टॅटू इतिहासातील चेरी ब्लॉसम (साकुरा)

चेरी ब्लॉसम (साकुरा, 桜) हे शास्त्रीय जपानी इरेझुमी (入れ墨), जपानचे अनौपचारिक राष्ट्रीय फूल आणि त्याचे व्हिज्युअल प्रतीक आहे. mono माहित नाही (物の哀れ, "गोष्टींचे पॅथोस"), मोटोरी नोरिनागा (१७३० ते १८०१) यांनी त्यांच्या अठराव्या शतकात औपचारिक स्वरूप दिलेली सौंदर्यविषयक संकल्पना कोजिकी-डेन भाष्य द हनामी (花見, "फ्लॉवर व्ह्यूइंग") परंपरा हेयान काळातील (794 ते 1185 CE) दस्तऐवजीकरण आहे, जेव्हा उच्चभ्रू लोक वसंत ऋतूचे संक्षिप्त शिखर चिन्हांकित करण्यासाठी बहरलेल्या झाडाखाली एकत्र जमले होते. उतागावा कुनियोशी (१७९७ ते १८६१) यांनी टॅटू-योद्धा शब्दसंग्रहात साकुरा अंतर्भूत केला होता. त्सुझोकू सुईकोडेन गोकेत्सु ह्यकुहचिनिन नो हितोरी वुडब्लॉक मालिका, आणि प्रतिमा पृष्ठावरून त्वचेवर द्वारे हलवली गेली होरिशी Edo च्या. जीवनाच्या शिखरावर योद्धाचा मृत्यू म्हणून सामुराईने पडणारी कळी वाचली. अमेरिकन पारंपारिक आणि समकालीन अभ्यासकांनी सेलर जेरी ते होरिहाइड चॅनेल (1960 चे दशक) आणि डॉन एड हार्डी 1973 गिफू अप्रेंटिसशिपद्वारे साकुरा आत्मसात केला. योकोहामाचा Horiyoshi III हा त्याचा सर्वात आंतरराष्ट्रीय दस्तऐवजीकरण असलेला जिवंत दुभाषी आहे.

चेरी ब्लॉसम टॅटूचा अर्थ काय आहे?

चेरी ब्लॉसम टॅटू सामान्यतः सौंदर्य, नश्वरता आणि जीवनातील क्षणभंगुरता म्हणून वाचतो. आकृतिबंधाचा सर्वात खोल सांस्कृतिक अँकर जपानी आहे: शास्त्रीय irezumi मध्ये साकुरा (桜) मूर्त स्वरूप देते mono माहित नाही (गोष्टींचे पॅथोस), सौंदर्य तंतोतंत महत्त्वाचे आहे याची जाणीव कारण ती टिकत नाही. सामुराई वर्गाने जीवनाच्या शिखरावर मंद अवनतीच्या ऐवजी पडत्या फुलाला योद्धाचा आदर्श मृत्यू म्हणून वाचले. समकालीन पाश्चात्य टॅटू वर्कमध्ये चेरी ब्लॉसम सारखेच नश्वर वाचन आहे, बहुतेकदा स्पष्टपणे "वर्तमानात जगा" यासह जपानी परंपरेचा पुरवठा तयार करते. हनामी हियान कालखंडातील (794 ते 1185 CE) दस्तऐवजीकरण केलेली पाहण्याची परंपरा.

साकुरा टॅटू कशाचे प्रतीक आहे?

साकुरा टॅटू सध्याच्या क्षणाच्या नाजूकपणाचे, वसंत ऋतुच्या हंगामी नूतनीकरणाचे आणि सौंदर्याच्या सौंदर्याचे प्रतीक आहे-कारण-ते-पास. प्रतीकात्मकता फ्रेम करणारी जपानी सांस्कृतिक संकल्पना आहे mono माहित नाही, इडो-काळातील विद्वान मोटूरी नोरिनागा (१७३० ते १८०१) यांनी त्यांच्या कोजिकी-डेन वर भाष्य Kojiki (712 CE), जपानचा सर्वात जुना अस्तित्वात असलेला इतिहास. ब्लॉसमचा लहान फुलांचा कालावधी (सामान्यत: एक ते दोन आठवडे, लागवडी आणि प्रदेशावर अवलंबून) ही प्रतीकात्मकतेच्या पायावरची संरचनात्मक वस्तुस्थिती आहे: साकुरा फुलतो, शिखरावर येतो आणि एकाच लहान कालावधीत पडतो. आकृतिबंध त्या चक्राला एकाच दृश्यमान प्रतिमेमध्ये संकुचित करते.

चेरी ब्लॉसम टॅटू कुठून आला?

चेरी ब्लॉसमने जपानी इरेझुमी परंपरेद्वारे आधुनिक टॅटू आयकॉनोग्राफीमध्ये प्रवेश केला, ईडो कालावधी (१६०३ ते १८६८) मध्ये वुडब्लॉक प्रिंट संस्कृती आणि होरिशी व्यापार. निर्णायक प्रतिमाशास्त्रीय आधार उटागावा कुनियोशीचे १८२७ ते १८३० मधील आहे त्सुझोकू सुईकोडेन गोकेत्सु ह्यकुहचिनिन नो हितोरी ("लोकप्रिय वॉटर मार्जिनचे १०८ वीर, एक एक करून") वुडब्लॉक मालिका, ज्याने साकुरा टॅटू केलेल्या योद्ध्यांच्या रचनाशास्त्रीय शब्दसंग्रहात समाविष्ट केले. कात्सुशिका होकुसाई (१७६० ते १८४९) आणि उटागावा हिरोशिगे (१७९७ ते १८५८) यांनी त्यांच्या लँडस्केप प्रिंट कॉर्पोराद्वारे व्यापक साकुरा व्हिज्युअल लेक्सिकॉनला बळ दिले. हा आकृतिबंध नॉर्मन कॉलिन्सच्या (सेलर जेरी) १९६० च्या दशकातील गिफू येथील काझुओ ओगुरी (होरिहाइड) यांच्याशी झालेल्या पत्रव्यवहारातून आणि डॉन एड हार्डीच्या १९७३ च्या पाच महिन्यांच्या गिफू प्रशिक्षणातून अमेरिकन टॅटू फ्लॅशमध्ये आला.

चेरी ब्लॉसम शाखा टॅटूचा अर्थ काय आहे?

चेरी ब्लॉसम फांदीचा टॅटू एका फुलाच्या प्रतीकात्मकतेला एका अशा रचनेत विस्तारित करतो ज्यामध्ये गडद फांदी समाविष्ट आहे ज्यातून फुले उमलतात. गडद फांदी-गुलाबी फुलांचा विरोधाभास हा कॅनोनिकल जपानी horimono रचना आहे: फांदी (जी अनेकदा tebori काळ्या रंगात रंगवलेली असते) संरचनात्मक आधार प्रदान करते, तर फुले हंगामी नोंदणी पुरवतात. फांदी अंतर्निहित सातत्य (झाड टिकून राहते) म्हणून वाचली जाते आणि फुले क्षणभंगुर पृष्ठभाग (फुले पडतात) म्हणून वाचली जातात. ही रचना एकाच प्रतिमेत टिकून राहणे-आणि-क्षणभंगुरतेचे ध्यान आहे. बॉडीसूट कामात फांदी सामान्यतः पाठीवर किंवा बाहीवर अखंड प्रवाही स्वरूपात पसरते, वैयक्तिक फुले उपलब्ध त्वचेनुसार मोजली जातात.

मुलांसाठी जपानी चेरी ब्लॉसम टॅटूचा अर्थ काय आहे?

पुरुषांच्या शरीरावर जपानी चेरी ब्लॉसम टॅटूचा अर्थ कोणत्याही व्यक्तीवर असलेल्या अर्थासारखाच असतो: सौंदर्य, क्षणभंगुरता, जीवनाच्या शिखरावर मृत्यू स्वीकारण्याची सामुराई नीतिमत्ता. शास्त्रीय जपानी irezumi मध्ये हा आकृतिबंध लिंग-प्रतिबंधित नाही. साकुरा पुरुषांच्या बॉडीसूट horimono रचनांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर आढळते केशौबोरी (हंगाम स्थापित करणारा दुय्यम वातावरणीय आकृतिबंध), अनेकदा सामुराई-योद्धा आकृत्या, कोई, ड्रॅगन किंवा १८२७ मध्ये कुनियोशीने स्पष्ट केलेल्या सुईकोडेन वीरांसोबत जोडलेला असतो. योद्ध्यांच्या संदर्भावर आधारित पुरुषांसाठी सामुराई संबंध विशेषतः प्रतिध्वनित होतो: पडणारे फूल हे सामुराईचे स्वीकारलेले मृत्यू आहे, बुशिडो मृत्यूची स्वीकृती. डॉन एड हार्डी आणि समकालीन होरियोशी III वंशाद्वारे १९७३ नंतरचे अमेरिकन प्रसारण, २०१४ च्या जपानी अमेरिकन राष्ट्रीय संग्रहालयात दस्तऐवजीकरण केलेल्या विस्तृत पुरुष बॉडीसूट साकुरा कामाचे उत्पादन केले आहे चिकाटी प्रदर्शनाच्या कॅटलॉगमध्ये.

मी चेरी ब्लॉसम टॅटू कुठे ठेवू?

सामान्य जागांचे प्रत्येकाचे वेगळे दृश्य आणि पारंपारिक अर्थ आहेत. शास्त्रीय जपानी horimono प्लेसमेंट साकुराला एका मोठ्या बॉडीसूट रचनेत (पूर्ण-पाठ, बाही, किंवा पूर्ण-बॉडीसूट) समाकलित करते, जिथे फांदी शरीराच्या नैसर्गिक वक्रांचे अनुसरण करते आणि फुले प्राथमिक विषयाभोवती (एक शुदाई जसे की ड्रॅगन, कोई, किंवा सामुराई आकृती) रिकामी जागा भरतात. हाफ-स्लीव्ह आणि फुल-स्लीव्ह प्लेसमेंट फांदी-आणि-फुलांच्या रचनेला हातावर जुळवून घेतात. फोरआर्म प्लेसमेंटमध्ये अनेकदा पूर्ण फांदीशिवाय पडणाऱ्या पाकळ्यांची घट्ट रचना वापरली जाते. बॅक-पीस प्लेसमेंटमध्ये अनेक फुलांच्या व्यवस्थांसह मोठ्या फांद्या सामावून घेतल्या जातात. लहान एक-फूल किंवा पाकळी-ट्रेल प्लेसमेंट मनगट, घोट्याच्या किंवा कानाच्या मागे काम करतात. प्लेसमेंटबद्दल तुमच्या कलाकाराशी चर्चा करा; साकुरा तांत्रिकदृष्ट्या मागणीचे काम आहे आणि स्केल उपलब्ध प्रतिमाशास्त्रीय खोलीला आकार देते.

जपानी सांस्कृतिक सब्सट्रेट: साकुरा, हनामी आणि अनधिकृत राष्ट्रीय फूल

चेरी ब्लॉसम हे जपानचे अनधिकृत राष्ट्रीय फूल आहे. हे पद कायदेशीर नाही (जपानचे कोणतेही कायदेशीररित्या नियुक्त राष्ट्रीय फूल नाही) परंतु जपानी समाजात सांस्कृतिक आणि व्यावहारिकदृष्ट्या सार्वत्रिक आहे. साकुरा १००-येनच्या नाण्यावर, जपान सेल्फ-डिफेन्स फोर्सच्या लष्करी चिन्हांवर, असंख्य व्यावसायिक आणि नागरी चिन्हांवर आणि कॉर्पोरेशन्सपासून शाळांपर्यंत जवळजवळ प्रत्येक जपानी संस्थेच्या हंगामी दिनदर्शिकेत दिसते. चेरी ब्लॉसम फ्रंट (साकुरा झेनसेन), फुलांच्या साकुराची हलणारी रेषा जी मार्चच्या उत्तरार्धापासून मेच्या सुरुवातीपर्यंत जपानी द्वीपसमूहाच्या उत्तरेकडे सरकते, तिचे जपान हवामानशास्त्र एजन्सीद्वारे वार्षिक भाकीत केले जाते आणि इतर देशांतील हवामान अंदाजांप्रमाणेच राष्ट्रीय माध्यमांमध्ये तिचे अनुसरण केले जाते.

द हनामी (花見, अक्षरशः "फुलांचे दृश्य") परंपरा ही सामाजिक प्रथा आहे जी चेरी ब्लॉसमला जपानी सांस्कृतिक जीवनात ancor करते. हेइयन काळापासून (७९४ ते ११८५ CE) दस्तऐवजीकरण केलेले, हनामी मूळतः प्लम फुलांचे (ume) दृश्य पाहणे असे होते परंतु हेइयन आणि कामाकुरा काळाच्या (११८५ ते १३३३ CE) उत्तरार्धापर्यंत चेरी ब्लॉसमवर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी बदलले. शास्त्रीय हेइयन-काळातील पद्धतीमध्ये फुलांच्या झाडांखाली अभिजात काव्य रचना समाविष्ट होती, फुले त्या काळातील वाका आणि टांका कवितेसाठी हंगामी किगो (季語, हंगामी शब्द) पुरवत होती. एडो-काळातील (१६०३ ते १८६८) विस्तार हनामीला सामान्य लोकांपर्यंत पोहोचला, तो तोकुगावा शोगुनेटने उएनो, असाकुसा आणि सुमिदा नदीच्या काठावर सार्वजनिक चेरी बागांची लागवड केल्यामुळे, जी स्थळे २१ व्या शतकातील टोकियोमध्ये आजही कॅनोनिकल हनामी स्थळे आहेत.

वसंत ऋतूच्या नूतनीकरणाचे प्रतीक म्हणून चेरी वृक्षाची भूमिका ही हंगामी-आकृतिबंध शब्दसंग्रहात संरचनात्मकदृष्ट्या एम्बेड केलेली आहे जी शास्त्रीय जपानी कला (कविता, चित्रकला, सिरॅमिक्स, वस्त्र, irezumi) सर्व सामायिक करतात. त्या सामायिक शब्दसंग्रहात, साकुरा वसंत ऋतू दर्शवते; Iris (ayame किंवा शोबू) लवकर उन्हाळा दर्शवते; मॅपल पान (मामीजी) शरद ऋतू दर्शवते; गुलछबू (किकू) उशिरा शरद ऋतू आणि दीर्घायुष्य दर्शवते; पाईन (मात्सु) हिवाळ्यातील सातत्य दर्शवते. साकुरा समाविष्ट असलेली रचना वसंत ऋतू दर्शवते; साकुराला मोमिजीसोबत जोडणारी रचना एका प्रतिमेत संकुचित झालेल्या संपूर्ण वर्षाचे चक्र दर्शवते (वसंत ऋतू शरद ऋतूशी भेटतो).

सौंदर्यशास्त्रीय संकल्पना जी साकुराला तिचे तात्विक वजन देते ती आहे mono माहित नाही (物の哀れ), ज्याचे भाषांतर अनेकदा "वस्तूंचे दुःख" किंवा "क्षणभंगुरतेची गोड-कडू जाणीव" असे केले जाते. ही संज्ञा १८ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात कोकुगाकू विद्वान मोटोरी नोरिनागा (१७३० ते १८०१) यांनी मुरासाकी शिकिबूच्या गेंजीची कथा (c. 1010 CE) आणि त्यांच्या magnum opus कोजिकी-डेन (१७९८) वर केलेल्या भाष्यात औपचारिक केली होती, जी Kojiki (७१२ CE) वरील ४४-खंडांची भाष्य आहे ज्याने कोकुगाकूची एक प्रमुख बौद्धिक चळवळ म्हणून स्थापना केली. नोरिनागाने युक्तिवाद केला की mono माहित नाही शास्त्रीय जपानी साहित्याची केंद्रीय सौंदर्यशास्त्रीय आणि नैतिक संवेदनशीलता होती: क्षणभंगुर सौंदर्याच्या जाणिवेस सोबत येणारे सौम्य दुःख, ज्याला प्रतिकार केला जात नाही किंवा ज्याबद्दल शोक केला जात नाही, परंतु फक्त नोंदवले जाते. चेरी ब्लॉसम ही संकल्पनेचे प्रतिष्ठित दृश्य प्रतीक आहे. फूल सुंदर आहे कारण ते पडते.

सामुराई आणि चेरी ब्लॉसम: बुशिडो आणि युद्धकाळातील दत्तक

सामंत वर्गाने चेरी ब्लॉसमशी एक विशेष अर्थपूर्ण संबंध विकसित केला, जो मध्ययुगीन काळापासून ते आधुनिक काळातील एडो काळात आणि आधुनिक युद्धाच्या काळात पसरलेला आहे. याचा मुख्य अर्थ सरळ आहे: सामंत जीवनाच्या शिखरावर मृत्यू स्वीकारतात, हळूहळू क्षीण होण्याऐवजी, जसे फूल फांदीवर कोमेजण्याऐवजी शिखरावर असतानाच गळून पडते. हागाकुरे ("पानांच्या सावलीत", सुमारे १७०९ ते १७१६ दरम्यान यामामोतो त्सुनेतोमो (१६५९-१७१९) यांच्या सांगण्यावरून संकलित, जे सागा डोमेनचे सेवक होते), बुशिदो म्हणून नंतरच्या वाचकांनी ओळखलेल्या लेखी अभिव्यक्तीचा सर्वात जास्त उल्लेख केला जातो, ज्यात सामंतांच्या आदर्श मृत्यूचे मॉडेल म्हणून गळून पडणाऱ्या फुलांच्या प्रतिमेचा वारंवार उल्लेख केला जातो. या अर्थाशी जोडलेला "बुशिदो" हा लोकप्रिय स्त्रोतांपेक्षा अधिक वादग्रस्त आहे: ओलेग बेनेश यांचे सामंतांचा मार्ग शोधणे (ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१४) दस्तऐवजीकरण करते की बहुतेक पाश्चात्त्य लोक ज्या सात-गुणांच्या "सामंती संहितेचा" संदर्भ देतात, ती मध्ययुगीन शिकवण नसून मेईजी-युगाची आणि विसाव्या शतकाची रचना आहे. हागाकुरे-निटोबे-बेनेश वादाच्या संपूर्ण उपचारांसाठी सामंत पॉकेट मार्गदर्शक पृष्ठ पहा.

एडो-काळातील (१६०३-१८६८) दृश्य संस्कृतीत अभिजात सामंत सकुरा वाचन iconographically घनदाट आहे. सामंत चिलखत, तलवार फिटिंग्ज (त्सुबा तलवार गार्ड आणि मेनुकी हिल्ट ऑर्नामेंट्स), आणि खानदानी वंशाचे क्रेस्ट (मोन) नियमितपणे शैलीकृत सकुरा फॉर्म समाविष्ट करतात. टोक्यो शोगुनेटने सार्वजनिक सकुरा बागांची (उएनो, असाकुसा, सुमिदा) लागवड केली, जी लोकप्रिय मनोरंजन आणि प्रतीकात्मक राज्य विधान दोन्ही म्हणून कार्य करते: शासक लष्करी वर्ग स्वतःला राष्ट्राच्या हंगामी नूतनीकरणाशी जोडतो. १८२७ मध्ये कुनियोशीने स्पष्टपणे सुईकोडेन नायकाच्या परंपरेला सकुरा पार्श्वभूमीसह योद्ध्यांशी जोडले, ज्यामुळे १९ व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत योद्धा-आणि-फुलांचे संयोजन एक स्थिर iconographic परंपरा म्हणून चिन्हांकित झाले.

युद्धकाळातील कामिकाझे दत्तक (प्रामाणिकपणे हाताळा)

सामंत सकुरा वाचन पॅसिफिक युद्धादरम्यान (१९४१-१९४५) जपानच्या शाही लष्कराद्वारे, विशेषतः तोक्कोताई (特攻隊, "विशेष हल्ला युनिट्स"), ज्यांना इंग्रजीमध्ये कामिकाझी पायलट म्हणून ओळखले जाते, द्वारे वाढवले आणि राजकीयदृष्ट्या शस्त्र म्हणून वापरले गेले. तोक्कोताई यांनी सकुराला त्यांचे वैयक्तिक चिन्ह म्हणून स्वीकारले कारण फुलाच्या जीवनाची संक्षिप्त, संपूर्ण वचनबद्धता राज्याच्या सेवेतील मृत्यू स्वीकारण्याच्या कामिकाझी नैतिकतेशी समांतर होती. विमानांवर सकुरा चिन्हे रंगवली गेली; वैमानिकांनी सकुरा-चिन्हांकित हेडबँड आणि गणवेशाचे पॅच घातले; तोक्कोताई निरोप समारंभांचे आयोजन सकुरा प्रतिमा आणि सकुरा-थीम असलेल्या कवितांभोवती केले गेले. १९४४-१९४५ मधील मित्र राष्ट्रांच्या नौदल दलांविरुद्धच्या तोक्कोताई मोहिमा, विशेषतः ओकिनावाच्या लढाईदरम्यान (एप्रिल ते जून १९४५), सकुरा-चिन्हांकित विमाने आणि कर्मचाऱ्यांचे विस्तृत माहितीपट छायाचित्रण तयार केले.

हे एक खरे, सु-दस्तऐवजीकरण केलेले ऐतिहासिक संबंध आहे. यामुळेच युद्धानंतरच्या काळात काही पाश्चात्त्य निरीक्षकांनी सकुरा प्रतिमांना सैन्यवादेशी जोडले. प्रामाणिक संदर्भात्मक मांडणीत तीन घटक आहेत.

प्रथम, युद्धाकाळातील तोक्कोताई सकुरा वापर हा एका विद्यमान सांस्कृतिक चिन्हाचा १९४४-१९४५ चा विशिष्ट राजकीय वापर होता, चिन्हाचा मूळ नाही. सकुराचा सांस्कृतिक अर्थ हेयान-काळातील हनामी परंपरा, मध्ययुगीन सामंत बुशिदो वाचन आणि एडो-काळातील होरिमो मोनो रचना शब्दसंग्रह यात आहे, जे सर्व युद्धाच्या काळाच्या शतकानुशतके आधीचे आहेत.

दुसरे, १९४५ नंतरची जपानची नागरी सकुरा परंपरा स्पष्टपणे गैर-लष्करी नोंदणीत सुरू आहे. हंगामी चेरी ब्लॉसम फ्रंट, उएनो आणि शिंजुकू ग्योएन आणि मारुयामा पार्कमधील समकालीन हनामी पिकनिक, कॉर्पोरेट सकुरा ब्रँडिंग, पीक ब्लोमशी जुळणारे हायस्कूल पदवीचे वेळापत्रक: यापैकी काहीही युद्धाकाळातील राजकीय नोंदणी घेऊन जात नाही. सकुरा समकालीन जपानचे प्रतिष्ठित हंगामी चिन्ह आहे आणि जपानमध्ये ते राजकीयदृष्ट्या चिन्हांकित नाही.

तिसरे, समकालीन इरेझुमी सकुरा मोटिफ युद्धाकाळातील वापराऐवजी संपूर्ण एडो-काळातील होरिमो मोनो शब्दसंग्रह वारसाने मिळवते. समकालीन होरियोशी III वंशाच्या बॉडीसूट रचनेतील चेरी ब्लॉसम कुनियोशीच्या १८२७ च्या सुईकोडेन मालिकेचा संदर्भ देते, १९४५ च्या तोक्कोताईचा नाही. कारागीर आणि ग्राहकांना युद्धाकाळाचा काळ ऐतिहासिक संदर्भाप्रमाणे अस्तित्वात आहे हे माहित असले पाहिजे (जसे की या ॲटलसमधील ड्रॅगन पृष्ठ मूळ प्रकरण ६ मध्ये पोस्ट-१८७२ याकुझा-इरेझुमी भूमिगत संरचनेचा उपचार करते: एका दस्तऐवजीकृत ऐतिहासिक टप्प्याप्रमाणे, समकालीन परिभाषित फ्रेम म्हणून नाही).

प्रामाणिक सराव म्हणजे संपूर्ण इतिहास जाणून घेणे आणि दोन्ही टोके नाकारणे: सकुराला शुद्ध सैन्यवादामध्ये सपाट करण्यास नकार देणे (ते नाही), आणि युद्धाकाळातील दत्तक घडले नाही असे भासवण्यास नकार देणे (ते घडले). ॲटलस दोन्ही वाचनांना ऐतिहासिकदृष्ट्या वास्तविक आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या विशिष्ट मानते.

इडो-कालावधी उकियो-ई सब्सट्रेट: कुनियोशी, होकुसाई, हिरोशिगे

समकालीन टॅटू सकुराचा iconographic शब्दसंग्रह थेट एडो-काळातील (१६०३-१८६८) वुडब्लॉक प्रिंट संस्कृतीतून उतरतो, जिथे चेरी ब्लॉसम संपूर्ण उकियो-ए कॉर्पसमध्ये सर्वाधिक चित्रित केलेल्या रूपांपैकी एक आहे. तीन कलाकार मुख्य सब्सट्रेट पुरवतात.

उटागावा कुनियोशी (१७९७-१८६१) विशेषतः इरेझुमी परंपरेसाठी निर्णायक व्यक्ती आहे. त्याचे त्सुझोकू सुईकोडेन गोकेत्सु ह्यकुहचिनिन नो हितोरी ("लोकप्रिय वॉटर मार्जिनचे १०८ नायक, एक एक करून"), १८२७ ते अंदाजे १३० दरम्यान डिझाइन केलेले आणि प्रकाशक कागाया किचिमोन यांनी जारी केलेले, चौदाव्या शतकातील चीनी लोककथा कादंबरीच्या नायकांचे चित्रण करते शुईहू झुआन (जपानी सुईकोडेन) घनदाट टॅटू असलेल्या योद्ध्यांच्या रूपात. सकुरा फांद्या आणि पडणारी पाने मालिकेत हंगामी आणि वातावरणीय घटक म्हणून मोठ्या प्रमाणावर दिसतात, अनेकदा त्या काळातील उदयोन्मुख होरिमो मोनो रचना व्याकरणाला परिभाषित करणाऱ्या टॅटू ड्रॅगन, कोई आणि peonies सह एकत्रित केले जातात. एडोमधील कामगार वर्गातील पुरुषांमध्ये या प्रिंट्स लोकप्रिय झाल्या आणि प्रतिमा थेट पानांवरून त्वचेवर होरिशी द्वारे एडो आणि ओसाकामध्ये हलल्या. कुनियोशीच्या व्यापक कॉर्पसमध्ये, त्याच्या तिप्टीच योद्धा रचना, त्याचे ह्याकु मोनोगेटारी (एकशे भुतांच्या कथा) मालिका, आणि त्याचे उशीरा-काळातील अभिनेत्यांचे प्रिंट्स, या सर्वांमध्ये सकुरा परिच्छेद समाविष्ट आहेत ज्यांनी व्यापक इरेझुमी दृश्य शब्दसंग्रह माहिती दिली.

कात्सुशिका होकुसाई (१७६०-१८४९), ज्येष्ठ उकियो-ए मास्टर ज्याचे माउंट फुजीची छत्तीस दृश्ये (फुगाकू सान्जूरोक्केई, १८३० ते १८३२ दरम्यान डिझाइन केलेले, आणि १८३३ ते १८३४ दरम्यान दहा अतिरिक्त प्लेट्स जोडल्या गेल्या) ही उकियो-ए परंपरेतील सर्वात आंतरराष्ट्रीय स्तरावर प्रसिद्ध लँडस्केप मालिका आहे, ज्यामध्ये होकुसाईने त्याच्या व्यापक लँडस्केप आणि आकृती कामांमध्ये सकुरा रचनांचा समावेश केला. माउंट फुजी मालिकेमध्ये सकुरा हे प्राथमिक विषय म्हणून समोर येत नाही, परंतु होकुसाईच्या व्यापक होकुसाई मांगा (पंधरा खंड, १८१४ ते १८७८) आणि त्याचे स्वतंत्र फूल-आणि-पक्षी (काचो-गा) प्रिंट्समध्ये विस्तृत सकुरा रचनांचा समावेश आहे ज्यांनी त्या काळातील सामायिक दृश्यात्मक शब्दसंग्रह माहितीपूर्ण केला. होकुसाईच्या रचना तत्त्वांनी, विशेषतः नैसर्गिक घटकांना सतत चित्रात्मक क्षेत्रांमध्ये एकत्रित करण्याच्या त्याच्या पद्धतीमुळे, नंतरच्या होरिमनो (horimono) कलाकारांनी बॉडीसूट कामांमध्ये सकुराची मांडणी कशी केली यावर प्रभाव टाकला.

उतागावा हिरोशिगे (१७९७ ते १८५८) हे तिसरे मूलभूत उकियो-ए व्यक्तिमत्व आहेत. त्यांचे मेisho Edo Hyakkei ("एडोची शंभर प्रसिद्ध दृश्ये," १८५६ ते १८५८) मध्ये सतराव्या शतकातील एडोमधील हनामी स्थळांचे दस्तऐवजीकरण करणाऱ्या अनेक चेरी-ब्लॉसम प्लेट्सचा समावेश आहे: सुमिदा नदीचे किनारे, उएनो पार्क, असाकुसा, गोतेन-यामा. हिरोशिगेचे पूर्वीचे तोकैडो गोजुसान-त्सुगी ("तोकैडोचे त्रेपन्न थांबे," १८३३ ते १८३४) आणि त्यांचे किसोकाइडो रोकुजुक्यु-त्सुगी (Keisai Eisen सोबतची संयुक्त मालिका, १८३५ ते १८३८) मध्ये टोकाईडो आणि किसोकैडो महामार्गांवरून होणाऱ्या हंगामी प्रवासाचे दस्तऐवजीकरण करणाऱ्या साकुरा रचनांचा समावेश आहे. हिरोशिगेची रचना शैली (वातावरणीय रंग, एकत्रित लँडस्केप, हंगामी विशिष्टता) कुनिओशीच्या योद्ध्या-केंद्रित कामापेक्षा वेगळी होती आणि उशीराच्या एडो व्हिज्युअल संस्कृतीत साकुरा प्रतिमांच्या व्यापक सांस्कृतिक प्रसारात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले.

या तिन्ही कलाकारांच्या प्रिंट्स आज प्रमुख संग्रहालय संग्रहांमध्ये (बोस्टन येथील म्युझियम ऑफ फाइन आर्ट्स, लंडन येथील ब्रिटिश म्युझियम, ब्रुकलिन म्युझियम, एडो-टोक्यो म्युझियम, हागी उरागमी म्युझियम), हार्डी मार्क्सच्या पुनर्मुद्रणांमध्ये आणि डिजिटल आर्काइव्ह प्रवेशाद्वारे उपलब्ध आहेत. शास्त्रीय परंपरेत प्रशिक्षित समकालीन होरिमोर्नो कारागीर साकुरा रचना तयार करताना नियमितपणे या सब्सट्रेटचा सल्ला घेतात.

शास्त्रीय इरेझुमी परंपरा: केशौबोरी म्हणून साकुरा

शास्त्रीय होरिमोर्नो बॉडीसूट कामाच्या रचना व्याकरणात, साकुरा एक म्हणून कार्य करते केशौबोरी (化粧彫り, "वातावरण आणि हंगाम स्थापित करणारा दुय्यम आकृतिबंध") म्हणून, त्याऐवजी शुदाई (主題, "मुख्य विषय"). हा फरक संरचनात्मक आहे. एका शास्त्रीय इरेझुमी बॉडीसूटमध्ये एक मुख्य विषय असतो (बहुतेकदा ड्रॅगन, कोई, समुराई नायक, फ्युडो मायो-ओ सारखे बौद्ध संरक्षक देवता किंवा सुईकोडेन योद्धा) जो पाठीच्या मुख्य भागावर व्यापलेला असतो. मुख्य विषयाभोवती आणि त्यावर, केशौबोरी नकारात्मक जागा भरतात आणि हंगामी, वातावरणीय आणि कथात्मक नोंद पुरवतात: ढग, पाणी, वारा, ज्वाला, पडणारी पाने, फांद्या, विखुरलेले फुलांचे घटक.

वसंत ऋतूचा हंगाम म्हणून साकुराची भूमिका केशौबोरी हे irezumi शब्दसंग्रहातील सर्वात स्थिर संकेतांपैकी एक आहे. सकुराचा समावेश असलेले बॉडीसूट हे सूचित करते की रचना वसंत ऋतूत घडते; सकुराला मॅपल लीव्हज (मामीजी) सोबत जोडणारे बॉडीसूट हे एकाच चित्रात संकुचित झालेले संपूर्ण वार्षिक चक्र दर्शवते; सकुराला क्रिझॅन्थेमम (किकू) सोबत जोडणारे बॉडीसूट हे वसंत ऋतू ते उशिरा शरद ऋतू पर्यंतचा कालावधी दर्शवते. हंगामी शब्दसंग्रह अचूक आहे आणि horimono परंपरेतील एक कला कौशल्य म्हणून मानले जाते.

सकुरा कामासाठीची शास्त्रीय पद्धत आहे टेबोरी (手彫り, "हाताने कोरणे"), ही हाताने धरलेली बांबू किंवा धातूची मूठ आहे, जी विशिष्ट संयोजनांमध्ये बांधलेल्या अनेक सुयांनी सुसज्ज असते. Tebori हे सॅचुरेटेड रंग आणि सूक्ष्म ग्रेडेशन तयार करते जे पारंपारिक बॉडीसूट कामाचे वैशिष्ट्य आहे, आणि ही पद्धत शास्त्रीय horimono मध्ये रंगाच्या सॅचुरेशनसाठी मुख्य पद्धत राहिली आहे, जरी आता १९९० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात Horiyoshi III यांनी त्यांच्या अनेक वर्षांच्या Don Ed Hardy सोबतच्या मैत्रीनंतर स्वीकारलेल्या हायब्रिड पद्धतीत बाह्यरेखा मशीनने लावली जाते.

शास्त्रीय irezumi सकुराच्या तांत्रिक स्वाक्षऱ्यांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

गुलाबी ते पांढरा ग्रेडियंट रंग थर लावलेल्या tebori शेडिंगद्वारे तयार केलेला, घन गुलाबी रंगाने भरलेला नाही, ज्यामुळे शास्त्रीय कामासाठी ओळखली जाणारी किंचित चमकदार गुणवत्ता प्राप्त होते.
पाच पाकळ्यांची फुलांची रचना वनस्पतीशास्त्रीय वास्तवतेशी जुळणारी प्रुनस सेरुलता आणि संबंधित जपानी चेरी प्रजाती, प्रत्येक पाकळी यांत्रिकरित्या समान असण्याऐवजी आकारात किंचित भिन्न असते.
गडद फांदीचा विरोधाभास फांदी गडद tebori-सॅचुरेटेड काळ्या किंवा जवळजवळ काळ्या रंगात कोरलेली असते, ज्यामुळे फुलांचा रंग वाचण्यासाठी संरचनात्मक सांगाडा मिळतो.
पडणाऱ्या पाकळ्यांचे पट्टे रचनेच्या रिकाम्या जागेत विखुरलेल्या वैयक्तिक पाकळ्या म्हणून दर्शविल्या जातात, ज्यामुळे हालचाल आणि "वाऱ्यावर उडणारी फुले" असे वाचन मिळते.
वारा आणि पाण्याच्या पार्श्वभूमीसह एकत्रीकरण (नामफुरी वारा-आणि-पाणी चित्रण, कुमो ढग) जेणेकरून सकुरा न चिन्हांकित त्वचेवर तरंगण्याऐवजी एका अखंड चित्रात्मक क्षेत्रात समाविष्ट होईल.
मौसमी सुसंगतता रचनेच्या इतर घटकांसह: सकुरा-आणि-ड्रॅगन रचना म्हणजे वसंत ऋतूतील ड्रॅगन, सामान्य ड्रॅगन नव्हे; सकुरा-आणि-कोई रचना म्हणजे ड्रॅगन गेटवर चढणारा वसंत ऋतूतील कोई.

१८२७ ते १८३० दरम्यान कुनिओशीने तयार केलेले सुईकोडेन हिरो कंपोझिशन्स, योद्ध्यांच्या आकृत्यांभोवती केशोबोरी म्हणून नियमितपणे सकुराचा समावेश करतात आणि आज होरिमोनामध्ये सकुरा-समावेशक बॉडीसूट काम करणारे आधुनिक होरिशी त्या कंपोझिशन्सचा आधार घेतात. होरियोशी III बॉडीसूट कॉर्पस, २०१४ च्या जपानी अमेरिकन नॅशनल म्युझियममध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले चिकाटी: जपानची टॅटू परंपरा आधुनिक जगात प्रदर्शन (क्युरेटर ताकाहिरो कितामुरा, छायाचित्रण किप फुलबेक) आणि योकोहामा मास्तरच्या ड्रॉईंग-बुक्समध्ये (होरियोशी III चे १०० डेमन, निहोनशुप्पन्शा १९९८; सुईकोडेनचे १०८ हिरो, निहोनशुप्पन्शा इ. २००९ ते २०१०), या रचनेला तिच्या सर्वोच्च समकालीन परिष्कृततेमध्ये दर्शवते.

अमेरिकन ट्रान्समिशन: सेलर जेरी, होरिहाइड, हार्डी

सकुरा प्रामुख्याने जपानी इरेझुमी चॅनेलद्वारे अमेरिकन टॅटू फ्लॅशमध्ये दाखल झाले, नॉर्मन कॉलिन्स (सेलर जेरी) ते काझुओ ओगुरी (होरिहाइड) ते डॉन एड हार्डी पर्यंतच्या दस्तऐवजीकृत पॅसिफिक पुलाद्वारे. प्रसारणाचे टप्पे कालावधीच्या नोंदींमध्ये चांगले दस्तऐवजीकरण केलेले आहेत.

नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (१९११ ते १९७३) यांनी १९३० च्या दशकापासून ते १९७३ मध्ये मृत्यूपर्यंत होनोलुलु येथील त्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट दुकानात काम केले. १९६० च्या दशकाच्या सुरुवातीला कॉलिन्स यांनी काझुओ ओगुरी ("गिफू होरिहाइड") यांच्याशी एक सातत्यपूर्ण ट्रान्सपॅसिफिक पत्रव्यवहार सुरू केला, ज्यात फ्लॅश, छायाचित्रे, तांत्रिक नोट्स आणि रंगद्रव्ये यांची देवाणघेवाण केली. या पत्रव्यवहारामुळे पहिले व्यापकपणे प्रसारित झालेले अमेरिकन-पारंपारिक सकुरा फ्लॅश तयार झाले: ठळक-आउटलाइन चेरी ब्लॉसम, मर्यादित उच्च-संतृप्त अमेरिकन पारंपारिक पॅलेटमध्ये लागू केलेले परंतु कॉलिन्सने जपानी परंपरेतून घेतलेल्या मोठ्या-रचनांमध्ये एकत्रीकरणाच्या तर्काने तयार केलेले. कॉलिन्सचे हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश, त्यांच्या सकुरा डिझाइनसह, डॉन एड हार्डीच्या संपादित खंडात दस्तऐवजीकरण केलेले आहे सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राईज अँड शाईन, व्हॉल्यूम १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२) आणि व्यापक सेलर जेरी ब्रँड आर्काइव्हमध्ये (२००८ पासून विल्यम ग्रँट अँड सन्स स्पिरिट्स उत्पादनाने कॉलिन्सच्या डिझाइनचे लायसन्स देणे सुरू ठेवले आहे).

डॉन एड हार्डी १९७३ मध्ये जपानमधील गिफू येथे काझुओ ओगुरी यांच्यासोबत पाच महिन्यांच्या प्रशिक्षणाद्वारे हे प्रसारण पुढे नेले. हे प्रशिक्षण हार्डीच्या आठवणीत दस्तऐवजीकरण केलेले आहे वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाईफ इन टॅटूज (जोएल सेल्विन, थॉमस डन्ने बुक्स, २०१३ सह) आणि हार्डीच्या पूर्वीच्या पाच खंडांमधील लेखनात टॅटू टाइम (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, १९८२ ते १९९१). हार्डी गिफू येथून परत आले तेव्हा त्यांना शास्त्रीय होरिमोना रचनेच्या व्याकरणाचे कार्य ज्ञान होते, ज्यात मौसमी-केशोबोरी सकुरा परंपरेचा समावेश होता, आणि त्यांनी सॅन फ्रान्सिस्कोमधील त्यांच्या रियलिस्टिक टॅटू (स्थापना १९७४) आणि टॅटू सिटी प्रॅक्टिसमध्ये याचा वापर केला. हार्डी-स्कूल सकुरा हे १९७० नंतरच्या अमेरिकन टॅटू रेनेसान्समध्ये शास्त्रीय जपानी सकुरा प्रतिमाशास्त्राचा प्रवेशाचा मुख्य अमेरिकन संस्थात्मक मार्ग आहे.

होरियोशी III (योशितो नाकानो, जन्म ९ मार्च १९४६) यांनी हार्डीसोबतच्या दशकाहून अधिक काळच्या मैत्री आणि सहकार्याद्वारे अमेरिकन प्रसारणात भर घातली, जी हार्डीच्या १९८० आणि १९९० च्या दशकात योकोहामा भेटींपासून सुरू झाली आणि त्यांच्या संयुक्त प्रकाशनांद्वारे सुरू राहिली. होरियोशी III चे टॅटू डिझाइन्स ऑफ जपान (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, १९८९ ते १९९०) हे पहिले इंग्रजी भाषेतील होरियोशी III ड्रॉईंग-बुक होते आणि त्यात शास्त्रीय होरिमोना शब्दसंग्रहाच्या व्यापक सादरीकरणात सकुरा रचनांचा समावेश होता. होरियोशी III च्या दोन पुढील पिढ्यांचे माजी शिकाऊ (स्टेट ऑफ ग्रेस टॅटू, सॅन होजे जपानटाउन येथे होरिटाका आणि होरिटोमो; स्वित्झर्लंडमधील फॅमिली आयर्न येथे फिलिप ल्यू आणि कुटुंब; होरिकित्सुने / अॅलेक्स रिंके) यांनी उत्तर अमेरिका, युरोप आणि जपानमध्ये समकालीन सरावात सकुरा परंपरा वाढवणे सुरू ठेवले आहे.

शैली-विशिष्ट विभाग

शास्त्रीय जपानी टेबोरी होरिमोनो साकुरा

शास्त्रीय जपानी टेबोरी होरिमोना सकुरा हे सर्वात खोल तांत्रिक नोंदणी आहे. हे काम मोठे आहे (सामान्यतः अर्ध्या-स्लीव्ह, पूर्ण-स्लीव्ह, बॅक-पीस किंवा पूर्ण-बॉडीसूट होरिमोना रचनांमध्ये एकत्रित केलेले), हाताने टोचलेल्या टेबोरी शेडिंगद्वारे संतृप्त केलेले, आणि एका व्यापक रचनेच्या क्षेत्रात केशौबोरी म्हणून एम्बेड केलेले आहे ज्यात एक प्राथमिक शुदाई विषय समाविष्ट आहे. समकालीन नोंदणीसाठी मुख्य वंशज होरियोशी III योकोहामा वंश (आणि होरिटाका आणि होरिटोमो द्वारे त्याचे सॅन होजे स्टेट ऑफ ग्रेस उपग्रह), स्वित्झर्लंडमधील ल्यू फॅमिली आणि जपानी परंपरेत प्रशिक्षित होरिमोना अभ्यासकांचा व्यापक गट आहेत. हे काम २०१४ च्या जपानी अमेरिकन नॅशनल म्युझियममध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे चिकाटी प्रदर्शन कॅटलॉग, सँडी फेलमनच्या द जपानी टॅटू (अ‍ॅबेव्हिल प्रेस, १९८६) छायाचित्रण सर्वेक्षण, आणि हार्डी मार्क्स-प्रकाशित रिची आणि बुरुमा यांच्या द जपानी टॅटू (वेदरहिल, १९८०) विद्वत्तापूर्ण संदर्भ.

अमेरिकन जपानी-प्रभावित साकुरा

अमेरिकन जपानी-प्रभावित सकुरा जपानी रूपावलीला अमेरिकन ठळक-आउटलाइन परंपरा, अधिक संतृप्त रंग आणि पाश्चात्त्य रचना तर्कासह एकत्र करते. ही पद्धत दस्तऐवजीकृत सेलर जेरी ते होरिहाइड ते हार्डी प्रसारणातून उतरते आणि आता ती उत्तर अमेरिकेतील स्टुडिओमध्ये प्रचलित असलेली अमेरिकन टॅटू रेनेसान्सची नोंदणी आहे. अमेरिकन जपानी-प्रभावित सकुरा सामान्यतः पाच-पाकळ्यांची वनस्पती रचना, गुलाबी-फुलांच्या पार्श्वभूमीवर गडद फांदीचा विरोधाभास आणि शास्त्रीय जपानी शब्दसंग्रहातील पडणाऱ्या पाकळ्यांचे प्रवाह टिकवून ठेवते, परंतु अधिक ग्राफिक, उच्च-विरोधाभासी, अनेकदा स्वतंत्रपणे वापरण्यायोग्य स्वरूपात लागू केली जाते. या पद्धतीतील स्लीव्ह आणि बॅक-पीस समकालीन अमेरिकन सरावात विस्तृत आहेत.

नव-पारंपारिक साकुरा

निओ-ट्रडिशनल सकुरा अमेरिकन जपानी-प्रभावित नोंदणीला १९९०, २००० आणि २०१० च्या दशकातील व्यापक निओ-ट्रडिशनल चळवळीत रूपांतरित करते. निओ-ट्रडिशनल ठळक आउटलाइन टिकवून ठेवते परंतु रंगांची श्रेणी लक्षणीयरीत्या वाढवते (अमेरिकन ट्रडिशनल चार किंवा पाच रंग वापरते तिथे अनेकदा दहा किंवा बारा रंग), लक्षणीयरीत्या अधिक त्रिमितीय शेडिंग जोडते आणि अधिक चित्रणात्मक रचना दृष्टिकोन स्वीकारते. निओ-ट्रडिशनल सकुरा अनेकदा चेरी ब्लॉसमला निओ-ट्रडिशनल पतंग, खंजीर, साप किंवा शास्त्रीय जपानी होरिमोनाऐवजी व्यापक निओ-ट्रडिशनल कॅननमधून घेतलेल्या फ्रेमिंग घटकांसह जोडते. रचना सामान्यतः स्वतंत्रपणे मागवल्या जातात आणि मोठ्या बॉडीसूट कामांमध्ये एकत्रित केल्या जात नाहीत.

समकालीन वास्तववाद साकुरा

समकालीन फोटोरिअलिस्टिक सकुरा काम चेरी ब्लॉसमला वनस्पतीशास्त्रीय अचूकतेने दर्शविण्यासाठी आधुनिक हाय-स्पीड रोटरी मशीन आणि अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट्स वापरते: पाकळी-पृष्ठभागाचा पोत, पुंकेसर तपशील, फांदीच्या सालीचे धान्य आणि गुलाबी-पांढऱ्या पंखांच्या पृष्ठभागावर वातावरणीय-प्रकाश शेडिंग. वास्तववादी सकुरामध्ये अनेकदा गडद पार्श्वभूमीवर समृद्ध गुलाबी ते पांढरा ग्रेडियंट रंग (पाकळीच्या तळाशी गडद मॅजेन्टा-गुलाबी, पाकळीच्या कडेला पांढरा होणारा) असतो, जो कमाल विरोधाभास पुरवतो. ही पद्धत २०१० च्या दशकात एक मान्यताप्राप्त समकालीन सराव म्हणून उदयास आली आणि २०२० च्या दशकातील सरावात सुरू आहे. वास्तववादी सकुरा चेरी ब्लॉसमच्या वनस्पतीशास्त्रीय वास्तवाचे दस्तऐवजीकरण करते, त्याचे अमूर्तीकरण करण्याऐवजी; तांत्रिक अचूकता हाच मुद्दा आहे.

समकालीन ब्लॅकवर्क साकुरा

समकालीन ब्लॅकवर्क अभ्यासक सकुराला उच्च-विरोधाभासी भौमितिक आकार, डॉटवर्क स्टिपलिंग किंवा शुद्ध-रेखा चित्रणात कमी करतात. ब्लॅकवर्क सकुरा पाकळ्यांना सपाट भौमितिक आकार म्हणून दर्शवू शकते, पाकळी-पृष्ठभागाचा ग्रेडियंट सुचवण्यासाठी डॉटवर्क वापरू शकते किंवा रंगाशिवाय ग्राफिक अमूर्तीकरण म्हणून पडणाऱ्या पाकळ्यांचा प्रवाह तयार करू शकते. "फुलांचे वाऱ्यावर उडणे" रचना (रिकाम्या जागेवर पडणाऱ्या पाकळ्यांचा एक ढिग, कधीकधी कोणतीही दृश्य फांदी नसताना) २०१० च्या दशकातील सर्वात जास्त टॅटू केलेल्या ब्लॅकवर्क रचनांपैकी एक बनली, विशेषतः मनगट, घोटा, कानाच्या मागे आणि कॉलरबोनच्या लहान जागांवर. ही पद्धत शास्त्रीय सकुरा प्रतिमाशास्त्राचा संदर्भ घेते, परंतु अक्षरशः चेरी ब्लॉसमसारखे दिसण्याचा प्रयत्न करत नाही.

सकुरा जोड्या आणि त्यांचा अर्थ

सकुरा एका स्वतंत्र आकृतीपेक्षा बहु-घटक रचनांमध्ये अधिक वेळा दिसते. प्रत्येक सामान्य जोडीचे स्वतःचे वाचन आहे.

सकुरा + चेरी वृक्षाची फांदी. कॅननिकल कंपोझिशनल युनिट: गडद फांदी संरचनात्मक आधार पुरवते; फुले मौसमी नोंदणी पुरवतात; रचना एकाच प्रतिमेत टिकून राहणे आणि क्षणभंगुरता म्हणून वाचली जाते. कार्यात्मकदृष्ट्या शास्त्रीय होरिमोना सकुरा रचनेचा अविभाज्य किमान भाग.

साकुरा + कोई. मौसमी जपानी रचना. ड्रॅगन गेटवर पिवळ्या नदीवर चढणारा कोई (鯉) हे कॅनोनिकल जपानी परिवर्तन कथा आहे; चढणाऱ्या कोईला पडणाऱ्या साकुरासोबत जोडल्याने नश्वरता आणि परिवर्तन या थीमवर जोर दिला जातो. क्लासिकल होरिमनो स्लीव्ह रचनांमध्ये आणि अमेरिकन जपानी-प्रभावित स्लीव्ह परंपरेत सामान्य आहे.

साकुरा + ड्रॅगन. ड्रॅगन (ryū, 龍) संरक्षक शक्ती आणि चढत्या सामर्थ्याच्या रूपात साकुरासोबत जोडलेले आहे, जे क्षणभंगुर सौंदर्याचे प्रतीक आहे. मोठ्या बॉडीसूट कामांमध्ये वारंवार दिसते, जिथे ड्रॅगन मुख्य शुदाई असतो आणि साकुरा मौसमी केशौबोरी म्हणून काम करते, जे ड्रॅगनच्या वळलेल्या आकाराभोवती वसंत ऋतूचे वातावरण तयार करते.

साकुरा + सामुराई. योद्धा आणि क्षणभंगुर सौंदर्य रचना, बुशिदोच्या आधारावर पडलेल्या फुलाला सामुराईच्या आदर्श मृत्यूचे प्रतीक मानले जाते. वारंवार सामुराई आकृती (कुनिओशी-शैलीतील योद्धा रचनांमधून घेतलेली) पार्श्वभूमीवर साकुरा फांद्या किंवा आकृतीवर पडणारी फुले दर्शवते. हे आयकनोग्राफिकली घनदाट क्लासिकल होरिमनो जोड्यांपैकी एक आहे, विशेषतः पुरुषांसाठी योद्ध्याच्या संदर्भावर आधारित.

साकुरा + गेईशा. स्त्री सौंदर्य आणि क्षणभंगुरता रचना, एडो-काळ आणि मेईजी-काळ (1868 ते 1912) मधील उकियो-ए चित्रांमधून गेईशा आणि वेश्यांच्या आकृत्या साकुरा पार्श्वभूमीसह दर्शवते. उटागावा कुनिओशीच्या उत्तरार्धातील अभिनेत्यांच्या चित्रांमध्ये आणि त्सुकिओका योशितोशीच्या (1839 ते 1892) आकृती चित्रांमध्ये विस्तृतपणे दस्तऐवजीकरण केलेले आहे. समकालीन जपानी-शैलीतील स्लीव्ह रचनांमध्ये सामान्य आहे.

साकुरा + क्रौंच. क्रौंच (त्सुरू, 鶴) दीर्घायुष्याचे प्रतीक म्हणून साकुरासोबत जोडलेले आहे, जे क्षणभंगुर सौंदर्याचे प्रतीक आहे. ही रचना दोन प्रतीकांमध्ये जीवन आणि मृत्यूचे चक्र दर्शवते: दीर्घायुषी क्रौंच आणि अल्पायुषी फूल एकत्र.

साकुरा + माउंट फुजी. हकुसाईच्या माउंट फुजीची छत्तीस दृश्ये (1830 ते 1832) आणि हिरोशिगेच्या विस्तृत भूदृश्य संग्रहातून घेतलेली स्वाक्षरी जपानी भूदृश्य रचना. शाश्वत पर्वत म्हणून माउंट फुजी आणि क्षणभंगुर फूल म्हणून साकुरा हे जपानचे मौसमी भूदृश्य संक्षिप्त रूपात दर्शवते.

साकुरा + पडणारी फुले. "वाऱ्यावर उडणारी फुले" रचना. रचनेच्या नकारात्मक जागेत विखुरलेली फुले हालचाल, वातावरण आणि स्पष्ट नश्वरता दर्शवतात. विशेषतः समकालीन ब्लॅकवर्क आणि निओ-ट्रॅडिशनल साकुरा कामांमध्ये सामान्य आहे, आणि क्लासिकल होरिमनोमध्ये एक स्थिर परंपरा आहे.

साकुरा + मॅपल पाने (मामीजी). मौसमी विरोधाभास: वसंत ऋतू आणि शरद ऋतूची भेट, संपूर्ण वार्षिक चक्र एका चित्रात संक्षिप्त. ही जोडी जुन्या दस्तऐवजीकृत जपानी होरिमनो परंपरांपैकी एक आहे आणि "संपूर्ण वर्ष" किंवा "ऋतूंचे संक्रमण" दर्शवते, जे एकाच मौसमी घटकाद्वारे शक्य नाही.

साकुरा + गुलछडी (किकू). वसंत ऋतू आणि उशिरा शरद ऋतू आणि दीर्घायुष्याची भेट. गुलछडी हे जपानचे शाही फूल आहे; ही जोडी क्षणभंगुर वसंत ऋतू आणि टिकाऊ उशिरा शरद ऋतूतील शाही फुलांना जोडते. क्लासिकल होरिमनोमध्ये सामान्य आहे.

साकुरा + पीनी (वनस्पति). वसंत ऋतूचे फूल "फुलांचा राजा" सोबत जोडलेले आहे. दोन्ही क्लासिकल होरिमनो फुलांच्या शब्दसंग्रहात फुलांचे मोटिफ आहेत, आणि ही जोडी सतत वसंत ऋतू आणि उन्हाळ्याच्या सुरुवातीच्या फुलांचा अनुभव देते.

साकुरा रंग आणि त्यांचे अर्थ

साकुरा टॅटू कामांमध्ये रंगांना मोठा अर्थ आहे, जरी ही परंपरा इतर काही मोटिफांपेक्षा अरुंद आहे कारण चेरी ब्लॉसमच्या वनस्पतीशास्त्रीय वास्तवामुळे रंगसंगती मर्यादित होते.

फिकट गुलाबी ते गडद गुलाबी (कॅनोनिकल साकुरा रंग): डीफॉल्ट. गुलाबी रंग फिकट जवळजवळ पांढऱ्या रंगापासून ते यमाझाकुरा (प्रणुस जमसकुरा, पर्वतीय चेरी) आणि शिरयुकी पांढऱ्या जातींपासून ते गडद मॅजेंटा-गुलाबी रंगापर्यंत कंझन (प्रुनस सेरुलता 'Kanzan'), हिगन-झाकुरा (शरद ऋतूतील चेरी), आणि येझाकुरा (डबल-फुलांची चेरी) जातींपर्यंत पसरलेला आहे. गुलाबी रंगसंगती ही कॅनोनिकल रंग श्रेणी आहे आणि बहुतेक समकालीन साकुरा काम या श्रेणीतून प्रेरणा घेते.

पांढरा ( यमाझाकुरा आणि इतर पांढऱ्या फुलांच्या जाती): पांढरा साकुरा टॅटू अधिक परिचित गुलाबी फुलांऐवजी पांढऱ्या फुलांच्या चेरी जातींचा संदर्भ देतो. पांढऱ्या-चेरी टॅटू अधिक सूक्ष्म, अधिक शोकपूर्ण अनुभव देतात आणि अनेकदा स्मृतीचिन्ह म्हणून वापरले जातात. क्लासिकल परंपरेत पांढऱ्या साकुराचे प्रतीकात्मक महत्त्व गुलाबीपेक्षा वेगळे नाही, परंतु समकालीन पाश्चात्य पद्धतीत पांढऱ्या फुलांच्या परंपरेतून आलेला "पवित्रता" किंवा "निर्दोष नुकसान" असा अर्थ जोडला जातो.

पानांची-पाण्यावर रचना: निळा पाण्याच्या पार्श्वभूमीवर विखुरलेली गुलाबी (किंवा पांढरी) फुले. एडो-काळ (1603 ते 1868) मधील सुमिदा नदीकाठी साकुरा पाहण्याच्या हनामी परंपरेचा आणि वाहत्या पाण्यावर पडलेल्या पानांचा संदर्भ देते. ही रचना गतीतील नश्वरता दर्शवते: फुले पडली आहेत आणि आता ती वाहत आहेत. विशेषतः क्लासिकल होरिमनो स्लीव्ह कामांमध्ये सामान्य आहे.

पानांची-बर्फावर रचना: पांढऱ्या बर्फाच्या पार्श्वभूमीवर विखुरलेली गुलाबी फुले. हिगन-झाकुरा आणि इतर लवकर फुलणाऱ्या किंवा उशिरा फुलणाऱ्या चेरी जातींचा संदर्भ देते, ज्या बर्फ असताना फुलतात, किंवा पडणाऱ्या फुलांचा पडणाऱ्या बर्फाशी असलेला दृश्य संबंध. ही रचना मौसमी सीमारेषा दर्शवते: वसंत ऋतू अजून पूर्णपणे आलेला नाही, किंवा वसंत ऋतू हिवाळ्याला वाट देत आहे.

आधुनिक वास्तववादी समृद्ध रंगसंगती: समकालीन फोटोरिअलिस्टिक साकुरा वनस्पतीशास्त्रीय अचूकतेसह संपूर्ण गुलाबी ते पांढऱ्या रंगाचा वापर करते. वास्तववादी साकुरामध्ये क्लासिकल होरिमनो रंगसंगतीपेक्षा जास्त सघनता असते कारण आधुनिक रंगद्रव्ये आणि मशीन हाताने केलेल्या तेबोरी कामांपेक्षा रंगांची खोली अधिक चांगल्या प्रकारे दर्शवतात.

ब्लॅकवर्क मोनो-टोन दृष्टिकोन: समकालीन ब्लॅकवर्क साकुरा रंग पूर्णपणे टाळते आणि उच्च-कॉन्ट्रास्ट काळ्या-पांढऱ्या ग्राफिक रचनेला प्राधान्य देते. ब्लॅकवर्क साकुरा ऐतिहासिक चिन्हे अमूर्त करते पण त्यांचा संदर्भ देते.

सांस्कृतिक संदर्भ

चेरी ब्लॉसम हे एक खोल जपानी सांस्कृतिक संदर्भ आहे परंतु ते पोलिनेशियन tatau किंवा विशिष्ट जपानी इरेझुमी रचनांप्रमाणे वंश-प्रतिबंधित नाही. प्रामाणिक सांस्कृतिक संदर्भाच्या मांडणीत चार घटक आहेत.

सामुराई आणि युद्धकालीन कामिकाझे संबंध हे वास्तविक ऐतिहासिक तथ्ये आहेत परंतु ते समकालीन मोटिफाची व्याख्या करत नाहीत. वर चर्चा केल्याप्रमाणे, पडणाऱ्या फुलांचे सामुराई बुशिदो वाचन आणि 1944 ते 1945 मधील तोक्कोताई स्वीकृती हे दस्तऐवजीकृत ऐतिहासिक टप्पे आहेत. दोन्ही समकालीन मोटिफाची व्याख्या करत नाहीत. समकालीन साकुरा काम हेईयन-काळातील हनामी परंपरा, एडो-काळातील होरिमनो शब्दसंग्रह आणि 1945 नंतरच्या नागरी जपानी सांस्कृतिक संदर्भातून प्रेरणा घेते, युद्धाकाळातील राजकीय वापरातून नाही. परिधान करणारे आणि सराव करणारे यांनी संपूर्ण इतिहास जाणून घ्यावा, ज्यात युद्धाकाळाचाही समावेश आहे, परंतु मोटिफला केवळ सैन्यवादामध्ये मर्यादित करू नये.

जपानी इरेझुमी परंपरा सामान्यतः वंशपरंपरागत सराव करणाऱ्यांच्या नियमांनुसार गैर-जपानी ग्राहकांसाठी खुली आहे. होरियोशी III यांनी गैर-जपानी शिकाऊ प्रशिक्षण दिले आहे (विशेषतः होरिकित्सुने / अॅलेक्स रिंके, ज्यांनी 2000 च्या दशकाच्या सुरुवातीला अनेक वर्षांचे उपग्रह प्रशिक्षण पूर्ण केले). योकोहामा वंश आणि व्यापक जपानी होरिमनो समूहांमध्ये सामान्यतः पाश्चात्य ग्राहक आणि परंपरेच्या नियमांनुसार काम करणाऱ्या पाश्चात्य शिकाऊंचे स्वागत केले जाते. होरियोशी III वंशाच्या सराव करणाऱ्यांकडून क्लासिकल होरिमनो साकुरा काम घेणारा पाश्चात्य ग्राहक परंपरेत सहभागी होत आहे, त्याचे अपहरण करत नाही.

अमेरिकन जपानी-प्रभावित साकुरा काम (सेलर जेरी / हार्डी वंश) हे एक दस्तऐवजीकृत ऐतिहासिक प्रसारण आहे आणि ते अपहरण नाही. नॉर्मन कॉलिन्स ते काझुओ ओगुरी ते डॉन एड हार्डी पर्यंतचा पॅसिफिक पूल काळातील नोंदींमध्ये चांगला दस्तऐवजीकृत आहे (हार्डीचे Wear Your Dreams, पाच खंड टॅटू टाइम, हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स संग्रह, सेलर जेरी ब्रँड संग्रह). अमेरिकन टॅटू रेनेसान्स वंशाच्या सराव करणाऱ्यांकडून अमेरिकन जपानी-प्रभावित साकुरा काम घेणारा गैर-जपानी परिधान करणारा एका स्थापित आंतरसांस्कृतिक प्रसारणात सहभागी होत आहे, जपानी परंपरेचे अपहरण करत नाही.

सखोल परंपरेचा संदर्भ न घेता लागू केलेले समकालीन व्यावसायिक "जपानी चेरी ब्लॉसम टॅटू" हे अपहरण नाही, परंतु ते चिन्हांची सखोलता कमी करते. एका सामान्य स्टुडिओमध्ये जाऊन "जपानी चेरी ब्लॉसम" मागणाऱ्या परिधान करणाऱ्याला हनामी, mono माहित नाही, कुनिओशी 1827 चा आधार, केशौबोरी परंपरा, किंवा होरियोशी III वंश याबद्दल माहिती नसल्यास तो सांस्कृतिक गुन्हा करत नाही, परंतु तो सखोलतेशी संवाद साधल्याशिवाय एका खोल परंपरेचा वापर करणे निवडतो. अॅटलसची संपादकीय भूमिका अशी आहे की ग्राहकांनी त्यांना काय वापरत आहे हे माहित असले पाहिजे, आणि प्रामाणिक सराव म्हणजे त्वचेवर डिझाइन कोरणे करण्यापूर्वी चिन्हांचा इतिहास जाणून घेणे.

प्रसिद्ध साकुरा-टॅटू संबंध

होरियोशी III (योशिहितो नाकानो, जन्म 9 मार्च 1946 रोजी शिमाडा, शिझुओका प्रीफेक्चर येथे, आणि 1971 मध्ये शोदाई होरियोशी यांनी तिसऱ्या पिढीचे होरियोशी म्हणून नाव दिले) हे क्लासिकल बॉडीसूट होरिमनो रचनांमध्ये साकुराचे सर्वात आंतरराष्ट्रीय स्तरावर दस्तऐवजीकरण केलेले जिवंत व्याख्याकार आहेत. त्यांच्या योकोहामा स्टुडिओने 1971 पासून साकुरा-समावेशक बॉडीसूट काम केले आहे; योकोहामा टॅटू संग्रहालय (बुंशिन टॅटू संग्रहालय, स्थापना 2000) त्यांच्या वंशाचे मुख्य समकालीन संस्थात्मक आधारस्तंभ आहे.
शोदाई होरियोशी (योशित्सुगु मुरामात्सु) यांनी 1930 ते 1970 च्या दशकात योकोहामामध्ये सराव केला आणि 1971 मध्ये योशिहितो नाकानोला होरियोशी नाव दिले. हा वंश आंतरराष्ट्रीय स्तरावर दस्तऐवजीकृत उत्तर-युद्धकालीन जपानी टॅटू वंश आहे.
स्टेट ऑफ ग्रेस टॅटू, सॅन जोस जपानटाउन, होरिटाका (ताकाहिरो कितामुरा) आणि होरिटोमो (काझुआकी कितामुरा) यांनी स्थापित केलेले, दोघेही होरियोशी III चे माजी शिकाऊ आहेत, हे समकालीन योकोहामा साकुरा परंपरेचे मुख्य अमेरिकन संस्थात्मक आधारस्तंभ आहेत. हे दुकान अखंड जपानी वंशात पूर्ण-बॉडीसूट होरिमनो काम करते.
लियू फॅमिलीचे फॅमिली आयर्न (फिलिप लियू आणि कुटुंब, स्वित्झर्लंड) हे समकालीन क्लासिकल जपानी-शैलीतील साकुरा कामाचे मुख्य युरोपियन संस्थात्मक आधारस्तंभ आहेत, ज्यांचे 1990 च्या दशकापासून होरियोशी III सोबत विस्तृत आणि सातत्यपूर्ण देवाणघेवाण आहे.
नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (1911 ते 1973) यांनी त्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलुलु दुकानातून आणि 1960 च्या दशकात गिफू येथील काझुओ ओगुरी (होरिहाइड) यांच्याशी झालेल्या पत्रव्यवहारातून साकुरा अमेरिकन पारंपरिक फ्लॅशमध्ये आणले. कॉलिन्सचे साकुरा डिझाइन डॉन एड हार्डीच्या संपादित सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राईज अँड शाईन, व्हॉल्यूम १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, 2002) मध्ये दस्तऐवजीकृत आहेत.
होरिहाइड (काझुओ ओगुरी) गिफू, जपान येथील, 1960 च्या दशकात सेलर जेरीचे मुख्य जपानी संपर्क होते आणि हार्डीच्या 1973 च्या पाच महिन्यांच्या गिफू प्रशिक्षणादरम्यान हार्डीचे मुख्य जपानी शिक्षक होते. मुख्य इंग्रजी भाषेतील होरिहाइड संदर्भ युशी ताकेईचे आहे होरिहाइड: काझुओ ओगुरी यांचे जीवन आणि कार्य (एलएम पब्लिशर्स / युनिव्हर्सिटी ऑफ वॉशिंग्टन प्रेस, २०१४). ओगुरी यांचे स्वतःचे प्रकाशित फ्लॅश व्हॉल्यूम आहे गिफू होरिहाइड: काझुओ ओगुरी यांचे जपानी पारंपरिक टॅटू डिझाइन्स (इनव्हिजिबल सिटीज प्रेस, २००८).
डॉन एड हार्डी १९७३ मध्ये गिफू येथे शिक्षण, त्यांचे रियलिस्टिक टॅटू (१९७४) आणि पाच व्हॉल्यूमद्वारे जपानी सकुरा परंपरा पुढे नेली टॅटू टाइम (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, १९८२ ते १९९१). हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्सने होरिशी III चे टॅटू डिझाइन्स ऑफ जपान (१९८९ ते १९९०), हे मूलभूत इंग्रजी भाषेतील होरिशी III ड्रॉइंग-बुक प्रकाशित केले.
उटागावा कुनियोशी (१७९७ ते १८६१) यांनी १८२७ ते १८३० च्या त्सुझोकू सुईकोडेन गोकेत्सु ह्यकुहचिनिन नो हितोरी मालिका आणि त्यांच्या विस्तृत प्रिंट्सद्वारे प्रत्येक आधुनिक जपानी टॅटू सकुरासाठी आयकनोग्राफिक आधार पुरवला. त्यांच्या प्रिंट्स म्युझियम ऑफ फाइन आर्ट्स (बोस्टन), ब्रिटिश म्युझियम, ब्रुकलिन म्युझियम आणि इतर प्रमुख संग्रहांमध्ये आहेत.
कात्सुशिका होकुसाई (१७६० ते १८४९) आणि उतागावा हिरोशिगे (१७९७ ते १८५८) यांनी होकुसाईच्या माउंट फुजीची छत्तीस दृश्ये (१८३० ते १८३२) आणि हिरोशिगेच्या एडोची शंभर प्रसिद्ध दृश्ये (१८६६ ते १८५८), आणि इतर कामांमधून विस्तृत लँडस्केप सकुरा शब्दसंग्रह पुरवला.
२०१४ मध्ये जपानी अमेरिकन राष्ट्रीय संग्रहालयात झालेले प्रदर्शन चिकाटी: जपानची टॅटू परंपरा आधुनिक जगात (लॉस एंजेलिस, तकाहिरो कितामुरा यांनी क्युरेट केलेले आणि किप फुलबेक यांनी छायाचित्रित केलेले) हे समकालीन होरिशी III वंशाचे प्रमुख संग्रहालय-स्तरीय संस्थात्मक उपचार आहे, ज्यात पूर्ण-बॉडीसुइट होरिमोनोमधील सकुरा रचनांचे विस्तृत दस्तऐवजीकरण समाविष्ट आहे.

चेरी ब्लॉसम टॅटू काढण्याचा विचार कसा करावा

जर तुम्ही सकुरा टॅटूचा विचार करत असाल, तर चार उपयुक्त प्रश्न विचारा:

तुम्ही कोणत्या परंपरेचा आधार घेऊ इच्छिता? क्लासिकल जपानी होरिमोनो सकुरा, अमेरिकन जपानी-प्रभावित सकुरा, निओ-पारंपरिक सकुरा, समकालीन वास्तववादी सकुरा आणि समकालीन ब्लॅकवर्क सकुरा हे भिन्न सौंदर्यदृष्टी आणि ऐतिहासिक नोंदणी आहेत. क्लासिकल जपानी होरिमोनो सकुरा हा सर्वात खोल ऐतिहासिक आधार आणि सर्वात जास्त आयकनोग्राफिक घनता असलेला आहे; अमेरिकन जपानी-प्रभावित सकुरा हा सेलर जेरी ते हार्डी चॅनेलद्वारे त्यातून उतरतो; समकालीन पद्धती शब्दसंग्रह वेगळ्या प्रकारे जुळवून घेतात. डिझाइन संभाषण सुरू होण्यापूर्वी तुम्ही कोणत्या नोंदणीमध्ये प्रवेश करत आहात हे ठरवा.

कोणती रचना? एकटे फुललेले फूल हे फांदी-आणि-अनेक-फुले रचनेपेक्षा, पडणाऱ्या पाकळ्यांच्या मार्गापेक्षा, सकुरा-आणि-कोई हंगामी स्लीव्हपेक्षा, समुराई-आणि-सकुरा योद्धा रचनेपेक्षा, सकुरा-आणि-माउंट-फुजी लँडस्केपपेक्षा वेगळे विधान आहे. सकुरा टॅटू घेण्याच्या निवडीइतकीच रचनेची निवड महत्त्वाची आहे. क्लासिकल होरिमोनो सकुराला केशौबोरी (दुय्यम वातावरणीय घटक) म्हणून मानते, स्वतंत्र विषय म्हणून नाही; जर तुम्हाला क्लासिकल खोली हवी असेल, तर रचना त्यानुसार असावी.

कोणत्या प्रमाणात? सकुरा मनगटावरचे छोटे टॅटू किंवा पूर्ण पाठीवरचे टॅटू असू शकते. प्रमाण आयकनोग्राफिक खोलीला आकार देते: एक लहान एकटे फूल क्षणभंगुरतेचा अर्थ व्यक्त करते परंतु क्लासिकल होरिमोनो रचनेचा शब्दसंग्रह गमावते; पाठीवरचे सकुरा-समावेशक होरिमोनो संपूर्ण परंपरेला जोडते. प्रमाणाचा निर्णय हा आयकनोग्राफिक परिणामांसह एक डिझाइन निर्णय आहे.

कोणता कलाकार? सकुरा हे तांत्रिकदृष्ट्या मागणीचे काम आहे, विशेषतः क्लासिकल टेबोरी होरिमोनो नोंदणीमध्ये. होरिशी III वंशात प्रशिक्षित असलेल्या कलाकाराने (होरिटाका, होरिटोमो, फिलिप ल्यू आणि होरिमोनो कलाकारांचा व्यापक गट) केलेले सकुरा, क्लासिकल परंपरेबाहेर प्रशिक्षित असलेल्या कलाकाराने केलेल्या सकुरापेक्षा वेगळे दिसेल. जर इरेझुमी वंशाचे महत्त्व तुम्हाला असेल, तर त्या वंशात प्रशिक्षित असलेला टॅटू कलाकार शोधा. योकोहामा टॅटू म्युझियम आणि सॅन होजे येथील स्टेट ऑफ ग्रेस टॅटू त्यांच्या संबंधित प्रदेशांतील प्रमुख वंशीय आधार आहेत.

एक कार्यरत टॅटू कलाकार तुम्हाला या चारही गोष्टींबद्दल प्रामाणिकपणे बोलू शकतो. सकुरा ही जपानी परंपरेतील सर्वात परिष्कृत रूपांपैकी एक आहे, ज्याच्या स्वरूपामागे हजारो वर्षांचे सांस्कृतिक वजन आहे आणि ते चांगले टिकून राहण्यासाठी तांत्रिक नमुने मोठ्या प्रमाणावर दस्तऐवजीकृत आहेत आणि होरिमोनो परंपरेत चांगले शिकवले जातात.

होरिशी III (योशिहितो नाकानो). क्लासिकल होरिमोनो सकुराचा सर्वात आंतरराष्ट्रीय स्तरावर दस्तऐवजीकरण केलेला जिवंत दुभाषी.
शोदाई होरिशी (योशित्सुगु मुरामात्सु). योकोहामा संस्थापक ज्यांनी १९७१ मध्ये होरिशी III नाव दिले.
होरिहाइड (काझुओ ओगुरी). सेलर जेरीचे प्रमुख जपानी संपर्क आणि डॉन एड हार्डीचे १९७३ गिफू शिक्षक.
नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स. विसाव्या शतकाच्या मध्यातील अमेरिकन कलाकार ज्यांनी जपानी सकुरा शब्दसंग्रह अमेरिकन पारंपरिक फ्लॅशमध्ये आणला.
डॉन एड हार्डी. १९७३ मध्ये गिफू येथे शिक्षण आणि टॅटू टाइम या प्रकाशनांद्वारे अमेरिकन प्रसार वाढवणारी व्यक्ती.
उटागावा कुनियोशी. वुडब्लॉक-प्रिंट कलाकार ज्यांच्या १८२७ ते १८३० च्या सुईकोडेन मालिकेने प्रत्येक आधुनिक जपानी टॅटू सकुरासाठी आयकनोग्राफिक आधार पुरवला.
टेबोरी तंत्र. पारंपरिक जपानी हाताने कोरणे तंत्र ज्याद्वारे क्लासिकल होरिमोनो सकुरा लावले जाते.
इरेझुमी, परंपरा. व्यापक परंपरा ज्यात जपानी सकुरा समाविष्ट आहे.
टॅटू इतिहासातील ड्रॅगन. ड्रॅगन-आणि-सकुरा जोडी आणि व्यापक इरेझुमी रचनेचा शब्दसंग्रह ज्यात सकुरा समाविष्ट आहे.
टॅटू इतिहासातील फुलपाखरू. फुलपाखरू-आणि-सकुरा चो-आणि-साकुरा जोडी, क्षणभंगुरतेचे प्रतीक म्हणून mono माहित नाही.
टॅटू इतिहासातील कवटी. व्यापक मेमेंटो मोरी आणि क्षणभंगुरतेची प्रतिमा ज्यात सकुरा भाग घेते.
टॅटू इतिहासातील गुलाब. पाश्चात्त्य फुलांचा समकक्ष ज्याची क्लासिकल इरेझुमीमध्ये अनुपस्थिती (सकुरा, पीनी, गुलछडी आणि कमळ यांच्या तुलनेत) स्वतःच एक उपयुक्त परंपरा दर्शक आहे.

स्रोत

टॅटू आर्काइव्ह (विन्स्टन-सलेम). सेलर जेरी सकुरा डिझाइन आणि व्यापक अमेरिकन जपानी-प्रभावित कॉर्पससह कालावधी फ्लॅश शीट होल्डिंग्ज.
हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स. होरिशी III, टॅटू डिझाइन्स ऑफ जपान (१९८९ ते १९९०). क्लासिकल होरिमोनो शब्दसंग्रहाच्या व्यापक सादरीकरणातील सकुरा रचनांसह मूलभूत इंग्रजी भाषेतील होरिशी III ड्रॉइंग-बुक.
हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स. टॅटू टाइम, पाच व्हॉल्यूम, १९८२ ते १९९१, डॉन एड हार्डी यांनी संपादित केलेले. रेकॉर्डचे प्रमुख अमेरिकन टॅटू रेनेसान्स जर्नल; सकुरा सामग्रीसह अनेक जपानी-इरेझुमी वैशिष्ट्ये.
हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स. सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राईज अँड शाईन, व्हॉल्यूम १, डॉन एड हार्डी यांनी संपादित केलेले, २००२. नॉर्मन कॉलिन्सच्या हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅशचे प्रमुख प्रकाशित संग्रह ज्यात सकुरा डिझाइन समाविष्ट आहेत.
रिची, डोनाल्ड, आणि इयान बुरुमा. द जपानी टॅटू. वेदरहिल, १९८०. क्लासिकल जपानी इरेझुमीवरील मानक इंग्रजी भाषेतील संदर्भ ज्यात हंगामी-थीम शब्दसंग्रहातील सकुरा समाविष्ट आहे.
व्हॅन गुलिक, विलेम. इरेझुमी: जपानमधील त्वचेच्या रेखाटनाचा नमुना. ब्रिल, १९८२. कालावधी दस्तऐवजी रेकॉर्डवरील प्रमुख विद्वत्तापूर्ण मोनोग्राफ.
होरिशी III. होरियोशी III चे १०० डेमन (ह्याक्किझु होरिशी). निहोनशुप्पन्शा, १९९८. ISBN ४८९०४८५७०८.
होरिशी III. सुईकोडेनचे १०८ नायक निहोनशुप्पन्शा, अंदाजे २००९ ते २०१०. सकुरा भागांसह सुईकोडेन नायकांवरील प्रमुख होरिशी III ड्रॉइंग-बुक.
ताकेई, युशी. होरिहाइड: काझुओ ओगुरी यांचे जीवन आणि कार्य. एलएम पब्लिशर्स / युनिव्हर्सिटी ऑफ वॉशिंग्टन प्रेस, २०१४. प्रमुख इंग्रजी भाषेतील होरिहाइड मोनोग्राफ.
हार्डी, डॉन एड. वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाईफ इन टॅटूज (जोएल सेल्विनसह). थॉमस डन बुक्स, 2013. हार्डी-स्कूल कालावधीचे प्रथम-व्यक्ती खाते, 1973 गिफू अप्रेंटिसशिप आणि साकुरा ट्रान्समिशनसह.
फेलमन, सँडी. द जपानी टॅटू. अब्बेविले प्रेस, 1986. समकालीन इरेझुमी प्रॅक्टिसचे मुख्य फोटोग्राफिक सर्वेक्षण विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात साकुरा मोटिफ्सच्या विस्तृत दस्तऐवजीकरणासह.
कितामुरा, ताकाहिरो (होरिटाका), आणि किप फुलबेक. चिकाटी: आधुनिक जगात जपानी टॅटू परंपरा. जपानी अमेरिकन नॅशनल म्युझियम, 2014. समकालीन होरीयोशी III वंशाचा मुख्य संग्रहालय-स्तरीय संस्थात्मक उपचार, त्यात साकुरा कार्याचा समावेश आहे.
मोटूरी नोरिनागा. कोजिकी-डेन (वर भाष्य Kojiki), चव्वेचाळीस खंड, 1798 पूर्ण झाले. मुख्य शास्त्रीय अभिव्यक्ती mono माहित नाही शास्त्रीय जपानी साहित्याची मध्यवर्ती सौंदर्यविषयक संवेदनशीलता म्हणून, तात्विक चौकट ज्यामध्ये साकुराचे प्रतीकात्मक वजन उत्तम प्रकारे समजले जाते.
Kuniyoshi, Utagawa. त्सुझोकू सुईकोडेन गोकेत्सु ह्यकुहचिनिन नो हितोरी ("द 108 हिरोज ऑफ द पॉप्युलर वॉटर मार्जिन, वन बाय वन"), 1827 ते इ.स. 1830. कागया किचीमॉन, प्रकाशक. ललित कला संग्रहालय (बोस्टन), ब्रिटिश संग्रहालय, ब्रुकलिन संग्रहालय आणि इतर प्रमुख संग्रह येथे आयोजित.
हिरोशिगे, Utagawa. मेisho Edo Hyakkei ("वन हंड्रेड फेमस व्ह्यूज ऑफ इडो"), 1856 ते 1858. एकोणिसाव्या शतकातील इडोमधील हनामी साइट्सचे दस्तऐवजीकरण करणारे अनेक चेरी-ब्लॉसम प्लेट्स.
Hokusai, Katsushika. फुगाकू सान्जूरोक्केई ("माउंट फुजीचे छत्तीस दृश्य"), 1833 ते 1834 पर्यंत दहा अतिरिक्त प्लेट्ससह 1830 ते 1832 मध्ये डिझाइन केलेले. सर्वात आंतरराष्ट्रीय स्तरावर प्रसिद्ध ukiyo-e मालिकेत विस्तृत लँडस्केप साकुरा शब्दसंग्रह.

संपादकीय

यांनी संशोधन आणि लेखन केले जॉन जे. मेयो III, संपादक, टॅटू इतिहास ऍटलस. हे पृष्ठ वर्तमान कॅनन म्हणून प्रतिबिंबित करते शेवटचे पुनरावलोकन केले वरील तारीख आणि त्रैमासिक चक्रावर रीफ्रेश केली जाते.

त्रुटी आढळली किंवा जोडण्यासाठी स्रोत आहे? आर्काइव्हमध्ये सबमिट करा. स्वीकृत योगदान आर्काइव्ह XP आणि नामांकित ओळख (निवड-इन) मिळवतात.