क्रॉस हा मानवी इतिहासातील सर्वाधिक गोंदलेला धार्मिक मोटिफ आहे, आणि त्याचा टॅटू वारसा खऱ्या अर्थाने सुरुवातीच्या ख्रिश्चन शतकांपासून ते वर्तमानापर्यंत अखंड आहे. सर्वात खोल अखंड प्रवाह कॉप्टिक इजिप्शियन ख्रिश्चन समुदायातून जातो, जो किमान सातव्या शतकापासून CE (ओटो मायनार्डस, ख्रिश्चन इजिप्त: प्राचीन आणि आधुनिक, अमेरिकन युनिव्हर्सिटी इन कैरो प्रेस, १९६५; अझीझ एस. अतिया, पूर्व ख्रिश्चनतेचा इतिहास, युनिव्हर्सिटी ऑफ नोट्रे डेम प्रेस, १९६८; १९९१ मध्ये पुनर्मुद्रित) पासून मनगटावर क्रॉस टॅटूने आपल्या सदस्यांना चिन्हांकित करत आहे, आणि जेरुसलेमच्या रझूक कुटुंबातून, जे हाताने कोरलेल्या लाकडी शिक्क्यांनी ख्रिश्चन यात्रेकरूंना गोंदतात आणि त्यांच्या स्वतःच्या कौटुंबिक मौखिक परंपरेनुसार, अंदाजे १३०० CE पासून असे करत आहेत (खोल-सातत्य आणि "सत्तावीस पिढ्या" हे फ्रेमिंग अखंड दस्तऐवजी साखळीऐवजी कौटुंबिक परंपरेवर आधारित आहे, आणि खाली तसे मानले जाते; वासिम रझूक कौटुंबिक नोंदी; ऍना फेलिसिटी फ्रिडमन, द वर्ल्ड ऍटलस ऑफ टॅटू, येल युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१५; लार्स क्रुटॅक, नेटिव्ह नॉर्थ अमेरिकेच्या टॅटू परंपरा, एलएम पब्लिशर्स, २०१४, आणि पूर्व ख्रिश्चन यात्रेकरू टॅटूवरील क्रुटॅकचे समांतर मानववंशशास्त्रीय कार्य). मध्ययुगीन युरोपियन यात्रेकरू परंपरा, जी न्युरेमबर्गच्या नागरिक सेबाल्ड रीटर द यंगरच्या प्रवास जर्नलमध्ये अंदाजे १४८५ पासून दस्तऐवजीकृत आहे आणि स्कॉटिश यात्रेकरू विल्यम लिथगो यांनी १६१४ मध्ये द टोटल डिस्कोर्स ऑफ द रेअर ऍडव्हेंचर्स अँड पेनफुल पिलग्रिमेजमध्ये समृद्धपणे वर्णन केली आहे, परत येणाऱ्या यात्रेकरूंसह जेरुसलेम क्रॉस पश्चिम युरोपमध्ये घेऊन गेली. हा मोटिफ नंतर रोमन कॅथोलिक क्रूसिफिक्स भक्ती, डॅनझिग बाल्डेव्हने दस्तऐवजीकृत रशियन ऑर्थोडॉक्स गुन्हेगारी क्रॉस कोडिंग (रशियन क्रिमिनल टॅटू एन्सायक्लोपीडिया, फ्यूएल पब्लिशिंग, तीन खंड, २००३ ते २००८), ऍलन गोव्हेनर आणि मार्गो डीमेल्लो यांनी दस्तऐवजीकृत मेक्सिकन आणि चियानो पाचुको आणि पिंटो परंपरा, पीटर हार्बिсонने सर्वेक्षण केलेल्या सेल्टिक हाय-क्रॉस दगडी शब्दसंग्रह आणि १९०० ते १९५० दरम्यान स्थिर झालेल्या आधुनिक अमेरिकन पारंपरिक "RIP" स्मारक रचनेत विभागला जातो. समकालीन सराव अजूनही या सर्व प्रवाहांचा संदर्भ घेतो.

क्रॉस टॅटूचा अर्थ काय आहे?

क्रॉस टॅटूचा अर्थ सामान्यतः ख्रिश्चन श्रद्धा, येशू ख्रिस्तावरील भक्ती, मृत प्रियजनांसाठी स्मारक, कठीण परिस्थितीत घेतलेली शपथ किंवा सुमारे १९ शतकांच्या एकत्रित ख्रिश्चन दृश्य संस्कृतीवर आधारित तीर्थयात्रेचे चिन्ह. सर्वात खोल थर कॉप्टिक इजिप्शियन ख्रिश्चन समुदाय-चिन्ह परंपरा आहे, जी किमान सातव्या शतकापासून CE (अतिया १९९१; मायनार्डस १९६५) पासून मनगटावर वापरात आहे. मध्ययुगीन युरोपियन यात्रेकरू थर, अंदाजे १४८५ (सेबाल्ड रीटर द यंगर) पासून दस्तऐवजीकृत, पवित्र भूमीला पूर्ण केलेल्या तीर्थयात्रेला चिन्हांकित करण्यासाठी जेरुसलेम क्रॉस वापरला. जेरुसलेमच्या रझूक कुटुंबाने अंदाजे १३०० CE पासून ख्रिश्चन यात्रेकरूंना सतत गोंदले आहे. आधुनिक क्रॉस टॅटू रोमन कॅथोलिक क्रूसिफिक्स भक्तिपूर्ण नोंदणी, रशियन ऑर्थोडॉक्स तीन-बार क्रॉस नोंदणी, सेल्टिक हाय-क्रॉस नोंदणी, अमेरिकन पारंपरिक "RIP" स्मारक नोंदणी आणि समकालीन सौंदर्य नोंदणीसह हे अर्थ वाहून नेतात, ज्यामध्ये रचना, भूमिती आणि संदर्भानुसार विशिष्ट वजन दिले जाते.

क्रॉस टॅटू कोठून आला?

क्रॉस टॅटू चर्चच्या सुरुवातीच्या शतकांमध्ये ख्रिश्चन दृश्य पद्धतीत आला, कॉप्टिक इजिप्शियन ख्रिश्चन मनगटावरील टॅटू परंपरेने किमान सातव्या शतकातील इजिप्तवरील अरब विजयानंतर (मायनार्डस १९६५; अतिया १९९१) समुदाय चिन्ह म्हणून दस्तऐवजीकरण केले आहे. जेरुसलेमच्या रझूक कुटुंबाने अंदाजे १३०० CE पासून हाताने कोरलेल्या लाकडी शिक्क्यांचा वापर करून ख्रिश्चन यात्रेकरूंना सतत गोंदले आहे, जो रेकॉर्डवरील सर्वात लांब सतत टॅटू वारसा आहे (वासिम रझूक कौटुंबिक नोंदी; फ्रिडमन २०१५). मध्ययुगीन युरोपियन यात्रेकरूंचा अवलंब अंदाजे १४८५ (सेबाल्ड रीटर द यंगर) पासून दस्तऐवजीकृत आहे आणि विल्यम लिथगो यांनी १६१४ मध्ये समृद्धपणे वर्णन केले आहे. हा मोटिफ नंतर कॅथोलिक, ऑर्थोडॉक्स, सेल्टिक आणि आधुनिक पाश्चात्त्य टॅटू परंपरांमध्ये विभागला जातो.

कॉप्टिक क्रॉस टॅटूचा अर्थ काय आहे?

कॉप्टिक क्रॉस टॅटू हा इजिप्तमधील कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन समुदायाचा मनगटावरील समुदाय चिन्ह आहे, जो किमान सातव्या शतकापासून CE (अतिया १९९१; मायनार्डस १९६५; कार्सवेल १९५८) पासून सतत वापरात आहे. कॉप्टिक क्रॉस भूमिती सामान्यतः ग्रीक क्रॉस असते जी अंख पासून घेतली जाते, ज्यामध्ये लहान टी-बार टर्मिनेशन किंवा आतील क्रॉस-ऑफ-क्रॉस तपशील असतात. मनगटावरील टॅटूने भक्तिपूर्ण चिन्ह आणि ओळख चिन्ह दोन्हीचे कार्य केले, ६४१ CE मध्ये अम्र इब्न अल-आसच्या नेतृत्वाखाली इजिप्तवर झालेल्या अरब विजयानंतर कॉप्टिक ख्रिश्चनांना मुस्लिम बहुसंख्य लोकांपासून वेगळे केले. ही परंपरा सक्रिय वापरात आहे; जेरुसलेमचे रझूक कुटुंब, जे जेरुसलेमला स्थलांतरित होण्यापूर्वी मूळचे कॉप्टिक इजिप्शियन होते, त्यांनी सात शतकांपासून कॉप्टिक शब्दसंग्रहाचे घटक व्यापक यात्रेकरू परंपरेत आणले आहेत.

जेरुसलेम क्रॉस टॅटूचा अर्थ काय आहे?

जेरुसलेम क्रॉस टॅटू सामान्यतः पवित्र भूमीला पूर्ण केलेल्या तीर्थयात्रेचे किंवा क्रुसेडर-युगातील ख्रिश्चन आयकॉनोग्राफिक शब्दसंग्रहाशी वैयक्तिक संबंध दर्शवतो. जेरुसलेम क्रॉस (क्रूसेडर क्रॉस किंवा पाच-पट क्रॉस म्हणूनही ओळखला जातो) मध्ये चार लहान ग्रीक क्रॉसने वेढलेला एक मोठा मध्यवर्ती ग्रीक क्रॉस असतो, प्रत्येक चतुर्थांशामध्ये एक, ज्याला पारंपारिकपणे ख्रिस्ताच्या पाच जखमा किंवा जेरुसलेममधून जगाच्या चार कोपऱ्यांपर्यंत पसरलेल्या शुभवर्तमानाचे प्रतीक मानले जाते. हा मोटिफ जेरुसलेमच्या लॅटिन राज्याने (१०९९ ते १२९१) त्याचे हेराल्डिक चिन्ह म्हणून स्वीकारला आणि मध्ययुगीन काळापासून जेरुसलेममधील कार्यशाळांमध्ये परत येणाऱ्या युरोपियन यात्रेकरूंवर गोंदला गेला. विल्यम लिथगोचा १६१४ चा जेरुसलेम क्रॉस हा सर्वात जुन्या पूर्णपणे दस्तऐवजीकृत युरोपियन उदाहरणांपैकी एक आहे.

रशियन गुन्हेगारी क्रॉस टॅटू काय आहे?

रशियन गुन्हेगारी क्रॉस टॅटू हा सोव्हिएत-युगातील आणि उत्तर-सोव्हिएत रशियन चोर-कायद्यांमधील (वोर व झकोन) टॅटू शब्दसंग्रहाचा एक विशिष्ट एन्कोडेड घटक आहे, जो डॅनझिग बाल्डेव्ह संग्रह (रशियन क्रिमिनल टॅटू एन्सायक्लोपीडिया, फ्यूएल पब्लिशिंग, तीन खंड, २००३ ते २००८) आणि समांतर सर्गेई वासिलीव्ह छायाचित्र संग्रह (फ्यूएल पब्लिशिंग, २०१४) मध्ये दस्तऐवजीकृत आहे. हा क्रॉस कॅथेड्रल घुमट कोडिंगपेक्षा (ज्यामध्ये गोंदलेल्या चर्चवरील घुमटांची संख्या सेवा केलेल्या तुरुंगवासाच्या शिक्षा दर्शवते, एक वेगळी आयकॉनोग्राफिक प्रणाली) आणि व्यापक ऑर्थोडॉक्स भक्तिपूर्ण नोंदणीपेक्षा वेगळा आहे; विशिष्ट क्रॉस रचना गुन्हेगारी श्रेणीतील रँक, प्रशासनासाठी काम करण्यास नकार, किंवा मृत सहकाऱ्याचे स्मरण दर्शवू शकतात. हा शब्दसंग्रह रोमँटिक केला जाऊ नये; स्त्रोत संस्कृती ही मार्क गेलोट्टी (द व्होरी: रशियाचे सुपर माफिया, येल युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१८) यांनी दस्तऐवजीकृत केलेली एक क्रूर तुरुंग प्रणाली आहे.

क्रॉस टॅटू कुठे लावावा?

सामान्य जागांचे प्रत्येकाचे स्वतःचे दृश्य आणि ऐतिहासिक फायदे-तोटे आहेत. मनगट हे कॉप्टिक इजिप्शियनसाठी प्रतिष्ठित जागा आहे, जी किमान सातव्या शतकापासून CE (अतिया १९९१) पासून वापरात आहे, आणि रझूक जेरुसलेम यात्रेकरूंसाठी मानक जागा आहे. हात हा अमेरिकन पारंपरिक सेलर जेरी "RIP" क्रॉससाठी आणि चियानो फाइन-लाइन क्रॉससाठी मानक जागा आहे. छाती, विशेषतः हृदयावर, रोझरी, नावाचा बॅनर किंवा मृत व्यक्तीचे सोबतचे चित्र असलेले मोठे क्रूसिफिक्स भक्तिपूर्ण रचना सामावून घेते. वरची पाठ आयरिश दगडी-क्रॉस परंपरेचा संदर्भ देणाऱ्या सेल्टिक हाय-क्रॉस रचना सामावून घेते. अंगठा आणि तर्जनीमधील जागा ही ईस्ट लॉस एंजेलिस चियानो परंपरेत दस्तऐवजीकृत पाचुको पिंटा क्रॉससाठी प्रतिष्ठित जागा आहे. जागेबद्दल तुमच्या कलाकाराशी चर्चा करा; त्याचे सौंदर्यशास्त्रापलीकडे तांत्रिक आणि शैलीत्मक परिणाम आहेत.

क्रॉस टॅटूचे प्रवाह

क्रॉसचा आधुनिक टॅटू आयकॉनोग्राफीमधील मार्ग अनेक एकत्रित प्रवाहातून गेला, जो समांतर अँकर किंवा प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या वंशांपेक्षा अधिक आहे कारण क्रॉस स्वतः ख्रिश्चन धर्माचे केंद्रीय प्रतीक आहे, दुय्यम भक्तिपूर्ण मोटिफ नाही. कॉप्टिक इजिप्शियन, रझूक जेरुसलेम, मध्ययुगीन युरोपियन यात्रेकरू, रोमन कॅथोलिक क्रूसिफिक्स, रशियन ऑर्थोडॉक्स, सेल्टिक हाय-क्रॉस, मेक्सिकन आणि चियानो, अमेरिकन पारंपरिक बोवरी, आधुनिक फॅशन आणि समकालीन भौमितिक प्रवाह या सर्वांनी त्या कार्यशील शब्दसंग्रहात योगदान दिले आहे जे टॅटू कलाकार २०२६ मध्ये लागू करतो. कोणती स्ट्रीम कोणती वाचनीयता पुरवते हे समजून घेतल्यास, एक साधी दोन-ओळींची भौमितिक रचना सातव्या शतकातील इजिप्शियन समुदाय ओळख, चौदाव्या शतकातील जेरुसलेम कार्यशाळा पद्धत, सोळाव्या शतकातील प्रति-सुधारणेची भक्ती, विसाव्या शतकातील रशियन तुरुंग कोडिंग, मध्यातील अमेरिकन स्मारक कार्य आणि एकविसाव्या शतकातील फॅशन प्रवाह एकाच वेळी कसे वाहून नेऊ शकते हे उलगडण्यास मदत होते.

प्रवाह १: कॉप्टिक इजिप्शियन मनगटावरील परंपरा (सातवे शतक CE पासून)

इजिप्तमधील कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन समुदायाच्या परंपरेतून ख्रिश्चन क्रॉस टॅटूची सर्वात जुनी सलग नोंदणीकृत मालिका आहे, जी इजिप्तवर ६४१ CE मध्ये अम्र इब्न अल-आसच्या नेतृत्वाखाली झालेल्या अरबांच्या विजयानंतर किमान सातव्या शतकापासून मनगटाच्या आत वापरली जात आहे. कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स चर्च, परंपरेनुसार संत मार्क द इव्हँजेलिस्टने अंदाजे ४२ CE मध्ये अलेक्झांड्रियामध्ये स्थापन केले आणि जगातील सर्वात जुन्या ख्रिश्चन समुदायांपैकी एक आहे, सातव्या शतकापासून मुस्लिम राजवटीखाली धार्मिक अल्पसंख्याक म्हणून स्वतःला शोधले. मनगटाच्या आतील क्रॉस टॅटू हे भक्तीचे चिन्ह आणि ओळखीचे चिन्ह म्हणून कार्य करत होते: ख्रिश्चन समुदायाच्या सदस्यत्वाची एक कायमस्वरूपी घोषणा जी सामाजिक दबावाखाली रद्द केली जाऊ शकत नव्हती आणि जी व्यावसायिक, निवासी आणि चर्चच्या ठिकाणी कॉप्टिक ख्रिश्चनांना मुस्लिम बहुसंख्य लोकांपासून वेगळे करत होती.

मुख्य विद्वत्तापूर्ण उपचारांमध्ये अझीझ एस. अतिया यांचे 'अ हिस्ट्री ऑफ ईस्टर्न ख्रिश्चनिटी' (मेथ्युएन, १९६८; युनिव्हर्सिटी ऑफ नोट्रे डेम प्रेस, १९९१ मध्ये पुनर्मुद्रित), कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स परंपरेचे मूलभूत आधुनिक सर्वेक्षण; ओटो मेयनार्डस यांचे 'ख्रिश्चन इजिप्त: एन्शियंट अँड मॉडर्न' (अमेरिकन युनिव्हर्सिटी इन कायरो प्रेस, १९६५; २००२ पर्यंत सुधारित आवृत्त्या), टॅटू परंपरेसह कॉप्टिक भक्ती पद्धतीचे मानक मानववंशशास्त्रीय उपचार; आणि जॉन कार्सवेल, ज्यांचे 'कॉप्टिक टॅटू डिझाइन्स' (फॅकल्टी ऑफ आर्ट्स अँड सायन्सेस, अमेरिकन युनिव्हर्सिटी ऑफ बेरुत, १९५८) हे कॉप्टिक आणि व्यापक पूर्व ख्रिश्चन तीर्थयात्रा टॅटू डिझाइन शब्दसंग्रहाचे सर्वात जुने समर्पित कॅटलॉग आहे आणि एक मूलभूत संदर्भ म्हणून कायम आहे. अलीकडील मानववंशशास्त्रीय कामांमध्ये अ‍ॅना फेलिसिटी फ्रिडमन (द वर्ल्ड अॅटलस ऑफ टॅटू, येल युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१५) आणि लार्स क्रुटॅक यांनी त्यांच्या जागतिक टॅटू-एथनोग्राफी सर्वेक्षणांमध्ये केले आहे.

कॉप्टिक क्रॉसची भूमिती व्यापक ख्रिश्चन क्रॉस शब्दसंग्रहात वेगळी आहे. मानक कॉप्टिक क्रॉस हा T-बार किंवा ट्रेफॉइल टर्मिनेशनसह चार समान-सशस्त्र ग्रीक क्रॉस आहे आणि त्यात वारंवार अंतर्गत क्रॉस-ऑफ-क्रॉस तपशील (प्रत्येक चार हातांच्या टोकांवर एक लहान क्रॉस आणि कधीकधी मध्यभागी एक पाचवा) असतो. ही भूमिती प्राचीन इजिप्शियन अंख (लूप केलेला क्रॉस हायरोग्लिफ 'जीवन' किंवा 'जिवंत' वाचतो, जो किमान तिसऱ्या राजवंशापासून इ.स.पू. २७०० पासून इजिप्तमध्ये वापरात आहे) मधून उतरतो, ज्याला सुरुवातीच्या कॉप्टिक ख्रिश्चन समुदायाने अंदाजे चौथ्या शतकापासून ख्रिश्चनकृत एन्सेट क्रॉस म्हणून स्वीकारले. ख्रिश्चनपूर्व अंख आणि ख्रिश्चन क्रॉस यांच्यातील परस्परसंवाद कॉप्टिक कला-ऐतिहासिक साहित्यात दस्तऐवजीकरण केलेला आहे, ज्यात कायरोच्या कॉप्टिक संग्रहालयाचे संस्थात्मक संग्रह आणि पिअरपॉन्ट मॉर्गन लायब्ररीचे कॉप्टिक हस्तलिखित संग्रह यांचा समावेश आहे.

कॉप्टिक परंपरा सुमारे तेरा शतकांपासून सतत वापरात आहे, मामलुक कालखंड (१२५० ते १५१७), ऑटोमन कालखंड (१५१७ ते १९१४), ब्रिटिश वसाहती कालखंड (१८८२ ते १९५२), नासेर आणि सादात युग (१९५२ ते १९८१) आणि समकालीन इजिप्शियन प्रजासत्ताक यातून मार्गक्रमण करत आहे. या परंपरेने पंथीय हिंसाचाराच्या वारंवार लाटांनाही तोंड दिले आहे, ज्यात २०११ नंतर कॉप्टिक समुदायांवर आणि चर्चवर झालेले हल्ले समाविष्ट आहेत, ज्यामुळे समुदायाच्या अल्पसंख्याक स्थितीकडे आंतरराष्ट्रीय लक्ष वेधले गेले. २१ व्या शतकाच्या सुरुवातीला, मनगटाच्या आतील क्रॉस टॅटू हे पुरुष आणि स्त्रिया दोघांसाठीही कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स ओळखीचे एक परिभाषित दृश्य चिन्ह म्हणून कायम आहे, जे सामान्यतः बालपण किंवा किशोरावस्थेत लावले जाते आणि अनेकदा परिधान करणाऱ्याच्या आयुष्यात पुन्हा रंगवले जाते.

प्रवाह २: रझूक टॅटू, जेरुसलेम (इ.स. १३०० पासून)

जगातील सर्वात लांब सतत टॅटू वंशज म्हणजे जेरुसलेममधील रझौक कुटुंब, मूळचे कॉप्टिक इजिप्शियन कुटुंब, जे कुटुंब परंपरेनुसार वसीम रझौक यांनी दस्तऐवजीकरण केले आहे आणि व्यापक विद्वत्तापूर्ण साहित्यात (फ्रिडमन २०१५; क्रुटॅकचे समांतर फील्ड दस्तऐवजीकरण) पुष्टी केली आहे, त्यांनी अंदाजे १३०० CE मध्ये जेरुसलेममध्ये ख्रिश्चन तीर्थयात्रींना टॅटू लावण्यास सुरुवात केली आणि सुमारे सात शतकांपासून सुमारे सत्तावीस पिढ्यांपर्यंत अखंडपणे ही प्रथा सुरू ठेवली आहे. समकालीन दुकान, जेरुसलेमच्या जुन्या शहरात जाफा गेटजवळ वसीम रझौक चालवतात, ते पवित्र भूमीला भेट देणाऱ्या सर्व पंथांच्या ख्रिश्चनांना तीर्थयात्री टॅटू लावणे सुरू ठेवते, आधुनिक मशीन आणि कुटुंबाच्या हाताने कोरलेल्या लाकडी शिक्क्यांचा संग्रह वापरून, त्यापैकी काही १७ व्या शतकातील आणि त्यापूर्वीचे आहेत.

रझौक कुटुंबाचा लाकडी शिक्क्यांचा संग्रह मध्ययुगीन आणि सुरुवातीच्या आधुनिक ख्रिश्चन तीर्थयात्री टॅटू परंपरेतील मुख्य भौतिक कलाकृतींपैकी एक आहे. हे शिक्के जैतुण लाकूड, अंजीर लाकूड आणि इतर स्थानिक कठीण लाकडांपासून कोरलेले आहेत, ज्यात क्रॉस रचना, जेरुसलेम क्रॉस रचना, व्हर्जिन आणि चाइल्ड रचना, पुनरुत्थान रचना, संत जॉर्ज रचना आणि इतर विविध तीर्थयात्रा रूपांकने शिक्क्याच्या पृष्ठभागावर कोरलेली आहेत. पारंपारिक अनुप्रयोग पद्धत, जी सुरुवातीच्या आधुनिक युरोपियन तीर्थयात्रींच्या वर्णनांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली आहे आणि कुटुंबाच्या संस्थात्मक स्मृतीत टिकून आहे, ती म्हणजे शिक्क्याच्या पृष्ठभागावर लॅम्पब्लॅक किंवा चारकोल-आधारित रंगद्रव्य लावणे, डिझाइनची बाह्यरेखा हस्तांतरित करण्यासाठी शिक्का तीर्थयात्रीच्या त्वचेवर दाबणे आणि नंतर सुई-आणि-धागा किंवा मल्टी-नीडल बंडल तंत्र वापरून हस्तांतरित केलेल्या रेषेवर हाताने टॅटू करणे. याचा परिणाम एक प्रमाणित, भूमितीयदृष्ट्या अचूक तीर्थयात्री टॅटू होता जो तीर्थयात्री पवित्र भूमीच्या प्रवासाची कायमस्वरूपी नोंद म्हणून घरी घेऊन जाऊ शकत होता.

रझौक परंपरेने मध्ययुगीन काळापासून युरोपियन तीर्थयात्रींना टॅटू पुरवले. सर्वात जुना दस्तऐवजीकरण केलेला युरोपियन तीर्थयात्री टॅटू, जेरुसलेममधील एका कार्यशाळेत लावलेला (ज्याला कुटुंबाची मौखिक परंपरा रझौक वंशाशी जोडते, जरी औपचारिक दस्तऐवजी साखळी नंतर सुरू होते), तो सेबाल्ड रीटर द यंगरच्या प्रवास जर्नलमधून नोंदवला गेला आहे, जो न्युरेमबर्गचा एक प्रतिष्ठित नागरिक होता ज्याने अंदाजे १४८५ मध्ये पवित्र भूमीची तीर्थयात्रा पूर्ण केली आणि जेरुसलेममधील एका कार्यशाळेत टॅटू मिळाल्याचे वर्णन केले. सर्वात समृद्ध सुरुवातीच्या आधुनिक युरोपियन वर्णनांपैकी एक म्हणजे विल्यम लिथगोचे 'द टोटल डिस्कोर्स ऑफ द रेअर अ‍ॅडव्हेंचर्स अँड पेनफुल पिलग्रिमेजेशन्स' (लंडन, १६३२; १६१४ पासूनच्या पूर्वीच्या आवृत्त्या), ज्यात स्कॉटिश तीर्थयात्रीने १६१२ मध्ये जेरुसलेममधील एका कार्यशाळेत जेरुसलेम क्रॉस टॅटू मिळाल्याचे वर्णन केले आहे, ज्यात त्याच्या स्वतःच्या आद्याक्षरांचा आणि लॅटिन नाव जेकबस रेक्स (स्कॉटलंड आणि इंग्लंडचा राजा जेम्स सहावा आणि पहिला) यांचा समावेश आहे. लिथगोचे वर्णन इंग्रजी भाषेतील साहित्यात पवित्र भूमीच्या तीर्थयात्री टॅटू प्रक्रियेचे सर्वात जुने तपशीलवार प्रथम-पुरुष वर्णनांपैकी एक आहे.

जर्मन तीर्थयात्री रॅटगे स्टबबे, जर्मन भाषेतील तीर्थयात्री-कथन परंपरेत दस्तऐवजीकरण केलेले आणि फ्रिडमनच्या विद्वत्तापूर्ण कामात चर्चा केलेले, यांनी अंदाजे १६६९ मध्ये जेरुसलेममधील एका कार्यशाळेत जेरुसलेम क्रॉस टॅटू मिळवला आणि ते सर्वात जुन्या पूर्णपणे दस्तऐवजीकरण केलेल्या जर्मन भाषिक युरोपियन उदाहरणांपैकी एक आहेत. तीर्थयात्री परंपरा १७ व्या, १८ व्या आणि १९ व्या शतकात चालू राहिली, ज्यात पवित्र भूमीला भेट देणारे युरोपियन लोक नियमितपणे त्यांच्या प्रवासाच्या स्मरणार्थ जेरुसलेम क्रॉस टॅटू मिळवत होते. क्रिमियन युद्ध (१८५३ ते १८५६) आणि उशीरा ऑटोमन कालखंडात युरोपियन लोकांची जेरुसलेमला वाढलेली वाहतूक झाली; ब्रिटिश मॅन्डेट कालखंड (१९२० ते १९४८) मध्ये आणखी एक लाट आली; १९६७ नंतर जुन्या शहराच्या इस्रायली प्रशासनाने ख्रिश्चन तीर्थयात्रींच्या रहदारीची सर्वात अलीकडील लाट आणली. रझौक दुकाने या सर्व लाटांना सेवा देत आहेत.

रझौक कुटुंबाच्या नोंदी, ज्या २०१० च्या दशकात अ‍ॅना फेलिसिटी फ्रिडमनसह संशोधकांच्या सहकार्याने वसीम रझौक यांनी सार्वजनिक केल्या, त्या कुटुंबाच्या सुमारे सात शतकांपासूनच्या सतत टॅटू करण्याच्या प्रथेचे दस्तऐवजीकरण करतात आणि टॅटू इतिहासातील सर्वात महत्त्वाच्या प्राथमिक-स्रोत संग्रहांपैकी एक आहेत. 'द वर्ल्ड अॅटलस ऑफ टॅटू' (येल युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१५) मध्ये रझौक संग्रहावर फ्रिडमनची चर्चा हे मानक सुलभ इंग्रजी भाषेतील उपचार आहे; क्रुटॅकच्या समांतर मानववंशशास्त्रीय कामांनी दस्तऐवजीकरण आणखी विकसित केले आहे. २०२६ मध्ये दुकानाचे चालू असलेले कामकाज म्हणजे एक समकालीन ख्रिश्चन तीर्थयात्री शतकांपासून लक्षणीयरीत्या न बदललेल्या कार्यप्रणालीचा वापर करून जेरुसलेम क्रॉस टॅटू मिळवू शकतो, जो सुमारे सत्तावीस पिढ्यांपासून हे काम करणाऱ्या कुटुंबातील सदस्याद्वारे लावला जातो.

प्रवाह ३: मध्ययुगीन आणि प्रारंभिक आधुनिक युरोपियन यात्रेकरू परंपरा (इ.स. १४८५ ते इ.स. १८५०)

मध्ययुगीन आणि सुरुवातीच्या आधुनिक युरोपियन ख्रिश्चन तीर्थयात्री टॅटू परंपरा अंदाजे १४८५ ते १९ व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत पवित्र भूमीच्या तीर्थयात्रींनी तयार केलेल्या प्रथम-पुरुष प्रवास कथांच्या मालिकेत दस्तऐवजीकरण केलेली आहे. मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार म्हणजे अ‍ॅना फेलिसिटी फ्रिडमनचे संशोधन, जे अनेक लेखांमध्ये आणि तिच्या 'द वर्ल्ड अॅटलस ऑफ टॅटू' (येल युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१५) या पुस्तकात संक्षिप्त केले आहे, जे दस्तऐवजी नोंदींचे सर्वेक्षण करते आणि त्यांना संस्थात्मक रझौक परंपरेशी जोडते. तीर्थयात्री परंपरेने ख्रिश्चन क्रॉस टॅटू पश्चिम युरोपमध्ये प्रसारित करण्याचा मुख्य मार्ग पुरवला, १७७० च्या दशकानंतरच्या खलाशी टॅटू परंपरेने एक समांतर सागरी चॅनेल उघडण्यापूर्वी.

सर्वात जुनी तपशीलवार दस्तऐवजी नोंद म्हणजे सेबाल्ड रीटर द यंगर (न्युरेमबर्ग, अंदाजे १४८५) यांच्या प्रवास जर्नलमधील आहे, जे न्युरेमबर्गचे एक प्रतिष्ठित नागरिक होते ज्यांच्या पवित्र भूमीच्या तीर्थयात्रेत जेरुसलेममधील एका कार्यशाळेत टॅटू मिळवणे समाविष्ट होते. रीटरचे वर्णन, न्युरेमबर्गच्या अभिलेखागारात जतन केलेले आणि जर्मन भाषेतील तीर्थयात्री-कथन साहित्यात चर्चा केलेले, हे रेकॉर्डवरील सर्वात जुन्या युरोपियन प्रथम-पुरुष टॅटू वर्णनांपैकी एक आहे. विल्यम लिथगोचे 'टोटल डिस्कोर्स' (लंडन, १६३२; १६१४ पासूनच्या पूर्वीच्या आवृत्त्या) हे सर्वात समृद्ध सुरुवातीच्या आधुनिक इंग्रजी भाषेतील वर्णन आहे; लिथगोचे १६१२ चे जेरुसलेम क्रॉस वैयक्तिक आद्याक्षरे आणि लॅटिन जेकबस रेक्स शिलालेख यासह 'डिस्कोर्स'मध्ये तपशीलवार दस्तऐवजीकरण केलेले आहे आणि आधुनिक विद्वत्तापूर्ण साहित्यातील सर्वात जास्त उद्धृत केलेल्या उदाहरणांपैकी एक आहे.

रॅटगे स्टबबे (जर्मन तीर्थयात्री, अंदाजे १६६९) यांनी जेरुसलेममधील एका कार्यशाळेत जेरुसलेम क्रॉस टॅटू मिळवला आणि ते जर्मन भाषेतील तीर्थयात्री-कथन परंपरेत दस्तऐवजीकरण केलेले आहेत; त्यांचे वर्णन १७ व्या शतकातील सर्वात जुन्या पूर्णपणे दस्तऐवजीकरण केलेल्या जर्मन भाषिक युरोपियन उदाहरणांपैकी एक आहे. १७ व्या शतकातील इंग्रजी डायरिस्ट सॅम्युअल पेपिस त्यांच्या १६६५ आणि त्यानंतरच्या डायरी नोंदींमध्ये, लंडनमध्ये टॅटू केलेल्या पवित्र भूमीच्या तीर्थयात्रींना भेटल्याचे नोंदवतात; पेपिसचे वर्णन हे परत आलेल्या तीर्थयात्रींनी जेरुसलेम क्रॉस टॅटू प्रदर्शित केल्याच्या सर्वात जुन्या इंग्रजी भाषेतील नोंदींपैकी एक आहे. इटालियन फ्रान्सिस्कन बर्नार्डिनो सुरीयस त्यांच्या १६६६ च्या प्रवास वर्णनात 'ले पियॉक्स पेलरीन' मध्ये जेरुसलेम टॅटू प्रथेचे वर्णन करतात, ज्यात जेरुसलेममधील कार्यशाळांनी वापरलेल्या शिक्का-आणि-सुई कार्यप्रणालीचे तपशीलवार वर्णन समाविष्ट आहे.

१७ व्या आणि १८ व्या शतकातील ग्रँड टूर परंपरेने पूर्व भूमध्य समुद्रात अतिरिक्त युरोपियन वाहतूक आणली, जरी ग्रँड टूर प्रामुख्याने इटली, ग्रीस आणि आशिया मायनरमधून जात असे, पवित्र भूमीतून नाही. ग्रँड टूरच्या काळात युरोपियन प्रवासाच्या पद्धती बदलल्यामुळे पवित्र भूमीची तीर्थयात्री परंपरा आकुंचन पावली, नंतर १९ व्या शतकातील रोमँटिक आणि व्हिक्टोरियन पवित्र भूमीच्या पुनर्शोधामुळे, सुएझ कालव्याच्या बांधकामामुळे (नोव्हेंबर १७, १८६९ रोजी उघडला) आणि पूर्व भूमध्य समुद्रातील युरोपियन स्टीमशिप वाहतुकीच्या विस्ताराने पुन्हा विस्तारली.

मध्ययुगीन तीर्थयात्री टॅटूचे पश्चिम युरोपमध्ये परतलेले अभिसरण युरोपियन क्रॉस टॅटू शब्दसंग्रहात अशा प्रकारे योगदान दिले की जे आजही आधुनिक टॅटू चिन्हेशास्त्रात दिसतात. जेरुसलेम क्रॉस रचना युरोपियन क्रुसेडर-युगातील हेराल्ड्रीमध्ये दिसते आणि सुरुवातीच्या आधुनिक भक्ती व्हिज्युअल संस्कृतीत चालू राहिली; कॉप्टिक परंपरेतील चार-समान-सशस्त्र ग्रीक क्रॉस युरोपियन भक्ती कलेत दिसतो; लॅटिन क्रूसिफिक्स काउंटर-रिफॉर्मेशन कॅथोलिक भक्ती संस्कृतीत दिसतो (खाली चर्चा केलेली समांतर स्ट्रीम). तीर्थयात्री परंपरा खोल पूर्व ख्रिश्चन समुदाय-चिन्ह परंपरा आणि व्यापक पश्चिम युरोपियन ख्रिश्चन व्हिज्युअल शब्दसंग्रह यांच्यातील दस्तऐवजी पूल आहे.

प्रवाह ४: रोमन कॅथोलिक क्रूसिफिक्स भक्ती (प्रति-सुधारणेनंतर, १५४५ नंतर)

काउंटर-रिफॉर्मेशन (१५४५ ते १५६३ या काळात झालेल्या ट्रेंट कौन्सिलनंतर रोमन कॅथोलिक सिद्धांत, विधी आणि भक्तीचे नूतनीकरण) या काळात कॅथोलिक दृश्यकला मोठ्या प्रमाणात वाढली आणि लॅटिन क्रूसिफ़िक्स रचना तयार झाली, जी नंतर पश्चिम युरोपियन आणि अमेरिकन कॅथोलिक टॅटू कामांमध्ये प्रमाण बनली. लॅटिन किंवा रोमन क्रूसिफ़िक्स म्हणजे ख्रिस्ताच्या शरीरासह (corpus) क्रूसाचे चित्रण, ज्यामध्ये अनेकदा INRI शिलालेख (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, "नाझरेथचा येशू ज्यूंचा राजा," पिलातचा शिलालेख जॉन १९:१९ ते २२ आणि समांतर सिनॉप्टिक खात्यांमध्ये नमूद केलेला) डोक्यावर असतो आणि त्यात काट्यांचा मुकुट, खिळे, भाल्याची जखम, टपकणारे रक्त, क्रूसाच्या पायथ्याशी मूर्च्छित व्हर्जिन मेरी (Stabat Mater रचना), प्रिय शिष्य जॉन आणि मेरी मॅग्डालीन यांसारखे विविध घटक समाविष्ट असतात.

काउंटर-रिफॉर्मेशन क्रूसिफ़िक्सने सर्वात विस्तृत पश्चिम ख्रिश्चन क्रॉस रचना पुरवली आणि ख्रिस्ताच्या दुःखाशी वैयक्तिक कॅथोलिक ओळखीसाठी मुख्य भक्ती मॉडेल म्हणून काम केले. ख्रिस्ताच्या जखमांची उपासना, पवित्र हृदयाची उपासना (१६७० च्या दशकात पॅरे-ले-मोनियल येथे संत मार्गारेट मेरी अलाकोकच्या दृष्टान्तांद्वारे निश्चित केली गेली आणि १८५६ मध्ये पोप पायस नववा यांनी अधिकृत सण म्हणून दर्जा दिला) आणि पॅशनभोवती तयार झालेली व्यापक ध्यानधारणा भक्ती परंपरा (१७३१ मध्ये पोप क्लेमेंट बारावा यांनी आधुनिक चौदा-स्टेशन स्वरूपात निश्चित केलेल्या स्टेशन्स ऑफ द क्रॉस भक्तीसह) या सर्वांनी दृकश्राव्य शब्दसंग्रह पुरवला, जो नंतर टॅटू कामात वापरला गेला. मुख्य विद्वत्तापूर्ण उपचारणांमध्ये एच. आउट्राम इव्हनेट, द स्पिरिट ऑफ द काउंटर-रिफॉर्मेशन (केंब्रिज युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९६८); जॉन डब्ल्यू. ओ'मॅली, द फर्स्ट जेसुइट्स (हार्वर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९३); आणि मार्शिया बी. हॉल, संपादित, द केंब्रिज कंपॅनियन टू द इटालियन रेनेसान्स (केंब्रिज युनिव्हर्सिटी प्रेस, २००५) मध्ये सर्वेक्षण केलेले व्यापक काउंटर-रिफॉर्मेशन कला-ऐतिहासिक साहित्य यांचा समावेश आहे.

सोळाव्या शतकापासून स्पॅनिश वसाहती विजयाबरोबर कॅथोलिक क्रूसिफ़िक्स अमेरिकेत पोहोचले. मेक्सिकोचे धर्मांतर (१५२४ मध्ये मेक्सिको सिटीमध्ये बारा फ्रान्सिस्कन भिक्षूंच्या आगमनाने सुरू झाले, डिसेंबर १५३१ मध्ये टेपेयाक येथे जुआन डिएगोला झालेल्या मारियाच्या प्रकटीकरणांद्वारे विस्तारले) मेक्सिकन लोकप्रिय धर्मामध्ये कॅथोलिक भक्तीचा दृकश्राव्य शब्दसंग्रह खोलवर रुजला. क्रूसिफ़िक्स, व्हर्जिन ऑफ ग्वादालुपे, पवित्र हृदय आणि व्यापक संत शब्दसंग्रह मेक्सिकन कॅथोलिक दृश्यकलेच्या तीन शतकांमध्ये आणि ग्वादालुपे हिडाल्गोच्या तहानंतर (२ फेब्रुवारी, १८४८) यु.एस. साउथवेस्टच्या चिकाना समुदायात पोहोचले. मेक्सिकन आणि चिकाना क्रूसिफ़िक्स टॅटू (खालील स्ट्रीम ६ मध्ये चर्चा केली आहे) हे काउंटर-रिफॉर्मेशन क्रूसिफ़िक्स शब्दसंग्रहाचे प्रमुख उत्तर-विसावे शतक वारसदार आहेत.

एकोणिसाव्या आणि विसाव्या शतकात आयरिश, इटालियन, पोलिश आणि इतर युरोपियन कॅथोलिक स्थलांतरितांबरोबर कॅथोलिक क्रूसिफ़िक्स अमेरिकेत पोहोचले. क्रूसिफ़िक्स टॅटू या कॅथोलिक स्थलांतरित समुदायांद्वारे अमेरिकन बोवरी आणि पोस्ट-बोवरी फ्लॅश परंपरेत आले, ज्यामुळे 'मॉम अँड क्रॉस' स्मारक रचना आणि खालील स्ट्रीम ८ मध्ये चर्चा केलेली व्यापक अमेरिकन पारंपरिक क्रूसिफ़िक्स शब्दसंग्रह तयार झाला.

प्रवाह ५: रशियन ऑर्थोडॉक्स तीन-बार क्रॉस आणि गुन्हेगारी कोडिंग (१८५० नंतर)

रशियन ऑर्थोडॉक्स तीन-बार क्रॉस (ज्याला सुप्पेडेनियम क्रॉस, स्लाव्हिक क्रॉस किंवा आठ-टोकांचा क्रॉस असेही म्हणतात) हे रशियन ऑर्थोडॉक्स चर्च आणि व्यापक स्लाव्हिक ऑर्थोडॉक्स परंपरेचे वैशिष्ट्यपूर्ण क्रॉस भूमिती आहे. या क्रॉसमध्ये एक मानक आडवी बीम, एक लहान वरची बीम (INRI titulus चे प्रतिनिधित्व करते), आणि एक खालची तिरकस फूटरेस्ट (सुप्पेडेनियम, पारंपारिकपणे उच्च टोक पश्चात्ताप करणाऱ्या चोराकडे आणि खालचे टोक पश्चात्ताप न करणाऱ्या चोराकडे निर्देशित केले जाते, ही १७ व्या शतकातील रशियन ऑर्थोडॉक्स विधी परंपरेने निश्चित केलेली प्रतिमाशास्त्रीय वाचनीयता आहे). ही भूमिती रशियन ऑर्थोडॉक्स प्रतिमाशास्त्राच्या अंदाजे हजार वर्षांच्या काळात, ९८८ सीई मध्ये व्लादिमीर द ग्रेटच्या नेतृत्वाखाली कीवन रुसच्या ख्रिस्तीकरणापासून ते समकालीन रशियन फेडरेशनपर्यंत दस्तऐवजीकरण केलेली आहे.

तीन-बार क्रॉस टॅटू १९ व्या शतकात रशियन कामगार वर्ग आणि गुन्हेगारी दृश्यकलेत प्रवेश केला आणि सोव्हिएत-युगातील गुलाग प्रणाली (१९१८ ते १९९१) आणि सोव्हिएत-पश्चात रशियन दंड प्रणालीमध्ये एक महत्त्वपूर्ण एन्कोड केलेला शब्दसंग्रह विकसित केला. मुख्य दस्तऐवजीकरण स्रोत डान्झिग बाल्डेव्ह संग्रह आहे, जो FUEL Publishing (लंडन, २००३, २००६ आणि २००८) द्वारे तीन खंडांमध्ये रशियन क्रिमिनल टॅटू एन्सायक्लोपीडिया म्हणून प्रकाशित झाला आहे. बाल्डेव्ह (१९२५ ते २००५), १९४० ते १९८० च्या दशकातील एक सोव्हिएत तुरुंग रक्षक, यांनी शेकडो तपशीलवार शाई रेखाचित्रांमधून कैद्यांच्या टॅटू शब्दसंग्रहाचे दस्तऐवजीकरण केले, ज्यामध्ये प्रत्येक रूपाचे गुन्हेगारी-स्थिती आणि चरित्रात्मक वाचन समाविष्ट होते. समांतर सर्गेई वासिलिव्ह छायाचित्र संग्रह, रशियन क्रिमिनल टॅटू पोलीस फाइल्स (FUEL Publishing, २०१४) म्हणून प्रकाशित झाला आहे, जो उशीरा सोव्हिएत आणि सुरुवातीच्या सोव्हिएत-पश्चात काळातील समान शब्दसंग्रहाचे छायाचित्र दस्तऐवजीकरण प्रदान करतो.

रशियन चोर-इन-लॉ (वोर व झाकोन) टॅटू शब्दसंग्रहात, क्रॉस प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या कॅथेड्रल घुमट कोडिंगपेक्षा वेगळा आहे. कॅथेड्रल घुमट प्रणाली, ज्यामध्ये छातीवर किंवा पाठीवर गोंदलेले ऑर्थोडॉक्स चर्च परिधानकर्त्याने सेवा केलेल्या तुरुंगवासाच्या संख्येशी जुळणाऱ्या घुमटांची संख्या दर्शवते, ही बाल्डेव्ह आणि वासिलिव्ह संग्रहांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली एक वेगळी एन्कोड केलेली प्रणाली आहे. व्यापक शब्दसंग्रहातील विशिष्ट क्रॉस रचना वेगवेगळ्या वाचनांना चिन्हांकित करू शकतात: छातीवर किंवा खांद्यावर एक लहान क्रॉस भक्ती, स्मारक किंवा रँक अर्थ धारण करू शकतो; एक 'एनक्राउन्ड' क्रॉस रचना गुन्हेगारी उतरंडीतील अधिकार दर्शवू शकते; कॅथेड्रल रचनेसह घातलेला क्रॉस व्यापक ऑर्थोडॉक्स भक्ती रजिस्टर चिन्हांकित करतो; क्रॉसची विशिष्ट मांडणी तुरुंग प्रशासनासाठी काम करण्यास नकार किंवा मृत सहकाऱ्याचे स्मरण दर्शवू शकते. व्यापक रशियन गुन्हेगारी अंडरवर्ल्डचे मुख्य आधुनिक सर्वेक्षण मार्क गेलोटी, द व्होरी: रशियाज सुपर माफिया (येल युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१८) आहे; गेलोटीचे उपचार टॅटू शब्दसंग्रहाला रशियन गुन्हेगारी वर्गाच्या व्यापक संस्थात्मक समाजशास्त्राच्या चौकटीत ठेवते आणि प्रतिमाशास्त्रीय प्रणालीने जशी विकसित झाली तसे समजून घेण्यासाठी महत्त्वपूर्ण संदर्भ प्रदान करते. माजी सोव्हिएत तपासनीस अर्काडी ब्रॉन्निकोव्ह यांनी अतिरिक्त छायाचित्र दस्तऐवजीकरण पुरवले आहे जे FUEL Publishing खंडांना माहिती देते.

२०२६ मध्ये क्रॉस टॅटू लावणाऱ्या एका वर्किंग टॅटू कलाकाराला हे माहित असले पाहिजे की रशियन गुन्हेगारी शब्दसंग्रह त्याच्या मूळ संस्कृतीसाठी विशिष्ट आहे आणि तो त्या संदर्भाबाहेर सहजपणे स्वीकारला किंवा पुनरुत्पादित केला जाऊ नये. व्यापक ऑर्थोडॉक्स भक्ती रजिस्टरमधील रशियन तीन-बार क्रॉस टॅटूचे सांस्कृतिक वाचन (अ-गुन्हेगारी संदर्भात लावलेला वैयक्तिक भक्ती किंवा स्मारक क्रॉस) खुले आणि समस्याविरहित आहे; बाल्डेव्ह संग्रहात दस्तऐवजीकरण केलेल्या विशिष्ट एन्कोड केलेल्या रचनांचे सांस्कृतिक वाचन मूळ कारागृह संस्कृतीसाठी मर्यादित आहे आणि त्याप्रमाणे त्याचा आदर केला पाहिजे. प्रामाणिक सराव म्हणजे फरक ओळखणे आणि कारागृह स्त्रोताचे रोमँटिकीकरण न करणे.

प्रवाह ६: मेक्सिकन आणि चियानो क्रॉस परंपरा (विसावे शतक)

मेक्सिकन आणि चिकाना क्रॉस टॅटू परंपरा ही विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील ख्रिश्चन क्रॉस प्रतिमाशास्त्राच्या सर्वात विकसित प्रवाहांपैकी एक आहे आणि आधुनिक अमेरिकन स्मारक क्रॉस शब्दसंग्रहाचा मुख्य स्रोत आहे. ही परंपरा १५२४ पासून स्पॅनिश वसाहती विजयाद्वारे मेक्सिकोमध्ये प्रसारित झालेल्या आणि १५३१ मध्ये ग्वादालुपेच्या मारियाच्या प्रकटीकरणांद्वारे आणि त्यानंतरच्या तीन शतकांच्या मेक्सिकन कॅथोलिक दृश्यकलेमध्ये रुजलेल्या खोल काउंटर-रिफॉर्मेशन कॅथोलिक भक्ती संस्कृतीवर आधारित आहे. ग्वादालुपे हिडाल्गोच्या तहानंतर (२ फेब्रुवारी, १८४८) ही परंपरा यु.एस. साउथवेस्टमध्ये नेली गेली आणि विसाव्या शतकात एक विशिष्ट चिकाना टॅटू शब्दसंग्रह म्हणून विकसित झाली.

मुख्य विद्वत्तापूर्ण उपचारणांमध्ये Alan Govenar, द व्हेरिएबल कॉन्टेक्स्ट ऑफ चिकानो टॅटू, इन मार्क्स ऑफ सिव्हिलायझेशन, अरनॉल्ड रुबिन (यूसीएलए म्युझियम ऑफ कल्चरल हिस्ट्री, 1988) द्वारा संपादित, चिकानो टॅटू परंपरेचे मूलभूत वांशिक सर्वेक्षण; मार्गो DeMello, बॉडीज ऑफ इंस्क्रिप्शन (ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2000), चिकानो प्रवाहासह आधुनिक पाश्चात्य टॅटू समुदायाचे प्रमुख आधुनिक विद्वान उपचार; आणि फ्रेडी नेग्रेटचे स्माईल नाउ, क्राय लेटर (सेव्हन स्टोरीज प्रेस, 2016) हे संस्मरण, पूर्व लॉस एंजेलिस चिकानो परंपरेचे प्रमुख प्रथम-व्यक्ती खाते त्याच्या सर्वात प्रभावशाली प्रॅक्टिशनर्सपैकी एक आहे.

हे पाचुको "पिंटा क्रॉस" सर्वात वैशिष्ट्यपूर्ण चिकाना क्रॉस रचनांपैकी एक आहे. पिंटा क्रॉस हा एक लहान क्रॉस (सामान्यतः तीन ते पाच मिलिमीटर रुंद) असतो जो अंगठा आणि तर्जनीच्या मधल्या त्वचेच्या जाळ्यात गोंदलेला असतो. ही रचना १९४० आणि १९५० च्या दशकातील पाचुको उपसंस्कृतीतून उतरली आहे, ज्यामध्ये लॉस एंजेलिस, एल पासो आणि इतर अमेरिकेच्या नैऋत्येकडील शहरांमधील तरुण मेक्सिकन-अमेरिकन पुरुषांनी एक विशिष्ट दृश्य आणि पोशाख संस्कृती विकसित केली (झूट सूट, डक-टेल हेअरकट, स्लो वॉक, कॅलो बोली आणि हातावर लहान क्रॉस टॅटू). पिंटा क्रॉस नंतर व्यापक चिकाना कारावास (पिंटो) परंपरेत एक मानक बनले; पिंटो हा चिकाना तुरुंगातील कैद्यांसाठी चिकाना शब्द आहे, आणि पिंटा क्रॉस हा कॅलिफोर्निया राज्य तुरुंग प्रणाली, टेक्सास राज्य तुरुंग प्रणाली आणि समांतर अमेरिकेच्या नैऋत्येकडील कारावास प्रणालींमध्ये एक मानक पिंटो ओळखकर्ता आहे. ही रचना गोव्हेनर (१९८८), डेमेलो (२०००) आणि नेग्रेते (२०१६) मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली आहे.

Good Time Charlie's Tattooland मध्ये १९७५ ते १९८१ दरम्यान चार्ली कार्टराईट, जॅक रुडी आणि फ्रेडी नेग्रेते यांनी ईस्ट लॉस एंजेलिसमध्ये व्यापक चियानो फाइन-लाइन सिंगल-नीडल ब्लॅक-अँड-ग्रे क्रॉस कंपोझिशनला परिष्कृत केले. १९७५ मध्ये कार्टराईट आणि रुडी यांनी व्हिटियर बुलेवर्डवर स्थापन केलेले हे दुकान ईस्ट लॉस एंजेलिसमधील पहिले व्यावसायिक टॅटू स्टुडिओ होते आणि सिंगल-नीडल फाइन-लाइन ब्लॅक-अँड-ग्रे कामासाठी स्पष्टपणे समर्पित असलेले पहिले दुकान होते. गुड टाइम चार्लीजचे क्रॉस व्होकॅब्युलरी थेट कॅलिफोर्निया तुरुंगातील सिंगल-नीडल परंपरेतून आले होते. ती परंपरा त्या लुकमागील यंत्रणा आहे: तात्पुरत्या तुरुंगातील रिग्स (कॅसेट प्लेयर किंवा इलेक्ट्रिक रेझरचे मोटर्स सुई चालवत, शूज पॉलिश किंवा बेबी ऑइलमधून शाई जाळून ती काजळी म्हणून गोळा केली जात असे) फक्त फाइन लाइन्स तयार करू शकत होत्या, त्यामुळे बोल्ड सॅचुरेटेड अमेरिकन पारंपरिक काम यांत्रिकदृष्ट्या अशक्य होते आणि त्या बंधनामुळे फाइन-लाइन ब्लॅक-अँड-ग्रे सौंदर्यशास्त्र निर्माण झाले. कार्टराईट आणि रुडी यांनी ईस्ट लॉस एंजेलिस चियानो समुदायाच्या कॅथोलिक भक्तीच्या व्हिज्युअल संस्कृतीतून काम करत त्या तुरुंगातील पद्धतीला एका पुनरावृत्ती करण्यायोग्य कॉइल-मशीन शॉप तंत्रात परिष्कृत केले. १९८४ मध्ये डॉन एड हार्डी यांनी ईस्ट लॉस एंजेलिसची मालमत्ता विकल्यानंतर, जॅक रुडी (जन्म २५ फेब्रुवारी १९५४; मृत्यू २६ जानेवारी २०२५) यांनी जानेवारी १९८५ मध्ये अनाहेम, कॅलिफोर्निया येथे गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँड पुन्हा उघडले आणि त्यांच्या मृत्यूपर्यंत ते लीड आर्टिस्ट म्हणून चालवले, तसेच त्यांनी फाइन-लाइन चियानो प्रॅक्टिशनर्सच्या एका पिढीला मार्गदर्शन केले. फ्रेडी नेग्रेते त्याच्या स्वत:च्या पुढील दुकानांमध्ये आणि वेस्ट हॉलीवूडमधील शॅमरॉक सोशल क्लबमध्ये दीर्घकाळ चालणारा व्यवसायी म्हणून वंश सुरू ठेवला आहे.

कॅनोनिकल चिकानो क्रॉस रचनांमध्ये प्लेन फाइन-लाइन क्रूसीफिक्स (फाइन-लाइन सिंगल-नीडल ब्लॅक-अँड-ग्रे मध्ये प्रस्तुत क्राइस्टच्या कॉर्पससह स्पष्ट कॅथोलिक भक्ती रचना), क्रॉस-विथ-जपमा रचना (क्रॉसच्या भोवती किंवा क्रॉसच्या भोवती मारीया रेखांकित केलेली जपमाळ असलेली, व्ही व्हीपॉस मधील परंपरेने रेखाचित्रित केलेली क्रुसिफिक्स) समाविष्ट आहे. 1569), क्रॉस-विथ-व्हर्जिन-ऑफ-ग्वाडालुप रचना (सहभागी असलेल्या वरच्या पॅनेलमध्ये वर्जिन ऑफ ग्वाडालुपसह क्रूसीफिक्स जोडणे), क्रॉस-विथ-सेक्रेड-हार्ट रचना (मार्गारेट मेरी डेव्होटला ए मधून काढलेल्या सेक्रेड हार्ट ऑफ जीझससह क्रॉस जोडणे), क्रॉस-विथ-पोर्ट्रेट मेमोरियल रचना (मृत कुटुंबातील सदस्याच्या किंवा मित्राच्या फाइन-लाइन फोटोरिअलिस्टिक पोर्ट्रेटसह क्रॉस जोडणे), आणि "RIP" किंवा "EN PAZ DESCANSE" बॅनर-आणि-क्रॉस रचना (जुन्या इंग्रजी स्क्रिप्ट बॅनर-टेक्स्टसह कॅनोनिकल Chicano मेमोरियल रचना).

Mark Mahoney (जन्म बोस्टन, मॅसॅच्युसेट्स, 1959), जो 1980 च्या दशकानंतरच्या चिकानो-शैलीतील फाईन-लाइन प्रॅक्टिशनर्सपैकी एक बनला होता, जो 1970 आणि 1980 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात गुड टाइम चार्लीच्या वंशामध्ये आणि शेजारीच प्रशिक्षित होता. २००२ मध्ये वेस्ट हॉलीवूडमधील सनसेट बुलेव्हार्ड. महोनीचे क्रॉस आणि क्रूसीफिक्सचे काम, जे चार दशकांहून अधिक काळातील मोठ्या सेलिब्रिटी ग्राहकांमध्ये दिसून येते (डेव्हिड बेकहॅम, लाना डेल रे, ॲडेल, ब्रॅड पिट, मिकी रौर्के, जॉनी डेप आणि इतर अनेकांसह), सर्वात-प्रचलित शतकाच्या सुरुवातीचे उदाहरण आहे. मुख्य प्रवाहातील अमेरिकन लोकप्रिय संस्कृतीतील चिकानो फाइन-लाइन क्रॉस रचना.

प्रवाह ७: सेल्टिक हाय क्रॉस (आयरिश आणि स्कॉटिश दगडी परंपरा)

सेल्टिक उच्च क्रॉस ही आयर्लंड आणि पश्चिम स्कॉटलंडच्या काही भागांची विशिष्ट स्टोन-क्रॉस परंपरा आहे, साधारण सातव्या शतकापासून ते मध्ययुगीन कालखंडापर्यंत सक्रिय उत्पादनात. उच्च क्रॉसमध्ये एक लॅटिन क्रॉस आहे ज्यामध्ये क्रॉसिंग पॉईंटभोवती दगडी रिंग किंवा "हेलो" आहे, जो परंपरेने ख्रिश्चन आयरिश सोलर कॉस्मॉलॉजीचे ख्रिश्चन आयकॉनोग्राफीमध्ये प्रतीकात्मक सन-क्रॉस एकीकरण म्हणून किंवा वैकल्पिकरित्या ख्रिस्ताच्या क्रॉसभोवती असलेल्या कॉसमॉसचे प्रतिनिधित्व म्हणून वाचले जाते. उंच क्रॉस सामान्यत: दोन ते सात मीटरच्या दरम्यान उभे असतात आणि बायबलसंबंधी दृश्ये (जेनेसिस सायकल, पॅशन सायकल, लास्ट जजमेंट, सेंट पॅट्रिकच्या जीवनातील दृश्ये), इंटरलेस अलंकार (विशिष्ट इन्सुलर नॉटवर्क जे लिनेस्फेल्स बुक आणि लिनेस्पेल्सच्या संपूर्ण पुस्तकात देखील दिसतात) कोरलेले आहेत. लॅटिन आणि जुने आयरिश.

मुख्य विद्वत्तापूर्ण उपचारणांमध्ये पीटर हार्बिसन, द हाय क्रॉस ऑफ आयर्लंड: एक आयकॉनोग्राफिकल आणि फोटोग्राफिक सर्व्हे (रोमिश-जर्मनीशेस झेंट्रलम्युझियम, तीन खंड, 1992), आयरिश उच्च क्रॉसचे मानक कॅटलॉग; फ्रँकोइस हेन्री, प्रारंभिक ख्रिश्चन कालखंडातील आयरिश कला (Methuen, 1965), प्रारंभिक मध्ययुगीन आयरिश ख्रिश्चन व्हिज्युअल संस्कृतीचे मूलभूत आधुनिक सर्वेक्षण; आणि रॉजर स्टॅली, आयरिश हाय क्रॉस (कंट्री हाऊस, 1996), मानक प्रवेशयोग्य परिचय. मुख्य हाय-क्रॉस साइट्समध्ये मोनास्टरबॉइस (कौंटी लाउथ, सुमारे 900 CE च्या प्रसिद्ध मुइरेडॅच क्रॉससह), क्लोनमॅक्नॉइस (कौंटी ऑफली), केल्स (कौंटी मीथ), आयोना (स्कॉटिश पश्चिम किनारपट्टीवरील), आणि अहेनी (कौंटी) यांचा समावेश आहे.

सेल्टिक उच्च क्रॉसने आधुनिक टॅटू आयकॉनोग्राफीमध्ये मुख्यतः एकोणिसाव्या आणि विसाव्या शतकातील आयरिश-अमेरिकन आणि स्कॉटिश-अमेरिकन डायस्पोरा द्वारे प्रवेश केला, ज्याची रचना आयरिश किंवा स्कॉटिश वंशाच्या कॅथलिक आणि प्रोटेस्टंट अमेरिकन लोकांमध्ये वांशिक ओळख चिन्ह म्हणून लोकप्रिय झाली. आधुनिक सेल्टिक क्रॉस टॅटू सामान्यत: उच्च-क्रॉस भूमिती (लॅटिन क्रॉस, सभोवतालच्या रिंगसह, क्रॉस आर्म्समध्ये इंटरलेस अलंकारांसह) एकतर ठळक-आउटलाइन अमेरिकन पारंपारिक, फाइन-लाइन सिंगल-नीडल, निओ-पारंपारिक ब्रॉडेन्ड-पॅलेट किंवा ब्लॅकवर्क रजिस्टरमध्ये प्रस्तुत करतो. ही रचना बऱ्याचदा विस्तीर्ण इन्सुलर शोभेच्या शब्दसंग्रहासोबत (नॉटवर्क बॉर्डर, झूमॉर्फिक इंटरलेस, आयरिश ट्रायस्केल) आणि काहीवेळा गेलिक किंवा जुन्या आयरिश शिलालेखांच्या बाजूने दिसते. आधुनिक सेल्टिक क्रॉस टॅटू आयरिश-अमेरिकन आणि स्कॉटिश-अमेरिकन डायस्पोरा समुदायांमध्ये कॅथोलिक, प्रोटेस्टंट आणि गैर-धार्मिक संदर्भांमध्ये खुले आहे.

प्रवाह ८: अमेरिकन पारंपरिक बोवरी आणि पोस्ट-बोवरी क्रॉस (इ.स. १९०० ते १९७३)

अमेरिकन पारंपारिक Bowery फ्लॅश परंपरेने साधारणपणे 1900 आणि 1950 च्या दरम्यान क्रॉस मोटिफ मोठ्या प्रमाणावर आत्मसात केले, ज्यात क्रॉस कॅनॉनिकल अँकर, स्वॅलो, रोझ आणि सेक्रेड हार्ट शब्दसंग्रहासोबत कार्यरत फ्लॅश शब्दसंग्रहातील प्रमुख धार्मिक हेतूंपैकी एक आहे. Bowery क्रॉस सामान्यत: तीन प्रमुख रचनात्मक नोंदींमध्ये दिसून येतो: साधा लॅटिन क्रॉस (सर्वात सोपी आवृत्ती, बहुतेक वेळा "MOM," "RIP," एक नाव किंवा तारीख असलेल्या बॅनरसह जोडलेली असते), क्रूसीफिक्स (ख्रिस्ताच्या कॉर्पससह, काउंटर-रिफॉर्मेशन कॅथॉलिक व्हिज्युअल आणि कॅथोलिक ट्रान्समिटेड द्वारे रेखाचित्र). इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक स्थलांतरित), आणि क्रॉस-विथ-बॅनर मेमोरियल कंपोझिशन (प्रामाणिक अमेरिकन पारंपारिक "RIP" मेमोरियल पेअरिंग).

Charlie Wagner (जन्म Wiegner, 1875 ते 1953) यांनी 1904 ते 1953 मध्ये त्यांचा मृत्यू होईपर्यंत चॅथम स्क्वेअर शॉप चालवला आणि त्यांच्या फ्लॅश आउटपुटमध्ये व्यापक अँकर, रोझ, ईगल, स्वॅलो, स्पॅरो, प्रेइंग-हँड्स आणि सॅक्रेव्होकार्टी यांच्या बरोबरीने महत्त्वपूर्ण क्रॉस वर्क समाविष्ट होते. इलेक्ट्रिक टॅटू मशिनचे (8 डिसेंबर 1891 पेटंट) शोधक सॅम्युअल ओ'रेली यांच्या सहवासातून वॅगनरला दुकान आणि व्यापक बोअरीची परंपरा मिळाली आणि त्यांनी ही परंपरा अमेरिकन पारंपारिक काळात पुढे नेली. वॅगनरच्या क्रॉस रचना सामान्यत: स्पष्ट कॅथोलिक भक्ती किंवा मेमोरियल रजिस्टरमध्ये दिसल्या आणि लोअर ईस्ट साइड कॅथोलिक स्थलांतरित कामगार वर्ग आणि ब्रुकलिन नेव्ही यार्डमध्ये संक्रमण करणाऱ्या यूएस नेव्ही कर्मचाऱ्यांना मोठ्या प्रमाणावर लागू केल्या गेल्या.

Cap Coleman (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमन, ऑक्टोबर 15, 1884 ते ऑक्टोबर 20, 1973) यांनी त्यांचे नॉरफोक, व्हर्जिनियाचे दुकान 1918 च्या आसपास स्थापन केले आणि पुढील अनेक दशके तेथे चालवले. कोलमनचा क्रॉस फ्लॅश, व्यापक अँकर, गरुड, स्वॅलो, स्पॅरो, हूला गर्ल आणि सेक्रेड हार्ट शब्दसंग्रहासह, 1936 मध्ये न्यूपोर्ट न्यूज, व्हर्जिनिया येथील मरिनर्स म्युझियमने (अमेरिकन टॅटू फ्लॅशचा सर्वात जुना दस्तऐवजीकरण केलेला संस्थात्मक संग्रह) भाग घेतला. कोलमन क्रॉस सामान्यत: एकतर स्पष्ट कॅथोलिक भक्ती रजिस्टरमध्ये किंवा कॅनोनिकल "RIP" मेमोरियल रजिस्टरमध्ये दिसून येतो, जो नॉरफोक नेव्हल स्टेशनच्या महत्त्वपूर्ण कॅथोलिक आयरिश-अमेरिकन आणि इटालियन-अमेरिकन खलाशी ग्राहकांवर चित्रित करतो.

Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 ते 1973) यांनी 1930 च्या मध्यापासून ते 12 जून 1973 रोजी मृत्यू होईपर्यंत होनोलुलु येथे त्यांचे हॉटेल स्ट्रीट शॉप चालवले. कॉलिन्सचा क्रॉस फ्लॅश ही मोटिफची सर्वात दस्तऐवजीकरण केलेली अमेरिकन पारंपारिक आवृत्ती आहे आणि विसाव्या शतकातील बॉयोरॅबिल-कॉम्प्रेशनल संदर्भातील प्रमुख संदर्भ आहे. डॉन एड हार्डी, एड., सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल. 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, 2002) आणि व्हॉल. 2 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, 2005) कॅनोनिकल "RIP" बॅनर-आणि-क्रॉस मेमोरियल रचना, क्रॉस-विथ-गुलाब मेमोरियल रचना, क्रॉस-विथ-प्रार्थना-हात स्पष्ट ख्रिश्चन भक्ती रचना, क्रूसी-इन-क्रॉस-कॉम्पोझिशन, कॅनॉनिकल-आरआयपी-सहीत अनेक कॉलिन्स क्रॉस रचनांचे दस्तऐवज देतात. क्रॉस-विथ-सेक्रेड-हार्ट काउंटर-रिफॉर्मेशन कॅथोलिक भक्ती रचना, आणि क्रॉस-विथ-अँकर सागरी-ख्रिश्चन रचना विस्तृत अँकर पॉकेट मार्गदर्शक पृष्ठावर चर्चा केली आहे.

बर्ट ग्रिम सेंट लुईस (1928 पासून) आणि लाँग बीच पाईकवर (1950 च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून 1969 पर्यंत) दुकाने चालवली, क्रॉस फ्लॅशची निर्मिती केली जी स्पॉल्डिंग आणि रॉजर्स सप्लाय कॅटलॉगद्वारे राष्ट्रीय स्तरावर प्रसारित झाली आणि मध्य शतकातील अमेरिकन पारंपारिक स्मारक कार्यासाठी संदर्भ बिंदू बनली. लाँग बीच पाईक शॉपच्या ग्राहकांमध्ये लाँग बीच नेव्हल स्टेशन आणि लाँग बीच नेव्हल शिपयार्डमधून प्रवास करणारे यूएस नेव्ही कर्मचारी होते आणि ग्रिमच्या क्रॉस कंपोझिशनचा वापर शताब्दीच्या मध्यभागी अमेरिकन सर्व्हिसमनसाठी मेमोरियल मार्कर म्हणून करण्यात आला होता.

कॅनोनिकल अमेरिकन पारंपारिक "मॉम अँड क्रॉस" रचना ही बोवेरी आणि पोस्ट-बॉवरी फ्लॅश शब्दसंग्रहातील सर्वात ओळखल्या जाणाऱ्या मेमोरियल जोडींपैकी एक आहे. रचना सामान्यत: "MOM" शब्द असलेल्या क्रॉसच्या ओलांडून किंवा खाली क्षैतिज स्क्रोल बॅनरसह लॅटिन क्रॉस चित्रित करते, बहुतेकदा गुलाब, हृदय किंवा मृत व्यक्तीच्या तारखांसह बॅनर जोडलेले असते. ही रचना विस्तृत Bowery भावनात्मक-पॅनेल परंपरेतून उतरली आहे ज्याने समांतर गुलाब-आणि-हृदय आणि अँकर-आणि-नाव-बॅनर रचना तयार केल्या आणि विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या अमेरिकन कामगार वर्गाच्या मजबूत कॅथोलिक आणि व्यापक ख्रिश्चन भावनात्मक भक्ती संस्कृतीचे प्रतिबिंबित करते. जगभरातील बहुतेक अमेरिकन पारंपारिक दुकानांमध्ये रचना सक्रिय उत्पादनात राहते.

प्रवाह ९: उलटा क्रॉस, सेंट पीटर आणि लेव्हियन सैतानवाद (दोन भिन्न अर्थ)

इनव्हर्टेड क्रॉस (ज्याला सेंट पीटरचा क्रॉस, पेट्रीन क्रॉस किंवा अपसाइड-डाउन क्रॉस देखील म्हटले जाते) दोन वेगळे आणि कधीकधी-एकत्रित अर्थ आहेत जे कार्यरत टॅटूर स्पष्टपणे ओळखण्यास सक्षम असले पाहिजेत. दोन वाचन पूर्णपणे स्वतंत्र स्त्रोतांमधून आले आहेत आणि क्लायंटच्या हेतूवर चर्चा करताना एकत्रित होऊ नये.

सेंट पीटर वाचन. उलटा क्रॉस पारंपारिकपणे प्रेषित पीटरशी संबंधित आहे, ज्याने हिस्टोरिया इक्लेसियास्टिका (चर्च इतिहास, c. 313 ते 324 CE) मध्ये सिझेरियाच्या युसेबियसने दस्तऐवजीकरण केलेल्या चर्चच्या परंपरेनुसार, उलट-खाली वधस्तंभावर खिळण्याची विनंती केली कारण तो स्वतःला ख्रिस्ताप्रमाणेच मरणासाठी अयोग्य समजत होता. युसेबियस खाते, अलेक्झांड्रियाच्या ओरिजेनने (तिसरे शतक CE) दस्तऐवजीकरण केलेल्या पूर्वीच्या परंपरांवर रेखाटलेले आणि पीटरच्या अपोक्रीफल ॲक्ट्स (सी. 150 ते 200 सीई) मध्ये प्रतिबिंबित केलेले, विस्तीर्ण ख्रिश्चन आयकॉनोग्राफिक शब्दसंग्रहात पीटरचे नम्रतेचे प्रतीक म्हणून उलटे क्रॉस स्थापित करते. मध्ययुगीन काळापासून कॅथोलिक आयकॉनोग्राफीमध्ये उलटा क्रॉस दिसून येतो, बहुतेकदा होली सी कोट ऑफ आर्म्सवर (कॅथेड्रा पेट्रीमध्ये क्रॉस्ड-की रचना असते ज्यामध्ये पेट्रीन क्रॉस संदर्भ समाविष्ट असतो) आणि पीटरच्या हौतात्म्याच्या कलात्मक चित्रणांवर. पॉल VI च्या 1971 ते 1978 च्या पोपमध्ये पोपच्या प्रेक्षकांमध्ये उलटा क्रॉस ठळकपणे प्रदर्शित झाला आणि पोप जॉन पॉल II च्या 1999 च्या इस्रायल भेटीत एक उलटा-क्रॉस सीट-बॅक डिझाइनचा समावेश होता ज्याने मानक पेट्रीन वाचन म्हणून स्पष्ट होण्यापूर्वी संक्षिप्त लोकप्रिय अनुमान काढले.

लावियन सैतानवाद वाचन. ३० एप्रिल १९६६ रोजी सॅन फ्रान्सिस्को येथील चर्च ऑफ सैतानच्या स्थापनेच्या वेळी अँटोन लावे (हॉवर्ड स्टँटन लेव्ही, १९३० ते १९९७) यांनी ख्रिश्चन धर्माच्या विरोधाचे प्रतीक म्हणून उलटा क्रॉस स्वीकारला होता आणि त्याचे दस्तऐवजीकरण LaVey च्या The Satanic Bible (Avon, 69, 1966) मध्ये करण्यात आले आहे. सैतानिक विधी (एव्हॉन, 1972). LaVeyan उलटा क्रॉस हा ख्रिश्चन चिन्हाचा स्पष्टपणे ख्रिश्चन विरोधी विनियोग आहे, जो ख्रिश्चन सिद्धांत आणि अधिकार नाकारण्याचे संकेत देतो. हे वाचन 1970 आणि 1980 च्या दशकातील अमेरिकन प्रतिसांस्कृतिक आणि हेवी-मेटल संगीत दृश्यांमधून (ब्लॅक सब्बाथ, स्लेअर, व्हेनम, मर्सीफुल फेट आणि त्या काळातील इतर अनेक बँडसाठी अल्बम कव्हर आर्टमध्ये इनव्हर्टेड क्रॉस दिसतो) आणि समकालीन अमेरिकन गॉथिक आणि मेटल उप-सांस्कृतिक दृश्यांमध्ये केले गेले. LaVeyan वाचन Asbjorn Dyrendal, James R. Lewis आणि Jesper Aagaard Petersen, The Invention of Satanism (ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2016), आधुनिक सैतानिझम चळवळीचे प्रमुख आधुनिक अभ्यासपूर्ण उपचार या सर्वांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे.

उलटे क्रॉस टॅटूची विनंती करणाऱ्या क्लायंटला त्यांना कोणते वाचन करायचे आहे हे विचारले पाहिजे. पेट्रीन नम्रता वाचन आणि लावेयन अँटी-ख्रिश्चन वाचन एकसारखे नाहीत आणि स्पष्टतेशिवाय लागू केले जाऊ नये. 2026 मध्ये कार्यरत टॅटूर्सने कोणतीही सुई त्वचेवर आदळण्याआधी ग्राहकांशी फरक चर्चा करण्यासाठी तयार असले पाहिजे; संदर्भानुसार रचना पूर्णपणे वेगळ्या पद्धतीने वाचली जाते आणि क्लायंटची स्वतःची स्पष्टता ते कोणत्या परंपरेचा आधार घेत आहेत हे डिझाइन संभाषणाचा भाग आहे.

प्रवाह १०: आधुनिक गैर-धार्मिक क्रॉस सौंदर्यशास्त्र आणि फॅशनचा प्रवाह (१९९० नंतर)

विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि एकविसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या क्रॉस टॅटूिंगच्या प्रवाहाने आकृतिबंध त्याच्या स्पष्ट धार्मिक स्त्रोत संस्कृतीपासून व्यापक सौंदर्य आणि फॅशन रजिस्टर्समध्ये हलवले आहेत. स्ट्रीटवेअर, गॉथिक फॅशन, इंडी रॉक व्हिज्युअल कल्चर आणि धार्मिक पोस्ट-अमेरिकन लोकप्रिय व्हिज्युअल शब्दसंग्रह यांमध्ये क्रॉस हे व्यापकपणे स्वीकारले जाणारे ग्राफिक प्रतीक बनल्यामुळे 1990 आणि 2000 च्या दशकात या बदलाला वेग आला. क्रॉस टी-शर्टवर, दागिन्यांवर, स्ट्रीटवेअर ग्राफिक्सवर आणि टॅटू फ्लॅशवर स्पष्टपणे ख्रिश्चन भक्तीच्या वजनाशिवाय दिसू लागला जे मोटिफने ऐतिहासिकरित्या वाहून घेतले होते.

फॅशन-ड्रिफ्ट क्रॉस सामान्यत: मिनिमलिस्ट लाइन-वर्क रजिस्टर्समध्ये दिसून येतो (मानेच्या मागील बाजूस, कानाच्या मागे, आतील बाजूस किंवा बोटावर), भौमितिक आणि डॉटवर्क रजिस्टर्समध्ये (विस्तृत भौमितिक किंवा पवित्र-भूमितीमध्ये एकत्रित केलेला क्रॉस), pcomposition किंवा क्रॉस-जॉमेट्रिक्समध्ये कोणत्याही भक्तीच्या हेतूशिवाय विस्तृत शैलीत्मक रचनामध्ये ग्राफिक घटक). या ट्रेंडने व्यापक टॅटू उद्योग आणि विस्तृत ख्रिश्चन भाष्य साहित्यात भरीव चर्चा केली आहे, ज्यात मुख्य समस्या आहेत (1) ख्रिश्चन व्हिज्युअल शब्दसंग्रह हा एक फॅशन घटक म्हणून गैर-ख्रिश्चन परिधान करणाऱ्यांनी स्वीकारावा की नाही हा प्रश्न आणि (2) कार्यशील टॅटूने कसे हाताळले पाहिजे हा प्रश्न क्लायंटच्या क्रॉस-सोर्सच्या विनंत्या पारंपारिकपणे हाताळल्या पाहिजेत. अस्पष्ट

प्रामाणिकपणे कार्यरत टॅटूरची स्थिती अशी आहे की क्रॉस हे पाश्चात्य दृश्य संस्कृतीत सुमारे दोन हजार वर्षांपासून खुले आणि व्यापकपणे प्रसारित केलेले प्रतीक आहे आणि गैर-ख्रिश्चन परिधानकर्त्यांनी त्याचा अवलंब करणे हे ख्रिश्चन आयकॉनोग्राफिक लोकप्रिय संस्कृतीत प्रसारित होण्याच्या व्यापक घटनेपेक्षा स्पष्टपणे भिन्न नाही (ख्रिश्चन अंडी आणि इतर अनेक डायनॅमिक, ख्रिस्ती अंडी आणि इतर झाडे तयार करतात). लोकप्रिय प्रतीक). क्लायंटशी प्रामाणिक संभाषण हे परिधान करणाऱ्याच्या चिन्हाशी असलेल्या संबंधांबद्दल आणि क्लायंटने विनंती केलेली रचना त्यांना ज्या अर्थाने धारण करायची आहे त्याशी जुळते की नाही याबद्दल असते. ज्या क्लायंटला फॅशन घटक म्हणून क्रॉस हवा आहे त्याला हे माहित असले पाहिजे आणि स्पष्टतेने निवडण्याची परवानगी दिली पाहिजे; ज्या क्लायंटला भक्ती प्रतीक म्हणून क्रॉस हवा आहे त्याला ते देखील माहित असले पाहिजे आणि भक्ती वाचनास समर्थन देणारे रचनात्मक घटक (भूमिती, सोबतचे आकृतिबंध, बॅनर मजकूर) निवडले पाहिजेत.

इतर अनेक धार्मिक हेतूंपेक्षा क्रॉससाठी विनियोगाची चर्चा कमी तीव्र आहे (विस्तृत ख्रिश्चन परंपरेत क्रॉस हे पवित्र किंवा प्रतिबंधित प्रतीक नाही; ख्रिश्चन धर्म ही एक सुवार्तिक परंपरा आहे ज्याने आतल्या चिन्हांचे रक्षण करण्याऐवजी नेहमीच दत्तक घेण्यास आमंत्रित केले आहे), परंतु प्रामाणिक संभाषणासाठी कार्यरत टॅटूरची जबाबदारी कायम आहे. कॉप्टिक इनर-रिस्ट क्रॉस, रज्जूक जेरुसलेम यात्रेकरू क्रॉस, काउंटर-रिफॉर्मेशन क्रूसीफिक्स, एक रशियन ऑर्थोडॉक्स थ्री-बार, एक सेल्टिक हाय क्रॉस, एक अमेरिकन पारंपारिक "RIP" मेमोरियल क्रॉस, एक चिकानो फाइन-लाइन क्रूसीफिक्स, एक इनव्हर्टेड पेट्रीमिनी क्रॉस, इनव्हर्टेड पेट्रीमिनी क्रॉस, इनव्हर्टेड पेट्रीन क्रॉस, इनव्हर्टेड पेट्रीन क्रॉस, इनर-रिस्ट क्रॉस यामधील फरक जाणून घेणे. कार्यरत व्यापाराचा भाग.

सेलर जेरीचा प्रतिष्ठित "RIP" क्रॉस रचना

सेलर जेरी "RIP" क्रॉस कंपोझिशन ही कॅनोनिकल अमेरिकन पारंपारिक मेमोरियल क्रॉस फ्लॅश आहे आणि बॉवरी-स्टेबलाइज्ड मेमोरियल शब्दसंग्रहासाठी विसाव्या शतकाच्या मध्यातील प्रमुख संदर्भ आहे. रचना आयरिश-अमेरिकन, इटालियन-अमेरिकन आणि पोलिश-अमेरिकन कॅथोलिक कामगार-वर्गीय समुदायांद्वारे प्रसारित केलेल्या व्यापक काउंटर-रिफॉर्मेशन कॅथोलिक व्हिज्युअल संस्कृतीवर रेखाटते आणि ठळक काळ्या बाह्यरेखा, मर्यादित फ्लॅश-संपृक्तता पॅलेट आणि सेंट ब्रोकाएड हॉटेल्सचे मानक पोर्टेन्समध्ये स्मारक क्रॉस प्रस्तुत करते. साधारण 1930 आणि 12 जून 1973 रोजी त्यांचा मृत्यू दरम्यान नॉर्मन कॉलिन्सने विकसित केले.

सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल्यूममध्ये प्रकाशित कॉलिन्स फ्लॅश आर्काइव्हमध्ये तांत्रिक वैशिष्ट्ये स्थिर आहेत. 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, 2002) आणि व्हॉल. 2 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, 2005): क्रॉस ठळक काळ्या बाह्यरेषेमध्ये आउटलाइनच्या आत राखाडी किंवा कलर शेडिंगसह रेंडर केला जातो, अनेकदा लाकूड-धान्याच्या पोतसह हाताने कोरलेले स्मारक मार्कर सूचित केले जाते, वारंवार आडव्या स्क्रोल बॅनरसह "RIP," "IN LOVING MEMORY," किंवा विशिष्ट तारखेच्या खाली नाव किंवा क्रॉस. सोबत असलेले फुलांचे घटक (सामान्यत: गुलाब, समांतर गुलाब पॉकेट गाईड शब्दसंग्रहावर रेखाटणे) बहुतेक वेळा क्रॉसच्या पायाभोवती ग्रेव्हसाइड-व्यवस्था रचना असते.

रचनाच्या सोबत-घटक शब्दसंग्रहात क्रॉस-विथ-गुलाब मेमोरियल रचना, क्रॉस-विथ-प्रार्थना-हात स्पष्ट ख्रिश्चन भक्ती रचना (प्रार्थना-हातांची रचना समांतर पॉकेट मार्गदर्शक पृष्ठावर तपशीलवार दस्तऐवजीकरण केलेली आहे), क्रॉस-विथ-आर्ट-फॉर्म-सॅक-डेव्होंट-सॅक्शॉन्शनल कॅट-सह-स्वरूप रचना, crucifix-with-INRI स्पष्ट कॅथोलिक रचना (ख्रिस्ताच्या कॉर्पससह, काट्यांचा मुकुट, INRI टायटुलस, आणि अनेकदा टपकणारे रक्त आणि भाल्याच्या जखमेच्या घटकांसह), क्रॉस-विथ-अँकर मॅरिटाइम-ख्रिश्चन रचना (कॅनोनिकल अँकर-रोसेड ट्रायब्रोज दस्तऐवज. पॉकेट मार्गदर्शक पृष्ठ), आणि क्रॉस-विथ-नेम-बॅनर स्मारक रचना.

कॉलिन्स क्रॉस रचनांचे दस्तऐवजीकरण हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश आर्काइव्हमध्ये केले गेले आहे, 2002 पासून अनेक हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन खंडांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर पुनर्मुद्रित केले गेले आहे आणि जगभरातील बहुतेक अमेरिकन पारंपारिक दुकानांमध्ये सक्रिय उत्पादनात आहे. सेलर जेरी ब्रँड (2008 पासून एक विल्यम ग्रँट आणि सन्स स्पिरिट्स उत्पादन) मार्केटिंग आणि व्यापार वितरणासाठी कॉलिन्स फ्लॅश शब्दसंग्रहाच्या बरोबरीने कॉलिन्सच्या क्रॉस डिझाइन्सना परवाना देत आहे.

कॅनोनिकल चिकानो फाइन-लाइन क्रॉस आणि क्रूसीफिक्स रचना

1975 आणि 1981 च्या दरम्यान ईस्ट लॉस एंजेलिसमधील गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँड येथे परिष्कृत केलेली चिकानो फाइन-लाइन सिंगल-नीडल ब्लॅक-अँड-ग्रे क्रॉस रचना विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात दुसरा प्रमुख संदर्भ आहे आणि प्रबळ समकालीन अमेरिकन मेमोरियल-क्रॉस. ही रचना खलाशी जेरी अमेरिकन पारंपारिक आवृत्ती प्रमाणेच काउंटर-रिफॉर्मेशन कॅथोलिक भक्ती शब्दसंग्रहावर आधारित आहे परंतु कॅलिफोर्निया राज्य कारागृह आणि किशोर नजरबंदी प्रणालीमध्ये विकसित केलेल्या फाइन-लाइन सिंगल-नीडल ब्लॅक-अँड-ग्रे-वॉश तंत्रात क्रॉस प्रस्तुत करते आणि गुड टाइम, चार्ली, चार्ली, चार्ली, चार्ली राइट, चार्ली राइट, चार्ली राइट द्वारे व्यावसायिक स्टुडिओमध्ये विकसित केले गेले. निग्रेट.

तांत्रिक वैशिष्ट्ये विस्तृत Chicano फाइन-लाइन शब्दसंग्रहावर आधारित आहेत. सिंगल-नीडल मशीन सेटअप एक फाइन-लाइन ड्रॉइंग तयार करण्यासाठी सिंगल टॅटू सुई वापरते जे लहान स्केलवर फोटोरिअलिस्टिक तपशीलाचा अंदाज घेते. ब्लॅक-अँड-ग्रे-वॉश पॅलेटमध्ये फक्त काळ्या रंगद्रव्याचा वापर केला जातो, जो ग्रेजुएटेड वॉशमध्ये पातळ करून क्रॉस आर्म्सवर डायमेन्शनल ग्रे टोन तयार करतो, कॉर्पस ऑफ क्राइस्ट (क्रूसिफिक्स कंपोझिशनमध्ये), क्रॉसचा लाकूड-धान्य पोत आणि त्यासोबतचे घटक. शेडिंग तंत्रामध्ये क्रॉसच्या लाकडाच्या दाण्यावर गुळगुळीत ग्रेडियंट संक्रमण, रेसेस केलेल्या धान्य तपशीलामध्ये खोल सावली, कॉर्पस स्किन टोनमध्ये बारीक क्रॉस-हॅचिंग (क्रूसिफिक्स कंपोझिशनमध्ये) आणि बॅनर कापड आणि सोबत असलेल्या फुलांच्या घटकांमध्ये ग्रॅज्युएटेड वॉश वर्क समाविष्ट आहे.

सोबतचा-घटक शब्दसंग्रह अमेरिकन पारंपारिक आवृत्तीपेक्षा विस्तृत आणि अधिक स्पष्टपणे कॅथोलिक आहे. क्रूसीफिक्स-विथ-जपमाची रचना (वधस्तंभावर किंवा त्याभोवती गुपचूप असलेली जपमाळ) चिकानो फाइन-लाइन परंपरेत विहित आहे आणि पोप पायस व्ही यांनी 1569 मध्ये निश्चित केलेल्या मारियन भक्ती शब्दसंग्रहावर आधारित आहे. क्रूसीफिक्स-विथ-व्हर्जिन-ऑफ-ग्वाडालुपे व्हिजन ऑफ ग्वाडालुपेर व्हिडीओपीच्या जोडीमध्ये. सोबत असलेली वरची रचना. क्रुसीफिक्स-विथ-सेक्रेड-हार्ट रचना 1670 च्या दशकात पॅरे-ले-मोनिअल येथे निश्चित केलेल्या मार्गारेट मेरी अलाकोक भक्ती शब्दसंग्रहातून काढलेल्या येशूच्या पवित्र हृदयाशी क्रॉस जोडते. क्रूसीफिक्स-विथ-पोर्ट्रेट मेमोरियल कंपोझिशनमध्ये मृत कुटुंबातील सदस्य, मित्र किंवा सहकारी टोळी सदस्याच्या फाइन-लाइन फोटोरिअलिस्टिक पोर्ट्रेटसह क्रॉसची जोडणी केली जाते, विशेषत: वरच्या रचनेत पोर्ट्रेट आणि खालच्या रचनेमध्ये मृत व्यक्तीचे नाव आणि तारखा असलेल्या बॅनरसह क्रॉस.

सोबतचा बॅनर शब्दसंग्रह गुड टाइम चार्लीज येथे विकसित झालेल्या जुन्या इंग्रजी लिपी अधिवेशनावर आकर्षित करतो आणि व्यापक Chicano फाइन-लाइन परंपरेत प्रमाणित आहे. सामान्य बॅनर मजकुरात "EN PAZ DESCANSE" ("शांततेत विश्रांती" साठी स्पॅनिश), "RIP" किंवा "R.I.P." यांचा समावेश होतो. (प्रामाणिक इंग्रजी स्मारक संक्षेप), "माझ्या हृदयात कायमचे," "गेले पण विसरले नाही," "एमआय फॅमिलीया," "एमआय माद्रे," "एमआय पाद्रे," "एमआय हर्मानो," "एमआय हरमाना," किंवा विशिष्ट शास्त्रवचनांचा संदर्भ बहुतेकदा स्तोत्र 23, जॉन 3:16 किंवा मॅट 3:16, 9.

गोव्हेनर (1988), डीमेलो (2000), नेग्रेटचे स्माईल नाऊ, क्राय लेटर (सेव्हन स्टोरीज प्रेस, 2016), डॉक्युमेंटरी टॅटू नेशन (एरिक श्वार्ट्झ यांनी दिग्दर्शित केलेले, 2013), आणि चिकानो टॅटू टॅटूवरील व्यापक विद्वान आणि पत्रकारितेतील साहित्यात या रचनांचे दस्तऐवजीकरण केले आहे. Chicano फाइन-लाइन क्रॉस रचना 2026 मध्ये प्रबळ अमेरिकन मेमोरियल-क्रॉस टेम्प्लेट राहिली आहे आणि राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय स्तरावर बहुतेक फाइन-लाइन, Chicano-शैली आणि व्यापक अमेरिकन मेमोरियल टॅटू शॉप्समध्ये सक्रिय उत्पादनात आहे.

भौमितिक क्रॉस रूपे आणि त्यांचा अर्थ काय आहे

क्रॉस टॅटू भूमितीच्या विस्तृत शब्दसंग्रहात दिसतात, प्रत्येकाची स्वतःची ऐतिहासिक आणि प्रतिमाशास्त्रीय वजन आहे. एका कार्यरत टॅटू कलाकाराने मुख्य प्रकारांमध्ये फरक करण्यास आणि ग्राहकांशी त्यांचे अर्थ स्पष्टपणे चर्चा करण्यास सक्षम असले पाहिजे.

लॅटिन क्रॉस (रोमन क्रॉस): लांब उभ्या बीम आणि लहान आडव्या बीम असलेला मानक ख्रिश्चन क्रॉस, उभ्या बीमच्या अंदाजे एक तृतीयांश खाली छेदतो. ही भूमिती रोमन क्रूसिफिकेशन प्रॅक्टिसमधून उतरते जी सिनॉप्टिक गॉस्पेल आणि गॉस्पेल ऑफ जॉन (येशूच्या क्रूसिफिकेशनची चार कॅनोनिकल खाती जी अंदाजे ६५ ते ९५ CE पर्यंतची आहेत) आणि शास्त्रीय स्रोतांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या व्यापक रोमन दंडविषयक शब्दसंग्रहातून येते. लॅटिन क्रॉस हा सर्वात सामान्य पाश्चात्य ख्रिश्चन क्रॉस प्रकार आहे आणि मुख्य रोमन कॅथोलिक, अँग्लीकन, लुथेरन आणि रिफॉर्म्ड प्रोटेस्टंट भूमिती आहे. अमेरिकन पारंपारिक बोवरी क्रॉस, मेक्सिकन कॅथोलिक क्रूसिफिक्स, चियानो फाइन-लाइन क्रूसिफिक्स आणि बहुतेक आधुनिक पाश्चात्य क्रॉस टॅटू लॅटिन क्रॉस भूमिती वापरतात.

ग्रीक क्रॉस: चार समान भुजा असलेला क्रॉस, ज्याच्या चारही भुजा समान लांबीच्या असून मध्यभागी छेदतात. ग्रीक क्रॉस हा पूर्वेकडील ख्रिश्चन भूमिती आहे, जो बायझेंटाईन, रशियन ऑर्थोडॉक्स, ग्रीक ऑर्थोडॉक्स, कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स, सिरियाक ऑर्थोडॉक्स, आर्मेनियन अपोस्टोलिक आणि इथिओपियन ऑर्थोडॉक्स प्रतिमाशास्त्रात दिसतो. वर चर्चा केलेला कॉप्टिक क्रॉस हा टी-बार किंवा ट्रेफॉइल टर्मिनेशन आणि वारंवार अंतर्गत क्रॉस-ऑफ-क्रॉस तपशील असलेला एक विशिष्ट ग्रीक-क्रॉस प्रकार आहे. ग्रीक क्रॉस पाश्चात्य ख्रिश्चन प्रतिमाशास्त्रात (नाइट्स हॉस्पिटेलर क्रॉस, हॉस्पिटेलर चिन्हातून घेतलेला माल्टीज क्रॉस, व्यापक मध्ययुगीन पाश्चात्य भक्तीविषयक शब्दसंग्रह) आणि आधुनिक टॅटू प्रतिमाशास्त्रात सामान्यतः गैर-संप्रदायिक ख्रिश्चन चिन्ह म्हणून देखील दिसतो.

क्रूसिफिक्स: ख्रिस्ताचे शरीर (corpus) जोडलेला लॅटिन क्रॉस, अनेकदा INRI शिलालेख, काट्यांचा मुकुट, खिळे, भाल्याची जखम आणि थेंब थेंब रक्त या घटकांसह. क्रूसिफिक्स हा रोमन कॅथोलिक, अँग्लो-कॅथोलिक आणि पूर्व कॅथोलिक भूमिती आहे आणि मुख्य प्रति-सुधारणेतील कॅथोलिक दृश्य चिन्ह आहे. क्रूसिफिक्स सामान्यतः रिफॉर्म्ड प्रोटेस्टंट आणि बहुतेक इव्हँजेलिकल प्रोटेस्टंट परंपरांमध्ये टाळले जाते (पुनरुत्थानाचा रिक्त क्रॉस हा प्रोटेस्टंट भूमिती आहे, जो दुःखी ख्रिस्ताऐवजी पुनरुत्थित ख्रिस्ताचे संकेत देतो), ज्यामुळे रिक्त क्रॉस विरुद्ध क्रूसिफिक्स हा फरक व्यापक ख्रिश्चन टॅटू शब्दसंग्रहात एक उपयुक्त सांप्रदायिक सूचक बनतो.

रशियन ऑर्थोडॉक्स तीन-बार क्रॉस (सुप्पेडेनियम क्रॉस): एक लॅटिन क्रॉस ज्यामध्ये एक अतिरिक्त वरचा बार (टिट्युलस, INRI शिलालेख दर्शवितो) आणि एक खालचा तिरकस फूटरेस्ट (सुप्पेडेनियम, ज्याचा वरचा टोक पारंपारिकपणे पश्चात्ताप करणाऱ्या चोराकडे निर्देशित करतो) असतो. ही भूमिती रशियन ऑर्थोडॉक्सचे चिन्ह आहे आणि ९८८ CE मध्ये कीवन रुसच्या ख्रिस्तीकरणानंतर समकालीन रशियन फेडरेशनपर्यंत अंदाजे हजार वर्षांच्या रशियन ऑर्थोडॉक्स प्रतिमाशास्त्रात दस्तऐवजीकरण केलेली आहे. तीन-बार क्रॉस व्यापक स्लाव्हिक ऑर्थोडॉक्स परंपरेत (युक्रेनियन, बेलारशियन, सर्बियन, मॅसेडोनियन, बल्गेरियन आणि इतर पूर्व स्लाव्हिक ऑर्थोडॉक्स समुदाय) देखील दिसतो, जरी सांप्रदायिक प्रकार अस्तित्वात आहेत.

जेरुसलेम क्रॉस (पंच-फोल्ड क्रॉस): चार लहान ग्रीक क्रॉसने वेढलेला एक मोठा मध्यवर्ती ग्रीक क्रॉस, प्रत्येक चतुर्थांशामध्ये एक, पारंपारिकपणे ख्रिस्ताच्या पाच जखमा किंवा जेरुसलेममधून जगाच्या चार कोपऱ्यांपर्यंत पसरलेला शुभवर्तमान म्हणून वाचला जातो. ही रचना जेरुसलेमच्या लॅटिन राज्याने (१०९९ ते १२९१) आपले चिन्ह म्हणून स्वीकारली होती आणि मध्ययुगीन काळापासून जेरुसलेममधील कार्यशाळांमध्ये परत येणाऱ्या युरोपियन यात्रेकरूंवर टॅटू केली जात आहे. जेरुसलेममधील रझूक कुटुंब त्यांच्या कॅनोनिकल तीर्थयात्री चिन्हांच्या यादीत जेरुसलेम क्रॉस कायम ठेवते.

टाऊ क्रॉस (सेंट अँथनी क्रॉस, सेंट फ्रान्सिस क्रॉस): ग्रीक अक्षर टाऊच्या आकाराचा क्रॉस, ज्याच्या उभ्या बीमच्या वर एक आडवा बीम असतो (क्रॉसिंगच्या वर कोणताही बीम नसतो). टाऊ क्रॉस सेंट अँथनी द ग्रेट (अंदाजे २५१ ते ३५६ CE) शी संबंधित आहे, जो इजिप्शियन ख्रिश्चन भिक्षुत्वाचा संस्थापक होता, आणि नंतर सेंट फ्रान्सिस ऑफ असिसी (११८२ ते १२२६) यांनी फ्रान्सिस्कन ऑर्डरचे चिन्ह म्हणून स्वीकारला. टाऊ क्रॉस फ्रान्सिस्कन प्रतिमाशास्त्रात आणि व्यापक पाश्चात्य भिक्षुत्व परंपरेत दिसतो आणि काही कॉप्टिक आणि पूर्व ख्रिश्चन भक्ती संदर्भांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेला आहे.

अंख (कॉप्टिक एन्सेट क्रॉस): वरच्या बाजूला लूप असलेला ग्रीक क्रॉस, जो प्राचीन इजिप्शियन अंख (फॅरोनिक इजिप्तमध्ये किमान तिसऱ्या राजवंशापासून, अंदाजे २७०० BCE पासून वापरात असलेले लूप असलेले क्रॉस हायरोग्लिफ) पासून उतरतो. सुरुवातीच्या कॉप्टिक ख्रिश्चन समुदायाने अंदाजे चौथ्या शतकापासून अंखला ख्रिश्चन क्रॉस म्हणून स्वीकारले आणि ही भूमिती एक मान्यताप्राप्त कॉप्टिक क्रॉस प्रकार म्हणून कायम आहे. अंख आधुनिक पाश्चात्य गैर-ख्रिश्चन नव-पगन आणि प्राचीन-इजिप्शियन पुनरुज्जीवन संदर्भांमध्ये देखील दिसतो; ग्राहकांशी भूमितीवर चर्चा करताना दोन्ही अर्थ विचारात घेतले पाहिजेत.

माल्टीज क्रॉस: आठ-टोकांचा क्रॉस ज्याचे चारही हात टोकांकडे रुंद होत जातात आणि प्रत्येक हाताचे टोक दोन बिंदूंमध्ये विभागलेले असते, जे नाइट्स हॉस्पिटेलर (माल्टा येथे १५३० पासून आधारित मध्ययुगीन लष्करी आदेश) पासून उतरते आणि आधुनिक सॉव्हरिन मिलिटरी ऑर्डर ऑफ माल्टाने स्वीकारले आहे. माल्टीज क्रॉस इंग्रजी भाषिक जगात अग्निशमन आणि बचाव सेवांचे चिन्ह म्हणून देखील दिसतो (न्यूयॉर्क शहर अग्निशमन विभाग, लंडन फायर ब्रिगेड, सिडनी फायर अँड रेस्क्यू सेवा आणि इतर अनेक) आणि अग्निशामक आणि बचाव कर्मचाऱ्यांद्वारे मोठ्या प्रमाणावर टॅटू केला जातो.

सेल्टिक हाय क्रॉस: एक लॅटिन क्रॉस ज्याच्या क्रॉसिंग पॉइंटभोवती दगडाची रिंग असते आणि क्रॉसच्या भुजांवर वारंवार इन्स्युलर नॉटवर्क अलंकार असतो. ही भूमिती स्ट्रीम ७ मध्ये चर्चा केलेल्या आयरिश स्टोन-क्रॉस परंपरेतून उतरते आणि ती आयरिश-अमेरिकन आणि स्कॉटिश-अमेरिकन डायस्पोरा क्रॉसची मुख्य भूमिती आहे.

उलटा क्रॉस (पेट्रिन क्रॉस, किंवा लावेयन उलटा क्रॉस): एक उलटा लॅटिन क्रॉस ज्यामध्ये वरचा बीम लांब असतो, ज्याचे दोन भिन्न अर्थ आहेत (सेंट पीटरची नम्रता, लावेयन ख्रिस्तविरोधी) ज्यावर स्ट्रीम ९ मध्ये चर्चा केली आहे. लागू करण्यापूर्वी दोन्ही अर्थ स्पष्ट केले पाहिजेत.

आयर्न क्रॉस: एक विशिष्ट क्रॉस प्रकार (चार भुजा टोकांकडे रुंद होणारा आणि अंतर्वक्र वक्र बाजू असलेला ग्रीक क्रॉस) जो ट्युटोनिक ऑर्डरमधून उतरतो आणि १८१३ मध्ये प्रशियन लष्करी सजावट म्हणून स्वीकारला गेला. आयर्न क्रॉसचा वापर नाझी जर्मनीने १९३९ ते १९४५ पर्यंत लष्करी सजावट म्हणून केला आणि तेव्हापासून तो पूर्व-नाझी जर्मन लष्करी वारसा आणि १९४५ नंतरच्या नव-नाझी आणि श्वेत-सर्वोच्चतावादी विनियोगांशी संबंधित आहे. प्रामाणिक टॅटू कलाकाराने ग्राहकांना त्यांच्या हेतूविषयी विचारले पाहिजे आणि नव-नाझी किंवा श्वेत-सर्वोच्चतावादी अर्थाचा हेतू असलेल्या कामास नकार देण्यास तयार असले पाहिजे.

सूर्य क्रॉस (व्हील क्रॉस): वर्तुळात असलेला ग्रीक क्रॉस, जो युरोपियन कांस्ययुगातील सौर प्रतिमाशास्त्र आणि पूर्व-ख्रिश्चन सेल्टिक आणि जर्मनिक धार्मिक शब्दसंग्रहातून उतरतो. सूर्य क्रॉस आधुनिक दृश्य संस्कृतीत कधीकधी ख्रिस्तीकृत केला जातो परंतु तो नव-पगन, श्वेत-राष्ट्रवादी आणि नव-नाझी विनियोगांशी देखील जवळून संबंधित आहे (हा चिन्ह १९३० आणि १९४० च्या दशकातील नॉर्वेजियन फॅसिस्ट नास्jonal सॅमलिंग पक्षाच्या ध्वजावर दिसतो आणि समकालीन श्वेत-सर्वोच्चतावादी दृश्य सामग्रीमध्ये दिसणे सुरूच आहे). लागू करण्यापूर्वी दोन्ही अर्थ आणि विनियोगाचा इतिहास विचारात घेतला पाहिजे.

समकालीन वास्तववाद, ब्लॅकवर्क आणि मिनिमलिस्ट कामातील क्रॉस

समकालीन टॅटू कलाकार विविध शैलींमध्ये २०१० आणि २०२० च्या दशकात क्रॉस परंपरेला पुढे नेत आहेत, वर चर्चा केलेल्या सर्व ऐतिहासिक प्रवाहांचा आधार घेत आहेत. समकालीन वास्तववादी क्रॉस रचना सामान्यतः क्रूसिफिक्सला ख्रिस्ताच्या शरीरावर, क्रॉसच्या लाकडावर, खिळ्यांच्या धातूवर आणि संपूर्ण रचनेवर दिसणाऱ्या वातावरणीय प्रकाशाच्या परावर्तनावर फोटोरिअलिस्टिक तपशीलांसह सादर करते. हे काम व्यापक समकालीन वास्तववादी परंपरेच्या तांत्रिक अचूकतेच्या जवळ जाते आणि अनेकदा छाती, पाठ आणि पूर्ण-स्लीव्ह रचनांमध्ये रियलिझम व्हर्जिन ऑफ ग्वादालुपे, सेक्रेड हार्ट किंवा पोर्ट्रेट कामांसोबत दिसते. क्रॉस आणि क्रूसिफिक्स शब्दसंग्रहात काम करणारे मुख्य समकालीन वास्तववादी कलाकार निको हर्टाडो आणि २००० नंतरच्या ब्लॅक-अँड-ग्रे आणि कलर-रियलिझम पुनरुज्जीवनात प्रशिक्षित तरुण कलाकारांची पिढी आहेत.

समकालीन ब्लॅकवर्क कलाकार क्रॉसला उलट्या दिशेने कमी करतात: उच्च-कॉन्ट्रास्ट भौमितिक आकार, डॉटवर्क शेडिंग, मंडला-एकात्मिक रचना, पवित्र भूमिती ओव्हरले, किंवा नैसर्गिकरित्या प्रस्तुत न करता क्रॉसचा संदर्भ देणारे शुद्ध-रेखा चित्रण. ब्लॅकवर्क क्रॉस अनेकदा व्यापक ब्लॅकवर्क स्लीव्ह किंवा बॅक-पीस रचनांमध्ये दिसतो, ज्यात क्रॉसला अलंकारिक फिलिग्री, भौमितिक टेसेलेशन आणि खगोलशास्त्रीय किंवा वनस्पतीविषयक उच्चारण घटकांसह विस्तृत व्हिज्युअल शब्दसंग्रहात समाकलित केले जाते. ब्लॅकवर्क क्रॉस एक अमूर्तता आहे आणि तपशीलवार भक्तीपूर्ण रचनेऐवजी ग्राफिकल चिन्ह म्हणून वाचला जातो.

समकालीन मिनिमलिस्ट फाइन-लाइन कलाकार लहान प्रमाणात शुद्ध-रेखा भूमितीमध्ये क्रॉस सादर करतात, अनेकदा मानेच्या मागील बाजूस, कानाच्या मागे, हाताच्या आतील बाजूस, बोटावर, बरगडीवर किंवा घोट्यावर. मिनिमलिस्ट क्रॉसमध्ये सामान्यतः कोणतीही शेडिंग नसते आणि कमीत कमी सोबतचे घटक असतात, तपशीलवार भक्तीपूर्ण रचनेऐवजी ग्राफिकल चिन्ह म्हणून वाचले जाते. मिनिमलिस्ट शैली २०२० नंतरच्या फाइन-लाइन पुनरुज्जीवनात लोकप्रिय झाली आहे, ज्याचे नेतृत्व डॉ. वू, जॉनबॉय आणि समकालीन फाइन-लाइन शब्दसंग्रहात प्रशिक्षित तरुण कलाकारांची पिढी करत आहे.

अमेरिकन पारंपारिक आणि चियानो फाइन-लाइन शैलींच्या चालू असलेल्या पद्धतींसह तिन्ही समकालीन पद्धती सहअस्तित्वात आहेत. एकाच ग्राहकाच्या छातीवर स्मृतीसाठी चियानो फाइन-लाइन क्रूसिफिक्स, हातावर सेलर जेरी "RIP" अमेरिकन पारंपारिक पीस आणि कानाच्या मागे मिनिमलिस्ट फाइन-लाइन क्रॉस असू शकतो; निवडी एकसारख्या असण्याची गरज नाही. सर्व समकालीन पद्धती सुमारे १९ शतकांच्या सरावाने प्रसारित झालेल्या मूलभूत ख्रिश्चन व्हिज्युअल शब्दसंग्रहातून उतरतात, जरी पृष्ठभागावरील उपचार ऐतिहासिक स्रोतांपासून लक्षणीयरीत्या दूर दिसत असले तरी.

क्रॉस जोड्या आणि त्यांचे अर्थ

क्रॉस चिन्ह बहुतेक वेळा बहु-घटक रचनेचा भाग म्हणून दिसते. प्रत्येक सामान्य जोडीचे स्वतःचे अर्थ आहेत.

क्रॉस + प्रार्थना करणारे हात: स्पष्ट ख्रिश्चन भक्ती रचना, अल्ब्रेक्ट ड्यूररच्या १५०८ च्या बेटेंड हँडे आणि व्यापक कॅथोलिक अंत्यसंस्कार कार्ड परंपरेतून प्रसारित झालेल्या प्रति-सुधारणेतील कॅथोलिक व्हिज्युअल संस्कृतीवर आधारित. ही जोडी वैयक्तिक ख्रिश्चन भक्ती दर्शवते आणि सेलर जेरी हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश, चियानो फाइन-लाइन काम आणि व्यापक अमेरिकन कॅथोलिक भक्ती टॅटू नोंदणीमध्ये मुख्य आहे. जोडीच्या इतिहासासाठी प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या पॉकेट गाइड पृष्ठाचा संदर्भ घ्या.

क्रॉस + गुलाब: पवित्र-प्रेम किंवा मारियन भक्ती रचना, व्यापक कॅथोलिक मारियन गुलाब परंपरेवर आधारित (गुलाब हे मारियाचे चिन्हित फूल आहे, पांढरा गुलाब मारियाची शुद्धता आणि लाल गुलाब पॅशनमधील तिच्या दुःखाचे संकेत देतो). ही रचना बोवरी स्वीटहार्ट-पॅनेल परंपरेतील एक भावपूर्ण स्मारक जोडी म्हणून देखील वाचली जाते. सेलर जेरी, कॅप कोलमॅन, बर्ट ग्रिम आणि चार्ली वॅग्नर फ्लॅश आणि समांतर चियानो फाइन-लाइन परंपरेत दस्तऐवजीकरण केलेले.

क्रॉस + अँकर: ख्रिश्चन-समुद्री रचना, हिब्रू ६:१९ अँकर-ऑफ-होप धर्मशास्त्रीय वाचनावर आधारित, ज्यावर अँकर पॉकेट गाइड पृष्ठावर तपशीलवार चर्चा केली आहे. ही रचना परिधान करणाऱ्याची ख्रिश्चन भक्ती आणि सागरी ओळख दोन्ही दर्शवते आणि १९ व्या शतकातील सागरी टॅटू रचनेत दस्तऐवजीकरण केलेली आहे. संपूर्ण अँकर-क्रॉस-गुलाब त्रिकूट विश्वास, आशा आणि प्रेम एकाच रचनेत एकत्र करते.

क्रॉस + नावाचा बॅनर (कॅनोनिकल "RIP" स्मारक रचना): मृत व्यक्तीचे नाव, तारखा किंवा एक लहान भावपूर्ण वाक्य ("RIP," "IN LOVING MEMORY," "EN PAZ DESCANSE," "FOREVER IN MY HEART," "GONE BUT NOT FORGOTTEN," "MOM," "DAD," "MI ABUELA," "MI ABUELO") असलेले आडवे स्क्रोलसह जोडलेला क्रॉस. ही रचना अमेरिकेतील सर्वात जास्त मागणी असलेल्या स्मारक टॅटू रचनांपैकी एक आहे आणि सेलर जेरी अमेरिकन पारंपारिक, चियानो फाइन-लाइन आणि व्यापक समकालीन स्मारक कामांमध्ये मुख्य आहे.

क्रॉस + सेक्रेड हार्ट: प्रति-सुधारणेतील कॅथोलिक भक्ती रचना, १७६० च्या दशकात पॅरे-ले-मोनियल येथे सेंट मार्गारेट मेरी अलाकोकच्या दृष्टान्तांद्वारे निश्चित झालेल्या आणि १८५६ मध्ये पोप पायस नववा यांनी अधिकृत सण म्हणून दर्जा दिलेल्या सेक्रेड हार्ट भक्तीवर आधारित. मेक्सिकन आणि मेक्सिकन-अमेरिकन कॅथोलिक भक्ती व्हिज्युअल संस्कृतीत आणि चियानो फाइन-लाइन परंपरेत मुख्य.

क्रॉस + व्हर्जिन ऑफ ग्वादालुपे: कॅनोनिकल मेक्सिकन कॅथोलिक मारियन रचना, क्रॉसला व्हर्जिन ऑफ ग्वादालुपेसोबत वरच्या किंवा शेजारील पॅनेलमध्ये जोडते. ही रचना डिसेंबर १५३१ मध्ये टेपेयाक येथे जुआन डिएगोला झालेल्या मारियन अवतरणांवर आणि व्यापक मेक्सिकन कॅथोलिक भक्ती परंपरेवर आधारित आहे. १९७५ पासून गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडमध्ये परिष्कृत केलेल्या चियानो फाइन-लाइन परंपरेत मुख्य.

क्रॉस + रोझरी: मारियन भक्ती रचना, रोझरी क्रॉसभोवती किंवा त्यातून गुंडाळलेली. ही रचना १५६९ मध्ये पोप पायस पाचवा यांनी निश्चित केलेल्या मारियन रोझरी भक्तीवर आधारित आहे. चियानो फाइन-लाइन परंपरेत आणि व्यापक रोमन कॅथोलिक भक्ती टॅटू नोंदणीमध्ये मुख्य.

क्रॉस + कबूतर: पवित्र आत्मा रचना, मॅथ्यू ३:१६ बाप्तिस्मा खात्यावर आधारित (जॉर्डनमध्ये येशूच्या बाप्तिस्म्यावेळी उतरणारा पवित्र आत्मा). ख्रिश्चन भक्ती कला आणि सेलर जेरी, कॅप कोलमॅन आणि चार्ली वॅग्नर बोवरी फ्लॅशमध्ये मुख्य.

क्रॉस + काट्यांचा मुकुट: पॅशन रचना, ख्रिस्ताला काट्यांचा मुकुट घालण्याच्या (मॅथ्यू २७:२९, मार्क १५:१७, जॉन १९:२) कॅनोनिकल सिनॉप्टिक आणि जोहानिन खात्यांवर आधारित. अनेकदा क्रूसिफिक्स आणि विस्तारित थेंब थेंब रक्ताच्या घटकांसह जोडलेले.

क्रॉस + ज्वाला: एकतर जळणारा क्रॉस रचना (दैवी अग्नीच्या व्यापक ख्रिश्चन प्रतिमाशास्त्रीय शब्दसंग्रहावर आधारित) किंवा चेतावणी रचना (आग किंवा लढाईत मरण पावलेल्यांसाठी व्यापक अमेरिकन स्मारक नोंदणीवर आधारित). ही रचना कू क्लक्स क्लॅनच्या प्रतिमाशास्त्राशी संबंधित ऐतिहासिक गुंतागुंत आहे (क्लॅनच्या जळत्या क्रॉस विधीची सुरुवात १९१५ च्या डी.डब्ल्यू. ग्रिफिथच्या 'द बर्थ ऑफ अ नेशन' चित्रपटातून झाली आणि १९१५ पासून दुसऱ्या लाटेच्या क्लॅनने ती स्वीकारली; या चिन्हामध्ये स्पष्ट श्वेत-सर्वोच्चतावादी विनियोगाचा इतिहास आहे जो कार्यरत टॅटू कलाकारांना माहित असणे आवश्यक आहे).

क्रॉस + पोर्ट्रेट: फाइन-लाइन स्मारक रचना, क्रॉसला मृत कुटुंब सदस्य, मित्र किंवा सहकारी गँग सदस्याच्या फाइन-लाइन फोटोरिअलिस्टिक पोर्ट्रेटसह जोडते. गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडमध्ये परिष्कृत केलेल्या चियानो फाइन-लाइन स्मारक परंपरेत मुख्य.

क्रॉस + धर्मग्रंथ बॅनर: स्पष्ट ख्रिश्चन भक्ती रचना, ज्यावर एका बॅनरवर विशिष्ट धर्मग्रंथाचा संदर्भ असतो, अनेकदा स्तोत्र २३ ("प्रभू माझा मेंढपाळ आहे" स्तोत्र), योहान ३:१६, फिलिप्पैकर ४:१३, मत्तय ६:९ ते १३ (प्रभूची प्रार्थना), किंवा रोमन्स ८:२८. ही रचना सांप्रदायिक आणि शैलीत्मक संदर्भांमध्ये दिसते आणि बहुतेक समकालीन दुकानांमध्ये सक्रिय उत्पादनात आहे.

क्रॉस + कॅथेड्रल घुमट (रशियन गुन्हेगारी कोडिंग): एक विशिष्ट रशियन चोर-कायदे रचना जी बाल्डेव आणि वासिलीव्ह अभिलेखागारात दस्तऐवजीकरण केलेली आहे, ज्यामध्ये टॅटू केलेल्या चर्चवरील घुमटांची संख्या तुरुंगवासाच्या मुदती दर्शवते. ही रचना व्यापक रशियन ऑर्थोडॉक्स भक्ती नोंदणीपेक्षा वेगळी आहे आणि रशियन कारागृह संस्कृतीसाठी विशिष्ट आहे; हा शब्दसंग्रह त्या संदर्भाबाहेर सहजपणे स्वीकारला जाऊ नये.

क्रॉस + INRI: स्पष्ट कॅथोलिक क्रूसिफिक्स रचना, ज्यामध्ये ख्रिस्ताच्या शरीरावरील टिट्युलसवर पिलातचा शिलालेख (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum) आहे. ही रचना प्रति-सुधारणेतील कॅथोलिक भक्ती शब्दसंग्रहात मुख्य आहे आणि सेलर जेरी, कॅप कोलमॅन आणि चियानो फाइन-लाइन फ्लॅशमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली आहे.

क्रॉस रंग आणि त्यांचे अर्थ

क्रॉस रचनेतील रंगांची निवड अनेक शैलीत्मक नोंदणींमध्ये कार्य करते, प्रत्येकाची स्वतःची पारंपरिक रंगसंगती आहे.

ठोस काळा (अमेरिकन पारंपारिक, ब्लॅकवर्क, मिनिमलिस्ट): सर्वात सामान्य रंगाची निवड. काळा क्रॉस त्याच्या सर्वात स्थिर टिकाऊ स्वरूपात कॅनोनिकल ख्रिश्चन चिन्ह म्हणून वाचला जातो. दूरवरून वाचनीयता आणि दशकांनंतर चांगले दिसण्यासाठी तयार केलेले.

लाकडी पोत शेडिंगसह काळा (अमेरिकन पारंपारिक स्मारक): कॅनोनिकल सेलर जेरी "RIP" रचना. लाकडी पोत हाताने कोरलेल्या स्मारक खुणेचे सूचित करते आणि स्मारक नोंदणी स्पष्ट करते. मध्य-शतकातील हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅशमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले.

ब्लॅक-अँड-ग्रे-वॉश (चियानो फाइन-लाइन): कॅनोनिकल चियानो फाइन-लाइन पॅलेट, फक्त काळा रंग वापरून श्रेणीबद्ध धुण्यांमध्ये पातळ केलेला. लहान प्रमाणात फोटोरिअलिस्टिक तपशील अंदाजित करते आणि ही सर्वात प्रभावी समकालीन अमेरिकन स्मारक-क्रॉस पॅलेट आहे.

बहु-रंग वास्तववाद (समकालीन वास्तववाद): लाकडी पोत, धातूचे खिळे, शरीराची त्वचा टोन, थेंब थेंब रक्त, वातावरणीय प्रकाश आणि सोबतचे फुलांचे किंवा धार्मिक घटक यांचे फोटोरिअलिस्टिक सादरीकरण. क्रॉस रचनेचे दस्तऐवजीकरण करते, अमूर्त करत नाही.

सोने आणि पांढरा (प्रति-सुधारणेतील कॅथोलिक भक्ती): व्यापक प्रति-सुधारणेतील व्हिज्युअल शब्दसंग्रहावर आधारित, ज्यात सोने दैवी प्रकाश दर्शवते आणि पांढरा पवित्रता आणि शुद्धता दर्शवते. अनेकदा विस्तृत आयामी सादरीकरणासह नव-पारंपारिक क्रूसिफिक्स रचनांमध्ये दिसते.

लाल रक्ताचे उच्चारण (पॅशन रचना): कॅनोनिकल सिनॉप्टिक आणि जोहानिन पॅशन खात्यांवर आणि व्यापक प्रति-सुधारणेतील कॅथोलिक भक्ती शब्दसंग्रहावर आधारित. अनेकदा विस्तारित थेंब थेंब रक्ताच्या घटकांसह क्रूसिफिक्स रचनांमध्ये आणि स्पष्ट पॅशन नोंदणीमध्ये दिसते.

रशियन ऑर्थोडॉक्स तीन-बार (विशिष्ट पॅलेट कन्व्हेन्शन्स): रशियन ऑर्थोडॉक्स तीन-बार क्रॉस अनेकदा मंद-रंग किंवा घन-काळ्या नोंदणीमध्ये दिसतो, जो व्यापक रशियन प्रतिमाशास्त्रीय परंपरेच्या संयमित रंग पॅलेटवर आधारित आहे. बाल्डेव अभिलेखागार सोव्हिएत-युगातील कारागृह प्रणालीतील विशिष्ट पॅलेट कन्व्हेन्शन्स दस्तऐवजीकरण करते.

सांस्कृतिक संदर्भ आणि विनियोग विचार

क्रॉस टॅटू पाश्चात्य टॅटू प्रतिमाशास्त्रातील प्रमुख चिन्हांपैकी एक आहे ज्याचा ऐतिहासिक वारसा सर्वात लांब आणि सर्वात व्यापकपणे वितरीत आहे, ज्यामध्ये विविध उप-परंपरांमध्ये विनियोगाचे लक्षणीय भिन्न विचार आहेत. एका कार्यरत टॅटू कलाकाराला फरक माहित असले पाहिजे आणि ग्राहकांशी त्यावर चर्चा करण्यास तयार असले पाहिजे.

व्यापक पाश्चात्य ख्रिश्चन क्रॉस (लॅटिन क्रॉस, ग्रीक क्रॉस, क्रूसिफिक्स, अमेरिकन पारंपारिक "RIP" रचना, चियानो फाइन-लाइन क्रूसिफिक्स) हा मानवी इतिहासातील सर्वात व्यापकपणे प्रसारित होणारा धार्मिक चिन्ह आहे आणि सामान्यतः व्यापक ख्रिश्चन प्रतिमाशास्त्रीय परंपरेत एक खुले चिन्ह म्हणून मानले जाते. क्रॉस ख्रिश्चन समुदायात एक पवित्र किंवा प्रतिबंधित चिन्ह नाही; ख्रिश्चन धर्म स्वतः एक सुवार्तिक परंपरा आहे ज्याने नेहमीच अंतर्गत चिन्हे जपण्याऐवजी दत्तक घेण्यास आमंत्रित केले आहे. सौंदर्य किंवा फॅशनच्या कारणास्तव क्रॉस टॅटू निवडणारा गैर-ख्रिश्चन ग्राहक पवित्र-परंपरा अर्थाने विनियोग करत नाही, जरी ग्राहकाला कोणती रचना आणि कोणता अर्थ घ्यायचा आहे याबद्दल कार्यरत टॅटू कलाकाराची चर्चा योग्य आहे.

कॉप्टिक इजिप्शियन ख्रिश्चन मनगटाच्या आतील क्रॉस अधिक विशिष्ट आहे. ही परंपरा एका सक्रिय सततच्या धार्मिक अल्पसंख्यांकाची (इजिप्तचा कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन समुदाय) समुदाय-ओळख चिन्ह आहे, आणि मनगटाच्या आतील स्थान विशेषतः व्यापक ख्रिश्चन भक्ती ओळखीऐवजी कॉप्टिक ऑर्थोडॉक्स समुदायाची सदस्यत्व दर्शवते. कॉप्टिक नसलेल्या व्यक्तीने कॉप्टिक-शैलीतील मनगटाच्या आतील क्रॉस निवडल्यास, स्त्रोत समुदायामध्ये हे स्थान काय दर्शवते हे माहित असले पाहिजे आणि परिधानकर्त्याच्या स्वतःच्या ओळखीसाठी ते विशिष्ट समुदाय चिन्ह दावा करणे योग्य आहे की नाही याचा विचार केला पाहिजे. प्रामाणिक सराव म्हणजे ते चिन्ह ज्यांनी ते प्रथम परिधान केले त्यांच्यासाठी ऐतिहासिकदृष्ट्या काय अर्थ आहे हे जाणून घेणे.

रझूक जेरुसलेम तीर्थयात्री क्रॉस देखील त्याच्या स्त्रोत संदर्भासाठी विशिष्ट आहे. रझूक परंपरा पवित्र भूमीचा प्रवास पूर्ण करणाऱ्या ख्रिश्चन यात्रेकरूंना सेवा देते, आणि रझूक दुकानात लावलेल्या जेरुसलेम क्रॉस टॅटूचा विशिष्ट अर्थ "मी हा तीर्थयात्रा पूर्ण केली" असा आहे. ज्या परिधानकर्त्याने पवित्र भूमीची तीर्थयात्रा पूर्ण केली नाही परंतु गैर-रझूक दुकानातून जेरुसलेम क्रॉस टॅटू इच्छितो, तो कठोर अर्थाने विनियोग करत नाही (जेरुसलेम क्रॉस व्यापक ख्रिश्चन व्हिज्युअल शब्दसंग्रहात एक खुले हेराल्डिक आणि भक्ती चिन्ह देखील आहे) परंतु तो कामाचा दर्जा दर्शवणारे चिन्ह परिधान करत आहे, जसे की समुद्रावर न जाणारा व्यक्ती अटलांटिक-क्रॉसिंग अँकर टॅटू परिधान करतो. काही यात्रेकरू आणि माजी यात्रेकरू लक्ष देतात; प्रामाणिक संभाषण परिधानकर्त्याला काय घ्यायचे आहे याबद्दल आहे.

रशियन गुन्हेगारी क्रॉस शब्दसंग्रह हा क्रॉस उप-परंपरांपैकी सर्वात प्रतिबंधित आहे आणि त्याप्रमाणेच वागले पाहिजे. बाल्डेव आणि वासिलीव्ह अभिलेखागारात दस्तऐवजीकरण केलेला शब्दसंग्रह सोव्हिएत-युगातील गुलाग आणि उत्तर-सोव्हिएत रशियन दंड प्रणालीसाठी विशिष्ट आहे, आणि विशिष्ट एन्कोडेड रचना त्या कारागृह स्त्रोत संस्कृतीत अर्थ धारण करतात जे गैर-रशियन-गुन्हेगारी स्त्रोत परिधानकर्त्यांनी सहजपणे स्वीकारू नयेत. रशियन-गुन्हेगारी स्त्रोताबाहेरील व्यक्तीने रशियन-गुन्हेगारी-शैलीतील क्रॉस रचना निवडल्यास, त्या रचनेचा स्त्रोत संस्कृतीत काय अर्थ आहे हे माहित असले पाहिजे आणि सामान्यतः त्या संदर्भाबाहेर एन्कोडेड शब्दसंग्रह पुनरुत्पादित करणे टाळावे. व्यापक रशियन ऑर्थोडॉक्स तीन-बार क्रॉस, कारागृह एन्कोडेड शब्दसंग्रहाबाहेर लागू केलेला, खुला आणि समस्यामुक्त आहे; विशिष्ट एन्कोडेड रचना नाहीत.

सेल्टिक हाय क्रॉस हा आयरिश-अमेरिकन आणि स्कॉटिश-अमेरिकन डायस्पोरा क्रॉसचा मुख्य प्रकार आहे आणि सामान्यतः त्या स्त्रोत समुदायांमध्ये आणि बाहेर खुला मानला जातो, जरी कार्यरत टॅटू कलाकारांना भूगोल (आयरिश, स्कॉटिश आणि व्यापक इन्स्युलर सेल्टिक) आणि इतिहास (प्रारंभिक मध्ययुगीन ख्रिश्चन स्टोन-क्रॉस परंपरा, पोस्ट-नॉर्मन इन्स्युलर अलंकारिक शब्दसंग्रह) माहित असले पाहिजे आणि ग्राहकांशी त्यावर चर्चा करण्यास तयार असले पाहिजे.

उलटा क्रॉससाठी सर्वात थेट संभाषणाची आवश्यकता आहे. दोन भिन्न अर्थ (सेंट पीटरची नम्रता आणि लावेयन ख्रिस्तविरोधी) अदलाबदल करण्यायोग्य नाहीत आणि लागू करण्यापूर्वी स्पष्ट केले पाहिजेत. पेट्रिन अर्थाचा हेतू असलेल्या ग्राहकाला माहित असले पाहिजे की लावेयन अर्थ व्यापकपणे प्रसारित आहे आणि दर्शकांद्वारे चुकीचा वाचला जाऊ शकतो; लावेयन अर्थाचा हेतू असलेल्या ग्राहकाला माहित असले पाहिजे की लावेयन परंपरा काय आहे आणि चिन्ह परिधान केल्याने काय सूचित होते.

आयर्न क्रॉस आणि सूर्य क्रॉस या दोघांमध्ये नव-नाझी आणि श्वेत-सर्वोच्चतावादी वापराशी संबंधित विनियोगाच्या गुंतागुंती आहेत. प्रामाणिक कार्यरत टॅटू कलाकाराची जबाबदारी आहे की या रचना लागू करण्यापूर्वी हेतू विचारावा आणि नव-नाझी किंवा श्वेत-सर्वोच्चतावादी अर्थाचा हेतू असलेल्या कामास नकार देण्यास तयार असावे.

प्रसिद्ध क्रॉस-टॅटू कनेक्शन

  • जेरुसलेममधील रझूक कुटुंब, अंदाजे १३०० CE पासून २७ पिढ्यांमध्ये ख्रिश्चन तीर्थयात्री टॅटू कलाकार म्हणून सतत सराव करत आहे, हे जगातील सर्वात लांब सतत टॅटू वंश आहे. हे दुकान, सध्या जेरुसलेमच्या जुन्या शहरात वासिम रझूक चालवत आहे, हाताने कोरलेल्या लाकडी शिक्क्यांचा वापर करून तीर्थयात्री क्रॉस लावणे सुरू ठेवते आणि अ‍ॅन फेलिसिटी फ्रिडमनच्या 'द वर्ल्ड अ‍ॅटलस ऑफ टॅटू' (येल युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१५) आणि पूर्व ख्रिश्चन तीर्थयात्री टॅटूवरील व्यापक विद्वत्तापूर्ण साहित्यात दस्तऐवजीकरण केलेले आहे.
  • विल्यम लिथगोचा १६१२ चा जेरुसलेम क्रॉस, जेरुसलेम कार्यशाळेत लावलेला आणि 'द टोटॅल डिस्कोर्स ऑफ द रेअर अ‍ॅडव्हेंचर्स अँड पेनफुल पिलग्रिमेज' (लंडन, १६३२; १६१४ पासून पूर्वीच्या आवृत्त्या) मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेला, हा सर्वात जुन्या पूर्णपणे दस्तऐवजीकरण केलेल्या युरोपियन तीर्थयात्री क्रॉस टॅटूंपैकी एक आहे आणि मध्ययुगीन आणि सुरुवातीच्या आधुनिक ख्रिश्चन तीर्थयात्री टॅटूवरील विद्वत्तापूर्ण साहित्यातील सर्वात जास्त उद्धृत उदाहरणांपैकी एक आहे.
  • सेबाल्ड रीटर द यंगरचा अंदाजे १४८५ चा जेरुसलेम क्रॉस, न्युरेमबर्गच्या पेट्रिशियनच्या प्रवास जर्नलमधून दस्तऐवजीकरण केलेला, जो न्युरेमबर्ग अभिलेखागारात जतन केलेला आहे, हा युरोपियन तीर्थयात्रीने जेरुसलेम कार्यशाळेत टॅटू घेण्याच्या सर्वात जुन्या तपशीलवार दस्तऐवजी नोंदींपैकी एक आहे.
  • रॅटगे स्टबबेचा अंदाजे १६६९ चा जेरुसलेम क्रॉस, जर्मन भाषेतील तीर्थयात्री-कथन परंपरेत दस्तऐवजीकरण केलेला, हा सर्वात जुन्या पूर्णपणे दस्तऐवजीकरण केलेल्या १७ व्या शतकातील जर्मन भाषिक युरोपियन तीर्थयात्री उदाहरणांपैकी एक आहे.
  • नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्सचा क्रॉस फ्लॅश २००२ पासून हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्सच्या खंडांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर पुन्हा छापलेला आहे आणि कॅनोनिकल अमेरिकन पारंपारिक "RIP" क्रॉस रचनेसाठी मुख्य २० व्या शतकातील संदर्भ म्हणून कायम आहे. सेलर जेरी ब्रँड (२००८ पासून विल्यम ग्रँट अँड सन्स स्पिरिट्स उत्पादन) कोलिन्सच्या क्रॉस डिझाइनचे परवाना देणे सुरू ठेवते.
  • कॅप कोलमॅनचा नॉरफोक क्रॉस फ्लॅश १९३६ मध्ये न्यूपोर्ट न्यूज, व्हर्जिनिया येथील मरीनर्स म्युझियमने संपादित केला, जो अमेरिकन टॅटू फ्लॅशचा सर्वात जुना संस्थात्मक संपादन आहे. कोलमॅनच्या क्रॉस रचना संग्रहालयाच्या होल्डिंग्जमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या आहेत.
  • मार्क महोनीचे सेलिब्रिटी-प्रसारित क्रॉस आणि क्रूसिफिक्स कार्य, चार दशकांहून अधिक काळ डेव्हिड बेकहॅम, लाना डेल रे, अ‍ॅडेल, ब्रॅड पिट, मिकी राउरके आणि जॉनी डेप यांच्यासह विस्तृत सेलिब्रिटी ग्राहकवर्गावर लागू केलेले, हे मुख्य प्रवाहातील अमेरिकन लोकप्रिय संस्कृतीत चियानो फाइन-लाइन क्रॉस रचनेचे सर्वात जास्त प्रसारित झालेले उत्तर-२० व्या आणि सुरुवातीच्या २१ व्या शतकातील उदाहरण आहे.
  • रशियन गुन्हेगारी क्रॉस शब्दसंग्रह, डान्झिग बाल्डेव्ह संग्रहात नोंदवलेला (रशियन क्रिमिनल टॅटू एन्सायक्लोपीडिया, फ्यूएल पब्लिशिंग, तीन खंड, २००३ ते २००८) आणि सर्गेई वासिलीव्ह संग्रह (रशियन क्रिमिनल टॅटू पोलीस फाइल्स, फ्यूएल पब्लिशिंग, २०१४) मानवी इतिहासातील सर्वात सखोलपणे दस्तऐवजीकरण केलेल्या कार्सरल टॅटू शब्दसंग्रहांपैकी एक आहे.
  • कोप्टिक इजिप्शियन मनगटावरील क्रॉसची परंपरा, किमान सातव्या शतकापासून सतत वापरात असलेली, आजही मध्य पूर्वेतील सर्वात विशिष्ट अल्पसंख्याक-धार्मिक समुदायांच्या खुणांपैकी एक आहे आणि अतीया (१९९१), मेयनार्डस (१९६५) आणि कार्सवेल (१९५८) यांच्या कामांमध्ये याचे दस्तऐवजीकरण केले आहे.
  • पीटर हार्बिन्सनच्या तीन खंडांच्या सर्वेक्षणात दस्तऐवजीकरण केलेली सेल्टिक हाय-क्रॉस परंपरा (द हाय क्रॉसेस ऑफ आयर्लंड, १९९२) आयरिश-अमेरिकन आणि स्कॉटिश-अमेरिकन डायस्पोरा क्रॉसचा मानक प्रकार पुरवते आणि अमेरिकेतील त्या समुदायांना सेवा देणाऱ्या बहुतेक टॅटू दुकानांमध्ये आजही सक्रियपणे वापरली जाते.

क्रॉस टॅटू काढण्याचा विचार कसा करावा

जर तुम्ही क्रॉस टॅटूचा विचार करत असाल, तर विचारात घेण्यासाठी पाच उपयुक्त प्रश्न:

  1. तुम्ही कोणत्या परंपरेतून प्रेरणा घेऊ इच्छिता? कोप्टिक इजिप्शियन मनगटावरील क्रॉस, रझ्झौक जेरुसलेम तीर्थयात्री क्रॉसपेक्षा वेगळा आहे, जो प्रति-सुधार कॅथोलिक क्रूसपेक्षा, रशियन ऑर्थोडॉक्स तीन-बार क्रॉसपेक्षा, सेल्टिक हाय क्रॉसपेक्षा, अमेरिकन पारंपरिक "RIP" क्रॉसपेक्षा, चियानो फाइन-लाइन क्रूसपेक्षा, उलट्या पेट्रिन क्रॉसपेक्षा, लावेयन उलट्या क्रॉसपेक्षा आणि समकालीन मिनिमलिस्ट फॅशन क्रॉसपेक्षा वेगळा आहे. या परंपरा काही ठिकाणी एकमेकांना छेदतात, परंतु त्यांचे वजन वेगळे असते आणि तुम्हाला कोणते वजन पेलायचे आहे, हे डिझाइन ठरवते.
  1. कोणती भूमिती? लॅटिन क्रॉस, ग्रीक क्रॉस, क्रूस, तीन-बार, जेरुसलेम क्रॉस, टाऊ, अंख, माल्टीज, सेल्टिक, उलटलेला, आयर्न क्रॉस आणि सन क्रॉस या सर्व भिन्न भूमिती आहेत ज्यांचे ऐतिहासिक आणि प्रतीकात्मक अर्थ भिन्न आहेत. क्रॉस काढण्याचा निर्णय घेण्याइतकाच भूमितीची निवड महत्त्वाची आहे.
  1. कोणती रचना? एक साधा क्रॉस, क्रूस, नावाच्या बॅनरसह स्मृतीचिन्ह क्रॉस, प्रार्थना करणाऱ्या हातांसह क्रॉस, रोझरीसह क्रॉस, व्हर्जिन ऑफ ग्वादालूपसह क्रॉस, किंवा संपूर्ण कॅथोलिक भक्तीपूर्ण रचनेपेक्षा वेगळे विधान करतो. रचनेची निवड केवळ भूमितीच्या पलीकडे जाऊन महत्त्वपूर्ण अर्थ व्यक्त करते.
  1. कोणती शैली? अमेरिकन पारंपरिक क्रॉस, रियलिझम क्रॉसपेक्षा वेगळे दिसतात; चियानो फाइन-लाइन क्रॉस शरीरावर ब्लॅकवर्क क्रॉसपेक्षा वेगळे दिसतात; मिनिमलिस्ट फाइन-लाइन क्रॉस हे क्लिष्ट डायमेन्शनल रियलिझम क्रॉसपेक्षा वेगळे विधान करतात. शैली ही केवळ वरवरची पसंती नसून, तांत्रिक आणि सौंदर्यदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण निवड आहे.
  1. कोणता कलाकार? क्रॉस हे एक मूलभूत डिझाइन आहे आणि प्रत्येक कार्यरत टॅटू कलाकार ते करू शकतो. परंतु अमेरिकन पारंपरिक सेलर जेरी परंपरेत प्रशिक्षित असलेल्या कलाकाराने केलेला क्रॉस, चियानो फाइन-लाइन गुड टाइम चार्लीज परंपरेत प्रशिक्षित असलेल्या कलाकाराने केलेल्या क्रॉसपेक्षा वेगळा दिसेल, आणि हे दोन्ही रझ्झौक जेरुसलेम तीर्थयात्री क्रॉसपेक्षा वेगळे असतील जे जुन्या शहरातील रझ्झौक दुकानात लावले जातात. जर विशिष्ट परंपरा तुमच्यासाठी महत्त्वाची असेल, तर त्या परंपरेत प्रशिक्षित असलेला टॅटू कलाकार शोधा.

एक कार्यरत टॅटू कलाकार तुम्हाला या पाचही गोष्टींवर प्रामाणिकपणे चर्चा करू शकतो. क्रॉस हे कार्यरत व्यवसायातील सर्वात परिष्कृत रूपांपैकी एक आहे; ते चांगले टिकून राहण्यासाठी तांत्रिक नमुने विस्तृतपणे दस्तऐवजीकरण केलेले आणि चांगले शिकवले जातात, ज्यामध्ये या रूपामागे सुमारे एकोणीस शतकांचा ख्रिश्चन प्रतीकात्मक भार आहे.

स्रोत

  • अतीया, अझीझ एस. अ हिस्ट्री ऑफ ईस्टर्न ख्रिश्चनिटी. मेथुएन, १९६८; युनिव्हर्सिटी ऑफ नोट्रे डेम प्रेस, १९९१ मध्ये पुनर्मुद्रित. कोप्टिक ऑर्थोडॉक्स परंपरेचे मूलभूत आधुनिक सर्वेक्षण ज्यामध्ये मनगटावरील टॅटूचा समावेश आहे.
  • मेयनार्डस, ओटो. ख्रिश्चन इजिप्त: प्राचीन आणि आधुनिक. अमेरिकन युनिव्हर्सिटी इन कायरो प्रेस, १९६५; २००२ पर्यंत सुधारित आवृत्त्या. कोप्टिक भक्तीपूर्ण अभ्यासाचे मानक मानववंशशास्त्रीय उपचार.
  • कार्सवेल, जॉन. कोप्टिक टॅटू डिझाइन्स. फॅकल्टी ऑफ आर्ट्स अँड सायन्सेस, अमेरिकन युनिव्हर्सिटी ऑफ बेरूत, १९५८. कोप्टिक आणि व्यापक पूर्व ख्रिश्चन तीर्थयात्री टॅटू डिझाइन शब्दसंग्रहाचे सर्वात जुने समर्पित कॅटलॉग.
  • फ्रिडमन, अण्णा फेलिसिटी. द वर्ल्ड अॅटलस ऑफ टॅटू. येल युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१५. रझ्झौक जेरुसलेम आणि मध्ययुगीन युरोपियन तीर्थयात्री परंपरांसह जागतिक टॅटू परंपरांचे मुख्य समकालीन विद्वत्तापूर्ण सर्वेक्षण.
  • क्रुटॅक, लार्स. नेटिव्ह नॉर्थ अमेरिकाच्या टॅटू परंपरा. एलएम पब्लिशर्स, २०१४; आणि पूर्व ख्रिश्चन तीर्थयात्री टॅटूवरील क्रुटॅकचे समांतर मानववंशशास्त्रीय कार्य.
  • लिथगो, विल्यम. द टोटल डिसकोर्स ऑफ द रेअर अॅडव्हेंचर्स अँड पेनफुल पिलग्रिमेजन्स ऑफ लाँग नाइन्टीन इयर्स ट्रॅव्हेल्स. लंडन, १६३२; १६१४ पासूनच्या पूर्वीच्या आवृत्त्या. १६१२ मध्ये जेरुसलेम क्रॉस टॅटू काढणाऱ्या स्कॉटिश तीर्थयात्रीचे प्रथम-पुरुष वर्णन.
  • बाल्डेव्ह, डान्झिग. रशियन क्रिमिनल टॅटू एन्सायक्लोपीडिया. फ्यूएल पब्लिशिंग, तीन खंड, २००३, २००६ आणि २००८. सोव्हिएत-युगातील गुलाग आणि उत्तर-सोव्हिएत रशियन दंड टॅटू शब्दसंग्रहाचे मूलभूत दस्तऐवजीकरण संग्रह.
  • वासिलीव्ह, सर्गेई. रशियन क्रिमिनल टॅटू पोलीस फाइल्स. फ्यूएल पब्लिशिंग, २०१४. उशीरा सोव्हिएत आणि सुरुवातीच्या उत्तर-सोव्हिएत काळातील त्याच शब्दसंग्रहाचे छायाचित्रण दस्तऐवजीकरण.
  • गॅलेओटी, मार्क. द व्होरी: रशियाची सुपर माफिया. येल युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१८. रशियन गुन्हेगारी अंडरवर्ल्डचे मुख्य आधुनिक सर्वेक्षण ज्यामध्ये टॅटू शब्दसंग्रहाचा संस्थात्मक संदर्भ समाविष्ट आहे.
  • गोवेनार, अॅलन. "चियानो टॅटूइंगचा व्हेरिएबल संदर्भ." मध्ये मार्क्स ऑफ सिव्हिलायझेशन, संपादित आर्नाल्ड रुबिन. यूसीएलए म्युझियम ऑफ कल्चरल हिस्ट्री, १९८८. चियानो टॅटू परंपरेचे मूलभूत मानववंशशास्त्रीय सर्वेक्षण.
  • डेमेलो, मार्गो. बॉडीज ऑफ इन्स्क्रिप्शन: अ कल्चरल हिस्ट्री ऑफ द मॉडर्न टॅटू कम्युनिटी. ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०००. आधुनिक पश्चिम टॅटू समुदायाचे मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार ज्यामध्ये चियानो क्रॉस स्ट्रीमचा समावेश आहे.
  • नेग्रेते, फ्रेडी. स्माईल नाऊ, क्राय लेटर: गन्स, गँग्स, अँड टॅटूज माय लाइफ इन ब्लॅक अँड ग्रे. सेव्हन स्टोरीज प्रेस, २०१६. ईस्ट लॉस एंजेलिस चियानो क्रॉस-आणि-क्रूस परंपरेचे मुख्य प्रथम-पुरुष वर्णन.
  • हार्बिन्सन, पीटर. द हाय क्रॉसेस ऑफ आयर्लंड: एन आयकॉयोग्राफिक अँड फोटोग्राफिक सर्व्हे. रोमिश-जर्मनिश झेंट्रालम्युझियम, तीन खंड, १९९२. आयरिश हाय क्रॉसेसचे मानक कॅटलॉग.
  • हेन्री, फ्रान्कोइस. अर्ली ख्रिश्चन पीरियडमधील आयरिश कला. मेथुएन, १९६५. सुरुवातीच्या मध्ययुगीन आयरिश ख्रिश्चन दृश्य संस्कृतीचे मूलभूत आधुनिक सर्वेक्षण.
  • हार्डी, डॉन एड, एड. सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल. १. हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२; व्हॉल. २, २००५. मानक अमेरिकन पारंपरिक क्रॉस रचनेसाठी मुख्य विसाव्या शतकातील संदर्भ.
  • Caesarea चा Eusebius. Historia Ecclesiastica (Church History), इ.स. ३१३ ते ३२४. पीटरच्या उलट्या क्रॉसवरील शहीद होण्याची सुरुवातीची ख्रिश्चन कहाणी.
  • लावे, अँटोन. सैतानिक बायबल. Avon, 1969. LaVeyan Satanism परंपरेचा पायाभूत ग्रंथ, ज्याने १९६६ पासून उलट्या क्रॉसचा स्वीकार केला.
  • Dyrendal, Asbjorn, James R. Lewis, आणि Jesper Aagaard Petersen. सैतानवादाचा आविष्कार. Oxford University Press, 2016. आधुनिक सैतानवादाच्या चळवळीवरील प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार.

संपादकीय

यांनी संशोधन आणि लेखन केले जॉन जे. मेयो III, Editor, Tattoo History Atlas. हे पान वरील शेवटचे पुनरावलोकन केले तारखेनुसार सध्याच्या नियमांचे प्रतिबिंब आहे आणि दर तीन महिन्यांनी ते अद्ययावत केले जाते.

एखादी त्रुटी आढळली किंवा जोडण्यासाठी स्रोत आहे का? आर्काइव्हमध्ये सबमिट करा. स्वीकारलेल्या योगदानांना Archive XP आणि नावासह ओळख (पर्यायी) मिळते.