हरीण हा मानवी शरीरावर आजही वाचता येणारा सर्वात जुना नोंदणीकृत टॅटू विषय आहे. १९४७ ते १९४९ दरम्यान सायबेरियाच्या दक्षिणेकडील अल्ताई पर्वतांमध्ये सोव्हिएत अकादमी ऑफ सायन्सेसचे सर्गेई रुडेन्को यांनी उत्खनन केलेल्या बॅरो २ मधील पाझिरिक सरदार, ज्यांच्या उजव्या खांद्यावर इ.स.पू. ५ व्या ते ३ ऱ्या शतकातील, शरीरावर मागे वळलेली शिंगे आणि चोचीसारखे पक्ष्यासारखे तोंड असलेले हरीण आहे (रुडेन्को, सायबेरियाची गोठलेली थडगी, इंग्रजी अनुवाद १९७०). १९९३ मध्ये रशियन अकादमी ऑफ सायन्सेसच्या नतालिया पोलोस्माक यांनी उत्खनन केलेल्या आणि गोर्नो-अल्ताईस्क येथील अनोखिन राष्ट्रीय संग्रहालयात ठेवलेल्या उकोकच्या राजकुमारीच्या शरीरावरही असेच हरीण आहे. कॅस्परी एट अल. (प्राचीनता, २०२५) यांनी नियर-इन्फ्रारेड इमेजिंगद्वारे या चित्राची पुष्टी केली. हे हरीण युरोपियन चित्रणात सेल्टिक शिंगे असलेला देव सेर्नुनोस (गुंडेस्ट्रप कॅल्ड्रन, इ.स.पू. १ ले शतक, डेन्मार्कचे राष्ट्रीय संग्रहालय) द्वारे; संत ह्यूबर्ट आणि संत युस्टेस यांच्या ख्रिश्चन रूपांतरणाच्या दृष्टान्ताद्वारे जे जेकब डी व्होरागिनच्या गोल्डन लीजेंड (इ.स. १२६०) मध्ये नोंदवले आहे; नाराच्या जपानी शिका द्वारे; चेरोकी अव्ही उस्दी आणि लकोटा हरीण-आत्म्याच्या परंपरांद्वारे; आणि यग्गद्रसिलच्या शिखरावर असलेल्या हरिणाद्वारे, नॉर्स एकथिरनिर (स्नोरी स्टर्लसनचे प्रोझ एड्दा इ.स. १२२०) द्वारे आले. हरिण किंवा सांबर टॅटूचा अर्थ समजून घेण्यासाठी, डिझाइन कोणत्या प्रवाहातून आले आहे हे वाचणे आवश्यक आहे.

हरीण टॅटूचा अर्थ काय आहे?

हरीण टॅटूचा अर्थ सामान्यतः कोमलता, कृपा, आध्यात्मिक संदेशवहन, पुनरुत्पादन आणि परिधान करणाऱ्याचे विशिष्ट सांस्कृतिक किंवा पौराणिक परंपरेशी असलेले नाते दर्शवतो, परंतु नेमका अर्थ डिझाइन ज्या परंपरेतून आले आहे त्यावर अवलंबून असतो. पाझिरिक सायथियन हरीण (बॅरो २ सरदार, इ.स.पू. ५ वे ते ३ रे शतक; रुडेन्को १९५३/१९७०) हा मानवी शरीरावरील सर्वात जुना नोंदणीकृत टॅटू चिन्ह आणि युरेशियन गवताळ प्रदेशाचे प्रतिष्ठित प्राणी-शैलीतील प्रतीक म्हणून वाचला जातो. सेल्टिक सेर्नुनोस (गुंडेस्ट्रप कॅल्ड्रन, इ.स.पू. १ ले शतक, डेन्मार्कचे राष्ट्रीय संग्रहालय) हा जंगल, सुपीकता आणि वन्यजीवनाचा देव म्हणून वाचला जातो. ख्रिश्चन संत ह्यूबर्ट आणि संत युस्टेस रूपांतरण परंपरा (व्होरागिनचे गोल्डन लीजेंड, इ.स. १२६०) हे क्रॉस-शिंगे असलेल्या हरिणाद्वारे दैवी प्रकटीकरण म्हणून वाचले जाते. नाराचे जपानी शिका हे शिंटोचे पवित्र दूत म्हणून वाचले जाते. चेरोकी अव्ही उस्दी आणि लकोटा हरीण-आत्म्याच्या परंपरा या विशिष्ट आदिवासी आध्यात्मिक व्यक्ती म्हणून वाचल्या जातात ज्यांचे अर्थ मर्यादित आहेत. नॉर्स एकथिरनिर (स्नोरी स्टर्लसन, प्रोझ एड्दा, इ.स. १२२०) हे यग्गद्रसिलच्या शिखरावरील वैश्विक हरीण म्हणून वाचले जाते.

स्टॅग टॅटू काय प्रतीक आहे?

सांबर टॅटू सामान्यतः पुरुषी सार्वभौमत्व, जंगलाचा शिंगांचा मुकुट, वार्षिक शिंगांच्या चक्राद्वारे पुनरुत्पादन, शिकारी किंवा क्रीडापटू वारसा आणि ख्रिश्चन रूपांतरण परंपरेतील दैवी प्रकटीकरण दर्शवतो. शिंगे असलेला प्रौढ नर हा कोमल हरिणी किंवा पाडसापेक्षा प्रतिमाशास्त्रीय दृष्ट्या वेगळा असतो आणि डिझाइन ज्या सांस्कृतिक संदर्भातून आले आहे ते अर्थाला आकार देते. पाझिरिक हरीण (इ.स.पू. ५ वे शतक) हे गवताळ प्रदेशातील योद्ध्याचे प्रतीक म्हणून वाचले जाते. सेल्टिक शिंगे असलेला देव सेर्नुनोस हा वन्य सार्वभौमत्व म्हणून वाचला जातो. इंग्रजी हर्णे द हंटर लोककथेतील सांबर हे विंडसर फॉरेस्टच्या भूतिया शिंगे असलेल्या शिकारी म्हणून वाचले जाते. संत ह्यूबर्टचे क्रॉस-शिंगे असलेले हरीण हे ख्रिश्चन रूपांतरणाचे दृष्टान्त म्हणून वाचले जाते. अमेरिकन शिकारी-पारंपारिक सांबर हे क्रीडापटू वारसा आणि उत्तर अमेरिकेतील मोठ्या शिकारी संस्कृतीतील ट्रॉफी बक म्हणून वाचले जाते. आधुनिक मिनिमल-लाइन सांबर हे निसर्ग-सौंदर्यशास्त्र आणि रोमँटिक जंगल संदर्भ म्हणून वाचले जाते.

शिंगांच्या टॅटूचा अर्थ काय आहे?

शिंगांच्या टॅटूचा अर्थ सामान्यतः पुनरुत्पादक चक्र (शिंगे दरवर्षी हरणांच्या नरांद्वारे गळून पडतात आणि पुन्हा वाढतात, ही एक नोंदणीकृत जैविक प्रक्रिया आहे ज्याने मध्ययुगीन आणि सुरुवातीच्या आधुनिक युरोपियन पुनरुत्थान नोंदणी पुरवली), पुरुषी सार्वभौमत्व (शिंगांचा मुकुट), वन्यजीवनाशी संबंध आणि व्यापक हरीण-आणि-शिकारी चित्रणात्मक परंपरा यांचा संदर्भ देतो. हरिणाच्या डोक्यापासून वेगळी केलेली शिंगे समकालीन मिनिमल-लाइन कामांमध्ये, ब्लॅकवर्क रचनांमध्ये आणि अमेरिकन शिकारी-पारंपारिक समर्पणांमध्ये सर्वाधिक आढळतात. ही रचना पाझिरिक कॉर्पसमध्ये (जिथे शिंगे हरिणाच्या शरीरावर मागे वळतात), सेल्टिक शिंगे असलेल्या देवाच्या चित्रणात (सेर्नुनोस शिंगांनी मुकुट घातलेला), ख्रिश्चन संत ह्यूबर्ट चित्रणात (शिंगांमधील क्रॉस) आणि व्यापक युरोपियन शिकारी-ट्रॉफी परंपरेत आढळते. एकट्या शिंगांची रचना ही समकालीन डिझाइनची निवड आहे; हरिणाच्या शरीराशिवाय एकट्या शिंगांचे चिन्ह हे २१ व्या शतकातील एक परंपरा आहे जी डिझाइनने संदर्भित केलेल्या बहुतेक ऐतिहासिक परंपरांनंतरची आहे.

हरीण टॅटू कुठून आला?

जगातील टॅटू इतिहासातील सर्वात जुन्या नोंदणीकृत प्रवाहांमधून हरीण टॅटू चित्रणात आले. सायबेरियाच्या दक्षिणेकडील अल्ताई पर्वतातील बॅरो २ मधील पाझिरिक सरदार, ज्याचे १९४७ ते १९४९ दरम्यान सोव्हिएत अकादमी ऑफ सायन्सेसचे सर्गेई रुडेन्को यांनी उत्खनन केले आणि जे आता सेंट पीटर्सबर्ग येथील स्टेट हर्मिटेज म्युझियममध्ये आहे, त्याच्या शरीरावर इ.स.पू. ५ व्या ते ३ ऱ्या शतकातील सर्वात जुनी टॅटू केलेली हरिणाची प्रतिमा आहे जी आजही वाचता येते. खंगाय रिजवरील मंगोलियन हरीण दगड, ज्यांचे वय इ.स.पू. १३०० ते ७०० आहे आणि जे व्ही. व्ही. व्होल्कोव्हच्या ओलेन्ये काम्नी मंगोलिई (१९८१) आणि २००१ पासून विल्यम डब्ल्यू. फिट्झह्यू यांनी दिग्दर्शित केलेल्या जॉइंट मंगोलियन-स्मिथसोनियन डियर स्टोन प्रोजेक्टमध्ये नोंदवले गेले आहेत, ते शैलीबद्ध सांबर दर्शवतात ज्यांचा अनेक तज्ञांनी योद्ध्यांच्या टॅटूचे योजनाबद्ध चित्रण म्हणून अर्थ लावला आहे. सेल्टिक सेर्नुनोस डेन्मार्कच्या राष्ट्रीय संग्रहालयात असलेल्या गुंडेस्ट्रप कॅल्ड्रनवर (इ.स.पू. १ ले शतक) दिसतो. ख्रिश्चन संत ह्यूबर्ट आणि संत युस्टेस रूपांतरण परंपरेला जेकब डी व्होरागिनच्या लेजेंडा ऑरिया (इ.स. १२६०) मध्ये प्रमाणित केले गेले. नाराचे जपानी शिका हे कासुगा-तैशा संस्थापक परंपरेतून आले आहे. आदिवासी-विशिष्ट मूळ उत्तर अमेरिकन हरीण परंपरा (चेरोकी अव्ही उस्दी, लकोटा हरीण-आत्मा) त्या राष्ट्रांमधील मौखिक आणि समारंभीय स्त्रोतांकडून आल्या आहेत. नॉर्स एकथिरनिर स्नोरी स्टर्लसनच्या प्रोझ एड्दा (इ.स. १२२०) मध्ये नोंदवले आहे.

हरिणीच्या टॅटूचा अर्थ काय आहे?

हरिणी टॅटू सामान्यतः कोमलता, मातृ संरक्षण, कृपा आणि शिंगे असलेल्या सांबराच्या सार्वभौमत्वाच्या वाचनापेक्षा वेगळे असलेले एक सौम्य स्त्रीत्व दर्शवते. हरिणी (बहुतेक हरणांच्या प्रजातींमध्ये शिंगे नसलेली प्रौढ मादी हरीण) ही पिल्लांचे संरक्षण करणाऱ्या पोषण करणाऱ्या प्राण्याची प्रतिमा, कोमल आणि सावध आईची आकृती आणि रोमँटिक-युग आणि उत्तर-रोमँटिक युरोपियन कवितेने विकसित केलेल्या समकालीन स्त्री वन्यजीवनाचा संदर्भ देते. हरिणी आणि पिल्लांची रचना ही मुलाच्या नुकसानीसाठी किंवा आईने आपल्या मुलांसाठी केलेल्या समर्पणासाठी समकालीन स्मारक कामांमध्ये सामान्य आहे. ही रचना सांबराच्या (ज्यात खोल पाझिरिक, सेल्टिक, ख्रिश्चन आणि नॉर्स परंपरा आहेत) इतकी ऐतिहासिकदृष्ट्या जोडलेली नाही, परंतु ती समकालीन अमेरिकन पारंपारिक, निओ-पारंपारिक, वास्तववाद आणि ब्लॅकवर्कची निवड आहे. हरिणी चेरोकी अव्ही उस्दी परंपरेत सर्व हरणांची छोटी प्रमुख म्हणून देखील दिसते, ज्याचे अर्थ विशिष्ट आदिवासी निर्बंधांसह आहेत.

हरीण किंवा सांबर टॅटू कुठे लावावा?

सामान्य जागांचे प्रत्येकाचे स्वतःचे दृश्य आणि दीर्घकालीन फायदे-तोटे आहेत. छातीवर पूर्ण शिंगांचा विस्तार असलेले मोठे सांबर-डोके आणि संत ह्यूबर्टच्या क्रॉस-शिंगांच्या रचनेचे मध्यवर्ती स्थान सामावून घेता येते, जे अनेकदा जंगल किंवा क्रॉस घटकांसह जोडलेले असते; हे पूर्ण शिंगांच्या वास्तववादी कामांसाठी प्रतिष्ठित स्थान आहे. खांदा हे पाझिरिक सरदाराच्या उजव्या खांद्यावरील हरिणाशी (इ.स.पू. ५ वे शतक) जुळणारे ऐतिहासिक स्थान आहे आणि कोणत्याही हरीण टॅटूच्या स्थानासाठी सर्वात खोल पुरातत्वीय पूर्व-उदाहरण पुरवते. वरचा हात आणि बायसेप्स मध्यम-आकाराच्या सांबर-डोक्याच्या रचना आणि पूर्ण-शरीर धावणाऱ्या हरिणांच्या रचना सामावून घेतात. पाठीवर सर्वात मोठ्या रचना सामावून घेता येतात, ज्यात जंगलातील हरणांसह पूर्ण लँडस्केप दृश्ये, संत ह्यूबर्टच्या शिकारी-दृष्टांतांच्या पूर्ण रचना आणि पाझिरिक-प्रेरित प्राणी-शैलीतील विस्तृत स्लीव्हज समाविष्ट आहेत. फोरआर्म हे हेतुपुरस्सर प्रदर्शनासारखे वाचले जाते आणि मिनिमल-लाइन सांबर सिल्हूट आणि केवळ शिंगांच्या रचनांसाठी सामान्य आहे. मांडी आणि पोटरी हे गतीतील सांबरांच्या उभ्या रचनांसाठी किंवा शैलीबद्ध शिंगांच्या कामांसाठी योग्य आहेत. जागेबद्दल तुमच्या कलाकाराशी चर्चा करा; शिंगांच्या भूमितीचा रचनेच्या दीर्घकालीन वाचनीयतेवर तांत्रिक परिणाम होतो.

हरिण टॅटूचे प्रवाह

ऍटलसमधील इतर कोणत्याही चिन्हापेक्षा हरिणांचा आधुनिक टॅटू चित्रणातील मार्ग अधिक एकत्रित प्रवाहातून गेला आहे. हे प्राणी युरेशियन गवताळ प्रदेशात (सर्वात जुना नोंदणीकृत टॅटू विषय), सेल्टिक आणि रोमन-पूर्व युरोपियन (शिंगे असलेला देव), इंग्रजी लोककथा (हर्णे द हंटर), ख्रिश्चन (संत ह्यूबर्ट, संत युस्टेस), जपानी शिंटो (नारा शिका), मूळ उत्तर अमेरिकन (चेरोकी अव्ही उस्दी, लकोटा), नॉर्स (यग्गद्रसिलवरील एकथिरनिर), अमेरिकन शिकारी-पारंपारिक (ट्रॉफी बक), आणि समकालीन मिनिमल-लाइन सौंदर्यशास्त्र यांमध्ये प्रतिमाशास्त्रीय दृष्ट्या सक्रिय आहे. कोणता प्रवाह कोणता अर्थ पुरवतो हे समजून घेतल्यास, एकाच चिन्हामध्ये गवताळ प्रदेशातील योद्धा, शिंगे असलेला देव, रूपांतरणाचे दृष्टान्त, पवित्र दूत, आदिवासी आत्मा, वैश्विक हरीण, क्रीडापटू आणि इंस्टाग्राम-मिनिमल वाचन कसे असू शकते हे उलगडण्यास मदत होते.

प्रवाह १: पाझिरिक सायथियन हरीण, इ.स.पू. ५ वे ते ३ रे शतक

हरीणाच्या टॅटू इतिहासातील सर्वात खोल आणि सर्वाधिक दस्तऐवजीकरण केलेला आधार म्हणजे पॅझिरिक संस्कृती युरेशियन गवताळ प्रदेशातील, लोहयुगातील घोडे-पालक समाज ज्यांच्या अल्ताई पर्वतातील दक्षिणेकडील सायबेरियातील उच्चभ्रू दफनभूमींमध्ये मानवी त्वचेवर वाचता येण्याजोगे सर्वात जुने टॅटू जतन केले गेले. पॅझिरिक दफनभूमींचे उत्खनन मुख्यत्वे सर्गेई इव्हानोविच रुडेन्को (१८८५ ते १९६९) सोव्हिएत अकादमी ऑफ सायन्सेसचे १९२९ ते १९४९ दरम्यान अनेक फील्ड सीझनमध्ये, १९४७ ते १९४९ दरम्यान उत्खनन केलेल्या कॅनॉनिकल बॅरो २ च्या सरदारासोबत. रुडेन्कोचा मोनोग्राफ कुल'तुरा नासेलेंनिया गोर्नोगो अल्ताया व्ही स्किफ्स्कोए व्ह्रेम्या (मॉस्को: यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेस, १९५३), इंग्रजीमध्ये भाषांतरित फ्रोजन टॉम्ब्स ऑफ सायबेरिया: द पॅझिरिक ब्युरियल्स ऑफ आयर्न एज हॉर्समेन (एम. डब्ल्यू. थॉम्पसन, ट्रान्स., युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया प्रेस, १९७०), पॅझिरिक टॅटू कॉर्पसचे मूलभूत दस्तऐवजीकरण राहिले आहे.

द पॅझिरिक सरदार बॅरो २ च्या उजव्या खांद्यावर एक हरीण आहे ज्याचे शिंगे शरीरावर मागे फिरत आहेत, चोचीसारखे पक्ष्यासारखे तोंड आहे आणि पायाची टकलेली टाच जी सायथो-सायबेरियन प्राणी-शैलीतील कलेचे निदान वैशिष्ट्य बनले. ही रचना उजव्या खांद्यावर आणि वरच्या हातावर पसरलेली आहे आणि ग्रिफिन्स, मासा आणि अतिरिक्त झोमोर्फिक आकृत्यांसह अतिरिक्त प्राणी-शैलीतील प्रतिमांसह एकत्रित केली आहे. सरदाराचे शरीर संबंधित कब्र वस्तू आणि व्यापक पॅझिरिक कालक्रमानुसार इ.स.पू. ५ व्या ते ३ व्या शतकापर्यंतचे आहे; त्या श्रेणीतील अचूक तारीख तज्ञांच्या चर्चेखाली आहे. सरदार येथे ठेवलेला आहे स्टेट हर्मिटेज म्युझियम सेंट पीटर्सबर्गमध्ये, जिथे रुडेन्को उत्खननापासून मुख्य पाझिरिक कॉर्पस क्युरेट केले गेले आहे.

द प्रिन्सेस ऑफ उकोक ("सायबेरियन आइस मेडन", जिला उकोक पठारावरील तिच्या दफन स्थळानंतर अक-अलाखा ३ स्त्री असेही म्हटले जाते), जिचे उत्खनन नतालिया व्हिक्टोरोव्हना पोलोस्माक यांनी १९९३ मध्ये रशियन अकादमी ऑफ सायन्सेसच्या वतीने केले, तिच्यावर हरणांचे समांतर कोरीवकाम आहे. पोलोस्माकचे मुख्य इंग्रजी भाषेतील प्रकाशन, "अ ममी अनअर्थड फ्रॉम द पाश्चर्स ऑफ हेवन" (नॅशनल जिओग्राफिक, ऑक्टोबर १९९४), यांनी प्रिन्सेसची आंतरराष्ट्रीय स्तरावर ओळख करून दिली; त्यांचे त्यानंतरचे रशियन भाषेतील मोनोग्राफ व्सादनीकी उकोका (नोवोसिबिर्स्क: इन्फोलिओ-प्रेस, २००१) तांत्रिक दस्तऐवज पुरवते. प्रिन्सेस ए. व्ही. अनोखिन नॅशनल म्युझियम ऑफ द रिपब्लिक ऑफ अल्ताई मध्ये ठेवलेली आहे, जी एका दीर्घ कायदेशीर विवादानंतर २०१२ मध्ये सोडवली गेली आणि नोवोसिबिर्स्कहून अल्ताई प्रजासत्ताकात परत आणली गेली.

अतिरिक्त पाज़ीरीक टॅटू केलेल्या व्यक्ती व्यापक कुरगन मालिकेत दस्तऐवजीकरण केल्या गेल्या आहेत, ज्यात अक-अलाखा १ पुरुष आणि स्त्री (१९९० च्या दशकात पोलोस्माकच्या टीमने उत्खनन केलेले), मंगोलियातील ओलोन-कुरिन-गोल दफनभूमीतील अनेक व्यक्ती (२००६ मध्ये उत्खनन केलेले), आणि अलीकडेच दस्तऐवजीकरण केलेल्या कॉर्पसचा समावेश आहे. कस्परी, जिनो इत्यादी, "उच्च-रिझोल्यूशन नियर-इन्फ्रारेड डेटा पाज़ीरीक टॅटू पद्धती उघड करतो" (प्राचीनता, २०२५, ओपन ऍक्सेस). कस्परी इत्यादींच्या अभ्यासात पाज़ीरीक त्वचेवर पूर्वी डोळ्यांना न दिसणारी टॅटू प्रतिमा पुनर्प्राप्त करण्यासाठी नियर-इन्फ्रारेड फोटोग्राफीचा वापर केला गेला आणि कॉर्पसमध्ये अतिरिक्त झूमॉर्फिक रचनांचे दस्तऐवजीकरण केले गेले, ज्यात अतिरिक्त हरीणांच्या आकृत्यांचा समावेश आहे.

आत्मविश्वास स्तर: सत्यापित. पाज़ीरीक सरदाराचा उजव्या खांद्यावरील हरीण आणि प्रिन्सेस ऑफ उकॉकच्या हरीण रचना जगाच्या इतिहासातील सर्वोत्तम दस्तऐवजीकरण केलेल्या पुरातत्व टॅटू शोधांपैकी आहेत, ज्यांना रुडेन्को १९५३/१९७०, पोलोस्माक १९९४ आणि २००१, कस्परी इत्यादी २०२५, आणि व्यापक हर्मिटेज आणि अनोखिन म्युझियम क्युरेटोरियल नोंदींनी समर्थन दिले आहे.

पाज़ीरीक हरीण हे व्यापक मंगोलियन हरीण-दगड परंपरेशी उत्तर कांस्य आणि प्रारंभिक लोह युगातील, इ.स.पू. १३०० ते ७०० पर्यंत, ज्याचे दस्तऐवजीकरण केले गेले आहे व्ही. व्ही. वोल्कोव्हच्या ओलेन्ये काम्नी मंगोलिई (मंगोलियन अकादमी ऑफ सायन्सेस, १९८१; दुसरी आवृत्ती नौका, मॉस्को, २००२) आणि चालू असलेल्या संयुक्त मंगोलियन-स्मिथसोनियन हरीण दगड प्रकल्प २००१ पासून दिग्दर्शित विल्यम डब्ल्यू. फिट्झह्यू स्मिथसोनियन आर्क्टिक स्टडीज सेंटरचे. हरीण दगड, पूर्व युरेशियन गवताळ प्रदेशात अंदाजे १,५०० नोंदणीकृत (८० टक्क्यांहून अधिक मंगोलियात), हे उभे दगडी मेगालिथ आहेत ज्यावर घट्ट कोरलेले, अत्यंत शैलीकृत हरीण आहेत ज्यांचे पाय दुमडलेले, शरीरावर मागे फिरणारे मोठे शिंगे आणि चोचीसारखे थूथन आहेत, हेच औपचारिक गुणधर्म तीन ते पाच शतकांनंतर पाज़ीरीक त्वचेवर पुन्हा दिसतात. एस्थर जॅकबसन-टेफर (ओरेगॉन विद्यापीठ, एमरिटा), शिकारी, हरीण आणि प्राण्यांची आई: प्राचीन उत्तर आशियातील प्रतिमा, स्मारक आणि भूदृश्य (ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१५), हरीण-दगड प्रतिमाशास्त्र आणि त्याच्या विश्वरचनात्मक संदर्भाचे सर्वात व्यापक अलीकडील संश्लेषण पुरवते. २०२३ मध्ये युनेस्कोने नोंदणी केलेल्या चार घटक स्थळे (खोईड तामीर, जर्गालंटिन अम, उर्टिन बुलाग आणि उउशिगीन ओव्हर) मध्य मंगोलियातील खांगाई रिजच्या बाजूने आणि आसपास आहेत.

एक प्रमुख व्याख्यात्मक दावा, जो वोल्कोव्ह, डी. जी. सॅविनोव्ह (ओलेन्ये कामनी वी कुल्तुरे कोचेवनिकोव येवराझी, सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९४), आणि स्मिथसोनियन-मंगोलिया टीमने मांडला आहे, असे मानतो की हरीण-दगडांवरील हरीण हे योद्ध्याच्या टॅटू केलेल्या शरीराचे, ज्यात त्याच्या प्रत्यक्ष त्वचेच्या प्रतिमांचा समावेश आहे, योजनाबद्ध प्रतिनिधित्व आहेत. या वाचनानुसार, मंगोलियन हरीण दगड युरेशियन गवताळ प्रदेशातील टॅटू परंपरेचा सर्वात जुना महत्त्वपूर्ण दृश्य रेकॉर्ड तयार करतात, जो पाज़ीरीक त्वचेच्या पुराव्यापेक्षा ३०० ते ५०० वर्षे जुना आहे.

"हरीण दगड प्रत्यक्ष टॅटू एन्कोड करतात" या दाव्यासाठी आत्मविश्वास स्तर: मिश्र. स्मारके आणि पाज़ीरीक कलेशी त्यांचे प्रतिमाशास्त्रीय नाते सत्यापित आहे; हरीण-दगडांच्या प्रतिमांचे योद्ध्याच्या अक्षरशः टॅटूशी असलेले विशिष्ट समीकरण हे एक प्रमुख विशेषज्ञ गृहीतक आहे परंतु ते एकच-शालेय व्याख्या म्हणून कायम आहे, एक निश्चित सत्य नाही. हरीण दगडांवर मानवी अवशेष नाहीत, आणि मंगोलियातून स्वतःहून कांस्य युगातील टॅटू केलेले कोणतेही शरीर अद्याप सापडलेले नाही जेणेकरून समतुल्यता थेट तपासता येईल.

प्रवाह २: सेल्टिक सेर्नुनोस आणि शिंगे असलेला देव, इ.स.पू. १ ले शतक

सेल्टिक आणि रोमन-पूर्व युरोपियन प्रवाहांनी शिंगे असलेला देव लोहयुगातील ला टेने संस्कृती आणि आसपासच्या प्रदेशात एक स्थिर प्रतिमा म्हणून पुरवला. मुख्य शिल्लक आधार म्हणजे गुंडेस्ट्रप कढई, १८९१ मध्ये डेन्मार्कच्या उत्तरेकडील जुटलँडमधील गुंडेस्ट्रप येथील एका दलदलीत सापडलेले एक मोठे चांदीचे भांडे, जे आता डेन्मार्कच्या राष्ट्रीय संग्रहालयात कोपनहेगन येथे आहे. शैली आणि धातूशास्त्रीय विश्लेषणाद्वारे इ.स.पू. पहिल्या शतकातील (काही तज्ञ इ.स.पू. दुसऱ्या शतकातील किंवा इ.स. पहिल्या शतकातील उत्तरार्धातील तारीख मानतात) असल्याचे मानले जाते, या भांड्याच्या आतील एका प्लेटवर एक पाय दुमडून बसलेली आकृती आहे, ज्याला शिंगे आहेत, एका हातात टॉर्क आणि दुसऱ्या हातात मेंढीच्या शिंगांचा साप धरलेला आहे, आणि त्याच्याभोवती हरीण यांसारखे प्राणी आहेत.

या आकृतीला सामान्यतः सेर्नुनोस, सेल्टिक धर्माचा शिंगे असलेला देव, म्हणून ओळखले जाते, जरी नाव सुरक्षितपणे पुरवणारा एकमेव शिलालेख पिलर ऑफ द बोटमेन (पिलियर डेस नॉटस) वर आहे, जो टायबेरियसच्या (इ.स. १४ ते ३७) राजवटीत पॅरिसियन नाविकांच्या कॉर्पोरेशनने उभारलेला गॅलो-रोमन स्मारक आहे, जो १७१० मध्ये नोट्रे-डेम डी पॅरिसच्या गाभाऱ्याखाली सापडला आणि आता पॅरिसमधील मुसी डी क्लनी येथे आहे. या स्तंभावर शिलालेख आहे _ERNVNNOS (सुरुवातीचे अक्षर खराब झालेले, सामान्यतः सेर्नुनोस म्हणून पुनर्संचयित केलेले) एका दाढी असलेल्या पुरुषाच्या चित्रावर आहे ज्याला हरणाचे शिंगे आहेत ज्यातून टॉर्क लटकलेले आहेत. गुंडेस्ट्रप आणि पिलरचा एकत्रित पुरावा कॅनॉनिकल सेर्नुनोस प्रतिमाशास्त्र पुरवतो: पाय दुमडून बसलेली मुद्रा, शिंगे, टॉर्क आणि हरणासह प्राण्यांशी संबंध.

व्यापक सेर्नुनोस प्रतिमाशास्त्रीय परंपरा रोमन गॉल, ब्रिटन आणि ऱ्हाइनलँडमधील किमान ३० दस्तऐवजीकृत स्मारके आणि रिलीफ दगडांवर आढळते, ज्यात रीम्स (मार्ने, फ्रान्स), वेंडोएव्हर्स रिलीफ (इंड्रे, फ्रान्स) येथील रिलीफ आणि फायलीस फ्रे बोबर, "सेर्नुनोस: सेल्टिक देवतेची उत्पत्ती आणि परिवर्तन," अमेरिकन जर्नल ऑफ आर्किऑलॉजी ५५, क्र. १ (जानेवारी १९५१): १३ ते ५१. सेर्नुनोस परंपरेचा मुख्य आधुनिक संदर्भ मिरांडा आल्डहाउस-ग्रीन (पूर्वी मिरांडा जे. ग्रीन, कार्डिफ युनिव्हर्सिटी), ज्यांचे सेल्ट्सचे देव (सटन, १९८६; २०११ पर्यंत सुधारित आवृत्त्या), सेल्टिक जीवन आणि मिथकातील प्राणी (रॉटलेज, १९९२), आणि सीझरचे ड्रुइड्स: एका प्राचीन पुजारीची कथा (येल युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१०) मूलभूत इंग्रजी भाषेतील संश्लेषण पुरवतात.

आत्मविश्वास स्तर: प्रतिमाशास्त्रासाठी सत्यापित; विशिष्ट धार्मिक अर्थासाठी मिश्र. सेर्नुनोस नाव आणि शिंगे असलेले प्रतिमाशास्त्र चांगले दस्तऐवजीकरण केलेले आहे; व्यापक धार्मिक अर्थ (सुपीकतेचा देव, प्राण्यांचा स्वामी, जंगलाचा स्वामी, सायकोपॉम्प) तुलनात्मक पौराणिक कथांवर आधारित आहे आणि प्रतिमाशास्त्रीय पुराव्यांपेक्षा अधिक व्याख्यात्मक आहे.

व्यापक इंडो-युरोपियन नमुना म्हणून शिंगे असलेला देव विविध तुलनात्मक पौराणिक कथाकारांनी मांडला आहे, ज्यामध्ये सिंधू संस्कृतीच्या "पशुपती" सीलशी (मोहेंजो-दारो, इ.स.पू. २३५० ते २०००) तुलना केली जाते, ज्यात प्राण्यांनी वेढलेल्या शिंगांच्या आकृतीचे चित्रण आहे; ग्रीक पॅन आणि सॅटायर्सशी (शिंगे असलेले पण हरणाऐवजी शेळीसारखे शिंगे असलेले); आणि व्यापक इंडो-युरोपियन मास्टर-ऑफ-ॲनिमल्स आकृत्यांशी. तुलनात्मक युक्तिवाद सूचक परंतु सट्टा आहे; थेट रेषा गुंडेस्ट्रप कढई आणि पिलर ऑफ द बोटमेन सेर्नुनोस पासून मध्ययुगीन युरोपियन लोककथांमधील हर्ने द हंटर आणि आधुनिक निओ-पगन पुनर्रचनांपर्यंत जाते.

प्रवाह ३: इंग्रजी लोककथांमधील हर्णे द हंटर

द हर्ने द हंटर परंपरा हे बर्कशायरमधील विंडसर फॉरेस्ट आणि विंडसर ग्रेट पार्कशी संबंधित एक प्रादेशिक इंग्रजी लोककथा पात्र आहे. सर्वात जुना साहित्यिक आधार म्हणजे विल्यम शेक्सपियरयांचे द मेरी वाईव्हज ऑफ विंडसर (सुमारे १५९७ मध्ये रचलेले; पहिले क्वाटो १६०२; पहिले फोलिओ १६२३), ज्यात मिस्ट्रेस पेज ॲक्ट ४, सीन ४ मध्ये हर्नेचे वर्णन करते: "एक जुनी कथा आहे की हर्ने द हंटर, / कधीकाळी विंडसर फॉरेस्टमध्ये येथे एक रखवालदार होता, / हिवाळ्याच्या वेळी, मध्यरात्री, / एका मोठ्या फाटलेल्या शिंगांसह ओकच्या भोवती फिरतो; / आणि तिथे तो झाडाला फटका मारतो, आणि गुरेढोरे पकडतो, / आणि दुधाळ गाईंना रक्त काढायला लावतो, आणि एक साखळी हलवतो / एका अत्यंत भयानक आणि भयंकर पद्धतीने."

शेक्सपियरचा उतारा साहित्यात हर्ने दंतकथेचे सर्वात जुने दस्तऐवजीकरण केलेले स्वरूप आहे; अंतर्निहित लोककथा परंपरा जुनी असू शकते परंतु १५९७ पूर्वी सुरक्षितपणे सिद्ध झालेली नाही. हर्ने परंपरेच्या पुढील साहित्यिक विकासांमध्ये विल्यम हॅरिसन एन्सवर्थयांची ऐतिहासिक कादंबरी विंडसर कॅसल (१८४३), ज्याने व्यापक युरोपियन शिंगे असलेल्या शिकारीच्या लोककथांमधून घेतलेल्या सामग्रीसह हर्ने दंतकथेचा मोठ्या प्रमाणावर विस्तार केला, आणि १९ व्या आणि २० व्या शतकातील इंग्रजी अलौकिक आणि लोककथा साहित्यात हर्नेचा एक आवर्ती पात्र म्हणून वापर केला. १९८० च्या दशकातील ब्रिटिश दूरदर्शन मालिकांनी हर्ने परंपरेला आणखी लोकप्रिय केले रॉबिन ऑफ शेर्वूड (HTV, १९८४ ते १९८६, रिचर्ड कारपेंटर यांनी तयार केलेले), ज्यात हर्नेला रॉबिन हूडचा वन आत्मा आणि मार्गदर्शक म्हणून दर्शविले गेले आणि हर्ने दंतकथेबद्दलची समकालीन लोकप्रिय जागरूकता मोठ्या प्रमाणावर आकारली.

आत्मविश्वास स्तर: लोककथा. हर्ने परंपरा ही एक दस्तऐवजीकृत प्रादेशिक इंग्रजी लोककथा पात्र आहे, परंतु अंतर्निहित दंतकथेची प्राचीनता, पूर्व-ख्रिश्चन सेल्टिक सातत्याचा दावा आणि हर्ने आणि व्यापक सेर्नुनोस शिंगे असलेला देव परंपरा यांच्यातील संबंध हे सुरक्षितपणे दस्तऐवजीकरण केलेले नसून व्याख्यात्मक आहेत. रोनाल्ड हटन (ब्रिस्टल विद्यापीठ), ब्रिटनमधील विधी वर्षाचा इतिहास (ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९६) आणि पेगन ब्रिटन (येल युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१३) यांनी असा युक्तिवाद केला आहे की हर्णे आणि तत्सम लोककथांतील पात्रांसाठी थेट सेल्टिक सातत्याचा दावा लोकप्रिय स्रोतांपेक्षा सामान्यतः कमकुवत आहे; हर्णेची दंतकथा ही एक खरी लोककथा परंपरा आहे, परंतु शेक्सपियरच्या उल्लेखापूर्वी तिचे प्राचीनत्व लक्षणीयरीत्या वाढलेले नसावे.

टॅटूच्या उद्देशाने, हर्णे द हंटर (Herne the Hunter) या रचनेत सामान्यतः शिंगे असलेला किंवा झगा घातलेला शिकारी दाखवला जातो, जो अनेकदा ओकच्या झाडासोबत (विंडसर ग्रेट पार्कमधील हर्णेचे ओक), शिकारीच्या शिंगासोबत किंवा श्वानांसोबत असतो. ही रचना इंग्रजी वन लोककथेसारखी वाचते, कारण ती एक भुताटकी शिंगे असलेला शिकारी आहे आणि (समकालीन नव-पेगन आणि विकन वर्तुळात) व्यापक शिंगे असलेल्या देवाच्या परंपरेचे प्रादेशिक रूप आहे. ही रचना इंग्रजी ग्राहकांमध्ये, नव-पेगन धार्मिक कामांमध्ये आणि १९८० च्या दशकातील दूरचित्रवाणी-प्रभावित फँटसी आणि लोक-भयपट सौंदर्यशास्त्रीय रचनांमध्ये सर्वात सामान्य आहे.

प्रवाह ४: ख्रिश्चन संत ह्यूबर्ट आणि संत युस्टेस, क्रॉस-शिंगे असलेले हरीण

ख्रिश्चन हरीण परंपरा दोन समांतर संतचरित्रात्मक कथांवर आधारित आहे, ज्या दोन्ही एका रूपांतरणाच्या दृष्टान्ताचे वर्णन करतात ज्यात शिकारीदरम्यान भविष्यातील संताने पाठलाग केलेल्या हरणाच्या शिंगांमध्ये एक क्रॉस दिसतो. दोन्ही संत (ह्युबर्ट आणि युस्टेस) समान कथा सांगतात; तज्ञ सामान्यतः असे मानतात की संत युस्टेसची कथा जुनी आहे आणि तिने संत ह्युबर्टच्या नंतरच्या दंतकथेसाठी मॉडेल पुरवले.

संत युस्टेस (लॅटिन युस्टॅचियस, ग्रीक युस्टॅथियोस, पारंपारिकपणे हॅड्रियनच्या काळात इ.स. ११_ CE_ मध्ये शहीद झालेला प्लेसिडस नावाचा रोमन सेनापती) यांचे वर्णन ग्रीक युस्टेसचे कार्य (इ.स. ६ व्या किंवा ७ व्या शतकातील बायझेंटाईन संतचरित्रातील एक ग्रंथ) आणि त्यातून विकसित झालेल्या लॅटिन परंपरेत आढळते. कथा अशी आहे: टिवोली जवळील जंगलात शिकार करणारा रोमन सेनापती प्लासिडस एका मोठ्या हरणाचा पाठलाग करत होता; जेव्हा तो जवळ आला, तेव्हा हरणाच्या शिंगांमध्ये क्रूसावर खिळलेल्या ख्रिस्ताचे दर्शन झाले आणि क्रूसावरून एक आवाज आला ज्याने संताच्या धर्मांतराची घोषणा केली. प्लासिडसने युस्टेस हे बाप्तिस्माचे नाव घेतले, ट्रॅजन आणि हेड्रियानच्या काळात छळ सहन केला आणि इ.स. ११८ च्या सुमारास पितळेच्या बैलात जिवंत भाजून आपल्या पत्नी आणि मुलांसह शहीद झाला.

संत युस्टेसची कथा प्रमाणित झाली जेकोबस डी व्होराजीनयांचे लेजेंडा ऑरिया मध्ये गोल्डन लीजेंड, इ.स. १२६० च्या सुमारास संकलित आणि १३ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात लॅटिन हस्तलिखितांमध्ये प्रकाशित झाले, ज्याची पहिली छापलेली आवृत्ती १४७० मध्ये रोम येथे कोनराड स्वेनहाइम आणि अर्नोल्ड पॅनार्ट्झ यांनी प्रकाशित केली). व्होराजीनच्या युस्टेसवरील अध्यायात ("De Sancto Eustachio") लॅटिन ख्रिश्चन कथेचे प्रमाणीकरण केले गेले, जी हस्तलिखित, छापलेली पुस्तके आणि भक्तीचित्रांच्या वितरणाद्वारे मध्ययुगीन युरोपमध्ये पसरली. संत युस्टेसचे चित्रण मध्ययुगीन आणि पुनर्जागरणकालीन युरोपियन चित्रांमध्ये आढळते, सर्वात प्रसिद्ध म्हणजे अल्ब्रेक्ट ड्यूररच्या कोरीव कामात "संत युस्टेसचे दर्शन" (सुमारे १५०१, ब्रिटिश म्युझियम आणि मेट्रोपॉलिटन म्युझियम ऑफ आर्ट इंप्रेशन्स), जे युरोपियन व्हिज्युअल संस्कृतीत सेंट युस्टेसच्या सर्वात जास्त पुनरुत्पादित प्रतिमांपैकी एक बनले.

सेंट ह्युबर्ट (ह्युबर्टस, सुमारे ६५६ ते ७२७ CE), बिशप ऑफ लीज, हे समांतर पश्चिम युरोपियन व्यक्तिमत्व आहे ज्याची रूपांतरणाची कथा लक्षणीयरीत्या सेंट युस्टेसच्या कथेसारखीच आहे. ह्युबर्ट दंतकथा, जी प्रामुख्याने ९ व्या शतकात नोंदवली गेली आहे व्हिटा सँक्टी ह्युबर्टि एपिस्कोपी आणि त्यानंतरच्या मध्ययुगीन संतचरित्रांमध्ये, भविष्यातील संत मेरोव्हिंगियन काळातील एक फ्रँकिश सरदार म्हणून वर्णन करते ज्याने गुड फ्रायडेच्या शिकारीदरम्यान एका हरणांचा पाठलाग केला; जेव्हा हरणाने वळण घेतले, तेव्हा त्याच्या शिंगांमध्ये एक क्रॉस दिसला आणि एका आवाजाने ह्युबर्टला गुड फ्रायडेला शिकार केल्याबद्दल फटकारले आणि त्याला रूपांतरणासाठी बोलावले. ह्युबर्ट लीजचा बिशप (आजच्या बेल्जियममध्ये) बनला आणि नंतर शिकारी, तिरंदाज, गणितज्ञ आणि धातूकाम करणारे यांचे संरक्षक संत म्हणून संत घोषित केले गेले. सेंट ह्युबर्टची प्रतिमा मध्ययुगीन आणि सुरुवातीच्या आधुनिक उत्तर युरोपियन भक्ती कलेमध्ये प्रमाणित आहे आणि विशेषतः जर्मन, बेल्जियन, फ्रेंच आणि चेक शिकारी परंपरेसाठी मध्यवर्ती आहे.

द सेंट ह्युबर्ट ऑर्डर (सँक्ट-ह्युबर्टस-ऑर्डन), १४४४ मध्ये ड्यूक गेरहार्ड I ऑफ जूलिच-बर्ग यांनी स्थापन केलेली एक शूरवीर ऑर्डर, १७०८ मध्ये पुनरुज्जीवित झाली आणि ती एक सक्रिय शिकार-आणि-संवर्धन ऑर्डर आहे. सेंट ह्युबर्ट परंपरा समकालीन युरोपियन शिकार संस्कृतीत सक्रियपणे चालू आहे: जर्मन ह्युबर्टसमेसे (सेंट ह्युबर्टची मास) ह्युबर्टच्या पुण्यतिथीला (३ नोव्हेंबर) अनेक प्रदेशांमध्ये शिकार हॉर्न एन्सेम्बलच्या सहभागाने साजरी केली जाते; फ्रेंच आणि बेल्जियन सेंट-ह्युबर्ट समानता देखील त्याच प्रकारे पाळल्या जातात.

आत्मविश्वास स्तर: संतचरित्रात्मक परंपरा आणि त्याच्या मध्ययुगीन प्रमाणित स्थितीसाठी 'VERIFIED'; युस्टेस आणि ह्युबर्ट या व्यक्तींच्या ऐतिहासिक अस्तित्वासाठी 'MIXED' (ऐतिहासिक ह्युबर्टचे दस्तऐवजीकरण चांगले आहे; ऐतिहासिक युस्टेस हा ऐतिहासिकपेक्षा अधिक काल्पनिक आहे).

सेंट ह्युबर्ट आणि सेंट युस्टेस परंपरा ख्रिश्चन हरणांच्या प्रमाणित प्रतिमा पुरवते: शिंगांमध्ये क्रॉस असलेले हरीण, अनेकदा गुडघे टेकलेल्या शिकाऱ्यासोबत, शिकारी कुत्र्यांसोबत, जंगलाच्या पार्श्वभूमीवर, शिकारी उपकरणांसोबत किंवा संताच्या नावासह बॅनरवर. ही रचना सुमारे आठ शतकांपासून युरोपियन व्हिज्युअल संस्कृतीत ख्रिश्चन हरणांच्या सर्वात वितरीत प्रतिमांपैकी एक आहे आणि कॅथोलिक आणि ऑर्थोडॉक्स परंपरेतील शिकारी आणि आउटडोअरमन यांच्यामध्ये समकालीन ख्रिश्चन भक्ती हरणांच्या टॅटू कामासाठी प्रतिमाशास्त्रीय आधार पुरवते. क्रॉस-शिंगांचे हरीण रचना ख्रिश्चन भक्ती परंपरेत खुली आहे आणि कॅथोलिक-परंपरेतील ग्राहक असलेल्या बहुतेक अमेरिकन पारंपरिक, निओ-पारंपरिक आणि वास्तववादी दुकानांमध्ये सक्रिय उत्पादनात आहे.

प्रवाह ५: जपानी शिका आणि नाराचे पवित्र हरीण

द शिका (鹿) हे जपानी हरीण आहे, ज्यामध्ये सिका हरीण (ग्रीवा निप्पॉन) ही मुख्य स्थानिक प्रजाती आहे. जपानी शिंटो परंपरेत हरीण विशेषतः कासुगा-तैशा नारा येथील मंदिराशी संबंधित आहे, जे फुजिवारा कुळाचे मुख्य मंदिर आहे, जे पारंपरिक स्रोतांनुसार ७६८ CE मध्ये माउंट मिकासाच्या उतारावर स्थापन झाले. स्थापनेच्या परंपरेनुसार असे मानले जाते की शिंटो देव ताकेमिकझुची-नो-मिकोटो हिटाची प्रांतातील (आजचे इबाराकी प्रीफेक्चर) काशिमा मंदिराकडून पांढऱ्या हरणावर स्वार होऊन नारा येथे आले; तेव्हापासून पांढरे हरीण आणि त्याचे वंशज कामीचे पवित्र दूत मानले जातात.

नारा हरीण (शिका) लोकसंख्या, सध्या अंदाजे १,२०० व्यक्ती असून ती नारा पार्कमध्ये आणि विस्तृत कासुगा-तैशा परिसरात मुक्तपणे फिरते, जपानी सांस्कृतिक वारसा कायद्यानुसार राष्ट्रीय नैसर्गिक स्मारक (तेन्नेन किनेबुत्सु) म्हणून ओळखली जाते, हे पद १९५७ मध्ये प्रदान करण्यात आले. हरीण पाळीव नाहीत; ते नारा पार्क परिसंस्थेत संरक्षित वन्य प्राणी आहेत आणि कासुगा कामीचे पवित्र दूत मानले जातात. वार्षिक शिका नो त्सुनोकिरी (हरीण शिंग कापणे समारंभ), जो नारा नो शिका अईगोकाई (नारा हरीण संरक्षण फाउंडेशन) द्वारे १६७२ पासून आयोजित केला जातो, यामध्ये प्रजनन हंगामात हरीणांच्या सुरक्षिततेसाठी प्रौढ नर हरीणांचे शिंगे पर्यवेक्षणाखाली काढले जातात. हा समारंभ शिंटो धार्मिक विधींसह आयोजित केला जातो.

जपानी इरेझुमी परंपरेत शिका (हरीण) एक मान्यताप्राप्त प्राणी रूपांकन म्हणून समाविष्ट आहे, परंतु पारंपारिक इरेझुमीच्या प्रमुख कोइ, ड्रॅगन, वाघ, फिनिक्स आणि शिषी (सिंह) विषयांच्या तुलनेत त्याचे प्रमाण कमी आहे. शिका रचना सामान्यतः शरद ऋतूतील जंगलाच्या पार्श्वभूमीवर दिसते, अनेकदा मॅपल पानासोबत (मोमिजी, 紅葉) प्रतिष्ठित शिका तो मोमिजी (鹿と紅葉) जोडीमध्ये दिसते, जी शरद ऋतूतील प्राणी आणि वनस्पतींच्या जोड्यांच्या व्यापक जपानी सौंदर्यशास्त्रीय परंपरेतून उतरली आहे. शिका तो मोमिजी ही जोडी जपानी चित्रकला, कविता (हरीण ह्याकुनिन इशू कविता ५, सरुमारू नो ताईफु, अंदाजे ८ ते ९ वे शतक CE) आणि व्यापक काचोगा (पक्षी आणि फूल) परंपरेतील प्रतिष्ठित शरद ऋतूतील रूपांकनांपैकी एक आहे. ही जोडी जपानी इरेझुमीमध्ये होरियॉशी III च्या वंशज रेखाचित्र पुस्तकांमध्ये आणि व्यापक जपानी टॅटू परंपरेत नोंदलेली आहे.

शिका रचना पाश्चात्त्य टॅटू संस्कृतीत युरोपियन हरीण प्रवाहांपेक्षा कमी मध्यवर्ती आहे, परंतु जपानी वारसा असलेल्या ग्राहकांमध्ये, होरियॉशी III वंशातील कारागिरांकडून पारंपारिक इरेझुमी काम करून घेणाऱ्या ग्राहकांमध्ये आणि व्यापक जपानी सौंदर्यशास्त्रीय परंपरेतून प्रेरणा घेणाऱ्या ग्राहकांमध्ये एक नोंदणीकृत निवड आहे. ही रचना सामान्यतः गडद लाल, सोनेरी आणि केशरी शरद ऋतूतील रंगांमध्ये, मॅपल पान, पर्वत आणि पाण्याच्या घटकांसह एकत्रित केलेली दिसते. Horiyoshi III वंशातील, आणि व्यापक जपानी सौंदर्यशास्त्रीय परंपरेतून प्रेरणा घेणाऱ्या ग्राहकांमध्ये एक नोंदणीकृत निवड आहे. ही रचना सामान्यतः गडद लाल, सोनेरी आणि केशरी शरद ऋतूतील रंगांमध्ये, मॅपल पान, पर्वत आणि पाण्याच्या घटकांसह एकत्रित केलेली दिसते.

प्रवाह ६: मूळ उत्तर अमेरिकन आदिवासी-विशिष्ट हरीण परंपरा

हरीण अनेक मूळ उत्तर अमेरिकन परंपरांमध्ये विशिष्ट सांस्कृतिक आणि आध्यात्मिक महत्त्व धारण करते, ज्यांचे अर्थ जमातीनुसार लक्षणीयरीत्या बदलतात आणि ज्यांना सामान्य "मूळ अमेरिकन हरीण अर्थ" मध्ये सपाट केले जाऊ नये. प्रामाणिक पद्धत म्हणजे विशिष्ट परंपरांची नावे देणे आणि हे मान्य करणे की यातील अनेक अर्थ त्या परंपरेतील सदस्य नसलेल्यांसाठी खुले नाहीत.

चेरोकी अव्ही उस्दी (लिटल डीअर): चेरोकी परंपरेत अव्ही उस्दी (ज्याचे भाषांतर अनेकदा "लिटल डीअर" असे केले जाते) हा सर्व हरणांचा प्रमुख आहे, एक लहान पांढरा हरीण जो हरणांच्या राष्ट्राचा संरक्षक आत्मा म्हणून आणि योग्य शिकारी नियमांचे अंमलबजावणी करणारा म्हणून दिसतो. चेरोकी मौखिक परंपरेनुसार, जेव्हा शिकारी हरीण मारतो, तेव्हा अव्ही उस्दी त्या ठिकाणापर्यंत पाठलाग करतो; जर शिकाऱ्याने योग्य प्रार्थना आणि आदर व्यक्त केला असेल, तर हरणाचा आत्मा हरणांच्या राष्ट्रात परत सोडला जातो; अन्यथा, अव्ही उस्दी पीडित शिकाऱ्याला संधिवात आणि सांधेदुखीने ग्रासतो. ही कथा चेरोकी मानववंशशास्त्रीय स्रोतांमध्ये दस्तऐवजीकृत आहे, ज्यात जेम्स मूनी, 'मायथ्स ऑफ द चेरोकी' (ब्युरो ऑफ अमेरिकन एथनोलॉजी, १९वे वार्षिक अहवाल, १९००) आणि त्यानंतरच्या चेरोकी मौखिक परंपरा संग्रहांमध्ये, ज्यात मेरिलू अव्हिएक्टा आणि इतर समकालीन चेरोकी लेखकांच्या कामांचा समावेश आहे.

लाकोटा हरीण-आत्मा परंपरा: लाकोटा परंपरेत हरीण हे सौम्यता, अंतर्ज्ञान, संवेदनशीलता आणि स्त्री आध्यात्मिक नोंदणीशी संबंधित आहे, जे अधिक सार्वभौम आणि संरक्षक एल्कपेक्षा (हेहाका) वेगळे आहे. हरीण लाकोटा मौखिक परंपरेत, हिवाळी गणनेच्या दस्तऐवजीकरणात आणि व्यापक लाकोटा प्राणी-आत्मा विश्वरचनेत दिसतो. विशिष्ट लाकोटा हरीण संबंध सात परिषदेच्या आगींमध्ये (ओसेटी साकोविन) आणि वैयक्तिक गट आणि कौटुंबिक परंपरांमध्ये भिन्न आहेत.

प्युएब्लो हरीण-नृत्य परंपरा: हरीण नृत्य (ज्याला टेवामध्ये ताह-बेई-का म्हणतात, तसेच टिवा, केरेसन आणि इतर प्युएब्लो भाषांमध्ये संबंधित नावे आहेत) हे अनेक प्युएब्लो समुदायांमध्ये (सॅन जुआन/ओहके ओविंगेह, टाओस, पिकुरिस आणि इतर) सादर केले जाणारे एक समारंभीय नृत्य आहे, ज्यामध्ये नर्तक हरीण-डोक्याचे शिरोभूषण घालतात आणि हरीण राष्ट्र आणि शिकारी परंपरेचा सन्मान करणारे विधी नृत्य सादर करतात. हे नृत्य एक बंद धार्मिक समारंभ आहे ज्यामध्ये छायाचित्रण, रेकॉर्डिंग आणि सार्वजनिक चर्चेवर विशिष्ट आदिवासी निर्बंध आहेत.

आत्मविश्वास स्तर: विशिष्ट आदिवासी परंपरांच्या अस्तित्वासाठी सत्यापित; प्रत्येक परंपरेतील अचूक अर्थ परंपरेमध्येच योग्यरित्या ठेवलेले आहेत आणि बाह्य स्रोतांकडून निश्चितपणे उद्धृत केले जाऊ नयेत. स्पष्ट आदिवासी संदर्भासह हरीण टॅटूची मागणी करणाऱ्या गैर-आदिवासी ग्राहकांसाठी प्रामाणिक पद्धत म्हणजे ज्या विशिष्ट परंपरेतून डिझाइन काढले आहे, त्याच्याशी थेट संपर्क साधणे, सामान्य "नेटिव्ह अमेरिकन हरीण" रचना सर्व आदिवासी परंपरांना समान रीतीने संदर्भित करते असे गृहीत धरणे नाही.

आदिवासी उत्तर अमेरिकन हरीण रचना ही त्या नोंदणींपैकी एक आहे जिथे खालील सांस्कृतिक-संदर्भ ब्लॉक सर्वात जास्त वजन वाहतो. विशिष्ट आदिवासी हरीण प्रतीकात्मकता सामान्य विनियोगासाठी खुली नाही; कार्यरत टॅटू कलाकाराची जबाबदारी आहे की ग्राहकाला डिझाइन कोणत्या विशिष्ट परंपरेचा संदर्भ देते याबद्दल विचारणे आणि प्रतिबंधित आदिवासी प्रतिमांचा गैरवापर करणाऱ्या कामांना नकार देणे.

प्रवाह ७: नॉर्स एकथिरनिर आणि यग्गद्रसिलचे वैश्विक हरीण

नॉर्स प्रवाह वैश्विक हरीण परंपरेला आईकथिरनिर (जुनी नॉर्स, "ओक-काटेरी" किंवा "ओक-शेंगाळलेला") या आकृतीद्वारे पुरवतो, जो हरीण यग्गड्रासिलच्या (किंवा काही स्रोतांमध्ये, मारलेल्या वल्हल्लाच्या सभागृहाच्या) वर उभा असतो आणि ज्याच्या शेंगांमधून जगाच्या सर्व नद्या वाहतात. मुख्य आधारस्तंभ आहे स्नोरी स्टर्लुसनयांचे प्रोझ एड्दा (सुमारे १२०० मध्ये आइसलँडमध्ये रचलेले), विशेषतः गिल्फागिनिंग विभाग, जो नोंदवतो: "एईकथिरनिर नावाचा एक हरीण आहे जो वलहॉलवर उभा आहे आणि लॅराथरच्या फांद्यांची पाने चावतो; आणि त्याच्या शिंगांमधून इतके थेंब पडतात की ते ह्वरगेल्मिरमध्ये येते, आणि तिथून नद्या वाहतात."

यासारखाच संदर्भ पोएटिक एड्दा (१३ व्या शतकातील आइसलँडिक हस्तलिखित कोडेक्स रेजियसमध्ये संकलित, पूर्वीच्या मौखिक परंपरेची नोंद), विशेषतः कवितेत ग्रिम्निस्माल (हुड घातलेल्याचे म्हणणे, श्लोक २५ ते २६), ज्यात यग्ग्रासिलच्या फांद्यांवर चरणाऱ्या चार हरणांची यादी आहे: दैन, ड्वेलिन, डुनेयर आणि डुराथ्रोर. चार हरणांचा अर्थ विविध जुन्या नॉर्स तज्ञांनी वैश्विक आकृत्या म्हणून लावला आहे, जे चार दिशा, चार वारे किंवा विशिष्ट वैश्विक कार्ये दर्शवतात; नेमका रूपकात्मक अर्थ तज्ञांच्या चर्चेत आहे.

नॉर्स वैश्विक हरीण परंपरेने मध्ययुगीन युरोपियन हरीण-एक-वैश्विक-आकृती प्रतिमाशास्त्रात योगदान दिले आहे आणि प्रतिमाशास्त्रीय दृष्ट्या (जरी थेट ऐतिहासिक दृष्ट्या नाही) जागतिक वृक्ष किंवा वैश्विक अक्षावरील वैश्विक प्राण्यांच्या समांतर इंडो-युरोपियन परंपरांशी जोडलेले आहे. हिल्डा रोडरिक एलिस डेव्हिडसनयांनी गॉड्स अँड मिथ्स ऑफ नॉर्दर्न युरोप (पेंग्विन, १९६४) आणि द लॉस्ट बिलीफ्स ऑफ नॉर्दर्न युरोप (रॉटलेज, १९९३) मध्ये, जुन्या नॉर्स प्राणी-विश्वविज्ञान परंपरेचे मूलभूत इंग्रजी भाषेतील संश्लेषण पुरवले आहे.

आत्मविश्वास स्तर: मजकूर परंपरेसाठी सत्यापित ( प्रोझ एड्दा आणि पोएटिक एड्दा च्या नोंदी चांगल्या प्रकारे दस्तऐवजीकरण केलेल्या आहेत); व्यापक वैश्विक अर्थासाठी मिश्रित, जे तुलनात्मक पौराणिक कथांवर आधारित आहे आणि अर्थ लावणारे आहे.

नॉर्स एईकथिरनिर रचना समकालीन नॉर्स मूर्तिपूजक धार्मिक टॅटू कामांमध्ये, २१ व्या शतकातील नॉर्स पुनरुज्जीवनावर आधारित वायकिंग-शैलीतील रचनांमध्ये आणि व्यापक वैश्विक-हरीण प्रतिमाशास्त्रीय नोंदणीमध्ये दिसते. ही रचना सामान्यतः जगाच्या वृक्षासह (यग्ग्रासिल) एक मोठे शिंग असलेले हरीण दर्शवते, अनेकदा रुनिक शिलालेखांसह, चार-हरीण रचना दैन, ड्वेलिन, डुनेयर आणि डुराथ्रोर यांना एकत्र दर्शवते, किंवा वैश्विक घटकांसह (शिंगांमधून वाहणाऱ्या नद्या, वैश्विक अक्ष). ही रचना नॉर्स धार्मिक परंपरेत खुली आहे परंतु, व्यापक नॉर्स मूर्तिपूजक प्रतिमाशास्त्रीय नोंदणीप्रमाणे, समकालीन अति-उजव्या विचारसरणीच्या गैरवापराच्या चिंतांशी जोडलेली आहे, ज्यावर खालील सांस्कृतिक-संदर्भ ब्लॉक संबोधित करतो.

प्रवाह ८: अमेरिकन शिकारी-पारंपारिक आणि क्रीडापटू नोंदणी

अमेरिकन शिकारी-पारंपारिक हरीण ही एक वेगळी धारा आहे जी १९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि २० व्या शतकात अमेरिकेच्या बाह्य आणि शिकारी संस्कृतीच्या उदयाबरोबर उदयास आली. ही रचना उत्तर अमेरिकेतील मोठ्या शिकारीच्या प्रत्यक्ष सरावावर, शिकारी टॅक्सीडर्मीच्या ट्रॉफी-बक परंपरेवर आणि खालील व्यक्तींपर्यंत पोहोचणाऱ्या व्यापक क्रीडापटू वारशावर आधारित आहे थियोडोर रुझवेल्ट (१८५८ ते १९१९), बून अँड क्रॉकेट क्लब (१८८७ मध्ये रुझवेल्ट आणि जॉर्ज बर्ड ग्रिनेल यांनी स्थापन केले), आणि व्यापक अमेरिकन संवर्धन-शिकारी परंपरा.

अमेरिकन शिकारी-पारंपारिक हरीण रचना सामान्यतः एक प्रौढ व्हाईटटेल बक (ओडोकोइलिअस व्हर्जिनियानस, उत्तर अमेरिकेतील प्रमुख हरीण प्रजाती), एक म्युल हरीण (ओडोकोइलिअस हेमियोनस, पश्चिम उत्तर अमेरिकेतील प्रजाती), किंवा एक एल्क (सर्वस कॅनाडेन्सिस, एक वेगळी सेर्व्हिड प्रजाती जी अनेकदा व्यापक हरीण परंपरेत समाविष्ट केली जाते) दर्शवते. ही रचना शिकारी वारसा, क्रीडापटू ओळख, कौटुंबिक शिकारी परंपरा (अनेकदा वडील, आजोबा किंवा शिकारी मार्गदर्शकाला समर्पित) आणि विशिष्ट यशस्वी शिकारी (शिंगांचा गुच्छ रचना अनेकदा परिधानकर्त्याने किंवा कुटुंबातील सदस्याने घेतलेल्या विशिष्ट बकचा संदर्भ देते) दर्शवते.

अमेरिकन शिकारी-पारंपारिक हरीण हे कॅननिकल अमेरिकन पारंपारिक बोवेरी फ्लॅशमध्ये एक माफक प्रवेश आहे. प्रमुख बोवेरी फ्लॅश रूपांकने (गरुड, गुलाब, अँकर, स्वॅलो, पँथर, कवटी) २० व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या फ्लॅश उत्पादनात हरणांपेक्षा लक्षणीयरीत्या आधीची आणि मोठी आहेत. हरीण काही सेलर जेरी, कॅप कोलमॅन आणि बर्ट ग्रिम फ्लॅश शीटमध्ये दिसते परंतु कॅननिकल अमेरिकन पारंपारिक शब्दसंग्रहाच्या तुलनेत माफक प्रमाणात आहे. सेलर जेरी कॉलिन्स (नॉर्मन कीथ कॉलिन्स, १९११ ते १९७३) यांनी त्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलूलू दुकानात हरीण फ्लॅश तयार केले, परंतु त्यांच्या कॅननिकल स्वॅलो, गरुड, हुला गर्ल आणि पिन-अप कामांच्या तुलनेत त्याचे प्रमाण माफक आहे; डॉन एड हार्डीयांच्या संपादित सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल. १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२) मध्ये हरीण हे सर्वात कमी दस्तऐवजीकरण केलेल्या श्रेणींमध्ये नाही.

१९७० नंतरच्या अमेरिकन टॅटू रेनेसान्ससह आणि विशेषतः १९९० आणि २००० च्या दशकात अमेरिकेच्या टॅटू बाजाराच्या वाढीमुळे, जे पारंपारिक कामगार वर्ग आणि लष्करी ग्राहक वर्गाच्या पलीकडे वाढले, शिकारी-आणि-आउटडोअर-थीम असलेल्या टॅटू कामांच्या वाढीमुळे शिकारी-पारंपारिक हरीण अमेरिकन टॅटू संस्कृतीत अधिक मध्यवर्ती बनले. समकालीन अमेरिकन पारंपारिक, निओ-पारंपारिक आणि वास्तववादी हरीण काम, जे लक्षणीय ग्रामीण आणि शिकारी ग्राहक असलेल्या दुकानांमध्ये तयार केले जाते, ते शास्त्रीय बोवेरी कालावधीनंतरचे आहे.

प्रवाह ९: आधुनिक मिनिमल-लाइन स्टॅग सौंदर्यशास्त्र (२०१० चे इंस्टाग्राम बूम)

सर्वात जास्त प्रसारित होणारी समकालीन हरीण रचना ही मिनिमल-लाइन स्टॅग सिल्हूटआहे, एक ग्राफिक-लाइन सौंदर्यशास्त्र जे अंदाजे २०१२ पासून इंस्टाग्राम आणि पिंटरेस्टवर उदयास आले आणि २०१० च्या दशकात समकालीन लोकप्रिय हरीण-टॅटू नोंदणीवर वर्चस्व गाजवले. ही रचना स्टॅगला एका स्वच्छ भौमितिक सिल्हूटमध्ये कमी करते, अनेकदा शिंगे विस्तृत फांद्यांच्या लाइन वर्क म्हणून दर्शविली जातात, अनेकदा पर्वत, जंगल लाइन वर्क, बाण किंवा कंपास घटक किंवा वॉटर कलर वॉशसह जोडलेली असते.

मिनिमल-लाइन स्टॅग हे २०१० च्या दशकातील मिनिमलिस्ट टॅटू चळवळीशीसंबंधित आहे, जे कलाकारांमध्ये आधारित आहे साशा युनिक (अलेक्झांड्रा मास्मानिडी, १९९० मध्ये येकातेरिनबर्ग, रशिया येथे जन्मलेली), डॉ. वू (ब्रायन वू, लॉस एंजेलिस), जॉनबाय (जोनाथन व्हॅलेना, न्यूयॉर्क), आणि २०१० नंतरच्या व्यावसायिक टॅटू संस्कृतीत उदयास आलेली व्यापक फाइन-लाइन आणि मिनिमल-लाइन चळवळ. ही रचना सोशल मीडियावर (२०१० च्या दशकाच्या सुरुवातीला ते मध्यापर्यंत पिंटरेस्ट, इंस्टाग्राम आणि टंबलर; २०१० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात आणि २०२० च्या दशकात टिकटॉक) मोठ्या प्रमाणावर शेअर केली जाते आणि त्या काळात ती सर्वात लोकप्रिय सौंदर्यवादी हरीण रचना राहिली आहे.

द गैरवापर चर्चा वास्तविक आहे आणि त्याचे थेट नाव घेणे योग्य आहे. अनेक सर्वाधिक प्रसारित झालेल्या मिनिमल-लाइन स्टॅग रचनांनी मूळ उत्तर अमेरिकन आदिवासी कला परंपरा (विशेषतः त्लिंगिट, हैडा आणि कोस्ट सालिश लोकांच्या पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट फॉर्मलाइन कला परंपरा, आणि अनिशिनाबे आणि इतर ग्रेट लेक्स परंपरा) मधून ओळख किंवा भरपाईशिवाय लक्षणीयरीत्या उधार घेतले आहे, आणि दृश्य परंपरा कायम ठेवत आदिवासी-विशिष्ट आध्यात्मिक अर्थ काढून टाकला आहे. या रचनेने मंगोलियन आणि सिथियन प्राणी-शैलीतील प्रतिमाशास्त्रीय परंपरांमधूनही (मागे झुकलेले शिंगे, भौमितिक शरीराचे आकार) पाझिरिक आणि हरीण-दगड वंशज पुरवणारे संदर्भ न देता लक्षणीयरीत्या उधार घेतले आहे.

प्रामाणिक दस्तऐवजीकरण: मिनिमल-लाइन स्टॅग सौंदर्यशास्त्र मोठ्या प्रमाणावर टॅटू केले जाते आणि सक्रिय व्यावसायिक उत्पादनात आहे, परंतु काम करणाऱ्या टॅटू कलाकाराची जबाबदारी आहे की डिझाइन कोणत्या दृश्य परंपरांमधून उधार घेते हे जाणून घेणे आणि जेव्हा रचना मूळ आदिवासी कला परंपरा किंवा विशिष्ट सांस्कृतिक प्रतिमाशास्त्रीय नोंदणीच्या जवळ येते तेव्हा ग्राहकाला विशिष्ट सांस्कृतिक संदर्भांबद्दल विचारणे. ही रचना सरसकट समस्याप्रधान नाही, परंतु मूळ आणि युरेशियन परंपरांमधील तिचे मूळ प्रामाणिक स्वीकृतीस पात्र आहे.

प्रवाह १०: समकालीन वास्तववाद, ब्लॅकवर्क आणि वॉटरकलर

२०१० च्या दशकापासून मिनिमल-लाइन सौंदर्यशास्त्रासोबत दोन समकालीन पद्धतींनी हरीण रूपांकनाला आकार दिला आहे. फोटो-वास्तववादी हरीण काम आधुनिक हाय-स्पीड रोटरी मशीन आणि अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट्सचा वापर करून शारीरिकदृष्ट्या अचूक सेर्व्हिड प्रतिमा तयार करते, अनेकदा विशिष्ट उत्तर अमेरिकन प्रजाती (व्हाईटटेल हरीण, म्युल हरीण, एल्क, मूस) किंवा युरोपियन प्रजाती (रेड हरीण, रो हरीण, फॅलो हरीण) दस्तऐवजीकरण करते. वास्तववादी हरीण ऐतिहासिक परंपरांच्या प्रतीकात्मक चिन्हांपेक्षा प्रजातींची विशिष्टता दस्तऐवजीकरण करते, आणि अनेकदा वनस्पतीशास्त्रीयदृष्ट्या अचूक जंगल रचना, फोटो-वास्तववादी लँडस्केप काम किंवा अतियथार्थवादी रचना घटकांसह (शिंगांमधील आकाशगंगा, दुहेरी-एक्सपोजर जंगल-आणि-स्टॅग रचना) जोडलेले असते.

समकालीन ब्लॅकवर्क अभ्यासक हरणाला विरुद्ध दिशेने कमी करतात: उच्च-कॉन्ट्रास्ट भौमितिक आकार, डॉटवर्क शेडिंग, मंडला-एकात्मिक रचना, हरीण किंवा शिंगांच्या सिल्हूटसह एकात्मिक पवित्र भूमिती ओव्हरले, किंवा केवळ रेषा चित्रे जी पृष्ठभागाचा तपशील न दर्शवता संदर्भाचा उल्लेख करतात. ब्लॅकवर्क स्टॅग समकालीन कामांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर टॅटू केले जाते आणि विशेषतः मोठ्या ब्लॅकवर्क स्लीव्ह रचना, वनस्पती ब्लॅकवर्क पार्श्वभूमी आणि व्यापक नमुना-आधारित रचना शब्दसंग्रहांसह चांगले एकत्रित होते.

वॉटरकलर हरीण काम, जे २०१० च्या दशकात एक मान्यताप्राप्त समकालीन शैली म्हणून उदयास आले, ते हरीण मऊ रंगांच्या वॉश आणि वॉटरकलर पेंटिंगची नक्कल करणाऱ्या अत्याधुनिक रंग अनुप्रयोगासह दर्शवते. ही रचना तांत्रिकदृष्ट्या मागणीची आहे आणि त्यासाठी विशिष्ट रंग हाताळणी कौशल्याची आवश्यकता आहे; हे समकालीन हरीण सौंदर्यशास्त्रीय नोंदणींपैकी सर्वात जास्त इंस्टाग्रामवर प्रसारित होणारे आहे.

पाझिरिक हरीण अधिक तपशीलवार

पाझिरिक सरदाराचे उजव्या खांद्यावरील हरीण हे जागतिक पुरातत्वशास्त्रातील सर्वात महत्त्वाचे दस्तऐवजीकरण केलेले टॅटू रचना आहे आणि ते सविस्तर उपचारास पात्र आहे. रुडेन्को यांनी १९४७ ते १९४९ दरम्यान पाझिरिक व्हॅली ऑफ द रशियन अल्ताई येथील बॅरो २ मधून पुनर्प्राप्त केलेली प्रतिमा, खालील निदान वैशिष्ट्यांसह एक हरीण दर्शवते: तणावपूर्ण टिपटो स्थितीत एक लांबलेला शरीर (शरीराखाली पाय उचललेले "फ्लाइंग गॅलॉप" किंवा संकुचित उडीच्या स्थितीत); एक चोचीसारखे, पक्ष्यासारखे तोंड जे नैसर्गिक हरीण शरीरशास्त्रापासून वेगळे होते आणि व्यापक सिथो-सायबेरियन प्राणी-शैलीतील परिवर्तन सौंदर्यशास्त्राला सूचित करते; खांदा आणि वरच्या हातावर पसरलेल्या गुंतागुंतीच्या वळणांमध्ये शरीरावर मागे झुकलेले शिंगे; आणि ग्रिफिन्स, एक मासा आणि अतिरिक्त झोमोर्फिक रचनांसह अतिरिक्त प्राणी-शैलीतील आकृत्यांसह एकत्रीकरण.

पाझिरिक टॅटूचे तांत्रिक अंमलबजावणी रुडेन्को कॉर्पसमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे आणि कॅस्पारी एट अल. २०२५यांनी लक्षणीयरीत्या परिष्कृत केले आहे, ज्यांच्या हर्मिटेज येथील नियर-इन्फ्रारेड इमेजिंग अभ्यासाने हे दर्शविले की पाझिरिक कलाकारांनी तीक्ष्ण हाडे किंवा धातूच्या टोकांचा एक बंडल आणि कार्बन-आधारित रंगद्रव्य (बहुधा बांधणी एजंटसह मिसळलेली काजळी) वापरून हँड-पोक (स्टिक-अँड-पोक) तंत्र वापरले. पाझिरिक कॉर्पसमधील रेषेची गुणवत्ता उच्च स्तरावरील कलात्मक कौशल्याचे संकेत देते: रेषा हेतुपुरस्सर, ​​नियंत्रित आणि खोली आणि रंगद्रव्य लोडमध्ये सुसंगत आहेत; रचना शरीराच्या पृष्ठभागावर नियोजित आणि संतुलित आहेत; आणि एकाच सुसंगत रचना पृष्ठभागावर अनेक प्राणी आकृत्यांचे एकत्रीकरण हे तदर्थ सजावटीऐवजी स्थापित कलात्मक परंपरेचे प्रदर्शन करते.

पाझिरिक हरणाचे सांस्कृतिक महत्त्व व्यापक सिथो-सायबेरियन प्राणी-शैलीतील परंपरेवर आधारित आहे, जे मिखाईल पेट्रोविच ग्र्याझनोव्हयांचे पर्वयी पाझिरिकस्की कुरगान (लेनिनग्राद: स्टेट हर्मिटेज, १९५०) आणि व्यापक सोव्हिएत आणि रशियन पुरातत्व साहित्यात दस्तऐवजीकरण केलेले आहे. प्राणी-शैली सामान्यतः अनेक स्तरांवर भारित असल्याचे मानले जाते: कुळ किंवा नातेसंबंधांचे टोकेमिक संलग्नता, पाझिरिक योद्धा समाजात सामाजिक आणि लष्करी रँक, वैयक्तिक यश किंवा दीक्षा चिन्ह, आणि प्राण्याच्या आध्यात्मिक संबंधांचे व्यापक शमनिक-वैश्विक संदर्भ. ग्रिफिन (एक संयुक्त गरुड-सिंह प्राणी) सह हरणाचे एकत्रीकरण हे स्वतंत्र नैसर्गिक प्रतिमेऐवजी व्यापक वैश्विक शब्दसंग्रहातील हरणाची भूमिका सूचित करते.

पाझिरिक हरणाची प्रतिमाशास्त्रीय सातत्य मंगोलियन हरीण दगड (सुमारे १३०० ते ७०० ईसापूर्व; स्ट्रीम १ वर पहा) सह प्राणी-शैलीतील हरीण परंपरेची सर्वात खोल दस्तऐवजीकरण केलेली कालक्रमानुसार पोहोच पुरवते. हरीण-दगडांवरील हरीण, त्यांच्या उचललेल्या पायांच्या स्थितीत, मागे झुकलेल्या शिंगांमध्ये आणि चोचीसारख्या तोंडात, पाझिरिक त्वचेच्या प्रतिमांशी जवळजवळ समान आहेत, ज्यामुळे पाझिरिक परंपरा कांस्य युग आणि प्रारंभिक लोह युग स्टेप परंपरेतून उतरली आहे, जी किमान दुसऱ्या सहस्राब्दी ईसापूर्व पर्यंत पसरलेली आहे.

समकालीन टॅटू उद्देशांसाठी, पाझिरिक हरीण प्रतिमाशास्त्रीय दृष्ट्या खुले आहे कारण व्यापक युरेशियाई स्टेप हे समकालीन जिवंत सांस्कृतिक समुदाय नाही ज्याचे या प्रतिमांवर सक्रिय दावे आहेत जसे की मूळ उत्तर अमेरिकन जमाती अवी उस्दी परंपरा किंवा चेरोकी हरीण-नृत्य परंपरा धारण करतात. पाझिरिक संस्कृतीचा कोणत्याही विशिष्ट समकालीन लोकसंख्येसह थेट वांशिक सातत्य नाही; अल्ताई प्रजासत्ताक आणि व्यापक रशियन अल्ताई प्रदेशाचा लोकसंख्याशास्त्रीय इतिहास गुंतागुंतीचा आहे जो पाझिरिक दफनभूमीवर स्वच्छपणे मॅप होत नाही. रशियन अल्ताईमधील समकालीन अभ्यासक (समाविष्ट दमीर खसानोव्ह आणि अल्ताई-शैलीतील पुनरुज्जीवन चळवळीत काम करणारे इतर) पाझिरिक परंपरेला प्रादेशिक वारसा आणि व्यापक युरेशियन ऐतिहासिक संदर्भ दोन्ही म्हणून जोडले आहे. पाझिरिक दृश्य परंपरेवर आधारित पाश्चात्य अभ्यासकांचे काम ट्रिपल सिक्स स्टुडिओ (शेफील्ड, इंग्लंड), सेव्हड टॅटू (ब्रुकलिन) येथे आणि व्यापक समकालीन ऐतिहासिक-टॅटू-पुनरुज्जीवन चळवळीत दस्तऐवजीकरण केलेले आहे; हे क्षेत्रात खुले आहे, जरी काम करणाऱ्या टॅटू कलाकाराला रुडेन्को आणि पोलोस्माक पुरातत्व संदर्भ माहित असावा जो प्रतिमांना आधार देतो.

अमेरिकन पारंपारिक शैलीतील हरीण

अमेरिकन पारंपारिक हरीण हे कॅननिकलऐवजी एक माफक परंपरा आहे. जिथे कॅननिकल अमेरिकन पारंपारिक गरुड, गुलाब, अँकर आणि स्वॅलो हे शैलीत प्रवेश करणाऱ्या प्रत्येक नवीन टॅटू कलाकाराला शिकवले जाणारे मूलभूत विषय आहेत, तिथे हरीण हा एक दुय्यम विषय आहे जो कालावधीच्या फ्लॅशमध्ये दिसतो परंतु त्यावर वर्चस्व गाजवत नाही. प्रामाणिक दस्तऐवजीकरण: २० व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या बोवेरी आणि नॉरफोक आणि होनोलूलू दुकानांनी शिकारी आणि क्रीडापटू ग्राहकांसाठी हरीण फ्लॅश तयार केले, परंतु प्रमाण प्रमुख रूपांकनांच्या तुलनेत माफक आहे.

तांत्रिक तपशील, जिथे हरीण कालावधीच्या यादीत दिसते, ते व्यापक अमेरिकन पारंपारिक शब्दसंग्रहाचे अनुसरण करते: ठळक काळी बाह्यरेखा, मर्यादित उच्च-संतृप्त रंग पॅलेट (शरीरासाठी तपकिरी, खालच्या बाजूला आणि शेपटीसाठी पांढरा, डोळा आणि खूर तपशीलासाठी काळा, जिथे उपस्थित असेल तिथे जीभ किंवा जखमेच्या घटकांसाठी लाल), बकवर प्रमुख शिंगांच्या भूमितीसह तीन-चतुर्थांश किंवा बाजू-प्रोफाइल रचना, आणि नाव, तारीख किंवा शिकारी ब्रीदवाक्य धारण करणाऱ्या बॅनर कामासह वारंवार जोडणी. शिंगांसह बक-हेड रचना ही सर्वात जास्त दस्तऐवजीकरण केलेली अमेरिकन पारंपारिक हरीण रचना आहे; पूर्ण-शरीर धावणारे हरीण रचना कालावधीच्या यादीत कमी सामान्य आहेत परंतु काही सेलर जेरी आणि बर्ट ग्रिम फ्लॅश शीटमध्ये दिसतात.

सेलर जेरी कॉलिन्स यांनी त्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलूलू दुकानात माफक हरीण फ्लॅश तयार केले, प्रामुख्याने क्रीडापटू आणि शिकारी नोंदणीमध्ये. रचना सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल. १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२), संपादित मध्ये प्रकाशित हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश संग्रहात दिसतात डॉन एड हार्डी. Cap Coleman (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमन, 15 ऑक्टोबर, 1884 ते ऑक्टोबर 20, 1973) त्याच्या नॉरफोक, व्हर्जिनियाच्या दुकानात 1918 च्या सुमारास हरणांचे फ्लॅश तयार केले, प्रामुख्याने नॉर्फोक आणि टाइडवॉटर व्हर्जिनिया शिकार परंपरेतून घेतलेल्या क्रीडापटू ग्राहकांसाठी; मध्ये काही कोलमन हरणांचे काम आयोजित केले जाते Mariners' Museum न्यूपोर्ट न्यूज, व्हर्जिनियामधील संग्रह, 1936 मध्ये विकत घेतले. Bert Grimm त्याच्या लाँग बीच पाईक शॉपमध्ये (1954 ते 1970) वेस्ट कोस्टच्या मोठ्या खेळाडूंसाठी डियर फ्लॅश तयार केले; आवाज माफक आहे.

अमेरिकन पारंपारिक हरीण ग्रामीण आणि शिकारी ग्राहकांसह बहुतेक अमेरिकन पारंपरिक दुकानांमध्ये सक्रिय उत्पादनात राहते, ज्यात प्रमुख रचना म्हणजे बोकड-हेड-विथ-शिंगे, पूर्ण-शरीर धावणारी बोकड, शिकार-शिकार-रायफल रचना आणि नाव बॅनरसह समर्पण-टू-शिकार-पिता रचना. मोटिफच्या तांत्रिक मागण्या विस्तीर्ण अमेरिकन पारंपारिक शब्दसंग्रहात माफक आहेत आणि इतर अमेरिकन पारंपारिक आकृतिबंधांवर (रंगाचा मुद्दाम सपाटपणा, बाह्यरेखा ठळकपणा, स्केल-अप वाचनीयता) नियंत्रित करणाऱ्या समान तांत्रिक तत्त्वांनुसार रचना चांगली आहे.

नव-पारंपारिक मध्ये हरीण

नव-पारंपारिक हिरण हे वास्तववाद आणि किमान-रेषा नंतर हरणांच्या कामासाठी प्रबळ समकालीन अमेरिकन मोड आहे. 1990 आणि 2000 च्या नव-पारंपारिक पुनरुज्जीवनाने हरणांना त्याच्या माफक अमेरिकन पारंपारिक स्थितीतून लांडगा, कोल्हा, पतंग, फुलपाखरू, पँथर, साप, खंजीर आणि गुलाब यांच्या बाजूने शैलीच्या मान्यताप्राप्त स्वाक्षरी विषयात पुढे खेचले. तांत्रिक स्वाक्षरी म्हणजे रंग पॅलेटच्या नाट्यमय विस्तारासह अमेरिकन पारंपारिक ठळक बाह्यरेखा (अनेकदा दहा किंवा बारा रंग जिथे अमेरिकन पारंपारिक चार किंवा पाच वापरतात), जोडलेले आयामी छायांकन, अधिक चित्रात्मक रचनात्मक दृष्टीकोन आणि रचनात्मक जोड्यांची विस्तृत श्रेणी आहे.

नव-पारंपारिक हरीण बहुतेक वेळा समोरच्या बाजूस किंवा तीन-चतुर्थांश बक-हेड रचनामध्ये गुंतागुंतीचे एंटर रेंडरिंग आणि एकात्मिक पार्श्वभूमी कार्यासह (अँटलर स्प्रेडच्या मागे पुष्प, भूमितीय किंवा आकाशीय घटक) दिसतात; मोशन-लाइन आणि धूळ घटकांसह पूर्ण-शरीर धावणे-हिरण किंवा झेप-हरीण रचना; हरिण-विथ-मुकुट रचनामध्ये (जंगलांच्या वर शाही मुकुट असलेले हरीण जंगलाचा राजा म्हणून प्रस्तुत केले जाते); हिरण-विथ-ॲरो रचना (ग्रीक आर्टेमिस-आणि-डायना आयकॉनोग्राफीवर आणि सेंट सेबॅस्टियन-शैलीतील छेदलेल्या-बाण प्रतिमांवर रेखाचित्र); आणि नाव बॅनर आणि तारीख कार्यासह समर्पित स्मारक रचनांमध्ये.

नव-पारंपारिक सेंट ह्युबर्ट रचना (विस्तृत आयामी छायांकन आणि एकात्मिक वन पार्श्वभूमीसह संपूर्ण रंगात क्रॉस-एंटलर्ड स्टॅग) ही एक आवर्ती समकालीन ख्रिश्चन भक्ती रचना आहे आणि सर्वात ओळखण्यायोग्य नव-पारंपारिक हिरण रचनांपैकी एक आहे. नव-पारंपारिक हिरण ही शैली आहे जी निओ-पारंपारिक फ्लॅश वाचणारे बहुतेक समकालीन क्लायंट ओळखतील आणि 2000 नंतरच्या अमेरिकन नव-पारंपारिक पुनरुज्जीवन वंशामध्ये ही रचना मोठ्या प्रमाणात दिसून येते.

समकालीन वास्तववादातील हिरण

समकालीन रिॲलिझम डियर वर्क फोटोग्राफिक फिडेलिटीसह प्रजातींचे शरीर रचना प्रस्तुत करते: वैयक्तिक फर स्ट्रँड रेंडरिंग, आयरीस आणि प्रतिबिंब तपशीलापर्यंत मितीय डोळा कार्य, शारीरिकदृष्ट्या अचूक थूथन आणि कानाची भूमिती, संपूर्ण एंटर-टाइन आर्टिक्युलेशन, आणि डोळ्यांमध्ये अनेकदा समृद्ध रंग (खोल डी-ब्राउन, ॲम्बर-ब्राउन) तांत्रिक शरीरशास्त्राच्या पलीकडे भावनिक वजनात रचना. प्रजाती बहुतेकदा आहे व्हाईटटेल हरण (ओडोकोइलिअस व्हर्जिनियानस), बहुतेक महाद्वीपीय युनायटेड स्टेट्स आणि दक्षिण कॅनडामध्ये प्रबळ उत्तर अमेरिकन हरण प्रजाती, परंतु खेचर हरण (ओडोकोइलिअस हेमियोनस) पश्चिम युनायटेड स्टेट्स, द एल्क (सर्वस कॅनाडेन्सिस) विस्तृत उत्तर अमेरिकन पश्चिम, द Red हरण (सर्वस इलाफस) Europe चे, द रो हरीण (कॅप्रेओलस कॅप्रेओलस) विस्तृत युरोपियन श्रेणीचे, आणि द रेनडिअर/कॅरिबू (रंगीफर टारंडस) बोरियल उत्तरेतील सर्व ग्राहकांच्या पसंती आणि सांस्कृतिक वारसा यावर अवलंबून समकालीन वास्तववादाच्या कार्यात दिसतात.

रिॲलिझम हरण वारंवार फोटोरिअलिस्टिक वन पार्श्वभूमी, लँडस्केप रचनांसह, बर्फ-आणि-हिवाळ्यातील पर्यावरणीय प्रस्तुतीकरणासह, अतिवास्तव रचनात्मक घटकांसह (शिंगेतील आकाशगंगा, वॉटर कलर वॉश, प्रिझमॅटिक लाइट इफेक्ट्स), शिंगांच्या दरम्यान क्रॉस (सेंट ह्युबर्ट शैलीतील रीमोरिझम आणि रीमोरिझम शैलीतील घटकांसह) जोडलेले असतात. बॅनर, तारीख, शिकार-मार्गदर्शक पोर्ट्रेट घटक). "स्टॅग ॲट सनराईज" रचना, "शरदातील जंगलातील हिरण" रचना आणि "बक अंडर स्टार्स" रचना 2010 आणि 2020 च्या दशकातील सर्वात प्रतिकृती असलेल्या समकालीन वास्तववादी हिरण रचनांपैकी आहेत.

रिॲलिझम डियर वर्कसाठी तांत्रिक स्पेशलायझेशन आवश्यक आहे: अत्यंत बारीक रंगद्रव्य काम, नियंत्रित-सुई-खोली शेडिंग, हाय-स्पीड रोटरी मशीन तंत्र, अनेक सत्रांमध्ये रंग मिसळणे आणि फर पृष्ठभागाचा पोत आणि एंटर हाडांचा पृष्ठभाग दोन्ही योग्य टेक्सचरल कॉन्ट्रास्टसह प्रस्तुत करण्याचे विशिष्ट आव्हान. रिॲलिझम डियर सामान्यत: सामान्य फ्लॅशमधून निवडण्याऐवजी सानुकूल तुकडा म्हणून कार्यान्वित केले जाते आणि डिझाइन संभाषणात सहसा क्लायंटकडून संदर्भ छायाचित्रण समाविष्ट असते (बहुतेकदा परिधान करणाऱ्याने किंवा कुटुंबातील सदस्याने घेतलेल्या विशिष्ट पैशाचा फोटो, दृश्य संदर्भ आणि भावनिक समर्पण वजन दोन्ही पुरवतो).

समकालीन ब्लॅकवर्कमधील हिरण

समकालीन ब्लॅकवर्क हिरण रचना ग्राफिक ॲब्स्ट्रॅक्शनमध्ये आकृतिबंध कमी करतात. सामान्य ब्लॅकवर्क डियर पध्दतींमध्ये हरण-डोके सिल्हूटमध्ये भौमितिक टेसेलेशन, शरीरावर आणि शिंगांवर शेडिंगसाठी डॉटवर्क स्टिपलिंग, हरण किंवा मृगाच्या फॉर्मसह एकत्रित पवित्र-भूमिती आच्छादन, मंडल-आणि-हरण एकात्मिक रचना, शुद्ध-रेषा हरणांचे चित्रण आणि पृष्ठभाग विना रीटेलिंग सिल्हूट यांचा समावेश होतो. उच्च-कॉन्ट्रास्ट सॉलिड-ब्लॅक सिल्हूट रचना ज्या शरीरशास्त्रीय संदर्भाऐवजी चिन्ह म्हणून स्टॅगवर जोर देतात.

ब्लॅकवर्क हरण एक अमूर्तता आहे. हे ऐतिहासिक हरणांसारखे दिसण्याचा प्रयत्न न करता संदर्भ देते आणि ज्या ग्राहकांना हरण वाचन फोटोरिअलिस्टिक किंवा अमेरिकन पारंपारिक ऐवजी ग्राफिक रजिस्टरमध्ये भाषांतरित करायचे आहे त्यांच्याद्वारे निवडले जाते. मंडला-आणि-हरिण रचना, ज्यामध्ये मृग-शिंगे असलेले हरणाचे डोके विस्तृत पवित्र भूमिती मंडळाच्या कार्यासह एकत्रित केले आहे, ही समकालीन ब्लॅकवर्क हिरण संरचनांपैकी एक सर्वात मान्यताप्राप्त बनली आहे. ब्लॅकवर्क एंलर-ओन्ली रचना (हरणाच्या डोक्यापासून विलग केलेले आणि स्टँडअलोन ब्रँचिंग-लाइन आकृतिबंध म्हणून प्रस्तुत केलेले) ही एक आवर्ती समकालीन किमान-ब्लॅकवर्क रचना आहे.

ब्लॅकवर्क डियर विशेषतः विस्तृत ब्लॅकवर्क स्लीव्ह कंपोझिशनसह आणि ब्लॅकवर्क फॉरेस्ट सीन, ब्लॅकवर्क मून-आणि-सेलेस्टिअल कंपोझिशन आणि ब्लॅकवर्क सेक्रेड-जॉमेट्री बॅकग्राउंडसह वनस्पति किंवा नैसर्गिक-नमुन्याच्या ब्लॅकवर्क पार्श्वभूमीसह चांगले एकत्रित होते. रचना बहुतेकदा अशा क्लायंटद्वारे निवडली जाते ज्यांना हरणाचे आकृतिबंध हवे असतात परंतु वास्तविकता हरणांना आवश्यक असलेले संपूर्ण नैसर्गिक किंवा रंग-वास्तववाद नको असतात.

जपानी इरेझुमीमधील हरण: शिका ते मोमीजी

जपानी इरेझुमी शिका (鹿) मोसमी प्राणी-वनस्पतींच्या जोडीच्या व्यापक जपानी सौंदर्यविषयक परंपरेवर आणि नारा येथील कासुगा-तैशा मंदिराशी हरणांच्या विशिष्ट शिंटो संबंधावर रेखाटते. शास्त्रीय जपानी शिका विशिष्ट आयकॉनोग्राफिक कन्व्हेन्शन्ससह प्रस्तुत केले आहे: चालणे किंवा सावध उभ्या स्थितीत एक सुंदर शरीर मुद्रा; सिका मृगाचा वैशिष्ट्यपूर्ण डाग असलेला कोट (ग्रीवा निप्पॉन) उन्हाळ्यात किंवा हिवाळ्यात अस्पष्ट तपकिरी कोट; लक्षपूर्वक डोके वळणे आणि कान टोचणे; आणि शरद ऋतूतील घटकांसह वारंवार जोडणे, सर्वात प्रामाणिकपणे मॅपल पान (मोमिजी, 紅葉).

कॅनोनिकल जपानी इरेझुमी हिरण रचना आहे शिका तो मोमिजी (鹿と紅葉, "हरीण आणि मॅपल पाने"), ज्यामध्ये हरणांना शरद ऋतूतील मॅपलच्या पानांसह हंगामी-सौंदर्यपूर्ण कॉन्फिगरेशनमध्ये जोडले जाते जे व्यापक जपानी चित्रकला, कविता आणि काचोगा (पक्षी आणि फुले) परंपरा. या जोडीमध्ये हरणाच्या शरद ऋतूतील रटिंग हंगाम, जपानी हंगामी-काव्य परंपरा (सर्वात प्रसिद्ध सरुमारू नाही तैफूमधील कविता ह्याकुनिन इशू द्वारे संकलित केलेले संकलन फुजिवारा नो टेका c 1235: "ओकुयामा नी / मोमिजी फुमिवाके / नाकु शिका नो / कोए किकू टोकी झो / अकी वा कनाशिकी," "डोंगरात खोलवर, मॅपलची पाने तुडवताना, हरणांचे रडणे मला ऐकू येते; जेव्हा शरद ऋतू खरोखरच दुःखी होतो"), आणि एक रीउटुमॅनल ब्रोडेस्टरचा mono माहित नाही (क्षणिक सौंदर्याचे रोग).

शिका ते मोमीजी रचना मध्ये दिसते Horiyoshi III (योशिहितो नाकानो, जन्म 9 मार्च 1946) वंश रेखाचित्र पुस्तके आणि व्यापक जपानी टॅटू परंपरा ओलांडून. रचना सामान्यत: मध्यम-ते-मोठ्या भागाच्या रूपात प्रस्तुत केली जाते, बहुतेकदा पर्वत, पाणी आणि हंगामी-हवामान पार्श्वभूमी घटकांसह एकत्रित केली जाते. शास्त्रीय जपानी इरेझुमी शिका हा ड्रॅगन, कोई, वाघ, फिनिक्स किंवा शिशी (सिंह) आकृतिबंधांपेक्षा कमी मध्यवर्ती आहे परंतु व्यापक इरेझुमी शब्दसंग्रहात तो एक मान्यताप्राप्त प्रामाणिक प्राणी विषय आहे.

शास्त्रीय जपानी इरेझुमी शिकाच्या कामाचा मुख्य समकालीन वंश हा होरिओशी तिसरा त्याच्या योकोहामा स्टुडिओमध्ये (स्थापना १९७१) त्याच्या माजी शिष्यांच्या माध्यमातून चालतो. Horitaka (Takahiro Kitamura) आणि Horitomo (काझुआकी कितामुरा) सॅन जोस जपानटाउनमधील स्टेट ऑफ ग्रेस टॅटू येथे, च्या माध्यमातून Filip Leu स्विस परंपरा, आणि व्यापक समकालीन शास्त्रीय-इरेझुमी व्यवसायी समुदायाद्वारे. शिका ते मोमिजी रचना इरेझुमी परंपरेत खुली आहे आणि शास्त्रीय जपानी-शैलीतील काम मिळविण्यासाठी नियुक्त केलेल्या क्लायंटसाठी सक्रिय उत्पादनात राहते.

चिकानो फाइन-लाइनमधील हरण

मध्ये हरिण दिसते Chicano काळा-आणि-राखाडी फाइन-लाइन काम प्रबळ चिकानो विषयांच्या सापेक्ष माफक प्रमाणात (सेक्रेड हार्ट, ग्वाडालुपची व्हर्जिन, कॅथोलिक धार्मिक प्रतिमाशास्त्र, placa लेटरिंग, लोराइडर आणि बॅरिओ आयकॉनोग्राफिक शब्दसंग्रह). चिकानो फाइन-लाइन हरण सामान्यत: स्मारक समर्पण रजिस्टरमध्ये दिसते, बहुतेकदा मृताच्या नावासह जोडलेले असते placa ग्वाडालुपच्या व्हर्जिनसह किंवा सेक्रेड हार्टसह जुने इंग्रजी अक्षरे, विस्तृत चिकानो समर्पण शब्दसंग्रहामध्ये हरणांना स्मारक प्रतीक म्हणून सूचित करते. ही रचना मेक्सिकन सेंट ह्युबर्ट परंपरेसह (जे मेक्सिकन कॅथोलिक शिकार समुदायामध्ये सक्रिय आहे) आणि मेक्सिकन लोक-कॅथोलिक भक्तीच्या विस्तृत प्राणी-आत्माच्या नोंदीसह, व्यापक मेक्सिकन-अमेरिकन कॅथोलिक भक्तीपरंपरेवर आधारित आहे.

मुख्य चिकानो फाइन-लाइन वंशाचे आकडे (Charlie Cartwright आणि Jack Rudy 1975 पासून गुड टाइम चार्ली टॅटूलँड, Freddy Negrete 1977 मध्ये प्रथम स्वत: ची ओळख असलेले Chicano व्यावसायिक टॅटू कलाकार म्हणून नियुक्त केले, Mister Cartoon SA Studios वर, आणि Mark Mahoney हॉलीवूडमधील शॅमरॉक सोशल क्लबमध्ये) शिकारीचा वारसा असलेल्या ग्राहकांसाठी, ग्रामीण मेक्सिकन-अमेरिकन पार्श्वभूमीसह किंवा कौटुंबिक किंवा सांस्कृतिक प्रतीक म्हणून हरणाचा समावेश असलेल्या विशिष्ट स्मारक समर्पणांसह अधूनमधून चिकानो फाइन-लाइन हरण रचना तयार करतात. प्रबळ चिकानो धार्मिक विषयांच्या तुलनेत खंड माफक आहे.

हरणांची जोडी आणि त्यांचा अर्थ काय

हरण बहुधा बहु-घटकांच्या रचनेचा भाग म्हणून दिसते. प्रत्येक सामान्य जोडीचे स्वतःचे वाचन असते.

हरिण + शिंगे दरम्यान क्रॉस (सेंट ह्यूबर्ट / सेंट युस्टेस रचना): कॅनॉनिकल ख्रिश्चन रूपांतरण-दृष्टी रचना, थेट जेकोबस डी व्होरागिन यांच्यावर रेखाटलेली गोल्डन लीजेंड (c. 1260) आणि व्यापक मध्ययुगीन सेंट ह्युबर्ट आणि सेंट युस्टेस आयकॉनोग्राफिक परंपरेवर. वाचन ख्रिश्चन भक्ती आहे, विशेषत: एंटलर्ड स्टॅगद्वारे धर्मांतर-आणि-प्रकटीकरण, आणि विशेषतः कॅथोलिक, ऑर्थोडॉक्स आणि व्यापक ख्रिश्चन-परंपरा शिकारींमध्ये सक्रिय आहे. मध्ययुगीन आणि पुनर्जागरण युरोपियन पेंटिंग (ड्युरर्स सेंट युस्टेसची दृष्टी c 1501 हा सर्वाधिक पुनरुत्पादित अँकर आहे) आणि ख्रिश्चन-परंपरा ग्राहकांसह बऱ्याच अमेरिकन पारंपारिक, नव-पारंपारिक आणि वास्तववादाच्या दुकानांमध्ये सक्रिय उत्पादनात राहते. ख्रिश्चन भक्ती परंपरेत रचना खुली आहे.

हरिण + मुकुट (वन राजा रचना): हरीण जंगलाचा राजा म्हणून प्रस्तुत केले जाते, ज्यामध्ये शिंगांच्या वर शाही मुकुट असतो, बहुतेकदा समोरासमोर किंवा तीन-चतुर्थांश बाजू-प्रोफाइल रचना. वाचन हे नैसर्गिक क्षेत्रामध्ये सार्वभौमत्व आहे आणि वन-राजा किंवा वाळवंट-राजा रजिस्टरवर परिधान करणाऱ्याचा दावा आहे. रचना हेराल्डिक कन्व्हेन्शन्स (हर्टफोर्डशायर, सेंट ह्यूबर्ट ऑर्डरच्या आणि विविध उदात्त घरांच्या शस्त्रांसह असंख्य युरोपियन शस्त्रांमध्ये शुल्क म्हणून दिसते) आणि व्यापक रोमँटिक-युग स्टॅग-एज-मोनार्क-ऑफ-द-फिक्स्ड सौंदर्यशास्त्रातून, सर्वात प्रसिद्ध मध्ये. एडविन लँडसीरचे पेंटिंग वनराज (१८५१, स्कॉटिश नॅशनल गॅलरी), १९ व्या शतकातील युरोपियन कलेतील सर्वाधिक पुनरुत्पादित केलेल्या हरणांच्या प्रतिमांपैकी एक.

हरीण + बाण (आर्टेमिस / डायना / संत सेबॅस्टियन नोंद): ग्रीक आणि रोमन आर्टेमिस-डायना शिकार परंपरेवर आधारित, बाणाने विंधलेले किंवा बाणासोबत असलेले हरीण (शिकारीची देवी वारंवार हरणांसोबत दर्शविली जाते, तसेच ऍक्टायॉनच्या पौराणिक कथेत शिकारीला हरणात रूपांतरित केले जाते आणि आर्टेमिसला आंघोळ करताना अपघाताने पाहिल्याबद्दल त्याच्या स्वतःच्या श्वानांनी फाडून टाकले जाते, जे ओव्हिडच्या मेटामॉर्फोसिस मध्ये (पुस्तक ३, इ.स. ८ च्या सुमारास) नोंदलेले आहे) आणि व्यापक शिकारी-आणि-शिकार प्रतिमाशास्त्रीय शब्दसंग्रहावर आधारित. रचना शिकारी नोंद (आर्टेमिस किंवा डायना संबंध), बाणाने विंधलेल्या हरणाची रचना (संत सेबॅस्टियनच्या बाणाने विंधलेल्या प्रतिमाशास्त्रीय नोंदीवर आधारित) किंवा क्रीडापटू-आणि-स्मृतिचिन्ह रचना (बाण-आणि-हरीण प्रतिमांद्वारे स्मरणीय यशस्वी शिकार) म्हणून वाचली जाते.

हरीण + जंगल (लँडस्केप रचना): पूर्ण जंगल लँडस्केपमध्ये दर्शविलेले हरीण, अनेकदा झाडे, झुडपे, पर्वत, धुके, सूर्योदय किंवा शरद ऋतूतील पानांचे घटक. ही रचना समकालीन वास्तववादी हरणांची प्रमुख रचना आहे आणि ती वन्यजीव नोंद, निसर्गाशी संबंध किंवा परिधान करणाऱ्यासाठी अर्थपूर्ण विशिष्ट ठिकाण (अनेकदा कौटुंबिक शिकारीचे ठिकाण, राष्ट्रीय उद्यान, प्रादेशिक जंगल किंवा विशिष्ट शिकारी सहलीचे ठिकाण) म्हणून वाचली जाते. रचनेत अनेकदा हंगामी घटक समाविष्ट असतात (जपानी शिका ते मोमिजी जोडीवर आधारित शरद ऋतूतील मॅपल पाने, बोरियल हिवाळ्याच्या नोंदीवर आधारित बर्फ, पुनरुत्पादन नोंदीवर आधारित वसंत ऋतूतील हिरवळ).

फक्त शिंगे (पुनरुत्पादन / किमान रचना): हरणाच्या डोक्यापासून वेगळी केलेली शिंगे, स्वतंत्र फांद्यांच्या रेषेच्या रूपाने दर्शविलेली. ही रचना समकालीन डिझाइनची निवड आहे जी बहुतेक ऐतिहासिक हरणांच्या परंपरांनंतरची आहे; ती पुनरुत्पादक चक्र (शिंगे वार्षिकपणे गळून पुन्हा वाढतात), पुरुषी सार्वभौमत्वाचे त्याच्या चिन्हापर्यंतचे संक्षेपण, ग्राफिक घटक म्हणून वन्यजीव आणि किमान-रेषा सौंदर्यशास्त्र नोंद म्हणून वाचली जाते. विशेषतः समकालीन किमान-रेषा आणि ब्लॅकवर्क रचनांमध्ये सामान्य आहे आणि अनेकदा पूर्ण हरीण शरीर नको असलेल्या ग्राहकांद्वारे निवडली जाते.

हरीण + नॉर्स रुन्स (एइकथिरनिर रचना): स्नोरी स्टर्लसनच्या प्रोझ एड्दा (सुमारे १२००) किंवा व्यापक नॉर्स कॉस्मिक-स्टॅग प्रतिमाशास्त्रीय नोंदीचा संदर्भ देणाऱ्या रुनिक लिपीसोबत जोडलेले हरीण. ही रचना नॉर्स मूर्तिपूजक धार्मिक, वायकिंग-सौंदर्यशास्त्र किंवा जगाच्या वृक्षावरील कॉस्मिक-स्टॅग नोंद म्हणून वाचली जाते. ही रचना समकालीन अति-उजव्या विचारसरणीच्या गैरवापराच्या चिंतांशी संबंधित आहे, ज्यावर खालील सांस्कृतिक संदर्भ ब्लॉक संबोधित करतो; काम करणार्‍या टॅटू कलाकाराने डिझाइन लागू करण्यापूर्वी ग्राहकाला विशिष्ट हेतूबद्दल विचारले पाहिजे.

मादी हरीण + पाडस (मातृत्वाची रचना): एक किंवा अधिक पाडसांसोबत जोडलेली प्रौढ मादी हरीण, अनेकदा संरक्षक किंवा स्तनपान करणाऱ्या स्थितीत. हे मातृ संरक्षण, मुलांप्रति समर्पण, कौटुंबिक बंध आणि सौम्य-आणि-काळजी घेणारी-आई नोंद म्हणून वाचले जाते. ही रचना विशेषतः मुलाच्या नुकसानीसाठी स्मारक कामात किंवा मातृत्वाचा सन्मान करणाऱ्या समर्पण तुकड्यांमध्ये सामान्य आहे. ही रचना सांप्रदायिक आणि गैर-धार्मिक संदर्भांमध्ये खुली आहे आणि बहुतेक अमेरिकन पारंपरिक, नव-पारंपारिक, वास्तववादी आणि ब्लॅकवर्क दुकानांमध्ये सक्रिय उत्पादनात आहे.

हरीण + चंद्र (गूढ रचना): चंद्रासोबत जोडलेले हरीण, अनेकदा पूर्ण चंद्र किंवा चंद्रकोर संरचनेत, चंद्र शिंगांच्या वर किंवा मागे स्थित असतो. ही रचना गूढ, आर्टेमिस-डायना चंद्र-शिकारी संबंध (आर्टेमिस आणि डायना दोन्ही शास्त्रीय पौराणिक कथांमध्ये हरीण आणि चंद्राशी संबंधित आहेत), रात्रीचे जंगल नोंद किंवा व्यापक समकालीन आध्यात्मिक-सौंदर्यशास्त्र नोंद म्हणून वाचली जाते. विशेषतः समकालीन वॉटरकलर, ब्लॅकवर्क आणि मिनिमल-लाइन कामांमध्ये सामान्य आहे आणि २०१० आणि २०२० च्या दशकातील सर्वाधिक इंस्टाग्रामवर प्रसारित झालेल्या समकालीन हरणांच्या जोड्यांपैकी एक आहे.

हरीण + पर्वत (वन्यजीव रचना): पर्वत लँडस्केप घटकांसोबत जोडलेले हरीण, अनेकदा पर्वतरांगेच्या पार्श्वभूमीवर समोरच्या बाजूला हरणाचे सिल्हूट असते. ही रचना वन्यजीव नोंद, अल्पाइन किंवा बोरियल लँडस्केप आणि व्यापक निसर्ग-आणि-आउटडोअर सौंदर्यशास्त्र म्हणून वाचली जाते. ही रचना समकालीन मिनिमल-लाइन आणि वॉटरकलर रचनांमध्ये प्रभावी आहे आणि अनेकदा विशिष्ट पर्वतीय प्रदेशातील वारसा असलेल्या ग्राहकांद्वारे निवडली जाते (रॉकी पर्वत, आल्प्स, स्कॉटिश हाइलँड्स, पॅसिफिक वायव्य, ऍपलाशियन).

शिका + मॅपल पाने (जपानी इरेझुमी शिका ते मोमिजी): शरद ऋतूतील मॅपल पानांसोबत जोडलेले जपानी हरीण, जपानी इरेझुमीची प्रतिष्ठित हंगामी रचना जी हंगामी प्राणी-आणि-वनस्पतींच्या जोड्यांच्या व्यापक जपानी सौंदर्यशास्त्रीय परंपरेतून उतरलेली आहे. ही रचना होरियोशी III वंशावळीत आणि व्यापक शास्त्रीय इरेझुमी परंपरेत दस्तऐवजीकृत आहे. ही रचना जपानी शरद ऋतूतील सौंदर्यशास्त्र, mono माहित नाही नोंद आणि सक्रिय धार्मिक परंपरेत आदेशित केल्यास शिंटो पवित्र-हरीण संदर्भ म्हणून वाचली जाते.

बक + शिकारी रायफल किंवा धनुष्य (अमेरिकन शिकारी-पारंपारिक): अमेरिकन शिकार परंपरेवर आणि व्यापक क्रीडापटू-आणि-स्मृतिचिन्ह प्रतिमाशास्त्रीय शब्दसंग्रहावर आधारित, रायफल, कंपाऊंड बो, पारंपरिक लांब धनुष्य किंवा क्रॉसबो यांसारख्या शिकारी उपकरणांसोबत जोडलेले हरीण. ही रचना शिकारी वारसा, क्रीडापटू ओळख आणि कौटुंबिक शिकार परंपरा म्हणून वाचली जाते. अनेकदा कौटुंबिक शिकारी मार्गदर्शकाचे (वडील, आजोबा, काका) नाव असलेले नाव बॅनर, विशिष्ट यशस्वी शिकारीची तारीख किंवा प्रादेशिक संदर्भ (राज्याची रूपरेषा, शिकार क्लबचे चिन्ह, विशिष्ट गेम-प्रदेश संदर्भ) यासोबत जोडलेले असते.

हरीण + नाव बॅनर (स्मारक रचना): मृत व्यक्तीचे नाव, तारखा किंवा एक लहान भावनिक वाक्य असलेले आडवे स्क्रोल किंवा बॅनर सोबत जोडलेले हरीण. ही रचना हरणांशी संबंधित अमेरिकेतील सर्वाधिक मागणी असलेल्या स्मारक टॅटू रचनांपैकी एक आहे आणि स्मारक चिन्ह म्हणून प्राणी प्रतिमांच्या व्यापक भावनिक परंपरेवर आधारित आहे. ही रचना सांप्रदायिक आणि गैर-धार्मिक संदर्भांमध्ये खुली आहे आणि ग्रामीण आणि शिकारी ग्राहक असलेल्या बहुतेक अमेरिकन पारंपरिक, नव-पारंपारिक, वास्तववादी आणि ब्लॅकवर्क दुकानांमध्ये सक्रिय उत्पादनात आहे.

जेव्हा ग्राहक यादीत नसलेल्या जोडीबद्दल विचारतो, तेव्हा नियम कोणत्याही संयुक्त रूपासाठी सारखाच असतो: प्रत्येक घटक त्याचा स्वतःचा अर्थ आणतो आणि एकत्रित वाचन त्यांच्यातील संभाषण असते. एक कार्यरत टॅटू कलाकार सुई त्वचेला स्पर्श करण्यापूर्वी त्या संभाषणावर चर्चा करू शकतो.

हरणाचे रंग आणि त्यांचा अर्थ

हरणांच्या रचनेतील रंगांचे पर्याय स्त्रोत परंपरांच्या संकेतांमध्ये आणि निवडलेल्या शैलीच्या तांत्रिक मागण्यांमध्ये कार्य करतात.

ब्राउन रियलिझम कलरिंग (कॅनॉनिकल): मानक समकालीन वास्तववादी पॅलेट, बहुतेक प्रजातींमध्ये नैसर्गिक सेर्व्हिड कोटशी जुळणारे. व्हाईटटेल डीअर (ओडोकोइलिअस व्हर्जिनियानस) उन्हाळ्याचा कोट लालसर-तपकिरी रंगाचा असून पोट आणि शेपटीचा खालचा भाग पांढरा असतो; हिवाळ्याचा कोट राखाडी-तपकिरी रंगाचा असतो; म्युल डीअर (ओडोकोइलिअस हेमियोनस) राखाडी-तपकिरी रंगाचा असून वैशिष्ट्यपूर्ण खेचरासारखे कान असतात; एल्क (सर्वस कॅनाडेन्सिस) फिकट टॅन रंगाचे शरीर असून पाय आणि मानेवर गडद तपकिरी आयाळ असतो; रेड डीअर (सर्वस इलाफस) उन्हाळ्याच्या कोटमध्ये गडद लालसर-तपकिरी रंगाचे असते. प्रजातीचा संदर्भ म्हणून वाचले जाते; अमूर्तपणे प्रतीक करण्याऐवजी हरणांच्या शरीररचनेचे दस्तऐवजीकरण करते. वास्तववादी हरणांच्या कामासाठी प्रमुख निवड आणि समकालीन व्यावसायिक पद्धतीत सर्वाधिक टॅटू केलेले हरीण रंग नोंद.

पांढरे हरीण (गूढ आणि दुर्मिळ नोंद): पांढरे हरीण एक दुर्मिळ ल्युसिस्टिक रंग प्रकार आहे जो नैसर्गिकरित्या अनेक सेर्व्हिड प्रजातींमध्ये दस्तऐवजीकृत आहे आणि अनेक परंपरांमध्ये विशिष्ट प्रतीकात्मक वजन वाहतो. सेल्टिक आणि आर्थरियन परंपरेत पांढरे हरीण (वेल्श कार्व ग्विन, कॉर्निश कॅरो ग्विन) हे एक जादुई प्राणी आहे जे दुसऱ्या जगाशी आणि आध्यात्मिक महत्त्वाच्या शोधांशी संबंधित आहे; पांढरे हरीण आर्थरियन प्रणयकथांमध्ये (सर्वात प्रसिद्धपणे व्हल्गेट सायकल सुमारे १२१५ ते १२३५ आणि थॉमस मॅलोरीयांचे ले मोर्ट डी'आर्थर (१४८५) मध्ये) दिसते. जपानी परंपरेत पांढरे हरीण कासुगा-ताइशा येथे ताकेमिकझुची-नो-मिकोटोचा पवित्र दूत आहे. हंगेरियन परंपरेत csodaszarvas (चमत्कारी हरीण) हे संस्थापक-पौराणिक प्राणी आहे ज्याने हूनोर आणि मॅगोर बंधूंना हंगेरियन लोकांच्या भूमीकडे नेले. पांढरे हरीण टॅटू गूढ, अलौकिक, आध्यात्मिक-शोध नोंद आणि (सक्रिय धार्मिक परंपरेत आदेशित केल्यास) पवित्र-दूत चिन्ह म्हणून वाचले जाते. तपकिरी वास्तववादी पॅलेटपेक्षा कमी सामान्य परंतु एक मान्यताप्राप्त समकालीन प्रकार.

ब्लॅक ब्लॅकवर्क प्रकार: समकालीन ब्लॅकवर्क निवड. हरीण घन-काळ्या सिल्हूट म्हणून, डॉटवर्क शेडिंगने भरलेल्या बारीक बाह्यरेखा म्हणून किंवा मोठ्या भौमितिक रचनेचा भाग म्हणून दर्शविले जाते. सर्वात अमूर्त किंवा ग्राफिक नोंद म्हणून वाचले जाते आणि व्यापक ब्लॅकवर्क रचनांमध्ये समाकलित होते. विस्तृत डॉटवर्क अँटलर टेसेलेशन असलेले ब्लॅकवर्क स्टॅग २०१० आणि २०२० च्या दशकातील इंस्टाग्राम-युगातील वितरणातील सर्वाधिक प्रसारित झालेल्या समकालीन ब्लॅकवर्क डीअर रचनांपैकी एक बनले आहे.

वॉटरकलर मल्टी-कलर (समकालीन सौंदर्यशास्त्र): शैलीदार रंग धुणे आणि अत्याधुनिक रंग अनुप्रयोगासाठी नैसर्गिक पॅलेट तोडणारे समकालीन वॉटरकलर कार्य. "शिंगांमध्ये आकाशगंगा असलेले हरीण" रचना, मऊ रंगांच्या फुलांचे वॉटरकलर डोई आणि इंद्रधनुष्य पार्श्वभूमी असलेले प्रिझमॅटिक स्टॅग कार्य २०१० आणि २०२० च्या दशकातील समकालीन शैलीदार वॉटरकलर डीअर ट्रेंडपैकी आहेत. ही रचना गूढता, कॉस्मिक नोंद किंवा खगोलीय-आत्मिक-प्राणी वाचन दर्शवते.

अमेरिकन पारंपरिक बोल्ड-आउटलाइन पॅलेट: बोवरी आणि पोस्ट-बोवरी कन्व्हेन्शन हरणांच्या कामावर लागू केले जाते. तपकिरी शरीर कायम ठेवले जाते परंतु मानकीकृत अमेरिकन पारंपरिक फ्लॅट-कलर रेंडरिंगसह (बोल्ड आउटलाइन, चार किंवा पाच रंगांचे पॅलेट, आयामी शेडिंगऐवजी हेतुपुरस्सर सपाटपणा). जीभ किंवा जखमेच्या घटकांवर लाल रंगछटा, संबंधित जंगल किंवा वनस्पतींवर हिरव्या रंगछटा, संबंधित बॅनर किंवा ऍक्सेंट कामावर पिवळ्या रंगछटा. सर्वात स्थिर स्वरूपात कॅनॉनिकल अमेरिकन पारंपरिक हरीण म्हणून वाचले जाते, जे दशकांपासून सुवाच्यतेसाठी आणि कामगार वर्गाच्या शरीरावर चांगले टिकण्यासाठी अनुकूलित केले जाते.

शरद ऋतूतील पॅलेट (जपानी शिका ते मोमिजी): हरणांसाठी शास्त्रीय जपानी इरेझुमी रंग पॅलेटमध्ये मॅपल-पानांच्या जोडीवर आणि mono माहित नाहीच्या व्यापक शरद ऋतूतील सौंदर्यशास्त्रीय नोंदीवर आधारित गडद लाल, नारंगी, सोनेरी आणि तपकिरी शरद ऋतूतील रंगांचा समावेश असतो. शिका रंग वास्तववादी हरणांच्या तपकिरी पॅलेटपेक्षा कमी प्रजाती-नैसर्गिक आहे; शास्त्रीय शिका हे एक शैलीदार प्रतिमाशास्त्रीय पात्र आहे, कठोर प्रजातीचा संदर्भ नाही, आणि शरद ऋतूतील रंगांच्या निवडी सौंदर्यशास्त्रीय नोंदीचे प्रतिबिंब आहेत.

सोनेरी हरीण (हेराल्डिक आणि लक्झरी नोंद): एक विशिष्ट समकालीन प्रकार ज्यामध्ये हरीण सोनेरी रंगात किंवा लक्षणीय सोनेरी ऍक्सेंटसह दर्शविले जाते, अनेकदा मुकुट किंवा हेराल्डिक घटकांसोबत जोडलेले असते. हेराल्डिक हरीण म्हणून वाचले जाते (युरोपियन आर्मोरियल कन्व्हेन्शनवर आधारित ज्यामध्ये लाल किंवा निळ्या पार्श्वभूमीवर सोनेरी चार्ज म्हणून हरीण अनेक उदात्त शस्त्रांमध्ये दिसते), लक्झरी सौंदर्यशास्त्र म्हणून किंवा मध्ययुगीन-पुनरुज्जीवन नोंद म्हणून. तपकिरी वास्तववादी पॅलेटपेक्षा कमी सामान्य परंतु एक दस्तऐवजीकृत समकालीन विशेष रचना.

सांस्कृतिक संदर्भ

हरीण टॅटू विशिष्ट सांस्कृतिक संदर्भ वाहतो ज्यासाठी प्रामाणिक नामांकनाची आवश्यकता आहे. हरीण प्रमुख टॅटू रूपांमध्ये असामान्य आहे कारण ते पूर्णपणे खुले पाश्चात्य नोंदी (पाझिरिक, सेल्टिक, सेंट ह्यूबर्ट, शिकारी-पारंपारिक, किमान-रेषा सौंदर्यशास्त्र) आणि प्रतिबंधित सक्रिय परंपरा (विशिष्ट स्थानिक उत्तर अमेरिकन आदिवासी अर्थ, सक्रिय जपानी शिंटो पवित्र संदर्भ) अंदाजे समान प्रमाणात वाहते; काम करणाऱ्या टॅटू कलाकाराची जबाबदारी आहे की ग्राहकाने कोणत्या नोंदीवर आधारित आहे हे जाणून घेणे आणि जेव्हा रचना अशा नोंदीच्या जवळ जाते ज्याबद्दल ग्राहकाला पूर्णपणे माहिती नसेल तेव्हा हेतू विचारणे.

स्थानिक उत्तर अमेरिकन आदिवासी-विशिष्ट हरीण परंपरांमध्ये निर्बंध आहेत. चेरोकी अवि उस्ती परंपरा, लाकोटा हरीण-आत्मा परंपरा, प्युब्लो डीअर डान्स परंपरा आणि तत्सम विशिष्ट आदिवासी परंपरा त्या समुदायांमध्ये ठेवल्या जातात आणि सामान्य गैरवापरासाठी खुल्या नाहीत. स्पष्ट आदिवासी संदर्भासह (विशिष्ट आदिवासी कला परंपरा, समारंभीय नृत्य प्रतिमा, आदिवासी-विशिष्ट आध्यात्मिक अर्थ) हरीण टॅटूची मागणी करणारा गैर-आदिवासी ग्राहक प्रतिबंधित सांस्कृतिक नोंदीमध्ये गुंतलेला आहे आणि त्याला काय संदर्भ देत आहे हे माहित असले पाहिजे. प्रामाणिक पद्धत म्हणजे डिझाइन ज्या विशिष्ट परंपरेतून घेतले आहे त्या थेट गुंतणे (सर्व आदिवासी परंपरांना समान रीतीने संदर्भित करणार्‍या सामान्य "मूळ अमेरिकन हरीण" रचनेवर गृहीत न धरणे) आणि प्रतिबंधित आदिवासी प्रतिमांचा गैरवापर करणाऱ्या मागण्या नाकारणे. लार्स क्रुटकयांचे इंडिजिनस टॅटू ट्रेडिशन्स: ह्युमॅनिटी थ्रू स्किन अँड इंक (प्रिन्स्टन युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०२५) अनेक स्थानिक परंपरांमधील पवित्र-प्राणी प्रतिमाशास्त्रासाठी क्रॉस-कल्चरल एथनोग्राफिक संदर्भ पुरवते, ज्यात अनेक उत्तर अमेरिकन संदर्भांचा समावेश आहे.

पाझिरिक आणि मंगोलियन हरीण-दगड परंपरा प्रतिमाशास्त्रीय दृष्ट्या खुली आहे. पाझिरिक संस्कृतीचा कोणत्याही विशिष्ट समकालीन जिवंत लोकसंख्येशी थेट वांशिक संबंध नाही; अल्ताई प्रजासत्ताक आणि व्यापक रशियन अल्ताई प्रदेशाचा एक जटिल लोकसंख्याशास्त्रीय इतिहास आहे जो पाझिरिक दफनभूमीशी स्पष्टपणे जुळत नाही. पाझिरिक-पुनरुज्जीवन किंवा प्राणी-शैली-पुनरुज्जीवन चळवळीतील समकालीन अभ्यासक (रशियन अल्ताई, मंगोलिया आणि व्यापक युरेशियन ऐतिहासिक-टॅटू-पुनरुज्जीवन समुदायातील अभ्यासकांसह) प्रतिमांना प्रादेशिक वारसा आणि व्यापक युरेशियन ऐतिहासिक संदर्भ दोन्ही म्हणून गुंतले आहेत. या क्षेत्रात सराव खुला आहे, जरी काम करणाऱ्या टॅटू कलाकाराला रुडेन्को-पोलोस्माक-कॅस्पारी पुरातत्व संदर्भ माहित असणे आवश्यक आहे जे प्रतिमांना आधार देते.

ख्रिश्चन सेंट ह्यूबर्ट आणि सेंट युस्टेस क्रॉस-अँटलर केलेले हरीण रचना ख्रिश्चन भक्ती परंपरेत खुली आहे. ही रचना सुमारे आठ शतकांपासून युरोपियन ख्रिश्चन दृश्य संस्कृतीत वितरीत केली गेली आहे (व्होरागिनच्या गोल्डन लीजेंड सुमारे १२६० पासून) आणि पाश्चात्य प्रतिमाशास्त्रातील सर्वात ओळखल्या जाणाऱ्या ख्रिश्चन हरीण प्रतिमांपैकी एक आहे. सेंट ह्यूबर्ट रचनेचा ख्रिश्चन परिधानकर्ता एका दीर्घ-स्थापित ख्रिश्चन भक्ती परंपरेत गुंतलेला आहे; गैर-ख्रिश्चन परिधानकर्त्याने मागणी करण्यापूर्वी डिझाइन काय संदर्भित करते हे माहित असले पाहिजे.

जपानी इरेझुमी शिका ते मोमिजी रचना होरियोशी III वंशावळीतील किंवा शास्त्रीय इरेझुमी वंशावळीतील अभ्यासकांकडून शास्त्रीय जपानी-शैलीचे काम प्राप्त करणाऱ्या ग्राहकांसाठी इरेझुमी परंपरेत खुली आहे. प्रशिक्षित शास्त्रीय इरेझुमी अभ्यासकाकडून शास्त्रीय जपानी-शैलीची शिका रचना प्राप्त करणारा पाश्चात्य ग्राहक गैरवापर करण्याऐवजी परंपरेत सहभागी होत आहे. शास्त्रीय इरेझुमी परंपरेतील सहभागाशिवाय तयार केलेली सहजपणे जुळवून घेतलेली जपानी-सौंदर्यवादी हरीण रचना प्रतिमाशास्त्रीय दृष्ट्या वेगळी आहे; काम करणाऱ्या टॅटू कलाकाराला फरक माहित असणे आवश्यक आहे.

नॉर्स एइकथिरनिर आणि व्यापक नॉर्स-मूर्तिपूजक हरीण प्रतिमाशास्त्र समकालीन अति-उजव्या विचारसरणीच्या गैरवापराच्या चिंतांशी संबंधित आहे. नॉर्स मूर्तिपूजक आणि वायकिंग-सौंदर्यवादी रचना २० व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि २१ व्या शतकाच्या सुरुवातीस श्वेत-राष्ट्रवादी आणि अति-उजव्या चळवळींनी मोठ्या प्रमाणावर वापरल्या आहेत, विशिष्ट प्रतिमाशास्त्रीय घटकांसह ( वाल्कनट, अल्गिझ रून, सोननराडआणि काही शैलीदार वायकिंग-सौंदर्यवादी कन्व्हेन्शन) काही संदर्भांमध्ये स्पष्ट अति-उजव्या संबंधांसह. प्रामाणिक पद्धत म्हणजे डिझाइन लागू करण्यापूर्वी ग्राहकाला विशिष्ट हेतूबद्दल विचारणे आणि अति-उजव्या गैरवापराशी स्पष्टपणे संबंधित असलेल्या मागण्या नाकारणे. नॉर्स एइकथिरनिर रचना अस्सल नॉर्स-मूर्तिपूजक धार्मिक पद्धतीत आणि व्यापक नॉर्स-वारसा संदर्भात खुली आहे, परंतु काम करणाऱ्या टॅटू कलाकाराला समकालीन गैरवापर संदर्भ माहित असणे आवश्यक आहे जो या क्षेत्राला आकार देतो.

समकालीन मिनिमल-लाइन स्टॅग सौंदर्यशास्त्रात गैरवापराच्या लक्षणीय चिंता आहेत. सर्वाधिक प्रसारित झालेल्या मिनिमल-लाइन स्टॅग रचनांपैकी काही स्थानिक उत्तर अमेरिकन आदिवासी-कला परंपरांमधून (विशेषतः त्लिंगिट, हैडा आणि कोस्ट सालिश लोकांच्या पॅसिफिक वायव्य फॉर्मलाइन कला परंपरा; अनिशिनाबे आणि व्यापक ग्रेट लेक्स परंपरा; आणि प्लेन्स आदिवासी कला) पावती किंवा भरपाईशिवाय घेतल्या आहेत, आणि आदिवासी-विशिष्ट आध्यात्मिक अर्थ काढून टाकला आहे, तर दृश्य कन्व्हेन्शन कायम ठेवले आहेत. या रचनेत मंगोलियन आणि सिथियन प्राणी-शैलीतील प्रतिमाशास्त्रीय कन्व्हेन्शनमधूनही (मागे झुकलेली शिंगे, भौमितिक शरीराचे आकार, दुमडलेल्या पायांची मुद्रा) लक्षणीयरीत्या उधार घेतले आहे, ज्या कन्व्हेन्शनचा पुरवठा करणाऱ्या हरीण-दगड आणि पाझिरिक वंशावळीची पावती न देता. प्रामाणिक पद्धत म्हणजे डिझाइन कोणत्या दृश्य परंपरांमधून उधार घेते हे जाणून घेणे आणि जेव्हा रचना आदिवासी कला परंपरा किंवा विशिष्ट सांस्कृतिक प्रतिमाशास्त्रीय नोंदींच्या जवळ येते तेव्हा ग्राहकाला विशिष्ट सांस्कृतिक संदर्भांबद्दल विचारणे.

तुमच्या कलाकाराला हरीण टॅटूसाठी कसे विचारावे

फक्त व्हिज्युअल शैलीच नव्हे, तर तुम्ही ज्या ऐतिहासिक संदर्भावर आधारित आहात तो आणा. पाझिरिक-प्रेरित हरीण, रुडेन्को आणि पोलोस्माक पुरातत्व संदर्भाचा संदर्भ न घेता मागितल्यास, त्या संदर्भासह मागितलेल्यापेक्षा वेगळे परिणाम देईल; सेंट ह्यूबर्ट रचना, व्होरागिनच्या गोल्डन लीजेंड परंपरेतील सहभागाशिवाय मागितल्यास, सक्रिय ख्रिश्चन भक्ती पद्धतीमध्ये मागितलेल्यापेक्षा वेगळे परिणाम देईल. एक कार्यरत टॅटू कलाकार यापैकी कोणत्याही परंपरेतून एक सुंदर प्रतिमा तयार करू शकतो, परंतु तुम्ही कोणत्या परंपरेतून घेत आहात याबद्दलचे संभाषण अंतिम रचनेला, सभोवतालच्या घटकांना, रंग पॅलेटला आणि प्लेसमेंट निर्णयाला आकार देते.

तुमच्या कलाकाराचा विशिष्ट शैली आणि परंपरेतील अनुभव विचारा. शास्त्रीय जपानी इरेझुमी शिका ते मोमिजी रचना होरियोशी III वंशावळीतील किंवा शास्त्रीय इरेझुमी अभ्यासकाकडून मागवणे सर्वोत्तम आहे ज्यांना परंपरेत महत्त्वपूर्ण प्रशिक्षण मिळाले आहे; वास्तववादी सेंट ह्यूबर्ट रचना वास्तववादी तज्ञाकडून मागवणे सर्वोत्तम आहे ज्यांना धार्मिक भक्ती कामाचा अनुभव आहे; पाझिरिक-प्रेरित प्राणी-शैली रचना सिथो-सायबेरियन प्रतिमाशास्त्रीय शब्दसंग्रहाशी परिचित असलेल्या अभ्यासकाकडून मागवणे सर्वोत्तम आहे; मिनिमल-लाइन स्टॅग सिल्हूट समकालीन मिनिमल सौंदर्यशास्त्रात काम करणाऱ्या फाइन-लाइन तज्ञाकडून मागवणे सर्वोत्तम आहे. परंपरेनुसार विशिष्ट क्षमता महत्त्वाची आहे: एक महान अमेरिकन पारंपरिक टॅटू कलाकार आपोआप एक महान शास्त्रीय इरेझुमी अभ्यासक नसतो, आणि उलट.

प्लेसमेंट, स्केल आणि दीर्घायुष्यावर चर्चा करा. शिंगांच्या भूमितीचा रचनेच्या दीर्घकालीन सुवाच्यतेवर तांत्रिक परिणाम होतो: लहान प्लेसमेंटमधील अत्यंत बारीक शिंगांचे काम त्वचेच्या बदलामुळे आणि रेषा पसरल्यामुळे वर्षे आणि दशकांमध्ये तपशील गमावू शकते; पूर्ण शिंगांच्या विस्ताराची वास्तववादी रचना सामान्यतः दशकांमध्ये तपशील जतन करण्यासाठी मोठ्या कॅनव्हासची (छाती, खांदा, पाठ किंवा मांडी) आवश्यकता असते. पाझिरिक सरदाराच्या उजव्या खांद्यावरील हरीण सुमारे २,५०० वर्षांपासून सुवाच्य आहे; ती प्लेसमेंट निवड तेव्हा प्रतिमाशास्त्रीय दृष्ट्या हेतुपुरस्सर होती आणि आता शारीरिक दृष्ट्या योग्य आहे.

डिझाइन काय संदर्भित करते याबद्दल प्रामाणिकपणा आणा. जर डिझाइन विशिष्ट सांस्कृतिक परंपरेतून घेतले असेल, तर त्याचे नाव सांगा; जर तुमच्याकडे विशिष्ट कौटुंबिक किंवा वैयक्तिक वारसा असेल जो परंपरेशी जोडलेला असेल, तर तो शेअर करा; जर तुम्ही सांस्कृतिक-विशिष्ट संदर्भाशिवाय सौंदर्यशास्त्रातून घेत असाल, तर तसे सांगा. एक कार्यरत टॅटू कलाकार अनेक वेगवेगळ्या दृष्टिकोनातून उत्कृष्ट काम तयार करू शकतो, परंतु तुम्ही कोणत्या वारशातून घेत आहात याबद्दलचे संभाषण अंतिम परिणाम घडवते आणि गैरवापराचे प्रकार टाळते ज्यातून समकालीन टॅटू संस्कृतीने पुढे जावे.

निवडलेले संदर्भ

हे पान खालील प्रमुख प्रकाशित स्रोतांवर आधारित आहे, तसेच टॅटू आर्काइव्ह (विन्स्टन-सलेम) मधील पाझिरिक टॅटू केलेल्या ममी, मंगोलियन हरीण दगड आणि कांस्ययुगीन युरेशियन टॅटू प्रतिमाशास्त्र यावरील माहितीचाही समावेश आहे. ही यादी संपूर्ण नाही.

  • एल्डहाउस-ग्रीन, मिरांडा जे. सेल्ट्सचे देव. Sutton, 1986; 2011 पर्यंत सुधारित आवृत्त्या.
  • एल्डहाउस-ग्रीन, मिरांडा जे. सेल्टिक जीवन आणि मिथकातील प्राणी. रूटलेज, 1992.
  • एल्डहाउस-ग्रीन, मिरांडा जे. सीझरचे ड्रुइड्स: एका प्राचीन पुजारीची कथा. Yale University Press, 2010.
  • बॉबर, फिलिस फ्रे. "Cernunnos: एक सेल्टिक देवत्व मूळ आणि परिवर्तन." अमेरिकन जर्नल ऑफ आर्किऑलॉजी 55, no. 1 (January 1951): 13 ते 51.
  • Caspari, Gino, et al. "उच्च-रिझोल्यूशन जवळ-अवरक्त डेटा Pazyryk गोंदण पद्धती प्रकट करते." प्राचीनता, 2025 (ओपन ऍक्सेस).
  • डेव्हिडसन, हिल्डा रॉडरिक एलिस. गॉड्स अँड मिथ्स ऑफ नॉर्दर्न युरोप. पेंग्विन, 1964.
  • डेव्हिडसन, हिल्डा रॉडरिक एलिस. द लॉस्ट बिलीफ्स ऑफ नॉर्दर्न युरोप. रूटलेज, 1993.
  • ड्युरर, अल्ब्रेक्ट. सेंट युस्टेसची दृष्टी. खोदकाम, सी. 1501. ब्रिटिश म्युझियम आणि मेट्रोपॉलिटन म्युझियम ऑफ आर्ट.
  • फिटझघ, विल्यम डब्ल्यू. "प्री-सिथियन सेरेमोनिलिझम, डीअर स्टोन आर्ट, आणि उत्तर मंगोलियामध्ये सांस्कृतिक तीव्रता." मध्ये प्रागैतिहासिक युरेशियामधील सामाजिक जटिलता, edited by B. Hanks and K. Linduff, 378 ते 411. Cambridge University Press, 2009.
  • ग्र्याझनोव्ह, मिखाईल पेट्रोविच. पर्वयी पाझिरिकस्की कुरगान. State हर्मिटेज, लेनिनग्राड, 1950.
  • हार्डी, डॉन एड, संपादक. सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल. १. Hardy Marks Publications, 2002.
  • हटन, रोनाल्ड. ब्रिटनमधील विधी वर्षाचा इतिहास. ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1996.
  • हटन, रोनाल्ड. पेगन ब्रिटन. Yale University Press, 2013.
  • जेकबसन-टेफर, एस्थर. "मोन्युमेंटल रिॲलिझमपासून विकृत श्वापदापर्यंत: अल्ताई पर्वत (मंगोलिया) च्या रॉक आर्टमधील एल्क इमेजचे परिवर्तन आणि त्याचे सांस्कृतिक परिणाम." केंब्रिज पुरातत्व जर्नल 23, no. 2 (2013): 211 ते 235.
  • जेकबसन-टेफर, एस्थर. शिकारी, हरीण आणि प्राण्यांची आई: प्राचीन उत्तर आशियातील प्रतिमा, स्मारक आणि भूदृश्य. ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2015.
  • Krutak, लार्स. इंडिजिनस टॅटू ट्रेडिशन्स: ह्युमॅनिटी थ्रू स्किन अँड इंक. Princeton University Press, 2025.
  • लँडसीअर, एडविन. वनराज. कॅनव्हासवर तेलचित्र, १८५१. स्कॉटिश नॅशनल गॅलरी, एडिनबर्ग.
  • मूनी, जेम्स. 'मायथ्स ऑफ द चेरोकी'. ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनोलॉजी, १९वी वार्षिक अहवाल, १९००.
  • पोलोस्मॅक, नतालिया व्ही. "स्वर्गाच्या कुरणांमधून सापडलेले ममी." नॅशनल जिओग्राफिक, ऑक्टोबर १९९४.
  • पोलोस्मॅक, नतालिया व्ही. व्सादनीकी उकोका [उकॉकचे रायडर्स]. नोवोसिबिर्स्क: इन्फोलिओ-प्रेस, २००१.
  • रुडेन्को, सर्गेई आय. कुल'तुरा नासेलेंनिया गोर्नोगो अल्ताया व्ही स्किफ्स्कोए व्ह्रेम्या. मॉस्को: यूएसएसआर अकादमी ऑफ सायन्सेस, १९५३.
  • रुडेन्को, सर्गेई आय. फ्रोजन टॉम्ब्स ऑफ सायबेरिया: द पॅझिरिक ब्युरियल्स ऑफ आयर्न एज हॉर्समेन. एम. डब्ल्यू. थॉम्पसन यांनी अनुवादित. युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया प्रेस, १९७०.
  • साविनोव्ह, डी. जी. ओलेन्ये कामनी वी कुल्तुरे कोचेवनिकोव येवराझी [युरेशियातील भटक्यांच्या संस्कृतीत हरणांचे दगड]. सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९४.
  • शेक्सपियर, विल्यम. द मेरी वाईव्हज ऑफ विंडसर. पहिले क्वाटो १६०२; पहिले फोलिओ १६२३.
  • स्नोर्री स्टर्लुसन. प्रोझ एड्डा (गिल्फागिनिंग). अंदाजे १२०० मध्ये आइसलँडमध्ये रचलेले.
  • पोएटिक एड्डा (ग्रिम्निस्माल). संकलित कोडेक्स रेजियस, १३वे शतक, पूर्वीच्या मौखिक परंपरेचे रेकॉर्डिंग.
  • व्होरागिन, जेकबस डी. लेजेंडा ऑरिया [द गोल्डन लेजेंड]. अंदाजे १२६० मध्ये संकलित; पहिली छापलेली आवृत्ती रोम, कोनराड स्वेनहाइम आणि अर्नोल्ड पॅनार्ट्झ, १४७०.
  • वोल्कोव्ह, व्ही. व्ही. ओलेन्ये काम्नी मंगोलिई [मंगोलियातील हरणांचे दगड]. उलानबातर: मंगोलियन अकादमी ऑफ सायन्सेस, १९८१; दुसरी आवृत्ती नौका, मॉस्को, २००२.