सैतान हा पाश्चात्य टॅटू प्रतिमाशास्त्रातील सर्वात अर्थपूर्ण रूपांपैकी एक आहे, जो हजारो वर्षांच्या एकत्रित धार्मिक, साहित्यिक आणि दृश्य परंपरांचा परिणाम आहे. त्याचा अर्थ पूर्णपणे डिझाइन कोणत्या प्रवाहातून आले आहे यावर अवलंबून असतो. हिब्रू बायबलमध्ये सैतान म्हणून ओळखली जाणारी व्यक्ती सुरुवातीला हा-सतान, "आळणी", देवाच्या न्यायालयात एक अभियोगी भूमिका, वैश्विक वाईट विरोधक म्हणून नाही, जसे एलेन पेजल्स यांनी द ओरिजिन ऑफ सॅटन (रँडम हाऊस, १९९५) मध्ये आणि जेफ्री बर्टन रसेल यांनी त्यांच्या चार-खंडातील सैतान इतिहासात (कॉर्नेल युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९७७ ते १९८६) शोधले आहे. शिंगे, शेपूट, पिचफोर्क आणि दुभंगलेले खूर असलेला मध्ययुगीन ख्रिश्चन सैतान ग्रीक देव पॅन आणि अभिजात पौराणिक कथांमधील सटायर्स यांच्या संमिश्रणातून उदयास आला. दांतेचे इन्फर्नो (सुमारे १३२०) ने तीन चेहऱ्यांचा सैतान बर्फात अडकलेला पुरवला; मिल्टनचे पॅराडाईज लॉस्ट (१६६७) ने शोकांतिक ल्युसिफर पुरवला जो पाश्चात्य संस्कृतीतील सर्वात प्रभावी साहित्यिक सैतान बनला. सेलर जेरीची "डेव्हिल गर्ल" फ्लॅश, त्याच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलुलु दुकानात अंदाजे १९४० ते १२ जून १९७३ रोजी त्याच्या मृत्यूपर्यंत परिष्कृत केली गेली, त्याने कॅनॉनिकल अमेरिकन पारंपरिक सैतान पिन-अप पुरवला. अँटोन लाव्हीचे चर्च ऑफ सॅटन (१९६६ मध्ये स्थापित) ने बाफोमेटचे चिन्ह पुरवले, जे अक्षरशः सैतान-पूजेऐवजी एक धार्मिक पुनर्रचना आहे. २०२६ मध्ये लावलेला सैतान टॅटू यापैकी कोणत्याही प्रवाहावर, किंवा एकाच वेळी अनेक प्रवाहावर आधारित असू शकतो.

सैतानाच्या टॅटूचा अर्थ काय आहे?

सैतानाचा टॅटू सामान्यतः हेतुपुरस्सर उल्लंघन चिन्हांकित करणारा, "जन्मलेला हरण्यासाठी" कामगार वर्गाचा अवज्ञा प्रतीक, किंवा सेलर जेरीच्या हॉटेल स्ट्रीट "डेव्हिल गर्ल" फ्लॅशमधून आलेला खेळकर लैंगिक खोडकरपणाचा नमुना म्हणून वाचला जातो. विशिष्ट अर्थ परंपरेनुसार बदलतो: हिब्रू बायबलमधील सैतान अभियोगी म्हणून (हिब्रू हा-सतान, ईयोब १ ते २), मिल्टनचा ल्युसिफर शोकांतिक प्रतिनायक म्हणून (पॅराडाईज लॉस्ट, १६६७), मध्ययुगीन ख्रिश्चन सैतान शिंगे असलेला मोहक म्हणून, लाव्हीयन बाफोमेटचे चिन्ह धार्मिक पुनर्रचना म्हणून, अल्पाइन क्रॅम्पस सेंट निकोलसचा ख्रिसमस प्रतिसंतुलन म्हणून, किंवा मेसोपोटेमियन पाझुझू राक्षसांचा राजा म्हणून विल्यम फ्रीडकिनच्या द एक्सॉर्सिस्ट (1973).

सेलर जेरी सैतान मुलीच्या टॅटूचा अर्थ काय आहे?

सेलर जेरी डेव्हिल गर्ल ही कॅनॉनिकल अमेरिकन पारंपरिक सैतान पिन-अप आहे, एक शैलीकृत लाल त्वचेची स्त्री लहान शिंगे, टोकदार शेपूट आणि अनेकदा त्रिशूळ किंवा पिचफोर्कसह, नॉर्मन कॉलिन्सने त्याच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलुलु दुकानात अंदाजे १९४० ते १९७३ दरम्यान परिष्कृत केली. ही रचना अक्षरशः सैतानवादाऐवजी खेळकर लैंगिक खोडकरपणा, कामगार-खलाशी विनोद आणि हेतुपुरस्सर उल्लंघन म्हणून वाचली जाते. हे डिझाइन हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश आर्काइव्हमध्ये प्रकाशित झाले आहे सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल. १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२), डॉन एड हार्डी यांनी संपादित केलेले, आणि सर्वात जास्त परवानाकृत सेलर जेरी ब्रँड डिझाइनपैकी एक आहे.

बाफोमेट टॅटूचा अर्थ काय आहे?

बाफोमेट टॅटू सामान्यतः बाफोमेटच्या चिन्हाचा संदर्भ देतो, जो चर्च ऑफ सॅटनने डिझाइन केलेला आणि १९६८ मध्ये संस्थापक अँटोन लाव्हीच्या नेतृत्वाखाली त्याचा अधिकृत प्रतीक म्हणून स्वीकारलेला शेळीच्या डोक्याचा पेंटाग्राम आहे, जो चर्चच्या १९६६ मध्ये सॅन फ्रान्सिस्को येथे स्थापनेच्या दोन वर्षांनंतर आहे. ही प्रतिमा सैतानाची एक धार्मिक पुनर्रचना आहे जी शारीरिक स्वभाव आणि वैयक्तिक सार्वभौमत्वाचे प्रतीक आहे, अक्षरशः सैतान-पूजेचे चिन्ह नाही, जसे की पेर फॅक्सनेल्ड आणि जेस्पर आरागार्ड पीटरसन यांच्या द डेव्हिल्स पार्टी: सॅटनिझम इन मॉडर्निटी (ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१३) आणि अस्बजॉर्न डायरेंडल, जेम्स आर. लुईस आणि पीटरसन यांच्या द इन्व्हेंशन ऑफ सॅटनिझम (ऑक्सफर्ड, २०१६) मध्ये दस्तऐवजीकरण केले आहे. एलिफास लेव्हीचे १८५६ चे बाफोमेट चित्रण डॉगमे एट रिचुएल डे ला हौटे मॅगी हे दृश्य स्रोत आहे.

सैतानाचा टॅटू सैतानी आहे का?

धार्मिक विश्वासाच्या अर्थाने सैतानाचा टॅटू जवळजवळ कधीही अक्षरशः सैतानी नसतो. कॅनॉनिकल सेलर जेरी डेव्हिल गर्ल, अमेरिकन पारंपरिक सैतान डोके, "जन्मलेला हरण्यासाठी" सैतान-आणि-फासे रचना, आणि हेवी मेटल सैतान प्रतिमा व्यावसायिक सांस्कृतिक संदर्भ आहेत, अनेकदा खेळकर किंवा अवज्ञाकारी, धार्मिक नसतात. लाव्हीयन बाफोमेटचे चिन्ह देखील हेतुपुरस्सर नास्तिक तात्विक प्रतीक आहे, अक्षरशः सैतानावर विश्वास ठेवण्याचा दावा नाही, लाव्हीच्या द सॅटॅनिक बायबल (एव्हॉन, १९६९) नुसार. काम करणारे टॅटू कलाकार ग्राहकांना गृहीत धरण्याऐवजी हेतू विचारावेत.

क्राम्पस टॅटूचा अर्थ काय आहे?

क्राम्पस टॅटू अल्पाइन ख्रिसमस सैतानाचा संदर्भ देतो, एक शिंगे असलेला आणि साखळ्या वाजवणारा प्राणी जो ५ डिसेंबर (क्राम्पसनाच्ट) आणि ६ डिसेंबर रोजी ऑस्ट्रियन, बव्हेरियन, दक्षिण टिरोलियन, स्लोव्हेनियन, क्रोएशियन आणि हंगेरियन लोक परंपरेत सेंट निकोलस (सँक्ट निकोलस) सोबत असतो, जो चांगल्यांना बक्षीस देणाऱ्या निकोलसच्या वेळी वाईट मुलांना शिक्षा करतो. हे चिन्ह मिरांडा ब्रूस-मिटफोर्डच्या द इलस्ट्रेटेड बुक ऑफ साइन्स अँड सिम्बॉल्स (डोरलिंग किंडरस्ले, १९९६) मध्ये दस्तऐवजीकरण केले आहे आणि २०१० च्या क्रॅम्पस पुनरुज्जीवन प्रकाशनाच्या लाटेनंतर आणि मायकल डफर्टीच्या २०१५ च्या चित्रपटाच्या क्राम्पस.

सैतानाचा टॅटू कुठे लावावा?

सामान्य ठिकाणे प्रत्येकाची वेगळी दृश्य, पारंपरिक आणि दीर्घकालीन तडजोड करतात. बायसेप्स आणि वरचा हात हे सेलर जेरी डेव्हिल गर्ल आणि डेव्हिल-हेड रचनांसाठी कॅनॉनिकल अमेरिकन पारंपरिक ठिकाणे आहेत. फोरआर्म हेतुपुरस्सर प्रदर्शन म्हणून वाचले जाते आणि डेव्हिल-अँड-डाइस किंवा डेव्हिल-अँड-बॅनर रचनांना सामावून घेते. छाती एक जिव्हाळ्याचा किंवा स्मारक नोंदणी दर्शवते आणि पंख किंवा ज्वालांच्या जोडीने केंद्रित सैतान रचनेला फ्रेम करू शकते. पोटरी आणि मांडी मोठे क्रॅम्पस, बाफोमेट किंवा दांते-इन्फर्नो रचनांसाठी जागा देतात. हात आणि बोटांचे सैतान अत्यंत दृश्यमान आहेत परंतु लवकर फिके होतात. तुमच्या कलाकारासोबत ठिकाणाबद्दल चर्चा करा.

सैतानाच्या टॅटूचे प्रवाह

पाश्चात्य टॅटू प्रतिमाशास्त्रात सैतानाचा मार्ग अकरा एकत्रित प्रवाहातून गेला. कोणता प्रवाह कोणता अर्थ पुरवतो हे समजून घेतल्याने एकाच रूपाचे रचना, युग आणि सांस्कृतिक संदर्भांमध्ये इतके भिन्न अर्थ का आहेत हे उलगडण्यास मदत होते. कामगार टॅटू व्यवसायात फार कमी रूपांमध्ये सैतानाइतके विस्तृत संदर्भ आहेत; कोणत्याही विशिष्ट सैतान टॅटूचे वाचन करण्यासाठी रचना कोणत्या परंपरेतून येत आहे हे जाणून घेणे आवश्यक आहे.

प्रवाह १: हिब्रू बायबल आणि अभियोगी हा-सतान

नंतर पाश्चात्य ख्रिश्चन धर्मात सैतान, देवाचा वैश्विक वाईट विरोधक म्हणून ओळखली जाणारी व्यक्ती, हिब्रू बायबलमध्ये या स्वरूपात दिसत नाही. हिब्रू शब्द हा-सतान (הַשָּׂטָן) चा शब्दशः अर्थ "आळणी" किंवा "प्रतिस्पर्धी" असा होतो आणि हिब्रू बायबलमध्ये देवाच्या स्वर्गीय न्यायालयात अभियोगी भूमिकेत कार्य करतो, वैश्विक विरोधक म्हणून नाही जो दैवी सार्वभौमत्वाविरुद्ध कार्य करतो.

मुख्य हिब्रू बायबलमधील उतारे ईयोबाच्या पुस्तकातील (ईयोब १ ते २) कथानक आहेत, ज्यात हा-सतान देवाच्या बेने एलोहिम, "देवाचे पुत्र", यांच्यामध्ये दिसतो आणि देवाने ईयोबाच्या विश्वासाची परीक्षा घेण्याची परवानगी दिली आहे), गणना २२:२२ (जिथे याहवेचा देवदूत संदेष्टा बालामाच्या मार्गात सतान, अडथळा आणणारा म्हणून उभा आहे), आणि जकऱ्या ३:१ ते २ (जिथे हा-सतान महायाजक यहोशवाच्या उजव्या हाताला उभा राहून देवदूतासमोर त्याचा आरोप करतो). या तिन्ही उताऱ्यांमध्ये कार्य संस्थात्मक आहे, अधिकृत अभियोगी किंवा अडथळा आणणाऱ्याची भूमिका जी देवाच्या न्यायालयात विरुद्ध काम करण्याऐवजी आत काम करते.

एलेन पेजल्स यांच्या द ओरिजिन ऑफ सॅटन (रँडम हाऊस, १९९५), जेफ्री बर्टन रसेल यांच्या द डेव्हिल: पर्सेप्शन ऑफ एव्हिल फ्रॉम अँटिक्विटी टू प्रिमिटिव्ह ख्रिश्चनटी (कॉर्नेल युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९७७), आणि हेन्री अँसगर केली यांच्या सॅटन: अ बायोग्राफी (केंब्रिज युनिव्हर्सिटी प्रेस, २००६) मध्ये स्थापित झालेली विद्वत्तापूर्ण सहमती आहे की, अभियोगी भूमिकेपासून वैश्विक-वाईट विरोधकामध्ये रूपांतरण प्रामुख्याने आंतर-नियमन काळात (सुमारे २०० ईसापूर्व ते १०० इसवी सन या काळातील दुसरे मंदिर ज्यू साहित्य, ज्यात हनोखाचे पुस्तक आणि मृत समुद्र स्क्रोल यांचा समावेश आहे) झाले आणि सुरुवातीच्या ख्रिश्चन अपोकॅलिप्टिक लेखनात, विशेषतः प्रकटीकरणाच्या पुस्तकात (सुमारे ९५ इसवी सन), जिथे सैतान "महान ड्रॅगन" आणि "संपूर्ण जगाचा फसवा" (प्रकटीकरण १२:९) म्हणून दिसतो, त्यात ते एकत्रित झाले.

२०२६ मध्ये लावलेला टॅटू सैतान या ऐतिहासिक थरांचा वारसा घेऊन येतो. समकालीन पाश्चात्य संस्कृतीने गृहीत धरलेला शिंगे असलेला वैश्विक-वाईट विरोधक हा सुमारे २५०० वर्षांच्या धार्मिक विकासाचा परिणाम आहे, स्थिर बायबलमधील व्यक्ती नाही.

प्रवाह २: ल्युसिफर, पहाटेचा तारा, आणि मध्ययुगीन संमिश्रण

लोकप्रिय ख्रिश्चन संस्कृतीत सैतानाचे नाव म्हणून वापरले जाणारे इंग्रजी नाव "ल्युसिफर" चे मूळ अधिक विशिष्ट आहे. हे शब्द यशाया १४:१२ मध्ये सेंट जेरोमच्या (सुमारे ३८२ ते ४०५ इसवी सन) लॅटिन व्हल्गेट अनुवादात "ल्युसिफर, क्वि माने ओरिबारिस" ("ल्युसिफर, जो सकाळी उगवला") असे आढळते. मूळ हिब्रू आहे हेलेल बेन शहर (הֵילֵל בֶּן־שָׁחַר), "चमकणारा, पहाटेचा पुत्र", पहाटेच्या ताऱ्याचा (शुक्र ग्रह पूर्वेकडील आकाशात सूर्योदयापूर्वी दिसतो) संदर्भ आहे. मूळ संदर्भात हा उतारा एका विशिष्ट बॅबिलोनियन राजावर (विद्वान नेबुकदनेझर दुसरा, टिग्लॅथ-पिलेसेर तिसरा, किंवा एक काव्यात्मक संमिश्रण म्हणून ओळखले जाते) एक उपहास आहे, जो राजाच्या राजकीय सत्तेतून झालेल्या पतनाचे वर्णन करतो, देवदूताच्या अस्तित्वाच्या पतनाचे नाही.

"ल्युसिफर" ची सैतानाशी ओळख ही नंतरची मध्ययुगीन ख्रिश्चन धार्मिक विकास होती. अलेक्झांड्रियाचा ओरिजेन (सुमारे १८४ ते २५३ इसवी सन) आणि टर्टुलियन (सुमारे १५५ ते २४० इसवी सन) यांनी पितृसत्ताक संबंध जोडण्यास सुरुवात केली; हे संमिश्रण मध्ययुगीन काळात एकत्रित झाले आणि ऑगस्टीन (३५४ ते ४३० इसवी सन) आणि मध्ययुगीन विद्वत्तापूर्ण परंपरेने स्थिर केले. जेफ्री बर्टन रसेल यांचे सॅटन: द अर्ली ख्रिश्चन ट्रेडिशन (कॉर्नेल युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९८१) या एकत्रीकरणाचा तपशीलवार मागोवा घेते, आणि यशाया उतारा आणि नंतरच्या मध्ययुगीन ल्युसिफर व्यक्तीमधील संबंध हा त्यांच्या ल्युसिफर: द डेव्हिल इन द मिडल एजेस (कॉर्नेल युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९८४) चा मुख्य विषय आहे.

मध्ययुगीन ख्रिश्चन प्रतिमेतील सैतान (एकदा तेजस्वी देवदूत जो गर्वाने देवाविरुद्ध बंड करून स्वर्गातून बाहेर फेकला गेला, सैतान बनला) हा बायबलमधील व्यक्ती नसून मध्ययुगीन धार्मिक व्यक्ती आहे, जो यशया १४, यहेज्केल २८ (टायरच्या राजासाठी विलाप) आणि प्रकटीकरण पुस्तकासह प्रकटीकरणात्मक ख्रिश्चन साहित्यावर आधारित आहे. ही कथा जॉन मिल्टन यांनी पॅराडाईज लॉस्ट (१६६७) मध्ये साहित्यिक रूपात प्रमाणित केली, ज्यावर खाली स्ट्रीम ४ मध्ये चर्चा केली आहे. "लूसिफर" असे लिहिलेले किंवा सकाळच्या ताऱ्याच्या रूपाचा संदर्भ देणारे आधुनिक सैतान टॅटूमध्ये ही गुंतागुंतीची धार्मिक पार्श्वभूमी असते, मग ती टॅटू काढणाऱ्याला माहित असो वा नसो.

प्रवाह ३: मध्ययुगीन ख्रिश्चन सैतान आणि पॅनचे संमिश्रण

समकालीन पाश्चात्य संस्कृतीने गृहीत धरलेली सैतानाची दृश्य प्रतिमा (शिंगे, शेपूट, पिचफोर्क, दुभंगलेले खूर, शेळीसारखे किंवा लाल रंगाचे शरीर) बायबलमधील नाही. शिंगे, खूर आणि शेपूट हिब्रू बायबल किंवा नवीन करारामध्ये नाहीत. पिचफोर्क (अधिक अचूकपणे, त्रिशूळ किंवा दोन टोकांचा काटा) देखील बायबलमध्ये नाही.

ही दृश्य शब्दावली मध्ययुगीन ख्रिश्चन प्रतिमेतून अंदाजे ६ व्या ते १४ व्या शतकात बायबलमधील व्यक्तींना ख्रिश्चन-पूर्व युरोपियन देवतांच्या, विशेषतः ग्रीक देव पॅन (शिंगे असलेला आणि दुभंगलेले खूर असलेला वन्यजीव, कळप आणि लैंगिक सुपीकतेचा देव) आणि शास्त्रीय भूमध्यसागरीय पौराणिक कथांमधील सटायर्स यांच्या दृश्य वैशिष्ट्यांशी पद्धतशीरपणे मिसळून तयार झाली. जेफ्री बर्टन रसेल यांचे ल्युसिफर: द डेव्हिल इन द मिडल एजेस (कॉर्नेल युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९८४) हे चर्चमधील भित्तिचित्रे, सचित्र हस्तलिखिते आणि टायम्पनम शिल्पकलेतील उपलब्ध प्रतिमांच्या नोंदींवर आधारित, पितृसत्ताक लेखन, मध्ययुगीन उपदेशात्मक ग्रंथ यांचा अभ्यास करून या मिश्रणाचे तपशीलवार दस्तऐवजीकरण करते.

या मिश्रणामागे मुख्यत्वे वादग्रस्त हेतू होता. उत्तर आणि मध्य युरोपमधील मूर्तिपूजक प्रदेशांमध्ये विस्तारणाऱ्या सुरुवातीच्या मध्ययुगीन ख्रिश्चन धर्माने त्या प्रदेशातील टिकून राहिलेल्या ख्रिश्चन-पूर्व देवतांना राक्षस म्हणून ओळखले आणि त्या देवतांची दृश्य वैशिष्ट्ये (पॅनची शिंगे आणि खूर, डायोनिससचा उन्माद, शिंगे असलेला सेल्टिक देव सेर्नुनोस, उत्तर युरोपमधील विविध शिंगे असलेले सुपीकतेचे देव) सैतानाच्या रूपात समाविष्ट केली. उच्च मध्ययुगीन काळात (अंदाजे ११ व्या ते १३ व्या शतकात), तयार झालेली दृश्य प्रतिमा प्रमाणित झाली: शिंगे असलेला, खूर असलेला, शेपटी असलेला, अनेकदा लाल रंगाचा, अनेकदा शेळीच्या डोक्याचा, वटवाघळासारखे पंख असलेला, कधीकधी त्रिशूळ किंवा पिचफोर्क धारण केलेला, अनेकदा नरकाचे मुख (शेवटच्या न्यायाच्या प्रतिमेत नरकात गेलेल्यांना गिळंकृत करणारा राक्षसी जबडा) धारण केलेला.

मुख्य प्रतिमात्मक आधार म्हणजे प्रमुख युरोपियन कॅथेड्रलचे शेवटचे न्यायनिवाडा टायम्पनम शिल्पकले (गिसबर्टसचे ऑटुन टायम्पनम, अंदाजे ११३० ते ११३५; कॉन्केस टायम्पनम, अंदाजे ११_०७ ते ११_२५), प्रकटीकरणात्मक परंपरेतील सचित्र हस्तलिखिते (ट्रिनिटी अपोकॅलिप्स, अंदाजे १२_५५ ते १२_६०; बामबर्ग अपोकॅलिप्स, अंदाजे १०_०० ते १०_२०), आणि उशीरा मध्ययुगीन इटालियन चर्चमधील भित्तिचित्रे (गिओटोचे स्क्रॉव्हेग्नी चॅपल नरक दृश्य, पाडुआ, अंदाजे १३_०५; बुओनामिको बुफालमाकोचे पिसा येथील कॅम्पासान्टो ट्रायम्फ ऑफ डेथ, अंदाजे १३_३६ ते १३_४१).

मध्ययुगाच्या अखेरीस सैतानाची दृश्य प्रतिमा इतकी स्थिर झाली होती की कोणत्याही आधुनिक उल्लेखात, अधिक स्पष्टीकरण न देता, या मध्ययुगीन प्रतिमेचा संदर्भ घेतला जातो. आधुनिक अमेरिकन पारंपरिक सैतानाचे डोके, हेवी मेटल अल्बम कव्हरवरील सैतान, हॅलोवीन पोशाखातील सैतान आणि खेळकर सेलर जेरी डेव्हिल गर्ल हे सर्व मध्ययुगीन ख्रिश्चन पॅन आणि सटायर्स यांच्या बायबलमधील व्यक्तींशी झालेल्या मिश्रणातून आले आहेत.

स्ट्रीम ४: दांतेचे इन्फर्नो आणि बर्फातील तीन तोंडांचा सैतान

दांते अलिघिएरीचे इन्फर्नो, जे डिव्हाईन कॉमेडी चा पहिला भाग आहे आणि अंदाजे १३०८ ते १३२० दरम्यान रचले गेले, त्याने पाश्चात्य संस्कृतीत सैतानाचे एक अत्यंत प्रभावी साहित्यिक रूप दिले. दांतेचा सैतान इन्फर्नोच्या कॅन्टो XXXIV मध्ये दिसतो, जो पृथ्वीच्या मध्यभागी, नरकाच्या नवव्या वर्तुळाच्या तळाशी असलेल्या कोसायटस नावाच्या बर्फाच्या सरोवरात कंबरेपर्यंत बर्फात गोठलेला आहे. हा तीन तोंडांचा (लाल, पिवळा आणि काळा, प्रत्येक तोंड मानवी इतिहासातील तीन प्रमुख विश्वासघातक्यांना चावत आहे: मध्यभागी जूडस इस्करिओट, बाजूच्या तोंडांमध्ये ब्रूटस आणि कॅसियस), सहा पंखांचा (त्याच्या पंखांमुळे कोसायटसला गोठवणारा वारा तयार होतो) आणि प्रचंड आकाराचा आहे. एकेकाळी सर्वात तेजस्वी देवदूत असलेला लूसिफर आता विश्वाच्या तळाशी गोठलेला एक प्रचंड अवशेष बनला आहे. इन्फर्नो, जो पृथ्वीच्या मध्यभागी, नरकाच्या नवव्या वर्तुळाच्या तळाशी असलेल्या कोसायटस नावाच्या बर्फाच्या सरोवरात कंबरेपर्यंत बर्फात गोठलेला आहे. हा तीन तोंडांचा (लाल, पिवळा आणि काळा, प्रत्येक तोंड मानवी इतिहासातील तीन प्रमुख विश्वासघातक्यांना चावत आहे: मध्यभागी जूडस इस्करिओट, बाजूच्या तोंडांमध्ये ब्रूटस आणि कॅसियस), सहा पंखांचा (त्याच्या पंखांमुळे कोसायटसला गोठवणारा वारा तयार होतो) आणि प्रचंड आकाराचा आहे. एकेकाळी सर्वात तेजस्वी देवदूत असलेला लूसिफर आता विश्वाच्या तळाशी गोठलेला एक प्रचंड अवशेष बनला आहे.

इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण आधार रॉबर्ट हॉलँडर आणि जीन हॉलँडर यांच्या इन्फर्नो (Anchor Books, 2000), ज्यात दांतेच्या सैतानाच्या मध्ययुगीन धार्मिक आणि अरिस्टोटेलियन-ब्रह्मांडशास्त्रीय संदर्भांचे विस्तृत दस्तऐवजीकरण केलेले आहे. हॉलेंडरची आवृत्ती उत्तर अमेरिकेतील विद्यापीठांच्या इटालियन-साहित्य अभ्यासक्रमांमध्ये वापरली जाणारी मानक इंग्रजी विद्वत्तापूर्ण आवृत्ती आहे.

दांतेचा सैतान अनेक मध्ययुगीन दृश्यात्मक अपेक्षांच्या उलट होता. हा प्राणी सक्रिय आणि शिकारी नव्हता, तर बर्फात स्थिर होता. हा देव्याचा वैश्विक शत्रू नव्हता, तर वाईटाच्या पोकळीचे गोठलेले स्मारक होते, जे दैवी प्रकाशापासून जास्तीत जास्त दूर होते. तीन चेहरे ख्रिश्चन त्रिमूर्तीचे विडंबन करत होते (प्रेम, ज्ञान आणि शक्तीचे विडंबन म्हणून लाल, पिवळा आणि काळा रंग). दांतेच्या धार्मिक रचनेत, गोठलेला सैतान ही शक्ती नसून अनुपस्थिती आहे, जी दैवी वास्तवाच्या नकाराच्या रूपात वाईटाची अंतिम अभिव्यक्ती आहे.

दांतेच्या सैतानाचा संदर्भ देणारे टॅटू काम सामान्यतः समकालीन वास्तववाद किंवा फाइन-लाइन इलस्ट्रेटिव्ह शैलीमध्ये केले जाते आणि अनेकदा १९ व्या शतकातील चित्रांवर आधारित असते. इन्फर्नो गुस्ताव्ह डोरे (१८_६१ ची आवृत्ती, पाश्चात्य प्रकाशनात सर्वाधिक पुनरुत्पादित दांते चित्र चक्र). डोरेचा सैतान हा आकृतीबंध आहे ज्याला आधुनिक प्रेक्षक दांतेशी मानसिकरित्या जोडतात; "दांतेचा सैतान" चे टॅटू जवळजवळ नेहमीच डोरेच्या प्रतिमेचा संदर्भ देते, दांतेच्या मजकुराचा थेट नाही.

प्रवाह ५: मिल्टनचे पॅराडाईज लॉस्ट आणि दुःखद अँटी-हिरो ल्युसिफर

जॉन मिल्टनची महाकाव्य कविता पॅराडाईज लॉस्ट (पहिले संस्करण १६६७, दुसरे सुधारित संस्करण १६७४) यांनी पाश्चात्य परंपरेतील सर्वात प्रभावी साहित्यिक सैतान पुरवला. मिल्टनचा ल्युसिफर (नंतर सैतान) हा कवितेच्या पुस्तक I आणि II मधील नायक आहे आणि कदाचित संपूर्ण कामाचे नाट्यमय केंद्र आहे, एक दुःखद अँटी-हिरो जो इंग्रजी भाषेतील साहित्यातील काही सर्वात प्रभावी भाषणे देतो ("नरकात राज्य करणे चांगले, स्वर्गात सेवा करण्यापेक्षा," पुस्तक I, ओळ २६३; "जरी मैदान गमावले तरी? / सर्व गमावले नाही," पुस्तक I, ओळी १०५ ते १०६).

त्याच्या बंडखोरीपूर्वी मिल्टनचा ल्युसिफर हा देवदूतांमध्ये सर्वात तेजस्वी होता, "पहिला / जर पहिला महादूत नसेल तर" (पुस्तक V, ओळी ६५९ ते ६६०). अभिमान आणि पुत्राच्या उन्नतीची कबुली देण्यास नकार यामुळे त्याचे बंड होते; स्वर्गात युद्ध आणि त्याच्या पतनानंतर, तो सैतान बनतो, विरोधी, जो ईव्हला एदेनच्या बागेत मोहून टाकतो आणि मानवजातीच्या पतनास कारणीभूत ठरतो. कवितेचे प्रभावी यश हे आहे की मिल्टन सैतानाला आकर्षक, स्पष्टवक्ता आणि ओळखण्यायोग्य दुःखद बनवतो, एक अशी व्यक्ती ज्याचा अभिमान आणि शरण जाण्यास नकार हे दोन्ही त्याची विनाशकारी चूक आणि त्याची विचित्र भव्यता म्हणून दर्शविले जातात.

रोमँटिक गंभीर परंपरा (विल्यम ब्लेकचे स्वर्ग आणि नरकाचा विवाह, 1790, मिल्टन "हे नकळत सैतान पक्षाचा" होता या प्रसिद्ध दाव्यासह; पर्सी बायसे शेलीचे कवितेचा बचाव, 1821 मध्ये लिहिलेल्या, कवितेचा नैतिक नायक म्हणून सैतानवर) मिल्टनच्या सैतानचे दुःखद रोमँटिक अँटी-हिरो म्हणून वाचन मजबूत केले. त्यानंतरच्या पाश्चात्य संस्कृतीतील सहानुभूतीशील सैतानासाठी आकृती मुख्य साहित्यिक साचा बनली, रोमँटिक कवितांच्या बायरॉनिक नायकापासून रोमँटिक-युग नाटकाच्या संघर्षमय सैतानमधून समकालीन लोकप्रिय संस्कृतीच्या आधुनिक अँटी-हिरो खलनायकांद्वारे.

आकृतीसाठी प्रमाणित अभ्यासपूर्ण संदर्भांमध्ये अब्राहम स्टॉलचा समावेश आहे मिल्टन आणि एकेश्वरवाद (Duquesne University Press, 2009), Michael Bryson's स्वर्गातील अत्याचार: मिल्टनचा राजा म्हणून देवाचा नकार (युनिव्हर्सिटी ऑफ डेलावेअर प्रेस, 2004), आणि स्टॅनले फिश पापाने आश्चर्यचकित: नंदनवनातील वाचक हरवला (हार्वर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1967; दुसरी आवृत्ती 1997), मिल्टन सैतान वाचनाची 20 व्या शतकातील प्रामाणिक उपचार.

टॅटूच्या उद्देशाने, मिल्टनिक डेव्हिल हा "दु:खद लूसिफर", "मॉर्निंग स्टार फॉलन," "पराभवाचा गर्व" आणि तत्सम साहित्यिक सैतान रचनांचा स्रोत आहे. मिल्टन अवतरणांसह टॅटू (सर्वसाधारणपणे "हेव्हनमध्ये सेवा करण्यापेक्षा, नरकात राज्य करणे चांगले") या परंपरेवर आधारित आहे. 1960 आणि 1970 च्या दशकातील प्रतिसंस्कृती आणि समकालीन हेवी मेटल, ऑकल्ट-रॉक आणि टॅटू-ट्रेड डेव्हिल आयकॉनोग्राफीमध्ये चालणाऱ्या रोमँटिक, विरोधक, हुकूमशाहीविरोधी डेव्हिलचा मुख्य साहित्यिक स्रोत देखील मिल्टनिक डेव्हिल आहे.

प्रवाह ६: फॉस्ट परंपरा आणि मेफिस्टोफिलीस

फॉस्ट परंपरेने मिल्टनच्या ल्युसिफरपेक्षा वेगळा, पाश्चात्य संस्कृतीला दुसरा प्रमुख साहित्यिक सैतान दिला. ऐतिहासिक जोहान जॉर्ज फॉस्ट (सुमारे १४८० ते १५४१) हा एक जर्मन फिरता किमयागार आणि जादूगार होता ज्याचे पौराणिक चरित्र (ज्ञानासाठी, जादुई शक्तीसाठी किंवा ऐहिक सुखासाठी राक्षसाला आपला आत्मा विकणारा माणूस) यावर आधारित होते. फॉस्टबुक (अनामिक हिस्टोरिया वॉन डी. जोहान फॉस्टेन, १५८७ मध्ये फ्रँकफर्टमध्ये प्रकाशित), जे रिफॉर्मेशन-युगातील जर्मन लोकप्रिय साहित्यातील सर्वाधिक पुनर्मुद्रित ग्रंथांपैकी एक बनले.

क्रिस्टोफर मार्लोचे द ट्रॅजिकल हिस्ट्री ऑफ द लाईफ अँड डेथ ऑफ डॉक्टर फॉस्टस (प्रथम १६०४ मध्ये प्रकाशित, अंदाजे १५८८ ते १५९२ दरम्यान लिहिलेले) याने फॉस्टची दंतकथा इंग्रजी साहित्यात आणली आणि फॉस्टसचा आत्मा गोळा करणाऱ्या सैतानाचे नाव दिले मेफिस्टोफिलीस (कधीकधी "मेफिस्टोफिलिस"; व्युत्पत्ती अनिश्चित आहे परंतु ग्रीक मुळांपासून आलेली आहे ज्याचा अर्थ "प्रकाशाला न आवडणारा" किंवा शक्यतो हिब्रू भाषेतून). मार्लोचा मेफिस्टोफिलीस हा जगातील, सभ्य, बौद्धिकदृष्ट्या परिष्कृत सैतान आहे, जो मध्ययुगीन शिंगांच्या आकृतीपेक्षा वेगळा आहे: तो वाद घालतो, तो चेतावणी देतो, तो वाटाघाटी करतो आणि शेवटी तो गोळा करतो.

जोहान वोल्फगँग फॉन गोएथेचे फॉस्ट (भाग I १८०८ मध्ये प्रकाशित, भाग II मरणोत्तर १८३२) हे कॅनॉनिकल जर्मन-भाषेतील साहित्यिक सैतान कार्य आहे आणि १९ व्या शतकातील सर्वात प्रभावशाली युरोपियन ग्रंथांपैकी एक आहे. गोएथेचा मेफिस्टोफिलीस हा पाश्चात्य साहित्यातील प्रमुख परिष्कृत प्रतिसंतुलन सैतान आहे: तो निंदक, विनोदी, तात्विकदृष्ट्या तीक्ष्ण, अनेकदा स्वतः नायक फॉस्टपेक्षा अधिक सहानुभूतीपूर्ण असतो. कराराचे दृश्य (भाग I, दृश्य 4, "स्टुडिएरझिमर") आणि भाग II चे अंतिम दृश्य (मेफिस्टोफिलीसच्या विरोधात फॉस्टचे तारण) हे जर्मन साहित्यिक परंपरेतील सर्वात जास्त पुनरुत्पादित सैतान क्षणांपैकी आहेत.

जेफ्री बर्टन रसेलचे मेफिस्टोफिलीस: द डेव्हिल इन द मॉडर्न वर्ल्ड (कॉर्नेल युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९८६) हे साहित्यिक आणि दृश्य इतिहासातील आकृतीचे मानक विद्वत्तापूर्ण उपचार आहे. फॉस्ट-आणि-मेफिस्टोफिलीस परंपरा नंतरच्या पाश्चात्य लोकप्रिय संस्कृतीत पसरलेल्या "सैतानाशी करार" या ट्रॉपचा पुरवठा करते, ब्लूज संगीतकार रॉबर्ट जॉन्सनच्या "क्रॉस रोड ब्लूज" (१९३६ मध्ये रेकॉर्ड केलेले, ज्या गाण्याने मिसिसिपी क्रॉसरोड्स-डील दंतकथेला आकार दिला) पासून चार्ली डेनियल्स बँडच्या "द डेव्हिल वेंट डाउन टू जॉर्जिया" (१९७९) पर्यंत आणि असंख्य सिनेमॅटिक आणि टेलिव्हिज्युअल सैतान-डील परिस्थितींपर्यंत.

टॅटूच्या उद्देशाने, फॉस्ट परंपरा सैतान-टेम्प्टर रचना, सैतान-करार किंवा सैतान-क्विल्ल प्रतिमा, ब्लूज दंतकथेचा संदर्भ देणाऱ्या क्रॉसरोड्स-आणि-सैतान रचना आणि निओ-पारंपारिक आणि डार्क-आर्ट्स इलस्ट्रेटिव्ह रजिस्टर्समध्ये मेफिस्टोफिलीस-अर्बन-जेंटलमॅन रचना पुरवते.

प्रवाह ७: फ्रान्सिस्को गोया आणि आधुनिक सैतान प्रतिमांवरील दृश्य प्रभाव

स्पॅनिश चित्रकार आणि प्रिंटमेकर फ्रान्सिस्को डी गोया वाई लुसिएन्ट्स (१७४६ ते १८२८) यांनी दोन दृश्य कार्ये तयार केली ज्यांचा पाश्चात्य सैतान आणि राक्षसी आकृत्यांच्या प्रतिमांवर मोठा प्रभाव पडला आहे.

विचेस सॅबथ (ज्याला एल एक्वेलेरे, १७९७ ते १७९८) असेही म्हणतात), गोयाच्या डचेस ऑफ ओसुनासाठीच्या कमिशनचा भाग, युरोपियन लोककथांमधील सैतान आकृती असलेल्या ग्रेट गोटभोवती जमलेल्या चेटकिणींच्या समूहाचे चित्रण करते. हे चित्र सैतानाला मध्यभागी बसलेल्या एका प्रचंड काळ्या बोकडाच्या रूपात दर्शवते, ज्याच्याभोवती हॅग्स आणि बाळं आहेत, चंद्राच्या एका तुकड्याने युक्त असलेल्या रात्रीच्या लँडस्केपमध्ये. ही रचना व्यापक युरोपियन विचेस-सॅबथ व्हिज्युअल परंपरेवर (हॅन्स बाल्डंग ग्रीनचे १५१० चे वुडकट्स; विच-हंट-युगातील जर्मन ब्रॉडसाइड्स) आधारित आहे, परंतु सैतानाला विशिष्ट आधुनिक मानसिक वजनाने दर्शवते: बोकड विचित्र आहे, आजूबाजूच्या आकृत्या दयनीय आणि हताश आहेत, आणि संपूर्ण रचना धार्मिक भयपटापेक्षा चेटकीण-शिकार परंपरेच्या भोळेपणावर आणि क्रूरतेवर सामाजिक भाष्य म्हणून कार्य करते.

सॅटर्न डिव्हॉरिंग हिज सन (गोयाने १८१९ ते १८२३ दरम्यान त्याच्या कंट्री हाऊस, क्विंटा डेल सार्डो, येथील भिंतींवर थेट रंगवलेल्या "ब्लॅक पेंटिंग्स" पैकी एक, जी नंतर १८७४ मध्ये कॅनव्हासवर स्थानांतरित केली गेली आणि आता माद्रिद येथील प्राडो म्युझियममध्ये आहे) या चित्रात टायटन सॅटर्न (ग्रीक क्रोनोसचा रोमन प्रतिरूप) आपल्या एका मुलाचे शरीर खाताना दाखवला आहे. हे चित्र तांत्रिकदृष्ट्या सैतानाचे नाही, परंतु त्याचे दृश्य स्वरूप (वेडे डोळे असलेला देव, रक्ताने माखलेले शरीर, नरभक्षक जवळीक, सभोवतालचा अंधार) २० व्या शतकातील चित्रपट, चित्रण आणि टॅटू कामांमध्ये आधुनिक भय-सैतान आणि आधुनिक राक्षसी आकृत्यांसाठी मुख्य दृश्य शब्दसंग्रह पुरवते. गोयाची ब्लॅक पेंटिंग्स ही प्रत्येक समकालीन "भय-सैतान" टॅटू रचनेचे दृश्य पूर्वज आहेत असे म्हणता येईल.

रिचर्ड शिकेल यांचे द वर्ल्ड ऑफ गोया (टाइम इंक. बुक डिव्हिजन, १९६८) हा त्या काळावरील एक मानक इंग्रजी भाषेतील अभ्यास आहे; जॅनिस टॉमलिन्सन यांचे गोया इन द ट्वायलाइट ऑफ एनलाइटनमेंट (येल युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९२) अधिक सखोल विद्वत्तापूर्ण चौकट प्रदान करते. सैतानाच्या प्रतिमाशास्त्रावरील गोयाचा प्रभाव २० व्या शतकातील चित्रपटांमध्ये (विल्यम फ्रीडकिनचा द एक्सॉर्सिस्ट, १९७३; रोमन पोलान्स्कीचा रोजमेरी'ज बेबी, १९६८; रॉजर कोर्मनचा एडगर ऍलन पो सायकल, १९६० ते १९६४), २० व्या शतकातील चित्रण (माईक मिग्नोलाचे हेलबॉय कॉमिक्स, १९९३ पासून; हेवी मेटल अल्बम डिझाइनची कव्हर आर्ट परंपरा), आणि समकालीन वास्तववाद आणि डार्क-आर्ट्स टॅटू रचनेत दिसून येते.

प्रवाह ८: सेलर जेरीची "डेव्हिल गर्ल" आणि कॅनॉनिकल अमेरिकन पारंपरिक सैतान

आधुनिक अमेरिकन लोकांना वर्किंग टॅटू फ्लॅशमधून दिसणारा सैतानाचा प्रकार नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (१९११ ते १२ जून, १९७३) यांनी अंदाजे १९४० ते त्यांच्या मृत्यूपर्यंत त्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलूलू येथील दुकानात मोठ्या प्रमाणात परिष्कृत केला. कॅनॉनिकल सेलर जेरी सैतान रचना ही "डेव्हिल गर्ल," एक शैलीबद्ध सैतान पिन-अप आहे जी अमेरिकन पारंपरिक पिन-अप परंपरा मध्ययुगीन ख्रिश्चन सैतान प्रतिमाशास्त्राच्या प्रवाहाशी जोडते.

सेलर जेरी डेव्हिल गर्लमध्ये सामान्यतः लाल किंवा लालसर रंगाची त्वचा असलेली, केसांमधून बाहेर येणारे छोटे काळे शिंगे, टोकदार काळी किंवा लाल शेपटी, अनेकदा छोटी दुभंगलेली किंवा त्रिशूळ-शैलीची शेपटीची टीप आणि मानक पिन-अप पोझिंग (आकृती लाजाळू किंवा आत्मविश्वासपूर्ण पोझमध्ये उभी असू शकते, लोळत असू शकते, मार्टिनी किंवा कॉकटेल ग्लास धरलेली असू शकते, छोटा त्रिशूळ किंवा फास धरलेली असू शकते, किंवा बॅनर, फासे किंवा पत्त्यांसोबत जोडलेली असू शकते) दर्शविली जाते. रचना अमेरिकन पारंपरिक शैलीत ठळकपणे रेखाटलेली आहे, ज्यात कॅनॉनिकल लाल-पिवळा-हिरवा-काळा रंगसंगती लाल-त्वचेच्या टोनल रेंजला जोडण्यासाठी अनुकूलित केली आहे. डेव्हिल गर्ल ही सर्वात जास्त परवानाकृत सेलर जेरी ब्रँड डिझाइनपैकी एक आहे आणि १९७० नंतरच्या अमेरिकन पारंपरिक पुनरुज्जीवनातील सर्वात जास्त कॉपी केलेल्या लहान-पीस रचनांपैकी एक आहे.

ही रचना अक्षरशः सैतानवादाऐवजी खेळकर लैंगिक खोडकरपणा, काम करणाऱ्या खलाशांचे विनोद आणि पारंपरिक लैंगिक व धार्मिक सभ्यतेचे हेतुपुरस्सर उल्लंघन म्हणून वाचली जाते. व्यापक अमेरिकन पारंपरिक पिन-अप कॅननमध्ये, डेव्हिल गर्ल ही शेजारील चांगली मुलगी पिन-अप, खलाशी पिन-अप, काउगर्ल पिन-अप आणि हवाई हुला-गर्ल पिन-अपची "वाईट" प्रतिरूप आहे: खलाशाच्या वास्तविक किंवा काल्पनिक लैंगिक जीवनाचे शैलीबद्ध अतिशयोक्ती, आदराने नव्हे तर विनोदाने सादर केलेले.

हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅशचे मुख्य प्रकाशित संग्रह सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल. १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२), डॉन एड हार्डी यांनी संपादित केले आहे. संग्रहात अनेक सैतान रचना दिसतात, ज्यात डेव्हिल गर्ल विविध पोझमध्ये, सैतान-डोके डिझाइन, सैतान-आणि-फासे रचना, सैतान-आणि-साप रचना, आणि कॅनॉनिकल "डेव्हिल मेड मी डू इट" किंवा "बॉर्न टू लूज" बॅनर जोडण्यांचा समावेश आहे. सेलर जेरी ब्रँड (२००८ पासून विल्यम ग्रँट अँड सन्स स्पिरिट्स उत्पादन) विपणनासाठी अनेक सैतान डिझाइनचे परवानाकरण करत आहे, ज्यात डेव्हिल गर्ल हे मुख्य ब्रँड-ओळख प्रतिमांपैकी एक आहे.

डॉन एड हार्डीचे प्रथम-पुरुष कथन वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाइफ इन टॅटूज (Thomas Dunne Books, 2013, Joel Selvin सोबत) Sailor Jerry च्या संग्रहावर आणि १९७० नंतरच्या अमेरिकन पारंपरिक पुनरुज्जीवनावर सविस्तर चर्चा करते, ज्यात Hardy Marks पुनर्प्रकाशित कार्यक्रम समाविष्ट आहे ज्याने Hotel Street फ्लॅशला पुन्हा व्यापक प्रचारात आणले आणि Devil Girl ला समकालीन अमेरिकन वर्किंग कॅननमध्ये सर्वात ओळखल्या जाणाऱ्या लहान-भागांच्या टॅटू रचनांपैकी एक बनवले.

प्रवाह ९: सेलर जेरीच्या पलीकडील अमेरिकन पारंपरिक सैतान फ्लॅश

डेव्हिल हा केवळ Sailor Jerry च्या Hotel Street कामातच नाही, तर व्यापक अमेरिकन पारंपरिक Bowery आणि पोस्ट-Bowery फ्लॅश परंपरेतही दिसतो. मुख्य माहितीपूर्ण संग्रहांमध्ये Charlie Wagner चा Chatham Square फ्लॅश (सुमारे १९०४ ते १९५३), Cap Coleman चा Norfolk फ्लॅश जो १९३६ मध्ये Mariners' Museum ने मिळवला, Bert Grimm चा St. Louis आणि Long Beach Pike फ्लॅश (सुमारे १९२८ ते १९६९), आणि व्यापक Tattoo Archive (Winston-Salem) कालावधीतील नोंदी समाविष्ट आहेत.

पारंपरिक अमेरिकन डेव्हिल रचनांमध्ये खालील गोष्टींचा समावेश होतो:

डेव्हिलचे डोके. ठळक शिंगे, भेदक डोळे, दाढी किंवा हनुवटीचे केस असलेले, अनेकदा डोक्याच्या मागे किंवा आजूबाजूला ज्वाला आणि खाली एक लहान बॅनर असलेले डेव्हिलचे पुढून किंवा तीन-चतुर्थांश दृश्यातील डोके. ही रचना Wagner, Coleman, Grimm आणि Sailor Jerry फ्लॅश संग्रहांमध्ये आढळते. याचा अर्थ युद्धजन्य, बंडखोर किंवा कामगार वर्गाच्या उल्लंघनाचे चिन्ह आहे; डेव्हिलचे डोके अंदाजे १९२० पासून अमेरिकन दुकानांमध्ये एक मानक वस्तू होते.

"Born to Lose" रचना. डेव्हिलचे डोके किंवा डेव्हिलची आकृती "BORN TO LOSE," "DEVIL MADE ME DO IT," "HELL BENT," किंवा तत्सम कामगार वर्गाच्या नशिबावर आधारित घोषणांसोबत जोडलेली असते. याचा अर्थ कामगार वर्गाचा विद्रोह, बाहेरील स्थितीचा स्वीकार आणि मुख्य प्रवाहातील प्रतिष्ठेचे जाणीवपूर्वक उल्लंघन. ही घोषणा परंपरा २० व्या शतकाच्या मध्यातील Bowery आणि Norfolk फ्लॅशमध्ये दृढ झाली.

डेव्हिल आणि फासे. डेव्हिलची आकृती किंवा डेव्हिलचा हात फाशांची जोडी धरलेला किंवा फिरवत असलेला, सामान्यतः फासे 'स्नेक-आईज', 'बॉक्सकार' किंवा जिंकणाऱ्या संयोजनात दाखवतात. ही रचना "डेव्हिलचे नशीब" या संकल्पनेचा संदर्भ देते आणि व्यापक अमेरिकन पारंपरिक जुगार आणि पत्त्यांच्या चिन्हावलीशी जोडलेली आहे. Bert Grimm च्या Long Beach Pike फ्लॅशमध्ये आणि २० व्या शतकाच्या मध्यातील अमेरिकन पारंपरिक कॅननमध्ये आढळते.

डेव्हिल आणि हृदय. डेव्हिलची आकृती हृदय भेदताना, धरताना किंवा त्यावर बसलेली असते. याचा अर्थ रोमँटिक खोडकरपणा, प्रियकर-म्हणून-डेव्हिल, किंवा धोकादायक-प्रेम या संकल्पना. हृदय व्हिक्टोरियन भावूक परंपरा.

डेव्हिल आणि कवटी. डेव्हिलची आकृती कवटीसोबत जोडलेली असते, अनेकदा डेव्हिल कवटीच्या तोंडातून बाहेर येत असतो, कवटीवर बसलेला असतो किंवा कवटीत कुजबुजत असतो. याचा अर्थ डेव्हिल हे कवटीने दर्शवलेल्या मृत्यूचे कारण आहे.

डेव्हिल आणि साप. डेव्हिलची आकृती वेटोळे घातलेल्या किंवा गुंफलेल्या सापासोबत जोडलेली असते. हे उत्पत्ती ३ मधील सर्प आणि व्यापक खलाशी "धोका" या संकल्पनेचा संदर्भ देते.

डेव्हिल आणि गुलाब. डेव्हिलची आकृती एक किंवा अधिक गुलाबांसोबत जोडलेली असते. ही रचना व्यापक गुलाब परंपरेतून येते आणि सौंदर्य व उल्लंघनाचे प्रतीक म्हणून वाचली जाते.

अमेरिकन पारंपरिक डेव्हिलचे डोके आणि व्यापक डेव्हिल-फ्लॅश कॅनन हे २० व्या शतकाच्या मध्यातील सर्व प्रमुख अमेरिकन दुकानांमध्ये मुख्य वस्तू होत्या. Charlie Wagner च्या २०८ Bowery पुरवठा कारखान्याने डेव्हिल फ्लॅश त्याच्या मेल-ऑर्डर कॅटलॉगद्वारे वितरित केला; Cap Coleman च्या Norfolk दुकानाने बंदरातून येणाऱ्या U.S. Navy ग्राहकांसाठी डेव्हिल डोके तयार केले; Bert Grimm च्या Long Beach Pike दुकानाने Pike च्या २० व्या शतकाच्या मध्यातील जुगार आणि लष्करी ग्राहकांसाठी डेव्हिल-आणि-फासे रचना तयार केल्या. डेव्हिल हा कामगार व्यवसायात एक मानक ऑफरिंग होता, तो सीमावर्ती किंवा उल्लंघन करणारा डिझाइन नव्हता.

प्रवाह १०: रोलिंग स्टोन्सचे "सिम्पथी फॉर द डेव्हिल" आणि १९६० चे दशक ओकल्ट-रॉक क्रॉसओवर

Rolling Stones च्या भिकारी मेजवानी अल्बमचे ६ डिसेंबर १९६८ रोजी प्रकाशन, ज्यातील पहिले गाणे "Sympathy for the Devil" होते, याने पाश्चात्त्य मुख्य प्रवाहातील लोकप्रिय संस्कृतीत डेव्हिलचे स्थान लक्षणीयरीत्या बदलले. हे गाणे, मुख्यत्वे Mick Jagger ने Keith Richards सोबत तयार केले आणि जून १९६८ मध्ये London मधील Olympic Studios मध्ये रेकॉर्ड केले, यात ल्युसिफरला पहिल्या व्यक्तीच्या निवेदकाच्या रूपात सादर केले आहे जो मानवी इतिहासातील (ख्रिस्ताचा मृत्यू, रशियन क्रांती, महायुद्धे, John F. Kennedy आणि Robert F. Kennedy यांची हत्या) त्याच्या भूमिकेचे सर्वेक्षण करतो. गाण्याचे संगीत (सांबा-प्रभावित ताल, तालवाद्यांवर आधारित रचना, "वू वू" चा प्रमुख बॅकिंग कोरस) आणि Jagger चे गायन (नाटकीय, उपरोधिक, धोकादायक) यांनी तात्काळ सांस्कृतिक क्षण निर्माण केला.

हे गाणे १९६० आणि १९७० च्या दशकातील व्यापक सांस्कृतिक नमुन्याचे सर्वात प्रमुख उदाहरण होते: डेव्हिलचे प्रति-संस्कृती-सकारात्मक व्यक्ती म्हणून पुनर्वसन, रॉक-अँड-रोल युगासाठी मिल्टनिक शोकांतिक-विरोधी नायकाचे आधुनिकीकरण. हा नमुना अनेक रॉक-संगीत विद्वत्तापूर्ण उपचारांमध्ये दस्तऐवजीकृत आहे, विशेषतः Robert Walser चे रनिंग विथ द डेव्हिल: पॉवर, जेंडर आणि मॅडनेस इन हेवी मेटल म्युझिक (Wesleyan University Press, 1993), हेवी मेटल आणि डेव्हिल प्रतिमेवरील मानक विद्वत्तापूर्ण ग्रंथ. Walser चे नंतरचे कार्य आणि व्यापक रॉक-संगीत विद्वत्तापूर्ण परंपरा (Deena Weinstein चे हेवी मेटल: संगीत आणि त्याची संस्कृती, Da Capo Press, 1991; सुधारित आवृत्ती २०००) डेव्हिलच्या सांस्कृतिक पुनर्वसनाचे दस्तऐवजीकरण करतात.

हा नमुना १९६० आणि १९७० च्या दशकातील व्यापक गूढ पुनरुज्जीवनाशी जोडला गेला: Anton LaVey चे Church of Satan (१९६६ मध्ये स्थापित, स्ट्रीम ११ मध्ये चर्चा केली आहे); Aleister Crowley च्या लेखनाचे लोकप्रियकरण; LaVey चे द सॅटॅनिक बायबल (Avon, १९६९); Roman Polanski चे रोजमेरी'ज बेबी (१९६८) आणि William Friedkin चे द एक्सॉर्सिस्ट (१९७३); भयपट चित्रपटांचा एक प्रमुख शैली म्हणून उदय; आणि हेवी मेटलचा एक विशिष्ट संगीत शैली म्हणून उदय ज्यामध्ये स्पष्ट डेव्हिल प्रतिमा आहेत (Black Sabbath चा पहिला अल्बम, १३ फेब्रुवारी १९७०, शीर्षकातील गाण्याने आणि त्याच्या प्रमुख ट्रिटोन-आधारित "डेव्हिलचे अंतराल" ने सुरुवात झाली; व्यापक प्रोटो-मेटल आणि सुरुवातीच्या मेटल डेव्हिल-प्रतिमा परंपरा).

टॅटूच्या उद्देशाने, Rolling Stones / गूढ-रॉक क्रॉसओवरने डेव्हिलला प्रति-संस्कृती-सकारात्मक डिझाइन म्हणून परवाना दिला, जो अमेरिकन पारंपरिक डेव्हिल डोक्याच्या कामगार वर्गाच्या उल्लंघनाच्या श्रेणीपेक्षा वेगळा आहे. "Sympathy for the Devil" टॅटू (अनेकदा गाण्याच्या ओळींच्या स्क्रिप्टच्या रूपात किंवा डेव्हिल-आकृती रचनेच्या रूपात) एक दस्तऐवजीकृत समकालीन टॅटू विषय आहे. व्यापक गूढ-रॉक डेव्हिल सौंदर्यशास्त्र हेवी मेटल डेव्हिल परंपरेसाठी प्रतिमा पुरवते ज्याची चर्चा खाली केली आहे.

प्रवाह ११: हेवी मेटल सैतान प्रतिमाशास्त्र

हेवी मेटल संगीत शैली म्हणून १९७० च्या दशकाच्या सुरुवातीला स्थिर झाली, विशेषतः Black Sabbath (पहिला अल्बम १३ फेब्रुवारी १९७०), Deep Purple आणि Led Zeppelin यांच्या कार्यामुळे, आणि या शैलीशी संबंधित डेव्हिल प्रतिमावली १९८० आणि १९९० च्या दशकात लक्षणीयरीत्या स्थिर झाली. मुख्य विद्वत्तापूर्ण आधार Robert Walser चे सैतानाबरोबर धावत आहे (Wesleyan University Press, 1993) आणि Deena Weinstein चे हेवी मेटल: संगीत आणि त्याची संस्कृती (Da Capo Press, 1991, सुधारित २०००) आहेत.

हेवी मेटल डेव्हिल प्रतिमावली सामान्यतः खालीलपैकी काही संयोजनांचा वापर करते: पेंटाग्राम (अनेकदा उलटा, कधीकधी वर्तुळात बंद केलेला); उलटा क्रॉस; शेळीचे डोके (अनेकदा Baphomet चे चिन्ह, स्ट्रीम १२ मध्ये चर्चा केली आहे); जळणारी किंवा धगधगणारी पार्श्वभूमी; शिंगे असलेले कवटीचे संयोजन; अल्बम-कव्हर डेव्हिल चित्रण (Iron Maiden चा Eddie मास्क १९८० पासून विविध डेव्हिल-थीम असलेल्या आवृत्त्यांमध्ये; Slayer चे पेंटाग्राम-आणि-शेळी प्रतिमा; Venom, Mercyful Fate, King Diamond, आणि १९९० च्या दशकातील स्कॅन्डिनेव्हियन आणि नॉर्वेजियन ब्लॅक-मेटल दृश्यातील व्यापक अल्बम-कव्हर डेव्हिल परंपरा); आणि "डेव्हिल हॉर्न्स" किंवाil cornuto" हात चिन्ह (Ronnie James Dio ने १९७९ मध्ये Black Sabbath मध्ये सामील झाल्यावर लोकप्रिय केले, त्याच्या आजीच्या इटालियन अपोट्रॉफिक परंपरेतून घेतलेले).

हेवी मेटल डेव्हिल बहुतेक प्रकरणांमध्ये, धार्मिक ऐवजी नाट्यमय आणि कार्यक्षम असतो. Walser युक्तिवाद करतो की या शैलीची डेव्हिल प्रतिमावली मुख्यत्वे उपसंस्कृतीची ओळख म्हणून आणि मुख्य प्रवाहातील ख्रिश्चन प्रतिष्ठेचा जाणीवपूर्वक नकार म्हणून कार्य करते, प्रत्यक्ष सैतानी विश्वासाच्या घोषणेऐवजी. हा नमुना अमेरिकन पारंपरिक डेव्हिल डोक्याच्या कामगार वर्गाच्या उल्लंघनाच्या वाचनासारखाच आहे: डेव्हिल एक जाणीवपूर्वक निवडलेला बाहेरील ओळख चिन्ह म्हणून.

टॅटूच्या उद्देशाने, हेवी मेटल डेव्हिलने २० व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील आणि २१ व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या डेव्हिल टॅटू कामाचा एक महत्त्वपूर्ण भाग प्रतिमा पुरवली. अल्बम-कव्हर-शैलीतील डेव्हिल रचना, उलटा पेंटाग्राम, Baphomet शेळीचे डोके, शिंगे असलेले कवटी आणि "डेव्हिल हॉर्न्स" हात चिन्ह हे सर्व दस्तऐवजीकृत समकालीन टॅटू विषय आहेत, जे बहुतेक मेटल-फॅन समुदायांमध्ये आणि व्यापक उपसंस्कृती संगीत-आणि-टॅटू ओव्हरलॅपमध्ये आढळतात.

स्ट्रीम १२: Anton LaVey चे Church of Satan आणि Baphomet चे चिन्ह

Church of Satan ची स्थापना Walpurgisnacht (३० एप्रिल) १९६६ रोजी San Francisco मध्ये Anton Szandor LaVey (जन्म Howard Stanton Levey, १९३० ते १९९७) यांनी केली. LaVey ने द सॅटॅनिक बायबल १९६९ मध्ये (Avon Books) प्रकाशित केले, ज्याने LaVeyan Satanism चे तात्विक चौकट स्थापित केले: एक नास्तिक तत्वज्ञान जे "Satan" ला शारीरिक निसर्ग, वैयक्तिक सार्वभौमत्व आणि तर्कसंगत स्वार्थ यांचे प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व म्हणून वापरते, प्रत्यक्ष अलौकिक अस्तित्वाऐवजी. LaVey चा सैतान स्पष्टपणे एक रूपक आहे; LaVeyan Satanists, मानक धार्मिक चौकटीत, प्रत्यक्ष अर्थाने "सैतानाची पूजा" करत नाहीत.

Church of Satan चे दृश्य प्रतीक आहे सिगिल ऑफ बाफोमेट: उलटा पेंटाग्राममध्ये बंद केलेले शेळीचे डोके, ज्याभोवती हिब्रू अक्षरे असलेले वर्तुळ आहे לויתן (Leviathan) पाच बिंदूंवर कोरलेले आहे. हे चिन्ह १९६८ मध्ये Church of Satan ने अधिकृत प्रतीक म्हणून स्वीकारले आणि १९८३ मध्ये LaVey ने कॉपीराइट केले. ही प्रतिमा फ्रेंच गूढवादी Eliphas Lévi (जन्म Alphonse Louis Constant, १८१० ते १८७५) यांच्या पूर्वीच्या आकृतीची शैलीकृत आवृत्ती आहे, ज्यांच्या १८५६ च्या कामात डॉगमे एट रिचुएल डे ला हौटे मॅगी (अनुवादित अतींद्रिय जादू, १८९६) मध्ये Baphomet चे शेळीचे डोके असलेले, पंख असलेले, स्तन असलेले आणि शिंगांमध्ये ज्योत असलेले चित्रण समाविष्ट होते. Lévi चे Baphomet स्वतः एक कृत्रिम १९ व्या शतकातील गूढ शोध होता, ज्यामध्ये मध्ययुगीन नाइट्स टेम्पलर खटल्याच्या कागदपत्रांचा (ज्यामध्ये टेम्पलर्सवर Baphomet नावाच्या आकृतीची पूजा केल्याचा आरोप होता, ज्याची ऐतिहासिकता अत्यंत वादग्रस्त आहे) आणि व्यापक १९ व्या शतकातील गूढ आणि हर्मेटिक दृश्य परंपरेचा समावेश होता.

LaVeyan Satanism वरील प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार Per Faxneld आणि Jesper Aagaard Petersen चे द डेव्हिल्स पार्टी: सॅटनिझम इन मॉडर्निटी (Oxford University Press, 2013); Asbjørn Dyrendal, James R. Lewis, आणि Petersen चे द इन्व्हेंशन ऑफ सॅटनिझम (Oxford University Press, 2016); आणि Amina Lap चा "Categorizing Modern Satanism: An Analysis of LaVey's Early Writings" हा लेख इंटरनॅशनल जर्नल फॉर द स्टडी ऑफ न्यू रिलिजन (2013) मध्ये आहे. विद्वत्तापूर्ण एकमत LaVeyan Satanism ला एक जाणीवपूर्वक तयार केलेले नास्तिक तत्वज्ञान म्हणून वर्णन करते ज्यामध्ये नाट्यमय आणि उत्तेजक सौंदर्यशास्त्र आहे, प्रत्यक्ष सैतान-पूजा धार्मिक परंपरा नाही.

टॅटूच्या उद्देशाने, LaVeyan Sigil of Baphomet हे १९७० नंतरच्या अमेरिकन परंपरेतील सर्वात ओळखल्या जाणाऱ्या डेव्हिल-संबंधित टॅटू विषयांपैकी एक आहे. हे चिन्ह हेवी मेटल, गूढ, प्रति-संस्कृती आणि समकालीन पर्यायी उपसंस्कृती समुदायांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर टॅटू केले जाते. याचा अर्थ बहुतेक प्रकरणांमध्ये, तात्विक किंवा उपसंस्कृती ओळख आहे, प्रत्यक्ष सैतानवाद नाही. काम करणारे टॅटू कलाकार ग्राहकांना हेतू विचारावा; Sigil चा Church of Satan आणि LaVey च्या नास्तिक तात्विक चौकटीशी असलेला विशिष्ट संबंध खरा आहे, परंतु या चिन्हाचा व्यापक सांस्कृतिक अर्थ त्या उत्पत्तीतून सामान्य प्रति-संस्कृती आणि गडद-कला प्रतिमावलीमध्ये लक्षणीयरीत्या विस्तारला आहे.

यातील फरक Baphomet च्या LaVeyan Sigil (विशिष्ट १९६८ Church of Satan चिन्ह, १९८३ मध्ये LaVey ने कॉपीराइट केलेले) आणि व्यापक Baphomet प्रतिमावली परंपरा (Lévi १८५६ चित्रण; Aleister Crowley Baphomet संदर्भ; विविध २० व्या शतकातील गूढ Baphomet प्रकार; The Satanic Temple चे २०१४ चे Mark Porter द्वारे बनवलेले Baphomet पुतळा, जे Church of Satan पेक्षा वेगळे आणि स्पष्टपणे राजकीय-कार्यकर्त्यांचे संघटन आहे) खरा आहे आणि कोणत्याही विशिष्ट Baphomet टॅटू रचनेच्या अचूक वाचनासाठी महत्त्वाचा आहे.

स्ट्रीम १३: Krampus आणि अल्पाइन ख्रिसमस डेव्हिल

हा क्राम्पस ऑस्ट्रिया, बव्हेरिया, दक्षिण टिरोल (उत्तर इटली), स्लोव्हेनिया, क्रोएशिया, हंगेरी आणि स्वित्झर्लंड व जर्मनीच्या काही भागांतील अल्पाइन लोक परंपरेतील शिंगे असलेला, खूर असलेला, दात असलेला, साखळ्या वाजवणारा प्राणी आहे. हा प्राणी सेंट निकोलस (Sankt Nikolaus) सोबत ५ डिसेंबर रोजी (क्राम्पसनाच्ट, "Krampus ची रात्र") आणि ६ डिसेंबर रोजी (सेंट निकोलस दिवस, निकोलॉस्टॅग) पारंपरिक अल्पाइन ख्रिसमसच्या चालीरीतींमध्ये दिसतो, जो चांगल्या मुलांना गोड पदार्थ, फळे आणि लहान भेटवस्तू देणाऱ्या निकोलसच्या वेळी वाईट मुलांना काठ्या किंवा साखळ्यांनी शिक्षा करतो.

या पात्राची व्युत्पत्ती बव्हेरियन-ऑस्ट्रियन बोलीतील शब्द क्रॅम्पेन ("पंजा") आणि कदाचित जुन्या जर्मनिक आणि पूर्व-ख्रिश्चन लोक परंपरांमधील शिंगे असलेल्या हिवाळी आकृत्यांवरून (कधीकधी पूर्व-ख्रिश्चन अल्पाइन सुपीकता किंवा हिवाळी-आत्म्यांच्या आकृत्यांपासून उतरलेले मानले जाते, जरी प्रत्यक्ष पूर्व-ख्रिश्चन सातत्याचा ऐतिहासिक पुरावा वादग्रस्त आहे) आलेली आहे. या पात्राची प्रतिमावली व्यापक युरोपियन मध्ययुगीन ख्रिश्चन डेव्हिल परंपरेशी (स्ट्रीम ३) जुळते आणि काही काळात (विशेषतः विविध कॅथोलिक प्रति-सुधारणेच्या चर्च अधिकार्यांच्या अंतर्गत आणि पुन्हा १९३४ ते १९३८ च्या ऑस्ट्रोफॅसिस्ट काळात आणि दुसऱ्या महायुद्धादरम्यान) ख्रिश्चन ख्रिसमस पालनासाठी अयोग्य म्हणून चर्च आणि राजकीय अधिकार्यांनी दडपले किंवा परावृत्त केले.

हे पात्र आधुनिक इंग्रजी भाषेतील स्रोतांमध्ये दस्तऐवजीकृत आहे, ज्यात Miranda Bruce-Mitford चे द इलस्ट्रेटेड बुक ऑफ साइन्स अँड सिम्बॉल्स (Dorling Kindersley, 1996), Al Ridenour चे क्रॅम्पस आणि जुना, गडद ख्रिसमस (Feral House, 2016), आणि Monte Beauchamp चे क्रॅम्पस: ख्रिसमसचा सैतान (Last Gasp, 2010) यांचा समावेश आहे. Ridenour चे पुस्तक हे मानक लोकप्रिय-विद्वत्तापूर्ण इंग्रजी भाषेतील उपचार आहे.

Krampus अंदाजे २०१० नंतर मुख्य प्रवाहातील अमेरिकन सांस्कृतिक जाणीवेत आला, Beauchamp चे क्रॅम्पस: ख्रिसमसचा सैतान (2010) चे प्रकाशन, अमेरिकन शहरी उपसंस्कृतींमध्ये या पात्राचे व्यापक हिपस्टर-ख्रिसमस पुनरुज्जीवन, आणि Michael Dougherty चा अमेरिकन भयपट-विनोदी चित्रपट क्राम्पस (Universal Pictures, 2015). ही आकृती तेव्हापासून एक ओळखण्यायोग्य अमेरिकन टॅटू विषय बनली आहे, विशेषतः डार्क-आर्ट्स इलस्ट्रेटिव्ह, निओ-ट्रॅडिशनल आणि हॉरर-रिअलिझम प्रकारांतील कलाकार आणि ग्राहकांमध्ये.

क्रेम्पस टॅटू रचनांमध्ये सामान्यतः आल्पाइन चिन्हे दर्शविली जातात: लांब वक्र शिंगे, दात आणि बाहेर आलेली जीभ ( लेकस्प्रंग किंवा क्रेम्पस परेड मास्कमध्ये सामान्य 'लिक-जंप' पोज), साखळ्या आणि घंटा, चाबूक किंवा बर्च रॉड्स ( रुते), अनेकदा खोडकर मुलांना घेऊन जाण्यासाठी पाठीवर लाकडी बास्केट किंवा पॅनियर आणि पारंपरिक तपकिरी किंवा काळा फरचा पोशाख. हे वाचन धार्मिक ऐवजी लोककथांवर आधारित आहे; क्रेम्पस हा ख्रिसमसचा प्रतिसंतुलन करणारा आकृती आहे, निकोलस-क्रेम्पस जोडीचा नैतिक-शिस्त लावणारा अर्धा भाग आहे, सैतानी किंवा धार्मिक आकृती नाही.

स्ट्रीम १४: मेसोपोटेमियन पाझूझू आणि द एक्सॉर्सिस्ट

हा पाझूझू हा मेसोपोटेमियन राक्षस होता, विशेषतः बॅबिलोनियन आणि अश्शूरियन धार्मिक परंपरेतील वाऱ्यांच्या राक्षसांचा राजा, जो अंदाजे पहिल्या सहस्राब्दी ईसापूर्व काळातील आहे. ही आकृती वाचलेल्या कांस्य तावीज आणि लहान कोरलेल्या मूर्तींमध्ये आढळते, जी प्रामुख्याने अंदाजे ८०० ते ५०० ईसापूर्व दरम्यान तयार केली गेली होती, ज्यात कुत्र्याचे किंवा सिंहाचे डोके, गरुडाचे पंख आणि नखे, माणसाचे शरीर, विंचूची शेपटी आणि सापाच्या डोक्याचे लिंग असलेले मानवी आकृती दर्शविले आहे. त्याच्या राक्षसी स्वभावामुळे, पाझूझूचा विरोधाभासीपणे अपोट्रोपिक (अपाय टाळणारा) आकृती म्हणून वापर केला जात असे: गर्भवती स्त्रिया लमाश्तू नावाच्या राक्षसापासून संरक्षण मिळवण्यासाठी लहान पाझूझू तावीज घालत असत, ज्याबद्दल असे मानले जात होते की ती नवजात मुलांना धोका देते. पाझूझू, अधिक शक्तिशाली राक्षस असल्याने, लमाश्तू यांना दूर पळवेल हे संरक्षणाचे तत्व होते.

मानक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ जेरेमी ब्लॅक आणि अँथनी ग्रीन यांचे आहे गॉड्स, डेमन्स अँड सिम्बॉल्स ऑफ एन्शियंट मेसोपोटेमिया (युनिव्हर्सिटी ऑफ टेक्सास प्रेस, १९९२), मेसोपोटेमियन धार्मिक आणि दृश्य संस्कृतीसाठी कॅनॉनिकल इंग्रजी-भाषेतील संदर्भ. अनेक पाझूझू तावीज लूव्र (पॅरिस), ब्रिटिश म्युझियम (लंडन) आणि पर्गामन म्युझियम (बर्लिन) च्या संग्रहात आहेत.

विल्यम फ्रीडकिनच्या १९७३ च्या चित्रपटातून पाझूझू अमेरिकन मुख्य प्रवाहात आला द एक्सॉर्सिस्ट, विल्यम पीटर ब्लॅटीच्या १९७१ च्या त्याच नावाच्या कादंबरीवर आधारित. चित्रपटाची सुरुवात इराक येथील एका पुरातत्व उत्खननाने होते, जिथे फादर लँकेस्टर मेरिन (मॅक्स वॉन सिडो यांनी साकारलेले) एक लहान पाझूझू पुतळा शोधून काढतात, जो चित्रपटाचा मुख्य विषय बनलेल्या राक्षसी ताबाचे सूचन करतो. पाझूझू राक्षसाची आधुनिक हॉलिवूड राक्षसी-ताबा चित्रपटातील प्रतिमा मेसोपोटेमियन आकृतीला एक ओळखण्यायोग्य पाश्चात्य हॉरर-आयकोनोग्राफी घटक म्हणून स्थापित करते.

टॅटूच्या उद्देशाने, पाझूझू मोटिफ समकालीन हॉरर-रिअलिझम, डार्क-आर्ट्स इलस्ट्रेटिव्ह आणि मेसोपोटेमियन-हिस्टॉरिकल-रेफरन्स टॅटू प्रकारांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे. रचना सामान्यतः वाचलेल्या कांस्य-पुतळ्यांच्या चिन्हे (कुत्र्याचे डोके, गरुडाचे पंख आणि नखे, विंचूची शेपटी) किंवा एक्सॉर्सिस्ट चित्रपटातील प्रतिमांवर आधारित असते. ऐतिहासिक आणि सिनेमॅटिक वाचन वेगळे आहेत आणि त्यांना एकत्र मिसळू नये; मूळ मेसोपोटेमियन पाझूझू अपोट्रोपिक आणि संरक्षक होता, तर एक्सॉर्सिस्ट-प्रभावित पाझूझू हा हॉरर-सिनेमातील राक्षस आहे. काम करणारे टॅटू कलाकार ग्राहकांना हेतू विचारावेत.

स्ट्रीम १५: टॅरो डेव्हिल कार्ड आणि पाश्चात्य गुप्त चिन्हे

हा सैतान हा प्रमाणित टॅरो डेकमधील पंधरावा मेजर अर्काना कार्ड आहे (टॅरो डी मार्सेल आणि बहुतेक त्यानंतरच्या परंपरांमध्ये XV म्हणून क्रमांकित). या कार्डमध्ये पारंपारिकपणे एका चौथऱ्यावर बसलेला शिंगे असलेला, खूर असलेला, अनेकदा बकरीच्या डोक्याचा प्राणी दर्शविला जातो, ज्याच्या पायाशी दोन लहान साखळदंड घातलेले मानवी आकृत्या आहेत. ही रचना मध्ययुगीन ख्रिश्चन सैतानाच्या प्रतिमाशास्त्रावर (स्ट्रीम 3) आणि लेव्हीच्या १८५६ च्या बॅफोमेट चित्रावर (स्ट्रीम १२) आधारित आहे. कार्डच्या पारंपारिक अर्थांमध्ये बंधन, भौतिकवाद, व्यसन, मोह आणि सावलीतील स्व यांचा समावेश होतो.

हे कार्ड सर्वात जुन्या जतन केलेल्या टॅरो डेकमध्ये (१५ व्या शतकातील विस्कोन्टी-स्फोर्झा डेक) आणि कॅनॉनिकल टॅरो डी मार्सेल परंपरेत आढळते. मुख्य आधुनिक इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण आधार रोनाल्ड डेकर, थियरी डेपाुलिस आणि मायकल डमेट यांचे आहेत. अ विकेड पॅक ऑफ कार्ड्स (सेंट मार्टिन्स प्रेस, १९९६), आणि डेकर आणि डमेट यांचे अ हिस्ट्री ऑफ द ऑकल्ट टॅरो (डकवर्थ, २००२). १९०९ च्या रायडर-वेट-स्मिथ टॅरो, ज्याचे चित्रण पामेला कोलमन स्मिथने ए. ई. वेटच्या दिग्दर्शनाखाली केले होते, त्याने समकालीन पाश्चात्य प्रेक्षकांना सर्वात परिचित असलेले डेव्हिल कार्डचे स्वरूप पुरवले.

टॅटूच्या उद्देशाने, टॅरो डेव्हिल हा एक दस्तऐवजीकृत समकालीन टॅटू विषय आहे, जो सामान्यतः फाइन-लाइन इलस्ट्रेटिव्ह, निओ-ट्रॅडिशनल किंवा अमेरिकन ट्रॅडिशनल शैलींमध्ये दर्शविला जातो. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, हा शाब्दिक सैतानी विश्वास नसून, सावलीतील स्व चा गूढ-हितसंबंधी, प्रतीकात्मक अर्थ किंवा सामान्य टॅरो आणि गूढतावादी उपसंस्कृतीची ओळख दर्शवतो.

स्ट्रीम १६: रशियन गुन्हेगारी टॅटू आणि तुरुंगातील संदर्भात सैतान/राक्षसी प्रतिमा

सोव्हिएत-काळ आणि सोव्हिएत-पश्चात रशियन तुरुंगातील उपसंस्कृतीत ( वोरोव्स्काया मीर, किंवा "चोरांचे जग"), डान्झिग बाल्डेव्हने त्याच्या तीन-खंडांच्या रशियन क्रिमिनल टॅटू एन्सायक्लोपीडियामध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या सांकेतिक दृश्य शब्दसंग्रहाचा भाग म्हणून सैतान आणि राक्षसी प्रतिमा दिसतात. (FUEL Publishing, 2003 ते 2008) आणि सर्गेई वासिलीव्हचे सोबतचे छायाचित्रण.

रशियन क्रिमिनल डेव्हिल आणि डेमन प्रतिमा पश्चिम अमेरिकन पारंपरिक डेव्हिल हेडपेक्षा वेगळी आहे: ती तुरुंगातील उपसंस्कृतीत प्रामुख्याने "बाहेरची" ओळख म्हणून कार्य करते, जी सोव्हिएत (आणि नंतर रशियन) राज्य अधिकार, रशियन ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन धार्मिक अधिकार आणि मुख्य प्रवाहातील सामाजिक व्यवस्थेला स्पष्टपणे नकार दर्शवते. या रचनेत शिंग असलेले राक्षसी आकृत्या, विशिष्ट सोबतच्या घटकांसह (चाकू, साखळ्या, तुरुंग-वास्तुकलाचे आकृतिबंध) डेव्हिल हेड आणि रशियन क्रिमिनल टॅटूच्या व्यापक शब्दसंग्रहात (कॅथेड्रल, तारे, क्रॉस, चाकू) समाकलित केलेल्या आकृतीबंधातील डेव्हिल दृश्ये असू शकतात.

रशियन क्रिमिनल डेव्हिल हा व्होरोव्हस्कोय मीर उपसंस्कृतीतील एक सांकेतिक चिन्ह आहे, सजावटीचा आकृतिबंध नाही. ही प्रणाली हेतुपुरस्सर बाहेरील लोकांसाठी अपारदर्शक आहे. सांकेतिक तुरुंगातील डेव्हिल प्रतिमांचा उपसंस्कृतीबाहेर वापर करणे, किमान, वस्तुस्थितीला चुकीचे दर्शवणारे आहे, आणि व्होरोव्हस्कोय मीर परंपरेतच त्याचे परिणाम होऊ शकतात. या पॉकेट गाइड पृष्ठाचे लेखक रशियन क्रिमिनल डेव्हिल परंपरेचे उदात्तीकरण करत नाहीत; ही प्रतिमा येथे नोंदवली जात आहे कारण ती टॅटू इतिहासातील डेव्हिल प्रतिमांची एक खरी धारा आहे, ती मूळ उपसंस्कृतीबाहेरील वेअरर्ससाठी शिफारस केलेली आहे म्हणून नाही.

स्ट्रीम 17: मेक्सिकन डियाब्लो आणि डिया दे लॉस मुर्टोस डियाब्लो प्रतिमा

मेक्सिकन लोकसंस्कृतीत अनेक भिन्न डेव्हिल आणि डियाब्लो परंपरा जतन केल्या आहेत ज्या कॅथोलिक मध्ययुगीन ख्रिश्चन डेव्हिलपेक्षा (स्ट्रीम 3 मध्ये चर्चा केल्याप्रमाणे) दृश्यात्मक आणि सांस्कृतिकदृष्ट्या वेगळ्या आहेत.

हा मेक्सिकन लोककथांमधील डियाब्लो एक शैलीबद्ध, अनेकदा विनोदी आणि नाट्यमय पात्र आहे जो मेक्सिकन लोक नृत्यांमध्ये (द डान्झा दे लॉस डायब्लोस, पारंपरिक Guerrero, Oaxaca आणि इतर प्रदेशांमध्ये), मेक्सिकन पॉप्युलर इलस्ट्रेशनमध्ये (the लोटेरिया कार्ड गेमचे एल डायब्लिटो, मेक्सिकन कुस्ती मास्कमध्ये (the लुचाडोर परंपरेतील विविध डेव्हिल-कॅरेक्टर मास्क), आणि डे ऑफ द डेड (Day of the Dead) वेदी सजावट आणि परेड आयकॉनोग्राफीमध्ये.

हा Día de los Muertos diablo ही एक वेगळी उप-परंपरा आहे. 1 ते 2 नोव्हेंबरच्या उत्सवात (चर्चेत कवटी पॉकेट गाइड पेजमध्ये), लहान डेव्हिल आकृत्या वेदी सजावट आणि परेड पोशाखांमध्ये कालवेरा (शुगर स्कल), कॅटरिना (José Guadalupe Posada आणि Diego Rivera यांचे पात्र), आणि झेंडूची फुले-वेदी आयकॉनोग्राफीसोबत दिसतात. डे ऑफ द डेड (Day of the Dead) मधील डिआब्लो (diablo) हे भीतीदायक नसून उत्सवपूर्ण आणि नाट्यमय आहे; ते युरोपियन कॅथोलिक धार्मिक-वाईट याऐवजी उत्सवाच्या आनंदी-स्मरण या श्रेणीत येते.

टॅटूच्या उद्देशाने, मेक्सिकन डिआब्लो (लोकनृत्य, लोटेरिया, लुचाडोर, किंवा डे ऑफ द डेड) हा कॅथोलिक मध्ययुगीन डेव्हिल आणि वर चर्चा केलेल्या इतर प्रवाहांपेक्षा वेगळा आहे. याचा अर्थ मेक्सिकन सांस्कृतिक संदर्भ आहे, जो अनेकदा प्रादेशिक किंवा सांस्कृतिक-ऐतिहासिक परंपरेनुसार विशिष्ट असतो, आणि तो युरोपियन ख्रिश्चन डेव्हिल परंपरांशी जोडला जाऊ नये. मेक्सिकन डिआब्लो परंपरा अमेरिकन व्यावसायिक टॅटू कामात, विशेषतः ईस्ट लॉस एंजेलिसमधील गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडमध्ये 1975 पासून चीकानो ब्लॅक-अँड-ग्रे फाइन-लाइन परंपरेतून मोठ्या प्रमाणात आली, ज्याची चर्चा कवटी आणि खंजीर पॉकेट गाइड पेजेसमध्ये केली आहे.

प्रवाह 18: कोळसा खाण कामगाराचा सैतान आणि औद्योगिक लोककथा

एक लहान आणि अधिक प्रादेशिक प्रवाह म्हणजे कोळसा खाण कामगाराचा सैतान, ज्याला ठोकणारा, टॉमी-नोकरकिंवा वेल्श आणि कॉर्निश खाण परंपरेत coblynauम्हणतात. ही आकृती कोळसा खाणकाम आणि कॉर्नवॉल, वेल्स, पेनसिल्व्हेनिया (अँथ्रासाइट प्रदेश), वेस्ट व्हर्जिनिया आणि केंटकी, आणि पश्चिम अमेरिकेतील हार्ड-रॉक खाणकाम समुदायांशी संबंधित एक लहान भूमिगत आत्मा किंवा राक्षस आहे. ही लोककथा संदिग्ध होती: कधीकधी द्वेषपूर्ण (बोगद्यांच्या कोसळण्याला जबाबदार), कधीकधी संरक्षक (आगामी कोसळण्याची चेतावणी देण्यासाठी खडकावर ठोठावणारे). टॅटूच्या उद्देशाने, कोळसा खाण कामगाराचा सैतान हा प्रादेशिकदृष्ट्या विशिष्ट संदर्भ आहे, जो सामान्यतः खाणकाम समुदायाच्या वारसा असलेल्या लोकांकडून टॅटू केला जातो. याचा अर्थ धार्मिक-वाईट याऐवजी व्यावसायिक-वारसा आहे.

अमेरिकन पारंपरिक टॅटूमध्ये सैतान

अमेरिकन पारंपरिक सैतान हेच मुख्य रूप आहे, आणि बहुतेक समकालीन व्यावसायिक डेव्हिल टॅटू थेट यातूनच आले आहेत. वॅग्नर चॅथम स्क्वेअर, कोलमॅन नॉरफोक, ग्रिम सेंट लुईस आणि लाँग बीच पाईक, आणि सेलर जॅरी हॉटेल स्ट्रीट या परंपरेतील तांत्रिक वैशिष्ट्ये स्थिर आहेत: ठळक काळी बाह्यरेखा, डेव्हिल-रेड त्वचेच्या टोनल रेंजसाठी अनुकूलित केलेले कॅनोनिकल लाल-पिवळा-हिरवा-काळा रंगसंगती, वरच्या हातावर किंवा छातीवर बसवण्यासाठी अनुकूलित केलेले प्रमाणित प्रमाण, आणि देशभरातील व्यावसायिक टॅटू कलाकारांना पुनरुत्पादित करता येतील अशा स्थिर रचनांचे प्रकार.

प्रवाह 8 मध्ये चर्चा केलेल्या कॅनोनिकल सेलर जॅरी डेव्हिल गर्ल व्यतिरिक्त, मुख्य अमेरिकन पारंपरिक डेव्हिल रचनांमध्ये हे समाविष्ट आहेत:

डेव्हिलचे डोके. प्रमुख शिंगे, भेदक किंवा अग्निमय डोळे, दाढी किंवा टोकदार दाढी आणि आजूबाजूला ज्वाला किंवा नरकाग्नी असलेले समोरचे किंवा तीन-चतुर्थांश डेव्हिलचे डोके. ही रचना लाल रंगाच्या मुख्य त्वचेच्या टोनसह ठळक बाह्यरेखा असलेली आहे आणि लाल, पिवळा आणि नारंगी रंगांचा ज्वालांसाठी वापर केला जातो. डेव्हिलचे डोके हे मध्य-शतकातील अमेरिकन दुकानांमध्ये एक मानक वस्तू होते आणि समकालीन काळात निओ-पारंपरिक आणि अमेरिकन पारंपरिक दुकानांमध्ये सतत उत्पादनात आहे.

पूर्ण-आकृती सैतान. उभे असलेले किंवा सक्रिय असलेले डेव्हिलचे पात्र, सामान्यतः त्रिशूळ किंवा फास धारण केलेले, कधीकधी वटवाघळासारखे पंख असलेले, अनेकदा ज्वाला, नरकाचे दृश्य किंवा ब्रीदवाक्य असलेले बॅनर सोबत असते. ही रचना डेव्हिलच्या डोक्यापेक्षा मोठी आणि अधिक रचनात्मकरित्या महत्त्वाकांक्षी आहे आणि बायसेप्स, छाती किंवा पाठीवर बसण्यासाठी योग्य आहे.

डेव्हिल-अँड-बॅनर ("Born to Lose" रचना). डेव्हिलचे डोके किंवा डेव्हिलचे पात्र एका बॅनरसोबत जोडलेले असते ज्यावर "BORN TO LOSE," "DEVIL MADE ME DO IT," "HELL BENT," "LIVE FAST DIE YOUNG," किंवा तत्सम कामगार-वर्गातील नशिबाचे ब्रीदवाक्य लिहिलेले असते. या रचनेचा अर्थ कामगार-वर्गाचा निषेध, बाहेरील स्थितीचा स्वीकार आणि मुख्य प्रवाहातील प्रतिष्ठेचे जाणीवपूर्वक उल्लंघन करणे असा आहे.

डेव्हिल-अँड-डाइस ("devil's luck" रचना). डेव्हिलचे पात्र किंवा डेव्हिलचा हात एका किंवा दोन फाशांच्या जोडीसोबत जोडलेला असतो, अनेकदा जिंकणारे संयोजन (सात, अकरा, स्नेक-आयज-डबल-एज-ड्यूसेस, किंवा इतर जुगारीचे नशीब दर्शवणारे) किंवा हरणारे संयोजन (क्रॅप्ससाठी स्नेक-आयज, नुकसानीसाठी बॉक्सकार) दर्शवतात. ही रचना व्यापक अमेरिकन पारंपरिक जुगार-आणि-कार्ड आयकॉनोग्राफी आणि "डेव्हिल'स लक" या सामान्य बोधचिन्हाचा संदर्भ देते.

डेव्हिल-अँड-हार्ट. एक डेव्हिलचे पात्र हृदय भेदत आहे, धरत आहे किंवा त्यावर बसलेले आहे, कधीकधी हृदयावर नाव किंवा ब्रीदवाक्य असलेले बॅनर असते. ही रचना हृदय परंपरेतून येते आणि रोमँटिक खोडकरपणा, धोकादायक प्रेम किंवा प्रियकर-म्हणून-सैतान असा अर्थ दर्शवते.

सैतान आणि कवटी. कवटीसोबत सैतानाचे चित्र, अनेकदा सैतान कवटीच्या तोंडातून बाहेर येताना, कवटीवर बसलेला किंवा कवटीच्या कानात कुजबुजताना दाखवला जातो. ही रचना कवटी 'मेमेंटो मोरी' (मृत्यूची आठवण) आणि सैतान-कर्ता (मृत्यूचा कारण) या दोन्ही अर्थांशी जोडते; सैतान हा मृत्यूचे कारण आहे ज्याची कवटी आठवण करून देते.

चेरी आणि सैतान (सेलर जेरीची छोटी रचना). देठावर चेरीसोबत एक लहान नक्षीदार सैतानाचे डोके, जे नेहमीच्या चेरी आणि खंजीर सेलर जेरी रचनेसारखे आहे. याचा अर्थ संदिग्ध आणि वैयक्तिक आहे: चेरी म्हणजे कामुकता, गोडवा किंवा भोळे प्रेम; सैतान म्हणजे खोडकरपणा, उल्लंघन किंवा खेळकर धोका.

खांद्यावरचा सैतान (कार्टून देवदूत आणि सैतान रचना). एका खांद्यावर लहान सैतान आणि दुसऱ्या खांद्यावर लहान देवदूत बसलेला असतो, अनेकदा मध्यभागी डोके किंवा बॅनरसोबत. ही रचना 'खांद्यावरचा सैतान' आणि 'खांद्यावरचा देवदूत' या पाश्चात्त्य सांस्कृतिक संकल्पनेचा संदर्भ देते (अंतर्गत नैतिक संघर्षाचे दोन विरोधी सल्लागारांच्या रूपात बाह्यीकरण). ही रचना विसाव्या शतकाच्या मध्यातील अमेरिकन पारंपरिक फ्लॅशमध्ये आढळते आणि नव-पारंपारिक आणि चित्रणात्मक शैलींमध्ये सतत तयार केली जाते.

अमेरिकन पारंपरिक सैतानाला काय खास बनवते, तेच तांत्रिक प्रतिसाद जे समांतर अमेरिकन पारंपरिक रूपांना वेगळे करतात: रंगाची सपाटता, बाह्यरेषेची ठळकपणा, वाचनीयतेसाठी मोठे केलेले आकार, अनेक दशके सूर्यप्रकाश आणि हवामानाचा सामना करण्याची टिकाऊपणा. १९४२ मध्ये खलाशाच्या दंडावर लावलेले सेलर जेरी डेव्हिल गर्ल, २००६ मध्येही तशीच दिसते कारण डिझाइन सुरुवातीपासूनच त्या टिकाऊपणासाठी अनुकूलित केले गेले होते.

नव-पारंपारिक शैलीतील सैतान

अमेरिकन पारंपरिक रूपांच्या व्यापक नव-पारंपारिक पुनरुज्जीवनाच्या बरोबरीने २००० च्या दशकात नव-पारंपारिक सैतानाचे काम एक ओळखण्यायोग्य शैली म्हणून उदयास आले. गुलाबाप्रमाणे, हृदयाप्रमाणे, खंजिराप्रमाणे आणि पिन-अप प्रमाणे सैतानालाही त्याच पद्धतीने हाताळले गेले: ठळक बाह्यरेषा कायम ठेवल्या, रंगांची श्रेणी लक्षणीयरीत्या वाढवली, शेडिंग आणि त्रिमितीय रेंडरिंग अधिक खोल केले आणि रचना अधिक चित्रणात्मक केली.

नव-पारंपारिक डेव्हिल गर्ल त्वचेच्या शेडिंगमध्ये लाल, किरमिजी, गडद लाल आणि जळत्या रंगांच्या पूर्ण स्पेक्ट्रमचा वापर करू शकते, बहु-रंगी ज्वाला पार्श्वभूमी, नक्षीदार दागिने आणि प्रॉप्स, आणि व्यक्तीच्या प्रमाण आणि चेहऱ्याच्या वैशिष्ट्यांसाठी अधिक त्रिमितीय दृष्टिकोन. नव-पारंपारिक सैतानाचे डोके त्रिमितीय शेडिंगमध्ये शिंगे, वैयक्तिक हायलाइट्स असलेले दात आणि बहु-रंगी ग्रेडियंटमधील ज्वालांची पार्श्वभूमी दर्शवू शकते.

नव-पारंपारिक सैतान अमेरिकन पारंपरिक ठळक-बाह्यरेखा रचना आणि समकालीन वास्तववाद यांच्यातील शैलीत्मकदृष्ट्या बसतो; तो ऐतिहासिक संदर्भ टिकवून ठेवतो आणि दृश्यात्मक श्रेणी वाढवतो. २००० आणि २०१० च्या दशकातील टॅटू व्यापारात सर्वाधिक उत्पादित होणाऱ्या सैतानाच्या चित्रांमध्ये नव-पारंपारिक सैतान-आणि-फासे, सैतान-आणि-गुलाब, सैतान-आणि-हृदय आणि डेव्हिल गर्ल यांचा समावेश आहे.

समकालीन वास्तववाद आणि ब्लॅकवर्कमधील सैतान

समकालीन वास्तववादी सैतानाचे काम आधुनिक हाय-स्पीड रोटरी मशीन आणि अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट्सचा वापर करून फोटोरिअलिस्टिक तांत्रिक अचूकतेने रेंडर केलेले सैतान तयार करते. सामान्य विषयांमध्ये गोयाचे सॅटर्न डिव्हॉरिंग हिज सन आणि संबंधित ब्लॅक पेंटिंग्जची प्रतिमा; १८६१ च्या दांतेच्या इन्फर्नोमधील चित्रे; द एक्सॉर्सिस्ट (1973), रोजमेरी'ज बेबी (१९६८), आणि 'द ओमेन' (१९७६) मधील सिनेमॅटिक सैतानाची प्रतिमा; पाझुझू पात्र; आणि मॅनहॅटनमधील लास्ट राइट्स टॅटू येथील पॉल बूथ सारख्या कलाकारांशी संबंधित हॉरर-रिअलिझम डार्क-आर्ट्सची व्यापक परंपरा.

समकालीन ब्लॅकवर्क सैतानाचे काम या चित्राला उच्च-कॉन्ट्रास्ट भौमितिक आकार, डॉटवर्क शेडिंग किंवा शुद्ध-रेषा चित्रात कमी करते. ब्लॅकवर्क बॅफोमेटचे चिन्ह, ब्लॅकवर्क उलटे पंचकोन, ब्लॅकवर्क बकरीचे डोके आणि ब्लॅकवर्क मध्ययुगीन-इल्युमिनेटेड-मॅन्युस्क्रिप्ट-शैलीतील सैतानाची रचना हे सर्व दस्तऐवजीकरण केलेले समकालीन टॅटू विषय आहेत. दोन्ही समकालीन पद्धती अमेरिकन पारंपरिक आणि व्यापक पाश्चात्त्य प्रतिमा परंपरेतून उतरल्या आहेत, जरी पृष्ठभागावरील उपचार अमेरिकन पारंपरिक फ्लॅशसारखे दिसत नसले तरी.

सैतानाच्या जोड्या आणि त्यांचे अर्थ

सैतान बहुतेक वेळा बहु-घटक रचनेचा भाग म्हणून दिसतो. प्रत्येक सामान्य जोडीचा स्वतःचा अर्थ असतो.

सैतान + हृदय: रोमँटिक खोडकरपणा, धोकादायक प्रेम, प्रियकर-म्हणून-सैतान. ही रचना हृदय व्हिक्टोरियन भावपूर्ण परंपरा आणि सैतान-म्हणून-प्रलोभन देणारी व्यापक प्रतिमा यावर आधारित आहे. सैतान हृदय धरू शकतो, हृदयावर बसू शकतो, हृदयातून बाहेर येऊ शकतो किंवा त्रिशूळ किंवा काट्याने हृदय भेद करू शकतो.

सैतान + कवटी: मेमेंटो मोरी सैतान-मृत्यूचा कर्ता यासोबत जोडलेले. ही रचना कवटी परंपरेवर आधारित आहे. सैतान कवटीच्या तोंडातून बाहेर येऊ शकतो, कवटीवर बसू शकतो, कवटीच्या कानात कुजबुजू शकतो किंवा कवटी हातात धरू शकतो. याचा अर्थ असा की सैतान हा मृत्यूचा कर्ता किंवा कारण आहे ज्याची कवटी आठवण करून देते.

सैतान + गुलाब: सौंदर्य आणि उल्लंघन यांची जोडणी. ही रचना व्यापक गुलाब परंपरेवर आधारित आहे आणि गुलाबाच्या प्रेम-आणि-सौंदर्य क्षेत्राला सैतानाच्या खोडकरपणाने उलटवलेले वाचते. ही रचना नव-पारंपारिक, चित्रणात्मक आणि समकालीन वास्तववादी शैलींमध्ये सामान्य आहे.

सैतान + फासे ("सैतानाचे नशीब"): जुगाराचे आवाहन, फासे टेबलवरील नशीब. फासे जिंकणारे संयोजन (सात, भाग्यवान क्रमांक), हरणारे संयोजन (स्नेक-आयज, बॉक्सकार), किंवा विशिष्ट कथा क्रमांक (परिधान करणाऱ्याचा वाढदिवस किंवा स्मरण तारीख) दर्शवू शकतात. ही रचना बर्ट ग्रिम लाँग बीच पाईक फ्लॅश आणि व्यापक विसाव्या शतकाच्या मध्यातील अमेरिकन पारंपरिक कॅननमध्ये आढळते.

सैतान + पत्ते: सैतान-आणि-फासे प्रमाणेच पण पत्त्यांचा वापर करून. ही रचना सैतान पत्ते धरलेला किंवा 'डेड मॅन्स हँड' (एसेस-आणि-आठ, १८७६ मध्ये वाइल्ड बिल हिकॉकच्या हत्येवेळी धरलेले) पकडलेला दर्शवू शकते. याचा अर्थ जुगाराचा खोडकरपणा किंवा नशीब-आणि-भाग्य रचना.

सैतान + साप: उत्पत्ति ३ चा संदर्भ (नंदनवनातील सर्प, हव्वाच्या प्रलोभनातील सैतानाचा दूत म्हणून साप) किंवा खलाशी "धोका" रचना. साप सैतानाभोवती गुंडाळलेला, सैतानाने धरलेला किंवा सैतानाच्या त्रिशूळसोबत जोडलेला असू शकतो.

सैतान + बॅनर: 'बॉर्न टू लूज', 'डेव्हिल मेड मी डू इट', 'हेल बेंट', 'लाइव्ह फास्ट डाय यंग' किंवा तत्सम बोधवाक्य रचना. याचा अर्थ कामगार वर्गाचा नशिबावर विश्वास आणि बाह्य ओळखीचा स्वीकार. ही रचना बहुतेक काम करणाऱ्या अमेरिकन पारंपरिक आणि नव-पारंपारिक दुकानांमध्ये सतत तयार केली जाते.

सैतान + चेरी (सेलर जेरीची छोटी रचना): एक लहान नक्षीदार सैतानाचे डोके किंवा सैतानाचे पात्र देठावर चेरीसोबत जोडलेले, नेहमीच्या चेरी आणि खंजीर सेलर जेरी रचनेसारखे. याचा अर्थ संदिग्ध आणि वैयक्तिक आहे.

सैतान + देवदूत (खांद्यावरचा सैतान-आणि-खांद्यावरचा देवदूत रचना): एका खांद्यावर लहान सैतान आणि दुसऱ्या खांद्यावर लहान देवदूत परिधान करणाऱ्याच्या अंतर्गत नैतिक संघर्षाचे बाह्यीकरण करणारी रचना. ही रचना विसाव्या शतकाच्या मध्यातील अमेरिकन पारंपरिक फ्लॅश आणि समकालीन चित्रणात्मक कामांमध्ये आढळते.

सैतान + ज्वाला किंवा नरकाग्नी: सैतानाचे पात्र ज्वाला किंवा नरकाच्या पार्श्वभूमीने वेढलेले, बाहेर येणारे किंवा आत बसलेले. ही रचना नरकाच्या पाश्चात्त्य ख्रिश्चन प्रतिमाशास्त्रावर (दांतेचे इन्फर्नोमध्ययुगीन अंतिम न्याय timpani शिल्पे) आधारित आहे आणि सैतानाला त्याच्या मूळ वातावरणात वाचते.

सैतान + त्रिशूळ किंवा काटा: सैतान पारंपरिक शस्त्र धरलेला किंवा चालवणारा. ही रचना कॅनॉनिकल अमेरिकन पारंपरिक सैतान-पात्र प्रकारांपैकी एक आहे आणि मध्ययुगीन ख्रिश्चन स्रोतांपासून पुढे पाश्चात्त्य सैतान-त्रिशूळ प्रतिमाशास्त्राचा संदर्भ देते.

बॅफोमेट (लावेयन चिन्ह किंवा व्यापक बॅफोमेट प्रतिमाशास्त्र): उलटे पंचकोन असलेले बकरीचे डोके असलेले पात्र, कधीकधी हिब्रू लेव्हियाथन लेखनासह. ही रचना लावेयन चर्च ऑफ सॅटर्नचे चिन्ह (१९६८), व्यापक बॅफोमेट प्रतिमाशास्त्र परंपरा (लेवी १८५६ पासून पुढे) किंवा हेवी मेटल अल्बम-कव्हर बॅफोमेट परंपरा यांचा संदर्भ देते. बहुतेक प्रकरणांमध्ये, याचा अर्थ अक्षरशः धार्मिक विश्वास नसून तात्विक-सैतानवाद किंवा उपसंस्कृतीची ओळख आहे.

सैतान + चौकातील रस्ता (रॉबर्ट जॉन्सन संदर्भ): चौकातील रस्त्याच्या दृश्यासोबत जोडलेले सैतानाचे पात्र, कधीकधी मिसिसिपी डेल्टा लँडस्केप किंवा गिटारसह. ही रचना रॉबर्ट जॉन्सनच्या 'क्रॉस रोड ब्लूज' (१९३६ मध्ये रेकॉर्ड केलेले) चौकातील कराराच्या दंतकथेचा संदर्भ देते, जी चौकांच्या आध्यात्मिक महत्त्वाविषयी आफ्रिकन अमेरिकन आणि पश्चिम आफ्रिकन लोक परंपरांवर आधारित आहे.

क्रॅम्पस + साखळ्या आणि चाबूक: अल्पाइन ख्रिसमस सैतानाची रचना, ज्यात पारंपरिक प्रतिमाशास्त्रीय घटक आहेत: साखळ्या, चाबूक किंवा बर्चच्या काड्या ( रुते), पाठीवर लाकडी बास्केट किंवा पॅनियर, आणि पारंपरिक तपकिरी किंवा काळा फरचा पोशाख.

पाझुझू (मेसोपोटेमियन किंवा एक्सॉर्सिस्ट-प्रभावित): कुत्र्याचे डोके, गरुडाचे पंख, विंचूची शेपटी आणि सर्प लिंग असलेले मेसोपोटेमियन राक्षस राजा, किंवा एक्सॉर्सिस्ट-प्रभावित सिनेमॅटिक आवृत्ती. याचा अर्थ मेसोपोटेमियन ऐतिहासिक संदर्भ, हॉरर-सिनेमा संदर्भ किंवा दोघांचे एकत्रीकरण.

सैतान + पुस्तक किंवा चर्मपत्र (फॉस्ट / मेफिस्टोफिलीस संदर्भ): सैतानासोबत पुस्तक, चर्मपत्र किंवा करार, फॉस्ट परंपरेतील सैतानासोबत करार करण्याच्या दृश्याचा संदर्भ देते. याचा अर्थ साहित्यिक किंवा बौद्धिक संबंध.

टॅरोट XV डेव्हिल कार्ड: रायडर-वेट-स्मिथ डेव्हिल कार्ड रचना किंवा त्याचे रूपांतर. याचा अर्थ गुप्त-रुची, टॅरोट-आणि-गूढविद्या उपसंस्कृतीची ओळख, किंवा सावली आत्म्याचे प्रतीकात्मक अर्थ.

जेव्हा एखादा ग्राहक या यादीत नसलेल्या जोडीबद्दल विचारतो, तेव्हा नियम कोणत्याही संयुक्त चित्राप्रमाणेच असतो: प्रत्येक घटक त्याचा स्वतःचा अर्थ आणतो आणि एकत्रित अर्थ त्यांच्यातील संवाद असतो.

सैतानाचे रंग आणि त्यांचे अर्थ

सैतान टॅटू रचनेतील रंग अमेरिकन पारंपरिक रंगांच्या श्रेणीत आणि त्यांच्या वंशजांमध्ये कार्य करतात, ज्यात अनेक विशिष्ट रंगांच्या निवडींचे विशिष्ट अर्थ आहेत.

लाल त्वचेचा सैतान (अमेरिकन पारंपरिक मानक): कॅनॉनिकल आवृत्ती. चित्राची त्वचा कॅनॉनिकल अमेरिकन पारंपरिक लाल रंगात, त्रिमितीयतेसाठी गडद लाल शेडिंग आणि चेहऱ्याच्या वैशिष्ट्यांसाठी पिवळे किंवा पांढरे हायलाइट्स वापरून रेंडर केली जाते. सेलर जेरी डेव्हिल गर्ल, कॅप कोलमॅन नॉरफोक डेव्हिल हेड आणि बहुतेक समकालीन अमेरिकन पारंपरिक डेव्हिल कामांसाठी हे डिफॉल्ट आहे.

काळी त्वचेचा सैतान (अमेरिकन पारंपरिक पर्याय): एक कमी सामान्य परंतु दस्तऐवजीकरण केलेले उपचार ज्यात चित्राची त्वचा घन काळ्या रंगात लाल, पिवळ्या किंवा पांढऱ्या चेहऱ्याच्या हायलाइट्ससह रेंडर केली जाते. ही रचना लाल त्वचेच्या प्रकारापेक्षा अधिक अशुभ वाचते.

गोया-प्रभावित राखाडी-आणि-काळा सैतान (वास्तववाद): गोयाच्या सॅटर्न डिव्हॉरिंग हिज सन आणि ब्लॅक पेंटिंग्जचा संदर्भ देणारे वास्तववादी सैतानाचे काम सामान्यतः अमेरिकन पारंपरिक सपाट रंगाऐवजी राखाडी, काळा आणि हाडांच्या रंगांच्या पॅलेटचा वापर करते.

बकरीचे डोके असलेले बॅफोमेट (लावेयन आणि व्यापक बॅफोमेट): बॅफोमेट पात्र सामान्यतः काळ्या किंवा गडद तपकिरी बकरीच्या डोक्याने, पांढऱ्या, राखाडी किंवा सोनेरी रंगाच्या नक्षीदार शिंगांनी आणि काळ्या, पांढऱ्या किंवा लाल रंगाच्या शरीराने रेंडर केले जाते. चिन्ह स्वतः सामान्यतः त्वचेवर काळ्या रंगात रेंडर केले जाते, कधीकधी लाल हायलाइट्ससह.

क्रॅम्पस तपकिरी आणि काळा (अल्पाइन लोककथा): क्रॅम्पस पात्र सामान्यतः लोककथांमधील तपकिरी किंवा काळ्या फरमध्ये, गडद राखाडी, तपकिरी किंवा हस्तिदंती रंगाच्या शिंगांसह, आणि अतिरिक्त घटक (साखळ्या, रुते बर्चच्या काड्या, लाकडी बास्केट) त्यांच्या नैसर्गिक लोककथा रंगांमध्ये रेंडर केले जातात.

पाझुझू कांस्य किंवा दगड (मेसोपोटेमियन ऐतिहासिक संदर्भ): ऐतिहासिक कांस्य ताबीज परंपरेचा संदर्भ देणारी पाझुझू चित्रे सामान्यतः कांस्य, तांबे किंवा हवामानामुळे झिजलेल्या दगडांच्या रंगात रेंडर केली जातात. एक्सॉर्सिस्ट-प्रभावित पझुझू रचनांमध्ये अधिक सिनेमॅटिक फुल-कलर ट्रीटमेंट वापरले जाऊ शकते.

लाल, पिवळ्या आणि केशरी रंगातील ज्वाला (पार्श्वभूमी मानक): कॅनॉनिकल अमेरिकन पारंपारिक नरकज्वाला आणि सैतानाची ज्वाला पार्श्वभूमी लाल, पिवळ्या आणि केशरी ग्रेडियंटमध्ये दर्शविली जाते, कधीकधी तळाशी गडद लाल किंवा काळा आणि ज्वालांच्या टोकांवर हलका पिवळा किंवा पांढरा असतो.

मल्टी-कलर रियलिझम डेव्हिल (समकालीन रियलिझम): समकालीन रियलिझम कार्य तांत्रिक अचूकतेसह विशिष्ट सैतान रचना दर्शविण्यासाठी संपूर्ण रंग स्पेक्ट्रम वापरते, अनेकदा विशिष्ट स्त्रोत प्रतिमांचा संदर्भ देते (गोया चित्रे, डोरे चित्रे, एक्सॉर्सिस्ट चित्रपट स्टिल्स, अल्बम-कव्हर चित्रे).

सांस्कृतिक संदर्भ

सैतान टॅटू अमेरिकन पारंपारिक चिन्हांपेक्षा अधिक धर्मशास्त्रीय दृष्ट्या चार्ज केलेल्या नोंदणीमध्ये बसतो, परंतु त्याचे सांस्कृतिक-संदर्भातील चिंता ' कवटी', साप, किंवा पवित्र-परंपरा चिन्हांपेक्षा वेगळ्या आहेत. विशेषतः:

अमेरिकन पारंपारिक सैतान हे खुले व्यावसायिक पाश्चात्य प्रतिमाशास्त्र आहे. सेलर जेरी डेव्हिल गर्ल, कॅप कोलमॅन नॉरफोक डेव्हिल हेड, बर्ट ग्रिम लाँग बीच पाईक डेव्हिल-अँड-डाइस, व्यापक "बॉर्न टू लूज" अमेरिकन पारंपारिक सैतान परंपरा, आणि समकालीन निओ-पारंपारिक आणि चित्रणात्मक सैतान प्रकार हे खुले, व्यावसायिक आणि अमेरिकन टॅटू व्यापारात मोठ्या प्रमाणावर सामायिक केलेले डिझाइन आहेत. सेलर जेरी डेव्हिल गर्ल मिळवणारी अमेरिकेतर व्यक्ती योग्य वापर करत नाही; डेव्हिल हेड लावणारा टॅटू कलाकार पवित्र अधिकार असल्याचा दावा करत नाही.

LaVeyan Sigil of Baphomet चे विशिष्ट संस्थात्मक संबंध आहेत. तांत्रिकदृष्ट्या, सिगिल हे चर्च ऑफ सॅटर्नचे अधिकृत चिन्ह आहे आणि 1983 मध्ये अँटोन लाव्हे यांनी कॉपीराइट केले होते. हे चित्र हेवी मेटल, गुप्त, प्रतिसंस्कृती आणि समकालीन पर्यायी उपसंस्कृती समुदायांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर टॅटू केले जाते, ज्यामध्ये अक्षरशः धार्मिक विश्वासाऐवजी तात्विक-सॅटनिझम किंवा उपसंस्कृती-ओळख वाचली जाते. सिगिल निवडणाऱ्या व्यक्तीला हे चित्र काय आहे (चर्च ऑफ सॅटर्नचे चिन्ह, सामान्य गुप्त चिन्ह नाही) हे माहित असले पाहिजे आणि लाव्हेयन तात्विक सॅटनिझम किंवा व्यापक उपसंस्कृती परंपरेतील व्यक्तीच्या संबंधांबद्दल स्पष्ट असले पाहिजे. चर्च ऑफ सॅटर्न व्यतिरिक्त इतर वापरकर्त्यांसाठी हे चित्र "ऑफ-लिमिट्स" नाही, परंतु अचूक वाचनासाठी स्त्रोत माहित असणे आवश्यक आहे.

रशियन क्रिमिनल टॅटू सैतान आणि राक्षस प्रतिमा सजावटीचे चिन्ह नसून एक सांकेतिक चिन्ह आहे. डॅनझिग बाल्डेव्ह संग्रहात दस्तऐवजीकरण केलेली वोरोव्स्की मीर प्रणाली विशिष्ट अर्थांना विशिष्ट स्थानांमध्ये कोड करते. या पॉकेट गाइड पृष्ठाचा लेखक रशियन क्रिमिनल सैतान परंपरेचे उदात्तीकरण करत नाही. उपसंस्कृतीबाहेरील व्यक्तीवर सांकेतिक रशियन तुरुंगातील सैतान प्रतिमा लावणे, कमीतकमी, वस्तुस्थितीनुसार दिशाभूल करणारे आहे आणि उपसंस्कृतीमध्येच त्याचे परिणाम होऊ शकतात. काम करणारे टॅटू कलाकार सजावटीचे अमेरिकन पारंपारिक सैतान हेड आणि सांकेतिक रशियन क्रिमिनल सैतान रचना यातील फरक जाणू शकतात.

क्रॅम्पस आणि व्यापक अल्पाइन ख्रिसमस सैतान परंपरा लोककथांवर आधारित आहे, धार्मिक नाही. क्रॅम्पस टॅटूमध्ये अल्पाइन नसलेल्या वापरकर्त्यांसाठी कोणताही विशेष सांस्कृतिक गैरवापराचा संबंध नाही; ही व्यक्ती अंदाजे 2010 पासून मुख्य प्रवाहातील अमेरिकन हिपस्टर-ख्रिसमस संस्कृतीने स्वीकारली आहे आणि अल्पाइन नसलेल्या अमेरिकन ग्राहकांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर टॅटू केली जाते. ऑस्ट्रियन, बव्हेरियन, दक्षिण टिरोलियन किंवा संबंधित सांस्कृतिक वारसा असलेल्या वापरकर्त्यांसाठी विशेष अर्थ असू शकतो, परंतु व्यापक रचना खुली आहे.

मेसोपोटेमियन पझुझू पुरातत्व-ऐतिहासिक नोंदणीमध्ये बसतो. ऐतिहासिक कांस्य-तावीज परंपरेचा विशिष्ट संदर्भ असलेले वापरकर्ते (सामान्यतः पुरातत्व स्वारस्य, इराकी किंवा इराणी सांस्कृतिक वारसा, किंवा विशिष्ट विद्वत्तापूर्ण स्वारस्य याद्वारे) ऐतिहासिक कांस्य-तावीज परंपरेचा संदर्भ असलेल्या वापरकर्त्यांपेक्षा वेगळे वाचन करतात. एक्सॉर्सिस्ट चित्रपट. दोन्ही वाचन दस्तऐवजीकरण केलेले आहेत; काम करणारे टॅटू कलाकार क्लायंट काय इच्छितो हे विचारले पाहिजे.

ख्रिश्चन सैतान आणि ख्रिश्चन वापरकर्ता / गैर-ख्रिश्चन वापरकर्ता गतिशीलता. मध्ययुगीन ख्रिश्चन सैतान प्रतिमाशास्त्र (स्ट्रीम 3) आणि दांते/मिल्टन साहित्यिक सैतान परंपरा (स्ट्रीम 4 आणि 5) पाश्चात्य ख्रिश्चन धर्मशास्त्रीय आणि साहित्यिक इतिहासाची उत्पादने आहेत. सैतान टॅटू मिळवणारा ख्रिश्चन वापरकर्ता, बहुतेक प्रकरणांमध्ये, एक हेतुपुरस्सर धर्मशास्त्रीय विधान करत आहे (कधीकधी मुख्य प्रवाहातील ख्रिश्चन धर्माशी असलेल्या संबंधांबद्दल, कधीकधी विशिष्ट मिल्टनिक किंवा दांतेन साहित्यिक कौशल्याबद्दल). सैतान टॅटू मिळवणारा गैर-ख्रिश्चन वापरकर्ता, बहुतेक प्रकरणांमध्ये, धर्मशास्त्रीय वजनाशिवाय व्यापक पाश्चात्य सांस्कृतिक संदर्भ नोंदणीचा वापर करत आहे. काम करणारे टॅटू कलाकार दोन्हीपैकी कोणत्याही क्लायंटसाठी तयार असले पाहिजेत आणि क्लायंटच्या धार्मिक स्थितीबद्दल गृहीत धरू नये.

शाब्दिक-सॅटनिझम प्रश्न. समकालीन अमेरिकन वर्किंग ट्रेडमध्ये लावलेल्या बहुतेक सैतान टॅटू हे कोणत्याही धार्मिक-विश्वासाच्या अर्थाने शाब्दिक सॅटनिझम नाहीत. सेलर जेरी डेव्हिल गर्ल खेळकर आहे; अमेरिकन पारंपारिक सैतान हेड वर्किंग-क्लास उल्लंघन आहे; लाव्हेयन सिगिल तात्विक-नास्तिक सॅटनिझम आहे; हेवी मेटल सैतान उपसंस्कृती ओळख आहे; क्रॅम्पस लोककथा आहे; पझुझू हॉरर-सिनेमा किंवा पुरातत्व आहे; टॅरो डेव्हिल गुप्त-प्रतीकात्मक आहे; दांते किंवा मिल्टन सैतान साहित्यिक आहे. काम करणारे टॅटू कलाकार हेतू विचारले पाहिजेत आणि ओळखले पाहिजेत की सैतान-प्रतिमा आणि सैतान-धार्मिक-विश्वास या वेगळ्या श्रेणी आहेत.

प्रसिद्ध सैतान-टॅटू संबंध

  • सेलर जेरीचे "डेव्हिल गर्ल" फ्लॅश हे कॅनॉनिकल अमेरिकन पारंपारिक सैतान पिन-अप रचना आहे, जे अंदाजे 1940 ते नॉर्मन कॉलिन्सच्या 12 जून 1973 रोजी झालेल्या मृत्यूपर्यंत हॉटेल स्ट्रीट, होनोलूलू दुकानात परिष्कृत केले गेले. ही रचना हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश संग्रहात प्रकाशित झाली आहे सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल. १ (हार्डि मार्क्स पब्लिकेशन्स, 2002), संपादित डॉन एड हार्डीयांनी केले आहे. सेलर जेरी ब्रँड (2008 पासून विल्यम ग्रँट अँड सन्स स्पिरिट्स उत्पादन) डेव्हिल गर्लला त्याच्या मुख्य ब्रँड-ओळख प्रतिमांपैकी एक म्हणून परवाना देणे सुरू ठेवते.
  • कॅप कोलमॅनचा नॉरफोक फ्लॅशजो 1936 मध्ये न्यूपोर्ट न्यूज, व्हर्जिनिया येथील मेरिनर्स म्युझियमने संपादित केला होता, त्यात अनेक डेव्हिल-हेड आणि डेव्हिल-फिगर रचनांचा समावेश आहे. 1936 मधील मेरिनर्स म्युझियम संपादन हे अमेरिकन टॅटू फ्लॅशचे सर्वात जुने दस्तऐवजीकरण केलेले संग्रह आहे आणि त्यात कॅनॉनिकल मध्य-शतकातील डेव्हिल हेड, डेव्हिल-अँड-डाइस, डेव्हिल-अँड-बॅनर आणि डेव्हिल-अँड-स्नेक रचनांचा समावेश आहे. कॅप कोलमॅन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमॅन, 15 ऑक्टोबर 1884 ते 20 ऑक्टोबर 1973) यांनी अंदाजे 1918 पासून त्यांचे नॉरफोक दुकान चालवले.
  • बर्ट ग्रिमचा लाँग बीच पाईक फ्लॅश (ग्रिमने 1952 किंवा 1954 पासून पाईक दुकानात 22 एस. चेस्टनट प्लेस येथे दुकान चालवले, जे वाचलेल्या स्त्रोतांमध्ये वर्ष वादग्रस्त आहे, 1969 मध्ये बॉब शॉला विकण्यापूर्वी) मध्ये कॅनॉनिकल "बॉर्न टू लूज" डेव्हिल-अँड-बॅनर रचना, डेव्हिल-अँड-डाइस जुगार-आणि-नशीब रचना, आणि अनेक डेव्हिल-हेड प्रकारांचा समावेश आहे. बर्ट ग्रिमयांचा पूर्वीचा सेंट लुईस फ्लॅगशिप 716 एन. ब्रॉडवे येथे, 1928 मध्ये स्थापित (1925 च्या सुमारास आल्यानंतर), अमेरिकन पारंपारिक सैतान शब्दसंग्रहाच्या मध्य-पश्चिमी प्रसारणाचे अँकर होते.
  • चार्ली वॅग्नरचा 208 बोवेरी पुरवठा कारखाना वॅग्नरच्या चॅथम स्क्वेअर काळात (अंदाजे 1904 ते 1953) त्याच्या मेल-ऑर्डर कॅटलॉगमधून डेव्हिल फ्लॅश वितरित करत असे. स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकन 7 फेब्रुवारी 1933 (न्यूयॉर्क शहरातून विशेष बातमी) मध्ये नोंदवले की जगातील प्रमुख बंदरांमध्ये काम करणाऱ्या तीन चतुर्थांश टॅटू कलाकारांनी चार्ली वॅग्नर (1875 ते 1953) यांच्या चॅथम स्क्वेअर दुकानात प्रशिक्षण घेतले होते, आणि विसाहजार खलाशी त्यांच्या निर्मितीचे स्प्रेड-ईगल डिझाइन परिधान करत होते, हे त्यांच्या प्रमुखतेचे मोजमाप आहे ज्यामुळे त्यांचा डेव्हिल फ्लॅश अमेरिकन पारंपारिक कॅननच्या प्रमुख प्रसारणांपैकी एक बनला.
  • पॉल बूथचे लास्ट राइट्स टॅटू मॅनहॅटनमध्ये (स्थापना 1998) सर्वात जास्त दस्तऐवजीकरण केलेले समकालीन फोटोरिअलिस्टिक डार्क-आर्ट्स डेव्हिल आणि राक्षसी-प्रतिमा टॅटू कार्य तयार करते. बूथची शैली मोठ्या प्रमाणावर डेव्हिल-, डेमन-, आणि हॉरर-अ‍ॅनाटॉमी-केंद्रित आहे आणि व्यापक गोया, एक्सॉर्सिस्टआणि अल्बम-कव्हर डेव्हिल परंपरेचा संदर्भ देते.
  • अँटोन लाव्हेचे चर्च ऑफ सॅटर्न (30 एप्रिल 1966 रोजी सॅन फ्रान्सिस्कोमध्ये स्थापित) आणि सिगिल ऑफ बाफोमेट (1968 मध्ये स्वीकारले, 1983 मध्ये कॉपीराइट केले) हे लाव्हेयन तात्विक सॅटनिझम परंपरेचे संस्थात्मक अँकर आहेत ज्यांनी 1970 च्या दशकापासून उपसंस्कृतीतील सैतान टॅटू कार्याचा एक महत्त्वपूर्ण भाग पुरवला आहे. फॅक्सनल्ड आणि जेस्पर आरागार्ड पीटरसन यांच्या द डेव्हिल्स पार्टी (ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१३) आणि अस्बजॉर्न डायरेंडल, जेम्स आर. लुईस आणि पीटरसन यांच्या द इन्व्हेंशन ऑफ सॅटनिझम (ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2016) या मानक आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचारा आहेत.
  • द रोलिंग स्टोन्सचे "सिम्फनी फॉर द डेव्हिल" (6 डिसेंबर 1968 रोजी रिलीज झाले, भिकारी मेजवानीवर) हे आधुनिक लोकप्रिय संस्कृतीत सर्वात जास्त उद्धृत केलेल्या सैतान संदर्भांपैकी एक आहे आणि सैतानाला मिल्टनिक शोकांतिक अँटी-हिरो म्हणून पुनर्वसन करण्याच्या प्रतिसंस्कृतीशी संबंधित मुख्य गाणे आहे. गाण्याच्या सांस्कृतिक पदचिन्हात त्यानंतरच्या रॉक, ब्लूज आणि मेटल डेव्हिल रचनांमध्ये संदर्भ समाविष्ट आहेत.
  • ब्लॅक सॅबाथचा पदार्पणाचा अल्बम (13 फेब्रुवारी 1970) आणि रॉबर्ट वॉल्सरच्या सैतानाबरोबर धावत आहे (Wesleyan University Press, 1993) आणि Deena Weinstein चे हेवी मेटल: संगीत आणि त्याची संस्कृती (डा कॅपो प्रेस, 2000) मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली व्यापक हेवी मेटल डेव्हिल परंपरा, 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील आणि 21 व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या सैतान टॅटू कार्यासाठी व्हिज्युअल शब्दसंग्रह पुरवला.
  • विल्यम फ्रीडकिनचा द एक्सॉर्सिस्ट (वॉर्नर ब्रदर्स, 26 डिसेंबर 1973 रोजी रिलीज झाले) आणि विल्यम पीटर ब्लॅटीची 1971 ची त्याच नावाच्या कादंबरी (हार्पर अँड रो) यांनी मेसोपोटेमियन पझुझूला मुख्य प्रवाहातील पाश्चात्य संस्कृतीत पुन्हा सादर केले आणि त्यानंतरच्या हॉरर-रियलिझम टॅटू रचनेसाठी मुख्य सिनेमॅटिक डेव्हिल प्रतिमा पुरवली.
  • मायकल डफर्टीचा क्राम्पस (युनिव्हर्सल पिक्चर्स, 4 डिसेंबर 2015 रोजी रिलीज झाले) यांनी 2010 नंतरच्या अमेरिकन मुख्य प्रवाहातील अल्पाइन ख्रिसमस सैतानाबद्दलची जागरूकता स्पष्ट केली आणि समकालीन अमेरिकन वर्किंग ट्रेडमध्ये क्रॅम्पस टॅटूच्या लोकप्रियतेमध्ये महत्त्वपूर्ण योगदान दिले.
  • दांतेच्या इंजर्नोच्या डोरेच्या चित्रांचे इन्फर्नो (गुस्ताव डोरे, 1861) हे दांतेच्या मजकुरापेक्षाही समकालीन दांते-सॅटन टॅटू रचनेसाठी मुख्य व्हिज्युअल स्त्रोत आहेत. डोरेचे इन्फर्नो चित्र टॅटू फ्लॅश आणि समकालीन रियलिझम संदर्भात मोठ्या प्रमाणावर पुनरुत्पादित केले जातात.

सैतान टॅटू मिळवण्याबद्दल कसे विचार करावा

जर तुम्ही सैतान टॅटूचा विचार करत असाल, तर पाच उपयुक्त प्रश्न विचारा:

  1. तुम्ही कोणत्या परंपरेतून प्रेरणा घेऊ इच्छिता? अमेरिकन पारंपारिक सेलर जेरी डेव्हिल गर्ल लाव्हेयन सिगिल ऑफ बॅफोमेटपेक्षा वेगळे वाचते, जे क्रॅम्पसपेक्षा वेगळे वाचते, जे टॅरो डेव्हिल कार्डपेक्षा वेगळे वाचते, जे दांते किंवा मिल्टन साहित्यिक सैतानापेक्षा वेगळे वाचते, जे हेवी मेटल अल्बम-कव्हर सैतानापेक्षा वेगळे वाचते, जे सांकेतिक रशियन क्रिमिनल प्लेसमेंटपेक्षा वेगळे वाचते. डिझाइन संभाषण सुरू होण्यापूर्वी तुम्ही कोणत्या परंपरेत प्रवेश करत आहात हे ठरवा.
  1. कोणती रचना? एकट्या सैतान हेडची रचना पूर्ण-आकृती सैतानापेक्षा वेगळे विधान आहे, जे सैतान-अँड-बॅनर ब्रीद रचनांपेक्षा वेगळे आहे, जे डेव्हिल गर्ल पिन-अपपेक्षा वेगळे आहे, जे बॅफोमेट सिगिलपेक्षा वेगळे आहे. रचनेची निवड ही सैतान मिळवण्याच्या निवडीइतकीच महत्त्वाची आहे.
  1. कोणती शैली? अमेरिकन पारंपारिक सैतान रियलिझम सैतानांपेक्षा वेगळे वयाचे होतात; निओ-पारंपारिक सैतान दोघांच्या मध्ये बसतात; चिकाना फाइन-लाइन सैतान (मेक्सिकन डियाब्लो परंपरेत) वेगळे व्हिज्युअल रजिस्टर आहेत; ब्लॅकवर्क सैतान आकृती प्रतिमांऐवजी ग्राफिक चिन्हे म्हणून वाचतात. शैली ही केवळ पृष्ठभागाची पसंती नसून तांत्रिक आणि सौंदर्यविषयक परिणामांसह एक खरी निवड आहे.
  1. धार्मिक किंवा तात्विक सामग्रीशी तुमचा संबंध काय आहे? सैतान धर्मशास्त्रीय दृष्ट्या भारलेला आहे, ज्या प्रकारे बहुतेक अमेरिकन पारंपारिक चिन्हे नाहीत. सेलर जेरी डेव्हिल गर्ल आणि अमेरिकन पारंपारिक सैतान हेड व्यावसायिकरित्या खुले आहेत आणि त्यांच्या वर्किंग रजिस्टरमध्ये धर्मशास्त्रीय दृष्ट्या भारलेले नाहीत; लाव्हेयन सिगिल ऑफ बॅफोमेटचे विशिष्ट तात्विक-सॅटनिझम संबंध आहेत; ख्रिश्चन-परंपरा सैतान (दांते, मिल्टन, मध्ययुगीन प्रतिमाशास्त्र) ख्रिश्चन वापरकर्त्यांसाठी धर्मशास्त्रीय वजन वाहतो. काम करणारे टॅटू कलाकार विचारले पाहिजेत, आणि ग्राहक उत्तर देण्यासाठी तयार असले पाहिजेत.
  1. कोणता कलाकार? सैतान हे एक मूलभूत डिझाइन आहे आणि बहुतेक काम करणारे टॅटू कलाकार ते करू शकतात. परंतु अमेरिकन पारंपारिक वंशात प्रशिक्षित असलेल्या व्यावसायिकाने केलेले सेलर जेरी डेव्हिल गर्ल, निओ-पारंपारिक किंवा समकालीन रियलिझममध्ये प्रशिक्षित असलेल्या व्यावसायिकाने केलेल्या त्याच रचनेपेक्षा वेगळे दिसेल. जर विशिष्ट परंपरा तुमच्यासाठी महत्त्वाची असेल, तर त्या परंपरेत प्रशिक्षित टॅटू कलाकार शोधा. वंश महत्त्वाचा आहे.

एक काम करणारा टॅटू कलाकार तुमच्याशी या पाचही गोष्टींवर प्रामाणिक संभाषण करू शकतो. सैतान हे वर्किंग ट्रेडमधील सर्वात परिष्कृत चिन्हांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये अमेरिकन पारंपारिक परिष्करणाचा एक शतक-अधिक काळ आणि पाश्चात्य धार्मिक आणि साहित्यिक परंपरेचा हजारो वर्षांचा इतिहास आहे.

स्रोत

  • पॅगल्स, इलेन. द ओरिजिन ऑफ सॅटन. रँडम हाऊस, १९९५. सैतानाच्या अभियोगात्मक भूमिकेपासून ते दुसऱ्या मंदिराच्या ज्यू आणि सुरुवातीच्या ख्रिश्चन साहित्यात वैश्विक-वाईट विरोधकापर्यंतच्या त्याच्या रूपांतरणाचे प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार. हा-सतान ते वैश्विक-वाईट विरोधक या प्रवासाचे.
  • रसेल, जेफ्री बर्टन. द डेव्हिल: पर्सेप्शन ऑफ एव्हिल फ्रॉम अँटिक्विटी टू प्रिमिटिव्ह ख्रिश्चनिटी. कॉर्नेल युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९७७. रसेलच्या चार-खंडातील डेव्हिल इतिहासातील पहिला खंड; सैतानाच्या बायबलसंबंधी आणि पॅट्रिस्टिक उत्पत्तीचे कॅनॉनिकल इंग्रजी-भाषेतील विद्वत्तापूर्ण उपचार.
  • रसेल, जेफ्री बर्टन. सॅटन: द अर्ली ख्रिश्चन ट्रेडिशन. कॉर्नेल युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९८१. दुसरा खंड; पॅट्रिस्टिक काळात वैश्विक-वाईट-विरोधी व्यक्तीचे एकत्रीकरण.
  • रसेल, जेफ्री बर्टन. ल्युसिफर: द डेव्हिल इन द मिडल एजेस. कॉर्नेल युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९८४. तिसरा खंड; शिंगे असलेला, खूर असलेला, शेपटी असलेला ख्रिश्चन डेव्हिल आयकॉनोग्राफीचे मध्ययुगीन दृश्य आणि धार्मिक एकत्रीकरण.
  • रसेल, जेफ्री बर्टन. मेफिस्टोफिलीस: द डेव्हिल इन द मॉडर्न वर्ल्ड. कॉर्नेल युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९८६. चौथा खंड; फॉस्ट परंपरा आणि आधुनिक साहित्यिक डेव्हिल.
  • केली, हेन्री अँसगर. सॅटन: अ बायोग्राफी. केंब्रिज युनिव्हर्सिटी प्रेस, २००६. पॅगल्स आणि रसेलला विद्वत्तापूर्ण प्रतिरूप, हिब्रू बायबलवर विस्तारित लक्ष केंद्रित करून हा-सतान.
  • हॉलँडर, रॉबर्ट आणि जीन हॉलँडर (अनुवादक). इन्फर्नो (दांते अलिघिएरी द्वारे). अँकर बुक्स, २०००. मानक विद्वत्तापूर्ण इंग्रजी अनुवाद इन्फर्नो दांतेच्या तीन-चेहऱ्यांच्या सैतानाच्या मध्ययुगीन धार्मिक आणि अरिस्टोटेलियन-कॉस्मोलॉजिकल संदर्भांचे विस्तृत नोट्ससह.
  • डोरे, गुस्ताव. दांतेच्या चित्रांचे इन्फर्नो. १८६१. समकालीन दांते-सॅटन संदर्भासाठी प्रमुख १९ व्या शतकातील दृश्य स्रोत, टॅटू फ्लॅश आणि समकालीन वास्तववादी संदर्भात मोठ्या प्रमाणावर पुनरुत्पादित.
  • मिल्टन, जॉन. पॅराडाईज लॉस्ट. पहिले संस्करण १६६७; दुसरे सुधारित संस्करण १६७४. पाश्चात्य परंपरेतील सर्वात प्रभावशाली साहित्यिक डेव्हिल; मिल्टनिक ट्रॅजिक-अँटी-हिरो ल्युसिफरचा स्रोत.
  • स्टॉल, अब्राहम. मिल्टन आणि मोनोटेइझम. डुकेस्ने युनिव्हर्सिटी प्रेस, २००९. सैतानाच्या मिल्टनच्या धार्मिक चौकटीचे विद्वत्तापूर्ण उपचार.
  • ब्रायसन, मायकल. द टिरॅनी ऑफ हेवन: मिल्टन्स रिजेक्शन ऑफ गॉड ऍज किंग. डेलावेअर युनिव्हर्सिटी प्रेस, २००४. राजकीय-धार्मिक संदर्भात मिल्टनच्या सैतानाचे विद्वत्तापूर्ण उपचार.
  • फिश, स्टॅनली. सरप्राईज्ड बाय सिन: द रीडर इन पॅराडाईज लॉस्ट. हार्वर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९६७; दुसरे संस्करण १९९७. मिल्टन सॅटन वाचनाचे कॅनॉनिकल २० व्या शतकातील उपचार.
  • मार्लो, क्रिस्टोफर. द ट्रॅजिकल हिस्ट्री ऑफ द लाइफ अँड डेथ ऑफ डॉक्टर फॉस्टस. प्रथम प्रकाशित १६०४; अंदाजे १५८८ ते १५९२ दरम्यान लिहिलेले. फॉस्ट दंतकथा आणि मेफिस्टोफिलीस या व्यक्तीचे इंग्रजी-भाषेतील आधारस्तंभ.
  • गोएथे, योहान वोल्फगँग फोन. फॉस्ट (भाग I, १८०८; भाग II, मरणोत्तर, १८३२). कॅनॉनिकल जर्मन-भाषेतील साहित्यिक डेव्हिल कार्य.
  • शिकल, रिचर्ड. द वर्ल्ड ऑफ गोया. टाइम इंक. बुक डिव्हिजन, १९६८. गोयाच्या विचेस सॅबथ (१७९८) आणि सॅटर्न डिव्हॉरिंग हिज सन (१८१९ ते १८२३) चे मानक इंग्रजी-भाषेतील उपचार.
  • टॉमलिनसन, जॅनिस ए. गोया इन द ट्वायलाइट ऑफ एनलाइटनमेंट. येल युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९२. गोयाच्या उत्तरार्धातील आणि ब्लॅक पेंटिंग्जचे विद्वत्तापूर्ण चित्रण.
  • हार्डी, डॉन एड (संपादक). सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल. १. हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२. हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश संग्रहाची प्रमुख प्रकाशित आवृत्ती, ज्यामध्ये कॅनॉनिकल डेव्हिल गर्ल, डेव्हिल-हेड आणि डेव्हिल-अँड-पेअरिंग्ज रचनांचा समावेश आहे.
  • हार्डी, डॉन एड (जोएल सेल्विनसह). वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाइफ इन टॅटूज. थॉमस डन्ने बुक्स / सेंट मार्टिन्स, २०१३. सेलर जेरी संग्रह आणि १९७० नंतरच्या अमेरिकन पारंपरिक पुनरुज्जीवनाचे प्रथम-पुरुष कथन.
  • ला व्ही, अँटोन सँडोर. द सॅटनिक बायबल. एव्हॉन बुक्स, १९६९. ला व्हीयन सॅटनिझम आणि चर्च ऑफ सॅटनचा मूलभूत तात्विक ग्रंथ.
  • फॅक्सनेल्ड, पेर आणि जेस्पर आरागार्ड पीटरसन (संपादक). द डेव्हिल्स पार्टी: सॅटनिझम इन मॉडर्निटी. ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१३. आधुनिकतेतील तात्विक सॅटनिझमचे मानक आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार.
  • डायरेन्डल, अस्बजॉर्न, जेम्स आर. लुईस, आणि जेस्पर आरागार्ड पीटरसन. द इन्व्हेंशन ऑफ सॅटनिझम. ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१६. ला व्हीयन सॅटनिझम आणि चर्च ऑफ सॅटनचे मानक विद्वत्तापूर्ण उपचार.
  • लॅप, अमीना ओलांडर. "कॅटेगरायझिंग मॉडर्न सॅटनिझम: एन ऍनालिसिस ऑफ ला व्हीज अर्ली राइटिंग्स." इंटरनॅशनल जर्नल फॉर द स्टडी ऑफ न्यू रिलिजन, व्हॉल. ४, नं. १, २०१३, पृ. ७९ ते १०५. ला व्हीयन सॅटनिझमच्या तात्विक चित्रणावरील विद्वत्तापूर्ण लेख.
  • वाल्सर, रॉबर्ट. रनिंग विथ द डेव्हिल: पॉवर, जेंडर, अँड मॅडनेस इन हेवी मेटल म्युझिक. वेस्लेयन युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९३. हेवी मेटल संगीत आणि डेव्हिल आयकॉनोग्राफीचे कॅनॉनिकल विद्वत्तापूर्ण उपचार.
  • वेन्स्टाईन, डीना. हेवी मेटल: द म्युझिक अँड इट्स कल्चर. Da Capo Press, 1991; सुधारित आवृत्ती 2000. हेवी मेटलला सांस्कृतिक आणि संगीताचे स्वरूप म्हणून मानक विद्वत्तापूर्ण उपचार.
  • ब्रूस-मिटफोर्ड, मिरांडा. द इलस्ट्रेटेड बुक ऑफ साइन्स अँड सिम्बॉल्स. डोरलिंग किंडरस्ले, 1996. क्रॅम्पस, बॅफोमेटचे सिग्गिल आणि इतर सैतान-संबंधित चिन्हे आणि प्रतीके यांचे संदर्भ उपचार.
  • राइडनॉर, अल. द क्रॅम्पस अँड द ओल्ड, डार्क ख्रिसमस: रूट्स अँड रिबर्थ ऑफ द फोकलोरिक डेव्हिल. फेरल हाऊस, 2016. क्रॅम्पस आणि अल्पाइन ख्रिसमस डेव्हिल परंपरेचे मानक लोकप्रिय-विद्वत्तापूर्ण इंग्रजी-भाषेतील उपचार.
  • ब्यूचॅम्प, मोंटे. क्रॅम्पस: द डेव्हिल ऑफ ख्रिसमस. लास्ट गस्प, 2010. क्रॅम्पसचे सचित्र उपचार ज्याने 2010 नंतरच्या अमेरिकन मुख्य प्रवाहातील पुनरुज्जीवनात महत्त्वपूर्ण योगदान दिले.
  • ब्लॅक, जेरेमी आणि अँथनी ग्रीन. गॉड्स, डेमन्स अँड सिम्बॉल्स ऑफ एन्शियंट मेसोपोटेमिया. युनिव्हर्सिटी ऑफ टेक्सास प्रेस, 1992. मेसोपोटेमियन धार्मिक आणि दृश्य संस्कृतीसाठी मानक इंग्रजी-भाषेतील संदर्भ, ज्यात पाझुझूचा समावेश आहे.
  • डेकर, रोनाल्ड, थियरी डेपाुलिस आणि मायकल डमेट. अ विकेड पॅक ऑफ कार्ड्स: द ओरिजिन्स ऑफ द ऑकल्ट टॅरो. सेंट मार्टिन्स प्रेस, 1996. टॅरोच्या ऑकल्ट-आयकोनोग्राफी विकासाचे विद्वत्तापूर्ण उपचार.
  • डेकर, रोनाल्ड आणि मायकल डमेट. अ हिस्ट्री ऑफ द ऑकल्ट टॅरो. डकवर्थ, 2002. टॅरो आणि डेव्हिल कार्डचे विद्वत्तापूर्ण उपचार.
  • बाल्डेव्ह, डान्झिग. रशियन क्रिमिनल टॅटू एन्सायक्लोपीडियामध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या सांकेतिक दृश्य शब्दसंग्रहाचा भाग म्हणून सैतान आणि राक्षसी प्रतिमा दिसतात. (तीन खंड). फ्यूएल पब्लिशिंग, 2003 ते 2008. रशियन तुरुंगातील सैतान, राक्षस आणि बाह्य-ओळख टॅटू प्रतिमांच्या कोडेड दस्तऐवजीकरणाचे मुख्य दस्तऐवज.
  • लेवी, एलिफास (अल्फोन्स लुई कॉन्स्टंट). डॉगमे एट रिचुएल डे ला हौटे मॅगी. पॅरिस, 1856. 19 व्या शतकातील ऑकल्ट व्हिज्युअल स्त्रोत, ज्यावर लाव्हीने नंतर चर्च ऑफ सॅटनचे प्रतीक म्हणून रूपांतर केले.
  • टॅटू आर्काइव्ह (विन्स्टन-सॅलेम). चार्ली वॅग्नर, कॅप कोलमॅन, पॉल रॉजर्स, बर्ट ग्रिम आणि सेलर जेरी डेव्हिल डिझाइनसह कालावधी फ्लॅश शीट होल्डिंग्ज. अमेरिकन पारंपरिक सैतानासाठी मुख्य दस्तऐवजीकरण संग्रह.
  • स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकन (स्प्रिंगफील्ड, मॅसॅच्युसेट्स), न्यूयॉर्क शहरातून विशेष डिस्पॅच, 7 फेब्रुवारी 1933, पृष्ठ 3. चार्ली वॅग्नरची प्रमुखता आणि राष्ट्रीय फ्लॅश वितरणाची कालावधी-प्रेस साक्ष.
  • मॅरिनर्स म्युझियम, न्यूポート न्यूज, व्हर्जिनिया. कोलमॅन फ्लॅश होल्डिंग्ज, 1936 मध्ये प्राप्त. अमेरिकन टॅटू फ्लॅशचे सर्वात जुने दस्तऐवजीकृत संस्थात्मक अधिग्रहण, ज्यात डेव्हिल-हेड रचनांचा समावेश आहे.

संपादकीय

यांनी संशोधन आणि लेखन केले जॉन जे. मेयो III, संपादक, टॅटू हिस्ट्री अॅटलस. वरील तारखेनुसार वर्तमान कॅनन दर्शवते; तिमाहीनुसार ताजेतवाने केले जाते. शेवटचे पुनरावलोकन केले.

त्रुटी आढळली किंवा जोडण्यासाठी स्रोत आहे? आर्काइव्हला सबमिट करा. स्वीकारलेल्या योगदानांना आर्काइव्ह XP आणि नामांकित ओळख मिळेल.