डॉल्फिन हा पाश्चात्य प्रतिमाशास्त्रातील सर्वात जुन्या सतत प्रतीकात्मक सागरी रूपांपैकी एक आहे, जो कांस्ययुगीन एजियनपासून समकालीन संवर्धन चळवळीपर्यंत किमान नऊ दस्तऐवजीकृत सांस्कृतिक प्रवाहांमध्ये मैत्रीपूर्ण, तारणहार आणि मार्गदर्शक अर्थ व्यक्त करतो. जैविक आधार म्हणजे डेल्फिनिडे (समुद्री डॉल्फिन, सामान्य बॉटलनोजसह अंदाजे 38 प्रजाती टर्सिओप्स ट्रंकॅटस, स्पिनर स्टेनेला लाँगिरोस्ट्रिस, आणि ओर्का ऑर्सिनस ऑर्का, जो तांत्रिकदृष्ट्या सर्वात मोठा डॉल्फिन आहे) दात असलेल्या व्हेल उप-ऑर्डर ओडोंटोसेटीमध्ये, जेम्स जी. मीड आणि रॉबर्ट एल. ब्राउनवेल जूनियर यांच्या विल्सन आणि रीडरच्या प्रमाणित सेटेसियन वर्गीकरणामध्ये समाविष्ट आहे. जगातील सस्तन प्राण्यांच्या प्रजाती (जॉन हॉपकिन्स युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2005). मिनोअन कांस्ययुगीन डॉल्फिन (क्नोसोस "डॉलफिन फ्रेस्को" अंदाजे 1600 BCE चे आहे, सर आर्थर इव्हान्सच्या Knossos येथे Minos पॅलेस, मॅकमिलन, 1921 ते 1935, आणि नॅनो मारिनाटोसच्या मिनोअन धर्म, युनिव्हर्सिटी ऑफ साउथ कॅरोलिना प्रेस, 1993) मधील सर्वात खोल एजियन प्रवाह आहे. प्राचीन ग्रीक अपोलो डेल्फिनिओस कॉम्प्लेक्स (अपोलोने क्रीटच्या खलाशांना डेल्फीच्या देवस्थान स्थळाकडे नेण्यासाठी डॉल्फिनचे रूप घेतले, जे अंदाजे सातव्या ते सहाव्या शतकातील ईसापूर्व अपोलोचे होमरिक भजन मध्ये नोंदवले गेले आहे आणि वॉल्टर बर्केर्टने Greek धर्म, हार्वर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1985) मध्ये विश्लेषण केले आहे, त्याने शास्त्रीय धार्मिक आधार आणि डेल्फिस ("डॉल्फिन") आणि डेल्फी यांच्यातील व्युत्पत्तीसंबंध जोडला. ग्रीक एरियन कथा (एका संगीत-प्रेमी डॉल्फिनने वाचवलेला कवी, हेरोडोटसने इतिहास 1.23 ते 24 मध्ये नोंदवले) आणि डायोनिसस-आणि-समुद्री चाचे कथा (टायरहेनियन समुद्री चाचे डॉल्फिनमध्ये रूपांतरित झाले, जे डायोनिससचे होमरिक भजन आणि ओव्हिडच्या मेटामॉर्फोसेस पुस्तक 3 मध्ये नोंदवले गेले आहे) यांनी पौराणिक आधार पुरवला. रोमन डॉल्फिन (गती, तारण आणि धन्य लोकांच्या बेटांवर आत्म्यांचे मार्गदर्शक, जे. एम. सी. टॉयनबीच्या रोमन जीवन आणि कला मध्ये प्राणी, थेम्स आणि हडसन, 1973) आणि सुरुवातीचा ख्रिश्चन डॉल्फिन (ख्रिस्त-चिन्ह आणि आत्मा-वाहक, अनेकदा कॅटाकॉम्ब कलेत अँकर किंवा त्रिशूळ सोबत, रॉबिन एम. जेनसेनच्या लवकर Christian Art समजून घेणे, रूटलेज, 2000) मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले, या रूपाला पाश्चात्य धार्मिक कल्पनेत नेले. पॉलिनेशियन आणि माओरी संरक्षक परंपरा (प्रसिद्ध न्यूझीलंड डॉल्फिन पेलोरस जॅक, 1888 ते 1912, आणि मार्गारेट ऑर्बेलच्या माओरींचे नैसर्गिक जग, कोलिन्स, 1985) मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले डॉल्फिन मार्गदर्शक आकृत्या आणि ॲमेझोनियन बोटो कॅंडिस स्लेटरच्या डॉल्फिनचा नृत्य, युनिव्हर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, 1994) मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या आकार बदलणाऱ्या लोककथांनी पाश्चात्य नसलेले प्रवाह पुरवले. अमेरिकन खलाशीचे नशीबवान डॉल्फिन (ज्याला गिळण्यासारखेच कार्य आहे) या रूपाला पाश्चात्य टॅटू पद्धतीत नेले; 1964 नंतरचे फ्लिपर दूरदर्शन युग, 2009 नंतरचे कोव्ह संवर्धन चळवळ, आणि लू हर्मन आणि डायना रीस यांचे डॉल्फिन-बुद्धिमत्ता संशोधन (रीस, आरशातील डॉल्फिन, Houghton Mifflin Harcourt, 2011) यांनी समकालीन रजिस्टर तयार केले.

डॉलफिन टॅटूचा अर्थ काय आहे?

डॉल्फिन टॅटू सामान्यत: मैत्री, बुद्धिमत्ता, खेळकरपणा, स्वातंत्र्य आणि समुद्राचा मानव-अनुकूल चेहरा दर्शविणारा म्हणून वाचला जातो, ज्याची रचना ज्या परंपरेने केली जाते त्या विशिष्ट वजनासह. शास्त्रीय ग्रीक रजिस्टरमध्ये डॉल्फिन हा अपोलोचा पवित्र प्राणी आणि कवी एरियनचा बचावकर्ता आहे. रोमन रजिस्टरमध्ये डॉल्फिन हे आत्म्याचे मार्गदर्शक आणि गती आणि तारणाचे चिन्ह आहे. सुरुवातीच्या ख्रिश्चन रजिस्टरमध्ये डॉल्फिन हा ख्रिस्त-प्रतिक आणि आत्मा-वाहक आहे. अमेरिकन खलाशी परंपरेत डॉल्फिन हा लँडफॉलचा शुभशकून होता. समकालीन नोंदणीमध्ये डॉल्फिन संवर्धन वचनबद्धता, खेळकर मुक्त-आत्माची ओळख किंवा स्मारक म्हणून वाचतो. प्रामाणिक सराव म्हणजे डिझाईन कोणत्या प्रवाहावर आहे हे जाणून घेणे, कारण अनुकूल आधुनिक लघुलेखन आणि प्राचीन पवित्र वाचन हे खरेखुरे भिन्न रजिस्टर आहेत.

ग्रीक पौराणिक कथांमध्ये डॉल्फिन टॅटूचा अर्थ काय आहे?

ग्रीक पौराणिक कथांमध्ये डॉल्फिन हा अपोलोचा पवित्र प्राणी आहे (ज्याने क्रेटन खलाशांना डेल्फी येथे त्याचे दैवज्ञ शोधण्यासाठी डॉल्फिनचे रूप धारण केले. अपोलोचे होमरिक भजन), कवी एरियनचा बचावकर्ता (हेरोडोटसमध्ये संगीत-प्रेमी डॉल्फिनने सुरक्षितपणे किनाऱ्यावर नेले. इतिहास 1.23 ते 24), टायरेनियन समुद्री चाच्यांचे बदललेले शरीर ज्यांनी डायोनिससवर हल्ला केला (मध्ये डायोनिससचे होमरिक भजन आणि ओव्हिड मेटामॉर्फोसेस 3), आणि नायक तारासचा माउंट, टेरेंटमचा डॉल्फिन-राइडर संस्थापक. वाचन म्हणजे मोक्ष, दैवी मार्गदर्शन आणि मानव आणि समुद्र यांच्यातील मैत्री.

खलाशीच्या डॉल्फिन टॅटूचा अर्थ काय आहे?

खलाशाचा डॉल्फिन टॅटू हे नशीबाचे चिन्ह आणि लँडफॉल शगुन होते, जे कार्यात्मकपणे गिळण्यासारखे होते. पारंपारिकपणे डॉल्फिन पाहण्याचा अर्थ असा होतो की जमीन जवळ आहे आणि शांत समुद्र आणि सुरक्षित रस्ता सूचित करतो, म्हणून डॉल्फिनने काम करणाऱ्या खलाशीच्या संरक्षणात्मक शब्दसंग्रहात निगल, अँकर, नॉटिकल स्टार आणि डुक्कर आणि कोंबडा यांच्या बरोबरीने प्रवेश केला. आकृतिबंध अटलांटिक आणि पॅसिफिक सागरी कामगार-वर्गाच्या व्यापक परंपरेमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे आणि सेलर जेरी आणि बोवरी वंशाच्या माध्यमातून अमेरिकन पारंपारिक फ्लॅशमध्ये नेले आहे. वंशानुगत सांस्कृतिक-संदर्भाची चिंता नसलेला हा एक खुला हेतू आहे.

ख्रिश्चनांसाठी डॉल्फिन टॅटूचा अर्थ काय आहे?

सुरुवातीच्या ख्रिश्चन कलेमध्ये डॉल्फिन हे ख्रिस्ताचे प्रतीक आणि आत्म्याचे वाहक आहे, डॉल्फिनचे शास्त्रीय वाचन एक बचावकर्ता आणि मार्गदर्शक म्हणून रेखाटते. हे तिसऱ्या आणि चौथ्या शतकातील रोमन कॅटॅकॉम्ब आर्टमध्ये दिसते, बहुतेक वेळा अँकर (ख्रिस्त आणि क्रॉस, किंवा मोक्ष आणि स्थिर आशा म्हणून वाचन करणारे डॉल्फिन-आणि-अँकर कंपोझिटोन) किंवा त्रिशूल किंवा जहाजाच्या मस्तकाभोवती गुंडाळलेले, रॉबिन एम. जेन्सेन यांनी दस्तऐवजीकरण केले. लवकर Christian Art समजून घेणे (रूटलेज, 2000). वाचनात सुटका, आत्म्याचा सुरक्षित मार्ग आणि ख्रिस्त तारणहार आहे.

डॉलफिन टॅटू कालबाह्य मानले जातात?

डॉल्फिन टॅटूने 1990 आणि 2000 च्या दशकात पॉप-सांस्कृतिक वाढीद्वारे एक दिनांकित प्रतिष्ठा प्राप्त केली, जेव्हा लहान खेळकर डॉल्फिन लोअर-बॅक "ट्रॅम्प स्टॅम्प"-युग आणि बीच-सोव्हेनियर फ्लॅश कालावधीच्या सर्वात विनंती केलेल्या डिझाइनपैकी एक बनले. त्या काळातील मोटिफच्या सर्वव्यापीतेने प्रतिष्ठा-चक्र प्रतिक्रिया निर्माण केली आणि डॉल्फिन दिनांकित वस्तुमान-मार्केट सौंदर्याचा लघुलेख बनला. कांस्ययुगाच्या एजियनपर्यंत चालणाऱ्या मोटिफच्या सखोल आयकॉनोग्राफिक इतिहासावर टिप्पणी करण्याऐवजी हे एक सौंदर्याचा प्रतिष्ठेचे चक्र आहे.

डॉलफिन टॅटू कुठे लावावा?

प्रत्येक सामान्य प्लेसमेंटमध्ये भिन्न दृश्य आणि पारंपारिक परिणाम असतात. फॉरआर्म आणि बायसेप हे अमेरिकन पारंपारिक नाविक डॉल्फिन फ्लॅशसाठी प्रामाणिक आहेत. वासरू आणि मांडी मोठ्या संवर्धन-रजिस्टर रिॲलिझम कार्यात सामावून घेतात. मनगट, घोटा आणि कानाच्या मागच्या बाजूस लहान बारीक रेषा आणि भौमितिक एकल-डॉल्फिनचे तुकडे. लोअर बॅक, शोल्डर ब्लेड आणि हिप हे कॅनॉनिकल 1990 आणि 2000 चे प्लेसमेंट होते ज्याने दिनांकित प्रतिष्ठा चक्र तयार केले. रिब्स आणि साइड वक्र झेप फॉर्म सामावून. आतील बाहू समकालीन मिनिमलिस्ट सिंगल-लाइन कामास अनुकूल आहे. आपल्या कलाकारासह स्केलवर चर्चा करा; लीपिंग आर्क प्रत्येक आकारात वेगळ्या पद्धतीने वाचतो.

डॉलफिन टॅटूचे प्रवाह

आधुनिक टॅटू आयकॉनोग्राफीमध्ये डॉल्फिनचा मार्ग जवळजवळ इतर कोणत्याही लहान सागरी आकृतिबंधापेक्षा जास्त प्रवाहांमधून गेला आणि जवळजवळ सर्वच असामान्यपणे सकारात्मक आहेत. जिथे शार्क धोका वाहून नेतो आणि व्हेल खोल वाहून नेतो आणि ऑक्टोपस एलियनला खोलवर वाहून नेतो, तिथे डॉल्फिनला त्याच्याशी निगडित असलेल्या जवळजवळ प्रत्येक परंपरेत मैत्रीपूर्ण, उपयुक्त आणि रक्षणकर्ता म्हणून वाचले गेले आहे. कोणत्या प्रवाहाने पुरवठा केला हे समजून घेणे कोणते वाचन अनपॅक करण्यास मदत करते एकच रचना (पुढील हातावर उडी मारणारा डॉल्फिन) अपोलोचा पवित्र प्राणी, ग्रीक कवीचा बचावकर्ता, एक रोमन आत्मा-मार्गदर्शक, एक प्रारंभिक ख्रिश्चन ख्रिस्त-प्रतिक, एक खलाशी लँडफॉल शगुन, एक Amazonian शेपशिफ्टर, एक ॲमेझोनियन शेपशिफ्टर, 19 तारखेची तारीख. सर्व एकाच वेळी motif.

प्रवाह 1: जैविक आधार (Delphinidae, Odontoceti)

डॉल्फिन ऑर्डरचे सदस्य आहेत Cetacea, औपचारिक लिनिअन वर्गीकरण जे व्हेल, डॉल्फिन आणि पोर्पॉइसेस आणि विशेषत: सबॉर्डरचे गटबद्ध करते ओडोन्टोसेटी (दातदार व्हेल, शंकूच्या आकाराचे दात, इकोलोकेशन आणि सक्रिय शिकार). Odontoceti मध्ये प्रमुख डॉल्फिन कुटुंब आहे डेल्फिनीडे, महासागरातील डॉल्फिन, साधारण बॉटलनोज डॉल्फिनसह अंदाजे 38 प्रजातींचा समावेश होतो (टर्सिओप्स ट्रंकॅटस, एक्वैरियम आणि सर्वात परिचित प्रजाती फ्लिपर दूरदर्शन मालिका), स्पिनर डॉल्फिन (स्टेनेला लाँगिरोस्ट्रिस, Hawaiian naia'a), सामान्य डॉल्फिन (डेल्फिनस डेल्फिस, प्राचीन भूमध्यसागरीय जगाला सर्वात परिचित प्रजाती), आणि वर्गीकरणानुसार, ऑर्का (ऑर्सिनस ऑर्का, "किलर व्हेल" असे सामान्य नाव असूनही डॉल्फिन कुटुंबातील सर्वात मोठा सदस्य). ॲमेझोनियनसह नदीतील डॉल्फिन बोटो (इनिया जिओफ्रेन्सिस), विभक्त कुटुंबात बसा (द बोटो Iniidae मध्ये) आणि ते महासागरातील डेल्फिनिड नाहीत, जरी ते खाली चर्चा केलेल्या त्यांच्या स्वतःच्या महत्त्वपूर्ण लोककथा आहेत. ऑर्डर आणि त्याच्या अधीनस्थांचे सर्वेक्षण केले जाते जेम्स जी. मीड आणि रॉबर्ट एल. ब्राउनेल जूनियर डॉन ई. विल्सन आणि डीआन एम. रीडर, eds., त्यांच्या cetacean अध्यायात जगाच्या सस्तन प्राण्यांच्या प्रजाती: एक वर्गीकरण आणि भौगोलिक संदर्भ (तिसरी आवृत्ती, जॉन्स हॉपकिन्स युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2005), मानक वर्गीकरण संदर्भ.

टॅटूच्या कामासाठी वर्गीकरण महत्त्वाचे आहे कारण डॉल्फिनच्या प्रजातींमधील दृश्य फरक महत्त्वपूर्ण आहेत आणि शारीरिकदृष्ट्या विश्वासू डॉल्फिन कार्य लागू करणाऱ्या कार्यरत टॅटूरला क्लायंटला कोणता प्राणी हवा आहे हे माहित असले पाहिजे. सामान्य बॉटलनोज डॉल्फिनला वैशिष्ट्यपूर्ण लहान गोलाकार चोच (रोस्ट्रम), वक्र "हसणारी" मुखरेषा, फॅल्केट (मागे-वक्र) पृष्ठीय पंख आणि राखाडी पृष्ठीय आणि फिकट वेंट्रल रंगाने प्रस्तुत केले जाते. सामान्य डॉल्फिन (डेल्फिनस डेल्फिस) टॅन, राखाडी आणि पांढऱ्या रंगाचा एक विशिष्ट घंटागाडी किंवा आकृती-आठ फ्लँक पॅटर्न आहे जो ग्रीक आणि रोमन जगाने बहुतेक वेळा पाहिलेला आहे आणि ती शास्त्रीय कला शैलीबद्ध बँडसह प्रस्तुत केली आहे. फिरकी डॉल्फिन लांब चोच आणि अधिक सरळ पृष्ठीय पंख असलेला सडपातळ असतो. ओर्का उच्च त्रिकोणी पृष्ठीय पंख (प्रौढ पुरुषांमध्ये जास्त उंच), काळा-पांढरा रंग आणि पांढरा डोळा पॅचसह प्रस्तुत केला जातो. अमेझोनियन बोटो विशिष्ट गुलाबी रंग, लांब अरुंद चोच, फुगलेला खरबूज आणि खऱ्या पृष्ठीय पंखाच्या जागी कमी रिजसह प्रस्तुत केले जाते. तांत्रिक वैशिष्ट्ये भिन्न आहेत; समकालीन वास्तववाद डॉल्फिन आणि शास्त्रीय ग्रीक शैलीकृत डॉल्फिन भिन्न दृश्य वस्तू आहेत.

जैविक सब्सट्रेटवरील आत्मविश्वास स्तर आहे सत्यापित: वर्गीकरण मानक संदर्भ (विल्सन आणि रीडर 2005) मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे आणि टॅटू आयकॉनोग्राफीशी संबंधित स्तरावर विद्वान विवादात नाही.

प्रवाह 2: मिनोअन कांस्ययुगीन डॉल्फिन (इ.स.पू. 1600 च्या सुमारास)

एजियन परंपरेतील सर्वात खोल दस्तऐवजीकरण डॉल्फिन प्रतिमा आहे नोसोस "डॉल्फिन फ्रेस्को," क्रेटवरील नॉसॉसच्या कांस्ययुगीन राजवाड्याच्या संकुलातील तथाकथित राणीच्या मेगारॉनशी संबंधित भिंत पेंटिंग, पारंपारिकपणे अंदाजे दिनांक 1600 BCE (मिनोअन सभ्यतेचा निओपॅलेटियल कालावधी). फ्रेस्कोमध्ये समुद्री शेतात लहान माशांमध्ये पोहताना डॉल्फिनचे चित्रण केले आहे, जे द्रव निसर्गवादी शैलीमध्ये प्रस्तुत केले आहे जे मिनोअन सागरी कलेला अधिक कठोर समकालीन इजिप्शियन आणि जवळच्या पूर्व परंपरांपासून वेगळे करते. फ्रेस्को उत्खनन करून सरांनी दस्तऐवजीकरण केले होते आर्थर इव्हान्स 1900 पासून नॉसॉस येथे त्याच्या मोहिमेदरम्यान आणि त्याच्या बहु-खंडांमध्ये प्रकाशित Knossos येथे Minos पॅलेस (मॅकमिलन, 1921 ते 1935), साइट आणि तिच्या कलासाठी मूलभूत संदर्भ.

येथे स्पष्टीकरणात्मक सावधगिरी वास्तविक आहे आणि प्रामाणिक रेकॉर्डचा भाग आहे. "डॉल्फिन फ्रेस्को" ज्याचे सामान्यतः पुनरुत्पादन केले जाते ते लक्षणीय आहे पुनर्रचना: हयात असलेले तुकडे इव्हान्सच्या दिग्दर्शनाखाली स्विस कलाकार एमिल गिलियरॉन पेरे आणि फिल्स यांनी मोठ्या प्रमाणावर पुनर्संचयित केले आणि पुनर्रचित रचना विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या व्याख्येऐवजी कांस्ययुगाचे मूळ प्रतिबिंबित करते हा एक कागदोपत्री अभ्यासपूर्ण प्रश्न आहे. नॅनो मॅरिनाटोस, मध्ये मिनोअन धर्म: विधी, प्रतिमा आणि प्रतीक (युनिव्हर्सिटी ऑफ साउथ कॅरोलिना प्रेस, 1993), मिनोअन डॉल्फिनचे विस्तृत मिनोआन सागरी प्रतिमाशास्त्रात (ज्यात लेट मिनोआन IB काळातील प्रसिद्ध सागरी-शैलीतील मातीची भांडी, त्याच्या ऑक्टोपस, नॉटिली आणि डॉल्फिनचा समावेश आहे) आणि धार्मिक आणि प्रासादिक कार्यक्रमात स्थित आहे. मिनोअन कलेतील डॉल्फिन हे समुद्राच्या विपुलतेचे आणि मिनोअन थॅलेसोक्रेसीच्या सागरी वैशिष्ट्याचे चिन्हक म्हणून वाचले जाते ऐवजी एक निश्चित धार्मिक चिन्ह म्हणून; एजियन सागरी नोंदवही सजावटीचे, निसर्गवादी आणि राजवाड्याच्या संस्कृतीच्या समुद्राभिमुख ओळखीशी जोडलेले आहे.

आत्मविश्वास स्तर आहे मिश्र: मिनोअन डॉल्फिन इमेजरीचे अस्तित्व सत्यापित केले गेले आहे (सागरी-शैलीतील मातीची भांडी फ्रेस्को पुनर्बांधणीपासून स्वतंत्रपणे टिकून राहते), परंतु नॉसॉस "डॉल्फिन फ्रेस्को" चे विशिष्ट पुनर्रचित स्वरूप अंशतः इव्हान्स-युग व्याख्या आहे, हा मुद्दा मान्य करण्याऐवजी मान्य केला पाहिजे. मिनोअन डॉल्फिन हे दृश्य सब्सट्रेट आहे जे नंतरच्या ग्रीक डॉल्फिन परंपरेला वारशाने मिळाले; कांस्ययुगातील एजियन सागरी कलेपासून शास्त्रीय ग्रीक डॉल्फिन इमेजरीपर्यंतची सातत्य भूमध्यसागरीय दृश्य संस्कृतीच्या खोल-मार्गांपैकी एक आहे.

प्रवाह 3: अपोलो डेल्फिनिओस आणि डेल्फीची स्थापना

डॉल्फिनचे प्रमुख शास्त्रीय धार्मिक अँकर आहे अपोलो डेल्फिनिओस जटिल मध्ये अपोलोचे होमरिक भजन (होमरच्या नावाखाली प्रसारित केलेल्या परंतु विविध कवींनी रचलेले हेक्सामीटर स्तोत्रांच्या संग्रहांपैकी एक, अपोलो स्तोत्र परंपरागतपणे साधारणतः सातवे ते सहावे शतक ईसापूर्व), अपोलो देवाने, त्याच्या नवीन वाक्प्रचाराच्या अभयारण्यात याजकांची गरज प्रस्थापित केल्यामुळे, नॉसॉस येथून पायलोसच्या दिशेने जाणारे क्रेटन खलाशांचे जहाज दिसले. अपोलो a चे रूप घेते डॉल्फिन (डेल्फिस), जहाजावर झेप घेतो आणि क्रिसा येथील त्याच्या अभयारण्याच्या खाली बंदरात नेतो, जिथे तो स्वत: ला प्रकट करतो आणि त्याच्या दैवज्ञांचे पहिले पुजारी म्हणून क्रेटन्स स्थापित करतो. कथन स्पष्टपणे पंथ शीर्षक बांधते डेल्फिनिओस ("डॉल्फिनचे") आणि ठिकाणाचे नाव डेल्फी देवाच्या डॉल्फिन एपिफनीकडे.

दरम्यान व्युत्पत्ती टाय डेल्फिस ("डॉल्फिन") आणि डेल्फी हे ग्रीक एटिओलॉजिकल मिथकांपैकी एक सर्वाधिक उद्धृत उदाहरण आहे, ज्यामध्ये विद्यमान नाव स्पष्ट करण्यासाठी एक कथा तयार केली जाते. हे नाते विश्लेषित केले आहे वॉल्टर बर्केर्ट यांनी मध्ये Greek धर्म (जॉन रॅफन यांनी भाषांतरित केले, हार्वर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९८५, मूळतः ग्रीक धर्म, पुरातन आणि अभिजात युग, १९७७), पुरातन आणि अभिजात ग्रीक धार्मिक पद्धतींवरील एक मानक आधुनिक संदर्भ. बर्केर्ट अपोलो डेल्फिनिओसला अनेक ग्रीक शहरांमध्ये (अथेन्स, मिलेटस आणि इतर ठिकाणी असलेल्या डेल्फिनियन मंदिरांसह) सिद्ध झालेल्या एका दस्तऐवजीकृत पंथाचे शीर्षक म्हणून मानतात आणि पंथाचे शीर्षक, ठिकाणाचे नाव आणि डॉल्फिनच्या प्रकटीकरणाचा संबंध यावर चर्चा करतात. होमेरिक स्तोत्र. प्रामाणिक विद्वत्तापूर्ण मत हे आहे की यांच्यातील व्युत्पत्तीसंबंधी संबंध डेल्फिस आणि डेल्फी, प्राचीन आणि सांस्कृतिकदृष्ट्या वास्तविक असले तरी, स्वतःच एक लोक व्युत्पत्ती असू शकते: ठिकाणाचे नाव डॉल्फिनच्या संबंधापूर्वीचे आणि स्वतंत्र असू शकते, ज्यामध्ये होमेरिक स्तोत्र कथेची रचना एका नावासाठी प्रेरित केली गेली आहे ज्याचे मूळ स्वतः ग्रीकांना आधीच अस्पष्ट होते. अधिक खोलवरचे मूळ डेल्फीस ("गर्भ") दोन्ही जोडते डेल्फिस आणि डेल्फी एका सामान्य इंडो-युरोपियन स्त्रोताशी जोडते, जे डॉल्फिनला "गर्भ-मासा" आणि डेल्फीला "गर्भ-स्थान" बनवेल, हे वाचन काही विद्वानांना आवडते.

आत्मविश्वास स्तर आहे सत्यापित संप्रदाय आणि होमेरिक स्तोत्र कथेसाठी (दोन्ही प्राथमिक स्त्रोतांमध्ये आणि बर्कर्ट १९८५ मध्ये चांगल्या प्रकारे प्रमाणित आहेत) आणि वादग्रस्त अचूक व्युत्पत्ती यंत्रणेसाठी (डॉल्फिन संबंधाने डेल्फी नाव तयार केले की आधीपासून अस्तित्वात असलेल्या नावाशी जोडले गेले). टॅटू चिन्हासाठी संबंधित मुद्दा निश्चित आहे: डॉल्फिन हा अपोलोचा पवित्र प्राणी आहे, जो डेल्फी येथील त्याच्या देवस्थानाशी जोडलेला आहे, आणि ग्रीक जगाने या गुंतागुंतीमुळे डॉल्फिनला दैवी मार्गदर्शक आणि खलाशांचा मित्र म्हणून वाचले. ग्रीक-पौराणिक नोंदणीवरील डॉल्फिन टॅटू रेखाचित्र दैवी मार्गदर्शन आणि सुरक्षित प्रवासाचे हे अपोलीन वाचन करते.

प्रवाह 4: डायोनिसस आणि समुद्री चाचे, आणि एरियन आणि डॉल्फिन

दोन ग्रीक कथांनुसार डॉल्फिनला रूपांतरित शरीर आणि तारणहार म्हणूनही ओळखले जाते.

हे डायोनिसस आणि समुद्री चाच्यांची कथा डायोनिससचे होमरिक भजन (संग्रहातील लहान हिमन, हिमन ७) आढळते आणि ती विस्ताराने ओव्हिडने त्याच्या मेटामॉर्फोसेस पुस्तक ३ (सुमारे ८ CE मध्ये रचलेले; फ्रँक जस्टस मिलरची मानक लोएब क्लासिकल लायब्ररी आवृत्ती मानक विद्वत्तापूर्ण लॅटिन-इंग्लिश समांतर मजकूर प्रदान करते) मध्ये सांगितली आहे. या कथेत तरुण देव डायोनिसस, एका सुंदर तरुणाच्या वेशात, काही टायरहेनियन (एट्रस्कन) समुद्री चाच्यांनी पकडला जातो, जे त्याला गुलाम म्हणून विकण्याचा विचार करतात. देव चमत्कारांच्या मालिकेद्वारे (जहाजावर वेली वाढणे, जंगली प्राणी दिसणे, मास्टमधून वाइन वाहणे) आपले देवत्व प्रकट करतो आणि घाबरलेले समुद्री चाचे समुद्रात उडी मारतात, त्यानंतर ते डॉल्फिनमध्येरूपांतरित होतात. ही कथा स्पष्ट करते की डॉल्फिन मानवांशी मैत्रीपूर्ण का आहेत, हे समुद्री चाच्यांच्या रूपांतरणाचे अवशेष आहेत: डॉल्फिन बनून शिक्षा झाल्यानंतर, पूर्वीच्या समुद्री चाच्यांनी त्यांचे मानवी स्वरूप टिकवून ठेवले आणि म्हणून ते खलाशांना मदत करतात. अटिकन ब्लॅक-फिगर कप, चित्रकार एक्सेकियासने (सुमारे ५३० BCE, आता म्युनिकमधील Staatliche Antikensammlungen मध्ये) काढलेला, ज्यात डायोनिसस डॉल्फिनने वेढलेल्या जहाजात पहुडलेला दिसतो, ही या कथेची एक प्रतिष्ठित प्रतिमा आहे.

हे एरियन कथा हेरोडोटसने त्याच्या इतिहास १.२३ ते २४ (पाचव्या शतकाच्या मध्यावर रचलेले; ए. डी. गॉडलीची मानक लोएब आवृत्ती समांतर मजकूर प्रदान करते) मध्ये नोंदवली आहे. एरियन ऑफ मेथिमना, त्याच्या काळातील सर्वात प्रसिद्ध किथारोड (लायरेचा गायक) आणि डिथिरॅम्बचा पौराणिक शोधक, इटली आणि सिसिलीच्या फायदेशीर दौऱ्यानंतर जहाजाने परत येत असताना, जहाजावरील खलाशी त्याच्या संपत्तीचा लोभ धरून त्याला मारण्याचा निर्णय घेतात. एरियनला त्याच्या पूर्ण वेशभूषेत एक शेवटचे गाणे गाण्याची परवानगी मागितली जाते; तो गातो आणि समुद्रात उडी मारतो. त्याच्या संगीताने आकर्षित झालेला एक डॉल्फिनत्याला आपल्या पाठीवर घेऊन केप टेनरम येथे सुरक्षितपणे पोहोचवतो, जिथून एरियन जमिनीमार्गे कोरिंथला जातो आणि खलाशांचा पर्दाफाश करतो. हेरोडोटस, नेहमीप्रमाणे, ही कथा कोरिंथियन आणि लेस्बियन लोकांकडून ऐकल्याचे सांगतो आणि टेनरम येथे डॉल्फिनवर बसलेल्या माणसाचे कांस्य समर्पण असल्याचे नमूद करतो, तर अलौकिक दाव्यापासून स्वतःचे नेहमीचे अंतर राखतो.

आत्मविश्वास स्तर आहे सत्यापित दोन्ही कथांच्या अस्तित्वासाठी आणि प्राचीनतेसाठी (दोन्ही इ.स.पूर्व सातव्या ते पाचव्या शतकातील नामांकित प्राथमिक स्रोतांमध्ये आधारलेल्या आहेत) आणि लोककथा ऐतिहासिक सत्य म्हणून त्यांच्या सामग्रीसाठी (हेरोडोटस स्वतः एरियन कथेला एका दूरच्या संदर्भात मांडतो). टॅटूच्या प्रतिमाशास्त्रासाठी दोन्ही कथा डॉल्फिनला मानवजातीचा रक्षणकर्ता आणि मित्र म्हणून ग्रीक वाचनाला बळ देतात, डायोनिसस कथेमुळे डॉल्फिनच्या मैत्रीचे विशिष्ट कारण मिळते आणि एरियन कथेमुळे डॉल्फिन-स्वाराची प्रतिमा मिळते जी ग्रीक नाण्यांवर आणि पुढील चर्चेत असलेल्या टारस परंपरेत पुन्हा पुन्हा दिसते.

प्रवाह 5: टारस आणि टॅरेंटमची स्थापना (डॉल्फिन-स्वार)

हे डॉल्फिन-स्वार सर्वात जास्त पुनरुत्पादित केलेल्या शास्त्रीय डॉल्फिन प्रतिमांपैकी एक आहे आणि दक्षिण इटलीतील ग्रीक वसाहतीच्या संस्थापक दंतकथेमधून उतरले आहे. टॅरेंटम (आधुनिक टॅरंटो, अपुलियामध्ये). प्रतिष्ठित कथेत, शहराचा नामांकित नायक टारस, समुद्रदेव पोसायडनचा पुत्र, जहाजाला अपघात झाला आणि त्याच्या वडिलांनी पाठवलेल्या डॉल्फिनने त्याला वाचवले, ज्याने त्याला त्या ठिकाणी नेले जिथे त्याने शहराची स्थापना केली. ही कथा पॉसानियास यांनी त्यांच्या ग्रीसचे वर्णन (दुसरे शतक CE; ग्रीक स्थलाकृति, पंथ आणि स्थानिक दंतकथांसाठी मानक संदर्भ) मध्ये त्या प्रदेशाचे आणि त्याच्या अर्पणांचे वर्णन करताना नोंदवले आहे, आणि डॉल्फिन-स्वार प्रतिमा टॅरेंटमचे प्रमुख नागरी प्रतीक बनले.

डॉल्फिन-स्वार टॅरेंटमच्या चांदीच्या नाण्यांवर ( नोमोस किंवा स्टेटर) पाचव्या ते तिसऱ्या शतकादरम्यान मोठ्या प्रमाणात छापलेल्या दिसतात, ज्यात एक नग्न तरुण (टारस, किंवा काही वाचकांमध्ये डॉल्फिन-स्वार एक सामान्य नागरी प्रतीक म्हणून) डॉल्फिनवर स्वार झालेला दिसतो, अनेकदा त्रिशूळ, किथारा किंवा इतर गुणधर्म धारण केलेला असतो. टॅरेंटाईन डॉल्फिन-स्वार नाणी सर्व ग्रीक नागरी नाणे प्रकारांपैकी सर्वात विपुल आणि सर्वाधिक अभ्यासलेल्यांपैकी एक आहेत आणि डॉल्फिन-स्वार प्रतिमा व्यापक भूमध्यसागरीय दृश्य शब्दसंग्रहात प्रवेश करण्याच्या प्रमुख मार्गांपैकी एक आहे. ही प्रतिमा एरियन-ऑन-द-डॉल्फिन प्रतिमेशी आणि सागरी-देवता-आणि-डॉल्फिन रचनांच्या व्यापक ग्रीक आणि रोमन भांडाराशी (पोसायडन, ॲम्फिट्राइट, नेरिड्स आणि इरोस हे सर्व ग्रीक आणि रोमन कलेत डॉल्फिनसह किंवा डॉल्फिनवर स्वार झालेले दिसतात) जुळते.

आत्मविश्वास स्तर आहे सत्यापित: टॅरेंटाईन डॉल्फिन-स्वार नाणी विपुल प्रमाणात टिकून आहेत आणि मानक संख्याशास्त्र संदर्भांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहेत, आणि पॉसानियास संस्थापक कथेसाठी एक नामांकित प्राथमिक स्रोत आहे. टॅटूच्या प्रतिमाशास्त्रासाठी डॉल्फिन-स्वार हे एका क्लायंटसाठी उपलब्ध असलेल्या शास्त्रीय रचनांपैकी एक आहे जे ग्रीक संदर्भाचा वापर करते, दैवी बचाव आणि नागरी स्थापनेचे वाचन करते.

प्रवाह 6: रोमन डॉल्फिन आत्मा-मार्गदर्शक आणि तारणाचे चिन्ह म्हणून

रोमन जगाने ग्रीक डॉल्फिन वारसा घेतला आणि त्याला रोमन सजावटीच्या आणि अंत्यसंस्कार कलेतील सर्वात व्यापक सागरी रूपांपैकी एकामध्ये विकसित केले. प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण आधार जे. एम. सी. टॉयनबीयांचे रोमन जीवन आणि कला मध्ये प्राणी (थेम्स आणि हडसन, १९७३), रोमन भौतिक संस्कृतीत प्राण्यांच्या स्थानावर मानक संदर्भ आहे. टॉयनबी रोमन मोझाइक, भिंत चित्रकला, शिल्पकला, नाणी, दागिने आणि अंत्यसंस्कार स्मारकांमध्ये डॉल्फिनचे दस्तऐवजीकरण करते आणि प्रमुख रोमन वाचन ओळखते: डॉल्फिन हे समुद्रातील सर्वात वेगवान प्राणी (आणि म्हणून वेगाचे प्रतीक, शर्यती आणि ऍथलेटिक संदर्भांमध्ये वापरले जाते, आणि प्रसिद्धपणे डेल्फिनियाशी संबंधित आहे, सर्कस मॅक्सिमसचे डॉल्फिन-आकाराचे लॅप-काउंटर), डॉल्फिन हे मानवांचा मित्र आणि जहाजाला अपघात झालेल्यांचे तारणहार (ग्रीक एरियन आणि टारस परंपरा वारसा हक्काने मिळवणारे), आणि डॉल्फिन हे आत्म्यांचा मार्गदर्शक मृत्यूनंतरच्या जीवनात आणि विशेषतः धन्य बेटांपर्यंत (रोमन एस्केटेोलॉजीचे इन्सुले फोर्टुनाटे जगाच्या पश्चिमेकडील स्वर्गीय बेटे जी सद्गुणी मृतांसाठी राखीव आहेत).

आत्म-मार्गदर्शक वाचनामुळे डॉल्फिन रोमन अंत्यसंस्कार कलेत एक सामान्य रूप बनले. डॉल्फिन सरकोफॅगी, थडग्यांचे शिळा आणि थडग्यांच्या मोझॅकमध्ये दिसतात, जिथे ते मृतात्म्याला मृत्यूच्या समुद्रातून धन्य मृत्यूनंतरच्या जीवनाकडे नेणारे वाहक म्हणून वाचले जातात. डॉल्फिन-आणि-नांगर रचना (ज्यात डॉल्फिन नांगराला गुंडाळलेले असते) रोमन संदर्भांमध्ये फेस्टिना लेन्टे ("हळू घाई करा," वेगासाठी डॉल्फिन आणि स्थिरतेसाठी नांगर), एक घोषवाक्य जे नंतर रोमन सम्राट ऑगस्टसने आणि खूप नंतर, व्हेनेशियन प्रिंटर एल्डस मॅन्युटियसने त्याच्या प्रिंटरच्या उपकरणाप्रमाणे स्वीकारले. रोमन डॉल्फिन हे सागरी मोझॅक, कारंजे शिल्पकला आणि स्नानगृहांमध्ये एक वारंवार सजावटीचे घटक आहे, जिथे ते जलचर आणि उत्सवाचे चिन्ह म्हणून वाचले जाते.

आत्मविश्वास स्तर आहे सत्यापित: रोमन डॉल्फिन प्रतिमा मोझॅक, शिल्पकला आणि अंत्यसंस्कार कलेत विपुल प्रमाणात टिकून आहे आणि मानक संदर्भात (टॉयनबी १९७३) दस्तऐवजीकरण केलेले आहे. टॅटूच्या प्रतिमाशास्त्रासाठी रोमन संदर्भातून आत्म-मार्गदर्शक आणि तारण वाचन मिळते जे सुरुवातीच्या ख्रिश्चन परंपरेने वारसा हक्काने मिळवले आणि ख्रिश्चन केले, पुढील प्रवाहात चर्चा केली जाईल, तसेच डॉल्फिन-आणि-नांगर रचना जी रोमन आणि ख्रिश्चन दोन्ही संदर्भांमध्ये पुन्हा पुन्हा येते.

प्रवाह 7: ख्रिस्त-चिन्ह आणि आत्मा-वाहक म्हणून सुरुवातीचा ख्रिश्चन डॉल्फिन

सुरुवातीच्या ख्रिश्चन परंपरेने रोमन डॉल्फिनच्या आत्मा-मार्गदर्शक वाचनाचा वारसा घेतला आणि त्याचे ख्रिश्चनीकरण केले, ज्यामुळे पाश्चात्य प्रतिमाशास्त्रातील डॉल्फिनचे सर्वात खोल धार्मिक अँकर तयार झाले. प्रमुख आधुनिक अभ्यासपूर्ण संदर्भ आहे रॉबिन एम. जेन्सनयांचे लवकर Christian Art समजून घेणे (रूटलेज, 2000), पहिल्या ख्रिश्चन शतकांच्या प्रतिमाशास्त्राची मानक उपचार. जेन्सेनने तिसऱ्या आणि चौथ्या शतकातील रोमन ख्रिश्चन कला (कॅटकॉम्ब्स, सारकोफॅगी आणि कॉन्स्टँटिनियन आणि कॉन्स्टँटिनिअन काळातील लहान वस्तू) सागरी आणि जलीय आकृतिबंधांमध्ये डॉल्फिनचे दस्तऐवजीकरण केले आहे आणि त्याचे प्रमुख ख्रिश्चन वाचन ओळखले आहे.

सुरुवातीच्या ख्रिश्चन डॉल्फिन ए म्हणून वाचतो ख्रिस्ताचे प्रतीक स्वत: (डॉल्फिनची तारणहार आणि बचावकर्ता म्हणून भूमिका रेखाटणे, आणि सुरुवातीच्या ख्रिश्चन धर्माच्या विस्तृत माशांच्या प्रतीकात्मकतेशी जोडणे, ICHTHYS ॲक्रोस्टिक ज्यामध्ये माशासाठी ग्रीक शब्द "येशू ख्रिस्त, देवाचा पुत्र, तारणारा" एन्कोड करतो) आणि एक म्हणून आत्म्यांचा वाहक (आशिर्वादानंतरच्या जीवनासाठी आत्म्याचे वाहक म्हणून डॉल्फिनचे थेट रोमन वाचन वारसाहक्काने, आता आत्म्याचा तारणाचा सुरक्षित मार्ग म्हणून ख्रिश्चनीकरण झाले आहे). डॉल्फिन ख्रिश्चन संदर्भांमध्ये एक सुमारे जखमेच्या दिसते अँकर (ख्रिस्त आणि क्रॉस म्हणून वाचन डॉल्फिन-आणि-अँकर रचना, किंवा ख्रिस्तामध्ये आत्म्याचे तारण म्हणून, अँकर छळाच्या काळात सर्वात आधीच्या ख्रिश्चन क्रॉस-पर्यायांपैकी एक आहे) आणि सुमारे जखमेच्या त्रिशूल किंवा जहाजाचा मास्ट (त्रिशूल-आणि-डॉल्फिन आणि मास्ट-आणि-डॉल्फिन रचना ज्यात संबंधित मोक्ष वाचन आहेत). डॉल्फिन-आणि-अँकरचा आकृतिबंध रोमन कॅटाकॉम्ब्समध्ये आणि सुरुवातीच्या ख्रिश्चन रत्नांवर, दिवे आणि अंत्यसंस्काराच्या शिलालेखांवर दस्तऐवजीकरण केलेला आहे.

आत्मविश्वास स्तर आहे सत्यापित: सुरुवातीची ख्रिश्चन डॉल्फिन कॅटॅकॉम्ब आर्ट, सारकोफॅगी आणि लहान वस्तूंमध्ये टिकून राहते आणि मानक संदर्भामध्ये दस्तऐवजीकरण केले जाते (जेन्सन 2000). टॅटू आयकॉनोग्राफीसाठी ख्रिश्चन रजिस्टर ख्रिस्त-प्रतीक आणि आत्मा-वाहक वाचन पुरवते आणि डॉल्फिन-आणि-अँकर रचना ही या प्रवाहावरील क्लायंट ड्रॉइंगसाठी उपलब्ध असलेल्या कॅनोनिकल ख्रिश्चन-सिम्बॉलिझम डॉल्फिन डिझाइनपैकी एक आहे. हे आकृतिबंध समकालीन व्यवहारात खुले आहे आणि त्यात वंशपरंपरागत सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता नाही; हे विस्तीर्ण खुल्या ख्रिश्चन-आयकॉनोग्राफी चॅनेलमध्ये चर्चा केलेल्या योना-अँड-द-व्हेल मोटिफच्या बाजूने बसते. व्हेल पॉकेट मार्गदर्शक पृष्ठ.

प्रवाह 8: सेल्टिक जल-देवता संबंध

डॉल्फिन, अधिक परिघीय, मध्ये दिसते Celtic जल देवता आणि पवित्र झरे यांच्या संयुक्त विद्यमाने साहित्य रेकॉर्ड. प्रमुख आधुनिक अभ्यासपूर्ण संदर्भ आहे मिरांडा ग्रीन (मिरांडा एल्डहाउस-ग्रीन), ज्याचे सेल्टिक जीवन आणि मिथकातील प्राणी (Routledge, 1992) सेल्टिक धर्म आणि भौतिक संस्कृतीतील प्राण्यांच्या स्थानाचे सर्वेक्षण करते. रोमानो-सेल्टिक कलेच्या पाण्याशी संबंधित प्रतिमांमध्ये ग्रीन डॉल्फिनचे दस्तऐवजीकरण करते, जिथे ते बरे करणारे झरे, विहिरी देवता आणि पवित्र आणि लिमिनल घटक म्हणून पाण्याची व्यापक सेल्टिक पूजा यांच्याशी संबंधित संदर्भांमध्ये दिसते. रोमानो-सेल्टिक डॉल्फिन हे सेल्टिक धार्मिक प्रथेवरील रोमन सांस्कृतिक आच्छादनाचे उत्पादन आहे (डॉल्फिन हा भूमध्यसागरीय प्राणी आहे जो अंतर्देशीय सेल्टिक जगाचा नाही), जेथे रोमन सागरी प्रतिमाशास्त्र सेल्टिक जल-पंथाची भेट होते.

आत्मविश्वास स्तर आहे एकल-स्रोत करण्यासाठी मिश्र: सेल्टिक डॉल्फिन हे येथे झाकलेल्या प्रवाहांपैकी सर्वात हलके प्रमाणित आहे, एक प्रमुख स्वतंत्र परंपरा म्हणून ऐवजी व्यापक रोमानो-सेल्टिक वॉटर आयकॉनोग्राफीमध्ये एक लहान घटक म्हणून दिसते आणि वाचन रोमन सांस्कृतिक उपस्थितीद्वारे फिल्टर केले जाते. ग्रीन 1992 हा मानक संदर्भ आहे. टॅटू आयकॉनोग्राफीसाठी सेल्टिक रजिस्टर एक लहान प्रवाह आहे; सेल्टिक जल-देवता डॉल्फिन वाचन वर एक क्लायंट रेखाचित्र एक प्रमुख प्रतिमाशास्त्रीय परंपरा ऐवजी एक दस्तऐवजीकरण परंतु परिधीय असोसिएशन गुंतवून आहे, आणि प्रामाणिक फ्रेमिंग रेकॉर्डची हलकीपणा ओळखणे आहे.

प्रवाह 9: पॉलिनेशियन, माओरी आणि हवाईयन डॉल्फिन परंपरा

डॉल्फिन्स अनेक पॅसिफिक सांस्कृतिक परंपरांमध्ये पालक, मार्गदर्शक आणि साथीदार म्हणून दिसतात, सांस्कृतिक-संदर्भ काळजी जे विस्तृत पॅसिफिक सागरी-मोटिफ साहित्यात लागू होते.

सर्वात आंतरराष्ट्रीय प्रसिद्ध पॅसिफिक डॉल्फिन आहे पेलोरस जॅक, रिसोचा डॉल्फिन (Grampus griseus) जे न्यूझीलंडच्या मार्लबोरो साउंड्समधील फ्रेंच खिंडीतून अंदाजे कालावधीसाठी जहाजांसह होते 1888 ते 1912. पेलोरस जॅक हा विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या सर्वात प्रसिद्ध प्राण्यांपैकी एक बनला, 1904 च्या न्यूझीलंड ऑर्डर इन कौन्सिलचा विषय होता ज्याने डॉल्फिनला विशिष्ट कायदेशीर संरक्षण दिले होते (वैयक्तिक वन्य प्राण्याला कायदेशीर संरक्षणाची सुरुवातीची घटनांपैकी एक), आणि न्यूझीलंडच्या सागरी आणि सांस्कृतिक स्मृतींचा दस्तऐवजीकरण केलेला भाग बनला. पेलोरस जॅकची कथा मार्गदर्शक आणि पालक म्हणून डॉल्फिनचे माओरी वाचन आणि मैत्रीपूर्ण जंगली डॉल्फिनबद्दल व्यापक पाश्चात्य आकर्षणाच्या छेदनबिंदूवर बसते.

मध्ये Maकिंवाi परंपरा, डॉल्फिन (व्हेलसह) पालक आणि मार्गदर्शक म्हणून दिसतात (कैटियाकी) काही iwi आणि कौटुंबिक परंपरांमध्ये, विस्तृत माओरी नैसर्गिक-जागतिक साहित्यात दस्तऐवजीकरण केलेल्या संबंधांसह. मार्गारेट ऑर्बेलयांचे माओरींचे नैसर्गिक जग (कॉलिन्स, 1985) माओरी कॉस्मॉलॉजी, मौखिक परंपरा आणि व्यावहारिक सागरी ज्ञानातील डॉल्फिनसह सागरी प्राण्यांच्या जागेचे सर्वेक्षण करते. व्यापक माओरी प्रमाणे taniwha आणि समुद्र-प्राणी परंपरा मध्ये चर्चा व्हेल पॉकेट मार्गदर्शक पृष्ठ आणि शार्क पॉकेट मार्गदर्शक पृष्ठ, माओरी वर्कमधील डॉल्फिनची प्रतिमा आहे whakapapa (वंशावली) एन्कोडिंग जे प्राण्याला विशिष्ट iwi आणि कौटुंबिक इतिहासाशी जोडते आणि माओरीमध्ये लागू होणाऱ्या समान आनुवंशिक-प्रोटोकॉल फ्रेमवर्कमध्ये हाताळले जावे tā moko.

मध्ये Hawaiian परंपरा फिरकी डॉल्फिन (naia'a, स्टेनेला लाँगिरोस्ट्रिस) दस्तऐवजीकरण केलेले सांस्कृतिक महत्त्व आहे. द naia'a हवाईयन मध्ये दिसते moʻolelo (कथा आणि इतिहास) आणि सागरी जगाशी व्यापक नेटिव्ह हवाईयन संबंधात; काही हवाईयन कौटुंबिक परंपरांमध्ये डॉल्फिन, जसे शार्क (मानो) मध्ये चर्चा केली शार्क पॉकेट मार्गदर्शक पृष्ठ, एक वाहून शकता औमाकुआ (कुटुंब-पूर्वज पालक) संबंध. द औमाकुआ संबंध आनुवंशिक आणि कौटुंबिक-विशिष्ट आहे, आणि सांस्कृतिक-संदर्भ काळजी जी हवाईयनला लागू होते औमाकुआ इमेजरी येथे लागू होते: जेनेरिक डॉल्फिन टॅटू मिळवणारी नॉन-हवाइयन व्यक्ती गुंतलेली नाही औमाकुआ परंपरा, परंतु विशिष्ट मूळ हवाईयन कुटुंबाचे स्पष्ट संदर्भ नाई'आ औमाकुआ नातेसंबंध हे असे दावे आहेत जे केवळ त्या कुटुंबातील लोकांनी केले पाहिजेत.

आत्मविश्वास स्तर आहे सत्यापित पेलोरस जॅकसाठी (कायदेशीर-संरक्षण आदेशासह एक सुप्रसिद्ध ऐतिहासिक प्राणी) आणि मिश्र विस्तृत माओरी आणि हवाईयन डॉल्फिन-संरक्षक परंपरांसाठी (मानक संदर्भांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले परंतु वंश-विशिष्ट आणि सर्व iwi किंवा सर्व हवाईयन कुटुंबांमध्ये एकसमान नाही). नॉन-पॅसिफिक-आयलँडर क्लायंटसाठी संरचनात्मकदृष्ट्या योग्य फ्रेमिंग समान आहे जे विस्तृत पॅसिफिक सागरी-मोटिफ साहित्यावर लागू होते: वंश-विशिष्ट धार्मिक आणि पूर्वज संदर्भांना वंश-विशिष्ट सांस्कृतिक-संदर्भ काळजी आवश्यक आहे, तर ओपन कंटेम्पररी डॉल्फिन रजिस्टर (एक मैत्रीपूर्ण झेप घेणारा डॉल्फिन) पॅसिफिक सामग्री शिवाय पॅसिफिक-विशिष्ट सामग्री.

प्रवाह 10: ॲमेझोनियन बोटो (गुलाबी नदी डॉल्फिन) आणि एन्कांटॅडो लोककथा

सर्वात श्रीमंत डॉल्फिन लोकसाहित्य परंपरांपैकी एक आहे अमेझोनियन बोटो, गुलाबी नदी डॉल्फिन (इनिया जिओफ्रेन्सिस), जी महासागरातील डेल्फिनिड नसून इनिडे कुटुंबातील एक वेगळी नदी-डॉल्फिन प्रजाती आहे. ऍमेझॉन खोऱ्यात (ब्राझील, पेरू, कोलंबिया आणि विस्तृत प्रदेश) बोटो विस्तृत विषय आहे आकार बदलणारा लोककथा ज्यामध्ये डॉल्फिन आहे एन्कांटॅडो ("जादुई व्यक्ती"), एक अशी व्यक्ती जी एका सुंदर, आकर्षक, सुसज्ज माणसाचे (सामान्यतः पांढरा सूट आणि टोपी घातलेला माणूस, ज्याची टोपी श्वासछिद्र लपवते जे रूपांतरण पूर्णपणे लपवू शकत नाही) रूप धारण करू शकते, जो रात्री नदीतून बाहेर येतो, उत्सवांमध्ये स्त्रियांना मोहून टाकतो आणि पहाटे परत पाण्यात जातो. अनिश्चित किंवा अनुपस्थित पितृत्वाच्या मुलांना कधीकधी याच्याशी जोडले जाते बोटो लोककथेनुसार, आणि बोटो ॲमेझॉनियन श्रद्धेमध्ये एक मोहक, एक एन्कांटॅडो, आणि एक रहिवासी एन्कांटे (जादुई पाण्याखालील जग).

मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहे कँडस स्लेटरयांचे डान्स ऑफ द डॉल्फिन: ट्रान्सफॉर्मेशन अँड डिसएनचँटमेंट इन द ॲमेझोनियन इमेजिनेशन (युनिव्हर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, १९९४), एक मानववंशशास्त्रीय अभ्यास बोटो लोककथांवर आधारित, ब्राझीलियन ॲमेझॉनमधील क्षेत्रीय कामावर आधारित. स्लेटरने बोटो कथांचे दस्तऐवजीकरण केले आहे, त्यांना ॲमेझॉनियन सामाजिक आणि आर्थिक जीवनात स्थान दिले आहे, आणि आधुनिकीकरण, धार्मिक बदल आणि बाह्य संवर्धन आणि पर्यटन हितसंबंधांच्या दबावाखाली त्यांचे परिवर्तन विश्लेषित केले आहे. हे बोटो लोककथा दक्षिण अमेरिकन आकार बदलणाऱ्या विश्वासाचे सर्वात जास्त अभ्यासलेल्या उदाहरणांपैकी एक आहे आणि ग्रीक, रोमन आणि ख्रिश्चन परंपरांमधील डॉल्फिनच्या मैत्रीपूर्ण-तारणहार वाचण्यापेक्षा पूर्णपणे वेगळे आहे: ॲमेझॉनियन बोटो हे संदिग्ध, मोहक, धोकादायक आणि कामुकदृष्ट्या भारलेले आहे, केवळ परोपकारी नाही.

आत्मविश्वास स्तर आहे सत्यापित यासाठी बोटो लोककथा (मानक मानववंशशास्त्रीय संदर्भात नोंदवलेले, स्लेटर १९९४) आणि लोककथा स्वभावाने (हे एन्कांटॅडो मान्यता आहे की ही एक जिवंत लोककथा आहे, ऐतिहासिक दावा नाही). टॅटू प्रतिमाशास्त्रासाठी बोटो हे एक विशिष्ट गैर-पाश्चात्त्य डॉल्फिनचे प्रतीक आहे: ॲमेझॉनियन परंपरेवर आधारित ग्राहक हा आकार बदलणाऱ्या प्राण्याचे चित्रण करत आहे आणि एन्कांटॅडो वाचन जे मैत्रीपूर्ण-पाश्चात्त्य-संक्षिप्त डॉल्फिनपेक्षा लक्षणीयरीत्या वेगळे आहे. सांस्कृतिक-संदर्भाची चौकट अशी आहे की बोटो लोककथा ही जिवंत ॲमेझॉनियन प्रादेशिक परंपरा आहे; आदरपूर्वक सहभाग स्त्रोताची नोंद घेतो आणि प्रतिमा पॅसिफिकच्या समान बंद-वंशपरंपरागत चिंतांच्या अधीन नाही औमाकुआ आणि क्रेस्ट परंपरा, तरीही ती सामान्य एक्सोटिका म्हणून नव्हे तर तिच्या उत्पत्तीच्या ज्ञानाने स्वीकारली पाहिजे.

प्रवाह 11: अमेरिकन खलाशीचे नशीबवान डॉल्फिन

डॉल्फिन प्रामुख्याने पाश्चात्त्य टॅटू शब्दसंग्रहात प्रवेश केला अमेरिकन खलाशी सागरी परंपराद्वारे, जिथे ते शुभ-चिन्ह आणि भूमीवर आगमन होण्याचे संकेतम्हणून कार्य करत होते. मार्गो डीमेल्लो यांनी बॉडीज ऑफ इन्स्क्रिप्शन (ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०००) मध्ये नोंदवलेल्या आणि व्यापक खलाशी-परंपरा संशोधनातून तपासलेल्या प्रमाणित रूपांच्या शब्दसंग्रहात, डॉल्फिनने एक विशिष्ट कार्यरत वाचन केले: डॉल्फिनचे दिसणे पारंपारिकपणे भूमी जवळ आहे असे सूचित करत असे आणि शांत समुद्र, हवामान अनुकूल आणि सुरक्षित प्रवासाचे संकेत दिले. खलाशी डॉल्फिनला जहाजासोबत येताना पाहणे हे एक चांगले चिन्ह आणि संरक्षक उपस्थिती मानत असत, जे प्राचीन ग्रीक, रोमन आणि ख्रिश्चन परंपरांशी जोडलेले आहे, ज्यात डॉल्फिनला तारणहार आणि मार्गदर्शक मानले जाते.

खलाशांच्या शब्दसंग्रहात डॉल्फिनची कार्यात्मक भूमिका स्वॅलोप्रमाणे आहे, जे खलाशांसाठी शुभ चिन्ह आणि भूमी दर्शवणारे चिन्ह आहे (स्वॅलो पक्षी किनारी भागात आढळत असल्याने भूमी जवळ असल्याचे सूचित करते, आणि सुरक्षित परतीचा अर्थही देते). स्वॅलोप्रमाणेच, डॉल्फिन देखील खलाशांच्या संरक्षक शब्दसंग्रहात अँकर, नॉटिकल स्टार, डुक्कर आणि कोंबडा, पूर्ण शिडाचे जहाज आणि समुद्री शुभ चिन्हांच्या बरोबरीने होते. हे चिन्ह केवळ सजावटीचे नव्हते, तर ते सुरक्षित प्रवासाचे आणि समुद्राशी अनुभवी खलाशांच्या संबंधाचे प्रतीक होते.

आत्मविश्वास स्तर आहे सत्यापित खलाशांच्या परंपरेत डॉल्फिनच्या स्थानासाठी (DeMello 2000) आणि मिश्र विशेषतः भूमी-संकेत अर्थासाठी, व्यापक शुभ-चिन्ह अर्थापेक्षा वेगळे (खलाशांच्या परंपरेतील साहित्यात डॉल्फिनला शुभ चिन्ह आणि संरक्षक चिन्ह म्हणून दस्तऐवजीकरण केले आहे, ज्यात भूमी-संकेत अर्थ सर्वात सामान्यपणे उद्धृत केला जातो). टॅटूच्या चिन्हावलीसाठी, खलाशी डॉल्फिन हे एका दस्तऐवजीकृत पाश्चात्य कामगार वर्गाच्या सागरी परंपरेतून आलेले एक खुले चिन्ह आहे; यात कोणताही वंशपरंपरागत सांस्कृतिक संदर्भ नाही आणि ते कामगार खलाशांचे शुभ चिन्ह आणि सुरक्षित प्रवासाचे प्रतीक म्हणून वाचले जाते.

स्ट्रीम १२: द सेलर जेरी आणि अमेरिकन ट्रेडिशनल डॉल्फिन

अमेरिकन खलाशांचे शुभ चिन्ह असलेले डॉल्फिन व्यापक अमेरिकन ट्रेडिशनल शब्दसंग्रहात त्याच बोवरी आणि बंदर-शहरांच्या मार्गांनी पोहोचले, ज्यांनी कॅनॉनिकल अमेरिकन ट्रेडिशनल चिन्हावली तयार केली. नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (1911 ते 1973) यांनी त्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलुलु दुकानात डॉल्फिन फ्लॅश तयार केले, ज्यात स्वॉलो, अँकर, पूर्ण शिडावर असलेले जहाज, डुक्कर आणि कोंबडा, हुला गर्ल, नॉटिकल स्टार आणि विस्तृत सागरी प्राण्यांचा समावेश असलेल्या अमेरिकन पारंपरिक आउटपुटचा भाग होता. सेलर जेरी ॲटलस एंट्री. सेलर जेरी डॉल्फिन अमेरिकन पारंपरिक रंगांमध्ये (ठळक काळी बाह्यरेखा, मर्यादित उच्च-संतृप्त रंग, अनेकदा लाट किंवा पाण्याच्या घटकासह एकत्रित) रंगवलेला आहे आणि अमेरिकन पारंपरिक शब्दावलीसाठी अनुकूल असलेल्या टिकाऊपणासाठी तयार केलेला आहे.

अमेरिकन पारंपरिक वंशावळ (चार्ली वॅग्नर चॅथम स्क्वेअर येथे, कॅप कोलमॅन नॉर्फ़ोक येथे, बर्ट ग्रिम सेंट लुईस आणि लाँग बीच पाईक येथे) यांनी त्याच कामाच्या परंपरेत डॉल्फिन आणि सागरी फ्लॅश तयार केले, जरी मध्य शतकातील अमेरिकन पारंपरिक आउटपुटमध्ये स्वॉलो, अँकर किंवा जहाजापेक्षा डॉल्फिन कमी महत्त्वाचे होते. अमेरिकन पारंपरिक डॉल्फिनमध्ये सामान्यतः प्राण्यासोबत लाट, जहाज, अँकर किंवा बॅनर जोडलेले असते, जे अमेरिकन पारंपरिक कामांना समकालीन फाइन-लाइन आणि रियलिझम दृष्टिकोनपेक्षा वेगळे करते. कोलिन्सच्या वर्किंग फ्लॅश शीट्सच्या हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्सच्या पुनर्मुद्रणांमध्ये सेलर जेरी कॅटलॉगमधील डॉल्फिनचे दस्तऐवजीकरण केले आहे आणि सेलर जेरी ब्रँड (2008 पासून विल्यम ग्रँट अँड सन्स स्पिरिट्स उत्पादन) कोलिन्स कॅटलॉगमधील सागरी डिझाइनचे परवाना देणे सुरू ठेवते.

आत्मविश्वास स्तर आहे सत्यापित अमेरिकन पारंपरिक डॉल्फिनचे डॉक्युमेंटेड बोवेरी ते हॉटेल स्ट्रीट वंशावळीतील स्थान. टॅटू आयकॉनोग्राफीसाठी अमेरिकन पारंपरिक डॉल्फिन हे एक खुले मोटिफ आहे आणि क्लायंटला पारंपरिक खलाशी-परंपरेतील डॉल्फिन हवा असल्यास उपलब्ध असलेल्या मुख्य ऐतिहासिक नोंदींपैकी एक आहे.

स्ट्रीम १३: १९९० आणि २००० च्या दशकातील पॉप-कल्चरल वाढ आणि प्रतिष्ठेचे चक्र

डॉल्फिनने टॅटू मोटिफपैकी सर्वात नाट्यमय प्रतिष्ठा चक्रांपैकी एक अनुभवले १९९० आणि २००० च्या दशकात. या काळात लहान, मैत्रीपूर्ण, खेळकर डॉल्फिन हे मास-मार्केट आणि वॉक-इन टॅटू प्रॅक्टिसमध्ये सर्वात जास्त मागणी असलेल्या डिझाइनपैकी एक बनले, जे अनेकदा लहान उडी मारणारे एक डॉल्फिन, डॉल्फिन आणि लाट, रिंगमधून उडी मारणारे डॉल्फिन किंवा दोन डॉल्फिनच्या रूपात रेखाटले जाते, आणि अनेकदा कमरेच्या खालच्या भागावर, नितंबावर, खांद्याच्या पाठीवर किंवा घोट्यावर ठेवले जाते. डॉल्फिन हे कमरेच्या खालच्या भागातील प्लेसमेंटशी जवळून संबंधित झाले, ज्याला १९९० आणि २००० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात "ट्रॅम्प स्टॅम्प" हे अपमानास्पद नाव मिळाले, आणि त्या काळातील व्यापक बीच-सौवेनियर आणि मास-मार्केट फ्लॅश सौंदर्यशास्त्राशी संबंधित झाले.

या प्रतिष्ठा चक्राची प्रामाणिक चर्चा संपादकीय नोंदीचा भाग आहे. १९९० आणि २००० च्या दशकात डॉल्फिनची सर्वव्यापीता यामुळे एक दस्तऐवजीकरण झालेले बॅकलॅश: जसे हे मोटिफ मास-मार्केट डिफॉल्ट बनले, तसे ते कालबाह्य, सामान्य आणि सौंदर्यदृष्ट्या गंभीर नसलेल्या निवडीची प्रतिष्ठा प्राप्त करते, आणि "डॉल्फिन टॅटू" हे त्या काळातील कालबाह्य मास-मार्केट सौंदर्यशास्त्रासाठी टॅटू-समुदाय चर्चेत एक संक्षिप्त रूप बनले. हे प्रतिष्ठा चक्र वास्तविक आहे आणि ते गुळगुळीत करण्याऐवजी मान्य केले पाहिजे, परंतु ते अचूकपणे मांडणे महत्त्वाचे आहे: बॅकलॅश हे एक सौंदर्यदृष्ट्या प्रतिष्ठा चक्र आहे जे एका विशिष्ट कालावधीशी आणि अंमलबजावणीच्या विशिष्ट शैलीशी (लहान, सामान्य, मास-मार्केट फ्लॅश) जोडलेले आहे, डॉल्फिनच्या सखोल आयकॉनोग्राफिक इतिहासावर कोणताही निर्णय नाही. तेच मोटिफ जे १९९० च्या दशकातील कालबाह्य डिफॉल्ट बनले, ते त्याच्या सखोल इतिहासात अपोलोचे पवित्र प्राणी, एरियनचा तारणहार, रोमन आत्म्याचा मार्गदर्शक आणि सुरुवातीच्या ख्रिश्चन ख्रिस्त-चिन्हाचे प्रतीक म्हणून आहे. खाली चर्चा केलेले समकालीन फाइन-लाइन, भौमितिक आणि संवर्धन-नोंदणी डॉल्फिन कार्य हे १९९० च्या मास-मार्केट नोंदणीपासून मोटिफचे महत्त्वपूर्ण सौंदर्यदृष्ट्या पुनर्रचना दर्शवते.

आत्मविश्वास स्तर आहे मिश्र: प्रतिष्ठा चक्र टॅटू समुदायाच्या चर्चेत चांगले दस्तऐवजीकरण केलेले आहे आणि ही एक खरी सांस्कृतिक घटना आहे, परंतु ती अभिजात आणि धार्मिक प्रवाहांप्रमाणे कठीण ऐतिहासिक सत्य असण्याऐवजी सौंदर्यविषयक स्वीकृतीचा विषय आहे. प्रामाणिक मांडणी म्हणजे प्रतिष्ठा चक्राची कबुली देणे, त्याला त्याच्या विशिष्ट कालावधी आणि शैलीचे श्रेय देणे आणि ते रूपाच्या सखोल इतिहासापासून वेगळे करणे.

प्रवाह १४: संवर्धन चळवळ (फ्लिपर, द कोव्ह, आणि डॉल्फिन कल्याण)

विसावे आणि एकविसावे शतक संवर्धन चळवळ डॉल्फिनला लोककथांमधील मित्र आणि खलाशांचे शकुन यावरून सागरी संवर्धन आणि प्राणी कल्याण चर्चेचे मुख्य प्रतीकात्मक आधारस्तंभ बनवले.

हे फ्लिपर टेलिव्हिजन मालिका (मूळ NBC मालिका १९६४ ते १९६७ पर्यंत चालली, १९६३ आणि १९६४ च्या फीचर चित्रपटांनंतर, रिकू ब्राउनिंग आणि जॅक कॉवडेन यांनी तयार केली) यांनी मैत्रीपूर्ण बॉटलनोज डॉल्फिनला विसाव्या शतकाच्या मध्यावर मोठ्या प्रमाणावर सांस्कृतिक ओळख दिली आणि डॉल्फिनची बुद्धिमान, मैत्रीपूर्ण, जवळजवळ मानवी साथीदार म्हणून लोकप्रिय प्रतिमा स्थापित केली. या मालिकेने विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात डॉल्फिनला एक मैत्रीपूर्ण आणि बुद्धिमान प्राणी म्हणून पाश्चात्त्य लोकप्रिय वाचकांना आकार देण्यात प्रचंड प्रभाव पाडला आणि नंतरच्या संवर्धन चळवळीने वापरलेल्या बरीचशी दृश्य आणि सांस्कृतिक शब्दसंपदा पुरवली. वापरलेल्या डॉल्फिनचा प्रशिक्षक फ्लिपर मालिका, रिचर्ड "रिक" ओ'बॅरी, नंतर डॉल्फिन बंदीचा त्याग केला आणि डॉल्फिन-कल्याण आणि बंदीविरोधी चळवळीतील प्रमुख व्यक्तींपैकी एक बनले, हा प्रवास संवर्धन साहित्यात दस्तऐवजीकृत आहे.

२००९ चा माहितीपट कोव्ह (लुई सिहोयोस दिग्दर्शित, ओशनिक प्रिझर्वेशन सोसायटीने निर्मित, सर्वोत्कृष्ट माहितीपट फीचरसाठी २०१० चा अकादमी पुरस्कार विजेता) ने डॉल्फिन-ड्राइव्ह शिकार वाद जागतिक स्तरावर आणला. हा चित्रपट येथील डॉल्फिन-ड्राइव्ह शिकारीचे दस्तऐवजीकरण करतो ताईजी (वाकायामा प्रांत, जपान, तोच की-प्रायद्वीप व्हेल समुदाय ज्याची चर्चा व्हेल पॉकेट मार्गदर्शक पृष्ठ त्याच्या एडो-काळातील व्हेल शिकारीच्या परंपरेसाठी केली आहे), ज्यामध्ये डॉल्फिनना एका खाडीत नेले जाते, काही जणांना मत्स्यालय व्यापारासाठी पकडले जाते आणि इतरांना मांसासाठी मारले जाते. रिक ओ'बॅरी चित्रपटातील एक प्रमुख व्यक्ती आहे. कोव्ह ने महत्त्वपूर्ण आंतरराष्ट्रीय वाद निर्माण केला आणि समकालीन डॉल्फिन-कल्याण आणि डॉल्फिन-शिकारविरोधी चळवळीचा प्रमुख पॉप-सांस्कृतिक आधार बनला, जो ब्लॅकफिश (२०१३) च्या ऑर्का-कल्याण चळवळीतील भूमिकेशी समांतर आहे, ज्याची चर्चा व्हेल पॉकेट मार्गदर्शक पृष्ठ.

आत्मविश्वास स्तर आहे सत्यापित: फ्लिपर आणि कोव्ह दस्तऐवजीकृत मीडिया कार्ये आहेत ज्यांचा सांस्कृतिक प्रभाव दस्तऐवजीकृत आहे, आणि डॉल्फिन-ड्राइव्ह शिकारीचा वाद हा एक समकालीन मुद्दा आहे. टॅटू प्रतिमाशास्त्रासाठी संवर्धन नोंदणी ही समकालीन डॉल्फिन अर्थांपैकी एक आहे: संवर्धन-नोंदणी डॉल्फिन म्हणजे सागरी कल्याण आणि पर्यावरणीय ओळखीची बांधिलकी, आणि ही रचना सामान्यतः समकालीन वास्तववाद किंवा चित्रणात्मक शैलींमध्ये आढळते, अमेरिकन पारंपरिक किंवा १९९० च्या दशकातील मास-मार्केट शैलींमध्ये नाही.

स्ट्रीम १५: डॉल्फिन बुद्धिमत्ता संशोधन

याचे वैज्ञानिक अध्ययन डॉल्फिन बुद्धिमत्ता याने एक विशिष्ट समकालीन रचना दिली आहे, ज्यात डॉल्फिन बुद्धिमत्ता, आत्म-जागरूकता आणि मानवांशी संज्ञानात्मक संबंधांचे प्रतीक म्हणून वाचले जाते. प्रमुख संशोधन व्यक्ती आहेत लुई (लू) हर्मन, ज्यांचे होनोलूलू येथील केवालो बेसिन मरीन मॅमल लॅबोरेटरीमध्ये १९७० च्या दशकापासूनचे कार्य दर्शविते की बॉटलनोज डॉल्फिन कृत्रिम भाषा (सिंटॅक्स आणि शब्दांचा क्रम यासह) समजू शकतात (डॉल्फिन नवीन वाक्य-स्तरीय सूचनांना योग्य प्रतिसाद देतात), आणि डायना रीस, ज्यांच्या कार्यामुळे हे सिद्ध झाले आरशातील स्व-ओळख बॉटलनोज डॉल्फिनमध्ये, एक संज्ञानात्मक क्षमता जी पूर्वी केवळ महान वानर आणि इतर काही प्रजातींमध्ये दिसून आली होती आणि जी आत्म-जागरूकतेचा पुरावा मानली जाते.

रीस तिच्या संशोधनाचे आणि डॉल्फिनच्या संज्ञानात्मक जटिलतेसाठी व्यापक युक्तिवादाचे दस्तऐवजीकरण द डॉल्फिन इन द मिरर: एक्सप्लोरिंग डॉल्फिन माइंड्स अँड सेव्हिंग डॉल्फिन लाइव्हज (हॉटन मिफ्लिन हार्कोर्ट, २०११) मध्ये करते, जे आरशातील स्व-ओळख संशोधनाला (बॉटलनोज डॉल्फिनसह केलेले आणि प्राण्यांनी त्यांच्या शरीराच्या चिन्हांकित भागांची तपासणी करण्यासाठी आरशाचा वापर केला हे दर्शविणारे, स्व-ओळखीचे मानक वर्तणूक चिन्ह) डॉल्फिन कल्याण आणि डॉल्फिन बंदी व डॉल्फिन-ड्राइव्ह शिकारीच्या विरोधात व्यापक युक्तिवादाशी जोडते. डॉल्फिन-बुद्धिमत्ता संशोधन वैज्ञानिक रचनेला संवर्धन रचनेशी जोडते: डॉल्फिन संज्ञानात्मक जटिलतेचे प्रदर्शन हे डॉल्फिन कल्याणासाठीच्या समकालीन युक्तिवादाचा भाग आहे.

आत्मविश्वास स्तर आहे सत्यापित संशोधनाच्या अस्तित्वासाठी आणि व्यापक निष्कर्षांसाठी (आरशातील स्व-ओळख कार्य पीअर-रिव्ह्यूड साहित्यात दस्तऐवजीकृत आहे आणि रीस २०११ मध्ये सारांशित केले आहे, आणि भाषा-समजून घेण्याचे कार्य हर्मनच्या प्रकाशनांमध्ये दस्तऐवजीकृत आहे) आणि मिश्र अर्थावर (आरशातील स्व-ओळख आणि भाषा-समजून घेण्याचा नेमका संज्ञानात्मक अर्थ वैज्ञानिक चर्चेचा विषय आहे, जसे तुलनात्मक संज्ञानात्मक संशोधनात सामान्यतः असते). टॅटू प्रतिमाशास्त्रासाठी बुद्धिमत्ता रचना डॉल्फिनला बुद्धिमत्ता, आत्म-जागरूकता आणि संज्ञानात्मक संबंधांचे प्रतीक म्हणून वाचण्याची सोय पुरवते, आणि संवर्धन रचनेसह ही प्रमुख समकालीन अर्थांपैकी एक आहे.

स्ट्रीम १६: समकालीन फाइन-लाइन आणि भौमितिक डॉल्फिन सौंदर्यशास्त्र

२०१० आणि २०२० च्या दशकात एक महत्त्वपूर्ण फाइन-लाइन आणि भौमितिक डॉल्फिन रचना तयार झाली आहे, जी इंस्टाग्राम-युगातील समकालीन टॅटूच्या व्यापक वाढीशी संबंधित आहे. सिंगल-लाइन कंटीन्यूअस-कंटूर डॉल्फिन, भौमितिक ब्लॅकवर्क डॉल्फिन, डॉटवर्क डॉल्फिन, निगेटिव्ह-स्पेस सिल्हूट डॉल्फिन आणि मिनिमलिस्ट सिंगल-नीडल लीपिंग डॉल्फिन या प्रवाहातील प्रमुख समकालीन सौंदर्य रचना आहेत. फाइन-लाइन डॉल्फिन सामान्यतः कंटीन्यूअस-कंटूर किंवा मिनिमल-लाइन पद्धतीने उडी मारणाऱ्या प्राण्याचे चित्रण करते, ज्यात लक्षणीय निगेटिव्ह स्पेस असतो, ज्यामुळे संवर्धन रचनेच्या दस्तऐवजी वास्तववादापेक्षा किंवा अमेरिकन पारंपरिक रचनेच्या ठळक बाह्यरेषेच्या टिकाऊपणापेक्षा एक ग्राफिक चिन्ह तयार होते.

समकालीन फाइन-लाइन आणि भौमितिक डॉल्फिन हे १९९० आणि २००० च्या दशकातील मास-मार्केट रचनेपासून दूर एक महत्त्वपूर्ण सौंदर्यवादी पुनर्रचना दर्शवते, ज्याने कालबाह्य प्रतिष्ठा चक्र तयार केले. जिथे १९९० च्या दशकातील डॉल्फिन एक लहान, सामान्य, पूर्ण-रंगाचा उडी मारणारा प्राणी होता, तिथे समकालीन फाइन-लाइन डॉल्फिन एक मिनिमल, ग्राफिक, अनेकदा सिंगल-कलर किंवा ब्लॅकवर्क चिन्ह आहे जे २०१० च्या दशकातील व्यापक मिनिमलिस्ट टॅटू चळवळीत वाचले जाते. ही सौंदर्य रचना अंशतः व्यापक मिनिमलिस्ट टॅटू चळवळीतून (डॉ. वू, जॉनबॉई आणि व्यापक फाइन-लाइन सेलिब्रिटी-टॅटू सहकाऱ्यांसह) आणि अंशतः युरोपियन सिंगल-नीडल आणि डॉटवर्क परंपरांमधून उतरली आहे. समकालीन रचना खुली आहे आणि तिला कोणताही वंशपरंपरागत सांस्कृतिक संदर्भ नाही; पॅसिफिकच्या सांस्कृतिक संदर्भातील चिंता औमाकुआ आणि माओरी परंपरा सक्रिय राहतात आणि त्या डिझाइनवर लागू होतात जे स्पष्टपणे त्या परंपरांचा संदर्भ देतात, जरी ते फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट शैलीत सादर केले गेले असले तरी.

आत्मविश्वास स्तर आहे सत्यापित समकालीन फाइन-लाइन आणि भौमितिक रचनेच्या अस्तित्वासाठी एक दस्तऐवजीकृत वर्तमान सौंदर्य रचना म्हणून. टॅटू प्रतिमाशास्त्रासाठी ही प्रमुख समकालीन शैलीगत रचना आहे आणि १९९० च्या दशकातील मास-मार्केट शैलीच्या कालबाह्य संबंधांशिवाय डॉल्फिन इच्छिणाऱ्या समकालीन ग्राहकाद्वारे सर्वाधिक मागणी केली जाण्याची शक्यता आहे.

ग्रीक पौराणिक कथांमधील डॉल्फिन

ग्रीक पौराणिक कथांमधील डॉल्फिन हे पाश्चात्य प्रतिमाशास्त्रातील सर्वात खोल आणि बहुस्तरीय धार्मिक आणि पौराणिक आधार आहेत. ग्रीक परंपरेतील डॉल्फिन हे ग्रीक प्रतीकात्मक भांडारातील सर्वात सकारात्मक प्राणी म्हणून ओळखले जातात. ग्रीक लोक डॉल्फिनला मैत्रीपूर्ण, मदतनीस, बुद्धिमान आणि पवित्र मानत असत. हा प्राणी बुडणाऱ्यांना वाचवतो, देवांची सेवा करतो आणि मानव आणि देव यांच्यातील सीमेवर उभा असतो.

हे अपोलो डेल्फिनिओस जटिल हे मुख्य धार्मिक आधार आहे. अपोलोचे होमरिक भजन (अंदाजे सातवे ते सहावे शतक ईसापूर्व) देव क्रीटच्या खलाशांना डेल्फी येथे आपली भविष्यवाणी स्थापित करण्यासाठी नेण्यासाठी डॉल्फिनचे रूप घेतो, ज्यामुळे डेल्फिनिओस हे देवतेचे नाव आणि डेल्फी हे ठिकाणाचे नाव डॉल्फिनच्या अवतरणाशी जोडले जाते. वॉल्टर बर्केर्टचे Greek धर्म (हार्वर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९८५) अनेक ग्रीक शहरांमधील पंथाचे दस्तऐवजीकरण करते आणि पंथाचे शीर्षक, ठिकाणाचे नाव आणि यांच्यातील संबंधांचे विश्लेषण करते. होमेरिक स्तोत्र कथेनुसार, या शब्दांमधील संबंधाची प्रामाणिक कबुली डेल्फिस आणि डेल्फी हे खऱ्या भाषिक व्युत्पत्तीऐवजी एक प्राचीन लोक व्युत्पत्ती असू शकते. अपोलोचा पवित्र प्राणी म्हणून डॉल्फिन दैवी मार्गदर्शन, भविष्यसूचक ज्ञान आणि खलाशांचे देवाचे संरक्षण दर्शवते.

हे पौराणिक डॉल्फिन कथा मैत्रीपूर्ण-तारणहार वाचनाला बळकटी देतात. डायोनिसस आणि समुद्री चाच्यांची कथा (डायोनिससवरील डायोनिससचे होमरिक भजन आणि ओव्हिड मेटामॉर्फोसेस 3) डॉल्फिन मैत्रीचे कारण पुरवते: डॉल्फिन हे रूपांतरित टायरेनिअन समुद्री चाचे आहेत जे त्यांच्या मानवी स्वभावाची आठवण ठेवतात आणि म्हणून खलाशांशी सौम्य असतात. एरियन कथा (हेरोडोटस इतिहास 1.23 ते 24) डॉल्फिन-स्वार प्रतिमा पुरवते: संगीत-प्रेमी डॉल्फिनने वाचवलेला आणि केप टेनरम येथे सुरक्षितपणे नेलेला कवी. टारस कथा (पॉसानियास) नागरिक डॉल्फिन-स्वार पुरवते जी टॅरेंटमचे प्रतीक बनली आणि विपुल टॅरेंटाइन नाण्यांचा विषय बनली. या सर्व कथांमध्ये डॉल्फिन एक तारणहार, मार्गदर्शक आणि मित्र आहे, आणि ग्रीक दृश्य भांडार सागरी देवतांनी (पोसायडन, ॲम्फिट्राइट, नेरेइड्स, इरोस) भरलेले आहे जे डॉल्फिनसोबत दाखवले जातात किंवा डॉल्फिनवर स्वार होतात.

टॅटूच्या चिन्हासाठी ग्रीक नोंद खुली आहे आणि त्यात कोणताही वंशपरंपरागत सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता नाही. डॉल्फिनच्या ग्रीक पौराणिक कथेवर आधारित ग्राहक प्राचीन आणि सु-दस्तऐवजीकरण केलेल्या पाश्चात्त्य प्रतिमा परंपरेत गुंतलेला आहे, उपलब्ध रचनांमध्ये डॉल्फिन-स्वार (एरियन किंवा टारस), अपोलोचा पवित्र प्राणी म्हणून डॉल्फिन, डायोनिसस-आणि-डॉल्फिन रचना (एक्सेकियास कपवर आधारित), आणि व्यापक सागरी-देवता-आणि-डॉल्फिन भांडार यांचा समावेश आहे. या वाचनात दैवी मार्गदर्शन, तारण, बचाव आणि मानव आणि समुद्र यांच्यातील मैत्री यांचा समावेश आहे.

रोमन आणि सुरुवातीच्या ख्रिश्चन चिन्हातील डॉल्फिन

रोमन आणि सुरुवातीचे ख्रिश्चन डॉल्फिन एका अखंड प्रवाहात तयार होतात ज्यात रोमन आत्म-मार्गदर्शक वाचन वारसा हक्काने मिळाले आणि ख्रिश्चन बनले. रोमन डॉल्फिन, जे. एम. सी. टॉयनबीच्या रोमन जीवन आणि कला मध्ये प्राणी (Thames and Hudson, 1973), मध्ये तीन मुख्य अर्थ होते: समुद्रातील सर्वात वेगवान प्राणी आणि वेगाचे प्रतीक (the डेल्फिनिया Circus Maximus चे lap-counters, शर्यती आणि ऍथलेटिक संघटना); मानवांचा मित्र आणि बुडणाऱ्या जहाजांचा तारणहार (ग्रीक एरियन आणि टारस परंपरांचा वारसा); आणि आत्म्यांना मृत्यूनंतरच्या जगात आणि विशेषतः धन्य बेटांवर (the इन्सुले फोर्टुनाटे रोमन एस्केन्टोलॉजीचे) नेणारे मार्गदर्शक. आत्म्याला मार्गदर्शन करणारा अर्थ रोमन अंत्यसंस्कार कलेत डॉल्फिनला एक सामान्य रूपांकन बनवतो, जिथे तो मृत आत्म्याला मृत्यूच्या समुद्रातून धन्य मृत्यूनंतरच्या जगात घेऊन जातो, आणि डॉल्फिन-आणि-अँकर रचना नंतर ऑगस्टस आणि प्रिंटर एल्डस मॅन्युटियस यांनी स्वीकारलेले फेस्टिना लेन्टे ("हळू घाई करा") अर्थ दर्शवते.

हे लवकर ख्रिश्चन परंपरा, रॉबिन एम. जेनसेनच्या लवकर Christian Art समजून घेणे (Routledge, 2000) मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली, रोमन आत्म्याला मार्गदर्शन करणारी परंपरा वारसा म्हणून घेते आणि तिला ख्रिश्चन बनवते. सुरुवातीच्या ख्रिश्चन डॉल्फिनचा अर्थ ख्रिस्त स्वतःचे प्रतीक म्हणून (तारणहार आणि बचावकर्ता, ज्याचा संबंध ग्रीक माशांच्या चिन्हाशी आहे, ज्यात माशांसाठी ग्रीक शब्द "येशू ख्रिस्त, देवाचा पुत्र, तारणहार" असे दर्शवतो) आणि आत्म्यांचा वाहक म्हणून (ख्रिश्चन बनलेला आत्म्याला मार्गदर्शन करणारा, आत्म्याचे तारणाकडे सुरक्षित संक्रमण) वाचला जातो. तिसऱ्या आणि चौथ्या शतकातील रोमन कॅटाकॉम्ब कलेत, सुरुवातीच्या ख्रिश्चन रत्नांवर आणि दिव्यांवर, आणि अंत्यसंस्कारांच्या शिलालेखांवर डॉल्फिन अँकरभोवती गुंडाळलेला (डॉल्फिन-आणि-अँकर रचना ख्रिस्त आणि क्रॉस म्हणून, अँकर छळाच्या काळात सुरुवातीच्या ख्रिश्चन क्रॉस-पर्यायांपैकी एक आहे), त्रिशूळभोवती गुंडाळलेला आणि जहाजाच्या मस्तूलभोवती गुंडाळलेला दिसतो. ICHTHYS मत्स्य प्रतीकवाद ज्यामध्ये माशासाठी ग्रीक शब्द "येशू ख्रिस्त, देवाचा पुत्र, तारणारा") आणि आत्म्याचा वाहक (ख्रिश्चनीकृत आत्मा-मार्गदर्शक, आत्म्याचा तारणाचा सुरक्षित मार्ग) म्हणून एन्कोड करतो. डॉल्फिन नांगराभोवती घाव घातलेला दिसतो (ख्रिस्त आणि क्रॉस म्हणून डॉल्फिन-आणि-अँकर वाचन, छळाच्या काळात सर्वात प्राचीन ख्रिश्चन क्रॉस-पर्यायांपैकी एक अँकर आहे), त्रिशूलभोवती जखमा, आणि जहाजाच्या मास्टभोवती जखमा, तिसऱ्या आणि चौथ्या शतकातील रोमन कॅटाकॉम्ब आर्टमध्ये, ख्रिश्चन गेम्स आणि फंनर gems वर.

टॅटू आयकॉोग्राफीसाठी रोमन आणि सुरुवातीच्या ख्रिश्चन दोन्ही नोंदी खुल्या आहेत आणि त्यात वारसा सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता नाही. डॉल्फिन-आणि-अँकर रचना ही कॅनॉनिकल ख्रिश्चन-चिन्हित डॉल्फिन डिझाइनपैकी एक आहे, जी तारण आणि ख्रिस्त-चिन्हाचे अर्थ दर्शवते, आणि ती योना-आणि-देवमासा या रूपांकनासोबत व्यापक खुल्या ख्रिश्चन-चिन्हित चॅनेलमध्ये बसते. रोमन नोंदीवर आधारित क्लायंट रेखाचित्र आत्म्याला मार्गदर्शन करणे आणि तारण अर्थांना जोडते; ख्रिश्चन नोंदीवर आधारित क्लायंट रेखाचित्र ख्रिस्त-चिन्ह आणि आत्म्याला वाहक अर्थांना जोडते. ग्रीक बचावकर्त्यापासून रोमन आत्म्याला मार्गदर्शन करणाऱ्यापर्यंत आणि ख्रिश्चन ख्रिस्त-चिन्हापर्यंतचा सातत्य हा पाश्चात्य डॉल्फिन आयकॉोग्राफीच्या खोल रेषांपैकी एक आहे.

Pacific guardian traditions मध्ये डॉल्फिन

Pacific डॉल्फिन परंपरा व्यापक Pacific सागरी-रूपांकन साहित्यामध्ये लागू होणारी सांस्कृतिक-संदर्भ काळजी घेतात. सर्वात आंतरराष्ट्रीय स्तरावर प्रसिद्ध Pacific डॉल्फिन, पेलोरस जॅक (Risso's डॉल्फिन ज्याने अंदाजे 1888 ते 1912 पर्यंत New Zealand च्या Marlborough Sounds मधील French Pass मधून जहाजांना मार्गदर्शन केले, 1904 च्या New Zealand Order in Council द्वारे संरक्षित), हे डॉल्फिनला मार्गदर्शक म्हणून वाचणाऱ्या Maori आणि मैत्रीपूर्ण वन्य डॉल्फिनमध्ये पाश्चात्य आकर्षणाच्या छेदनबिंदूवर आहे. Maकिंवाi परंपरेत, डॉल्फिन काही iwi आणि कौटुंबिक परंपरांमध्ये मार्गदर्शक आणि संरक्षक म्हणून दिसतात (कैटियाकी), मार्गारेट ऑर्बेलच्या माओरींचे नैसर्गिक जग (Collins, 1985); माओरी कामामध्ये डॉल्फिनचे चित्रण whakapapa मध्ये समाविष्ट आहे आणि माओरी tā moko आणि माओरी समुद्री जीवांच्या विस्तृत परंपरेमध्ये ज्याची चर्चा व्हेल आणि शार्क पॉकेट गाइड पानांमध्ये केली आहे, त्याच वारसा-नियमावली चौकटीत हाताळले पाहिजे.

मध्ये Hawaiian परंपरा फिरकी डॉल्फिन (naia'a) चे दस्तऐवजीकरण केलेले सांस्कृतिक महत्त्व moʻolelo मध्ये आहे आणि सागरी जगाशी असलेल्या मूळ हवाईयन संबंधात आहे, आणि काही हवाईयन कौटुंबिक परंपरांमध्ये शार्क औमाकुआ (कुटुंब-पूर्वज संरक्षक) संबंधांप्रमाणेच असू शकते औमाकुआ मानो ज्याची चर्चा शार्क पॉकेट मार्गदर्शक पृष्ठ. औमाकुआ aumakua

संबंध वारसा हक्काने मिळतो आणि तो कुटुंबासाठी विशिष्ट असतो. औमाकुआ परंपरा आणि आत्मसात करत नाही; विशिष्ट माओरी iwi च्या डॉल्फिनचा स्पष्ट संदर्भ कैटियाकी नातेसंबंध किंवा विशिष्ट मूळ हवाईयन कुटुंबाच्या नाई'आ औमाकुआ नातेसंबंधाचे दावे केवळ त्या समुदायातील लोकांनीच करावेत आणि ते वंशपरंपरागत अभ्यासकांच्या नियमांनुसार पुढे जावेत. खुल्या समकालीन डॉल्फिन नोंदणीमध्ये अशी कोणतीही चिंता नाही; वंश-विशिष्ट पूर्वजांचे संदर्भ आहेत.

ॲमेझॉनियन बोटो लोककथांमधील डॉल्फिन

ॲमेझॉनियन बोटो (गुलाबी नदी डॉल्फिन, इनिया जिओफ्रेन्सिस) ग्रीक, रोमन आणि ख्रिश्चन डॉल्फिनच्या मैत्रीपूर्ण-तारणहार वाचनापेक्षा लक्षणीयरीत्या भिन्न असलेल्या, सर्वात समृद्ध आणि विशिष्ट डॉल्फिन लोककथा परंपरांपैकी एक आहे. संपूर्ण ॲमेझॉन खोऱ्यात बोटो आहे एन्कांटॅडो ("जादुई एक"), एक आकार बदलणारा जो एका आकर्षक, सु-पोशाख घातलेल्या मानवात (सामान्यतः पांढरा सूट आणि टोपी घातलेला माणूस, टोपी ब्लोहोल लपवते जे परिवर्तन पूर्णपणे लपवू शकत नाही) रूपांतरित होऊ शकतो जो रात्री नदीतून बाहेर येतो, मोहून टाकतो आणि पहाटेपूर्वी पाण्यात परत जातो. बोटो ॲमेझोनियन विश्वासात मोहक, एक एन्कांटॅडो, आणि एक रहिवासी एन्कांटेया जादुई पाण्याखालील जगात राहणारा म्हणून एक जटिल आणि संदिग्ध स्थान व्यापतो, आणि अनिश्चित पितृत्वाच्या मुलांना कधीकधी लोककथेनुसार त्याला जबाबदार धरले जाते.

ही लोककथा कॅंडेस स्लेटरच्या डान्स ऑफ द डॉल्फिन: ट्रान्सफॉर्मेशन अँड डिसएनचँटमेंट इन द ॲमेझोनियन इमेजिनेशन (युनिव्हर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, १९९४) मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली आहे, जी ब्राझीलच्या ॲमेझॉनमधील फील्डवर्कवर आधारित एक मानववंशशास्त्रीय अभ्यास आहे. बोटो लोककथा पाश्चात्त्य मैत्रीपूर्ण डॉल्फिनच्या वाचनाच्या अगदी उलट आहे: अमेझोनियन बोटो फक्त परोपकारी असण्याऐवजी संदिग्ध, मोहक, धोकादायक आणि कामुकदृष्ट्या भारलेले आहे, आणि बोटो परंपरा दक्षिण अमेरिकेतील आकार बदलणाऱ्या विश्वासांच्या सर्वात जास्त अभ्यासलेल्या उदाहरणांपैकी एक आहे.

टॅटू प्रतिमाशास्त्रासाठी बोटो एक विशिष्ट गैर-पाश्चात्त्य डॉल्फिन नोंद आहे. अमेझोनियन परंपरेवर आधारित ग्राहक आकार बदलणाऱ्या आणि एन्कांटॅडो मैत्रीपूर्ण-पाश्चात्त्य-संक्षिप्त डॉल्फिनऐवजी वाचन करतो, आणि प्रतिमा त्याच्या उत्पत्तीच्या ज्ञानाने (द एन्कांटॅडो विश्वास, द एन्कांटे, पांढरा सूट घातलेला मोहक) ऐवजी सामान्य परदेशी म्हणून गुंतला पाहिजे. द बोटो लोककथा ही जिवंत अमेझोनियन प्रादेशिक परंपरा आहे; आदरपूर्वक सहभाग स्त्रोताची नोंद घेतो.

अमेरिकन खलाशी आणि अमेरिकन पारंपारिक नोंदणीतील डॉल्फिन

डॉल्फिन प्रामुख्याने अमेरिकन खलाशी सागरी परंपरेतून पाश्चात्त्य टॅटू शब्दसंग्रहात दाखल झाले, जिथे ते एक भाग्यवान चिन्ह आणि भूमीचे चिन्ह होते, जे गिधाडासारखेच कार्यात्मक होते. दस्तऐवजीकरण केलेल्या खलाशी परंपरेत (DeMello, बॉडीज ऑफ इन्स्क्रिप्शन, ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2000; सँडर्स, शरीर सानुकूलित करणे, टेम्पल युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1989), डॉल्फिन दिसणे पारंपारिकपणे भूमी जवळ असल्याचे दर्शवत असे आणि शांत समुद्र आणि सुरक्षित प्रवासाचे संकेत देत असे, म्हणून डॉल्फिन गिधाड, नांगर, सागरी तारा, डुक्कर आणि कोंबडा, आणि पूर्ण शिडावर असलेले जहाज यांच्यासोबत काम करणाऱ्या खलाशांच्या संरक्षक शब्दसंग्रहात बसले. खलाशी डॉल्फिन प्राचीन ग्रीक, रोमन आणि ख्रिश्चन डॉल्फिनला बचावकर्ता आणि मार्गदर्शक म्हणून वाचण्याशी थेट जोडलेले आहे; काम करणाऱ्या खलाशाने भूमध्य जगाने दोन हजार वर्षांपूर्वी विकसित केलेले मैत्रीपूर्ण आणि संरक्षक वाचन, शतकानुशतके सागरी संस्कृतीतून वारसा हक्काने मिळवले.

हे चिन्ह बोवरी आणि बंदर-शहर सर्किट्सद्वारे व्यापक अमेरिकन पारंपारिक शब्दसंग्रहात नेले गेले. नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (1911 ते 1973) यांनी त्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलुलु दुकानात अमेरिकन पारंपरिक रंगांच्या (ठळक काळी बाह्यरेखा, मर्यादित उच्च-संतृप्त रंग, अनेकदा लाटेच्या घटकासह एकत्रित) डॉल्फिन फ्लॅश तयार केले, जे टिकाऊपणासाठी बनवले होते.चार्ली वॅग्नर चॅथम स्क्वेअर येथे, कॅप कोलमॅन नॉर्फ़ोक येथे, बर्ट ग्रिम सेंट लुईस आणि लाँग बीच पाईक येथे) यांनी त्याच कार्यपरंपरेत डॉल्फिन आणि व्यापक सागरी फ्लॅश तयार केले, जरी डॉल्फिन गिधाड, नांगर किंवा जहाजापेक्षा कमी महत्त्वाचे होते. अमेरिकन पारंपरिक डॉल्फिनमध्ये सामान्यतः प्राण्यासोबत लाट, जहाज, नांगर किंवा बॅनर जोडलेले असते.

टॅटू चिन्हे यासाठी खलाशी आणि अमेरिकन पारंपरिक दोन्ही नोंदणी खुल्या आहेत आणि कोणतीही वंशपरंपरागत सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता नाही. खलाशी डॉल्फिन हे कार्यरत खलाशाचे शुभचिन्ह आणि सुरक्षित-प्रवासाचे चिन्ह म्हणून वाचले जाते; अमेरिकन पारंपरिक डॉल्फिन हे बोवरी-ते-हॉटेल-स्ट्रीट परंपरेतून उतरलेले ठळक-बाह्यरेखा असलेले टिकाऊ चिन्ह आहे.

डॉल्फिनची प्रतिष्ठा चक्र: एक प्रामाणिक खाते

डॉल्फिन टॅटूचे कोणतेही खाते त्याच्या नाट्यमय प्रतिष्ठा चक्राचा विचार केल्याशिवाय प्रामाणिक असू शकत नाही. 1990 आणि 2000 च्या दशकात लहान, मैत्रीपूर्ण, खेळकर डॉल्फिन हे मास-मार्केट आणि वॉक-इन टॅटू प्रॅक्टिसमध्ये सर्वाधिक मागणी असलेल्या डिझाइनपैकी एक बनले, जे अनेकदा लहान उडी मारणारे एकटे डॉल्फिन, डॉल्फिन-आणि-लाट, रिंगमधून उडी मारणारे डॉल्फिन किंवा दोन डॉल्फिन म्हणून दर्शविले जाते, आणि अनेकदा कमरेच्या खालच्या भागावर, नितंबावर, खांद्याच्या पाठीवर किंवा घोट्यावर काढले जाते. डॉल्फिन कमरेच्या खालच्या भागातील प्लेसमेंटशी जवळून जोडले गेले, ज्याला "ट्रॅम्प स्टॅम्प" हे अपमानास्पद नाव मिळाले आणि त्या काळातील व्यापक बीच-स्मृतिचिन्ह आणि मास-मार्केट फ्लॅश सौंदर्यशास्त्राशी जोडले गेले.

या काळात डॉल्फिनची सर्वव्यापीता यामुळे नोंदणीकृत प्रतिक्रिया उमटली. जसे हे डिझाइन मास-मार्केट डिफॉल्ट बनले, तसे टॅटू-समुदाय चर्चेत ते कालबाह्य, सामान्य आणि सौंदर्यदृष्ट्या गंभीर नसलेली निवड म्हणून ओळखले जाऊ लागले, आणि "डॉल्फिन टॅटू" हे 1990 आणि 2000 च्या दशकातील कालबाह्य मास-मार्केट सौंदर्यशास्त्रासाठी संक्षिप्त रूप बनले. हे प्रतिष्ठा चक्र वास्तविक आहे आणि प्रामाणिक संपादकीय नोंदीचा भाग आहे.

महत्वाचे फ्रेमिंग हे आहे की ही प्रतिक्रिया एका विशिष्ट कालावधी आणि विशिष्ट शैलीच्या अंमलबजावणीशी (लहान, सामान्य, मास-मार्केट फ्लॅश) जोडलेले सौंदर्य प्रतिष्ठा चक्र आहे, डॉल्फिनच्या खोल चिन्हे इतिहासावर कोणताही निर्णय नाही. हेच डिझाइन जे 1990 च्या दशकातील कालबाह्य डिफॉल्ट बनले, ते त्याच्या खोल इतिहासात अपोलोचे पवित्र प्राणी, एरियनचा तारणहार, रोमन आत्म्याचा मार्गदर्शक आणि सुरुवातीच्या ख्रिश्चन ख्रिस्त-चिन्ह म्हणून आहे. टॅटू-समुदाय गेटकीपर्समधील या डिझाइनची प्रतिष्ठा चिन्हे स्वतःमध्ये कोणतीही कमतरता नसताना एका विशिष्ट काळातील मास-मार्केट अंमलबजावणीचे प्रतिबिंब आहे. समकालीन फाइन-लाइन, भौमितिक आणि संवर्धन-नोंदणी डॉल्फिन कार्य हे 1990 च्या दशकातील मास-मार्केट नोंदणीपासून डिझाइनचे एक महत्त्वपूर्ण सौंदर्य पुनर्रचना दर्शवते, आणि डॉल्फिनची इच्छा असलेला समकालीन ग्राहक खोल शास्त्रीय, रोमन, ख्रिश्चन, खलाशी किंवा संवर्धन नोंदणी आणि समकालीन फाइन-लाइन आणि भौमितिक अंमलबजावणीचा वापर करून कालबाह्य संबंधांपासून पूर्णपणे सुटू शकतो. प्रामाणिक पद्धत म्हणजे प्रतिष्ठा चक्राची कबुली देणे, ते त्याच्या विशिष्ट कालावधी आणि शैलीला श्रेय देणे आणि दोन हजार वर्षांच्या चिन्हे इतिहासापासून वेगळे करणे.

संवर्धन चळवळ आणि बुद्धिमत्ता संशोधनातील डॉल्फिन

समकालीन डॉल्फिन दोन संबंधित आधुनिक नोंदणी धारण करते: संवर्धन नोंदणी आणि बुद्धिमत्ता नोंदणी.

हे संवर्धन नोंदणी ' फ्लिपर दूरदर्शन युगातून आणि 2009 नंतरच्या डॉल्फिन-कल्याण चळवळीतून उतरते. फ्लिपर मालिका (एनबीसी, 1964 ते 1967, 1963 आणि 1964 च्या फीचर चित्रपटांनंतर) डॉल्फिनची एक बुद्धिमान, मैत्रीपूर्ण, जवळजवळ-मानवी साथीदार म्हणून लोकप्रिय प्रतिमा स्थापित केली आणि नंतरच्या संवर्धन चळवळीने वापरलेल्या सांस्कृतिक शब्दसंग्रहाचा मोठा भाग पुरवला. 2009 चा माहितीपट कोव्ह (लुईस सिहोयोस दिग्दर्शित, 2010 च्या सर्वोत्कृष्ट माहितीपट फीचरसाठी ऑस्कर पुरस्कार विजेता) ने ताईजी (वाकायामा प्रांत, जपान) येथील डॉल्फिन-ड्राइव्ह हंटिंग विवादाला जागतिक दृश्यमानता दिली आणि समकालीन डॉल्फिन-कल्याण चळवळीचा मुख्य पॉप-सांस्कृतिक आधार बनला, जो ब्लॅकफिश (2013) किलर व्हेल कल्याण चळवळीतील. रिचर्ड "रिक" ओ'बॅरी, मूळ प्रशिक्षक फ्लिपर डॉल्फिन, डॉल्फिन बंदीवासाचा त्याग केला आणि दोन्हीमध्ये एक मध्यवर्ती व्यक्ती बनले कोव्ह आणि व्यापक बंदीवाद विरोधी चळवळीत. सागरी कल्याण आणि पर्यावरणीय ओळखीसाठी संवर्धन-नोंदणीकृत डॉल्फिन वचनबद्धता दर्शवते.

हे बुद्धिमत्ता नोंदणी डॉल्फिन संज्ञानच्या वैज्ञानिक अभ्यासातून उतरते. लुई (लू) हर्मन यांचे 1970 च्या दशकापासून होनोलुलु येथील केवालो बेसिन मरीन मॅमल लॅबोरेटरीमध्ये केलेले कार्य दर्शविते की बॉटलनोज डॉल्फिन कृत्रिम भाषा समजू शकतात, ज्यात वाक्यरचना आणि शब्दांचा क्रम समाविष्ट आहे; डायना रीस यांच्या कार्यामुळे बॉटलनोज डॉल्फिनमध्ये आरशातील स्व-ओळख दिसून आली, जी संज्ञानात्मक क्षमता पूर्वी केवळ महान वानर आणि इतर काही प्रजातींमध्ये दिसून आली होती. रीस यांनी संशोधन आणि व्यापक कल्याण युक्तिवाद यात दस्तऐवजीकरण केले आहे द डॉल्फिन इन द मिरर: एक्सप्लोरिंग डॉल्फिन माइंड्स अँड सेव्हिंग डॉल्फिन लाइव्हज (हॉटन मिफ्लिन हार्कोर्ट, 2011). बुद्धिमत्ता नोंदणी बुद्धिमत्ता, आत्म-जागरूकता आणि मानवांशी संज्ञानात्मक नातेसंबंधांचे चिन्ह म्हणून वाचली जाते आणि ती थेट संवर्धन नोंदणीशी जोडलेली आहे, कारण डॉल्फिनच्या संज्ञानात्मक अत्याधुनिकतेचे प्रदर्शन हे डॉल्फिन कल्याणासाठी समकालीन युक्तिवादाचा भाग आहे.

टॅटू प्रतिमाशास्त्रासाठी दोन्ही नोंदणी खुल्या आहेत आणि त्यात वारसा हक्काने मिळालेल्या सांस्कृतिक संदर्भाची चिंता नाही. संवर्धन आणि बुद्धिमत्ता नोंदणी हे डॉल्फिनचे समकालीन अर्थ आहेत, तसेच समकालीन फाइन-लाइन आणि भौमितिक सौंदर्यशास्त्र आहे, आणि या नोंदणींवर आधारित ग्राहक एका दस्तऐवजीकृत समकालीन चळवळीशी जोडला जातो, 1990 च्या दशकातील जुन्या मास-मार्केट असोसिएशनऐवजी.

डॉल्फिन जोड्या आणि त्यांचे अर्थ

डॉल्फिन अनेक घटकांच्या रचनेत दिसतो. प्रत्येक सामान्य जोडीचे स्वतःचे वाचन आहे.

डॉल्फिन + लाट: कॅनॉनिक सागरी-पहलू रचना. डॉल्फिन व्यापक लाट आणि पाणी प्रतिमाशास्त्रात समाकलित, अमेरिकन पारंपरिक, समकालीन वास्तववाद आणि फाइन-लाइन नोंदणीमध्ये सामान्य आहे. लाटेचे उपचार परंपरेनुसार भिन्न आहेत: अमेरिकन पारंपरिक बोल्ड-आउटलाइन रोलिंग वेव्ह, समकालीन वास्तववाद माहितीपट फवारा, फाइन-लाइन मिनिमल-कंटूर कर्ल. ही जोडी डॉल्फिनचा समुद्राशी असलेला नैसर्गिक संबंध दर्शवते आणि ती सर्वात सामान्य एकल डॉल्फिन रचना आहे.

डॉल्फिन + सूर्य: मुक्त आत्मा आणि उबदारपणाची रचना. डॉल्फिन सूर्याकडे किंवा खाली उडी मारत आहे, जे स्वातंत्र्य, आनंद आणि तेजस्वी पृष्ठभाग जगाचे प्रतीक आहे. समकालीन आणि 1990 च्या दशकातील नोंदणीमध्ये समानपणे सामान्य; अंमलबजावणी ठरवते की ते कोणत्या नोंदणीमध्ये वाचले जाते.

डॉल्फिन + नाव (स्मृतिचिन्ह): स्मृतिचिन्ह रचना. डॉल्फिन नाव, तारखा किंवा बॅनरसह जोडलेले, जे डॉल्फिनला आत्म्याचा मार्गदर्शक आणि आत्म्यांना धन्य मृत्यूनंतरच्या जगात नेणारे म्हणून रोमन आणि ख्रिश्चन वाचनावर आधारित स्मृतिचिन्ह म्हणून वाचले जाते. स्मृतिचिन्ह डॉल्फिन समकालीन पद्धतीला टॉयन्बी (1973) आणि जेन्सेन (2000) यांनी दस्तऐवजीकरण केलेल्या प्राचीन अंत्यसंस्कार परंपरेशी जोडते.

दोन डॉल्फिन (यिन-यांग): संतुलन आणि सुसंवाद रचना. दोन डॉल्फिन यिन-यांग शैलीच्या वर्तुळाकार रचनेत मांडलेले, जे संतुलन, भागीदारी आणि द्वैत दर्शवतात. एक सामान्य समकालीन रचना जी विशिष्ट ऐतिहासिक डॉल्फिन परंपरेऐवजी व्यापक नवीन-युग आणि संतुलन-चिन्ह शब्दसंग्रहावर आधारित आहे.

डॉल्फिन + अँकर: खोल मुळे असलेली तारण रचना. डॉल्फिन अँकरभोवती गुंडाळलेले किंवा जोडलेले, थेट रोमन फेस्टिना लेन्टे ("घाई करा हळू," वेग आणि स्थिरता) रचना आणि जेन्सेन (2000) यांनी दस्तऐवजीकरण केलेल्या सुरुवातीच्या ख्रिश्चन डॉल्फिन-आणि-अँकर (ख्रिस्त आणि क्रॉस, ख्रिस्तामध्ये सुरक्षित आत्म्याचे तारण) पासून उतरते. सर्वात जुन्या दस्तऐवजीकृत डॉल्फिन रचनांपैकी एक, जी तारण आणि स्थिर आशेचे वाचन करते; तसेच कॅनॉनिक खलाशी-परंपरा जोडी ज्यामध्ये डॉल्फिन शुभ-नशीब भूमीवर येण्याचे चिन्ह आहे आणि अँकर स्थिर घरी परत येण्याचे प्रतीक आहे (इब्री 6:19).

डॉल्फिन-रायडर: शास्त्रीय रचना. डॉल्फिनवर स्वार झालेली आकृती, ग्रीक एरियन आणि टारस कथा आणि विपुल टॅरेंटाइन नाण्यांवर आधारित. दैवी बचाव, नागरी स्थापना आणि मानव आणि समुद्र यांच्यातील मैत्री दर्शवते. ग्रीक नोंदणीवर आधारित ग्राहकासाठी उपलब्ध असलेली रचना.

डॉल्फिन + रिंग (होपमधून उडी मारणे): कॅनॉनिक 1990 चे दशक मास-मार्केट आणि मत्स्यालय-कार्यप्रदर्शन रचना. डॉल्फिन रिंगमधून उडी मारत आहे, फ्लिपर-युगातील कार्यप्रदर्शन प्रतिमेवर आधारित. कोणत्याही डॉल्फिन रचनेपेक्षा सर्वात जास्त 1990 च्या दशकातील जुन्या प्रतिष्ठेच्या चक्राशी संबंधित आहे; जुन्या नोंदणी टाळू इच्छिणारा ग्राहक सामान्यतः ही जोडी टाळतो.

डॉल्फिन + आदिवासी: भौमितिक-नमुना रचना. डॉल्फिन आदिवासी-शैलीतील ब्लॅकवर्क पॅटर्नसह किंवा त्यामध्ये दर्शविलेले, 1990 आणि 2000 च्या दशकातील एक सामान्य रचना. जिथे नमुना विशिष्ट पॅसिफिक निहो मानो किंवा इतर स्थानिक शब्दसंग्रहावर आधारित आहे, तिथे सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता ज्यांची चर्चा शार्क पॉकेट मार्गदर्शक पृष्ठ केली आहे, लागू होते; विशिष्ट स्थानिक संदर्भाशिवाय सामान्य "आदिवासी" नमुना हा जुन्या-सौंदर्यशास्त्रीय नोंदणीचा भाग आहे.

डॉल्फिन + कमळ किंवा फूल: नवीन-युग आणि आध्यात्मिक रचना. डॉल्फिन कमळ, फूल किंवा इतर आध्यात्मिक-चिन्ह शब्दसंग्रह यासह जोडलेले, जे आध्यात्मिक स्वातंत्र्य आणि शांतता दर्शवते. एक समकालीन रचना जी व्यापक नवीन-युग चिन्ह शब्दसंग्रहावर आधारित आहे.

एकल-रेषा सतत डॉल्फिन: कॅनॉनिक समकालीन फाइन-लाइन रचना. डॉल्फिन एकाच सतत रेखाटनेच्या रेषेत दर्शविलेले, जे किमान, ग्राफिक आणि समकालीन वाचले जाते. जुन्या 1990 च्या दशकातील नोंदणीपासून दूर असलेल्या रूपाचे मुख्य वर्तमान सौंदर्यशास्त्रीय पुनर्रचना.

डॉल्फिनचे स्थान आणि ते काय सूचित करते

प्रत्येक सामान्य स्थानाचे वेगवेगळे दृश्य आणि पारंपरिक अर्थ आहेत, आणि रूपाच्या प्रतिष्ठेच्या चक्रामुळे डॉल्फिनसाठी स्थान असामान्यपणे महत्त्वाचे आहे.

बाहू आणि बायसेप्स बोल्ड-आउटलाइन सेलर जेरी-शैलीतील डॉल्फिन फ्लॅशसाठी कॅनॉनिक अमेरिकन पारंपरिक खलाशी स्थाने आहेत. बाहूतील डॉल्फिन कामगार-खलाशी आणि अमेरिकन पारंपरिक नोंदणीमध्ये वाचले जाते.

पोटरी आणि मांडी मोठ्या प्रमाणावरील संवर्धन-नोंदणी वास्तववादी कामांसाठी, ज्यात माहितीपट बॉटलनोज, स्पिनर आणि ओर्का रचना आणि मोठ्या प्रमाणात डॉल्फिन-आणि-लाट दृश्ये समाविष्ट आहेत, सामावून घेतात.

मनगट, घोट आणि कानाच्या मागे समकालीन किमान एकल-डॉल्फिन तुकड्यांसाठी फाइन-लाइन आणि भौमितिक लहान तुकड्यांसाठी योग्य आहेत.

कंबर, नितंब आणि खांद्याचे पाते 1990 आणि 2000 च्या दशकातील कॅनॉनिक स्थाने होती ज्यांनी जुने प्रतिष्ठेचे चक्र निर्माण केले (विशेषतः कंबरेचे स्थान "ट्रॅम्प स्टॅम्प" लेबल प्राप्त करते). प्रतिष्ठेच्या चक्राबद्दल जागरूक असलेला समकालीन ग्राहक सामान्यतः ही स्थाने केवळ हेतुपुरस्सर आणि रूपाचे पुनर्रचना करणाऱ्या समकालीन अंमलबजावणीसह निवडतो.

बरगड्या आणि बाजू प्रोफाइलमधील डॉल्फिनच्या वक्र उडी मारणाऱ्या कमानीला सामावून घेतात आणि मोठ्या समकालीन कामांसाठी योग्य आहेत.

आतील बाहू समकालीन किमान एकल-रेषा आणि फाइन-लाइन कामांसाठी योग्य आहे आणि रूपाच्या समकालीन सौंदर्यशास्त्रीय पुनर्रचनासाठी मुख्य स्थानांपैकी एक आहे.

छाती आणि खांदा स्मृतिचिन्ह-नोंदणी डॉल्फिन कामांसाठी (डॉल्फिन-आणि-नाव रचना) योग्य आहेत, जे आत्म्याच्या मार्गदर्शकाच्या खोल रोमन आणि ख्रिश्चन वाचनावर आधारित आहेत.

तुमच्या कलाकारासोबत आकार आणि स्थानावर चर्चा करा; उडी मारणारी कमान प्रत्येक आकारात वेगळी वाचली जाते, आणि स्थानाचा निर्णय सागरी रूपांमध्ये असामान्य असलेल्या मार्गाने प्रतिष्ठेच्या चक्राशी संवाद साधतो. कोणत्याही पॅसिफिकसाठी औमाकुआ किंवा कैटियाकी दाव्यासाठी, वारसा हक्काने मिळालेल्या अभ्यासिकेशी चर्चा केली पाहिजे.

सांस्कृतिक संदर्भ: डॉल्फिन टॅटू कधी विनियोग बनतो

डॉल्फिन, त्याच्या बहुतेक प्रतिमाशास्त्रीय इतिहासात, एक खुली रचना आहे, आणि सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता शार्क किंवा व्हेलपेक्षा कमी आहेत.

ग्रीक, रोमन, सुरुवातीचे ख्रिश्चन, सेल्टिक, ऍमेझॉनियन बोटो, अमेरिकन खलाशी, अमेरिकन पारंपरिक, संवर्धन, बुद्धिमत्ता-संशोधन आणि समकालीन फाइन-लाइन नोंदणी खुल्या रचना आहेत. त्यात वारसा हक्काने मिळालेल्या सांस्कृतिक संदर्भाची चिंता नाही. ग्रीक आणि रोमन नोंदणी दस्तऐवजीकृत प्राचीन भूमध्यसागरीय प्रतिमाशास्त्रीय परंपरांमधून उतरतात; ख्रिश्चन नोंदणी खुल्या ख्रिश्चन-प्रतिमाशास्त्रीय चॅनेलमध्ये बसते; खलाशी आणि अमेरिकन पारंपरिक नोंदणी दस्तऐवजीकृत पाश्चात्य कामगार-वर्ग सागरी परंपरांमधून उतरतात; संवर्धन आणि बुद्धिमत्ता नोंदणी दस्तऐवजीकृत समकालीन चळवळी आणि संशोधनातून उतरतात; समकालीन फाइन-लाइन नोंदणी ही एक वर्तमान खुली सौंदर्यशास्त्र आहे. यापैकी कोणत्याही नोंदणीवर आधारित ग्राहक विनियोग करत नाही, आणि ते लागू करणारा कामगार टॅटू कलाकार वारसा हक्काने मिळालेला अधिकार सांगत नाही.

ऍमेझॉनियन बोटो लोककथा ही जिवंत ऍमेझॉनियन प्रादेशिक परंपरा आहे. ती पॅसिफिकच्या बंद-वारसा हक्काच्या चिंतांच्या अधीन नाही औमाकुआ आणि क्रेस्ट परंपरा, परंतु ती त्याच्या उत्पत्तीच्या ज्ञानाने जोडली पाहिजे ( एन्कांटॅडो विश्वास, द एन्कांटे, पांढरा सूट घातलेला मोहक) सामान्य एक्सोटिका म्हणून नव्हे. आदरपूर्वक सहभाग स्त्रोताची कबुली देतो.

पॅसिफिक डॉल्फिन-पालक परंपरा व्यापक पॅसिफिक सागरी-रूपांच्या साहित्यात लागू होणारी सांस्कृतिक-संदर्भ काळजी घेतात. पॅसिफिक-द्वीपसमूह नसलेला व्यक्ती सामान्य मैत्रीपूर्ण डॉल्फिन टॅटू मिळवत नाही, तो माओरी कैटियाकी परंपरा किंवा हवाईयन नाई'आ औमाकुआ परंपरांशी जोडला जात नाही आणि विनियोग करत नाही. विशिष्ट माओरी iwi च्या डॉल्फिन कैटियाकी नातेसंबंध किंवा विशिष्ट मूळ हवाईयन कुटुंबाच्या नाई'आ औमाकुआ संबंधाचा स्पष्ट संदर्भ केवळ त्या समुदायातील लोकांकडूनच केला पाहिजे आणि वारसा हक्काने मिळालेल्या अभ्यासिकेच्या प्रोटोकॉलमध्ये पुढे गेला पाहिजे. हे शार्कसाठीच्या फ्रेमिंगसारखेच आहे औमाकुआ मानो ज्याची चर्चा शार्क पॉकेट मार्गदर्शक पृष्ठ आणि व्यापक पॅसिफिक चिंता ज्यांची चर्चा व्हेल पॉकेट मार्गदर्शक पृष्ठकेली आहे. खुल्या समकालीन डॉल्फिन नोंदणीमध्ये अशी कोणतीही चिंता नाही; वंश-विशिष्ट पूर्वज संदर्भ आहेत.

डॉल्फिन टॅटूचा विचार करणाऱ्या पाश्चात्य ग्राहकासाठी प्रामाणिक सराव म्हणजे डिझाइन कोणत्या परंपरेतून आले आहे हे जाणून घेणे आणि त्या परंपरेशी असलेल्या परिधानकर्त्याच्या संबंधाबद्दल स्पष्ट असणे. डॉल्फिन नोंदणींपैकी बहुसंख्य खुल्या आहेत. वंश-विशिष्ट पॅसिफिक पूर्वज संदर्भ नाहीत, आणि ऍमेझॉनियन बोटो नोंदणी तिच्या स्त्रोताच्या ज्ञानाने जोडली पाहिजे.

प्रसिद्ध डॉल्फिन-टॅटू कनेक्शन

  • नोसोस "डॉल्फिन फ्रेस्को" (क्रीटमधील कांस्ययुगीन राजवाडा, इ.स.पू. 1600 च्या सुमारास; आर्थर इव्हान्सच्या Knossos येथे Minos पॅलेसमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले, मॅकमिलन, 1921 ते 1935) एजियन परंपरेतील सर्वात खोल दस्तऐवजीकृत डॉल्फिन प्रतिमा आहे, जरी सामान्यतः पुनरुत्पादित केलेल्या पुनर्रचित स्वरूपात बऱ्याच अंशी इव्हान्स-युगातील पुनर्संचयित आहे. मिनोअन सागरी-शैलीतील मातीची भांडी कांस्ययुगीन एजियन डॉल्फिन प्रतिमाशास्त्राचे स्वतंत्र दस्तऐवजीकरण प्रदान करतात.
  • अपोलो डेल्फिनियोस कॉम्प्लेक्स (रोमन एस्केटेोलॉजीचे अपोलोचे होमरिक भजन, इ.स.पू. सातव्या ते सहाव्या शतकात; वॉल्टर बर्केर्ट यांनी विश्लेषण केले आहे Greek धर्म, हार्वर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९८५) हे मुख्य शास्त्रीय धार्मिक आधार आहेत, जे डॉल्फिनला अपोलोच्या डेल्फी येथील देववाणीशी जोडतात आणि डेल्फिस आणि डेल्फी यांच्यातील व्युत्पत्तीसंबंधी संबंध पुरवतात.
  • एरियनची कथा (हेरोडोटस, इतिहास १.२३ ते २४, इ.स.पू. मध्य-पाचवे शतक) कवीला संगीत-प्रिय डॉल्फिनने वाचवल्याची डॉल्फिन-स्वार प्रतिमा पुरवते, जी ग्रीक नाण्यांवर आणि टारस परंपरेत वारंवार आढळते.
  • टॅरेंटाईन डॉल्फिन-स्वार नाणी (टॅरेंटम, दक्षिण इटली, इ.स.पू. पाचवे ते तिसरे शतक) हे सर्व ग्रीक नागरी नाण्यांच्या प्रकारांमध्ये सर्वात जास्त प्रमाणात आढळणारे आणि भूमध्यसागरीय दृश्य शब्दसंग्रहात डॉल्फिन-स्वार प्रतिमा आणणाऱ्या मुख्य मार्गांपैकी एक आहे, जे पॉसॅनियसने नोंदवलेल्या टारसच्या संस्थापक दंतकथेवरून आले आहे.
  • सुरुवातीचे ख्रिश्चन डॉल्फिन आणि नांगर (तिसरे आणि चौथे शतक रोमन कॅटाकॉम्ब कला; रॉबिन एम. जेनसेन यांच्या लवकर Christian Art समजून घेणे, रूटलेज, २०००) मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले हे कॅनोनिकल ख्रिश्चन-चिन्ह डॉल्फिन रचना आहे, जे ख्रिस्त आणि क्रॉस तसेच आत्म्याचे तारण असे वाचले जाते.
  • पेलोरस जॅक (फ्रेंच पास, न्यूझीलंड, इ.स. १८८८ ते १९१२ दरम्यान जहाजांना मार्गदर्शन करणारा रिसोचा डॉल्फिन; १९०४ च्या न्यूझीलंड ऑर्डर इन कौन्सिलद्वारे संरक्षित) हा इतिहासातील सर्वात प्रसिद्ध वन्य डॉल्फिनपैकी एक आहे आणि पॅसिफिक डॉल्फिन-संरक्षक परंपरेचा आधारस्तंभ आहे.
  • नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (१९११ ते १९७३) यांनी त्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलुलु दुकानात अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रहाचा भाग म्हणून डॉल्फिन फ्लॅश तयार केले, ज्यामुळे डॉल्फिनचे खलाशांसाठीचे शुभचिन्ह अमेरिकन पारंपरिक शैलीत आले.
  • फ्लिपर दूरचित्रवाणी मालिका (एनबीसी, १९६४ ते १९६७) यांनी डॉल्फिनची बुद्धिमान, मैत्रीपूर्ण सोबती म्हणून लोकप्रिय प्रतिमा स्थापित केली आणि संवर्धन चळवळीसाठी आवश्यक असलेला बराचसा सांस्कृतिक शब्दसंग्रह पुरवला.
  • २००९ चा माहितीपट कोव्ह (दिग्दर्शक लुई सिहोयोस, सर्वोत्कृष्ट माहितीपट फीचरसाठी २०१० च्या अकादमी पुरस्काराचे विजेते) यांनी ताईजी डॉल्फिन-ड्राइव्ह शिकारीच्या विवादाला जागतिक स्तरावर आणले आणि समकालीन डॉल्फिन-कल्याण चळवळीचा मुख्य पॉप-सांस्कृतिक आधारस्तंभ आहे.
  • डायना रीस यांचे आरशातील स्व-ओळख संशोधन (दस्तऐवजीकरण आरशातील डॉल्फिन, हॉफमन मिफ्लिन हार्कोर्ट, २०११) आणि लू हर्मन यांचे भाषा-समज संशोधन हे समकालीन डॉल्फिन-बुद्धिमत्ता नोंदणीचे मुख्य आधारस्तंभ आहेत.

डॉल्फिन टॅटू काढण्याचा विचार कसा करावा

जर तुम्ही डॉल्फिन टॅटूचा विचार करत असाल, तर चार उपयुक्त प्रश्न:

  1. तुम्ही कोणत्या परंपरेतून प्रेरणा घेऊ इच्छिता? शास्त्रीय ग्रीक (अपोलोचा पवित्र प्राणी, डॉल्फिन-स्वार, एरियनचा तारणहार), रोमन आत्म्याचा मार्गदर्शक, सुरुवातीचा ख्रिश्चन ख्रिस्त-चिन्ह, अमेरिकन खलाशांचे शुभचिन्ह, अमेझोनियन बोटो रूप बदलणारा, संवर्धन नोंदणी, बुद्धिमत्ता नोंदणी आणि समकालीन फाइन-लाइन सौंदर्यशास्त्र हे खरोखरच भिन्न परंपरा आहेत ज्यांचे अर्थ भिन्न आहेत. बहुतेक खुले आहेत; पॅसिफिक पूर्वजांचे संदर्भ सांस्कृतिक-संदर्भाची काळजी घेतात; अमेझोनियन बोटो त्याच्या स्रोताच्या ज्ञानाने जोडले पाहिजे. डिझाइन संभाषणापूर्वी तुम्ही कोणत्या नोंदणीमध्ये प्रवेश करत आहात हे ठरवा.
  1. कोणती रचना? एकटा उडी मारणारा डॉल्फिन डॉल्फिन-आणि-नांगर (त्याच्या खोल रोमन आणि ख्रिश्चन तारण मुळांसह), डॉल्फिन-स्वार (शास्त्रीय), डॉल्फिन-आणि-नाव स्मृतीचिन्ह (आत्म्याच्या मार्गदर्शक परंपरेवर आधारित), किंवा एका ओळीतील समकालीन फाइन-लाइन डॉल्फिनपेक्षा खूप वेगळा दिसतो. या रूपासाठी रचनेची निवड ही डॉल्फिन टॅटू घेण्याच्या निवडीइतकीच महत्त्वाची आहे आणि प्रतिमेच्या चक्रामुळे ती असामान्यपणे भारित आहे: रिंगमधून उडी मारणारा डॉल्फिन १९९० च्या दशकातील प्रतिमेत बसतो, तर सलग ओळीतील समकालीन डॉल्फिन किंवा शास्त्रीय डॉल्फिन-स्वार पूर्णपणे त्याबाहेर वाचतो.
  1. कोणती शैली आणि स्थान? डॉल्फिनच्या प्रतिमेचे चक्र खरे आहे, आणि अंमलबजावणी आणि स्थान हे ठरवते की समकालीन डॉल्फिन जुनाट दिसतो की हेतुपुरस्सर पुनर्विचार म्हणून वाचतो. पाठीच्या खालच्या भागावर लहान सामान्य फुल-कलर फ्लॅश १९९० च्या दशकातील प्रतिमेत बसतो; हातावर, आतील हातावर किंवा पोटरीवर समकालीन फाइन-लाइन, भौमितिक किंवा माहितीपट-वास्तववादी काम हे समकालीन पुनर्विचारासारखे वाचते. प्रामाणिक मांडणी अशी आहे की या रूपाची टॅटू समुदायातील द्वारपालांमध्ये असलेली प्रतिष्ठा एका विशिष्ट कालावधी आणि शैलीचे प्रतिबिंब आहे, रूपाच्या खोल इतिहासाचे नाही, आणि शैली आणि स्थानाची निवड ही समकालीन ग्राहक या रूपाला स्वतःच्या अटींवर कसे जोडतो हे दर्शवते.
  1. कोणता कलाकार? अमेरिकन पारंपरिक परंपरेत प्रशिक्षित असलेल्या कलाकाराने काढलेला डॉल्फिन समकालीन वास्तववाद, फाइन-लाइन मिनिमलिझम किंवा शास्त्रीय ग्रीक-प्रेरित शैलीत काढलेल्या डॉल्फिनपेक्षा वेगळा दिसेल. जर विशिष्ट परंपरा तुमच्यासाठी महत्त्वाची असेल, तर त्या परंपरेत प्रशिक्षित टॅटू कलाकाराला शोधा. कोणत्याही पॅसिफिक औमाकुआ किंवा कैटियाकी दाव्यासाठी, योग्य संदर्भ वंशपरंपरागत कलाकारांना आणि केवळ सांस्कृतिक-प्रोटोकॉल चौकटीत आहे.

एक कार्यरत टॅटू कलाकार तुम्हाला या चारही विषयांवर प्रामाणिक संभाषण करू शकतो. डॉल्फिन हा पाश्चात्य प्रतिमाशास्त्रातील सर्वात जुन्या आणि सर्वात सकारात्मक-चिन्हांकित सागरी रूपांपैकी एक आहे, ज्याची कांस्ययुगीन एजियनपर्यंतची खरी खोली आहे; १९९० आणि २००० च्या दशकातील प्रतिमेचे चक्र हे रूपाच्या दोन हजार वर्षांच्या इतिहासावर भाष्य करण्याऐवजी एक अलीकडील आणि पुनर्प्राप्त करण्यायोग्य सौंदर्यविषयक घटना आहे.

  • टॅटू इतिहासातील व्हेल. विस्तृत सिटेशियन रूपाचे, ओडोंटोसेटी आणि सिटेशिया जैविक आधार आणि पॅसिफिक-परंपरा आणि संवर्धन चळवळीच्या प्रवाहांचे सामायिकरण.
  • टॅटू इतिहासातील शार्क. विरोधी सागरी शिकारी रूपाचे, पॅसिफिक औमाकुआ सांस्कृतिक-संदर्भाची चौकट आणि विस्तृत समुद्र-प्राणी नोंदणीचे सामायिकरण.
  • टॅटू इतिहासातील अँकर. डॉल्फिन-आणि-अँकर रचना; अँकरचे स्थिर-आशा वाचन रोमन, सुरुवातीच्या ख्रिश्चन आणि खलाशी नोंदणीमध्ये डॉल्फिनच्या तारण वाचनासोबत बसते.
  • टॅटू इतिहासातील स्वॅलो. खलाशांचे शुभचिन्ह आणि भूमीचे चिन्ह; डॉल्फिनचे खलाशी वाचन स्वॅलोच्या वाचनाशी समांतर आहे.
  • टॅटू इतिहासातील लाट. डॉल्फिन-आणि-लाट रचना; विस्तृत जल-पहलू प्रतिमाशास्त्र ज्यामध्ये डॉल्फिन बसतो.
  • नॉर्मन "सेलर जॅरी" कॉलिन्स, हॉटेल स्ट्रीट ग्लोबलिस्ट. विसाव्या शतकाच्या मध्यातील कलाकार ज्याने १९३० ते १९७३ दरम्यान त्याच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलुलु दुकानात खलाशी डॉल्फिनला अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रहात आणले.
  • हवाईयन काकाऊ. स्वदेशी हवाईयन हँड-पोक टॅटू परंपरा; नाई'आ औमाकुआ प्रतिमाशास्त्रासाठी सांस्कृतिक-प्रोटोकॉल चौकट.
  • द सेलर टॅटू ट्रेडिशन. कुक-नंतरची सागरी परंपरा ज्याने डॉल्फिनचे शुभचिन्ह आणि भूमीचे वाचन पुरवले.

स्रोत

  • मीड, जेम्स जी., आणि रॉबर्ट एल. ब्राउनवेल जूनियर. सिटेशिया धडा डॉन ई. विल्सन आणि डीआन एम. रीडर, एड्स., मॅमल स्पीशीज ऑफ द वर्ल्ड: अ टॅक्सोनॉमिक अँड जिओग्राफिक रेफरन्स. तिसरी आवृत्ती, जॉन्स हॉपकिन्स युनिव्हर्सिटी प्रेस, २००५. सिटेशिया, ओडोंटोसेटी आणि डेल्फिनिडे वर्गीकरणासाठी मानक वर्गीकरण संदर्भ ज्यामध्ये डॉल्फिन बसतो.
  • इव्हान्स, आर्थर. द पॅलेस ऑफ मिनोस ॲट क्नोसॉस. मॅकमिलन, १९२१ ते १९३५. कांस्ययुगीन क्नोसॉस राजवाडा आणि त्याच्या सागरी कलेसाठी मूलभूत बहु-खंड संदर्भ, ज्यामध्ये अत्यंत पुनर्रचित "डॉल्फिन फ्रेस्को" समाविष्ट आहे.
  • मॅरिनॅटोस, नॅनो. मिनोअन धर्म: विधी, प्रतिमा आणि प्रतीक. युनिव्हर्सिटी ऑफ साउथ कॅरोलिना प्रेस, १९९३. मिनोअन धार्मिक प्रतिमाशास्त्रावरील मानक उपचार, डॉल्फिनला विस्तृत मिनोअन सागरी नोंदणीमध्ये स्थान देते.
  • अपोलोचे होमरिक भजन (इ.स.पू. सातवे ते सहावे शतक) आणि होमेरिक हायमन टू डायोनिसस. अपोलो डेल्फिनिओस डॉल्फिन एपिफेनी आणि डायोनिसस-आणि-समुद्री चाचे परिवर्तन यासाठी प्राथमिक स्रोत. मानक लोएब क्लासिकल लायब्ररी आवृत्ती.
  • बर्केर्ट, वॉल्टर. ग्रीक धर्म. जॉन रॅफन यांनी अनुवादित, हार्वर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९८५ (मूळ ग्रीक धर्म, पुरातन आणि अभिजात युग, १९७७). पुरातन आणि शास्त्रीय ग्रीक धर्मावरील मानक आधुनिक संदर्भ, ज्यामध्ये अपोलो डेल्फिनिओस पंथ आणि डेल्फिस-डेल्फी संबंध समाविष्ट आहे.
  • हेरोडोटस. इतिहास १.२३ ते २४. एरियन-आणि-डॉल्फिन कथेसाठी प्राथमिक स्रोत. मानक लोएब क्लासिकल लायब्ररी आवृत्ती (ए. डी. गॉडली).
  • ओव्हिड. मेटामॉर्फोसेस पुस्तक ३. डायोनिसस-आणि-समुद्री चाचे डॉल्फिनमध्ये रूपांतरित होण्यासाठी मुख्य लॅटिन स्रोत. मानक लोएब क्लासिकल लायब्ररी आवृत्ती (फ्रँक जस्टस मिलर).
  • पॉसॅनियस. ग्रीसचे वर्णन. टारस संस्थापक कथा आणि टॅरेंटमच्या डॉल्फिन-स्वारासाठी प्राथमिक स्रोत.
  • टॉयनबी, जे. एम. सी. रोमन जीवन आणि कलेतील प्राणी. Thames and Hudson, 1973. रोमन संस्कृतीत प्राण्यांच्या स्थानावर एक मानक संदर्भ, ज्यात डॉल्फिनचा आत्मा-मार्गदर्शक, गतीचे चिन्ह आणि तारणाचे चिन्ह म्हणून समावेश आहे.
  • जेन्सेन, रॉबिन एम. लवकर Christian Art समजून घेणे. Routledge, 2000. सुरुवातीच्या ख्रिश्चन प्रतिमाशास्त्रावर एक मानक उपचार, ज्यात डॉल्फिनचा ख्रिस्त-प्रतीक आणि आत्मा-वाहक म्हणून समावेश आहे आणि डॉल्फिन-आणि-अँकर रचना.
  • ग्रीन, मिरांडा (मिरांडा आल्डहाउस-ग्रीन). सेल्टिक जीवन आणि मिथकातील प्राणी. Routledge, 1992. सेल्टिक धर्मातील प्राण्यांवर एक मानक संदर्भ, ज्यात परिधीय रोमनो-सेल्टिक डॉल्फिन आणि जल-देवता संबंधांचा समावेश आहे.
  • ऑर्बेल, मार्गारेट. माओरींचे नैसर्गिक जग. Collins, 1985. माओरी विश्वविज्ञान आणि मौखिक परंपरेतील डॉल्फिनसह सागरी प्राण्यांचे मानक सर्वेक्षण.
  • स्लेटर, कॅंडेस. डॉल्फिनचे नृत्य: अमेझोनियन इमॅजिनेशनमध्ये परिवर्तन आणि निराशा. University of Chicago Press, 1994. Amazonian चे मुख्य मानववंशशास्त्रीय अभ्यास बोटो (गुलाबी नदी डॉल्फिन) एन्कांटॅडो shapeshifter लोककथा.
  • रीस, डायना. द डॉल्फिन इन द मिरर: डॉल्फिन माइंड्स एक्सप्लोर करणे आणि डॉल्फिनचे जीव वाचवणे. Houghton Mifflin Harcourt, 2011. डॉल्फिन आरसा स्व-ओळख संशोधन आणि डॉल्फिन संज्ञानात्मक सुसंस्कृतता आणि कल्याणासाठी व्यापक प्रकरणासाठी मुख्य संदर्भ.
  • DeMello, मार्गो. शिलालेखाचे मुख्य भाग: आधुनिक टॅटू समुदायाचा सांस्कृतिक इतिहास. Duke University Press, 2000. आधुनिक टॅटू समुदायाचा मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार, ज्यामध्ये डॉल्फिन गुड-लक मार्क बसलेल्या मानकीकृत मोटिफ शब्दसंग्रहाचा समावेश आहे.
  • सँडर्स, क्लिंटन आर. शरीर सानुकूलित करणे: टॅटूची कला आणि संस्कृती. Temple University Press, 1989; सुधारित आवृत्ती 2008. कामगार वर्गातील टॅटू मोटिफ दत्तक घेण्यासाठी समाजशास्त्रीय संदर्भ ज्यात व्यापक अमेरिकन खलाशी शब्दसंग्रह समाविष्ट आहे.

संपादकीय

याद्वारे संशोधन आणि लेखन केले आहे जॉन जे. मेयो III, संपादक, Tattoo History Atlas. हे पृष्ठ वरील शेवटचे पुनरावलोकन तारखेनुसार वर्तमान कॅनन दर्शवते आणि दर तीन महिन्यांनी रीफ्रेश केले जाते.

त्रुटी आढळली किंवा जोडण्यासाठी स्रोत आहे? संग्रहात सबमिट करा. स्वीकारलेले योगदान आर्काइव्ह XP आणि नावाचे ओळख (पर्यायी) मिळवते.