टॅटू इतिहासातील मांजर | टॅटू हिस्ट्री ॲटलस

मांजर ही जगातील कोणत्याही परंपरेतील सर्वात जुन्या धार्मिक व्यक्तींपैकी एक आहे आणि समकालीन व्यावसायिक कामांमध्ये सर्वात जास्त टॅटू केलेल्या स्मारक विषयांपैकी एक आहे. सर्वात खोलवर दस्तऐवजीकरण केलेला आधार इजिप्शियन देवी बास्टे आहे, जिची बुबास्टिस (टेल बास्टा) येथील मंदिर संकुलात पूजा केली जात असे. हेरोडोटसने त्याच्या हिस्ट्रीज (पुस्तक २, अध्याय ६६ ते ६७, इ.स.पू. ४४०) मध्ये दस्तऐवजीकरण केले आहे आणि गेराल्डिन पिंच यांच्या इजिप्शियन पौराणिक कथा (ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २००२) आणि रिचर्ड एच. विल्किन्सन यांच्या द कम्प्लीट गॉड्स अँड गॉडेसेस ऑफ एन्शियंट इजिप्त (थेम्स अँड हडसन, २००३) मध्ये पद्धतशीरपणे उपचार केले आहेत. इजिप्शियन मांजर पूजेमुळे बुबास्टिस, सक्कर्रा आणि इतर ठिकाणी मांजरींच्या ममींचे मोठे दफन झाले, ज्यामध्ये अंदाजे इ.स.पू. ७०० ते इ.स. २०० पर्यंतच्या ममीकृत मांजरी आहेत. नॉर्स देवी फ्रेयाच्या रथाला दोन मांजरींनी (नंतरच्या लोककथांमध्ये बायगुल आणि ट्रजेगुल अशी नावे दिली गेली) ओढले होते, ज्याचे दस्तऐवजीकरण स्नोरी स्टर्लसनच्या प्रोझ एड्दा (सुमारे १२०० CE) मध्ये केले आहे. जपानी मनेकी-नेको (招き猫, "बोलावणारी मांजर") १९ व्या शतकाच्या मध्यावर एडोमध्ये उदयास आली, ज्याचे सेटागाया, टोकियो येथील गोतोकुजी मंदिर आणि असाकुसा, टोकियो येथील इमाडो श्राइन येथे प्रतिस्पर्धी उत्पत्तीचे दावे आहेत. जपानी बाकेनेको (化け猫) आणि नेकोमाटा (猫又) आकार बदलणाऱ्या मांजर-राक्षसी लोककथा पुरवतात. मध्ययुगीन युरोपियन जादुगरणी-साथीदार संबंध, इनोसंट आठवाचा हुकूम Summis desiderantes effectibus (५ डिसेंबर १४८४), चेटकीण-शिकार युगातील मांजरांची सामूहिक हत्या आणि एडगर अ‍ॅलन पोचा "द ब्लॅक कॅट" (१८४३) गॉथिक परंपरा गडद पाश्चात्य नोंद पुरवतात. सेलर जेरी अमेरिकन पारंपरिक मांजर फ्लॅश, समकालीन पाळीव प्राण्यांच्या स्मृतीची परंपरा (सर्वात जास्त प्रमाणात समकालीन विषयांपैकी एक), २०१० नंतरचा फाइन-लाइन मांजर बूम आणि इंटरनेट मांजर संस्कृती हे प्रवाह पूर्ण करतात.

मांजरीच्या टॅटूचा अर्थ काय आहे?

मांजरीच्या टॅटूचा अर्थ सामान्यतः स्वातंत्र्य, रहस्य, कृपा, खोडकरपणा किंवा विशिष्ट पाळीव प्राण्याबद्दलची स्मारक प्रेम दर्शवतो, परंतु विशिष्ट अर्थ डिझाइन ज्या परंपरेतून आले आहे त्यावर पूर्णपणे अवलंबून असतो. इजिप्शियन बास्टे घर, सुपीकता, संगीत आणि संरक्षणाची देवी म्हणून वाचली जाते, जिची बुबास्टिस (टेल बास्टा) येथे किमान २२ व्या राजवंशापासून (सुमारे इ.स.पू. ९४५ ते ७१५) पुढे पूजा केली जात असे. नॉर्स फ्रेया मांजर प्रेम आणि युद्धाची देवी म्हणून मांजर-ओढलेला रथ दर्शवते. जपानी मनेकी-नेको १९ व्या शतकाच्या मध्यापासून एडोमधील एक बोलावणारी नशीब ताईत म्हणून वाचली जाते. मध्ययुगीन युरोपियन काळी मांजर जादुगरणीची साथीदार म्हणून वाचली जाते, जी इनोसंट आठवाच्या हुकुमात Summis desiderantes effectibus (१४८४) आणि व्यापक चेटकीण-शिकार युगात (सुमारे १३०० ते १७००) आधारित आहे. समकालीन पाळीव प्राण्यांच्या स्मृतीची मांजर वैयक्तिक नुकसान आणि चालू प्रेम दर्शवते. सेलर जेरी खलाशाची मांजर जहाजावरील कामाचा प्राणी म्हणून नशीब आणि उंदरांवर नियंत्रण ठेवण्यासाठी आणली गेली असे दर्शवते.

काळी मांजर टॅटूचा अर्थ काय आहे?

काळ्या मांजरीच्या टॅटूचे विविध प्रादेशिक अर्थ आहेत जे एकमेकांच्या विरोधात आहेत. युनायटेड किंगडम आणि जपानमध्ये, काळी मांजर भाग्यवान मानली जाते; युनायटेड स्टेट्सच्या बहुतेक भागात, काळी मांजर दुर्दैवी मानली जाते, स्टीव्ह राउडच्या 'द पेंग्विन गाईड टू द सुपरस्टिशन्स ऑफ ब्रिटन अँड आयर्लंड' (पेंग्विन, 2003) आणि व्यापक लोककथा साहित्यात नोंदवलेले हे एक उलट आहे. गडद-नोंदणीचा अर्थ मध्ययुगीन युरोपियन चेटकीण-परिचित परंपरेवर आधारित आहे (सुमारे 1300 ते 1700 च्या दशकात मांजरींची मोठ्या प्रमाणावर हत्या, रॉबिन ब्रिग्सच्या 'विचेस अँड नेबर्स' आणि ब्रायन पी. लेव्हॅकच्या 'द विच-हंट इन अर्ली मॉडर्न युरोप'यांमध्ये नोंदवलेले आहे) आणि एडगर ऍलन पोच्या गॉथिक परंपरेवर आधारित आहे ('द ब्लॅक कॅट'1843). समकालीन काळ्या मांजरीच्या रचनांमध्ये जुन्या इजिप्शियन बास्तेत वजनाऐवजी चेटकीण-परिचित, हॅलोविन किंवा पो नोंदणीचा हेतुपुरस्सर वापर केला जातो.

इजिप्शियन मांजरीच्या टॅटूचा अर्थ काय आहे?

इजिप्शियन मांजरीचा टॅटू सामान्यतः देवी बास्तेतचा संदर्भ देतो, जी घर, सुपीकता, संगीत, नृत्य आणि संरक्षणाची मांजर-डोकीची देवता आहे, जिची मुख्यत्वे नाईल डेल्टामधील बुबास्टिस (टेल बास्ता) येथील मंदिर संकुलात पूजा केली जात असे. मुख्य शास्त्रीय साहित्यिक स्रोत हेरोडोटसचे हिस्ट्रीज (पुस्तक 2, अध्याय 66 ते 67, इ.स.पू. 440) आहे, ज्यात मंदिराचे, उत्सवाचे आणि पवित्र आवारात मांजरींच्या दफनविधीचे वर्णन केले आहे. या पंथाची नोंद उशीरा कालावधीत (इ.स.पू. 664 ते 332) आणि टॉलेमिक काळात (इ.स.पू. 332 ते 30) आढळते, ज्यात सुमारे इ.स.पू. 700 ते इ.स. 200 पर्यंतच्या मांजरींच्या ममी दफनविधीच्या नोंदी आहेत. यापूर्वीची पूर्ववर्ती मांजर-देवी माफडेट ची नोंद पहिल्या राजवंशापासून (सुमारे इ.स.पू. 3100) रिचर्ड एच. विल्किन्सनच्या द कम्प्लीट गॉड्स अँड गॉडेसेस ऑफ एन्शियंट इजिप्त (थेम्स अँड हडसन, 2003) मध्ये आढळते. मांजर-म्हणून-पवित्र-इजिप्शियन प्रतिमाशास्त्र हे खुले व्यावसायिक डिझाइन आहे.

मनेकी-नेको टॅटूचा अर्थ काय आहे?

एक मनेकी-नेको (招き猫, "बोलावणारी मांजर") टॅटू जपानी भाग्यवान तावीजचा संदर्भ देतो, जो १९ व्या शतकाच्या मध्यावर एडोमध्ये उदयास आला. या चित्रात एक बसलेली मांजर दाखवली आहे, जिचा एक पंजा बोलावण्याच्या हावभावात उचललेला आहे; उजवा पंजा पैशाला बोलावतो, डावा पंजा ग्राहकांना बोलावतो आणि मांजरीचा रंग अतिरिक्त अर्थ दर्शवतो (पांढरा सामान्य भाग्यासाठी, काळा वाईटापासून संरक्षणासाठी, सोने संपत्तीसाठी, लाल आरोग्यासाठी). दोन प्रतिस्पर्धी उत्पत्तीचे दावे या परंपरेला आधार देतात: गोतोकुजी मंदिर सेटागाया, टोकियो येथे, जिथे असे म्हटले जाते की मंदिरातील मांजर तामाने इ.स.च्या सुरुवातीच्या एडो काळात वादळातून डायम्यो इई नाओटाकाला बोलावले होते; आणि इमादो श्राइन असाकुसा, टोकियो येथे, जिथे असे म्हटले जाते की हे चित्र एडोच्या उत्तरार्धात एका वृद्ध महिलेच्या दृष्टान्तातून आले आहे. मुख्य इंग्रजी-भाषिक विद्वत्तापूर्ण उपचार इंग्गे डॅनियल्सच्या 'द सोशल एस्थेटिक्स ऑफ स्पिरिचुअॅलिटी' कॉर्पस आणि व्यापक जपानी लोक-धार्मिक साहित्यात आहे.

जादुगरणीच्या मांजरीच्या टॅटूचा अर्थ काय आहे?

चेटकिणीच्या मांजरीचा टॅटू सामान्यतः मध्ययुगीन आणि प्रारंभिक आधुनिक युरोपियन परंपरेचा संदर्भ देतो, ज्यामध्ये मांजरींना, विशेषतः काळ्या मांजरींना, चेटकिणींशी त्यांचे परिचित किंवा स्वतः चेटकिणींच्या रूपात जोडले गेले. मुख्य ऐतिहासिक आधार पोप इनोसंट आठवाचा पोपचा आदेश Summis desiderantes effectibus (5 डिसेंबर 1484) आहे, ज्याने डोमिनिकन चौकशीकर्ते हेन्रिक क्रेमर आणि जेकब स्प्रेंजर यांना चेटकीणगिरीचा पाठलाग करण्याची परवानगी दिली आणि 'मॅलियस मलेफिकारम' (क्रेमर आणि स्प्रेंजर, 1487) याला माहिती दिली. चेटकीण-परिचित परंपरेने युरोपमधील चेटकीण-शिकार युगात (सुमारे 1300 ते 1700) मांजरींच्या मोठ्या प्रमाणावर हत्यांमध्ये योगदान दिले, जे नॉर्मन कोहनच्या 'युरोप्स इनर डेमन्स' (1975) आणि ब्रायन पी. लेव्हॅकच्या 'द विच-हंट इन अर्ली मॉडर्न युरोप' (अनेक आवृत्त्या) मध्ये नोंदवले आहे. समकालीन चेटकिणीच्या मांजरीच्या टॅटूमध्ये अनेकदा मांजर, झाडू, पेंटाग्राम, चंद्र-कला किंवा क्रिस्टल-बॉल यांसारख्या रचनांचा समावेश असतो.

पाळीव प्राण्याचे स्मारक मांजर टॅटूचा अर्थ काय आहे?

पाळीव प्राण्याचे स्मारक मांजरीचा टॅटू हा एका विशिष्ट मृत पाळीव प्राण्याचे चित्र आहे, जे सामान्यतः समकालीन वास्तववाद, फाइन-लाइन किंवा वॉटर कलर शैलीमध्ये रेखाटलेले असते आणि अनेकदा मांजरीचे नाव, तारखा किंवा अर्थपूर्ण तपशील (एक आवडते खेळणे, विशिष्ट डोळ्यांचा रंग, एक विशिष्ट खुणेचा नमुना) यासोबत जोडलेले असते. पाळीव प्राण्याचे स्मारक मांजर हे २१ व्या शतकातील व्यावसायिक कामांमध्ये सर्वाधिक प्रमाणात आढळणाऱ्या समकालीन टॅटू विषयांपैकी एक आहे आणि पाळीव प्राण्यांच्या स्मारक कुत्र्यासोबत २०२० नंतरच्या पोर्ट्रेट वास्तववादाची एक परिभाषित श्रेणी म्हणून बसते. ही रचना सामान्यतः कोणत्याही विशिष्ट ऐतिहासिक प्रतिमाशास्त्रीय प्रवाहावर आधारित नसून, कोणत्याही विशिष्ट ऐतिहासिक प्रतिमाशास्त्रीय प्रवाहावर आधारित नसून, दुःख आणि सततच्या प्रेमाच्या सार्वत्रिक मानवी अनुभवावर आधारित एक खुले व्यावसायिक डिझाइन आहे.

मांजरीचा टॅटू कुठे लावावा?

प्रत्येक सामान्य जागेचे स्वतःचे व्हिज्युअल आणि टिकाऊपणाचे फायदे-तोटे आहेत. मांजरीच्या डोक्याचे क्लोज-अप, पाळीव प्राण्यांच्या स्मृती पोर्ट्रेटसाठी फोरआर्म (मनगटापासून कोपरापर्यंतचा भाग) ही एक उत्कृष्ट जागा आहे. मनेकी-नेको आणि इतर रचनांसाठी फोरआर्मवर चांगले दिसतात. वरचा हात आणि खांदा मध्यम आकाराच्या मांजर रचनांसाठी आणि 'मांजर चंद्रासोबत' किंवा 'मांजर क्रिस्टल बॉलसोबत' यांसारख्या पारंपरिक मांडणीसाठी योग्य आहेत. मांडीवर मोठ्या उभ्या रचना बसतात, ज्यात इजिप्शियन बास्टेटीचे रेखाटन आणि संपूर्ण चित्रलिपीचा समावेश असतो किंवा जपानी बाकेनेको रचना, ज्यात लोककथेतील विस्तारित कथात्मक घटक असतात. छाती आणि पाठ सर्वात मोठ्या रचनांसाठी योग्य आहेत, ज्यात बास्टेटीचे संपूर्ण मंदिर दृश्य किंवा नॉर्स फ्रेयाच्या मांजरांनी ओढलेल्या रथाचा समावेश आहे. मनगट, घोटा, कानाच्या मागे किंवा बरगड्यांच्या बाजूला लहान मांजर रचना चांगल्या दिसतात, विशेषतः फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट कामासाठी. जागेबद्दल तुमच्या कलाकाराशी बोला; मांजरीचे डोळे आणि चेहऱ्याचे तपशील वाचनीय दिसण्यासाठी पुरेशी जागा आवश्यक आहे.

मांजरीच्या टॅटूचे प्रवाह

आधुनिक टॅटू चिन्हेशास्त्रात मांजराचा प्रवेश अनेक एकत्रित प्रवाहातून झाला आहे. कोणता प्रवाह कोणता अर्थ पुरवतो हे समजून घेतल्यास, एकाच चिन्हाचे इजिप्शियन पवित्र देवी, नॉर्स पौराणिक, जपानी भाग्य-तावीज, जपानी लोककथा-रूप बदलणारे, मध्ययुगीन चेटकीण-साथीदार, गॉथिक साहित्यिक, खलाशांचे कामाचे प्राणी, हॅलोविन धर्मनिरपेक्ष, पाळीव प्राण्यांचे स्मारक आणि इंटरनेट मेमे-संस्कृतीचे वाचन का असू शकते हे उलगडण्यास मदत होते, जे रचना आणि डिझाइन ज्या परंपरेत आहे त्यावर अवलंबून असते.

प्रवाह १: इजिप्शियन बास्टे आणि बुबास्टिस मंदिर संकुल

कोणत्याही जागतिक परंपरेत पवित्र व्यक्ती म्हणून मांजराचा सर्वात खोलवर दस्तऐवजीकरण केलेला आधार म्हणजे इजिप्शियन देवी बास्तेत (जुने लिप्यांतरण बास्ट, उबास्ती किंवा पाश्त असेही आढळते). बास्टेटी ही घर, सुपीकता, संगीत, नृत्य, उगवता सूर्य, सुगंध, मलम आणि वाईट आत्मा व संसर्गजन्य रोगांपासून संरक्षणाची देवी होती (तिच्या उत्तरकालीन चित्रणात मांजर-मुखी आणि तिच्या सुरुवातीच्या जुन्या राजवंशाच्या चित्रणात सिंह-मुखी). मुख्य उपासना केंद्र बुबास्टिस (इजिप्शियन पेर-बास्ट, 'बास्टेटीचे घर'; आधुनिक तेल बास्टा) येथे पूर्व नाईल डेल्टामध्ये, आधुनिक शारकिया राज्यपाल प्रदेशात होते. सत्यापित.

बास्टेटी पंथाचा मुख्य शास्त्रीय साहित्यिक स्रोत म्हणजे हेरोडोटस, हिस्ट्रीजहिस्ट्रीज सत्यापित.

सत्यापित. इजिप्शियन मांजर धर्मावरील मुख्य आधुनिक इंग्रजी-भाषिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ म्हणजे, द कम्प्लीट गॉड्स अँड गॉडेसेस ऑफ एन्शियंट इजिप्त 'चे 'द कम्प्लीट गॉड्स अँड गॉडेसेस ऑफ एन्शंट इजिप्त'(थेम्स अँड हडसन, २००३) (आणि विल्किन्सनचे पूर्वीचे 'रीडिंग इजिप्शियन आर्ट', (थेम्स अँड हडसन, १९९२); गेराल्डिन पिंच सत्यापित.

'इजिप्शियन मिथॉलॉजी: अ गाईड टू द गॉड्स, गॉडेसेस, अँड ट्रेडिशन्स ऑफ एन्शंट इजिप्त' (ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २००२); आणि व्यापक इजिप्तोलॉजी सर्वेक्षण साहित्य. विल्किन्सन आणि पिंच दोघेही बास्टेटी, तिचा पंथ, तिची चित्रकला आणि समांतर सिंह-मुखी देवी सेखमेट आणि पूर्वीची मांजर देवी माफडेट यांच्याशी असलेले तिचे नाते हाताळतात. उत्तरकालीन (इ.स.पू. ६६४ ते ३३२) आणि टॉलेमी (इ.स.पू. ३३२ ते ३०) कांस्य पुतळ्यांमधील बास्टेटी चित्रकला परंपरेत देवीला बसलेल्या मांजरीच्या रूपात किंवा मांजर-मुखी स्त्रीच्या रूपात दर्शविले जाते, जी सिस्ट्रम (मंदिरात वापरले जाणारे पवित्र वाद्य), एगिस (संरक्षणात्मक विधी कॉलर) आणि कधीकधी मांजरीच्या पिल्लांची टोपली धारण करते. ब्रिटिश म्युझियम, लूव्र आणि मेट्रोपॉलिटन म्युझियम ऑफ आर्ट येथे उत्तरकालीन बास्टेटी कांस्य संग्रहांचे मोठे संच आहेत. सत्यापित. सत्यापित.

मोठ्या प्रमाणात मांजर ममी दफन सत्यापित.

प्रवाह २: इजिप्शियन माफ्डेट आणि पूर्वीची पूर्ववर्ती मांजर-देवी

समकालीन कामातील बास्टेटी टॅटू रचनेत सामान्यतः देवीला बसलेल्या मांजरीच्या रूपात दर्शविले जाते, ज्यात पारंपरिक उत्तरकालीन चित्रकला चिन्हे (सोनेरी किंवा कांस्य रंग, छातीवर संरक्षणात्मक भुंगा, सोन्याचे कानातले आणि नाकाची अंगठी, पार्श्वभूमीत एकात्मिक चित्रलिपी बॅनर) असतात, किंवा सिस्ट्रम आणि एगिस धारण केलेल्या मांजर-मुखी स्त्रीच्या रूपात. ही रचना अनेकदा ब्रिटिश म्युझियम आणि लूव्रच्या उत्तरकालीन कांस्य संदर्भांवर आधारित असते आणि ती व्यावसायिक डिझाइनसाठी खुली आहे; बास्टेटी रचना परिधान करणारे गैर-इजिप्शियन लोक एका प्राचीन धार्मिक परंपरेत सहभागी होत आहेत ज्याचा कोणताही जिवंत अनुयायी समुदाय आता चित्रकलेवर दावा करत नाही, आणि हे डिझाइन समकालीन टॅटू संस्कृतीत सामान्यतः खुले मानले जाते. इजिप्शियन कॉप्टिक ख्रिश्चन समुदाय, आधुनिक इजिप्शियन मुस्लिम समुदाय आणि डायस्पोरिक इजिप्शियन समुदाय यांच्यात प्राचीन बास्टेटी पंथाशी कोणतीही जिवंत सातत्य नाही आणि मूळ अमेरिकन, जपानी इनारी किंवा समकालीन हिंदू चित्रकलेवर लागू होणारी जिवंत-धार्मिक-परंपरा चिंता आधुनिक वापरात नाही. माफडेटप्रवाह २: इजिप्शियन माफडेट आणि पूर्वीची पूर्वज मांजर देवीबास्टेटीच्या उत्तरकालीन महत्त्वापूर्वी, पूर्वीची इजिप्शियन मांजर देवीमाफडेट सत्यापित.

मात ); ती पिरॅमिड ग्रंथांमध्ये (इ.स.पू. २४०० ते २३००) आणि नंतरच्या धार्मिक साहित्यात मृतात्म्यामध्ये राजाला धोका देणाऱ्या सापांची मारेकरी म्हणून दिसते. सत्यापित. सत्यापित.

'कम्प्लीट गॉड्स अँड गॉडेसेस ऑफ एन्शंट इजिप्त' (थेम्स अँड हडसन, २००३) इजिप्शियन मांसाहारी देवतांच्या व्यापक संदर्भात माफडेटला हाताळते आणि माफडेट (जुने आणि मध्य राजवंशातील) पासून सेखमेट (सिंह-मुखी युद्ध देवी, जुन्या राजवंशापासून प्रमुख) ते बास्टेटी (सुरुवातीला सिंह-मुखी, उत्तरकालीन पासून अधिकाधिक मांजर-मुखी) पर्यंतचा ऐतिहासिक क्रम शोधते. हा क्रम इजिप्शियन धार्मिक उत्क्रांतीचे प्रतिबिंब आहे, जी शिकारी जंगली मांजरांवर (माफडेट, सेखमेट) पासून संरक्षणात्मक घरगुती मांजरांवर (बास्टेटी) जोर देण्याकडे झुकली; घरगुती मांजर स्वतः इजिप्तमध्ये पूर्व-राजवंशाच्या आणि सुरुवातीच्या राजवंशाच्या काळात आली आणि जशी ती प्रजाती इजिप्शियन घरगुती जीवनात स्थिरावली तसतशी तिने घरगुती-धार्मिक संदर्भांमध्ये जंगली मांजरांच्या प्रतिमांना हळूहळू मागे टाकले.

प्रवाह ३: ग्रीक आणि रोमन अभिजात मांजर परंपरा

माफडेटचा विशेष संदर्भ देणारे समकालीन टॅटू काम बास्टेटी कामाच्या तुलनेत दुर्मिळ आहे; माफडेट रचनेत सामान्यतः देवीला तिच्या विशिष्ट संरक्षणात्मक भूमिकेचे संकेत देण्यासाठी साप किंवा विंचू यांच्या प्रतिमांसह एकत्रित केले जाते, आणि डिझाइनसाठी सामान्यतः शिक्षक-स्तरीय स्पष्टीकरणाची आवश्यकता असते. इजिप्तोलॉजी पार्श्वभूमी असलेले ग्राहक, संग्रहालय क्युरेटर ग्राहक किंवा इतर विशेष संदर्भांमध्ये सेवा देणारे टॅटू कलाकार कधीकधी माफडेट रचना तयार करतात; तथापि, समकालीन इजिप्शियन-मांजर टॅटू बाजारपेठ माफडेटऐवजी बास्टेटीने व्यापलेली आहे. मिश्र.प्रवाह ३: ग्रीक आणि रोमन अभिजात मांजर परंपरा इजिप्शियन परंपरेच्या तुलनेत ग्रीको-रोमन अभिजात परंपरेत मांजर एक लक्षणीयरीत्या कमी प्रमुख धार्मिक व्यक्ती होती, आणि हा फरक विद्वत्तापूर्ण साहित्यात दस्तऐवजीकृत आहे. डोनाल्ड डब्ल्यू. एन्जेल्स सत्यापित.

'क्लासिकल कॅट्स: द राइज अँड फॉल ऑफ द सेक्रेट कॅट' (रॉटलेज, १९९९) ग्रीको-रोमन मांजर इतिहासाचे मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार पुरवते, ज्यात इजिप्तमधून ग्रीक आणि रोमन जगात घरगुती मांजराचा हळूहळू परिचय आणि अभिजात भूमध्यसागरीय संस्कृतीत प्रजातीला मिळालेली तुलनेने कमी धार्मिक भक्ती या दोन्हींचे दस्तऐवजीकरण केले आहे. सत्यापित. ग्रीक आणि रोमन स्त्रोतांमध्ये मांजर प्रामुख्याने उंदीर आणि घुशींच्या नियंत्रणासाठी मौल्यवान घरगुती कामाचे प्राणी म्हणून दिसते, धार्मिक व्यक्ती म्हणून नाही. ग्रीक शब्द ailouros (αἴλουρος) आणि लॅटिनcattus सत्यापित.

feles (थेम्स अँड हडसन, २००३) इजिप्शियन मांसाहारी देवतांच्या व्यापक संदर्भात माफडेटला हाताळते आणि माफडेट (जुने आणि मध्य राजवंशातील) पासून सेखमेट (सिंह-मुखी युद्ध देवी, जुन्या राजवंशापासून प्रमुख) ते बास्टेटी (सुरुवातीला सिंह-मुखी, उत्तरकालीन पासून अधिकाधिक मांजर-मुखी) पर्यंतचा ऐतिहासिक क्रम शोधते. हा क्रम इजिप्शियन धार्मिक उत्क्रांतीचे प्रतिबिंब आहे, जी शिकारी जंगली मांजरांवर (माफडेट, सेखमेट) पासून संरक्षणात्मक घरगुती मांजरांवर (बास्टेटी) जोर देण्याकडे झुकली; घरगुती मांजर स्वतः इजिप्तमध्ये पूर्व-राजवंशाच्या आणि सुरुवातीच्या राजवंशाच्या काळात आली आणि जशी ती प्रजाती इजिप्शियन घरगुती जीवनात स्थिरावली तसतशी तिने घरगुती-धार्मिक संदर्भांमध्ये जंगली मांजरांच्या प्रतिमांना हळूहळू मागे टाकले.

प्रवाह ४: नॉर्स फ्रेया आणि मांजर-ओढलेला रथ

अभिजात ग्रीको-रोमन मांजर सामग्रीचा संदर्भ देणारी समकालीन टॅटू रचना दुर्मिळ आहे; प्रमुख प्राचीन-भूमध्यसागरीय मांजर टॅटू संदर्भ इजिप्शियन बास्टेटीचाच राहतो. एन्जेल्सचे पुस्तक ऐतिहासिक नोंदीसाठी माफक अभिजात परंपरेचे दस्तऐवजीकरण करते परंतु महत्त्वपूर्ण समकालीन टॅटू नोंदणीला आधार देत नाही. मिश्र. प्रवाह ४: नॉर्स फ्रेया आणि मांजर-ओढलेला रथ नॉर्स देवीफ्रेया (जुने नॉर्सप्रवाह ३: ग्रीक आणि रोमन अभिजात मांजर परंपरा प्रोझ एड्दा स्नोरी स्टर्लुसन 'चे 'प्रोसे एड्दा' (सुमारे १२०० सीई), विशेषतः गिल्फागिनिंग विभाग, जो फ्रेयाला दोन मांजरांनी ओढलेल्या रथात देव बाल्ड्रच्या अंत्यसंस्कारासाठी जाताना वर्णन करतो. मांजरांची प्रजाती मध्ययुगीन नॉर्स स्त्रोतांमध्ये निर्दिष्ट केलेली नाही; काही स्कँडिनेव्हियन आणि अँग्लो-अमेरिकन सामग्रीतील नंतरच्या लोककथांमध्ये बायगुल (थेम्स अँड हडसन, २००३) इजिप्शियन मांसाहारी देवतांच्या व्यापक संदर्भात माफडेटला हाताळते आणि माफडेट (जुने आणि मध्य राजवंशातील) पासून सेखमेट (सिंह-मुखी युद्ध देवी, जुन्या राजवंशापासून प्रमुख) ते बास्टेटी (सुरुवातीला सिंह-मुखी, उत्तरकालीन पासून अधिकाधिक मांजर-मुखी) पर्यंतचा ऐतिहासिक क्रम शोधते. हा क्रम इजिप्शियन धार्मिक उत्क्रांतीचे प्रतिबिंब आहे, जी शिकारी जंगली मांजरांवर (माफडेट, सेखमेट) पासून संरक्षणात्मक घरगुती मांजरांवर (बास्टेटी) जोर देण्याकडे झुकली; घरगुती मांजर स्वतः इजिप्तमध्ये पूर्व-राजवंशाच्या आणि सुरुवातीच्या राजवंशाच्या काळात आली आणि जशी ती प्रजाती इजिप्शियन घरगुती जीवनात स्थिरावली तसतशी तिने घरगुती-धार्मिक संदर्भांमध्ये जंगली मांजरांच्या प्रतिमांना हळूहळू मागे टाकले.

ट्रीगुल ('झाड-सोने', अंबरचा संदर्भ) ही नावे पुरवली जातात, जरी ही नावे मध्ययुगीन एड्दा कॉर्पसमध्ये आढळत नाहीत आणि ती आधुनिक लोककथा किंवा लोकप्रिय विस्तार असल्याचे दिसते., मिश्र. नॉर्स पौराणिक कथांवरील मुख्य इंग्रजी-भाषिक विद्वत्तापूर्ण आधार म्हणजे प्रोझ एड्दा 'चे सत्यापित.

(पेंग्विन, १९६४; सुधारित १९९०), नॉर्स आणि जर्मनिक धर्माचे मूलभूत आधुनिक इंग्रजी-भाषिक सर्वेक्षण. डेव्हिडसन फ्रेयाला सविस्तरपणे हाताळते, ज्यात व्हॅनिर पंथाच्या व्यापक संदर्भात मांजर-रथ तपशील आणि फ्रिग (प्रमुख एसिर देवी आणि ओडिनची पत्नी) आणि गुल्वेईग (सुरुवातीच्या सेईड्र अभ्यासाशी संबंधित सोनेरी व्यक्ती) या समांतर व्यक्तींशी फ्रेयाचे नाते यांचा समावेश आहे. 'प्रोसे एड्दा'चे मानक आधुनिक इंग्रजी भाषांतर म्हणजे अँथनी फॉल्क्स भाषांतर (एव्हरीमॅन, १९९५) आणि जेसी बायॉक भाषांतर (पेंग्विन क्लासिक्स, २००५). सत्यापित.

प्रवाह ५: सेल्टिक कैट सिधे आणि परी मांजर परंपरा

लांडगा पॉकेट गाइड पृष्ठ प्रवाह २ उपचार पहा). सत्यापित. कॅट सिथ किंवा कॅट सिथस्कॉटिश आणि आयरिश लोककथांमधील एक परी मांजर आहे, जिला सामान्यतः छातीवर एका पांढऱ्या ठिपक्यासह एक मोठी काळी मांजर म्हणून वर्णन केले जाते. कॅट सिधेला वेगवेगळ्या लोककथांमधील स्त्रोतांमध्ये मांजर रूपात एक परी प्राणी, एक चेटकीण जिने मांजर रूप धारण केले आहे (आणि ती नऊ वेळा असे करू शकते, काही लोककथांमधील वाचकांनुसार "नऊ जीव" या इंग्रजी भाषेतील म्हणीचा आधार), किंवा एक सौम्य इतर जगातील मार्गदर्शक म्हणून पाहिले जाते. लोककथा.

सेल्टिक लोककथांमधील मांजरीच्या सामग्रीसाठी मुख्य आधुनिक इंग्रजी भाषेतील संदर्भ आहे कॅथरीन ब्रिग्ज, ए डिक्शनरी ऑफ फेरीज (पेंग्विन, १९७६) (पुन्हा प्रकाशित म्हणून एन एन्सायक्लोपीडिया ऑफ फेरीजपँथियन, १९७६), ब्रिटिश बेटे परी लोककथांचे मूलभूत सर्वेक्षण. ब्रिग्ज यांनी कॅट सिधेचे वर्णन सेल्टिक कू सिथ (परी कुत्रा) आणि व्यापक इतर जगातील प्राणी परंपरेसह केले आहे. ब्रिग्ज यांचे कार्य जॉन फ्रान्सिस कॅम्पबेल, जॉन ग्रेगर्सन कॅम्पबेल आणि इतर स्कॉटिश लोककथा सोसायटीच्या योगदात्यांच्या एकोणिसाव्या शतकातील स्कॉटिश लोककथा संग्रहांवर आणि आयरिश लोककथा आयोगाने (१९३५ मध्ये स्थापित) आणि पूर्वीच्या आयरिश साहित्यिक पुनरुज्जीवन व्यक्तींनी संकलित केलेल्या समांतर आयरिश लोककथांवर आधारित आहे. सत्यापित.

कॅट सिथ टॅटू रचनेत सामान्यतः छातीवर पांढऱ्या ठिपक्यासह मोठी काळी मांजर दर्शविली जाते, जी अनेकदा सेल्टिक नॉटवर्क, व्यापक सेल्टिक पौराणिक शब्दसंग्रह किंवा स्कॉटिश किंवा आयरिश लँडस्केप घटकांसह एकत्रित केली जाते. रचना प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या खुली आहे आणि विशेषतः स्कॉटिश, आयरिश किंवा व्यापक सेल्टिक-वारसा ओळख असलेल्या लोकांमध्ये सामान्य आहे. कॅट सिथचे वाचन हे सातव्या प्रवाहात दस्तऐवजीकरण केलेल्या मध्ययुगीन युरोपियन चेटकीण-परिचित नोंदणीपेक्षा प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या वेगळे आहे; कॅट सिथ ही चालू असलेल्या सेल्टिक लोककथा परंपरेतील एक परी प्राणी आहे, तर चेटकीण-परिचित ही मध्ययुगीन चौकशी चौकटीतील कॅथोलिक धार्मिक श्रेणी आहे. सत्यापित.

प्रवाह ६: जपानी मनेकी-नेको, बाकेनेको आणि नेकोमाटा

इजिप्शियन बास्टेट अँकरनंतर जपानी परंपरा समकालीन मांजर प्रतिमाशास्त्राचा सर्वात दाट प्रवाह पुरवते. टॅटू कामांमध्ये तीन भिन्न जपानी मांजरीची आकृत्ये दिसतात, प्रत्येकाची स्वतःची विशिष्ट सांस्कृतिक नोंदणी आहे.

मनेकी-नेको (招き猫, "बोलावणारी मांजर"). मनेकी-नेको एक भाग्यवान तावीज म्हणून १९ व्या शतकाच्या मध्यावर एडोमध्ये उदयास आले, ज्याच्या दोन प्रतिस्पर्धी उत्पत्तीच्या दाव्यांवर जपानी लोककथा अभ्यासात वादविवाद आहेत. गोतोकुजी मंदिर (सेतागाया, टोक्यो) असा दावा आहे की मंदिरातील मांजर तामाने एडो काळाच्या सुरुवातीला वादळातून डायम्यो इई नाओटाकाला बोलावले होते, आणि इई नाओटाकाने कृतज्ञता म्हणून मंदिराचा आश्रयदाता बनला. इमादो श्राइन (असाकुसा, टोक्यो) असा दावा आहे की हा प्रकार एडो काळाच्या शेवटी एका वृद्ध महिलेच्या मृत मांजरीच्या दृष्टान्तातून उद्भवला. १९ व्या शतकाच्या मध्यावर एडोमधील उत्पत्ती व्यापकपणे निश्चित आहे; विशिष्ट उत्पत्तीचे ठिकाण वादग्रस्त आहे. (थेम्स अँड हडसन, २००३) इजिप्शियन मांसाहारी देवतांच्या व्यापक संदर्भात माफडेटला हाताळते आणि माफडेट (जुने आणि मध्य राजवंशातील) पासून सेखमेट (सिंह-मुखी युद्ध देवी, जुन्या राजवंशापासून प्रमुख) ते बास्टेटी (सुरुवातीला सिंह-मुखी, उत्तरकालीन पासून अधिकाधिक मांजर-मुखी) पर्यंतचा ऐतिहासिक क्रम शोधते. हा क्रम इजिप्शियन धार्मिक उत्क्रांतीचे प्रतिबिंब आहे, जी शिकारी जंगली मांजरांवर (माफडेट, सेखमेट) पासून संरक्षणात्मक घरगुती मांजरांवर (बास्टेटी) जोर देण्याकडे झुकली; घरगुती मांजर स्वतः इजिप्तमध्ये पूर्व-राजवंशाच्या आणि सुरुवातीच्या राजवंशाच्या काळात आली आणि जशी ती प्रजाती इजिप्शियन घरगुती जीवनात स्थिरावली तसतशी तिने घरगुती-धार्मिक संदर्भांमध्ये जंगली मांजरांच्या प्रतिमांना हळूहळू मागे टाकले.

मुख्य इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण उपचार यात आहे इंगे डेनियल्सयांच्या जपानी भौतिक संस्कृती आणि घरगुती धर्मावरील मानववंशशास्त्रीय कामात. मनेकी-नेको हे इनारी मंदिरातील कोल्ह्याच्या मूर्तीसारखे काटेकोरपणे धार्मिक चिन्ह नाही; हे एक लोक-भाग्य वस्तू आहे जे विशिष्ट पंथीय धार्मिक भूमिका न घेता व्यापक शिंटो आणि बौद्ध प्रतिमाशास्त्रीय संकेतांवर आधारित आहे. सत्यापित.

प्रतिमाशास्त्रीय संकेत निश्चित आहेत. आकृतीत एक बसलेली कॅलिको, पांढरी, काळी, सोनेरी किंवा लाल मांजर दर्शविली जाते, जिचा एक पंजा जपानी बोलावण्याच्या हावभावात (हथेली खाली असलेली लाट जी पाश्चात्त्य "जा दूर" हावभावासारखी दिसते) उचललेला असतो. उजवा पंजा उचललेला पैसा आणि संपत्तीला बोलावतो; डावा पंजा उचललेला ग्राहक आणि चांगल्या संबंधांना बोलावतो; काही आकृत्या दोन्ही उचलतात. रंग अतिरिक्त वाचन करतो: सामान्य नशिबासाठी पांढरा आणि शुद्धता, वाईट आत्म्यांपासून आणि दुर्दैवापासून संरक्षणासाठी काळा, संपत्तीसाठी सोनेरी, आरोग्य आणि रोगांपासून संरक्षणासाठी लाल, प्रेम आणि प्रणयासाठी गुलाबी (एक अधिक अलीकडील प्रकार), शैक्षणिक यशासाठी हिरवा. आकृती सामान्यतः लाल कॉलर आणि सोन्याच्या घंटा आणि कधीकधी एडो काळातील कोबान नाणे घालते. सत्यापित.

बाकेनेको (化け猫, "बदललेली मांजर" किंवा "राक्षसी मांजर"). बाकेनेको ही जपानी लोककथांमधील अलौकिक रूप बदलणारी मांजर आहे, एक पाळीव मांजर जी पुरेशी जुनी झाली आहे किंवा पुरेशी मोठी झाली आहे की तिने अलौकिक शक्ती विकसित केली आहे. ही आकृती एडो-काळातील (१६०३ ते १८६८) लोककथा आणि वुडब्लॉक-प्रिंट कॉर्पसमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली आहे आणि तिचे पद्धतशीरपणे मायकल डिलन फोस्टर, यांच्या 'द बुक ऑफ योकाई: मिस्टीरियस क्रिएचर्स ऑफ जपानीज फोकलोअर' (युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया प्रेस, २०१५) मध्ये विश्लेषण केले आहे. कथानकातील संकेतांमध्ये मांजरीचा समावेश आहे जी तिच्या मागच्या पायांवर चालते, मानवी भाषा बोलते, मानवी रूप धारण करते (अनेकदा एक सुंदर स्त्री किंवा एक वृद्ध पुजारी), तिच्या मालकाला खाऊन टाकते किंवा ताब्यात घेते आणि अलौकिक अग्नी निर्माण करते (फॉक्स पॉकेट गाइड पृष्ठावर दस्तऐवजीकरण केलेल्या कित्सुनेबी फॉक्स-फायरच्या समांतर). फॉक्स पॉकेट गाइड पृष्ठएदो-काळातील मुख्य नाट्यमय उपचार नाबेशिमा मांजर-व्हॅम्पायरचे चित्रण करते, सागा प्रांतातील नाबेशिमा वंशाची पौराणिक अलौकिक मांजर; ही आकृती एडो-काळातील वुडब्लॉक प्रिंट्समध्ये मोठ्या प्रमाणावर चित्रित केली गेली होती उत्तरागावा कुनियोशी (१७९७ ते १८६१) आणि त्सुकिओका योशितोशी (१८३९ ते १८९२), ज्यांचे कार्य समकालीन बाकेनेको टॅटू रचनांसाठी प्रतिष्ठित प्रतिमाशास्त्रीय संदर्भ पुरवते. सत्यापित.

नेकोमाता (猫又, "दुभंगलेली शेपटी असलेली मांजर"). नेकोमाता हा एक संबंधित परंतु वेगळा अलौकिक मांजरीचा प्रकार आहे, जो त्याच्या दुभंगलेल्या किंवा विभाजित शेपटीमुळे ओळखला जातो. हा प्रकार बाकेनेकोपेक्षा जुना आहे, जो कामाकुरा काळातील (११८५ ते १३३३) स्रोतांमध्ये आढळतो, ज्यात फुजिवारा नो टेइका यांचे मेइगेत्सुकी आणि योशिदा केंको (सुमारे १३३० ते १३३२) यांचे त्सुकरेझुसा यांचा समावेश आहे. नेकोमाता सामान्यतः बाकेनेकोपेक्षा अधिक शक्तिशाली आणि धोकादायक मानला जातो; दुभंगलेली शेपटी मांजरीचे जमा झालेले अलौकिक वय आणि शक्ती दर्शवते. काही लोककथांमधील स्रोत डोंगरात राहणाऱ्या नेकोमाता (एक जंगली प्राणी, कुत्रा किंवा अस्वलाएवढा मोठा) आणि घरगुती नेकोमाता (दहा किंवा वीस वर्षांपेक्षा जास्त जगलेली पाळीव मांजर) यांच्यात फरक करतात. सत्यापित.

फोस्टरचे बुक ऑफ योकाई (२०१५) अलौकिक मांजरींच्या संदर्भात काम करणाऱ्या समकालीन टॅटू कलाकारांसाठी मुख्य इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण संदर्भ पुरवते. बाकेनेको आणि नेकोमाता टॅटू रचनांमध्ये सामान्यतः मांजर अलौकिक रूपात (मोठी, मागच्या पायांवर चालणारी, नेकोमाता रचनांमध्ये दुभंगलेल्या शेपटीसह, अलौकिक अग्नी किंवा वातावरणीय प्रभावांसह) दर्शविली जाते, जी अनेकदा व्यापक जपानी लोककथांच्या शब्दसंग्रहात समाविष्ट केली जाते. पाश्चात्य टॅटू पद्धतींमध्ये या रचना प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या खुल्या आहेत, परंतु प्रतिमाशास्त्रीय खोली फोस्टर आणि व्यापक जपानी लोककथा परंपरेतून येते. सत्यापित.

प्रवाह ७: मध्ययुगीन युरोपियन जादुगरणी-साथीदार आणि मांजरांची सामूहिक हत्या

काळी पाश्चात्य मांजरींची परंपरा मध्ययुगीन आणि सुरुवातीच्या आधुनिक युरोपियन कॅथोलिक धर्मशास्त्रातून चालते, जिथे मांजरी, विशेषतः काळ्या मांजरी, चेटकीणविद्या, सैतान आणि अलौकिक वाईट गोष्टींशी संबंधित होत्या. या परंपरेने प्राचीन इजिप्शियन बास्तत (मांजरीला पवित्र मानणे) याच्या उलट, पाश्चात्य "काळी मांजर म्हणजे दुर्दैव" ही मुख्य संकल्पना दिली आणि प्राणी-मानवी संबंधांमधील सर्वात भयानक दस्तऐवजीकरण केलेल्या ऐतिहासिक घटनांपैकी एक निर्माण केली: युरोपियन चेटकीण-शिकार युगातील मांजरींची सामूहिक हत्या.

मुख्य दस्तऐवजीकरण आधार म्हणजे पोपचा आदेश Summis desiderantes effectibus ("सर्वोच्च उत्कटतेने इच्छा" ), पोप इनोसंट आठवा यांनी ५ डिसेंबर १४८४ रोजी जारी केला. या आदेशाने डोमिनिकन तपासकांना हेनरिक क्रॅमर आणि जेकब स्प्रेंगर यांना जर्मन भाषिक प्रदेशांमध्ये चेटकीणविद्या खटले चालवण्याची परवानगी दिली आणि क्रॅमर व स्प्रेंगर यांनी 'मॅलियस मलेफिकारम' ((The Hammer of Witches, प्रथम प्रकाशित १४८७) मध्ये संहिताबद्ध केलेल्या खटल्याच्या पद्धतींना पोपचा पाठिंबा दिला. मॅलियस आणि त्यानंतरच्या ग्रंथांनी चेटकीण-साथीदार परंपरेचा विस्तार केला, ज्यात चेटकिणींना प्राण्यांच्या रूपात, बहुतेक वेळा मांजरी, कुत्रे, बेडूक किंवा कावळे यांच्या रूपात राक्षसी साथीदारांनी मदत केली जात असे असे म्हटले जाते.(The Hammer of Witches, प्रथम प्रकाशित १४८७). मॅलियस आणि त्यानंतरच्या ग्रंथांनी चेटकीण-साथीदार परंपरेचा विस्तार केला, ज्यात चेटकिणींना प्राण्यांच्या रूपात, बहुतेक वेळा मांजरी, कुत्रे, बेडूक किंवा कावळे यांच्या रूपात राक्षसी साथीदारांनी मदत केली जात असे असे म्हटले जाते. सत्यापित.

मुख्य इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहेत नॉर्मन कोहन, युरोपचे आतील राक्षस: मध्ययुगीन ख्रिस्ती धर्मातील ख्रिश्चनांचे राक्षसीकरण (Sussex University Press, १९७५); ब्रायन पी. लेव्हॅक, 'द विच-हंट इन अर्ली मॉडर्न युरोप' (Longman, पहिली आवृत्ती १९८७, चौथी आवृत्ती २०१६); आणि रॉबिन ब्रिग्ज, चेटकीण आणि शेजारी: युरोपियन जादूटोण्याचे सामाजिक आणि सांस्कृतिक संदर्भ (Penguin, १९९६). सत्यापित.

'इजिप्शियन मिथॉलॉजी: अ गाईड टू द गॉड्स, गॉडेसेस, अँड ट्रेडिशन्स ऑफ एन्शंट इजिप्त' मांजरींची सामूहिक हत्या सुमारे १३०० च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून ते १७०० च्या दशकाच्या उत्तरार्धापर्यंत पश्चिम आणि मध्य युरोपमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली आहे. या हत्यांचे अनेक प्रकार होते: विशिष्ट शहरांमध्ये आणि विशिष्ट पवित्र दिवसांवर आयोजित मांजरी जाळण्याचे उत्सव (विशेषतः मेट्झ, फ्रान्स येथे सेंट जॉनच्या पूर्वसंध्येला मांजरी जाळणे, जे सोळाव्या शतकापासून नोंदवले गेले आहे); विशिष्ट चेटकीण खटल्यांशी संबंधित मांजरींची हत्या, ज्यात आरोपी चेटकिणीच्या मांजरींना साथीदार म्हणून चेटकिणीसोबत मारले जात असे; आणि मांजरींचा व्यापक सांस्कृतिक छळ ज्यात काळ्या मांजरींना संशयाच्या वस्तू म्हणून वागवले जात असे. एकूण प्रमाण अचूकपणे मोजलेले नाही; चेटकीण-शिकार युगात अंदाजे ४०,००० ते ६०,००० मानवांना मारले गेले (हे आधुनिक अंदाज आहे). प्राण्यांच्या लोकसंख्येवरील एकत्रित परिणाम इतका मोठा होता की मांजरींच्या हत्यांमुळे युरोपियन शहरांमधील उंदरांवरील नियंत्रण कार्य काढून टाकून प्लेगचा प्रसार वाढला असावा अशी वादग्रस्त परिकल्पना मांडली गेली आहे, जरी प्लेगच्या आधुनिक संशोधनात विशिष्ट महामारीशास्त्रीय संबंध विवादास्पद आहे. DISPUTED.

समकालीन कामांमधील चेटकीण-साथीदार टॅटू रचनेत सामान्यतः एक काळी मांजर दर्शविली जाते, जी अनेकदा चेटकीण (झाडू, टोकदार टोपी, पंचाग्राम) किंवा चंद्र-कला किंवा क्रिस्टल-बॉल रचना घटक, किंवा कढई किंवा इतर चेटकीण-कला चिन्हांसह जोडलेली असते. ही रचना समकालीन निओ-पगन आणि विक्का पुनरुज्जीवनावर (१९४० आणि १९५० च्या दशकातील गेराल्ड गार्डनरच्या लेखनावर आधारित) आधारित आहे, ज्याने चेटकीण-साथीदार परंपरेला सकारात्मक ओळख म्हणून मोठ्या प्रमाणावर पुन्हा प्राप्त केले आहे. सत्यापित.

प्रवाह ८: काळ्या मांजरीच्या अंधश्रद्धा सांस्कृतिक भिन्नता

समकालीन काळी मांजर प्रमुख इंग्रजी भाषिक आणि आशियाई बाजारपेठांमध्ये एकमेकांच्या विरोधात जाणारे भिन्न प्रादेशिक अर्थ धारण करते. मुख्य इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहे स्टीव्ह रूड, 'द पेंग्विन गाईड टू द सुपरस्टिशन्स ऑफ ब्रिटन अँड आयर्लंड' (Penguin, 2003), ब्रिटिश लोककथा आणि अंधश्रद्धा परंपरांचे मानक आधुनिक सर्वेक्षण, जे प्रादेशिक भिन्नतेचे पद्धतशीरपणे दस्तऐवजीकरण करते.

मध्ये युनायटेड किंगडम, काळी मांजर चांगले नशीबमानली जाते, विशेषतः जेव्हा ती तुमच्या मार्गात येते. ब्रिटिश परंपरेचे दस्तऐवजीकरण किमान सुरुवातीच्या आधुनिक काळापासून पुढे केले गेले आहे आणि अनेक विशिष्ट लोककथा घटकांमध्ये ती रुजलेली आहे: खलाशांच्या पत्नींसाठी समृद्धी आणणारी काळी मांजर (एकोणिसाव्या शतकातील इंग्रजी बंदरांमध्ये नोंदवलेले सागरी रूपांतर), अविवाहित महिलांसाठी लग्नाचे नशीब आणणारी काळी मांजर ("वेडिंगमधील काळी मांजर" परंपरा), आणि शेती समुदायांमध्ये चांगल्या पिकाचे शकुन म्हणून काळी मांजर. ब्रिटिश काळी मांजर-चांगले नशीब वाचन विसाव्या शतकातील ब्रिटिश लोकप्रिय संस्कृतीत, १९०० ते १९५० च्या दशकापर्यंत भरभराट झालेल्या "लकी ब्लॅक कॅट" पोस्टकार्ड परंपरेत आणि व्यापक ब्रिटिश लोक-कला परंपरेत प्रतिमात्मकपणे समाविष्ट आहे. भाग्यवान Black मांजर पोस्टकार्ड परंपरा जी अंदाजे १९०० ते १९५० च्या दशकापर्यंत भरभराट झाली आणि व्यापक ब्रिटिश लोक-कला परंपरा. सत्यापित.

मध्ये जपान, काळी मांजर समान रीतीने चांगले नशीबमानली जाते, विशेषतः वाईट आत्मे, आजारपण आणि दुर्दैवापासून संरक्षण म्हणून. जपानी काळी मनेकी-नेको (आकर्षित करणाऱ्या मांजरीचे काळ्या रंगाचे रूपांतर, जे स्ट्रीम ६ मध्ये नोंदवले आहे) हे विशिष्ट संरक्षक वाचन करते. जपानी काळी मांजर परंपरा पूर्व आशियाई मांजर-आत्मा लोककथा आणि विशिष्ट मनेकी-नेको भाग्य-तावीज परंपरा या दोन्हींवर आधारित आहे; ब्रिटिश आणि जपानी वाचन स्वतंत्रपणे विकसित झाले असले तरी ते दोन्ही सांस्कृतिक संदर्भांमध्ये जुळतात. सत्यापित.

मध्ये अमेरिकेतील बहुतेक भागात, काळी मांजर वाईट नशीबमानली जाते, विशेषतः जेव्हा ती तुमच्या मार्गात येते. अमेरिकन परंपरेचे दस्तऐवजीकरण वसाहती काळापासून पुढे केले गेले आहे आणि ते प्रामुख्याने न्यू इंग्लंडमधील प्युरिटन विच-ट्रायल युगातून (विशेषतः १६९२ ते १६९३ मधील सलेम विच ट्रायल्स, ज्यात मांजरींशी संबंधित विशिष्ट आरोप झाले) आणि युरोपियन कॅथोलिक विच-फॅमिलियर परंपरेच्या व्यापक अमेरिकन प्रोटेस्टंट वारशामधून आले आहे. अमेरिकन काळी मांजर-वाईट नशीब वाचन आधुनिक अमेरिकन हॅलोविन प्रतिमाशास्त्रात (खालील स्ट्रीम ११) मोठ्या प्रमाणावर व्यावसायिक झाले आहे आणि त्याचे प्राणी-कल्याण परिणाम दस्तऐवजीकरण केले गेले आहेत: अमेरिकन प्राणी आश्रमांमध्ये इतर मांजरींच्या तुलनेत काळ्या मांजरींना दत्तक घेण्याचे प्रमाण लक्षणीयरीत्या कमी असल्याचे नोंदवले जाते, विशेषतः हॅलोविनच्या आसपास हे प्रमाण अधिक असते, आणि अनेक प्रमुख अमेरिकन मानवतेवादी संस्थांनी हे प्रमाण कमी करण्यासाठी लक्ष्यित मोहिम चालवल्या आहेत. सत्यापित.

समकालीन काळी मांजर टॅटू रचना सामान्यतः यापैकी एका विशिष्ट प्रादेशिक वाचनावर आधारित असते, आणि ग्राहक आणि टॅटू कलाकारांमधील सांस्कृतिक संदर्भातील संभाषण कोणते वाचन अभिप्रेत आहे हे स्पष्ट केले पाहिजे. ब्रिटिश किंवा जपानी काळी मांजर रचना भाग्य-तावीज श्रेणीत असू शकते; अमेरिकन काळी मांजर रचना अनेकदा हेतुपुरस्सर विच-फॅमिलियर, हॅलोविन, किंवा गॉथिक-साहित्यिक श्रेणीत असते, कधीकधी वैयक्तिक दाव्याच्या रूपात वाईट-नशिबाच्या वाचनाचे उलट अर्थाने वाचन केले जाते. सत्यापित.

प्रवाह ९: एडगर अ‍ॅलन पो "द ब्लॅक कॅट" आणि गॉथिक साहित्यिक परंपरा

गडद अमेरिकन काळी मांजर श्रेणीला एडगर ऍलन पो यांच्या एडगर ऍलन पोलघुकथेत "पीएन0 मांजर," सर्वप्रथम युनायटेड स्टेट्स सॅटर्डे पोस्ट यांनी १९ ऑगस्ट १८४३ रोजी प्रकाशित झाली, यातून मुख्य साहित्यिक आधार मिळाला. ही कथा पो यांच्या गॉथिक भयपट परंपरेतील मुख्य योगदानांपैकी एक आहे आणि एकोणिसाव्या शतकातील सर्वाधिक संकलित केलेल्या अमेरिकन लघुकथांपैकी एक आहे, जी पो यांच्या टेल्स (Wiley and Putnam, 1845) मध्ये समाविष्ट आहे आणि तेव्हापासून सतत पुनर्मुद्रित केली जात आहे. सत्यापित.

"द ब्लॅक कॅट" एका निवेदकावर केंद्रित आहे जो मद्यपान आणि वेडेपणात उतरतो, आपल्या प्रिय काळ्या मांजरी प्लूटोला मारतो, आणि नंतर दुसरी काळी मांजर जी प्लूटोची जागा घेण्यासाठी आली आहे तिला मारण्याचा प्रयत्न करत असताना हस्तक्षेप करणाऱ्या आपल्या पत्नीची हत्या करतो. ही कथा विकृती (स्वतःच्या हिताच्या विरोधात कार्य करण्याची मानवी सक्तीसाठी पो यांनी दिलेला विशिष्ट शब्द), घरगुती हिंसाचार, मद्यपान आणि शेवटी निवेदकाचा गुन्हा उघड करणारी अलौकिक न्याय या थीमवर आधारित आहे. पो यांच्या कथेत मांजर एक हेतुपुरस्सर गॉथिक-साहित्यिक पात्र आहे जे जुन्या युरोपियन विच-फॅमिलियर परंपरेवर आधारित आहे; पो कथानकाच्या मांडणीत ऐतिहासिक मांजर-विच संबंधांचा स्पष्टपणे उल्लेख करतात आणि निवेदकाच्या विनाशासाठी मांजर हे प्रत्यक्ष प्राणी आणि प्रतीकात्मक एजंट म्हणून वापरतात. सत्यापित.

पो यांच्या "ब्लॅक कॅट" ने काळी मांजर-अलौकिक किंवा दुष्ट श्रेणीसाठी मुख्य अमेरिकन गॉथिक-साहित्यिक आधार प्रदान केला आणि विसाव्या आणि एकविसाव्या शतकातील अमेरिकन गॉथिक, भयपट आणि हॅलोविन प्रतिमाशास्त्रीय संस्कृतीत सतत प्रसारित होत आहे. या कथेचे अनेक चित्रपटांमध्ये रूपांतर झाले आहे (बेल लुगोसी आणि बोरिस कार्लॉफ अभिनीत १९३४ चा युनिव्हर्सल चित्रपट, व्हिन्सेंट प्राइस अभिनीत १९६२ चा अमेरिकन इंटरनॅशनल पिक्चर्सचा टेल्स ऑफ टेरर सेगमेंट, १९९० चा टू इव्हिल आईज सेगमेंट, आणि इतर अनेक), नाट्य रूपांतरणे, आणि व्यापक अमेरिकन भयपट कॉर्पसमध्ये. पो ची काळी मांजर ही अमेरिकेतील भयपट-साहित्यिक संदर्भांपैकी एक आहे आणि समकालीन अमेरिकन साहित्यिक आणि लोकप्रिय संस्कृतीत ती सर्वत्र ओळखली जाते. सत्यापित.

पो काळी मांजर टॅटू रचनेत सामान्यतः एकच काळी मांजर दर्शविली जाते, अनेकदा एका डोळ्यावर पट्टी बांधलेली (पो कथेतील एक विशिष्ट तपशील, जिथे निवेदक दारूच्या नशेत प्लूटोचा डोळा काढतो), किंवा गळ्यात फाशीचा फास (निवेदकाने प्लूटोला फाशी दिल्याचा संदर्भ), किंवा फाशीच्या फासाच्या आकाराचा पांढरा डाग छातीवर (पोने दुसऱ्या मांजरीवर वर्णन केलेले अलौकिक चिन्ह). रचनेत अनेकदा पो च्या प्रतिमाशास्त्राचा व्यापकपणे समावेश असतो ("द रेवेन" मधील कावळा, "द टेल-टेल हार्ट" मधील हृदय, "द पिट अँड द पेंडुलम" मधील लोलक) मोठ्या गॉथिक-साहित्यिक रचनांमध्ये. ही रचना प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या खुली आहे आणि विशेषतः साहित्यिक, भयपट-चाहता, किंवा गॉथिक-सौंदर्यशास्त्र ओळख असलेल्यांसाठी सामान्य आहे. सत्यापित.

प्रवाह १०: टी.एस. इलियट "ओल्ड पोसम्स बुक ऑफ प्रॅक्टिकल कॅट्स" आणि साहित्यिक उत्सव परंपरा

एक प्रतिसंतुलित विसाव्या शतकातील साहित्यिक परंपरा मांजरीला राक्षसी बनवण्याऐवजी तिचे कौतुक करते. टी.एस. एलियटप्रवाह ३: ग्रीक आणि रोमन अभिजात मांजर परंपरा ओल्ड पोसम्स बुक ऑफ प्रॅक्टिकल कॅट्स (Faber and Faber, ऑक्टोबर १९३९) मध्ये इलियट यांनी त्यांच्या देवपुत्रांसाठी लिहिलेल्या हलक्या कवितांचे संकलन केले आणि विविध व्यक्तिमत्त्व असलेल्या मांजरींच्या पात्रांचे प्रदर्शन केले: मॅकॅव्हिटी द मिस्ट्री कॅट, ओल्ड डीटरॉनी, मन्गोजेरी आणि रम्पेलटीझर, मिस्टर मिस्टोफिलीस, स्किम्बलशँक्स द रेल्वे कॅट, आणि इतर. हे पुस्तक इलियट यांच्या मुख्य आधुनिकतावादी कार्यांना (द वेस्ट लँड, 1922; फोर क्वार्टेट्स१९३६ ते १९४२) एक विनोदी प्रतिरूप म्हणून काम करते आणि अँड्र्यू लॉईड वेबरयांच्या संगीतमय नाटकासाठी कॅट्स (११ मे १९८१ रोजी न्यू लंडन थिएटरमध्ये प्रथम प्रदर्शित) स्रोत सामग्री पुरवते, जे वेस्ट एंड आणि ब्रॉडवे इतिहासातील सर्वात जास्त काळ चाललेल्या संगीतमय नाटकांपैकी एक आहे. सत्यापित.

इलियट आणि कॅट्स साहित्यिक उत्सव परंपरेने एक लक्षणीय खुली समकालीन श्रेणी प्रदान केली जी मांजरीला अलौकिक धोका म्हणून नव्हे तर व्यक्तिमत्व, वेगळेपण आणि विलक्षण व्यक्तिमत्व म्हणून साजरे करते. समकालीन "साहित्यिक मांजर" टॅटू रचनेत अनेकदा इलियटच्या विशिष्ट पात्रांचा संदर्भ असतो (विशेषतः मॅकॅव्हिटीने ओळखण्यायोग्य टॅटू रचना तयार केल्या आहेत) किंवा कॅट्स-संगीत प्रतिमाशास्त्राचा व्यापक संदर्भ असतो. ही रचना प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या खुली आहे आणि विशेषतः थिएटर-कला, इंग्रजी-साहित्य, किंवा विशिष्ट कॅट्स-संगीत संबंध असलेल्यांसाठी सामान्य आहे. सत्यापित.

साहित्यिक उत्सव परंपरा विसाव्या आणि एकविसाव्या शतकातील इतर लेखकांपर्यंत विस्तारते ज्यांनी मांजरींचे उत्सव साजरे करणारे प्रमुख कार्य केले आहे, ज्यात डोरिस लेसिंगचे पर्टिक्युलरली कॅट्स (१९६७), क्लीव्हलँड अमरीचे द कॅट हू केम फॉर ख्रिसमस (१९८७) आणि त्याचे सिक्वेल, आणि व्यापक लोकप्रिय-साहित्य मांजर-उत्सव कॉर्पस यांचा समावेश आहे. यापैकी कोणताही लेखक पो आणि इलियट यांच्याप्रमाणे विशिष्ट ओळखलेली टॅटू रचना तयार करत नाही, परंतु विसाव्या शतकातील मांजरीच्या संचयी साहित्यिक उत्सवाने समकालीन पाळीव प्राणी-स्मृतिचिन्ह मांजर कामासाठी व्यापक सांस्कृतिक संदर्भ पुरवला.

स्ट्रीम ११: हॅलोविन मांजर आणि आधुनिक अमेरिकन धर्मनिरपेक्ष परंपरा

समकालीन अमेरिकन हॅलोविन मांजर ही सर्वात ओळखण्यायोग्य समकालीन मांजर प्रतिमाशास्त्रीय श्रेणींपैकी एक आहे आणि ती ज्या खोल विच-फॅमिलियर आणि पो गॉथिक-साहित्यिक परंपरांमधून आली आहे त्यापेक्षा वेगळ्या उपचारास पात्र आहे. अमेरिकन हॅलोविन (३१ ऑक्टोबरच्या रात्री साजरा होणारी धर्मनिरपेक्ष समकालीन सुट्टी) ही १९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि २० व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात आयरिश-अमेरिकन स्थलांतरित परंपरा, इंग्रजी ऑल हॅलोज इव्ह लोक चालीरीती, व्यापक युरोपियन विच-हंट सांस्कृतिक वारसा आणि २० व्या शतकातील अमेरिकन व्यावसायिक विकास यांच्या जटिल संश्लेषणातून एक विशिष्ट अमेरिकन उत्सव म्हणून एकत्रित झाली.

हॅलोविन मांजर ही कॅनॉनिकल हॅलोविन प्राणी आहे, जी सामान्यतः काळी मांजर म्हणून दर्शविली जाते, जिची पाठ कमानदार असते, केस उभे असतात आणि डोळे पिवळे किंवा हिरवे चमकणारे असतात, अनेकदा व्यापक हॅलोविन प्रतिमाशास्त्रासह (जॅक-ओ-लँटर्न, चेटकिणी, भूत, वटवाघूळ, पौर्णिमेचे चंद्र, कबरीचे दगड) एकत्रित केली जाते. हे पात्र जुन्या युरोपियन विच-फॅमिलियर परंपरेवर (वरील स्ट्रीम ७) आणि अमेरिकन पो गॉथिक-साहित्यिक परंपरेवर (वरील स्ट्रीम ९) आधारित आहे परंतु विसाव्या शतकातील अमेरिकन ग्रीटिंग-कार्ड उत्पादन, कँडी मार्केटिंग, पोशाख विक्री आणि व्यापक हॅलोविन व्यावसायिक संस्कृतीद्वारे मोठ्या प्रमाणावर धर्मनिरपेक्ष आणि व्यावसायिक झाले आहे.

हॅलोविन मांजर टॅटू रचना प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या खुली आहे आणि विशेषतः हॅलोविन-सौंदर्यशास्त्र ओळख, भयपट-शैलीतील आवड, चेटकीण-सौंदर्यशास्त्र किंवा समकालीन चेटकीण-विद्या ओळख, किंवा सप्टेंबर-ऑक्टोबर हंगामी-टॅटू प्राधान्ये असलेल्यांसाठी सामान्य आहे. ही रचना अनेकदा मोठ्या रचनांमध्ये व्यापक हॅलोविन प्रतिमाशास्त्रासह एकत्रित केली जाते किंवा स्वतंत्र हॅलोविन-सौंदर्यशास्त्र चिन्ह म्हणून दिसते. स्ट्रीम ८ मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली अमेरिकन प्राणी-कल्याण असमानता (कमी काळ्या मांजरी दत्तक घेण्याचे प्रमाण, विशेषतः हॅलोविनच्या आसपास) सांस्कृतिक संदर्भाची नोंद पुरवते की काही परिधानकर्ते हेतुपुरस्सर त्यांच्या हॅलोविन काळ्या मांजर रचना आश्रयस्थानातील काळ्या मांजरींशी एकजूट म्हणून करतात; ही प्रथा समकालीन टॅटू संस्कृतीत दस्तऐवजीकरण केलेली आहे आणि एक अतिरिक्त समकालीन वाचन श्रेणी पुरवते.

स्ट्रीम १२: सेलर जॅरी अमेरिकन पारंपरिक आणि खलाशाची मांजर

मांजर अमेरिकन पारंपरिक बोवरी आणि हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅशमध्ये व्यापक अमेरिकन पारंपरिक कॅननचा एक माफक पण वास्तविक घटक म्हणून दिसते. मुख्य अमेरिकन पारंपरिक आधार म्हणजे खलाशाची मांजरजी जहाजावर दोन विशिष्ट कार्यात्मक उद्देशांसाठी आणली जात असे: उंदीर आणि इतर उपद्रवी कीटकांवर नियंत्रण ठेवणे जे जहाजावरील अन्न साठा आणि मानवी रोग वाहकांना धोका निर्माण करत होते, आणि क्रूसाठी नशीब आणि मनोधैर्य प्रदान करणे. जहाजावरील मांजरीची परंपरा प्राचीन काळापासून सागरी इतिहासात नोंदवली गेली आहे आणि समकालीन पाळीव प्राणी स्मृतीचिन्ह परंपरा उदयास येण्यापूर्वी ती मुख्य शास्त्रीय अँग्लो-अमेरिकन मांजर टॅटू संदर्भ म्हणून काम करत होती.

Nकिंवाman "Sailकिंवा Jerry" Collins (१९११ ते १९७३) यांनी त्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलूलू च्या दुकानात अमेरिकन पारंपरिक कॅननच्या व्यापक चौकटीत मांजर फ्लॅश तयार केले. मांजर डॉन एड हार्डीयांच्या संपादित सेलर जॅरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल. १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२) आणि व्हॉल. २ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २०१३) मध्ये नोंदवलेले दुय्यम मोटिफ म्हणून दिसते. कॉलिन्सची मांजर सामान्यतः एका काम करणाऱ्या खलाशाची मांजर रचना असते, ज्यात कॅनॉनिकल अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रह वापरलेला असतो: ठळक काळी बाह्यरेखा, मर्यादित उच्च-संतृप्त रंगसंगती, तीन-चतुर्थांश किंवा प्रोफाइल रचना, अनेकदा खलाशाच्या व्यापक रचना शब्दसंग्रहासह (दोरी, नांगर, जहाजाचा खांब, जहाजाचे चाक) एकत्रित केलेली असते. हार्डी-प्रकाशित फ्लॅश रेकॉर्ड हे कॉलिन्स मांजरीचे मुख्य दस्तऐवजीकरण आधार आहे. सत्यापित.

व्यापक अमेरिकन पारंपरिक मांजर परंपरेत चार्ली वॅग्नर (सुमारे १९०४ पासून वॅग्नरच्या १९५३ मध्ये मृत्यूपर्यंत न्यूयॉर्कमधील चॅथम स्क्वेअरमध्ये कार्यरत), कॅप कोलमॅन (नॉर्फ़ोक येथे अंदाजे १९१८ पासून कार्यरत, ज्यांचे फ्लॅश होल्डिंग्स १९३६ मध्ये मॅरिटाईम्स म्युझियम मध्ये न्यू पोर्ट न्यूज, व्हर्जिनिया येथे अधिग्रहित केले गेले), पॉल रोजर्स त्यांच्या कारकिर्दीत, आणि बर्ट ग्रिम त्यांच्या सेंट लुईस आणि लाँग बीच पाईक दुकानांमध्ये यांचा समावेश आहे. यापैकी प्रत्येक कलाकाराने त्यांच्या व्यापक अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रहात अधूनमधून मांजर फ्लॅश तयार केले; मांजर हे काळातील फ्लॅश रेकॉर्डमध्ये एक नोंदवलेले दुय्यम वस्तू आहे, जरी ते कधीही कॅनॉनिकल गरुड, स्वॅलो, गुलाब, नांगर, पँथर किंवा पिन-अप उत्पादनाच्या प्रमाणात पोहोचले नाही.

अमेरिकन पारंपरिक फ्लॅश इतिहासासाठी मुख्य समकालीन विद्वत्तापूर्ण संदर्भ डॉन एड हार्डी, यांचे "वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाईफ इन टॅटूज" आहे. (थॉमस डन्ने बुक्स, २०१३), अमेरिकन टॅटू रेनेसान्समध्ये १९७० नंतर अमेरिकन पारंपरिक कॅनन प्रसारित आणि क्युरेट करण्यासाठी सर्वाधिक जबाबदार असलेल्या व्यक्तीचे प्रमुख स्मरण-विद्वत्तापूर्ण संकर. मार्गो डेमेलो, बॉडीज ऑफ इन्स्क्रिप्शन: अ कल्चरल हिस्ट्री ऑफ द मॉडर्न टॅटू कम्युनिटी (ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०००) अमेरिकन पारंपरिक मांजरीच्या परंपरेसाठी सांस्कृतिक-ऐतिहासिक संदर्भ पुरवते.

स्ट्रीम १३: रशियन ऑर्थोडॉक्स गुन्हेगारी परंपरा

मांजरींच्या विशिष्ट आणि सांस्कृतिकदृष्ट्या मर्यादित नोंदणीसाठी काळजीपूर्वक नाव देणे आवश्यक आहे आणि समकालीन टॅटू पद्धतीमध्ये त्याचे उदात्तीकरण केले जाऊ नये. सोव्हिएत आणि उत्तर-सोव्हिएत रशियन गुन्हेगारी टॅटू परंपरेमध्ये तुरुंगातील टॅटू शब्दसंग्रहात सांकेतिक अर्थांसह विशिष्ट मांजरींची रचना समाविष्ट होती, जी खालीलप्रमाणे दस्तऐवजीकरण केली आहे डान्झिग बाल्डेव आणि सर्गेई वासिलीव्ह मध्ये रशियन क्रिमिनल टॅटू एन्सायक्लोपीडिया (FUEL पब्लिशिंग, तीन खंड, २००३ ते २००८). या परंपरेतील मांजर सामान्यतः धारकाला चोर म्हणून ओळखत असल्याचे दर्शवते, विशिष्ट रचना प्रकारांसह (घरातील मांजर घरफोडीचे संकेत देते, चावी असलेले मांजर चोरी आणि प्रवेशात विशेष कौशल्य दर्शवते, विशिष्ट संख्या आणि रंगांचे कोड अतिरिक्त विशिष्ट ओळख दर्शवतात).

रशियन गुन्हेगारी मांजरांची परंपरा एक नोंदणीकृत ऐतिहासिक नोंद आहे परंतु ती हा एक खुला समकालीन टॅटू डिझाइन नाही. सोव्हिएत दंड प्रणालीमध्ये विशिष्ट संस्थात्मक हिंसाचाराद्वारे हे नियम लागू केले गेले, ज्यात अनधिकृत तुरुंगातील टॅटू जबरदस्तीने काढून टाकणे आणि त्यांनी परिधान केलेल्या चिन्हांना पात्र नसलेल्या कैद्यांना शारीरिक शिक्षा देणे समाविष्ट होते. समकालीन पाश्चात्त्य परिधानकर्ते जे रशियन गुन्हेगारी मांजरींच्या रचनांना विशिष्ट तुरुंगवासाचा किंवा गुन्हेगारी संदर्भाशिवाय स्वीकारतात, ज्याची या परंपरेला आवश्यकता होती, ते एका गैर-मूळ समुदायातील सदस्यत्वावर अवलंबून असलेल्या बंद सांस्कृतिक-ऐतिहासिक नोंदणीचे अनुकरण करण्यासारखीच एक श्रेणी त्रुटी करत आहेत.

कार्यरत टॅटू कलाकारांना बाल्डेव-वासिलिव्ह माहितीपटाची माहिती असावी आणि त्यांना रशियन गुन्हेगारी मांजरींच्या रचना ओळखण्यास, विशिष्ट मूळ समुदायाचे सदस्यत्व नसलेल्या ग्राहकांसाठी त्या पुनरुत्पादित करण्यास नकार देण्यास आणि ग्राहकाला पाश्चात्त्य, जपानी किंवा इजिप्शियन मांजरींच्या खुल्या रचनांकडे निर्देशित करण्यास तयार असले पाहिजे, जे ग्राहकाला हवी असलेली मांजरीची प्रतिमा नोंदणी प्रदान करते, परंतु बंद परंपरेचे अनुकरण न करता. रशियन गुन्हेगारी मांजर ऐतिहासिक नोंदीसाठी येथे दस्तऐवजीकरण केलेली आहे, खुली समकालीन रचना म्हणून नाही. सत्यापित.

स्ट्रीम १४: आधुनिक फाइन-लाइन मांजर सौंदर्यशास्त्र आणि २०१० चे इंस्टाग्राम बूम

समकालीन उच्च-व्हॉल्यूम मांजर टॅटू नोंदणी पोस्ट-२०१० फाइन-लाइन आणि मिनिमलिस्ट बूमपासून सुरू होते, जी व्यापक इंस्टाग्राम-चालित समकालीन टॅटू संस्कृतीशी जुळली. फाइन-लाइन मांजर सामान्यतः सिंगल-नीडल किंवा अत्यंत फाइन-नीडल कामात, कमी किंवा रंग नसताना, मनगट, हाताचा पुढचा भाग, कानाच्या मागे किंवा घोट्याच्या जागेसाठी योग्य अशा लहान ते मध्यम आकारात रेखाटली जाते. सामान्य रचनांमध्ये झोपलेली मांजर (गुंडाळलेल्या मांजरीचे सूचक एक साधी वक्र रेषा), वक्र शेपटीसह बसलेली मांजर, मांजरीच्या चेहऱ्याचे मिनिमलिस्ट सिल्हूट आणि "डोकावणारी मांजर" रचना यांचा समावेश होतो. हे सौंदर्यशास्त्र आकृतींमध्ये जसे की डॉ. वू (ब्रायन वू, लॉस एंजेलिस, अंदाजे २००७ पासून कार्यरत) आणि जॉन बॉय (जोनाथन व्हॅलेना, न्यूयॉर्क, अंदाजे २००९ पासून कार्यरत), आणि २०१० च्या दशकात उदयास आलेल्या व्यापक इंस्टाग्राम-सेलिब्रिटी फाइन-लाइन गटातून उतरते. फाइन-लाइन मांजर अमेरिकन पारंपरिक कामापेक्षा वेगळ्या प्रकारे जुनी होते; तांत्रिक वैशिष्ट्ये दीर्घकालीन टिकाऊपणाच्या खर्चावर नाजूक तात्काळ सौंदर्यासाठी अनुकूल आहेत आणि ग्राहकांना सूचित केले पाहिजे की फाइन-लाइन कामासाठी मूळ लाइनवर्क अचूकता टिकवून ठेवण्यासाठी साधारणपणे पंधरा ते वीस वर्षांच्या कालावधीत टच-अपची आवश्यकता असते.

स्ट्रीम १५: पाळीव प्राण्याचे स्मारक मांजर आणि समकालीन वास्तववादी पोर्ट्रेट परंपरा

सर्वात मोठी समकालीन मांजर टॅटू नोंदणी म्हणजे पाळीव प्राण्याचे स्मारक मांजर: एका विशिष्ट मृत पाळीव प्राण्याचे वास्तववादी पोर्ट्रेट, सामान्यतः समकालीन वास्तववाद, फाइन-लाइन किंवा वॉटर कलर शैलीत रेखाटलेले आणि अनेकदा मांजरीचे नाव, तारखा किंवा अर्थपूर्ण तपशीलासह जोडलेले. पाळीव प्राण्याचे स्मारक मांजर हे २१ व्या शतकातील व्यावसायिक पद्धतींमध्ये सर्वात जास्त प्रमाणात आढळणाऱ्या समकालीन टॅटू विषयांपैकी एक आहे आणि ते पाळीव प्राण्याचे स्मारक कुत्रा यासोबत २१ व्या शतकातील पोर्ट्रेट वास्तववादाची एक परिभाषित श्रेणी म्हणून गणले जाते.

क्लायंटने पुरवलेल्या विशिष्ट संदर्भ छायाचित्रावर आधारित हे रेखाचित्र सामान्यतः मांजरीला एका प्रातिनिधिक स्थितीत (झोपलेली, सावध बसलेली, दर्शकाकडे थेट पाहणारी, वैशिष्ट्यपूर्ण कान किंवा शेपटीच्या स्थितीसह प्रोफाइलमध्ये) दर्शवते, ज्यात मांजरीचा विशिष्ट रंग, खुणा आणि चेहऱ्याची रचना छायाचित्रणासारखी अचूकपणे दर्शविली जाते. या रेखाचित्रामध्ये अनेकदा मांजरीचे नाव स्क्रिप्ट किंवा बॅनर वर्कमध्ये, जन्म आणि मृत्यूच्या तारखा, पंजाचा ठसा, विशिष्ट खेळणे किंवा इतर वैयक्तिकृत चिन्हे समाविष्ट केली जातात. पाळीव प्राण्यांच्या स्मृतीसाठी मांजर हे एक खुले व्यावसायिक डिझाइन आहे ज्यावर महत्त्वपूर्ण सांस्कृतिक-संदर्भाचे बंधन नाही. २०१० नंतर पाळीव प्राण्यांच्या स्मृतीसाठी मांजरीच्या कामात झालेली वाढ, पाळीव प्राण्यांना उपयुक्त प्राणी म्हणून न पाहता कुटुंबातील सदस्य म्हणून पाहण्याच्या व्यापक सांस्कृतिक बदलाचे प्रतिबिंब आहे. पाळीव प्राण्यांच्या स्मृतीसाठी काम करणाऱ्या टॅटू कलाकारांनी या डिझाइन संभाषणाचे भावनिक वजन हाताळण्यासाठी तयार असले पाहिजे; क्लायंट सामान्यतः सक्रिय नुकसानीमुळे दुःखी असतात.

स्ट्रीम १६: इंटरनेट मांजर संस्कृती आणि समकालीन मीम संदर्भ

इंटरनेट-युगातील मांजर संस्कृतीने एक अतिरिक्त समकालीन टॅटू नोंद तयार केली जी २१ व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या ते मध्यापर्यंतच्या ऑनलाइन मांजर-उत्सव घटनेची सांस्कृतिक विशिष्टता दर्शवते. विशिष्ट इंटरनेट-प्रसिद्ध मांजरींनी ओळखण्यायोग्य टॅटू रेखाचित्रे तयार केली आहेत, ज्यात ग्रम्पी कॅट (टार्डर सॉस, २०१२ ते २०१९, अमेरिकन मांजर ज्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण चेहऱ्याच्या हावभावामुळे २०१० च्या दशकातील सर्वात मोठे इंटरनेट मीम्स तयार झाले), लिल बब (२०११ ते २०१९, फेलिन ड्वार्फिझम असलेली अमेरिकन मांजर जिच्या वैशिष्ट्यपूर्ण दिसण्यामुळे आणि व्यक्तिमत्त्वामुळे तिला प्रचंड इंटरनेट-सेलिब्रिटी फॉलोईंग मिळाली), माळू (जपानी स्कॉटिश फोल्ड ज्याचे बॉक्स-जंपिंग व्हिडिओ इंटरनेट कॅट-व्हिडिओच्या सर्वात लांब आणि सर्वाधिक पाहिलेल्या घटनांपैकी एक बनले, ज्यामध्ये २००७ पासून सतत व्हिडिओ पोस्ट केले जात आहेत), आणि इतर.

इंटरनेट-कॅट-मेमे टॅटू रचना ही एक दस्तऐवजीकृत समकालीन उपसांस्कृतिक नोंद आहे आणि सामान्यतः महत्त्वपूर्ण सांस्कृतिक-संदर्भ निर्बंधांशिवाय मुक्त व्यावसायिक डिझाइन म्हणून मानली जाते. ही रचना वेळेनुसार विशिष्ट आहे ज्या प्रकारे व्यापक मांजर प्रतिमांच्या प्रवाहांच्या बाबतीत नाही; २०१४ मध्ये लावलेला ग्रम्पी कॅट टॅटू २०२६ मध्ये लावल्यापेक्षा वेगळा वाचतो, आणि ग्राहकांनी हे लक्षात ठेवावे की मेमे-विशिष्ट रचनांमध्ये सर्व सामयिक प्रतिमा संदर्भांप्रमाणेच सांस्कृतिक-संदर्भ बदलांचा समावेश असतो. इंटरनेट-कॅट-मेमे ग्राहकांना सेवा देणारे टॅटू कलाकार डिझाइनच्या वेळेनुसार विशिष्ट गुणवत्तेबद्दल आणि संदर्भाच्या दीर्घकालीन वृद्धत्वाविषयी प्रामाणिक संभाषण करू शकतात.

व्यापक "वेडी मांजर बाई" किंवा "मांजर बाई" सांस्कृतिक ओळखणे एक संबंधित टॅटू रचना कुटुंब तयार केले आहे, अनेकदा अनेक मांजरी, मांजर-संबंधित घरगुती वस्तू (लोकर, पुस्तके, चहा), किंवा व्यापक मांजर-प्रेमी ओळख शब्दसंग्रह समाकलित करते. ही रचना प्रतिमात्मकदृष्ट्या खुली आहे आणि विशेषतः मांजर-ओळख, मांजर-सुटका-स्वयंसेवक संबंध, किंवा ऐतिहासिकदृष्ट्या अपमानजनक "मांजर बाई" स्टिरियोटाइपचे स्त्रीवादी पुनर्ग्रहण असलेल्या परिधानकर्त्यांमध्ये सामान्य आहे.

प्रवाह १७: समकालीन निओ-ट्रॅडिशनल मांजर आणि प्रमुख व्यावसायिक नोंद

निओ-ट्रॅडिशनल मांजर, रिॲलिझम पेट मेमोरियल आणि फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट नोंदणींच्या बरोबरीने मांजरीच्या कामासाठी प्रमुख समकालीन अमेरिकन पद्धतींपैकी एक आहे. १९९० आणि २००० च्या दशकातील निओ-ट्रॅडिशनल पुनरुज्जीवनाने मांजरीला अमेरिकन पारंपारिक स्थानावरून शैलीच्या आवर्ती विषयामध्ये आणले. निओ-ट्रॅडिशनल मांजर अमेरिकन पारंपारिकच्या ठळक बाह्यरेखा टिकवून ठेवते परंतु रंग पॅलेटमध्ये लक्षणीय वाढ करते, आयामी शेडिंग जोडते आणि अधिक चित्रणात्मक रचना दृष्टिकोन स्वीकारते. "क्रिस्टल बॉल असलेली मांजर" आणि "चंद्रासोबत मांजर" रचना विशेषतः ओळखण्यायोग्य निओ-ट्रॅडिशनल व्यवस्था आहेत ज्या वर नमूद केलेल्या प्रवाह ७, ९ आणि ११ मध्ये दस्तऐवजीकृत असलेल्या व्यापक चेटकीण-सौंदर्यशास्त्र शब्दसंग्रहावर आधारित आहेत. "गुलाबांसोबत मांजर" रचना व्यापक निओ-ट्रॅडिशनल जोडी कन्व्हेन्शनवर आधारित आहे जी एका चित्रणात्मक रचनेत प्राणी आणि वनस्पतींना समाकलित करते.

Stream 18: समकालीन ब्लॅकवर्क मांजर

समकालीन ब्लॅकवर्क मांजरीची रचना या रूपाला ग्राफिक अमूर्ततेपर्यंत कमी करते. सामान्य दृष्टिकोन म्हणजे मांजरीच्या डोक्याच्या सिल्हूटवर भौमितिक टेसेलेशन, शेडिंगसाठी डॉटवर्क स्टिपलिंग, मांजरीच्या स्वरूपासह एकत्रित केलेले पवित्र-भौमितिक ओव्हरले, मंडला-आणि-मांजर एकत्रित रचना, केवळ-रेषा मांजरीची चित्रे जी पृष्ठभागाचा तपशील न दाखवता सिल्हूटचा संदर्भ देतात आणि उच्च-कॉन्ट्रास्ट सॉलिड-ब्लॅक मांजरीची रचना जी मांजरीला शारीरिक संदर्भाऐवजी प्रतीक म्हणून जोर देते. भौमितिक-ब्लॅकवर्क मांजर विशेषतः समकालीन युरोपियन ब्लॅकवर्क पद्धतीत सामान्य आहे, जिथे मांजर समकालीन ब्लॅकवर्क कॅननमध्ये लांडगा, कोल्हा, पतंग आणि साप यांच्यासोबत दिसते. ही पद्धत अनेकदा व्यापक पाश्चात्य गूढ शब्दसंग्रहावर (टॅरोट, हर्मेटिसिझम, समकालीन निओ-पॅगनिझम) आधारित असते आणि त्या चौकटीत मांजर चेटकिणीची साथीदार किंवा अलौकिक-साथीदार प्रतीक म्हणून वापरते, जी वर स्ट्रीम 7 मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या मध्ययुगीन चेटकिणीच्या साथीदाराच्या परंपरेचा समकालीन ब्लॅकवर्क सौंदर्यशास्त्रात पुनर्वापर करते.

अमेरिकन पारंपारिक शैलीतील मांजर

अमेरिकन पारंपारिक मांजर ही एक प्रतिष्ठित परंपरा नसून एक नम्र परंपरा आहे. जिथे प्रतिष्ठित अमेरिकन पारंपारिक गरुड, गुलाब, अँकर आणि स्वॅलो हे शैलीत प्रवेश करणाऱ्या प्रत्येक नवीन टॅटू कलाकाराला शिकवले जाणारे मूलभूत विषय आहेत, तिथे मांजर हा दुय्यम विषय आहे जो कालावधीच्या फ्लॅशमध्ये दिसतो परंतु त्यावर वर्चस्व गाजवत नाही. तांत्रिक वैशिष्ट्ये, जिथे मांजर कालावधीच्या यादीत दिसते, ती व्यापक अमेरिकन पारंपारिक शब्दसंग्रहाचे अनुसरण करतात: ठळक काळी बाह्यरेखा, मर्यादित उच्च-संतृप्त रंगसंगती (शरीरासाठी काळा किंवा पांढरा, जीभ किंवा जोडलेल्या वनस्पतींसाठी लाल, डोळ्यासाठी पिवळा, कोणत्याही जोडलेल्या पर्यावरणीय घटकांसाठी हिरवा), प्रमुख कान आणि शेपटीच्या भूमितीसह तीन-चतुर्थांश किंवा प्रोफाइल रचना.

मांजरीच्या कामासाठी मुख्य अमेरिकन पारंपारिक फ्लॅश अँकरमध्ये हे समाविष्ट आहेत: सेलर जेरी हॉटेल स्ट्रीट दुकान होनोलुलुमध्ये (कॉलिन्सने सुमारे १९३० मध्ये नौदलात प्रवेश केला आणि १९३० च्या दशकाच्या मध्यापासून ते उत्तरार्धात हॉटेल स्ट्रीटवर आपले चायनाटाउन दुकान स्थापन केले, १९७३ मध्ये त्याच्या मृत्यूपर्यंत कार्यरत होते), वॅग्नर चॅथम स्क्वेअर दुकान न्यूयॉर्कमध्ये (सुमारे १९०४ पासून वॅग्नरच्या १९५३ मध्ये मृत्यूपर्यंत कार्यरत), कॅप कोलमॅन नॉरफोक दुकान (सुमारे १९१८ पासून कार्यरत, फ्लॅश होल्डिंग्जद्वारे अधिग्रहित) मॅरिटाईम्स म्युझियम न्यूपोर्ट न्यूज, 1936 मध्ये व्हर्जिनिया) आणि पॉल रॉजर्स आणि बर्ट ग्रिम करिअरच्या विस्तृत यादी. प्रकाशित फ्लॅश संग्रहण, विशेषतः डॉन एड हार्डीने संपादित केलेले सेलर जॅरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल. १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, 2002), कालावधीच्या शब्दसंग्रहात मांजरीच्या माफक परंतु वास्तविक उपस्थितीचे दस्तऐवजीकरण करा.

अमेरिकन पारंपारिक मांजर ही महत्त्वपूर्ण सांस्कृतिक-संदर्भ मर्यादांशिवाय खुले व्यावसायिक डिझाइन आहे. अमेरिकन पारंपारिक मांजरीची विनंती करणारा एक समकालीन परिधान करणारा स्थापित पाश्चात्य खलाश-मांजर-आणि-कार्यरत-सहचर रजिस्टरवर रेखाटत आहे, ज्यात ठळक बाह्यरेखा टिकाऊपणासाठी शैली डिझाइन केली आहे. तांत्रिक वैशिष्ट्ये अंतरावरील सुवाच्यतेसाठी आणि कार्यरत संस्थांवर अनेक दशके वृद्धत्वासाठी अनुकूल आहेत; वॅग्नर-कोलमन-सेलर जेरी वंशामध्ये 2026 मध्ये लागू केलेली अमेरिकन पारंपारिक मांजर 2056 मध्ये डिझाइनच्या उद्देशाने वाचेल.

नव-पारंपारिक मध्ये मांजर

नव-पारंपारिक मांजर हे मांजरीच्या कामासाठी प्रबळ समकालीन अमेरिकन पद्धतींपैकी एक आहे. तांत्रिक स्वाक्षरी म्हणजे रंग पॅलेटच्या नाट्यमय विस्तारासह अमेरिकन पारंपारिक ठळक बाह्यरेखा (अनेकदा दहा किंवा बारा रंग जिथे अमेरिकन पारंपारिक चार किंवा पाच वापरतात), जोडलेले आयामी छायांकन, अधिक चित्रात्मक रचनात्मक दृष्टीकोन आणि रचनात्मक जोड्यांची विस्तृत श्रेणी आहे. नव-पारंपारिक मांजर बहुतेक वेळा समोरच्या बाजूने किंवा तीन-चतुर्थांश मांजरीच्या डोक्याच्या रचनामध्ये जटिल फर प्रस्तुतीकरणासह दिसते, डोळ्याच्या तपशीलासह जे संपूर्ण फोटोरिअलिझममध्ये न जाता परिमाण दर्शवते. "क्रिस्टल बॉलसह मांजर," "चंद्रासह मांजर," आणि "गुलाबांसह मांजर" रचना तीन प्रामाणिक नव-पारंपारिक मांजर व्यवस्था पुरवतात.

समकालीन वास्तववादातील मांजर (आणि पाळीव प्राणी स्मारक परंपरा)

समकालीन वास्तववाद कॅट वर्क हे एकविसाव्या शतकातील व्यावसायिक टॅटू संस्कृतीतील सर्वात मोठे एकल समकालीन मांजर नोंदणी आहे, जे प्रामुख्याने पाळीव प्राण्यांच्या स्मारक परंपरेद्वारे चालविले जाते. वास्तववाद मांजर फोटोग्राफिक निष्ठा सह मांजरीचे शरीर रचना प्रस्तुत करते: वैयक्तिक फर स्ट्रँड, आयरीस आणि बाहुल्यांचे प्रतिबिंब, शारीरिकदृष्ट्या अचूक कान, थूथन आणि व्हिस्कर भूमिती, बहुतेक वेळा विशिष्ट पाळीव प्राण्याचे विशिष्ट चिन्हांकन नमुना पोर्ट्रेट-स्तरीय अचूकतेसह प्रस्तुत केले जाते.

रिॲलिझम मांजर सामान्यत: क्लायंटने पुरवलेल्या संदर्भ फोटोग्राफीवर आधारित सानुकूल तुकडा म्हणून नियुक्त केले जाते. कलाकाराला अत्यंत बारीक रंगद्रव्याचे काम, नियंत्रित-सुई-खोली छायांकन, हाय-स्पीड रोटरी मशीन तंत्र आणि अनेक सत्रांमध्ये रंग मिसळण्याचा अनुभव आवश्यक आहे; मांजरीच्या फर पॅटर्निंग (कॅलिको, टॅबी, कासव शेल, टक्सेडो, सियामीज, पर्शियन) च्या रेंडरिंगमध्ये मांजरीच्या शरीरातील नैसर्गिक भिन्नता कॅप्चर करण्यासाठी काळजीपूर्वक मिश्रण आवश्यक आहे. विशेषत: वास्तववादाचे कार्य अल्पकालीन तपशीलासाठी दीर्घकालीन टिकाऊपणाचे व्यापार करते; 2026 मध्ये अत्यंत सूक्ष्म रंगद्रव्याच्या कामासह प्रस्तुत केलेली फोटोरिअलिस्टिक मांजर 2046 पर्यंत एक मऊ, कमी-तपशीलवार रचना बनते, तर ठळक-आउटलाइन अमेरिकन पारंपारिक मांजर त्याच कालावधीसाठी तिची रेषा धरून राहील. पाळीव प्राण्यांच्या मेमोरियल क्लायंटला वास्तववादाच्या कार्याच्या दीर्घकालीन वृद्धत्वाबद्दल माहिती दिली पाहिजे, कारण मेमोरियल टॅटूने पाळीव प्राण्यांचे संपूर्ण आयुष्यभर स्मरण करणे अपेक्षित आहे.

बारीक रेषेतील मांजर

फाइन-लाइन मांजर ही दुस-या क्रमांकाची समकालीन मांजर नोंदणी आहे, जी वास्तववादाच्या पाळीव प्राण्यांच्या मेमोरियल परंपरेसह एक प्रमुख व्यावसायिक मोड म्हणून सहअस्तित्वात आहे. फाइन-लाइन मांजर रचना कमी करते सिंगल-नीडल किंवा अत्यंत बारीक-सुई लाइनवर्क, विशेषत: शुद्ध काळ्या रंगात किंवा कमीतकमी राखाडी शेडिंगसह, लहान-ते-मध्यम स्केलमध्ये मनगट, पुढचा हात, कानाच्या मागे, घोट्याच्या किंवा बरगडीच्या स्थानासाठी योग्य. सामान्य रचनांमध्ये झोपलेली मांजर, कुरळे शेपूट असलेली बसलेली मांजर, मांजरीचे डोके मिनिमलिस्ट सिल्हूट, "डोकावणारी मांजर" रचना आणि रेखा-पोर्ट्रेट किमान-वास्तविक दृष्टिकोन यांचा समावेश होतो. फाइन-लाइन मांजर आयकॉनोग्राफिकदृष्ट्या खुली आहे आणि अमेरिकन पारंपारिक किंवा नव-पारंपारिक कामापेक्षा भिन्न आहे; तांत्रिक वैशिष्ट्ये दीर्घकालीन टिकाऊपणाच्या खर्चावर नाजूक तात्काळ सौंदर्यासाठी अनुकूल करतात आणि क्लायंटला सूचित केले पाहिजे की फाइन-लाइन वर्कसाठी सामान्यत: मूळ लाइनवर्कची अचूकता राखण्यासाठी पंधरा ते वीस वर्षांच्या क्षितिजावर टच-अप आवश्यक आहे.

समकालीन ब्लॅकवर्कमधील मांजर

समकालीन ब्लॅकवर्क कॅट कंपोझिशन ग्राफिक ॲब्स्ट्रॅक्शनमध्ये आकृतिबंध कमी करतात. ब्लॅकवर्क मांजर एक अमूर्तता आहे. हे ऐतिहासिक मांजरीसारखे दिसण्याचा प्रयत्न न करता संदर्भ देते आणि ज्यांना मांजरीचे वाचन फोटोरिअलिस्टिक किंवा अमेरिकन पारंपारिक ऐवजी ग्राफिक रजिस्टरमध्ये भाषांतरित करायचे आहे अशा क्लायंटद्वारे निवडले जाते. ब्लॅकवर्क मांजर विशेषतः विस्तृत ब्लॅकवर्क स्लीव्ह कंपोझिशनसह, पवित्र भूमिती टॅटू सिस्टमसह आणि वनस्पति किंवा नैसर्गिक-नमुन्याच्या ब्लॅकवर्क पार्श्वभूमीसह एकत्रित होते. संपूर्ण रचनात्मक चर्चेसाठी वरील प्रवाह विभागात प्रवाह 18 पहा.

शास्त्रीय जपानी irezumi मध्ये मांजर

जपानी-शैलीतील मांजर शास्त्रीय इरेझुमी रचनांमध्ये मुख्यतः वरील स्ट्रीम 6 मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या बेकेनेको आणि नेकोमाता अलौकिक परंपरांद्वारे दिसते, मानेकी-नेको देखील एक वेगळे रचनात्मक कुटुंब म्हणून दिसते. शास्त्रीय इरेझुमी बेकेनेको किंवा नेकोमाटा हे सामान्यत: कॅनोनिकल इडो-पीरियड लोकसाहित्य चिन्हकांसह प्रस्तुत केले जाते (मांजर मागच्या पायांवर चालते, नेकोमाटा रचनांमध्ये काटेरी शेपूट, अलौकिक अग्नि किंवा वातावरणाचा प्रभाव, आंशिक मानवी परिवर्तन), बऱ्याचदा ब्रॉड-सीझन-पॅनिअल, ब्रॉड-पेरियड, ज्वालामुखी क्रायसॅन्थेमम, चेरी ब्लॉसम, मॅपल लीफ, शरद ऋतूतील चंद्र), जपानी स्थापत्य घटकांसह (सिंदूर टोरी गेट्स, कागदी कंदील, पारंपारिक जपानी घराचे घटक) आणि जोडलेल्या आकृत्यांसह (अंशतः-रूपांतरित मानवी-मांजराची आकृती, इतर योकाई प्राणी, इडो-कोर्ट किंवा इडो-कोर्टच्या आकारात बदललेली स्त्री. मांजर).

इडो-कालावधी (1603 ते 1868) जपानी वुडब्लॉक प्रिंट परंपरेने शास्त्रीय आयकॉनोग्राफिक अँकर पुरवले जे शास्त्रीय इरेझुमी काढतात. उत्तरागावा कुनियोशी (1797 ते 1861) यांनी विस्तृत बाकेनेको आणि नेकोमाता रचनांची निर्मिती केली, विशेषत: 1840 आणि 1850 मध्ये त्याच्या विस्तृत ऐतिहासिक-पौराणिक आणि योकाई प्रिंट मालिकेचा भाग म्हणून; समकालीन जपानी-शैलीतील मांजर टॅटूच्या कामात कुनियोशीच्या मांजर-थीम असलेली प्रिंट्स सर्वात संदर्भित स्त्रोत सामग्री आहेत. त्सुकिओका योशितोशी (1839 ते 1892) त्याच्या एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात छापील कारकिर्दीत अलौकिक मांजर रचना तयार केल्या, ज्यात चंद्राचे शंभर पैलू मालिका (1885 ते 1892).

जपानी टॅटू आयकॉनोग्राफीसाठी मुख्य इंग्रजी-भाषेतील विद्वान संदर्भ आहेत डोनाल्ड रिची आणि इयान बुरुमाप्रवाह ३: ग्रीक आणि रोमन अभिजात मांजर परंपरा 'इजिप्शियन मिथॉलॉजी: अ गाईड टू द गॉड्स, गॉडेसेस, अँड ट्रेडिशन्स ऑफ एन्शंट इजिप्त' जपानese Tattoo (वेदरहिल, 1980) आणि हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स Tattoo Time मॅगझिन कॉर्पस (खंड 1 ते 5, 1982 ते 1988), संपादित डॉन एड हार्डी, ज्याने 1970 नंतरच्या अमेरिकन जपानी इरेझुमी शब्दसंग्रहाचे दस्तऐवजीकरण केले. सँडी फेलमनप्रवाह ३: ग्रीक आणि रोमन अभिजात मांजर परंपरा 'इजिप्शियन मिथॉलॉजी: अ गाईड टू द गॉड्स, गॉडेसेस, अँड ट्रेडिशन्स ऑफ एन्शंट इजिप्त' जपानese Tattoo (Abbeville Press, 1986) हे प्रमुख छायाचित्रण सर्वेक्षण आहे. जपानी-शैलीच्या कामात प्रशिक्षित कार्यरत टॅटूर्स विशिष्ट रचनात्मक प्लेसमेंट आणि डिझाइन व्यापलेल्या सांस्कृतिक नोंदणीशी बोलू शकतात.

बेकेनेको, नेकोमाता किंवा मानेकी-नेको रचना परिधान करणाऱ्या जपानी नसलेल्यांना ते कोणत्या परंपरेत प्रवेश करत आहेत हे माहित असले पाहिजे. मानेकी-नेको ही एक लोक-नशीब वस्तू आहे ज्यामध्ये व्यापक व्यावसायिक प्रसार आणि तुलनेने मुक्त समकालीन सांस्कृतिक नोंदणी आहे; बेकेनेको आणि नेकोमाता या अलौकिक लोककथा आहेत ज्यात जपानी लोक-धर्म आणि योकाई परंपरेतील सखोल प्रतिमाशास्त्रीय अँकरिंग आहेत. सांस्कृतिक-संदर्भ काळजी जपानी इनारी किटसुने (जी सतत प्रमुख शिंटो धार्मिक परंपरेत अँकर केली जाते) पेक्षा हलकी आहे परंतु तरीही डिझाइन संभाषणाची माहिती दिली पाहिजे. द फॉस्टर बुक ऑफ योकाई (2015) नॉन-स्पेशलिस्ट टॅटू आणि क्लायंटसाठी मुख्य इंग्रजी-भाषेतील विद्वत्तापूर्ण प्रवेश पुरवते.

मांजरीची जोडी आणि त्यांचा अर्थ काय

मांजर बहुधा बहु-घटक रचनांचा भाग म्हणून दिसते. प्रत्येक सामान्य जोडीचे स्वतःचे वाचन असते.

मांजर + चंद्र (चंद्राखाली मांजर): समकालीन टॅटू वर्कमध्ये सर्वात ओळखल्या जाणाऱ्या मांजरीच्या जोडींपैकी एक, विशेषत: प्रोफाइलमधील मांजर किंवा पार्श्वभूमी म्हणून चंद्रासह बसलेली. वाचन गूढ, जादू, जादूगार-परिचित परंपरा आणि व्यापक गॉथिक-आणि-विच सौंदर्यशास्त्र आहे. निओ-पारंपारिक आणि फाइन-लाइन मांजरीच्या कामावर प्रबळ.

मांजर + क्रिस्टल बॉल: समकालीन विच-सौंदर्य रचना उत्कृष्टतेसह, बहुतेक वेळा क्रिस्टल बॉलमध्ये मांजरीचे प्रतिबिंब दृश्यमान असते. वाचन म्हणजे भविष्यकथन, जादू आणि जादूगार-परिचित परंपरा समकालीन जादूगार-सौंदर्यविषयक शब्दसंग्रहात पुन्हा दावा केली गेली.

मांजर + गुलाब: समकालीन मांजर-आणि-फुलांची रचना, विस्तीर्ण नव-पारंपारिक प्राणी-आणि-वनस्पती जोडणी संमेलनावर रेखाचित्र. पहा गुलाब पॉकेट मार्गदर्शक पृष्ठ जोडीच्या इतिहासाच्या गुलाबी बाजूसाठी.

मांजर + नाव (स्मारक रचना): पाळीव प्राण्याचे स्मारक मानक, स्क्रिप्ट किंवा बॅनरच्या कामात मांजरीच्या नावासह विशिष्ट मांजरीचे वास्तववादी पोर्ट्रेट आणि अनेकदा जन्म आणि मृत्यूच्या तारखा जोडणे.

मांजर + कवटी: मृत्यू आणि शिकारी प्राणी. हे संयोजन समकालीन मेमेंटो मोरी (memento mori) नोंदणीसारखे वाचते, विशेषतः फाइन-लाइन आणि ब्लॅकवर्क कंपोझिशन्समध्ये. पहा कवटीच्या पॉकेट गाइड पानावर या संयोजनाच्या कवटीच्या बाजूसाठी.

मांजर + हाडे (सांगाड्याचे मांजर कंपोझिशन्स): मांजराला सांगाड्याच्या किंवा अंशतः सांगाड्याच्या रूपात दर्शवते, अनेकदा डे ऑफ द डेड (Day of the Dead), गॉथिक किंवा मेमेंटो मोरी (memento mori) आयकोग्राफिक शब्दसंग्रहाशी जोडलेले असते.

मांजर + इजिप्शियन आयकोग्राफी (बास्टे कंपोझिशन्स): वरच्या स्ट्रीम १ मध्ये नोंदवलेल्या इजिप्शियन बास्टे परंपरेचा संदर्भ देते, सामान्यतः बसलेल्या मांजराला उशीराच्या काळातील चिन्हे (सोनेरी किंवा कांस्य रंग, संरक्षक भुंगा, सोन्याचे कानातले आणि नाकाची अंगठी, हायरोग्लिफिक बॅनर वर्क) किंवा सिस्ट्रम (sistrum) आणि एगिस (aegis) असलेली मांजरीच्या डोक्याची बास्टे स्त्री दर्शवते.

मांजर + जपानी आयकोग्राफी (मनेकी-नेको किंवा योकाई कंपोझिशन्स): वरच्या स्ट्रीम ६ मध्ये नोंदवलेल्या जपानी परंपरांचा संदर्भ देते. मनेकी-नेको (maneki-neko) कंपोझिशन हे एक खुले व्यावसायिक डिझाइन आहे; बाकेनेको (bakeneko) आणि नेकोमाटा (nekomata) कंपोझिशन्समध्ये वर नमूद केलेल्या सांस्कृतिक-संदर्भाची काळजी घेणे आवश्यक आहे.

मांजर + चेटकीण: शास्त्रीय चेटकीण-परिचित संयोजन, ज्यात चेटकीण (झाडू, टोकदार टोपी, पेंटाग्राम, कढई) किंवा चेटकीण-सौंदर्यशास्त्र (वनस्पती, मेणबत्त्या, टॅरो कार्ड, क्रिस्टल बॉल) सोबत मांजर दर्शविले जाते. वरच्या स्ट्रीम ७ मध्ये नोंदवलेल्या मध्ययुगीन युरोपियन चेटकीण-परिचित परंपरेवर आधारित आहे, जी अनेकदा समकालीन निओ-पगन (neo-pagan) किंवा विकन (Wiccan) कंपोझिशनल शब्दसंग्रहात वापरली जाते.

मांजर + पंजाचा ठसा: एक विशिष्ट स्मारक-पाळीव प्राणी कंपोझिशनल कुटुंब, कधीकधी मांजराच्या प्रत्यक्ष पंजाच्या ठशाच्या रूपात (आयुष्यात किंवा मृत्यूनंतर लगेच घेतलेला) वैयक्तिकरणसाठी दर्शविला जातो.

मांजर + लोकर ( "घरगुती मांजर" नोंदणी): मांजराच्या खेळकर-घरगुती संदर्भासाठी व्यापक सांस्कृतिक संकेतांवर आधारित एक खेळकर घरगुती संयोजन.

जेव्हा एखादा ग्राहक या यादीत नसलेल्या संयोजनाबद्दल विचारतो, तेव्हा नियम कोणत्याही संयुक्त चिन्हासाठी सारखाच असतो: प्रत्येक घटक त्याचा स्वतःचा अर्थ आणतो आणि एकत्रित वाचन त्यांच्यातील संभाषण असते. एक कार्यरत टॅटू कलाकार सुई त्वचेला स्पर्श करण्यापूर्वी त्या संभाषणाबद्दल बोलू शकतो.

मांजराचे रंग आणि त्यांचे अर्थ

मांजराच्या टॅटू कंपोझिशनमधील रंगांची निवड स्त्रोत परंपरांच्या संकेतांनुसार आणि निवडलेल्या शैलीच्या तांत्रिक मागण्यांनुसार कार्य करते.

काळे मांजर (प्रमुख गॉथिक नोंदणी): कॅनॉनिकल चेटकीण-परिचित, हॅलोविन आणि गॉथिक-सौंदर्यशास्त्र मांजर रंग. वाचन मध्ययुगीन युरोपियन चेटकीण-परिचित परंपरा (स्ट्रीम ७), एडगर ऍलन पो गॉथिक-साहित्यिक परंपरा (स्ट्रीम ९), अमेरिकन हॅलोविन धर्मनिरपेक्ष परंपरा (स्ट्रीम ११), आणि व्यापक समकालीन चेटकीण-सौंदर्यशास्त्र शब्दसंग्रह यावर आधारित आहे. काळे मांजर हे कॅनॉनिकल ब्रिटिश आणि जपानी शुभ-लकी मांजर (स्ट्रीम ८) देखील आहे; विशिष्ट प्रादेशिक वाचन व्यापक कंपोझिशनल आणि सांस्कृतिक संदर्भावर अवलंबून असते.

कॅलिको मांजर (मनेकी-नेको नोंदणी): कॅलिको मांजर (पांढरे, केशरी आणि काळ्या रंगाचे ठिपके असलेले) हे कॅनॉनिकल मनेकी-नेको रंग आहे आणि जपानी बोलावणाऱ्या-नशिबाचे तावीज आहे. पाळीव प्राण्यांच्या स्मारक कामांमध्ये एक ओळखण्यायोग्य समकालीन वास्तववादी विषय देखील आहे.

टॅबी मांजर (प्रमुख प्रजाती संदर्भ): तपकिरी, राखाडी किंवा केशरी पट्टे असलेले टॅबी हे जगभरातील सर्वात सामान्य घरगुती मांजर रंग आहे आणि वास्तववाद आणि फाइन-लाइन मांजर कामांमध्ये प्रमुख प्रजाती संदर्भ आहे. सामान्य मांजर नोंदणी पलीकडे कोणताही विशिष्ट सांस्कृतिक-आयकोग्राफिक अर्थ नाही; विशेषतः पाळीव प्राण्यांच्या स्मारक कामांमध्ये सामान्य आहे.

टॉर्टोईशेल मांजर: काळे-केशरी किंवा काळे-क्रीम रंगाचे मांजर, ज्यामध्ये अनुवांशिक वैशिष्ट्य आहे की जवळजवळ सर्व टॉर्टोईशेल मांजरी मादी असतात. पाळीव प्राण्यांच्या स्मारक कामांमध्ये एक ओळखण्यायोग्य समकालीन वास्तववादी विषय; टॉर्टोईशेल कोटसाठी आवश्यक असलेल्या जटिल रंग मिश्रणामुळे पॅटर्निंग तांत्रिकदृष्ट्या प्रस्तुत करणे आव्हानात्मक आहे.

पांढरे मांजर: कंपोझिशनल संदर्भावर अवलंबून शुद्धता, देवदूत किंवा अलौकिकतेचे वाचन करते. जपानी परंपरेत पांढरे मांजर हे मनेकी-नेकोचे कॅनॉनिकल शुभ-लकी प्रकार आहे. पाश्चात्य परंपरेत पांढरे मांजर कधीकधी काळ्या-मांजराच्या चेटकीण-परिचित परंपरेच्या विरोधात वाचले जाते.

केशरी मांजर: इंटरनेट मांजर संस्कृती आणि अंदाजे २०१८ पासून सोशल मीडिया प्लॅटफॉर्मवर पसरलेल्या "केशरी मांजर" व्यक्तिमत्व स्टिरियोटाइप्सद्वारे समकालीन लोकप्रिय-संस्कृतीतील संबंध प्राप्त केले आहेत. फाइन-लाइन आणि निओ-ट्रॅडिशनल मांजर कामांमध्ये आणि विशिष्ट केशरी रंगाच्या मांजरांसाठी पाळीव प्राण्यांच्या स्मारक कामांमध्ये सामान्य आहे.

सियामी मांजर: बारीक, निळ्या डोळ्यांचे मांजर ज्यामध्ये कान, चेहरा, पंजे आणि शेपटीवर वैशिष्ट्यपूर्ण गडद "पॉइंट्स" असतात. एक ओळखण्यायोग्य समकालीन वास्तववादी विषय जो विसाव्या आणि एकविसाव्या शतकातील लोकप्रिय संस्कृतीतील ओळखीद्वारे विशिष्ट जाती-सांस्कृतिक नोंदणी करतो.

सेलर जेरी अमेरिकन पारंपरिक पॅलेट: ठळक काळी बाह्यरेखा, लाल, पिवळा, हिरवा आणि शरीरासाठी काळा किंवा पांढरा रंगाचा मर्यादित उच्च-संतृप्त रंग पॅलेट, तीन-चतुर्थांश किंवा प्रोफाइल कंपोझिशन. रंगाची निवड मांजरा-विशिष्ट आयकोग्राफिक नोंदणीऐवजी व्यापक अमेरिकन पारंपरिक श्रेणी परिभाषित करते.

वॉटरकलर मांजर: २०१० आणि २०२० च्या दशकातील एक सौंदर्य निवड ज्यामध्ये रंग धुणे आणि पसरणे घन रंग क्षेत्रांची जागा घेते. विशिष्ट पारंपरिक पॅलेटला वचनबद्ध न करता सामान्य मांजर वाचन करते; फाइन-लाइन आणि समकालीन वास्तववादी मांजर कामांमध्ये विशेषतः सामान्य आहे, जे अन्यथा शुद्ध लाइनवर्क किंवा शुद्ध ग्रेस्केलमध्ये बसणाऱ्या कंपोझिशन्समध्ये रंग अभिव्यक्ती जोडण्याचा एक मार्ग आहे.

सांस्कृतिक संदर्भ

मांजराच्या टॅटूमध्ये अनेक विशिष्ट सांस्कृतिक-संदर्भाच्या चिंता आहेत ज्यांना प्रामाणिक नाव देण्याची आवश्यकता आहे.

रशियन ऑर्थोडॉक्स गुन्हेगारी मांजर परंपरा एक बंद नोंदणी आहे. वरच्या स्ट्रीम १३ मध्ये नोंदवल्याप्रमाणे, सोव्हिएत आणि उत्तर-सोव्हिएत रशियन गुन्हेगारी टॅटू परंपरेमध्ये विशिष्ट मांजर कंपोझिशन्स होत्या ज्यांचे सांकेतिक वाचन डान्झिग बाल्डेव आणि सर्गेई वासिलीव्ह मध्ये रशियन क्रिमिनल टॅटू एन्सायक्लोपीडिया (FUEL Publishing, २००३ ते २००८) मध्ये नोंदवले आहे. अनधिकृत तुरुंगातील टॅटू जबरदस्तीने काढून टाकण्यासह संस्थात्मक हिंसाचाराद्वारे कोड लागू केले गेले. स्त्रोत समुदायाचे सदस्य नसताना रशियन गुन्हेगारी मांजर कंपोझिशन्स स्वीकारणारे समकालीन पाश्चात्य परिधानकर्ते हे एका श्रेणीतील त्रुटी करत आहेत, जी एका गैर-मूळ परिधानकर्त्याद्वारे पवित्र आदिवासी टॅटू वापरताना केली जाते. कार्यरत टॅटू कलाकारांना बाल्डेव-वासिलीव रेकॉर्ड माहित असावे आणि स्त्रोत समुदायाशी संबंध नसलेल्या ग्राहकांसाठी या कंपोझिशन्सची पुनरावृत्ती करण्यास नकार द्यावा.

जपानी बाकेनेको (bakeneko) आणि नेकोमाटा (nekomata) कंपोझिशन्सना सांस्कृतिक-संदर्भाची काळजी घेणे आवश्यक आहे. जपानी अलौकिक-मांजर परंपरा (स्ट्रीम ६) मनेकी-नेको (maneki-neko) लोक-नशिबाच्या नोंदणीपेक्षा अधिक सखोल आयकोग्राफिक अँकरिंग करतात. सांस्कृतिक-संदर्भाची काळजी जपानी इनारी कित्सुने (Inari kitsune) पेक्षा हलकी आहे (पहा फॉक्स पॉकेट गाइड पृष्ठ), जी एका मोठ्या शिंटो धार्मिक परंपरेत रुजलेली आहे, तरीही डिझाइन चर्चेत माहिती पुरवावी. फोस्टरचे बुक ऑफ योकाई (2015) मुख्य इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण प्रवेश पुरवते.

इजिप्शियन बॅस्टे, इजिप्शियन माफ्डेट, नॉर्स फ्रेया मांजर-रथ आणि सेल्टिक कैट सिधे रचना या खुल्या व्यावसायिक डिझाइन आहेत. या प्राचीन किंवा लोककथा परंपरांपैकी कोणत्याही परंपरेत जिवंत अनुयायी समुदाय नाही जो प्रतिमाशास्त्रावर सक्रिय धार्मिक दावे करत आहे. नॉर्स मूर्तिपूजक प्रतिमांच्या समकालीन अति-उजव्या दत्तक घेण्याभोवतीची व्यापक सांस्कृतिक-संदर्भ काळजी नॉर्स कामांना लागू होते ( the 'प्रोसे एड्दा'चे Stream 2 treatment पहा); नॉर्स रचना त्या श्रेणीत येत असताना काम करणारे टॅटू कलाकार हेतूविषयी विचारले पाहिजेत.

मध्ययुगीन युरोपियन चेटकीण-साथीदार परंपरा ही खुल्या ऐतिहासिक प्रतिमाशास्त्राची पुनर्दत्तक आहे जी समकालीन अभ्यासात वापरली जाते. समकालीन नव-मूर्तिपूजक, विकन आणि चेटकीण-शैलीतील उपसंस्कृतींनी चेटकीण-साथीदार परंपरेला कॅथोलिक इन्क्विझिशनने मानलेल्या राक्षसी-वाईट श्रेणीऐवजी सकारात्मक ओळख म्हणून मोठ्या प्रमाणावर पुनर्दत्तक घेतले आहे.

पाळीव प्राण्यांच्या स्मृतीसाठी मांजर हे महत्त्वपूर्ण सांस्कृतिक-संदर्भ निर्बंधांशिवाय खुले व्यावसायिक डिझाइन आहे. ही रचना कोणत्याही विशिष्ट ऐतिहासिक प्रतिमाशास्त्रीय प्रवाहावर आधारित नसून, पाळीव प्राण्यांचे नुकसान आणि सततचे प्रेम या सार्वत्रिक मानवी अनुभवावर आधारित आहे.

प्रसिद्ध मांजर-टॅटू कनेक्शन

गरुड, गुलाब, अँकर किंवा कवटीपेक्षा मांजर बोवरी-आधारित कमी आहे, आणि येथील कनेक्शन विभाग याच्या तुलनेत संबंधितपणे पातळ आहे. गरुड किंवा कवटी Pocket Guide pages. जे अस्तित्वात आहे ते प्रामाणिकपणे सांगणे हे मांजराच्या नसलेल्या परंपरेला फुगवण्यापेक्षा अधिक उपयुक्त आहे.

Nकिंवाman "Sailकिंवा Jerry" Collins (1911 ते 1973) यांनी त्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलुलु दुकानात अमेरिकन पारंपरिक कॅननच्या विस्तृत श्रेणीसह मांजर फ्लॅश तयार केले, ज्यात खलाशांच्या कामाच्या मांजरांच्या परंपरेने मुख्य रचना श्रेणी पुरवली. मांजर फ्लॅश डॉन एड हार्डीच्या संपादित सेलर जॅरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल. १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२) आणि व्हॉल. २ (Hardy Marks Publications, 2013) मध्ये दुय्यम रूपाने दस्तऐवजीकृत आहे.
चार्ली वॅग्नर (जन्म विगनर, 1875 ते 1953) यांनी न्यूयॉर्कमधील त्यांच्या 11 चॅथम स्क्वेअर दुकानात बोवरीच्या विस्तृत शब्दसंग्रहात अधूनमधून मांजर फ्लॅश तयार केले. वॅग्नरच्या मुख्य दस्तऐवजीकृत श्रेणींमध्ये गरुड, विशेषतः पसरलेला गरुड (व्यापारी परंपरेनुसार त्यांना त्या काळातील अनेक खलाशांनी घातलेल्या पसरलेल्या गरुडाच्या छातीच्या टॅटूचे श्रेय दिले जाते), आणि विस्तृत अमेरिकन पारंपरिक बोवरी कॅनन यांचा समावेश आहे; मांजर एक दस्तऐवजीकृत दुय्यम वस्तू म्हणून दिसते.
कॅप कोलमॅन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमॅन, 1884 ते 1973) यांनी नॉरफोक, व्हर्जिनिया येथील त्यांच्या दुकानात नॉरफोकच्या विस्तृत शब्दसंग्रहात मांजर फ्लॅश तयार केले. मॅरिटाईम्स म्युझियम न्यूपोर्ट न्यूज, व्हर्जिनिया येथे 1936 मध्ये कोलमॅनचा फ्लॅश विकत घेतला, जो अमेरिकन टॅटू फ्लॅशची नोंदणीकृत सर्वात जुनी संस्थात्मक खरेदी आहे आणि त्या काळातील संग्रहात माफक मांजर कामांचा समावेश आहे.
पॉल रोजर्स (फ्रँकलिन पॉल रॉजर्स, 1905 ते 1990) यांनी टॅटू आर्काइव्हच्या पूर्ववर्ती दुकानांमध्ये त्यांच्या कारकिर्दीत मांजर फ्लॅश तयार केले. रॉजर्सचे मांजर हे विस्तृत अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रहाचा भाग आहे जे Tattoo एकrchive विन्स्टन-सलेममध्ये त्यांच्या काळातील फ्लॅश संग्रहात आहे.
डॉन एड हार्डी यांनी सेलर जॅरी फ्लॅश आर्काइव्ह संपादित केले (Rise आणि Shine, Vol. 1, Hardy Marks Publicatiयांनीs, 2002; व्हॉल. २, Hardy Marks Publications, 2013) जे कोलिन्स मांजर परंपरेचे दस्तऐवजीकरण करतात आणि 1970 नंतरच्या अमेरिकन पारंपरिक कॅननचे समकालीन अभ्यासात प्रसारण पुरवतात. हार्डीचे विस्तृत Tattoo Time मॅगझिन कॉर्पस (व्हॉल्यूम 1 ते 5, Hardy Marks Publications, 1982 ते 1988) मध्ये जपानी इरेझुमी शब्दसंग्रहाचे 1970 नंतरचे अमेरिकन शोषण दस्तऐवजीकृत केले गेले, ज्यात बाकेनेको आणि मनेकी-नेको रचना कुटुंबांचा समावेश आहे.
उत्तरागावा कुनियोशी (1797 ते 1861), एडो-काळातील जपानी वुडब्लॉक प्रिंट मास्टर, यांनी विशेषतः 1840 आणि 1850 च्या दशकात विस्तृत बाकेनेको आणि नेकोमाटा रचना तयार केल्या. कुनियोशीच्या मांजर-थीमवरील प्रिंट्स समकालीन जपानी-शैलीतील मांजर टॅटू कामासाठी सर्वात जास्त संदर्भित स्रोत सामग्रीपैकी आहेत आणि शास्त्रीय जपानी अलौकिक-मांजर परंपरेसाठी मुख्य प्रतिमाशास्त्रीय अँकर पुरवतात.
त्सुकिओका योशितोशी (1839 ते 1892) त्याच्या एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात छापील कारकिर्दीत अलौकिक मांजर रचना तयार केल्या, ज्यात चंद्राचे शंभर पैलू मालिका (1885 ते 1892) समाविष्ट आहे, आणि समकालीन जपानी-शैलीतील मांजर टॅटू कामासाठी अतिरिक्त मुख्य प्रतिमाशास्त्रीय संदर्भ पुरवते.
The British संग्रहालय, लूवर, आणि द मेट्रोपॉलिटन म्युझियम ऑफ आर्ट या दोन्ही ठिकाणी इजिप्तच्या उशिराच्या काळातील (इ.स.पू. ६६४ ते ३३२) आणि टॉलेमी काळातील (इ.स.पू. ३३२ ते ३०) बास्टेटच्या कांस्य मूर्तींचे विस्तृत संग्रह आहेत, जे समकालीन इजिप्शियन-शैलीतील मांजरींच्या टॅटू कामासाठी मुख्य प्रतिमाशास्त्रीय आधार पुरवतात. मुख्य विद्वत्तापूर्ण संदर्भ विल्किन्सन यांचे आहेत. ); ती पिरॅमिड ग्रंथांमध्ये (इ.स.पू. २४०० ते २३००) आणि नंतरच्या धार्मिक साहित्यात मृतात्म्यामध्ये राजाला धोका देणाऱ्या सापांची मारेकरी म्हणून दिसते. (थेम्स अँड हडसन, २००३) आणि पिंच यांचे इजिप्शियन पौराणिक कथा (ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २००२).
गोतोकुजी मंदिर (सेतागाया, टोकियो) आणि इमादो श्राइन (आसाकुसा, टोकियो) हे जपानी मनेकी-नेको परंपरेचे दोन प्रतिस्पर्धी दावेदार मूळ ठिकाणे आहेत. दोन्ही ठिकाणे सक्रिय धार्मिक-सांस्कृतिक संस्था म्हणून कार्यरत आहेत आणि जपानी तीर्थक्षेत्र-आणि-पर्यटन बाजारासाठी मनेकी-नेको सिरॅमिक वेअर तयार करतात; मनेकी-नेकोची प्रतिमाशास्त्रीय परंपरा मुख्यत्वे या दोन ठिकाणांहून घेतली जाते आणि समकालीन मनेकी-नेको टॅटू कामासाठी प्रमाण संदर्भ पुरवते.

मांजरीचा टॅटू काढण्याचा विचार कसा करावा

जर तुम्ही मांजरीच्या टॅटूचा विचार करत असाल, तर चार उपयुक्त प्रश्न:

तुम्ही विशिष्ट परंपरेतून प्रेरणा घेत आहात की सामान्य समकालीन मांजरीच्या रूपावरून? इजिप्शियन बास्टेट, नॉर्स फ्रेया, जपानी मनेकी-नेको, जपानी बाकेनेको किंवा नेकोमाटा, मध्ययुगीन युरोपियन चेटकीण-साथीदार, एडगर ऍलन पो यांचे गॉथिक-साहित्यिक, सेलर जॅरी अमेरिकन पारंपरिक, आणि समकालीन पाळीव प्राण्यांच्या स्मृतींचे नोंदणी प्रत्येक वेगळे महत्त्व धारण करतात. डिझाइनची चर्चा सुरू होण्यापूर्वी तुम्ही कोणत्या परंपरेत प्रवेश करत आहात हे ठरवा. प्रामाणिक पद्धत म्हणजे ज्या खुल्या परंपरांशी तुमचे खरे नाते आहे त्यातून प्रेरणा घेणे आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स गुन्हेगारी नोंदींपासून दूर राहणे.

कोणती रचना? मांजरीचे डोक्याचे चित्र, बसलेली संपूर्ण मांजरी, मनेकी-नेको बोलावणारी रचना, इजिप्शियन बास्टेट बसलेली मांजर रचना, नॉर्स फ्रेया मांजर-रथ, पोची काळी मांजर-फास गॉथिक रचना, समकालीन चेटकीण-शैलीतील क्रिस्टल बॉल असलेली मांजर, आणि विशिष्ट नावाच्या मांजरीचे पाळीव प्राण्याचे स्मरणचित्र हे सर्व वेगळे विधान आहेत. रचनेची निवड ठरवते की डिझाइन कोणत्या परंपरेत बसते.

कोणती शैली? वास्तववादी मांजरींना तांत्रिक विशेषज्ञानाची आवश्यकता असते, विशेषतः पाळीव प्राण्यांच्या स्मरणचित्रांच्या कामासाठी; निओ-ट्रॅडिशनल मांजरी मध्यम ते मोठ्या रचनांसाठी प्रमुख समकालीन अमेरिकन पद्धतीत बसतात; फाइन-लाइन मांजरी लहान आकारासाठी प्रमुख नोंदणी पुरवतात; ब्लॅकवर्क मांजरी ग्राफिक अमूर्ततेपर्यंत कमी होतात; अमेरिकन पारंपरिक मांजरी इतर अमेरिकन पारंपरिक रूपांना नियंत्रित करणाऱ्या तांत्रिक तत्त्वांनुसार चांगल्या प्रकारे टिकतात. वास्तववाद अल्पकालीन तपशीलासाठी दीर्घकालीन टिकाऊपणाचा व्यापार करतो.

कोणता कलाकार? बहुतेक काम करणारे टॅटू कलाकार मांजर काढू शकतात, परंतु वास्तववादी पाळीव प्राण्यांच्या स्मरणचित्रांच्या कामाची तांत्रिक मागणी, जपानी-शैलीतील अलौकिक मांजरीच्या रचनेची प्रतिमाशास्त्रीय मागणी, आणि वंश-विशिष्ट मनेकी-नेको किंवा बास्टेट दृष्टिकोन या सर्वांना डिझाइन ज्या परंपरेतून प्रेरणा घेते त्या विशिष्ट परंपरेत प्रशिक्षित असलेल्या व्यावसायिकाला शोधणे फायदेशीर ठरते. वंश महत्त्वाचा आहे.

एक काम करणारा टॅटू कलाकार तुम्हाला या चारही विषयांवर प्रामाणिक संभाषण करू शकतो.

टॅटू इतिहासातील लांडगा. व्यापक प्राणी-टॅटू नोंदणीतील सर्वात जवळचा आंतरसांस्कृतिक-संदर्भ समांतर रूपक; लांडगा आणि मांजर दोघेही खोल पौराणिक, समकालीन व्यावसायिक आणि सांस्कृतिक-संदर्भ मर्यादा धारण करतात ज्यांना समान हाताळणीची आवश्यकता आहे.
टॅटू इतिहासातील कोल्हा. सर्वात जवळचा पूर्व आशियाई आकार-बदलणारा समांतर; कोल्ह्याच्या पानावर दस्तऐवजीकरण केलेली जपानी कित्सुने-इनारी परंपरा जपानी मनेकी-नेको लोक-नशीब आणि बाकेनेको-नेकोमाटा अलौकिक परंपरांसाठी धार्मिक प्रतिरूप म्हणून बसते, जी या पानावर दस्तऐवजीकरण केलेली आहे.
टॅटू इतिहासातील कवटी. मांजर आणि कवटीच्या जोडीची मर्त्यता नोंदणी; व्यापक आंतर-परंपरा सांस्कृतिक-संदर्भ हाताळणी.
टॅटू इतिहासातील गुलाब. मांजर आणि गुलाब यांची समकालीन जोडी; व्यापक पुष्प आणि प्राणी रचना परंपरा.
टॅटू इतिहासातील फुलपाखरू. समकालीन उच्च-प्रमाणातील रूपाचे आणि त्याच्या आंतर-परंपरा हाताळणीचे सखोल उपचार.
नॉर्मन "सेलर जॅरी" कॉलिन्स, हॉटेल स्ट्रीट ग्लोबलिस्ट. विसाव्या शतकाच्या मध्यातील कलाकार ज्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅशमध्ये अमेरिकन पारंपरिक कॅननच्या व्यापक कामासोबत मांजरीचे काम समाविष्ट आहे; हार्डी यांच्या सेलर जॅरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल. १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२) आणि व्हॉल. २ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २०१३) मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले.
चार्ली वॅग्नर, बोवरी टॅटू कलाकारांचा राजा. चॅथम स्क्वेअरचे दुकान ज्यामध्ये व्यापक बोवरी शब्दसंग्रहाचा भाग म्हणून माफक अमेरिकन पारंपरिक मांजर तयार केली गेली.
कॅप कोलमॅन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमॅन). नॉरफोकचे व्यावसायिक ज्यांचे फ्लॅश १९३६ मध्ये मरीनर्स म्युझियमने संपादित केले, अमेरिकन टॅटू फ्लॅशची सर्वात जुनी संस्थात्मक नोंद.
डॉन एड हार्डी. सेलर जॅरी फ्लॅश आर्काइव्ह (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२ आणि २०१३) संपादित आणि प्रकाशित करणारी व्यक्ती आणि विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धानंतरच्या फाइन-आर्ट परंपरेत अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रह नेणारी व्यक्ती; तसेच जपानी इरेझुमी शब्दसंग्रह, ज्यात बाकेनेको आणि मनेकी-नेको रचना कुटुंबांचा समावेश आहे, याच्या विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धानंतरच्या प्रमुख प्रसारक.
अमेरिकन पारंपरिक टॅटू शैली. व्यापक शैली कुटुंब ज्यामध्ये माफक अमेरिकन पारंपरिक मांजर बसते.
निओ-ट्रॅडिशनल टॅटू शैली. १९९० आणि २००० च्या दशकातील पुनरुज्जीवन चळवळ ज्यामध्ये मांजर एक आवर्ती विषय आहे आणि मध्यम ते मोठ्या मांजरीच्या कामासाठी प्रमुख समकालीन अमेरिकन पद्धत आहे.
समकालीन वास्तववादी टॅटू शैली. २००० नंतरची शैली पद्धत ज्यामध्ये प्रमुख समकालीन पाळीव प्राण्यांच्या स्मरणचित्रांची मांजर परंपरा बसते.
फाइन-लाइन टॅटू शैली. २०१० नंतरची मिनिमलिस्ट शैली पद्धत ज्यामध्ये प्रमुख समकालीन लहान आकाराची मांजर परंपरा बसते.

स्रोत

टॅटू आर्काइव्ह (विन्स्टन-सॅलेम, नॉर्थ कॅरोलिना). चार्ली वॅग्नर, कॅप कोलमॅन, पॉल रॉजर्स, बर्ट ग्रिम, आणि सेलर जॅरी मांजरींच्या डिझाइनसह कालावधी फ्लॅश शीट होल्डिंग्स, अमेरिकन पारंपरिक कॅननचा भाग म्हणून. माफक अमेरिकन पारंपरिक मांजरी परंपरेसाठी मुख्य दस्तऐवजी संग्रह.
मरीनर्स म्युझियम, न्यूपोर्ट न्यूज, व्हर्जिनिया. कॅप कोलमॅन फ्लॅश होल्डिंग्स, १९३६ मध्ये संपादित. अमेरिकन टॅटू फ्लॅशची सर्वात जुनी दस्तऐवजी संस्थात्मक संपादने; व्यापक कोलमॅन शब्दसंग्रह संदर्भ ज्यामध्ये माफक मांजरीचा घटक बसतो.
हार्डी, डॉन एड (संपादक). सेलर जॅरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल्यूम १. हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२. नॉर्मन कॉलिन्सच्या हॉटेल स्ट्रीट डिझाइनचा प्रकाशित फ्लॅश आर्काइव्ह, ज्यामध्ये मांजर एक दस्तऐवजीकृत दुय्यम यादी आयटम म्हणून दिसते.
हार्डी, डॉन एड (संपादक). सेलर जॅरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल्यूम २. हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २०१३. सेलर जॅरी फ्लॅश आर्काइव्हचा दुसरा खंड, अतिरिक्त मांजरींच्या रचना दस्तऐवजीकृत.
हार्डी, डॉन एड. वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाईफ इन टॅटूज. थॉमस डन्ने बुक्स, २०१३. हार्डी-शाळा कालावधी आणि विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धानंतरच्या अमेरिकन टॅटू रेनेसान्सचा प्रथम-पुरुष वृत्तांत ज्याने समकालीन मांजरीचे महत्त्व आकारले; विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धानंतरच्या जपानी इरेझुमी शब्दसंग्रहाचे, ज्यात बाकेनेको आणि मनेकी-नेको रचना कुटुंबांचा समावेश आहे, याच्या अमेरिकन आत्मसात करण्याच्या दस्तऐवजीकरणाचा समावेश आहे.
डेमेलो, मार्गो. बॉडीज ऑफ इन्स्क्रिप्शन: अ कल्चरल हिस्ट्री ऑफ द मॉडर्न टॅटू कम्युनिटी. ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०००. विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धानंतरच्या अमेरिकन टॅटू सांस्कृतिक-इतिहासाच्या चौकटीचे प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार ज्यामध्ये समकालीन मांजरीचे बाजार स्थान बसते.
सँडर्स, क्लिंटन आर. कस्टमायझिंग द बॉडी: द आर्ट अँड कल्चर ऑफ टॅटूइंग. टेम्पल युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९८९; सुधारित आवृत्ती २००८. कामगार-वर्गातील टॅटू रूपांच्या दत्तक घेण्याचे आणि समकालीन पाळीव प्राण्यांच्या स्मरणचित्रांच्या मांजरी परंपरेचे समाजशास्त्रीय संदर्भ.
विल्किन्सन, रिचर्ड एच. द कम्प्लीट गॉड्स अँड गॉडेसेस ऑफ एन्शियंट इजिप्त. थेम्स अँड हडसन, २००३. इजिप्शियन धर्माचे प्रमुख आधुनिक इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण सर्वेक्षण, ज्यात बास्टेट, माफ्डेट, सेखमेट आणि व्यापक इजिप्शियन फेलिन-देवता उत्तराधिकार यांचे तपशीलवार उपचार समाविष्ट आहेत.
विल्किन्सन, रिचर्ड एच. रीडिंग इजिप्शियन आर्ट: अ हायरोग्लिफिक गाईड टू एन्शियंट इजिप्शियन पेंटिंग अँड स्कल्प्चर. थेम्स अँड हडसन, १९९२. पूर्वीचे विल्किन्सन व्हॉल्यूम जे बास्टेट आणि व्यापक इजिप्शियन फेलिन-देवता प्रतिमाशास्त्रीय परंपरांचे प्रतिमाशास्त्रीय विश्लेषण पुरवते.
पिंच, गेराल्डिन. इजिप्शियन मिथॉलॉजी: अ गाईड टू द गॉड्स, गॉडेसेस, अँड ट्रेडिशन्स ऑफ एन्शियंट इजिप्त. ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २००२. इजिप्शियन पौराणिक कथांसाठी प्रमुख ऑक्सफर्ड-प्रकाशित संदर्भ, ज्यात बास्टेट आणि व्यापक इजिप्शियन धार्मिक परंपरेचे तपशीलवार उपचार समाविष्ट आहेत.
हेरोडोटस. हिस्ट्रीज. इ.स.पू. ४४० च्या सुमारास. पुस्तक २, अध्याय ६६ ते ६७, बुबास्टिस येथील इजिप्शियन बास्टेट पंथ, वार्षिक उत्सव आणि मांजर-ममी दफन परंपरेसाठी प्रमुख शास्त्रीय साहित्यिक स्रोत पुरवते. लोएब क्लासिकल लायब्ररी आवृत्त्या सहज उपलब्ध आहेत; ऑब्रे डी सेलिन्कोर्ट अनुवाद (पेंग्विन क्लासिक्स, १९५४; सुधारित १९९६) हा प्रमुख आधुनिक इंग्रजी भाषेतील संदर्भ आहे.
एंगेल्स, डोनाल्ड डब्ल्यू. क्लासिकल कॅट्स: द राइज अँड फॉल ऑफ द सेक्रेड कॅट. रॉटलेज, १९९९. ग्रीको-रोमन मांजरींच्या इतिहासाचे प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार, ज्यात इजिप्तमधून ग्रीक आणि रोमन जगात घरगुती मांजरीचा हळूहळू परिचय आणि भूमध्यसागरीय संस्कृतीत प्रजातींना मिळालेली तुलनेने शांत धार्मिक पूजा यांचा दस्तऐवजीकरण आहे.
डेव्हिडसन, हिल्डा रोडरिक एलिस. गॉड्स अँड मिथ्स ऑफ नॉर्दर्न युरोप. पेंग्विन, १९६४; सुधारित १९९०. नॉर्स आणि जर्मनिक धर्माचे मूलभूत आधुनिक इंग्रजी भाषेतील सर्वेक्षण, ज्यात फ्रेया आणि मांजरीने ओढलेल्या रथाचे उपचार समाविष्ट आहेत.
स्टर्लसन, स्नोरी. प्रोझ एड्डा. इ.स. १२०० च्या सुमारास. नॉर्स पौराणिक कथांचे पद्धतशीर जुने नॉर्स गद्य उपचार, ज्यात फ्रेयाच्या मांजर-ओढलेल्या रथाचे गिल्फॅगिनिंग खाते समाविष्ट आहे. अँथनी फॉल्क्स अनुवाद (एव्हरीमॅन, १९९५) आणि जेसी बायॉक अनुवाद (पेंग्विन क्लासिक्स, २००५) या प्रमुख आधुनिक इंग्रजी भाषेतील आवृत्त्या आहेत.
ब्रिग्स, कॅथरीन. अ डिक्शनरी ऑफ फेरीज. पेंग्विन, १९७६ (पुन्हा प्रकाशित म्हणून एन एन्सायक्लोपीडिया ऑफ फेरीज, पॅन्थिऑन, १९७६). ब्रिटिश बेटे फेअरी लोककथांचे मूलभूत सर्वेक्षण, ज्यात कैट सिधे आणि व्यापक सेल्टिक अदरवर्ल्ड प्राणी परंपरेचे उपचार समाविष्ट आहेत.
डॅनियल्स, इंग. द जपानी हाऊस: मटेरियल कल्चर इन द मॉडर्न होम. बर्ग, २०१०; आणि संबंधित मानववंशशास्त्रीय लेख. जपानी भौतिक संस्कृती आणि घरगुती धर्मावरील प्रमुख अलीकडील इंग्रजी भाषेतील मानववंशशास्त्रीय कार्य ज्यामध्ये मनेकी-नेको लोक-नशीब परंपरा संदर्भात ठेवली जाते.
डॅनियल, सुसान, आणि कॅथरीन बेल (संपादक). जपानी लोक-धार्मिक वस्तू, ज्यात मनेकी-नेको, ओमामोरी, ओफुडा आणि दारुमा परंपरांचा समावेश आहे, यावर तुलनात्मक मानववंशशास्त्रीय कार्य.
फॉस्टर, मायकेल डिलन. योकाईचे पुस्तक: जपानी लोककथांचे रहस्यमय प्राणी. University of California Press, 2015. जपानमधील अलौकिक प्राण्यांच्या लोककथांचे मुख्य आधुनिक इंग्रजी भाषेतील सर्वेक्षण, ज्यात बाकेनेको आणि नेकोमाटा यांचा तपशीलवार समावेश आहे.
स्टेरक्स, रोएल. ट्रायपॉड आणि पॅलेटचे: पारंपारिक चीनमधील अन्न, राजकारण आणि धर्म. Palgrave Macmillan, 2005; आणि सुरुवातीच्या चीनमध्ये अन्न, त्याग आणि ऋषित्व. Cambridge University Press, 2011. चीनमधील प्राण्यांच्या परंपरांवरील मुख्य अलीकडील इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण उपचार, ज्यामध्ये चिनी मांजरीच्या परंपरेचे दस्तऐवजीकरण त्याच्या तुलनेने सौम्य स्वरूपात कुत्रा आणि डुकरांच्या तुलनेत केले आहे.
कोन, Norman. युरोपचे आतील राक्षस: मध्ययुगीन ख्रिस्ती धर्मातील ख्रिश्चनांचे राक्षसीकरण. Sussex University Press, 1975; सुधारित Pimlico, 1993. मध्ययुगीन धर्मशास्त्रीय इतिहासाचे मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार ज्याने चेटकीण-शिकार युगाची आणि त्याच्याशी संबंधित प्राणी-साथीदारांची परंपरा निर्माण केली.
लेव्हॅक, ब्रायन पी. सुरुवातीच्या आधुनिक युरोपमधील विच-हंट. Longman, अनेक आवृत्त्या; पहिली आवृत्ती 1987, चौथी आवृत्ती 2016. युरोपियन चेटकीण-शिकार युगाचे मानक आधुनिक पाठ्यपुस्तक उपचार, ज्यात मांजरींची मोठ्या प्रमाणावर हत्या आणि व्यापक प्राणी-चेटकीण कथा यांचा समावेश आहे.
ब्रिग्ज, रॉबिन. चेटकीण आणि शेजारी: युरोपियन जादूटोण्याचे सामाजिक आणि सांस्कृतिक संदर्भ. Penguin, 1996; दुसरी आवृत्ती Blackwell, 2002. युरोपियन चेटकीण-शिकार युगाचे आणि चेटकीण आरोप आणि मांजरींच्या छळाच्या स्थानिक-समुदाय गतिशीलतेचे मुख्य सामाजिक-इतिहास उपचार.
रुड, स्टीव्ह. ब्रिटन आणि आयर्लंडच्या अंधश्रद्धेसाठी पेंग्विन मार्गदर्शक. Penguin, 2003. ब्रिटिश लोककथा आणि अंधश्रद्धा परंपरेचे मानक आधुनिक सर्वेक्षण, ज्यात ब्रिटिश काळ्या मांजरीला शुभ मानले जाते आणि अमेरिकेतील काळ्या मांजरीला अशुभ मानले जाते याच्या विरोधाभासाचे तपशीलवार दस्तऐवजीकरण समाविष्ट आहे.
Poe, Edgar Allan. "The Black Cat." प्रथम प्रकाशित युनायटेड स्टेट्स सॅटर्डे पोस्टमध्ये, 19 ऑगस्ट 1843; संग्रहित टेल्स (Wiley and Putnam, 1845) मध्ये. काळ्या मांजरीला अलौकिक किंवा दुष्ट मानण्याच्या संदर्भासाठी मुख्य अमेरिकन गॉथिक-साहित्यिक आधार.
एलियट, टी.एस. ओल्ड पॉसमचे व्यावहारिक मांजरींचे पुस्तक. Faber आणि Faber, ऑक्टोबर 1939. मुख्य विसाव्या शतकातील साहित्यिक अँकर for the cat-as-personality-celebration register; अँड्र्यू लॉयड वेबर संगीतासाठी स्त्रोत सामग्री कॅट्स (1981).
निर्दोष आठवा (पोप). Summis desiderantes effectibus. पोपचा बैल, 5 डिसेंबर 1484. जर्मन भाषिक देशांमधील जादूटोणा खटल्यांचे मुख्य कॅथोलिक धर्मशास्त्रीय अधिकृतता, मध्ययुगीन युरोपियन जादूगार-परिचित परंपरेसाठी संस्थात्मक अँकर पुरवते.
क्रेमर, हेनरिक आणि जेकब स्प्रेंगर. मालेयस मालेफिकरम. प्रथम प्रकाशित 1487. आरोपी जादूटोणा ओळखण्यासाठी, चौकशी करण्यासाठी आणि दोषी ठरवण्यासाठी मुख्य चौकशी पुस्तिका; विच-परिचित परंपरेच्या आयकॉनोग्राफिक आणि ब्रह्मज्ञानविषयक अधिवेशनांसाठी मुख्य माहितीपट स्रोत.
रिची, डोनाल्ड आणि इयान बुरुमा. 'इजिप्शियन मिथॉलॉजी: अ गाईड टू द गॉड्स, गॉडेसेस, अँड ट्रेडिशन्स ऑफ एन्शंट इजिप्त' जपानese Tattoo. वेदरहिल, 1980. जपानी इरेझुमी परंपरेचे मुख्य इंग्रजी-भाषेतील अभ्यासपूर्ण उपचार; सांस्कृतिक संदर्भ ज्यामध्ये बाकेनेको आणि मानेकी-नेको रचना बसतात.
फेलमन, सँडी. 'इजिप्शियन मिथॉलॉजी: अ गाईड टू द गॉड्स, गॉडेसेस, अँड ट्रेडिशन्स ऑफ एन्शंट इजिप्त' जपानese Tattoo. एबेविले प्रेस, 1986. समकालीन इरेझुमी प्रॅक्टिसचे मुख्य फोटोग्राफिक सर्वेक्षण.
बाल्डेव, डॅनझिग आणि सर्गेई वासिलिव्ह. Russian क्रिमिनल टॅटू एनसायक्लोपीडिया, तीन खंड. FUEL प्रकाशन, 2003 ते 2008. सोव्हिएत आणि पोस्ट-सोव्हिएत रशियन गुन्हेगारी टॅटू परंपरेसाठी मुख्य डॉक्युमेंटरी संदर्भ, कोडेड जेल-टॅटू रीडिंगसह विशिष्ट मांजर रचनांचा समावेश आहे.

संपादकीय

यांनी संशोधन आणि लेखन केले जॉन जे. मेयो III, संपादक, टॅटू इतिहास ऍटलस. हे पृष्ठ वर्तमान कॅनन म्हणून प्रतिबिंबित करते शेवटचे पुनरावलोकन केले वरील तारीख आणि त्रैमासिक चक्रावर रीफ्रेश केली जाते.

त्रुटी आढळली किंवा जोडण्यासाठी स्रोत आहे? आर्काइव्हमध्ये सबमिट करा. स्वीकारलेल्या योगदानांना आर्काइव्ह XP आणि ओळख मिळेल (पर्यायी).