीच्या प्रतिमांचा वापर केला आहे, ज्यात सोशल मीडियावर मधमाशी इमोजी, टूर मर्चेंडाइजमधील मधमाशी प्रतिमा आणि तिच्या संगीत व्हिडिओ आणि व्हिज्युअल अल्बममधील मधमाशीचे संदर्भ समाविष्ट आहेत (विशेषतः २०१३ च्या बेयोन्से व्हिज्युअल अल्बम आणि २३ एप्रिल २०१६ च्या लेमोनेड व्हिज्युअल अल्बम, एचबीओ आणि टायडल रिलीज, बियॉन्से, कहलील जोसेफ, जोनास अकरलुंड, मेलिना मत्सुकास, मार्क रोमानेक, डिकायल रिम्मास्च, टॉड टॉर्सो आणि बियॉन्से यांनी दिग्दर्शित केलेला). बियॉन्सेची मधमाशी ही राणी-मधमाशीच्या प्रतीकाचे व्यापक पॉप-कल्चरल स्त्री-सार्वभौम पुनरुज्जीवनचा भाग आहे आणि इजिप्शियन, ग्रीक, रोमन आणि मध्ययुगीन युरोपियन कॉर्पसमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या ऐतिहासिक स्त्री-सार्वभौम मधमाशी परंपरेशी जोडलेली आहे.
बे-हाइव्ह टॅटूचा उदय अंदाजे २०१४ पासून उत्तर अमेरिकन, युरोपियन आणि दक्षिण अमेरिकन टॅटू स्टुडिओमध्ये एक दस्तऐवजीकृत समकालीन नमुना म्हणून झाला. सर्वात सामान्य रचनांमध्ये "BEY" किंवा "B" मजकूर असलेली साधी मधमाशीची रूपरेखा; राणी-मधमाशीची रचना (मुकुट घातलेली मधमाशी, अनेकदा स्पष्ट बियॉन्से दृश्य संदर्भासह); मधमाशीच्या पोळ्याची आणि मधमाशीची रचना; आणि विशिष्ट बियॉन्से अल्बम, गाणी किंवा टूर वर्षांचा संदर्भ देणाऱ्या समर्पण रचनांचा समावेश आहे. बे-हाइव्ह टॅटू हे खुले समकालीन व्यावसायिक शब्दसंग्रह आहे, ज्यामध्ये सांस्कृतिक संदर्भाची नोंद आहे की चाहता समुदाय प्रामुख्याने कृष्णवर्णीय आणि महिला आहे आणि प्रतिमाशास्त्रीय विनियोग कृष्णवर्णीय संगीत पत्रकारिता आणि फॅन-स्टडीज साहित्यात (विशेषतः डॅफ्ने ए. ब्रूक्स, ट्रेवा बी. लिंडसे, आणि बियॉन्सेच्या कारकिर्दीवरील व्यापक कृष्णवर्णीय-स्त्रीवादी संगीतशास्त्रीय कॉर्पस) चर्चेचा विषय राहिला आहे.
प्रवाह 9: मधमाश्या वाचवा आणि 2006 नंतरची पर्यावरण चळवळ
समकालीन पर्यावरण-समर्थन मधमाशी टॅटू नोंदणी वसाहत कोसळणे विकार (CCD) या घटनेतून उदयास आली, जी २००६ च्या उत्तरार्धात उत्तर अमेरिकेतील व्यावसायिक मधमाशी पालनात मोठ्या प्रमाणावर प्रथम नोंदवली गेली २००६ आणि २००७ च्या उत्तरार्धात. CCD हा शब्द कामकरी मधमाशांच्या वसाहतींमधून अनाकलनीयपणे मोठ्या प्रमाणावर गायब होण्याचे वर्णन करण्यासाठी वापरला जातो, ज्यात राणी, पिल्ले आणि अन्नाचा साठा मागे राहतो परंतु प्रौढ कामकरी लोकसंख्या नसते. ही घटना २००६ च्या उत्तरार्धात पेनसिल्व्हेनियातील व्यावसायिक मधमाशी पालन व्यवसायात प्रथम नोंदवली गेली, मधमाशी पालक डेव्ह हॅकेनबर्ग, ज्यांनी त्यांच्या व्यावसायिक वसाहतींपैकी सुमारे ९० टक्के नुकसान नोंदवले. त्यानंतर २००७ आणि पुढील वर्षांमध्ये USDA, EPA आणि शैक्षणिक संशोधनाच्या तपासणीत CCD ही बहु-कारणीय घटना असल्याचे दिसून आले, ज्यात निओनिकोटिनॉइड कीटकनाशके, व्हॅरोआ माइटचा प्रादुर्भाव, विषाणू आणि बुरशीजन्य रोगकारक, कृषी-भूदृश्य मोनोकल्चर आणि व्यावसायिक स्थलांतरित परागीभवनाचे व्यापक ताण यांचा समावेश होता.
CCD नंतरच्या पर्यावरण मधमाशी चर्चेसाठी मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण आणि व्यापार संदर्भ आहे डेव्ह गॉलसन, अ स्टिंग इन द टेल: माय ॲडव्हेंचर्स विथ बंबलबीज (जोनाथन केप, २०१३, आणि त्यानंतरच्या आवृत्त्या), ससेक्स विद्यापीठातील बंबलबी पर्यावरणशास्त्रज्ञ गोलसन, बंबलबी संरक्षण ट्रस्टचे (२००६ मध्ये स्थापित) संस्थापक यांनी लिहिलेले बंबलबी जीवशास्त्र आणि संवर्धनावरील सर्वाधिक विक्री झालेले पुस्तक. गोलसन यांची पुढील पुस्तके अ बझ इन द मेडो (2014), बी क्वेस्ट (२०१७), आणि सायलेंट अर्थ: एव्हर्टिंग द इन्सेक्ट अपोकॅलिप्स (२०२१) हे समकालीन लोकप्रिय-वैज्ञानिक पर्यावरण-समर्थन फ्रेमवर्क मजबूत करतात, ज्यामध्ये २००६ नंतरची 'सेव्ह द बी' नोंदणी कार्य करते. व्यापक विद्वत्तापूर्ण साहित्यात हॅना नॉर्डहॉस, द बीकीपर लॅमेंट (हार्परकॉलिन्स, २०११), आणि निओनिकोटिनॉइडचे परिणाम, व्हॅरोआ व्यवस्थापन आणि मधमाशी संवर्धनावरील महत्त्वपूर्ण पीअर-रिव्ह्यूड संशोधन साहित्य यांचा समावेश आहे.
द मधमाश्या वाचवा चळवळ २००७ ते २०१५ दरम्यान शैक्षणिक संशोधक, व्यावसायिक मधमाशी पालक, हौशी मधमाशी पालक, पर्यावरण स्वयंसेवी संस्था ( झेरसेस सोसायटी फॉर इन्व्हर्टेब्रेट कन्झर्व्हेशन, बंबलबी कन्झर्व्हेशन ट्रस्ट, हनीबी कन्झर्व्हन्सी, आणि व्यापक परागीकरण संवर्धन नेटवर्क), आणि ग्राहक ब्रँड (विशेषतः बर्ट्स बीझ, हागेन-डाझ's २००८ "हेल्प द हनी बीझ" मोहीम, आणि व्यापक पर्यावरण-विपणन कॉर्पस) यांच्या युती म्हणून एकत्रित झाली. चळवळीची दृश्य शब्दसंग्रह साध्या मधमाशीच्या सिल्हूटभोवती, "सेव्ह द बीझ" मजकूर रचना, फुलांचे झाड-आणि-मधमाशी परागीकरण रचना, आणि व्यापक मधमाशीच्या पोळ्या-आणि-मधमाशी पर्यावरण ग्राफिक्स नोंदणीभोवती एकत्रित झाली.
२००६ नंतरची पर्यावरण मधमाशी टॅटू नोंदणी त्याच काळात उदयास आली आणि सर्वात सामान्य समकालीन मधमाशी रचना संदर्भांपैकी एक म्हणून एकत्रित झाली. याचे वाचन स्पष्टपणे पर्यावरणीय आहे: परिधान करणारा परागीकरण घट, पर्यावरणीय साक्षरता आणि अनेकदा परागीकरण बागकाम, हौशी मधमाशी पालन किंवा पर्यावरण सक्रियतेसाठी विशिष्ट समर्पण याबद्दलची चिंता दर्शवत आहे. रचनेच्या शब्दसंग्रहात अनेकदा जंगली फुले, लव्हेंडर, सूर्यफूल, स्थानिक फुलझाडे आणि व्यापक परागीकरण-बागेची दृश्य नोंदणी समाविष्ट असते. हे वाचन समकालीन व्यावसायिक शब्दसंग्रहासाठी खुले आहे आणि लॅटर-डे सेंट, मँचेस्टर-नागरी किंवा इजिप्शियन-शाही नोंदणीसारखी सांस्कृतिक-संदर्भ काळजी घेत नाही.
प्रवाह 10: अमेरिकन पारंपारिक बी फ्लॅश (सेलर जेरी युग)
अमेरिकन पारंपरिक मधमाशी ही स्वॅलो, अँकर, गुलाब किंवा हार्ट यांच्या तुलनेत बॉवरी आणि हॉटेल स्ट्रीट काळातील फ्लॅश संग्रहांमध्ये कमी प्रतिष्ठित आहे, परंतु या काळात मधमाशी एक मानक यादी आयटम म्हणून दिसते, जी अनेकदा नावाच्या बॅनर, फूल किंवा मधमाशीच्या पोळ्याच्या घटकासह जोडलेली असते. मुख्य नोंदणीकृत अँकर वॉग्नर-कोलमॅन-रोजर्स-ग्रिम-सेलर जॅरी अमेरिकन पारंपरिक वंशावळीत आहेत.
नॉर्मन "सेलर जॅरी" कॉलिन्स (१९११ ते १९७३) यांनी त्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलूलू दुकानात अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रहाच्या व्यापकतेसह मधमाशी फ्लॅश तयार केला, जो डॉन एड हार्डी (संपादक), सेलर जॅरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल्यूम १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२), कॉलिन्स फ्लॅश संग्रहाची मुख्य प्रकाशित आवृत्ती. मधमाशी काही हॉटेल स्ट्रीट काळातील फ्लॅशमध्ये दिसते, जी सामान्यतः ठळक-आउटलाइन काळ्या आणि पिवळ्या रंगांच्या पॅलेटमध्ये दर्शविली जाते, जी अमेरिकन पारंपरिक मधमाशी रंगाची शब्दसंग्रह बनली.
चार्ली वॉग्नर (जन्म वीग्नर, १८७५ ते १९५३) यांनी १९०४ पासून ते १९५३ मध्ये मृत्यू होईपर्यंत चॅथम स्क्वेअर दुकान चालवले, त्यांनी सॅम्युअल ओ'रेली (इलेक्ट्रिक टॅटू मशीनचे पेटंट धारक, यू.एस. पेटंट ४६४,८०१, ८ डिसेंबर १८९१) यांच्याशी असलेल्या संबंधातून बॉवरी परंपरा वारसा हक्काने मिळवली. वॉग्नरच्या चॅथम स्क्वेअर फ्लॅशमध्ये अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रहाच्या व्यापकतेसह मधमाशीचे डिझाइन देखील समाविष्ट आहे. कॅप कोलमॅन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमॅन, १५ ऑक्टोबर १८८४ ते २० ऑक्टोबर १९७३) यांनी सुमारे १९१८ मध्ये नॉरफोक, व्हर्जिनिया येथे आपले दुकान स्थापन केले आणि अमेरिकन पारंपरिक कॅननच्या व्यापकतेमध्ये मधमाशी फ्लॅश तयार केला. बर्ट ग्रिम (जन्म एडवर्ड सेसिल रियर्डन, १९०० ते १९८५) यांनी १९२८ पासून सेंट लुईस येथील ७१६ एन. ब्रॉडवे येथे आपले प्रमुख दुकान चालवले आणि २२ एस. चेस्टनट प्लेस येथील लाँग बीच पाईक दुकान चालवले (जे १९५२ किंवा १९५४ मध्ये विकत घेतले, एक वादग्रस्त वर्ष, आणि १९६९ मध्ये बॉब शॉला विकले), ज्यांनी राष्ट्रीय स्तरावर स्पॉल्डिंग आणि रोजर्स (पॉल रोजर्सने सह-स्थापित केलेले उपकरण आणि पुरवठा कंपनी) सारख्या काळातील पुरवठा नेटवर्कद्वारे प्रसारित होणारा मधमाशी फ्लॅश तयार केला.
मधमाशीसह अमेरिकन पारंपरिक कॅननवरील मुख्य प्रकाशित संदर्भ आहे डॉन एड हार्डीच्या वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाइफ इन टॅटूज (थॉमस डन्ने बुक्स / सेंट मार्टिन, २०१३), आणि अमेरिकन पारंपरिक कॅननवरील व्यापक हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स कॉर्पस. अमेरिकन पारंपरिक मधमाशी ही एक खुली व्यावसायिक शब्दसंग्रह आहे, जी तांत्रिकदृष्ट्या व्यापक ठळक-आउटलाइन मर्यादित-रंग पॅलेटच्या सौंदर्याशी जोडलेली आहे जी वंशावळीची व्याख्या करते. अमेरिकन पारंपरिक मधमाशीचे सर्वात सामान्य संयोजन म्हणजे मधमाशी-आणि-फूल (अनेकदा डेझी, गुलाब किंवा सामान्य फूल), मधमाशी-आणि-मधमाशीचे पोळे, मधमाशी-आणि-नावाचा बॅनर, आणि उडणाऱ्या पंखांच्या स्थितीत असलेली स्वतंत्र मधमाशी.
बॉवरी आणि हॉटेल स्ट्रीट काळातील फ्लॅश संग्रहांवरील मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहे मार्गो डेमेलो, बॉडीज ऑफ इन्स्क्रिप्शन: अ कल्चरल हिस्ट्री ऑफ द मॉडर्न टॅटू कम्युनिटी (ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०००), १९७० नंतरच्या अमेरिकन टॅटू सांस्कृतिक-इतिहासाच्या फ्रेमवर्कवरील मूलभूत आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार ज्यामध्ये समकालीन मधमाशी बाजारपेठ बसते.
प्रवाह 11: आधुनिक मिनिमलिस्ट सिंगल-बी एस्थेटिक (2010 चे इंस्टाग्राम बूम)
समकालीन मिनिमलिस्ट सिंगल-बी सौंदर्यशास्त्र २०१० च्या दशकात इंस्टाग्राम, पिंटरेस्ट आणि टंबलरवरील फाइन-लाइन, सिंगल-नीडल आणि मिनिमलिस्ट टॅटू वर्कच्या सोशल-मीडिया प्रसारणाशी जवळच्या संबंधात उदयास आले. हे सौंदर्यशास्त्र मधमाशीवर लहान प्रमाणात (सामान्यतः सर्वात लांब परिमाणात एक ते तीन इंच) केंद्रित आहे, अनेकदा साध्या सिल्हूटच्या रूपात किंवा मर्यादित शेडिंग आणि रंगाशिवाय फाइन-लाइन चित्रणात, अनेकदा हाताच्या आतील बाजूस, घोट्यावर, मानेच्या मागील बाजूस, बरगड्यांच्या वरच्या बाजूस किंवा मनगटावर ठेवलेले असते.
मिनिमलिस्ट मधमाशी ही २०१० च्या दशकातील फाइन-लाइन आणि मिनिमलिस्ट टॅटू सौंदर्यशास्त्रातून उतरते आणि ओव्हरलॅप होते, जी लॉस एंजेलिस-आधारित कलाकारांशी संबंधित आहे, विशेषतः प्रॅक्टिशनर्सच्या गटाभोवती जॉन बॉय (जोनाथन व्हॅलेना), डॉ. वू (ब्रायन वू), मीरा मारिया (पूर्वी गर्ल न्यू यॉर्क), कर्ट मॉन्टगोमेरी, आणि २०१४ ते २०१९ या काळात एकत्रित झालेल्या व्यापक फाइन-लाइन सिंगल-नीडल सौंदर्यशास्त्राशी संबंधित आहे. मिनिमलिस्ट मधमाशी हे त्या काळातील स्वाक्षरी लहान तुकड्यांपैकी एक आहे, जसे की लहान हृदय, लहान तारा, सिंगल-वर्ड अक्षरे, खगोलीय वस्तू (सूर्य, चंद्र, एक तारा), आणि व्यापक फाइन-लाइन वनस्पति शब्दसंग्रह.
सौंदर्यशास्त्राच्या इंस्टाग्राम-चालित प्रसारणामुळे सुमारे २०१५ पासून उत्तर अमेरिकन, युरोपियन, लॅटिन अमेरिकन आणि पूर्व आशियाई स्टुडिओमध्ये लहान मधमाशी टॅटू कमिशनमध्ये वाढ झाली, २०२० च्या दशकातही उच्च कमिशन व्हॉल्यूम कायम आहे. समकालीन कमिशन डेटामध्ये मिनिमलिस्ट मधमाशीचे बाजार स्थान तिला सर्वात जास्त मागणी असलेल्या लहान टॅटू विषयांपैकी एक म्हणून ठेवते, विशेषतः फाइन-लाइन सौंदर्यशास्त्राकडे आकर्षित झालेल्या पहिल्यांदा टॅटू घेणाऱ्या ग्राहकांमध्ये. हे वाचन सामान्यतः खुले आणि वैयक्तिकरित्या अर्थपूर्ण असते (मधमाशी मृत आजीचा संदर्भ देते, परिधानकर्त्याची बागकाम आवड, व्यापक पर्यावरणीय चिंता, किंवा विशिष्ट वैयक्तिक-प्रतीकात्मक अर्थ) विशिष्ट पारंपरिक प्रतिमाशास्त्रीय प्रवाहाशी जोडलेले नसते.
स्ट्रीम १२: मधमाशांना सांगणे (इंग्रजी आणि सेल्टिक लोक परंपरा)
द "मधमाशांना सांगणे" परंपरा समकालीन मधमाशी टॅटू नोंदणीला एक लोककथा स्तर पुरवते जी अनेकदा बोलली जात नाही. या परंपरेनुसार, मधमाशी पालकाने कुटुंबातील महत्त्वाच्या घटना, विशेषतः कुटुंबातील मृत्यू, जन्म, विवाह आणि भाग्यातील मोठे बदल याबद्दल वसाहतीला औपचारिकपणे माहिती दिली पाहिजे, थेट पोळ्याला संबोधित करून. अनेक इंग्रजी, वेल्श, स्कॉटिश आणि आयरिश लोक परंपरांमध्ये कुटुंबातील मृत्यूची 'मधमाशांना माहिती' न देणे हे मधमाशांना दूर पळून जाण्यास किंवा मरण्यास कारणीभूत ठरेल असे मानले जात असे. ही परंपरा इंग्रजी आणि व्यापक सेल्टिक लोक-जादू कॉर्पसमध्ये नोंदवली गेली आहे, ज्याचा मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहे स्टीव्ह रूड, द पेंग्विन गाइड टू द सुपरस्टिशन्स ऑफ ब्रिटन अँड आयर्लंड (पेंग्विन, २००३), ब्रिटिश आणि आयरिश लोक विश्वासांवरील मानक समकालीन संदर्भ.
"मधमाशांना सांगणे" ही प्रथा सुमारे सतराव्या शतकापासून इंग्रजी प्रादेशिक लोक-जादू कॉर्पसमध्ये नोंदवली गेली आहे, ज्याची व्यापक युरोपियन परंपरा मध्ययुगीन जर्मनिक, फ्रेंच आणि इबेरियन लोक विश्वासांमधून उतरली आहे, ज्यात मधमाशीचे मानवी घराशी विशेष संबंध आहे. ही परंपरा एकोणिसाव्या शतकातील अमेरिकन लोक पद्धतीतही नोंदवली गेली आहे, विशेषतः इंग्रजी, स्कॉट्स-आयरिश किंवा जर्मन वसाहतवादी लोकसंख्या असलेल्या प्रदेशांमध्ये.
साहित्यिक परंपरेत जॉन ग्रीनलीफ व्हिटियरयांची कविता "टेलिंग द बीज" (१८५८, प्रकाशित द अटलांटिक मंथली एप्रिल १८५८), या प्रथेचे सर्वात प्रसिद्ध अमेरिकन साहित्यिक चित्रण, ज्यात वक्ता आपल्या प्रिय व्यक्तीच्या घरी परत येतो आणि त्याला घरात शोक आणि तिच्या मृत्यूची मधमाशांना औपचारिकपणे माहिती दिली जात असल्याचे आढळते. व्हिटियरची कविता या परंपरेचा मुख्य इंग्रजी भाषेतील साहित्यिक अँकर आहे आणि अमेरिकन आणि ब्रिटिश कविता संग्रहांमध्ये प्रसारित होत आहे.
"मधमाशांना सांगणे" हा लोककथा स्तर समकालीन स्मारक मधमाशी टॅटूमध्ये (विशेषतः मृत आजी, आई किंवा मातृवंशीय कौटुंबिक व्यक्तीसाठी कमिशन केलेल्या मधमाशी टॅटूमध्ये) एक स्तर पुरवतो, जो परिधानकर्त्याला जाणीवपूर्वक माहित असू शकतो किंवा नसू शकतो. या नोंदणीतील मधमाशी हे कुटुंबाचे घनिष्ठ-संबंध कीटक आहे, घराचे भावनिक गुप्तहेर आहे, आणि परंपरेची विशिष्ट मृत्यू-घोषणा भूमिका समकालीन स्मारक मधमाशीचे सर्वात खोल लोककथा अँकर पुरवते. स्मारक मधमाशी टॅटू कमिशन करणाऱ्या काम करणाऱ्या टॅटू कलाकारांनी ग्राहकांना विचारावे की "मधमाशांना सांगणे" ही नोंदणी इच्छित वाचनाचा भाग आहे का.
अमेरिकन पारंपरिक मधमाशी
अमेरिकन पारंपरिक मधमाशी ही व्यापक वॉग्नर-कोलमॅन-रोजर्स-ग्रिम-सेलर जॅरी अमेरिकन पारंपरिक वंशावळीतून उतरते आणि तीच तांत्रिक वैशिष्ट्ये वापरून दर्शविली जाते जी व्यापक शब्दसंग्रह परिभाषित करतात: ठळक काळी आउटलाइन, मर्यादित उच्च-संतृप्त रंग पॅलेट (सामान्यतः मधमाशीच्या शरीरासाठी काळा, पिवळा आणि तपकिरी, सोबतच्या घटकांसाठी अधूनमधून फिकट लाल, हिरवा किंवा निळा), पंख नैसर्गिक दुमडलेल्या विश्रांतीच्या स्थितीत नव्हे तर हेराल्डिक पसरलेल्या आणि सममितीय स्थितीत दर्शविले जातात, आणि हाताचा पुढचा भाग, बायसेप्स, खांदा किंवा छातीवर ठेवण्यासाठी अनुकूलित प्रमाणित प्रमाण.
मुख्य नोंदणीकृत अमेरिकन पारंपरिक मधमाशी रचनांमध्ये पसरलेल्या पंखांसह स्वतंत्र मधमाशी जी पृष्ठभागावरून दिसते; मधमाशी-आणि-फूल रचना (अनेकदा डेझी, गुलाब किंवा सामान्य फूल सोबत); मधमाशी-आणि-मधमाशीचे पोळे रचना; मधमाशी-आणि-बॅनर रचना ज्यात नावाचा बॅनर मधमाशीच्या शरीराखाली किंवा आरपार जातो; मधमाशी-आणि-स्केप रचना (विणलेल्या गवताच्या मधमाशीच्या पोळ्यासह मधमाशी); आणि व्यापक फुलांचे-आणि-प्राण्यांचे नोंदणीमध्ये अधूनमधून मधमाशी-आणि-गुलाब संयोजन.
अमेरिकन पारंपरिक मधमाशी स्वतःला समकालीन वास्तववाद आणि निओ-पारंपरिक दृष्टिकोन यांपासून वेगळे करते, त्याच तांत्रिक प्रतिसादांमध्ये जे इतर अमेरिकन पारंपरिक रूपांना वेगळे करतात: हेतुपुरस्सर रंगाची सपाटता, आउटलाइनची ठळकपणा, वाढवलेली वाचनीयता, अनेक दशके सूर्यप्रकाश आणि हवामानाखाली टिकाऊपणा. १९४८ मध्ये खलाशाच्या हातावर लावलेली अमेरिकन पारंपरिक मधमाशी २०२६ मध्ये सारखीच दिसते कारण डिझाइन सुरुवातीपासूनच त्या टिकाऊपणासाठी अनुकूलित केले गेले होते, याउलट समकालीन वास्तववादी मधमाशी ज्याची शारीरिक अचूकता अनेकदा दीर्घकालीन शाई-वृद्धत्वाच्या गुणधर्मांच्या किंमतीवर येते.
निओ-पारंपारिक मधमाशी
निओ-पारंपारिक मधमाशी हे असे रूप आहे जे बहुतेक समकालीन ग्राहक मधमाशी फ्लॅश वाचताना ओळखतील. निओ-पारंपारिक अमेरिकन पारंपरिकच्या ठळक आउटलाइन टिकवून ठेवते परंतु रंगाचे पॅलेट लक्षणीयरीत्या वाढवते (अमेरिकन पारंपरिक चार किंवा पाच रंग वापरते तिथे अनेकदा दहा किंवा बारा रंग), लक्षणीयरीत्या अधिक आयामी शेडिंग जोडते, आणि अधिक चित्रणात्मक रचना दृष्टिकोन स्वीकारते. पतंग, फुलपाखरू, साप आणि पँथर यांच्यासोबत मधमाशी हे समकालीन निओ-पारंपारिक चळवळीचे स्वाक्षरी विषय आहेत.
२०१० आणि २०२० च्या दशकातील निओ-पारंपारिक मधमाशी अनेकदा अशा रचनांमध्ये दिसते जी अनेक सांस्कृतिक प्रवाह एकत्रित करतात: स्पष्ट मुकुट आणि मातृवंशीय समर्पणाचे वाचन असलेली राणी मधमाशी; पोस्ट-२०१७ नागरी-एकता नोंदणीतील मँचेस्टर कामगार मधमाशी; जंगली फुले आणि परागीकरण वनस्पतींसह जोडलेली 'सेव्ह-द-बीज' पर्यावरण रचना; मधमाशी-आणि-मधमाशीचे पोळे रचना संयोजन; आणि मधमाशी-आणि-नावाचा बॅनर स्मारक रचना. निओ-पारंपारिक मधमाशी ठळक आउटलाइन, संतृप्त रंग पॅलेट, आयामी शेडिंग, आणि अनेकदा स्वतंत्र सादरीकरणाऐवजी व्यापक रचनेत एकत्रीकरणासह दर्शविली जाते.
२०१० आणि २०२० च्या दशकात निओ-पारंपारिक मधमाशीचे महत्त्व पर्यावरण-सक्रिय, नागरी-एकता आणि मातृवंशीय-समर्पण टॅटू कामाच्या व्यापक वाढीशी समांतर आहे, आणि समकालीन कमिशन डेटामध्ये मधमाशीचे बाजार स्थान त्या नमुन्याचे प्रतिबिंब आहे. निओ-पारंपारिक मधमाशी हे स्त्री आणि पुरुष दोन्ही ग्राहक वर्गांमध्ये सर्वाधिक मागणी असलेल्या समकालीन कीटक विषयांपैकी एक आहे.
समकालीन वास्तववादात मधमाशी
समकालीन वास्तववादी मधमाशी कामात आधुनिक हाय-स्पीड रोटरी मशीन आणि अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट्स वापरले जातात जे विशिष्ट प्रजातींच्या फोटोग्राफिक अचूकतेसह दर्शविलेल्या मधमाशा तयार करतात. समकालीन वास्तववादी कमिशन डेटामधील मुख्य प्रजातींमध्ये पश्चिम मधमाशी (एपिस मेलिफेरा(व्यावसायिक मधमाशी पालन आणि २००६ नंतरच्या वसाहत कोसळणे विकार चर्चेच्या केंद्रस्थानी असलेली प्रजाती) जी प्रजातीच्या विशिष्ट शरीर-विभाजन, फजी थोरॅक्स आणि पारदर्शक पंखांच्या नमुन्यांसह दर्शविली जाते; बंबलबी (विविध बॉम्बस प्रजाती, डेव्ह गोलसन यांच्या प्रमुख विषयांपैकी एक अ स्टिंग इन द टेल आणि व्यापक मधमाशी-संवर्धन नोंदणी) मोठ्या केसाळ शरीरासह, प्रजातींनुसार विशिष्ट काळ्या-पिवळ्या पट्ट्यांचे नमुने आणि ओळखण्यायोग्य मधमाशीचे शरीरशास्त्र; आणि इतर प्रजातींच्या अधूनमधून केलेल्या चित्रणांचा समावेश आहे, ज्यात कारपेंटर मधमाशा, मेसन मधमाशा आणि झेरसेस सोसायटीच्या प्रकाशनांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या विविध देशी एकाकी मधमाशांचा समावेश आहे.
वास्तववादी मधमाशी अमेरिकन पारंपरिक पद्धतीने अमूर्त औद्योगिकतेचे प्रतीक करण्याऐवजी मधमाशीच्या शरीररचनेचे दस्तऐवजीकरण करते. तांत्रिक अचूकता हा मुद्दा आहे; वास्तववादी मधमाशी प्रजाती छायाचित्रण अचूकतेसह दर्शविली जाते. वास्तववादी मधमाशी अनेकदा वनस्पतीशास्त्रीयदृष्ट्या अचूक वनस्पती चित्रणासह जोडली जाते (परागकण-बागेच्या नोंदणीसाठी लव्हेंडर, व्यापक कृषी परागण वाचनासाठी सूर्यफूल, ऐतिहासिक युरोपियन मधमाशी कुरण नोंदणीसाठी तिपतिया घास, देशी-मधमाशी संवर्धन नोंदणीसाठी रानफुले).
समकालीन ब्लॅकवर्कमधील मधमाशी
समकालीन ब्लॅकवर्क मधमाशीचे काम मधमाशीला रंग प्रतिनिधित्वाऐवजी ग्राफिक चिन्हापर्यंत कमी करते. ब्लॅकवर्क मधमाशी पंखांच्या पृष्ठभागावर भौमितिक टेसेलेशन, शेडिंगसाठी डॉटवर्क स्टिपलिंग, मधमाशीला लाइफ ऑफ फ्लॉवर किंवा मेटॅट्रॉन क्यूब नमुन्यांसह एकत्रित करणारी पवित्र-भूमिती ओव्हरले, किंवा मधमाशीच्या बाह्यरेखाचा संदर्भ देणारी शुद्ध-रेषा चित्रकला वापरू शकते, पृष्ठभाग दर्शविण्याचा प्रयत्न न करता. ब्लॅकवर्क मधमाशी एक अमूर्तता आहे; तांत्रिक स्वाक्षरी नैसर्गिक अचूकतेऐवजी उच्च कॉन्ट्रास्ट आणि ग्राफिक स्पष्टता आहे.
विशिष्ट ब्लॅकवर्क मधमाशी संकेतांमध्ये मधमाशी-इन-मधुकोष रचना (मधमाशी षटकोनी-टेसेलेशन मधुकोष नमुन्यामध्ये केंद्रित, अनेकदा भौमितिक मधुकोषाच्या मोठ्या क्षेत्रावर पसरलेली), मधमाशी-आणि-स्केप ब्लॅकवर्क रचना (मधमाशी विणलेल्या-गवताच्या मधमाश्यांच्या पेटीसह घन काळ्या किंवा बारीक डॉटवर्कमध्ये दर्शविली जाते), मधमाशी-आणि-मंडल रचना (मधमाशी त्रिज्यीय भौमितिक नमुन्यात केंद्रित), आणि मधमाशी-म्हणून-बाह्यरेखा रचना (मधमाशी घन काळ्या रंगात दर्शविली जाते, निदान शरीर विभाजन आणि पंख शिरांसाठी काळ्या रंगात उलट्या रेषांकनसह) यांचा समावेश आहे.
समकालीन वास्तववाद आणि समकालीन ब्लॅकवर्क दोन्ही पद्धती अमेरिकन पारंपरिक आणि निओ-ट्रॅडिशनल मधमाशी शब्दसंग्रहातून उतरलेल्या आहेत, जरी पृष्ठभाग उपचार काहीही सारखे दिसत नसले तरीही, आणि दोन्ही पद्धती 2010 आणि 2020 च्या दशकातील वाढत्या पर्यावरण-आणि-नागरी-सहभागिता सौंदर्यशास्त्रासह वेगाने वाढल्या आहेत.
मधमाशीची जोडणी आणि त्यांचा अर्थ
मधमाशी बहुतेक वेळा बहु-घटक रचनेचा भाग म्हणून दिसते. प्रत्येक सामान्य जोडणीचे स्वतःचे वाचन आहे.
मधमाशी + फूल: परागीभवन, सुपीकता, पर्यावरणीय साक्षरता आणि देणारा आणि घेणारा यांच्यातील उत्पादक संबंध. विशिष्ट फुलांची प्रजाती तिची स्वतःची नोंदणी पुरवते: सूर्यफूल मधमाशी कृषी आणि व्यापक सूर्य-आणि-उबदारपणाची सहयोगीता वाहून नेते; लव्हेंडर मधमाशी हर्बल-बाग आणि सुगंधी नोंदणी वाहून नेते; तिपतिया घास मधमाशी ऐतिहासिक युरोपियन मधमाशी कुरण नोंदणी वाहून नेते; रानफुलांची मधमाशी देशी-मधमाशी संवर्धन नोंदणी वाहून नेते. मधमाशी-आणि-फूल हे सर्व शैलीत्मक पद्धतींमध्ये सर्वाधिक मागणी असलेल्या समकालीन मधमाशी रचनांपैकी एक आहे.
मधमाशी + मधुकोष: समुदाय, उत्पादक श्रम आणि व्यापक मधमाशी नोंदणी. षटकोनी मधुकोष नमुना निसर्गातील सर्वात ओळखल्या जाणाऱ्या भौमितिक रचनांपैकी एक आहे, आणि त्याची गणितीय मोहकता (समान-आकार पेशींसह समतल जागा भरण्यासाठी सर्वात कार्यक्षम टेसेलेशन म्हणून षटकोन) एक समांतर गणितीय-नैसर्गिक-इतिहास नोंदणी पुरवते. मधमाशी-आणि-मधुकोष रचना विशेषतः समकालीन ब्लॅकवर्क आणि भौमितिक कामांमध्ये सामान्य आहे जेथे मधुकोष टेसेलेशन मोठ्या क्षेत्रावर पसरू शकते.
मधमाशी + मुकुट: राणी मधमाशी. स्त्री सार्वभौमत्व, मातृसत्ताक अधिकार, समुदायाचे नेतृत्व आणि अनेकदा आई, आजी किंवा कुटुंबातील स्त्री वडील यांच्यासाठी विशेष समर्पण. मुकुट हे सर्वात सामान्य राणी-मधमाशी सोबतचे घटक आहे आणि अमेरिकन पारंपरिक फ्लॅट-कलरपासून निओ-ट्रॅडिशनल डायमेंशनल शेडिंग ते समकालीन फाइन-लाइन आणि मिनिमलिस्ट पर्यंतच्या सर्व शैलीत्मक पद्धतींमध्ये दर्शविले जाते.
मधमाशी + नाव बॅनर: थेट समर्पण रचना, अनेकदा स्मारक. नामवंत व्यक्तीला औद्योगिकता, समुदाय किंवा मातृसत्ताक नोंदणीद्वारे सन्मानित केले जाते. मृत आजी, आई किंवा कुटुंबातील स्त्री वडील यांच्या स्मरणार्थ एक सामान्य रचना, अनेकदा मधमाशीच्या "कुटुंबाची राणी मधमाशी" वाचनासह जोडलेली. "मधमाशांना सांगणे" या लोककथेतील परंपरा या रचनेला एक खोल स्तर पुरवते जो परिधान करणारा जाणीवपूर्वक invoke करू शकतो किंवा नाही.
मधमाशी + स्केप मधमाश्यांचे घर: पास्टौरेउ यांच्यामध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या युरोपियन मध्ययुगीन आणि प्रारंभिक-आधुनिक प्रतीक कॉर्पोरा मधील शास्त्रीय हेराल्डिक रचना हेरलड्री आणि वॉन व्होल्बॉर्थ यांच्या हेरल्ड्री: सीमाशुल्क, नियम आणि शैली. विणलेल्या-गवताच्या स्केपसह मधमाशी ही कॅनोनिकल औपचारिक-हेराल्डिक रचना आहे आणि ती समुदाय, उत्पादक श्रम आणि अनेकदा विशिष्ट नागरी किंवा संस्थात्मक संदर्भ (मँचेस्टर, युटा, मठवासी आदेश, कौटुंबिक शस्त्रे) म्हणून वाचली जाते.
मधमाशी + मँचेस्टर मजकूर किंवा मँचेस्टर खुणा: 2017 नंतरच्या एकजूट नोंदणीमध्ये मँचेस्टरची नागरी ओळख. अनेकदा "MCR," "मँचेस्टर," किंवा विशिष्ट मँचेस्टर खुणा (मँचेस्टर टाउन हॉल, मँचेस्टर क्षितिज, हॅसिंडा नाईटक्लब लोगो) सह जोडलेले. मे 2017 पासून ग्रेटर मँचेस्टर स्टुडिओमध्ये सर्वाधिक मागणी असलेल्या रचनांपैकी एक.
मधमाशी + युटा खुणा किंवा युटा मजकूर: व्यापक लेटर-डे सेंट आणि युटा-राज्य नोंदणीमध्ये युटाची नागरी ओळख. अनेकदा युटाची बाह्यरेखा, "युटा" मजकूर, सेगो लिली किंवा ग्रेट सॉल्ट लेकची बाह्यरेखा सह जोडलेले. युटा आणि व्यापक माउंटन वेस्ट स्टुडिओमध्ये सामान्य.
मधमाशी + नेपोलियन प्रतिमा (लॉरेल पुष्पांजली, शाही N, नेपोलियनचे किरमिजी आणि सोनेरी): नेपोलियनची शाही रचना, अनेकदा समर्पित फ्रेंच-ऐतिहासिक किंवा बोनापार्टिस्ट नोंदणीमध्ये दर्शविली जाते. व्यापक मधमाशी-आणि-फूल किंवा मधमाशी-आणि-मुकुट रचनांपेक्षा कमी सामान्य परंतु ऐतिहासिक-प्रतिमा ग्राहक यांच्यामध्ये एक दस्तऐवजीकृत समकालीन वैशिष्ट्य.
मधमाशी + हायरोग्लिफिक फ्रेम किंवा इजिप्शियन घटक: लोअर इजिप्शियन पवित्र मधमाशी वाचन, अनेकदा अंख, होरसचे डोळे, हायरोग्लिफिक-शैलीतील मजकूर फ्रेमिंग किंवा व्यापक इजिप्शियन-पुनरुज्जीवन दृश्य नोंदणीसह जोडलेले. युरोपियन-व्युत्पन्न मधमाशी रचनांपेक्षा कमी सामान्य परंतु समकालीन विशेष स्टुडिओमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले.
मधमाशी + सूर्यफूल आणि व्यापक परागण-बाग रचना: सेव्ह-द-बीज पर्यावरण रचना. अनेकदा निओ-ट्रॅडिशनल किंवा समकालीन फाइन-लाइन पद्धतींमध्ये वनस्पतीशास्त्रीयदृष्ट्या अचूक फुलांचे चित्रण आणि स्पष्ट पर्यावरण-समर्थन वाचनासह दर्शविले जाते. सर्वाधिक मागणी असलेल्या समकालीन पर्यावरण टॅटू रचनांपैकी एक.
मधमाशी + मधमाशी (जोडलेली किंवा अनेक मधमाशा): समुदाय, कुटुंब, भागीदारी किंवा व्यापक मधमाशी-सामूहिक वाचन. तीन-मधमाशी रचना बार्बेरिनी हेराल्डिक व्यवस्थेवर आधारित आहे (azure, तीन मधमाशा Or, दोन आणि एक); अनेक-मधमाशी विखुरलेली रचना नेपोलियनच्या मधमाशांचा समूह मधमाशांच्या नमुन्यावर आधारित आहे; जोडलेल्या-मधमाशीची रचना अनेकदा विशिष्ट द्वैत संबंध दर्शवते (भागीदार, बहिणी, आई-आणि-मुलगी).
जेव्हा ग्राहक या यादीत नसलेल्या जोडणीबद्दल विचारतो, तेव्हा नियम कोणत्याही संयुक्त चिन्हासारखाच असतो: प्रत्येक घटक त्याचा अर्थ आणतो, आणि एकत्रित वाचन त्यांच्यातील संभाषण आहे. एक कार्यरत टॅटू कलाकार कोणत्याही सुई त्वचेला स्पर्श करण्यापूर्वी त्या संभाषणाबद्दल बोलू शकतो.
मधमाशी टॅटू प्लेसमेंट
सामान्य प्लेसमेंट प्रत्येकामध्ये भिन्न दृश्य आणि दीर्घकालीन तडजोड असते.
आतील हात आणि मनगट: मिनिमलिस्ट सिंगल-बी रचनांसाठी कॅनोनिकल समकालीन लहान-भाग ठिकाणे, विशेषतः फाइन-लाइन आणि निओ-ट्रॅडिशनल कामांसाठी. आतील हाताचे प्लेसमेंट परिधान करणाऱ्यासाठी अत्यंत दृश्यमान आहे आणि इतरांना माफक प्रमाणात दृश्यमान आहे; मनगटाचे प्लेसमेंट समान दृश्यमान आहे परंतु सूर्यप्रकाश आणि घर्षणामुळे वरच्या-हाताच्या किंवा पाठीच्या प्लेसमेंटपेक्षा वेगाने फिकट होते. पोस्ट-2017 मँचेस्टर वर्कर बी आणि समकालीन पर्यावरण सेव्ह-द-बीज नोंदणीसाठी सर्वात सामान्य प्लेसमेंट.
खांदा आणि वरची पाठ: मधमाशी-आणि-फूल, मधमाशी-आणि-मधुकोष, आणि व्यापक निओ-ट्रॅडिशनल आणि वास्तववादी कामांसह मोठ्या रचनांना सामावून घेते. खांदा हे राणी-मधमाशी-सह-मुकुट रचना आणि मधमाशी-आणि-नाव-बॅनर स्मारक रचनेसाठी कॅनोनिकल प्लेसमेंट आहे. वरची पाठ नेपोलियनच्या मधमाशांचा समूह मधमाशांच्या नमुन्यासह आणि मोठ्या मधुकोष-विस्तारणाऱ्या ब्लॅकवर्क रचनांसह बहु-घटक रचनांना सामावून घेते.
आतील बायसेप्स आणि बरगड्या: आत्मीय-नोंदणी सहयोगीता वाहून नेतात आणि मृत आजी, आई किंवा कुटुंबातील स्त्री वडील यांच्यासाठी स्मारक मधमाशी रचनांशी नैसर्गिकरित्या जोडल्या जातात. समकालीन मागणी डेटामध्ये राणी-मधमाशी-सह-मुकुट रचनेसाठी आतील बायसेप्स विशेषतः सामान्य आहे.
स्टर्नम आणि छाती: आत्मीय किंवा स्मारक नोंदणी दर्शवतात आणि नाव बॅनरसह नैसर्गिकरित्या जोडल्या जातात. छाती हे मोठ्या मातृसत्ताक-समर्पण रचनेसाठी कॅनोनिकल प्लेसमेंट आहे.
कानामागून आणि मानेच्या मागील बाजूस: मिनिमलिस्ट सिंगल-बी रचनेसाठी सामान्य, विशेषतः समकालीन फाइन-लाइन कामांमध्ये. मागून अत्यंत दृश्यमान आणि समोरून माफक प्रमाणात दृश्यमान; एक हेतुपुरस्सर सौंदर्य निवड दर्शवते.
घोटा आणि पाय: मिनिमलिस्ट सिंगल-बी रचनेसाठी सामान्य, विशेषतः पहिल्यांदा टॅटू घेणाऱ्या ग्राहकांसाठी जे फाइन-लाइन सौंदर्यशास्त्राकडे आकर्षित होतात. पायाचे प्लेसमेंट पादत्राणे आणि जमिनीच्या संपर्काशी घर्षणाने इतर बहुतेक प्लेसमेंटपेक्षा वेगाने फिकट होते; तुमच्या कलाकारासोबत दीर्घकालीन तडजोडीवर चर्चा करा.
मांड्या: पूर्ण मधमाशी-आणि-फूल निओ-ट्रॅडिशनल रचना, राणी-मधमाशी-सह-मुकुट रचना, आणि व्यापक मधुकोष-विस्तारणाऱ्या ब्लॅकवर्क रचनांसह मोठ्या रचनांना सामावून घेते. तुमच्या कलाकारासोबत प्लेसमेंटवर चर्चा करा; त्याचे तांत्रिक, शैलीत्मक आणि दीर्घकालीन परिणाम आहेत.
मधमाशीचे रंग आणि त्यांचा अर्थ
मधमाशी रचनेतील रंगाची निवड टॅटू पॅलेट पर्यायांच्या संपूर्ण श्रेणीवर कार्य करते.
काळा-पिवळा नैसर्गिक: अमेरिकन पारंपरिक आणि निओ-ट्रॅडिशनल मधमाशीसाठी कॅनोनिकल रंग नोंदणी, वास्तविक वेस्टर्न हनीबी (एपिस मेलिफेरा) रंगांवर आधारित. सर्वात ओळखले जाणारे मधमाशी रंग संयोजन आणि समकालीन मागणी डेटामध्ये सर्वाधिक मागणी असलेले पॅलेट.
पूर्ण-काळा ब्लॅकवर्क: पूर्ण-काळा ब्लॅकवर्क:
नेपोलियनिक आणि व्यापक हेराल्डिक नोंदणी, ज्यामध्ये मधमाशी नेपोलियनच्या राज्याभिषेक मँटलच्या सोनेरी-धाग्याच्या भरतकामाचे, चाइल्डरिक I सोनेरी फिब्युलेचे, किंवा व्यापक युरोपियन आर्मोरियल सोनेरी-रंगीत-क्षेत्राच्या परंपरेचे अनुकरण करण्यासाठी दर्शविली जाते. सोनेरी-प्रभाव मधमाशी नैसर्गिक किंवा पूर्ण-काळ्या नोंदणीपेक्षा कमी सामान्य आहे परंतु समकालीन विशेष स्टुडिओमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे. वॉटरकलर मधमाशी:
समकालीन सौंदर्य निवड ज्यामध्ये रंग धुणे आणि गळती घन रंग फील्डची जागा घेतात. वॉटरकलर मधमाशी 2010 आणि 2020 च्या दशकातील शैली पद्धत आहे आणि विशिष्ट पारंपरिक पॅलेटला वचनबद्ध न करता सामान्य औद्योगिकता वाचन करते. तपकिरी-पिवळा नैसर्गिक पारदर्शक पंखांसह:
समकालीन वास्तववाद नोंदणी, ज्यामध्ये प्रजातींचे विशिष्ट रंग आणि पंखांची पारदर्शकता छायाचित्रण अचूकतेसह दर्शविली जाते. सेव्ह-द-बीज पर्यावरण रचना आणि व्यापक निसर्गवादी-वास्तववादी कामांमध्ये सामान्य. इंद्रधनुष्य किंवा अभिमान-रंगीत मधमाशी:
समकालीन क्विअर अभिमान अनुनाद. मधमाशीची समुदाय नोंदणी व्यापक क्विअर-समुदाय वाचनाशी संरेखित होते आणि इंद्रधनुष्य रंगसंगती पुष्टीकरण स्पष्ट करते. 2010 आणि 2020 च्या दशकात ही रचना एक ओळखलेली समकालीन पद्धत म्हणून उदयास आली. सांस्कृतिक संदर्भ
मधमाशी टॅटूमध्ये अनेक विशिष्ट सांस्कृतिक संदर्भ आहेत ज्यांचा उल्लेख करणे योग्य आहे.
मँचेस्टर वर्कर बी आणि मे 2017 बॉम्बिंग.
2017 नंतरची मँचेस्टर वर्कर बी 22 मे 2017 रोजी झालेल्या मँचेस्टर एरिना बॉम्बिंगचा स्पष्ट संदर्भ देते, ज्यामध्ये 22 संगीत रसिकांचा मृत्यू झाला. मँचेस्टर वर्कर बीची मागणी करणाऱ्या गैर-मँचेस्टर परिधानकर्त्यांना ते काय संदर्भित करत आहेत हे माहित असले पाहिजे; चिन्हाची समकालीन नोंदणी एक सामान्य इंग्रजी नागरी चिन्ह नाही, तर एका विशिष्ट दहशतवादी हल्ल्यासाठी आणि त्याच्या बळींसाठी एक विशिष्ट नागरी-एकजूट संदर्भ आहे. प्रामाणिक सराव म्हणजे ज्या परंपरेत चिन्ह बसते ती जाणून घेणे; मँचेस्टर-निवासी परिधानकर्ता किंवा स्पष्ट मँचेस्टर कौटुंबिक वारसा असलेला परिधानकर्ता प्रभावित समुदायाच्या आतून चिन्हाशी जोडला जात आहे, तर गैर-मँचेस्टर परिधानकर्ता एका विशिष्ट नागरी संदर्भात प्रवेश करत आहे आणि त्याबद्दल बोलण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. मॉर्मन डेझर्ट मधमाश्यांचे घर आणि युटा नागरी ओळख.
मधमाश्यांचे घर लेटर-डे सेंट आणि युटा नागरी नोंदणीमध्ये विशिष्ट धार्मिक-आणि-राज्य वजन आहे. युटा-राज्य नोंदणीमध्ये (युटा बाह्यरेखा, "युटा" मजकूर, सेगो लिली किंवा ग्रेट सॉल्ट लेकसह जोडलेले) मधमाश्यांच्या घराचे टॅटू मागवणारे गैर-लेटर-डे सेंट परिधानकर्त्यांना चिन्हाचे धर्मनिरपेक्ष राज्य-नागरी नोंदणीसह असलेले लेटर-डे सेंट धार्मिक-सिद्धांतिक स्तर माहित असणे आवश्यक आहे. दोन्ही वाचन समकालीन पद्धतीत सहअस्तित्वात आहेत, आणि युटा-निवासी परिधानकर्ते धार्मिक संलग्नतेची पर्वा न करता मधमाश्यांच्या घराला राज्य-नागरी संक्षिप्त रूप म्हणून सामान्यतः वापरतात. बियॉन्से बे-हायव्ह आणि ब्लॅक-फेमिनिस्ट संगीतशास्त्र नोंदणी.
बे-हायव्हची समकालीन फॅन-कलेक्टिव्ह आयकॉनोग्राफी प्रामुख्याने कृष्णवर्णीय आणि स्त्री आहे, आणि गैर-कृष्णवर्णीय किंवा गैर-स्त्री परिधानकर्त्यांनी चिन्हाचे विनियोग ब्लॅक संगीत-पत्रकारिता आणि फॅन-स्टडीज साहित्यात सतत चर्चेचा विषय राहिला आहे. गैर-कृष्णवर्णीय-स्त्री परिधानकर्त्यांसाठी प्रामाणिक सराव म्हणजे ते कशाशी जोडले जात आहेत हे जाणून घेणे; बे-हायव्ह हे एक सामान्य राणी-मधमाशी चिन्ह नाही, तर एका विशिष्ट कृष्णवर्णीय स्त्री पॉप सार्वभौमभोवती केंद्रित एक विशिष्ट फॅन-कलेक्टिव्ह नोंदणी आहे. लोअर इजिप्शियन पवित्र मधमाशी.
इजिप्शियन-पुनरुज्जीवन टॅटू रचना समकालीन टॅटू पद्धतीमध्ये सर्व इजिप्शियन-आयकॉनोग्राफी कामांना लागू होणारे व्यापक सांस्कृतिक-संदर्भ विचार वाहून नेते. औपचारिक nswt-bity शाही पदनामातील मधमाशी एक खुली ऐतिहासिक संदर्भ आहे; व्यापक हायरोग्लिफिक-आणि-इजिप्शियन रचना नोंदणी इजिप्शियन-पुनरुज्जीवन सौंदर्य कामांमध्ये सांस्कृतिक-संदर्भ काळजीची समकालीन चर्चा करते. "मधमाशांना सांगणे" लोक परंपरा.
इंग्लिश, वेल्श, स्कॉटिश आणि आयरिश लोक पद्धत जी विशेषतः मृत्यूच्या घटनांबद्दल वसाहतीला औपचारिकपणे माहिती देते, ती समकालीन स्मारक मधमाशी टॅटूमध्ये एक लोककथा स्तर पुरवते जो परिधान करणारा जाणीवपूर्वक जाणू शकतो किंवा नाही. ही परंपरा युरोपियन लोक वारसा आहे आणि कोणताही परिधानकर्ता सांस्कृतिक-संदर्भ चिंतेशिवाय त्यात सहभागी होऊ शकतो; कार्यरत-टॅटू कलाकाराचा सराव म्हणजे स्मारक नोंदणी हे इच्छित वाचनाचा भाग आहे की नाही हे ग्राहकाला विचारणे. सेव्ह-द-बीज पर्यावरण नोंदणी.
2006 नंतरची कॉलनी कोलॅप्स डिसऑर्डर संदर्भ आणि व्यापक परागण-संवर्धन चळवळ ही खुली समकालीन पर्यावरण संदर्भ आहेत. देशी फुलझाडांसह समकालीन वास्तववादी मधमाशी, सेव्ह-द-बीज मजकूर रचना, आणि व्यापक परागण-बाग दृश्य नोंदणी ही कोणतीही प्रजाती चित्रणास योग्य असलेल्या व्यापक पर्यावरणीय साक्षरतेपलीकडे कोणतीही विशिष्ट सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता नसलेली खुली व्यावसायिक शब्दसंग्रह आहेत. नेपोलियनिक, सेंट ऍम्ब्रोस, मध्ययुगीन युरोपियन हेराल्डिक, आणि अमेरिकन पारंपरिक मधमाशी रचनांमध्ये मँचेस्टर, युटा, बे-हायव्ह आणि इजिप्शियन नोंदणीसारख्या सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता नाहीत. त्या खुल्या पाश्चात्य सांस्कृतिक वारसा आहेत आणि कोणताही परिधानकर्ता अपहारणाशिवाय त्यात सहभागी होऊ शकतो.
प्रसिद्ध मधमाशी-टॅटू कनेक्शन
चाइल्डरिक I मेरोव्हिंगियन सोनेरी मधमाशा
- 1653 मध्ये टूरनाई येथे सापडलेल्या आणि 1831 च्या बिब्लिओथेक रॉयल चोरीत मोठ्या प्रमाणात वितळलेल्या युरोपियन राजकीय मधमाशी परंपरेचा सर्वात खोल पुरातत्व आधार आहेत. दोन शिल्लक राहिलेल्या सोनेरी मधमाशा बिब्लिओथेक नॅशनल डी फ्रान्स फ्रान्सच्या राष्ट्रीय ग्रंथालयात मालिया मधमाशी पेंडंट
- (इ.स.पू. 1800 ते 1700, दोन मधमाशा मध थेंब धरलेल्या मिनोअन सोनेरी फिलाग्री पेंडंट) हेराक्लिओन पुरातत्व संग्रहालय क्रीट येथे, युरोपियन मधमाशी-आयकॉनोग्राफी परंपरेसाठी सर्वात खोल पूर्व-शास्त्रीय भूमध्यसागरीय दृश्य आधार पुरवते.नेपोलियन बोनापार्टाचे 1804 चे राज्याभिषेक मँटल
- नेपोलियन बोनापार्टचा १८०४ चा राज्याभिषेक झगा, सुमारे तीनशे सोन्याच्या मधमाश्यांनी भरलेले, जे चाइल्डरिक पहिलाच्या थडग्यातील शोधांचा जाणीवपूर्वक संदर्भ देते, हे शाही-काळातील वस्त्रोद्योगातील साहित्य आणि जॅक्स-लुई डेव्हिडच्या १८०७ च्या चित्रात दस्तऐवजीकरण केलेले आहे ले सॅक्र डे नेपोलियन जे लूव्रमध्ये आहे.
- बार्बेरिनी तीन-मधमाशी शस्त्र रचना (निळा, तीन मधमाश्या सोनेरी, दोन आणि एक) ही सतराव्या शतकातील सर्वात जास्त पुनरुत्पादित होणाऱ्या शस्त्र रचनांपैकी एक आहे, जी सेंट पीटर बॅसिलिका (१६२३ ते १६३४) मधील बर्निनीच्या बाल्डाचिनमध्ये, पलाझो बार्बेरिनीमध्ये आणि पियाझा बार्बेरिनीमधील फोंटाना डेले एपीमध्ये कोरलेली आहे.
- मँचेस्टर टाउन हॉलमध्ये (अल्फ्रेड वॉटरहाऊस, १८६८ ते १८७७) मध्ये ग्रेट हॉलच्या मजल्यावरील प्रतिष्ठित मँचेस्टर कामगार मधमाशी मोझाइक प्रतिष्ठापन आहे, आणि २०१७ नंतरच्या मँचेस्टर मधमाशी एकजूट नोंदणीसाठी मुख्य भौतिक आधार पुरवते.
- ब्रिघम यंगचे मधमाशी घर सॉल्ट लेक सिटीमध्ये (१८४५ मध्ये बांधलेले, घुमटावर लाकडी मधमाशीचे पोळे असलेले) हे राष्ट्रीय ऐतिहासिक स्मारक आहे आणि एकोणिसाव्या शतकातील लेटर-डे सेंट्सने मधमाशीच्या पोळ्याचा नागरी प्रतीक म्हणून स्वीकारलेला मुख्य भौतिक आधार आहे.
- युटाचे मोठे सील (हॅरी एडवर्ड्स, ३ एप्रिल १८९६ रोजी स्वीकारलेले) मध्ये "उद्योग" या राज्याच्या ब्रीदवाक्यासह मधमाशीचे पोळे प्रमुखपणे दर्शविले आहे, आणि युटाचा औपचारिक नागरी आधार पुरवते.
- बियॉन्से नोल्स-कार्टरचे १३ डिसेंबर २०१३ रोजीचे अनपेक्षित प्रकाशन त्यांच्या पाचव्या स्टुडिओ अल्बमचे बेयोन्से (पार्कवुड एंटरटेनमेंट / कोलंबिया रेकॉर्ड्स) ने समकालीन बे-हायव्ह फॅन-कलेक्टिव्ह आयकॉनोग्राफी एकत्रित केली.
- २०१७ मधील मँचेस्टर कामगार मधमाशी टॅटू लाट २२ मे २०१७ रोजी झालेल्या मँचेस्टर एरिना बॉम्बस्फोटानंतर, आधुनिक ब्रिटिश नागरी इतिहासातील सर्वात जास्त दस्तऐवजीकरण केलेल्या सामूहिक टॅटू-एकजूट घटनांपैकी एक आहे, ज्यात ग्रेटर मँचेस्टर स्टुडिओमध्ये हजारो नवीन मँचेस्टर मधमाशी टॅटू काढले गेले आणि त्यातून मिळालेला नफा वी लव्ह मँचेस्टर इमर्जन्सी फंडला गेला.
- डेव्ह हॅकेनबर्गचे २००६ च्या उत्तरार्धातील दस्तऐवजीकरण पेनसिल्व्हेनियामधील व्यावसायिक मधमाशी पालनातील वसाहतींच्या अज्ञात नुकसानीचे दस्तऐवजीकरण हे वसाहत कोसळणे विकार चर्चेची पारंपरिक सुरुवात दर्शवते, जी समकालीन सेव्ह-द-बीज पर्यावरण टॅटू नोंदणीचा आधार आहे.
मधमाशी टॅटू काढण्याबद्दल कसे विचार करावे
जर तुम्ही मधमाशी टॅटूचा विचार करत असाल, तर चार उपयुक्त प्रश्न:
- तुम्ही कोणत्या परंपरेतून प्रेरणा घेऊ इच्छिता? लोअर इजिप्शियन शाही मधमाशी, ग्रीको-रोमन मेलॉना-आणि-थ्राय समुदाय, सेंट ऍम्ब्रोस ख्रिश्चन मधमाशीचे पोळे, मध्ययुगीन युरोपियन हेराल्डिक स्कॅप, नेपोलियनिक शाही, मँचेस्टर कामगार मधमाशी, मॉर्मन डेसेरेट, बियॉन्से बे-हायव्ह, सेव्ह-द-बीज पर्यावरण नोंदणी, आणि व्यापक "कुटुंबाची राणी मधमाशी" स्मारक नोंदणी या सर्वांचे वेगवेगळे महत्त्व आहे. परंपरा एकमेकांवर आधारित आहेत आणि अनेक रचनांमध्ये एकाच वेळी अनेक गोष्टींचा समावेश असतो, परंतु तुम्हाला कोणते महत्त्व द्यायचे आहे हे डिझाइन संभाषणाला आकार देते.
- कोणती रचना? एक साधी मधमाशी, मधमाशी-आणि-फूल, मधमाशी-आणि-मधकोश, मुकुट घातलेली राणी मधमाशी, २०१७ नंतरच्या नोंदणीतील मँचेस्टर कामगार मधमाशी, सेव्ह-द-बीज-आणि-वनस्पती परागीकरण-बागकाम तुकडा, किंवा स्मारक मधमाशी-आणि-नाव-बॅनर यापेक्षा वेगळे विधान आहे. मधमाशी टॅटू काढण्याचा निर्णय घेण्याइतकेच रचनेची निवड महत्त्वाची आहे.
- कोणती शैली? अमेरिकन पारंपरिक मधमाशा वास्तववादी मधमाशांपेक्षा वेगळ्या दिसतात; निओ-ट्रॅडिशनल मधमाशा शरीरावर फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट मधमाशांपेक्षा वेगळ्या दिसतात; ब्लॅकवर्क मधमाशा वॉटरकलर मधमाशांपेक्षा वेगळी टिकाऊपणा दर्शवतात. शैली ही केवळ वरवरची पसंती नसून तांत्रिक आणि सौंदर्यविषयक परिणाम करणारी खरी निवड आहे.
- कोणता कलाकार? मधमाशी हा एक मूलभूत डिझाइन आहे आणि बहुतेक टॅटू कलाकार ते करू शकतात. परंतु अमेरिकन पारंपरिक शैलीत प्रशिक्षित व्यावसायिकाने केलेली मधमाशी समकालीन वास्तववाद, समकालीन फाइन-लाइन किंवा ब्लॅकवर्कमध्ये प्रशिक्षित व्यावसायिकाने केलेल्या मधमाशीपेक्षा वेगळी दिसेल. जर विशिष्ट परंपरा तुमच्यासाठी महत्त्वाची असेल, तर त्या परंपरेत प्रशिक्षित टॅटू कलाकाराला शोधा. वारसा महत्त्वाचा आहे.
एक कार्यरत टॅटू कलाकार तुमच्याशी या चारही बद्दल प्रामाणिकपणे बोलू शकतो. मधमाशी हा कामाच्या व्यापारातील सर्वात परिष्कृत रूपांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये चार हजार पाचशे वर्षांचे इजिप्शियन शाही वजन, दोन हजार पाचशे वर्षांचे ग्रीको-रोमन धार्मिक वजन, पंधराशे वर्षांचे ख्रिश्चन मध्ययुगीन वजन, दोनशे वर्षांचे नेपोलियनिक शाही वजन, एकशे ऐंशी वर्षांचे मँचेस्टर नागरी वजन, एकशे पंचाहत्तर वर्षांचे मॉर्मन डेझर्ट वजन आणि या रूपामागे एक चैतन्यमय समकालीन पॉप-कल्चरल आणि पर्यावरणीय नोंद आहे. ते चांगले टिकून राहण्यासाठी तांत्रिक नमुने विस्तृतपणे दस्तऐवजीकरण केलेले आणि चांगले शिकवले जातात.
- टॅटू इतिहासातील फुलपाखरू. दिवसा फिरणाऱ्या लेपिडोप्टेरनचा साथीदार नोंद; व्यापक कीटक-चिन्हे चौकट.
- टॅटू इतिहासातील पतंग. रात्री फिरणाऱ्या लेपिडोप्टेरनचा साथीदार नोंद; व्यापक गॉथिक आणि निसर्गवादी कीटक-चिन्हे चौकट.
- नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स, बोवरी ग्लोबलिस्ट. विसाव्या शतकाच्या मध्यातील व्यावसायिक ज्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलुलु फ्लॅशमध्ये अमेरिकन पारंपरिक मधमाशी रचनांचा समावेश आहे.
- चार्ली वॅग्नर, बोवरी टॅटू कलाकारांचा राजा. चॅथम स्क्वेअरच्या दुकानाने १९०४ ते १९५३ पर्यंत बोवरीच्या व्यापक शब्दसंग्रहात मधमाशी फ्लॅश तयार केले.
- कॅप कोलमॅन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमॅन). नॉरफोक व्यावसायिक ज्यांच्या फ्लॅशमध्ये अमेरिकन पारंपरिक कॅननमध्ये मधमाशी रचनांचा समावेश आहे.
- सॅम्युअल ओ'रेली. इलेक्ट्रिक टॅटू मशीनचे पेटंटधारक (यू.एस. पेटंट ४६४,८०१, ८ डिसेंबर १८९१) ज्यांच्या बोवरी दुकानाने हिल्डेब्रांड्टचे ग्राहक मिळवले आणि वॅग्नरच्या व्यावसायिक प्रशिक्षणाला मदत केली.
- डॉन एड हार्डी. जपानी इरेझुमी शब्दावली १९७० नंतरच्या अमेरिकन टॅटू व्यापारात आणणारी व्यक्ती; सेलर जेरी फ्लॅश आवृत्त्यांसह हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स कॉर्पसचे संपादक.
- अमेरिकन पारंपरिक टॅटू शैली. व्यापक शैलीतील कुटुंब ज्यामध्ये प्रतिष्ठित अमेरिकन मधमाशी संबंधित आहे.
- निओ-ट्रॅडिशनल टॅटू शैली. २०१० आणि २०२० च्या दशकातील पुनरुज्जीवन चळवळ ज्यामध्ये मधमाशी एक स्वाक्षरी विषय आहे.
- टॅटू इतिहासातील गुलाब. मधमाशी आणि गुलाबाची जोडी यांच्यातील फलदायी संबंधांचा अर्थ; फुलांचे आणि वन्यजीवांचे व्यापक संयोजन परंपरा.
- टॅटू इतिहासातील कवटी. स्मृती आणि समर्पणाच्या व्यापक रचनांची नोंद जी मधमाशी-कवटी स्मारक रचनांमध्ये बसते.
स्रोत
- क्रेन, इव्हा. मधमाशी पालन आणि मध गोळा करण्याचा जागतिक इतिहास. रॉटलेज, १९९९. जागतिक मधमाशी पालनाच्या इतिहासावरील मूलभूत विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील संदर्भ; सुमारे २४०० ईसापूर्व इजिप्शियन मधमाशी पालन नोंदी, मध्ययुगीन युरोपियन मठवासी मधमाशी पालन परंपरा आणि मधमाशी व मानवाचा व्यापक सांस्कृतिक इतिहास यांचे दस्तऐवजीकरण करते.
- विल्किन्सन, रिचर्ड एच. इजिप्शियन कला वाचणे: प्राचीन इजिप्शियन चित्रकला आणि शिल्पकलेसाठी एक हायरोग्लिफिक मार्गदर्शक. थेम्स अँड हडसन, १९९२. इजिप्शियन प्रतिमाशास्त्रीय शब्दसंग्रहासाठी मुख्य आधुनिक इंग्रजी भाषेतील संदर्भ, ज्यात शाही पदनामांमध्ये मधमाशीचे स्थान समाविष्ट आहे.
- बोनर, कॅम्पबेल. जादुई तावीजांचा अभ्यास, मुख्यत्वे ग्रीको-इजिप्शियन. युनिव्हर्सिटी ऑफ मिशिगन प्रेस, १९५० (आणि व्यापक १९८५ च्या आवृत्तीच्या सूचींमध्ये सतत संदर्भ). ग्रीको-रोमन धार्मिक आणि जादुई शब्दसंग्रहांमध्ये मधमाशीच्या स्थानावरील मुख्य विसाव्या शतकाच्या मध्यातील विद्वत्तापूर्ण उपचार.
- पास्टौरेउ, मिशेल. हेराल्ड्री: एका प्रतिष्ठित परंपरेची ओळख. फ्लॅमरिओन / हॅरी एन. अब्राम्स, इंग्रजी आवृत्ती २००८ (मूळ फ्रेंच Traité d'heraldique, १९७९). फ्रेंच, इटालियन, जर्मन, इंग्रजी, डच आणि आयबेरियन शस्त्रचिन्हे यांच्यातील मधमाशी आणि मधमाशीच्या पोळ्यावरील मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ.
- वॉन व्होल्बॉर्थ, कार्ल-अलेक्झांडर. हेराल्ड्री: चालीरीती, नियम आणि शैली. ब्लँडफोर्ड प्रेस, १९८१. युरोपियन शस्त्रचिन्हे-कीटक शब्दसंग्रहांमध्ये मधमाशीच्या तपशीलवार उपचारांसह विसाव्या शतकाच्या मध्यातील मानक इंग्रजी भाषेतील हेराल्ड्री मॅन्युअल.
- ड्व्हर, फिलिप. नागरिक सम्राट: नेपोलियन सत्तेत. येल युनिव्हर्सिटी प्रेस / ब्लूम्सबरी, २०१३. ड्व्हरच्या दोन खंडांतील नेपोलियन चरित्राचा दुसरा खंड; १८०४ च्या मधमाशीच्या स्वीकृतीसह शाही काळातील प्रतिमाशास्त्रीय-प्रतीकात्मक निर्णयांचे दस्तऐवजीकरण करते.
- कॅस्टेलॉट, आंद्रे. नेपोलियन. पेरिन, १९६८ आणि सुधारित १९७१. लोकप्रिय इतिहासकार कॅस्टेलॉट यांनी लिहिलेले नेपोलियनचे विसाव्या शतकाच्या मध्यातील मानक फ्रेंच चरित्र; चाईल्डरिक पहिला आणि शाही मधमाशी यांच्या कथेसाठी मुख्य फ्रेंच भाषेतील संदर्भ पुरवते.
- हानली, सारा. प्रारंभिक आधुनिक फ्रान्समधील ओळख राजकारण. युनिव्हर्सिटी ऑफ पेनसिल्व्हेनिया प्रेस, २०१०. क्रांतीनंतरच्या काळात बोरबॉन-बोनापार्टिस्ट प्रतीकात्मक स्पर्धेचे दस्तऐवजीकरण करते, ज्यात फुलांच्या लिली विरुद्ध मधमाशीचा फरक समाविष्ट आहे.
- गौल्सन, डेव्ह. ए स्टिंग इन द टेल: बम्बलबीजसोबतचे माझे साहस. जोनाथन केप, २०१३. ससेक्स विद्यापीठातील बम्बलबी पर्यावरणशास्त्रज्ञांचे बम्बलबी जीवशास्त्र आणि संवर्धनावरील सर्वाधिक विकले गेलेले पुस्तक; २००६ नंतरच्या 'सेव्ह-द-बीज' पर्यावरण संवादाचा मुख्य लोकप्रिय-वैज्ञानिक आधार.
- गौल्सन, डेव्ह. सायलेंट अर्थ: कीटकांच्या आपत्तीला प्रतिबंध. जोनाथन केप, २०२१. 'सेव्ह-द-बीज' चळवळ ज्या व्यापक कीटक संवर्धन चौकटीत बसते.
- नॉर्डहॉस, हॅना. मधमाशी पालकाचा विलाप: एका माणसाने आणि अर्ध्या अब्ज मधमाश्यांनी अमेरिकेला अन्न कसे दिले. हार्परकॉलिन्स, २०११. २००६ नंतरच्या अमेरिकेतील व्यावसायिक मधमाशी पालन संदर्भ आणि कॉलनी कोलॅप्स डिसऑर्डर संवादाचे दस्तऐवजीकरण करते.
- रूड, स्टीव्ह. ब्रिटन आणि आयर्लंडमधील अंधश्रद्धांचे पेंग्विन मार्गदर्शक. पेंग्विन, २००३. ब्रिटिश आणि आयरिश लोकश्रद्धांवरील मानक समकालीन संदर्भ, ज्यात 'मधमाश्यांना सांगणे' या परंपरेचा समावेश आहे.
- व्हिटियर, जॉन ग्रीनलीफ. "मधमाश्यांना सांगणे." प्रकाशित द अटलांटिक मंथली, एप्रिल १८५८. 'मधमाश्यांना सांगणे' या परंपरेचा प्रतिष्ठित इंग्रजी भाषेतील साहित्यिक आधार.
- शिफ्लेट, जीन-जॅक्स. अॅनास्टासिस चाईल्डरिक पहिला. अँटवर्प, १६५५. टूरनाई येथील १६५३ च्या चाईल्डरिक पहिला थडग्याच्या शोधाचे मूळ प्रकाशन, ज्यात सोन्याच्या मधमाशीच्या फिब्युलेचे दस्तऐवजीकरण समाविष्ट आहे, जे नेपोलियनचे प्रतिमाशास्त्रीय आधार बनले.
- पॉलिनस द डीकन. विटा अंब्रोसी (Ambrose चे जीवन). इ.स. ४१२ ते ४२५. मधमाशी आणि संत Ambrose यांच्या परंपरेचा हा एक संतचरित्रात्मक स्रोत आहे, ज्यात मधमाशांच्या थव्याने लहान Ambrose च्या ओठांवर मध ठेवल्याचे वर्णन आहे.
- व्हर्जिल. जॉर्जिक्स, पुस्तक ४. इ.स.पू. २९. मधमाशी संस्कृतीवरील प्रमुख शास्त्रीय साहित्यिक उपचार, ज्यात मधमाशी समुदायाला सुव्यवस्थित श्रमाचे मॉडेल म्हणून दर्शवणारे प्रसिद्ध वाक्य आहेत.
- प्लॅनी द एल्डर. नॅचरॅलिस हिस्टोरिया, पुस्तक ११. इ.स. ७७ ते ७९. मधमाशी जीवशास्त्र आणि मधमाशी पालनावरील सर्वात व्यापक शास्त्रीय संकलन.
- मँचेस्टर इव्हनिंग न्यूज कव्हरेज, २०१७ ते २०१८. २२ मे २०१७ नंतर मँचेस्टर कामगार मधमाशी टॅटू एकजूट लाट आणि मँचेस्टर एरिना बॉम्बस्फोटानंतर कामगार मधमाशीच्या व्यापक नागरी पुनर्दृष्टीचे समकालीन दस्तऐवजीकरण.
- ब्रिघम यंग पेपर्स आणि लॅटर-डे सेंट ऐतिहासिक संग्रह, चर्च हिस्ट्री लायब्ररी, सॉल्ट लेक सिटी. १८९४ च्या डेझरेट राज्याच्या नामांकनाचे प्राथमिक दस्तऐवजीकरण आणि मधमाशीच्या पोळ्याला नागरी प्रतीक म्हणून १९ व्या शतकातील लॅटर-डे सेंटांनी स्वीकारले.
- DeMello, मार्गो. बॉडीज ऑफ इन्स्क्रिप्शन: अ कल्चरल हिस्ट्री ऑफ द मॉडर्न टॅटू कम्युनिटी. ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०००. १९७० नंतरच्या अमेरिकन टॅटू सांस्कृतिक-इतिहासाच्या चौकटीवरील प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार, ज्यामध्ये समकालीन मधमाशी बाजारपेठ बसते.
- हार्डी, डॉन एड (सं.). सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल्यूम १. हार्डि मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२. नॉर्मन कॉलिन्स हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश संग्रहाची प्रमुख प्रकाशित आवृत्ती, ज्यात मधमाशीच्या काही रचनांचा समावेश आहे.
- Hardy, डॉन एड. वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाइफ इन टॅटूज. थॉमस डन्ने बुक्स / सेंट मार्टिन, २०१३. १९७० नंतरच्या अमेरिकन परंपरेचे प्रथम-व्यक्ती वर्णन, ज्यात हॉटेल स्ट्रीट सेलर जेरी संदर्भातील काळातील दस्तऐवजी सामग्री आणि व्यापक अमेरिकन पारंपरिक चिन्हे यांचा समावेश आहे.
संपादकीय
याद्वारे संशोधन आणि लेखन केले आहे जॉन जे. मेयो III, संपादक, टॅटू हिस्ट्री ॲटलस. हे पान वरील शेवटच्या पुनरावलोकनाच्या तारखेनुसार सध्याचे प्रमाण दर्शवते आणि दर तीन महिन्यांनी अद्यतनित केले जाते.
त्रुटी आढळली किंवा स्रोत जोडायचा आहे? आर्काइव्हमध्ये सबमिट करा. स्वीकारलेल्या योगदानांना आर्काइव्ह XP आणि ओळख (पर्यायी) मिळेल.