कबूतर हा पाश्चात्य कलामधला सर्वात खोल ख्रिश्चन आणि शांतता-प्रतिमाचा आकृतिबंध आहे आणि अमेरिकन पारंपारिक बॉवरी फ्लॅशमध्ये कॅनोनिकल स्वॅलो आणि स्पॅरोच्या बाजूने माफक प्रवेश आहे. त्याचे बायबलसंबंधी अँकर नोहा कथा आहे, उत्पत्ति 8:11, ज्यामध्ये कबूतर ऑलिव्हच्या पानासह तारवावर परत येतो आणि मॅथ्यू 3:16 (समांतर मार्क 1:10, लूक 3:22), पवित्र आत्मा येशूवर "कबुतरासारखा" उतरतो. एक शास्त्रीय अँकर पवित्र-कबुतराच्या परंपरेतून चालते: लेस्बॉसच्या सप्पो (सी. 600 ईसापूर्व) आणि प्लिनी द एल्डरच्या आसपासची व्यापक ग्रीक गीत परंपरा नैसर्गिक इतिहास (c. 77 CE) कबुतराला ऍफ्रोडाईट आणि व्हीनस सोबत ठेवतात, तर मेसोपोटेमियन पंथ इनना आणि इश्तार यांनी कबुतराला देवीसोबत जोडले आहे. 2300 BCE. आधुनिक राजकीय-शांतता कबूतर पाब्लो पिकासोने निश्चित केले होते ला कोलंबे जागतिक शांतता परिषदेसाठी लिथोग्राफ, एप्रिल 1949. अमेरिकन पारंपारिक कबूतर फ्लॅश चार्ली वॅगनर, कॅप कोलमन आणि सेलर जेरी कॉलिन्स आउटपुटमध्ये सामान्यपणे बॅनर, हृदय किंवा क्रॉससह जोडलेले दिसते.

कबूतर टॅटू म्हणजे काय?

कबुतराच्या टॅटूचा सामान्यतः अर्थ शांतता, दैवी उपस्थिती, पवित्र आत्मा, पवित्र प्रेम किंवा स्मारक स्मरण, एक स्तरित मेसोपोटेमियन, शास्त्रीय, ज्यू, ख्रिश्चन आणि आधुनिक राजकीय प्रतिमाशास्त्रीय इतिहासावर रेखाटणे. बायबलसंबंधी वाचन, जेनेसिस 8:11 मध्ये थेट अँकर केलेले (कबूतर ऑलिव्हच्या पानासह नोहाच्या जहाजाकडे परत येत आहे, पुराच्या समाप्तीचे संकेत देते) आणि मॅथ्यू 3:16 (जॉर्डनमध्ये येशूच्या बाप्तिस्म्याच्या वेळी "कबुतरासारखा" उतरणारा पवित्र आत्मा), शांती आणि दैवीपणाची चौकट पुरवते. शास्त्रीय वाचन, सॅफो (इ. स. 600 बीसीई) आणि प्लिनी द एल्डरच्या आसपास ग्रीक गीतपरंपरेमध्ये अँकर केलेले नैसर्गिक इतिहास (c. 77 CE), ऍफ्रोडाईट आणि व्हीनसच्या पक्ष्यांच्या सहवासाद्वारे पवित्र-प्रेम नोंदणीचा ​​पुरवठा करते. पाब्लो पिकासोचे आधुनिक राजकीय वाचन ला कोलंबे एप्रिल 1949 चा लिथोग्राफ, 20 व्या शतकातील शांतता-प्रतीक थर पुरवतो. समकालीन सराव मध्ये कबूतर देखील एक स्मारक प्रतीक म्हणून वाचतो, आधुनिक स्मारक कार्यात मृत प्रिय व्यक्तीचा आत्मा.

(शास्त्रीय अँकरवर एक टीप: सॅफोचा जिवंत तुकडा 1 प्रत्यक्षात चिमण्यांचे वर्णन करतो, कबूतर नाही, ऍफ्रोडाईटचा रथ काढतो; कबूतर-ॲफ्रोडाईटची जोडी त्या एकाच तुकड्याच्या ऐवजी व्यापक ग्रीक गीत आणि नंतरच्या परंपरेशी संबंधित आहे. खाली प्रवाह 2 पहा.)

ख्रिश्चन कबूतर टॅटू म्हणजे काय?

एक ख्रिश्चन कबुतराचा टॅटू सर्वात थेट पवित्र आत्म्याचा संदर्भ देतो, मॅथ्यू 3:16, मार्क 1:10 आणि लूक 3:22 मधील जॉर्डनमध्ये येशूच्या बाप्तिस्म्याच्या गॉस्पेल खात्यांवर रेखाटतो, ज्यामध्ये देवाचा आत्मा "कबुतरासारखा" खाली उतरतो आणि येशूवर विसावतो. हे वाचन जवळजवळ दोन सहस्राब्दी पाश्चात्य ख्रिश्चन आयकॉनोग्राफीमध्ये प्रामाणिक आहे आणि मध्ययुगीन आणि पुनर्जागरण चित्रकलेची मानक पवित्र-कबुतराची प्रतिमा पुरवते: उडताना पांढरा कबूतर, बहुतेकदा त्याच्या शरीरातून दैवी प्रकाशाची किरणे बाहेर पडतात, सामान्यत: बाप्तिस्मा, घोषणा किंवा पेंटेकॉस्ट रचना वर स्थित असतात. कबुतराने उत्पत्ति 8:11 मध्ये नोहाच्या कथेचा संदर्भ देखील दिला आहे, ज्यामध्ये पक्षी जैतुनाच्या पानासह जहाजात परत येतो, देवाच्या कराराचा आणि दैवी क्रोधाच्या समाप्तीचा संकेत देतो. म्हणून ख्रिश्चन कबुतराच्या टॅटूमध्ये पवित्र आत्म्याचे वाचन (त्रित्वाचा तिसरा व्यक्ती, देवाचा श्वास, भविष्यवाणी आणि कृपेचा प्रेरक) आणि करार-आणि-शांती वाचन (पूरानंतर देवाचे वचन, निर्मितीचे नूतनीकरण) दोन्ही आहे. रचना सहसा प्रभामंडल, दैवी किरण, बायबल श्लोक, क्रॉस किंवा सेक्रेड हार्टसह जोडली जाते.

कबुतराचा टॅटू कुठून आला?

कबुतराने अनेक अभिसरण प्रवाहांमधून पाश्चात्य टॅटू आयकॉनोग्राफीमध्ये प्रवेश केला. मेसोपोटेमियाच्या प्रवाहाने (सुमेरियन आणि अक्कडियन आयकॉनोग्राफीमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले, अंदाजे 2300 BCE पासून इनना आणि इश्तारचे पवित्र प्रतीक म्हणून कबूतर) सर्वात प्राचीन पवित्र-देवी वाचन पुरवले. शास्त्रीय ग्रीक आणि रोमन प्रवाह (सॅफोच्या आसपासच्या ग्रीक गीतपरंपरेतील ऍफ्रोडाईटचे कबूतर, इ.स. 600 ईसापूर्व; प्लिनी द एल्डरची कबुतराविषयीची चर्चा व्हीनससाठी पवित्र आहे. नैसर्गिक इतिहास पुस्तक X, c. 77 CE) ने पवित्र-प्रेम रजिस्टर पुरवले. ज्यू आणि हिब्रू बायबलसंबंधी प्रवाह (जेनेसिस 8:11 मध्ये नोहाच्या तारवाकडे परतणारे कबूतर; गाण्याचे गाण्याचे पुनरावृत्ती "माझे कबूतर, माझे निर्दोष"; तालमूडिक शांती प्रतिमा) करार-आणि-शांती आणि देवाचे प्रिय-वाचन पुरवले. ख्रिश्चन प्रवाह (मॅथ्यू 3:16 मधील येशूच्या बाप्तिस्म्याच्या वेळी उतरणारा पवित्र आत्मा; रोममधील प्रिस्किलाच्या कॅटाकॉम्ब्समध्ये इ.स. 3 व्या शतकातील सुरुवातीच्या ख्रिश्चन सारकोफॅगीवरील कबूतर; मध्ययुगीन आणि पुनर्जागरण चित्रातील घोषणा आणि पेंटेकॉस्ट कबूतर) यांनी कॅनॉनिकल वाचन पुरवले. आधुनिक शांतता-प्रतीक प्रवाह (पाब्लो पिकासो ला कोलंबे एप्रिल 1949 मध्ये जागतिक शांतता परिषदेसाठी लिथोग्राफ) 20 व्या शतकातील राजकीय वाचन निश्चित केले. अमेरिकन पारंपारिक बॉवरी फ्लॅशने साधारणपणे 1900 आणि 1950 च्या दरम्यान चार्ली वॅगनर, कॅप कोलमन आणि सेलर जेरी कॉलिन्स आउटपुटद्वारे कबुतराला नम्रपणे शोषले.

शांती कबूतर टॅटू म्हणजे काय?

शांती कबुतराचा टॅटू सामान्यतः पाब्लो पिकासोच्या लिथोग्राफने निश्चित केलेल्या आधुनिक राजकीय शांतता-प्रतीक परंपरेचा संदर्भ देते ला कोलंबे (द डव्ह), जानेवारी 1949 मध्ये बनवले गेले आणि एप्रिलमध्ये पॅरिस आणि प्राग येथे झालेल्या जागतिक शांतता परिषदेचे प्रतीक म्हणून निवडले गेले. चित्र, पांढऱ्या जमिनीवर उच्च-कॉन्ट्रास्ट ब्लॅक लिथोग्राफिक सिल्हूट म्हणून प्रस्तुत केलेली एक शैलीकृत पांढरी कबुतराची प्रतिमा, पोस्टर, पॅम्प्लेट्स आणि युद्धानंतरच्या शांतता चळवळीतील राजकीय क्षणभंगुरावर पुनरुत्पादित केली गेली आणि 20 व्या शतकातील सर्वाधिक पुनरुत्पादित प्रतिमांपैकी एक बनली. ही रचना ताबडतोब लोकप्रिय पाश्चात्य राजकीय प्रतिमाशास्त्रात दाखल झाली आणि आण्विक निःशस्त्रीकरण चळवळ, व्हिएतनाम-युद्ध-विरोधी चळवळ आणि 20 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात शांतता सक्रियता यामध्ये स्वीकारली गेली, ज्यात "इमॅजिन" गाणे आणि स्ट्रॉबेरी सेंट्रल पार्कमधील 1981 च्या जॉन लेनन स्मारक संस्कृतीशी अनौपचारिक संबंध समाविष्ट आहेत. त्यामुळे शांती कबुतराच्या टॅटूमध्ये पिकासो सौंदर्यशास्त्र (शैलीबद्ध लिथोग्राफिक सिल्हूट) आणि व्यापक राजकीय वाचन (युद्धाला विरोध, अहिंसेचा पुरस्कार, आंतरराष्ट्रीय शांतता चळवळीशी एकता) दोन्ही आहेत. रचना बहुतेक वेळा ऑलिव्ह ब्रँचसह जोडली जाते (आधुनिक राजकीय रजिस्टरमध्ये अनुवादित नोहा रचना) किंवा साधे पिकासो सिल्हूट म्हणून प्रस्तुत केले जाते.

ऑलिव्ह शाखा टॅटू असलेल्या कबुतराचा अर्थ काय आहे?

कबूतर-विथ-ऑलिव्ह-शाखा रचना हे प्रामाणिक बायबलसंबंधी शांततेचे प्रतीक आहे, जेनेसिस 8:11 वर थेट किंग जेम्सच्या भाषांतरात रेखाटले आहे: "आणि संध्याकाळी कबूतर त्याच्याकडे आले; आणि, तिच्या तोंडात ऑलिव्हचे पान उपटले होते: त्यामुळे नोहाला माहित होते की पृथ्वीवरून पाणी कमी झाले आहे." ही रचना पाश्चात्य परंपरेतील सर्वात ओळखण्यायोग्य ख्रिश्चन प्रतिकात्मक प्रतीकांपैकी एक आहे, रोममधील प्रिस्किला (3रे शतक सी.ई.) च्या कॅटाकॉम्ब्समधील सुरुवातीच्या ख्रिश्चन सारकोफॅगीपासून मध्ययुगीन बेस्टियरी, पुनर्जागरण चित्रकला, सुधारणा-युगातील भक्ती प्रतीक पुस्तके आणि आधुनिक ख्रिश्चन आणि धर्मनिरपेक्ष शांतता यांद्वारे दस्तऐवजीकरण. वाचन दोन्ही बायबलसंबंधी आहे (प्रलयानंतर देवाचा नोहाबरोबरचा करार, दैवी क्रोधाचा अंत, निर्मितीचे नूतनीकरण) आणि व्यापक (शांतता, आशा, सलोखा, संघर्षाचा शेवट). 20 व्या शतकात रचना पिकासो शांतता-कबूतर परंपरा (जागतिक शांतता परिषद) मध्ये विलीन झाली ला कोलंबे एप्रिल १९४९ च्या लिथोग्राफमध्ये अनेकदा ऑलिव्ह फांदीचा जोडीदार म्हणून समावेश असतो) आणि जागतिक स्तरावर सर्वाधिक प्रसारित झालेल्या शांततेच्या प्रतीकांपैकी एक बनले. ऑलिव्ह फांदीसह कबुतराचे टॅटू बायबलमधील नोहाचे वाचन आणि आधुनिक शांतता-चिन्ह वाचन एकाच वेळी दर्शवते.

मी कबुतराचा टॅटू कुठे ठेवावा?

सामान्य जागांचे प्रत्येकाचे स्वतःचे व्हिज्युअल आणि ऐतिहासिक तोटे आहेत. छाती, विशेषतः हृदयावर, स्मृती कबुतर आणि पवित्र हृदयासोबत जोडलेल्या पवित्र आत्म्याच्या रचनांसाठी एक दस्तऐवजीकृत जागा आहे; ही जागा जिव्हाळ्याचे किंवा भक्तीचे संकेत देते. खांदा आणि पाठीचा वरचा भाग मोठ्या घोषणा-शैलीतील किंवा दैवी किरणांसह उतरत्या-पवित्र-आत्म्याच्या रचनांसाठी जागा देतात. दंडावर आणि बायसेप्सवर एकटे कबुतर किंवा कबुतर-आणि-बॅनर समर्पण बसतात आणि अमेरिकन पारंपरिक बोवरी फ्लॅश परंपरेशी सुसंगत असलेली ही जागा आहे. मनगट हे लहान शांतता-कबुतर किंवा स्मृती-कबुतर कामांसाठी एक समकालीन जागा आहे, जी अनेकदा नाव, तारीख किंवा ऑलिव्ह फांदीसोबत जोडलेली असते. स्टर्नम आणि बरगड्यांची जागा उभ्या-रचित उतरत्या-कबुतरांच्या तुकड्यांसाठी वापरली जाते. मान आणि हातावरील कबुतर खूप दृश्यमान आहेत परंतु त्या शरीराच्या भागांवर लवकर फिके पडतात आणि रचनेनुसार या जागेला कधीकधी स्मृती किंवा सुवार्तिक चिन्ह म्हणून पाहिले जाते. तुमच्या कलाकारासोबत जागेबद्दल चर्चा करा; यात सौंदर्यापलीकडे तांत्रिक आणि शैलीत्मक परिणाम आहेत.

कबूतर टॅटू च्या प्रवाह

आधुनिक टॅटू प्रतिमाशास्त्रात कबुतराचा प्रवेश अनेक एकत्रित प्रवाहांमधून झाला, जो गिधाड आणि चिमणीच्या समांतर वंशांपेक्षा खोल आणि व्यापक आहे कारण कबुतर किमान पाच भिन्न धार्मिक आणि सांस्कृतिक परंपरांमध्ये स्पष्ट पवित्र वजन धारण करते. कोणती धारा कोणती वाचनीयता पुरवते हे समजून घेतल्यास, एका पक्षी रूपाला मेसोपोटेमियन देवीची प्रतिमाशास्त्र, अभिजात ग्रीको-रोमन पवित्र-प्रेम प्रतीकवाद, हिब्रू बायबलमधील कराराची प्रतिमा, ख्रिश्चन पवित्र आत्म्याचे धर्मशास्त्र, आधुनिक राजकीय शांतता सक्रियता आणि समकालीन स्मृती कार्य एकाच वेळी कसे वाहून नेता येते हे उलगडण्यास मदत करते.

प्रवाह 1: मेसोपोटेमियन इनना आणि इश्तार (c. 2300 BCE पुढे)

पाश्चात्य प्रतिमाशास्त्रातील सर्वात जुनी दस्तऐवजीकृत पवित्र कबुतर परंपरा मेसोपोटेमियन देवीची आहे इनना (सुमेरियन स्रोतांमध्ये) आणि तिची नंतरची अक्कडियन प्रतिरूप इश्तर, प्रेम, लैंगिकता, सुपीकता आणि युद्धाची महान देवी, जिची पूजा सुमेर, अक्कड, बॅबिलोन आणि अश्शूरमध्ये अंदाजे तिसऱ्या सहस्राब्दी ईसापूर्व ते हेलेनिस्टिक कालखंडापर्यंत पसरलेली होती. इ.स.पू. २३०० पासूनच्या दंडगोलाकार मुद्रा, टेराकोटा मूर्ती, नैवेद्य आणि मंदिर प्रतिमाशास्त्रात कबुतर इनना आणि इश्तरचे पवित्र पक्षी म्हणून दिसते आणि देवीशी पक्ष्याचे संबंध ऐतिहासिक नोंदीतील सर्वात जुन्या स्थिर प्रतिमाशास्त्रीय जोड्यांपैकी एक आहे.

या जोडणीने कबुतराला व्यापक प्राचीन निकटपूर्व व्हिज्युअल शब्दसंग्रहात देवीचे प्रतीक म्हणून निश्चित केले आणि ते फोनेशियन व्यापार मार्गांद्वारे आणि अश्तारतेच्या सायप्रस पंथाद्वारे (इश्तरचे फोनेशियन आणि पश्चिम सेमिटिक प्रतिरूप) पश्चिमेकडे प्रसारित झाले. फोनेशियन आणि सायप्रस प्रसारण हे मानक विद्वत्तापूर्ण मार्ग आहे ज्याद्वारे ग्रीक जगाने कबुतराची स्वतःची पवित्र परंपरा प्राप्त केली असे मानले जाते, ज्यात पक्षी ॲफ्रोडाईटचे प्रतीक बनले, एक देवी ज्याची उत्पत्ती अनेक विद्वत्ता सायप्रस अश्तारते आणि व्यापक पश्चिम सेमिटिक इश्तर परंपरेतून शोधतात (विशिष्ट वंशावळ ही दस्तऐवजीकृत वस्तुस्थितीऐवजी एक पुनर्बांधणी आहे). या व्यापकपणे स्वीकारलेल्या वाचनावर, मेसोपोटेमियन कबुतर अभिजात ग्रीक आणि रोमन पवित्र कबुतरापेक्षा एक वेगळी धारा नसून एक जुना स्तर आहे ज्यातून अभिजात परंपरेचा काही भाग उतरतो.

मेसोपोटेमियन कबुतर जी वाचनीयता पुरवते ती म्हणजे कबुतर-देवी-प्रतीक वाचन: प्रेम आणि सुपीकतेच्या महान देवीचे पवित्र पक्षी, तिच्या मंदिर प्रतिमाशास्त्रात उपस्थित, तिच्या पंथ मूर्तीमध्ये चित्रित केलेले आणि तिच्या पंथाच्या लैंगिक आणि जननक्षम पैलूंशी संबंधित. हे वाचन आधुनिक टॅटू प्रतिमाशास्त्रात प्राथमिक संदर्भ म्हणून टिकून नाही, परंतु ते अभिजात परंपरेच्या ऐतिहासिक तळाशी आहे जी टिकून आहे.

प्रवाह 2: ग्रीक आणि रोमन ऍफ्रोडाइट आणि व्हीनस (सी. 600 बीसीई रोमन साम्राज्य कालखंडातून)

अभिजात ग्रीक धारा मेसोपोटेमियन कबुतर-देवी प्रतीक वारसाने घेतली आणि पाश्चात्य साहित्यिक परंपरेत प्रेम, सौंदर्य आणि लैंगिकतेची ग्रीक देवी असलेल्या ॲफ्रोडाईटचे पवित्र पक्षी म्हणून निश्चित केले. मुख्य प्रारंभिक साहित्यिक आधार म्हणजे सॅफो लेस्बोसची (इ.स.पू. ६३० ते इ.स.पू. ५७०), जिच्या जतन केलेल्या "ॲफ्रोडाईटला स्तुतीगीत" (खंड १) मध्ये ॲफ्रोडाईटचे वर्णन चिमण्यांनी ओढलेल्या रथात स्वर्गातून उतरताना केले आहे; नंतरचे खंड आणि व्यापक सॅफिक आणि पोस्ट-सॅफिक ग्रीक गीतात्मक परंपरेत देवीला कबुतरांसोबत जोडले जाते. हेलेनिस्टिक कालखंडापर्यंत कबुतर ग्रीक व्हिज्युअल संस्कृतीत ॲफ्रोडाईटचे पवित्र पक्षी म्हणून स्थिर झाले होते, जे सायप्रस, एजियन आणि व्यापक हेलेनिस्टिक जगातील मंदिर प्रतिमाशास्त्रात उपस्थित होते.

रोमन प्रजासत्ताक आणि शाही कालखंडाने ग्रीक परंपरा वारसाने घेतली आणि प्रतिमाशास्त्रीय जोडणी सुरू ठेवली, ज्यात व्हीनस (ॲफ्रोडाईटचे रोमन प्रतिरूप) रोमन मंदिर प्रतिमाशास्त्रात, पॉम्पेई आणि हर्क्युलेनियमच्या भिंतीवरील चित्रांमध्ये (व्हेसुवियसने २३ ऑगस्ट, ७९ CE रोजी नष्ट केलेले) आणि पश्चिम रोमन प्रांतांमधील मोझाइक रचनांमध्ये कबुतरांशी संबंधित होते. प्लiny the Elder (गॅयस प्लिनियस सेकंडस, २३ ते ७९ CE), त्याच्या विश्वकोशीय नैसर्गिक इतिहास मध्ये, जो व्हेसुव्हियन उद्रेकात (इ.स. ७७; प्रकाशित ७७ ते ७९ CE) मृत्यूच्या काही काळ आधी पूर्ण झाला, पुस्तक १० (पक्ष्यांचा नैसर्गिक इतिहास) मध्ये कबुतरावर सविस्तर चर्चा करतो आणि पक्ष्याला व्हीनसचे पवित्र म्हणून वर्णन करतो, त्याच्या मैथुन सवयी आणि प्रेम देवीशी त्याच्या संबंधाचा आधार म्हणून आयुष्यभर जोडीदारासोबत राहण्याच्या क्षमतेची नोंद घेतो. प्लinyचे नैसर्गिक इतिहास मध्ययुगीन आणि पुनर्जागरण युरोपियन परंपरेत एक मानक संदर्भ ग्रंथ म्हणून प्रसारित झाले आणि अभिजात कबुतर-आणि-व्हीनस जोडणीला लवकर-आधुनिक कालखंडात एक स्थिर साहित्यिक सामान्यज्ञान म्हणून निश्चित केले.

दुसरा रोमन साहित्यिक आधार कॅटुलस (गॅयस व्हॅलेरियस कॅटुलस, इ.स.पू. ८४ ते इ.स.पू. ५४), लॅटिन गीतात्मक कवी ज्याने लेस्बियाच्या पाळीव चिमणीसाठी लिहिलेल्या विलापांमध्ये कार्मिना २ आणि ३ (इ.स.पू. ६०) मध्ये व्हीनसचे पवित्र म्हणून कबुतरांचा संदर्भ समाविष्ट आहे ("Veneres Cupidinesque" विलापाच्या सुरुवातीच्या ओळीत, "दुःखी व्हा, हे व्हीनस आणि क्यूपिड्स"). पुनर्जागरण आणि उत्तर-पुनर्जागरण युरोपियन साहित्यिक परंपरेने अभिजात कबुतर-आणि-व्हीनस जोडणीला १८ व्या आणि १९ व्या शतकापर्यंत नेले, जिथे ख्रिश्चन कबुतर-आणि-पवित्र आत्मा जोडणीने व्यापक प्रतिमाशास्त्रीय नोंदणीवर वर्चस्व गाजवले असले तरीही ते पाश्चात्य साहित्यिक आणि व्हिज्युअल संस्कृतीचा एक स्थिर घटक राहिले.

प्रवाह 3: ज्यू आणि हिब्रू बायबलसंबंधी (उत्पत्ति 8:11; गाण्याचे गाणे; तालमूडिक)

ज्यू आणि हिब्रू बायबलची धारा कबुतराच्या पाश्चात्य प्रतिमाशास्त्रीय वजनाचा दुसरा मुख्य आधार आहे आणि त्याच्या आधुनिक पवित्र वाचनाचा सर्वात खोल स्तर आहे. मुख्य आधार उत्पत्ति ८:११आहे, नोहाची कथा, ज्यात जहाजातून पाठवलेले कबुतर संध्याकाळी चोचीत ऑलिव्ह पान घेऊन परत येते, जे दर्शवते की पुराचे पाणी कमी झाले आहे आणि पृथ्वीने नूतनीकरण सुरू केले आहे. किंग जेम्सचे वाचन असे आहे: "आणि संध्याकाळी कबुतर त्याच्याकडे आले; आणि पहा, तिच्या तोंडात एक ऑलिव्ह पान होते जे तोडून आणले होते: तेव्हा नोहाला समजले की पृथ्वीवरील पाणी कमी झाले आहे."

हे वचन कॅनोनिकल कबुतर-आणि-ऑलिव्ह फांदी शांतता रचना पुरवते जी सुमारे तीन हजार वर्षांपासून पाश्चात्य प्रतिमाशास्त्रात टिकून आहे. वाचन स्तरित आहे: कबुतर देवाच्या कराराचा संदेशवाहक (पुराच्या नंतरचे दैवी वचन, उत्पत्ति ९ मध्ये इंद्रधनुष्याच्या दृश्य चिन्हासह औपचारिक), ऑलिव्ह फांदी शांतता आणि निर्मितीच्या नूतनीकरणाचे प्रतीक, पक्षी कमी होणाऱ्या पाण्याचे साक्षीदार आणि कोरड्या जमिनीचे पुनरागमन. ही रचना पाश्चात्य व्हिज्युअल संस्कृतीत सर्वाधिक पुनरुत्पादित बायबल दृश्यांपैकी एक आहे, जी सुरुवातीच्या ख्रिश्चन सरकोफॅगी, मध्ययुगीन हस्तलिखित प्रकाशने, पुनर्जागरण फ्रेस्को आणि पॅनेल पेंटिंग, सुधारणा-युगातील भक्ती प्रिंट्स आणि आजपर्यंतच्या आधुनिक राजकीय आणि धार्मिक प्रतिमाशास्त्रात उपस्थित आहे.

दुसरा हिब्रू बायबल आधार गाण्यांचे गाणे (सॉलोमनचे गाणे, शिर हाशिरीम) मधून येतो, जो पारंपारिकपणे सोलोमनला दिलेला कॅनोनिकल हिब्रू प्रेम कविता आहे आणि ज्यू परंपरेत फसह दरम्यान आणि ख्रिश्चन परंपरेत ख्रिस्त आणि चर्च यांच्यातील संबंधांचे रूपक (पॉलीन वाचनात) किंवा देव आणि आत्मा यांच्यातील संबंधांचे रूपक (गूढ वाचनात) म्हणून वाचला जातो. गाण्यांचे गाणे वारंवार प्रिय व्यक्तीला "माझे कबुतर" म्हणून संबोधते: "अरे माझ्या कबुतरा, जी खडकाच्या भेगांमध्ये आहेस, पायऱ्यांच्या गुप्त ठिकाणी, मला तुझा चेहरा पाहू दे; तुझा आवाज ऐकू दे; कारण तुझा आवाज गोड आहे, आणि तुझा चेहरा सुंदर आहे" (गाण्यांचे गाणे २:१४, किंग जेम्स आवृत्ती); "माझे कबुतर, माझे निर्दोष एकच आहे; ती तिच्या आईची एकुलती एक आहे, ती तिला जन्म देणाऱ्याची निवडलेली आहे" (गाण्यांचे गाणे ६:९). गाण्यातील कबुतर-प्रिय वाचनाने पवित्र-प्रेम नोंदणी पुरवली जी नंतर ख्रिश्चन प्रतिमाशास्त्रीय व्याख्येत ग्रीको-रोमन ॲफ्रोडाईट-आणि-व्हीनस कबुतर परंपरेशी विलीन झाली.

तिसरा हिब्रू बायबल स्तर तल्मुदी आणि नंतरच्या रब्बी साहित्यातून येतो, ज्यात कबुतर इस्राएल लोकांचे, शांततेचे आणि आत्म्याचे प्रतीक म्हणून दिसते. हे वाचन बॅबिलोनियन तल्मुद आणि मध्ययुगीन ज्यू बायबल भाष्य, ज्यात रशी (रब्बी श्लोमो यित्झाकी, १०४० ते ११०५) यांचा समावेश आहे, त्यात दस्तऐवजीकृत आहे आणि त्याने व्यापक ज्यू प्रतिमाशास्त्रीय शब्दसंग्रह पुरवला ज्यात कबुतर शांतता, दैवी प्रेम आणि कराराच्या समुदायाचे एक स्थिर प्रतीक म्हणून बसले होते.

प्रवाह 4: अर्ली ख्रिश्चन (मॅथ्यू 3:16; प्रिस्किला च्या कॅटाकॉम्ब्स, 3रे शतक CE)

ख्रिश्चन धारा ज्यू बायबलमधील कबुतर (नोहाची कथा, गाण्यांचे गाणे प्रिय व्यक्ती, रब्बी शांतता आणि आत्मा वाचन) वारसाने घेतली आणि कॅनोनिकल पवित्र आत्मा वाचन जोडले ज्याने सुमारे दोन हजार वर्षांपासून पाश्चात्य ख्रिश्चन प्रतिमाशास्त्रावर वर्चस्व गाजवले आहे. मुख्य आधार मत्तय शुभवर्तमान, अध्याय ३, श्लोक १६आहे, योहान बाप्तिस्मा करणाऱ्याने जॉर्डन नदीत येशूच्या बाप्तिस्म्याचे वर्णन. किंग जेम्सचे वाचन असे आहे: "आणि येशूने बाप्तिस्मा घेतल्यावर, तो लगेच पाण्यातून वर आला: आणि पहा, त्याच्यासाठी स्वर्ग उघडले गेले, आणि त्याने देवाचा आत्मा कबुतरासारखा उतरताना आणि त्याच्यावर उतरताना पाहिले." समांतर वर्णने मार्क १:१० ("आणि लगेच पाण्यातून वर येताना, त्याने स्वर्ग उघडलेले पाहिले, आणि आत्मा कबुतरासारखा त्याच्यावर उतरताना") आणि लूक 3:22 ("आणि पवित्र आत्मा त्याच्यावर कबुतरासारख्या शरीरात उतरला, आणि स्वर्गातून एक आवाज आला, ज्याने म्हटले, तू माझा प्रिय पुत्र आहेस; तुझ्यात मला आनंद आहे").

तीन शुभवर्तमान खाती कबुतराला पवित्र आत्म्याचे दृश्य रूप म्हणून निश्चित करतात, जो ख्रिश्चन त्रिमूर्तीचा तिसरा व्यक्ती आहे, येशूच्या सार्वजनिक मंत्रालयाच्या उद्घाटनाच्या वेळी प्रकट होतो. हे वाचन ऐतिहासिक ख्रिश्चन धर्माच्या सर्व शाखांमध्ये (पूर्व ऑर्थोडॉक्स, रोमन कॅथोलिक, ओरिएंटल ऑर्थोडॉक्स, प्रोटेस्टंट) प्रमाणित आहे आणि सुरुवातीच्या शतकांपासून ते वर्तमानापर्यंत ख्रिश्चन कलेमध्ये पवित्र आत्म्यासाठी मानक दृश्य शब्दसंग्रह पुरवते. कबूतर येशूच्या बाप्तिस्मामध्ये ख्रिश्चन प्रतिमाशास्त्रातील असंख्य दृश्य प्रतिनिधित्वांमध्ये दिसते; घोषणापत्रात, जिथे पवित्र आत्म्याद्वारे ख्रिस्ताच्या गर्भाधानाचे संकेत देत कबूतर व्हर्जिन मेरीकडे उतरते (लूक 1:35); पेंटेकोस्टमध्ये, जिथे पवित्र आत्मा अग्नीच्या जिभांमध्ये प्रेषितांवर उतरतो (प्रेषितांची कृत्ये 2:1-4), कधीकधी अग्नीच्या जिभांच्या वर कबुतराने दर्शविले जाते; आणि संपूर्ण liturgical वर्षातील व्यापक पेंटेकोस्ट आणि पवित्र आत्मा प्रतिमाशास्त्रीय शब्दसंग्रहात.

कबुतराचे सर्वात जुने दस्तऐवजीकरण केलेले ख्रिश्चन दृश्य प्रतिनिधित्व रोममधील प्रिस्किलाच्या कॅटाकॉम्ब्समधील तिसऱ्या शतकातील सरकोफॅगी आणि भित्तिचित्रांवर आढळते जे सर्वात महत्त्वाच्या सुरुवातीच्या ख्रिश्चन दफन संकुलांपैकी एक आहे, आणि व्यापक रोमन भूमध्य समुद्रातील समांतर सुरुवातीच्या ख्रिश्चन अंत्यसंस्कार कलेमध्ये. सुरुवातीचे ख्रिश्चन कबूतर सामान्यतः ऑलिव्ह फांदीसह (नोहा रचनेवर आधारित) किंवा एकटे दिसते, अनेकदा ची-रो मोनोग्रामसह (ग्रीक अक्षरे ची आणि रो पासून बनलेले ख्रिस्ताचे सुरुवातीचे ख्रिश्चन चिन्ह), सुरुवातीच्या ख्रिश्चन माशांच्या चिन्हासह (ICHTHYS), किंवा सुरुवातीच्या ख्रिश्चन अंत्यसंस्कार कलेतील ओरंट (प्रार्थना करणारी आकृती) प्रतिमाशास्त्रासह. प्रिस्किलाच्या कॅटाकॉम्ब्समधील कबुतरे पक्ष्यांचा स्थिर प्रतिमाशास्त्रीय प्रतीक म्हणून वापर करणारी सर्वात जुनी दस्तऐवजीकरण केलेली ख्रिश्चन उदाहरणे आहेत आणि ती दृश्य आधार पुरवतात ज्यातून नंतरची ख्रिश्चन कबूतर प्रतिमाशास्त्र उतरते.

चौथ्या आणि पाचव्या शतकापर्यंत ख्रिश्चन कबूतर व्यापक ख्रिश्चन दृश्य परंपरेत स्थिरावले होते: रेवेन्नामधील सॅन व्हिटेलच्या मोझॅक्समध्ये (547 CE मध्ये पवित्र), सँट'अपोलिनारे नुओवो आणि सँट'अपोलिनारे इन क्लास (6th शतक) च्या समांतर मोझॅक्समध्ये, आणि बायझेंटाईन आणि लॅटिन liturgical कला परंपरांमध्ये जे मध्ययुगीन काळात प्रतिमाशास्त्राला पुढे नेतील. पवित्र आत्मा म्हणून कबूतर ख्रिश्चन कलेतील सर्वात स्थिर दृश्य प्रतीकांपैकी एक बनले, जे क्रॉस आणि ख्रिस्ताच्या स्वतःच्या आकृतीनंतर तिसऱ्या क्रमांकाचे प्रमाणित ओळख आहे.

प्रवाह 5: मध्ययुगीन आणि पुनर्जागरण ख्रिश्चन प्रतिमाशास्त्र (घोषणा, पेंटेकॉस्ट, सात भेटवस्तू)

मध्ययुगीन आणि पुनर्जागरण काळात चित्रित, कोरलेल्या आणि प्रकाशित संदर्भांमध्ये ख्रिश्चन कबूतर प्रतिमाशास्त्राचा विकास आणि विस्तार झाला. कबूतर तीन धार्मिक दृश्यांमध्ये सर्वात मध्यवर्तीपणे दिसते: घोषणापत्र (पवित्र आत्मा व्हर्जिन मेरीकडे अवतरणाच्या क्षणी उतरतो, अनेकदा देवाकडून मेरीकडे जाणाऱ्या प्रकाशाच्या किरणावर पांढरे कबूतर म्हणून दर्शविले जाते), ख्रिस्ताचे बाप्तिस्मा (कॅनॉनिक मॅथ्यू 3:16 रचना, कबूतर येशूवर जॉर्डनमध्ये उतरते), आणि पेंटेकोस्ट (पवित्र आत्मा प्रेषितांवर उतरतो, कधीकधी मध्यवर्ती कबुतरासह ज्यातून अग्नीच्या जिभा प्रत्येक प्रेषिताच्या डोक्याकडे निघतात).

कबूतर पवित्र आत्म्याच्या सात देणग्यांच्या प्रतिमाशास्त्रात देखील दिसते (यशया 11:2-3 वर आधारित आणि मध्ययुगीन विद्वत्तापूर्ण धर्मशास्त्रात विकसित), ज्यामध्ये सात कबुतरे ज्ञान, समज, सल्ला, धैर्य, ज्ञान, भक्ती आणि देवाचे भय दर्शवतात. ही रचना मध्ययुगीन हस्तलिखित प्रकाशनांमध्ये आणि कॅथेड्रल-बांधणीच्या काळातील रंगीत काचेच्या कार्यक्रमांमध्ये आढळते.

कबूतर 14 व्या, 15 व्या आणि 16 व्या शतकातील प्रमुख इटालियन पुनर्जागरण चित्रकारांमध्ये दिसते. फ्रा एंजेलिको (गिडो डी पिएत्रो, अंदाजे 1395 ते 1455), डोमिनिकन फ्रायर आणि चित्रकार, यांनी त्यांच्या अनेक घोषणापत्र रचनांमध्ये पवित्र आत्म्याचे कबूतर समाविष्ट केले, ज्यात फ्लोरेन्समधील सॅन मार्को कॉन्व्हेंटमधील प्रसिद्ध चक्राचा समावेश आहे (अंदाजे 1438 ते 1450). सँड्रो बोटीसेली (अलेस्सांड्रो डी मारियानो डी वन्नी फिलिपेपी, अंदाजे 1445 ते 1510), फ्लोरेन्टाईन क्वॅट्रोसेन्टो चित्रकार, यांनी त्यांच्या धार्मिक कामांमध्ये कबूतर समाविष्ट केले, ज्यात विविध घोषणापत्र पॅनेल आणि त्यांचे मिस्टिक नेटिव्हिटी (1500, नॅशनल गॅलरी, लंडन) यांचा समावेश आहे. लिओनार्डो दा विंची (1452 ते 1519), त्यांच्या घोषणा (इ.स. १४७२ ते १४७६, उफ्फिझी गॅलरी, फ्लोरेन्स) आणि त्याच्या हरवलेल्या Christ चा Baptism अँड्रिया डेल व्हेरोक्किओ (इ.स. १४७५, उफ्फिझी) यांच्या सहकार्याने (इ.स. १४७५, उफ्फिझी), पुनर्जागरण चित्रकलेच्या व्यापक रचनात्मक आणि नैसर्गिक सीमांना पुढे नेत असतानाही पवित्र आत्म्याच्या कबुतराच्या स्थापित व्हिज्युअल शब्दावलीत काम केले.

मध्ययुगीन आणि पुनर्जागरण काळातील कबुतराची प्रतिमा आजही ख्रिश्चन कबुतर टॅटूमध्ये वापरल्या जाणाऱ्या व्हिज्युअल संकेतांना निश्चित करते: पांढरे पंख (पवित्र शुद्धतेचे प्रतीक), पसरलेल्या पंखांसह खाली येणारी मुद्रा आणि बाहेर पसरणारे दैवी प्रकाशाचे किरण, ऑलिव्ह फांदीसह वारंवार जोडणी (उत्पत्ती ८:११ वर आधारित) किंवा पवित्र हृदयासोबत (नंतरच्या प्रति-सुधारणेतील भक्तीचा विकास), आणि दैवी उपस्थिती दर्शविण्यासाठी मध्यवर्ती धार्मिक व्यक्तीच्या वर किंवा मागे मानक स्थान.

प्रवाह 6: आधुनिक राजकीय शांतता प्रतीक (पिकासो, ला कोलंबे, एप्रिल १९४९)

२० व्या शतकातील सर्वात महत्त्वपूर्ण प्रवाह आणि कबुतराच्या आधुनिक धर्मनिरपेक्ष वाचनाचा मुख्य स्रोत पाब्लो पिकासो (पाब्लो रुईझ पिकासो, २५ ऑक्टोबर, १८८१ ते ८ एप्रिल, १९७३), स्पॅनिश चित्रकार आणि लिथोग्राफर ज्यांची कबुतराची प्रतिमा १९४९ च्या वसंत ऋतूमध्ये वर्ल्ड पीस कौन्सिलच्या अधिवेशनाचे प्रतीक बनली. " La Colombe " ("The Dove") या शीर्षकाचे लिथोग्राफ, ९ जानेवारी, १९४९ रोजी पॅरिसमधील प्रिंटमेकर फर्नांड मॉर्लॉटच्या स्टुडिओमध्ये तयार केले गेले आणि नंतर २० ते २५ एप्रिल दरम्यान पॅरिस (साले प्लेएल) आणि प्राग येथे एकाच वेळी आयोजित झालेल्या शांततेच्या समर्थकांसाठी वर्ल्ड पीस कौन्सिलच्या पहिल्या जागतिक अधिवेशनाच्या पोस्टर्सवर निवडले गेले आणि पुनरुत्पादित केले गेले. हे चित्र, पांढऱ्या पार्श्वभूमीवर उच्च-कॉन्ट्रास्ट काळ्या लिथोग्राफिक सिल्हूट म्हणून दर्शविलेले एक शैलीकृत पांढरे कबुतर, उत्पत्ती ८:११ कबुतर-आणि-ऑलिव्ह फांदीच्या रचनेवर आधारित आहे (जरी मूळ १९४९ च्या लिथोग्राफमध्ये कबुतर ऑलिव्ह फांदीशिवाय दर्शविले आहे; १९५० नंतरच्या पिकासोच्या कबुतराच्या डिझाइनमध्ये वारंवार ऑलिव्ह फांदी समाविष्ट केली गेली) आणि फ्रेंच कम्युनिस्ट पक्षाच्या कवी लुईस अरागॉन (लुईस-मेरी अँड्रिउक्स, १८९७ ते १९८२) यांनी अधिवेशनाचे प्रतीक म्हणून पिकासोच्या लिथोग्राफिक कामातून निवडले.

हे चित्र लगेचच युद्धोत्तर राजकीय चित्रणात समाविष्ट झाले. ला कोलंबे १९४९ पासून पुढील दशकांमध्ये आंतरराष्ट्रीय शांतता चळवळीत लाखो पोस्टर्स, पत्रके, पोस्टकार्ड्स आणि राजकीय एपिमेरावर पुनरुत्पादित केले गेले. पिकासोने १९५० आणि १९६० च्या दशकात अतिरिक्त कबुतर डिझाइन तयार केले, ज्यात शेफील्ड आणि वॉर्सा येथील दुसऱ्या जागतिक शांतता परिषदेसाठी १९५० चे लिथोग्राफ, व्हिएन्ना शांतता परिषदेसाठी १९५२ चे कबुतर चित्र आणि शांततेचे कबूतर (१९६१) हे २० व्या शतकातील सर्वात जास्त परवानाकृत प्रतिमांपैकी एक बनले. पिकासोचे कबुतर हे २० व्या शतकातील सर्वात जास्त पुनरुत्पादित केलेल्या प्रतिमांपैकी एक आणि कबुतराच्या आधुनिक धर्मनिरपेक्ष शांतता-चिन्ह नोंदणीचा मुख्य स्रोत म्हणून व्यापकपणे उद्धृत केले जाते.

पिकासोचे शांतता कबुतर युद्धोत्तर शांतता चळवळीत स्वीकारले गेले: १९५० आणि १९६० च्या दशकातील आंतरराष्ट्रीय अणु-निःशस्त्रीकरण चळवळ (त्याच वेळी गेराल्ड होल्टोम यांनी १९५८ मध्ये ब्रिटिश कॅम्पेन फॉर न्यूक्लियर डिसआर्मामेंटसाठी डिझाइन केलेले समांतर शांतता चिन्ह होते), १९६० आणि १९७० च्या दशकातील व्हिएतनाम-विरोधी युद्ध चळवळ, पश्चिम आणि पूर्व दोन्ही गटांतील देशांमधील शीतयुद्धाच्या काळातील व्यापक शांतता सक्रियता, आणि अनौपचारिकपणे १९८० नंतरचे जॉन लेनन यांच्या "इमॅजिन" गाण्याभोवतीचे स्मारक संस्कृती (१९७१ मध्ये रिलीज झाले, जॉन लेननचे एकल अल्बम कल्पना करा, ऍपल रेकॉर्ड्स) आणि ८ डिसेंबर, १९८० रोजी लेननच्या हत्येनंतर १९८५ मध्ये समर्पित सेंट्रल पार्कमधील स्ट्रॉबेरी फील्ड्स स्मारक. हे कबुतर १९८१ च्या अणु-फ्रीझ चळवळीच्या प्रतिमांमध्ये आणि २१ व्या शतकातील पुढील शांतता सक्रियतेमध्ये देखील दिसले.

पिकासोची शांतता कबुतर हे आधुनिक धर्मनिरपेक्ष शांतता-कबुतर टॅटूसाठी मुख्य संदर्भ आहे. याचे वाचन प्रामाणिकपणे राजकीय आहे: परिधान करणारा युद्धोत्तर आंतरराष्ट्रीय शांतता चळवळ, व्यापक युद्धविरोधी परंपरा आणि पिकासोच्या सौंदर्यशास्त्राचा आधार घेत आहे. ही रचना अप्रामाणिक नाही (पिकासोने हे चित्र जागतिक शांतता परिषदेद्वारे व्यापक राजकीय प्रचारात आणले होते आणि सुमारे आठ दशकांपासून हे चित्र आंतरराष्ट्रीय शांतता चळवळीत मुक्तपणे फिरत आहे) परंतु त्यात विशिष्ट ऐतिहासिक वजन आहे आणि 1949 च्या जागतिक शांतता परिषदेचा संदर्भ समजून घेतल्यानंतरच टॅटू कलाकाराने हे डिझाइन लावावे.

प्रवाह 7: अमेरिकन पारंपारिक बोवरी फ्लॅश (माफक प्रवेश, 1900 ते 1950)

अमेरिकन पारंपरिक बोवरी फ्लॅश परंपरेने साधारणपणे 1900 ते 1950 दरम्यान कबुतराला साधेपणाने स्वीकारले, हे कॅनॉनिकल स्वॅलो (खलाशी चिन्ह) किंवा स्पॅरो (घरचे पक्षी) पेक्षा कमी महत्त्वाचे असले तरी, बोवरी आणि पोस्ट-बोवरी कलाकारांमध्ये ते नक्कीच उपस्थित होते. ठळक काळी बाह्यरेखा, राखाडी रंगाच्या शेडिंगसह पांढरा रंग (कबुतराच्या नैसर्गिक पिसाऱ्यांवर आणि ख्रिश्चन पांढऱ्या कबुतराच्या परंपरेवर आधारित), उडण्याची किंवा खाली येण्याची प्रमाणित मुद्रा आणि बॅनर, हृदय, क्रॉस किंवा बायबलमधील वचनासोबतची सामान्य जोडी ही अमेरिकन पारंपरिक कबुतराची तांत्रिक वैशिष्ट्ये आहेत.

चार्ली वॅग्नर (जन्म विगनर, 1875 ते 1953) यांनी अंदाजे 1904 पासून ते 1953 मध्ये त्यांच्या मृत्यूपर्यंत चॅथम स्क्वेअरचे दुकान चालवले आणि त्यांच्या फ्लॅश उत्पादनांमध्ये अँकर, गुलाब, गरुड, स्वॅलो, स्पॅरो आणि हृदय यांसारख्या व्यापक शब्दसंग्रहांसोबत साध्या कबुतराच्या कामांचाही समावेश होता. वॅग्नरच्या कबुतराच्या रचना सामान्यतः धार्मिक किंवा स्मारक संदर्भात दिसतात, अनेकदा नावाच्या बॅनर, बायबलमधील वचन किंवा क्रॉससोबत जोडलेल्या. स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकन 7 फेब्रुवारी 1933 रोजी (न्यूयॉर्क शहरातून विशेष बातमी) असे वृत्त दिले की जगातील प्रमुख बंदरांमधील तीन चतुर्थांश काम करणारे टॅटू कलाकार वॅग्नरकडे त्यांच्या चॅथम स्क्वेअरच्या दुकानात प्रशिक्षण घेतलेले होते आणि वीस हजार खलाशी त्यांच्या डिझाइनचे स्प्रेड-ईगल टॅटू घेऊन फिरत होते; त्या काळातील वर्तमानपत्रांनी याला त्या काळातील बोवरी शिकवण्याचे मुख्य केंद्र म्हणून त्यांच्या भूमिकेचे मोजमाप म्हणून नोंदवले आणि कबुतराचा फ्लॅश त्याच शिकवणी आणि पुरवठा पायाभूत सुविधांचा भाग होता जो 208 बोवरी पुरवठा कारखान्याद्वारे देशभरात वितरित केला जात होता, जरी हा पक्षी कॅनॉनिकल स्वॅलोपेक्षा कमी महत्त्वाचा असला तरी.

कॅप कोलमॅन (जन्म ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमॅन, 15 ऑक्टोबर 1884 ते 20 ऑक्टोबर 1973) यांनी सुमारे 1918 मध्ये नॉरफोक, व्हर्जिनिया येथे आपले दुकान स्थापन केले आणि पुढील अनेक दशके तेथेच चालवले. कोलमॅनचा कबुतराचा फ्लॅश, अँकर, गरुड, स्वॅलो, स्पॅरो, हुला गर्ल आणि हृदय यांसारख्या व्यापक शब्दसंग्रहांसोबत, मॅरिनर्स म्युझियम न्यूपोर्ट न्यूज, व्हर्जिनिया येथे 1936 मध्ये प्राप्त झाला. हे संपादन अमेरिकन टॅटू फ्लॅशचे सर्वात जुने दस्तऐवजीकरण केलेले संस्थात्मक संग्रह आहे आणि त्यात कोलमॅनच्या कबुतराच्या रचनांसोबतच लहान पक्ष्यांचे समांतर उत्पादन देखील समाविष्ट आहे. कोलमॅनचे कबुतर सामान्यतः स्मारक किंवा धार्मिक संदर्भात दिसते, अनेकदा नाव किंवा बायबलमधील वचन असलेल्या बॅनरसोबत जोडलेले असते.

नॉर्मन "सेलर जॅरी" कॉलिन्स (1911 ते 1973) यांनी 1930 च्या दशकाच्या मध्यापासून ते उत्तरार्धापर्यंत ते 12 जून 1973 रोजी त्यांच्या मृत्यूपर्यंत होनोलुलु येथील हॉटेल स्ट्रीटचे दुकान चालवले. कॉलिन्सचा कबुतराचा फ्लॅश त्याच्या स्वॅलो आणि स्पॅरो उत्पादनांच्या तुलनेत कमी आहे परंतु हॉटेल स्ट्रीटच्या जतन केलेल्या संग्रहात दस्तऐवजीकरण केलेला आहे, अनेकदा स्मारक संदर्भात दिसतो (नाव असलेल्या बॅनरसह उडणारे कबुतर; क्रॉस असलेले कबुतर) किंवा व्यापक धार्मिक रचनांचा भाग म्हणून. ही रचना हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश संग्रहात प्रकाशित झाली आहे सेलर जॅरी टॅटू फ्लॅश: राईज अँड शाईन, व्हॉल. 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, 2002), संपादित डॉन एड हार्डी.

1950 पर्यंत अमेरिकन पारंपरिक कबुतराने साध्या रचनांमध्ये स्थैर्य मिळवले होते: उडणारे साधे पांढरे कबुतर; ऑलिव्ह फांदीसह कबुतर (नोहाची रचना); क्रॉससह कबुतर (ख्रिश्चन रचना); बॅनरसह कबुतर (समर्पण किंवा स्मारक रचना); प्रकाशाच्या किरणांसह खाली येणारे कबुतर (पवित्र आत्म्याची रचना); आणि पवित्र हृदयासोबत जोडलेले कबुतर (पवित्र आत्मा आणि पवित्र हृदय यांची एकत्रित रचना). हा पक्षी खलाशी आणि बोवरी ग्राहकांसाठी स्वॅलोपेक्षा कमी महत्त्वाचा होता, परंतु अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रहाचा एक ओळखण्यायोग्य घटक म्हणून उपस्थित होता.

प्रवाह 8: समकालीन स्मारक रजिस्टर

व्यापक पाश्चात्य प्रतिमाशास्त्रीय परंपरेवर आधारित एक समकालीन प्रवाह कबुतराला मृत व्यक्तीचा आत्मा म्हणून वाचतो, विशेषतः प्रियजनांच्या नुकसानीसाठी आधुनिक स्मारक कामांमध्ये. हे वाचन कबुतराला पवित्र आत्मा म्हणून ख्रिश्चन प्रतिमाशास्त्रावर आणि लहान पक्ष्यांना मृत आत्म्यांच्या रूपात दर्शविणाऱ्या मध्ययुगीन युरोपियन लोक परंपरेवर (स्पॅरो-आत्मा वाचनाशी समांतर) आधारित आहे. ही रचना सामान्यतः उडणारे एक कबुतर दर्शवते, अनेकदा मृत व्यक्तीचे नाव आणि तारखा असलेले बॅनर, तारीख किंवा एक लहान भावनिक वाक्य ("In Loving Memory," "Forever in Our Hearts," "Until We Meet Again") सोबत जोडलेले असते.

स्मारक कबुतर हे समकालीन अमेरिकन स्मारक टॅटू कामांमध्ये सर्वाधिक मागणी असलेल्या रचनांपैकी एक आहे, विशेषतः पालक, आजी-आजोबा, मुले आणि जवळच्या कुटुंबातील सदस्यांच्या नुकसानीसाठी. या रचनेचे प्रतिमाशास्त्रीय वजन ख्रिश्चन पवित्र आत्म्याच्या वाचनातून (मृत व्यक्तीसोबत असलेला दैवी उपस्थिती म्हणून कबुतर), बायबलमधील नोहाच्या वाचनातून (देवाच्या कराराचा आणि शांतीचा संदेशवाहक म्हणून कबुतर) आणि लहान पक्ष्यांना मृत आत्म्याचे दृश्य रूप म्हणून दर्शविणाऱ्या व्यापक भावनिक परंपरेतून येते. ही रचना सांप्रदायिक आणि गैर-धार्मिक संदर्भांमध्ये खुली आहे (स्मारक कबुतरासाठी परिधान करणाऱ्याला ख्रिश्चन वचनबद्धतेची आवश्यकता नाही) आणि बहुतेक अमेरिकन पारंपरिक, निओ-पारंपरिक, वास्तववादी आणि ब्लॅकवर्क दुकानांमध्ये सक्रिय उत्पादनात आहे.

प्रवाह 9: समकालीन वास्तववाद आणि ब्लॅकवर्क

2000 च्या दशकापासून दोन समकालीन पद्धतींनी कबुतराच्या रूपाला आकार दिला आहे. फोटोरिअलिस्टिक कबुतर काम आधुनिक हाय-स्पीड रोटरी मशीन आणि अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट्सचा वापर करून कबुतरे तयार करते जी विशिष्ट प्रजातींच्या फोटोंसारखी दिसतात, अनेकदा रॉक डोव्हच्या पांढऱ्या पिसाऱ्यांपर्यंत (कोलंबा लिव्हिया) त्याच्या पाळीव पांढऱ्या कबुतराच्या रूपात, मॉर्निंग डोव्हच्या मऊ राखाडी रंगात (झेनिडा मॅक्रोरा), युरेशियन कॉलर डोव्हच्या रिंगेड मानेत (स्ट्रेप्टोपेलिया डेकाक्टो), किंवा पंखांच्या आच्छादनावरील विशिष्ट पिसाऱ्यांच्या नमुन्यांपर्यंत. वास्तववादी कबुतर पक्षीशास्त्रीय विशिष्टतेचे दस्तऐवजीकरण करते, अमेरिकन पारंपरिक प्रतिमाशास्त्रीय चिन्हांचे ओझे उचलण्याऐवजी, आणि अनेकदा वनस्पतींच्या अचूक चित्रणासोबत जोडलेले असते (ऑलिव्ह फांदीवर बसलेले, रंगीत काचेच्या खिडकीसमोर उडणारे, बाप्तिस्मा दृश्यावर खाली येणारे).

समकालीन ब्लॅकवर्क कलाकार कबुतराला विरुद्ध दिशेने कमी करतात: हाय-कॉन्ट्रास्ट भौमितिक आकार, डॉटवर्क शेडिंग, मंडला-एकात्मिक रचना किंवा शुद्ध-रेखा चित्र जे कबुतराला नैसर्गिकरित्या दर्शविण्याचा प्रयत्न न करता त्याचा संदर्भ घेते. ब्लॅकवर्क कबुतर घन-काळ्या सिल्हूटचा वापर करू शकते (अनेकदा पिकासोच्या शैलीकृत ला कोलंबे रूपात), पंखांच्या पृष्ठभागावर भौमितिक टेसेलेशन, पवित्र-भौमितिक ओव्हरले, किंवा स्टिपल्ड ग्रेडियंट शेडिंग. पिकासोचे सिल्हूट विशेषतः ब्लॅकवर्कमध्ये चांगले भाषांतरित होते कारण मूळ 1949 चे लिथोग्राफ आधीच हाय-कॉन्ट्रास्ट ब्लॅक-ऑन-व्हाइट प्रतिमा आहे; ब्लॅकवर्क कबुतर अनेकदा पिकासो शांतता चिन्हाचे थेट उद्धरण म्हणून वाचले जाते.

दोन्ही पद्धती समकालीन टॅटू बाजारात अमेरिकन पारंपरिक, निओ-पारंपरिक, धार्मिक आणि स्मारक पद्धतींसोबत सहअस्तित्वात आहेत. एकच ग्राहक छातीवर स्मारक वास्तववादी कबुतर आणि मनगटावर लहान पिकासो शांतता-कबुतर सिल्हूट घेऊ शकतो; निवडी एकसारख्या असण्याची गरज नाही. सर्व समकालीन पद्धती मेसोपोटेमियन-शास्त्रीय-बायबल-ख्रिश्चन-पिकासो वंशातून उतरल्या आहेत, जरी पृष्ठभागाचे उपचार ऐतिहासिक स्रोतांसारखे दिसत नसले तरी.

ख्रिश्चन पवित्र कबूतर (प्रभामंडल आणि दैवी किरणांसह)

ख्रिश्चन पवित्र कबुतर हे सर्वात ऐतिहासिकदृष्ट्या वजनदार कबुतर रचना आणि समकालीन धार्मिक कबुतर कामांसाठी मुख्य संदर्भ आहे. ही रचना थेट मॅथ्यू 3:16 / मार्क 1:10 / लूक 3:22 बाप्तिस्मा खात्यांवर आणि फ्रॅ एंजेलिको, बॉटिससेली, लिओनार्डो आणि व्यापक इटालियन आणि नॉर्दर्न रेनेसान्स चित्रकला परंपरेत विकसित झालेल्या मध्ययुगीन आणि रेनेसान्स पवित्र आत्म्याच्या प्रतिमाशास्त्रावर आधारित आहे.

तांत्रिक वैशिष्ट्ये: पांढरे पिसे (पवित्र शुद्धता दर्शवणारे), पसरलेल्या पंखांसह खाली येणारी मुद्रा (स्वर्गातून पृथ्वीकडे हालचाल दर्शवणारे), पक्षाच्या शरीरातून बाहेर पडणारे दैवी प्रकाशाचे किरण (दैवी उपस्थितीसाठी मानक मध्ययुगीन आणि रेनेसान्स दृश्य संकेत), अनेकदा प्रभामंडळ किंवा मँडोरला पक्षाभोवती (ख्रिश्चन कलेतील पवित्र व्यक्तींना लागू केलेले पवित्रतेचे मानक प्रतिमाशास्त्रीय चिन्ह). रचनेत भोवतीच्या बॅनरवर लॅटिन वाक्यांश "Spiritus Sanctus" किंवा ग्रीक "Hagios Pneuma" (पवित्र आत्मा) किंवा पक्षाखाली किंवा भोवती स्क्रिप्ट अक्षरात विशिष्ट बायबल वचने (मॅथ्यू 3:17 "तू माझा प्रिय पुत्र आहेस"; लूक 1:35 "पवित्र आत्मा तुझ्यावर येईल"; प्रेषितांची कृत्ये 2:4 "आणि ते सर्व पवित्र आत्म्याने भरले गेले") समाविष्ट असू शकतात.

ही रचना ऐतिहासिक ख्रिश्चन धर्माच्या सर्व शाखांमध्ये कॅनॉनिकल आहे आणि त्यात स्पष्ट पवित्र वजन आहे. ख्रिश्चन पवित्र कबुतर लावणाऱ्या टॅटू कलाकाराने ग्राहकाला धार्मिक वचनबद्धता आणि इच्छित विशिष्ट धर्मशास्त्रीय संदर्भाबद्दल विचारले पाहिजे; हे डिझाइन गैर-ख्रिश्चन परिधान करणाऱ्यांसाठी खुले आहे परंतु त्यात पवित्र आत्म्याचा स्पष्ट संदर्भ आहे, आणि प्रामाणिक सराव म्हणजे डिझाइन लावण्यापूर्वी ते काय संदर्भित करते हे जाणून घेणे. ही रचना समकालीन धार्मिक टॅटू कामांमध्ये आढळते आणि अमेरिकन पारंपरिक, निओ-पारंपरिक, वास्तववादी आणि ब्लॅकवर्क उत्पादनात सर्वाधिक मागणी असलेल्या ख्रिश्चन रचनांपैकी एक आहे.

अमेरिकन पारंपारिक कबूतर

अमेरिकन पारंपरिक कबुतर हे कॅनॉनिकल बोवरी आणि पोस्ट-बोवरी आवृत्ती आहे, जे समांतर स्वॅलो किंवा स्पॅरोपेक्षा कमी महत्त्वाचे असले तरी वॅग्नर, कोलमॅन आणि सेलर जॅरी वंशात उपस्थित आहे. तांत्रिक वैशिष्ट्ये स्थिर आहेत: ठळक काळी बाह्यरेखा, राखाडी शेडिंगसह पांढरे पिसे (अधिक रंगीत स्वॅलो आणि स्पॅरो पॅलेटच्या विरोधात), उडण्याची किंवा खाली येण्याची प्रमाणित मुद्रा, छाती, हात किंवा वरच्या हातावर बसवण्यासाठी अनुकूल प्रमाण.

अमेरिकन पारंपरिक काळात अनेक रचनांचे प्रकार दस्तऐवजीकरण केलेले आहेत आणि बहुतेक अमेरिकन पारंपरिक दुकानांमध्ये सक्रिय उत्पादनात आहेत. उडणारे साधे पांढरे कबुतर ही सर्वात सोपी आवृत्ती आहे, जी अनेकदा लहान हातावर किंवा छातीवर लावली जाते. ऑलिव्ह फांदीसह कबुतर ही कॅनॉनिकल बायबलमधील नोहाची रचना (उत्पत्ति 8:11) आहे आणि अमेरिकन पारंपरिक कबुतर रचनांपैकी सर्वाधिक मागणी असलेली एक आहे. क्रॉससह कबुतर ही स्पष्ट ख्रिश्चन रचना आहे, जी अनेकदा बॅनरवरील बायबल वचनासोबत जोडलेली असते. बॅनरसह कबुतर ही समर्पण किंवा स्मारक रचना आहे, ज्यात बॅनरवर नाव, तारीख किंवा लहान घोषवाक्य असते. खाली येणारे कबुतर आणि दैवी किरण ही पवित्र आत्म्याची रचना आहे, जी मॅथ्यू 3:16 च्या बाप्तिस्मा खात्यावर आधारित आहे. दोन कबुतरे (अमेरिकन पारंपरिक कामात दुर्मिळ, निओ-पारंपरिक आणि समकालीन कामात अधिक सामान्य) निष्ठा किंवा जोडलेल्या भक्तीचे प्रतीक आहे, जे कबुतराच्या जोडलेल्या जोडीच्या व्यापक परंपरेवर आधारित आहे.

अमेरिकन पारंपरिक कबुतराला काय वेगळे बनवते तेच तांत्रिक प्रतिसाद आहेत जे इतर अमेरिकन पारंपरिक रूपांना वेगळे करतात: रंगाची हेतुपुरस्सर सपाटता, बाह्यरेषेची ठळकता, वाढलेली वाचनीयता, अनेक दशके सूर्यप्रकाश आणि हवामानाचा सामना करण्याची टिकाऊपणा. पांढरा-राखाडी रंगसंगती दूरून वाचनीयतेसाठी आणि अमेरिकन कामगार वर्गाच्या शरीरावर, कामगार वर्गाच्या प्रकाशात चांगले दिसण्यासाठी तयार केली गेली आहे, जरी हा पक्षी खलाशी शब्दसंग्रहात स्वॅलोपेक्षा कमी महत्त्वाचा असला तरी.

निओ-पारंपरिक कबुतर

निओ-पारंपरिक कबुतराला 2000 च्या दशकातील पुनरुज्जीवन चळवळीतील समांतर स्वॅलो, स्पॅरो आणि इतर लहान पक्ष्यांच्या रूपांप्रमाणेच वागणूक मिळते: अमेरिकन पारंपरिकच्या ठळक बाह्यरेखा कायम ठेवल्या जातात, रंगसंगती मोठ्या प्रमाणात वाढते (अनेकदा पंखांच्या पृष्ठभागावर इंद्रधनुषी निळा-राखाडी शेडिंग, प्रकाशाच्या किरणांवर सोनेरी रंग, फुलांच्या किंवा हृदयाच्या घटकांवर गडद लाल रंग), शेडिंग आणि आयामी रेंडरिंग खोल होते आणि रचना अधिक चित्रणात्मक बनते.

निओ-पारंपरिक कबुतर अनेकदा बॅनर-आणि-नाव समर्पण, जोडलेल्या फुलांची व्यवस्था (सामान्यतः गुलाब, लिली किंवा ऑलिव्ह फांद्यांसह), विस्तृत आयामी किरणांसह खाली येणाऱ्या पवित्र आत्म्याच्या रचना आणि पार्श्वभूमी डॉटवर्क किंवा फिलाग्री ऍक्सेंटचे एकत्रीकरण असलेल्या रचनांमध्ये दिसते. ही रचना अमेरिकन पारंपरिक सपाट-रंग पूर्ववर्तीपेक्षा अधिक चित्रणात्मक आहे आणि सामान्यतः सामान्य फ्लॅश शीटऐवजी विशिष्ट ऑर्डर केलेल्या स्थानासाठी तयार केली जाते. 2000 आणि 2010 च्या दशकातील निओ-पारंपरिक कबुतराने इंस्टाग्राम युगातील प्रसारामुळे पक्ष्याच्या समकालीन टॅटू संस्कृतीच्या प्रतिमेला लक्षणीयरीत्या आकार दिला आहे, तरीही परिधानकर्त्याच्या रूपाला ऑर्डर देण्याच्या निवडीमध्ये ऐतिहासिक प्रतिमाशास्त्रीय वजन कायम ठेवले आहे.

समकालीन वास्तववादातील कबुतर

समकालीन वास्तववादी टॅटू कलाकारांनी 2010 आणि 2020 च्या दशकात कबुतराला वेगळ्या दिशेने नेले: हाय-स्पीड रोटरी मशीन आणि अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट्समुळे शक्य झालेल्या अचूकतेसह फोटोरिअलिस्टिक एकल-पक्षी रचना. ही कबुतरे पांढऱ्या कबुतरांच्या (रॉक डोव्हचे पाळीव पांढरे रूप कोलंबा लिव्हिया), मॉर्निंग डोव्हच्या (झेनिडा मॅक्रोरा), किंवा संबंधित प्रजातींच्या फोटोंसारखी दिसतात, अनेकदा विशिष्ट पिसाऱ्यांच्या नमुन्यांपर्यंत, पिसाऱ्यांच्या मऊ पांढऱ्या-राखाडी ग्रेडियंटपर्यंत, गुलाबी पायांपर्यंत, मऊ लाल-ऑरेंज डोळ्यांच्या रिंगपर्यंत आणि प्रजातींना स्वॅलोच्या अधिक सडपातळ सिल्हूटपेक्षा वेगळे करणाऱ्या अचूक गोलाकार लहान शेपटीपर्यंत.

वास्तववादी कबुतर अमेरिकन पारंपरिक किंवा ख्रिश्चन पवित्र कबुतराच्या प्रतिमाशास्त्रीय चिन्हांचे ओझे उचलण्याऐवजी पक्षीशास्त्रीय विशिष्टतेचे दस्तऐवजीकरण करते. अनेकदा वनस्पतींच्या अचूक चित्रणासोबत जोडलेले (ऑलिव्ह फांदीवर बसलेले, कबुतर घरात घरटे बांधलेले, रंगीत काचेच्या खिडकीसमोर उडणारे), वास्तववादी कबुतर हे समकालीन ग्राहकांसाठी आहे ज्यांना पक्षी प्रतीकात्मक चिन्हाऐवजी प्रतिनिधिक प्रतिमा म्हणून हवा आहे. ही रचना सामान्यतः कबुतराला एका विशिष्ट पर्यावरणीय दृश्यात समाकलित करते, ज्यात सभोवतालच्या घटकांना पक्ष्याइतकेच कथानक वजन असते.

समकालीन ब्लॅकवर्कमधील कबुतर

समकालीन ब्लॅकवर्क कलाकार वास्तववादाच्या विरुद्ध दिशेने कबुतराला कमी करतात: हाय-कॉन्ट्रास्ट भौमितिक आकार, डॉटवर्क शेडिंग, मंडला-एकात्मिक रचना किंवा शुद्ध-रेखा चित्र जे कबुतराला नैसर्गिकरित्या दर्शविण्याचा प्रयत्न न करता त्याचा संदर्भ घेते. ब्लॅकवर्क कबुतर घन-काळ्या सिल्हूटचा वापर करू शकते (अनेकदा पिकासोच्या शैलीकृत ला कोलंबे रूपात, जे शुद्ध ब्लॅक-ऑन-स्किनमध्ये चांगले भाषांतरित होते), पंखांच्या पृष्ठभागावर भौमितिक टेसेलेशन, पवित्र-भौमितिक ओव्हरले, किंवा स्टिपल्ड ग्रेडियंट शेडिंग.

पिकासो शांतता-कबुतर सिल्हूट विशेषतः ब्लॅकवर्कसाठी नैसर्गिकरित्या योग्य आहे: मूळ 1949 चे लिथोग्राफ आधीच हाय-कॉन्ट्रास्ट ब्लॅक-ऑन-व्हाइट प्रतिमा आहे, आणि ब्लॅकवर्क रेंडरिंग अनेकदा पिकासो स्रोताचे थेट दृश्य उद्धरण म्हणून वाचले जाते. ब्लॅकवर्क कबुतर एक अमूर्तता आहे; तांत्रिक वैशिष्ट्य म्हणजे हाय कॉन्ट्रास्ट आणि ग्राफिक स्पष्टता, नैसर्गिक अचूकता नाही, आणि ही रचना मोठ्या ब्लॅकवर्क स्लीव्हज किंवा बॅक-पीसेसमध्ये नैसर्गिकरित्या बसते जी कबुतराला व्यापक नमुना शब्दसंग्रहात समाकलित करते.

कॅनॉनिकल पिकासो "डोव्ह ऑफ पीस" सिल्हूट

पिकासोचे ला कोलंबे सिल्हूट हे मुख्य आधुनिक धर्मनिरपेक्ष कबुतर रचना आणि 20 व्या शतकातील सर्वात ओळखण्यायोग्य दृश्य चिन्हांपैकी एक आहे. तांत्रिक वैशिष्ट्ये थेट एप्रिल 1949 च्या लिथोग्राफवर आधारित आहेत: एक शैलीकृत पांढरे कबुतर, पंख आडवे किंवा किंचित वरच्या दिशेने पसरलेले, पांढऱ्या पार्श्वभूमीवर घन काळ्या सिल्हूट म्हणून दर्शविलेले (किंवा, टॅटू भाषांतरात, न कामाच्या त्वचेच्या पांढऱ्या रंगाच्या विरुद्ध घन काळा रंग), अनेकदा चोचीत ऑलिव्ह फांदीसह (उत्पत्ति 8:11 ची रचना आधुनिक राजकीय संदर्भात भाषांतरित; मूळ 1949 च्या लिथोग्राफमध्ये कबुतर ऑलिव्ह फांदीशिवाय दाखवले होते, परंतु पिकासोच्या 1950 आणि त्यानंतरच्या कबुतर डिझाइनमध्ये ते वारंवार समाविष्ट होते).

ही रचना आधुनिक शांतता चिन्ह म्हणून वाचली जाते आणि त्यात स्पष्ट राजकीय वजन आहे: युद्धोत्तर आंतरराष्ट्रीय शांतता चळवळ, पॅरिस आणि प्राग येथे 1949 मध्ये जागतिक शांतता परिषदेचे संस्थापक अधिवेशन, व्यापक शीतयुद्ध-युगातील युद्धविरोधी सक्रियता, अणुनिःशस्त्रीकरण चळवळ, व्हिएतनाम-विरोधी युद्ध चळवळ, 1980 आणि 1990 च्या दशकातील शांतता सक्रियता आणि समकालीन आंतरराष्ट्रीय शांतता प्रतिमाशास्त्र. पिकासोचे सिल्हूट लावणाऱ्या टॅटू कलाकाराने ग्राहकाला विचारावे की हेतू व्यापक शांतता-चिन्ह वाचन, विशिष्ट पिकासो सौंदर्यशास्त्रीय संदर्भ, जागतिक शांतता परिषद ऐतिहासिक संदर्भ, किंवा साधे कबुतर-शांतता चिन्ह आहे का; ही रचना एकाच वेळी चारही असू शकते, परंतु परिधानकर्त्याचा विशिष्ट संदर्भ सभोवतालच्या रचना निवडींना आकार देतो.

कबुतर जोड्या आणि त्यांचे अर्थ

कबुतर बहुतेक वेळा बहु-घटक रचनेचा भाग म्हणून दिसते. प्रत्येक सामान्य जोडीचे स्वतःचे वाचन आहे.

कबुतर + ऑलिव्ह फांदी (कॅनॉनिकल नोहा आणि शांतता रचना): बायबलमधील उत्पत्ति 8:11 रचना, नोहाच्या कथेवर आधारित आहे ज्यात कबुतर ऑलिव्ह पान घेऊन आर्कामध्ये परत येते. हे वाचन बायबलसंबंधी (पूरेनंतर देवाचा करार, निर्मितीचे नूतनीकरण, दैवी क्रोधाचा अंत) आणि व्यापक (शांतता, आशा, सलोखा, संघर्षाचा अंत) आहे. ही रचना पाश्चात्य परंपरेतील सर्वात ओळखण्यायोग्य ख्रिश्चन प्रतिमाशास्त्रीय चिन्हांपैकी एक आहे आणि आधुनिक पिकासो शांतता-चिन्ह वाचनाशी नैसर्गिकरित्या विलीन होते. ही जोडी सुरुवातीच्या ख्रिश्चन सरकोफॅगी, मध्ययुगीन आणि रेनेसान्स चित्रकला, सुधारणा-युगातील भक्ती चिन्हे पुस्तके आणि आधुनिक आंतरराष्ट्रीय शांतता चळवळीत आढळते. अमेरिकन पारंपरिक वॅग्नर, कोलमॅन आणि सेलर जॅरी फ्लॅशमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आणि बहुतेक अमेरिकन पारंपरिक दुकानांमध्ये सक्रिय उत्पादनात आहे.

कबुतर + प्रभामंडळ किंवा दैवी किरण (पवित्र आत्म्याची रचना): ख्रिश्चन पवित्र आत्म्याची रचना, मॅथ्यू 3:16, मार्क 1:10, आणि लूक 3:22 बाप्तिस्मा खात्यांवर आधारित. कबुतर दैवी प्रकाशाच्या किरणांसह दर्शविले जाते, अनेकदा प्रभामंडळ किंवा मँडोरला पक्षाभोवती; ही रचना पवित्र आत्म्याचे वाचन स्पष्ट करते. ही रचना मध्ययुगीन आणि रेनेसान्स ख्रिश्चन प्रतिमाशास्त्रात (फ्रॅ एंजेलिको अनाउन्सिअशन्स, बॉटिससेली धार्मिक कार्ये, लिओनार्डोचे घोषणा आणि Christ चा Baptism) कॅनॉनिकल आहे आणि समकालीन ख्रिश्चन धार्मिक टॅटू कामांमध्ये सर्वाधिक मागणी असलेल्या स्पष्ट ख्रिश्चन रचनांपैकी एक आहे.

कबुतर + बायबल वचन किंवा पवित्र शास्त्र (स्पष्ट ख्रिश्चन समर्पण): कबुतर पवित्र शास्त्राच्या संदर्भासोबत जोडलेले, सामान्यतः पक्षाच्या वर किंवा खाली आडव्या स्क्रोल किंवा बॅनरवर दर्शविलेले. सामान्य वचनांमध्ये मॅथ्यू 3:17 ("तू माझा प्रिय पुत्र आहेस"), जॉन 14:27 ("मी तुम्हाला शांती देतो, माझी शांती मी तुम्हाला देतो"), स्तोत्र 55:6 ("अरे, मला कबुतरासारखे पंख असते तर! मग मी उडून जाईन आणि विश्रांती घेईन"), उत्पत्ति 8:11 (नोहाची कथा स्वतः), आणि शहाण्यांचे गीत 2:14 ("माझ्या कबुतरा, तू खडकाच्या भेगांमध्ये आहेस") यांचा समावेश होतो. ही रचना स्पष्ट ख्रिश्चन भक्तीचे कबुतर आहे आणि परिधानकर्त्याचा विशिष्ट पवित्र शास्त्राचा संदर्भ दर्शवते. अमेरिकन पारंपरिक फ्लॅशमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आणि ख्रिश्चन-परंपरेतील ग्राहक असलेल्या बहुतेक अमेरिकन पारंपरिक, निओ-पारंपरिक आणि वास्तववादी दुकानांमध्ये सक्रिय उत्पादनात आहे.

कबुतर + हृदय (पवित्र आत्मा आणि पवित्र हृदय रचना): कबुतर हृदयासोबत जोडलेले, सामान्यतः कॅथोलिक भक्ती संदर्भात पवित्र हृदय, जे पवित्र आत्म्याचे (कबुतर) येशूच्या पवित्र हृदयासोबत (हृदय) एकत्रीकरण दर्शवते. ही रचना प्रति-सुधारणा कॅथोलिक भक्ती विकास आहे ज्याने 1670 च्या दशकात सेंट मार्गारेट मेरी अलाकॉक (1647 ते 1690) यांच्या दृष्टान्तांद्वारे पॅरे-ले-मोनियल येथे पवित्र हृदयाची उपासना निश्चित केली; पवित्र हृदयाचा अधिकृत उत्सव पोप पायस नववा यांनी 1856 मध्ये स्थापित केला. कबुतर-आणि-पवित्र-हृदय रचना कॅथोलिक भक्ती कलेत कॅनॉनिकल आहे आणि समकालीन कॅथोलिक भक्ती टॅटू कामांमध्ये आढळते. गैर-कॅथोलिक हृदय जोडणी (पवित्र हृदयाच्या विशिष्ट प्रतिमाशास्त्राशिवाय साधे कबुतर-आणि-हृदय रचना) अधिक व्यापकपणे प्रेम आणि शांती म्हणून, किंवा स्मारक शांती म्हणून वाचली जाते. या जोडणीच्या इतिहासासाठी हृदय पॉकेट गाइड पृष्ठ पहा.

कबुतर + क्रॉस (स्पष्ट ख्रिश्चन रचना): कबुतर क्रॉससोबत जोडलेले, अनेकदा कबुतर क्रॉसवर बसलेले किंवा त्याच्याकडे खाली येताना. ही रचना ख्रिश्चन वचनबद्धता स्पष्ट करते आणि जागतिक स्तरावर सर्वात ओळखण्यायोग्य ख्रिश्चन चिन्हांपैकी एक आहे. क्रॉस लॅटिन (मानक ख्रिश्चन क्रॉस), ग्रीक (चार समान भुजा असलेले, पूर्व ऑर्थोडॉक्स प्रतिमाशास्त्रात सामान्य), सेल्टिक (क्रॉसिंग पॉईंटच्या मागे वर्तुळ असलेले), किंवा अनेक प्रादेशिक आणि सांप्रदायिक प्रकारांपैकी एक असू शकते. ही रचना अमेरिकन पारंपरिक बोवरी फ्लॅशमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली आहे आणि सर्व ख्रिश्चन सांप्रदायिक संदर्भांमध्ये सक्रिय उत्पादनात आहे.

कबुतर + नाव बॅनर (स्मारक रचना): कबुतर आडव्या स्क्रोल किंवा बॅनरसोबत जोडलेले ज्यावर मृत व्यक्तीचे नाव, तारखा किंवा लहान भावनिक वाक्य ("In Loving Memory," "Forever in Our Hearts," "Until We Meet Again," "Rest in Peace") लिहिलेले असते. ही रचना अमेरिकन स्मारक टॅटू रचनांपैकी सर्वाधिक मागणी असलेल्यांपैकी एक आहे आणि ख्रिश्चन कबुतर-पवित्र आत्मा वाचनावर (मृत व्यक्तीच्या आत्म्यासोबत असलेले कबुतर), लहान पक्ष्यांना मृत आत्म्यांच्या रूपात दर्शविणाऱ्या मध्ययुगीन युरोपियन लोक परंपरेवर आणि स्मारक पक्षी प्रतिमांच्या समकालीन भावनिक परंपरेवर आधारित आहे. ही रचना सांप्रदायिक आणि गैर-धार्मिक संदर्भांमध्ये खुली आहे आणि बहुतेक अमेरिकन पारंपरिक, निओ-पारंपरिक, वास्तववादी आणि ब्लॅकवर्क दुकानांमध्ये सक्रिय उत्पादनात आहे.

कबुतर + गुलाब (भावनिक रचना): कबुतर गुलाबांसोबत जोडलेले, सामान्यतः पांढरे किंवा लाल, भावनिक किंवा रोमँटिक रचनेत. ही जोडणी व्यापक बोवरी स्वीटहार्ट-पॅनेल परंपरेवर आणि दरबारी प्रेम प्रतिमाशास्त्रातील मध्ययुगीन आणि रेनेसान्स कबुतर-आणि-गुलाब जोडणीवर आधारित आहे. ही रचना पवित्र प्रेम, भावनिक समर्पण किंवा सभोवतालच्या घटकांवर अवलंबून स्मारक संदर्भासारखी वाचली जाते. या जोडणीच्या इतिहासासाठी गुलाब पॉकेट गाइड पृष्ठ पहा.

कबुतर + ढग (उत्थान रचना): कबुतर ढगांसोबत जोडलेले, सामान्यतः खाली येणारी किंवा वर जाणारी रचना म्हणून दर्शविले जाते जे स्वर्ग आणि पृथ्वी यांच्यातील पक्षाची हालचाल दर्शवते. ही रचना ढगांना दैवी उपस्थितीचे दृश्य चिन्ह म्हणून दर्शविणाऱ्या व्यापक ख्रिश्चन प्रतिमाशास्त्रावर (मॅथ्यू 17:5 मध्ये ट्रान्सफिगरेशनमधील ढग; प्रेषितांची कृत्ये 1:9 मध्ये उत्थानातील ढग; व्यापक ढग-ऑफ-ग्लरी प्रतिमाशास्त्र) आधारित आहे आणि पवित्र आत्म्याच्या वाचनाशी नैसर्गिकरित्या जोडली जाते. ही रचना समकालीन धार्मिक आणि स्मारक टॅटू कामांमध्ये सामान्य आहे आणि आत्म्याच्या स्वर्गात जाण्याचे किंवा पवित्र आत्म्याच्या पृथ्वीवर उतरण्याचे प्रतीक म्हणून वाचली जाते, जी दिशात्मक रेंडरिंगवर अवलंबून असते.

दोन कबुतरे (जोडलेले जोडपे किंवा निष्ठा रचना): एकत्र दर्शविलेली दोन कबुतरे, सामान्यतः एकमेकांकडे तोंड करून किंवा एकत्र उडणारी, जोडलेले जोडपे, निष्ठा, जोडलेली भक्ती किंवा विवाहित प्रेम दर्शवतात. ही रचना कबुतरांना आजीवन जोडलेले पक्षी म्हणून दर्शविणाऱ्या व्यापक पाश्चात्य प्रतिमाशास्त्रीय परंपरेवर आधारित आहे, जी प्लिनी द एल्डरच्या नैसर्गिक इतिहास पुस्तक X (सुमारे 77 CE) मधील कबुतरांच्या जोडी-बंधनांवरील चर्चेवर आणि रोमँटिक भक्तीचे प्रतीक म्हणून जोडलेल्या पक्ष्यांच्या व्यापक भावनिक परंपरेवर आधारित आहे. ही रचना मध्ययुगीन आणि रेनेसान्स दरबारी प्रेम प्रतिमाशास्त्र, सुधारणा-युगातील भक्ती चिन्हे पुस्तके आणि समकालीन विवाह-आणि-वर्धापनदिन टॅटू कामांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली आहे. अनेकदा दोन्ही भागीदारांची नावे असलेल्या बॅनरसोबत किंवा विवाह किंवा वर्धापनदिनाची तारीख असलेल्या बॅनरसोबत जोडलेली असते.

हातातून सोडलेले कबुतर (शांतता रचना): उडणारी कबुतर मानवी हातातून मुक्त, स्वातंत्र्य किंवा शांतता दर्शवते. ही रचना कबुतराच्या शांतता परंपरेवर आणि समारंभातील कबुतर सोडण्याच्या पद्धतीवर आधारित आहे (ज्यामध्ये लग्न, अंत्यसंस्कार, शांतता समारंभ आणि राजकीय कार्यक्रमांमध्ये पांढरी कबुतरे सोडली जातात). ही रचना समकालीन शांतता-चिन्ह आणि स्मारक कामांमध्ये सामान्य आहे आणि ती मुक्ती, सुटका किंवा शांतता प्रदान करते. अनेकदा तारीख, नाव किंवा लहान भावनिक वाक्यांशासोबत जोडली जाते.

जेव्हा ग्राहक या यादीत नसलेल्या जोडीबद्दल विचारतो, तेव्हा नियम कोणत्याही संयुक्त चिन्हासारखाच असतो: प्रत्येक घटक त्याचा स्वतःचा अर्थ आणतो आणि एकत्रित वाचन त्यांच्यातील संभाषण असते. एक अनुभवी टॅटू कलाकार सुई त्वचेला स्पर्श करण्यापूर्वी त्या संभाषणावर चर्चा करू शकतो.

कबुतराचे रंग आणि त्यांचे अर्थ

कबुतर रचनेतील रंगांची निवड स्वॅलो किंवा स्पॅरोच्या तुलनेत मर्यादित असते कारण कबुतराचे पवित्र आणि शांततेचे पारंपरिक वाचन पांढऱ्या रंगावर आधारित आहे. सुरुवातीच्या ख्रिश्चन कलेपासून पिकासोपर्यंतच्या ऐतिहासिक प्रतिमांनी पांढऱ्या कबुतराला मानक म्हणून निश्चित केले आहे आणि बहुतेक समकालीन कामे या परंपरेचे अनुसरण करतात.

पांढरे कबुतर (पवित्र आणि शांततेचा पारंपरिक रंग): हे मानक आहे. हे पवित्र ख्रिश्चन पवित्र आत्मा कबुतर, बायबलमधील नोहाचे शांतता कबुतर आणि आधुनिक पिकासो शांतता-चिन्ह कबुतर यांच्या सर्वात स्थिर स्वरूपात वाचले जाते. पांढरा रंग सामान्यतः राखाडी शेडिंगसह दर्शविला जातो जेणेकरून त्रिमितीय खोली मिळेल आणि आजूबाजूचा पृष्ठभाग पांढरा असल्यास पक्ष्याला न कामाच्या त्वचेपासून वेगळे करता येईल. सुरुवातीच्या ख्रिश्चन कलेपासून ते आजपर्यंतच्या सर्व प्रमुख कबुतर प्रवाहांचे दस्तऐवजीकरण केलेले आहे आणि ख्रिश्चन, शांतता आणि स्मारक कबुतर कामांसाठी हा मुख्य रंग संदर्भ आहे.

राखाडी किंवा कबुतराचे रंग (अधिक नैसर्गिक नोंद): वास्तववादी रॉक डोव्ह (कोलंबा लिव्हिया) रंग, ज्यामध्ये मान आणि मानेवर राखाडी, पांढरा आणि इंद्रधनुषी निळा-हिरवा रंग असतो. हे नैसर्गिक कबुतर किंवा कबुतर (प्रजाती जैविक दृष्ट्या समान आहेत) म्हणून वाचले जाते आणि पक्षीशास्त्रीय अचूकतेचे ध्येय असलेल्या वास्तववादी कामांसाठी हे मानक आहे. धार्मिक किंवा शांतता-चिन्ह रचनेत कमी सामान्य (पवित्र कबुतराच्या परंपरेत पांढरा रंग अधिक पसंत केला जातो) आणि समकालीन वास्तववाद, ब्लॅकवर्क आणि नैसर्गिक रचनांमध्ये अधिक सामान्य आहे.

अमेरिकन पारंपरिक बोल्ड-आउटलाइन लाल आणि निळ्या रंगाच्या ऍक्सेंटसह: कबुतर कामावर लागू केलेली Bowery फ्लॅश परंपरा. पांढरे शरीर कायम ठेवले जाते, परंतु छातीवर, बॅनरवर, क्रॉसवर किंवा आजूबाजूच्या फुलांच्या घटकांवर लाल आणि निळे ऍक्सेंट जोडले जातात (Wagner, Coleman आणि Sailor Jerry यांनी स्वॅलो आणि स्पॅरोच्या समांतर आउटपुटमध्ये स्थापित केलेल्या व्यापक अमेरिकन पारंपरिक पॅलेटवर आधारित). ही रचना अमेरिकन पारंपरिक कबुतराच्या सर्वात स्थिर स्वरूपात वाचली जाते, जी दशकांपासून सुस्पष्टतेसाठी आणि कामगार वर्गाच्या शरीरावर चांगले टिकण्यासाठी अनुकूलित आहे.

ब्लॅक ब्लॅकवर्क प्रकार: समकालीन ब्लॅकवर्क निवड. कबुतर घन-काळ्या सिल्हूट म्हणून (अनेकदा पिकासोच्या ला कोलंबे स्वरूपात, जे थेट त्वचेवर काळ्या रंगात रूपांतरित होते), डॉटवर्क शेडिंगने भरलेल्या बारीक आउटलाइनमध्ये, किंवा मोठ्या भौमितिक रचनेचा भाग म्हणून दर्शविले जाते. हे सर्वात अमूर्त किंवा ग्राफिक नोंद म्हणून वाचले जाते आणि व्यापक ब्लॅकवर्क रचनांमध्ये समाकलित होते. ब्लॅकवर्कमधील पिकासो सिल्हूट समकालीन कामांमध्ये सर्वात जास्त प्रसारित झालेल्या शांतता-कबुतर टॅटू रचनांपैकी एक आहे.

सोनेरी कबुतर (लक्झरी आणि दैवी नोंद): एक विशिष्ट समकालीन प्रकार ज्यामध्ये कबुतर सोनेरी रंगात किंवा सोनेरी ऍक्सेंटसह दर्शविले जाते (सामान्यतः पांढऱ्या किंवा राखाडी शरीरावर सोनेरी रंगद्रव्य, किंवा पक्ष्यापासून निघणाऱ्या दैवी प्रकाशाच्या सोनेरी किरणांसह). हे दैवी किंवा पवित्र कबुतर एका उन्नत नोंदणीत वाचले जाते, जे अनेकदा स्पष्ट ख्रिश्चन भक्ती कामांमध्ये किंवा बायझेंटाईन प्रतिमाशास्त्रीय परंपरांवर आधारित रचनांमध्ये वापरले जाते (बायझेंटाईन पवित्र कला अनेकदा दैवी संकेत देण्यासाठी सोनेरी पानांचा वापर करते). हे मानक पांढऱ्या-कबुतराच्या परंपरेपेक्षा कमी सामान्य आहे परंतु एक दस्तऐवजीकृत समकालीन धार्मिक निवड आहे.

सांस्कृतिक संदर्भ

कबुतर टॅटूमध्ये स्वॅलो किंवा स्पॅरोच्या तुलनेत विशिष्ट सांस्कृतिक संदर्भाची चिंता आहे, मुख्यत्वे कारण कबुतराचे मुख्य ऐतिहासिक वाचन पवित्र ख्रिश्चन, पवित्र मेसोपोटेमियन, पवित्र ग्रीको-रोमन आणि स्पष्टपणे राजकीय (पिकासो शांतता-चिन्ह) आहे. अनेक संदर्भांना नाव देणे योग्य आहे.

ख्रिश्चन पवित्र आत्मा कबुतर प्रतिमा पवित्र धार्मिक प्रतीक आहे. पवित्र आत्म्याचे दृश्य स्वरूप म्हणून कबुतर हे कॅनोनिकल ख्रिश्चन धर्मशास्त्र आणि प्रतिमाशास्त्र आहे, जे मॅथ्यू 3:16, मार्क 1:10 आणि लूक 3:22 (गॉस्पेल बाप्तिस्मा खाती) मध्ये आधारित आहे आणि सुमारे दोन हजार वर्षांच्या ख्रिश्चन कलेमध्ये विकसित झाले आहे. स्पष्ट घोषणा, पवित्र आत्मा किंवा दैवी किरणांसह उतरणाऱ्या कबुतराच्या रचना घालणाऱ्या गैर-ख्रिश्चनांनी त्यांना काय संदर्भित करत आहे हे माहित असले पाहिजे. ही रचना खुली आहे कारण कोणतीही ख्रिश्चन संस्था तिच्या वापरावर निर्बंध घालत नाही, परंतु सक्रिय ख्रिश्चन भक्तीमध्ये ती स्पष्ट पवित्र वजन घेऊन येते. एका अनुभवी टॅटू कलाकाराने स्पष्ट पवित्र आत्मा रचना लागू करण्यापूर्वी धार्मिक वचनबद्धतेबद्दल विचारले पाहिजे; प्रामाणिक पद्धत म्हणजे ते लागू करण्यापूर्वी डिझाइन काय संदर्भित करते हे जाणून घेणे. साधे कबुतर आणि जैतुन फांदी शांतता रचना (उत्पत्ती 8:11 वर आधारित) अधिक व्यापक आणि कमी विशिष्ट धर्मशास्त्रीय आहे, आणि अनेक संप्रदायांमध्ये आणि गैर-धार्मिक संदर्भांमध्ये सामान्यपणे घातली जाते.

पिकासो शांतता कबुतर हे २० व्या शतकातील एक राजकीय चिन्ह आहे ज्याचा विशिष्ट ऐतिहासिक संदर्भ आहे. एप्रिल १९४९ चे ला कोलंबे लिथोग्राफ वर्ल्ड पीस कौन्सिलच्या फर्स्ट वर्ल्ड काँग्रेस ऑफ पार्टिसन्स फॉर पीससाठी डिझाइन केले होते, जे शीतयुद्धाच्या काळातील राजकीय संरेखनाचे दस्तऐवजीकरण केलेले आणि वादग्रस्त ऐतिहासिक पुनरावलोकनाचे संगठन होते. पिकासो कबुतर आंतरराष्ट्रीय शांतता चळवळीत स्वीकारले गेले आणि अनेक दशकांपासून युद्धविरोधी आणि शांतता सक्रियतेमध्ये मुक्तपणे प्रसारित झाले; ही प्रतिमा अपहारक नाही (पिकासोने ती व्यापक राजकीय प्रचारात सोडली आणि तेव्हापासून ती राजकीय स्पेक्ट्रममधील पक्षांनी वापरली आहे), परंतु घालणाऱ्याने १९४९ च्या वर्ल्ड पीस कौन्सिलच्या ऐतिहासिक संदर्भाबद्दल माहित असले पाहिजे. शांतता-चिन्ह म्हणून साधे कबुतर हे १९४९ च्या काँग्रेसशी कमी विशिष्टपणे जोडलेले आहे; स्पष्ट पिकासो सिल्हूट पिकासो आणि युद्धोत्तर शांतता चळवळीशी अधिक विशिष्टपणे जोडलेले आहे.

मेसोपोटेमियन आणि ग्रीक पवित्र कबुतर प्रतिमाशास्त्र ऐतिहासिक धार्मिक संदर्भ आहे. इनान्ना आणि इष्टार कबुतर (इ.स.पू. २३०० पासून) आणि ऍफ्रोडाईट आणि व्हीनस कबुतर (सॅफोच्या आसपासची ग्रीक गीतांची परंपरा, इ.स.पू. ६००; प्लिनी नैसर्गिक इतिहास इ.स. ७७) या ऐतिहासिक पवित्र-देवी संदर्भ आहेत. या पंथांचा समकालीन धार्मिक जीवनात सक्रियपणे सराव केला जात नाही (जरी काही समकालीन मूर्तिपूजक, विकन आणि नव-मूर्तिपूजक साधक त्यांना आवाहन करतात), आणि कबुतर प्रतिमाशास्त्र सक्रिय पवित्र अभ्यासाऐवजी व्यापक पाश्चात्य कला-ऐतिहासिक वारसाचा भाग आहे. मेसोपोटेमियन किंवा ग्रीको-रोमन कबुतराचे आवाहन करणारा घालणारा सक्रिय धार्मिक अभ्यासाचे अपहारण करण्याऐवजी ऐतिहासिक धार्मिक संदर्भाचा वापर करत आहे.

सामान्य अमेरिकन पारंपरिक किंवा समकालीन वास्तववादी कबुतर खुले आहे. अमेरिकन पारंपरिक Bowery कबुतर (Wagner, Coleman, Sailor Jerry) आणि समकालीन वास्तववाद, नव-पारंपरिक आणि ब्लॅकवर्क कबुतर हे खुले व्यावसायिक डिझाइन आहेत ज्यात महत्त्वपूर्ण सांस्कृतिक अपहारणाची चिंता नाही. कबुतर व्यापक पाश्चात्य प्रतिमाशास्त्रीय वारसाचा भाग आहे आणि कामाची परंपरा या रचना प्रकारांवर नियंत्रण ठेवत नाही. प्रामाणिक पद्धत म्हणजे कबुतर कोणत्या प्रवाहातून आले आहे हे जाणून घेणे आणि संदर्भाबद्दल स्पष्ट असणे; बॅनर असलेले सामान्य अमेरिकन पारंपरिक कबुतर खुले आहे, दैवी किरणांसह उतरणारे पवित्र आत्मा कबुतर स्पष्ट ख्रिश्चन धर्मशास्त्रीय वजन घेऊन येते.

कबुतर टॅटूची मुख्य सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता अपहारण नसून स्पष्ट धार्मिक आणि राजकीय संदर्भआहे: डिझाइनमध्ये स्पष्ट पवित्र ख्रिश्चन आणि २० व्या शतकातील राजकीय वजन आहे, आणि घालणाऱ्याने डिझाइन काय संदर्भित करते हे टॅटू बनवण्यापूर्वी माहित असले पाहिजे. एक अनुभवी टॅटू कलाकार सुई त्वचेला स्पर्श करण्यापूर्वी प्रामाणिकपणे त्या संदर्भावर चर्चा करू शकतो.

प्रसिद्ध कबुतर-टॅटू कनेक्शन

  • Sailor Jerry च्या फ्लॅश शीट्समध्ये अधिक मध्यवर्ती स्वॅलो आणि स्पॅरो आउटपुटच्या शेजारी माफक कबुतर डिझाइन समाविष्ट आहेत, सामान्यतः स्मारक किंवा धार्मिक नोंदणीत (नावाचे बॅनर असलेले कबुतर; क्रॉस असलेले कबुतर; जैतुन फांदी असलेले कबुतर). ही रचना हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश आर्काइव्हमध्ये प्रकाशित झाली आहे सेलर जॅरी टॅटू फ्लॅश: राईज अँड शाईन, व्हॉल. 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, 2002), संपादित डॉन एड हार्डीयांनी केले आहे. Sailor Jerry ब्रँड (२००८ पासून William Grant and Sons स्पिरिट्स उत्पादन) परवाना देणे सुरू ठेवतो Norman Collinsयांच्या लहान पक्ष्यांच्या व्यापक शब्दसंग्रहाचा स्पिरिट्स मार्केटिंगसाठी वापर करतो.
  • Charlie Wagner चे Chatham Square दुकान १९०४ पासून ते १९५३ मध्ये Wagner च्या मृत्यूपर्यंत स्वॅलो, स्पॅरो, अँकर, गुलाब आणि हार्ट यांसारख्या मध्यवर्ती शब्दांच्या शेजारी माफक कबुतर फ्लॅश तयार करत असे. स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकन दिनांक ७ फेब्रुवारी १९३३ (न्यूयॉर्क शहरातून विशेष बातमी) मध्ये नोंदवले की जगातील प्रमुख बंदरांमधील तीन चतुर्थांश काम करणारे टॅटू कलाकार Wagner यांच्या Chatham Square दुकानात प्रशिक्षित झाले होते, आणि विस हजार खलाशी त्यांच्या निर्मितीचे स्प्रेड-ईगल डिझाइन घालत होते; कबुतर फ्लॅश त्याच शिक्षण आणि पुरवठा पायाभूत सुविधांचा भाग होता जो २०८ Bowery पुरवठा कारखान्यातून राष्ट्रीय स्तरावर वितरित केला जात असे. Wagner च्या कबुतर रचना सामान्यतः धार्मिक किंवा स्मारक नोंदणीत दिसत असत, अनेकदा बॅनर किंवा क्रॉससोबत जोडलेल्या.
  • Cap Coleman चा Norfolk फ्लॅश, जो मॅरिनर्स म्युझियम मध्ये Newport News, Virginia येथे संपादित केला गेला, 1936, त्यांच्या Norfolk काळातील अँकर, ईगल, स्वॅलो, स्पॅरो आणि हुला गर्ल फ्लॅशच्या व्यापक शब्दसंग्रहाच्या शेजारी कबुतर रचनांचा समावेश आहे. Mariners' Museum मधील संपादन हे अमेरिकन टॅटू फ्लॅशचे सर्वात जुने दस्तऐवजीकरण केलेले संस्थात्मक संग्रह आहे आणि समांतर लहान पक्षी आउटपुटसह कॅनोनिकल अमेरिकन Bowery कबुतरासाठी मूलभूत संदर्भ आहे. Coleman चे कबुतर आउटपुट व्यापक अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रहाच्या बरोबरीने दशकांपासून चालू होते.
  • Paul Rogers यांनी Spaulding आणि Rogers टॅटू पुरवठ्याद्वारे Norfolk कबुतर शब्दसंग्रह पुढे नेला, ज्यांचे फ्लॅश शीट्स आणि उपकरणे दशकांपासून राष्ट्रीय स्तरावर प्रसारित होत होती. पॉल रॉजर्स टॅटू संशोधन केंद्र (Tattoo Archive, Winston-Salem) मध्ये Wagner, Coleman, Rogers, Grimm आणि Sailor Jerry यांच्या काळातील कबुतर फ्लॅशचे मुख्य संग्रह आहे, तसेच व्यापक अमेरिकन पारंपरिक लहान पक्षी शब्दसंग्रह देखील आहे.
  • Pablo Picasso (१८८१ ते १९७३), टॅटू कलाकार नसले तरी, आधुनिक कबुतराच्या धर्मनिरपेक्ष इतिहासातील प्रमुख व्यक्ती आहेत. त्यांचे एप्रिल १९४९ ला कोलंबे लिथोग्राफ(वर्ल्ड पीस कौन्सिलच्या फर्स्ट वर्ल्ड काँग्रेस ऑफ पार्टिसन्स फॉर पीससाठी डिझाइन केलेले, पॅरिस आणि प्राग, २० ते २५ एप्रिल १९४९) आणि १९५० आणि १९६० च्या दशकातील त्यांचे पुढील कबुतर डिझाइन यांनी आधुनिक शांतता-कबुतर सिल्हूट निश्चित केले, ज्यातून समकालीन शांतता-कबुतर टॅटू उतरतात. ही प्रतिमा २० व्या शतकातील सर्वात जास्त पुनरुत्पादित दृश्यकृतींपैकी एक म्हणून आणि आधुनिक धर्मनिरपेक्ष शांतता-चिन्ह नोंदणीचा मुख्य स्रोत म्हणून व्यापकपणे उद्धृत केली जाते. १९४९ च्या काँग्रेससाठी लिथोग्राफची निवड फ्रेंच कवी लुईस अरागॉन (१८९७ ते १९८२) यांनी केली होती.
  • Fra Angelico (इ.स. १३९५ ते १४५५), Sandro Botticelli (इ.स. १४४५ ते १५१०), आणि Leonardo da Vinci (१४५२ ते १५१९) हे प्रमुख इटालियन पुनर्जागरण चित्रकार आहेत ज्यांच्या घोषणा, ख्रिस्ताचे बाप्तिस्मा आणि व्यापक पवित्र आत्मा रचनांनी मध्ययुगीन आणि पुनर्जागरण ख्रिश्चन पवित्र-कबुतर दृश्य परंपरा निश्चित केल्या, ज्यातून समकालीन धार्मिक कबुतर टॅटू आजही प्रेरणा घेतात. फ्लोरेन्समधील कॉन्व्हेंट ऑफ सॅन मार्को येथील फ्रा एंजेलिकोच्या घोषणा (सुमारे १४३८ ते १४५०), बॉटिसचेलीच्या धार्मिक पॅनेल ज्यात मिस्टिक नेटिव्हिटी (१५००, नॅशनल गॅलरी, लंडन), आणि लिओनार्डोचे घोषणा (सुमारे १४७२ ते १४७६, उफ्फीझी गॅलरी, फ्लोरेन्स) आणि Christ चा Baptism आंद्रेया डेल वेरॉकियो (सुमारे १४७५, उफ्फीझी) यांच्या सहकार्याने हे पुनर्जागरण काळातील मुख्य आधारस्तंभ आहेत.
  • समकालीन स्मारक-विशेष टॅटू कलाकार अमेरिकन आणि युरोपियन टॅटू व्यापारात समकालीन स्मारक कबुतर रचना (नाव बॅनर असलेले कबुतर, तारीख असलेले कबुतर, हातातून उडणारे कबुतर) आधुनिक स्मारक कामांच्या सर्वात जास्त मागणी असलेल्या श्रेणींपैकी एकात परिष्कृत केली आहे. ही रचना व्यापक ख्रिश्चन पवित्र आत्मा वाचन, बायबलमधील नोहा वाचन आणि मृत आत्म्याचे दृश्य स्वरूप म्हणून लहान पक्ष्यांच्या समकालीन भावनिक परंपरेवर आधारित आहे.

कबुतर टॅटू बनवण्याचा विचार कसा करावा

जर तुम्ही कबुतर टॅटूचा विचार करत असाल, तर चार उपयुक्त प्रश्न आहेत:

  1. तुम्ही कोणत्या परंपरेतून प्रेरणा घेऊ इच्छिता? ख्रिश्चन पवित्र आत्मा कबुतर वाचन (मॅथ्यू 3:16 बाप्तिस्मा खाते) बायबलमधील नोहा शांतता-कबुतर वाचन (उत्पत्ती 8:11) पेक्षा वेगळे आहे, जे आधुनिक पिकासो शांतता-चिन्ह वाचन (ला कोलंबे, एप्रिल १९४९) पेक्षा वेगळे आहे, जे समकालीन स्मारक नोंदणी (मृत आत्म्याचे कबुतर) पेक्षा वेगळे आहे, जे अमेरिकन पारंपरिक Bowery रचनेपेक्षा वेगळे आहे, जे समकालीन वास्तववाद किंवा ब्लॅकवर्क व्याख्येपेक्षा वेगळे आहे. परंपरा एकमेकांना छेदतात आणि अनेक रचना एकाच वेळी अनेक अर्थ धारण करू शकतात (उदाहरणार्थ, कबुतर-आणि-जैतुन फांदी रचना एकाच वेळी बायबलमधील नोहा आणि आधुनिक पिकासो शांतता वाचन दोन्ही धारण करते), परंतु तुम्हाला कोणता अर्थ घ्यायचा आहे हे डिझाइन संभाषणाला आकार देते. ख्रिश्चन पवित्र आत्मा वाचन हे सर्वात ऐतिहासिकदृष्ट्या वजनदार आहे; पिकासो शांतता वाचन हे सर्वात ओळखले जाणारे आधुनिक धर्मनिरपेक्ष वाचन आहे; स्मारक वाचन हे सर्वात जास्त मागणी असलेली समकालीन श्रेणी आहे.
  1. कोणती रचना? एकच कबुतर हे कबुतर-आणि-जैतुन फांदी नोहा रचनेपेक्षा (ज्यात स्पष्ट बायबलसंबंधी संदर्भ आहे), दैवी किरणांसह उतरणाऱ्या कबुतराच्या पवित्र आत्मा रचनेपेक्षा (ज्यात स्पष्ट ख्रिश्चन धर्मशास्त्रीय संदर्भ आहे), कबुतर-आणि-बायबल-श्लोक रचनेपेक्षा (ज्यात स्पष्ट शास्त्रवचनांचा संदर्भ आहे), कबुतर-आणि-पवित्र-हृदय कॅथोलिक भक्ती रचनेपेक्षा, दोन-कबुतर निष्ठा रचनेपेक्षा, पिकासो शांतता-कबुतर सिल्हूटपेक्षा (ज्यात २० व्या शतकातील राजकीय संदर्भ आहे), नाव-बॅनर स्मारक रचनेसह कबुतरापेक्षा वेगळे विधान आहे. रचनेची निवड ही कबुतर टॅटू घेण्याच्या निवडीइतकीच महत्त्वाची आहे.
  1. कोणती शैली? अमेरिकन पारंपरिक कबुतरे वास्तववादी कबुतरांपेक्षा वेगळी दिसतात; नव-पारंपरिक कबुतरे शरीरावर ब्लॅकवर्क कबुतरांपेक्षा वेगळी दिसतात; पिकासो सिल्हूटसाठी सामान्यतः वास्तववादाऐवजी ब्लॅकवर्क किंवा अमेरिकन पारंपरिक उपचार आवश्यक असतात; उतरणारे पवित्र आत्मा रचना सामान्यतः अमेरिकन पारंपरिक, नव-पारंपरिक किंवा वास्तववादी उपचारांची मागणी करते, जे घालणाऱ्याच्या पसंतीवर अवलंबून असते. शैली ही केवळ पृष्ठभागाची पसंती नसून तांत्रिक आणि सौंदर्यशास्त्रीय परिणामांसह एक खरी निवड आहे. अमेरिकन पारंपरिक कबुतराची विशिष्ट टिकाऊपणा (रंगाची हेतुपुरस्सर सपाटता, आउटलाइनची ठळकपणा, कामगार वर्गाच्या शरीरावर दशकांपासून चांगले टिकण्यासाठी अनुकूलन) हे डिझाइनचे मुख्य विक्री बिंदूंपैकी एक आहे; वास्तववाद किंवा नव-पारंपरिक निवडणे पृष्ठभागाच्या तपशीलासाठी काही टिकाऊपणाचा व्यापार करते.
  1. कोणता कलाकार? कबुतर हे एक मूलभूत डिझाइन आहे आणि बहुतेक अनुभवी टॅटू कलाकार ते करू शकतात, परंतु ऐतिहासिक प्रतिमाशास्त्रीय आणि धर्मशास्त्रीय वजन हे समांतर स्वॅलो किंवा स्पॅरोपेक्षा अधिक परिवर्तनशील आहे. अमेरिकन पारंपरिक Bowery परंपरेत प्रशिक्षित असलेल्या कलाकाराने केलेले कबुतर, समकालीन वास्तववाद, नव-पारंपरिक, ब्लॅकवर्क किंवा धार्मिक-विशेष कामांमध्ये प्रशिक्षित असलेल्या कलाकाराने केलेल्या कबुतरापेक्षा वेगळे दिसेल; आणि ख्रिश्चन पवित्र रचना मध्ययुगीन आणि पुनर्जागरण प्रतिमाशास्त्रीय परंपरांशी परिचित असलेल्या कलाकाराद्वारे अधिक धर्मशास्त्रीय जागरूकतेने दर्शविली जाईल. जर विशिष्ट परंपरा किंवा धर्मशास्त्रीय संदर्भ तुमच्यासाठी महत्त्वाचा असेल, तर त्या परंपरेत प्रशिक्षित टॅटू कलाकार शोधा आणि सुई त्वचेला स्पर्श करण्यापूर्वी रचनेच्या दृष्टिकोनची पुष्टी करा.

एक अनुभवी टॅटू कलाकार तुम्हाला या चारही प्रश्नांवर प्रामाणिकपणे चर्चा करू शकतो. कबुतर हे कामाच्या व्यापारातील सर्वात ऐतिहासिकदृष्ट्या वजनदार पक्षी रूपांपैकी एक आहे; ते चांगले टिकण्यासाठी तांत्रिक नमुने चांगले दस्तऐवजीकरण केलेले आहेत, ज्यामध्ये सुमारे चार हजार वर्षांचे मेसोपोटेमियन, शास्त्रीय, बायबलसंबंधी, ख्रिश्चन आणि आधुनिक राजकीय वजन या स्वरूपामागे आहे.

  • नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स, हॉटेल स्ट्रीट ग्लोबलिस्ट. २० व्या शतकाच्या मध्यातील कलाकार ज्यांचे माफक कबुतर फ्लॅश त्यांच्या Hotel Street, Honolulu दुकानातील अधिक मध्यवर्ती स्वॅलो आणि स्पॅरो आउटपुटच्या शेजारी आहे, १९३० ते १९७३.
  • चार्ली वॅगनर, बोवरी टॅटूचा राजा. Chatham Square दुकान ज्याने १९०४ ते १९५३ पर्यंत व्यापक Bowery लहान पक्षी शब्दसंग्रहाच्या शेजारी माफक कबुतर फ्लॅश तयार केले; मुख्य Bowery-ते-अमेरिकन-पारंपरिक हस्तांतरण व्यक्ती.
  • कॅप कोलमन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमन). Norfolk कलाकार ज्यांचा फ्लॅश १९३६ मध्ये Mariners' Museum ने संपादित केला, अमेरिकन टॅटू फ्लॅशचे सर्वात जुने संस्थात्मक रेकॉर्ड, ज्यात समांतर लहान पक्षी आउटपुटसह कबुतर रचनांचा समावेश आहे.
  • टॅटू इतिहासात स्वॅलो. कॅनोनिकल अमेरिकन पारंपरिक Bowery खलाशी-मैलाचा पक्षी आणि कामाच्या सागरी परंपरेतील मुख्य लहान पक्षी चिन्ह. कबुतर अमेरिकन पारंपरिक पक्षी शब्दसंग्रहात स्वॅलोच्या शेजारी आहे.
  • टॅटू इतिहासातील स्पॅरो. बायबलमधील मॅथ्यू 10:29-31 घरचा पक्षी आणि समांतर अमेरिकन पारंपरिक लहान पक्षी चिन्ह. स्पॅरो कबुतरासोबत बायबलसंबंधी आधार सामायिक करते (दोन्ही बायबलसंबंधी वजनदार लहान पक्षी चिन्हे आहेत) परंतु भिन्न विशिष्ट धर्मशास्त्रीय आणि प्रतिमाशास्त्रीय वाचन घेऊन येते.
  • टॅटू इतिहासातील हृदय. कबूतर आणि पवित्र हृदय कॅथोलिक भक्तिपूर्ण रचना (पवित्र आत्मा आणि पवित्र हृदय) आणि कबूतर आणि हृदय यांच्यातील व्यापक भावनिक जोडी. क्रॉस-लिंक विशेषतः कॅथोलिक भक्तिपूर्ण कबूतर रचनेसाठी संबंधित आहे.

स्रोत

  • टॅटू आर्काइव्ह (विन्स्टन-सॅलेम). चार्ली वॅग्नर, कॅप कोलमॅन, पॉल रॉजर्स, बर्ट ग्रिम आणि सेलर जेरी कबूतर डिझाइनसह, अमेरिकन पारंपारिक लहान पक्ष्यांच्या व्यापक शब्दसंग्रहाच्या बाजूला असलेले कालावधी फ्लॅश शीट होल्डिंग्ज. अमेरिकन पारंपारिक कबूतरसाठी मुख्य दस्तऐवजीकरण संग्रह.
  • स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकन (स्प्रिंगफिल्ड, मॅसॅच्युसेट्स), न्यूयॉर्क शहरातून विशेष बातमी, 7 फेब्रुवारी 1933, पृष्ठ 3. चार्ली वॅग्नरचे महत्त्व आणि राष्ट्रीय फ्लॅश वितरणाचे कालावधी-प्रेस साक्ष.
  • मॅरिनर्स म्युझियम, न्यूपोर्ट न्यूज, व्हर्जिनिया. कोलमॅन फ्लॅश होल्डिंग्ज, 1936 मध्ये संपादित. अमेरिकन टॅटू फ्लॅशचे सर्वात जुने दस्तऐवजीकरण संस्थात्मक संपादन आणि कॅनॉनिकल अमेरिकन बोवेरी कबूतरसाठी मूलभूत संदर्भ, समांतर स्वॅलो, स्पॅरो आणि व्यापक लहान पक्षी आउटपुटसह.
  • हार्डी, डॉन एड (संपादित). सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल्यूम 1. हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, 2002. हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश आर्काइव्हची मुख्य प्रकाशित आवृत्ती, ज्यामध्ये कॅनॉनिकल सेलर जेरी लहान पक्षी डिझाइन आणि माफक हॉटेल स्ट्रीट कबूतर आउटपुट समाविष्ट आहे.
  • डीमेलो, मार्गो. बॉडीज ऑफ इन्स्क्रिप्शन: अ कल्चरल हिस्ट्री ऑफ द मॉडर्न टॅटू कम्युनिटी. ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2000. खलाशी आणि कामगार वर्गाच्या टॅटू परंपरेचे मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार आणि व्यापक पाश्चात्य कामगार वर्गाच्या टॅटू मोटिफ शब्दसंग्रह ज्यामध्ये कबूतर समांतर स्वॅलो आणि स्पॅरोसह बसते.
  • हार्डी, डॉन एड (जोएल सेल्विनसह). तुमची स्वप्ने परिधान करा: टॅटूमध्ये माझे जीवन. थॉमस डन्ने बुक्स / सेंट मार्टिन्स, 2013. 1970 नंतरच्या अमेरिकन परंपरेचे आणि बोवरी-हॉटेल स्ट्रीट स्मॉल-बर्ड आणि धार्मिक-प्रतिमाशास्त्रीय वंशाशी असलेल्या त्याच्या संबंधांचे प्रथम-पुरुष कथन.
  • सँडर्स, क्लिंटन आर. शरीर सानुकूलित करणे: टॅटूची कला आणि संस्कृती. टेम्पल युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1989; सुधारित आवृत्ती 2008. धार्मिक आणि स्मारक कबुतर श्रेणींसह, कामगार-वर्गाच्या टॅटू मोटिफ दत्तक घेण्याकरिता समाजशास्त्रीय संदर्भ.
  • पवित्र बायबल, किंग जेम्स आवृत्ती. उत्पत्ती 8:11 ("आणि संध्याकाळी कबुतर त्याच्याकडे आले; आणि, पाहा, तिच्या तोंडातून एक जैतुनचे पान तोडले होते: म्हणून नोहाने जाणले की पृथ्वीवरून पाणी कमी झाले आहे"); मत्तय 3:16 ("आणि येशू, जेव्हा बाप्तिस्मा घेतला, तेव्हा पाण्याबाहेर सरळ वर गेला: आणि, पाहा, स्वर्गे त्याच्यासाठी उघडले गेले, आणि त्याने देवाचा आत्मा कबुतरासारखा खाली उतरताना पाहिला, आणि त्याच्यावर उतरताना पाहिला"); समांतर मार्क 1:10 आणि लूक 3:22; श्लोक 2:14 ("माझ्या कबुतरा, जी खडकाच्या फटीत आहेस"), 6:9 ("माझे कबुतर, माझे निर्दोष एकच आहे"); स्तोत्र 55:6 ("अरे, मला कबुतरासारखे पंख असते तर! मग मी उडून जाईन आणि विश्रांती घेईन"). शांतीचे प्रतीक, पवित्र आत्मा आणि दैवी पवित्र प्रेमाचे कबुतर म्हणून प्रमुख बायबलसंबंधी आधार.
  • प्लिनी द एल्डर (गियस प्लिनी सेकंदस). नैसर्गिक इतिहास, पुस्तक X (पक्ष्यांचा नैसर्गिक इतिहास). इ.स. 77; 77 ते 79 CE मध्ये प्रकाशित. व्हीनससाठी पवित्र कबुतर आणि प्रेमाच्या देवीशी त्याच्या संबंधांवर आधारित पक्ष्याच्या मिलनाच्या सवयींवरील प्रमुख शास्त्रीय लॅटिन स्रोत. लोएब क्लासिकल लायब्ररी आवृत्तीसह सार्वजनिक डोमेन इंग्रजी भाषांतरे मोठ्या प्रमाणावर उपलब्ध आहेत, ज्यात एच. रॅकहॅम आणि इतरांनी (हार्वर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1938 ते 1963) भाषांतरित केले आहे.
  • सॅफो. फ्रॅगमेंट 1 ("एफ्रोडाइटीला स्तुतीगीत"). इ.स.पू. 600. एफ्रोडाइटीच्या पवित्र पक्ष्यांसाठी लवकर ग्रीक गीतांचा आधार (फ्रॅगमेंट 1 मध्ये वाचलेल्या चिमण्या; सॅफिक आणि पोस्ट-सॅफिक परंपरेत कबुतरे); डेव्हिड ए. कॅम्पबेल (हार्वर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1982) यांनी भाषांतरित केलेली लोएब क्लासिकल लायब्ररी आवृत्ती.
  • रिचर्डसन, जॉन. पिकासोचे जीवन. चार खंड, १९९१ ते २०२१ (रँडम हाऊस आणि नॉपफ) मध्ये प्रकाशित. पाब्लो पिकासोचे प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण चरित्र, ज्यात एप्रिल १९४९ च्या चर्चेचा समावेश आहे ला कोलंबे जागतिक शांतता परिषदेच्या अधिवेशनासाठी लिथोग्राफ आणि १९५० आणि १९६० च्या दशकातील पिकासोच्या पुढील कबुतरांच्या डिझाइन. पिकासो शांतता-कबुतरांच्या परंपरेसाठी प्रमुख विद्वत्तापूर्ण आधार.
  • विंटल, जस्टिन (संपादित). एकोणिसाव्या शतकातील संस्कृतीचे निर्माते, १८०० ते १९१४, आणि २० व्या शतकातील शांतता चळवळीच्या इतिहासशास्त्रावरील समांतर संदर्भ कार्ये. युद्धोत्तर आंतरराष्ट्रीय शांतता चळवळ, जागतिक शांतता परिषद आणि व्यापक शीतयुद्ध-युगातील शांतता सक्रियतेवरील आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार ज्यामध्ये पिकासो ला कोलंबे प्रसारित झाले.
  • हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स. दस्तऐवजीकृत उत्पत्तीसह सेलर जेरी फ्लॅशची पुनर्मुद्रण; टॅटू टाइम मासिक, खंड १ ते ५, १९८२ ते १९८८, डॉन एड हार्डी यांनी संपादित केले. समकालीन अमेरिकन फ्लॅश ट्रेंड्सचा समावेश, ज्यात धार्मिक, स्मारक आणि शांतता-कबुतरांच्या श्रेणींचा समावेश आहे.

संपादकीय

यांनी संशोधन आणि लेखन केले जॉन जे. मेयो III, संपादक, टॅटू हिस्ट्री ऍटलस. हे पृष्ठ वरील शेवटचे पुनरावलोकन तारखेनुसार वर्तमान कॅनन दर्शवते आणि दर तीन महिन्यांनी ताजेतवाने केले जाते.

त्रुटी आढळली किंवा जोडण्यासाठी स्रोत आहे? आर्काइव्हमध्ये सबमिट करा. स्वीकारलेल्या योगदानांना आर्काइव्ह एक्सपी आणि नावाचे श्रेय (पर्यायी) मिळते.