टॅटू इतिहासातील फुलपाखरू

फुलपाखरू मानवी प्रतिमाशास्त्रातील सर्वात जुन्या सतत परिवर्तन चिन्हांपैकी एक आहे. त्याचे सर्वात खोल अँकर ग्रीक आहे: शब्द मानस (ψυχή) म्हणजे "फुलपाखरू" आणि "आत्मा" दोन्ही, एक दुहेरी अर्थ जो फुलपाखरू पंखांसह सायकीच्या अभिजात शिल्पातून आणि Psyche आणि Eros या कथेमधून जातो, जी Apuleius ने मेटामॉर्फोसेस (सुमारे 160 CE) मध्ये नोंदवली आहे. ख्रिश्चन मध्ययुगीन प्रतिमाशास्त्राने अळी-ते-फुलपाखरू चक्राला पुनरुत्थान म्हणून पुन्हा परिभाषित केले. जपानी irezumi चो (蝶) परंपरा, Edo-काळातील (1603 ते 1868) वुडब्लॉक प्रिंट संस्कृती आणि उत्सुगावा कुनिओशी (१७९८ ते १८६१) त्याच्या सुईकोडेन मालिकेत (१८२७ ते १८३०), फुलपाखराला क्षणभंगुर सौंदर्याच्या ऋतू-चिन्ह प्रणालीत स्थान दिले. मेक्सिकन मोनार्क फुलपाखरू स्थलांतर ऑक्टोबरच्या शेवटी आणि नोव्हेंबरच्या सुरुवातीला मध्य मेक्सिकोमध्ये येते, जे 'डीया दे लॉस मुर्टोस' (१ ते २ नोव्हेंबर) शी जुळते, आणि परत येणाऱ्या पूर्वजांच्या आत्म्यांचे प्रतीक म्हणून पाहिले जाते. अमेरिकन पारंपारिक फुलपाखरू स्थिर केले गेले नॉर्मन "सेलॉर जेरी" कॉलिन्स (१९११ ते १९७३) यांनी त्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलुलु दुकानात, १९९० आणि २००० च्या दशकात नव-पारंपारिक चळवळीत पुनरुज्जीवन केले.

फुलपाखरू टॅटूचा अर्थ काय आहे?

फुलपाखरू टॅटूचा अर्थ सामान्यतः परिवर्तन, पुनर्जन्म आणि आत्मा असा होतो, जो पाश्चात्य आणि पूर्व आशियाई प्रतिमाशास्त्रीय इतिहासाच्या अनेक स्तरांवर आधारित आहे. ग्रीक शब्द मानस 'फुलपाखरू' आणि 'आत्मा' दोन्हीसाठी वापरला जातो, आणि तो दुहेरी अर्थ भूमध्यसागरीय परंपरेत या चिन्हाला आधार देतो. ख्रिश्चन मध्ययुगीन वाचन अळी-ते-फुलपाखरू चक्राला पुनरुत्थानाचे रूपक म्हणून पाहते. मेक्सिकन परंपरेत मोनार्क फुलपाखरू 'डीया दे लॉस मुर्टोस'ला परत येणारा पूर्वज आत्मा आहे. जपानी इरेझुमीमध्ये चो क्षणिक सौंदर्य आणि स्त्रीत्वाचे प्रतीक आहे.

फुलपाखरू टॅटू काय प्रतीक आहे?

फुलपाखरू टॅटू 'बनण्याच्या क्षणाचे' प्रतीक आहे. हे संपूर्ण जीवनचक्र (अंडे, अळी, कोश, पंख असलेले प्रौढ) बदलाच्या एका दृश्य चिन्हात संक्षिप्त करते. विविध परंपरांमध्ये पंख बाहेर येण्याच्या अवस्थेला प्रतीकात्मक महत्त्व आहे: ग्रीक विचारात शरीरातून बाहेर पडणारा आत्मा, मध्ययुगीन ख्रिश्चन विचारात पुनरुत्थित ख्रिस्त, मृतांच्या दिवशी परत येणारा पूर्वज, जपानी इरेझुमीमध्ये वर्तमानाची क्षणभंगुर सुंदरता.

फुलपाखरू टॅटू कोठून आला?

फुलपाखरू आधुनिक टॅटू प्रतिमाशास्त्रात चार एकत्र येणाऱ्या प्रवाहांमधून आले. ग्रीक सायकी परंपरा (शब्दाचा 'फुलपाखरू' आणि 'आत्मा' असा दुहेरी अर्थ, दुसऱ्या शतकातील अपुलियसच्या मेटामॉर्फोसेसमध्ये आधारित) आत्मा-आणि-पुनर्जन्म वाचन पुरवते. ख्रिश्चन मध्ययुगीन चौकट अळी-ते-फुलपाखरू चक्राला पुनरुत्थानाशी जोडते. जपानी इरेझुमी चो शब्दसंग्रह, एडो-काळातील लाकडी ठोकळ्यांच्या छपाई संस्कृतीने परिष्कृत केलेला, स्त्रीत्वाचे सौंदर्य दर्शवणारा अर्थ पुरवतो. अमेरिकन पारंपारिक फ्लॅश परंपरेने १९०० ते १९५० दरम्यान ठळक-रेषा असलेले फुलपाखरू स्थिर केले, ज्यामध्ये सेलॉर जेरी कॉलिन्स यांनी त्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलुलु दुकानात मध्य-शतकातील सर्वाधिक कॉपी केलेल्या आवृत्त्या तयार केल्या.

काळ्या फुलपाखरू टॅटूचा अर्थ काय आहे?

काळ्या फुलपाखरू टॅटूचा अर्थ सामान्यतः शोक, दुःखातून परिवर्तन किंवा स्मरण असा होतो. पाश्चात्य शोक संस्कृतीत काळे फुलपाखरू हे उत्सवी रंगांच्या विपरीत आहे: परिवर्तनाचा अर्थ कायम राहतो, परंतु भावनिक वजन आनंदाऐवजी नुकसान असते. काळे फुलपाखरू समकालीन स्मरण रचनांमध्ये दिसते, अनेकदा नावाच्या पट्टी किंवा तारखेसह जोडलेले असते, आणि ब्लॅकवर्क पद्धतीत उच्च-कॉन्ट्रास्ट ग्राफिक अमूर्तता म्हणून वापरले जाते. काही मेक्सिकन आणि लॅटिन अमेरिकन लोक परंपरांमध्ये काळ्या फुलपाखराला मृत्यूचे संकेत मानले जाते.

मनगटावरील फुलपाखरू टॅटूचा अर्थ काय आहे?

मनगटावरील फुलपाखरू हे सर्वात सामान्य लहान आकाराच्या जागांपैकी एक आहे, विशेषतः महिला-प्रेझेंटिंग क्लायंटमध्ये, आणि ते वैयक्तिक परिवर्तनाचे चिन्ह म्हणून वाचले जाते. मनगटाची जागा घालणाऱ्याला खूप दिसते आणि इतरांना माफक प्रमाणात दिसते, जे फुलपाखरू अनेकदा धारण करत असलेल्या अंतर्मुख अर्थाशी जुळते. मनगटावरील टॅटू सूर्यप्रकाश आणि घर्षणामुळे हाताच्या वरच्या भागावर किंवा पाठीवर लावलेल्या टॅटूंपेक्षा लवकर फिके होतात; वचनबद्ध होण्यापूर्वी तुमच्या कलाकारासोबत दीर्घायुष्याच्या तडजोडीवर चर्चा करा.

मी फुलपाखरू टॅटू कुठे ठेवावा?

सामान्य जागांचे स्वतःचे दृश्य आणि दीर्घायुष्याचे फायदे-तोटे आहेत. खांदा आणि पाठीचा वरचा भाग मोठ्या जपानी इरेझुमी रचनांसाठी योग्य आहे, जे अनेकदा peonies किंवा chrysanthemums सोबत जोडलेले असतात. हाताचा पुढचा भाग आणि मनगट हे नव-पारंपारिक आणि फाइन-लाइन कामांसाठी समकालीन लहान-नमुन्यांच्या जागा आहेत. कंबर आणि बरगड्यांचा पिंजरा १९९० आणि २००० च्या दशकातील पुनरुज्जीवनातील महिलांच्या टॅटूच्या जागेच्या ऐतिहासिक संबंधांना सूचित करतात. मानेच्या मागील बाजूस आणि घोट्यावर एक लहान फुलपाखरू चांगले दिसते. छाती आणि उरोस्थी एक जिव्हाळ्याचा किंवा स्मरणार्थी अर्थ दर्शवतात आणि नावाच्या पट्ट्यांशी नैसर्गिकरित्या जोडले जातात. जागेबद्दल तुमच्या कलाकाराशी चर्चा करा; त्याचे तांत्रिक, शैलीदार आणि दीर्घायुष्यावर परिणाम होतात.

फुलपाखरू टॅटूचे प्रवाह

फुलपाखरूचा आधुनिक टॅटू प्रतिमाशास्त्रातील मार्ग अनेक एकत्र येणाऱ्या प्रवाहांमधून गेला. कोणत्या प्रवाहाने कोणता अर्थ पुरवला हे समजून घेतल्यास एकाच चिन्हाचे रचना, युग आणि सांस्कृतिक संदर्भांमध्ये इतके भिन्न वजन का असू शकते हे उलगडण्यास मदत होते.

प्रवाह 1: ग्रीक सायकी आणि आत्मा-फुलपाखरू ओळख

पाश्चात्य प्रतिमाशास्त्रात फुलपाखरूच्या प्रतीकात्मक वजनाचा सर्वात खोलवर दस्तऐवजीकरण केलेला आधार ग्रीक आहे. ψυχή (मानस) या ग्रीक शब्दाचा अर्थ 'आत्मा' आणि 'फुलपाखरू' दोन्ही आहे. हा दुहेरी अर्थ आधुनिक इंग्रजीतील रूपक नाही; हा एकच शब्द आहे जो एकाच संकल्पनेला नाव देतो ज्यात दोन्ही संदर्भ जोडलेले आहेत. अभिजात ग्रीक कल्पनेत फुलपाखरू हे आत्म्याचे दृश्य रूप मानले जात असे, विशेषतः मृत्यूनंतर शरीरातून बाहेर पडणारा आत्मा.

या ओळखीचे पौराणिक स्पष्टीकरण म्हणजे Psyche आणि Eros कथा, जी दुसऱ्या शतकातील अपुलियसच्या अपुलियस (इ.स. १२४ ते इ.स. १७० च्या दरम्यान), मेटामॉर्फोसेस (ज्याला द गोल्डन असम्हणूनही ओळखले जाते), पुस्तक ४ ते ६ मध्ये, दुसऱ्या शतकात लिहिलेल्या, मध्ये सर्वात पूर्णपणे जतन केली आहे. सायकीला हेलेनिस्टिक आणि रोमन कलेत फुलपाखराच्या पंखांसह चित्रित केले आहे, आणि प्रतिमाशास्त्रीय परंपरा उशीरा-अभिजात शिल्पकलेतून पुनर्जागरण चित्रकला आणि व्हिक्टोरियन नव-अभिजात पुनरुज्जीवनापर्यंत सतत चालते. रोमन-काळातील इरोस आणि सायकी शिल्प रचना, ज्यात रोममधील कॅपिटोलाइन संग्रहालयात असलेले संगमरवरी गट आणि युरोपियन संग्रहालयातील संबंधित रचनांचा समावेश आहे, हे मुख्य अभिजात दृश्य आधार आहेत.

ग्रीक सायकी वाचन हा तो स्तर आहे जो जवळजवळ प्रत्येक नंतरच्या पाश्चात्य फुलपाखरू टॅटूला 'आत्मा' आणि 'पुनर्जन्म' पुरवतो, मग घालणाऱ्याला ग्रीक स्त्रोताची जाणीव असो वा नसो. लॅटिन शब्द एनिमा आणि आत्म्याला शारीरिक मृत्यूनंतर टिकणारी संस्था मानणारे संबंधित ख्रिश्चन वाचन दोन्ही ग्रीक चौकटीवर आधारित आहेत.

प्रवाह 2: ख्रिश्चन मध्ययुगीन पुनरुत्थान वाचन

ख्रिश्चन मध्ययुगीन परंपरेने फुलपाखरूच्या जीवनचक्राला ख्रिस्ताच्या मृत्यू-आणि-पुनरुत्थान क्रमाशी जोडले. अळी मर्त्य पार्थिव जीवनाचे प्रतिनिधित्व करते; कोश थडग्याचे प्रतिनिधित्व करतो; बाहेर येणारे फुलपाखरू पुनरुत्थित शरीराचे प्रतिनिधित्व करते. हे जोडणी मध्ययुगीन बेस्टिअरीजमध्ये, १५ व्या आणि १६ व्या शतकातील उत्तर युरोपीय भक्ती चिन्हांमध्ये, आणि पुनर्जागरण चित्रकलेतील काही प्रसंगांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली आहे, जिथे फुलपाखरू बाल ख्रिस्त किंवा पुनरुत्थित ख्रिस्तासोबत एक लहान प्रतीकात्मक घटक म्हणून दिसते.

हे ख्रिश्चन वाचन ग्रीक सायकी वाचन विस्थापित करत नाही; ते त्यावर आधारित आहे. उशीरा-अभिजात भूमध्यसागरीय विचारात आत्मा-फुलपाखरू ओळख आधीच स्थापित झाली होती जेव्हा सुरुवातीच्या ख्रिश्चन धर्माने ग्रीक तात्विक शब्दसंग्रह वारसा म्हणून घेतला, आणि पुनरुत्थान जोडणीने आधीपासून अस्तित्वात असलेल्या प्रतीकात्मक रचनेत ख्रिस्तशास्त्रीय स्तर जोडला. परिणामी, मध्ययुगीन काळापासून युरोपियन ख्रिश्चन कलेत दोन्ही वाचन एकाच वेळी आढळतात: फुलपाखरू आत्मा आहे (ग्रीक वारसा) आणि पुनरुत्थित शरीर आहे (ख्रिश्चन विस्तार).

प्रारंभिक आधुनिक काळात फुलपाखरू औपचारिक धार्मिक कलेतून लोकप्रिय भक्ती छपाई, शोक ब्रोचेस आणि भावपूर्ण दागिन्यांमध्ये गेले, त्याच शब्दसंग्रह मार्गाने ज्यावर गुलाब आणि कवटी प्रवास करत होते. जेव्हा १९ व्या शतकात व्यावसायिक दुकाने जसे की मार्टिन हिल्डेब्रांड्टच्या बोवेरी पार्लर आणि सॅम्युअल ओ'रेलीच्या इलेक्ट्रिक-मशीन क्रांती (८ डिसेंबर १८९१ रोजी पेटंट मिळालेले मशीन) द्वारे टॅटूचा स्वीकार वाढला, तेव्हा फुलपाखरू फ्लॅशमध्ये ग्रीक आणि ख्रिश्चन दोन्ही वाचन एकत्रितपणे घेऊन आले.

प्रवाह ३: जपानी इरेझुमी चो आणि एडो लाकडी ठोकळ्यांचा शब्दसंग्रह

जपानी परंपरेत फुलपाखरू (蝶, चो) अभिजात इरेझुमीच्या ऋतू-चिन्ह शब्दसंग्रहात वेगळा अर्थ धारण करते. मुख्य प्रतीकात्मक चौकट म्हणजे क्षणभंगुर सौंदर्य: फुलपाखरूचे लहान प्रौढ जीवन आणि त्याच्या उड्डाणाची नाजूकता याला वर्तमानाच्या क्षणाची क्षणभंगुरता दर्शवणारे चिन्ह म्हणून चिन्हांकित करते, जे चेरी ब्लॉसम (साकुरा, 桜) आणि गळणाऱ्या शरद ऋतूतील पानांशी (मोमिजी, 紅葉) समांतर आहे (आणि अनेकदा त्यांच्यासोबत जोडलेले असते). सौंदर्याचा दृष्टिकोन मोनो नो अवारेआहे, नश्वर गोष्टींचे दुःख.

फुलपाखरूला जपानी दृश्य संस्कृतीत स्त्रीत्व आणि गेईशा-संबंधित विशेष संबंध देखील आहे. कोचो नो माई ("फुलपाखरू नृत्य") म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या नृत्य प्रकाराने आणि एडो-काळातील (१६०३ ते १८६८) आणि मेईजी-काळातील (१८६८ ते १९१२) उकियो-ए छपाईमध्ये गेईशा आणि वेश्यांच्या आकृत्यांचे फुलपाखरू चिन्हांसह वारंवार चित्रण केल्याने फुलपाखरू स्त्रीत्वाचे प्रतीक म्हणून स्थापित झाले आहे. जोडलेल्या फुलपाखरू रचनांमध्ये, फुलपाखरांच्या मिलनाच्या वर्तनाचे निरीक्षण करून प्रतिमाशास्त्रीय संक्षिप्त रूपात रूपांतरित केल्यामुळे, हे प्रतीक वैवाहिक सुसंवाद आणि दांपत्य प्रेमापर्यंत वाढते.

अभिजात इरेझुमी शब्दसंग्रह लाकडी ठोकळ्यांच्या छपाई परंपरेत दस्तऐवजीकरण केलेला आहे, ज्याने एडो-काळातील टॅटू व्यापाराला त्याचा सामायिक दृश्य शब्दसंग्रह पुरवला. उत्सुगावा कुनिओशी (१७९८ ते १८६१), उशीराचे उकियो-ए मास्टर ज्यांच्या १८२७ ते १८३० च्या त्सुझोकु सुईकोडेन गोकेत्सु ह्यकुहाचिनिन नो हितोरी (लोकप्रिय सुईकोडेनचे शंभर आठ नायक) मालिकेने जपानी दृश्य कलेत टॅटू-युद्धवीर आदर्श निर्माण केला, त्यांनी त्यांच्या छपाई कारकिर्दीत फुलपाखरांच्या विस्तृत प्रतिमा देखील तयार केल्या. कुनिओशीच्या फुलपाखरू रचना आधुनिक इरेझुमी अभ्यासकांना चो प्रतिमाशास्त्रातून माहिती देतात, ज्याचा वापर फुलपाखरू अभिजात जपानी-शैलीतील कामांमध्ये दिसतात तेव्हा केला जातो.

होरिमनो रचना प्रणालीमध्ये (शुदाई मुख्य विषय, केशोबोरी दुय्यम घटक, मिकिरी सीमा), फुलपाखरू सामान्यतः केशोबोरीम्हणून कार्य करते, एक दुय्यम घटक जो मुख्य शुदाई (ड्रॅगन, वाघ, कोई, देवता) सोबत ऋतू आणि वातावरण स्थापित करतो. अभिजात इरेझुमीमध्ये फुलपाखरू क्वचितच मुख्य विषय असते; ते सोबतची नोंद असते जी ऋतूचा संदर्भ देते.

या सामग्रीसाठी मुख्य इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहेत डोनाल्ड रिचर्ड आणि इयान बुरुमा, द जपानी टॅटू (वेदरहिल, १९८०), आणि हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स टॅटू टाइम मासिक कॉर्पस (खंड १ ते ५, १९८२ ते १९८८), संपादित डॉन एड हार्डीयांनी, ज्याने १९७० नंतर जपानी इरेझुमी शब्दसंग्रहाचे अमेरिकन आत्मसात करणे दस्तऐवजीकरण केले, ज्यात चो नमुना.

प्रवाह 4: मेक्सिकन मोनार्क फुलपाखरू आणि Día de los Muertos

मेक्सिकन मोनार्क फुलपाखरू परंपरा ही प्रवाहांपैकी सर्वात सांस्कृतिकदृष्ट्या विशिष्ट आहे आणि मोनार्क फुलपाखरू टॅटू काढणाऱ्या गैर-मेक्सिकन लोकांकडून ती सर्वात जास्त गैरसमजलेली आहे. परंपरेमागील जैविक सत्य हे आहे की उत्तर अमेरिकेतील पूर्वेकडील मोनार्क फुलपाखरू (डॅनॉस प्लेक्सिपस) दरवर्षी ईशान्य युनायटेड स्टेट्स आणि आग्नेय कॅनडा येथून मेक्सिकोमधील मिचोआकान आणि मेक्सिको राज्याच्या ओयामेल फर जंगलातील हिवाळी प्रदेशात स्थलांतर करते, मध्य मेक्सिकोमध्ये ऑक्टोबरच्या शेवटी आणि नोव्हेंबरच्या सुरुवातीला स्थलांतरित पिढी पोहोचते.

हे आगमन डिया दे लॉस मुर्टोससोबत जुळते, मेक्सिकन डे ऑफ द डेड (१ आणि २ नोव्हेंबर), कॅथोलिक ऑल सेंट्स डे आणि ऑल सोल्स डे हे पूर्व-कोलंबियन आदिवासी स्मृती समारंभांशी जोडलेले आहेत. पुरपेचा आणि व्यापक मेक्सिकन आदिवासी परंपरेत, परत येणारे मोनार्क हे पूर्वजांचे आत्मे त्यांच्या वार्षिक भेटीसाठी येत असल्याचे मानले जाते. या वाचनात मोनार्क हे सामान्य फुलपाखरू नाही; ते विशिष्ट केशरी-काळे स्थलांतरित प्रजाती आहे ज्याचे जैविक आगमन पूर्वजांच्या परत येण्याच्या दिनदर्शिकेशी जुळते.

डे ऑफ द डेडच्या दृश्यात्मक शब्दसंग्रहावर १९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि २० व्या शतकाच्या सुरुवातीला मेक्सिकन प्रिंटमेकर जोस ग्वादालुपे पोसाडा (१८५२ ते १९१३) यांनी लक्षणीय प्रभाव टाकला, ज्यांच्या १९१० ते १९१३ च्या जस्त कोरीव कामांनी ला कॅलावेरा कॅट्रिना नंतर प्रतिष्ठित झाले डिएगो रिवेरा (१८६६ ते १९५७) यांनी तिला नाव दिले आणि त्यांच्या १९४७ च्या भित्तिचित्रात समाविष्ट केले ड्रीम ऑफ अ संडे आफ्टरनून इन अलामेडा सेंट्रल पार्क (मूळतः मेक्सिको सिटीमधील हॉटेल डेल प्राडो येथे; १९८५ च्या मेक्सिको सिटी भूकंपानंतर म्युझिओ मुरल डिएगो रिवेरा येथे स्थलांतरित). मोनार्क फुलपाखरू कॅलावेरा आणि सेम्पासुचिल (झेंडूचे फूल, प्रतिष्ठित वेदीचे फूल) यांच्यासोबत डे ऑफ द डेडच्या व्यापक दृश्यात्मक चौकटीत येते.

मोनार्कचा नमुना अमेरिकन टॅटू आयकॉनोग्राफीमध्ये प्रामुख्याने चियानो ब्लॅक-अँड-ग्रे फाइन-लाइन परंपरेतून आला, जी १९७५ पासून ईस्ट लॉस एंजेलिसमधील गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडमध्ये उदयास आली, जी चार्ली कार्टराईट, जॅक रुडीआणि फ्रेडी नेग्रेतेयांनी परिष्कृत केली. चियानो मोनार्क फुलपाखरू अनेकदा जपमाळ रचना, ला व्हिर्जेन दे ग्वादालुपे प्रतिमा आणि ईस्ट लॉस एंजेलिस फाइन-लाइन परंपरेला परिभाषित करणाऱ्या डे ऑफ द डेडच्या व्यापक प्रतिमांशी जोडलेले असते.

प्रवाह 5: अमेरिकन पारंपारिक फ्लॅश दत्तक (सेलर जेरी युग)

अमेरिकन पारंपरिक फुलपाखरू १९५० च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत काम करणाऱ्या कलाकारांनी १९०० ते १९५० दरम्यान परिष्कृत केलेल्या ठळक बाह्यरेखा, मर्यादित रंगांच्या अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रहात स्थिर केले होते. फुलपाखरू हे गुलाबाचे फूल, स्वॅलो, अँकर किंवा हृदयाइतके अमेरिकन पारंपरिक कॅननमध्ये मूलभूत नमुना नाही, परंतु ते या काळात एक मानक वस्तू म्हणून दिसते, अनेकदा नावाच्या बॅनर किंवा फुलांच्या घटकांसह जोडलेले असते.

चार्ली वॅग्नरयांचे चॅथम स्क्वेअरचे दुकान, जे अंदाजे १९०४ पासून वॅग्नरच्या मृत्यूपर्यंत १९५३ पर्यंत चालले, त्यांनी बोवरीच्या व्यापक शब्दसंग्रहात फुलपाखरू फ्लॅश तयार केले. कॅप कोलमॅन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमॅन, १५ ऑक्टोबर, १८८४ ते १९७३) यांनी सुमारे १९१८ मध्ये नॉरफोक, व्हर्जिनिया येथे आपले दुकान स्थापन केले आणि अँकर आणि गुलाबाच्या फुलांच्या कामासोबत फुलपाखरू रचना तयार केल्या, ज्या त्यांच्या काळातील वारसा परिभाषित करतात; त्यांचे प्रमुख विद्यार्थी पॉल रॉजर्स (फ्रँकलिन पॉल रॉजर्स, १९०५ ते १९९०) यांनी १९४५ ते १९५० दरम्यान नॉरफोक येथे त्यांच्याकडून प्रशिक्षण घेतले आणि हा शब्दसंग्रह पुढे नेला. बर्ट ग्रिमयांच्या लाँग बीच पाईक फ्लॅश शीट्स (२२ एस. चेस्टनट प्लेस येथील पाईक शॉप १९५२ किंवा १९५४ मध्ये विकत घेतले होते, हे वर्ष खरोखर वादग्रस्त आहे, आणि १९६९ मध्ये बॉब शॉ यांना विकले) मध्ये फुलपाखरूचे अनेक प्रकार समाविष्ट होते.

जेव्हा सेलॉर जेरी (नॉर्मन कॉलिन्स, १९११ ते १९७३) १९४० आणि १९५० च्या दशकात होनोलुलु येथील हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश तयार करत होते, तेव्हा फुलपाखरू अमेरिकन टॅटू दुकानांमध्ये एक मानक ऑफरिंग होते. कॉलिन्सच्या मध्य-शतकातील फुलपाखरू डिझाइनमध्ये, विशेषतः १९६० च्या दशकात जपानमधील गिफू येथील काझुओ ओगुरी ("गिफू होरिहाइड") यांच्यासोबत केलेल्या त्यांच्या दीर्घकालीन ट्रान्सपॅसिफिक पत्रव्यवहारानंतर तयार झालेल्या डिझाइनमध्ये, जपानी चो रचना तर्काचे अमेरिकन पारंपरिक ठळक बाह्यरेखा तंत्रज्ञानासह एकत्रीकरण दिसून येते. हा फ्लॅश डॉन एड हार्डीयांच्या संपादित खंडात सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल. १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२) मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे.

प्रवाह 6: नव-पारंपारिक पुनरुज्जीवन (1990s आणि 2000s)

१९९० आणि २००० च्या दशकातील निओ-पारंपरिक चळवळीत फुलपाखराला २० व्या शतकाच्या उत्तरार्धात सर्वात महत्त्वपूर्ण पुनरुज्जीवन मिळाले. निओ-पारंपरिक अमेरिकन पारंपरिकच्या ठळक बाह्यरेखा कायम ठेवते परंतु रंगांची श्रेणी लक्षणीयरीत्या वाढवते, अधिक त्रिमितीय शेडिंग जोडते आणि अधिक चित्रणात्मक रचना दृष्टिकोन स्वीकारते. फुलपाखरू हे निओ-पारंपरिक चळवळीतील एक प्रमुख विषय होते, तसेच पतंग, साप, पँथर आणि गुलाब होते, आणि या काळात उत्तर अमेरिकन आणि युरोपियन स्टुडिओमध्ये मोठ्या प्रमाणात निओ-पारंपरिक फुलपाखरू काम तयार झाले.

१९९० आणि २००० च्या दशकातील निओ-पारंपरिक फुलपाखराचे महत्त्व हे त्या काळाशी जुळते जेव्हा लहान फुलपाखरू टॅटू पहिल्यांदा टॅटू काढणाऱ्या ग्राहकांसाठी, विशेषतः महिला ग्राहकांसाठी सर्वात सामान्य प्रवेश-बिंदू टॅटूंपैकी एक बनले, ही एक अशी लोकसंख्याशास्त्रीय नोंद आहे जी आजही फुलपाखराच्या समकालीन बाजारपेठेतील स्थितीला आकार देत आहे. निओ-पारंपरिक पुनरुज्जीवनाने त्या लोकसंख्याशास्त्रीय नमुन्याचे प्रतिबिंब आणि वर्धन केले.

प्रवाह 7: समकालीन वास्तववाद आणि ब्लॅकवर्क मोड

२००० च्या दशकापासून दोन समकालीन पद्धतींनी फुलपाखरू नमुन्याला आकार दिला आहे. फोटो-वास्तववादी फुलपाखरू काम आधुनिक हाय-स्पीड रोटरी मशीन आणि अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट्सचा वापर करून फुलपाखरे तयार करते जी विशिष्ट प्रजातींच्या छायाचित्रांसारखी दिसतात, अनेकदा पंखांच्या स्केलच्या तपशीलापर्यंत आणि पंखांच्या पृष्ठभागावर वातावरणीय प्रकाशाच्या परावर्तनापर्यंत शारीरिक अचूकतेसह. तांत्रिक अचूकता हा मुद्दा आहे; वास्तववादी फुलपाखरू रूपांतरणाचे अमूर्त अमेरिकन पारंपरिक मार्गाने प्रतीक करण्याऐवजी लेपिडोप्टेरन शरीररचनेचे दस्तऐवजीकरण करते.

समकालीन ब्लॅकवर्क कलाकार फुलपाखराला उच्च-कॉन्ट्रास्ट भौमितिक आकार, डॉटवर्क शेडिंग, मंडला-एकात्मिक रचना किंवा शुद्ध-रेखा चित्रणात कमी करतात. ब्लॅकवर्क फुलपाखरू एक अमूर्तता आहे. ते ऐतिहासिक फुलपाखराचा संदर्भ घेते परंतु तसे दिसण्याचा प्रयत्न करत नाही.

दोन्ही पद्धती अमेरिकन पारंपरिक आणि निओ-पारंपरिक फुलपाखरू शब्दसंग्रहातून उतरलेल्या आहेत, जरी पृष्ठभागावरील उपचार काहीही दिसत नसले तरी. काम करणारे टॅटू कलाकार प्रतिष्ठित रचना जाणतात; ग्राहक त्या विचारतात; नवीन टॅटू कलाकार त्यांना त्यांच्या मूलभूत प्रशिक्षणाचा भाग म्हणून शिकतात.

अमेरिकन पारंपारिक फुलपाखरू

अमेरिकन पारंपरिक फुलपाखरू हे कॅनन असलेले मध्य-विसाव्या शतकातील आवृत्ती आहे, आणि बहुतेक समकालीन फुलपाखरू काम थेट त्यातून उतरलेले आहे, जरी पृष्ठभागाची सौंदर्यशास्त्र बदललेली असली तरी. वॅग्नर, कोलमॅन, रॉजर्स, ग्रिम आणि सेलर जेरी यांच्या वंशावळीत तांत्रिक वैशिष्ट्ये स्थिर आहेत: ठळक काळी बाह्यरेखा, मर्यादित उच्च-संतृप्त रंगसंगती (लाल, पिवळा, निळा, हिरवा, पांढरा), सममित किंवा जवळजवळ सममित पंखांची रचना, अनेकदा फुलपाखराच्या शरीराखाली किंवा आरपार जाणारा नावाचा बॅनर. रचना दूरून वाचनीयतेसाठी आणि कामाच्या प्रकाशात अनेक दशके टिकून राहण्यासाठी तयार केली आहे.

सामान्य अमेरिकन पारंपरिक फुलपाखरू प्रकार चांगले दस्तऐवजीकरण केलेले आहेत. समोरून दिसणाऱ्या सममित पंखांचे साधे फुलपाखरू हे सर्वात सोपे रूप आहे. फुलपाखरू-आणि-बॅनरमध्ये आडवा स्क्रोल जोडला जातो ज्यावर व्यक्तीचे नाव किंवा ब्रीदवाक्य असते. फुलांच्या जोडीसह फुलपाखरू (अनेकदा गुलाब, कधीकधी डेझी किंवा साधे फूल) एक सामान्य संयुक्त आहे. खाली नाव असलेले फुलपाखरू हे एक स्मारक किंवा समर्पण रचना आहे, जे त्या काळात स्त्रियांच्या मनगटावर किंवा खांद्यावर वारंवार लावले जात असे. सेलर जेरी ब्रँड (२००८ पासून विल्यम ग्रँट अँड सन्स स्पिरिट्स उत्पादन) विपणन सामग्रीसाठी कॉलिन्सच्या फुलपाखरू डिझाइनचे परवाना देणे सुरू ठेवते.

अमेरिकन पारंपरिक फुलपाखराला काय खास बनवते तेच तांत्रिक प्रतिसाद आहेत जे इतर अमेरिकन पारंपरिक नमुन्यांना वेगळे करतात: रंगाची हेतुपुरस्सर सपाटता, बाह्यरेषेची ठळकपणा, वाढवलेली वाचनीयता, सतत सूर्यप्रकाश आणि हवामानाखाली टिकाऊपणा. १९४८ मध्ये मनगटावर लावलेले फुलपाखरू २०२६ मध्ये सारखेच दिसते कारण डिझाइनची वैशिष्ट्ये सुरुवातीपासूनच त्या टिकाऊपणासाठी ऑप्टिमाइझ केली गेली होती.

जपानी irezumi मधील फुलपाखरू

जपानी इरेझुमी फुलपाखरू (चो, 蝶) हे सर्वात सौंदर्यदृष्ट्या वेगळे रूप आहे, जे हंगामी-नमुना शब्दसंग्रहात आणि होरिमोन्च्या रचना तर्कात समाविष्ट आहे. इरेझुमी फुलपाखराची मुख्य तांत्रिक वैशिष्ट्ये नाजूक रेषाकाम (मग ते हाताने तेबोरी सुयांनी केले असो किंवा कॉलिन्स-ओगुरी हायब्रिड युगातील इलेक्ट्रिक मशीनने), जपानी नैसर्गिक-इतिहास निरीक्षणांवर आधारित नैसर्गिक पंखांचे नमुने आणि स्वतंत्र सादरीकरणाऐवजी व्यापक रचनेत एकत्रीकरण.

शास्त्रीय होरिमोन् फुलपाखरू जवळजवळ कधीही एकटे दिसत नाही. ते एका मुख्य विषयाला (एक शुदाई) सोबत असते आणि हंगामी आणि वातावरणीय संदर्भ पुरवते. सर्वात सामान्य जोड्या म्हणजे फुलपाखरू आणि peonies (बोटान, 牡丹), जिथे फुलपाखरू फुलांच्या राजाला भेट देते आणि रचना समृद्धी-जोडलेली-क्षणिकता दर्शवते; फुलपाखरू आणि गुलछबू (किकू, 菊), जिथे दीर्घायुष्याचे शाही फूल वर्तमानाच्या क्षणाचे प्रतीक आहे; आणि फुलपाखरू आणि चेरी ब्लॉसम (साकुरा, 桜), जिथे क्षणभंगुरतेची दोन चिन्हे मोनो नो अवारे सौंदर्यशास्त्राखाली एकमेकांना बळकट करतात.

जपानी इरेझुमी फुलपाखरू रचनेसाठी शास्त्रीय संदर्भ कार्ये म्हणजे उशीरा-एदो आणि मेईजी लाकडी ठसे, विशेषतः उत्सुगावा कुनिओशी आणि त्यांचे विद्यार्थी त्सुकिओका योशितोशी यांचे कार्य, जे दस्तऐवजीकृत दृश्य शब्दकोश तयार करतात ज्यातून एडो-काळ आणि मेईजी-काळातील टॅटू कलाकार आले. मुख्य आधुनिक इंग्रजी-भाषिक विद्वत्तापूर्ण उपचार म्हणजे रिची आणि बुरुमा, द जपानी टॅटू (वेदरहिल, १९८०). हार्डी मार्क्स टॅटू टाइम कॉर्पस (१९८२ ते १९८८) हा मुख्य दस्तऐवजीकृत पूल आहे ज्याद्वारे जपानी चो प्रतिमाशास्त्र १९७० नंतरच्या अमेरिकन टॅटू व्यापारात व्यापक इरेझुमी शब्दसंग्रहासोबत प्रवेशले.

नव-पारंपारिक फुलपाखरू

निओ-पारंपरिक फुलपाखरू हे असे रूप आहे जे बहुतेक समकालीन ग्राहक फुलपाखरू फ्लॅश वाचताना ओळखतील. निओ-पारंपरिक १९९० आणि २००० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात एक नामांकित शैली म्हणून उदयास आले आणि फुलपाखरू हे पतंग, पँथर, साप, खंजीर आणि गुलाबासोबत त्याच्या प्रमुख विषयांपैकी एक होते. तांत्रिक वैशिष्ट्य म्हणजे अमेरिकन पारंपरिकच्या ठळक बाह्यरेषेचे टिकून राहणे, रंगसंगतीमध्ये नाट्यमय वाढ (अनेकदा अमेरिकन पारंपरिक चार किंवा पाच रंग वापरते तिथे दहा किंवा बारा रंग), जोडलेली त्रिमितीय शेडिंग, अधिक चित्रणात्मक रचना दृष्टिकोन आणि अवास्तव रंग संयोजनांची विस्तृत श्रेणी (जांभळा-आणि-सोनेरी फुलपाखरे, निळा-आणि-जांभळा पंख, नैसर्गिक संदर्भाशिवाय रंगसंगती).

निओ-पारंपरिक फुलपाखरू अनेकदा नावाच्या बॅनर समर्पण, जोडलेल्या फुलांच्या व्यवस्था किंवा लहान सजावटीच्या घटकांसह (लहान तारे, डॉटवर्क एक्सेंट, सजावटीची पाने) असलेल्या रचनांमध्ये दिसते. रचना अमेरिकन पारंपरिक सपाट-रंग पूर्ववर्तीपेक्षा अधिक चित्रणात्मक आहे, आणि डिझाइन सामान्यतः एका विशिष्ट कमिशन केलेल्या स्थानासाठी तयार केले जाते, सामान्य फ्लॅश शीटऐवजी.

१९९० आणि २००० च्या दशकातील निओ-पारंपरिक फुलपाखरू हा तो काळ देखील आहे जेव्हा फुलपाखरू टॅटू महिलांच्या टॅटू संस्कृतीशी एक प्रमुख लोकसंख्याशास्त्रीय म्हणून सांस्कृतिकदृष्ट्या संबंधित बनले, विशेषतः मनगट, घोट्याचे हाड, नितंब आणि कमरेच्या खालच्या भागावर लहान आकाराचे. लोकसंख्याशास्त्रीय नमुना हा त्या काळातील टॅटू बाजाराचे एक वास्तविक वैशिष्ट्य आहे आणि समकालीन आकलनाला आकार देत आहे.

समकालीन वास्तववाद आणि ब्लॅकवर्क मधील फुलपाखरू

फोटो-वास्तववादी फुलपाखरू काम २०१० आणि २०२० च्या दशकात विशिष्ट फुलपाखरू प्रजातींना शारीरिक अचूकतेसह प्रस्तुत करते: मोनार्क (डॅनॉस प्लेक्सिपस) त्याच्या विशिष्ट केशरी-काळ्या पंखांच्या नमुन्यासह, निळा मॉर्फो ("मॉर्फो मेनेलॉस) त्याच्या चमकदार निळ्या पृष्ठभागासह, पूर्व वाघ स्वॅलोटेल, पेंटेड लेडी, विविध स्वॅलोटेल प्रजाती. वास्तववादी फुलपाखरू लेपिडोप्टेराच्या शरीररचनेचे दस्तऐवजीकरण करते आणि अनेकदा वनस्पतींच्या अचूक चित्रणासह जोडले जाते (मोनार्कसाठी मिल्कवीड, इतर प्रजातींसाठी विशिष्ट यजमान वनस्पती). तांत्रिक अचूकता हाच मुद्दा आहे.

समकालीन ब्लॅकवर्क फुलपाखरू काम विरुद्ध दिशेने मोटिफ कमी करते. ब्लॅकवर्क फुलपाखरू पंखांच्या पृष्ठभागावर भौमितिक टेसेलेशन, शेडिंगसाठी डॉटवर्क स्टिपलिंग, पवित्र-भूमितीय ओव्हरले किंवा फुलपाखराच्या बाह्यरेखाचा संदर्भ देणारी शुद्ध-रेखा चित्रकला वापरू शकते, परंतु त्याच्या पृष्ठभागाचे चित्रण करण्याचा प्रयत्न करत नाही. ब्लॅकवर्क फुलपाखरू एक अमूर्तता आहे; तांत्रिक स्वाक्षरी नैसर्गिक अचूकतेऐवजी उच्च कॉन्ट्रास्ट आणि ग्राफिक स्पष्टता आहे.

समकालीन टॅटू मार्केटमध्ये अमेरिकन पारंपरिक, निओ-पारंपरिक आणि जपानी-प्रभावित फुलपाखरू कामांसोबत दोन्ही पद्धती अस्तित्वात आहेत. एकच ग्राहक खांद्यावर वास्तववादी मोनार्क आणि मनगटावर ब्लॅकवर्क भौमितिक फुलपाखरू घेऊ शकतो; निवडी एकसारख्या असण्याची गरज नाही.

फुलपाखरू जोड्या आणि त्यांचा अर्थ

फुलपाखरू बहुतेक वेळा बहु-घटक रचनेचा भाग म्हणून दिसते. प्रत्येक सामान्य जोडीचे स्वतःचे अर्थ आहेत.

फुलपाखरू + गुलाब: रूपांतरण आणि सौंदर्याची क्षणभंगुरता. दोन्ही घटक अल्पकाळ टिकणारे आहेत; ही जोडी अनिश्चिततेवर चिंतन करते. निओ-पारंपरिक कामांमध्ये लोकप्रिय; १९२० च्या दशकापासून अमेरिकन पारंपरिक फ्लॅशमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले. ही रचना एकाच चित्रात "जे सौंदर्य निघून जाईल" असे वाचते. पहा गुलाब जोडीच्या इतिहासाच्या गुलाबाच्या बाजूसाठी.

फुलपाखरू + कवटी: संपूर्ण व्हॅनिटीस रचना दोन चिन्हांमध्ये संकुचित केली आहे. फुलपाखरू रूपांतरण आणि आत्म्याचे प्रतीक आहे; कवटी मर्त्यता आणि मागे राहिलेल्या शरीराचे प्रतीक आहे. ही जोडी शरीर सोडणारा आत्मा, किंवा मानस त्याच्या मूळ ग्रीक दुहेरी अर्थाने वाचते. पहा कवटी जोडीच्या इतिहासाच्या कवटीच्या बाजूसाठी.

फुलपाखरू + नाव बॅनर: थेट समर्पण रचना, अनेकदा स्मारक. नामांकित व्यक्तीला रूपांतरण नोंदणीद्वारे सन्मानित केले जाते. मृत प्रिय व्यक्तीच्या स्मरणार्थ एक सामान्य रचना ज्याचे निधन आत्म-आणि-पुनर्जन्म चौकटीतून वाचले जाते.

फुलपाखरू + मोनार्क मिल्कवीड: मोनार्क फुलपाखराला त्याच्या यजमान वनस्पतीशी जोडणारी नैसर्गिक फोटोरिअलिस्टिक रचना. पर्यावरणीय साक्षरता म्हणून वाचते आणि अनेकदा, जेव्हा मोनार्क प्रजाती विशेषतः चित्रित केली जाते तेव्हा मेक्सिकन डे ऑफ द डेडचा संदर्भ म्हणून. मिल्कवीड हे एकमेव वनस्पती आहे जे मोनार्क अळी खाईल, आणि ही जोडी त्या जैविक विशिष्टतेवर आधारित आहे.

फुलपाखरू + चेरी ब्लॉसम: दोन क्षणभंगुरतेच्या चिन्हांची शास्त्रीय जपानी इरेझुमी जोडी. फुलपाखरू चोआहे, चेरी ब्लॉसम साकुराआहे, आणि एकत्रित रचना मोनो नो अवारेवर आधारित आहे. अनेकदा मोठ्या जपानी-शैलीतील रचनांमध्ये केशोबोरी (दुय्यम वातावरणीय घटक) म्हणून ड्रॅगन, कोई किंवा इतर शुदाईसोबत दिसतात.

फुलपाखरू + पीनी किंवा गुलछबू: फुलपाखराची शास्त्रीय जपानी इरेझुमी जोडी बोटान (पीनी, फुलांचा राजा) किंवा किकू (गुलछबू, दीर्घायुष्याचे शाही फूल). दोन्ही जोड्या एडो-काळातील होरिमोनो रचना शब्दसंग्रह वापरतात, जे उटागावा कुनियोशी आणि त्सुकिओका योशितोशी यांच्या वुडब्लॉक प्रिंट्समध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे.

फुलपाखरू + चीनी-जपानी फुलांच्या रचना: फुलपाखरू पारंपारिकपणे ज्या विस्तृत पूर्व आशियाई फुलांच्या शब्दसंग्रहाचे सोबत करते, त्यात प्लम ब्लॉसम, लोटस आणि विस्टेरिया यांचा समावेश आहे. प्रत्येक जोडी एक वेगळा हंगामी आणि प्रतीकात्मक नोंदणी पुरवते; जपानी-शैलीतील कामात प्रशिक्षित टॅटू कलाकार क्लायंटच्या हेतूशी जुळणारी कोणती जोडी जुळते यावर सल्ला देऊ शकतो.

फुलपाखरू + घड्याळ किंवा वाळूचे घड्याळ: वेळ आणि रूपांतरण. फुलपाखराचे लहान प्रौढ जीवन घड्याळाच्या सतत वेळेच्या मापनाच्या तुलनेत मोजले जाते. अनेकदा विशिष्ट तारखेचे रोमन अंक दर्शविणारे: जन्म, मृत्यू, वर्धापनदिन.

फुलपाखरू + जोडलेले दुसरे फुलपाखरू: जपानी परंपरेत वैवाहिक सुसंवाद आणि दांपत्य प्रेम; समकालीन पाश्चात्य परंपरेत बहिणीभाव, भागीदारी किंवा रोमँटिक समर्पण. जोडलेले फुलपाखरू रचना ही जुन्या दस्तऐवजीकरण केलेल्या जपानी इरेझुमी परंपरांपैकी एक आहे आणि थेट समकालीन कामांमध्ये रूपांतरित होते.

फुलपाखरू + डॉटवर्क किंवा मंडला पार्श्वभूमी: समकालीन ब्लॅकवर्क रचना; फुलपाखरू एका भौमितिक किंवा पवित्र-भूमितीय पार्श्वभूमीमध्ये समाकलित केले जाते जे रूपांतरण वाचनाला नमुन्यात अमूर्त करते. अनेकदा ध्यान-आणि-माइंडफुलनेस नोंदणी दर्शवते.

जेव्हा क्लायंट या यादीत नसलेल्या जोडीबद्दल विचारतो, तेव्हा नियम कोणत्याही संयुक्त मोटिफसाठी सारखाच असतो: प्रत्येक घटक त्याचा स्वतःचा अर्थ आणतो, आणि एकत्रित वाचन त्यांच्यातील संभाषण आहे. एक कार्यरत टॅटू कलाकार कोणत्याही सुईच्या त्वचेला स्पर्श करण्यापूर्वी त्या संभाषणावर चर्चा करू शकतो.

फुलपाखरू रंग आणि त्यांचा अर्थ

फुलपाखरू रचनेतील रंगाची निवड टॅटू पॅलेटच्या सर्व पर्यायांवर चालते, आणि फुलपाखरू कामांमध्ये रंग हा अर्थाचा सर्वात मोठा वाहक आहे. भिन्न रंग आणि प्रजातींचे संदर्भ भिन्न वाचन देतात.

मोनार्क केशरी-काळा: मेक्सिकन डे ऑफ द डेडचा प्रतिध्वनी, जो ऑक्टोबरच्या शेवटी आणि नोव्हेंबरच्या सुरुवातीला मध्य मेक्सिकोमध्ये येणाऱ्या मोनार्क स्थलांतरावर आधारित आहे. केशरी-काळा विशेषतः प्रजातीचा संदर्भ देतो (डॅनॉस प्लेक्सिपस) ज्याचे जैविक आगमन डिया डी लॉस मुर्टोसशी जुळते. स्पष्ट डे ऑफ द डेड संदर्भासह मोनार्क फुलपाखरू टॅटू घालणाऱ्यांनी त्यांना काय संदर्भित करत आहे हे माहित असले पाहिजे.

निळा मॉर्फो (चमकदार निळा): दुर्मिळता, जादू, अप्राप्य. निळा मॉर्फो (मॉर्फो मेनेलॉस आणि संबंधित प्रजाती) हा मध्य आणि दक्षिण अमेरिकन फुलपाखरू आहे ज्याचा चमकदार निळा पृष्ठभाग लेपिडोप्टेरा जीवशास्त्रातील सर्वात जास्त छायाचित्रित नैसर्गिक घटनांपैकी एक आहे. निळा रंग रंगद्रव्यामुळे नाही तर सूक्ष्म पंखांच्या स्केलच्या रचनेमुळे येतो, जे प्रकाशाला विवर्तित करते. निळा मॉर्फो फुलपाखरू टॅटू निळ्या गुलाबासारखेच "कल्पित वस्तू" नोंदणी दर्शवते: रंग रंगद्रव्याऐवजी संरचनात्मकरित्या तयार होतो, ज्यामुळे त्याच्या अर्थामध्ये मेटा-सिम्बॉलिक थर जोडला जातो.

काळे फुलपाखरू: शोक, दुःखातून रूपांतरण, स्मारक. वर वैशिष्ट्यीकृत स्निपेट विभागात चर्चा केली आहे. स्मारक हेतूंसाठी नाव बॅनरसह अनेकदा जोडलेले; कधीकधी गॉथ किंवा प्रति-संस्कृती सौंदर्य विधान; कधीकधी समकालीन ब्लॅकवर्क निवड जी आकृतीचे ग्राफिक अमूर्तता जोर देते.

पांढरे फुलपाखरू: निरागसता, शांती, विशेषतः तरुण वयात मरण पावलेल्या व्यक्तीसाठी स्मारक. काळ्यापेक्षा कमी सामान्य परंतु एक स्पष्ट पारंपरिक वाचन. पांढरे फुलपाखरू निसर्गात आढळतात (कोबी पांढरा, पियरिस रापा; विविध पियरिड प्रजाती) परंतु टॅटू रचनेत पांढरे वाचन नैसर्गिकतेपेक्षा प्रतीकात्मक असते.

इंद्रधनुष्य फुलपाखरू किंवा प्राइड-रंगीत फुलपाखरू: समकालीन क्विअर प्राइड प्रतिध्वनी. फुलपाखराचे रूपांतरण प्रतीकवाद अनेक समकालीन चळवळींमध्ये स्वीकारले गेले आहे जिथे भिन्न होण्याचा अर्थ विशिष्ट वजन वाहतो. मानसिक आरोग्य जागरूकता समुदाय आत्महत्येच्या विचारातून वाचल्याचे चिन्हांकित करण्यासाठी सेमीकोलन-फुलपाखरू रचना वापरतो. पुनर्प्राप्ती आणि संयम समुदाय पुनर्प्राप्ती-द्वारे-रूपांतरणासाठी फुलपाखरू प्रतिमा वापरतो. ट्रान्स आणि व्यापक क्विअर प्राइड समुदाय ओळख-म्हणून-बनण्यासाठी फुलपाखरू प्रतिमा वापरतो. बालपण-नुकसान स्मारक समुदाय निरागस नुकसानीसाठी पांढऱ्या फुलपाखरू प्रतिमा वापरतो. या समकालीन दत्तकांपैकी प्रत्येक वास्तविक आहे आणि परिधान करणाऱ्याकडे अनेकदा डिझाइनमध्ये अंतर्भूत असलेले विशिष्ट कारण असते. कार्यरत टॅटू कलाकाराने क्लायंटला हेतू विचारावा जर रचना यापैकी एका विशिष्ट समकालीन चळवळीचे संकेत देत असेल.

नैसर्गिक रंग फुलपाखरू (विशिष्ट प्रजाती चित्रण): फोटोरिअलिझम निवड. पंखांचे नमुने एका विशिष्ट लेपिडोप्टेरन प्रजातीशी जुळतात, अनेकदा वैयक्तिक किंवा चरित्रात्मक कारणांसाठी निवडले जातात (बालपणात परिधान केलेल्या प्रजाती; परिधान करणाऱ्यासाठी महत्त्वाच्या असलेल्या ठिकाणाचे मूळ प्रजाती; परिधान करणाऱ्याने अभ्यासलेली किंवा काम केलेली प्रजाती).

वॉटरकलर फुलपाखरू: समकालीन सौंदर्य निवड ज्यामध्ये रंग धुणे आणि गळणे घन रंग फील्डची जागा घेतात. वॉटरकलर फुलपाखरू हे २०१० आणि २०२० च्या दशकातील शैलीचे स्वरूप आहे आणि ते विशिष्ट पारंपरिक पॅलेटला वचनबद्ध न करता सामान्य रूपांतरण वाचन करते.

सांस्कृतिक संदर्भ

फुलपाखरू टॅटूमध्ये अनेक विशिष्ट सांस्कृतिक संदर्भ आहेत ज्यांचा उल्लेख करणे योग्य आहे.

मेक्सिकन मोनार्क फुलपाखरू आणि डिया डी लॉस मुर्टोस. मोनार्क फुलपाखरू खऱ्या अर्थाने मूळ मेक्सिकन परंपरेतील डे ऑफ द डेडशी जोडलेले आहे. मध्य मेक्सिकोमध्ये ऑक्टोबरच्या शेवटी ते नोव्हेंबरच्या सुरुवातीला येणारे मोनार्क स्थलांतर डिया डी लॉस मुर्टोस (१ ते २ नोव्हेंबर) शी जुळते, आणि परत येणारे मोनार्क प्युरेप्चा आणि व्यापक मेक्सिकन परंपरेत पूर्वजांच्या आत्म्यांच्या रूपात पाहिले जातात. स्पष्ट डे ऑफ द डेड संदर्भासह (कॅलावेरा प्रतिमा, गेंदा, कॅट्रिना किंवा ओफ्रेन्डा घटकांसह जोडलेले) मोनार्क फुलपाखरू टॅटू घालणाऱ्या गैर-मेक्सिकन लोकांनी त्यांना काय संदर्भित करत आहे हे माहित असले पाहिजे. प्रामाणिक सराव म्हणजे ज्या परंपरेत मोटिफ बसते ती माहित असणे; एका सामान्य नैसर्गिक मोनार्कचा गैर-मेक्सिकन परिधान करणारा व्यक्ती अपहरण करत नाही, परंतु पूर्ण डे-ऑफ-द-डेड-मोनार्क रचनेचा गैर-मेक्सिकन परिधान करणारा विशिष्ट मेक्सिकन सांस्कृतिक संदर्भात प्रवेश करत आहे आणि त्या संदर्भात बोलण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे.

फुलपाखरू स्वीकारलेल्या समकालीन चळवळी. फुलपाखराच्या रूपांतरण प्रतीकात्मकतेचा अनेक समकालीन चळवळींनी स्वीकार केला आहे जिथे भिन्न होण्याच्या वाचनाला विशिष्ट वजन आहे. मानसिक आरोग्य जागरूकता समुदाय आत्महत्येच्या विचारातून वाचल्याचे चिन्हांकित करण्यासाठी सेमीकोलन-फुलपाखरू रचना वापरतो. पुनर्प्राप्ती आणि संयम समुदाय पुनर्प्राप्ती-द्वारे-रूपांतरणासाठी फुलपाखरू प्रतिमा वापरतो. ट्रान्स आणि व्यापक क्विअर प्राइड समुदाय ओळख-म्हणून-बनण्यासाठी फुलपाखरू प्रतिमा वापरतो. बालपण-नुकसान स्मारक समुदाय निरागस नुकसानीसाठी पांढऱ्या फुलपाखरू प्रतिमा वापरतो. या समकालीन दत्तकांपैकी प्रत्येक वास्तविक आहे आणि परिधान करणाऱ्याकडे अनेकदा डिझाइनमध्ये अंतर्भूत असलेले विशिष्ट कारण असते. एक कार्यरत टॅटू कलाकार क्लायंटला हेतू विचारावा जर रचना यापैकी एका विशिष्ट समकालीन चळवळीचे संकेत देत असेल.

स्त्री-शोध लोकसंख्याशास्त्रीय नोंद. फुलपाखरू हे प्रमुख टॅटू मोटिफांपैकी एक आहे जिथे स्त्री-सादर करणारा क्लायंट लोकसंख्या समकालीन शोध आणि कमिशन डेटामध्ये प्रभावी आहे. हा सांस्कृतिक-अपहरण मुद्दा नाही. हे बाजारातील स्थितीबद्दल एक लोकसंख्याशास्त्रीय नोंद आहे: फुलपाखरू टॅटू विशेषतः स्त्री-सादर करणाऱ्या क्लायंटद्वारे, विशेषतः लहान-प्रमाणातील मनगट, घोट, नितंब आणि खांद्याच्या स्थानासाठी कमिशन केले जातात, आणि समकालीन फुलपाखराची बाजारातील स्थिती त्या नमुन्याचे प्रतिबिंब आहे. शास्त्रीय ग्रीक सायकी वाचन, जपानी इरेझुमी चो वाचन, मेक्सिकन मोनार्क वाचन आणि अमेरिकन पारंपरिक वाचन हे सर्व कोणत्याही परिधान करणाऱ्यासाठी उपलब्ध आहेत; लोकसंख्याशास्त्रीय नोंद बाजाराचे वर्णन करते, मोटिफच्या अर्थाचे नाही.

जपानी इरेझुमी संदर्भ. शास्त्रीय जपानी इरेझुमी परंपरा स्वतः जपानी मुख्य प्रवाहातील संस्कृतीशी तणावात आहे, ज्यात याकुझाचे सतत संबंध आणि टॅटू केलेल्या शरीरांसाठी सार्वजनिक स्नानगृह आणि ऑनसेनमध्ये मर्यादित प्रवेश आहे. जपानी-शैलीतील फुलपाखरू रचनेचा गैर-जपानी परिधान करणारा पवित्र-परंपरेच्या अर्थाने अपहरण करत नाही, परंतु डिझाइन ज्या परंपरेत बसते ती माहित असावी. हार्डी-मार्क्स-प्रकाशित रिची आणि बुरुमा व्हॉल्यूम आणि व्यापक टॅटू टाइम कॉर्पस हे कॅनॉनिकल इंग्रजी-भाषेतील संदर्भ आहेत; जपानी-शैलीतील कामात प्रशिक्षित कार्यरत टॅटू कलाकार सांस्कृतिक संदर्भात बोलू शकतात.

ग्रीक सायकी वाचन, ख्रिश्चन मध्ययुगीन पुनरुत्थान वाचन आणि अमेरिकन पारंपरिक बोल्ड-आउटलाइन फुलपाखरू समान संदर्भ चिंता वाहून नेत नाहीत. ते खुले पाश्चात्य सांस्कृतिक वारसा आहेत आणि कोणताही परिधान करणारा अपहरण न करता त्यांना गुंतवू शकतो.

प्रसिद्ध फुलपाखरू-टॅटू कनेक्शन

सेलर जेरीचे फ्लॅश शीट्स मध्ये अनेक फुलपाखरू डिझाइन समाविष्ट आहेत आणि नॉर्मन कॉलिन्स हॉटेल स्ट्रीट होनोलूलूचे १९४० च्या दशकातील कॉलिन्सच्या १९७३ च्या मृत्यूपर्यंतचे काम हे मध्य-शतकातील अमेरिकन पारंपरिक फुलपाखरू संग्रह आहे. हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्सने कॉलिन्सच्या फ्लॅशच्या अनेक आवृत्त्या तयार केल्या आहेत; सेलर जेरी ब्रँड (२००८ पासून विल्यम ग्रँट अँड सन्स स्पिरिट्स उत्पादन) विपणन सामग्रीसाठी फुलपाखरू डिझाइनचे परवाना देणे सुरू ठेवते.
उटगावा कुनियोशी वुडब्लॉक कॉर्पस (१७९८ ते १८६१) हे जपानी इरेझुमी फुलपाखरू रचनेसाठी मुख्य शास्त्रीय दृश्य संदर्भ आहे. कुनियोशीच्या प्रिंट्स जगभरातील प्रमुख संग्रहालयांमध्ये आहेत (न्यूयॉर्कमधील मेट्रोपॉलिटन म्युझियम ऑफ आर्ट, बोस्टन येथील म्युझियम ऑफ फाइन आर्ट्स, लंडनमधील ब्रिटिश म्युझियम, एडो-टोक्यो म्युझियम) आणि डिजिटल पुनरुत्पादने समकालीन जपानी-शैलीतील टॅटू पद्धतींना माहिती देतात.
हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स टॅटू टाइम मॅगझिन कॉर्पस (व्हॉल्यूम १ ते ५, १९८२ ते १९८८), संपादित डॉन एड हार्डीयांनी केले आहे, हा १९७० नंतरच्या अमेरिकन टॅटू व्यापारात जपानी चो प्रतिमाशास्त्राचा प्रवेशाचा मुख्य दुवा आहे. हार्डीचे सॅन फ्रान्सिस्को रियलिस्टिक टॅटू (स्थापना १९७४) आणि टॅटू सिटी दुकाने अमेरिकन पारंपरिक, जपानी-प्रभावित आणि फाइन-आर्ट शैलींमध्ये फुलपाखरू काम तयार करतात.
चियानो ब्लॅक-अँड-ग्रे फाइन-लाइन परंपरा १९७५ पासून ईस्ट लॉस एंजेलिसमधील गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडमध्ये आधारित, मेक्सिकन-अमेरिकन धार्मिक आणि डे ऑफ द डेड शब्दसंग्रहाच्या विस्तृत श्रेणीमध्ये फुलपाखरू रचना तयार केली. चार्ली कार्टराईट, जॅक रुडीआणि फ्रेडी नेग्रेते हे प्रमुख वंशज आकृती आहेत, ज्यांचा विस्तार Mark Mahoneyच्या हॉलिवूडमधील शॅमरॉक सोशल क्लबमधून झाला आहे.
१९९० आणि २००० च्या दशकातील निओ-ट्रॅडिशनल फुलपाखरू पुनरुज्जीवन हे उत्तर अमेरिकन आणि युरोपियन स्टुडिओमधील अनेक व्यावसायिकांवर आधारित आहे. पुनरुज्जीवनाचे वैशिष्ट्यपूर्ण विषय (फुलपाखरू, पतंग, पँथर, साप, गुलाब, खंजीर) आता या शैलीत प्रवेश करणाऱ्या नवीन टॅटू कलाकारांना शिकवल्या जाणाऱ्या निओ-ट्रॅडिशनल कॅननचे आधारस्तंभ आहेत.
शास्त्रीय सायकी आणि इरोस शिल्पकलेची परंपरा, अपुलीयसच्या दुसऱ्या शतकातील मेटामॉर्फोसेस मध्ये आधारित आणि हेलेनिस्टिक ग्रीक, रोमन, रेनेसान्स, व्हिक्टोरियन निओक्लासिकल पुनरुज्जीवन यातून सतत पुनर्व्याख्या केली जात आहे, ती खोल प्रतिमाशास्त्रीय वजन पुरवते जे प्रत्येक पाश्चात्य फुलपाखरू टॅटूमध्ये असते, मग ते परिधान करणाऱ्याला ग्रीक स्त्रोत माहीत असो वा नसो. प्रमुख संग्रहालये रोममधील कॅपिटोलाइन म्युझियम आणि प्रमुख युरोपियन व अमेरिकन संग्रह आहेत.

फुलपाखरू टॅटू कसा काढायचा

जर तुम्ही फुलपाखरू टॅटूचा विचार करत असाल, तर चार उपयुक्त प्रश्न आहेत:

तुम्ही कोणत्या परंपरेतून प्रेरणा घेऊ इच्छिता? ग्रीक सायकी आत्मा-आणि-पुनर्जन्म वाचन ख्रिश्चन मध्ययुगीन पुनरुत्थान वाचनापेक्षा वेगळे आहे, जे जपानी इरेझुमीच्या चो क्षणिक-सौंदर्य वाचनापेक्षा वेगळे आहे, जे मेक्सिकन मोनार्क डे-ऑफ-द-डेड वाचनापेक्षा वेगळे आहे, जे अमेरिकन पारंपारिक बोल्ड-आउटलाइन रचनेपेक्षा वेगळे आहे, जे समकालीन निओ-ट्रॅडिशनल, रियलिझम किंवा ब्लॅकवर्क व्याख्यांपेक्षा वेगळे आहे. परंपरा एकमेकांना छेदतात आणि अनेक रचना एकाच वेळी अनेक अर्थ धारण करतात, परंतु तुम्हाला कोणते वजन घ्यायचे आहे हे डिझाइन संभाषणाला आकार देते.

कोणती रचना? एक साधे फुलपाखरू हे फुलपाखरू-आणि-गुलाब, फुलपाखरू-आणि-कवटी व्हॅनिटीज, पूर्ण जपानी-शैलीतील फुलपाखरू-आणि-पिओनी रचना, डे-ऑफ-द-डेड मोनार्क-आणि-मेरीगोल्ड पीस, किंवा स्मृती फुलपाखरू-आणि-नाव-बॅनर यापेक्षा वेगळे विधान आहे. फुलपाखरू काढण्याचा निर्णय घेण्याइतकाच रचनेचा पर्याय महत्त्वाचा आहे.

कोणती शैली? अमेरिकन पारंपारिक फुलपाखरे रियलिझम फुलपाखरांपेक्षा वेगळी दिसतात; जपानी इरेझुमी फुलपाखरे शरीरावर निओ-ट्रॅडिशनल फुलपाखरांपेक्षा वेगळी दिसतात; ब्लॅकवर्क फुलपाखरे वॉटरकलर फुलपाखरांपेक्षा वेगळी टिकाऊपणा दर्शवतात. शैली ही केवळ वरवरची पसंती नसून तांत्रिक आणि सौंदर्यविषयक परिणामांसह एक खरी निवड आहे.

कोणता कलाकार? फुलपाखरू हे एक मूलभूत डिझाइन आहे आणि बहुतेक कार्यरत टॅटू कलाकार ते करू शकतात. परंतु जपानी इरेझुमी परंपरेत प्रशिक्षित व्यावसायिकाने केलेले फुलपाखरू अमेरिकन पारंपारिक किंवा समकालीन रियलिझममध्ये प्रशिक्षित व्यावसायिकाने केलेल्या फुलपाखरापेक्षा वेगळे दिसेल. जर विशिष्ट परंपरा तुमच्यासाठी महत्त्वाची असेल, तर त्या परंपरेत प्रशिक्षित टॅटू कलाकार शोधा. वंश महत्त्वाचा आहे.

एक कार्यरत टॅटू कलाकार तुम्हाला या चारही गोष्टींबद्दल प्रामाणिकपणे बोलू शकतो. फुलपाखरू हे कार्यरत व्यापारातील सर्वात परिष्कृत रूपांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये दोन हजार वर्षांचे पाश्चात्य प्रतिमाशास्त्रीय वजन आणि जपानी इरेझुमी परंपरेचे अनेक शतके या स्वरूपामागे आहेत. ते चांगले टिकून राहण्यासाठी तांत्रिक नमुने विस्तृतपणे दस्तऐवजीकरण केलेले आणि चांगले शिकवले जातात.

नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स, हॉटेल स्ट्रीट ग्लोबलिस्ट. विसाव्या शतकाच्या मध्यातील व्यावसायिक ज्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलुलु फ्लॅशमध्ये कॅनॉनिकल मध्य-विसाव्या शतकातील अमेरिकन पारंपारिक फुलपाखरू समाविष्ट आहे; १९६० च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या होरिहाइड पत्रव्यवहारानंतरची त्यांची जपान-प्रभावित फुलपाखरू रचना चो तर्क अमेरिकन पारंपारिक बोल्ड-आउटलाइन तंत्रज्ञानात समाकलित झाल्याचे दर्शवते.
उत्सुगावा कुनिओशी. उकियो-एचे उशीराचे मास्टर (१७९८ ते १८६१) ज्यांच्या सुईकोडेन मालिका (१८२७ ते १८३०) आणि व्यापक प्रिंट कॉर्पस हे जपानी इरेझुमी फुलपाखरू रचनेसाठी प्रमुख शास्त्रीय दृश्य संदर्भ आहे.
डॉन एड हार्डी. १९७० नंतरच्या अमेरिकन टॅटू व्यापारात जपानी इरेझुमी शब्दसंग्रह आणणारी व्यक्ती, रियलिस्टिक सॅन फ्रान्सिस्को (१९७४) आणि टॅटू टाइम कॉर्पस (१९८२ ते १९८८) द्वारे; त्यांचे फुलपाखरू कार्य अमेरिकन पारंपारिक, जपानी-प्रभावित आणि फाइन-आर्ट रजिस्टरमध्ये पसरलेले आहे.
चार्ली वॅगनर, बोवरी टॅटूचा राजा. चॅथम स्क्वेअर शॉपने १९०४ ते १९५३ पर्यंत बोवरी शब्दसंग्रहाच्या विस्तृत भागात फुलपाखरू फ्लॅश तयार केले.
कॅप कोलमन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमन). नॉरफोक व्यावसायिक ज्यांच्या फ्लॅशमध्ये अमेरिकन पारंपारिक कॅननमध्ये फुलपाखरू रचना समाविष्ट आहेत.
चांगला वेळ चार्ली टॅटूलँड. ईस्ट लॉस एंजेलिस चिकानो ब्लॅक-अँड-ग्रे फाइन-लाइन मूळ दुकान; अमेरिकन व्यावसायिक टॅटूइंगमध्ये मेक्सिकन मोनार्क आणि डे-ऑफ-द-डेड फुलपाखरू रचनेसाठी प्रमुख केंद्र.
Japanese Irezumi. व्यापक जपानी टॅटू परंपरा ज्यामध्ये चो फुलपाखरू संबंधित आहे.
American पारंपारिक टॅटू शैली. व्यापक शैली कुटुंब ज्यामध्ये कॅनॉनिकल अमेरिकन फुलपाखरू संबंधित आहे.
निओ-पारंपारिक टॅटू शैली. १९९० आणि २००० च्या दशकातील पुनरुज्जीवन चळवळ ज्यामध्ये फुलपाखरू एक वैशिष्ट्यपूर्ण विषय आहे.
टॅटू इतिहासातील गुलाब. फुलपाखरू-आणि-गुलाब जोडीचे परिवर्तन-आणि-अस्थिरता वाचन; व्यापक पुष्प-आणि-प्राणी रचना परंपरा.
टॅटू इतिहासातील कवटी. फुलपाखरू-आणि-कवटी जोडीचे व्हॅनिटीज रजिस्टर; व्यापक मेमेंटो मोरी आणि डे-ऑफ-द-डेड संदर्भ ज्यामध्ये मोनार्क फुलपाखरू सामायिक आहे.
टॅटू इतिहासातील अँकर. अमेरिकन पारंपारिक कॅनन ज्यामध्ये विसाव्या शतकाच्या मध्यातील फुलपाखरू स्थिर झाले.

स्रोत

टॅटू आर्काइव्ह (विन्स्टन-सलेम). चार्ली वॅग्नर, कॅप कोलमॅन, पॉल रॉजर्स, बर्ट ग्रिम आणि सेलर जेरी फुलपाखरू डिझाइनसह कालावधी फ्लॅश शीट होल्डिंग्ज. अमेरिकन पारंपारिक फुलपाखरासाठी प्रमुख दस्तऐवजी संग्रह.
हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स. सेलर जेरी फ्लॅशचे सिद्ध स्त्रोतासह पुनर्मुद्रण; टॅटू टाइम मासिक, खंड १ ते ५ (१९८२ ते १९८८), डॉन एड हार्डी यांनी संपादित केलेले. जपानी चो प्रतिमाशास्त्र १९७० नंतरच्या अमेरिकन टॅटू व्यापारात प्रवेश करण्याचा प्रमुख मार्ग.
Library of Congress, Detroit Publishing Co. संग्रह. बोवरी-युगातील कॅबिनेट कार्ड फोटोग्राफी, १८८० ते १९१० च्या दशकात साइडशो परफॉर्मर्स आणि खलाशांवर फुलपाखरू टॅटू रचनांचे दस्तऐवजीकरण.
DeMello, मार्गो. शिलालेखाचे मुख्य भाग: आधुनिक टॅटू समुदायाचा सांस्कृतिक इतिहास. Duke University Press, 2000. १९७० नंतरच्या अमेरिकन टॅटू सांस्कृतिक-इतिहासाच्या चौकटीवर आधारित प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार ज्यामध्ये समकालीन फुलपाखरू बाजारपेठ बसते.
Hardy, डॉन एड. वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाइफ इन टॅटू. Thomas Dunne Books, 2013. १९७० नंतरच्या अमेरिकन परंपरेचे आणि जपानी-इरेझुमी एकत्रीकरणाचे प्रथम-व्यक्ती खाते, ज्यामध्ये हॉटेल स्ट्रीट सेलर जेरी पत्रव्यवहार आणि रियलिस्टिक सॅन फ्रान्सिस्को कालावधी समाविष्ट आहे.
रिची, डोनाल्ड आणि इयान बुरुमा. द जपानी टॅटू. Weatherhill, 1980. जपानी इरेझुमी परंपरेवरील प्रमुख इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण उपचार, ज्यामध्ये चो फुलपाखरू मौसमी-विषय शब्दसंग्रहात समाविष्ट आहे.
फेलमन, सँडी. द जपानी टॅटू. Abbeville Press, 1986. समकालीन इरेझुमी प्रथेचे प्रमुख छायाचित्रण सर्वेक्षण, ज्यामध्ये विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील होरिमोनामधील फुलपाखरू रूपांचे विस्तृत दस्तऐवजीकरण आहे.
Krutak, लार्स. Indigenous Tattoo परंपरा. Princeton University Press, 2025. फुलपाखरू आणि परिवर्तन प्रतिमांवरील चर्चांसह क्रॉस-इंडिजिनस दस्तऐवजीकरण.
अपुलेयस. मेटामॉर्फोसेस (ज्याला द गोल्डन अस), इ.स.पू. १६०. पुस्तके ४ ते ६ मध्ये Psyche आणि Eros मिथक आहे; ग्रीक सायकी-म्हणून-फुलपाखरू ओळखीसाठी प्रमुख शास्त्रीय साहित्यिक आधार. सार्वजनिक डोमेन इंग्रजी भाषांतरे सहज उपलब्ध आहेत.
पोसाडा, जोस पीएन0. लास Calaveras डेल संपादक Vanegas Arroyo, मेक्सिको सिटी, इ.स.पू. १९१० ते १९१३. ला कॅलावेरा कॅट्रिनासह प्रिंट कॉर्पस, डे ऑफ द डेडचे कॅनॉनिकल व्हिज्युअल संदर्भ ज्यामध्ये मेक्सिकन मोनार्क फुलपाखरू परंपरा आहे.
रिवेरा, Diego. Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central ("Alameda Central Park मधील एका रविवार दुपारचे स्वप्न"), १९४७. भित्तिचित्र ज्याने "ला कॅट्रिना" ला नाव दिले आणि तिला डे ऑफ द डेडची प्रतिष्ठित व्यक्ती बनवले; १९८५ च्या मेक्सिको सिटी भूकंपानंतर Museo Mural Diego Rivera मध्ये स्थलांतरित झाले.
सँडर्स, क्लिंटन आर. शरीर सानुकूलित करणे: टॅटूची कला आणि संस्कृती. Temple University Press, 1989; सुधारित आवृत्ती 2008. समकालीन फुलपाखराच्या बाजारपेठेतील स्थिती आणि लोकसंख्याशास्त्रीय नमुन्यांसाठी समाजशास्त्रीय संदर्भ.

संपादकीय

यांनी संशोधन आणि लेखन केले आहे जॉन जे. मेयो III, संपादक, टॅटू हिस्ट्री ॲटलस. हे पान सध्याच्या नियमांनुसार आहे, जे वरील शेवटचे पुनरावलोकन तारखेनुसार आहे आणि दर तीन महिन्यांनी अद्ययावत केले जाते.

एखादी त्रुटी आढळली किंवा स्रोत जोडायचा आहे? आर्काइव्हला सबमिट करा. स्वीकारलेल्या योगदानांना आर्काइव्ह XP आणि ओळख मिळेल (पर्यायी).

</content> </invoke>