वाईट नजर ही मानवी इतिहासातील सर्वात व्यापकपणे वितरीत केलेल्या अपोट्रोपिक विश्वासांपैकी एक आहे, कमीतकमी पाच हजार वर्षांपासून पॅन-मेडिटेरेनियन, मध्य पूर्व, दक्षिण आशिया आणि लॅटिन अमेरिकेत आढळते. ईजिप्तमधील सुमेरियन अॅलाबास्टर "आय-आयडॉल" (c. 3500 ते 3000 BCE; ब्रिटिश म्युझियम, लूव्र आणि अलेप्पो राष्ट्रीय संग्रहालय संग्रह) या परंपरेचा दस्तऐवजीकृत आधार आहेत; प्राचीन इजिप्शियन आय ऑफ होरस (वेद्जत) आयकॉनोग्राफी एक समांतर संरक्षक-डोळ्यांची परंपरा पुरवते जी आयकॉनोग्राफिकदृष्ट्या वेगळी आहे (हे डोळा वाईट गोष्टींना दूर ठेवतो, वाईट डोळा स्वतः नाही). शास्त्रीय ग्रीक ऑप्थाल्मोस बास्कानोस (ὀφθαλμὸς βάσκανος) आणि रोमन फॅसिनम (प्लiny the Elder यांनी नॅचरल हिस्ट्री 28.39, c. 77 CE) मध्ये चर्चा केलेले फॅलिक अपोट्रोपिक आकर्षण) हे शास्त्रीय आधार पुरवतात. तुर्की नाझर बोनकुयू (थर असलेला कोबाल्ट-निळा, पांढरा, हलका निळा आणि गडद निळा एकाग्र वर्तुळांचा काचेचा मणी) हे समकालीन पाश्चात्य पद्धतीत सर्वाधिक टॅटू केलेले विशिष्ट आयकॉनोग्राफी आहे. हे वाचन हिब्रू अायिन हारा (עין הרע), अरबी ऐन अल-हसुद (عين الحسود), इटालियन मालोक्चिओ, ग्रीक वास्कनिया (βασκανία), दक्षिण आशियाई बुरी नजर आणि दृष्टी दोष, आणि मेक्सिकन माल दे ओजो. हा मोटिफ अंदाजे २०१४ पासून पाश्चात्य इंस्टाग्राम युगात मोठ्या प्रमाणात पसरला, ज्यामध्ये गैरवापराच्या चिंताही वाढल्या.
वाईट डोळा टॅटू म्हणजे काय?
वाईट डोळ्याच्या टॅटूचा सर्वात सामान्य अर्थ म्हणजे मत्सर, द्वेष आणि ज्यांना परिधान करणाऱ्याचे नुकसान करायचे आहे त्यांच्या नजरेपासून संरक्षण, सुमारे ३००० BCE पासून ते आजपर्यंत सुमेरियन, इजिप्शियन, ग्रीक, रोमन, ज्यू, अरब, तुर्की, इटालियन, दक्षिण आशियाई, लॅटिन अमेरिकन आणि हेलेनिक ख्रिश्चन स्त्रोतांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या पॅन-मेडिटेरेनियन विश्वास परंपरेवर आधारित आहे. या आयकॉनोग्राफीमधील डोळा स्वतःच संरक्षक आकर्षण आहे जे वाईट नजरेला दूर करते; ती स्वतः वाईट नजर नाही. तुर्की नाझर बोनकुयू (थर असलेला निळा-पांढरा एकाग्र काचेचा मणी) हे समकालीन पाश्चात्य पद्धतीत सर्वाधिक टॅटू केलेले विशिष्ट आयकॉनोग्राफिक स्वरूप आहे. हे वाचन खरोखरच आंतरधार्मिक आहे; हे चिन्ह परिधान करण्यासाठी अंतर्निहित लोकविश्वासावर विश्वास ठेवण्याची आवश्यकता नाही, जरी तुर्की, ग्रीक आणि व्यापक भूमध्यसागरीय सांस्कृतिक संदर्भांपासून वंचित असलेले आधुनिक वेलनेस "गुड व्हायब्स" नोंदणी हे मुख्य गैरवापराचे कारण आहे.
नजर म्हणजे काय?
द नाझर (तुर्की नाझर बोनकुयू, "वाईट डोळ्याचा मणी"; अरबी नाझर, "टक लावून पाहणे, नजर, दृष्टी") हा वाईट डोळ्याविरुद्धचा पारंपरिक तुर्की संरक्षक तावीज आहे, जो पारंपारिकपणे कोबाल्ट-निळा, पांढरा, हलका निळा आणि गडद निळा एकाग्र वर्तुळांच्या काचेमध्ये बनवला जातो. हा मणी तुर्कीमध्ये (सर्वात प्रसिद्ध गोरेसे गावात इझमीर जवळ आणि कप्पाडोसियामध्ये), ग्रीसमध्ये, बाल्कनमध्ये आणि पूर्व भूमध्यसागरीय प्रदेशात तयार केला जातो. तुर्की नाझर बोनकुयू हे वाईट-डोळ्याच्या चिन्हांचे सर्वात जागतिक स्तरावर ओळखले जाणारे रूप आहे आणि तुर्कीमध्ये तसेच पाश्चात्य देशांमध्ये आणि गैर-तुर्की कल्याणकारी पद्धतींमध्ये समकालीन टॅटू कामात रूपांतरित होणारे हे विशिष्ट डिझाइन आहे.
वाईट डोळा टॅटू वाईट नशीब आहे?
नाही. वाईट-डोळ्याचा टॅटू हे संरक्षक तावीज दर्शवते जे वाईट नजरेपासून संरक्षण करते; ते स्वतः वाईट नजरेचे प्रतीक नाही. हे चिन्ह तुर्की नाझर बोनकुयू, ग्रीक माटीहिब्रू अायिन हारा तावीज, अरबी ऐन अल-हसुद संरक्षक तावीज, इटालियन मालोक्चिओ संरक्षण, दक्षिण आशियाई बुरी नजर काउंटर-चार्म, मेक्सिकन माल दे ओजो संरक्षक ब्रेसलेट). संरक्षक चिन्ह घालण्याने हानी होत नाही; हे घालण्यासारखेच आहे हम्सा, एक हॉर्सशू, एक कॉर्निससेलो, किंवा इतर कोणतेही अपोट्रोपिक आकर्षण. वाईट नशिबाचे वाचन हे आधुनिक पाश्चात्त्य गैरसमज आहे ज्याला कोणत्याही पारंपरिक स्त्रोताचा आधार नाही.
वाईट डोळ्याचे तोंड कोणत्या दिशेने असावे?
तुर्कीमध्ये, मूळ परंपरांमध्ये कोणताही एक नियम नाही. नाझर बोनकुयू या मण्याला सामान्यतः दरवाजांवर, कारच्या आरशांवर, पाळण्यांवर, घोड्यांच्या लगामांवर आणि दागिन्यांवर लावले जाते, कोणत्याही विशिष्ट दिशेचे बंधन नसते; मण्याची संरक्षक शक्ती दिशेवर अवलंबून नसते. समकालीन टॅटू प्रॅक्टिसमध्ये, डोळा सामान्यतः समोरच्या बाजूला (इतरांना दिसणारा, त्यांच्या नजरेला त्यांच्यावरच परत वळवण्यासाठी) काढला जातो, जेव्हा तो मनगटावर, तळहातावर, हातावर किंवा इतर बाह्य पृष्ठभागांवर लावला जातो. मानेच्या मागील बाजूस, खांद्याच्या मागील बाजूस किंवा खांद्याच्या पाठीच्या हाडांमध्ये लावल्यास, डोळा मागील बाजूस (येणाऱ्या ईर्ष्यापासून वाचवण्यासाठी) काढला जातो. तुमच्या कलाकाराशी याबद्दल बोला; जागा आणि दिशेची चर्चा प्रतीकात्मक दृष्ट्या महत्त्वाची आहे.
मध्यभागी वाईट डोळा असलेल्या हम्साचा अर्थ काय आहे?
ए हम्सा मध्यभागी वाईट डोळ्यासह पूर्व भूमध्य आणि मध्य पूर्वेकडील दोन सर्वात जास्त वितरीत केलेल्या अपोट्रोपिक चिन्हांचे संयोजन आहे. हम्सा (अरबी खम्सा, "पाच"; हिब्रू चम्सा) हे कमीतकमी दोन हजार वर्षांपासून ज्यू, मुस्लिम आणि ख्रिश्चन भूमध्य परंपरांमध्ये संरक्षक तावीज म्हणून वापरले जाणारे, अंगठा आणि करंगळीच्या सममितीसह उघडलेले उजवे हात आहे. मध्यभागी ठेवलेला वाईट डोळा हम्सा'चा तळवा संरक्षणाचे कार्य दुप्पट करतो: हात आशीर्वाद देण्याच्या किंवा संरक्षण करण्याच्या हावभावाने हानी दूर करतो, आणि डोळा वाईट नजरेला त्याच्या स्त्रोताकडे परत पाठवतो. ही रचना ज्यू, मुस्लिम आणि व्यापक भूमध्यसागरीय लोक-ताबीज परंपरेत प्रमाणित आहे आणि समकालीन पद्धतीत सर्वाधिक मागणी असलेल्या वाईट डोळ्याच्या टॅटू रचनांपैकी एक आहे.
हातावर वाईट डोळा टॅटू म्हणजे काय?
हातावरचा इव्हिल आय टॅटू, विशेषतः तळहातावर किंवा हाताच्या मागील बाजूस, व्यापक हम्सा वाईट शक्तींविरुद्ध संरक्षणात्मक हाताच्या परंपरेवर आधारित आहे. हे स्थान विशेषतः परिधान करणार्याने डोळ्यांच्या चिन्हांद्वारे आणि हाताच्या स्थानाद्वारे (त्वचेवर कायमस्वरूपी केलेला एक अपोट्रोपिक हावभाव) मत्सर आणि द्वेष दूर करणे असे वाचले जाते. तळहाताचे स्थान विशेषतः सामान्य डोळा-इन-पाम रचनेचा संदर्भ देते हम्सा दागिने आणि तावीज काम; हाताच्या मागील बाजूस असलेले चिन्ह अधिक दिसणाऱ्या संरक्षणात्मक हावभावाचा संदर्भ देते. हातावरील टॅटू इतर भागांपेक्षा लवकर फिके होतात आणि कधीकधी सांस्कृतिक-परंपरेची ओळख म्हणून पाहिले जातात (तुर्की, ग्रीक, ज्यू, अरब, दक्षिण आशियाई) आजूबाजूच्या रचनेवर अवलंबून.
पॅन-मेडिटेरेनियन वाईट-डोळा विश्वास
वाईट नजरेतून मत्सर वस्तूचे नुकसान करू शकतो हा विश्वास मानवी इतिहासातील सर्वात व्यापक संरक्षक विश्वासांपैकी एक आहे. लोककथांच्या अभ्यासाची परंपरा, विसाव्या शतकाच्या मध्यावर स्थापन झालेल्या अभ्यासांमध्ये, वाईट-नजर संकुलाला एक एकीकृत मानववंशशास्त्रीय घटना म्हणून मानते, जी आयर्लंड आणि इबेरियापासून उत्तर आफ्रिका, पूर्व भूमध्यसागरीय, मध्य पूर्व, कॉकेशस, मध्य आशिया, भारतीय उपखंड आणि आग्नेय आशियाच्या काही भागांपर्यंत तसेच इबेरियन वसाहती भेटीतून संपूर्ण लॅटिन अमेरिकेत पसरलेली आहे. मुख्य विद्वत्तापूर्ण आधारस्तंभ समाविष्ट आहेत ऍलन डंडेस, संपा. वाईट नजरेचा अभ्यास (युनिव्हर्सिटी ऑफ विस्कॉन्सिन प्रेस, १९८१; नवीन प्रस्तावनेसह १९९२ मध्ये पुनर्मुद्रित), इंग्रजी भाषेतील मानक संदर्भ; क्लेरेन्स मॅलोने, संपा. वाईट नजर (कोलंबिया युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९७६), पूर्वीचा आंतरसांस्कृतिक संग्रह; आणि जॉन एच. इलियट'चे चार-खंडी वाईट नजरेपासून सावध रहा: बायबल आणि प्राचीन जगातील वाईट नजर (कॅस्केड बुक्स, २०१५ ते २०१७), प्राचीन पुराव्यांवरील सर्वात विस्तृत अलीकडील विद्वत्तापूर्ण उपचार.
सर्व स्त्रोत परंपरांमधील सामायिक रचनेत चार पुनरावर्ती घटक आहेत. प्रथम, यंत्रणा: एका मानवी नजरेतून (कमी वेळा, अलौकिक अस्तित्वाची किंवा प्राण्याची) द्वेष त्याच्या वस्तूवर हानी पोहोचवतो. दुसरे, लक्ष्य: हानी विशेषतः सर्वात असुरक्षित किंवा सर्वात मौल्यवान, जसे की अर्भके, नवविवाहित जोडपी, गर्भवती स्त्रिया, पशुधन, पिके, व्यवसाय आणि समृद्धीचे कोणतेही दृश्य चिन्ह यावर होते. तिसरे, कारणमीमांसा: हे हेतुपुरस्सर किंवा अधिक सामान्यपणे, अनैच्छिक असू शकते; द्वेष स्वतःच सक्रिय शक्ती आहे, पाहणाऱ्याच्या जाणीवपूर्वक हेतूची पर्वा न करता. चौथे, प्रतिबंधक उपाय: संरक्षक तावीज, हावभाव, प्रार्थना, घरगुती पद्धती आणि अपोट्रोपिक चिन्हांचे धोरणात्मक प्रदर्शन दुर्भावनापूर्ण शक्तीला वळवते किंवा शोषून घेते. समकालीन टॅटू प्रथेमध्ये वापरली जाणारी वाईट नजरेची प्रतिमा या चौथ्या घटकाशी संबंधित आहे; टॅटू केलेली नजर हा प्रतिबंधक उपाय आहे, तो आजार नाही.
विश्वासाचे आंतरधार्मिक वितरण हे त्याच्या सर्वात दस्तऐवजीकृत वैशिष्ट्यांपैकी एक आहे. समान लोक-संरक्षणात्मक संच निरीक्षणीय ज्यू, निरीक्षणीय मुस्लिम, निरीक्षणीय ख्रिश्चन (विशेषतः भूमध्य ऑर्थोडॉक्स आणि कॅथोलिक), हिंदू आणि धर्मनिरपेक्ष लोक-प्रथा संदर्भांमध्ये भौगोलिक क्षेत्रात अस्तित्वात आहे. हा विश्वास साक्षर आणि अशिक्षित समुदाय, शहरी आणि ग्रामीण सेटिंग्ज, शेतकरी आणि उच्चभ्रू सामाजिक स्तर आणि प्रमुख धार्मिक अधिकाऱ्यांच्या औपचारिक स्थानांना ओलांडतो (जे अंधश्रद्धा म्हणून निंदेपासून सावध सहनशीलतेपर्यंत आणि पूर्ण भक्तीपूर्ण एकीकरणापर्यंत पसरलेले आहेत). वितरणाची व्याप्ती ही स्वतःच प्रमुख विद्वत्तापूर्ण कोडे आहे: कोणतीही एकच प्रसार मार्ग आंतरसांस्कृतिक प्रसारास कारणीभूत नाही, आणि प्रमुख विद्वत्तापूर्ण दृष्टिकोन या विश्वासाला एकाच केंद्रातून पसरलेल्या एकाच परंपरेऐवजी अनेकदा उत्पन्न होणारी अभिसरण लोक घटना मानतो.
समकालीन टॅटू कामासाठी, आंतरधार्मिक व्याप्तीचा अर्थ असा आहे की ही प्रतिमा कोणत्याही एका धर्माची किंवा वंशाची मालमत्ता नाही. एक ग्रीक ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन, एक सेफार्डिक ज्यू, एक सुन्नी मुस्लिम तुर्की, एक हिंदू दक्षिण आशियाई आणि एक मेक्सिकन कॅथोलिक परंपरेच्या वितरण क्षेत्रातील आंतरधार्मिक परिधान करण्याबद्दल नाही, तर पाश्चात्य कल्याण-संस्कृतीचा स्वीकार आहे जो प्रतिमेचा अर्थ देणाऱ्या विशिष्ट सांस्कृतिक संदर्भाशिवाय केला जातो.
प्राचीन मेसोपोटेमियन डोळ्यांच्या मूर्ती (टेल ब्रेक, c. 3500 ते 3000 BCE)
वाईट नजरेच्या संकुलाशी संबंधित सर्वात जुन्या दस्तऐवजीकृत भौतिक वस्तू म्हणजे अॅलाबास्टर "नेत्र-प्रतिमा" मिळाल्या टेल ब्रॅक येथील ईशान्य सीरियामध्ये (प्राचीन नागर, वरच्या खबूर खोऱ्यात), मुख्यत्वे सर मॅक्स मॅलोवन यांनी १९३७ ते १९३८ दरम्यान उत्खनन केले आणि प्रकाशित केले इराक ९ (१९४७) आणि नंतर टेल ब्रॅक प्रोजेक्टने पुन्हा उत्खनन आणि पुनर्मूल्यांकन केले, ज्याचे नेतृत्व डेव्हिड आणि जोन ओट्स यांनी १९७६ पासून आणि जेफ एम्बरलिंग यांनी २००० च्या दशकापासून केले. नेत्र-प्रतिमा लहान, सपाट, शैलीकृत मानवी पुतळ्या आहेत (सामान्यतः ३ ते ८ सेंटीमीटर उंच) ज्या अॅलाबास्टरपासून कोरलेल्या आहेत, ज्यांचे शरीर जवळजवळ पूर्णपणे एका जोडी मोठ्या एकाग्र डोळ्यांनी बनलेले आहे, जे किमान पायावर बसवलेले आहेत, आणि उशीरा चालकोलिथिक उरुक काळात (इ.स.पू. ३५०० ते ३०००) जमा झालेल्या साहित्यात आढळतात. टेल ब्रॅक येथील तथाकथित आय टेम्पलमध्ये हजारो नमुने मिळाले; जगातील सर्वात मोठा संग्रह ब्रिटिश म्युझियम, लंडन येथे आहे, तसेच लूव्र, पॅरिस आणि अलेप्पो नॅशनल म्युझियम, सीरिया येथेही लक्षणीय संग्रह आहेत.
कार्यात्मक अर्थ लावणे हे विद्वत्तापूर्ण विवादास्पद (विवादास्पद) आहे. मॅलोवनच्या मूळ १९४७ च्या अर्थ लावण्यानुसार, या पुतळ्यांना दृष्टी-संबंधित देवतेला अर्पण केलेल्या votive वस्तू मानले गेले, कदाचित सुमेरियन देवी इनाना किंवा तिची अक्कडियन प्रतिरूप इश्तार (मॅलोवन, इराक ९, १९४७ मध्ये उद्धृत) यांचे पूर्वज. नंतरच्या विद्वत्तेत हेन्री फ्रँकफर्ट'चे प्राचीन ओरिएंटची कला आणि वास्तुकला (पेलिकन हिस्ट्री ऑफ आर्ट, १९५४) आणि टेल ब्रॅक प्रोजेक्टचे नंतरचे प्रकाशन (ओट्स, ओट्स आणि मॅकडोनाल्ड, टेल ब्रॅक येथील उत्खनन खंड १ ते ४, मॅकडोनाल्ड इन्स्टिट्यूट फॉर आर्किओलॉजिकल रिसर्च, १९९७ ते २००८) यांनी सामान्य votive पुतळे, धार्मिक अर्पणे आणि मेसोपोटेमियन आणि व्यापक प्राचीन निकट पूर्वीय परंपरेत नंतर फुललेल्या संरक्षक-नेत्र संकुलाशी स्पष्टपणे संबंधित अपोट्रोपिक नेत्र-तावीज यासह पर्यायी वाचन प्रस्तावित केले आहे.
संरक्षक-नेत्र अर्थ लावण्याला व्यापक मेसोपोटेमियन मजकूर नोंदींचा आधार आहे. जेरेमी ब्लॅक आणि अँथनी ग्रीन'चे प्राचीन मेसोपोटेमियाचे देव, राक्षस आणि चिन्हे: एक सचित्र शब्दकोश (British Museum Press, 1992) तिसऱ्या सहस्रकाच्या ईसापूर्व काळापासून ते नव-अश्शूरी कालखंडापर्यंत (सुमारे ९११ ते ६०९ ईसापूर्व) असलेल्या सिलेंडर सील, मंत्रांचे ग्रंथ आणि तावीज वस्तूंमध्ये विस्तृत सुमेरियन आणि अक्कडियन अपोट्रोपिक-डोळ्यांच्या सामग्रीचे दस्तऐवजीकरण करते. वाईट नजरेविरुद्ध सुमेरियन मंत्रांचे ग्रंथ (सुमेरियन igi hul, "वाईट नजर") मजकूर नोंदींमध्ये दस्तऐवजीकृत आहेत, ज्यात अक्कडियन समांतर (ēnu lemnu, "वाईट नजर") दुसऱ्या आणि पहिल्या सहस्रकाच्या ईसापूर्व काळात ही परंपरा पुढे चालू ठेवली. उपलब्ध पुराव्यांनुसार, मेसोपोटेमियन वाईट नजरेचा संच हा व्यापक पॅन-भूमध्यसागरीय विश्वासाची सर्वात जुनी दस्तऐवजीकृत आवृत्ती आहे, जी इजिप्शियन, ग्रीक, रोमन आणि बायबलसंबंधी संदर्भांपेक्षा किमान एक हजार वर्षे जुनी आहे.
टेल ब्रॅक डोळ्यांच्या मूर्ती स्वतः समकालीन टॅटू चित्रणात थेट दिसत नाहीत. त्या व्यापक वाईट-डोळ्यांच्या चित्रणात्मक परंपरेच्या ऐतिहासिक तळाशी आहेत ज्यावर समकालीन टॅटू आधारित आहेत, परंतु विशिष्ट शैलीकृत-पुतळ्याचे स्वरूप पाश्चात्य पद्धतीत टॅटू मोटिफ म्हणून स्वीकारले गेले नाही. ऐतिहासिक आधार महत्त्वाचा आहे कारण व्यापक वंशावळीसाठी: संरक्षणात्मक डोळ्याची चित्रणात्मक संकल्पना स्वतंत्र अपोट्रोपिक वस्तू म्हणून किमान चौथ्या सहस्रकाच्या ईसापूर्व काळापासून दस्तऐवजीकृत आहे.
आत्मविश्वास स्तर: मिश्र. टेल ब्रॅक उत्खनन आणि डोळ्यांच्या मूर्तींचे अस्तित्व सत्यापित आहे; केवळ सामान्य votive मूर्तींऐवजी वाईट-डोळ्यांच्या अपोट्रोपिया म्हणून विशिष्ट कार्यात्मक व्याख्या दुय्यम साहित्यात वादग्रस्त आहे.
प्राचीन इजिप्शियन नेत्र ऑफ होरस (वाडजेट): संरक्षणात्मक डोळा, वाईट डोळा नाही
पुढे जाण्यापूर्वी एक महत्त्वपूर्ण चित्रणात्मक फरक करणे आवश्यक आहे: प्राचीन इजिप्शियन हॉरसचा डोळा (इजिप्शियन वेद्जत, ज्याचे लिप्यंतरण wadjet किंवा udjat; या शब्दाचा अर्थ "संपूर्ण एक" किंवा "निरोगी एक" असा आहे) हा संरक्षक डोळा आहे, वाईट डोळा नाही. वेद्जत हे वाईट-डोळ्यांच्या परंपरेचे चित्रणात्मक पूरक आहे (ते जे नुकसान टाळते), त्याचा स्रोत नाही. समकालीन टॅटू कामात कधीकधी दोन्हीमध्ये गोंधळ होतो; प्रमाणित विद्वत्तापूर्ण वाचन त्यांना वेगळे ठेवते.
द वेद्जत चित्रण जुन्या राज्यापासून (सुमारे २६८६ ते २१BCE) ग्रीको-रोमन कालखंडापर्यंत इजिप्शियन दृश्य संस्कृतीत दस्तऐवजीकृत आहे आणि ते सर्वात ओळखण्यायोग्य इजिप्शियन अपोट्रोपिक चिन्हांपैकी एक आहे. मानक संदर्भ रिचर्ड एच. विल्किन्सन'चे इजिप्शियन कला वाचन: प्राचीन इजिप्शियन चित्रकला आणि शिल्पासाठी एक चित्रलिपी मार्गदर्शक (Thames and Hudson, 1992) आणि त्यांचे त्यानंतरचे प्राचीन इजिप्तच्या संपूर्ण देवता आणि देवी (Thames and Hudson, 2003) हे आहेत, दोन्हीमध्ये वेद्जतचे तावीज दागिने, रंगवलेल्या शवपेट्या आणि सरकोफॅगस पृष्ठभाग, अंत्यसंस्काराचे पपायरी, मंदिराच्या भिंतींवरील कोरीव कामे आणि घरगुती संरक्षणात्मक वस्तूंमध्ये विस्तृत चित्रणात्मक वितरण दस्तऐवजीकृत आहे.
The वेद्जत चे चित्रणात्मक मूळ पौराणिक चक्रात आहे ज्यामध्ये Hकिंवाus, गरुड-डोक्याचा आकाश देव, त्याच्या Set (वाळवंट-आणि-अव्यवस्थेचा देव) सोबतच्या लढाईत एक डोळा गमावतो, आणि देव थॉथ (लेखन आणि ज्ञानाचा चंद्र देव) किंवा Hathकिंवा (दंतकथेच्या पर्यायी आवृत्त्यांमध्ये) द्वारे डोळा पुन्हा पूर्ण केला जातो. पुनर्संचयित "संपूर्ण" डोळा पूर्णता, उपचार, संरक्षण आणि शाही अधिकाराचे प्रतिष्ठित प्रतीक बनतो. या रचनेत सामान्यतः इजिप्शियन कॉस्मेटिक डोळ्यांच्या चित्रणाचे वैशिष्ट्य असलेले लांब खालचे पापणीचे केस, डोळ्याखालील वक्र अश्रूंचे चिन्ह आणि कोपऱ्यातून बाहेर पडणारे सर्पिल किंवा हुक असलेले चिन्ह असलेले एक शैलीकृत मानवी डोळा दर्शविला जातो; पारंपरिक चित्रणात्मक स्वरूप इजिप्शियन दृश्य संस्कृतीच्या अडीच हजार वर्षांमध्ये स्थिर आहे.
द वेद्जत हे रा.ची डोळा (इजिप्शियन iret रा), एक संबंधित परंतु वेगळी संकल्पना जी सूर्यदेव रा आणि विविध ग्रंथांमध्ये देवी म्हणून दर्शविलेल्या हॅथोर, सेखमेट, बास्टेट, वाडजेट (नाग देवी, जिचे नाव समान आहे), म्युट आणि टेफनट यांच्याशी संबंधित आहे. Eye of Ra, Eye of Horus पेक्षा अधिक आक्रमक आहे (डोळा जो रा च्या शत्रूंना शिक्षा करतो), परंतु दोन्ही डोळ्यांच्या इजिप्शियन संरक्षणाच्या परंपरेत संकल्पनात्मकदृष्ट्या संबंधित आहेत.
द वेद्जत समकालीन प्रथेमध्ये मोठ्या प्रमाणावर गोंदले जाते, एकतर स्वतंत्र रचना म्हणून किंवा व्यापक इजिप्शियन-थीम असलेल्या कामाचा भाग म्हणून (सामान्यतः ankh, scarab beetle, cartouche, किंवा pharaonic प्रतिमांसोबत). ही प्रतिमा सर्व वापरकर्त्यांसाठी खुली आहे आणि इतर काही इजिप्शियन पवित्र प्रतिमांप्रमाणे ती अप्राप्य नाही; वेद्जत किमान तीन हजार वर्षांपासून सांस्कृतिकदृष्ट्या पोर्टेबल आहे आणि प्राचीन भूमध्यसागरीय प्रदेशात एक लोकप्रिय संरक्षक तावीज म्हणून प्रसारित झाली आहे. वेद्जत आणि तुर्की नाझर बोनकुयू (जे कधीकधी पाश्चात्य टॅटू कामात संकरित "सर्व-डोळा" रचना म्हणून दिसते) यांच्यातील समकालीन प्रथेचे मिश्रण हे प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या सैल आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या चुकीचे आहे; दोन्ही परंपरा मूळ, चित्रात्मक स्वरूप आणि सांस्कृतिक संदर्भात भिन्न आहेत, जरी त्या दोघीही व्यापक संरक्षक-डोळ्यांच्या वंशावळीत येतात.
आत्मविश्वास स्तर: सत्यापित. इजिप्शियन वेद्जत प्रतिमाशास्त्र आणि व्यापक वाईट-डोळ्यांच्या परंपरेपासून त्याचे वेगळेपण इजिप्तशास्त्र साहित्यात निर्विवाद आहे.
ग्रीको-रोमन परंपरा: ऑप्थाल्मोस बास्कॅनोस आणि फॅसिनम
शास्त्रीय ग्रीक आणि रोमन कालावधी व्यापक पाश्चात्य साहित्यिक परंपरेत वाईट-डोळ्यांच्या विश्वासासाठी प्रमाण लिखित आधार पुरवतो. वाईट डोळ्यासाठी ग्रीक शब्द, ऑप्थाल्मोस बास्कानोस (ὀφθαλμὸς βάσκανος, "हेवा करणारा डोळा"), हे ग्रीक भाषेतील ऐतिहासिक आणि रोमन काळातील नोंदींमध्ये तात्विक, वैद्यकीय आणि लोककथांच्या चर्चेत आढळते. लॅटिन समतुल्य शब्दांमध्ये ओकुलस मालुस (शब्दशः भाषांतर) आणि मोह (दृष्टी किंवा बोलण्याद्वारे बांधण्याचा व्यापक अर्थ, ज्यातून इंग्रजी शब्द "fascination" आला आहे) यांचा समावेश होतो.
मुख्य शास्त्रीय आधारस्तंभ आहेत प्लिनी द एल्डर (गॅयस प्लिनियस सेकंडस, २३ ते ७९ CE) आणि प्लुटार्क (सुमारे ४६ ते ११९ CE नंतर). प्लिनींचे नॅचरॅलिस हिस्टोरिया (नॅचरल हिस्ट्री), व्हेसुव्हियन उद्रेकात (सुमारे ७७ CE; ७७ ते ७९ CE मध्ये प्रकाशित) मृत्यूच्या काही काळ आधी पूर्ण झाले, यात अनेक पुस्तकांमध्ये वाईट नजरेच्या संकुलावर चर्चा केली आहे. पुस्तक ७, अध्याय १६ (अनेकदा ७.१६ म्हणून उद्धृत) अशा जमातींची चर्चा करते ज्यांच्या नजरेमुळे हानी होते असे म्हटले जाते, ज्यात ट्रायबली आणि इलीरीयांचा समावेश आहे, ज्याचा स्रोत पूर्वीच्या ग्रीक विरोधाभासी लेखकांपर्यंत जातो. पुस्तक २८, अध्याय ३९ (२८.३९) मध्ये फॅसिनम आणि थुंकणे, फॅसिनम स्वतः आणि विविध शाब्दिक सूत्रे यासह अपोट्रोपिक प्रति-नियमांच्या व्यापक श्रेणीवर चर्चा केली आहे. प्लिनींची चर्चा रोमन वाईट नजरेच्या संकुलासाठी सर्वात जास्त उद्धृत केलेला शास्त्रीय आधारस्तंभ आहे आणि मध्ययुगीन आणि पुनर्जागरण युरोपीय परंपरेत एक मानक संदर्भ मजकूर म्हणून प्रसारित झाला.
प्लुटार्कचे सिम्पोझियाक्स ((Symposiacs); "टेबल टॉक"), पुस्तक 5, प्रश्न 7 (अनेकदा म्हणून उद्धृत केले जाते मोर. 680C ते 683B), ही प्लुटार्क आणि अनेक डिनर सोबती यांच्यातील वाईट डोळ्याची सतत तात्विक चर्चा आहे. चर्चा वाईट डोळा ही एक वास्तविक घटना मानते आणि अर्ध-शारीरिक यंत्रणा प्रस्तावित करते ज्याद्वारे डोळ्यातून उत्सर्जित ईर्ष्या ज्यांच्याकडे निर्देशित केली जाते त्यांच्या शरीरावर परिणाम करते. प्लुटार्कची चर्चा ही वाईट नजरेतील विश्वासाशी सर्वाधिक विस्तारलेली एकल शास्त्रीय तात्विक गुंतलेली आहे आणि लोकपरंपरेच्या ग्रीको-रोमन बौद्धिक स्वागताचा मुख्य संदर्भ आहे.
Roman फॅसिनम रोमन प्रोटेक्टिव-आय कॉम्प्लेक्ससाठी मध्यवर्ती आयकॉनोग्राफिक अँकर आहे, परंतु एक महत्त्वपूर्ण चित्रमय वळण आहे: फॅसिनम आहे फॅलिक apotropaic मोहिनी, डोळा नाही. मानक संदर्भ आहे कॅथरीन जॉन्स, लिंग किंवा चिन्ह: ग्रीस आणि रोमच्या कामुक प्रतिमा (ब्रिटिश म्युझियम प्रेस, 1982), जे ताबीज दागिने, घरगुती सजावट (मोज़ेक आणि फ्रेस्को), रस्त्याचा कोपरा आणि दरवाजाचे मार्कर आणि लष्करी उपकरणे यामधील फॅलिक अपोट्रोपिक वस्तूंच्या विस्तृत रोमन सामग्री रेकॉर्डचे दस्तऐवजीकरण करते. द फॅसिनम चकित करणाऱ्या, विनोदी किंवा अश्लील वस्तूकडे रेखांकित करून घातक दृष्टी विचलित करण्याच्या व्यापक भूमध्यसागरीय अपोट्रोपिक तत्त्वावर चालते: फॅलस, द Gकिंवाgoneion (मेडुसाचे डोके), द डिजिटस इम्पिडिकस (अश्लील मध्यम-बोटाचे जेश्चर), आणि संबंधित प्रति-प्रतिमांची श्रेणी सर्व समान संरक्षणात्मक-विक्षेपण तर्कामध्ये कार्य करतात.
एक विशेषतः चांगले-दस्तऐवजीकरण उदाहरण आहे वेट्टीचे घर पोम्पीमध्ये, जिथे सोन्याच्या पिशवीच्या विरूद्ध त्याच्या प्रचंड फालसचे वजन असलेली प्रियापसची पेंट केलेली आकृती एंट्री वेस्टिब्यूल व्यापते; रचना घरामध्ये येणाऱ्या पाहुण्यांच्या वाईट नजरेपासून संरक्षणात्मक चिन्हक म्हणून कार्य करते. पॉम्पियन आणि हर्क्युलेनियन साहित्य (वेसुव्हियसचा उद्रेक परंपरागतपणे ऑगस्ट 24, 79 सीई मधील आहे; अलीकडील पॅलिओग्राफिक पुराव्यांमुळे काही विद्वानांना ऑक्टोबर-ऑक्टोबरच्या उत्तरार्धात स्थलांतरित केले गेले आहे) एक विस्तृत संरक्षण आहे फॅसिनम रस्त्याचे कोपरे, बेकरी ओव्हन आणि घरगुती उंबरठा ओलांडून रेकॉर्ड करा.
समकालीन टॅटू कामासाठी स्पष्टीकरण महत्त्वाचे आहे: द फॅसिनम apotropaic आहे मोहिनी वाईट डोळा विरुद्ध तैनात, डोळा नाही. रोमन-थीम असलेला वाईट-डोळा टॅटू जो पुनरुत्पादित करतो फॅसिनम (फॅलिक चार्म) ग्रीकचे पुनरुत्पादन करणाऱ्यापेक्षा प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या वेगळे आहे ऑप्थाल्मोस बास्कानोस आयकॉनोग्राफी (जे डोळा स्वतःच आहे, विशेषत: शैलीकृत डोळा-प्रतीक म्हणून प्रस्तुत केले जाते). समकालीन टॅटूचे काम अधूनमधून ग्रीको-रोमन थीम असलेल्या रचनांमध्ये दोघांना जोडते; कार्यान्वित करण्यापूर्वी प्रत्येकाची प्रतिमा समजून घेतली पाहिजे.
दुसरा शास्त्रीय आयकॉनोग्राफिक अँकर आहे Gकिंवाgoneion, मेडुसाचे apotropaic प्रमुख, ग्रीक आणि रोमन भौतिक संस्कृती (स्थापत्यशास्त्रातील पेडिमेंट्स, शील्ड बॉस, मोझॅक फ्लोअर्स, ताबीज दागिने) मध्ये एक संरक्षणात्मक प्रतिमा म्हणून वापरले जाते ज्याची भयंकर नजर त्याच्या स्रोतावर वाईट नजर फिरवते. समकालीन पाश्चात्य टॅटू वर्क ज्या दुष्ट-डोळ्या-मणी परंपरेला आकर्षित करते त्यापासून गॉर्गोनिओन आयकॉनोग्राफिकदृष्ट्या वेगळे आहे, परंतु संरक्षणात्मक-टकटक तर्क समांतर आहे: एका मजबूत संरक्षणात्मक टक लावून (मेड्युसाची) प्रतिमा दुसऱ्या घातक टक लावून (इर्ष्या करणारा डोळा) विरुद्ध तैनात केली जाते.
आत्मविश्वास स्तर: सत्यापित. प्लिनी NH 7.16 आणि 28.39, Plutarch मोर. 680C-683B, आणि Roman फॅसिनम शास्त्रीय आणि इजिप्तोलॉजिकल विद्वान साहित्यात प्रतिमाशास्त्रीय नोंदी चांगल्या प्रकारे दस्तऐवजीकरण केल्या जातात.
तुर्की नजर बोनकुगु: विशिष्ट प्रतिमाशास्त्र
द तुर्की नाझर बोनकुयू (नाझर बोनकुयू, "evil-eye bead"; कधीकधी स्पेलिंग केलेले नजर बोंकुक ट्रान्सलिटरेशनमध्ये) हे सर्वात जागतिक स्तरावर ओळखले जाणारे वाईट-डोळ्याचे प्रतीक आहे आणि समकालीन पाश्चात्य टॅटू कामात सर्वाधिक वेळा भाषांतरित होणारे विशिष्ट डिझाइन आहे. मानक स्वरूप म्हणजे काचेचा सपाट केलेला डिस्क किंवा पेंडंट: एक खोल गडद निळा बाह्य रिंग, एक पांढरा मध्यभागी रिंग, एक फिकट निळा (फिरोजी किंवा आकाशी निळा) आतील रिंग, आणि एक गडद निळा किंवा काळा मध्यवर्ती बाहुली, सर्व रिंग्ज पूर्णपणे एकाच केंद्रात. रंगांचा क्रम आणि एकाच केंद्रातील रचना समकालीन तुर्की काचेच्या ताईत परंपरेत आणि या स्वरूपाच्या व्यापक पूर्व भूमध्यसागरीय प्रसारामध्ये स्थिर आहे.
मुख्य उत्पादन केंद्रे आहेत Görece गाव तुर्कीच्या पश्चिम एजियन किनारपट्टीवरील İzmir जवळ, नाझार्कोय (Görece जवळील एक गाव ज्याचे स्थानिक सन्मानार्थ नाव बदलण्यात आले नाझर बोनकुयू उद्योग), आणि व्यापक Cappadocian आणि दक्षिण एजियन काचेच्या ताईत उत्पादन क्षेत्रे. समकालीन हस्तकला अनेक मानववंशशास्त्रीय स्त्रोतांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली आहे, ज्यात "Čašm-zaḵm" (वाईट डोळा) नोंद आहे Ebrāhīm Shakūrzāda आणि Mahmoud Omidsalar यांच्या एनसायक्लोपीडिया इरानिकामध्ये, जी व्यापक तुर्की, पर्शियन आणि पूर्व भूमध्यसागरीय अपोट्रोपिक-काच परंपरेचे सर्वेक्षण करते. या मण्यांच्या उत्पादन प्रक्रियेत, ज्यामध्ये वितळलेले काच थर लावले जातात आणि वितळलेले असतानाच एकाच केंद्रातील वर्तुळाकार नमुना तयार करण्यासाठी त्यावर काम केले जाते, ही अनाटोलियामध्ये किमान सुरुवातीच्या ओटोमन काळापासून (१५ वे ते १६ वे शतक CE) एक सतत चालणारी हस्तकला परंपरा आहे, काही विद्वत्तापूर्ण युक्तिवाद बायझेंटाईन आणि अगदी हेलेनिस्टिक काचेच्या ताईत उत्पादनापर्यंत मागे जातात.
तुर्कीच्या नाझर बोनकुयू च्या रंग सिद्धांतावर लोक-व्युत्पत्ती आणि विद्वत्तापूर्ण व्याख्यांचा विषय राहिला आहे. सर्वात सामान्य लोक स्पष्टीकरण निळा रंग ऐतिहासिक अनाटोलियन आणि व्यापक भूमध्यसागरीय लोकसंख्येमध्ये निळ्या डोळ्यांच्या सापेक्ष दुर्मिळतेशी जोडतो; हा मणी वाईट नजर टाकण्यासाठी संशयित डोळ्याच्या प्रकाराचे प्रतिनिधित्व म्हणून वाचला जातो (एक फेनोटाइपिक संबंध जो आवश्यकपणे वास्तविक सांख्यिकीय नमुन्यांना प्रतिबिंबित करत नाही परंतु लोक-विश्वास संरचनेच्या रूपात दस्तऐवजीकरण केलेला आहे). दुसरे लोक वाचन निळ्या रंगाला आकाश आणि भूमध्य समुद्राशी जोडते आणि अनाटोलियन रंग-प्रतीकात्मक शब्दसंग्रहात या रंगाला व्यापकपणे संरक्षक म्हणून वाचते. विद्वत्तापूर्ण साहित्य दोन्ही लोक वाचनांना स्थानिकरित्या सत्यापित मानले जाते, एकाच प्रमाणित अर्थाचा प्रस्ताव न देता.
तुर्कीचे नाझर बोनकुयू हे प्रमाणित संदर्भांमध्ये टांगलेले असते, ज्यात: घराच्या किंवा व्यवसायाच्या पुढील दरवाजावर (सर्वात सामान्य स्थान); वाहनाच्या मागील आरशावर; घोड्याच्या लगामावर; बाळाच्या पाळण्यावर; व्यक्तींनी घातलेल्या दागिन्यांवर (पेंडंट, ब्रेसलेट, anklets, brooches); पशुधनाच्या गोठ्यांमध्ये; आणि समकालीन पद्धतीत वैयक्तिक इलेक्ट्रॉनिक उपकरणांवर, कार्यालयाच्या कामाच्या ठिकाणी आणि व्यावसायिक प्रदर्शनांमध्ये वाढत्या प्रमाणात वापरले जाते. या मण्यांचे संरक्षक कार्य लक्ष किंवा देखभालीची पर्वा न करता सतत कार्यरत असल्याचे मानले जाते; मणी तुटणे कधीकधी असे मानले जाते की मण्याने वाईट नजरेचा प्रभाव शोषून घेतला आहे जो अन्यथा संरक्षित वस्तू किंवा व्यक्तीवर आदळला असता, आणि तुटलेला मणी नंतर बदलला जातो.
तुर्कीचे नाझर बोनकुयू हे विशिष्ट डिझाइन आहे जे बहुतेक समकालीन पाश्चात्य वाईट-डोळ्याचे टॅटू चित्रित करतात. चित्रात्मक शब्दसंग्रह (एकाच केंद्रातील निळा-पांढरा-फिकट निळा-गडद निळा वर्तुळे) जागतिक स्तरावर ओळखण्यायोग्य आहे आणि आंतरराष्ट्रीय प्रचारात "वाईट डोळा" साठी व्हिज्युअल शॉर्टहँड बनले आहे, अनेकदा विशिष्ट तुर्की सांस्कृतिक संदर्भापासून वेगळे. विनियोग चर्चा खालीलप्रमाणे आयकॉनेग्राफीच्या विशिष्ट तुर्की (आणि व्यापक पूर्व भूमध्यसागरीय हेलेनिक) उत्पत्ती आणि त्याच्या समकालीन जागतिक टॅटू प्रचारातील अंतर संबोधित करते.
एक संबंधित क्रॉस-सांस्कृतिक तपशील: अनेक तुर्की आणि ग्रीक सांस्कृतिक भाष्यकारांनी पाश्चात्य लोकांनी नाझर बोनकुयू च्या आयकॉनेग्राफीचा स्वीकार करण्याकडे आरामशीर दृष्टिकोन ठेवल्याचे सार्वजनिकरित्या नमूद केले आहे, जागतिक प्रचाराला सांस्कृतिक मान्यतेचे स्वरूप मानले जाते, हानिकारक विनियोग म्हणून नाही; इतर भाष्यकारांनी (विशेषतः पाश्चात्य कल्याण वाणिज्य जे मूळ संस्कृतीची पोचपावती न देता मणी विकतात) हरकत घेतली आहे. तुर्की किंवा ग्रीक सांस्कृतिक समुदायामध्ये ही भूमिका एकमताने नाही.
आत्मविश्वास स्तर: सत्यापित. तुर्कीचे नाझर बोनकुयू उत्पादन आणि चित्रात्मक स्वरूप मानववंशशास्त्रीय साहित्यात निर्विवाद आहे.
हिब्रू आयिन हारा (עין הרע)
हिब्रू परंपरेतील अायिन हारा (עין הרע, "वाईट डोळा"; असेही म्हटले जाते अयिन होरा, आयिन हा-रा) हे व्यापक वाईट-डोळ्याच्या विश्वासाचे सर्वात खोल आणि सतत दस्तऐवजीकरण केलेले धार्मिक-सांस्कृतिक आधारस्तंभ आहे. मानक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ जोशुआ ट्रॅचटेनबर्ग'चे ज्यू जादू आणि अंधश्रद्धा: लोक धर्माचा अभ्यास (Behrman's Jewish Book House, 1939; Moshe Idel द्वारे नवीन प्रस्तावनेसह पुनर्मुद्रित, University of Pennsylvania Press, 2004), जे मध्ययुगीन आणि सुरुवातीच्या आधुनिक अश्केनाझी ज्यू लोक-श्रद्धा पद्धतीसह अायिन हारा गुंतागुंतीवर सर्वात विस्तृत इंग्रजी भाषेतील उपचार प्रदान करते.
हिब्रू बायबलमध्ये अनेक ठिकाणी वाईट नजरेचा उल्लेख आहे. नीतिसूत्रे 23:6 ("लोभी माणसाची भाकर खाऊ नकोस, त्याच्या पदार्थांची इच्छा धरू नकोस") आणि नीतिसूत्रे 28:22 ("वाईट डोळा असलेला माणूस श्रीमंतीच्या मागे धावतो") हे बांधकाम वापरतात आयिन रा (शब्दशः "वाईट डोळा") कंजूषपणा आणि मत्सरयुक्त लोभ वर्णन करण्यासाठी. अनुवाद 15:9 आणि अनुवाद 28:54-56 त्याचप्रमाणे कंजूषपणा आणि द्वेष दर्शविण्यासाठी डोळ्यांच्या प्रतिमा वापरतात. पूर्व-रब्बी बायबलमधील वापर मुख्यत्वे रूपकात्मक आहे (शब्दशः प्रक्षेपित हानीचे वर्णन करण्याऐवजी कंजूष किंवा द्वेषपूर्ण वृत्तीचे वर्णन करते), परंतु हिब्रू बायबलमध्ये भाषिक पाया पूर्णपणे उपस्थित आहे.
रब्बी साहित्य विकसित करते अायिन हारा संकल्पना व्यापक भूमध्यसागरीय परंपरेत परिचित असलेल्या शाब्दिक प्रक्षेपण अर्थापर्यंत. मिश्ना (सुमारे 200 CE मध्ये संकलित) आणि बॅबिलोनियन तालमूड (सुमारे 500 CE मध्ये संकलित) अनेक ट्रॅक्टेट्समध्ये वाईट नजरेवर चर्चा करतात, ज्यात उल्लेखनीय उतारे आहेत बाबा बत्रा 2b, बाबा मेत्झिया 84अ, पिरकेई अवोट 2:9 (ज्यामध्ये रब्बी योचनन बेन झक्कई आपल्या शिष्यांना विचारतात की व्यक्तीने कोणत्या "चांगल्या मार्गाचे" पालन केले पाहिजे, आणि रब्बी येहोशुआ "चांगला मित्र" असे उत्तर देतात तर रब्बी योसे "चांगला शेजारी" असे उत्तर देतात आणि रब्बी एलीएझर "चांगली नजर" असे उत्तर देतात; याउलट अर्थ आहे अायिन हारा), आणि बेराखोट 20अ (जोसेफच्या वंशजांना वाईट नजरेपासून संरक्षण कसे मिळते यावर चर्चा). रशी (रब्बी श्लोमो यित्झाकी, १०४० ते ११०५) आणि त्यानंतरच्या मध्ययुगीन ज्यू बायबलच्या भाष्यकारांनी हिब्रू बायबल आणि तालमूडवरील त्यांच्या भाष्यांमध्ये ही संकल्पना विस्तृतपणे विकसित केली.
वाईट नजरेपासून ज्यूंचे लोक-संरक्षणात्मक उपाय अायिन हारा यामध्ये हम्सा (उजवा खुला हात, ज्याला याद, हिब्रूमध्ये "हात" आणि काही ज्यू परंपरांमध्ये विशेषतः हाथ ऑफ मिरियम (मोशे आणि अहरोनची बहीण मिरियमच्या नावावरून); संरक्षणात्मक वाक्ये जसे की "केइन अायिन हारा" (यिद्दिश "किने अहोरा," "वाईट नजर नाही," चांगल्या बातम्यांवर तोंडी संरक्षणात्मक उपाय म्हणून जोडले जाते); मनगटाभोवती लाल धागा बांधणे (विशेषतः बेथलेहेमजवळील राहेलच्या कबरीला भेटींशी आणि कबालीस्टिक संरक्षणात्मक उपायांशी संबंधित प्रथा, जी विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात पाश्चात्त्य कबाला चळवळीत लोकप्रिय झाली); निळे मणी आणि सेफार्डिक आणि मिझराही ज्यू समुदायांमध्ये इतर काचेचे तावीज (जिथे दृश्य प्रथा भूमध्यसागरीय परंपरेशी लक्षणीयरीत्या जुळते); आणि विशिष्ट स्तोत्रांचा (विशेषतः स्तोत्र १२१, "मी माझे डोळे डोंगरांकडे उचलतो") शाब्दिक संरक्षक सूत्र म्हणून.
ट्राक्टनबर्गचे ज्यू जादू आणि अंधश्रद्धा (१९३९) मध्ययुगीन अश्केनाझींचे दस्तऐवजीकरण करते अायिन हारा जटिलतेचा सखोल अभ्यास. हे पुस्तक ऐतिहासिक विसेनशाफ्ट डेस जुडेन्टम्स (ज्यू धर्माचे विज्ञान) या विद्वत्तापूर्ण परंपरेतून उदयास आले आणि ते मानक संदर्भ म्हणून कायम आहे; अधिक अलीकडील आणि पूरक संदर्भ आहे जोशुआ ट्रॅचटेनबर्गयांचे पूर्वीचे सैतान आणि ज्यू (येल युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९४३, ज्यूविरोधी रक्त-लिबेल आणि संबंधित वाद यावर), आणि विद्वत्तापूर्ण परंपरेचा नंतरच्या विद्वानांनी विस्तार केला आहे, ज्यात गिडियन बोहाक'चे प्राचीन ज्यू जादू: एक इतिहास (केंब्रिज युनिव्हर्सिटी प्रेस, २००८) आणि युवल हरारी'चे कब्बालाच्या उदयापूर्वीची ज्यू जादू (वेन स्टेट युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१७).
ज्यू अायिन हारा परंपरा खरोखरच पंथ आणि वर्गांच्या पलीकडे आहे. ही श्रद्धा अश्केनाझी, सेफार्डिक, मिझराही, येमेनाइट आणि इथिओपियन ज्यू समुदायांमध्ये, ऑर्थोडॉक्स, कंझर्व्हेटिव्ह, रिफॉर्म आणि धर्मनिरपेक्ष ज्यू लोकसंख्येत आणि मध्ययुगीन युरोपपासून आधुनिक डायस्पोरापर्यंत ज्यूंच्या संपूर्ण भौगोलिक वितरणात दस्तऐवजीकरण केलेली आहे. श्रद्धेची औपचारिक हलाखिक स्थिती वादग्रस्त राहिली आहे (मैमोनाइड्सची तर्कशुद्ध परंपरा संशयी आहे; कबालिस्टिक आणि लोक-भक्तिपूर्ण परंपरा स्वीकारतात), परंतु लोक-संरक्षणात्मक पद्धती जवळजवळ सर्व ज्यू समुदायांमध्ये आजपर्यंत चालू आहेत.
समकालीन टॅटू कामासाठी अायिन हारा परंपरा भूमध्यसागरीय स्त्रोतांच्या सर्वात व्यापकपणे प्रसारित केलेल्या अँकरपैकी एक आहे. वाईट डोळा किंवा हम्सा टॅटूचा ज्यू परिधानकर्ता हिब्रू बायबलपासून मध्ययुगीन अश्केनाझी आणि सेफार्डिक पद्धतींमधून आधुनिक वर्तमानकाळापर्यंत पसरलेल्या सतत दस्तऐवजीकरण केलेल्या परंपरेचा आधार घेत आहे; ही प्रतिमा ज्यू धार्मिक आणि सांस्कृतिक ओळखीमध्ये सहजपणे बसते. टॅटूवरील ऑर्थोडॉक्स ज्यूंचे बंधन (लेवीय १९:२८ वरून काढलेले, "तुम्ही मेलेल्यांसाठी तुमच्या शरीरावर कोणतेही काप करू नका, किंवा स्वतःवर कोणतेही टॅटूचे चिन्ह बनवू नका") हे गंभीर ज्यू परिधानकर्त्यांसाठी एक महत्त्वपूर्ण विचार आहे आणि ज्यांना सल्लामसलत आवश्यक आहे त्यांच्यासाठी सक्षम रब्बीच्या अधिकार्याशी चर्चा केली पाहिजे; तथापि, प्रतिमा ज्यू लोक-तावीज परंपरेमध्ये सहजपणे बसते.
आत्मविश्वास स्तर: सत्यापित. हिब्रू बायबल, रब्बी आणि लोक-पद्धतीचे अँकर अायिन हारा परंपरा विद्वत्तापूर्ण साहित्यात चांगल्या प्रकारे दस्तऐवजीकरण केलेली आहे.
अरबी ऐन अल-हसुद (عين الحسود) आणि व्यापक इस्लामिक परंपरा
अरबी परंपरा ऐन अल-हसुद (عين الحسود, "ईर्ष्यावान डोळा") आणि व्यापक संकल्पना अायन (عين, "डोळा"; या संदर्भात, हानिकारक दृष्टी) वाईट डोळ्याच्या विश्वासासाठी मुख्य मुस्लिम-परंपरा अँकर पुरवते. मुख्य विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहे ॲनेमेरी शिम्मेलयांचे इस्लामिक गूढवाद आणि लोक पद्धतींवरील कार्याचा संग्रह, ज्यात ईश्वराची चिन्हे उलगडणे: इस्लामचा एक घटनात्मक दृष्टिकोन (स्टेट युनिव्हर्सिटी ऑफ न्यूयॉर्क प्रेस, १९९४) आणि त्यांचे व्यापक कार्य समाविष्ट आहे; इस्लामिक लोक-धार्मिक पद्धतींवरील त्यांच्या कार्यामध्ये वाईट डोळ्याची विशिष्ट चर्चा आढळते.
इस्लामिक परंपरा कुराण सामग्रीवर आधारित आहे जी वाईट डोळ्याचा संदर्भ देते, ज्यात सूरह अल-फलाक़ (११३) आणि सूरह अल-नास (११४), कुराणचे दोन अंतिम छोटे सूरह जे सामूहिकपणे मुअव्विझदैन ( "दोन आश्रय") म्हणून ओळखले जातात, जे ईर्ष्यावान प्राण्यांच्या हानीपासून संरक्षण मागतात (सूरह अल-फलाक़ श्लोक ५: "आणि ईर्ष्यावान जेव्हा ईर्ष्या करतो तेव्हा त्याच्या वाईटपासून"). सूरह युसूफ (१२), श्लोक ६७, ज्यात याकोब आपल्या मुलांना वेगवेगळ्या दरवाजातून शहरात प्रवेश करण्याचा सल्ला देतो (काही भाष्यकारांनी मोठ्या कुटुंबाच्या गटाच्या उपस्थितीमुळे वाईट डोळा आकर्षित करण्यापासून संरक्षण म्हणून वाचले आहे), हा आणखी एक सामान्यपणे उद्धृत केलेला कुराणचा आधार आहे. हदीस साहित्य (पैगंबर मुहम्मद यांच्याशी संबंधित परंपरांचा संग्रह) मध्ये वाईट डोळ्यावर अनेक कथनं आहेत, ज्यात मानक सहीह अल-बुखारी आणि सहीह मुस्लिम संग्रहांमध्ये, ज्यात पैगंबर म्हणाले आहेत "वाईट डोळ्याचा प्रभाव खरा आहे" (अल-अयुन हक्क) आणि विशिष्ट संरक्षक सूत्रे वापरण्याची शिफारस केली आहे, ज्यात मुअव्विझदैन आणि रुक्याह (संरक्षणात्मक पद्धत म्हणून कुराणचे पठण) यांचा समावेश आहे.
संकल्पना हसद (ईर्ष्या) वाईट डोळ्याची सक्रिय यंत्रणा म्हणून इस्लामिक विचारांमध्ये ईर्ष्या या नैतिक दोषाच्या व्यापक श्रेणीपासून सैद्धांतिकदृष्ट्या वेगळी आहे. डोळा केवळ दर्शकाच्या हेतुपुरस्सर द्वेषातून नव्हे, तर ईर्ष्याच्या स्वतःच्या प्रक्षेपण शक्तीमुळे हानी पोहोचवतो, जी एक वास्तविक आध्यात्मिक-भौतिक घटना म्हणून कार्य करते असे मानले जाते. संरक्षक उपायांमध्ये शाब्दिक सूत्रे (पठण मुअव्विझदैन, आयत अल-कुरसी( सूरह अल-बकराह २: २५५ मधील "सिंहासनाचा श्लोक") आणि बिस्मिल्लाह), हम्सा (अरबी खम्सा, उजवा खुला हात, ज्याला अनेक सुन्नी आणि शिया परंपरांमध्ये फातिमाचा हात म्हणतात, पैगंबरांच्या मुलीच्या नावावर), आणि व्यापक भूमध्यसागरीय आणि पर्शियन जगात निळ्या आणि फ़िरोजी काचेच्या तावीजांचा वापर यांचा समावेश आहे.
इस्लामिक परंपरा संरक्षक तावीजांच्या औपचारिक स्थितीवर अंतर्गत भिन्न आहे. कठोर सलाफी आणि वहाबी परंपरा मोठ्या प्रमाणावर भौतिक तावीजांना (तमाईम) शिर्क (देवाशी इतर शक्ती जोडणे) म्हणून आक्षेप घेतात, केवळ कुराणच्या शाब्दिक पठणाला प्राधान्य देतात. मुख्य प्रवाहातील सुन्नी आणि शिया परंपरा अधिक उदार आहेत, कुराण श्लोक किंवा साधी संरक्षक चिन्हे धारण करणारे तावीज कायदेशीर लोक पद्धत म्हणून मानतात. तुर्की नाझर बोनकुयूजरी तुर्की आणि व्यापक तुर्की आणि इस्लामिक जगात मोठ्या प्रमाणावर परिधान केले जात असले तरी, ते केवळ भक्तिपूर्ण गाभ्याऐवजी अधिक उदार लोक-पद्धतीच्या श्रेणीत येते.
इस्लामिक वाईट डोळ्याच्या संकुलाचा भौगोलिक प्रसार संपूर्ण ऐतिहासिक इस्लामिक जगात पसरलेला आहे, पश्चिम आफ्रिकेतून (जिथे परंपरा व्यापक पॅन-आफ्रिकन संरक्षक-तावीज परंपरांमध्ये विलीन होते) उत्तर आफ्रिका, लेव्हंट, अरेबियन द्वीपकल्प, अनातोलिया, इराणी पठार, मध्य आशिया, दक्षिण आशियाई उपखंड आणि आग्नेय आशियापर्यंत. इस्लामिक वितरणाची व्याप्ती समकालीन डायस्पोरा आणि आंतरराष्ट्रीय अभिसरणात दिसणाऱ्या वाईट डोळ्याच्या प्रतिमाशास्त्रीय परंपरेच्या जागतिक पोहोचचा मोठा भाग आहे.
समकालीन टॅटू कामासाठी इस्लामिक ऐन अल-हसुद परंपरा व्यापक संकुलाच्या मुख्य अँकरपैकी एक आहे. वाईट डोळा, हम्सा (फातिमाचा हात), किंवा संबंधित संरक्षक प्रतिमाशास्त्राचा मुस्लिम परिधानकर्ता कुराण आणि हदीसच्या पायावर सतत दस्तऐवजीकरण केलेल्या परंपरेचा आधार घेत आहे. टॅटूवरील ऑर्थोडॉक्स सुन्नी आणि शिया पारंपरिक भूमिका सामान्यतः प्रतिबंधात्मक आहेत (मानक विद्वत्तापूर्ण वाचन, हदीस सामग्रीवर आधारित, टॅटूना हराम) मानतात; प्रतिमाशास्त्रातच समस्या नाही, तर ते टॅटू करण्याची कृती आहे. गंभीर मुस्लिम पार्श्वभूमीच्या परिधानकर्त्यांनी ज्यांना सल्लामसलत आवश्यक आहे त्यांच्यासाठी सक्षम धार्मिक अधिकार्याशी सराव चर्चा करावी; प्रतिमाशास्त्र हे टॅटू प्रश्नापासून स्वतंत्रपणे व्यापक इस्लामिक लोक-संरक्षणात्मक परंपरेमध्ये सहजपणे बसते.
आत्मविश्वास स्तर: सत्यापित. कुराण, हदीस आणि लोक-प्रथेतील ऐन अल-हसुद परंपरेचे इस्लामिक अभ्यासातील विद्वत्तापूर्ण साहित्यात चांगले दस्तऐवजीकरण केले आहे.
इटालियन मालोक्चिओ आणि कोर्निसिएलो
इटालियन परंपरेतील मालोक्चिओ (शब्दशः "वाईट नजर"; कधीकधी जेट्टाटुरा दक्षिण इटालियन बोलीभाषेत, क्रियापदावरून जेट्टारेम्हणजे "फेकणे", नजरेच्या प्रक्षेपित करण्याच्या संदर्भात) ही पश्चिम भूमध्यसागरीय वाईट नजरेच्या परंपरांपैकी एक आहे आणि आधुनिक इटालियन-अमेरिकन डायस्पोरामध्ये सर्वात थेट जोडलेली आहे, ज्याने या प्रतिमांना उत्तर अमेरिकेत प्रसारित केले आहे. समकालीन इटालियन आणि इटालियन-अमेरिकन संदर्भासाठी मुख्य विद्वत्तापूर्ण संदर्भ सबिना मॅग्लिओको'चे विचिंग कल्चर: फोकलोअर अँड निओ-पॅगनिझम इन अमेरिका (युनिव्हर्सिटी ऑफ पेनसिल्व्हेनिया प्रेस, २००४) आहे, ज्यात उत्तर अमेरिकेतील लोक-जादुई प्रथेच्या व्यापक उपचारांमध्ये इटालियन-अमेरिकन मालोक्चिओ परंपरेचा विस्तृत समावेश आहे; सार्डिनिया आणि दक्षिण इटलीतील इटालियन लोक कॅथोलिक धर्मावरील त्यांचे पूर्वीचे कार्य अतिरिक्त मानववंशशास्त्रीय खोली पुरवते.
इटालियन मालोक्चिओ परंपरेचे दस्तऐवजीकरण उत्तर आणि दक्षिण इटालियन प्रादेशिक संदर्भांमध्ये केले जाते, विशेषतः दक्षिण इटलीत (सिसिली, कॅलाब्रिया, कॅम्पानिया, पुगलिया, बासिलिकाटा) आणि सार्डिनियावरसखोल मानववंशशास्त्रीय दस्तऐवजीकरण आहे. यंत्रणा ही मानक पॅन-भूमध्यसागरीय रचना आहे: नजरेतील मत्सर हानी पोहोचवतो, जी अनेकदा डोकेदुखी, मळमळ, थकवा, व्यवसायात नुकसान, अर्भकांची आजारपण किंवा पशुधनाची हानी म्हणून प्रकट होते. काही दक्षिण इटालियन परंपरांमध्ये निदान पद्धतीमध्ये एका भांड्यात पाणी घेऊन त्यात जैतुणचे तेल टाकणे आणि त्याचे पसरण्याचे नमुने पाहणे समाविष्ट आहे; विशिष्ट पसरण्याचे नमुने वाईट नजरेची उपस्थिती आणि स्त्रोत दर्शवतात. मालोक्चिओ टाकणे आणि त्यानुसार प्रति-पद्धती लिहून देणे.
या मालोक्चिओ विरुद्ध मुख्य इटालियन अपोट्रोपिक आकर्षणे आहेत कॉर्निससेलो (किंवा कॉर्नो, "छोटे शिंग"), मानो कोर्नुटो (हाताचा हावभाव "शिंग असलेला हात"), आणि मानो फिगा (हा "फिग हँड" हावभाव). प्रत्येकजण व्यापक पॅन-मेडिटेरेनियन अपोट्रोपिक-विक्षेपण तर्काच्या कक्षेत कार्य करतो.
द कॉर्निससेलो एक लहान पिळलेल्या शिंगाच्या आकाराचे पेंडंट आहे जे पारंपारिकपणे लाल प्रवाळाचे (भूमध्य कोरलियम रुब्रम), सोने, चांदीचे किंवा आधुनिक उत्पादनात काच किंवा प्लास्टिकचे बनलेले असते. याचा आकार एका शैलीकृत प्राण्याच्या शिंगावरून (बैल, मेंढा किंवा आफ्रिकन इलँड हॉर्न म्हणून ओळखले जाते) घेतला जातो आणि हा प्रकार किमान मध्ययुगीन काळापासून ते आजपर्यंत इटालियन अपोट्रोपिक-दागिन्यांच्या उत्पादनात दस्तऐवजीकृत आहे. cornicello मुख्यत्वे वैयक्तिक पेंडंट म्हणून किंवा कीचेन, कारचे आरसे आणि घरगुती अलंकारांना जोडलेले असते. प्रवाळाची आवृत्ती ही कॅनॉनिकल आवृत्ती आहे आणि ती एथनोग्राफिक रेकॉर्डमध्ये सर्वाधिक दस्तऐवजीकृत आहे; रंग लाल हा इटालियन अपोट्रोपिक शब्दसंग्रहात महत्त्वाचा आहे (लाल प्रवाळ आणि लाल रिबिन्स cornicello व्यतिरिक्त संरक्षक वस्तू म्हणून मोठ्या प्रमाणावर दिसतात).
द मानो कोर्नुटो (शब्दशः "शिंग असलेला हात") हा हाताचा हावभाव आहे ज्यामध्ये तर्जनी आणि करंगळीची बोटे बाहेर काढलेली असतात, तर मधली आणि अनामिका बोटे अंगठ्याने खाली दुमडलेली असतात; तयार झालेली आकृती शिंगांसारखी दिसते. हा हावभाव (सामान्यतः बाजूला किंवा खाली निर्देशित करून) वापरला जातो जेव्हा मालोक्चिओ असे संशय आहे की ते जवळच्या परिसरात कार्यरत आहे. १९७० च्या दशकात ब्लॅक सॅबथ आणि रेनबोचे रॉनी जेम्स डिओ यांनी त्यांच्या इटालियन आजीच्या मालोक्चिओ-संरक्षण हावभाव; क्रॉस-कल्चरल संमिश्रणामुळे मूळ अपोट्रोपिक महत्त्वाचे व्यापक गैरवाचन झाले आहे.
द मानो फिगा ( the "fig hand") हा दुसरा हावभाव आहे ज्यात अंगठा तर्जनी आणि मधल्या बोटांच्या मध्ये बंद मुठीत ठेवलेला असतो; हा हावभाव स्त्री जननेंद्रियाचे शैलीकृत प्रतिनिधित्व आहे आणि रोमन फॅसिनम (दुष्ट नजरेला धक्का देण्यासाठी किंवा विचलित करण्यासाठी वापरलेली अश्लील प्रतिमा) चालविणाऱ्या त्याच पॅन-मेडिटेरेनियन अपोट्रोपिक-विक्षेपण तर्कामध्ये कार्य करते. मानो फिगा इटालियन, इबेरियन आणि लॅटिन अमेरिकन कॅथोलिक लोक परंपरेत दस्तऐवजीकरण केलेले आहे; पुर्तुगीज आणि ब्राझिलियन हावभावांचे प्रकार विशेषतः एथनोग्राफिक रेकॉर्डमध्ये चांगले दस्तऐवजीकरण केलेले आहेत. कोरल फिगा पेंडंट्स कोर्निससेलो वाहून नेणाऱ्या त्याच डायस्पोरिक वितरणात सामान्य आहेत.
इटालियन कॅथोलिक चर्चची औपचारिक भूमिका मालोक्चिओ कॉम्प्लेक्स ऐतिहासिकदृष्ट्या संदिग्ध राहिली आहे. कठोर विद्वत्तापूर्ण धर्मशास्त्र श्रद्धेला अंधश्रद्धा मानते जी प्रोव्हिडन्सवरील ऑर्थोडॉक्स कॅथोलिक शिकवणीशी विसंगत आहे; लोक-कॅथोलिक पद्धतीमध्ये प्रार्थना, कोर्निससेली सोबत धार्मिक पदके घालणे आणि संतांचे आवाहन करणे (विशेषतः सेंट लूसिया, दृष्टी आणि डोळ्यांशी संबंधित आजारांचे संरक्षक, आणि सेंट अँथनी ऑफ पादुआ, सामान्य संरक्षणासाठी आवाहन केलेले) यासह कॉम्प्लेक्सचा मोठ्या प्रमाणावर समावेश आहे. दक्षिण इटलीतील मुख्य प्रवाहातील कॅथोलिक धर्मगुरूंनी ऐतिहासिकदृष्ट्या लोक-कॅथोलिक मालोक्चिओ पद्धतीला दडपण्याऐवजी सहन केले किंवा निवडकपणे त्यात सहभाग घेतला. कार्लो लेव्हीचे संस्मरण क्रिस्टो सी फेर्मेटो ए बोली (Christ Eboli येथे थांबला(Einaudi, 1945), १९३५ ते १९३६ दरम्यान ल्यूकानिया (आधुनिक बेसिलिकाटा) येथे त्यांच्या राजकीय हद्दपारीचे दस्तऐवजीकरण करणारे, हे दक्षिण इटालियन लोक-कॅथोलिक पद्धतीचे मुख्य विसाव्या शतकाच्या मध्यातील साहित्यिक दस्तऐवजीकरण आहे ज्यात विस्तृत मालोक्चिओ-संबंधित साहित्य समाविष्ट आहे.
इटालियन-अमेरिकन डायस्पोरा मालोक्चिओ परंपरा उत्तर अमेरिकेत १९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि २० व्या शतकात दक्षिण इटलीतून झालेल्या मोठ्या स्थलांतरांद्वारे (१८८० ते १९२४, १९६० च्या दशकापर्यंत स्थलांतर सुरूच) प्रसारित केली आहे. कोर्निससेली आणि मानो कोर्नुटो आणि मानो फिगा पेंडंट्स इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक समुदायांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर घातले जातात आणि ही प्रतिमा विशेषतः ईस्ट कोस्ट इटालियन-अमेरिकन शहरी टॅटू परंपरेत समकालीन टॅटू पद्धतीत ओलांडली गेली आहे. मालोक्चिओ कॉम्प्लेक्स एका व्यापक इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक लोक-धार्मिक शब्दसंग्रहात बसते ज्यात Sacलाल Heart, Madonna, विशिष्ट प्रादेशिक किंवा कौटुंबिक भक्तीचे संरक्षक संत आणि सेंट ल्युसी (सांता लूसिया) डोळ्यांचे प्रतीकशास्त्र समाविष्ट आहे.
समकालीन टॅटू कामासाठी इटालियन मालोक्चिओ परंपरा तुर्की-ग्रीक-हेलेनिक नाझर परंपरेपेक्षा वेगळे पश्चिम-भूमध्यसागरीय अँकर पुरवते. कोर्निससेलो हे सर्वात जास्त टॅटू केलेले इटालियन अपोट्रोपिक घटक आहे, जे वारंवार स्वतंत्र लाल-कोरल किंवा सोनेरी पेंडंट रचना म्हणून किंवा हम्सा, डोळा, किंवा कॅथोलिक धार्मिक प्रतिमा. मानो कोर्नुटो आणि मानो फिगा हावभाव टॅटू कामात कमी दिसतात पण इटालियन-अमेरिकन शहरी टॅटू परंपरेत नोंदवलेले आहेत. इटालियन लोक-कॅथोलिक शब्दसंग्रहात हे खरोखरच अपोट्रॉफिक (अपाय टाळणारे) आहे आणि इटालियन-अमेरिकन ओळख आणि व्यापक पॅन-मेडिटेरेनियन संरक्षण परंपरेमध्ये सहजपणे मिसळते.
आत्मविश्वास स्तर: सत्यापित. इटालियन मालोक्चिओ परंपरा आणि त्याचे मुख्य प्रतिमा घटक (कॉर्निससेलो, मानो कोर्नुटो, मानो फिगा) वांशिक आणि ऐतिहासिक साहित्यात चांगले दस्तऐवजीकरण केलेले आहेत.
ग्रीक वास्कनिया (βασκανία)
आधुनिक ग्रीक परंपरा वास्कनिया (βασκανία, "वाईट नजर"; शास्त्रीय ग्रीक बास्कानोस) ही शास्त्रीय परंपरेची समकालीन हेलेनिक सातत्य आहे. ऑप्थाल्मोस बास्कानोस वर चर्चा केली आहे. समकालीन ग्रीक संदर्भासाठी मुख्य विद्वत्तापूर्ण संदर्भ चार्ल्स स्टुअर्ट'चे डेमन्स अँड द डेव्हिल: मोरल इमेजिनेशन इन मॉडर्न ग्रीक कल्चर (प्रिन्स्टन युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९१) आहे, जे समकालीन ग्रीक लोक-धार्मिक परंपरेचा एक वांशिक अभ्यास आहे ज्यात आधुनिक ग्रीक गाव आणि शहरी संदर्भांमध्ये वास्कनिया आणि संबंधित अपोट्रॉफिक पद्धतींचा विस्तृत समावेश आहे.
आधुनिक ग्रीक परंपरेतील यंत्रणा हे मानक पॅन्-भूमध्य रचना आहे: नजरेतून वाहून नेलेली मत्सर (ग्रीक fthonos, "मत्सर") त्याच्या वस्तूवर हानी पोहोचवते, जी वैशिष्ट्यपूर्णपणे डोकेदुखी, मळमळ, थकवा आणि सामान्य अस्वस्थता म्हणून प्रकट होते. निदानात्मक पद्धतीमध्ये kseमाटीasma (ξε'माती'ασμα, "डोळा काढणे"), एक शाब्दिक संरक्षक विधी ज्यामध्ये नातेवाईक किंवा समुदायाचा वडील विशिष्ट प्रार्थना सूत्रे वाचतो, कधीकधी जैतुण तेलाचे एका भांड्यात पाणी टाकून (दक्षिण इटालियनमध्ये नोंदवलेली समान निदानात्मक पद्धत मालोक्चिओ परंपरेत). तेलाच्या विखुरण्याचा नमुना कास्टिंगची उपस्थिती आणि तीव्रता दर्शवितो; विशिष्ट विखुरण्याचे नमुने योग्य प्रति-पद्धती लिहून देतात.
ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्चच्या औपचारिक धार्मिक परंपरेत एक विशिष्ट वाईट डोळ्याविरुद्ध प्रार्थना (ग्रीक Evchí katá baskanías, Εὐχὴ κατὰ βασκανίας) समाविष्ट आहे, जी सेंट बेसिल द ग्रेट (इ.स. ३३० ते ३७९) यांना दिली जाते आणि मायक्रॉन युकोलॉजी (ग्रीक ऑर्थोडॉक्स धर्मगुरूंद्वारे धार्मिक आणि पाळक प्रसंगांसाठी वापरले जाणारे "लहान प्रार्थना पुस्तक") मध्ये समाविष्ट आहे. प्रार्थनेत देवाकडे "प्रत्येक सैतानी कारवायांपासून, राक्षसी, जादुई, जादुई आणि मत्सर करणाऱ्या डोळ्यापासून" संरक्षणाची मागणी केली जाते. औपचारिक ग्रीक ऑर्थोडॉक्स धार्मिक परंपरेतील वाईट डोळ्याच्या घटनेची धार्मिक ओळख हे मुख्य ख्रिश्चन धार्मिक पद्धतीमध्ये व्यापक पॅन्-भूमध्य लोक-श्रद्धा संकुलाचे सर्वात थेट संस्थात्मक एकत्रीकरण आहे. ज्या भाविकांना वाईट डोळ्याचा त्रास झाला आहे असे वाटते त्यांच्या विनंतीवरून ऑर्थोडॉक्स पुजारी ही प्रार्थना करतात वास्कनिया.
वाईट डोळ्याविरुद्ध ग्रीक अपोट्रोपिक आकर्षणे वास्कनिया मध्ये निळ्या काचेच्या डोळ्यांचे मणी (ग्रीक माटी, 'माती', "डोळा"; विशेषतः निळा वाईट-डोळा ताबीज), stavros (ख्रिश्चन क्रॉस, अनेकदा लहान सोन्याचे किंवा चांदीचे पेंडंट म्हणून घातले जाते) माटी), विशिष्ट संरक्षक वाक्ये ज्यात "फ्टू-फ्टू-फ्टू" (तीन लहान थुंकण्याच्या आवाजांचा समावेश असलेले तोंडी अपोट्रोपिक, अनेकदा तोंडी वाक्यांशासह असते "ना मी से मतियासो" ("मी तुला डोळा मारू नये") जेव्हा लहान मुलाचे किंवा इतर असुरक्षित व्यक्तीचे कौतुक केले जाते), आणि लसूण (ग्रीक स्कोर्डो, संरक्षक औषधी वनस्पती म्हणून घरात टांगलेले). निळा ग्रीक माटी हे तुर्कीच्या नाझर बोनकुयू सारखेच आहे (दोन्ही परंपरा सलग आहेत आणि अनाटोलियन-एजियन सांस्कृतिक क्षेत्रात ऐतिहासिकदृष्ट्या संबंधित आहेत), मुख्य चित्रमय फरक म्हणजे मध्यवर्ती बाहुलीच्या रेंडरिंगमध्ये आणि समकेंद्रित रिंगच्या प्रमाणात किरकोळ बदल.
ग्रीक परंपरा ग्रीक ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन आणि ऐतिहासिक ग्रीक भाषिक ज्यू (रोमानिओट) आणि ग्रीक मुस्लिम लोकसंख्येमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली आहे, ज्यात व्यापक सराव ग्रीक भाषिक सांस्कृतिक क्षेत्रात औपचारिक धार्मिक सीमा ओलांडतो. समकालीन डायस्पोरा (विशेषतः युनायटेड स्टेट्समधील लक्षणीय ग्रीक-अमेरिकन लोकसंख्या, ग्रीक-ऑस्ट्रेलियन लोकसंख्या आणि पश्चिम युरोपमधील ग्रीक समुदाय) या परंपरेला आंतरराष्ट्रीय स्तरावर प्रसारित करतात; ग्रीक-अमेरिकन ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चन माटी पेंडंट किंवा माटी टॅटू घालणारे डायस्पोरामध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या कौटुंबिक परंपरेला पुढे चालू ठेवत आहेत.
समकालीन टॅटू कामासाठी ग्रीक वास्कनिया परंपरा एक हेलेनिक-परंपरा अँकर पुरवते जी तुर्कीच्या नाझर बोनकुयू सारखीच आहे परंतु धार्मिक आणि वांशिक नोंदणीमध्ये सांस्कृतिकदृष्ट्या वेगळी आहे. निळ्या काचेची माटी चित्रण समकालीन ग्रीक आणि ग्रीक-अमेरिकन टॅटू पद्धतीत मोठ्या प्रमाणावर दिसते आणि अनेकदा ऑर्थोडॉक्स क्रॉस, ग्रीक-की (मेअँडर) बॉर्डर, डबल-हेडेड बायझेंटाईन ईगल किंवा इतर हेलेनिक चित्रमय घटकांसह जोडले जाते.
आत्मविश्वास स्तर: सत्यापित. आधुनिक ग्रीक वास्कनिया परंपरा आणि शास्त्रीय बास्कानोस अँकरशी असलेला तिचा संबंध मानववंशशास्त्रीय आणि ऑर्थोडॉक्स धार्मिक साहित्यात चांगलाच दस्तऐवजीकरण केलेला आहे.
दक्षिण आशियाई बुरी नजर आणि दृष्टी दोष
दक्षिण आशियाई वाईट-डोळा परंपरा हिंदू, शीख, मुस्लिम, जैन आणि ख्रिश्चन दक्षिण आशियाई समुदायांमध्ये पसरलेली आहे आणि भारतीय उपखंड, श्रीलंका, नेपाळ, बांगलादेश आणि पाकिस्तानच्या जवळजवळ सर्व प्रादेशिक आणि भाषिक संदर्भांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली आहे. मुख्य इंग्रजी-भाषेतील विद्वत्तापूर्ण संदर्भ डेव्हिड एफ. पोकॉकयांचे "The Evil Eye: Envy and Greed Among the Patidar of Central Gujarat" Maloney, ed., मध्ये आहे. वाईट नजर (कोलंबिया युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९७६; नंतर डंड्स, वाईट नजरेचा अभ्यास, १९८१ मध्ये संकलित), जे १९५० च्या दशकात मध्य गुजरातमध्ये पोकॉकच्या मानववंशशास्त्रीय क्षेत्रकार्यावर आधारित आहे. मुख्य संस्कृत आणि प्रादेशिक भारतीय-भाषेतील संज्ञांमध्ये बुरी नजर (हिंदी/उर्दू, "वाईट डोळा"; कधीकधी नजर लग्न, "डोळा लागणे"), दृष्टी दोष (संस्कृत-व्युत्पन्न, "दृष्टीचा प्रभाव"; दक्षिण भारतीय तमिळ, तेलुगू, मल्याळम आणि कन्नड संदर्भांमध्ये वापरले जाते), नजर (बंगाली प्रकार), आणि संपूर्ण उपखंडात एक महत्त्वपूर्ण प्रादेशिक शब्दसंग्रह.
याची कार्यपद्धती भूमध्यसागरीय रचना आहे परंतु त्यात दक्षिण आशियाई वैशिष्ट्ये आहेत. संरक्षणात्मक उपायांमध्ये असामान्यपणे विस्तृत यादी आहे: काला टीका (हिंदी, "काळा डाग"; लहान मुलांच्या कपाळावर किंवा कानाच्या मागे लावलेला काजळ किंवा कोळशाचा एक लहान डाग जो ईर्ष्यास्पद प्रशंसा टाळतो), कोहल (काजल) किंवा कोळसा मुलांच्या कपाळावर किंवा कानाच्या मागे लावला जातो जेणेकरून एक लहान दृश्यमान डाग तयार होईल जो ईर्ष्यास्पद प्रशंसा टाळेल), नजर बट्टू (हिंदी, एक लहान संरक्षक तावीज जे अनेकदा घरे, वाहने आणि व्यवसायांमध्ये टांगलेले असते, अनेकदा मिरची आणि लिंबू यांचा समावेश असतो निंबू मिर्ची उत्तर भारतीय व्यावसायिक ठिकाणी आढळणारे मिश्रण), धागा (मनगटावर किंवा घोट्यावर बांधलेला काळा किंवा लाल धागा, विशेषतः नवजात बालकांसाठी आणि लहान मुलांसाठी), नारळ फोडणे मंदिरांमध्ये वाईट शक्तींना शोषून घेण्यासाठी किंवा दूर करण्यासाठी, कापूर ज्योत (कापूर) संध्याकाळच्या विधींमध्ये (आरती) एक संरक्षक प्रथा म्हणून, आणि व्यापक वापर हळद आणि कुंकू संरक्षणात्मक चिन्हांमध्ये.
हिंदू परंपरा विशेषतः वाईट नजरेच्या संकुलाला दृष्टी (दृष्टी, "पाहणे, नजर, दृष्टी"), जी शास्त्रीय हिंदू तत्त्वज्ञान आणि योगामध्ये सामान्य (संवेदी दृष्टी) आणि उच्च (आध्यात्मिक दृष्टी) दोन्ही स्तरांवर आहे. दृष्टी दोष (दृष्टीचा प्रभाव) हा दृष्टीचा नकारात्मक किंवा वाईट प्रभाव आहे, ज्यामध्ये दृष्टीची प्रक्षेपण शक्ती फायद्याऐवजी हानी पोहोचवते. संरक्षणात्मक उपायांमध्ये अनेकदा देवतांचे धोरणात्मक प्रदर्शन समाविष्ट असते (विशेषतः दृष्टी(हनुमान हनुमान, वानर देव, ज्याची प्रतिमा उत्तर भारतीय व्यावसायिक आणि घरगुती संदर्भांमध्ये संरक्षक म्हणून मोठ्या प्रमाणावर वापरली जाते), विशिष्ट संरक्षक मंत्रांचा वापर ( हनुमान चालीसा हे उत्तर भारतातील सर्वात जास्त पठण केले जाणारे संरक्षक ग्रंथ आहे), आणि व्यापक प्रथा पूजा (भक्तिपूर्ण उपासना) घरगुती आणि मंदिरातील पूजास्थळांवर.
दक्षिण आशियाई मुस्लिम परंपरेत व्यापक इस्लामिक ऐन अल-हसुद संकुल (वर चर्चा केली आहे) स्थानिक हिंदू-मुस्लिम समन्वयवादी पद्धतींसह, विशेषतः दक्षिण आशियाई सूफी परंपरांमध्ये जी मुघल आणि उत्तर-मुघल काळात विकसित झाली. त'वीझ (अरबी, "तावीज"; काहीवेळा दक्षिण आशियाई लिप्यंतरणात तवीज असे लिहिले जाते), कुराणच्या आयती किंवा इतर संरक्षक मजकूर असलेले लहान संरक्षक लॉकेट, दक्षिण आशियाई मुस्लिम समुदायांमध्ये आढळतात आणि उपखंडातील व्यापक लोक-तावीज परंपरेत हिंदू आणि शीख पद्धतींमध्ये मोठ्या प्रमाणावर पसरलेले आहेत.
दक्षिण आशियाई शीख परंपरा औपचारिकपणे वाईट नजरेच्या विश्वासाला अंधश्रद्धा मानते जी शीख गुरूंच्या शिकवणींशी विसंगत आहे (मुख्य धर्मग्रंथ आधार गुरु ग्रंथ साहिबआहे, अनेक उतारे तावीज आणि अंधश्रद्धांवर अवलंबून राहण्याची टीका करतात), परंतु पंजाब आणि व्यापक शीख डायस्पोरामध्ये अनेक शीख समुदायांमध्ये ही लोक प्रथा सुरू आहे, अनेकदा हिंदू आणि मुस्लिम लोक पद्धतींशी समन्वय साधून.
समकालीन टॅटू पद्धतीत आलेली दक्षिण आशियाई प्रतिमाशास्त्रात काळा काला टीका बिंदू (जो कधीकधी गालावर किंवा कानाच्या मागे लहान बिंदू टॅटू म्हणून दिसतो, पारंपारिक बाल संरक्षण पद्धतीवर आधारित), नजर बट्टू रचना (टॅटू कामात दुर्मिळ परंतु नोंदवलेली आहे), आणि तुर्की नाझर बोनकुयू परंपरेतून घेतलेल्या वाईट नजरेच्या प्रतिमांचा व्यापक वापर समाविष्ट आहे. मोठ्या दक्षिण आशियाई हिंदू आणि मुस्लिम डायस्पोराने या पद्धतींना व्यापक जागतिक प्रसारामध्ये नेले आहे, विशेषतः विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात युनायटेड किंगडम, उत्तर अमेरिका आणि आखाती देशांमध्ये झालेल्या दक्षिण आशियाई स्थलांतराद्वारे.
समकालीन टॅटू कामासाठी दक्षिण आशियाई वाईट नजरेची परंपरा एक खोल, बहु-धार्मिक स्रोत आधार प्रदान करते जी तुर्की-ग्रीक-भूमध्य निळ्या काचेच्या परंपरेपेक्षा प्रतिमाशास्त्रीय दृष्ट्या कमी प्रमाणित आहे. दक्षिण आशियाई-ओळख असलेले परिधान करणारे विशिष्ट प्रादेशिक आणि धार्मिक परंपरांवर आधारित असू शकतात; प्रतिमाशास्त्र व्यापक दक्षिण आशियाई डायस्पोरामध्ये खुले आहे आणि हिंदू, मुस्लिम, शीख, जैन आणि ख्रिश्चन दक्षिण आशियाई परिधान करणाऱ्यांमध्ये सहजपणे ओलांडते.
आत्मविश्वास स्तर: सत्यापित. दक्षिण आशियाई बुरी नजर आणि दृष्टी दोष परंपरा दक्षिण आशियाई मानववंशशास्त्रीय साहित्यात चांगल्या प्रकारे दस्तऐवजीकरण केलेल्या आहेत.
मेक्सिकन माल दे ओजो आणि हुएवो शुद्धीकरणाची परंपरा
मेक्सिकन (आणि व्यापक लॅटिन अमेरिकन) परंपरा माल दे ओजो ("वाईट नजर") आणि संबंधित ह्युएव्हो ("अंडे") शुद्धीकरण परंपरा ही व्यापक वाईट नजरेच्या संकुलाची मुख्य पश्चिम-गोलार्ध प्रसारण आहे, जी स्पॅनिश विजयाद्वारे आणि त्यानंतरच्या वसाहती भेटीद्वारे अटलांटिक ओलांडून आणली गेली आणि मेक्सिकन आणि मेसोअमेरिकन लोक-समन्वयवादी रूपात विकसित झाली. मुख्य इंग्रजी-भाषेतील विद्वत्तापूर्ण संदर्भ रॉबर्ट टी. ट्रोटर II आणि जुआन अँटोनियो चाविरा'चे क्युरॅंडेरिस्मो: मेक्सिकन अमेरिकन लोक उपचार (युनिव्हर्सिटी ऑफ जॉर्जिया प्रेस, १९८१; दुसरी आवृत्ती १९९७), मेक्सिकन-अमेरिकन लोक-उपचार परंपरेवरील मानक संदर्भ ज्यात माल दे ओजो निदान आणि उपचारांचा विस्तृत समावेश आहे. ट्रोटरचे मेडिकल मानववंशशास्त्र मधील पूर्वीचे कार्य आणि १९८० आणि १९९० च्या दशकातील त्यांचे त्यानंतरचे मानववंशशास्त्रीय प्रकाशन हे दस्तऐवजीकरण वाढवतात.
मेक्सिकन माल दे ओजो परंपरा ही मानक भूमध्यसागरीय रचना आहे जी स्पॅनिश कॅथोलिक वसाहती प्रसारणाद्वारे आणली गेली आणि पूर्व-विजय मेसोअमेरिकन लोक-उपचार पद्धतीसह एकत्रित केली गेली ( क्युरॅंडेरो/क्युरॅंडेरा परंपरा इबेरियन आणि स्थानिक मेसोअमेरिकन दोन्ही स्त्रोतांकडून उतरलेली आहे). याची कार्यपद्धती मानक प्रक्षेपण दृष्टी आहे: ईर्ष्या किंवा तीव्र प्रशंसा जी नजरेतून जाते ती वस्तूवर हानी पोहोचवते, विशेषतः नवजात बालके आणि लहान मुले, जे विशेषतः असुरक्षित मानले जातात.
मेक्सिकन क्युरॅंडेरो परंपरेतील निदान पद्धतीमध्ये लिंपिया कॉन ह्युएव्हो ("अंडे शुद्धीकरण"): एक ताजे कोंबडीचे अंडे पीडित व्यक्तीच्या शरीरावर फिरवले जाते, विशिष्ट प्रार्थनांसह (अनेकदा प्रेषितांचा विश्वास, आमचे पिता, आणि व्हर्जेन दे गुआडालूपे किंवा संत मायकल द आर्कएंजलयांना एक विशिष्ट संरक्षक प्रार्थना); नंतर अंडे पाण्यात एका भांड्यात फोडले जाते आणि निदानासाठी निरीक्षण केले जाते. अंड्याच्या पांढऱ्या भागातील विशिष्ट नमुने (तंतू, बुडबुडे, ढगाळ पॅच, विशिष्ट आकार) माल दे ओजो चा प्रभाव आणि स्त्रोत दर्शवतात. अंड्याने वाईट शक्ती शोषून घेतल्यानंतर, त्याची विल्हेवाट लावली जाते (सामान्यतः पुरले जाते किंवा फ्लश केले जाते); रुग्ण शुद्ध झाला असे मानले जाते.
पासून संरक्षण उपाय माल दे ओजो मेक्सिकन परंपरेत समाविष्ट आहेत अझाबाचे (जेट स्टोन, काळ्या रंगाचा कोळशापासून बनलेला रत्न) नवजात बालकांसाठी वापरले जाणारे ब्रेसलेट, ज्यात अनेकदा लहान संरक्षक हरिणाचे डोळे बीज (ओजो दे वेनाडो, मुकुना प्रजाती, ज्याच्या बियामध्ये नैसर्गिक डोळ्यासारखे चिन्ह असते) आणि एक मानो फिगा चार्म (इबेरियन-प्रेरित "फिग हँड" हावभाव, इटालियनमध्ये चर्चा केली आहे मालोक्चिओ विभागात वर); लाल धागा नवजात बालकांच्या मनगटाभोवती घातला जातो; ज्या व्यक्तीने नवजात बालकाची प्रशंसा केली किंवा कौतुक केले, त्या व्यक्तीने मुलाला स्पर्श करणे (स्पर्शामुळे नकळत होणारे प्रक्षेपण नुकसान कमी होते, या तत्त्वावर की नजर टाकणाऱ्याने प्रक्षेपण तोडण्यासाठी शारीरिक संपर्काने संवाद पूर्ण केला पाहिजे); कॅथोलिक धार्मिक पदके (विशेषतः व्हर्जेन दे गुआडालूपे, Sacलाल Heartआणि स्कॅप्युलर पदके); आणि वापर धूप आणि मेणबत्त्या घरगुती भक्तीच्या पद्धतीत.
द azabache आणि कोरल अर्भक-संरक्षण ब्रेसलेट हे सर्वात जास्त वितरित मेक्सिकन संरक्षणात्मक वस्तूंपैकी एक आहे आणि लॅटिन अमेरिकन (मेक्सिकन, ग्वाटेमालन, डोमिनिकन, पोर्तो रिकन, क्यूबन, कोलंबियन, व्हेनेझुएलन आणि व्यापक पॅन-हिस्पॅनिक कॅथोलिक कॉम्प्लेक्स) साठी मुख्य आयकॉनोग्राफिक स्त्रोत आहे. ब्रेसलेटमध्ये सामान्यत: काळ्या अझाबाचे मणी (मुख्य संरक्षणात्मक घटक), लाल कोरल मणी (दुय्यम संरक्षणात्मक रंग) आणि मध्यवर्ती मानो फिगा किंवा डोळा मोहिनी काळ्या आणि लाल रंगाचे संयोजन हे दुष्ट-नेत्र संरक्षणासाठी मुख्य लॅटिन अमेरिकन रंग स्वाक्षरी आहे, जे निळ्या तुर्की-ग्रीक-भूमध्य परंपरेपेक्षा वेगळे आहे.
मेक्सिकन माल दे ओजो परंपरा मोठ्या प्रमाणात मेसोअमेरिकन देशी परंपरांसह पार करते नहुआ, Maya, झापोटेकआणि मिक्सटेक प्री-कॉन्क्वेस्ट मेसोअमेरिकन कॉस्मॉलॉजिकल आणि विधी फ्रेमवर्कसह प्रोजेक्टिव्ह-गेझ संकल्पना एकत्रित करणारी हीलिंग सिस्टम. समकालीन मेक्सिकन क्युरॅंडेरो/क्युरॅंडेरा सराव या सिंक्रेटिक सब्सट्रेटवर आकर्षित करतो आणि विशेषतः च्या कामात चांगले-दस्तऐवजीकरण केलेले आहे जुआन अँटोनियो चाविरा, एलिसियो "चीओ" टोरेस, अँटोनियो झवालेटा, आणि व्यापक समकालीन मेक्सिकन-अमेरिकन लोक-उपचार शिष्यवृत्ती.
मेक्सिकन-अमेरिकन डायस्पोराने हे वाहून नेले आहे माल दे ओजो विसाव्या शतकात आणि एकविसाव्या शतकातील उत्तर अमेरिकेतील संचलनाची परंपरा युनायटेड स्टेट्स, विशेषत: नैऋत्य, दक्षिण कॅलिफोर्निया, टेक्सास, विस्तृत मिडवेस्ट आणि पूर्व सीबोर्डमध्ये स्थलांतरित झाली. Chicano आणि मेक्सिकन-अमेरिकन टॅटू संस्कृती एकत्रित केली आहे माल दे ओजो या चिन्हांचा समावेश चिकानो ब्लॅक-अँड-ग्रे सिंगल-नीडल पारंपरिक टॅटूच्या व्यापक चिन्हावलीमध्ये होतो, ज्यामध्ये खालील कलाकार समाविष्ट आहेत Fलालdy Negrete (जन्म १९५७, ईस्ट लॉस एंजेलिस ब्लॅक-अँड-ग्रे चिकानो परंपरेचे मुख्य प्रवर्तक), Chuey Quमध्येtanar, आणि १९७० च्या दशकापासून लॉस एंजेलिस, सॅन अँटोनियो, एल पासो आणि व्यापक दक्षिण-पश्चिम टॅटू दृश्यांमध्ये काम करणारा व्यापक गट, ज्यांनी त्यांच्या व्यापक चिकानो धार्मिक आणि संरक्षक प्रतिमांमध्ये इव्हिल-आय चिन्हांचे दस्तऐवजीकरण केले.
समकालीन टॅटू कामासाठी मेक्सिकन माल दे ओजो परंपरा तुर्की-ग्रीक-भूमध्य निळ्या परंपरेपेक्षा वेगळा लॅटिन अमेरिकन कॅथोलिक स्त्रोत आधार पुरवते. ब्लॅक-अँड-रेड अझाबाचे ब्रेसलेट चिन्हे, ओजो दे वेनाडो हरिणाचे डोळे बीज, मानो फिगा चार्म, आणि व्यापक कॅथोलिक धार्मिक पदक शब्दावली समकालीन चिकानो आणि व्यापक लॅटिन अमेरिकन टॅटू पद्धतीमध्ये मोठ्या प्रमाणावर आढळतात. मेक्सिकन लोक-कॅथोलिक शब्दावलीमध्ये हे खरोखरच अपोट्रोपिक (अपाय टाळणारे) आहे आणि मेक्सिकन-अमेरिकन ओळख आणि व्यापक पॅन-भूमध्य संरक्षक परंपरेमध्ये सहजपणे मिसळते.
आत्मविश्वास स्तर: सत्यापित. मेक्सिकन माल दे ओजो परंपरा आणि तिचे मुख्य चिन्हात्मक घटक (अझाबाचे, ओजो दे वेनाडो, मानो फिगा, लाल कोरल) मेक्सिकन-अमेरिकन लोक-उपचार वांशिक साहित्यात चांगल्या प्रकारे दस्तऐवजीकरण केलेले आहेत.
आधुनिक वेलनेस आणि इंस्टाग्रामचा गैरवापर (२०१४ नंतरचा काळ)
तुर्कीच्या नाझर बोनकुयू चिन्हावलीचा आधुनिक पाश्चात्य कल्याण स्वीकार, विशेषतः २०१४ पासून इंस्टाग्राम युगातील प्रसारामुळे, टॅटू पद्धतीमध्ये इव्हिल-आय चिन्हाशी संबंधित मुख्य समकालीन विनियोग चिंता आहे. चिंतेची रचना एडवर्ड सेडच्या एडवर्ड म्हणाले'चे ओरिएंटलिझम (पँथियन बुक्स, १९७८) आणि त्यानंतरच्या उत्तर-वसाहती टीकांद्वारे स्थापित केलेल्या व्यापक विद्वत्तापूर्ण चौकटीवर आधारित आहे, जी पाश्चात्य ग्राहक-संस्कृतीने गैर-पाश्चात्य धार्मिक आणि सांस्कृतिक चिन्हांचे मूळ संस्कृतीला श्रेय किंवा भरपाई न देता स्वीकारण्यावर टीका करते. ही चौकट प्रामाणिक, वादग्रस्त आहे आणि दुर्लक्षित करण्याऐवजी थेट चर्चेस पात्र आहे.
समकालीन कल्याण स्वीकृतीची यंत्रणा व्यापक फॅशन, दागिने, गृहसजावट आणि टॅटू उद्योगांमध्ये चांगल्या प्रकारे दस्तऐवजीकरण केलेली आहे. तुर्कीची नाझर बोनकुयू चिन्हे, किमान एका शतकापासून जगातील सर्वात जास्त ओळखल्या जाणाऱ्या इव्हिल-आय प्रतिमांपैकी एक असल्याने, २०१८ च्या उत्तरार्धात कल्याण-संस्कृतीतील सर्वात जास्त प्रसारित होणाऱ्या चिन्हांपैकी एक बनली. ही चिन्हे आंतरराष्ट्रीय दागिने ब्रँड्सनी तयार केलेल्या मास-मार्केट दागिन्यांवर (तुर्कीच्या कारागिरांना मर्यादित किंवा कोणतेही रॉयल्टी न देता), इंस्टाग्राम-प्रभावित ॲक्सेसरी आणि कपड्यांच्या लाईन्सवर, स्पा आणि योगा स्टुडिओच्या सजावटीत, "आध्यात्मिक" किंवा "संरक्षक" वस्तू म्हणून विकल्या जाणाऱ्या वैयक्तिक विकास उत्पादनांवर, आणि व्यापक कल्याण सौंदर्यशास्त्रातील एक मुक्त "चांगल्या व्हायब्स" चिन्ह म्हणून दिसली. २०१४ चा टप्पा हा व्हिज्युअल सोशल मीडियाच्या व्यापक इंस्टाग्राम-युगातील वाढीशी आणि मास-मार्केट कल्याण संस्कृतीच्या समांतर व्यावसायिक वाढीशी जुळतो.
विनियोग चिंतेमध्ये तीन घटक आहेत. प्रथम, सांस्कृतिक संदर्भाचे विच्छेदन: ही चिन्हे समकालीन कल्याण संस्कृतीत तुर्की, ग्रीक, भूमध्य, मध्य पूर्व, ज्यू, इस्लामिक, हिंदू आणि लॅटिन अमेरिकन मूळ परंपरांपासून वेगळी केली जातात, अनेकदा कोणत्याही मूळ संस्कृती किंवा विश्वासांचा संदर्भ न देता एक सामान्य "आध्यात्मिक" किंवा "संरक्षक" चिन्ह म्हणून सादर केली जातात. दुसरे, व्यावसायिक निष्कर्षण: पाश्चात्य ग्राहक बाजारपेठेत या चिन्हांच्या प्रसारामुळे निर्माण झालेले मोठे व्यावसायिक मूल्य तुर्की कारागीर, ग्रीक काच उत्पादक किंवा व्यापक भूमध्य मूळ समुदायांना जवळजवळ परत मिळत नाही. तिसरे, अर्थाचे सपाटीकरण: या चिन्हांचे विशिष्ट अपोट्रोपिक-संरक्षक स्वरूप (ईर्ष्या आणि वाईट शक्तींविरुद्ध संरक्षण) कल्याण-संस्कृतीतील प्रसारामध्ये एका अस्पष्ट "चांगल्या व्हायब्स" किंवा "सकारात्मक ऊर्जा" स्वरूपात कमी केले जाते, जे मूळ परंपरांच्या कोणत्याही अर्थाशी जुळत नाही.
विनियोग प्रश्नावर मूळ संस्कृतीच्या भाष्यकारांची भूमिका एकसारखी नाही. अनेक तुर्की आणि ग्रीक सांस्कृतिक भाष्यकारांनी पाश्चात्य स्वीकृतीकडे आरामशीर भूमिका घेतली आहे, जागतिक प्रसारणाला हानिकारक विनियोग ऐवजी सांस्कृतिक मान्यतेचा एक प्रकार मानला आहे; इतरांनी आक्षेप घेतला आहे, विशेषतः जेव्हा पाश्चात्य व्यावसायिक स्वीकृतीला मूळ संस्कृतीची पोचपावती न देता पाश्चात्त्यांचा स्वतःचा आध्यात्मिक शोध म्हणून सादर केले जाते. तुर्की आणि ग्रीक दोन्ही सांस्कृतिक समुदायांमध्ये आणि व्यापक भूमध्य, मध्य पूर्व, दक्षिण आशियाई आणि लॅटिन अमेरिकन मूळ परंपरांमध्ये ही भूमिका अंतर्गत भिन्न आहे; संपूर्ण मूळ समुदायासाठी कोणताही एक प्रवक्ता बोलत नाही आणि विनियोग चर्चा खरोखरच चालू आहे.
समकालीन टॅटू कामासाठी प्रामाणिक मांडणी थेट आहे. इव्हिल-आय चिन्हे ही एक क्रॉस-कल्चरल लोक-संरक्षक परंपरा आहे ज्याचे किमान आठ भिन्न मूळ सांस्कृतिक संदर्भांमध्ये (तुर्की, ग्रीक, इटालियन, ज्यू, अरब/मुस्लिम, हिंदू, मेक्सिकन आणि व्यापक पॅन-भूमध्य) दस्तऐवजीकरण केलेले आधार आहेत, ज्या सर्वांमध्ये सतत प्रसारण आणि सक्रिय समकालीन पद्धत आहे. ज्या व्यक्तीला यापैकी कोणत्याही मूळ परंपरेशी खरा संबंध आहे, ती व्यक्ती त्यांच्या कुटुंब किंवा समुदायाच्या परंपरेत सहभागी होत आहे. ज्या व्यक्तीला असा कोणताही संबंध नाही, ती व्यक्ती एका मूळ संस्कृतीतून घेतलेले चिन्ह वापरत आहे; प्रामाणिक पद्धत म्हणजे कोणत्या परंपरेतून घेतले जात आहे हे जाणून घेणे, चिन्हाचा स्रोत ओळखणे, आणि हे चिन्ह सामान्य आहे असे भासवण्याऐवजी, आणि विशिष्ट डिझाइन एका मूळ परंपरेतून अधिक थेट घेतले आहे की नाही याचा विचार करणे (एक तुर्की नाझर बोनकुयू विशेषतः तुर्की आहे; एक इटालियन कोर्निसल्लो विशेषतः इटालियन आहे; एक मेक्सिकन अझाबाचे ब्रेसलेट विशेषतः मेक्सिकन आहे). ही चिन्हे क्रॉस-कल्चरल वापरकर्त्यांमध्ये खुली आहेत कारण काही विशिष्ट धार्मिक प्रतिमांप्रमाणे कोणतीही मूळ समुदाय गेट-कीपिंग कार्य चालवत नाही, परंतु मूळ संदर्भाची प्रामाणिक पोचपावती ही किमान आवश्यकता आहे.
व्यापक टॅटू-चिन्हावली विनियोग संभाषणासाठी एक उपयुक्त तुलना: अटलास पोलिनेशियन pe'a आणि माओरी tā moko यांना लागू करते (जिथे विशिष्ट सांस्कृतिक प्रोटोकॉल आणि वंश-प्रतिबंधित डिझाइनसाठी खूप कठोर क्रॉस-कल्चरल सावधगिरी आवश्यक आहे) ते इव्हिल-आय चिन्हावलीला त्याच पातळीवर लागू होत नाही, कारण मूळ परंपरा स्वतःच औपचारिक वंश-आणि-प्रोटोकॉल संरचनांशिवाय खुल्या लोक-संरक्षक पद्धती म्हणून कार्य करतात. tā moko. अटलास बौद्ध पवित्र प्रतिमा आणि हिंदू चक्र चिन्हावलीला (जी सक्रिय जिवंत धार्मिक पद्धतीमुळे "तुम्ही काय संदर्भित करत आहात हे जाणून घ्या" काळजी घेण्यास पात्र आहे) लागू करते ती चौकट अधिक थेट लागू होते. इव्हिल-आय चिन्हे एका मध्यवर्ती स्थितीत आहेत: ती खरोखरच क्रॉस-कल्चरल आणि खरोखरच खुली आहेत, परंतु सांस्कृतिक-संदर्भ काळजी अजूनही आवश्यक आहे.
२०१४ नंतरचा इंस्टाग्राम बूम हा इव्हिल-आय चिन्हावलीचा पाश्चात्य स्वीकृतीचा पहिला चक्र नाही. पूर्वीच्या पाश्चात्य चक्रांमध्ये १९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात तुर्की आणि व्यापक पूर्व भूमध्य सामग्री संस्कृतीशी ओरिएंटलिस्ट फॅशनचा सहभाग; २० व्या शतकाच्या मध्यावर ग्रीक, तुर्की आणि इटालियन हस्तकला वस्तूंशी बीच-पर्यटन आणि स्मृतीचिन्ह संस्कृतीचा सहभाग; आणि १९७० आणि १९८० च्या दशकात क्रॉस-कल्चरल आध्यात्मिक चिन्हांशी न्यू एजचा सहभाग यांचा समावेश आहे. प्रत्येक चक्राने पाश्चात्य स्वीकृतीचे आणि संबंधित विनियोग चर्चेचे स्वतःचे लाटा निर्माण केल्या आहेत. २०१४ नंतरचा इंस्टाग्राम चक्र हा प्रमाण आणि व्यावसायिक तीव्रतेमध्ये विशिष्ट आहे परंतु पूर्वीच्या चक्रांशी संरचनात्मकदृष्ट्या सातत्यपूर्ण आहे.
आत्मविश्वास स्तर: मिश्र. 2014 नंतरच्या इंस्टाग्रामच्या वाढीचे आणि व्यापक वेलनेस व्यावसायिक प्रसाराचे अनुभवजन्य दस्तऐवजीकरण व्यावसायिक आणि व्यापार-प्रेस स्रोतांद्वारे सत्यापित केले जाते; सांस्कृतिक-अपहरण चौकटीचे विशिष्ट मूल्यांकन विद्वत्तापूर्ण साहित्य आणि स्रोत-सांस्कृतिक समुदायांमध्ये खरोखरच वादग्रस्त आहे, आणि हे पान वादग्रस्त घटकांचे निराकरण न करता स्थिती सादर करते.
चिन्ह विरुद्ध तावीज विरुद्ध हातवारे
वाईट-डोळ्यांच्या व्यापक प्रतिमाशास्त्रीय संकुलातील एक उपयुक्त स्पष्टीकरण म्हणजे तीन प्रकारच्या अपोट्रोपिक वस्तू आणि पद्धतींमधील फरक: चिन्ह (एक ग्राफिक चित्रण, जसे की रंगवलेला किंवा काढलेला डोळा), तावीज (एक भौतिक संरक्षक वस्तू, जसे की नाझर बोनकुयू काचेचा मणी किंवा कोर्निसेलो कोरल पेंडंट), आणि हातवारे (एक शारीरिक प्रदर्शन, जसे की मानो कोर्नुटो किंवा मानो फिगा हावभाव). हे तिन्ही व्यापक पॅन-मेडिटेरेनियन अपोट्रोपिक शब्दसंग्रहात कार्य करतात आणि संरक्षक पद्धतीत वारंवार एकत्र दिसतात, परंतु ते स्वरूप आणि कार्यात्मक तर्कामध्ये श्रेणीनुसार भिन्न आहेत.
द चिन्ह श्रेणीमध्ये रंगवलेल्या, काढलेल्या आणि (समकालीन पद्धतीत) गोंदलेल्या संरक्षक डोळ्यांच्या प्रतिमांचा समावेश होतो. ग्राफिक चित्रणाचा उद्देश स्वतःच्या दृश्यात्मक प्रतिनिधित्वाद्वारे संरक्षक चिन्ह म्हणून कार्य करणे आहे: चित्रित डोळा वाईट नजरेवर लक्ष ठेवतो आणि त्याला दूर करतो. या श्रेणीमध्ये मेसोपोटेमियन डोळा-प्रतिमा (त्यांच्या सपाट चित्रणात्मक नोंदणीमध्ये), इजिप्शियन वेद्जत (तावीज, शवपेट्यांची झाकणे आणि वास्तुशास्त्रीय पृष्ठभागांवर चित्रित केल्याप्रमाणे), ग्रीक आणि रोमन रंगवलेले-डोळे अपोट्रोपिक चिन्हे दरवाजे आणि दुकानांच्या दर्शनी भागांवर, हेलेनिस्टिक आणि बायझेंटाईन डोळा-मोझाइक फ्लोअर कंपोझिशन्स घरगुती आणि व्यावसायिक ठिकाणी, आणि समकालीन गोंदलेले डोळे त्याच्या सर्व प्रकारांमध्ये समाविष्ट आहेत.
द तावीज श्रेणीमध्ये संरक्षक कार्यासाठी परिधान केलेल्या किंवा प्रदर्शित केलेल्या भौतिक वस्तूंचा समावेश होतो. व्यापक भूमध्य आणि मध्य पूर्व परंपरेतील मुख्य स्वरूपांमध्ये तुर्की नाझर बोनकुयू काचेचा मणी, ग्रीक निळा काचेचा माटी पेंडंट, इटालियन कॉर्निससेलो (कोरल किंवा सोन्याचे शिंग), मेक्सिकन अझाबाचे (जेट स्टोन) आणि ओजो दे वेनाडो (हरणाचे डोळे बी) लहान मुलांचे ब्रेसलेट, दक्षिण आशियाई त'वीझ संरक्षक लॉकेट आणि बांधलेल्या आणि बांधलेल्या संरक्षक वस्तूंची व्यापक यादी, ज्यू हम्सा पेंडंट म्हणून परिधान केलेले किंवा भिंतीवर टांगलेले, आणि संरक्षक संदर्भात वापरल्या जाणाऱ्या कॅथोलिक धार्मिक पदकांची व्यापक यादी समाविष्ट आहे.
द हातवारे श्रेणीमध्ये सक्रिय संरक्षक पद्धतीत वापरल्या जाणाऱ्या शारीरिक प्रदर्शनांचा समावेश होतो, अनेकदा गुप्तपणे, जेव्हा वाईट-डोळ्याचे प्रक्षेपण तात्काळ परिसरात कार्यरत असल्याचे संशयित असते. मुख्य स्वरूपांमध्ये इटालियन मानो कोर्नुटो (शिंगाचा हात, तर्जनी आणि करंगळी विस्तारित), मानो फिगा (आकृतीचा हात, अंगठा तर्जनी आणि मधल्या बोटांमध्ये), व्यापक भूमध्य थुंकण्याचे हावभाव (ग्रीक फ्टू-फ्टू-फ्टू, स्पॅनिश फुची, इटालियन प्रादेशिक थुंकण्याचे प्रकार), अनेक परंपरांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले विशिष्ट बोट-निर्देश नमुने, आणि विशिष्ट संरक्षक वस्तूंना स्पर्श करण्याची पद्धत (एक कोरल पेंडंट, एक हम्सा, संशयित प्रक्षेपण क्षणी कॅथोलिक धार्मिक पदक) समाविष्ट आहे.
संरक्षणात्मक पद्धतीत तीन श्रेणी एकमेकांशी संवाद साधतात. भूमध्यसागरीय आजी नातवंडाकडे कौतुकाने पाहणाऱ्या अनोळखी व्यक्तीला भेटते तेव्हा ती एकाच वेळी एक तावीज (एक कॉर्निससेलो किंवा हम्सा पेंडंट) घालू शकते, एक सूक्ष्म हावभाव (शरीराच्या बाजूला धरलेला मानो कोर्नुटो हा) करू शकते आणि शांतपणे एक संरक्षणात्मक वाक्य (स्थानिक भाषेत तोंडी अपोट्रोपाइक) म्हणू शकते. श्रेणी एकमेकांना स्पर्धा करण्याऐवजी स्तरित होतात.
समकालीन टॅटू कामासाठी हा फरक महत्त्वाचा आहे कारण टॅटू केले जाणारे चित्रकला सामान्यतः हावभाव श्रेणीऐवजी चिन्ह किंवा तावीज श्रेणीशी संबंधित असते. टॅटू केलेला डोळा एक चिन्ह आहे (संरक्षणात्मक दृष्टी ग्राफिकरित्या दर्शविली जाते); टॅटू केलेला नाझर बोनकुयू हे एका तावीज प्रतिनिधित्व आहे (ग्राफिक चित्र म्हणून दर्शविलेले संरक्षणात्मक मणी); टॅटू केलेला मानो कोर्नुटो किंवा मानो फिगा हे एका हावभावाचे प्रतिनिधित्व आहे (ग्राफिक चित्र म्हणून दर्शविलेले संरक्षणात्मक शारीरिक प्रदर्शन). प्रत्येकाचे वाचन चित्रकलादृष्ट्या थोडे वेगळे आहे आणि त्यासाठी वेगळी जागा आणि रचना निवडण्याची आवश्यकता आहे.
आत्मविश्वास स्तर: सत्यापित. अपोट्रोपाइक पद्धतीच्या तुलनात्मक लोककथा आणि मानववंशशास्त्रात तिहेरी श्रेणीबद्ध फरक मानक आहे.
सामान्य जोड्या आणि त्यांचा अर्थ
समकालीन टॅटू पद्धतीत अनेक घटकांच्या चित्रांमध्ये वाईट डोळ्याचे चित्र मोठ्या प्रमाणावर आढळते. प्रत्येक जोडीचे स्वतःचे विशिष्ट चित्रकला वाचन आहे.
वाईट डोळा + हंसा. वर चर्चा केलेली प्रामाणिक पॅन-भूमध्य ज्यू-मुस्लिम अपोट्रोपाइक रचना. हम्सा (उजवा खुला हात, इस्लामिक परंपरेत फातिमाचा हात आणि ज्यू परंपरेत मिरियमचा हात म्हणूनही ओळखला जातो) वार्डिंग-जेस्चर रजिस्टर पुरवतो; मध्यवर्ती डोळा-इन-पाम रचना संरक्षणात्मक कार्याला दुप्पट करते. ही रचना ज्यू, मुस्लिम आणि व्यापक भूमध्य लोक-तावीज परंपरेत प्रामाणिक आहे आणि समकालीन सरावात वाईट डोळ्याच्या सर्वात जास्त मागणी असलेल्या टॅटू रचनांपैकी एक आहे. ही जोडी पॅन-भूमध्य सांस्कृतिक क्षेत्रातील ज्यू, मुस्लिम, ख्रिश्चन आणि धर्मनिरपेक्ष परिधानकर्त्यांमध्ये कार्य करते आणि समकालीन आंतरराष्ट्रीय टॅटू अभिसरणात सहजपणे प्रवेश करते.
वाईट डोळा + घोड्याची नाल. व्यापक पाश्चात्य अपोट्रोपाइक चिन्हांच्या दोन जोड्यांची रचना. घोड्याची नाल (सामान्यतः वरच्या दिशेने उघड्या टोकाने दर्शविली जाते, प्रामाणिक पाश्चात्य "कॅचिंग" अभिमुखतेत, जरी प्रादेशिक आणि वैयक्तिक भिन्नतेमध्ये नशिबाचे "ओतणे" साठी खाली तोंड असलेल्या घोड्याच्या नालचा समावेश असतो) हे मुख्य युरोपियन आणि व्यापक अँग्लो-अमेरिकन अपोट्रोपाइक-लकी चिन्ह आहे. ही जोडी कोणत्याही एका स्त्रोत-परंपरेच्या विशिष्ट चित्रकलेऐवजी व्यापक चांगल्या-नशिबा-आणि-संरक्षण रचना रजिस्टरमध्ये कार्य करते; ही रचना जुन्या जगातील आणि नवीन जगातील अँग्लो-अमेरिकन संरक्षणात्मक शब्दसंग्रहामध्ये परिधानकर्त्याचा सामान्य अपोट्रोपाइक हेतू म्हणून वाचली जाते.
वाईट डोळा + क्रॉस. संरक्षणात्मक डोळा ख्रिश्चन क्रॉसशी जोडणारी रचना. क्रॉस लॅटिन (मानक पाश्चात्य ख्रिश्चन क्रॉस), ग्रीक (चार समान भुजा असलेले, पूर्व ऑर्थोडॉक्स चित्रकलेत सामान्य आणि ग्रीक आणि ग्रीक-अमेरिकन वाईट डोळ्याच्या रचनांमध्ये खूप सामान्य आहे जिथे ऑर्थोडॉक्स क्रॉस नैसर्गिकरित्या माटीसोबत बसतो), कॉप्टिक (विशिष्ट कॉप्टिक-क्रॉस शैलीसह, इजिप्शियन-ख्रिश्चन रचनांमध्ये सामान्य) किंवा इतर प्रादेशिक आणि सांप्रदायिक प्रकारांपैकी एक असू शकते. ही रचना ख्रिश्चन परिधानकर्त्याचे संरक्षणात्मक-डोळा परंपरेशी औपचारिक ख्रिश्चन भक्तिपूर्ण ओळखीशी एकत्रीकरण म्हणून वाचली जाते; ग्रीक ऑर्थोडॉक्स परंपरा विशेषतः वर नमूद केलेल्या संत बासिल यांना दिलेले वाईट डोळ्याविरुद्ध प्रार्थना याद्वारे या जोडीला समर्थन देते.
वाईट डोळा + डेव्हिडचा तारा. संरक्षणात्मक डोळा मॅगेन डेव्हिड (डेव्हिडचा तारा, दोन त्रिकोणांनी बनलेला सहा-टोकांचा तारा, मध्ययुगीन काळापासून ज्यू धार्मिक आणि इस्रायली राष्ट्रीय चिन्ह आणि 1948 मध्ये इस्रायलच्या ध्वजावर औपचारिकपणे स्वीकारलेला) शी जोडणारी रचना. ही रचना ज्यू परिधानकर्त्याचे अायिन हारा परंपरेशी औपचारिक ज्यू धार्मिक किंवा इस्रायली राष्ट्रीय ओळखीशी एकत्रीकरण म्हणून वाचली जाते. ही जोडी इस्रायली आणि व्यापक ज्यू-डायस्पोरा टॅटू पद्धतीत दस्तऐवजीकरण केलेली आहे, विशेषतः सेफार्डिक आणि मिझराही ज्यू समुदायांमध्ये जिथे व्यापक भूमध्य वाईट डोळ्याचा संच कुटुंबाच्या परंपरेत सर्वात थेट बसतो.
वाईट डोळा + फातिमाचा हात / खम्सा. वाईट डोळा-आणि-हंसा रचनेचा एक प्रकार जो विशेषतः इस्लामिक फातिमाच्या हाताच्या परंपरेत वाचला जातो. फातिमाचा हात (अरबी खम्सा, "पाच," हिब्रू हम्सासारखेच मूळ) हे उजव्या हाताचे इस्लामिक ओळख आहे जे फातिमा अल-झहरा (इ.स. ६०५ ते ६३२), पैगंबर मुहम्मद यांची मुलगी यांचा संदर्भ देते. ही रचना मुस्लिम परिधानकर्त्याचे ऐन अल-हसुद इस्लामिक भक्तीच्या व्यापक शब्दसंग्रहाशी जोडलेली परंपरा; हे संयोजन सुन्नी आणि शिया मुस्लिम समुदायांमध्ये आढळते आणि समकालीन आंतरराष्ट्रीय टॅटूमध्ये सहजपणे समाविष्ट होते.
वाईट नजर + कॉर्निसेलो. इटालियन अपोट्रोपिक-चार्म-आणि-डोळ्याचे संयोजन. इटालियन कॉर्निससेलो (वळलेल्या शिंगाच्या आकाराचे पेंडंट, पारंपारिकपणे लाल प्रवाळ) पश्चिम-भूमध्य अपोट्रोपिक नोंदणी पुरवते; डोळा व्यापक पॅन-भूमध्य संरक्षक दृष्टी पुरवतो. हे संयोजन इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक समुदायांमध्ये आणि इटालियन-अमेरिकन शहरी टॅटू परंपरांमध्ये आढळते, अनेकदा कॅथोलिक धार्मिक प्रतिमांशी (मॅडोना, पवित्र हृदय, संरक्षक-संत पदक) जोडलेले असते.
वाईट नजर + पवित्र हृदय. संरक्षक डोळा आणि कॅथोलिक पवित्र हृदय (येशूचे हृदय, ज्वाला, काट्यांचा मुकुट आणि छिद्रित जखम यांच्या विशिष्ट प्रतिमाशास्त्रासह; पवित्र हृदयाची उपासना सेंट मार्गारेट मेरी अलाकोक यांच्या पॅरे-ले-मोनियल येथील 1670 च्या दशकातील दृष्टान्तांद्वारे निश्चित झाली, अधिकृत सण पोप पायस नववा यांनी 1856 मध्ये स्थापित केला). हे संयोजन इटालियन-अमेरिकन, मेक्सिकन-अमेरिकन आणि व्यापक कॅथोलिक लॅटिन-अमेरिकन टॅटू पद्धतींमध्ये आढळते आणि कॅथोलिक परिधानकर्त्याचे व्यापक पॅन-भूमध्य वाईट-नजर संरक्षक शब्दसंग्रह औपचारिक कॅथोलिक भक्ती ओळखीशी जोडलेले वाचले जाते. या संयोजनाच्या पवित्र हृदयाच्या बाजूच्या इतिहासासाठी हार्ट पॉकेट गाइड पृष्ठ पहा.
वाईट नजर + ओजो दे वेनाडो / अझाबाचे ब्रेसलेट. लॅटिन अमेरिकन कॅथोलिक संयोजन. ओजो दे वेनाडो (हरणाचे डोळा बीज) आणि अझाबाचे (जेट दगड) ब्रेसलेट विशेषतः मेक्सिकन आणि व्यापक लॅटिन अमेरिकन अपोट्रोपिक नोंदणी पुरवते; डोळा व्यापक पॅन-भूमध्य संरक्षक दृष्टी पुरवतो. हे संयोजन चिकानो आणि व्यापक लॅटिन अमेरिकन टॅटू पद्धतींमध्ये आढळते, अनेकदा व्हिर्जेन डी ग्वादालूपे, पवित्र हृदय किंवा इतर कॅथोलिक धार्मिक प्रतिमांशी जोडलेले असते. ब्रेसलेटचा काळा-लाल रंगाचा स्वाक्षरी तुर्की-ग्रीक-भूमध्य रंगाच्या स्वाक्षरीशी विरोधाभास दर्शवते; दोन रंगांच्या स्वाक्षरीमधील निवड विशिष्ट सांस्कृतिक-परंपरात्मक अर्थ सूचित करते.
वाईट नजर + सर्प किंवा साप. एक कमी-सामान्य संयोजन जे व्यापक भूमध्य आणि मध्य-पूर्व संरक्षक-सर्प परंपरेतून (ग्रीक उरेयसआणि प्राचीन इजिप्शियन संरक्षक कोब्रा देवी वाडजेट, एस्क्लेपियसच्या पंथातील मेसोपोटेमियन संरक्षक सर्प) काढले जाते. हे संयोजन स्तरित अपोट्रोपिक-आणि-उपचार नोंदणी म्हणून वाचले जाते; सर्प डोळ्याच्या विशिष्ट दृष्टी-संरक्षण कार्यापलीकडे अतिरिक्त उपचार-आणि-संरक्षण स्तर पुरवतो. व्यापक सर्प प्रतिमाशास्त्रासाठी /अर्थ/साप येथे क्रॉस-संदर्भ पहा.
वाईट नजर + ओम / संस्कृत कॅलिग्राफी. दक्षिण आशियाई हिंदू संयोजन. संस्कृत ओम अक्षर (ॐ) किंवा विशिष्ट संस्कृत मंत्र डोळ्यासोबत जोडलेले दक्षिण आशियाई हिंदू दृष्टी दोष परंपरा आणि व्यापक हिंदू संरक्षक शब्दसंग्रहातून काढले जाते. हे संयोजन दक्षिण आशियाई डायस्पोरा समुदायांमध्ये आढळते आणि व्यापक समकालीन योग-आणि-वेलनेस टॅटू नोंदणीमध्ये समाविष्ट होते; हिंदू पवित्र प्रतिमांशी संबंधित विनियोग विचाराधीन (कमळ आणि सूर्य पॉकेट गाइड पृष्ठांमध्ये चर्चा केली आहे) संयोजनातील संस्कृत घटकाला लागू होतात.
वाईट नजर + ग्रीक-की (मेअँडर) बॉर्डर. एक विशेषतः ग्रीक आणि ग्रीक-अमेरिकन संयोजन. ग्रीक-की (ग्रीक मेअँड्रॉस, μαίανδρος) हे भूमितीय अखंड-रेषा असलेले बॉर्डर पॅटर्न आहे जे किमान भूमितीय काळापासून (इ.स.पू. 900 ते 700) ग्रीक सजावटीच्या कलांमध्ये आढळते आणि ग्रीक मातीची भांडी, वास्तुकला, मोझाइक आणि वस्त्रकामात मोठ्या प्रमाणावर वापरले जाते. हे संयोजन परिधानकर्त्याची हेलेनिक ओळख म्हणून वाचले जाते आणि ग्रीक आणि ग्रीक-अमेरिकन टॅटू पद्धतींमध्ये आढळते, अनेकदा डोळा मेअँडर बॉर्डरने वेढलेला मध्यवर्ती घटक म्हणून असतो.
वाईट नजर + बायझेंटाईन डबल-हेडेड ईगल. एक विशेषतः ग्रीक ऑर्थोडॉक्स आणि व्यापक बायझेंटाईन-ओळख असलेले संयोजन. डबल-हेडेड ईगल हे बायझेंटाईन साम्राज्याचे ऐतिहासिक प्रतीक आहे (तेराव्या शतकात पॅलेओलोगोस राजवंशाखाली औपचारिकपणे स्वीकारले गेले, जरी पूर्व रोमन आणि बायझेंटाईन शब्दसंग्रहात पूर्वीचे पूर्वज असले तरी) आणि ग्रीक ऑर्थोडॉक्स चर्चचे आणि व्यापक ग्रीक ऑर्थोडॉक्स सांस्कृतिक परंपरेचे मुख्य प्रतीक म्हणून चालू आहे. हे संयोजन ग्रीक ऑर्थोडॉक्स परिधानकर्त्याचे वास्कनिया संरक्षक परंपरा आणि औपचारिक ग्रीक ऑर्थोडॉक्स धार्मिक-सांस्कृतिक ओळखीचे एकत्रीकरण म्हणून वाचले जाते.
वाईट नजर + तुर्की ट्यूलिप. एक विशेषतः तुर्की संयोजन. ट्यूलिप (तुर्की लाले) हे प्रमुख ओटोमन-काळातील सजावटीच्या रूपांपैकी एक आहे आणि तुर्की राष्ट्रीय-सांस्कृतिक प्रतीक म्हणून चालू आहे. हे संयोजन तुर्की परिधानकर्त्याचे नाझर परंपरा आणि व्यापक तुर्की सांस्कृतिक ओळखीचे एकत्रीकरण म्हणून वाचले जाते आणि तुर्की आणि तुर्की-डायस्पोरा टॅटू पद्धतींमध्ये आढळते.
वाईट नजर + क्रायसॅन्थेमम किंवा गुलाब. विशिष्ट सांस्कृतिक-परंपरात्मक आधार नसलेले फुलांचे संयोजन परंतु समकालीन आंतरराष्ट्रीय टॅटू पद्धतींमध्ये आढळते. फूल व्यापक सजावटी-फुलांची नोंदणी पुरवते; डोळा अपोट्रोपिक-संरक्षक दृष्टी पुरवतो. हे संयोजन अनेकदा समकालीन स्त्री-नोंदणी आणि निओ-ट्रॅडिशनल कामांमध्ये विशिष्ट सांस्कृतिक-परंपरात्मक एन्कोडिंगशिवाय दिसते.
जेव्हा एखादा ग्राहक या यादीत नसलेल्या संयोजनाबद्दल विचारतो, तेव्हा नियम कोणत्याही संयुक्त रूपासाठी सारखाच असतो: प्रत्येक घटक त्याचा स्वतःचा अर्थ आणतो आणि एकत्रित वाचन त्यांच्यातील संभाषण असते. एक कार्यरत टॅटू कलाकार सुई त्वचेला स्पर्श करण्यापूर्वी त्या संभाषणावर चर्चा करू शकतो.
रंग प्रतीकात्मकता
वाईट-नजर संयोजनातील रंगांच्या निवडी विशिष्ट पारंपारिक शब्दसंग्रहामध्ये कार्य करतात, जे स्त्रोत-परंपरा क्षेत्रांमध्ये लक्षणीयरीत्या भिन्न असतात. तुर्की-ग्रीक-भूमध्य निळा परंपरा ही जागतिक स्तरावर सर्वाधिक प्रसारित आणि समकालीन पाश्चात्य पद्धतींमध्ये सर्वाधिक टॅटू केलेली आहे, परंतु इटालियन लाल, मेक्सिकन काळा-लाल आणि व्यापक प्रादेशिक रंगपट्ट्यांचे स्वतःचे विशिष्ट पारंपारिक वाचन आहेत.
निळा (तुर्की-ग्रीक-भूमध्य कॅनोनिकल रंग): तुर्की नाझर बोनकुयूग्रीक माटीआणि व्यापक पूर्व भूमध्य काचेच्या ताईत परंपरेतील मानक रंग. विशिष्ट तुर्की स्वरूप गडद निळा (बाह्य), पांढरा, फिकट निळा (फिरोजी), आणि गडद निळा किंवा काळा (मध्यवर्ती बाहुली) एकाग्र रिंगांमध्ये स्तरित करते; समकालीन तुर्की काचेच्या उत्पादनात रंगांचा क्रम स्थिर आहे आणि हा जागतिक स्तरावर सर्वाधिक ओळखला जाणारा प्रकार आहे. लोक-व्युत्पत्तीशास्त्र निळ्या रंगाला ऐतिहासिक अनाटोलियन लोकसंख्येमध्ये निळ्या डोळ्यांच्या तुलनेने दुर्मिळतेशी (डोळा ज्या डोळ्याच्या प्रकारावर द्वेषपूर्ण दृष्टी टाकण्याचा संशय असतो त्याचे प्रतिनिधित्व म्हणून वाचला जातो) आणि पूर्व भूमध्य सांस्कृतिक क्षेत्राच्या संरक्षक-आकाश-आणि-समुद्र रंग प्रतीकात्मकतेशी जोडते. निळा हा समकालीन पाश्चात्य पद्धतींमध्ये सर्वाधिक टॅटू केलेला वाईट-नजर रंग आहे.
लाल (इटालियन आणि व्यापक पश्चिम-भूमध्य अपोट्रोपिक रंग): मुख्य इटालियन अपोट्रोपिक रंग, लाल प्रवाळाचे कॉर्निसेलोच्या, इटालियन अपोट्रोपिक संदर्भांमध्ये टांगलेल्या लाल रिबिन्स, नवजात बालकांच्या मनगटाभोवती बांधलेल्या लाल दोऱ्या आणि व्यापक इटालियन रंग-संरक्षक शब्दसंग्रहामध्ये आढळतो. मेक्सिकन माल दे ओजो परंपरेत देखील लाल प्रवाळाचे अझाबाचे-आणि-प्रवाळ ब्रेसलेट संयोजनातील प्राथमिक संरक्षक रंगांपैकी एक म्हणून वापरले जाते. लाल रंग ज्यूंच्या लाल-दोरा परंपरेत देखील आढळतो जो राहेलच्या कबरीशी आणि व्यापक कबलास्टिक संरक्षक पद्धतीशी संबंधित आहे. लाल वाईट-नजर टॅटू विशेषतः तुर्की निळ्या परंपरेऐवजी इटालियन किंवा मेक्सिकन कॅथोलिक संरक्षक-रंग शब्दसंग्रहातून काढला जातो.
काळा (लॅटिन अमेरिकन आणि व्यापक मेक्सिकन अपोट्रोपिक रंग): मुख्य मेक्सिकन माल दे ओजो संरक्षक रंग, अझाबाचे (जेट दगड) ब्रेसलेट, काला टीका दक्षिण आशियाई संरक्षक कपाळावरील ठिपका आणि अनेक परंपरांमध्ये संरक्षक पद्धतीमध्ये कोळसा आणि गडद चिन्हांचा व्यापक वापर यामध्ये आढळतो. काळा वाईट-नजर टॅटू (सॉलिड-ब्लॅक ब्लॅकवर्कमध्ये काढलेला स्टाईल केलेला डोळा) मेक्सिकन-लॅटिन अमेरिकन ब्लॅक-अपोट्रोपिक परंपरा, समकालीन ब्लॅकवर्क नोंदणी किंवा दोन्हीमधून काढला जातो.
काळा + लाल (मेक्सिकन माल दे ओजो ब्रेसलेट रंग स्वाक्षरी): विशेषतः लॅटिन अमेरिकन कॅथोलिक संरक्षक रंग संयोजन, जे कॅनोनिकल अझाबाचे-आणि-प्रवाळ अर्भक ब्रेसलेटमध्ये आढळते. काळा-आणि-लाल वाईट-नजर संयोजन मेक्सिकन-लॅटिन अमेरिकन कॅथोलिक संरक्षक नोंदणी म्हणून वाचले जाते आणि चिकानो आणि व्यापक लॅटिन अमेरिकन टॅटू पद्धतींमध्ये आढळते.
सोनेरी (लक्झरी आणि बायझेंटाईन भक्ती नोंदणी): एक समकालीन प्रकार ज्यामध्ये वाईट नजर सोनेरी ॲक्सेंटसह (सामान्यतः बाह्य रिंगमध्ये सोनेरी रंगद्रव्य किंवा सजावटीच्या फ्रेमिंग म्हणून) काढली जाते. सोनेरी बायझेंटाईन प्रतिमाशास्त्रीय संकेतांवर (बायझेंटाईन पवित्र कलेत देवत्व किंवा पवित्रता दर्शविण्यासाठी अनेकदा सोनेरी पानांचा वापर केला जात असे), इटालियन आणि व्यापक भूमध्य सोनेरी-दागिने परंपरा आणि समकालीन लक्झरी-वेलनेस सौंदर्यशास्त्रावर आधारित आहे. निळ्या, लाल किंवा काळ्या रंगपट्ट्यांपेक्षा कमी पारंपारिकरित्या जोडलेले परंतु समकालीन पद्धतींमध्ये आढळते.
हिरवा (इस्लामिक संरक्षक रंग): एक कमी-सामान्य परंतु आढळणारा प्रकार जो व्यापक इस्लामिक हिरवा-पवित्र रंग परंपरेतून काढला जातो (हिरवा पैगंबर मुहम्मद आणि अनेक संदर्भांमध्ये इस्लामिक भक्ती पद्धतींशी संबंधित आहे). हिरवा वाईट-नजर संयोजन कधीकधी इस्लामिक-परंपरा संदर्भांमध्ये आढळते परंतु मानक निळा तुर्की-भूमध्य प्रतिमाशास्त्रापेक्षा कमी सामान्य आहे.
गडद लाल (प्रेम आणि भावनिक नोंदणी): एक समकालीन प्रकार ज्यामध्ये डोळा गडद लाल घटकांसह काढला जातो, जो लाल रंगाच्या व्यापक प्रतीकात्मक संबंधांना प्रेम आणि भावनिक तीव्रतेशी जोडतो. हे संयोजन परिधानकर्त्याचा संरक्षक हेतू विशेषतः प्रेम आणि नातेसंबंधांच्या बाबतीत लागू केलेला म्हणून वाचले जाते; गडद-लाल रंगपट्ट्या समकालीन पाश्चात्य रोमँटिक-नोंदणी टॅटू पद्धतींमध्ये आढळते.
बहु-रंगीत पेस्टल (वेलनेस-इंस्टाग्राम नोंदणी): वाईट नजरेचे समकालीन वेलनेस-संस्कृतीचे चित्रण मऊ पेस्टल बहु-रंगीत रंगपट्ट्यांमध्ये (फिकट गुलाबी, पुदीना हिरवा, लॅव्हेंडर, पीच), कोणत्याही पारंपारिक रंग प्रतीकात्मकतेपासून वेगळे. हे संयोजन प्रतिमाशास्त्राचे समकालीन वेलनेस-सौंदर्यशास्त्रीय दत्तक म्हणून वाचले जाते आणि हे मुख्य नोंदणी आहे ज्याच्या विरोधात वरील विनियोग चर्चा तयार केली आहे. हे संयोजन समकालीन पद्धतींमध्ये तांत्रिकदृष्ट्या खुले आहे परंतु त्यात कोणताही पारंपारिक सांस्कृतिक-परंपरात्मक आधार नाही.
ब्लॅकवर्क (समकालीन भूमितीय नोंदणी): समकालीन ब्लॅकवर्क कलाकार वाईट नजरेला सॉलिड-ब्लॅक भूमितीय रूपात काढतात, अनेकदा मोठ्या मंडला रचना, भूमितीय टेसेलेशन किंवा डॉटवर्क ग्रेडियंट्समध्ये समाकलित केले जाते. ब्लॅकवर्क डोळा 2010 आणि 2020 च्या दशकातील सर्वाधिक टॅटू केलेल्या समकालीन ब्लॅकवर्क रचनांपैकी एक आहे, विशेषतः व्यापक युरोपियन, ऑस्ट्रेलियन आणि उत्तर अमेरिकन समकालीन ब्लॅकवर्क दृश्यांमध्ये.
स्थान विचाराधीन
सामान्य स्थानांना व्यापक वाईट-नजर प्रतिमाशास्त्रीय परंपरेमध्ये भिन्न दृश्य, पारंपारिक आणि संरक्षक-तर्कशास्त्र अर्थ आहेत.
बाहू (हाताच्या तळव्याकडे तोंड करून, डोळा बाहेरच्या दिशेने). वाईट-नजर कामासाठी सर्वात सामान्य समकालीन स्थान. हे स्थान संरक्षक डोळा दर्शकांकडे बाहेरच्या दिशेने तैनात करते आणि अपोट्रोपिक-विक्षेपण तर्कामध्ये सक्रियपणे द्वेषपूर्ण दृष्टी शोधणे आणि परत फिरवणे म्हणून वाचले जाते. हे स्थान सर्व स्त्रोत-परंपरा परिधानकर्त्यांमध्ये आढळते आणि वाईट-नजर कामासाठी मानक समकालीन आंतरराष्ट्रीय टॅटू नोंदणी आहे.
हाताचा मागील भाग किंवा तळवा. अधिक दृश्यमान स्थान जे व्यापक हम्सा संरक्षक हाताच्या परंपरेतून काढले जाते. तळव्याचे स्थान विशेषतः डोळा-इन-पाम संयोजनाचा संदर्भ देते जे हम्सा दागिने आणि ताईत कामांमध्ये सामान्य आहे. हाताचे टॅटू कमी उघडलेल्या स्थानांपेक्षा वेगाने फिकट होतात; हे स्थान तात्काळ अपोट्रोपिक दृश्यमानतेसाठी दीर्घकालीन रंगाची निष्ठा व्यापार करते.
मानेच्या मागील बाजूस किंवा खांद्याच्या पाठीमागे. हे स्थान संरक्षणात्मक डोळा मागे ठेवून वापरकर्त्याच्या पाठीमागे येणाऱ्या मत्सरकडे लक्ष ठेवते. हे स्थान भूमध्यसागरीय संरक्षणात्मक डोळ्यांच्या व्यापक तर्कावर आधारित आहे, ज्यामध्ये वापरकर्ता पाहू शकत नाही तो डोळा सर्वात धोकादायक असतो; टॅटू केलेला डोळा कायमस्वरूपी मागे पाहणारे संरक्षण पुरवतो. हे स्थान अनेक स्त्रोत-परंपरेतील वापरकर्त्यांमध्ये नोंदवले गेले आहे आणि हे सर्वात अधिक प्रतीकात्मक अर्थपूर्ण स्थानांपैकी एक आहे.
मनगटाच्या आत. समकालीन वेलनेस-रजिस्टर कामांमध्ये सामान्य असलेले एक लहान स्वतंत्र फूल किंवा स्वतंत्र डोळ्याचे स्थान. हे स्थान जिव्हाळ्याचे आहे, वापरकर्त्याला सहज दिसणारे आहे आणि इच्छित असल्यास सहजपणे झाकले जाऊ शकते. मनगटाच्या आत काही विशिष्ट संरक्षक-तावीज परंपरांमध्ये (ज्यू आणि मेक्सिकन परंपरांमधील मनगटावर बांधलेली लाल दोरी, अझाबाचे लॅटिन अमेरिकन कॅथोलिक परंपरेतील ब्रेसलेट) मानक तावीज घालण्याचे स्थान म्हणून विशिष्ट महत्त्व आहे.
घोट्याच्या आत. समकालीन पद्धतीत सामान्य असलेले एक सुसंगत लहान स्थान. घोट्याचे स्थान दक्षिण आशियाई, भूमध्यसागरीय आणि लॅटिन अमेरिकन संरक्षक-दागिने परंपरांमध्ये नोंदवलेल्या व्यापक टखना-तावीज परंपरेवर आधारित आहे.
छातीचे हाड किंवा छातीच्या मध्यभागी. एक मोठे मध्यवर्ती स्थान जे वाईट-डोळ्याच्या चिन्हांचे इतर छातीच्या मध्यभागी असलेल्या कामांशी (पवित्र हृदय, मध्यवर्ती धार्मिक आकृत्या, मध्यवर्ती प्रतीकात्मक रचना) एकत्रीकरण करते. हे स्थान अत्यंत वैयक्तिक आणि भक्तीपूर्ण मानले जाते; मध्यवर्ती स्थान हृदय-संरक्षण परंपरेचा संदर्भ देखील देते ज्यामध्ये अपोट्रोपिक आकर्षण हृदयाजवळ घातले जाते.
कानामागून. एक लहान, सुसंगत स्थान जे दक्षिण आशियाई काला टीका परंपरेतून घेतले आहे, ज्यामध्ये मत्सरयुक्त प्रशंसा दूर करण्यासाठी अर्भकाच्या कानामागे संरक्षक चिन्ह लावले जाते. हे स्थान विशेषतः दक्षिण आशियाई-ओळख असलेल्या संदर्भांमध्ये अर्थपूर्ण आहे.
बोटाच्या किंवा अंगठ्याच्या सांध्यावर. समकालीन पद्धतीत सामान्य असलेले एक लहान स्थान. हे स्थान अत्यंत दृश्यमान आहे आणि कधीकधी ते वापरकर्त्याच्या अपोट्रोपिक आकर्षणाचे हेतुपुरस्सर प्रदर्शन म्हणून वाचले जाते.
स्लीव्ह एकत्रीकरण. मोठ्या प्रमाणावरील काम जे वाईट-डोळ्याच्या चिन्हांचे भूमध्यसागरीय, मध्य-पूर्व, ग्रीक-की, इस्लामिक भौमितिक किंवा इटालियन कॅथोलिक स्लीव्ह रचनेत एकत्रीकरण करते. हे एकत्रीकरण अधिक पूर्ण प्रतीकात्मक संदर्भ (हम्सा, क्रॉस, भूमध्यसागरीय वास्तुशास्त्रीय संदर्भ, शास्त्रीय ग्रीक किंवा रोमन घटकांसह डोळा) देते आणि स्वतंत्र डोळ्याच्या रचनेपेक्षा अधिक सखोल सांस्कृतिक-परंपरेचे वाचन करते.
डोक्याचा मुकुट किंवा वरचा भाग. दुर्मिळ आणि वेदनादायक स्थान जे कधीकधी दक्षिण आशियाई बिंदी परंपरा किंवा व्यापक चक्र-आणि-डोळा रचनेचा संदर्भ देण्यासाठी निवडले जाते. हे स्थान प्रतीकात्मकदृष्ट्या विशिष्ट आहे परंतु तांत्रिकदृष्ट्या मागणीचे आहे आणि कलाकारासोबत सविस्तर चर्चेची आवश्यकता आहे.
तुमच्या कलाकारासोबत स्थानावर चर्चा करा; स्थानाचे तांत्रिक आणि शैलीत्मक परिणाम सौंदर्यापलीकडे आहेत, आणि वापरकर्ता ज्या प्रतीकात्मक परंपरेचा आधार घेत आहे ते स्थानाच्या निवडीवर लक्षणीयरीत्या प्रभाव टाकू शकते.
शैली-विशिष्ट विभाग
शास्त्रीय पारंपरिक डोळा रचना (तुर्की नजर बोंकुकू रेंडरिंग)
समकालीन टॅटू पद्धतीत तुर्की नाझर बोनकुयू चे शास्त्रीय पारंपरिक रेंडरिंग मानक काचेच्या मण्यांच्या चित्रणात्मक शब्दसंग्रहावर आधारित आहे: निळ्या रंगाची बाह्य रिंग, पांढरी मधली रिंग, हलक्या निळ्या (फिरोजी) रंगाची आतील रिंग आणि गडद निळा किंवा काळा मध्यभागी असलेला बाहुली, सर्व रिंग्ज पूर्णपणे एकाग्र. रचना सामान्यतः ठळक बाह्यरेषेसह (अमेरिकन पारंपरिक आणि निओ-पारंपरिक संकेतांवर आधारित), संतृप्त रंगासह (निळा रंग हा रचनेतील सर्वात विशिष्ट रंग आहे) आणि काचेच्या मण्याच्या स्त्रोत वस्तूचे प्रतिबिंब दर्शविणाऱ्या तीक्ष्ण चित्रणात्मक स्पष्टतेसह दर्शविली जाते. ही रचना अमेरिकन पारंपरिक, निओ-पारंपरिक आणि समकालीन आंतरराष्ट्रीय टॅटू नोंदणींमध्ये आढळते.
ग्रीक माटी रचना
ग्रीक माटी ('माती', "डोळा") रेंडरिंग प्रतीकात्मकदृष्ट्या तुर्की नाझर बोनकुयू च्या खूप जवळ आहे परंतु धार्मिक आणि वांशिक नोंदणीमध्ये सांस्कृतिकदृष्ट्या भिन्न आहे. मुख्य चित्रणात्मक फरक मध्यभागी असलेल्या बाहुलीच्या रेंडरिंगमध्ये किरकोळ बदल आहेत (ग्रीक परंपरा कधीकधी मध्यभागी असलेल्या बाहुलीला तुर्की मानकातील एकाग्र गडद निळ्या रिंग्जऐवजी अधिक नैसर्गिक गोल काळ्या ठिपक्यासारखे दर्शवते) आणि एकाग्र रिंग्जचे प्रमाण. ही रचना अनेकदा ग्रीक-परंपरेतील जोड्यांसह (ऑर्थोडॉक्स क्रॉस, ग्रीक-की मेअंडर बॉर्डर, दुहेरी डोके असलेले बायझेंटाईन गरुड, शास्त्रीय ग्रीक वास्तुशास्त्रीय संदर्भ) आढळते आणि ग्रीक आणि ग्रीक-अमेरिकन टॅटू पद्धतींमध्ये नोंदवली जाते.
इटालियन कोर्निसेलो-आणि-डोळा रचना
इटालियन रचना संरक्षक डोळ्याला इटालियन कॉर्निससेलो (पिळलेल्या शिंगाच्या आकाराचे प्रवाळ पेंडंट) सोबत जोडते. ही रचना इटालियन अपोट्रोपिक शब्दसंग्रहावर आधारित आहे आणि अनेकदा कॅथोलिक धार्मिक प्रतिमांशी (मॅडोना, पवित्र हृदय, संरक्षक-संत पदके) जोडली जाते. रंगाची ओळख तुर्की-ग्रीक निळ्याऐवजी इटालियन लाल प्रवाळ आहे, जी पश्चिम-भूमध्यसागरीय कॅथोलिक संरक्षक परंपरेला चिन्हांकित करते. पूर्व किनारपट्टीवरील (न्यूयॉर्क, बोस्टन, फिलाडेल्फिया) इटालियन-अमेरिकन शहरी टॅटू पद्धतींमध्ये आणि व्यापक इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक डायस्पोरा संदर्भांमध्ये नोंदवले गेले आहे.
हम्सा-आणि-डोळा रचना
द हम्साहम्सा हम्सा मेक्सिकन माल दे ओजो ब्रेसलेट रचना
मेक्सिकन रचना
अझाबाचे अझाबाचे मानो फिगा मानो फिगा किंवा डोळ्याचे आकर्षण. तुर्की-ग्रीक निळ्या परंपरेपेक्षा वेगळे, याचा रंग काळा आणि लाल असतो. चिचानो ब्लॅक-अँड-ग्रे सिंगल-नीडल टॅटूइंग परंपरा आणि व्यापक लॅटिन अमेरिकन कॅथोलिक टॅटू पद्धतींमध्ये या रचनेचे दस्तऐवजीकरण केले गेले आहे, अनेकदा व्हिर्जेन डी गुआडालूप, सेक्रेड हार्ट किंवा इतर कॅथोलिक धार्मिक प्रतिमांशी जोडलेले असते.
समकालीन ब्लॅकवर्क डोळा
समकालीन ब्लॅकवर्क कलाकार डोळ्याला घन-काळ्या भौमितिक रूपात सादर करतात, अनेकदा मोठ्या मंडला रचना, भौमितिक टेसेलेशन, अलंकारिक डॉटवर्क किंवा शुद्ध-रेषा अमूर्ततेमध्ये समाकलित केले जाते. ब्लॅकवर्क डोळा उच्च-कॉन्ट्रास्ट ग्राफिक स्पष्टतेसाठी पारंपारिक निळा रंग काढून टाकतो आणि समकालीन युरोपियन, ऑस्ट्रेलियन आणि उत्तर अमेरिकन ब्लॅकवर्क पद्धतींमध्ये त्याचे दस्तऐवजीकरण केले गेले आहे. ही रचना २०१० आणि २०२० च्या दशकातील समकालीन ब्लॅकवर्क डोळ्याच्या सर्वात जास्त टॅटू केलेल्या रचनांपैकी एक आहे आणि ती व्यापक ब्लॅकवर्क स्लीव्ह आणि बॅक-पीस रचनांमध्ये समाकलित होते.
समकालीन फाइन-लाइन आणि मिनिमलिस्ट डोळा
समकालीन फाइन-लाइन आणि मिनिमलिस्ट सादरीकरण डोळ्याला एका लहान, नाजूक, अनेकदा मोनोक्रोमॅटिक रचनेत कमी करते, जे सामान्यतः मनगटाच्या आतल्या बाजूला, कानाच्या मागे किंवा लहान स्वतंत्र डोळ्याच्या ठिकाणी ठेवले जाते. समकालीन मिनिमलिस्ट सौंदर्यशास्त्राच्या फायद्यासाठी रचनेतून पारंपारिक आयकनोग्राफिक तपशील काढून टाकला जातो; रंग अनेकदा पूर्ण संकेंद्रित-रिंग रंग क्रमाऐवजी एक नाजूक निळा उच्चारण असतो. ही पद्धत जॉन बॉय (जोनाथन व्हॅलेना), डॉ. वू आणि व्यापक लॉस एंजेलिस आणि न्यूयॉर्क फाइन-लाइन गटासह समकालीन फाइन-लाइन टॅटू रजिस्टरशी संबंधित आहे.
समकालीन फोटोरिअलिस्टिक डोळा
समकालीन फोटोरिअलिस्टिक डोळ्याचे काम आधुनिक हाय-स्पीड रोटरी मशीन आणि अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट्सचा वापर करून डोळ्याचे तावीज (सामान्यतः तुर्की नाझर बोनकुयू) फोटोग्राफिक अचूकतेसह सादर करते: काचेचा पृष्ठभाग पोत, थरांमध्ये असलेल्या काचेतून प्रकाशाचे अपवर्तन, सभोवतालच्या प्रकाशाची छाया आणि त्रिमितीय व्हॉल्यूमेट्रिक रेंडरिंग. ही रचना अनेकदा डोळ्याला स्टिल-लाइफ-शैलीतील रचनेत समाकलित करते (मणी पृष्ठभागावर ठेवलेला, धाग्याला लटकलेला, हातात). ही पद्धत व्यापक समकालीन फोटोरिअलिझम रजिस्टरशी संबंधित आहे.
अलंकारिक डॉटवर्क आणि स्टिपल डोळा
अलंकारिक डॉटवर्क आणि स्टिपल डोळा घन रंग किंवा बाह्यरेषेऐवजी फाइन-स्टिपल शेडिंगद्वारे डोळ्याला सादर करतो. ही रचना अनेकदा पवित्र-भौमितिक फ्रेम्स, इस्लामिक भौमितिक नमुने (व्यापक इस्लामिक अलंकारिक परंपरेवर आधारित) किंवा हिंदू मंडला रचनांचा समावेश असलेल्या मोठ्या अलंकारिक रचनांमध्ये समाकलित होते. ही पद्धत व्यापक समकालीन युरोपियन अलंकारिक टॅटू रजिस्टरशी आणि लंडन इनटू यू आणि डिव्हाईन कॅनव्हास सर्कल (अॅलेक्स बिन्नी, टोमास टोमास, झेड लेहेड आणि व्यापक गट) मधील कलाकारांशी संबंधित आहे.
सांस्कृतिक संदर्भ (एकत्रित फ्रेमिंग)
डोळ्याची प्रतिमाशास्त्रा सर्व मोटिफ पृष्ठांवर लागू केलेल्या एटलसच्या व्यापक टॅटू-प्रतिमाशास्त्रा सांस्कृतिक-संदर्भ फ्रेमवर्कमध्ये एका विशिष्ट स्थितीत बसते. प्रामाणिक फ्रेमिंगमध्ये सहा घटक आहेत.
ही श्रद्धा खरोखरच आंतरधर्मीय आणि आंतरसांस्कृतिक आहे. पॅन-भूमध्य डोळ्याची जटिलता ख्रिश्चन (ऑर्थोडॉक्स, कॅथोलिक आणि प्रोटेस्टंट), ज्यू (अश्केनाझी, सेफार्डिक, मिझराही, येमेनाइट आणि इथिओपियन), मुस्लिम (सुन्नी आणि शिया, व्यापक इस्लामिक जगात), हिंदू (भारतीय उपखंडातील परंपरांमध्ये), शीख (समन्वयी लोक पद्धतींमध्ये) आणि आयरलंड आणि आयबेरियापासून पूर्व भूमध्य आणि मध्य पूर्व ते दक्षिण आशियापर्यंत आणि अटलांटिक ओलांडून लॅटिन अमेरिकेपर्यंत भौगोलिक वितरणात धर्मनिरपेक्ष लोक पद्धतींच्या संदर्भात दस्तऐवजीकरण केलेले आहे. ही प्रतिमाशास्त्रा कोणत्याही एका समुदायाची मालमत्ता नाही.
संरक्षणात्मक चिन्ह घालण्यासाठी मूळ लोक श्रद्धेवर विश्वास ठेवण्याची आवश्यकता नाही. अपोट्रोपिक-तावीज परंपरेने नेहमीच मूळ समुदायांच्या औपचारिक धार्मिक आणि बौद्धिक सीमा ओलांडल्या आहेत. कठोर कॅथोलिक धर्मशास्त्र मालोक्चिओ जटिलतेला अंधश्रद्धा मानते; मैमोनाइड्स ज्यू तर्कवाद अायिन हारा च्या अक्षरशः प्रक्षेपण वाचनावर संशय घेतो; कठोर सलाफी इस्लामिक भूमिका भौतिक तावीजांना आक्षेप घेतात; शीख औपचारिक धर्मग्रंथ व्यापक डोळ्याच्या जटिलतेला नाकारतात. तरीही लोक-संरक्षणात्मक पद्धती या सर्व परंपरांमध्ये चालू राहिल्या आहेत, आणि या प्रतिमाशास्त्राचे समकालीन परिधान करणारे संरक्षणात्मक आकर्षण परिधान करून कोणत्याही विशिष्ट धार्मिक भूमिकेशी स्वतःला बांधून घेत नाहीत.
मूळ-सांस्कृतिक संदर्भातून वगळलेली आधुनिक वेलनेस "गुड व्हायब्स" ची नोंद ही मुख्य अपहरणाची चिंता आहे. २०१४ नंतरच्या इंस्टाग्राम युगातील तुर्की नाझर बोनकुयू प्रतिमाशास्त्राचा पाश्चात्त्य ग्राहक बाजारपेठेत प्रसार, अनेकदा तुर्की हस्तकला उत्पादक किंवा कोणत्याही मूळ-सांस्कृतिक समुदायांना श्रेय न देता, हे या चिन्हाशी संबंधित मुख्य समकालीन अपहरणाचा प्रश्न आहे. विशिष्ट अपोट्रोपिक नोंदणीला "गुड व्हायब्स" किंवा "सकारात्मक ऊर्जा" वेलनेस-सौंदर्य संदेशात कमी करणे, जे कोणत्याही मूळ-परंपरेच्या अर्थाशी जुळत नाही, ही एक गंभीर चिंता आहे.
अनेक मूळ-परंपरेतील भाष्यकार पाश्चात्त्य दत्तक घेण्याबद्दल शिथिल आहेत; इतर आक्षेप घेतात. तुर्की आणि ग्रीक दोन्ही सांस्कृतिक समुदायांमध्ये आणि व्यापक मूळ-परंपरेतील क्षेत्रांमध्ये या स्थितीचे अंतर्गत भिन्नता आहे. प्रामाणिक पद्धत म्हणजे हे ओळखणे की कोणताही एक प्रवक्ता संपूर्ण मूळ समुदायाचे प्रतिनिधित्व करत नाही, की ही स्थिती खरोखरच वादग्रस्त आहे, आणि या प्रश्नावर विचार करण्याची चौकट एडवर्ड सईदच्या ओरिएंटलिझम (पँथियन बुक्स, १९७८) आणि त्यानंतरच्या विद्वानांनी स्थापित केलेल्या व्यापक उत्तर-वसाहतवादी सांस्कृतिक-अपहरण चौकटीत आहे, एकाच "होय" किंवा "नाही" उत्तराऐवजी.
ही प्रतिमाशास्त्रा व्यापक आंतरसांस्कृतिक अर्थाने खुली आहे परंतु मूळची प्रामाणिक कबुली आवश्यक आहे. मूळ परंपरांपैकी (तुर्की, ग्रीक, इटालियन, ज्यू, अरब/मुस्लिम, हिंदू, मेक्सिकन, किंवा व्यापक पॅन-भूमध्य) कोणत्याही एकाशी खरी जोडणी असलेला परिधान करणारा त्यांच्या कौटुंबिक किंवा सामुदायिक परंपरेत सहभागी होत आहे. अशी कोणतीही जोडणी नसलेला परिधान करणारा एक उधार घेतलेली प्रतिमाशास्त्रा परिधान करत आहे; प्रामाणिक पद्धत म्हणजे कोणत्या परंपरेचा संदर्भ घेतला जात आहे हे जाणून घेणे, प्रतिमाशास्त्रा सामान्य आहे असे भासवण्याऐवजी मूळची कबुली देणे आणि विशिष्ट डिझाइन एका परंपरेतून दुसऱ्या परंपरेपेक्षा अधिक थेट खेचते की नाही याचा विचार करणे. "तुम्ही काय संदर्भित करत आहात हे जाणून घ्या" ही चौकट लागू होते, आणि "वंश-प्रतिबंधित डिझाइन" (जी काही पॉलिनेशियन, माओरी आणि विशिष्ट धार्मिक प्रतिमाशास्त्रांना लागू होते) ही चौकट समान पातळीवर लागू होत नाही.
इजिप्शियन आय ऑफ होरस / वेद्जत हे डोळ्याच्या स्वतःच्या प्रतिमाशास्त्रापेक्षा वेगळे आहे. इजिप्शियन वेद्जत हे संरक्षणात्मक डोळा आहे जो हानीला दूर ठेवतो, स्वतः वाईट नजरेला नाही. या दोन प्रतिमाशास्त्रांना समकालीन टॅटू पद्धतीत कधीकधी एकत्र केले जाते परंतु ते मूळ, चित्ररूप आणि सांस्कृतिक संदर्भात भिन्न आहेत. इजिप्शियन वेद्जत त्याच्या स्वतःच्या प्रतिमाशास्त्रा परंपरेत (होयस-आणि-सेट पौराणिक चक्र, इजिप्शियन अंत्यसंस्कार परंपरा, व्यापक इजिप्शियन अपोट्रोपिक शब्दसंग्रह) कार्य करते आणि समकालीन कामात त्याच्या स्वतःच्या प्रतिमाशास्त्रा विशिष्टतेची आवश्यकता आहे.
प्रसिद्ध डोळ्याचे टॅटू कनेक्शन आणि सांस्कृतिक व्यक्ती
- प्लिनी द एल्डर (गियस प्लिनी सेकंदस, २३ ते ७९ CE) हे डोळ्याच्या जटिलतेवरील सर्वात जास्त उद्धृत केलेले शास्त्रीय अधिकारी आहेत. त्यांचे नॅचरॅलिस हिस्टोरिया (c. ७७ CE) पुस्तके ७.१६ आणि २८.३९ डोळ्याबद्दल, फॅसिनम अपोट्रोपिक आकर्षण, आणि व्यापक भूमध्य लोक-संरक्षणात्मक शब्दसंग्रहावरील व्यापक पाश्चात्त्य साहित्यिक चर्चेसाठी कॅनोनिकल रोमन-काळातील अँकर पुरवतात. हा ग्रंथ मध्ययुगीन आणि पुनर्जागरण युरोपियन परंपरेत एक मानक संदर्भ म्हणून प्रसारित झाला.
- प्लुटार्क (c. ४६ ते ११९ CE नंतर), त्यांच्या सिम्पोझियाक्स ((Symposiacs)) पुस्तक ५ प्रश्न ७ (मोर. 680C-683B), वाईट नजरेच्या विश्वासावर सर्वात विस्तृत एकल शास्त्रीय तात्विक चर्चा सादर करते. ही चर्चा वाईट नजरेला एक वास्तविक घटना मानते आणि तिच्या कार्यासाठी एक अर्ध-भौतिक यंत्रणा प्रस्तावित करते.
- सेंट बेसिल द ग्रेट (इ.स. ३३० ते ३७९), औपचारिक ग्रीक ऑर्थोडॉक्सचे श्रेय असलेले लेखक म्हणून वाईट नजरेविरुद्ध प्रार्थना (Evchí katá baskanías) मध्ये समाविष्ट मायक्रॉन युकोलॉजीख्रिश्चन धार्मिक पद्धतीत वाईट नजरेच्या संरक्षक संकुलाचे औपचारिक संस्कारात्मक एकत्रीकरण यासाठी मुख्य प्रारंभिक-ख्रिश्चन धार्मिक आधार आहे.
- सर मॅक्स मॅलोवन (१९०४ ते १९७८) यांनी उत्खनन केले टेल ब्रॅक आय टेम्पल १९३७ ते १९३८ मध्ये आणि मुख्य प्रारंभिक दस्तऐवजीकरण प्रकाशित केले सुमेरियन नेत्र-प्रतिमा मध्ये इराक ९ (१९४७). डेव्हिड आणि जोन ओट्स आणि जेफ एम्बरलिंग यांच्या नेतृत्वाखालील त्यांच्या नंतरच्या टेल ब्राक प्रोजेक्टच्या सातत्यामुळे दस्तऐवजीकरण लक्षणीयरीत्या वाढले आहे.
- जोशुआ ट्रॅचटेनबर्ग (१९०४ ते १९५९), मध्ये ज्यू जादू आणि अंधश्रद्धा (बेहरमनचे ज्यू बुक हाऊस, १९३९), मध्ययुगीन आणि प्रारंभिक-आधुनिक अश्केनाझी ज्यू लोक-श्रद्धा पद्धतीवरील मुख्य इंग्रजी-भाषेतील विद्वत्तापूर्ण संदर्भ पुरवला, ज्यात अायिन हारा संकुल समाविष्ट आहे. हे कार्य पुढील आठ दशकांपासून ज्यू-अभ्यास शिष्यवृत्तीमध्ये पुनर्मुद्रित केले गेले आहे आणि सतत उद्धृत केले गेले आहे.
- कार्लो लेव्ही (१९०२ ते १९७५), मध्ये क्रिस्टो सी फेर्मेटो ए बोली (Christ Eboli येथे थांबला(ईनाउडी, १९४५), दक्षिण इटालियन लोक-कॅथोलिक पद्धतीचे मुख्य मध्य-विसाव्या शतकातील साहित्यिक दस्तऐवजीकरण पुरवले, ज्यात विस्तृत मालोक्चिओ-संबंधित सामग्री समाविष्ट आहे. हे पुस्तक आधुनिक इटालियन-अमेरिकन समजुतीसाठी प्रतिष्ठित संदर्भांपैकी एक आहे मालोक्चिओ परंपरेचे.
- ऍलन डंडेस (१९३४ ते २००५), अमेरिकन लोककथाकार, यांनी मानक इंग्रजी-भाषेतील संकलन संपादित केले वाईट नजरेचा अभ्यास (युनिव्हर्सिटी ऑफ विस्कॉन्सिन प्रेस, १९८१). क्रॉस-कल्चरल बिलीफ स्ट्रक्चरवरील त्यांचा स्वतःचा योगदान करणारा निबंध एकात्मिक वाईट नजर संकुलाच्या मुख्य विद्वत्तापूर्ण चौकटींपैकी एक आहे.
- क्लेरेन्स मॅलोने, दक्षिण आशियाई मानववंशशास्त्रज्ञ, यांनी पूर्वीचे क्रॉस-कल्चरल संकलन संपादित केले वाईट नजर (कोलंबिया युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९७६). या खंडात गुजराती पद्धतीवरील डेव्हिड पोकॉक यांचे मुख्य योगदान समाविष्ट आहे आणि त्यानंतरच्या डंड्स संकलनासाठी संरचनात्मक चौकट पुरवली.
- जॉन एच. इलियट, बायबल-अभ्यास विद्वान, यांनी चार-खंडांचे लेखन केले वाईट नजरेपासून सावध रहा: बायबल आणि प्राचीन जगातील वाईट नजर (कॅस्केड बुक्स, २०१५ ते २०१७), प्राचीन पुरावे, ज्यात तपशीलवार बायबलसंबंधी, ग्रीको-रोमन, मेसोपोटेमियन आणि इजिप्शियन स्रोत दस्तऐवजीकरण समाविष्ट आहे, याचे सर्वात विस्तृत अलीकडील विद्वत्तापूर्ण उपचार.
- सबिना मॅग्लिओको, इटालियन आणि इटालियन-अमेरिकन लोक-धार्मिक पद्धतीचे लोककथाकार आणि मानववंशशास्त्रज्ञ, यांनी समकालीन इटालियन-अमेरिकनवरील मुख्य विद्वत्तापूर्ण संदर्भ पुरवला मालोक्चिओ पद्धत विचिंग कल्चर: फोकलोअर अँड निओ-पॅगनिझम इन अमेरिका (युनिव्हर्सिटी ऑफ पेनसिल्व्हेनिया प्रेस, २००४).
- चार्ल्स स्टुअर्ट, आधुनिक ग्रीक संस्कृतीचे मानववंशशास्त्रज्ञ, यांनी समकालीन ग्रीकवरील मुख्य विद्वत्तापूर्ण संदर्भ पुरवला वास्कनिया पद्धत डेमन्स अँड द डेव्हिल: मोरल इमेजिनेशन इन मॉडर्न ग्रीक कल्चर (Prमध्येceton University Press, 1991).
- रॉबर्ट टी. ट्रोटर II आणि जुआन अँटोनियो चाविरा, मध्ये क्युरॅंडेरिस्मो: मेक्सिकन अमेरिकन लोक उपचार (University of Georgia Press, 1981; दुसरी आवृत्ती 1997), यांनी मेक्सिकन-अमेरिकनवरील मुख्य विद्वत्तापूर्ण संदर्भ पुरवला माल दे ओजो निदान आणि उपचार मेक्सिकन-अमेरिकन लोक-उपचार परंपरेत.
- कॅथरीन जॉन्स, ब्रिटिश म्युझियमच्या तज्ञ, यांनी रोमनवरील मुख्य विद्वत्तापूर्ण संदर्भ पुरवला फॅसिनम प्रतिमाशास्त्र लिंग किंवा चिन्ह: ग्रीस आणि रोमच्या कामुक प्रतिमा (British Museum Press, 1982). या कामात फॅलिक अपोट्रोपिक वस्तूंचा विस्तृत रोमन भौतिक नोंदी आणि व्यापक ग्रीको-रोमन संरक्षक-मंत्रांचा शब्दसंग्रह दस्तऐवजीकरण केले आहे.
- रिचर्ड एच. विल्किन्सन, इजिप्तोलॉजिस्ट, यांनी इजिप्शियनवरील मुख्य सुलभ इंग्रजी भाषेतील संदर्भ पुरवला वेद्जत (Eye of Horus) प्रतिमाशास्त्र Egyptian Art वाचत आहे (Thames and Hudson, 1992) आणि प्राचीन इजिप्तच्या संपूर्ण देवता आणि देवी (थेम्स आणि हडसन, 2003).
- जेरेमी ब्लॅक आणि अँथनी ग्रीन, असिरिओलॉजिस्ट, यांनी मेसोपोटेमियन अपोट्रोपिक प्रतिमाशास्त्रावरील मुख्य विद्वत्तापूर्ण संदर्भ पुरवला प्राचीन मेसोपोटेमियाचे देव, राक्षस आणि चिन्हे: एक सचित्र शब्दकोश (British Museum Press, 1992), ज्यामध्ये सुमेरियन आणि अक्कडियन संरक्षक-डोळ्यांच्या भौतिक गोष्टींचे दस्तऐवजीकरण केले आहे, ज्यामध्ये टेल ब्रॅक डोळ्यांच्या मूर्ती बसतात.
- ॲनेमेरी शिम्मेल (1922 ते 2003), इस्लामिक गूढवाद आणि लोक पद्धतींच्या जर्मन विद्वानांनी, इस्लामिक गूढवाद आणि लोक संस्कृतीवरील त्यांच्या विस्तृत कार्यामध्ये व्यापक इस्लामिक ऐन अल-हसुद परंपरेवर मुख्य विद्वत्तापूर्ण संदर्भ पुरवले.
- डेव्हिड एफ. पोकॉक यांनी दक्षिण आशियाई लोकांवरील मुख्य इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण उपचार लिहिले बुरी नजर पद्धती "The Evil Eye: Envy and Greed Among the Patidar of Central Gujarat" मध्ये Maloney, ed., वाईट नजर (Columbia University Press, 1976) आणि त्यांच्या पूर्वीच्या मानववंशशास्त्रीय फील्डवर्क प्रकाशनांमध्ये.
वाईट डोळ्याचा टॅटू कसा काढायचा
जर तुम्ही वाईट डोळ्याच्या टॅटूचा विचार करत असाल, तर पाच उपयुक्त प्रश्न:
- तुम्ही कोणत्या स्त्रोत परंपरेतून प्रेरणा घेत आहात? वाईट डोळ्याची प्रतिमाशास्त्र ही एक क्रॉस-कल्चरल लोक-संरक्षणात्मक परंपरा आहे, जी किमान आठ भिन्न स्त्रोत-सांस्कृतिक संदर्भांमध्ये दस्तऐवजीकृत आहे (तुर्की नाझर, ग्रीक माटी आणि वास्कनिया, इटालियन मालोक्चिओ, ज्यू अायिन हारा, अरब/मुस्लिम ऐन अल-हसुद, हिंदू बुरी नजर आणि दृष्टी दोष, मेक्सिकन माल दे ओजो, आणि व्यापक भूमध्यसागरीय लोक परंपरा), या सर्वांमध्ये सतत संक्रमण आणि सक्रिय समकालीन सराव आहे. तुम्ही ज्या विशिष्ट परंपरेतून घेत आहात ते रचना, योग्य रंगसंगती, आवश्यक सांस्कृतिक-संदर्भ काळजी आणि सर्वात नैसर्गिकरित्या जुळणाऱ्या जोड्यांना आकार देते. एक तुर्की नाझर बोनकुयू हे ग्रीकपेक्षा प्रतिमाशास्त्रीय दृष्ट्या वेगळे आहे माटी (जरी ते खूप जवळ असले तरी) आणि इटालियन cornicello-and-eye (जे निळ्याऐवजी लाल वापरते) आणि मेक्सिकन माल दे ओजो ब्रेसलेट (जे काळा आणि लाल वापरते). डिझाइन संभाषण सुरू होण्यापूर्वी तुम्ही कोणत्या परंपरेत प्रवेश करत आहात हे ठरवा.
- कोणती रचना? एक स्वतंत्र एकल डोळा हे एका हम्सा-आणि-डोळा रचनेपेक्षा, cornicello-and-eye पेक्षा, अझाबाचे ब्रेसलेट रेंडरिंगपेक्षा, इजिप्शियन वेद्जतपेक्षा, ग्रीक-की-बॉर्डर असलेल्या ग्रीक माटीपेक्षा वेगळे विधान आहे. प्रत्येक रचना विशिष्ट प्रतिमाशास्त्रीय स्त्रोत सामग्रीचा संदर्भ देते. जोडीची निवड स्वतःची सांस्कृतिक-परंपरा आणि भक्तीचे वजन घेऊन येते, आणि कलाकारासोबतचे संभाषण डोळ्यासोबतच सभोवतालच्या रचनेलाही संबोधित केले पाहिजे.
- कोणता रंग? वाईट डोळ्याच्या प्रतिमाशास्त्रातील रंगांमध्ये अर्थाचे घन अर्थ आहेत जे स्त्रोत परंपरांमध्ये लक्षणीयरीत्या बदलतात. तुर्की-ग्रीक-भूमध्य निळा हे मानक जागतिक स्वरूप आहे; इटालियन लाल प्रवाळ आणि मेक्सिकन काळा-आणि-लाल यांचे स्वतःचे विशिष्ट पारंपरिक अर्थ आहेत. समकालीन वेलनेस पेस्टल पॅलेट तांत्रिकदृष्ट्या खुले आहे परंतु त्यात कोणताही पारंपरिक सांस्कृतिक-परंपरा आधार नाही आणि ते विनियोग चर्चेचे मुख्य नोंदणी आहे. रंगाचा निर्णय वाईट डोळ्याचा टॅटू घेण्याच्या निर्णयाइतकाच महत्त्वाचा आहे, आणि ग्राहकांनी स्त्रोत-परंपरा पॅलेटमध्ये किंवा बाहेर रंगाची निवड विचारपूर्वक करावी.
- डोळा कोणत्या दिशेने असावा? स्त्रोत परंपरांमध्ये कोणताही एक नियम नाही. समकालीन प्लेसमेंट निवडी सामान्यतः डोळा बाहेरच्या दिशेने (दर्शकांसाठी दृश्यमान, त्यांच्या नजरेला वळवण्यासाठी गृहीत धरले जाते) बाह्य-दर्शनी पृष्ठभागांवर ठेवल्यास आणि मागे (परिधान करणाऱ्याच्या मागे पाहणे) मान, खांदा किंवा खांद्याच्या ब्लेडच्या दरम्यान ठेवल्यास तैनात करतात. प्लेसमेंट-आणि-दिशा संभाषण प्रतिमाशास्त्रीय दृष्ट्या अर्थपूर्ण आहे आणि कलाकारासोबत स्पष्ट चर्चेस पात्र आहे.
- स्त्रोत संस्कृतीशी तुमचे प्रामाणिक नाते काय आहे? स्त्रोत परंपरांपैकी (तुर्की, ग्रीक, इटालियन, ज्यू, अरब/मुस्लिम, हिंदू, मेक्सिकन, किंवा व्यापक भूमध्यसागरीय) पैकी एकाशी खरी जोडणी असलेला परिधान करणारा त्यांच्या कुटुंब किंवा समुदायाच्या परंपरेत सहभागी होत आहे. अशी कोणतीही जोडणी नसलेला परिधान करणारा उधार घेतलेली प्रतिमाशास्त्र परिधान करत आहे; प्रामाणिक सराव म्हणजे कोणत्या परंपरेचा संदर्भ घेतला जात आहे हे जाणून घेणे, प्रतिमाशास्त्र सामान्य आहे असे भासवण्याऐवजी स्त्रोताची कबुली देणे आणि विशिष्ट डिझाइन क्रॉस-कल्चरल रजिस्टरमध्ये आरामात बसते की नाही किंवा ते एका विशिष्ट स्त्रोत परंपरेतून अधिक थेट खेचले जाते की नाही याचा विचार करणे, जिथे विनियोग विचार अधिक महत्त्वपूर्ण आहेत. स्त्रोत-सांस्कृतिक संदर्भापासून विभक्त झालेल्या प्रतिमाशास्त्राचा समकालीन वेलनेस-सौंदर्य स्वीकार हा मुख्य विनियोग चिंता आहे; प्रामाणिक सराव म्हणजे सपाटीकरणात सहभागी होण्याऐवजी संबंध स्पष्ट करणे.
एक कार्यरत टॅटू कलाकार तुमच्याशी या पाचही विषयांवर प्रामाणिक संभाषण करू शकतो. वाईट डोळ्याचे प्रतिमाशास्त्र हे मानवी इतिहासातील सर्वात क्रॉस-कल्चरल संरक्षक चिन्हांपैकी एक आहे, ज्याचे दस्तऐवजीकरण केलेले अँकर सुमेरियन डोळा-प्रतिमांपासून ते समकालीन तुर्की, ग्रीक, इटालियन, ज्यू, अरब, हिंदू, लॅटिन अमेरिकन आणि व्यापक जागतिक सरावापर्यंत पाच हजार वर्षांहून अधिक काळ पसरलेले आहेत. प्रतिमाशास्त्राला मोठ्या प्रमाणावर चांगले वय देण्याच्या तांत्रिक पद्धती अनेक टॅटू रजिस्टर्समध्ये विस्तृतपणे दस्तऐवजीकरण केलेल्या आहेत, आणि प्रामाणिक सराव म्हणजे डिझाइन त्वचेवर कमिट होण्यापूर्वी तुम्ही काय संदर्भ देत आहात हे जाणून घेणे.
संबंधित नोंदी
- टॅटू इतिहासातील हंसा. वाईट डोळ्याच्या प्रतिमाशास्त्राचा कॅनोनिकल पॅन-भूमध्य अपोट्रोपिक-हँड साथीदार, ज्यामध्ये ज्यू, मुस्लिम आणि व्यापक भूमध्यसागरीय संक्रमण आहे.
- टॅटू इतिहासातील हृदय. वाईट डोळा-आणि-पवित्र हृदय कॅथोलिक भक्तिपूर्ण रचनेचा पवित्र हृदय बाजू.
- टॅटू इतिहासातील क्रॉस. वाईट डोळा-आणि-क्रॉस रचनेची ख्रिश्चन-परंपरा क्रॉस बाजू, विशेषतः ग्रीक ऑर्थोडॉक्स आणि इटालियन कॅथोलिक नोंदणी.
- टॅटू इतिहासातील साप. व्यापक संरक्षक-डोळा-आणि-सर्प भूमध्यसागरीय अपोट्रोपिक शब्दसंग्रहाचा सर्प बाजू.
- टॅटू इतिहासातील कमळ. दक्षिण आशियाई हिंदू आणि बौद्ध प्रतिमाशास्त्रीय शब्दसंग्रह ज्यामध्ये दृष्टी दृष्टी संकल्पना एम्बेड केलेली आहे.
- टॅटू इतिहासातील सूर्य. व्यापक भूमध्यसागरीय आणि मेसोपोटेमियन सौर-संरक्षक शब्दसंग्रह जो काही रचनांमध्ये अपोट्रोपिक-डोळा परंपरेशी ओव्हरलॅप होतो.
- टॅटू इतिहासातील कबूतर. व्यापक ख्रिश्चन आणि पॅन-भूमध्य संरक्षक-पक्षी शब्दसंग्रह जो कधीकधी ग्रीक ऑर्थोडॉक्स आणि व्यापक ख्रिश्चन प्रतिमाशास्त्रातील अपोट्रोपिक-डोळा रचनेसह जोडला जातो.
स्रोत
- डंड्स, अॅलन, संपादक. द इव्हिल आय: एक केसबुक. युनिव्हर्सिटी ऑफ विस्कॉन्सिन प्रेस, १९८१; नवीन प्रस्तावनेसह १९९२ मध्ये पुनर्मुद्रित. क्रॉस-कल्चरल वाईट डोळा कॉम्प्लेक्सवरील मानक इंग्रजी-भाषिक विद्वत्तापूर्ण संकलन; ग्रीक, इटालियन, हिस्पॅनिक, दक्षिण आशियाई, हिब्रू, अरबी आणि व्यापक स्त्रोत परंपरांवरील योगदान देणारे निबंध समाविष्ट आहेत.
- मॅलोनी, क्लेरेन्स, संपादक. वाईट डोळा. कोलंबिया युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९७६. व्यापक वाईट डोळा साहित्यासाठी तुलनात्मक फ्रेमवर्क स्थापित करणारा पूर्वीचा क्रॉस-कल्चरल विद्वत्तापूर्ण संकलन.
- इलियट, जॉन एच. वाईट डोळा सावध रहा: बायबल आणि प्राचीन जगामध्ये वाईट डोळा. चार खंड, कॅस्केड बुक्स, २०१५ ते २०१७. बायबलसंबंधी, ग्रीको-रोमन, मेसोपोटेमियन आणि इजिप्शियन स्त्रोत दस्तऐवजीकरणासह प्राचीन पुराव्यांवरील सर्वात विस्तृत अलीकडील विद्वत्तापूर्ण उपचार.
- ब्लॅक, जेरेमी, आणि अँथनी ग्रीन. प्राचीन मेसोपोटेमियाचे देव, राक्षस आणि चिन्हे: एक सचित्र शब्दकोश. ब्रिटिश म्युझियम प्रेस, १९९२. मेसोपोटेमियन अपोट्रोपिक प्रतिमाशास्त्रावरील मुख्य विद्वत्तापूर्ण संदर्भ ज्यामध्ये व्यापक सुमेरियन आणि अक्कडियन संरक्षक-डोळा सामग्री समाविष्ट आहे.
- विल्किन्सन, रिचर्ड एच. इजिप्शियन कला वाचन: प्राचीन इजिप्शियन चित्रकला आणि शिल्पकलेसाठी एक चित्रलिपी मार्गदर्शक. थेम्स अँड हडसन, १९९२. इजिप्शियन वेद्जत (होरसचा डोळा) प्रतिमाशास्त्रावरील मुख्य सुलभ इंग्रजी-भाषिक संदर्भ.
- विल्किन्सन, रिचर्ड एच. प्राचीन इजिप्तच्या संपूर्ण देवता आणि देवी. थेम्स अँड हडसन, २००३. वड्जेट, होरस, हॅथोर आणि व्यापक संरक्षक-डोळा परंपरेसह व्यापक इजिप्शियन संरक्षक-देवता शब्दसंग्रहावरील साथीदार संदर्भ.
- प्लिनी द एल्डर (गॅयस प्लिनी सेकंडस). नॅचरॅलिस हिस्टोरिया (नॅचरल हिस्ट्री). इ.स. ७७; लोएब क्लासिकल लायब्ररी एडिशन (हार्वर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, दहा खंड) सह अनेक अनुवादित आवृत्त्या. पुस्तके ७.१६ आणि २८.३९ वाईट डोळा कॉम्प्लेक्स आणि फॅसिनम.
- प्लुटार्क. (Symposiacs) (सिम्पोझियाक्स; "टेबल टॉक"). इ.स. १००; प्लुटार्कच्या मोरालियामध्ये समाविष्ट, लोएब क्लासिकल लायब्ररी एडिशन (हार्वर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस). पुस्तक ५ प्रश्न ७ (मोर. 680C-683B) मुख्य शास्त्रीय तात्विक चर्चा पुरवते.
- जोन्स, कॅथरीन. लिंग किंवा चिन्ह: ग्रीस आणि रोमच्या कामुक प्रतिमा. ब्रिटिश म्युझियम प्रेस, १९८२. रोमन फॅसिनम प्रतिमाशास्त्र आणि व्यापक ग्रीको-रोमन संरक्षक-चार्म शब्दसंग्रहावरील मुख्य विद्वत्तापूर्ण संदर्भ.
- शकुरझादा, इब्राहिम, आणि महमूद ओमिडसालार. "Čašm-zaḵm" (वाईट डोळा). एनसायक्लोपीडिया इरानिका, व्हॉल्यूम V, फॅस. १, पृष्ठे ४४ ते ४७ (ऑनलाइन आवृत्ती). तुर्की, पर्शियन आणि व्यापक इराणी नाझर / वाईट डोळा संकल्पना आणि संबंधित भौतिक संस्कृतीवरील मुख्य विद्वत्तापूर्ण संदर्भ.
- ट्रॅक्टनबर्ग, जोशुआ. ज्यू जादू आणि अंधश्रद्धा: लोक धर्माचा अभ्यास. Behrman's Jewish Book House, 1939; Moshe Idel यांनी नवीन प्रस्तावनेसह पुनर्मुद्रित, University of Pennsylvania Press, 2004. मध्ययुगीन आणि सुरुवातीच्या आधुनिक अश्केनाझी ज्यू लोक-श्रद्धा पद्धतींवरील मानक इंग्रजी भाषेतील संदर्भ, ज्यात अायिन हारा गुंतागुंतीवर सर्वात विस्तृत इंग्रजी भाषेतील उपचार प्रदान करते.
- शिमेल, ऍनेमेरी. देवाच्या चिन्हांचा उलगडा करणे: इस्लामचा एक अपूर्व दृष्टीकोन. State University of New York Press, 1994. इस्लामिक लोक-धार्मिक पद्धतींवरील प्रमुख विद्वत्तापूर्ण संदर्भ, ज्यात व्यापक ऐन अल-हसुद परंपरेचे.
- Magliocco, Sabमध्येa. विचिंग कल्चर: अमेरिकेत लोककथा आणि निओ-पॅगनिझम. University of Pennsylvania Press, 2004. समकालीन इटालियन-अमेरिकन लोक-जादुई पद्धतींवरील प्रमुख विद्वत्तापूर्ण संदर्भ, ज्यात मालोक्चिओ परंपरेचे.
- स्टीवर्ट, चार्ल्स. राक्षस आणि सैतान: आधुनिक ग्रीक संस्कृतीत नैतिक कल्पना. Princeton University Press, 1991. समकालीन आधुनिक ग्रीक लोक-धार्मिक परंपरेचा प्रमुख मानववंशशास्त्रीय अभ्यास, ज्यात विस्तृत वास्कनिया उपचार समाविष्ट आहेत.
- Pocock, David F. "The Evil Eye: Envy and Greed Among the Patidar of Central Gujarat." Maloney, संपादक, यांच्या पुस्तकात, वाईट नजर (1976); Dundes यांच्या पुस्तकातही, वाईट नजरेचा अभ्यास (1981). दक्षिण आशियाईंवरील प्रमुख इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण उपचार बुरी नजर पद्धत.
- ट्रॉटर, रॉबर्ट टी., II, आणि जुआन अँटोनियो चाविरा. क्युरॅंडेरिस्मो: मेक्सिकन अमेरिकन लोक उपचार. युनिव्हर्सिटी ऑफ जॉर्जिया प्रेस, १९८१; दुसरी आवृत्ती १९९७. मेक्सिकन-अमेरिकन लोक-उपचार परंपरेवरील मानक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ ज्यात विस्तृत माल दे ओजो निदान आणि उपचार समाविष्ट आहेत.
- बोहाक, गिडिओन. प्राचीन ज्यू जादू: एक इतिहास. केंब्रिज युनिव्हर्सिटी प्रेस, २००८. ज्यू जादुई पद्धतींवरील ट्रॅक्टनबर्गच्या पूर्वीच्या कार्याचा विस्तार, ज्यात विस्तृत चर्चा आहे अायिन हारा व्यापक प्राचीन ज्यू जादुई संदर्भात.
- हारारी, युवाल. कबालाच्या उदयापूर्वीची ज्यू जादू. वेन स्टेट युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१७. ज्यू-जादू विद्वत्तापूर्ण परंपरेचा पुढील विस्तार ज्यात संबंधित अायिन हारा सामग्री आहे.
- मॅलोवन, एम.ई.एल. "ब्रेक आणि चगर बाजार येथील उत्खनन." इराक ९ (१९४७). टेल ब्रेक सुमेरियन आय-आयडॉलचे मुख्य प्रारंभिक प्रकाशन.
- ओट्स, डेव्हिड, जोन ओट्स आणि हेलेन मॅकडोनाल्ड, संपादक. टेल ब्रेक येथील उत्खनन. चार खंड, मॅकडोनाल्ड इन्स्टिट्यूट फॉर आर्किओलॉजिकल रिसर्च, १९९७ ते २००८. केंब्रिज-आधारित टेल ब्रेक प्रोजेक्ट अंतर्गत टेल ब्रेक उत्खनन प्रकाशनांचा विस्तार.
- लेव्ही, कार्लो. क्रिस्टो सी फेर्मेटो ए बोली (Christ Eboli येथे थांबला). इनाउडी, 1945. दक्षिणी इटालियन लोक-कॅथोलिक प्रथेचे मुख्य विसाव्या शतकातील साहित्यिक दस्तऐवजीकरण ज्यात व्यापक समावेश आहे. मालोक्चिओ-संबंधित साहित्य समाविष्ट आहे.
- म्हणाले, एडवर्ड डब्ल्यू. प्राच्यविद्या. पँथिऑन बुक्स, 1978. दुष्ट-नेत्र प्रतिमाशास्त्राच्या समकालीन कल्याण-सौंदर्यविषयक अवलंबनाशी संबंधित व्यापक सांस्कृतिक-विनियोजन चर्चेसाठी मूलभूत पोस्ट-कॉलोनिअल विद्वान फ्रेमवर्क.
- फ्रँकफोर्ट, हेन्री. प्राचीन ओरिएंटची कला आणि वास्तुकला. पेलिकन हिस्ट्री ऑफ आर्ट, 1954. त्यांच्या विस्तृत मेसोपोटेमियन संदर्भातील टेल ब्रेक आय-आयडॉल्सच्या चर्चेसह विस्तृत प्राचीन जवळच्या पूर्व दृश्य परंपरेचा मानक संदर्भ.
संपादकीय
यांनी संशोधन आणि लेखन केले जॉन जे. मेयो III, संपादक, टॅटू इतिहास ऍटलस. हे पृष्ठ वर्तमान कॅनन म्हणून प्रतिबिंबित करते शेवटचे पुनरावलोकन केले वरील तारीख आणि त्रैमासिक चक्रावर रीफ्रेश केली जाते.
त्रुटी आढळली किंवा जोडण्यासाठी स्रोत आहे? आर्काइव्हमध्ये सबमिट करा. स्वीकृत योगदान आर्काइव्ह XP आणि नामांकित ओळख (निवड-इन) मिळवतात.