टॅटू हिस्ट्री ॲटलसत्वचेवरील खुणांचा पाच हजार वर्षांचा इतिहास.
<यांनीide clयांनीs="toc" aria-label="पृष्ठ अनुक्रमणिका">
अनुक्रमणिका
वरड्रॅगनफ्लाय टॅटूचा अर्थ काय आहे?जपानी ड्रॅगनफ्लाय टॅटूचा अर्थ काय आहे?मूळ अमेरिकन परंपरेत ड्रॅगनफ्लायचा अर्थ काय आहे?सेल्टिक परंपरेत ड्रॅगनफ्लायचा अर्थ काय आहे?माया ड्रॅगनफ्लाय टॅटूचा अर्थ काय आहे?आधुनिक पाश्चात्त्य संस्कृतीत ड्रॅगनफ्लाय टॅटूचे प्रतीक काय आहे?ड्रॅगनफ्लाय टॅटूचे प्रवाहप्रवाह १: जपानी काचिमूशी आणि सामुराई विजयाचा कीटक (एडो काळापासून पुढे)प्रवाह २: अकित्सुशिमा, जपान ड्रॅगनफ्लाय बेटे म्हणून (निहोन शोकी, अंदाजे ७२० CE)प्रवाह ३: होपी ड्रॅगनफ्लाय कचिना (सर्प वंश आणि जलSo ceremonies)प्रवाह ४: नवाजो आणि दिने ड्रॅगनफ्लाय (जल चिन्ह आणि उपचार मंत्र)प्रवाह ५: झुनी प्युब्लो ड्रॅगनफ्लाय फेटिश (कुशिंग १८८३)प्रवाह ६: मैदानी आणि व्यापक मूळ उत्तर अमेरिकन ड्रॅगनफ्लाय परंपराप्रवाह ७: माया ड्रॅगनफ्लाय (क्लासिक काळातील राजेशाही प्रतिमाशास्त्र)प्रवाह ८: सेल्टिक ड्रॅगनफ्लाय आणि परी लोककथाप्रवाह ९: युरोपियन मध्ययुगीन "सैतानाची शिवणकाम सुई" अंधश्रद्धाप्रवाह १०: आधुनिक कीटकशास्त्रीय दृष्टिकोन (ओडोनेटा आणि जीवाश्म नोंदी)प्रवाह ११: आधुनिक पाश्चात्त्य परिवर्तन आणि परिपक्वता नोंद
मोटिफ पॉकेट गाइड

टॅटू इतिहासातील ड्रॅगनफ्लाय

ड्रॅगनफ्लाय हा ग्रहावरील सर्वात जुन्या कीटकांपैकी एक आहे आणि सर्वात जास्त सांस्कृतिकदृष्ट्या गौरवीकृत आहे, ज्याचे दस्तऐवजीकृत प्रतिमाशास्त्र ३२५ दशलक्ष वर्षांपूर्वीच्या कार्बनिफेरस जीवाश्म नोंदींमध्ये आणि जपानी सामुराई मार्शल संस्कृती, होपी आणि नवाजो आणि झुनी प्युब्लो धार्मिक पद्धती, क्लासिक माया राजेशाही प्रतिमाशास्त्र, सेल्टिक परी लोककथा, युरोपियन मध्ययुगीन अंधश्रद्धा आणि विसाव्या आणि एकविसाव्या शतकातील पर्यावरणीय, स्मारक आणि परिवर्तन नोंदींमध्ये चालते. जपानी परंपरेतील सर्वात जुना दस्तऐवजीकृत आधार म्हणजे द्वीपसमूहाचे प्राचीन नावच आहे: अकित्सुशिमा 秋津洲 ("ड्रॅगनफ्लाय बेटे"), जे निहोन शोकी (अंदाजे ७२० CE, अनुवादित डब्ल्यू. जी. ॲस्टन यांनी निहोनगी: जपानचे प्राचीन काळापासून ते इ.स. ६९७ पर्यंतचे वृत्तांतयामध्ये नोंदवले आहे, सम्राट जिम्मू यांनी जपानचा आकार तलावातून पाणी पिणाऱ्या ड्रॅगनफ्लायसारखा असल्याचे वर्णन केले. जपानी काचिमूशी 勝虫 ("विजेता कीटक" किंवा "विजयी कीटक") परंपरेने ड्रॅगनफ्लायला असा प्राणी मानले जे पुढे जाते आणि मागे हटत नाही (कीटकाच्या उड्डाणाचे अक्षरशः वर्णन नाही, कारण ड्रॅगनफ्लाय मागे उडू शकतात), ज्यामुळे ते सामुराईचे प्रतिष्ठित तावीज बनले, जे लाफकाडिओ हर्नच्या अ जपानी मिसलेनी (लिटल, ब्राऊन, १९०१, नंतर १९०३ च्या आवृत्त्यांसह) आणि व्यापक एडो-काळातील मार्शल-सांस्कृतिक कॉर्पसमध्ये, ड्रॅगनफ्लाय मोटिफ्स काबुतो हेल्मेट्स, तलवारीचे फिटिंग्ज आणि लॅकर केलेल्या चिलखतांवर दिसतात. उत्तर ॲरिझोनाच्या होपी जमातीमध्ये एक ड्रॅगनफ्लाय कचिना (पाचाविन माना किंवा संबंधित रूपे) नोंदवलेले आहे बार्टन राइटच्या कचिनस: अ होपि आर्टिस्ट्स डॉक्युमेंटरी (नॉर्थलँड प्रेस, १९७३). नवाजो आणि व्यापक दिने परंपरेत ड्रॅगनफ्लायला जल-आणि-उपचार चिन्ह म्हणून पाहिले जाते, जे ग्लेडिस ए. रीचार्डच्या नवाजो मेडिसिन मॅन: सँडपेंटिंग्ज आणि मिगुएलिटोचे दंतकथा (जे. जे. ऑगस्टिन, 1939). झुनी पुएब्लो ड्रॅगनफ्लाय फेटिश परंपरा मध्ये दस्तऐवजीकरण आहे फ्रँक हॅमिल्टन कुशिंगच्या झुनी फेटिचेस (स्मिथसोनियन ब्युरो ऑफ एथ्नॉलॉजी दुसरा वार्षिक अहवाल, 1883). मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या शाही आणि अलौकिक आयकॉनोग्राफीमध्ये क्लासिक मायाने ड्रॅगनफ्लाय प्रस्तुत केले लिंडा शेले आणि मेरी एलेन मिलरच्या राजांचे रक्त: माया कला मध्ये राजवंश आणि विधी (किमबेल कला संग्रहालय / जॉर्ज ब्राझिलर, 1986). युरोपियन मध्ययुगीन लोक परंपरेने ड्रॅगनफ्लायची भीती "सैतानाची रफ़ू सुई" मध्ये दस्तऐवजीकरण स्टीव्ह राऊडच्या ब्रिटन आणि आयर्लंडच्या अंधश्रद्धेसाठी पेंग्विन मार्गदर्शक (पेंग्विन, 2003). समकालीन कीटकशास्त्रीय चौकट यात गुंतलेली आहे फिलिप एस कॉर्बेटच्या ड्रॅगनफ्लाय: ओडोनाटाचे वर्तन आणि पर्यावरणशास्त्र (कॉमस्टॉक / कॉर्नेल युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1999), ओडोनाटा ऑर्डरवर मानक वैज्ञानिक संदर्भ. तुलना आणि क्रॉस-रेफरन्स बटरफ्लाय पॉकेट मार्गदर्शक पृष्ठ, मधमाशी पॉकेट मार्गदर्शक पृष्ठ, आणि पतंग पॉकेट मार्गदर्शक पृष्ठ विस्तृत कीटक-प्रतिमा फ्रेमसाठी.

ड्रॅगनफ्लाय टॅटूचा अर्थ काय आहे?

ड्रॅगनफ्लाय टॅटूचा अर्थ सामान्यतः परिवर्तन, विजय, पुढे जाणे, पाणी आणि उपचारांशी संबंध किंवा पूर्वजांचा संदेशवाहक असा होतो, जो निवडलेल्या प्रतिमाशास्त्रीय प्रवाहावर अवलंबून असतो. जपानमधील काचिमुशी (kachimushi) कांजी (kachimushi) "विजयी कीटक" (victory bug) या सामुराई परंपरेतून खोलवर रुजलेले आहे, ज्यात ड्रॅगनफ्लायला एक असा प्राणी म्हणून पाहिले जात असे जो पुढे जातो आणि मागे हटत नाही (कीटकाच्या उडण्याच्या क्षमतेबद्दलच्या प्रत्यक्ष दाव्याऐवजी एक युद्धविषयक अर्थ), प्राचीन जपानने ७२० CE च्या निहोन शोकीमध्ये (Nihon Shoki) स्वतःला अकित्सुशिमा (Akitsushima) "ड्रॅगनफ्लाय बेटे" असे नाव दिले, होपी ड्रॅगनफ्लाय कचिन (kachina), नवाजो (Navajo) पाणी आणि उपचारांचा अर्थ, झुनी पुएब्लो (Zuni Pueblo) फेटिश परंपरा आणि फुलपाखराच्या प्रतीकात्मक क्षेत्राशी समांतर असलेली समकालीन परिवर्तन आणि स्मृतीची नोंद.

जपानी ड्रॅगनफ्लाय टॅटूचा अर्थ काय आहे?

जपानी ड्रॅगनफ्लाय टॅटू विजय, धैर्य, निर्णायक पुढे जाणे आणि सामुराई युद्ध शिस्त दर्शवतो. ड्रॅगनफ्लाय हा काचिमुशी (kachimushi) "जिंकणारा कीटक" किंवा "विजयी कीटक" या कांजी नावाने ओळखला जाणारा सामुराई तावीज होता, जो कीटक पुढे जातो आणि मागे हटत नाही या युद्ध-सांस्कृतिक अर्थावर आधारित आहे (कीटक मागे उडत असले तरी ही एक परंपरा आहे, प्रत्यक्ष सत्य नाही). जपानचे प्राचीन नाव अकित्सुशिमा (Akitsushima) "ड्रॅगनफ्लाय बेटे" हे ७२० CE च्या निहोन शोकीमध्ये (Nihon Shoki) सम्राटाच्या बेटांच्या आकाराच्या ड्रॅगनफ्लायच्या दृष्टान्ताचे वर्णन करते. एडो-काळातील (Edo period) कबुतो हेल्मेट, तलवारीची फिटिंग्ज आणि लाखेचे चिलखत यांवर वारंवार ड्रॅगनफ्लायचे नक्षीकाम केले जात असे.

मूळ अमेरिकन परंपरेत ड्रॅगनफ्लायचा अर्थ काय आहे?

मूळ अमेरिकन परंपरेतील ड्रॅगनफ्लाय टॅटूमध्ये जमाती-विशिष्ट अर्थ आहेत जे सामान्यीकृत केले जाऊ शकत नाहीत. होपी ड्रॅगनफ्लाय कचिन (Snake Clan आणि जल-संस्कारांशी संबंधित) बार्टन राइटच्या (Barton Wright) १९७३ च्या अभ्यासात नोंदवलेले आहे. नवाजो (Navajo) आणि व्यापक दिने (Diné) परंपरेत ड्रॅगनफ्लायला उपचारांचे मंत्र आणि सँडपेंटिंग अभ्यासाशी जोडलेले पाण्याचे चिन्ह मानले जाते, जे ग्लेडिस रीचर्डच्या (Gladys Reichard) १९३९ च्या अभ्यासात नोंदवलेले आहे. झुनी पुएब्लो (Zuni Pueblo) ड्रॅगनफ्लाय फेटिश परंपरा फ्रँक हॅमिल्टन कुशिंगच्या (Frank Hamilton Cushing) १८८३ च्या ब्यूरो ऑफ एथनोलॉजी अहवालात नोंदवलेली आहे. गैर-मूळ अमेरिकन धारकांनी डिझाइन कोणत्या विशिष्ट जमातीचा संदर्भ देते हे जाणून घेतले पाहिजे.

सेल्टिक परंपरेत ड्रॅगनफ्लायचा अर्थ काय आहे?

सेल्टिक परंपरेतील ड्रॅगनफ्लाय टॅटू आयरिश, स्कॉटिश, वेल्श आणि कॉर्निश लोक-जादू परंपरांवर आधारित आहे, ज्यात ड्रॅगनफ्लायला इतर जग, परी दरबार, जगांमधील परिवर्तन आणि रूप बदलण्याच्या जादूशी जोडलेले आहे. मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ कॅथरीन ब्रिग्सचे (Katharine Briggs) एनसायक्लोपीडिया ऑफ फेयरीज: हॉबगोब्लिन्स, ब्राउनीज, बोगीज आणि इतर अलौकिक प्राणी (Pantheon Books, 1976) आहे. सेल्टिक ड्रॅगनफ्लायचे इंद्रधनुषी पंख आणि पाण्यातील ते हवेतील परिवर्तन यामुळे त्याला परींचे संदेशवाहक आणि मर्त्य व अलौकिक जगांमधील सीमारेषांशी जोडले गेले.

माया ड्रॅगनफ्लाय टॅटूचा अर्थ काय आहे?

क्लासिक माया परंपरेतील ड्रॅगनफ्लाय टॅटू अंदाजे २५० CE ते ९०० CE या कालावधीतील माया राजेशाही आणि अलौकिक प्रतिमाशास्त्रात ड्रॅगनफ्लायच्या दिसण्यावर आधारित आहे. मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ लिंडा शेले (Linda Schele) आणि मेरी एलेन मिलरचे (Mary Ellen Miller) राजांचे रक्त: माया कला मध्ये राजवंश आणि विधी (Kimbell Art Museum / George Braziller, 1986) आहे, जे स्टुको रिलीफ, सिरॅमिक भांडी आणि कोडेक्स पानांमधील ड्रॅगनफ्लाय प्रतिमांचे दस्तऐवजीकरण करते. माया ड्रॅगनफ्लायचा अर्थ पाणी, अलौकिक जग आणि पूर्वजांच्या आत्म्यांशी राजाचा संवाद याच्याशी जोडलेला आहे.

आधुनिक पाश्चात्त्य संस्कृतीत ड्रॅगनफ्लाय टॅटूचे प्रतीक काय आहे?

आधुनिक पाश्चात्त्य परंपरेतील ड्रॅगनफ्लाय टॅटू सामान्यतः परिवर्तन, परिपक्वता, बदल, स्वातंत्र्य आणि मृत प्रियजनांशी स्मृतीचा संबंध दर्शवतो. परिवर्तन हा अर्थ फुलपाखराच्या प्रतीकात्मक क्षेत्राशी समांतर आहे आणि ड्रॅगनफ्लायच्या जीवनचक्रावर (अंडी, एक ते पाच वर्षे जलचर अळी, काही आठवडे ते महिने प्रौढ पंख असलेले) आधारित आहे. स्मृतीचा संदर्भ व्यापक मूळ अमेरिकन परंपरांमधून घेतला आहे, ज्यात ड्रॅगनफ्लायला पूर्वजांचा संदेशवाहक मानले जाते. टॉम रॉबिन्सचे (Tom Robbins) अगदी काउगरल्स गेट द ब्लूज (1976) याने समकालीन अमेरिकन ड्रॅगनफ्लाय सौंदर्यशास्त्राला साहित्यिक आधार दिला.

ड्रॅगनफ्लाय टॅटूचे प्रवाह

ड्रॅगनफ्लायचा आधुनिक टॅटू प्रतिमाशास्त्रातील प्रवास जवळजवळ इतर कोणत्याही समकालीन कीटक रूपांपेक्षा अधिक स्वतंत्र सांस्कृतिक प्रवाहातून आला आहे, ज्यात पूर्व आशिया, मूळ उत्तर अमेरिका, प्री-कोलंबियन मेसोअमेरिका, ब्रिटिश बेटे, युरोप खंड आणि आधुनिक जागतिक पर्यावरणीय आणि स्मृती नोंदणींमध्ये महत्त्वपूर्ण समांतर परंपरा आहेत. कोणता प्रवाह कोणता अर्थ देतो हे समजून घेतल्यास एकाच कीटकामध्ये सामुराई युद्ध वजन, होपी धार्मिक वजन, नवाजो उपचारांचे वजन, झुनी फेटिश वजन, माया राजेशाही वजन, सेल्टिक परी वजन, युरोपियन लोक-जादू वजन, आधुनिक पर्यावरणीय वजन आणि समकालीन स्मृती-आणि-परिवर्तन वजन एकाच वेळी कसे असू शकते हे उलगडण्यास मदत होते.

प्रवाह १: जपानी काचिमूशी आणि सामुराई विजयाचा कीटक (एडो काळापासून पुढे)

पूर्व आशियातील ड्रॅगनफ्लायच्या प्रतीकात्मक वजनाचा सर्वात खोल आणि सर्वाधिक दस्तऐवजीकरण केलेला आधार जपानी आहे. ड्रॅगनफ्लाय कांजी नाव काचिमूशी 勝虫 ("जिंकणारा कीटक" किंवा "विजयी कीटक") धारण करते, हे नाव ड्रॅगनफ्लाय पुढे जातो आणि मागे हटत नाही या युद्ध-सांस्कृतिक अर्थावर आधारित आहे. हा अर्थ जैविक तथ्यांपेक्षा सांस्कृतिक आहे: ड्रॅगनफ्लाय प्रत्यक्षात हवेत तरंगणे, अचानक दिशा बदलणे, बाजूला सरकणे आणि नियंत्रित मागे उडणे यासह विलक्षण हवाई युक्ती करण्यास सक्षम आहेत, त्यामुळे लोकप्रिय स्त्रोतांमध्ये फिरणारा "कधीही मागे उडत नाही" हा दावा कीटकाच्या उड्डाण यंत्रणेचा प्रत्यक्ष अहवाल नसून लोक-आणि-युद्धविषयक विस्तार आहे. सामुराई चौकटीने ड्रॅगनफ्लायच्या पुढे चालणाऱ्या हवाई शिकारीच्या प्रतिष्ठेवर लक्ष केंद्रित केले, ज्याला निर्णायक दृढनिश्चय आणि योद्ध्याच्या पुढे जाण्याच्या वचनबद्धतेचे प्रतीक म्हणून वाढवले गेले. काचिमुशी (kachimushi) अर्थाकडे कीटकाच्या उड्डाण यंत्रणेचा प्रत्यक्ष अहवाल म्हणून नव्हे, तर एक दस्तऐवजीकरण केलेली युद्ध परंपरा म्हणून पाहिले पाहिजे.

मुख्य आधुनिक इंग्रजी भाषेतील दस्तऐवजीकरण आधार लाफकाडिओ हर्न (Koizumi Yakumo, १८५० ते १९०४), आयरिश-ग्रीक-अमेरिकन लेखक जो १८९० मध्ये जपानला स्थलांतरित झाला, १८९१ मध्ये एका सामुराई कुटुंबात लग्न केले आणि जपानी लोक आणि पारंपरिक संस्कृतीचे १९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील मूलभूत इंग्रजी भाषेतील दस्तऐवजीकरण तयार केले. हेर्नचा (Hearn) "ड्रॅगन-फ्लाय" हा निबंध अ जपानी मिसलेनी (Little, Brown, १९०१, नंतर १९०३ आणि त्यानंतरच्या आवृत्त्यांसह) मध्ये दिसतो आणि काचिमुशी (kachimushi) परंपरा, शास्त्रीय जपानी कवितांमधील ड्रॅगनफ्लायची भूमिका, बेटांचे अकित्सुशिमा (Akitsushima) नाव आणि कीटकाचे व्यापक सांस्कृतिक उत्थान यांचे मुख्य इंग्रजी भाषेतील दस्तऐवजीकरण प्रदान करतो. जवळून संबंधित कॉर्पसमध्ये ऐकणेच्या कोट्टो: सँड्री कोबवेब्ससह जपानी कुरिओस असणे (Macmillan, १९०२) आणि व्यापक हेर्न (Hearn) कॉर्पस समाविष्ट आहे, जे सर्व जपानी लोक आणि नैसर्गिक-ऐतिहासिक सामग्रीला सहानुभूतीपूर्ण अंतर्दृष्टीच्या दृष्टिकोनातून दस्तऐवजीकरण करतात.

२० व्या शतकाच्या सुरुवातीचे विद्वत्तापूर्ण सातत्य एफ. हॅडलँड डेव्हिस, जपानच्या मिथक आणि दंतकथा (G. G. Harrap, १९१२, Yei Theodora Ozaki च्या प्रस्तावनेसह), जपानी पौराणिक आणि लोककथा सामग्रीचे २० व्या शतकाच्या सुरुवातीचे मानक संकलन, जे नैसर्गिक-ऐतिहासिक जपानी लोक विश्वासांवरील त्याच्या अध्यायांमध्ये महत्त्वपूर्ण ड्रॅगनफ्लाय सामग्री जतन करते. संबंधित कालावधीचा संदर्भ समाविष्ट आहे जोसेफ एच. डेव्हिडसन, १९१६ आणि २० व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या व्यापक कॉर्पसमध्ये जपानी लोक सामग्रीवरील विद्वत्तापूर्ण कार्य, जे सामुराई-ड्रॅगनफ्लाय संबंधांवरील अतिरिक्त सामग्री जतन करते. २० व्या शतकाच्या मध्यातील मुख्य उपचार जोसेफ एम. किटागावा, Japanese इतिहासातील धर्म (Columbia University Press, १९६६) मध्ये आहे, आणि युद्धानंतरच्या काळात अमेरिकन शैक्षणिक जपानी-अभ्यास कॉर्पसमध्ये आहे.

सामुराई सामग्री संस्कृतीने काचिमुशी (kachimushi) परंपरा मोठ्या प्रमाणावर जतन केली आहे. कबुतो (Kabuto) हेल्मेट (सेनगोकू, अझुची-मोमोयामा आणि एडो काळात, इ.स. १४६७ ते १८६८ पर्यंत सामुराई वर्गाचे मुख्य शिरस्त्राण) वारंवार ड्रॅगनफ्लायच्या नक्षीकामांनी सुशोभित केलेले असतात, जे माएडेट (maedate) (हेल्मेटच्या पुढील बाजूस लावलेला अग्रभाग सजावटीचा घटक), कुवागाटा (kuwagata) (शिंगांसारखे शिरोभूषण), आणि हेल्मेटच्या वाटीवर कोरलेले किंवा लावलेले पृष्ठभाग सजावट या स्वरूपात असतात. टोकियो राष्ट्रीय संग्रहालयात अनेक एडो-काळातील ड्रॅगनफ्लाय कबुतो (kabuto) आहेत, जे संग्रहालयाच्या प्रकाशित कॅटलॉग कॉर्पसमध्ये आणि जपानी चिलखतांवरील व्यापक विद्वत्तापूर्ण साहित्यात (विशेषतः ट्रेव्हर ऍब्सोलोन, सामुराई आर्मर, खंड I: जपानी क्युरास, Osprey Publishing, २०१७, आणि इयान बॉटमली, सामुराईचे शस्त्र आणि चिलखत: प्राचीन जपानमधील शस्त्रास्त्रांचा इतिहास, Crescent Books, १९८८) दस्तऐवजीकरण केलेले आहेत.

तलवार फिटिंग्ज (Sword fittings) (सामुराई काटाना, वाकिझाशी आणि तांतोची धातूची उपकरणे, ज्यात त्सुबा गार्ड, मेनुकी ग्रिप ऑर्नामेंट्स, काशिरा पोमेल कॅप, फुची ग्रिप कॉलर आणि कोझुका व कोगाई युटिलिटी-इम्प्लिमेंट हँडल यांचा समावेश आहे) एडो-काळातील तलवार-फिटिंग्ज कॉर्पसमध्ये वारंवार ड्रॅगनफ्लायच्या नक्षीकामांनी सुशोभित केलेले असतात. मुख्य आधुनिक संदर्भ रॉबर्ट ई. हेन्स, जपानी तलवार फिटिंग्ज आणि संबंधित कलाकारांची अनुक्रमणिका (Nihonto Art Books, २००१) आहे, जे तलवार-फिटिंग्ज धातूकाम करणाऱ्या वंशजांच्या दस्तऐवजीकरण केलेल्या उत्पादनावर एक बहु-खंड संदर्भ आहे, आणि जपानी-तलवार विद्वत्तेचा संबंधित कॉर्पस आहे. त्सुबा (tsuba) आणि इतर तलवार फिटिंग्जवरील ड्रॅगनफ्लायचे स्वरूप काचिमुशी (kachimushi) प्रतीकात्मक वजन थेट सामुराईच्या दैनंदिन शस्त्रांमध्ये आणले.

लाखेच्या चिलखतांचे पृष्ठभाग, विशेषतः डो (dō) (छातीचा भाग) आणि सोडे (sode) (खांद्याचे रक्षक) या सामुराई चिलखतांवर, टोकियो राष्ट्रीय संग्रहालय, बोस्टन म्युझियम ऑफ फाइन आर्ट्स (ज्यात चार्ल्स जी. वेल्ड आणि एडवर्ड एस. मॉर्स यांनी १९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात जमा केलेला जपानी चिलखतांचा महत्त्वपूर्ण संग्रह आहे) आणि न्यूयॉर्कमधील मेट्रोपॉलिटन म्युझियम ऑफ आर्ट यांसारख्या ठिकाणी आढळणाऱ्या काही जिवंत उदाहरणांमध्ये ड्रॅगनफ्लायच्या नक्षीकामांचा समावेश आहे. चिलखताच्या सजावटीच्या रूपात ड्रॅगनफ्लायने व्यावहारिक सजावटीच्या सौंदर्यशास्त्राला काचिमुशीच्या (kachimushi) युद्ध-तावीज अर्थाशी जोडले.

एदो-काळातील (१६०३ ते १८६८) साहित्यिक आणि काव्य परंपरांनी ड्रॅगनफ्लायचे सांस्कृतिक वजन केवळ युद्धविषयक संबंधांपलीकडे वाढवले. मात्सुओ बाशो (१६४४ ते १६९४), हायकू परंपरेतील मुख्य प्रतिष्ठित व्यक्ती, यांनी त्यांच्या कारकिर्दीत अनेक ड्रॅगनफ्लाय हायकू तयार केले. योसा बुसन (१७१६ ते १७८४) आणि कोबायाशी इसा (1763 ते 1828), इतर दोन प्रमुख पारंपारिक हायकु आकृत्यांनी देखील ड्रॅगनफ्लाय हायकु तयार केले, ज्यात इस्साच्या रचना विशेषतः ड्रॅगनफ्लायसह लहान प्राण्यांच्या दयाळू निरीक्षणासाठी ओळखल्या जातात. शास्त्रीय जपानी कवितेची हंगामी-शब्द (किगो) प्रणाली टोन्बो 蜻蛉 (ड्रॅगनफ्लायसाठी मानक जपानी शब्द, काटाकानामध्ये トンボ म्हणूनही लिहिला जातो) शरद ऋतूसाठी नियुक्त करते, विशिष्ट उपप्रजाती आणि वर्तणुकीशी संबंधित निरीक्षणे अतिरिक्त हंगामी बारकावे पुरवतात. किगो प्रणाली आणि त्याच्या ड्रॅगनफ्लाय नोंदींवरील प्रमुख इंग्रजी-भाषिक संदर्भ आहे William जे. हिगिन्सन, हायकू सीझन: नैसर्गिक जगाची कविता (Kodansha International, 1996), आणि व्यापक हायकु-स्कॉलरशिप कॉर्पस.

जपानी रजिस्टरमधील समकालीन टॅटू रचनांमध्ये अनेकदा ड्रॅगनफ्लायचा समावेश असतो, जो व्यापक irezumi हंगामी शब्दसंग्रहात दस्तऐवजीकरण केलेला आहे Utagawa Kuniyoshiच्या वुडब्लॉक कॉर्पसमध्ये आणि 1970 नंतरच्या जपानी-irezumi अमेरिकन टॅटूमध्ये प्रसारणाद्वारे डॉन एड हार्डी आणि Hardy Marks टॅटू टाइम कॉर्पस. शास्त्रीय horimono ड्रॅगनफ्लाय सामान्यतः केशौबोरी (दुय्यम वातावरणीय घटक) म्हणून कार्य करते, जे प्राथमिक शुदाई जसे की समुराई योद्धा, वाघ किंवा गुलछबू यांना पूरक ठरते, शरद ऋतूतील हंगामी नोंद पुरवते आणि अनेकदा मोठ्या रचनेत जोडलेल्या kachimushi मार्शल वाचनाचे वहन करते.

प्रवाह २: अकित्सुशिमा, जपान ड्रॅगनफ्लाय बेटे म्हणून (निहोन शोकी, अंदाजे ७२० CE)

जपानी राष्ट्रीय-संकल्पनेत ड्रॅगनफ्लायचा सर्वात खोलवर दस्तऐवजीकरण केलेला आधार म्हणजे प्राचीन नाव अकित्सुशिमा 秋津洲 (रोमनायझेशननुसार Akitsu-shima, Akizushima, किंवा Akizu-shima असेही लिहिले जाते), ज्याचे पारंपरिक भाषांतर "ड्रॅगनफ्लाय बेटे" किंवा "ड्रॅगनफ्लायची भूमी" असे केले जाते. हे नाव निहोन शोकी (Nihongi, 日本書紀, "The Chronicles of Japan" म्हणूनही ओळखले जाते), दुसरे सर्वात जुने शास्त्रीय जपानी इतिहास, जे इ.स. ७२० मध्ये प्रिन्स टोनेरी यांच्या संपादकीय दिग्दर्शनाखाली सम्राज्ञी Genshō यांच्या दरबारात पूर्ण झाले. Nihon Shoki हे Kojiki (इ.स. ७१२) सोबत प्रमुख शास्त्रीय जपानी ऐतिहासिक ग्रंथ आहे आणि शाही पौराणिक आणि सुरुवातीच्या ऐतिहासिक काळाचे मूलभूत दस्तऐवजीकरण पुरवते. Kojiki (712 CE) आणि शाही पौराणिक आणि सुरुवातीच्या ऐतिहासिक काळाचे मूलभूत दस्तऐवजीकरण पुरवते.

प्रमुख इंग्रजी-भाषिक विद्वत्तापूर्ण आवृत्ती आहे विल्यम जॉर्ज ॲस्टन (1841 ते 1911), अनुवादक, निहोनगी: जपानचे प्राचीन काळापासून ते इ.स. ६९७ पर्यंतचे वृत्तांत (Kegan Paul, Trench, Trübner and Company, दोन खंड, लंडन, 1896, त्यानंतर टोकियोमधील चार्ल्स ई. टटल कंपनीने विसाव्या शतकाच्या मध्यापासून पुनर्मुद्रित केले). अॅस्टनचे भाषांतर मानक इंग्रजी-भाषिक संदर्भ म्हणून कायम आहे आणि अकिस्तुशिमा परिच्छेदासाठी प्रमुख दस्तऐवजीकरण आधार आहे. संबंधित परिच्छेद वर्णन करतो सम्राट जिम्मू (जपानचा पौराणिक पहिला सम्राट, पारंपरिक कालक्रमानुसार इ.स. पूर्व ६६० रोजी निश्चित केलेला, जरी या व्यक्तीची ऐतिहासिकता आधुनिक विद्वानांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर वादग्रस्त आहे), ज्याने आपल्या नव्याने शांत झालेल्या राज्याच्या उच्च दृश्यावरून चढल्यावर पाहिले की जपानचा आकार एका तलावातून पाणी पिणाऱ्या ड्रॅगनफ्लायसारखा दिसतो, विशेषतः एका ड्रॅगनफ्लायसारखा ज्याचा शेपूट त्याच्या डोक्याला मिळण्यासाठी वळलेला आहे, जो मिलनातील ड्रॅगनफ्लाय आणि काही विश्रांतीच्या मुद्रांमध्ये दिसणाऱ्या वैशिष्ट्यपूर्ण "चाक" स्थितीत आहे. या परिच्छेदाने द्वीपसमूहाला त्याचे पौराणिक-काव्यमय नाव अकिस्तुशिमा ("ड्रॅगनफ्लाय बेटे") दिले, जे शास्त्रीय आणि मध्ययुगीन काळात जपानसाठी मानक साहित्यिक आणि समारंभीय नावांपैकी एक म्हणून टिकून राहिले.

Nihon Shoki आणि व्यापक शास्त्रीय जपानी ऐतिहासिक आणि पौराणिक कॉर्पसवरील प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहे जॉन डब्ल्यू. हॉल, मारियस बी जॅन्सन, माडोका कनई, आणि डेनिस ट्विचेट (सामान्य संपादक), जपानचा केंब्रिज इतिहास (Cambridge University Press, सहा खंड, 1988 ते 1999, संबंधित पहिला खंड Ancient Japan Delmer M. Brown यांनी संपादित केलेला 1993 मध्ये प्रकाशित झाला). पूर्वीचा संबंधित संदर्भ आहे डेल्मर एम. ब्राउन आणि जॉन डब्ल्यू. हॉल (संपादक), द केंब्रिज हिस्ट्री ऑफ जपान, व्हॉल्यूम 1: एन्शियंट जपान (केंब्रिज युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1993, कधीकधी 1979 या वर्षाखालील सुरुवातीच्या संपादकीय-नियोजन प्रकाशनांसाठी उद्धृत केले जाते), जे शास्त्रीय जपानी ऐतिहासिक आणि पौराणिक सामग्रीवर मूलभूत आधुनिक इंग्रजी-भाषेतील उपचार पुरवते.

अकिस्तुशिमा हे नाव अनेक शास्त्रीय जपानी संदर्भांमध्ये आढळते. मॅन्'योशु (आठव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील शाही काव्य संग्रह, इ.स. 759, जपानी कवितांचा सर्वात जुना अस्तित्वात असलेला संग्रह), जपानला अकिस्तुशिमा म्हणून नाव देणाऱ्या किंवा त्या नावात सामावलेल्या ड्रॅगनफ्लाय प्रतिमांचा वापर करणाऱ्या अनेक कविता जतन करतो. मुख्य इंग्रजी-भाषेतील विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहे एडविन ए. क्रॅन्स्टन (अनुवादक), अ वाका अँथॉलॉजी, व्हॉल्यूम वन: द जेम-ग्लिसनिंग कप (स्टॅनफोर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1993), आणि इयान हिदेओ लेव्ही (अनुवादक), द टेन थाऊजंड लीव्हज: अ ट्रान्सलेशन ऑफ द मॅन्'योशु, जपान्स प्रीमियर अँथॉलॉजी ऑफ क्लासिकल पोएट्री (प्रिन्सटन युनिव्हर्सिटी प्रेस, तीन खंड, 1981 ते 1987). मॅन्'योशुमधील ड्रॅगनफ्लायचे संदर्भ अकिस्तुशिमा नावाचे जपानी शास्त्रीय साहित्यिक कॅननमध्ये एकत्रीकरण करतात.

अकिस्तुशिमाचा शास्त्रीय जपानी काव्य आणि समारंभीय वापर हेयान कालखंड (794 ते 1185), कामाकुरा कालखंड (1185 ते 1333), मुरोमाची कालखंड (1336 ते 1573), आणि एडो कालखंड (1603 ते 1868) पर्यंत चालू राहिला, जो जपानसाठी मानक शाही-समारंभीय-काव्य नावांपैकी एक म्हणून दिसला, ज्यामध्ये इतर शास्त्रीय नावांचा समावेश आहे यामातो 大和 (यामातो कोर्टाचे नाव, नारा-कालखंडातील शाही केंद्रीकरणावर आधारित), निहोन 日本 ("सूर्याचा उगम," मानक आधुनिक नाव), हिनोमोतो ひのもと (日本 वर्णांचे एक सामान्य जपानी वाचन), वा 倭 (जपानसाठी सर्वात जुने चीनी-स्रोत नाव, चीनी राजवंशांच्या इतिहासांमध्ये वापरले जाते हान शू पासून पुढे), आणि तोयोआशिहारा-नो-मिझुहो-नो-कुनी 豊葦原瑞穂国 ("भरपूर गवत असलेल्या मैदानांची आणि तांदळाच्या ताज्या कणसांची भूमी"). अकिस्तुशिमा नाव जपानी राष्ट्रीय-आत्म-संकल्पनेच्या सर्वात खोल थरात ड्रॅगनफ्लायचे स्थान सुमारे तेराशे वर्षांच्या शास्त्रीय आणि आधुनिक साहित्यिक वापरामध्ये जतन करते.

अकिस्तुशिमा नोंद घेणाऱ्या समकालीन टॅटू रचनांमध्ये अनेकदा ड्रॅगनफ्लायला स्पष्ट जपानी-राष्ट्रीय-प्रतिमा घटकांसह (उगवता सूर्य, माउंट फुजी, शाही क्रिसॅन्थेमम, यामातो अक्षरे, जपानी ध्वज) जोडले जाते. हे वाचन अत्यंत देशभक्तीपर आणि सांस्कृतिकदृष्ट्या जपानी आहे, आणि या नोंदणीमध्ये रचनांची मागणी करणाऱ्या गैर-जपानी परिधानकर्त्यांना अकिस्तुशिमा संदर्भाचे ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक वजन माहित असणे आवश्यक आहे. जपानी इरेझुमीमध्ये प्रशिक्षित कार्यरत टॅटू कलाकार योग्य रचनात्मक एकत्रीकरणाबद्दल बोलू शकतात.

प्रवाह ३: होपी ड्रॅगनफ्लाय कचिना (सर्प वंश आणि जलSo ceremonies)

उत्तर ऍरिझोना येथील होपी जमात, अमेरिकेच्या नैऋत्येकडील प्रमुख प्युब्लोअन लोकांपैकी एक, ज्यांनी हजारो वर्षांहून अधिक काळ होपी मेसाज (फर्स्ट मेसा, सेकंड मेसा आणि थर्ड मेसा) मध्ये सतत वास्तव्य केले आहे, एक विकसित धार्मिक-प्रतिमा परंपरा राखते ज्यामध्ये ड्रॅगनफ्लायला विशिष्ट समारंभीय महत्त्व आहे. ड्रॅगनफ्लाय होपी धार्मिक प्रणालीमध्ये कचिना (मानव समुदाय आणि नैसर्गिक व अलौकिक जगांमधील मध्यस्थ आत्मिक-प्राण्यांची श्रेणी) म्हणून दिसतो (जुन्या मानववंशशास्त्रीय साहित्यात कचत्सिना किंवा कात्सिना असेही म्हटले जाते, अनेकवचन कचिनम किंवा कात्सिनाम).

मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहे बार्टन राइट (1920 ते 2009), फिनिक्स, ऍरिझोना येथील हर्ड म्युझियमचे क्युरेटर 1955 ते 1977 पर्यंत आणि होपी कचिना प्रतिमाशास्त्राचे संस्थापक मध्य-विसाव्या शतकातील विद्वान. राइटचे कचिनस: अ होपि आर्टिस्ट्स डॉक्युमेंटरी (नॉर्थलँड प्रेस, 1973, होपी कलाकार क्लिफ बान्हिम्प्तेवा यांच्या चित्रांसह) हे दस्तऐवजीकृत कचिना कॉर्पसवरील मानक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहे आणि होपी ड्रॅगनफ्लाय कचिना सामग्रीसाठी मुख्य इंग्रजी-भाषेतील दस्तऐवजीकरण अँकर आहे. राइटची पुढील कामे कचिनस ऑफ द झुनी (नॉर्थलँड प्रेस, 1985), होपी मटेरियल कल्चर (नॉर्थलँड प्रेस, 1979), आणि व्यापक राइट कॉर्पस, अतिरिक्त दस्तऐवजीकरण पुरवतात. हर्ड म्युझियमच्या प्रकाशित होल्डिंग्स कॅटलॉगमध्ये विशिष्ट कचिना-बाहुलीच्या उदाहरणांचे (होपी: तिहू, अनेकवचन तिथू, कोरलेल्या कॉटनवुड-रूटच्या आकृत्या ज्या कचिना प्रणालीचे मुख्य शिक्षण-आणि-भक्तीचे साहित्य आहेत) अतिरिक्त दस्तऐवजीकरण पुरवते.

होपी ड्रॅगनफ्लाय कचिना स्नेक क्लॅन (होपी: त्सु'वुंगवा), प्रमुख होपी क्लॅन गटांपैकी एक, आणि होपी धार्मिक दिनदर्शिकेच्या जल-आणि-पावसाच्या समारंभांशी संबंधित आहे. होपी क्लॅन प्रणाली आणि व्यापक होपी धार्मिक संघटनेवरील मुख्य आधुनिक मानववंशशास्त्रीय संदर्भ आहे पीटर एम. व्हाइटली, मुद्दाम कृत्ये: ओराइबी स्प्लिटद्वारे होपी संस्कृती बदलणे (University of Arizona Press, 1988), आणि होपी मानववंशशास्त्रावरील व्यापक Whiteley कॉर्पस. पूर्वीचा पायाभूत मानववंशशास्त्रीय संदर्भ आहे मिशा टिटिव्ह, ओल्ड ओराइबी: थर्ड मेसाच्या हॉपी इंडियन्सचा अभ्यास (Peabody Museum of American Archaeology and Ethnology, Harvard University, 1944), जे होपी धार्मिक-संघटनात्मक प्रणालीचे मानक विसाव्या शतकाच्या मध्यावरील मानववंशशास्त्रीय उपचार पुरवते ज्यामध्ये ड्रॅगनफ्लाय कचिना बसते.

राईट कॉर्पस आणि व्यापक मानववंशशास्त्रीय साहित्यात दस्तऐवजीकरण केलेले विशिष्ट होपी ड्रॅगनफ्लाय कचिना स्वरूप समाविष्ट आहेत पाचवुइन Mana (ज्याला जुन्या साहित्यात "ड्रॅगनफ्लाय मेडन" किंवा ड्रॅगनफ्लाय-संबंधित कचिना चक्राचा मादी प्रतिरूप म्हणून पाहिले जाते) आणि संबंधित स्वरूप. ड्रॅगनफ्लायसाठी होपी नाव (होपी ऑर्थोग्राफिक कन्व्हेन्शन्स आणि जुन्या मानववंशशास्त्रीय लिपींमधील भिन्न स्पेलिंगसह) विशिष्ट धार्मिक--समारंभीय वजन धारण करते जे होपी धार्मिक संदर्भाबाहेर सामान्य पुनरुत्पादनासाठी योग्य नाही, आणि व्यापक होपी धार्मिक परंपरेत कोणते कचिना साहित्य सार्वजनिकरित्या दर्शविण्यायोग्य आहे आणि कोणते होपी धार्मिक समुदायासाठी प्रतिबंधित आहे यासाठी औपचारिक प्रोटोकॉल आहेत. स्पष्ट होपी आयकोग्राफिक संदर्भासह ड्रॅगनफ्लाय कचिना टॅटू बनवणारे नॉन-होपी वेअरर्स एका विशिष्ट स्थानिक धार्मिक परंपरेत प्रवेश करत आहेत आणि त्यांनी काय संदर्भित करत आहेत हे माहित असले पाहिजे.

होपी परंपरेत ड्रॅगनफ्लायचे पाण्याशी असलेले संबंध ड्रॅगनफ्लायला त्यांच्या जीवन चक्रासाठी गोड्या पाण्याची (नद्या, झरे, तलाव आणि हंगामी ओढे) आवश्यकता असते या जैविक निरीक्षणावर आधारित आहे. उत्तर ऍरिझोनाच्या कोरड्या प्रदेशात जिथे होपी मेसा स्थित आहेत, ड्रॅगनफ्लायची उपस्थिती पाण्याची उपस्थिती दर्शवते, ज्यामुळे ड्रॅगनफ्लाय नैसर्गिक-ऐतिहासिक निर्देशक बनते ज्यावर होपी शेती ( paqavi, लागवड केलेले कोरडे धान्य, शेंगा, भोपळा आणि इतर होपी पिके) अवलंबून असतात. ड्रॅगनफ्लायला पाणी आणि पावसाच्या विधींशी जोडलेल्या कचिना म्हणून धार्मिक-आयकोग्राफिक विस्तार या नैसर्गिक-ऐतिहासिक पायावर आधारित आहे, ज्यामध्ये ड्रॅगनफ्लाय होपी जीवनावर अवलंबून असलेल्या पाण्याचे दृश्य-नैसर्गिक प्रतीक म्हणून काम करते.

होपी ड्रॅगनफ्लाय नोंदणीशी संबंधित समकालीन टॅटू रचना नाजूक सांस्कृतिक-संदर्भ संभाषणात बसतात. विसाव्या आणि एकविसाव्या शतकातील अनेक प्रसंगी होपी जमातींच्या अधिकार्‍यांनी नॉन-होपी वेअरर्सद्वारे होपी धार्मिक प्रतिमांच्या योग्य वापराबाबत सांगितले आहे, ज्यामध्ये सामान्यतः असे म्हटले जाते की नॉन-होपी टॅटू वेअरर्सद्वारे विशिष्ट कचिना आकृत्यांचे स्पष्ट पुनरुत्पादन सांस्कृतिकदृष्ट्या अयोग्य आहे, जरी पुनरुत्पादन चांगल्या हेतूने केलेले असले तरी. काम करणारे टॅटू कलाकार या संदर्भाबद्दल जागरूक असले पाहिजेत आणि स्थानिक ग्राहकांना ते होपी-संबंधित आहेत का आणि डिझाइन कसे हाताळले पाहिजे हे विचारले पाहिजे. स्पष्ट होपी कचिना आयकोग्राफिक संदर्भाशिवाय सामान्य ड्रॅगनफ्लाय रचनांमध्ये समान सांस्कृतिक-संदर्भ काळजी नसते.

प्रवाह ४: नवाजो आणि दिने ड्रॅगनफ्लाय (जल चिन्ह आणि उपचार मंत्र)

नवाजो लोक (दिने, स्व-नाव), नोंदणीकृत लोकसंख्या आणि राखीव भूमी क्षेत्र या दोन्हीनुसार सर्वात मोठे मूळ अमेरिकन राष्ट्र, एक विस्तृत धार्मिक-समारंभीय प्रणाली राखतात ज्यामध्ये ड्रॅगनफ्लाय विशिष्ट पाणी-आणि-उपचार आयकोग्राफिक वजन धारण करते. नवाजो ड्रॅगनफ्लाय दस्तऐवजीकरण केलेले आहे वाळू-चित्रण परंपरा (दिने: iikááh, "जिथे देव येतात आणि जातात") जी प्रमुख नवाजो धार्मिक-कलात्मक पद्धतींपैकी एक आहे, ज्यामध्ये वाळू-चित्रे प्रमुख नवाजो उपचार विधींचे ( हाताल, "मंत्र" किंवा "मार्ग" विधी) मध्यवर्ती वेदी-आणि-ब्रह्मांडीय रचना म्हणून काम करतात.

मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहे ग्लेडिस ए. रीचार्ड (1893 ते 1955), मानववंशशास्त्रज्ञ ज्यांनी 1920, 1930 आणि 1940 च्या दशकात नवाजो धर्मावर क्षेत्रकार्य केले, आणि नवाजो धार्मिक पद्धतींचे त्यांचे बहु-खंडीय दस्तऐवजीकरण पायाभूत राहिले आहे. Reichard चे नवाजो मेडिसिन मॅन: सँडपेंटिंग्ज आणि मिगुएलिटोचे दंतकथा (J. J. Augustin, 1939) हे नवाजो वाळू-चित्रण आणि समारंभीय-मंत्र परंपरेतील ड्रॅगनफ्लायच्या स्थानासाठी प्रमुख दस्तऐवजीकरण आहे. Reichard चे पुढील कार्य नवहो धर्म: प्रतीकवादाचा अभ्यास (Bollingen Foundation / Pantheon Books, दोन खंड, 1950, त्यानंतर Princeton University Press आवृत्त्या) आणि प्रार्थना: अनिवार्य शब्द (J. J. Augustin, 1944) हे व्यापक नवाजो धार्मिक शब्दसंग्रहात अतिरिक्त दस्तऐवजीकरण पुरवतात ज्यामध्ये ड्रॅगनफ्लाय मोटिफ बसते.

संबंधित पायाभूत विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहे लेलँड सी. वायमन (1897 ते 1988), मानववंशशास्त्रज्ञ ज्यांच्या बहु-दशक नवाजो समारंभीयतेवरील क्षेत्रकार्याने विसाव्या शतकाच्या मध्यावरील प्रमुख विद्वत्तापूर्ण उपचार तयार केले. Wyman चे नैऋत्य भारतीय ड्रायपेंटिंग (School of American Research / University of New Mexico Press, 1983) आणि नवाजोचा पर्वत (University of Arizona Press, 1975) विशिष्ट नवाजो समारंभीय-मंत्र चक्रांमध्ये ड्रॅगनफ्लाय प्रतिमांचे महत्त्वपूर्ण दस्तऐवजीकरण पुरवतात. पूर्वीचा संबंधित संदर्भ आहे Washington मॅथ्यूज, रात्रीचा जप: एक नवहो सोहळा (Memoirs of the American Museum of Natural History, 1902), नवाजो नाईट चँट आणि व्यापक नवाजो समारंभीय कॉर्पसचे पायाभूत एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील आणि विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीचे वांशिक दस्तऐवजीकरण.

नवाजो ड्रॅगनफ्लाय (दिने: tániil'áí किंवा संबंधित स्वरूप ज्यात महत्त्वपूर्ण बोलीभाषा आणि ऑर्थोग्राफिक फरक आहेत; मानक आधुनिक दिने ऑर्थोग्राफी विशिष्ट डायक्रिटिकल चिन्हे वापरते जी जुन्या मानववंशशास्त्रीय साहित्यात जतन केली गेली नाहीत) हे पाणी-चिन्ह म्हणून आणि मानवी समुदाय आणि अलौकिक पवित्र लोक (दिने: Diyin Dine'é) यांच्यातील संदेशवाहक म्हणून वाचले जाते. ड्रॅगनफ्लाय ब्लेसिंगवे (Hózhǫǫ́jí), नाईटवे (Tłééjí), माउंटेनवे (Dziłk'iji), ब्यूटीवे (Hózhǫ́ǫ́jí, ब्लेसिंगवेचे एक रूप), आणि इतर विशिष्ट उपचार-मंत्र विधींसह अनेक नवाजो समारंभीय चक्रांमध्ये वाळू-चित्रण रचनांमध्ये दिसते, ज्यामध्ये वाळू-चित्रणातील ड्रॅगनफ्लायचे विशिष्ट स्थान आणि अभिमुखता हे मंत्र चक्र आणि विधीच्या विशिष्ट उपचार उद्देशानुसार बदलते.

नवाजो परंपरा वाळू-चित्रणालाच एक तात्पुरती धार्मिक कलाकृती मानते, जी विधीच्या शेवटी समारंभीयपणे नष्ट केली जाते, आणि वाळू परत जमिनीत मिसळली जाते. Reichard, Wyman, Matthews, आणि संबंधित मानववंशशास्त्रीय कॉर्पसमधील प्रकाशित पुनरुत्पादने ही नवाजो गायकांसोबत ( Hataałii, विधींचे दिग्दर्शन करणारे मेडिसिन मेन) विशिष्ट संमती व्यवस्थेअंतर्गत काम करणाऱ्या मानववंशशास्त्रज्ञांनी तयार केलेले दस्तऐवजी रेकॉर्ड आहेत. समकालीन नवाजो धार्मिक अधिकार्‍यांनी वाळू-चित्रण प्रतिमांच्या योग्य वापराबाबत आणि नवाजो समारंभीय-कला पुनरुत्पादनाच्या व्यापक प्रश्नावर भाष्य केले आहे, आणि स्पष्ट नवाजो वाळू-चित्रण आयकोग्राफिक संदर्भासह ड्रॅगनफ्लाय टॅटू बनवणारे गैर-नवाजो वेअरर्स एका विशिष्ट स्थानिक धार्मिक परंपरेत प्रवेश करत आहेत.

नवाजो परंपरेतील ड्रॅगनफ्लायचे पाणी-आणि-उपचार वाचन हे होपी वाचनासारखेच नैसर्गिक-ऐतिहासिक पायावर आधारित आहे: ड्रॅगनफ्लायच्या जीवन चक्रासाठी गोड्या पाण्याची आवश्यकता असते, आणि कोरड्या नवाजो मायदेशातील प्रदेशात (उत्तर ऍरिझोना, वायव्य न्यू मेक्सिको, नैऋत्य कोलोरॅडो आणि आग्नेय युटा, दिने बिकेयाह येथील फोर कॉर्नर्स प्रदेश) ड्रॅगनफ्लायची उपस्थिती नवाजो शेती आणि पशुपालनावर अवलंबून असलेल्या पाण्याची उपस्थिती दर्शवते. ड्रॅगनफ्लायला पाणी-चिन्ह आणि समारंभीय-मंत्र सहभागी म्हणून धार्मिक-आयकोग्राफिक विस्तार या नैसर्गिक-ऐतिहासिक पायावर आधारित आहे.

नवाजो ड्रॅगनफ्लाय नोंदणीशी संबंधित समकालीन टॅटू रचना होपी नोंदणीसारख्याच सांस्कृतिक-संदर्भ संभाषणात बसतात. स्पष्ट नवाजो वाळू-चित्रण आयकोग्राफिक संदर्भाशिवाय सामान्य ड्रॅगनफ्लाय रचनांमध्ये सांस्कृतिक-संदर्भ काळजी नसते; नवाजो वाळू-चित्रण आकृत्या, दिने पवित्र लोक किंवा विशिष्ट समारंभीय-मंत्र चक्रांचा स्पष्टपणे संदर्भ देणाऱ्या रचना एका विशिष्ट स्थानिक धार्मिक परंपरेत प्रवेश करतात आणि त्यांना माहितीपूर्ण सहभागाची आवश्यकता असते. काम करणाऱ्या टॅटू कलाकारांनी स्थानिक ग्राहकांना ते दिने-संबंधित आहेत का आणि डिझाइन कसे हाताळले पाहिजे हे विचारले पाहिजे.

प्रवाह ५: झुनी प्युब्लो ड्रॅगनफ्लाय फेटिश (कुशिंग १८८३)

झुनी प्युब्लो (झुनी: A:शिवी, लोक; प्युब्लो स्वतः हलोना इदिवान, "मध्य स्थान"), पश्चिम-मध्य न्यू मेक्सिकोमध्ये गॅलपच्या सुमारे तीस मैल दक्षिणेस स्थित लोकसंख्येनुसार सर्वात मोठे प्युब्लो समुदाय, एक विशिष्ट धार्मिक-आयकोग्राफिक परंपरा राखते ज्यामध्ये ड्रॅगनफ्लाय विशिष्ट फेटिश-वस्तू वजन धारण करते. प्रमुख पायाभूत विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहे फ्रँक हॅमिल्टन कुशिंग (1857 ते 1900), एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील मानववंशशास्त्रज्ञ जे 1879 ते 1884 पर्यंत स्मिथसोनियन इन्स्टिट्यूशनच्या ब्युरो ऑफ अमेरिकन एथनोलॉजीसाठी फील्डवर्कर म्हणून झुनी प्युब्लोमध्ये राहिले, आणि झुनी धर्म आणि भौतिक संस्कृतीचे त्यांचे बहु-खंडीय दस्तऐवजीकरण एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील बचाव वांशिकतेच्या महत्त्वपूर्ण पद्धतशीर आणि नैतिक समस्या असूनही पायाभूत राहिले आहे.

Cushing चे झुनी फेटिचेस (आधुनिक ऑर्थोग्राफीमध्ये झुनी फेटिशेस म्हणूनही स्पेल केलेले), स्मिथसोनियनच्या सेकंड एन्युअल रिपोर्ट ऑफ द ब्युरो ऑफ अमेरिकन एथनोलॉजी (1883) चा भाग म्हणून प्रकाशित झालेले, हे झुनी फेटिश परंपरेसाठी प्रमुख दस्तऐवजीकरण आहे ज्यामध्ये ड्रॅगनफ्लायची आयकोग्राफिक भूमिका जतन केली आहे. हा ग्रंथ झुनी फेटिश प्रणालीला एक विकसित धार्मिक-भौतिक-सांस्कृतिक पद्धत म्हणून दस्तऐवजीकरण करतो ज्यामध्ये कोरलेले किंवा नैसर्गिकरित्या तयार केलेले लहान दगड, प्राणी-आकाराचे पुतळे आणि संबंधित फेटिश वस्तू विशिष्ट प्राणी-आत्मिक मित्र आणि झुनी धार्मिक प्रणालीतील विधी साधने म्हणून अवतरलेल्या उपस्थिती म्हणून काम करतात. कुशिंगचे दस्तऐवजीकरण, जे त्यांच्या झुनी निवासस्थानादरम्यान केले गेले आणि 1880 च्या दशकाच्या सुरुवातीला प्रकाशित झाले, ते या परंपरेचे पायाभूत एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील इंग्रजी भाषेतील उपचार पुरवते.

झुनी फेटिश प्रणालीतील ड्रॅगनफ्लायचे स्थान पाणी, शिकार (विशेषतः हरिण आणि हरणांची शिकार पद्धती ज्यांनी महत्त्वपूर्ण झुनी धार्मिक-आर्थिक जीवनाला आधार दिला), आणि प्राणी-आत्मिक मित्रांची व्यापक प्रणाली ज्याला फेटिश परंपरा मूर्त रूप देते याच्याशी जोडलेले आहे. झुनी ड्रॅगनफ्लाय फेटिश, व्यापक झुनी फेटिश कॉर्पसप्रमाणे, कोरलेल्या दगडांमध्ये (टर्क्वाइज, जेट, सर्पेंटाइन, मदर-ऑफ-पर्ल, अलाबास्टर आणि इतर स्थानिकरित्या उपलब्ध आणि व्यापार-मिळवलेल्या सामग्री) बनवलेले आहे, आणि संग्रहालयातील नोंदींमधील दस्तऐवजीकृत उदाहरणे (विशेषतः स्मिथसोनियनच्या नॅशनल म्युझियम ऑफ द अमेरिकन इंडियन, फिनिक्समधील हर्ड म्युझियम, सांता फे मधील व्हीलराईट म्युझियम ऑफ द अमेरिकन इंडियन, आणि युनिव्हर्सिटी ऑफ न्यू मेक्सिकोमधील मॅक्सवेल म्युझियम ऑफ अँथ्रोपोलॉजी) या परंपरेचे प्रमुख दृश्य रेकॉर्ड पुरवतात.

प्रमुख विसाव्या शतकाच्या मध्यावरील आणि विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील विद्वत्तापूर्ण सातत्य समाविष्ट आहे रुथ एल. बन्झेल, झुनी सेरेमोनिलिझमचा परिचय (Bureau of American Ethnology, 1932, Forty-Seventh Annual Report), झुनी धार्मिक पद्धतीचे पायाभूत विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीचे मानववंशशास्त्रीय उपचार; हाल झिना बेनेट, झुनी फेटिशेस: ध्यान, प्रतिबिंब आणि अंतर्दृष्टीसाठी मूळ अमेरिकन पवित्र वस्तू वापरणे (HarperOne, 1993, त्यानंतरच्या आवृत्त्यांसह), एक अधिक लोकप्रिय उपचार; आणि मारियन रोडी आणि जेम्स ऑस्टलर, झुनीचे फेटिश कार्व्हर्स (Maxwell Museum of Anthropology, 1990), समकालीन झुनी फेटिश-कोरींग परंपरा आणि त्याच्या प्रमुख विसाव्या शतकातील कलाकारांचे एक महत्त्वपूर्ण दस्तऐवजीकरण उपचार.

झुनी ड्रॅगनफ्लाय फेटिश नोंदणीशी संबंधित समकालीन टॅटू रचना दस्तऐवजीकृत झुनी कोरलेल्या-दगडांच्या सौंदर्यशास्त्रावर आधारित आहेत, अनेकदा ड्रॅगनफ्लायला वैशिष्ट्यपूर्ण झुनी-फेटिश शैलीकृत रूपात दर्शवतात (सरलीकृत शरीर, कॉम्पॅक्ट पंखांचे स्वरूप, आणि लहान प्रतिनिधी तपशील जे झुनी फेटिश कोरींगला इतर स्थानिक दगड-कोरींग परंपरांपासून वेगळे करतात). सांस्कृतिक-संदर्भ संभाषण होपी आणि नवाजो संभाषणांसारखेच आहे: गैर-झुनी टॅटू वेअरर्सद्वारे विशिष्ट झुनी फेटिश स्वरूपांचे स्पष्ट पुनरुत्पादन एका विशिष्ट स्थानिक धार्मिक परंपरेत प्रवेश करते आणि त्याला माहितीपूर्ण सहभागाची आवश्यकता असते. व्यापक झुनी समुदायाने विसाव्या आणि एकविसाव्या शतकातील अनेक प्रसंगी झुनी फेटिश प्रतिमांच्या योग्य वापराबाबत आणि झुनी बौद्धिक आणि धार्मिक मालमत्तेच्या संरक्षणाबाबत भाष्य केले आहे.

प्रवाह ६: मैदानी आणि व्यापक मूळ उत्तर अमेरिकन ड्रॅगनफ्लाय परंपरा

ड्रॅगनफ्लाय प्युब्लो दक्षिणपश्चिमच्या बाहेरील अतिरिक्त स्थानिक उत्तर अमेरिकन परंपरांमध्ये आढळते, ज्यामध्ये जमाती-विशिष्ट वाचन आहेत ज्यांना एकाच "मूळ अमेरिकन ड्रॅगनफ्लाय" वाचनात सामान्यीकृत केले जाऊ नये. अनेक विशिष्ट परंपरा वांशिक साहित्यात दस्तऐवजीकरण केलेल्या आहेत.

लाकोटा आणि व्यापक सिउक्स परंपरा बीडवर्क, हाईड पेंटिंग आणि व्यापक प्लेन्स स्थानिक दृश्य शब्दसंग्रहात ड्रॅगनफ्लाय प्रतिमा जतन करते. लाकोटा भौतिक संस्कृतीत ड्रॅगनफ्लायचे दिसणे हे दक्षिण डकोटा स्टेट हिस्टोरिकल सोसायटी होल्डिंग्स, स्मिथसोनियनचे नॅशनल म्युझियम ऑफ द अमेरिकन इंडियन, आणि व्यापक प्लेन्स-इंडिजिनस-मटेरियल-कल्चर साहित्यासह वांशिक आणि संग्रहालय-होल्डिंग्स कॉर्पसमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे. ड्रॅगनफ्लायचे लाकोटा वाचन वेग, गतीतील चपळता आणि हल्ल्यातून बचावण्याची क्षमता यावर जोर देते, ड्रॅगनफ्लायच्या हवाई युक्तीचा नैसर्गिक-ऐतिहासिक आधार म्हणून वापर करते. एला कारा डेलोरिया (1889 ते 1971), यान्क्टन डकोटा मानववंशशास्त्रज्ञ आणि भाषाशास्त्रज्ञ, यांनी त्यांच्या व्यापक सिउक्स वांशिक आणि भाषिक कार्यात ड्रॅगनफ्लाय सामग्रीचे दस्तऐवजीकरण केले, जे एला डेलोरिया संग्रह होल्डिंग्समध्ये जतन केलेले आहे.

ब्लॅकफूट परंपरा (निइट्सिटापी, ज्यामध्ये मॉन्टाना आणि अल्बर्टाच्या उत्तर ग्रेट प्लेन्स प्रदेशात पसरलेले पिकानी, ​​कैनाई आणि सिक्सिका राष्ट्रे समाविष्ट आहेत) वॉर शर्ट्स, टिपी-डेकोरेशन पेंटिंग आणि व्यापक ब्लॅकफूट समारंभीय-भौतिक-सांस्कृतिक शब्दसंग्रहात ड्रॅगनफ्लाय प्रतिमा जतन करते. ब्लॅकफूट वाचन योद्ध्यांच्या संस्कृतीत ड्रॅगनफ्लायचे संरक्षक आणि तावीज कार्य यावर जोर देते, ड्रॅगनफ्लायच्या टाळणाऱ्या उड्डाणाचा आधार म्हणून संरक्षक उपकरण म्हणून कपडे आणि शस्त्रांवर ड्रॅगनफ्लाय प्रतिमा लागू केली जाते. प्रमुख विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहे जॉन सी. इव्हर्स, द ब्लॅकफीट: वायव्य मैदानावरील रेडर्स (University of Oklahoma Press, 1958), आणि प्लेन्स स्थानिक भौतिक संस्कृतीवरील व्यापक Ewers कॉर्पस.

अनिशिनाबे आणि व्यापक अल्गोंक्वियन परंपरा (ओजिब्वे, ओडावा, पोटावाटोमी आणि संबंधित पूर्व वुडलँड्स आणि ग्रेट लेक्स समुदायांचा समावेश आहे) बर्चबार्क स्क्रोल साहित्य, बीडवर्क आणि व्यापक अनिशिनाबे दृश्य शब्दसंग्रहात ड्रॅगनफ्लाय प्रतिमा जतन करते. या परंपरेतील ड्रॅगनफ्लायचे वाचन कीटकांचे नैसर्गिक-ऐतिहासिक आणि हंगामी-पर्यावरणीय निरीक्षण पाणी-आणि-उन्हाळा मार्कर म्हणून यावर जोर देते, ज्यामध्ये विशिष्ट समारंभीय विस्तार जमाती-विशिष्ट परंपरेत बदलतो. प्रमुख विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहे बेसिल एच. जॉन्स्टन, मॅनिटस: ओजिबवेचे आध्यात्मिक जग (Harper San Francisco, 1995), आणि व्यापक अनिशिनाबे-सांस्कृतिक-दस्तऐवजीकरण साहित्य.

प्लेन्स आणि पूर्व वुडलँड्स स्थानिक परंपरांमधील प्रामाणिक मांडणी अशी आहे की ड्रॅगनफ्लाय जमाती-विशिष्ट वाचन धारण करते ज्यांना सामान्यीकृत केले जाऊ नये. काम करणाऱ्या टॅटू कलाकारांनी एकच "मूळ अमेरिकन ड्रॅगनफ्लाय" वाचन प्रसिद्ध करू नये आणि जेव्हा ग्राहक स्पष्ट स्थानिक संदर्भासह रचना बनवतात तेव्हा विशिष्ट जमातींच्या परंपरांशी संवाद साधला पाहिजे. विशिष्ट जमातींच्या आयकोग्राफिक संदर्भाशिवाय सामान्य ड्रॅगनफ्लाय रचनांमध्ये समान सांस्कृतिक-संदर्भ काळजी नसते.

प्रवाह ७: माया ड्रॅगनफ्लाय (क्लासिक काळातील राजेशाही प्रतिमाशास्त्र)

क्लासिक माया सभ्यता (पारंपारिकपणे 250 CE ते 900 CE पर्यंत, टिकल, पालेन्के, कोपान, कलाकमुल, याक्चिलान या प्रमुख राजकीय-सांस्कृतिक केंद्रांचा आणि युकातान, क्विंटाना रू, कॅम्पेचे, चियापास आणि टॅबास्को या आधुनिक मेक्सिकन राज्यांमधील आणि ग्वाटेमाला, बेलीज आणि पश्चिम होंडुरास या आधुनिक राष्ट्रांमधील व्यापक माया-प्रदेशातील शहर-राज्यांचा समावेश आहे) सर्वात विस्तृत पूर्व-कोलंबियन प्रतिमाशास्त्रीय प्रणालींपैकी एक तयार केली, आणि ड्रॅगनफ्लाय या प्रणालीमध्ये विशिष्ट शाही आणि अलौकिक-आयकोग्राफिक संदर्भांमध्ये दिसते.

मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहे लिंडा शेले (1942 ते 1998) आणि मेरी एलेन मिलर, राजांचे रक्त: माया कला मध्ये राजवंश आणि विधी (किमबेल आर्ट म्युझियम / जॉर्ज ब्राझीलर, 1986), पायाभूत 1986 किंबेल आर्ट म्युझियम प्रदर्शनाचा कॅटलॉग ज्याने क्लासिक माया रॉयल आयकॉनोग्राफी आणि 1970 आणि मिलरच्या 19, 18 च्या दशकात उदयास आलेल्या माया हायरोग्लिफिक डिसिफरमेंटची आधुनिक विद्वान समज एकत्रित केली. डेव्हिड स्टुअर्ट, पीटर मॅथ्यूज, फ्लॉइड लॉन्सबरी, युरी नोरोझोव्ह, आणि व्यापक माया-एपिग्राफी समुदाय. स्केल आणि मिलर दस्तऐवजात ड्रॅगनफ्लाय प्रतिमा स्टुको रिलीफ्स, सिरॅमिक वेसल्स आणि विस्तृत क्लासिक माया व्हिज्युअल कॉर्पस, बहुतेक वेळा शासकाच्या अलौकिक क्षेत्राशी आणि पूर्वज आत्म्याशी संवादाशी जोडलेल्या रचनांमध्ये दिसतात.

संबंधित अभ्यासपूर्ण संदर्भ समाविष्ट आहेत मेरी एलेन मिलर आणि Karl Taube, प्राचीन मेक्सिको आणि मायाच्या देव आणि चिन्हांचा सचित्र शब्दकोश (थेम्स आणि हडसन, 1993), प्री-कोलंबियन मेसोअमेरिकन आयकॉनोग्राफीवरील मानक इंग्रजी-भाषेचा संदर्भ शब्दकोश; Karl Taube, प्राचीन युकाटनचे प्रमुख देव (डम्बर्टन ओक्स, 1992), लेट-पोस्टक्लासिक माया पँथिऑनची प्रमुख विद्वान चिकित्सा; आणि मायकेल डी. को, The Maya (थेम्स आणि हडसन, नववी आवृत्ती 2015, अनेक आधीच्या आवृत्त्या 1966 च्या पहिल्या आवृत्त्यांसह), माया सभ्यतेचे मूलभूत सर्वेक्षण.

माया आयकॉनोग्राफीमध्ये ड्रॅगनफ्लायचे स्वरूप पाण्याशी, अंडरवर्ल्डशी जोडलेले आहे (माया झिबाल्बा, मृत्यू देवता आणि पूर्वज आत्म्याचे क्षेत्र), आणि रक्तपात विधी आणि ट्रान्स प्रॅक्टिसद्वारे अलौकिक क्षेत्राशी शासकाचा औपचारिक संवाद. गोड्या पाण्यातील ड्रॅगनफ्लायच्या जैविक संबंधाने (जलीय अप्सरा अवस्था) पाणी-आणि-अंडरवर्ल्ड असोसिएशनसाठी नैसर्गिक-ऐतिहासिक पाया प्रदान केला आणि ड्रॅगनफ्लायच्या हवाई चपळतेने क्षेत्रांमधील संदेशवाहक म्हणून त्याच्या भूमिकेसाठी रूपकात्मक आधार प्रदान केला. पेंट केलेल्या ड्रॅगनफ्लाय इमेजरीसह विशिष्ट क्लासिक माया सिरॅमिक जहाजे म्युझियम ऑफ फाइन आर्ट्स, बोस्टनमध्ये दस्तऐवजीकरण आहेत; अमेरिकन इंडियन म्युझियम (स्मिथसोनियन); प्रिन्स्टन विद्यापीठ कला संग्रहालय; आणि व्यापक माया-पुरातत्व संग्रहालय कॉर्पस, शेल-मिलर आणि मिलर-टॉबे संदर्भातील प्रमुख विद्वान दस्तऐवजांसह.

क्लासिक माया रजिस्टरमध्ये ड्रॅगनफ्लायची आयकॉनोग्राफिक भूमिका विस्तीर्ण प्री-कोलंबियन मेसोअमेरिकन कीटक आयकॉनोग्राफीमध्ये आहे ज्यामध्ये मधमाशीचा समावेश आहे. माया डंकरहित मधमाशी, मेलिपोना बीचेई, प्रमुख प्री-कोलंबियन मधमाशीपालन प्रजाती आणि माया प्रदेशात दस्तऐवजीकरण केलेली आर्थिक आणि धार्मिक उपस्थिती), फुलपाखरू (द Aztec Itzpapalotl, "ऑब्सिडियन बटरफ्लाय" योद्धा देवी, ॲझ्टेक धार्मिक कॉर्पसमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले), आणि प्रदेशातील व्यापक कीटक-प्रतिकात्मक शब्दसंग्रह. माया रजिस्टरमधील समकालीन टॅटू रचना बहुधा ड्रॅगनफ्लायला माया आयकॉनोग्राफिक शब्दसंग्रह (ग्लिफिक-शैलीतील फ्रेमिंग, विशिष्ट देवतांच्या आकृत्या, वास्तू-घटकांचे संदर्भ) सोबत एकत्रित करतात आणि स्त्रोत परंपरेशी माहितीपूर्ण प्रतिबद्धता आवश्यक असते.

प्रवाह ८: सेल्टिक ड्रॅगनफ्लाय आणि परी लोककथा

ड्रॅगनफ्लाय आयरिश, स्कॉटिश, वेल्श, कॉर्निश, मँक्स आणि व्यापक सेल्टिक लोक-जादू परंपरांमध्ये विशिष्ट लोकसाहित्य धारण करते, विशेषत: अदरवर्ल्ड (आयरिश: एक Saol Eile, "इतर Life"; वेल्श: ऐनव; सेल्टिक पौराणिक विश्वविज्ञानातील नश्वर जगाशी समांतर आणि छेदणारे अलौकिक क्षेत्र) आणि फॅरी कोर्ट्स (आयरिश: सिधे, Aos Sí, दाओईन सिधे; वेल्श: Tylwyth Teg, "द फेअर फोक").

मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहे कॅथरीन एम. ब्रिग्ज (1898 ते 1980), ब्रिटीश लोककथांचे विसाव्या शतकातील मूलभूत अभ्यासक आणि दस्तऐवजीकृत ब्रिटिश आणि आयरिश लोक-जादू आणि फेरी-परंपरा कॉर्पसचे प्रमुख संकलक. ब्रिग्जच्या एनसायक्लोपीडिया ऑफ फेयरीज: हॉबगोब्लिन्स, ब्राउनीज, बोगीज आणि इतर अलौकिक प्राणी (पँथिऑन बुक्स, 1976; यूके मध्ये प्रकाशित परींचा एक Dictionary, ॲलन लेन, 1976) हा दस्तऐवजीकरण केलेल्या ब्रिटिश आणि आयरिश परंपरेचा मानक संदर्भ आहे आणि व्यापक सेल्टिक लोक-जादू शब्दसंग्रहामध्ये ड्रॅगनफ्लायच्या स्थानासाठी मुख्य माहितीपट अँकर पुरवतो. ब्रिग्जची पूर्वीची कामे परंपरा आणि साहित्यातील परी (रूटलेज आणि केगन पॉल, पीएन0), द ॲनाटॉमी ऑफ पक: शेक्सपियरच्या समकालीन आणि उत्तराधिकारींमधील परी विश्वासांची परीक्षा (रूटलेज आणि केगन पॉल, 1959), आणि चार खंड इंग्रजी भाषेतील ब्रिटिश लोककथांचा शब्दकोश (रूटलेज आणि केगन पॉल, 1970 ते 1971) अतिरिक्त कागदपत्रे पुरवतात.

सेल्टिक ड्रॅगनफ्लाय वाचन कीटकांचे इंद्रधनुषी पंख, त्याच्या जलद आणि वरवर पाहता अशक्य उड्डाण युक्त्या, त्याचे जल-ते-हवाई जीवन-चक्र परिवर्तन, आणि गोड्या पाण्याचे तलाव, झरे आणि सीमा क्षेत्रे (विहिरी, नदी किनारी) या परंपरांशी संबंधित आहे. नश्वर जग आणि इतर जगामधील प्रवेशाचे मुख्य बिंदू म्हणून. या परंपरेतील ड्रॅगनफ्लाय एक फॅरी मेसेंजर म्हणून वाचला जातो, नश्वर जगातून प्रवास करण्यासाठी कीटकांचे रूप धारण करणारी आकार बदललेली फॅरी, किंवा विशिष्ट स्थानावर इतर जगाच्या तत्काळ समीपतेचे चिन्हक म्हणून वाचली जाते.

संबंधित लोकसाहित्य परंपरेत समाविष्ट आहे आयरिश "घोडा-स्टिंगर" ड्रॅगनफ्लायचे नाव (आयरिश, मँक्स आणि स्कॉट्स-गेलिक प्रादेशिक लोक-नामकरणात जतन केलेले), जे इंग्रजी "डेव्हिल्स डार्निंग नीडल" (खाली प्रवाह 9) ला समांतर वाचन करते आणि ड्रॅगनफ्लाय घोड्याला डंखू शकते या लोक विश्वासाचे प्रतिबिंबित करते (एक अनुभवात्मकदृष्ट्या खोट्या विश्वासाने, स्टीव्ह ड्रॅगनची चुकीची समजूत नाही; घोड्याच्या माश्या किंवा ड्रॅगनफ्लायच्या पशुधनाच्या जवळील धोकादायक हवाई युक्त्यांबद्दल गोंधळ). वेल्श gwयांनी-y-neidr ("ॲडरचा नोकर") ड्रॅगनफ्लायचे नाव साप आणि अलौकिक धोक्याशी समांतर लोकसाहित्य राखते.

यासह व्यापक सेल्टिक लोकसाहित्य कॉर्पस डब्ल्यू.बी. येट्स, आयरिश शेतकऱ्यांच्या परी आणि लोककथा (1888, त्यानंतरच्या आवृत्त्यांसह); Lady ऑगस्टा Gregory, आयर्लंडच्या पश्चिमेतील दृष्टी आणि विश्वास (1920); वॉल्टर येलिंग इव्हान्स-वेन्झ, सेल्टिक देशांमध्ये परी विश्वास (1911); आणि जॉन ग्रेगोरसन कॅम्पबेल, स्कॉटलंडच्या हाईलँड्स आणि बेटांच्या अंधश्रद्धा (1900), व्यापक दस्तऐवजीकरण केलेल्या सेल्टिक लोक-विश्वास साहित्यात ड्रॅगनफ्लाय सामग्री जतन करते. प्रमुख समकालीन अभ्यासपूर्ण संदर्भ आहे बॉब कुरन, सेल्टिक पौराणिक कथा आणि लोककथांचा विश्वकोश (चेकमार्क बुक्स, 2004), आणि व्यापक समकालीन सेल्टिक-अभ्यास साहित्य.

सेल्टिक रजिस्टरमधील समकालीन टॅटू रचना अनेकदा स्पष्ट सेल्टिक आयकॉनोग्राफिक घटकांसह ड्रॅगनफ्लाय एकत्रित करतात (सेल्टिक गाठ, ट्रिस्केल, विशिष्ट सेल्टिक-पौराणिक आकृत्या, ओघम लिपी, ब्रिगिड्स क्रॉस, किंवा व्यापक सेल्टिक इंटरलेस). विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात समकालीन "सेल्टिक पुनरुज्जीवन" टॅटू सौंदर्यशास्त्राचा उदय झाला आणि आता व्यापक पाश्चात्य टॅटू वोकाचा एक स्थापित घटक आहे, असे सांस्कृतिक संदर्भ लक्षात घेऊन हे वाचन सामान्यतः गैर-सेल्टिक-वारसा परिधान करणाऱ्यांसाठी खुले आहे.

प्रवाह ९: युरोपियन मध्ययुगीन "सैतानाची शिवणकाम सुई" अंधश्रद्धा

सेल्टिक नोंदणीबाहेरील युरोपीय लोक परंपरा जपानी काचीमुशी, स्थानिक अमेरिकन किंवा सेल्टिक-फेरी परंपरांपेक्षा जास्त नकारात्मक लोक-जादुई लेन्सद्वारे ड्रॅगनफ्लाय वाचते. ड्रॅगनफ्लाय हे इंग्रजी, वेल्श, स्कॉटिश, आयरिश, कॉर्निश, फ्रेंच, जर्मन, डच, स्कॅन्डिनेव्हियन आणि विस्तृत उत्तर युरोपीय लोक परंपरांमध्ये अलौकिक धोक्याच्या रूपात मोठ्या प्रमाणावर दस्तऐवजीकरण केले गेले आहे, ज्यामध्ये इंग्रजी भाषेचे सर्वात जास्त ओळखले जाणारे नाव आहे. "सैतानाची रफ़ू सुई" ("कान कापणारा," "कान-गटार," "घोडा-स्टिंगर," "सापाचा डॉक्टर," "साप खाणारा," "जोडणारा नोकर," "कान-पिंचर," आणि इतर नावे जे ड्रॅगनफ्लाय कान, डोळे, तोंड किंवा मानवी शरीराचे इतर भाग डंखू शकतात, कापू शकतात, कापू शकतात किंवा शिवू शकतात या लोकविश्वासाला प्रतिबिंबित करतात.

मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहे स्टीव्ह राऊड, ब्रिटन आणि आयर्लंडच्या अंधश्रद्धेसाठी पेंग्विन मार्गदर्शक (पेंग्विन बुक्स, 2003), ब्रिटीश आणि आयरिश लोक विश्वासावरील मानक समकालीन संदर्भ, जे विस्तृत युरोपियन लोक-जादुई शब्दसंग्रहात ड्रॅगनफ्लायचे स्थान दस्तऐवजीकरण करते. संबंधित राऊड संदर्भ द इंग्लिश इयर: मे डे ते मिशिफ नाईट पर्यंत राष्ट्राच्या रीतिरिवाज आणि सणांसाठी महिना-दर-महिना मार्गदर्शक (पेंग्विन, 2006) आणि त्याचे खेळाच्या मैदानाची विद्या: मुलांचे खेळ, राइम्स आणि परंपरांची शंभर वर्षे (रँडम हाऊस, 2010) संबंधित लोक-विश्वास सामग्रीचे अतिरिक्त दस्तऐवज पुरवते.

डेव्हिलच्या रफ़ू सुई परंपरेनुसार ड्रॅगनफ्लाय हा सैतानाच्या सेवेत एक अलौकिक प्राणी होता, त्याला खोटे बोलणाऱ्यांचे ओठ, दुष्टांचे डोळे, आपल्या पालकांचे पालन करण्यास नकार देणाऱ्या मुलांचे कान किंवा मूक झोपलेल्या निष्पापांचे तोंड शिवण्यासाठी पाठवले गेले होते. साधारण सोळाव्या शतकापासून संपूर्ण युरोपियन प्रादेशिक वांशिक साहित्यात लोकविश्वासाचे दस्तऐवजीकरण केले गेले आहे, ड्रॅगनफ्लायने केलेल्या विशिष्ट दंडात्मक कार्यामध्ये लक्षणीय प्रादेशिक फरक आहे. एकोणिसाव्या आणि विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या ग्रामीण अमेरिकेत (इंग्रजी, स्कॉट्स-आयरिश, जर्मन आणि स्कॅन्डिनेव्हियन स्थायिकांनी वाहून नेलेले) असा विश्वास व्यापक होता की अमेरिकन लोक-जादू आणि लोक-नामकरण साहित्य परंपरेवरील महत्त्वपूर्ण सामग्री जतन करते.

प्रमुख अमेरिकन लोक-अभ्यास संदर्भ आहे व्हॅन्स रँडॉल्फ, ओझार्क जादू आणि लोकसाहित्य (डोव्हर पब्लिकेशन्स, 1964, 1947 मूळचे पुनर्मुद्रण ओझार्क अंधश्रद्धा), जे विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात आर्कान्सा आणि मिसूरी येथील ओझार्क पर्वतीय प्रदेशात डेव्हिलच्या रफ़ू सुईच्या परंपरेचे दस्तऐवजीकरण करते. यासह व्यापक अमेरिकन लोक-अभ्यास कॉर्पस न्यूबेल नाइल्स पकेट, दक्षिण निग्रो लोक विश्वास (युनिव्हर्सिटी ऑफ नॉर्थ कॅरोलिना प्रेस, 1926), आणि पायाभूत वाylआणि D. Hआणि (संपादक), फ्रँक सी. ब्राउन कलेक्शन ऑफ नॉर्थ कॅरोलिना लोककथा (ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, सात खंड, १९५२ ते १९६४), अमेरिकन प्रादेशिक मानववंशशास्त्रीय नोंदींमध्ये ड्रॅगनफ्लायच्या लोककथांचे अतिरिक्त साहित्य जतन करते.

ड्रॅगनफ्लायचे युरोपियन लोक-जादुई वाचन अधिक उच्च वाचनांना विस्थापित करत नाही; ते त्यांच्यासोबत प्रादेशिक आणि वर्ग-विशिष्ट वितरीत लोक परंपरेच्या रूपात बसते. मध्ययुगीन आणि सुरुवातीच्या आधुनिक काळातील युरोपियन शेती आणि ग्रामीण-कामगार वर्गातील लोकसंख्येने ड्रॅगनफ्लायला साहित्यिक, समारंभीय किंवा उच्च-सांस्कृतिक-धार्मिक परंपरांपेक्षा अधिक संदिग्ध किंवा भीतीदायक मानले, ज्यात डेव्हिल्स डर्निंग नीडल हे नाव लोक-जादुई सावधगिरी जतन करते. समकालीन टॅटू रचना क्वचितच डेव्हिल्स डर्निंग नीडल वाचनाचा स्पष्टपणे उल्लेख करतात, परंतु ही परंपरा समकालीन ड्रॅगनफ्लायच्या आयकनोग्राफिक क्षेत्राला एक लोककथात्मक स्तर पुरवते ज्याबद्दल काम करणारे टॅटू कलाकार आणि ग्राहक अस्तित्वात असल्याचे जाणून घेणे आवश्यक आहे.

प्रवाह १०: आधुनिक कीटकशास्त्रीय दृष्टिकोन (ओडोनेटा आणि जीवाश्म नोंदी)

ड्रॅगनफ्लायसाठी समकालीन वैज्ञानिक चौकट क्रमामध्ये आधारित आहे ओडोनेटा (ग्रीक भाषेतून odontos, "दात," प्रौढ कीटकांच्या मजबूत दातांच्या जबड्यांचा संदर्भ देते), जीवाश्म नोंदींमधील सर्वात प्राचीन टिकून राहिलेल्या कीटकांच्या क्रमांपैकी एक. या क्रमामध्ये दोन मुख्य जिवंत उपक्रम समाविष्ट आहेत: ॲनिसॉप्टेरा (खरे ड्रॅगनफ्लाय, जे मोठ्या आकारात, विश्रांतीच्या वेळी सपाट किंवा किंचित खाली ठेवलेले रुंद पंख, डोक्याच्या वर एकत्र येणारे मोठे संयुक्त डोळे आणि अधिक मजबूत उडण्याची वर्तणूक द्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत) आणि झायगोप्टेरा (डॅमसेल्फ्लाय, जे लहान आकारात, विश्रांतीच्या वेळी शरीरावर दुमडलेले अरुंद पंख, न जुळणारे लहान संयुक्त डोळे आणि हळू उडण्याची वर्तणूक द्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहेत). मुख्य आधुनिक कीटकशास्त्रीय संदर्भ आहे फिलिप एस कॉर्बेट (१९२९ ते २००८), ड्रॅगनफ्लाय: ओडोनाटाचे वर्तन आणि पर्यावरणशास्त्र (कॉमकॉक पब्लिशिंग असोसिएट्स / कॉर्नेल युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९९), विसाव्या शतकातील अग्रगण्य ओडोनॅटोलॉजिस्टने ओडोनेटा क्रमावर आधारित वैज्ञानिक संदर्भ.

कॉर्बेटचे मूलभूत कार्य ड्रॅगनफ्लायचे जीवशास्त्र (ई. डब्ल्यू. क्लाससी, १९६२, त्यानंतरच्या आवृत्त्यांसह) विसाव्या शतकाच्या मध्यातील मानक वैज्ञानिक उपचार पुरवले, आणि १९९९ चे ड्रॅगनफ्लाय: ओडोनाटाचे वर्तन आणि पर्यावरणशास्त्र वैज्ञानिक नोंदींमध्ये लक्षणीयरीत्या अद्यतनित आणि विस्तार केले. संबंधित विद्वत्तापूर्ण साहित्यात मायकल एल. मे, जॉन एच. ॲकॉर्न, डेнис पॉलसन, आणि व्यापक समकालीन ओडोनॅटोलॉजी समुदाय जर्नल्समध्ये प्रकाशित करत आहे, ज्यात ओडोनॅटोलॉजिका, इंटरनॅशनल जर्नल ऑफ ओडोनॅटोलॉजी, आणि व्यापक कीटकशास्त्रीय विद्वत्तापूर्ण साहित्य समाविष्ट आहे. मुख्य लोकप्रिय-वैज्ञानिक उपचार आहे डेнис पॉलसन, पश्चिमचे ड्रॅगनफ्लाय आणि डॅमसेल्फ्लाय (प्रिन्स्टन युनिव्हर्सिटी प्रेस, २००९) आणि साथीचे खंड पूर्वेकडील ड्रॅगनफ्लाय आणि डॅमसेल्फ्लाय (प्रिन्स्टन युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०११), उत्तर अमेरिकेतील मानक प्रादेशिक फील्ड मार्गदर्शक.

ओडोनेटा जीवाश्म नोंदी कार्बोनिफेरस कालखंडापर्यंत (सुमारे ३५९ दशलक्ष ते २९९ दशलक्ष वर्षांपूर्वी), मुख्य दस्तऐवजीकृत प्राचीन नातेवाईक म्हणजे मेगानेवरा (मेगॅनिस्पोप्टेरा किंवा प्रोटोडोनटा नावाच्या ओडोनेटा-संबंधित क्रमातील विशाल ग्रिफिनफ्लायचे एक विलुप्त प्रजाती, जे आधुनिक ओडोनेटाचे तात्काळ पूर्वज आहे), जीवाश्म नोंदींमधील सर्वात मोठे ज्ञात उडणारे कीटक. मेगानेवरा मोनी, वर्णन केलेले चार्ल्स ब्रॉन्गनिआर्ट १८८५ मध्ये फ्रान्समधील कोळसा साठ्यात सापडलेल्या जीवाश्म नमुन्यांमधून, सुमारे ६५ सेंटीमीटर (सुमारे २५.६ इंच, किंवा अंदाजे २.१ फूट) पंख विस्तार असलेले, काही पुनर्रचनांमध्ये ते ७५ सेंटीमीटर किंवा २.५ फूट पर्यंत उंच ठेवले जाते), ज्यामुळे ते आतापर्यंतच्या सर्वात मोठ्या कीटकांपैकी एक आहे. जवळचे संबंधित मेगानेव्रोप्सिस पर्मियाना (कॅन्ससमधील सुरुवातीच्या पर्मियन काळातील, वर्णन केलेले फ्रँक कार्पेंटर १९३९ मध्ये) कधीकधी अंदाजे ७१ सेंटीमीटर (२८ इंच) पंख विस्तार असलेले सर्वात मोठे म्हणून उद्धृत केले जाते. कार्बोनिफेरस आणि सुरुवातीच्या पर्मियन कालखंडात या प्रचंड कीटकांच्या स्वरूपांना आधार मिळाला कारण त्या काळातील वातावरणातील ऑक्सिजनची पातळी लक्षणीयरीत्या वाढली होती (कार्बोनिफेरस दरम्यान अंदाजे ३० ते ३५ टक्के वातावरणीय ऑक्सिजन, आधुनिक अंदाजे २१ टक्क्यांच्या तुलनेत), ज्यामुळे कीटकांद्वारे वापरल्या जाणाऱ्या निष्क्रिय श्वासनलिका श्वसन प्रणालीला आधुनिक वातावरणीय परिस्थितीत शक्य असलेल्यापेक्षा लक्षणीयरीत्या मोठ्या शरीराच्या आकारांना आधार देण्याची परवानगी मिळाली.

मेगानेवरा आणि व्यापक कार्बोनिफेरस महाकाय-कीटक नोंदींवरील मुख्य विद्वत्तापूर्ण संदर्भामध्ये फ्रँक एम. कार्पेंटर, ट्रीटाइज ऑन इनव्हर्टेब्रेट पॅलिओन्टोलॉजी, भाग आर: आर्थ्रोपोडा ४ (जियोलॉजिकल सोसायटी ऑफ अमेरिका / युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅन्सस, दोन खंड, १९९२), जीवाश्म कीटक वर्गीकरणावरील मूलभूत संदर्भ; आंद्रे नेल आणि व्यापक समकालीन पॅलिओएन्टोमोलॉजिकल संशोधन समुदाय जर्नल्समध्ये प्रकाशित करत आहे, ज्यात ॲनल्स ऑफ द एंटोमोलॉजिकल सोसायटी ऑफ अमेरिका, जर्नल ऑफ पॅलिओन्टोलॉजी, आणि व्यापक पॅलिओन्टोलॉजिकल विद्वत्तापूर्ण साहित्य समाविष्ट आहे. मेगानेवरा आणि संबंधित कार्बोनिफेरस कीटक जीवाश्मांचे संग्रहालय संग्रह म्युझियम नॅशनल डी'हिस्टोअर नॅचुरेल पॅरिसमध्ये (ज्यात ब्रॉन्गनिआर्टच्या १८८५ च्या वर्णनातील मूळ मेगानेवरा मोनी नमुना आहे), फील्ड म्युझियम ऑफ नॅचरल हिस्ट्री शिकागोमध्ये, स्मिथसोनियनचे नॅशनल म्युझियम ऑफ नॅचरल हिस्ट्री, लंडनमधील नॅचरल हिस्ट्री म्युझियम, आणि व्यापक युरोपियन आणि उत्तर अमेरिकन पॅलिओन्टोलॉजिकल-संग्रहालय कॉर्पसमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहेत.

आधुनिक कीटकशास्त्रीय चौकट समकालीन ड्रॅगनफ्लाय टॅटूसाठी एक महत्त्वपूर्ण वैज्ञानिक-आणि-नैसर्गिक-ऐतिहासिक आधार पुरवते, जो जुन्या लोककथा आणि धार्मिक-आयकनोग्राफिक प्रवाहांद्वारे दिला जात नाही. समकालीन कीटकशास्त्रीय-चित्रण नोंदणीतील ड्रॅगनफ्लाय टॅटू (एका विशिष्ट ओडोनेटा प्रजातीसाठी अचूक शरीररचनासह, प्रजातीसाठी पंखांच्या शिरा अचूक, शरीराचे प्रमाण आणि रंगाचे नमुने दस्तऐवजीकृत नमुन्यांशी जुळलेले) वैज्ञानिक साक्षरता, पर्यावरणीय प्रतिबद्धता आणि नैसर्गिक चित्रणाच्या सौंदर्यात्मक पसंती दर्शवते. मेगानेवरा-एज-टॅटू नोंदणी, कधीकधी पॅलिओन्टोलॉजी उत्साही, डायनासोर-आणि-प्रागैतिहासिक-जीवन चाहत्यांद्वारे आणि डीप-टाइम उत्क्रांतीच्या आधाराकडे आकर्षित झालेल्या परिधानकर्त्यांद्वारे मागितली जाते, जी एक अतिरिक्त समकालीन नोंदणी पुरवते जी जुन्या परंपरेत समाविष्ट नाही.

प्रवाह ११: आधुनिक पाश्चात्त्य परिवर्तन आणि परिपक्वता नोंद

समकालीन पाश्चात्य ड्रॅगनफ्लाय टॅटू, विशेषतः १९९०, २००० आणि २०१० च्या दशकात, फुलपाखराच्या प्रतीकात्मक क्षेत्राशी समांतर असलेल्या परिवर्तन-आणि-परिपक्वता नोंदणीच्या विस्तृत श्रेणीमध्ये एकत्रित झाला आहे. हे वाचन ड्रॅगनफ्लायच्या जीवनचक्रावर आधारित आहे: एक ते पाच वर्षांचा जलीय अळी अवस्था (प्रजाती, पर्यावरणीय परिस्थिती आणि विकासात्मक चक्रावर अवलंबून), त्यानंतर काही आठवडे ते महिने अवस्था, ज्यामध्ये नाट्यमय उद्रेक संक्रमण (अळी पाण्याबाहेर चढते, बाह्य कवच फुटते, पंख असलेले प्रौढ बाहेर पडते आणि त्याचे पंख पसरवते) परिवर्तन आणि पूर्ण प्रौढत्वामध्ये उद्रेकाचे दृश्य-नैसर्गिक मॉडेल पुरवते.

समकालीन नोंदणी समकालीन फुलपाखरू टॅटूवर आधारित असलेल्या समान सामान्य परिवर्तन-प्रतीकात्मक शब्दसंग्रहावर आधारित आहे, परंतु काही विशिष्ट बारकावे आहेत. जिथे फुलपाखराचे परिवर्तन वाचन सौंदर्य, नाजूकता आणि सौंदर्यात्मक परिवर्तनावर जोर देते, तिथे ड्रॅगनफ्लायचे परिवर्तन वाचन शक्ती, निर्णायक उद्रेक, अनेक घटकांवर प्रभुत्व (पाणी, हवा आणि कधीकधी जमीन), आणि ड्रॅगनफ्लायच्या दीर्घ जलीय अळी अवस्थेशी आणि त्याच्या शिकारी प्रौढ खाण्याच्या वर्तनाशी जोडलेल्या परिपक्वता-आणि-ज्ञान नोंदणीवर जोर देते. समकालीन पाश्चात्य आयकनोग्राफिक अटींमध्ये ड्रॅगनफ्लाय फुलपाखराचा अधिक कठोर चुलत भाऊ आहे, आणि फुलपाखरापेक्षा ड्रॅगनफ्लाय निवडणाऱ्या अनेक परिधानकर्ते या फरकाला निवडीचे मुख्य कारण म्हणून उद्धृत करतात.

समकालीन अमेरिकन ड्रॅगनफ्लाय नोंदणीसाठी साहित्यिक आधार आहे टॉम रॉबिन्स (जन्म १९३२), अमेरिकन लेखक ज्यांच्या १९७६ च्या कादंबरीत अगदी काउगरल्स गेट द ब्लूज (हॉटन मिफ्लिन हार्कोर्ट, १९७६, त्यानंतरच्या आवृत्त्या आणि १९९३ च्या गस व्हॅन सँट चित्रपट रूपांतरणासह) रॉबिन्सच्या साहित्यिक कारकिर्दीला परिभाषित करणाऱ्या व्यापक प्रतिसंस्कृती-आध्यात्मिक-स्त्रीवादी नोंदणीमध्ये अंतर्भूत ड्रॅगनफ्लाय प्रतिमांचा समावेश आहे. कादंबरीची नायिका सिसी हँकशॉ आणि व्यापक रबर रोझ रँच साहित्य कादंबरीच्या मोठ्या परिवर्तन-आणि-मुक्ती प्रतीकात्मक शब्दसंग्रहाचा भाग म्हणून ड्रॅगनफ्लाय प्रतिमांचा वापर करते, आणि कादंबरीच्या प्रकाशनाने विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील अमेरिकन प्रतिसंस्कृती आयकनोग्राफीमध्ये ड्रॅगनफ्लायचे स्थान मजबूत करण्यास मदत केली.

संबंधित समकालीन अमेरिकन साहित्यिक आणि लोकप्रिय-सांस्कृतिक संदर्भांमध्ये १९७० आणि १९८० च्या दशकातील अमेरिकन अध्यात्मिक-आणि-पर्यावरणीय साहित्यात ड्रॅगनफ्लायचे दिसणे, १९८० आणि १९९० च्या दशकातील न्यू एज प्रकाशन कॉर्पस (विशेषतः टेड अँड्र्यूज, ॲनिमल-स्पीक: द स्पिरिट्युअल अँड मॅजिकल पॉवर्स ऑफ क्रिएचर्स ग्रेट अँड स्मॉल, ल्युवेलिन पब्लिकेशन्स, १९९३, "स्पिरिट ॲनिमल" संकल्पनेवरील मूलभूत लोकप्रिय-आध्यात्मिक उपचार ज्यामध्ये ड्रॅगनफ्लाय विशिष्ट परिवर्तन आणि परिपक्वता वाचन करते), आणि घरगुती सजावट, दागिने डिझाइन आणि समकालीन दृश्य-सांस्कृतिक शब्दसंग्रहामध्ये ड्रॅगनफ्लाय प्रतिमांचे व्यापक लोकप्रिय-सांस्कृतिक अभिसरण समाविष्ट आहे.

समकालीन पाश्चात्य ड्रॅगनफ्लाय टॅटूचे वाचन सामान्यतः खुले आणि वैयक्तिकरित्या निर्धारित असते, ज्यामध्ये परिधानकर्त्याचा विशिष्ट हेतू अनेकदा वैयक्तिक परिवर्तन क्षणाशी (व्यसनापासून बरे होणे, महत्त्वपूर्ण जीवन-टप्पा संक्रमण पूर्ण करणे, कठीण कालावधीतून बाहेर पडणे, प्रिय व्यक्तीचे स्मरण ज्याचे परिवर्तन ड्रॅगनफ्लायच्या जीवन-चक्र रूपकाद्वारे वाचले जाते), पर्यावरणीय प्रतिबद्धता (गोड्या पाण्याच्या परिसंस्थेच्या आरोग्यासाठी विशिष्ट चिंता, ड्रॅगनफ्लाय संवर्धन, व्यापक परागीकरण आणि जलीय-कीटक संवर्धन नोंदणी), किंवा ड्रॅगनफ्लायच्या मोहक स्वरूपाची सौंदर्यात्मक पसंती याच्याशी जोडलेले असते. हे वाचन खुले समकालीन व्यावसायिक शब्दसंग्रह आहे आणि जपानी काचिमूशी, होपई, नवाहो, झुनी किंवा माया नोंदणीची सांस्कृतिक-संदर्भ काळजी घेत नाही.

स्ट्रीम १२: स्मारक ड्रॅगनफ्लाय आणि पूर्वज संदेशवाहक

विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि एकविसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला एक विशिष्ट समकालीन स्मारक नोंदणी एकत्रित झाली आहे ज्यामध्ये ड्रॅगनफ्लायला पूर्वज संदेशवाहक किंवा जिवंत लोकांकडे परत येणाऱ्या प्रिय व्यक्तीची दृश्य उपस्थिती म्हणून वाचले जाते. हे वाचन अनेक स्वदेशी परंपरांवर आधारित आहे ज्यामध्ये ड्रॅगनफ्लायला मानव आणि अलौकिक जगतामधील संदेशवाहक म्हणून वाचले जाते (विशेषतः माया, होपई आणि वर नमूद केलेल्या व्यापक प्युब्लो दक्षिणपश्चिम परंपरा), कीटकांना मृत आत्म्यांचे वाहक म्हणून वाचणाऱ्या युरोपियन लोककथा वाचनावर (एक परंपरा जी व्यापक युरोपियन लोक-जादू साहित्यात दस्तऐवजीकृत आहे स्टीव्ह राऊडच्या ब्रिटन आणि आयर्लंडच्या अंधश्रद्धांचे पेंग्विन मार्गदर्शक आणि संबंधित संदर्भ), आणि आधुनिक वैयक्तिक-अनुभव साहित्यावर ज्यामध्ये दुःखी कुटुंब सदस्य प्रिय व्यक्तीच्या मृत्यूनंतरच्या काळात अनपेक्षित ड्रॅगनफ्लाय भेटींची नोंद करतात आणि त्या भेटींना मृताची निरंतर उपस्थिती म्हणून वाचतात.

स्मारक ड्रॅगनफ्लाय टॅटू हे समकालीन ड्रॅगनफ्लाय रचनेच्या सर्वात जास्त मागणी असलेल्या संदर्भांपैकी एक आहे आणि विशेषतः पालक, आजी-आजोबा, मूल, भावंड किंवा पती/पत्नीच्या मृत्यूनंतर टॅटू बनवणाऱ्यांमध्ये सामान्य आहे. रचनेत सामान्यतः मृताचे नाव असलेले नाव बॅनर, तारीख किंवा तारखेची श्रेणी (जन्म आणि मृत्यू), कधीकधी विशिष्ट फूल (सहसा मृताच्या मूळ प्रदेशातील वन्यफूल, किंवा मृताचे आवडते फूल), आणि कधीकधी अतिरिक्त लहान प्रतीकात्मक घटक (एक लहान हृदय, एक लहान तारा, जर मृताने विशिष्ट श्रद्धा परंपरा पाळली असेल तर एक लहान धार्मिक चिन्ह) समाविष्ट असते. स्मारक ड्रॅगनफ्लाय हे व्यापक समकालीन स्मारक-कीटक टॅटू शब्दसंग्रहातील स्मारक फुलपाखरासाठी मुख्य पर्यायांपैकी एक आहे.

स्मारक ड्रॅगनफ्लायवरील सांस्कृतिक-संदर्भ टीप अशी आहे की पूर्वज-संदेशवाहक वाचन खरोखरच स्वदेशी परंपरांमधून आलेले आहे आणि त्या वाचनाशी परिधानकर्त्याचा सहभाग हा परिधानकर्त्याचा स्वतःचा वैयक्तिक-आध्यात्मिक सराव आहे, कठोर अर्थाने विशिष्ट सांस्कृतिक विनियोग नाही. स्मारक ड्रॅगनफ्लाय टॅटू बनवणारे काम करणारे टॅटू कलाकार ग्राहकाला विचारले पाहिजे की डिझाइनने कोणत्याही विशिष्ट सांस्कृतिक परंपरेचा (अमेरिकन इंडियन, सेल्टिक, जपानी किंवा इतर) संदर्भ घ्यावा की सामान्य समकालीन स्मारक नोंदणीत राहावे, आणि ग्राहकाच्या हेतूवर आधारित विशिष्ट रचना समाकलनांची शिफारस करण्यास तयार असले पाहिजे.

स्ट्रीम १३: अमेरिकन पारंपरिक ड्रॅगनफ्लाय फ्लॅश (सेलर जेरी युग)

अमेरिकन पारंपरिक ड्रॅगनफ्लाय हे बोवरी आणि हॉटेल स्ट्रीट काळातील फ्लॅश संग्रहांमध्ये स्वॅलो, अँकर, रोझ, फुलपाखरू किंवा हार्ट यांच्या तुलनेत कमी प्रतिष्ठित आहे, परंतु ड्रॅगनफ्लाय या काळात एक मानक यादी आयटम म्हणून दिसते, अनेकदा फुलांचे घटक, नाव बॅनर किंवा जवळच्या फुलपाखरू स्वरूपाशी संयोजनात जोडलेले असते. मुख्य दस्तऐवजीकृत आधार व्यापक वॅग्नर-कोलमॅन-रॉजर्स-ग्रिम-सेलर जेरी अमेरिकन पारंपरिक वंशावळीत आहेत.

नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (१९११ ते १९७३) यांनी हॉटेल स्ट्रीट, होनोलूलू दुकानात व्यापक अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रहाच्या बाजूला अधूनमधून ड्रॅगनफ्लाय फ्लॅश तयार केले, जे डॉन एड हार्डी (संपादक), सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल. १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२), आणि व्यापक कॉलिन्स फ्लॅश संग्रहात दस्तऐवजीकरण केलेले आहे. कॉलिन्सचे जपानी-इरेझुमीचे दस्तऐवजीकरण केलेले आदानप्रदान, १९६० च्या दशकात जपानमधील काझुओ ओगुरी ("गिफू होरिहाइड") यांच्याशी झालेल्या त्यांच्या दीर्घकालीन ट्रान्सपॅसिफिक पत्रव्यवहाराद्वारे, त्यांच्या ड्रॅगनफ्लाय रचनांना माहिती दिली असण्याची शक्यता आहे, जपानी टोन्बो अमेरिकन पारंपरिक बोल्ड-आउटलाइन तंत्रासोबत आयकनोग्राफिक शब्दसंग्रह वापरला.

चार्ली वॅग्नर (जन्म विगनर, १८७५ ते १९५३) यांनी सुमारे १९०४ पासून ते १९५३ मध्ये त्यांच्या मृत्यूपर्यंत चॅथम स्क्वेअरचे दुकान चालवले, जे सॅम्युअल ओ'रेली (इलेक्ट्रिक टॅटू मशीनचे पेटंटधारक, यूएस पेटंट ४६४,८०१, ८ डिसेंबर १८९१) यांच्याशी असलेल्या त्यांच्या संबंधातून बोवरी परंपरेचा वारसा घेतला. वॅग्नरच्या चॅथम स्क्वेअर फ्लॅशमध्ये व्यापक अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रहाच्या बाजूला अधूनमधून ड्रॅगनफ्लाय डिझाइन समाविष्ट आहेत. कॅप कोलमॅन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमॅन, १५ ऑक्टोबर १८८४ ते २० ऑक्टोबर १९७३) यांनी सुमारे १९१८ मध्ये नॉरफोक, व्हर्जिनिया येथे आपले दुकान स्थापन केले आणि व्यापक अमेरिकन पारंपरिक कॅननमध्ये ड्रॅगनफ्लाय फ्लॅश तयार केले. बर्ट ग्रिम (जन्म एडवर्ड सेसिल रियर्डन, १९०० ते १९८५) यांनी १९२८ मध्ये सेंट लुईस येथील ७१६ एन. ब्रॉडवे येथे आपले प्रमुख दुकान चालवले आणि २२ एस. चेस्टनट प्लेस येथील लाँग बीच पाईक दुकान चालवले (१९५२ किंवा १९५४ मध्ये खरेदी केले, एक खरोखर वादग्रस्त वर्ष, आणि १९६९ मध्ये बॉब शॉला विकले), ज्याने स्पॉल्डिंग आणि रॉजर्स (पॉल रॉजर्सने सह-स्थापित केलेले उपकरण आणि पुरवठा कंपनी) सारख्या तत्कालीन पुरवठा नेटवर्कद्वारे राष्ट्रीय स्तरावर प्रसारित होणारे ड्रॅगनफ्लाय फ्लॅश तयार केले.

अमेरिकन पारंपरिक कॅननवरील मुख्य प्रकाशित संदर्भ, ज्यामध्ये ड्रॅगनफ्लायचा समावेश आहे, तो आहे डॉन एड हार्डीच्या वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाईफ इन टॅटूज (थॉमस डन्ने बुक्स / सेंट मार्टिन्स, 2013), आणि अमेरिकन पारंपरिक कॅननवरील हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्सचा व्यापक कॉर्पस. अमेरिकन पारंपरिक ड्रॅगनफ्लाय ही एक खुली व्यावसायिक संज्ञा आहे, जी तांत्रिकदृष्ट्या अमेरिकन पारंपरिकच्या व्यापक बोल्ड-आउटलाइन मर्यादित-पॅलेट सौंदर्यशास्त्राशी जोडलेली आहे, जी या वंशाला परिभाषित करते. अमेरिकन पारंपरिक ड्रॅगनफ्लायचे सर्वात सामान्य संयोजन म्हणजे ड्रॅगनफ्लाय-आणि-फूल (डेझी, गुलाब, कमळ किंवा सामान्य फूल यांच्यासोबत जोडलेले), ड्रॅगनफ्लाय-आणि-पाणी (लिली पॅड किंवा तलावाच्या पृष्ठभागाच्या घटकासह), ड्रॅगनफ्लाय-आणि-नाव-बॅनर, आणि हेराल्डिक स्प्रेड-विंग स्थितीत एकटे ड्रॅगनफ्लाय.

बोवरी आणि हॉटेल स्ट्रीट काळातील फ्लॅश आर्काइव्हवरील मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहे मार्गो डेमेलो, बॉडीज ऑफ इन्स्क्रिप्शन: अ कल्चरल हिस्ट्री ऑफ द मॉडर्न टॅटू कम्युनिटी (ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2000), १९७० नंतरच्या अमेरिकन टॅटू सांस्कृतिक-इतिहासाच्या चौकटीवर आधारित आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार, ज्यामध्ये समकालीन ड्रॅगनफ्लाय बाजारपेठ बसते.

स्ट्रीम १४: आधुनिक मिनिमलिस्ट सिंगल-ड्रॅगनफ्लाय सौंदर्यशास्त्र (२०१० चे इंस्टाग्राम बूम)

समकालीन मिनिमलिस्ट सिंगल-ड्रॅगनफ्लाय सौंदर्यशास्त्र २०१० च्या दशकात इंस्टाग्राम, पिंटरेस्ट आणि टंबलरवरील फाइन-लाइन, सिंगल-नीडल आणि मिनिमलिस्ट टॅटू वर्कच्या सोशल-मीडिया प्रसारणाशी जवळून संबंधित आहे. हे सौंदर्यशास्त्र ड्रॅगनफ्लायवर लहान प्रमाणात (सामान्यतः सर्वात लांब मितीमध्ये दोन ते चार इंच, ड्रॅगनफ्लायच्या लांब शरीरामुळे आणि पंखांच्या रुंद विस्तारामुळे तुलनात्मक मिनिमलिस्ट मधमाशीपेक्षा थोडे मोठे) केंद्रित आहे, अनेकदा एक साधे सिल्हूट किंवा मर्यादित शेडिंग आणि रंगाशिवाय फाइन-लाइन चित्रणात, अनेकदा आतील कोपर, वरचे बरगडी, खांद्याचे पाते, मानेचा मागील भाग किंवा घोट्यावर ठेवलेले असते.

मिनिमलिस्ट ड्रॅगनफ्लाय हे २०१० च्या दशकातील फाइन-लाइन आणि मिनिमलिस्ट टॅटू सौंदर्यशास्त्रातून आलेले आहे आणि त्याच्याशी जुळते, विशेषतः लॉस एंजेलिस-आधारित कलाकारांनी २०१४ नंतरच्या काळात काम केले आहे, विशेषतः जॉनबॉय (जोनाथन व्हॅलेना), डॉ. वू (ब्रायन वू), मीरा मारिया (पूर्वीचे गर्ल न्यू यॉर्क), कर्ट मॉन्टगोमेरीआणि २०१४ ते २०१९ या काळात एकत्रित झालेल्या व्यापक फाइन-लाइन सिंगल-नीडल सौंदर्यशास्त्राशी संबंधित आहे. मिनिमलिस्ट ड्रॅगनफ्लाय हे त्या काळातील लहान-पीस विषयांपैकी एक आहे, जसे की लहान हृदय, लहान तारा, एक-शब्दी अक्षरलेखन, खगोलीय वस्तू (सूर्य, चंद्र, एक तारा), मिनिमलिस्ट फुलपाखरू, मिनिमलिस्ट मधमाशी आणि व्यापक फाइन-लाइन वनस्पतिजन्य शब्दसंग्रह.

या सौंदर्यशास्त्राच्या इंस्टाग्राम-चालित प्रसारणामुळे अंदाजे २०१५ पासून उत्तर अमेरिका, युरोप, लॅटिन अमेरिका आणि पूर्व आशियातील स्टुडिओमध्ये लहान-ड्रॅगनफ्लाय टॅटूच्या मागणीत वाढ झाली, आणि २०२० च्या दशकातही मागणीचे प्रमाण वाढलेले राहिले. समकालीन मागणीच्या डेटामध्ये मिनिमलिस्ट ड्रॅगनफ्लायचे बाजार स्थान हे सर्वात जास्त मागणी असलेल्या लहान-पीस टॅटू विषयांमध्ये आहे, विशेषतः पहिल्यांदा टॅटू घेणाऱ्या ग्राहकांमध्ये जे फाइन-लाइन सौंदर्यशास्त्राकडे आणि ड्रॅगनफ्लायच्या परिवर्तन-आणि-स्मरणार्थ असलेल्या अर्थाकडे आकर्षित होतात.

अमेरिकन पारंपरिकमध्ये ड्रॅगनफ्लाय

अमेरिकन पारंपरिक ड्रॅगनफ्लाय हे व्यापक वॅग्नर-कोलमॅन-रोजर्स-ग्रिम-सेलर जॅरी अमेरिकन पारंपरिक वंशातून आलेले आहे आणि ते व्यापक शब्दसंग्रहाला परिभाषित करणाऱ्या तांत्रिक वैशिष्ट्यांसह दर्शविले जाते: बोल्ड ब्लॅक आउटलाइन, मर्यादित हाय-सॅचुरेशन कलर पॅलेट (सामान्यतः काळा, निळा, हिरवा आणि अॅक्सेंटसाठी लाल किंवा पिवळ्या रंगाचा स्पर्श), पंख नैसर्गिकरित्या दुमडलेल्या विश्रांतीच्या स्थितीत न दाखवता हेराल्डिक स्प्रेड-आणि-सममित स्थितीत दर्शविलेले, लांबलेले शरीर खंडित तपशीलांसह दर्शविलेले, आणि कोपर, बायसेप्स, खांदा किंवा छातीवर बसविण्यासाठी अनुकूलित प्रमाणित प्रमाण.

मुख्यतः दस्तऐवजीकरण केलेल्या अमेरिकन पारंपरिक ड्रॅगनफ्लाय रचनांमध्ये स्प्रेड पंखांसह एकटे ड्रॅगनफ्लाय (डॉर्टल व्ह्यूमध्ये दर्शविलेले); ड्रॅगनफ्लाय-आणि-फूल रचना (कमळ, लिली पॅड, डेझी, गुलाब किंवा सामान्य फूल यांच्यासोबत जोडलेले); ड्रॅगनफ्लाय-आणि-पाणी रचना (ड्रॅगनफ्लाय एका शैलीकृत तलावावर किंवा लिली-पॅड घटकावर तरंगत आहे); ड्रॅगनफ्लाय-आणि-बॅनर रचना ज्यामध्ये ड्रॅगनफ्लायच्या शरीराखाली किंवा आरपार नावाचा बॅनर असतो; आणि व्यापक कीटक-शब्दसंग्रह श्रेणीतील ड्रॅगनफ्लाय-आणि-फुलपाखरू मिश्रित जोड्यांचा समावेश होतो.

अमेरिकन पारंपरिक ड्रॅगनफ्लाय हे समकालीन वास्तववाद आणि निओ-पारंपरिक दृष्टिकोन यांपासून वेगळे आहे, त्याच तांत्रिक प्रतिसादांमुळे जे इतर अमेरिकन पारंपरिक रूपांना वेगळे करतात: रंगाची जाणीवपूर्वक सपाटता, आउटलाइनची ठळकपणा, वाढवलेली वाचनीयता, अनेक दशके सूर्यप्रकाश आणि हवामानाचा टिकाऊपणा. १९४८ मध्ये खलाशाच्या कोपरावर लावलेले अमेरिकन पारंपरिक ड्रॅगनफ्लाय २०२६ मध्ये तसेच दिसेल कारण डिझाइन सुरुवातीपासूनच त्या टिकाऊपणासाठी अनुकूलित केले गेले होते, याउलट समकालीन वास्तववादी ड्रॅगनफ्लाय ज्याची शारीरिक अचूकता अनेकदा दीर्घकालीन रंग-वृद्धी गुणधर्मांच्या किंमतीवर येते.

जपानी इरेझुमीमधील ड्रॅगनफ्लाय

जपानी इरेझुमी ड्रॅगनफ्लाय (टोन्बो 蜻蛉) हे सर्वात सौंदर्यदृष्ट्या वेगळे रूप आहे, जे हंगामी-रूप शब्दसंग्रहात ( किगो शरद ऋतू प्रणाली) आणि होरिमोन्ोच्या रचनेच्या तर्कात समाविष्ट आहे. इरेझुमी ड्रॅगनफ्लायची मुख्य तांत्रिक वैशिष्ट्ये म्हणजे नाजूक रेषाकाम (हस्तनिर्मित तेबोरी सुयांनी किंवा इलेक्ट्रिक मशीनने पोस्ट-कॉलिन्स-ओगुरी हायब्रिड युगात केलेले), जपानी नैसर्गिक-इतिहास निरीक्षणांवर आधारित नैसर्गिक पंखांचे नमुने, जपानी टोन्बो प्रजातींशी जुळणारे अचूक शरीराचे प्रमाण (विशेषतः अकिआकाने Sympetrum वारंवारता, लाल-शरीराचे शरद ऋतूतील ड्रॅगनफ्लाय जे सर्वात ओळखल्या जाणाऱ्या जपानी ड्रॅगनफ्लाय प्रजातींपैकी एक आहे, आणि गinyanma ॲनाक्स पार्थेनोप, निळा सम्राट ड्रॅगनफ्लाय), आणि एकटे सादर करण्याऐवजी व्यापक रचनेत एकत्रीकरण.

क्लासिकल होरिमोन्ो ड्रॅगनफ्लाय जवळजवळ कधीही एकटा दिसत नाही. तो एका मुख्य विषयाला (एक शुदाई) सोबत असतो आणि हंगामी व वातावरणीय संदर्भ पुरवतो. सर्वात सामान्य जोड्या म्हणजे ड्रॅगनफ्लाय आणि गुलछडी (किकू, 菊), जिथे शरद ऋतूतील दीर्घायुष्याचे शाही फूल शरद ऋतूतील हंगामी-शब्द ड्रॅगनफ्लायसोबत जोडले जाते; ड्रॅगनफ्लाय आणि समुराई-योद्धा रचना, जिथे काचिमुशी मार्शल रीडिंग योद्ध्या-आणि-विजय-कीटक जोडीद्वारे मोठ्या रचनेत थेट समाविष्ट केली जाते; ड्रॅगनफ्लाय आणि पीनी (बोटान, 牡丹), जिथे फुलांचा राजा आणि विजय कीटक समृद्धी-आणि-शौर्य एकत्रित करतात; आणि ड्रॅगनफ्लाय आणि शरद ऋतूतील गवत रचना (आकी नो कुसा, सात शरद ऋतूतील गवत ज्यात सुसुकी मिसकॅन्थस, कुझू अॅरोरूट, हागी बुश क्लोव्हर, आणि इतर), जिथे ड्रॅगनफ्लाय शरद ऋतूतील पानांमध्ये एक प्रतिष्ठित शरद ऋतूतील कीटक आहे.

होरिमोन्ो रचनेच्या प्रणालीमध्ये (शुदाई मुख्य विषय, केशौबोरी दुय्यम घटक, मिकिरी सीमा), ड्रॅगनफ्लाय सामान्यतः केशौबोरीम्हणून कार्य करते, एक दुय्यम घटक जो मुख्य शुदाईसोबत हंगाम आणि वातावरण स्थापित करतो. क्लासिकल इरेझुमीमध्ये ड्रॅगनफ्लाय क्वचितच मुख्य विषय असतो; तो एक सोबतचा नोट आहे जो शरद ऋतूतील-हंगामी-आणि-मार्शल रजिस्टर पुरवतो. या सामग्रीसाठी मुख्य इंग्रजी-भाषिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ डोनाल्ड रिची आणि इयान बुरुमा, द जपानी टॅटू (वेदरहिल, १९८०); हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स टॅटू टाइम मॅगझिन कॉर्पस (व्हॉल्यूम १ ते ५, १९८२ ते १९८८), संपादित डॉन एड हार्डी; आणि सँडी फेलमन, द जपानी टॅटू (अॅबेव्हिल प्रेस, १९८६), समकालीन इरेझुमी प्रॅक्टिसचे मुख्य छायाचित्रण सर्वेक्षण.

निओ-पारंपारिकमधील ड्रॅगनफ्लाय

निओ-पारंपारिक ड्रॅगनफ्लाय हे असे रूप आहे जे समकालीन ग्राहक ड्रॅगनफ्लाय फ्लॅश वाचताना ओळखतील. निओ-पारंपारिक अमेरिकन पारंपरिकच्या बोल्ड आउटलाइन टिकवून ठेवते परंतु रंग पॅलेट लक्षणीयरीत्या वाढवते (जिथे अमेरिकन पारंपरिक चार किंवा पाच रंग वापरते तिथे अनेकदा दहा किंवा बारा रंग), लक्षणीयरीत्या अधिक आयामी शेडिंग जोडते, आणि अधिक चित्रणात्मक रचनेचा दृष्टिकोन स्वीकारते. ड्रॅगनफ्लाय हे मोथ, फुलपाखरू, मधमाशी, साप आणि पँथर यांच्यासोबत समकालीन निओ-पारंपारिक चळवळीच्या ओळखल्या जाणाऱ्या विषयांपैकी एक आहे.

२०१० आणि २०२० दशकातील निओ-पारंपारिक ड्रॅगनफ्लाय अनेकदा अशा रचनांमध्ये दिसतो जे अनेक सांस्कृतिक प्रवाह एकत्रित करतात: जपानी-प्रभावित ड्रॅगनफ्लाय गुलछडी आणि शरद ऋतूतील गवत जोड्यांसह; नाव बॅनर आणि समर्पण घटकांसह स्मरणार्थ ड्रॅगनफ्लाय रचना; पाणथळ जागा वाचवा पर्यावरण रचना जी कॅटटेल्स, वॉटर लिलीज आणि व्यापक गोड्या पाण्याचे परिसंस्थेच्या शब्दसंग्रहासोबत जोडलेली आहे; बौद्ध-आणि-आशियाई-प्रभावित श्रेणीतील ड्रॅगनफ्लाय-आणि-कमळ जोडी; आणि परिपक्वता-आणि-परिवर्तन ड्रॅगनफ्लाय ज्यामध्ये परिधानकर्त्याचे विशिष्ट वैयक्तिक-प्रतीकात्मक समर्पण आहे. निओ-पारंपारिक ड्रॅगनफ्लाय बोल्ड आउटलाइन, सॅचुरेटेड कलर पॅलेट (अनेकदा अनेक जिवंत ओडोनेटा प्रजातींमध्ये नोंदवलेले इंद्रधनुषी निळे, हिरवे आणि जांभळे पंखांचे रंग दर्शविते), आयामी शेडिंग, आणि एकटे सादर करण्याऐवजी व्यापक रचनेत एकत्रीकरणासह दर्शविले जाते.

२०१० आणि २०२० दशकात निओ-पारंपारिक ड्रॅगनफ्लायचे महत्त्व हे पर्यावरण-सक्रिय, स्मरणार्थ आणि परिवर्तन-समर्पित टॅटू कामाच्या व्यापक वाढीशी समांतर आहे, आणि समकालीन मागणीच्या डेटामध्ये ड्रॅगनफ्लायचे बाजार स्थान त्या नमुन्याचे प्रतिबिंब आहे. निओ-पारंपारिक ड्रॅगनफ्लाय हे स्त्री आणि पुरुष दोन्ही ग्राहकांमध्ये सर्वात जास्त मागणी असलेल्या समकालीन कीटक विषयांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये ड्रॅगनफ्लायच्या अधिक कठीण रजिस्टरमुळे जवळून संबंधित फुलपाखरापेक्षा पुरुष ग्राहकांमध्ये थोडी जास्त आवड आहे.

समकालीन वास्तववादातील ड्रॅगनफ्लाय

समकालीन वास्तववादी ड्रॅगनफ्लाय काम आधुनिक हाय-स्पीड रोटरी मशीन आणि अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट्सचा वापर करून विशिष्ट ओडोनेटा प्रजातींशी फोटोग्राफिक अचूकतेने दर्शविलेले ड्रॅगनफ्लाय तयार करते. समकालीन वास्तववादी मागणीच्या डेटामध्ये मुख्य प्रजातींमध्ये कॉमन ग्रीन डार्नर (ॲनाक्स ज्युनियस, पूर्व आणि मध्य उत्तर अमेरिकेतील मुख्य मोठे हिरवे-निळे स्थलांतरित ड्रॅगनफ्लाय); ब्लू डाशर (पॅचीडिप्लेक्स लाँगिपेनिस, लहान निळ्या-शरीराचे व्यापक उत्तर अमेरिकन ड्रॅगनफ्लाय); ईस्टर्न पॉन्डहॉक (एरिथेमिस सिंपलिकॉलिस, काळ्या-टिपलेल्या पोटासह हिरवे-शरीर असलेले व्यापक पूर्व उत्तर अमेरिकन प्रजाती); विडो स्किमर (लिबेलुला लुक्टुओसा, विशिष्ट काळ्या-आणि-पांढऱ्या पंखांचे ठिपके असलेली प्रजाती); आणि ट्वेल्व्ह-स्पॉटेड स्किमर (लिबेलुला पुलचेला, ज्यामध्ये पंखांवर बारा गडद ठिपके आहेत); अकिआकाने (Sympetrum वारंवारता, जपानमधील लाल शरद ऋतूतील ड्रॅगनफ्लाय); गinyanma (ॲनाक्स पार्थेनोप, जपानमधील निळा सम्राट); आणि इतर प्रजातींचे अधूनमधून चित्रण, ज्यात ग्लोब स्किमर (पँटाला फ्लाव्हेसेन्स, जगातील सर्वात जास्त प्रमाणात आढळणारी ड्रॅगनफ्लाय, जी हिंदी महासागर आणि इतर प्रमुख जलस्रोतांवर लांब पल्ल्याची स्थलांतर करणारी म्हणून नोंदवली गेली आहे).

वास्तववादी ड्रॅगनफ्लाय अमेरिकन पारंपरिक पद्धतीतील अमूर्त रूपांतरणाच्या रूपाऐवजी ओडोनाटोलॉजिकल (Odonatological) शरीररचना दर्शवते. तांत्रिक अचूकता महत्त्वाची आहे; वास्तववादी ड्रॅगनफ्लाय ही प्रजाती पंखांच्या शिरांच्या रचनेतील तपशील, शरीराच्या भागांमधील तपशील, संयुक्त डोळ्यांची रचना आणि प्रजातीनुसार विशिष्ट पंख आणि शरीराचा रंग यांसारख्या छायाचित्रणात्मक अचूकतेसह दर्शविली जाते. वास्तववादी ड्रॅगनफ्लाय अनेकदा वनस्पतींच्या अचूक चित्रणासह जोडली जाते (तलाव-दलदल परिसंस्थेसाठी वॉटर लिली, पाणथळ जागेसाठी कॅटटेल्स, ड्रॅगनफ्लायच्या नोंदणीकृत शिकारीच्या आणि विश्रांतीच्या अधिवासासाठी विशिष्ट स्थानिक फुलझाडे, आणि व्यापक परागीभवन करणारे आणि जलचर परिसंस्थेचे वनस्पतींचे मिश्रण).

समकालीन ब्लॅकवर्कमधील ड्रॅगनफ्लाय

समकालीन ब्लॅकवर्क ड्रॅगनफ्लायचे काम ड्रॅगनफ्लायला रंगीत प्रतिनिधित्वाऐवजी ग्राफिकल चिन्हामध्ये कमी करते. ब्लॅकवर्क ड्रॅगनफ्लाय पंखांच्या पृष्ठभागावर भौमितिक टेसेलेशन (geometric tessellation), शेडिंगसाठी डॉटवर्क स्टिपलिंग (dotwork stippling), ड्रॅगनफ्लायला लाईफ ऑफ फ्लॉवर (Flower of Life), मेटॅट्रॉन्स क्यूब (Metatron's Cube) किंवा सीड ऑफ लाईफ (seed-of-life) पॅटर्नसह एकत्रित करणारी पवित्र-भौमितिक ओव्हरलेज (sacred-geometry overlays), किंवा ड्रॅगनफ्लायच्या बाह्यरेखांचा संदर्भ देणारी शुद्ध-रेषा चित्रकला वापरू शकते, परंतु तिच्या पृष्ठभागाचे चित्रण करण्याचा प्रयत्न करत नाही. ब्लॅकवर्क ड्रॅगनफ्लाय एक अमूर्तता आहे; तांत्रिक वैशिष्ट्य नैसर्गिक अचूकतेऐवजी उच्च कॉन्ट्रास्ट आणि ग्राफिकल स्पष्टता आहे.

विशिष्ट ब्लॅकवर्क ड्रॅगनफ्लाय कन्व्हेन्शन्समध्ये ड्रॅगनफ्लाय-इन-मंडला रचना (ड्रॅगनफ्लाय एका त्रिज्यीय भौमितिक पॅटर्नमध्ये मध्यभागी), स्टाईलिश तलावाच्या लाटांच्या भौमितिक पॅटर्नसह ड्रॅगनफ्लाय-आणि-पाणी रचना, ड्रॅगनफ्लाय-ॲज-सिलुएट रचना (ड्रॅगनफ्लाय पंखांच्या शिरा आणि शरीराच्या भागांसाठी तपशीलवार पांढऱ्या-वर-काळ्या उलट्या रेषेसह घन काळ्या रंगात दर्शविली जाते), ड्रॅगनफ्लाय-आणि-कमळ ब्लॅकवर्क रचना (ड्रॅगनफ्लायला कमळाच्या ब्लॅकवर्क कमळाच्या फुलांच्या शब्दसंग्रहासह जोडणे), आणि भौमितिक-अमूर्त ड्रॅगनफ्लाय ज्यामध्ये कीटकांचे स्वरूप स्पष्ट नैसर्गिक संदर्भाशिवाय छेदणाऱ्या रेषा आणि डॉटवर्क शेडिंगच्या मालिकेत कमी केले जाते.

समकालीन वास्तववाद आणि समकालीन ब्लॅकवर्क दोन्ही पद्धती अमेरिकन पारंपरिक आणि निओ-ट्रॅडिशनल ड्रॅगनफ्लाय शब्दसंग्रहातून उतरल्या आहेत, जरी पृष्ठभागावरील उपचार काहीही दिसत नसले तरी, आणि दोन्ही पद्धती 2010 आणि 2020 च्या दशकात पर्यावरण-आणि-रूपांतरण सौंदर्यशास्त्राच्या व्यापक वाढीसह वेगाने वाढल्या आहेत.

ड्रॅगनफ्लायची जोडी आणि त्यांचा अर्थ

ड्रॅगनफ्लाय बहुतेक वेळा अनेक घटकांच्या रचनेचा भाग म्हणून दिसते. प्रत्येक सामान्य जोडीचा स्वतःचा अर्थ असतो.

ड्रॅगनफ्लाय + कमळ: बौद्ध आणि आशियाई-प्रभावित नोंदणी ज्यामध्ये कमळ (जे चिखलातून शुद्ध फुलात उगवते) आणि ड्रॅगनफ्लाय (ज्याचे जलचर अळीचे जीवनचक्र आणि हवेतील उदय कमळाच्या पाण्यापासून हवेतील उदयाशी समांतर आहेत) रूपांतरण आणि आध्यात्मिक जागृतीचे अर्थ एकत्रित करतात. ही रचना विशेषतः समकालीन जपानी-प्रभावित आणि बौद्ध सौंदर्यशास्त्रीय रचनांमध्ये सामान्य आहे, आणि जपानी किगो (kigo) प्रणालीमध्ये ड्रॅगनफ्लायचे शरद ऋतूतील स्थान पूर्व आशियाई बौद्ध प्रतिमाशास्त्रात कमळाच्या उशिरा उन्हाळ्यापासून शरद ऋतूतील फुलांच्या चक्राशी जुळते. जोडीच्या इतिहासासाठी कमळाचा भाग पहा. कमळ या जोडीच्या इतिहासासाठी.

ड्रॅगनफ्लाय + फूल: परागीभवन हे ड्रॅगनफ्लाय आणि फुलांचे मुख्य वाचन नाही (ड्रॅगनफ्लाय परागीभवन करणारे खाण्याऐवजी शिकारी आहेत, डास, लहान माश्या आणि इतर लहान कीटक खातात), त्यामुळे ही रचना मधमाशी-आणि-फुलांच्या किंवा फुलपाखरू-आणि-फुलांच्या रचनांप्रमाणे स्पष्ट परागीभवन संबंधाऐवजी अधिवास-आणि-मौसमी जोडी म्हणून वाचली जाते. विशिष्ट फुले विशिष्ट अर्थ देतात: डेझी ड्रॅगनफ्लाय साध्या-उन्हाळी-कुरणाचे वाचन करते; जंगली फुलांची ड्रॅगनफ्लाय स्थानिक परिसंस्थेचे वाचन करते; गुलछबू ड्रॅगनफ्लाय जपानी शरद ऋतूतील-शाही वाचन करते; गुलाबाची ड्रॅगनफ्लाय व्यापक पाश्चात्य सौंदर्य-आणि-क्षणिकतेचे वाचन करते.

ड्रॅगनफ्लाय + पाणी (तलाव, लिली पॅड, लाटा): ड्रॅगनफ्लायच्या जलचर जीवनचक्रावर आधारित पर्यावरणीय वाचन. पाणी-घटक ड्रॅगनफ्लायच्या नैसर्गिक-ऐतिहासिक संदर्भाचा पुरवठा करतो (जलचर अळीचा टप्पा जो अनेक आंतरसांस्कृतिक प्रतीकात्मक वजनाला आधार देतो, विशेषतः होपी, नवाजो, झुनी आणि माया यांच्या पाणी आणि पावसाशी जोडलेल्या वाचनांमध्ये). ड्रॅगनफ्लाय-आणि-पाणी रचना समकालीन वास्तववादी कामांमध्ये सर्वात नैसर्गिक आणि सर्वात आधारभूत रचनांपैकी एक आहे.

ड्रॅगनफ्लाय + नाव असलेले बॅनर: थेट स्मारक किंवा समर्पण रचना. ड्रॅगनफ्लायचे समकालीन स्मारक वाचन (अनेक स्थानिक परंपरांमध्ये नोंदणीकृत पूर्वज-संदेशवाहक नोंदणी आणि समकालीन पाश्चात्य पद्धतीत एकत्रित) याला स्मारक फुलपाखरूसह नाव बॅनरच्या समांतर प्रमुख स्मारक-कीटक रचनांपैकी एक बनवते. रचनेत अनेकदा तारीख किंवा तारखेची श्रेणी आणि कधीकधी अतिरिक्त लहान प्रतीकात्मक घटक समाविष्ट असतात.

ड्रॅगनफ्लाय + सामुराई किंवा कटाना: जपानी काचिमूशी (kachimushi) मार्शल वाचन स्पष्ट केले. ड्रॅगनफ्लाय-आणि-सामुराई रचना एडो-काळातील सामुराई साहित्य-संस्कृती परंपरेचा संदर्भ देते, ज्यामध्ये ड्रॅगनफ्लाय मोटिफ्स काबुतो हेल्मेट्स, तलवार फिटिंग्ज आणि चिलखतांच्या पृष्ठभागावर दिसले. ड्रॅगनफ्लाय-आणि-कटाना रचना विशेषतः सामुराई तलवार-फिटिंग्ज परंपरेचा संदर्भ देते. दोन्ही रचना जपानी-प्रभावित नोंदणीमध्ये येतात आणि जपानी-शैलीतील कामात प्रशिक्षित असलेल्या टॅटू कलाकारासोबत काम करण्याचा फायदा होतो.

ड्रॅगनफ्लाय + गुलछबू: शरद ऋतूतील-मौसमी-शब्द ड्रॅगनफ्लाय आणि शाही शरद ऋतूतील फुलांची शास्त्रीय जपानी इरेझुमी (irezumi) शरद ऋतूतील जोडी. ही रचना इरेझुमी कीटक-आणि-फुलांच्या सर्वात प्रतिष्ठित जपानी जोड्यांपैकी एक आहे, जी कुनिओशी (Kuniyoshi) आणि व्यापक एडो-काळातील उकियो-ए (ukiyo-e) व्हिज्युअल कॉर्पसमध्ये नोंदणीकृत आहे आणि आधुनिक होरिमोनो (horimono) परंपरेत परिष्कृत केली गेली आहे.

ड्रॅगनफ्लाय + कॅटटेल्स किंवा पाणथळ वनस्पती: ड्रॅगनफ्लायच्या नोंदणीकृत अधिवासाशी जोडलेली गोड्या पाण्यातील परिसंस्थेची रचना. ही रचना पर्यावरणीय प्रतिबद्धता, पर्यावरणीय साक्षरता आणि अनेकदा पाणथळ जागा संवर्धन संस्था किंवा विशिष्ट ठिकाणासाठी (पहारेकऱ्याचे घरचे तलाव, नदी, दलदल किंवा तलाव परिसंस्था) एक विशिष्ट समर्पण म्हणून वाचली जाते.

ड्रॅगनफ्लाय + घड्याळ किंवा वाळूचे घड्याळ: वेळ आणि परिवर्तन. ड्रॅगनफ्लायचा लांब जलचर अळीचा टप्पा (एक ते पाच वर्षे) त्यानंतरचा संक्षिप्त पंख असलेला प्रौढ टप्पा (आठवडे ते महिने) ड्रॅगनफ्लायला संकुचित-वेळेच्या प्रतिमांसाठी एक विशेष योग्य नैसर्गिक-ऐतिहासिक मॉडेल बनवते. अनेकदा विशिष्ट तारीख दर्शविणाऱ्या रोमन अंकांसह जोडलेले असते.

ड्रॅगनफ्लाय + जोडलेली दुसरी ड्रॅगनफ्लाय: भागीदारी, सहवास, कधीकधी समकालीन पाश्चात्य परंपरेत वैवाहिक किंवा रोमँटिक समर्पण. जोडलेल्या ड्रॅगनफ्लायची रचना शास्त्रीय जपानी परंपरेतील जोडलेल्या फुलपाखराच्या रचनेइतकी प्रतिष्ठित नाही परंतु ती एक ओळखलेली समकालीन पद्धत म्हणून उदयास आली आहे.

ड्रॅगनफ्लाय + डॉटवर्क किंवा मंडला पार्श्वभूमी: समकालीन ब्लॅकवर्क रचना; ड्रॅगनफ्लाय एका भौमितिक किंवा पवित्र-भौमितिक पार्श्वभूमीमध्ये एकत्रित केली जाते जी रूपांतरणाचे वाचन पॅटर्नमध्ये अमूर्त करते. अनेकदा ध्यान-आणि-माइंडफुलनेस नोंदणी किंवा व्यापक आध्यात्मिक-अभ्यास समर्पण दर्शवते.

ड्रॅगनफ्लाय + फुलपाखरू: संयुक्त कीटक-शब्दसंग्रह रचना जी अधिक कठीण ड्रॅगनफ्लायला मऊ फुलपाखराशी जोडते. ही जोडी अनेकदा दुहेरी रूपांतरण नोंदणी, भावंड किंवा जोडलेल्या व्यक्तीचे समर्पण, किंवा व्यापक कीटक-आणि-परागीभवन करणारी पर्यावरणीय नोंदणी दर्शवते. ही रचना विशेषतः समकालीन फाइन-लाइन आणि मिनिमलिस्ट कामांमध्ये सामान्य आहे जिथे दोन कीटकांना लहान प्रमाणात एकत्र दर्शविले जाऊ शकते.

जेव्हा ग्राहक या यादीत नसलेल्या जोडीबद्दल विचारतो, तेव्हा नियम कोणत्याही संयुक्त मोटिफसाठी सारखाच असतो: प्रत्येक घटक त्याचा स्वतःचा अर्थ आणतो आणि एकत्रित वाचन त्यांच्यातील संभाषण आहे. एक कार्यरत टॅटू कलाकार सुई त्वचेला स्पर्श करण्यापूर्वी त्या संभाषणावर चर्चा करू शकतो.

ड्रॅगनफ्लायचे रंग आणि त्यांचा अर्थ

ड्रॅगनफ्लाय रचनेतील रंगांची निवड टॅटू पॅलेटच्या सर्व पर्यायांवर चालते आणि रंग ड्रॅगनफ्लाय कामातील अर्थाचे सर्वात मोठे वाहक आहेत. भिन्न रंग आणि प्रजातींचे संदर्भ भिन्न अर्थ देतात.

चमकदार निळा-हिरवा (कॉमन ग्रीन डार्नर, ब्लू डॅशर, सम्राट): नैसर्गिक आणि सर्वात ओळखले जाणारे समकालीन वास्तववादी ड्रॅगनफ्लाय रंग नोंदणी. ड्रॅगनफ्लायमधील निळा-हिरवा चमक रंगद्रव्य-व्युत्पन्न होण्याऐवजी पंखांच्या खवल्यांच्या आणि क्युटिक्युलर सूक्ष्म रचनेद्वारे संरचनात्मकरित्या तयार होते, जसे की निळ्या मॉर्फो फुलपाखरू आणि मोराच्या पिसाऱ्यामध्ये. निळा-हिरवा ड्रॅगनफ्लाय टॅटू नैसर्गिक-ऐतिहासिक आणि पर्यावरणीय साक्षरता वाचन दर्शवते आणि ही प्रमुख समकालीन वास्तववादी रंगाची निवड आहे.

लाल (अकिआकाने, लाल ड्रॅगनफ्लाय, सिम्पेस्ट्रम प्रजाती): जपानी शरद ऋतूतील नोंदणी. अकिआकाने (Akiakane) (Sympetrum वारंवारता) ही सर्वात ओळखल्या जाणाऱ्या जपानी ड्रॅगनफ्लाय प्रजातींपैकी एक आहे, ज्यामध्ये प्रौढ नरचे तेजस्वी लाल पोट जपानच्या उशिरा उन्हाळ्यातील आणि शरद ऋतूतील लँडस्केपचे एक प्रतिष्ठित दृश्य आहे. लाल ड्रॅगनफ्लाय टॅटू जपानी सांस्कृतिक संदर्भ, शरद ऋतूतील-मौसमी नोंदणी आणि अनेकदा जपानी सांस्कृतिक अनुभव किंवा वारसासाठी एक विशिष्ट समर्पण दर्शवते.

काळा ड्रॅगनफ्लाय: शोक, दुःखातून परिवर्तन, स्मारक. काळा ड्रॅगनफ्लाय नैसर्गिक रंग नोंदणी उलटवते आणि स्मारक-आणि-पूर्वज-संदेशवाहक वाचन यावर जोर देते. अनेकदा स्मारक हेतूंसाठी नाव बॅनरसह जोडलेले असते; कधीकधी गॉथ किंवा प्रति-संस्कृती सौंदर्य विधान; कधीकधी समकालीन ब्लॅकवर्क निवड जी स्वरूपाच्या ग्राफिकल अमूर्ततेवर जोर देते.

नैसर्गिक प्रजातींचे चित्रण: नैसर्गिक प्रजातींचे चित्रण:

इंद्रधनुष्य किंवा प्राइड-रंगीत ड्रॅगनफ्लाय: समकालीन क्विअर प्राइड अनुनाद. ड्रॅगनफ्लायचे परिवर्तन प्रतीकवाद ओळख-म्हणून-बनणे याच्या ट्रान्स आणि व्यापक क्विअर वाचनाशी संरेखित होते, आणि इंद्रधनुष्य रंगसंगती पुष्टीकरण स्पष्ट करते. समांतर फुलपाखरू-आणि-प्राइड रचनांसह 2010 आणि 2020 च्या दशकात ही रचना एक ओळखलेली समकालीन पद्धत म्हणून उदयास आली.

वॉटर कलर ड्रॅगनफ्लाय: समकालीन सौंदर्य निवड ज्यामध्ये रंग धुणे आणि गळणे घन रंग फील्डची जागा घेते. वॉटर कलर ड्रॅगनफ्लाय ही 2010 आणि 2020 च्या दशकातील शैली आहे आणि ती विशिष्ट पारंपरिक पॅलेटला वचनबद्ध न करता सामान्य परिवर्तन वाचन करते.

सांस्कृतिक संदर्भ

ड्रॅगनफ्लाय टॅटू अनेक विशिष्ट सांस्कृतिक संदर्भ धारण करते ज्यांचा उल्लेख करणे योग्य आहे.

मूळ अमेरिकन परंपरा आणि सांस्कृतिक-संदर्भ संभाषण. होपी ड्रॅगनफ्लाय कचिना (kachina), नवाजो सँड-पेंटिंग ड्रॅगनफ्लाय, झुनी ड्रॅगनफ्लाय फेटिश (fetish), माया शाही ड्रॅगनफ्लाय आणि व्यापक प्लेन्स आणि ईस्टर्न वुडलँड्स मूळ अमेरिकन ड्रॅगनफ्लाय परंपरा या खऱ्या धार्मिक-प्रतिमाशास्त्रीय परंपरा आहेत, सामान्य सजावटीचे शब्दसंग्रह नाहीत. स्पष्ट मूळ अमेरिकन प्रतिमाशास्त्रीय संदर्भ (विशिष्ट कचिना आकृत्या, विशिष्ट सँड-पेंटिंग रचना, विशिष्ट फेटिश-स्वरूप चित्रण, विशिष्ट माया ग्लिफिक-शैलीतील फ्रेमिंग) असलेले ड्रॅगनफ्लाय टॅटू कमिशन करणारे गैर-मूळ अमेरिकन वाहक विशिष्ट मूळ अमेरिकन धार्मिक परंपरांमध्ये प्रवेश करत आहेत आणि त्यांनी काय संदर्भित करत आहेत हे माहित असले पाहिजे. प्रामाणिक पद्धत म्हणजे ज्या परंपरेत मोटिफ बसते ती परंपरा जाणून घेणे; एका सामान्य नैसर्गिक ड्रॅगनफ्लायचा गैर-मूळ अमेरिकन वाहक गैरवापर करत नाही, परंतु एका विशिष्ट होपी-कचिना किंवा नवाजो-सँड-पेंटिंग रचनेचा गैर-मूळ अमेरिकन वाहक एका विशिष्ट मूळ अमेरिकन सांस्कृतिक संदर्भात प्रवेश करत आहे आणि त्या संदर्भाबद्दल बोलण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे. कार्यरत टॅटू कलाकारांनी मूळ अमेरिकन ग्राहकांना विचारले पाहिजे की ते जमातीशी संलग्न आहेत का आणि डिझाइन कसे हाताळले पाहिजे.

जपानी काचिमूशी आणि सामुराई सांस्कृतिक-संदर्भ टीप. जपानी काचिमूशी वाचन सामुराई मार्शल संस्कृती आणि व्यापक जपानी राष्ट्रीय-आत्म-संकल्पनेवर (जपानसाठी अकित्सुशिमा नाव) आधारित आहे. हे वाचन सामान्यतः जपानी सांस्कृतिक संदर्भासारखे गैर-जपानी वाहकांसाठी खुले आहे, सांस्कृतिक-संदर्भासह की समकालीन जपानी इरेझुमी परंपरा स्वतः जपानी मुख्य प्रवाहातील संस्कृतीशी तणावात आहे (सतत याकुझा संबंध, टॅटू केलेल्या शरीरांसाठी मर्यादित सार्वजनिक स्नानगृह आणि ओन्सेन प्रवेश), आणि जपानी-शैलीतील ड्रॅगनफ्लाय रचनेचा गैर-जपानी वाहक पवित्र-परंपरेच्या अर्थाने गैरवापर करत नाही परंतु डिझाइन ज्या परंपरेत आहे ती त्याला माहित असणे आवश्यक आहे. हार्डी-मार्क्स-प्रकाशित रिची आणि बुरुमा व्हॉल्यूम आणि व्यापक टॅटू टाइम कॉर्पस हे कॅनॉनिकल इंग्रजी-भाषेतील संदर्भ आहेत; जपानी-शैलीतील कामात प्रशिक्षित कार्यरत टॅटू कलाकार सांस्कृतिक संदर्भाबद्दल बोलू शकतात.

ड्रॅगनफ्लायला स्वीकारलेल्या समकालीन चळवळी. ड्रॅगनफ्लायचे परिवर्तन-आणि-स्मारक वाचन अनेक समकालीन चळवळींनी स्वीकारले आहे जिथे भिन्न-बनणे वाचनाचे विशेष महत्त्व आहे. पुनर्प्राप्ती आणि संयम समुदाय ड्रॅगनफ्लाय प्रतिमांचा वापर पुनर्प्राप्तीद्वारे परिवर्तनसाठी करतो, विशेषतः ड्रॅगनफ्लायच्या लांब जलचर अळीच्या टप्प्याशी आणि त्याच्या नाट्यमय उदयाच्या संक्रमणाशी जोडलेला आहे, जो सतत पुनर्प्राप्ती कार्याचे मॉडेल म्हणून आहे. मानसिक आरोग्य जागरूकता समुदाय अर्धविराम-फुलपाखरू रचनेसह ड्रॅगनफ्लाय प्रतिमांचा वापर जगणे-आणि-परिवर्तन नोंदणीसाठी करतो. पाणथळ जागा संवर्धन आणि गोड्या पाण्यातील परिसंस्था संरक्षण समुदाय ड्रॅगनफ्लाय प्रतिमांचा वापर पर्यावरणीय-समर्थन हेतूंसाठी करतो, मधमाशीच्या सेव्ह-द-बीज (Save-the-Bees) नोंदणीच्या समांतर. बालपण-नुकसान स्मारक समुदाय ड्रॅगनफ्लायच्या पूर्वज-संदेशवाहक वाचनाचा वापर स्मारक समर्पणासाठी करतो. या प्रत्येक समकालीन दत्तकांपैकी प्रत्येक वास्तविक आहे आणि वाहकाकडे अनेकदा डिझाइनमध्ये अंतर्भूत असलेले विशिष्ट कारण असते. एक कार्यरत टॅटू कलाकार ग्राहकाला हेतू विचारला पाहिजे जर रचना यापैकी एका विशिष्ट समकालीन चळवळींना सूचित करत असेल.

पर्यावरणीय-प्रतिबद्धता टीप. ड्रॅगनफ्लाय बायोइंडिकेटर प्रजाती आहेत, ज्यांची उपस्थिती आणि प्रजातींची विविधता दिलेल्या गोड्या पाण्याच्या ठिकाणी साइटच्या पर्यावरणीय आरोग्याचे एक विश्वासार्ह अनुभवजन्य सूचक पुरवते. समकालीन ड्रॅगनफ्लाय टॅटूचे पर्यावरणीय-प्रतिबद्धता वाचन या जैविक वास्तवावर आधारित आहे, आणि स्पष्ट पर्यावरणीय-समर्थन हेतू असलेले ड्रॅगनफ्लाय टॅटू कमिशन करणारे वाहक व्यापक वैज्ञानिक आणि संवर्धन संदर्भ जाणून असले पाहिजेत. प्रमुख उत्तर अमेरिकन संवर्धन संदर्भ झेरसेस सोसायटी फॉर इन्व्हर्टेब्रेट कन्झर्व्हेशन (स्थापना १९७१, मुख्यालय पोर्टलैंड, ओरेगॉन येथे) आहे, जी प्रमुख उत्तर अमेरिकन अपृष्ठवंशीय प्राणी संवर्धन संस्था आहे, जी तिच्या व्यापक परागीभवन संवर्धन कार्यासोबत ड्रॅगनफ्लाय अधिवास आणि संवर्धनावर मार्गदर्शन प्रकाशित करते.

टॉम रॉबिन्स साहित्यिक संदर्भ. टॉम रॉबिन्सची १९७६ ची कादंबरी अगदी काउगरल्स गेट द ब्लूज (हॉटन मिफ्लिन हार्कोर्ट, १९७६) ने विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील समकालीन ड्रॅगनफ्लाय सौंदर्यशास्त्रासाठी एक महत्त्वपूर्ण अमेरिकन साहित्यिक संदर्भ पुरवला. रॉबिन्सच्या साहित्यिक कार्याशी परिचित असलेले वाहक कधीकधी कादंबरीच्या परिवर्तन-आणि-मुक्तीच्या प्रतीकात्मक शब्दसंग्रहाचा स्पष्ट संदर्भ असलेले ड्रॅगनफ्लाय टॅटू कमिशन करतात, आणि १९९३ च्या गस व्हॅन सँट चित्रपट रूपांतरणाने हा संदर्भ आणखी वाढवला. रॉबिन्सचा संदर्भ देणाऱ्या ग्राहकांसाठी ड्रॅगनफ्लाय टॅटू कमिशन करणारे कार्यरत टॅटू कलाकार विचारावेत की कादंबरीतील विशिष्ट रचनात्मक एकत्रीकरण अभिप्रेत आहेत का.

प्रसिद्ध ड्रॅगनफ्लाय-टॅटू कनेक्शन

  • एडो-काळातील सामुराई साहित्य-संस्कृती कॉर्पस ज्यामध्ये काबुतो हेल्मेट्स, तलवार फिटिंग्ज (त्सुबा, मेनुकी, काशिरा, फुची, कोझुका आणि कोगाई), आणि टोकियो राष्ट्रीय संग्रहालय, बोस्टन संग्रहालय ललित कला (चार्ल्स जी. वेल्ड आणि एडवर्ड एस. मॉर्स संग्रह), न्यूयॉर्कमधील मेट्रोपॉलिटन म्युझियम ऑफ आर्ट आणि व्यापक जपानी-चिलखत संग्रहालय-होल्डिंग्ज कॉर्पसमध्ये जतन केलेल्या ड्रॅगनफ्लाय मोटिफ्ससह लाखेचे चिलखत पृष्ठभाग समाविष्ट आहेत. प्रमुख विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहेत ट्रेव्हर ऍब्सोलोनच्या सामुराई चिलखत कॉर्पस, इयान बॉटमलीच्या सामुराईचे शस्त्र आणि चिलखत (क्रेसेंट बुक्स, १९८८), आणि रॉबर्ट ई. हेन्सच्या जपानी तलवार फिटिंग्जचा निर्देशांक (निहोनटो आर्ट बुक्स, २००१).
  • निहोन शोकी (Nihon Shoki) आणि अकित्सुशिमा (Akitsushima) उतारा जपानी राष्ट्रीय-आत्म-संकल्पनेत ड्रॅगनफ्लायचे सर्वात खोलवर नोंदणीकृत अँकर पुरवतात. विल्यम जॉर्ज ॲस्टनयांचे १८९६ चे भाषांतर निहोनगी: जपानचे प्राचीन काळापासून ते इ.स. ६९७ पर्यंतचे वृत्तांत (केगन पॉल, ट्रेंच, ट्रूबनर अँड कंपनी) हे मानक इंग्रजी-भाषेतील विद्वत्तापूर्ण संस्करण राहिले आहे, आणि अकित्सुशिमा नाव जपानच्या शास्त्रीय साहित्यिक नावांपैकी एक म्हणून प्रसारित होत आहे.
  • लाफकाडिओ हर्न यांचे अ जपानी मिसलेनी (लिटल, ब्राउन, 1901) काचिमुशी परंपरेची मूलभूत इंग्रजी-भाषेतील माहितीपट उपचार, शास्त्रीय जपानी कवितेतील ड्रॅगनफ्लायची भूमिका आणि जपानी लोक आणि पारंपारिक संस्कृतीतील कीटकांची व्यापक सांस्कृतिक उन्नती प्रदान करते. हर्न्सच्या व्यापक कॉर्पससह कोट्टो (1902) आणि जपान-कालावधीतील इतर कामे जपानी लोकसाहित्यामध्ये इंग्रजी भाषेतील मुख्य प्रवेशबिंदू आहेत.
  • बार्टन राइट च्या कचिनस: अ होपि आर्टिस्ट्स डॉक्युमेंटरी (नॉर्थलँड प्रेस, 1973, क्लिफ बहनिम्पटेवाच्या चित्रांसह) हा ड्रॅगनफ्लाय काचिनासह होपी काचिना कॉर्पसवरील मानक विद्वान संदर्भ आहे आणि होपी सामग्रीसाठी मुख्य डॉक्युमेंटरी अँकर आहे. राईटचे विस्तृत कॉर्पस आणि हर्ड म्युझियमचे प्रकाशित कॅटलॉग अतिरिक्त कागदपत्रे पुरवतात.
  • ग्लॅडिस रेचर्ड्स नवाजो मेडिसिन मॅन: सँडपेंटिंग्ज आणि मिगुएलिटोचे दंतकथा (जे. जे. ऑगस्टिन, 1939) नवाजो ड्रॅगनफ्लायचे मुख्य विद्वान दस्तऐवज विस्तृत वाळू-चित्रकला आणि औपचारिक-जप परंपरेमध्ये पुरवते. रेचर्ड च्या नवहो धर्म: प्रतीकवादाचा अभ्यास (1950) आणि व्यापक रीचर्ड, वायमन आणि मॅथ्यूज कॉर्पस विसाव्या शतकाच्या मध्यातील विद्वत्तापूर्ण उपचारांना एकत्रित करतात.
  • फ्रँक हॅमिल्टन कुशिंग झुनी फेटिचेस (Smithsonian Bureau of American Ethnology Second Annual Report, 1883) हे झुनी ड्रॅगनफ्लाय फेटिश परंपरेचे प्रमुख डॉक्युमेंटरी अँकर आहे. विस्तृत बुन्झेल, रोडी-ऑस्टलर आणि समकालीन झुनी-फेटिश शिष्यवृत्ती दस्तऐवजीकरण चालू ठेवते.
  • लिंडा शेले आणि मेरी एलेन मिलर राजांचे रक्त: माया कला मध्ये राजवंश आणि विधी (किमबेल आर्ट म्युझियम / जॉर्ज ब्राझिलर, 1986) क्लासिक माया रॉयल आयकॉनोग्राफीची आधुनिक विद्वत्तापूर्ण समज एकत्रित करते ज्यामध्ये शाही आणि अलौकिक-प्रतिमाशास्त्रीय संदर्भांमध्ये ड्रॅगनफ्लायचे स्वरूप समाविष्ट आहे. मिलर-टॉबे प्राचीन मेक्सिको आणि मायाच्या देव आणि चिन्हांचा सचित्र शब्दकोश (थेम्स आणि हडसन, 1993) मानक इंग्रजी-भाषेचा संदर्भ शब्दकोश पुरवतो.
  • कॅथरीन ब्रिग्जचे परींचा एक Encyclopedia (पॅन्थिऑन बुक्स, 1976) हे दस्तऐवजीकरण केलेल्या ब्रिटिश आणि आयरिश फॅरी परंपरेचा मानक संदर्भ आहे ज्यामध्ये सेल्टिक ड्रॅगनफ्लायची प्रतिमाशास्त्रीय भूमिका जतन केलेली आहे. ब्रिग्जच्या विस्तृत कॉर्पससह परंपरा आणि साहित्यातील परी (1967) अतिरिक्त कागदपत्रे पुरवते.
  • स्टीव्ह राऊडचा ब्रिटन आणि आयर्लंडच्या अंधश्रद्धेसाठी पेंग्विन मार्गदर्शक (पेंग्विन बुक्स, 2003) हा ब्रिटीश आणि आयरिश लोक श्रद्धेवरील मानक समकालीन संदर्भ आहे आणि डेव्हिलच्या रफ़ू सुई परंपरा आणि ड्रॅगनफ्लायचे व्यापक युरोपियन लोक-जादुई वाचन दस्तऐवजीकरण करतो.
  • फिलिप एस. कॉर्बेटचे ड्रॅगनफ्लाय: ओडोनाटाचे वर्तन आणि पर्यावरणशास्त्र (कॉमस्टॉक / कॉर्नेल युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1999) हा ओडोनाटा ऑर्डरचा मूलभूत वैज्ञानिक संदर्भ आहे आणि ड्रॅगनफ्लायच्या नैसर्गिक-ऐतिहासिक फ्रेमसाठी मुख्य समकालीन कीटकशास्त्रीय अँकर पुरवतो. सहचर लोकप्रिय-वैज्ञानिक पॉलसन प्रादेशिक क्षेत्र मार्गदर्शक (प्रिन्सटन युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2009 आणि 2011) मानक समकालीन उत्तर अमेरिकन ओळख संदर्भ पुरवतात.
  • मेगानेउरा पॅलेओन्टोलॉजिकल रेकॉर्ड मध्ये लंगर घातले चार्ल्स ब्रॉन्गनियार्टचे 1885 चे वर्णन च्या मेगानेवरा मोनी कॉमेंटरी कोल-बेड नमुन्यांमधून (पॅरिसमधील संग्रहालय नॅशनल डी'हिस्टोअर नेचरले येथे जतन केलेले), आणि संबंधित फ्रँक कार्पेंटर 1939 चे वर्णन मेगानेव्रोप्सिस पर्मियाना, समकालीन पॅलेओन्टोलॉजी-थीम असलेल्या ड्रॅगनफ्लाय टॅटू रजिस्टरसाठी डीप-टाइम अँकर पुरवतो.
  • टॉम रॉबिन्सचे अगदी काउगरल्स गेट द ब्लूज (हॉटन मिफ्लिन हार्कोर्ट, 1976, त्यानंतरच्या आवृत्त्यांसह आणि 1993 गुस व्हॅन सँट चित्रपट रूपांतर) विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात अमेरिकन साहित्यिक संदर्भ प्रदान केले ज्याने समकालीन अमेरिकन ड्रॅगनफ्लाय सौंदर्यशास्त्र आणि त्याचे परिवर्तन प्रतीक-आणि-वोबरब्युलका बदलण्यास मदत केली.

ड्रॅगनफ्लाय टॅटू मिळविण्याबद्दल विचार कसा करावा

जर तुम्ही ड्रॅगनफ्लाय टॅटूचा विचार करत असाल तर, चार उपयुक्त फ्रेमिंग प्रश्न:

  1. तुम्हाला कोणत्या परंपरेचा आधार घ्यायचा आहे? जपानी काचीमुशी सामुराई वाचन हे अकित्सुशिमा राष्ट्रीय-स्व-संकल्पना वाचनापेक्षा वेगळे आहे, जे होपी ड्रॅगनफ्लाय काचिना वाचनापेक्षा वेगळे आहे, जे नवाजो सँड-पेंटिंग वाचनापेक्षा वेगळे आहे, जे झुनी फेटिश वाचनपेक्षा वेगळे आहे, जे माया रॉयल आयकॉनोग्राफी रीडिंगपेक्षा वेगळे आहे, जे सेल्टिक रीडिंग वेगळे आहे, जे युरोपियन रीडिंग पेक्षा वेगळे आहे. जे समकालीन पाश्चात्य परिवर्तन-आणि-स्मारक वाचनापेक्षा वेगळे आहे, जे समकालीन कीटकशास्त्रीय-चित्रण वाचनापेक्षा वेगळे आहे. परंपरा ओव्हरलॅप होतात आणि बऱ्याच रचना एकाच वेळी अनेक असतात, परंतु तुम्हाला जे वजन उचलायचे आहे ते डिझाइन संभाषणाला आकार देते.
  1. कोणती रचना? एक साधा ड्रॅगनफ्लाय हे ड्रॅगनफ्लाय-आणि-कमळ, ड्रॅगनफ्लाय-आणि-सामुराई रचना, संपूर्ण जपानी-शैलीतील ड्रॅगनफ्लाय-आणि-क्रिसॅन्थेमम रचना, स्मारक ड्रॅगनफ्लाय-आणि-नाव-बॅनर, वेटलँड-इकोसिस्टम-कॉन्पोझिशन, टेम्पोफ्लाय-कॉन्फ्लाय-कॉन्पोझिशनमधून वेगळे विधान आहे. विशिष्ट ओडोनाटा प्रजातींचे कीटकशास्त्रीय वास्तववाद प्रस्तुतीकरण. ड्रॅगनफ्लाय अजिबात मिळवण्याच्या निवडीइतकी रचनात्मक निवड किमान महत्त्वाची आहे.
  1. कोणती शैली? अमेरिकन पारंपरिक ड्रॅगनफ्लाय (dragonfly) वास्तववादी ड्रॅगनफ्लायपेक्षा वेगळ्या पद्धतीने जुन्या होतात; जपानी इरेझुमी ड्रॅगनफ्लाय शरीरावर वेगळ्या पद्धतीने बसतात, तर निओ-ट्रॅडिशनल ड्रॅगनफ्लाय वेगळ्या पद्धतीने बसतात; ब्लॅकवर्क ड्रॅगनफ्लाय वॉटरकलर ड्रॅगनफ्लायपेक्षा वेगळी टिकाऊपणाची वैशिष्ट्ये दर्शवतात. शैली ही केवळ वरवरची पसंती नसून एक खरी तांत्रिक आणि सौंदर्यविषयक निवड आहे.
  1. कोणते कलाकार? ड्रॅगनफ्लाय हे एक मूलभूत डिझाइन आहे आणि बहुतेक काम करणारे टॅटू कलाकार ते करू शकतात. परंतु जपानी इरेझुमी परंपरेत प्रशिक्षित असलेल्या कलाकाराने केलेले ड्रॅगनफ्लाय अमेरिकन पारंपरिक, समकालीन वास्तववादी किंवा समकालीन ब्लॅकवर्कमध्ये प्रशिक्षित असलेल्या कलाकाराने केलेल्या ड्रॅगनफ्लायपेक्षा वेगळे दिसेल. जर विशिष्ट परंपरा तुमच्यासाठी महत्त्वाची असेल, तर त्या परंपरेत प्रशिक्षित असलेला टॅटू कलाकार शोधा. वारसा महत्त्वाचा आहे.

एक काम करणारा टॅटू कलाकार तुमच्याशी या चारही गोष्टींबद्दल प्रामाणिकपणे बोलू शकतो. ड्रॅगनफ्लाय हे कामाच्या व्यापारात सर्वाधिक सांस्कृतिकदृष्ट्या प्रतिष्ठित चिन्हांपैकी एक आहे, ज्याला साडेतीनशे दशलक्ष वर्षांचा नैसर्गिक-ऐतिहासिक आधार आणि सुमारे तेराशे वर्षांचा दस्तऐवजीकृत जपानी सांस्कृतिक वारसा लाभलेला आहे. ते चांगले टिकून राहण्यासाठी तांत्रिक नमुने विस्तृतपणे दस्तऐवजीकृत आणि चांगल्या प्रकारे शिकवले जातात.

स्थान

प्रत्येक सामान्य स्थानावर ड्रॅगनफ्लायच्या लांबट आकारासाठी वेगळे दृश्य आणि टिकाऊपणाचे फायदे-तोटे आहेत. बाहू आणि आतील दंड मध्यम-आकाराच्या अमेरिकन पारंपरिक आणि निओ-ट्रॅडिशनल ड्रॅगनफ्लायसाठी हे पारंपरिक स्थान आहेत, जिथे लांबट शरीर अवयवाच्या नैसर्गिक दिशेशी जुळते. खांदा आणि पाठीचा वरचा भाग मोठ्या जपानी इरेझुमी रचनांसाठी जागा देतात, ज्यात अनेकदा गुलछबू, peonies किंवा समुराई-योद्धा घटकांचा समावेश असतो. बरगडी आणि बाजूचा भाग ड्रॅगनफ्लायच्या लांबट आकारासाठी चांगले जुळतात, जिथे परिधान करणाऱ्याच्या शरीराचा नैसर्गिक आकार ड्रॅगनफ्लायच्या पसरलेल्या पंखांना अनुसरतो. मनगट आणि घोटा हे लहान कामांसाठीचे पारंपरिक समकालीन स्थान आहेत, विशेषतः फाइन-लाइन आणि मिनिमलिस्ट कामांसाठी, जिथे लहान ड्रॅगनफ्लाय दिसणाऱ्या जागेत बसते. मानेचा मागील भाग उभ्या किंवा आडव्या दिशेने लहान, एकेरी ड्रॅगनफ्लायसाठी योग्य आहे. छातीचे हाड आणि छाती हे एक जिव्हाळ्याचे किंवा स्मारक नोंदणीचे संकेत देतात आणि नावाच्या पट्ट्या किंवा समर्पणाच्या घटकांसह नैसर्गिकरित्या जोडले जातात. मांड्या आणि पोटऱ्या वनस्पती किंवा जल-घटकांच्या साथीने मोठ्या कामांसाठी जागा देतात. तुमच्या कलाकारासोबत स्थानाबद्दल चर्चा करा; त्याचे तांत्रिक, शैलीदार आणि टिकाऊपणाचे परिणाम आहेत.

  • नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स, हॉटेल स्ट्रीट ग्लोबलिस्ट. विसाव्या शतकाच्या मध्यातील कलाकार ज्यांच्या Hotel Street, Honolulu फ्लॅशमध्ये कधीकधी ड्रॅगनफ्लाय रचनांचा समावेश असतो; 1960 च्या दशकाच्या उत्तरार्धातील Horihide च्या पत्रव्यवहारानंतरच्या त्यांच्या जपान-प्रभावित रचनांनी त्यांच्या ड्रॅगनफ्लाय कामांना माहिती दिली असावी.
  • Utagawa Kuniyoshi. उकीयो-एचे दिवंगत मास्टर (1798 ते 1861) ज्यांच्या सुईकोडेन मालिका (1827 ते 1830) आणि व्यापक प्रिंट कॉर्पस हे जपानी इरेझुमी कीटक-आणि-फुलांच्या रचनेसाठी मुख्य शास्त्रीय दृश्य संदर्भ आहेत.
  • डॉन एड हार्डी. 1970 च्या दशकानंतरच्या अमेरिकन टॅटू व्यापारात Realistic San Francisco (1974) आणि टॅटू टाइम कॉर्पस (1982 ते 1988) द्वारे जपानी इरेझुमी शब्दसंग्रह आणणारे व्यक्तिमत्व; त्यांच्या कामात अमेरिकन पारंपरिक, जपानी-प्रभावित आणि फाइन-आर्ट नोंदणींचा समावेश आहे.
  • चार्ली वॅगनर, बोवरी टॅटूचा राजा. Chatham Square दुकानाने 1904 ते 1953 पर्यंत व्यापक Bowery शब्दसंग्रहामध्ये ड्रॅगनफ्लाय फ्लॅश तयार केला.
  • कॅप कोलमन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमन). Norfolk कलाकार ज्यांच्या फ्लॅशमध्ये अमेरिकन पारंपरिक कॅननमध्ये ड्रॅगनफ्लाय रचनांचा समावेश आहे.
  • Japanese Irezumi. व्यापक जपानी टॅटू परंपरा ज्यात टोन्बो ड्रॅगनफ्लाय संबंधित आहे.
  • American पारंपारिक टॅटू शैली. व्यापक शैलीदार कुटुंब ज्यात पारंपरिक अमेरिकन ड्रॅगनफ्लाय संबंधित आहे.
  • निओ-पारंपारिक टॅटू शैली. 1990 आणि 2000 च्या दशकातील पुनरुज्जीवन चळवळ ज्यात ड्रॅगनफ्लाय एक ओळखण्यायोग्य विषय आहे.
  • टॅटू इतिहासातील फुलपाखरू. जवळून संबंधित परिवर्तन-कीटक चिन्ह; समकालीन पाश्चात्त्य प्रतिमाशास्त्रीय संज्ञांमध्ये ड्रॅगनफ्लाय हे फुलपाखराचे अधिक कणखर चुलत भाऊ आहे.
  • टॅटू इतिहासातील मधमाशी. भूमध्यसागरीय, ख्रिश्चन आणि नेपोलियनिक हेराल्ड्रीमध्ये खोलवर रुजलेले समांतर कीटक-चिन्ह.
  • टॅटू इतिहासातील पतंग. स्वतंत्र पाश्चात्त्य आणि पूर्व आशियाई प्रतिमाशास्त्रीय प्रवाह असलेले समांतर निशाचर-कीटक चिन्ह.
  • टॅटू इतिहासातील कमळ. ड्रॅगनफ्लाय-आणि-कमळ जोडीचे बौद्ध-आणि-आशियाई-प्रभावित परिवर्तन-आणि-जागृती वाचन.

स्रोत

  • ऍस्टन, विल्यम जॉर्ज (अनुवादक). निहोनगी: जपानचा इतिहास, सुरुवातीच्या काळापासून इ.स. ६९७ पर्यंत. केगन पॉल, ट्रेंच, ट्रूबनर अँड कंपनी, दोन खंड, लंडन, १८९६. निहोन शोकीची मानक इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण आवृत्ती आणि अकित्सुशिमा उताऱ्यासाठी मुख्य दस्तऐवजी आधार.
  • ब्राउन, डेलमर एम., आणि जॉन डब्ल्यू. हॉल (संपादक). द केंब्रिज हिस्ट्री ऑफ जपान, खंड १: प्राचीन जपान. केंब्रिज युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९३. निहोन शोकीसह शास्त्रीय जपानी ऐतिहासिक आणि पौराणिक सामग्रीवरील मुख्य आधुनिक इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण उपचार.
  • हियरन, लाफकाडिओ. अ जपानी मिसलेनी. लिटल, ब्राउन, १९०१ (नंतर १९०३ आणि त्यानंतरच्या आवृत्त्यांसह). काचिमूशी परंपरेसह जपानी लोक आणि पारंपरिक संस्कृतीचे मूलभूत १९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील इंग्रजी भाषेतील दस्तऐवजीकरण.
  • डेव्हिस, एफ. हॅडलँड. जपानच्या दंतकथा आणि आख्यायिका. जी. जी. हॅरॅप, १९१२. जपानी पौराणिक आणि लोकसाहित्य सामग्रीचा मानक विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीचा इंग्रजी भाषेतील संग्रह.
  • राईट, बार्टन. कचिनस: अ होपि आर्टिस्ट्स डॉक्युमेंटरी. नॉर्थलँड प्रेस, १९७३ (क्लिफ बान्निम्पटेवा यांनी चित्रे). होपि कचिन कॉर्पसवरील मानक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ, ज्यामध्ये ड्रॅगनफ्लाय कचिनचा समावेश आहे.
  • व्हाईटली, पीटर एम. जाणीवपूर्वक कृती: ओराइबी विभाजनाद्वारे होपि संस्कृती बदलणे. युनिव्हर्सिटी ऑफ ऍरिझोना प्रेस, १९८८. होपि कुळ प्रणाली आणि व्यापक धार्मिक संघटनेवरील मुख्य आधुनिक मानववंशशास्त्रीय संदर्भ, ज्यामध्ये ड्रॅगनफ्लाय कचिन बसते.
  • रिचर्ड, ग्लेडिस ए. नवजो मेडिसिन मॅन: सँडपेंटिंग्स अँड लेजेंड्स ऑफ मिगेलिटो. जे. जे. ऑगस्टीन, १९३९. नवजो सँड-पेंटिंग आणि समारंभीय मंत्र परंपरेतील ड्रॅगनफ्लायच्या स्थानासाठी मुख्य दस्तऐवजी आधार.
  • रिचर्ड, ग्लेडिस ए. नवहो धर्म: प्रतीकांचा अभ्यास. बोल्लिंगन फाउंडेशन / पॅन्थिऑन बुक्स, दोन खंड, १९५०. नवजो धार्मिक प्रतीकांवरील मूलभूत विसाव्या शतकाच्या मध्यावरील विद्वत्तापूर्ण उपचार.
  • वायमन, लेलँड सी. साउथवेस्ट इंडियन ड्रायपेंटिंग. स्कूल ऑफ अमेरिकन रिसर्च / युनिव्हर्सिटी ऑफ न्यू मेक्सिको प्रेस, १९८३. विशिष्ट नवजो समारंभीय-मंत्र चक्रांमध्ये ड्रॅगनफ्लाय प्रतिमेचे महत्त्वपूर्ण दस्तऐवजीकरण.
  • कुशिंग, फ्रँक हॅमिल्टन. झूनी फेटिशेस. स्मिथसोनियन ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनोलॉजी, दुसरा वार्षिक अहवाल, १८८३. झूनी फेटिश परंपरेसाठी मुख्य दस्तऐवजी आधार, ज्यामध्ये ड्रॅगनफ्लाय फेटिशचा समावेश आहे.
  • बुन्झेल, रूथ एल. झूनी समारंभीयतेची ओळख. ब्युरो ऑफ अमेरिकन एथनोलॉजी, बेचाळिसावा वार्षिक अहवाल, १९३२. झूनी धार्मिक पद्धतींवरील मूलभूत विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीचा मानववंशशास्त्रीय उपचार.
  • शेले, लिंडा, आणि मेरी एलेन मिलर. रक्ताचे राजे: माया कलेतील राजवंश आणि विधी. किम्बेल आर्ट म्युझियम / जॉर्ज ब्राझिलर, १९८६. १९८६ च्या किम्बेल आर्ट म्युझियम प्रदर्शनाचा कॅटलॉग; क्लासिक माया शाही प्रतिमाशास्त्रावरील मुख्य विद्वत्तापूर्ण संदर्भ, ज्यामध्ये ड्रॅगनफ्लायचा समावेश आहे.
  • मिलर, मेरी एलेन, आणि कार्ल टाउबे. प्राचीन मेक्सिको आणि माया देव आणि चिन्हे यांचे सचित्र शब्दकोश. थेम्स अँड हडसन, १९९३. पूर्व-कोलंबियन मेसोअमेरिकन प्रतिमाशास्त्रावरील मानक इंग्रजी भाषेतील संदर्भ शब्दकोश.
  • ब्रिग्स, कॅथरीन एम. परींचे विश्वकोश: हॉबगॉब्लिन्स, ब्राउनीज, बोगीज आणि इतर अलौकिक प्राणी. पॅन्थिऑन बुक्स, १९७६. ब्रिटिश आणि आयरिश परी परंपरेवरील मानक संदर्भ, ज्यामध्ये सेल्टिक ड्रॅगनफ्लाय सामग्रीचा समावेश आहे.
  • रूड, स्टीव्ह. ब्रिटन आणि आयर्लंडमधील अंधश्रद्धांचे पेंग्विन मार्गदर्शक. पेंग्विन बुक्स, २००३. डेव्हिल्स डर्निंग नीडल परंपरेसह ब्रिटिश आणि आयरिश लोक विश्वासांवरील मानक समकालीन संदर्भ.
  • कॉर्बेट, फिलिप एस. ड्रॅगनफ्लाइज: ओडोनॅटाचे वर्तन आणि पर्यावरणशास्त्र. कॉम्स्टॉक पब्लिशिंग असोसिएट्स / कॉर्नेल युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९९. ओडोनॅटा क्रमावरील मूलभूत वैज्ञानिक संदर्भ.
  • पॉलसन, डेनिस. पश्चिमेकडील ड्रॅगनफ्लाय आणि डॅमसेल्फलाइज. Princeton University Press, 2009. आणि पूर्वेकडील ड्रॅगनफ्लाय आणि डॅमसेल्फलाइज. प्रिन्स्टन युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2011. मानक समकालीन उत्तर अमेरिकन फील्ड मार्गदर्शक.
  • कारपेंटर, फ्रँक एम. इन्व्हर्टेब्रेट पॅलिओन्टोलॉजीवरील ग्रंथ, भाग आर: आर्थ्रोपोड 4. जिओलॉजिकल सोसायटी ऑफ अमेरिका / युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅन्सस, दोन खंड, 1992. जीवाश्म कीटक वर्गीकरणाचा पायाभूत संदर्भ ज्यामध्ये मेगानेउरा आणि संबंधित कार्बनीफेरस जायंट-कीटक रेकॉर्ड समाविष्ट आहे.
  • रॉबिन्स, टॉम. अगदी काउगरल्स गेट द ब्लूज. हॉटन मिफ्लिन हार्कोर्ट, 1976. समकालीन ड्रॅगनफ्लाय सौंदर्यशास्त्रासाठी विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात अमेरिकन साहित्यिक संदर्भ.
  • DeMello, मार्गो. शिलालेखाचे मुख्य भाग: आधुनिक टॅटू समुदायाचा सांस्कृतिक इतिहास. ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2000. 1970 नंतरच्या अमेरिकन टॅटू सांस्कृतिक-इतिहास फ्रेमची प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार ज्यामध्ये समकालीन ड्रॅगनफ्लाय मार्केट बसते.
  • Hardy, डॉन एड. वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाइफ इन टॅटू. थॉमस डन बुक्स, 2013. 1970 च्या दशकानंतरची अमेरिकन परंपरा आणि त्याच्या जपानी-इरेझुमी एकत्रीकरणाचे प्रथम व्यक्ती खाते.
  • रिची, डोनाल्ड आणि इयान बुरुमा. द जपानी टॅटू. वेदरहिल, 1980. जपानी इरेझुमी परंपरेची मुख्य इंग्रजी-भाषेतील अभ्यासपूर्ण उपचार.
  • फेलमन, सँडी. द जपानी टॅटू. एबेविले प्रेस, 1986. समकालीन इरेझुमी प्रॅक्टिसचे मुख्य फोटोग्राफिक सर्वेक्षण.
  • Krutak, लार्स. Indigenous Tattoo परंपरा. प्रिन्स्टन युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2025. क्रॉस-इंडिजिनस डॉक्युमेंटेशन ज्यात कीटक आणि परंपरेतील परिवर्तन प्रतिमांची चर्चा आहे.

संपादकीय

यांनी संशोधन आणि लेखन केले जॉन जे. मेयो III, संपादक, टॅटू इतिहास ऍटलस. हे पृष्ठ वर्तमान कॅनन म्हणून प्रतिबिंबित करते शेवटचे पुनरावलोकन केले वरील तारीख आणि त्रैमासिक चक्रावर रीफ्रेश केली जाते.

त्रुटी आढळली किंवा जोडण्यासाठी स्रोत आहे? आर्काइव्हमध्ये सबमिट करा. स्वीकृत योगदान आर्काइव्ह XP आणि नामांकित ओळख (निवड-इन) मिळवतात.