टॅटू इतिहासातील कोल्हा

कोल्ह्याकडे टॅटू चित्रशास्त्रात सर्वात लांब आंतर-सांस्कृतिक नोंदींपैकी एक आहे, जी पवित्र दूत, रूप बदलणारी मोहक, साहित्यिक धूर्त आणि समकालीन "हुशार प्राणी" संक्षिप्त रूपात तीव्र प्रादेशिक रेषांवर विभागली जाते. जपानी आधार म्हणजे किट्सुने (狐), तांदूळ देवता इनारीशी संबंधित कोल्हा आणि फुशिमी इनारी ताइशा (इ.स. ७११ मध्ये स्थापित) आणि जपानमधील अंदाजे ३२,००० संलग्न इनारी मंदिरांमध्ये पूजनीय, जे करेन ए. स्मियर्सच्या द फॉक्स अँड द ज्वेल: शेअर्ड अँड प्रायव्हेट मिनिंग्ज इन कंटेंपररी जपानी इनारी वर्शिप (युनिव्हर्सिटी ऑफ हवाई प्रेस, १९९९) आणि यू. ए. कॅसलच्या पूर्वीच्या द गोब्लिन फॉक्स अँड बॅजर अँड अदर विच एनिमल्स ऑफ जपान (लोककथा अभ्यास, खंड १८, १९५९). कोरियन गुमीहो (구미호) आणि चीनी हुली जिंग (狐狸精) हे पूर्व आशियाई आकार बदलणाऱ्या परंपरांचे वेगळेपण देतात, ज्यांना पाश्चात्य लोकप्रिय संस्कृतीत जपानी परंपरेशी चुकीने जोडले जाते. युरोपियन मध्ययुगीन रोमन डी रेनाट (सुमारे १170 ते 1250 CE) रेनॉल्ड द फॉक्स या धूर्त पात्राच्या चक्राचा आधार बनले. फेद्रसने पहिल्या शतकात नोंदवलेल्या आणि विल्यम कॅक्सटनच्या इंग्रजी भाषेतील छापखान्यात स्थिर झालेल्या एसोपियन कोल्हा आणि द्राक्षे तसेच कोल्हा आणि कावळा यांच्या कथा द सब्टिल हिस्टरीज अँड फेबल्स ऑफ एसोप (वेस्टमिन्स्टर, १४८४) यांनी पाश्चात्य जगात धूर्तपणासाठी संक्षिप्त रूप पुरवले. सेल्टिक मदाध रुआध लोककथा, अपाचे आणि लकोटा जमातींच्या विशिष्ट परंपरा आणि २००० नंतरच्या अमेरिकन पारंपरिक पुनरुज्जीवन या प्रवाहांचा समावेश होतो. अमेरिकन पारंपरिक फॉक्स फ्लॅशमध्ये बोवरी, नॉरफोक आणि हॉटेल स्ट्रीट काळातील शब्दसंग्रहातून एक माफक पण वास्तविक उपस्थिती आहे.

कोल्ह्याच्या टॅटूचा अर्थ काय आहे?

कोल्ह्याचे टॅटू सामान्यतः चतुराई, धूर्तपणा, जुळवून घेण्याची क्षमता आणि जलद बुद्धिमत्ता दर्शवते, परंतु विशिष्ट अर्थ डिझाइन कोणत्या परंपरेतून आले आहे यावर पूर्णपणे अवलंबून असतो. जपानी किट्सुने तांदळाची देवता इनारीचा संदेशवाहक म्हणून पाहिले जाते आणि शिंटोचे पवित्र वजन दर्शवते, जे फुशिमी इनारी ताइशा (इ.स. ७११ मध्ये स्थापित) आणि सुमारे ३२,००० संलग्न इनारी मंदिरांमध्ये नोंदवले गेले आहे. कोरियन गुमीहो कोरियन लोक परंपरेतील नऊ शेपटीचे आकार बदलणारे म्हणून पाहिले जाते, जे जपानी क्यूबी नो कित्सुनेपेक्षा वेगळे आहे. चीनी हुली जिंग दाओवादी कोल्ह्याचे भूत म्हणून पाहिले जाते, जे संरक्षक आणि मोहक यांच्यात संदिग्ध असते. युरोपियन रेनॉल्ड रोमन डी रेनाट (सुमारे ११७० ते १२५० CE) मधील साहित्यिक धूर्त म्हणून पाहिले जाते. एसोपियन कोल्हा "द फॉक्स अँड द ग्रेप्स" आणि "द फॉक्स अँड द क्रो" मधील धूर्त पण तर्कशुद्ध पात्र म्हणून पाहिले जाते, जे कॅक्सटनच्या १४८४ च्या इंग्रजी छापखान्यात स्थिर झाले. समकालीन पाश्चात्य कोल्हा बहुतेक वेळा सामान्य "चतुर प्राणी" म्हणून ओळखला जातो, परंतु तो कोणत्या ऐतिहासिक प्रवाहातून आला आहे हे स्पष्ट केले जात नाही.

किट्सुने टॅटूचा अर्थ काय आहे?

एक किट्सुने (狐) टॅटू सामान्यतः जपानी शिंटो आणि लोक परंपरेतील कोल्ह्याचा संदर्भ देते. किट्सुने हा तांदूळ, साके, शेती, समृद्धी आणि कोल्ह्यांचा देव इनारी ओकामीचा संदेशवाहक (त्सुकाई) आहे; मुख्य मंदिर फुशिमी इनारी ताइशा आहे, जे दक्षिण क्योटोमध्ये आहे, इ.स. ७११ मध्ये स्थापित झाले आहे, जिथे हजारो किरमिजी रंगाचे तोरीई गेट माउंट इनारीवर चढतात आणि दगडी किट्सुने पुतळे मंदिरांच्या प्रवेशद्वारांवर उभे आहेत. कोल्ह्याच्या तोंडात कधीकधी किल्ली (धान्य कोठाराची), एक रत्न ( होउजू किंवा इच्छा पूर्ण करणारे रत्न), एक गुंडाळी किंवा तांदळाची जुडी असते, जी प्रतिष्ठित चिन्हावलीत आढळते. जुने किंवा अधिक शक्तिशाली कोल्हे अतिरिक्त शेपटी वाढवतात; नऊ शेपटीचा कोल्हा (क्यूबी नो कित्सुने, 九尾の狐) हे सर्वात शक्तिशाली रूप आहे, असे म्हटले जाते की हजार वर्षे जगल्यानंतर त्याला नववी शेपटी मिळते. मुख्य इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण आधार कॅरेन ए. स्मियर्स यांचे द फॉक्स अँड द ज्वेल (युनिव्हर्सिटी ऑफ हवाई प्रेस, १९९९) आहे.

कोल्ह्याचा टॅटू कुठून आला?

कोल्हा आधुनिक टॅटू चिन्हेशास्त्रात अनेक एकत्रित प्रवाहातून आला. जपानी किट्सुने आणि इनारी परंपरा, जी फुशिमी इनारी ताइशा (इ.स. ७११ मध्ये स्थापित) येथे केंद्रित आहे आणि एडो-काळात (१६०३ ते १८६८) वुडब्लॉक आणि लोककथांच्या संचात नोंदवली गेली आहे, यातून सर्वात खोल धार्मिक नोंद आणि प्रभावी शास्त्रीय इरेझुमी कोल्ह्याचे चित्रण मिळाले. चीनी हुली जिंग (狐狸精) आणि कोरियन गुमीहो (구미호) ने पूर्वी एशियाई आकार बदलने वाली परंपराओं को प्रलेखित किया है, जिसमें शास्त्रीय चीनी साहित्य भी शामिल है, जैसे कि सौषन जी (चौथी शताब्दी सीई) और पु सोंगलिंग का लियाओझाई झीयी (लगभग 1740 सीई)। यूरोपीय मध्ययुगीन रेनॉल्ड द फॉक्स चक्र, जो रोमन डी रेनाट (लगभग 1170 से 1250 सीई) में स्थापित है, ने धूर्त साहित्यिक परंपरा प्रदान की। एसोप की दंतकथाओं, जो 1484 में कैक्सटन अंग्रेजी में छपी थीं, ने चालाक के लिए पश्चिमी संक्षिप्त नाम प्रदान किया। सेल्टिक मदाध रुआध लोककथाओं और जनजातीय-विशिष्ट अपाचे और लकोटा लोमड़ी परंपराओं ने क्षेत्रीय व्याख्याएं प्रदान कीं। नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्स (1911 से 1973) और व्यापक बोवेरी समूह के माध्यम से अमेरिकी पारंपरिक फ्लैश में लोमड़ी की मामूली उपस्थिति थी; टैटू कार्य में लोमड़ी का समकालीन प्रभुत्व 2000 के बाद के नव-पारंपरिक और यथार्थवाद पुनरुद्धार का है।

नऊ शेपटीच्या कोल्ह्याच्या टॅटूचा अर्थ काय आहे?

नौ-पूंछ वाली लोमड़ी टैटू का टैटू सबसे अधिक बार जापानी लोककथाओं के क्यूबी नो कित्सुने (九尾の狐) का संदर्भ देता है, जो लोमड़ी-आत्मा का सबसे शक्तिशाली रूप है, कहा जाता है कि वह हजार साल के जीवन के बाद नौवीं पूंछ प्राप्त करती है। यह आकृति एडो-काल (1603 से 1868) की वुडब्लॉक प्रिंटों में व्यापक रूप से दिखाई देती है, विशेष रूप से उतागावा कुनियोशी की तमामो नाही माये 1840 और 1850 के दशक की रचनाओं में, जो सम्राट टोबा (शासनकाल 1107 से 1123) के अधीन एक दरबारी सुंदरी का रूप धारण करने वाली पौराणिक नौ-पूंछ वाली लोमड़ी को दर्शाती हैं। कोरियाई गुमीहो (구미호) आणि चीनी हुली जिंग नौ-पूंछ वाली लोमड़ी परंपराएं संबंधित लेकिन अलग हैं; यह आकृति शान है जिंग (क्लासिक ऑफ माउंटेंस एंड सीज़(लगभग चौथी शताब्दी ईसा पूर्व से पहली शताब्दी सीई) में एक चीनी पौराणिक प्राणी के रूप में दिखाई देती है। नौ-पूंछ वाली लोमड़ी की रचनाएँ बनाने वाले टैटू कलाकार को पता होना चाहिए कि डिज़ाइन किस पूर्वी एशियाई परंपरा से प्रेरित है; तीनों परंपराओं में ओवरलैपिंग लेकिन अलग-अलग चित्रमय भार हैं।

रेनरड द फॉक्स टॅटूचा अर्थ काय आहे?

रेनॉल्ड द फॉक्स टैटू का टैटू सबसे अधिक बार मध्ययुगीन यूरोपीय साहित्यिक धूर्त चक्र का संदर्भ देता है, जो पुरानी फ्रांसीसी रोमन डी रेनाट (विभिन्न अनाम लेखकों द्वारा लगभग 1170 से 1250 सीई तक रचित शाखाओं का एक चक्र), मध्य डच व्हॅन डेन व्हॉस रेनार्डे (लगभग 1250 सीई), और कैक्सटन अंग्रेजी का रेनर्ड द फॉक्सचा इतिहास (वेस्टमिंस्टर, 1481) में स्थापित है। रेनॉल्ड वह धूर्त लोमड़ी है जो भेड़िया इसेंग्रिम, भालू ब्रुइन, बिल्ली टिबर्ट और शेर-राजा नोबल की अदालत को मौखिक चालाकी और रणनीतिक धोखे से मात देती है। यह चक्र मध्ययुगीन यूरोपीय सामंती अधिकार और पादरी पाखंड के व्यंग्य के प्रमुख वाहनों में से एक है। रेनॉल्ड आकृति धूर्त बुद्धि के रूप में पढ़ती है जिसे अन्यायपूर्ण शक्ति के खिलाफ हथियार बनाया गया है; रचना में आम तौर पर लोमड़ी को कपड़े पहने हुए या मानवरूपी रूप में चित्रित किया जाता है, अक्सर एक किताब, एक कलम, या साहित्यिक धूर्त के अन्य मार्करों के साथ।

कोल्ह्याचा टॅटू कुठे लावावा?

सामान्य स्थान प्रत्येक में अलग-अलग दृश्य और दीर्घायु ट्रेड-ऑफ होते हैं। अग्रभाग लोमड़ी-सिर के क्लोज-अप और प्रोफाइल में पूर्ण-शरीर लोमड़ी रचनाओं के लिए पारंपरिक समकालीन स्थान है, जो अग्रभाग पैमाने पर अच्छी तरह से पढ़ते हैं। ऊपरी बांह और कंधा मध्यम-पैमाने की लोमड़ी रचनाओं के लिए काम करते हैं, विशेष रूप से दौड़ने वाली या मुड़ी हुई-पूंछ वाली लोमड़ी व्यवस्था। जांघ बड़ी ऊर्ध्वाधर रचनाओं को समायोजित करती है, जिसमें पूर्ण शिंटो कम्पोजिशनल शब्दावली (सिंदूर किट्सुने टोरी तोरीई kyūbi no kitsune क्यूबी नो कित्सुने लोमड़ी टैटू की धाराएँ

कोल्ह्याच्या टॅटूचे प्रवाह

धारा 1: जापानी कित्सुने और इनारी परंपरा

प्रवाह १: जपानी किट्सुने आणि इनारी परंपरा

kitsune किट्सुने kitsune किट्सुने हा तांदूळ, साके, शेती, समृद्धी आणि कोल्ह्यांचा देव इनारी ओकामीचा संदेशवाहक (त्सुकाईFushimi Inari Taisha फुशिमी इनारी ताइशा के अनुसार यमशिरो नो कुनी फुडोकी आणि इतर सुरुवातीच्या ऐतिहासिक नोंदींमध्ये, जिथे हजारो सिंदूरी सेनबोन तोरी (千本鳥居, "हजार तोरी गेट्स") माउंट इनारीवर चढतात आणि दगडी किट्सुने पुतळे मंदिरांच्या प्रवेशद्वारांवर उभे आहेत. जपानमध्ये अंदाजे ३२,००० इनारी मंदिरे आहेत, ज्यामुळे इनारी शिंटो देवतेतील सर्वात व्यापकपणे पूजनीय देवता आणि कोल्हा कोणत्याही जागतिक धार्मिक परंपरेतील सर्वात व्यापकपणे पूजनीय प्राणी-संदेशवाहक बनतो.

या किट्सुने-इनारी परंपरेसाठी मुख्य इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण आधार कॅरेन ए. स्मायर्सयांचे द फॉक्स अँड द ज्वेल: शेअर्ड अँड प्रायव्हेट मिनिंग्ज इन कंटेंपररी जपानी इनारी वर्शिप (University of Hawai'i Press, 1999) आहे, जे पंथाचे आणि त्याच्या प्रतिमाशास्त्राचे निश्चित मानववंशशास्त्रीय आणि ऐतिहासिक विश्लेषण करते. स्मियर्सच्या कामात फुशिमी इनारी ताइशा आणि इतर इनारी स्थळांवरील विस्तृत फील्डवर्कचे कोल्हा-देवता संबंध, प्रतिमाशास्त्रीय संकेत आणि इनारी पूजेच्या समकालीन पद्धतींच्या तपशीलवार विश्लेषणासह एकत्रीकरण केले आहे. यापूर्वीचा पायाभूत अभ्यास U. A. कॅसलयांचे द गोब्लिन फॉक्स अँड बॅजर अँड अदर विच एनिमल्स ऑफ जपान (जर्नल लोककथा अभ्यास, खंड 18, 1959 मध्ये प्रकाशित; कॅसल सोफिया विद्यापीठ, टोक्योशी संबंधित होते) आहे, ज्याने जपानमधील आकार बदलणाऱ्या प्राण्यांची (कोल्हा, बॅजर किंवा तनुकी, मांजर, साप) व्यापक जपानी लोक-धार्मिक परंपरा त्यांच्या पूर्व-आधुनिक स्वरूपात गोळा केली आणि विश्लेषण केली.

कोल्ह्याच्या पुतळ्याचे आणि किट्सुने टॅटू रचनेचे किट्सुने प्रमाणित प्रतिमाशास्त्रीय संकेत अनेक आवर्ती घटकांचा समावेश करतात. कोल्ह्याकडे अनेकदा एक चावी (तांदळाच्या धान्याच्या कोठाराची चावी, कृषी समृद्धीचा संरक्षक म्हणून इनारीची भूमिका दर्शवते); एक रत्न ( the होउजू, 宝珠, इच्छा पूर्ण करणारे रत्न जे बौद्ध प्रतिमाशास्त्राशी देखील संबंधित आहे); एक स्क्रोल (ज्ञान किंवा लिखित संवाद दर्शवते, विशेषतः देवतेला प्रार्थना-विनंत्या पोहोचवणे); एक तांदळाची जुडी (इनारीच्या कृषी क्षेत्राचे सर्वात थेट प्रतीक); किंवा काही रचनांमध्ये, फक्त उघडे तोंड आणि उघडे दात जे अलौकिक स्तराचे संकेत देतात. फुशिमी इनारी ताइशा आणि इतर इनारी मंदिरांमधील कोल्ह्याचा पुतळा सामान्यतः पांढऱ्या दगडावर कोरलेला असतो, ज्याच्या गळ्याभोवती सिंदूरी बिब किंवा समारंभाचा कपडा (योदारेकाके) बांधलेला असतो. इनारी मंदिरांच्या वास्तुकलेचा सिंदूरी रंग ( तोरीई गेट, कोल्ह्याच्या पुतळ्यांवरील बिब, रंगवलेले लाकूडकाम) स्वतः प्रतिमाशास्त्रीय दृष्ट्या अर्थपूर्ण आहे, जे शिंटो पद्धतींमध्ये सिंदूरी रंगाच्या (शू) अपोट्रोपिक (वाईट शक्तींना दूर ठेवणारे) आणि जीवन-पुष्टी करणाऱ्या संघटनांवर आधारित आहे.

जुने किंवा अधिक शक्तिशाली किट्सुने अतिरिक्त शेपटी वाढवतात. ही वाढ टप्प्याटप्प्याने होते: सामान्य कोल्ह्याला एक शेपटी असते; पन्नास वर्षे जगलेल्या कोल्ह्याला दुसरी मिळते; शंभर वर्षांनी तिसरी; आणि असेच, सर्वात शक्तिशाली रूप म्हणजे नऊ शेपटीचा कोल्हा (क्यूबी नो कित्सुने, 九尾の狐) ज्याने हजार वर्षे जगल्याचे म्हटले जाते. नऊ शेपटींचा कोल्हा सर्वात शक्तिशाली रूप आहे, जो मानवी रूपात (सामान्यतः एक सुंदर स्त्री, कधीकधी एक वृद्ध माणूस किंवा मूल) आकार बदलू शकतो, कोल्ह्याची आग (कित्सुनेबी, 狐火) निर्माण करू शकतो, मानवांना पछाडू शकतो (कित्सुनेत्सुकी, 狐憑き), आणि अलौकिक ज्ञान मिळवू शकतो. जपानमधील सर्वात प्रसिद्ध नऊ शेपटींच्या कोल्ह्याची आकृती म्हणजे तमामो नाही माये (玉藻前), ती पौराणिक दरबारी सुंदरी जिने सम्राट टोबा (शासनकाळ 1107 ते 1123) ची सेवा केली आणि अखेरीस ती नऊ शेपटींचा कोल्हा असल्याचे उघड झाले; तिची कथा मध्ययुगीन जपानी कथाकथन परंपरेतील ओटोगी झोशी मध्ये नोंदवली गेली आहे आणि एडो-काळातील (1603 ते 1868) लाकडी ठशांच्या चित्रांमध्ये, विशेषतः 1840 आणि 1850 च्या दशकातील उटागावा कुनियोशीच्या रचनांमध्ये ती मोठ्या प्रमाणावर चित्रित केली गेली आहे.

द कित्सुनेबी (狐火, "कोल्ह्याची आग") ही जपानी लोककथांमधील एक ओळखली जाणारी घटना आहे: लहान भुताटकीच्या ज्वाला किंवा वातावरणीय प्रकाश, अनेकदा ओळींमध्ये किंवा समूहांमध्ये दिसतात, ज्या कोल्ह्यांच्या अलौकिक कृतीमुळे घडतात. ही घटना एडो-काळातील आणि त्यापूर्वीच्या लोककथांमधील स्रोतांमध्ये नोंदवली गेली आहे; सर्वात प्रसिद्ध चित्रण हिरोशिगेचे ओजी येथे नवीन वर्षाच्या पूर्वसंध्येला झाडाखाली कोल्ह्यांची लग्न मिरवणूक (王子装束ゑの木大晦日の狐火) हे Edo च्या शंभर प्रसिद्ध दृश्ये (1856 ते 1858) मालिकेतील आहे, जे टोकियोमधील ओजी इनारी मंदिराच्या मोठ्या एनोकी वृक्षावर होणाऱ्या कोल्ह्यांच्या वार्षिक पौराणिक मेळाव्याचे चित्रण करते. या रचनेचा समकालीन जपानी-शैलीतील टॅटू कामांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर संदर्भ घेतला गेला आहे आणि ती प्रमाणित कित्सुनेबी प्रतिमाशास्त्रीय आधार पुरवते.

द कित्सुनेत्सुकी (狐憑き, "कोल्ह्याचे पछाडणे") हा जपानी लोक-धार्मिक विश्वास आहे की कोल्हे मानवांना पछाडू शकतात, ज्यामुळे आजारपण, मानसिक अस्वस्थता किंवा बोलण्यात आवाज बदलणे यासारख्या समस्या उद्भवतात. ही घटना हेयान काळापासून (794 ते 1185) धार्मिक, वैद्यकीय आणि साहित्यिक ग्रंथांमध्ये नोंदवली गेली आहे. कॅसलचे 1959 चे पुस्तक आणि स्मियर्सचे 1999 चे पुस्तक दोन्ही कित्सुनेत्सुकी परंपरेवर विस्तृतपणे चर्चा करतात आणि या सामग्रीमध्ये मुख्य इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण प्रवेश प्रदान करतात. ही परंपरा प्रतिमाशास्त्रीय दृष्ट्या सौम्य इनारी-संदेशवाहक किट्सुने; कित्सुनेत्सुकी टॅटू कामातील किट्सुने आणि

द किट्सुने kitsune तोरीई The kitsuneयांचे irezumi रचनांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर आढळते, अनेकदा जपानी ऋतू-विषयक रूपांच्या शब्दसंग्रहांमध्ये (पीओनी, गुलछबू, चेरी ब्लॉसम, मॅपल लीफ), शिंटो वास्तुकलेच्या घटकांसह (सिंदूरी टोरी गेट, मंदिराचे कुंपण) आणि जोडीतील आकृत्यांसह (तामो नो माए सुंदर स्त्री म्हणून कोल्ह्याच्या शेपटीसह बाहेर पडताना, रचनेच्या कथानकात कोल्ह्याचे रूप बदलताना) एकत्रित केले जाते. जपानी टॅटू प्रतिमाशास्त्रासाठी मुख्य इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण संदर्भ Donald Richie आणि Ian Burumaयांचे The Japanese Tattooयांचे irezumi मासिक संग्रह (खंड 1 ते 5, 1982 ते 1988), ज्याचे संपादन

Don Ed Hardy किट्सुने irezumi किट्सुने Sandi Fellman

प्रवाह २: कोरियन गुमीहो

The Japanese Tattoo गुमीहो (구미호, 九尾狐, "नऊ शेपटीचा कोल्हा") ही पूर्व आशियाई आकार बदलणाऱ्या प्राण्यांची एक वेगळी परंपरा आहे, जिला अनेकदा जपानच्या क्यूबी नो कित्सुने सोबत चुकीने जोडले जाते. कोरियन गुमीहो मध्ये नऊ शेपटीचे चिन्ह आणि आकार बदलण्याची क्षमता जपान आणि चीनमधील तत्सम प्राण्यांसोबत सामायिक आहे, परंतु कोरियन परंपरेचे स्वतःचे कथन नियम, प्रादेशिक लोककथा आणि समकालीन सांस्कृतिक महत्त्व आहे.

The Japanese Tattoo गुमीहो ला सहसा हजारो वर्षांचा कोल्हा म्हणून चित्रित केले जाते, जो सुंदर स्त्रीचे रूप धारण करून पुरुषांना फसवतो आणि खातो, विशेषतः त्यांचे यकृत किंवा हृदय खाऊन. काही कथांनुसार, जर तिने हजार दिवस मानवी मांस खाणे टाळले किंवा दुसरी विशिष्ट विधी पूर्ण केली, तर ती कायमची मानव बनू शकते; अनेक कथांमध्ये असे नाही. हा प्राणी कोरियन लोककथांच्या संग्रहात ( गुमीहो मिन्हवा, 민화) आढळतो आणि समकालीन कोरियन लोकप्रिय संस्कृतीत, जसे की के-ड्रामामाय गर्लफ्रेंड इज अ गुमीहो (2010, SBS), चित्रपट द थाऊजंड इयर ओल्ड फॉक्स (1969, दिग्दर्शक शिन सांग-ओक) आणि इतर अनेक समकालीन कोरियन दूरदर्शन, चित्रपट, कॉमिक्स आणि गेम प्रॉपर्टीजमध्ये त्याचे विस्तृतपणे पुनर्कथन केले गेले आहे. कोरियन सांस्कृतिक निर्यातीची (तथाकथित कोरियन वेव्ह किंवा Hallyu ) २००० नंतरची जागतिक लोकप्रियता आंतरराष्ट्रीय स्तरावरगुमिहो गुमीहो कोरियन

The Japanese Tattoo गुमीहो hanbok कपडे, कोरियन-शैलीतील केसांचा दागिना) दर्शविले जातात. ही रचना जपानच्या कपडे, एक कोरियन-शैलीतील केसांचा दागिना). रचना जपानी रचनेपेक्षा वेगळी आहे किट्सुने दोन मुख्य मार्गांनी: स्पष्ट Inari प्रतिमा चिन्हे नसणे (चावी, रत्न, स्क्रोल किंवा तांदळाची लोंबी नाही), आणि सामान्यतः पवित्र संदेशवाहकाऐवजी मोहक-भक्षक या कथेच्या रूपात. काम करणारे टॅटू कलाकार गुमीहो कोरियन-अमेरिकन किंवा कोरियन-वंशाच्या ग्राहकांसाठी रचना तयार करत आहेत, ते एका विशिष्ट समकालीन कोरियन सांस्कृतिक संदर्भात सहभागी होत आहेत, केवळ एक सामान्य पूर्व आशियाई सजावटीचा नमुना तयार करत नाहीत.

जपानी किट्सुने साठी लागू होणारी सांस्कृतिक-संदर्भाची काळजी कोरियन गुमीहोसाठी कमी प्रमाणात लागू होते. गुमीहो हा Inari किट्सुने सारखा पवित्र धार्मिक व्यक्ती नाही, परंतु तो एक विशिष्ट सांस्कृतिक संदर्भ आहे ज्याचा कोरियन समुदायांमध्ये सक्रिय समकालीन अर्थ आहे. गैर-कोरियन परिधान करणाऱ्यांना हे माहित असले पाहिजे की डिझाइन कोणत्या परंपरेतून आले आहे; कोरियन गुमीहो ला जपानी क्यूबी नो कित्सुने किंवा चीनी हुली जिंग सोबत एकत्र करणे अर्थपूर्ण सांस्कृतिक फरक पुसून टाकते.

प्रवाह ३: चीनी हुली जिंग आणि दाओवादी परंपरा

चीनी हुली जिंग (狐狸精, "कोल्ह्याचे भूत") ही पूर्व आशियाई कोल्ह्याच्या रूपात आकार बदलणाऱ्या परंपरेची मूळ आहे, ज्यातून जपानी किट्सुने आणि कोरियन गुमीहो सांस्कृतिक प्रसारामुळे सुरुवातीच्या मध्ययुगीन काळात उतरले आहे. चिनी परंपरा लेखनात सर्वात जुनी नोंदलेली आहे; नऊ-शेपटीचे कोल्हे शान है जिंग (山海經, क्लासिक ऑफ माउंटेंस एंड सीज़(इ.स.पू. चौथे शतक ते इ.स. पहिले शतक) मध्ये किंगकिऊ पर्वतावरील एक पौराणिक प्राणी म्हणून उल्लेखित आहे, ज्याचे मांस विषांपासून संरक्षण करते. कोल्ह्याच्या आत्म्याची परंपरा पुढे सौषन जी (搜神記, इन सर्च ऑफ द सुपरनॅचरल(गॅन बाओ, इ.स. चौथे शतक), यात सुरुवातीच्या मध्ययुगीन काळात कोल्ह्याच्या आत्म्यांच्या कथा गोळा केल्या आहेत.

या हुली जिंग चे मुख्य शास्त्रीय चिनी साहित्यिक आधार पु सोंगलिंगयांचे लियाओझाई झीयी (聊齋誌異, स्ट्रेंज टेल्स फ्रॉम अ चायनीज स्टुडिओ(इ.स. १७४०), हे किंग राजवंशातील अलौकिक आणि लोककथांच्या लघुकथांचे मोठे संग्रह आहे. पु सोंगलिंग यांच्या कोल्ह्याच्या आत्म्यांच्या कथा या परंपरेचे मुख्य कलात्मक चित्रण आहेत आणि आधुनिक काळात त्यांचे मोठ्या प्रमाणावर भाषांतर, चित्रण आणि रूपांतरण झाले आहे. पु सोंगलिंग यांच्या कथांमधील कोल्ह्याचे आत्मे नैतिकतेच्या बाबतीत खूप भिन्न आहेत: काही मोहक भक्षक आहेत गुमीहो शैलीत, परंतु बरेच सहानुभूतीशील पात्र आहेत जे मानवी भागीदारांशी खरे प्रेमसंबंध जोडतात, मुलांना वाढवतात आणि त्यांच्या मानवी समकक्षांपेक्षा श्रेष्ठ नैतिक आचरण दर्शवतात. पु सोंगलिंग परंपरा व्यापक चिनी दाओवादी परंपरेसाठी ओळखल्या जाणाऱ्या संदिग्ध संरक्षक-किंवा-मोहक वाचनाचा पुरवठा करते.

दाओवादी परंपरेत कोल्हा हा संदिग्ध नैतिकतेचा प्राणी आहे: दीर्घकाळ साधना करून तो आत्मिक प्राणी (झियान, 仙) बनू शकतो, चांगल्या आणि वाईट दोन्ही प्रकारच्या अलौकिक कृती करू शकतो आणि मानवी व प्राणी जगतांमध्ये फिरू शकतो. दाओवादी धार्मिक साहित्यात नोंदवलेली कोल्ह्याच्या आत्म्याची साधना परंपरा मानवी दाओवादी अमरत्व साधनेच्या समांतर दीर्घ कालावधीतून (कोल्हा शतकानुशतके साधना करतो, हळूहळू अलौकिक शक्ती जमा करतो) जाते. काही कोल्ह्याचे आत्मे खऱ्या आत्मिक उन्नतीला पोहोचतात; काही निम्न-स्तरीय अस्तित्वात अडकून राहतात; विशिष्ट परिणाम कोल्ह्याने त्याच्या दीर्घ आयुष्यात केलेल्या नैतिक निवडींवर अवलंबून असतो. ही संदिग्धता जपानी किट्सुने (जे एकाच वेळी इinari-दूत आणि धोकादायक कित्सुनेत्सुकी असलेल्या प्राण्याचा उल्लेख करते) आणि कोरियन गुमीहो (जे पारंपरिकदृष्ट्या अधिक धोकादायक मानले जाते) यातून आले आहे.

चीनी हुली जिंग टॅटू कामात जपानी किट्सुने पेक्षा कमी प्रमाणात आढळते, याचे एक कारण म्हणजे जपानी irezumi परंपरा १९७० नंतरच्या Hardy परंपरेतून पाश्चात्त्य टॅटू संस्कृतीत अधिक खोलवर रुजली आहे. जिथे चिनी फॉक्स-स्पिरिट टॅटू कामात दिसतो, तिथे अनेकदा Pu Songling यांच्या लियाओझाई परंपरेतून (फॉक्स एक संदिग्ध साहित्यिक पात्र म्हणून) किंवा शान है जिंग या पौराणिक संदर्भातून (फॉक्स पर्वतातील एक प्राचीन अलौकिक प्राणी म्हणून) प्रेरणा घेतली जाते. चिनी-अमेरिकन आणि चिनी वंशाचे लोक जे हुली जिंग ची रचना टॅटू म्हणून काढू इच्छितात, त्यांनी विशिष्ट चिनी प्रतिमाशास्त्रीय संकेतांमध्ये प्रशिक्षित असलेल्या कलाकारांशी संपर्क साधावा; या विषयावरील मुख्य इंग्रजी भाषेतील अभ्यास सामग्री Pu Songling यांच्या अनुवादित ग्रंथांमध्ये (John Minford अनुवाद, Penguin Classics, २००६; Herbert Giles अनुवाद, १८८०) आणि व्यापक चिनी पौराणिक संदर्भांच्या साहित्यात उपलब्ध आहे.

प्रवाह ४: युरोपियन रेनरड द फॉक्स परंपरा

धूर्त कोल्ह्याची युरोपियन साहित्यिक ओळख मध्ययुगीन रेनार्ड द फॉक्स या चक्रातून येते. हे प्राण्यांच्या कथा आणि उपहासात्मक कथांचे एक मोठे चक्र आहे, जे बाराव्या शतकापासून पश्चिम युरोपमध्ये पसरले. यातील मुख्य जुनी फ्रेंच रचना रोमन डी रेनाट (याचे स्पेलिंग Roman डी रेनार्ड) असेही आहे. हे अंदाजे १۱७० ते १२५० CE दरम्यान उत्तर France मध्ये विविध अज्ञात लेखकांनी लिहिलेल्या शाखांचे चक्र आहे. हे चक्र युरोपियन मध्ययुगातील सर्वाधिक कॉपी केलेल्या लोकभाषेतील साहित्यिक कामांपैकी एक आहे आणि रेनॉल्ड पात्र तसेच त्याचे विरोधक: यिसेनग्रिम (Isengrim) लांडगा, ब्रुइन (Bruin) अस्वल, टिबर्ट (Tybalt) मांजर, चँटिक्लेअर (Chantecler) कोंबडा आणि सिंह-राजा नोबल यांच्यासाठी मुख्य स्रोत आहे.

मध्य डच व्हॅन डेन व्हॉस रेनार्डे (केवळ विलेम म्हणून ओळखल्या जाणार्‍या लेखकाने रचलेले, इ.स. १२५०) हा निम्न देशांतील या चक्रावरील मुख्य उपचार आहे आणि मध्ययुगीन डच साहित्यातील उत्कृष्ट कृतींपैकी एक मानला जातो. जर्मन रेनेके फुक्स (निम्न जर्मन रेन्के डी व्होस १४९८ मधील, नंतर जोहान वोल्फगँग फॉन गोएथे यांनी त्यांच्या रेनेके फुक्स १७९४ मधील) हा जर्मन भाषेतील मुख्य उपचार आहे. इंग्रजी भाषेतील आधारस्तंभ आहे विल्यम कॅक्सटनयांचे रेनर्ड द फॉक्सचा इतिहास (१४८१ मध्ये वेस्टमिन्स्टर येथे छापलेले), कॅक्सटनचे डच भाषांतर रेनायर्डे आणि इंग्रजी भाषेतील सर्वात जुन्या छापलेल्या पुस्तकांपैकी एक.

रेनॉल्डची कथा, त्याच्या विविध शाखा आणि राष्ट्रीय रूपांमध्ये, धूर्त कोल्ह्यावर केंद्रित आहे जो वारंवार सिंहाच्या दरबारातील अधिक शक्तिशाली परंतु कमी बुद्धिमान प्राण्यांना फसवतो. रेनॉल्ड ब्रुइनला मधमाशीच्या पोळ्यात डोके अडकवण्यासाठी फसवतो, टिबर्टला गावकऱ्यांकडून मार खाण्यासाठी फसवतो, आयसेनग्रिमला गोठलेल्या तलाव, मधमाशीची पोळी आणि अयशस्वी प्रेमप्रकरणांशी संबंधित असंख्य अपमानांसाठी फसवतो, आणि शेवटी राजा नोबललाही तोंडी युक्तिवाद आणि खोट्या कबुलीजबाबाने फसवतो. या चक्रातील सामाजिक भाष्य तीव्र आहे: रेनॉल्डचे बळी अस्वल-बॅरन, लांडगा-बॅरन, मांजर-भिक्षू आणि सिंह-राजा आहेत, आणि हा उपहास सरंजामशाही अधिकार, पाखंडी पाखंड आणि न्याय प्रणालींच्या वक्तृत्वपूर्ण हाताळणीवर एक टिकाऊ मध्ययुगीन टीका म्हणून वाचतो. रेनॉल्ड, अप्रतिष्ठित आणि अप्रतिष्ठित ठग, हा असा पात्र आहे ज्याच्यासोबत वाचक सहानुभूती संस्थात्मक शक्तींविरुद्ध संरेखित करते ज्या त्याच्यापेक्षा श्रेष्ठ असाव्यात.

रेनॉल्डची परंपरा मध्ययुगीन आणि सुरुवातीच्या आधुनिक काळात युरोपियन साहित्यिक कोल्ह्याच्या प्रमुख नोंदणीचा पुरवठा करते आणि आधुनिक युरोपियन साहित्यातही दिसून येते. जोहान वोल्फगँग फॉन गोएथेयांचे रेनेके फुक्स (१७९४) हे जर्मन रोमँटिक-युगातील मुख्य उपचार आहे. फ्रेडरिक विल्हेल्म कौल्बाखयांच्या १८46 च्या सचित्र आवृत्तीने गोएथेच्या कवितेतील रेनॉल्डच्या पात्राचे सर्वात जास्त पुनरुत्पादित दृश्य उपचार तयार केले. रँडॉल्फ कॅल्डेकोटयांच्या १८८३ च्या सचित्र आवृत्तीने (द फॉक्स जंप्स ओव्हर द पार्सन्स गेट, आणि व्यापक रेनॉल्डचे कार्य) व्हिक्टोरियन इंग्रजी भाषेतील प्रतिष्ठित दृश्य उपचार प्रदान केले. वॉल्ट डिस्ने स्टुडिओ चित्रपट रॉबिन हूड (१९७३) ने रॉबिन हूडला कोल्हा म्हणून चित्रित करून, नॉटिंगहॅमचा शेरिफ लांडगा म्हणून आणि प्रिन्स जॉन सिंह म्हणून, रेनॉल्डच्या मध्ययुगीन बीस्ट-फेबल परंपरेवर आधारित पात्र निवडीसह, रेनॉल्डच्या परंपरेचा स्पष्टपणे वापर केला.

रेनॉल्ड टॅटू रचना सामान्यतः कोल्ह्याला मानवी रूपात दर्शवते, अनेकदा मध्ययुगीन दरबारी कपड्यांमध्ये (डबलट आणि होज, पंख असलेली टोपी) सजवलेले, अनेकदा पुस्तक, लेखणी, प्याला किंवा साहित्यिक ठगाचे दुसरे चिन्ह धारण केलेले असते. ही रचना कॅल्डेकोट, कौल्बाख आणि व्यापक युरोपियन चित्रणात्मक परंपरेने एकोणिसाव्या शतकात स्थिर केलेल्या प्रस्थापित पाश्चात्य बीस्ट-फेबल प्रतिमाशास्त्रावर आधारित आहे. रेनॉल्डचा संदर्भ देणारे समकालीन टॅटू कार्य व्यापक "साहित्यिक कोल्हा" नोंदणीमध्ये येते आणि पुढील प्रवाहात दस्तऐवजीकरण केलेल्या एसोपियन कोल्ह्याच्या परंपरेशी जुळते.

प्रवाह ५: एसोपियन दंतकथा आणि धूर्तपणाचे पाश्चात्त्य संक्षिप्त रूप

धूर्त ठग म्हणून कोल्ह्याची युरोपियन परंपरा एसोपियन दंतकथा परंपरेतून समांतर चालते. एसोपला (प्राचीन ग्रीक परंपरेत इ.स.पू. ६ व्या शतकात पारंपारिकपणे तारखा असलेला अर्ध-पौराणिक व्यक्ती; एसोपच्या ऐतिहासिक अस्तित्वावर आधुनिक विद्वत्तेत वाद आहे) श्रेय दिलेल्या दंतकथा अनेक मुख्य संग्रहांमधून प्रसारित झाल्या: डेमेट्रियस ऑफ फॅलेरम (इ.स.पू. ३०० च्या सुमारास, हरवलेले परंतु नंतरच्या स्त्रोतांनी संदर्भित केलेले) शी संबंधित ग्रीक गद्य संग्रह; फेद्रस (गियस जुलियस फेद्रस, इ.स.पू. १५ ते इ.स. ५० च्या सुमारास) यांनी फॅबुले एसोपियामध्ये केलेले लॅटिन श्लोक रूपांतरण; बाब्रीयस (इ.स. दुसरे शतक) यांनी केलेले ग्रीक श्लोक रूपांतरण; आणि मध्ययुगीन लॅटिन गद्य संग्रह जे युरोपियन मध्ययुगात पसरले.

एसोपियन परंपरेचा मुख्य इंग्रजी भाषेतील आधारस्तंभ आहे विल्यम कॅक्सटनयांचे द सब्टिल हिस्टरीज अँड फेबल्स ऑफ एसोप (१४८४ मध्ये वेस्टमिन्स्टर येथे छापलेले), कॅक्सटनचे फ्रेंच भाषांतर एसोप आणि कोणत्याही अभिजात सामग्रीची सर्वात जुनी इंग्रजी भाषेतील छापलेली आवृत्ती. कॅक्सटनच्या एसोपने दंतकथांचे इंग्रजी भाषेतील स्वरूप स्थिर केले आणि पुढील चार शतकांसाठी इंग्रजी भाषेतील वाचकांनी वापरलेले प्रतिष्ठित सचित्र उपचार प्रदान केले.

विशेषतः दोन एसोपियन कोल्ह्याच्या दंतकथांनी कोल्ह्याला धूर्त पात्र म्हणून सर्वात जास्त उद्धृत केलेले पाश्चात्य संक्षिप्त रूप प्रदान केले. "कोल्हा आणि द्राक्षे" (ग्रीक हे अलॉपेक्स कै हो बोट्रिस; लॅटिन व्हल्पेस एट युव्हा) ही कथा अशा कोल्ह्याची आहे जो वेलीवर उंच लटकलेल्या द्राक्षांच्या घडापर्यंत पोहोचू शकत नाही, तरीही ते आंबट आहेत असे घोषित करतो आणि निघून जातो. या दंतकथेने इंग्रजी भाषेतील "आंबट द्राक्षे" हा वाक्प्रचार दिला, जो अपूर्ण इच्छांचे तर्कीकरण करतो; हा वाक्प्रचार किमान सतराव्या शतकापासून इंग्रजी भाषेत सतत वापरात आहे आणि आधुनिक इंग्रजीमध्ये एसोपियन योगदानांपैकी एक आहे. "कोल्हा आणि कावळा" (ग्रीक हे अलॉपेक्स कै हो कोराक्स; लॅटिन व्हल्पेस एट कोरवस) ही कथा अशा कोल्ह्याची आहे जो चीजचा तुकडा धरलेल्या कावळ्याची स्तुती करतो, ज्यामुळे कावळा गातो आणि चीज खाली टाकतो, जे कोल्हा उचलून घेऊन जातो. या दंतकथेने स्तुतीला हाताळणाऱ्याचे साधन म्हणून पाश्चात्य प्रतिष्ठित उपचार प्रदान केले आणि युरोपियन परंपरेतील सर्वात जास्त अनुवादित आणि सचित्र एसोपियन दंतकथांपैकी एक आहे.

इतर महत्त्वपूर्ण एसोपियन कोल्ह्याच्या दंतकथांमध्ये "कोल्हा आणि सारस" (कोल्हा जो सारसाला सपाट डिशवर जेवण देतो, हे माहीत आहे की सारस ते खाऊ शकत नाही; सारस एका लांब मानेच्या भांड्याने सूड घेतो), "कोल्हा आणि सिंह" (कोल्हा जो आजारी सिंहाच्या गुहेत प्रवेश करण्यास नकार देतो कारण त्याला बर्फातील सर्व पाऊलखुणा आत जाताना दिसतात पण बाहेर येताना दिसत नाहीत), आणि "कोल्हा आणि मुखवटा" (कोल्हा जो एक नाट्यमय मुखवटा उचलतो, त्याच्या सौंदर्याची प्रशंसा करतो आणि नोंद घेतो की मुखवट्याला सुंदर चेहरा आहे पण मेंदू नाही; देखावा आणि बौद्धिक पदार्थांमधील अंतर यावर आधारित एक दंतकथा).

एसोपियन कोल्ह्याची टॅटू रचना सामान्यतः या विशिष्ट दंतकथांपैकी एकावर आधारित असते, ज्यात कोल्ह्याला द्राक्षे मिळवताना, चीज असलेल्या कावळ्याकडे पाहताना किंवा इतर प्रतिष्ठित दंतकथा दृश्यात दर्शविले जाते. रचना परंपरेत अनेकदा कोल्ह्याला दंतकथेतील विशिष्ट वस्तूंसह (द्राक्षे, कावळा-आणि-चीज, नाट्यमय मुखवटा) प्रतिमाशास्त्रीय चिन्हे म्हणून जोडले जाते जे संदर्भित केलेल्या विशिष्ट दंतकथेची ओळख पटवतात. एसोपियन कोल्ह्याच्या दंतकथांचा संदर्भ देणारे समकालीन टॅटू कार्य व्यापक पाश्चात्य साहित्यिक-संकेत नोंदणीमध्ये येते आणि विशेषतः शैक्षणिक, साहित्यिक किंवा शिक्षक ओळख असलेल्या लोकांमध्ये सामान्य आहे.

१४८४ ची कॅक्सटन आवृत्ती ही प्रतिष्ठित सुरुवातीची छापलेली आधारशिला आहे, परंतु एसोपियन कोल्ह्याची प्रतिमाशास्त्रीय परंपरा पुनर्जागरण, प्रबोधन, व्हिक्टोरियन आणि आधुनिक चित्रणात्मक कामातून सतत प्रसारित झाली आहे. जीन डी ला फोंटेनयांचे दंतकथा (१६६८ ते १६९४ दरम्यान प्रकाशित बारा पुस्तके) यांनी एसोपियन कोल्ह्याला फ्रेंच प्रबोधन साहित्यात आणले; ला फोंटेनचे "Le Corbeau et le Renard" ("The Crow and the Fox") हे फ्रेंच शैक्षणिक परंपरेतील सर्वात जास्त लक्षात ठेवलेल्या कवितांपैकी एक आहे आणि समकालीन फ्रेंच भाषिक वाचकांना एसोपियन कोल्ह्याची ओळख करून देणारे मुख्य माध्यम आहे. साहित्यिक किंवा शिक्षक पार्श्वभूमी असलेल्या ग्राहकांना सेवा देणाऱ्या कार्यरत टॅटू कलाकारांना कोल्ह्याच्या रचनेचा संदर्भ कोणत्या विशिष्ट दंतकथेचा आहे हे माहित असले पाहिजे.

प्रवाह ६: सेल्टिक मदाध रुआध आणि स्कॉटिश/आयरिश लोककथा

सेल्टिक परंपरा पाश्चात्य कोल्ह्याच्या प्रतिमाशास्त्रात एक प्रादेशिक स्तर जोडते ज्याकडे टॅटू साहित्यात अनेकदा दुर्लक्ष केले जाते. मदाध रुआध (स्कॉटिश गेलिक) किंवा मद्रा रुआ (आयरिश गेलिक), ज्याचा शब्दशः अर्थ "लाल कुत्रा" आहे, हा लाल कोल्ह्याचे गेलिक नाव आहे आणि स्कॉटिश आणि आयरिश लोककथा परंपरेत दिसणारे पात्र आहे. सेल्टिक लोककथांमधील कोल्हा सामान्यतः जगांमधील मार्गदर्शक, वन आत्मा किंवा मर्त्य आणि सिध (परी) राज्यांमधील एक हुशार संदेशवाहक असतो.

स्कॉटिश आणि आयरिश लोककथांमधील विशिष्ट कथांमध्ये उंच प्रदेशात हरवलेल्या प्रवाशांसाठी मार्गदर्शक म्हणून कोल्हा, सिध (सेल्टिक परंपरेतील इतर जगातील लोक) यांचा संदेशवाहक म्हणून कोल्हा, आणि विशिष्ट कुळांच्या वंशाचा संरक्षक आत्मा म्हणून कोल्हा यांचा समावेश होतो. सेल्टिक कोल्ह्याच्या सामग्रीमध्ये इंग्रजी भाषेतील मुख्य विद्वत्तापूर्ण प्रवेश लोककथा सोसायटी च्या जर्नलद्वारे (१८७८ मध्ये लंडनमध्ये स्थापित, १९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि २० व्या शतकात सेल्टिक लोककथा अभ्यासासाठी मुख्य इंग्रजी भाषेतील माध्यम), एन कुमान ले बेलोडेस एरेन (आयर्लंड लोककथा सोसायटी, १९२७ मध्ये स्थापित), आणि व्यापक शैक्षणिक सेल्टिक लोककथा परंपरा. लेडी ऑगस्टा ग्रेगरी यांचे गॉड्स अँड फायटिंग मेन (१९०४) आणि व्यापक आयरिश साहित्यिक पुनरुज्जीवन साहित्य व्यापक सेल्टिक पौराणिक शब्दसंग्रहात कोल्ह्याच्या संदर्भांचा समावेश करतात.

सेल्टिक कोल्हा हा इंग्रजी खानदानी कोल्हा शिकार परंपरेपेक्षा (पुढील उपविभागात दस्तऐवजीकरण केलेले) आणि रेनॉल्ड साहित्यिक कोल्ह्यापेक्षा प्रतिमाशास्त्रीय दृष्ट्या वेगळा आहे. सेल्टिक कोल्हा हा वन आत्मा आणि इतर जगाचा मार्गदर्शक आहे, व्यंग्यात्मक ठग किंवा दंतकथा पात्र नाही. सेल्टिक मदाध रुआधचा संदर्भ देणारी समकालीन टॅटू रचना सामान्यतः कोल्ह्याला सेल्टिक नॉटवर्कसह, व्यापक सेल्टिक पौराणिक शब्दसंग्रहासह (ज्ञानाचा सॅल्मन, जंगलाचा हरीण, युद्धाचा कावळा), किंवा स्कॉटिश किंवा आयरिश लँडस्केप घटकांसह (हिदर, पीट, पर्वत) एकत्रित करते. स्कॉटिश, आयरिश किंवा व्यापक सेल्टिक वारसा असलेल्या ग्राहकांना सेवा देणाऱ्या कार्यरत टॅटू कलाकारांना सेल्टिक मदाध रुआध परंपरा आणि व्यापक पाश्चात्य कोल्ह्याच्या नोंदणीमधील फरक माहित असणे आवश्यक आहे.

प्रवाह ७: मूळ अमेरिकन जमाती-विशिष्ट कोल्ह्याच्या परंपरा

कोल्हा अनेक मूळ अमेरिकन जमातींच्या परंपरांमध्ये दिसतो, ज्यात सामान्य "मूळ अमेरिकन कोल्हा" प्रतीकाऐवजी विशिष्ट जमातींचे वाचन होते. गरुड पॉकेट गाइड पृष्ठ आणि लांडगा पॉकेट गाइड पृष्ठ या आदिवासी प्राणी प्रतिमाशास्त्रासाठी असलेले तत्त्व येथे समान लागू होते: कोणतीही एकच मूळ अमेरिकन धार्मिक परंपरा नाही, आणि कोल्ह्याचे वजन वेगवेगळ्या जमातींच्या संदर्भात वेगवेगळे असते.

मध्ये अपाचे परंपरा (विशेषतः पश्चिम अपाचे आणि मेस्कॅलेरो अपाचे जे १९३० आणि १९४० च्या दशकातील मॉरिस एडवर्ड ओपलर यांच्या कार्यासह आणि विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळातील प्लिनी अर्ल गॉडार्ड यांच्या व्यापक अपाचे सामग्रीसह वांशिक साहित्यात दस्तऐवजीकरण केलेले आहेत), कोल्हा निर्मितीच्या कथांमध्ये दिसतो ज्याने फायरफ्लाय लोकांकडून आग चोरली आणि ती मानवी लोकांना आणली, एक प्रोमेथियन संस्कृती-नायक भूमिका. अपाचे कोल्हा हा एक परोपकारी व्यक्ती आहे, जो पाश्चात्य लबाडपणाच्या नोंदणीपेक्षा वेगळा आहे.

मध्ये लकोटा परंपरा (ओगलाला, सिकान्गु, हुंकपापा आणि इतर लकोटा लोकांसह व्यापक सिओक्स राष्ट्रे), कोल्हा दिसतो टोकाला, किट फॉक्स, आणि टोकाला किंवा फॉक्स सोसायटी (विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळातील क्लार्क विस्लर यांच्या कार्यासह आणि १८९० ते १९१० च्या दशकातील जेम्स आर. वॉकर यांच्या व्यापक लकोटा सामग्रीसह वांशिक साहित्यात दस्तऐवजीकरण केलेल्या लकोटा योद्धा समाजांपैकी एक) यांनी कोल्ह्याला विशिष्ट योद्धा-समाजाच्या पद्धतीत समाकलित केले. टोकाला सोसायटी हे प्रमुख लकोटा योद्धा समाजांपैकी एक होते आणि त्यात विशिष्ट समारंभीय पोशाख, गाणी आणि जबाबदाऱ्या होत्या. लकोटा कोल्हा हा एक योद्धा-आत्मा व्यक्ती आहे ज्याचे ठोस संस्थात्मक एकत्रीकरण आहे, कोणत्याही सामान्य सजावटीच्या रूपापेक्षा वेगळे आहे.

दस्तऐवजीकरण केलेल्या कोल्ह्याच्या प्रतिमाशास्त्रीय महत्त्वाच्या इतर मूळ उत्तर अमेरिकन परंपरांमध्ये विविध मैदानी परंपरा (चेयेने, पॉनी, क्रो यांनी कोल्हा-समाज किंवा कोल्हा-समारंभीय पद्धतीचे काही स्वरूप दस्तऐवजीकरण केले आहे), विविध वायव्य किनारा परंपरा (ज्यामध्ये कोल्हा अधिक प्रमुख लांडगा, अस्वल, गरुड आणि सॅल्मन यांच्यासोबत फॉर्मलाइन कलेत दिसतो), आणि विविध नैऋत्य परंपरा ज्यात प्युब्लो लोकांचे आणि नवाजो (दिने) यांचे वंश समाविष्ट आहेत.

सांस्कृतिक-संदर्भाची काळजी घेणे आवश्यक आहे. मूळ उत्तर अमेरिकन कोल्हा हा सामान्य सजावटीचा नमुना नाही आणि तो तसा वापरला जाऊ नये. समकालीन "पिसाऱ्यासह मूळ अमेरिकन कोल्हा" किंवा "ड्रीम कॅचरसह मूळ अमेरिकन कोल्हा" रचना हे अधिकृत विनियोगाचे उदाहरण आहे आणि त्याकडे त्याच काळजीने पाहिले पाहिजे गरुड, लांडगाआणि व्यापक मूळ-चिन्हे पृष्ठांवर नाव दिले आहे. प्रामाणिक सराव म्हणजे डिझाइन कोणत्या परंपरेतून आले आहे हे जाणून घेणे आणि जर परिधान करणाऱ्याचा विशिष्ट मूळ अमेरिकन वंशाशी संबंध नसेल, तर खुले पाश्चात्त्य, जपानी, कोरियन, चीनी आणि सेल्टिक परंपरांमध्ये राहणे.

मूळ आदिवासी टॅटू आणि चिन्हे परंपरेसाठी मुख्य समकालीन विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहे लार्स क्रुटकयांचे मध्येdigenous Tattoo परंपरा (प्रिन्स्टन युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०२५), हे मूळ आदिवासींचे दस्तऐवजीकरण आहे जे पवित्र प्राण्यांच्या प्रतिमांभोवती सांस्कृतिक-संदर्भातील मर्यादांसह मूळ उत्तर अमेरिकन टॅटू चिन्हे यांचे सर्वात व्यापक अलीकडील उपचार पुरवते. क्रुटक यांचे पूर्वीचे कार्य, ज्यात आदिवासी महिलांची टॅटू काढण्याची कला (बेनेट आणि ब्लूम, २००७) आणि मूळ उत्तर अमेरिकेतील टॅटू परंपरा (एलएम पब्लिशर्स, २०१४) मध्ये अधिक माहिती दिली आहे. मूळ अमेरिकन ग्राहकांना सेवा देणाऱ्या टॅटू कलाकारांना जमाती-विशिष्ट प्रतिमाशास्त्रीय मर्यादा माहित असाव्यात आणि मूळ अमेरिकन-शैलीतील कोल्ह्याच्या रचनांसाठी गैर-मूळ अमेरिकन ग्राहकांनी संपर्क साधल्यास, टॅटू कलाकारांनी त्यांना दुसरीकडे वळवण्यासाठी किंवा नकार देण्यासाठी तयार असले पाहिजे.

प्रवाह ८: इंग्रजी कोल्हा-शिकार परंपरा

विशेषतः इंग्रजी प्रादेशिक नोंदणीने एक वेगळी कोल्ह्याची प्रतिमाशास्त्रीय धारा पुरवली जी रेनॉल्ड्सच्या साहित्यिक परंपरेला समांतर चालते. इंग्रजी अभिजात कोल्हा शिकार परंपराकिमान १७ व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून नोंदवलेली आणि १८ व्या व १९ व्या शतकात शिखरावर पोहोचलेली, लाल कोल्ह्याला ((Vulpes vulpes)कुत्र्यांसोबत घोड्यावर बसून शिकारीसाठीचे प्रतिष्ठित प्राणी म्हणून स्थापित केले. क्वॉर्न हंट (१६९६ मध्ये लीसेस्टरशायरमध्ये स्थापित), बेल्वॉयर हंट, पITCHley हंट आणि इतर नामांकित हंट्सनी लाल कोट (शिकार क्षेत्रातील "पिंक"), पांढरी ब्रीचेस, टॉप हॅट्स, घोड्यावर बसलेले शिकारी आणि कोल्ह्यांच्या शिकारी कुत्र्यांचे कळप यांचे प्रतिष्ठित दृश्य शब्दसंग्रह तयार केले, जे इंग्रजी क्रीडा कलेमध्ये मोठ्या प्रमाणावर दस्तऐवजीकरण केलेले आहे, ज्यात जॉर्ज स्टब्स (१७२४ ते १८०६), जॉन फ्रेडरिक हेरिंग सीनियर (१७९५ ते १८६५), आणि सर एडविन लँडसीर (१८०२ ते १८७३) यांच्या कामांचा समावेश आहे.

कोल्हा शिकार परंपरेने एक विशिष्ट दृश्य प्रतिमाशास्त्र पुरवले जे १९ व्या शतकातील इंग्रजी क्रीडा प्रिंट्समधून, सचित्र साप्ताहिक प्रेसमध्ये आणि समकालीन पब-आर्ट व कंट्री-हाऊस सजावटीच्या शब्दसंग्रहात पसरलेले आहे. या नोंदणीतील कोल्हा हा अभिजात शिकारीचा बळीचा प्राणी आहे, ज्याचा पाठलाग दोन शतकांपासून इंग्रजी जमीनदार वर्गाची प्रमुख मनोरंजक आणि वर्ग-चिन्हांकित क्रिया होती.

द शिकार कायदा 2004 (यूके संसद, फेब्रुवारी २००५ पासून लागू) ने इंग्लंड आणि वेल्समध्ये कुत्र्यांसह कोल्ह्यांची शिकार बेकायदेशीर ठरवली, ज्यामुळे कुत्र्यांसह घोड्यावर बसून कोल्ह्यांची पारंपरिक शिकार संपुष्टात आली; स्कॉटलंडमधील समतुल्य कायद्याने (Protection of Wild Mammals (Scotland) Act 2002) इंग्रजी बंदीपूर्वीच लागू झाला होता. आधुनिक इंग्रजी ड्रॅग हंटिंग (ज्यात कुत्रे प्रत्यक्ष कोल्ह्याऐवजी सुगंधित मार्गाचा पाठलाग करतात) आणि ट्रेल हंटिंग २००४ नंतरच्या कायदेशीर चौकटीत सुरू आहेत, परंतु प्रत्यक्ष कोल्ह्यासोबत घोड्यावर बसून शिकार करणे आता मुख्य भूमी ब्रिटनमध्ये कायदेशीर नाही.

एक वेगळे कामगार वर्गाचे पुनरुज्जीवन कोल्हा शिकारीवरील दीर्घ राजकीय वाद आणि अखेरीस त्यावर घातलेल्या बंदीतून उदयास आले. या नोंदणीतील कोल्हा हा कामगार वर्गाचा प्राणी म्हणून पाहिला जातो ज्याने अभिजात शिकारीला हुशारीने चकवले, दोन शतकांच्या संघटित अभिजात पाठलागातून वाचलेला, आणि वारसा हक्काने मिळालेल्या वर्ग विशेषाधिकारांविरुद्ध प्रतिकाराचे प्रतीक. "हंट सबोटर" चळवळ (The Hunt Saboteurs एकssociation, १९६३ मध्ये ब्रिटनमध्ये कोल्हा शिकार आणि इतर मैदानी खेळांमध्ये व्यत्यय आणण्यासाठी अहिंसक थेट कृतीद्वारे स्थापन झालेली) ने एक स्पष्ट राजकीय नोंदणी पुरवली, ज्याचा समकालीन कामगार वर्गाच्या कोल्ह्यांच्या टॅटूमध्ये कधीकधी संदर्भ घेतला जातो, ज्यात कोल्हा हा वाचलेल्या बळीचा प्राणी आणि शिकारीला संपवणाऱ्या राजकीय चळवळीचे प्रतीक म्हणून दर्शविला जातो. समकालीन इंग्रजी टॅटू उपसंस्कृतीने, विशेषतः मँचेस्टर, लिव्हरपूल, न्यूकॅसल आणि शेफील्ड सारख्या शहरांमध्ये आधारित २००० नंतरच्या कामगार वर्गाच्या ब्रिटिश टॅटू पुनरुज्जीवनात, शिकार आणि पुनरुज्जीवन राजकीय इतिहासाचा स्पष्टपणे संदर्भ देणाऱ्या कोल्ह्याच्या रचना तयार केल्या आहेत.

समकालीन इंग्रजी कोल्ह्याच्या टॅटूची रचना दोन नोंदणींपैकी (किंवा काही प्रकरणांमध्ये, दोन्ही एकाच वेळी) एकात बसू शकते. पारंपरिक कंट्री-हाऊस आणि पब-आर्ट नोंदणीमध्ये कोल्ह्याला स्थापित क्रीडा-कला नोंदणीमध्ये दर्शविले जाते, अनेकदा १९ व्या शतकातील स्टब्स-हेरिंग-लँडसीर प्रतिमाशास्त्रीय शब्दसंग्रहावर आधारित "पूर्ण वेगात असलेला कोल्हा" किंवा "कोल्ह्याला कोंडीत पकडलेले" या रचनेत. राजकीय-पुनरुज्जीवन नोंदणीमध्ये कोल्ह्याला वाचलेल्या बळीचा प्राणी म्हणून दर्शविले जाते, ज्यात स्पष्ट किंवा अप्रत्यक्षपणे शिकारीविरोधी प्रतिमाशास्त्र (लाल कोट घातलेले शिकारी मूर्ख म्हणून किंवा पार्श्वभूमी घटक म्हणून दर्शविलेले, कोल्हा विजयी किंवा पळून जाणारा, हंट सबोटर असोसिएशनची प्रतिमा कोल्ह्याच्या रचनेत समाविष्ट केलेली) असते. इंग्रजी ग्राहकांना सेवा देणाऱ्या टॅटू कलाकारांनी दोन्ही नोंदणी आणि समकालीन ब्रिटिश वर्ग राजकारणात कोल्ह्याचे असलेले राजकीय महत्त्व याबद्दल जागरूक असले पाहिजे.

प्रवाह ९: अमेरिकन पारंपरिक फ्लॅश आणि बोवरी काळातील शब्दसंग्रह

अमेरिकन पारंपरिक बोवरी फ्लॅशमध्ये कोल्ह्याचे स्थान माफक आहे, गरुड, गिधाड, गुलाब, नांगर, पँथर किंवा साप यांच्यापेक्षा कमी, पण त्या काळातील दुर्मिळ वस्तूंइतके जास्त नाही. कोल्हा वॅग्नर, कोलमॅन, रॉजर्स, ग्रिम आणि सेलर जेरी यांच्या फ्लॅश नोंदींमध्ये एक सामान्य दुय्यम वस्तू म्हणून दिसतो, सामान्यतः कोल्ह्याचे डोके प्रोफाइल, धावणारा कोल्हा किंवा वर्तुळात कोल्हा या स्वरूपात दर्शविला जातो.

चार्ली वॅग्नरयांचे ११ चॅथम स्क्वेअर येथील दुकान, १९०८ पासून वॅग्नरच्या मृत्यूपर्यंत १९५३ पर्यंत चालले, त्यांनी बोवरी शब्दसंग्रहाचा भाग म्हणून अधूनमधून कोल्ह्याचे फ्लॅश तयार केले. वॅग्नरचा गरुड हा वॅग्नरचा प्रमुख नमुना आहे ( स्प्रिंगफिल्ड डेली रिपब्लिकन ७ फेब्रुवारी १९३३ रोजीच्या अहवालानुसार, त्या तारखेपर्यंत वॅग्नरने बनवलेल्या विसाहजार स्प्रेड-ईगल डिझाईन्स खलाशांच्या छातीवर होत्या), आणि वॅग्नरचा कोल्हा त्या काळातील फ्लॅश नोंदींमध्ये दुय्यम वस्तू म्हणून दिसतो. कॅप कोलमॅन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमॅन, १८८४ ते १९७३) यांनी नॉरफोक येथे फॉक्स फ्लॅश तयार केले, जे नॉरफोकच्या व्यापक शब्दसंग्रहाचा भाग आहे; मरीनर्स म्युझियम न्यूपोर्ट न्यूज, व्हर्जिनिया येथे १९३६ मध्ये कोलमॅनचा फ्लॅश विकत घेतला, जो अमेरिकन टॅटू फ्लॅशची पहिली नोंदवलेली संस्थात्मक खरेदी आहे, आणि त्या काळातील संग्रहात माफक फॉक्स कामांचा समावेश आहे. पॉल रॉजर्स (फ्रँकलिन पॉल रॉजर्स, १९०५ ते १९९०) यांनी टॅटू आर्काइव्हच्या पूर्वीच्या दुकानांमध्ये त्यांच्या कारकिर्दीत फॉक्स फ्लॅश तयार केले; रॉजर्सचा फॉक्स हा व्यापक अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रहाचा भाग आहे, जो विन्स्टन-सलेम येथील टॅटू आर्काइव्हच्या त्या काळातील फ्लॅश संग्रहात आहे.

नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (१९११ ते १९७३) त्याच्या होटल स्ट्रीट, होनोलुलु दुकानात सेलर जेरीच्या व्यापक कॉर्पसमध्ये अधूनमधून फॉक्स फ्लॅश तयार केले, परंतु कोल्हा हा त्याच्या स्वाक्षरीच्या विषयांपैकी एक नव्हता. कोल्हा दिसतो Donald Richie आणि Ian Burumaयांनी संपादित केलेल्या सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल्यूम १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२) मध्ये दुय्यम यादीतील वस्तू म्हणून. सेलर जेरी ब्रँड (२००८ पासून विल्यम ग्रँट अँड सन्स स्पिरिट्स उत्पादन) ने त्याच्या मुख्य विपणनासाठी कोल्ह्याच्या फ्लॅशऐवजी अधिक प्रसिद्ध गरुड, स्वॅलो, अँकर आणि पिन-अप डिझाइनचे परवाने दिले आहेत. बर्ट ग्रिमच्या लाँग बीच पाईक फ्लॅश शीट्समध्ये (१९५४ ते १९७०) कोल्ह्याचे प्रकार समाविष्ट होते परंतु प्रमाण कमी आहे.

अमेरिकन पारंपारिक कोल्ह्याचे प्रामाणिक वाचन असे आहे की ते त्या काळातील यादीत अस्तित्वात आहे परंतु ते मूलभूत रूपाऐवजी दुय्यम रूपासारखे आहे. एकविसाव्या शतकातील व्यावसायिक कामांमध्ये कोल्ह्याचे महत्त्व हे अलीकडील घडामोडी आहे, जे २००० नंतरच्या निओ-ट्रॅडिशनल पुनरुज्जीवन आणि समकालीन वास्तववाद आणि समकालीन ब्लॅकवर्कच्या समांतर वाढीवर आधारित आहे.

प्रवाह १०: स्टीमपंक आणि समकालीन साहित्यिक-काल्पनिक कोल्हा

एक विशिष्ट अँग्लो-अमेरिकन उपसांस्कृतिक नोंदणीने एक अतिरिक्त समकालीन प्रवाह पुरवला ज्याचे नाव घेणे योग्य आहे. स्टीमपंक सौंदर्य चळवळ (के. डब्ल्यू. जेटर, टिम पॉवर्स आणि जेम्स ब्लेलॉक यांच्या १९८० च्या दशकातील विज्ञान-कथा लेखनात आधारित, ज्याचा एकविसाव्या शतकात अधिवेशने, फॅशन आणि दृश्यकलांमधून व्यापक सांस्कृतिक प्रसार झाला) एक ओळखण्यायोग्य कोल्ह्याचे आयकॉनोग्राफिक रूप तयार केले: गॉगल घातलेला कोल्हा, पितळ आणि चामड्याचा वेस्टकोट घातलेला कोल्हा, पॉकेट वॉच आणि मोनॉकल असलेला कोल्हा, यांत्रिक-कृत्रिम अवयव किंवा वाफेवर चालणारे पंख असलेला कोल्हा. रचना अनेकदा रेनॉल्ड्सच्या साहित्यिक धूर्त परंपरेवर (मानवी वेशभूषा केलेला कोल्हा, साहित्यिक धूर्त नोंदणी) आधारित असते आणि त्यात पितळ, चामडे, गीअर्स, गॉगल आणि व्हिक्टोरियन-एडवर्डियन पोशाखांचे स्टीमपंक दृश्यक शब्दसंग्रह जोडले जाते.

स्टीमपंक कोल्हा हा एक विशिष्ट पण दस्तऐवजीकृत समकालीन प्रकार आहे आणि तो २०१० नंतरच्या निओ-ट्रॅडिशनल आणि इलस्ट्रेटिव्ह टॅटू कामांमध्ये, विशेषतः स्टीमपंक-संबंधित समकालीन टॅटू उपसंस्कृतीत आढळतो. ही रचना प्रतीकात्मकदृष्ट्या खुली आहे आणि सांस्कृतिक-अपहारणाचे वजन नाही; ही एक समकालीन अँग्लो-अमेरिकन उपसांस्कृतिक सौंदर्यशैली आहे ज्यावर विशिष्ट स्रोत-समुदायाचे निर्बंध नाहीत. स्टीमपंक-संबंधित ग्राहकांना सेवा देणारे टॅटू कलाकार जपानी, कोरियन, चीनी, सेल्टिक आणि स्थानिक कोल्ह्यांच्या परंपरांवर नियंत्रण ठेवणार्‍या सांस्कृतिक-संदर्भाशिवाय दस्तऐवजीकृत समकालीन कल्पनारम्य प्रकार तयार करत आहेत.

प्रवाह ११: समकालीन निओ-पारंपरिक, रियलिझम आणि ब्लॅकवर्क

कोल्हा हा समकालीन कामांमधील सर्वात जास्त टॅटू केलेल्या रूपांपैकी एक आहे आणि त्याचे समकालीन सांस्कृतिक वजन हे विसाव्या शतकाच्या मध्यातील अमेरिकन पारंपारिक शैलीपेक्षा एकविसाव्या शतकातील शैलींमधून अधिक येते. तीन समकालीन पद्धती प्रभावी आहेत.

समकालीन रियलिझम हा एक प्रमुख समकालीन कोल्ह्याचा प्रकार आहे. फोटोरिअलिस्टिक कोल्ह्याच्या डोक्याच्या रचना, अनेकदा अत्यंत तपशीलवार फर पोत आणि डोळे व तोंडावर त्रिमितीय शेडिंगसह, २०१० आणि २०२० च्या दशकात परिपक्व झालेल्या रियलिझम शैलीचे वैशिष्ट्यपूर्ण विषय बनले. रियलिझम कोल्हा बहुतेकदा लाल कोल्ह्याला ((Vulpes vulpes)) म्हणून दर्शविला जातो, जो सर्वात जास्त वितरीत कोल्ह्यांची प्रजाती आहे आणि अँग्लो-अमेरिकन कल्पनेतील 'कोल्हा' आहे, जरी काही रचनांमध्ये आर्क्टिक कोल्हा (वुल्पेस लॅगॉपस) हिवाळ्यातील पांढऱ्या कोटमध्ये किंवा फेनेक कोल्हा (वुल्पेस झेर्डा) उत्तर आफ्रिकेतील वाळवंटी अधिवासांचे. वास्तववादी कोल्हा अनेकदा गडद रंगांच्या पार्श्वभूमीवर, जंगल किंवा शरद ऋतूतील पानांच्या रचनेसह, किंवा कोल्ह्याच्या फरच्या लाल-नारंगी रंगाला पूरक असलेल्या वॉटरकलर-शैलीतील पार्श्वभूमीच्या रंगांसह दर्शविला जातो.

निओ-ट्रॅडिशनल दुसरा मोठा समकालीन प्रकार आहे आणि अमेरिकन पारंपारिक फ्लॅशला समकालीन व्यावसायिक मागणीशी थेट जोडतो. १९९० आणि २००० च्या दशकातील निओ-ट्रॅडिशनल पुनरुज्जीवनाने कोल्ह्याला त्याच्या अमेरिकन पारंपारिक स्थानावरून या शैलीतील एक प्रमुख विषय म्हणून पुढे आणले, जसे की पतंग, फुलपाखरू, पँथर, लांडगा, साप, खंजीर आणि गुलाब. निओ-ट्रॅडिशनल कोल्ह्यामध्ये अमेरिकन पारंपारिक बोल्ड आउटलाइन कायम ठेवल्या जातात, परंतु रंगांची श्रेणी लक्षणीयरीत्या वाढविली जाते, अधिक आयामी शेडिंग जोडली जाते आणि अधिक चित्रणात्मक रचना दृष्टिकोन स्वीकारला जातो. निओ-ट्रॅडिशनल कोल्हे अनेकदा बाजूच्या प्रोफाइलमध्ये किंवा समोरून दिसणाऱ्या कोल्ह्याच्या डोक्याच्या रचनेत दिसतात, अनेकदा फुलांच्या घटकांसह (पियोनी, डेझी, शरद ऋतूतील पाने, मशरूम), खगोलीय किंवा भौमितिक पार्श्वभूमीसह, किंवा बाण, चाव्या आणि इतर पारंपारिक जोड्यांसह.

समकालीन ब्लॅकवर्क हा तिसरा प्रमुख प्रकार आहे. भौमितिक ब्लॅकवर्क कोल्हे, डॉटवर्क-शेड केलेले कोल्हे, मंडला-एकात्मिक कोल्ह्यांच्या रचना आणि शुद्ध-लाइन ब्लॅकवर्क कोल्हे हे नैसर्गिकरित्या दर्शविण्याऐवजी आकृतीला ग्राफिकल चिन्हामध्ये रूपांतरित करतात. पवित्र-भौमितिक नमुन्यांसह (मंडला, डॉटवर्क पार्श्वभूमी) एकत्रित केलेले ब्लॅकवर्क कोल्ह्याच्या डोक्याच्या रचना हा एक विशेषतः सामान्य समकालीन प्रकार आहे. ब्लॅकवर्क कोल्हा एक अमूर्त रचना आहे आणि अनेकदा असे ग्राहक निवडतात ज्यांना छायाचित्रणात्मक तपशीलाची बांधिलकी न घेता कोल्ह्याचे वाचन करायचे आहे.

समकालीन "हुशार प्राणी" रचना तिन्ही प्रकारांमध्ये पसरलेली आहे. हा प्रमुख समकालीन व्यावसायिक कोल्ह्यांचा प्रकार आहे आणि २१ व्या शतकातील ऑनलाइन टॅटू शोधण्याच्या पद्धतींमध्ये सर्वाधिक शोधला जातो. या रचनेत सामान्यतः एकच कोल्हा दर्शविला जातो, अनेकदा प्रोफाइलमध्ये, अनेकदा जंगल किंवा शरद ऋतूतील पानांच्या पार्श्वभूमीवर, अनेकदा वास्तववादी किंवा निओ-ट्रॅडिशनल शैलीत दर्शविला जातो. या रचनेचा हुशारी आणि अनुकूलनक्षमतेचा प्रतीकात्मक दावा एसोपियन, रेनॉल्ड आणि पूर्व आशियाई आकार बदलणाऱ्या खोलवरच्या संदर्भांवर आधारित आहे, परंतु ते ऐतिहासिक प्रवाह कोणते आहेत हे निर्दिष्ट करत नाही.

अमेरिकन पारंपारिक शैलीतील कोल्हा

अमेरिकन पारंपारिक कोल्हा हा एक प्रमुख नसून दुय्यम परंपरेचा भाग आहे. जिथे अमेरिकन पारंपारिक गरुड, गुलाब, अँकर आणि स्वॅलो हे मूलभूत विषय आहेत जे या शैलीत प्रवेश करणाऱ्या प्रत्येक नवीन टॅटू कलाकाराला शिकवले जातात, तिथे कोल्हा हा एक दुय्यम विषय आहे जो त्या काळातील फ्लॅशमध्ये दिसतो परंतु त्यावर वर्चस्व गाजवत नाही. तांत्रिक वैशिष्ट्ये, जिथे कोल्हा त्या काळातील यादीत दिसतो, ती अमेरिकन पारंपारिक शब्दसंग्रहाचे अनुसरण करतात: ठळक काळी बाह्यरेखा, मर्यादित उच्च-संतृप्त रंगसंगती (शरीरासाठी लाल-नारंगी, गळ्यासाठी आणि शेपटीच्या टोकासाठी पांढरा, पायांसाठी आणि कानाच्या टोकांसाठी काळा, कोणत्याही जोडलेल्या वनस्पतींसाठी हिरवा), तीन-चतुर्थांश किंवा प्रोफाइल रचना ज्यामध्ये थुंडी आणि शेपटीची भूमिती प्रमुख आहे. कोल्ह्याच्या डोक्याचे प्रोफाइल हे सर्वात जास्त दस्तऐवजीकरण केलेले अमेरिकन पारंपारिक कोल्ह्याचे रचना आहे; पूर्ण-शरीर धावणारे कोल्हे त्या काळातील यादीत कमी सामान्य आहेत.

कोल्ह्याच्या कामासाठी प्रमुख अमेरिकन पारंपारिक फ्लॅश अँकरमध्ये वॅग्नर चॅथम स्क्वेअर शॉप (१९०८ ते वॅग्नरच्या १९५३ मध्ये मृत्यूपर्यंत कार्यरत; त्या काळातील फ्लॅशमध्ये प्रमुख गरुड, स्वॅलो आणि गुलाब कामांसोबतच अधूनमधून कोल्ह्यांची रचना देखील समाविष्ट आहे), कॅप कोलमॅन नॉरफोक शॉप (सुमारे १९१८ पासून कार्यरत, ज्यांचे फ्लॅश संग्रह संपादित केले गेले मरीनर्स म्युझियम न्यूपोर्ट न्यूज, व्हर्जिनिया येथे १९३६ मध्ये), पॉल रॉजर्स यांच्या विविध दुकानांमधून कारकीर्द, आणि सेलर जेरी हॉटेल स्ट्रीट शॉप होनोलुलुमध्ये (सुमारे १९३० पासून कॉलिन्सच्या १९७३ मध्ये मृत्यू होईपर्यंत कार्यरत). प्रकाशित फ्लॅश संग्रह, विशेषतः डॉन एड हार्डीचे संपादित सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल्यूम १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२), या काळातील शब्दसंग्रहात कोल्ह्याचे माफक पण खरे अस्तित्व दर्शवतात.

अमेरिकन पारंपरिक कोल्हा हा एक खुला व्यावसायिक डिझाइन आहे ज्यावर महत्त्वपूर्ण सांस्कृतिक-संदर्भ मर्यादा नाहीत. अमेरिकन पारंपरिक कोल्ह्याची मागणी करणारा समकालीन वेअरर हे स्थापित पाश्चात्य धूर्तता आणि अनुकूलता रजिस्टरवर आधारित आहे, ज्यामध्ये शैलीसाठी डिझाइन केलेली बोल्ड-आउटलाइन टिकाऊपणा आहे. तांत्रिक वैशिष्ट्ये दूर अंतरावरून वाचनीयता आणि कामाच्या शरीरावर दशकांपासून चांगले टिकून राहण्यासाठी ऑप्टिमाइझ केली जातात; वॅग्नर-कोलमॅन-सेलर जेरी परंपरेत २०२६ मध्ये लावलेला अमेरिकन पारंपरिक कोल्हा २०५६ मध्ये डिझाइनच्या हेतूनुसार वाचला जाईल.

निओ-ट्रॅडिशनलमधील कोल्हा

निओ-ट्रॅडिशनल कोल्हा हा कोल्ह्याच्या कामासाठी प्रमुख समकालीन अमेरिकन पद्धत आहे. १९९० आणि २००० च्या दशकातील निओ-ट्रॅडिशनल पुनरुज्जीवनाने कोल्ह्याला त्याच्या माफक अमेरिकन पारंपरिक स्थानावरून शैलीचा स्वाक्षरी विषय म्हणून पुढे आणले, तसेच पतंग, फुलपाखरू, पँथर, लांडगा, साप, खंजीर आणि गुलाब यांसारख्या विषयांमध्ये स्थान दिले. तांत्रिक स्वाक्षरी म्हणजे अमेरिकन पारंपरिक बोल्ड आउटलाइनचे टिकून राहणे, रंग पॅलेटमध्ये नाट्यमय वाढ (अमेरिकन पारंपरिक चार किंवा पाच रंग वापरते तिथे अनेकदा दहा किंवा बारा रंग), जोडलेले त्रिमितीय शेडिंग, अधिक चित्रणात्मक रचना दृष्टिकोन, आणि रचना जोड्यांची विस्तृत श्रेणी (फुलांच्या घटकांसह कोल्हे, शरद ऋतूतील पानांसह कोल्हे, खगोलीय पार्श्वभूमीसह कोल्हे, मशरूम-आणि-जंगल रचनांसह कोल्हे, बॅनर वर्कसह बाण किंवा की जोड्या).

निओ-ट्रॅडिशनल कोल्हा अनेकदा समोरून किंवा तीन-चतुर्थांश कोल्ह्याच्या डोक्याच्या रचनेत दिसतो, ज्यामध्ये केसांचे गुंतागुंतीचे चित्रण असते, डोळ्यांचे तपशील जे पूर्ण फोटोरिअलिझममध्ये न जाता त्रिमितीयता दर्शवतात, आणि ठळक भौमितिक किंवा फुलांच्या पार्श्वभूमीसह जे कोल्ह्याला झाकण्याऐवजी पूरक ठरतात. "ऑटम फॉक्स" रचना, ज्यामध्ये कोल्ह्याला पडणारी शरद ऋतूतील पाने, लाल आणि केशरी पाने आणि जंगलाची पार्श्वभूमी यांच्याशी एकत्रित केले जाते, ही सर्वात ओळखल्या जाणाऱ्या निओ-ट्रॅडिशनल कोल्ह्यांच्या व्यवस्थांपैकी एक आहे आणि कोल्ह्याच्या लाल-केशरी फर आणि शरद ऋतूतील पॅलेट यांच्यातील नैसर्गिक रंगांच्या प्रतिध्वनीचा फायदा घेते. निओ-ट्रॅडिशनल कोल्हा हा कोल्ह्याचा असा प्रकार आहे जो समकालीन ग्राहक निओ-ट्रॅडिशनल फ्लॅश वाचताना ओळखतील, आणि बहुतेक समकालीन व्यावसायिक कोल्ह्याचे काम या निओ-ट्रॅडिशनल शब्दसंग्रहातून आलेले आहे, जरी पृष्ठभागावरील उपचार वास्तववाद किंवा ब्लॅकवर्ककडे झुकलेले असले तरीही.

समकालीन वास्तववादात कोल्हा

समकालीन वास्तववादी कोल्ह्याचे चित्रण हे २१ व्या शतकातील व्यावसायिक टॅटू संस्कृतीत कोल्ह्याच्या संदर्भात एक महत्त्वपूर्ण समकालीन नोंद आहे. वास्तववादी कोल्हा हा कॅनिड (canid) शरीररचना छायाचित्रणासारखी अचूकपणे दर्शवतो: केसांच्या वैयक्तिक लटक्या, बुबुळ आणि बाहुलीच्या प्रतिबिंबापर्यंत डोळ्यांचे त्रिमितीय चित्रण, शारीरिकदृष्ट्या अचूक जबडा आणि कानांची रचना, अनेकदा डोळ्यांमध्ये गडद रंग (अंबर, सोनेरी किंवा पिवळा) जो कोल्ह्याच्या डोळ्याचे वैशिष्ट्य दर्शवतो, पांढरी मान आणि खालचा भाग, पायांच्या खालच्या भागावर काळे "मोजे". प्रजाती बहुतेक वेळा लाल कोल्ह्याला ((Vulpes vulpes)) त्याच्या विविध उपप्रजातींच्या रंगांमध्ये, कधीकधी आर्क्टिक कोल्हा (वुल्पेस लॅगॉपस) हिवाळ्यातील पांढऱ्या किंवा उन्हाळ्यातील तपकिरी रंगात, कधीकधी फेनेक कोल्हा (वुल्पेस झेर्डा) उत्तर आफ्रिकेतील वाळवंटी प्रदेशातील.

वास्तववादी कोल्ह्याला अनेकदा शरद ऋतूतील पानांच्या पार्श्वभूमीसह (ओक, मॅपल, बर्चची लाल, नारंगी आणि पिवळ्या रंगातील पाने), जंगल किंवा वनक्षेत्राच्या दृश्यांसह (पाईन वृक्ष, पडलेले ओंडके, झुडपे), वॉटर कलर किंवा प्रिझमॅटिक पार्श्वभूमीच्या रंगांसह जे कोल्ह्याच्या फरच्या लाल-नारंगी रंगाला पूरक ठरतात, किंवा अतियथार्थवादी रचना घटकांसह (गुलाब किंवा फुलांचे तोंड, ओघळणारे वॉटर कलर इफेक्ट्स, दुहेरी प्रतिमांची मांडणी) जोडले जाते. "शरद ऋतूतील पानांमध्ये गुंडाळलेला कोल्हा" ही रचना, ज्यामध्ये कोल्ह्याला विश्रांती घेताना दर्शविले जाते आणि त्याच्या आजूबाजूला शरद ऋतूतील पाने असतात, ही २०१० आणि २०२० च्या दशकातील सर्वात जास्त टॅटू केलेल्या समकालीन वास्तववादी कोल्ह्यांच्या मांडणींपैकी एक आहे.

फॉक्सचे वास्तववादी चित्रण करण्यासाठी तांत्रिक विशेषीकरण आवश्यक आहे. कलाकाराला अत्यंत बारीक रंगद्रव्य कामाचा, नियंत्रित सुई-खोलीच्या शेडिंगचा, उच्च-गती रोटरी मशीन तंत्राचा आणि अनेक सत्रांमध्ये रंग मिसळण्याचा अनुभव असणे आवश्यक आहे; फॉक्सच्या फरचा लाल-केशरी रंग समकालीन वास्तववादातील सर्वात तांत्रिकदृष्ट्या आव्हानात्मक रंगकामांपैकी एक आहे, ज्यासाठी फॉक्सच्या शरीरातील नैसर्गिक बदल दर्शविण्यासाठी काळजीपूर्वक मिश्रण करणे आवश्यक आहे. फॉक्सचे वास्तववादी चित्रण सामान्यतः जेनेरिक फ्लॅशमधून निवडण्याऐवजी कस्टम पीस म्हणून मागवले जाते आणि डिझाइन संभाषणात सहसा संदर्भ छायाचित्रांचा समावेश असतो (अनेकदा क्लायंटला रेखाटायचे असलेले विशिष्ट फॉक्स, किंवा क्लायंटने पुरवलेल्या फॉक्स छायाचित्रांचे संमिश्रण).

समकालीन ब्लॅकवर्कमधील फॉक्स

समकालीन ब्लॅकवर्क फॉक्स रचना फॉक्सच्या रूपाला ग्राफिक अमूर्ततेमध्ये कमी करतात. सामान्य ब्लॅकवर्क फॉक्स दृष्टिकोन फॉक्स-हेडच्या सिल्हूटवर भूमितीय टेसेलेशन, शेडिंगसाठी डॉटवर्क स्टिपलिंग, फॉक्सच्या स्वरूपासह एकत्रित केलेले पवित्र-भूमितीय ओव्हरले, मंडला-आणि-फॉक्स एकत्रित रचना, केवळ-रेषा फॉक्स चित्रे जी पृष्ठभागाचा तपशील न दाखवता सिल्हूटचा संदर्भ देतात आणि उच्च-कॉन्ट्रास्ट सॉलिड-ब्लॅक फॉक्स रचना जी फॉक्सला शारीरिक संदर्भाऐवजी प्रतीक म्हणून दर्शवते.

ब्लॅकवर्क फॉक्स एक अमूर्तता आहे. ते ऐतिहासिक फॉक्सचा संदर्भ देते परंतु तसे दिसण्याचा प्रयत्न करत नाही आणि जे ग्राहक फॉक्सचे वाचन फोटोरिअलिस्टिक किंवा अमेरिकन पारंपरिक ऐवजी ग्राफिक रजिस्टरमध्ये भाषांतरित करू इच्छितात त्यांच्याद्वारे निवडले जाते. ब्लॅकवर्क फॉक्स व्यापक ब्लॅकवर्क स्लीव्ह रचना, पवित्र-भूमितीय टॅटू प्रणाली आणि वनस्पती किंवा नैसर्गिक-पॅटर्न ब्लॅकवर्क पार्श्वभूमी (जंगल टेसेलेशन, मशरूम-आणि-फर्न पॅटर्न वर्क, चंद्र-फेज प्रणाली) सह विशेषतः चांगले एकत्रित होते. विशेषतः ब्लॅकवर्कमध्ये प्रशिक्षित असलेले टॅटू कलाकार अनेकदा त्यांच्या पोर्टफोलिओमध्ये फॉक्स-हेड रचना वारंवार विषय म्हणून तयार करतात.

एकोणिसाव्या शतकातील युरोपियन ब्लॅकवर्क पद्धतीत भूमितीय-ब्लॅकवर्क फॉक्स विशेषतः सामान्य आहे, जिथे फॉक्स लांडगा, पतंग, साप आणि भूमितीय पवित्र-भूमितीय रचनांसह दिसतो जे समकालीन ब्लॅकवर्क कॅनन परिभाषित करतात. ही पद्धत अनेकदा व्यापक पाश्चात्य गूढ शब्दसंग्रहातून (टॅरोट, हर्मेटिसिझम, समकालीन निओ-पॅगनिझम) घेते आणि फॉक्सला त्या व्यापक गूढ चौकटीत धूर्त-आणि-अनुकूलनशीलतेचे प्रतीक म्हणून मानते.

शास्त्रीय जपानी इरेझुमीमधील फॉक्स

द किट्सुने शास्त्रीय जपानी इरेझुमी रचनांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर आढळते आणि कोणत्याही जागतिक टॅटू संस्कृतीत सर्वात जास्त प्रतिमा-समृद्ध फॉक्स परंपरांपैकी एक पुरवते. शास्त्रीय इरेझुमी किट्सुने सामान्यतः कॅनॉनिकल इनारी प्रतिमा चिन्हांसह (किल्ली, रत्न, स्क्रोल, तांदळाची जुडी, मानेभोवती लाल बिब किंवा समारंभाचा कपडा) दर्शविली जाते, जी अनेकदा व्यापक जपानी मौसमी-थीम असलेल्या शब्दसंग्रहांसह (पीओनी, गुलछबू, चेरी ब्लॉसम, मॅपल लीफ, शरद ऋतूतील चंद्र), शिंटो वास्तुशास्त्रीय घटकांसह (लाल तोरीई गेट्स, श्राइन फेन्स, दगडी किट्सुने पुतळ्याचे संदर्भ), आणि जोडलेल्या आकृत्यांसह (तामो नो माई एक सुंदर स्त्री म्हणून तिच्या किमोनोमधून बाहेर पडणाऱ्या फॉक्स-टेलसह, कित्सुनेबी फॉक्स-फायर वातावरणीय घटक म्हणून) एकत्रित केली जाते.

एदो-काळातील (१६०३ ते १८६८) जपानी वुडब्लॉक प्रिंट परंपरा शास्त्रीय इरेझुमी ज्यावर अवलंबून आहे अशा कॅनॉनिकल प्रतिमांची आधारशिला पुरवते. उटागावा कुनियोशी (१७९७ ते १८६१) यांनी विस्तृत किट्सुने आणि ताममो नो माई रचना तयार केल्या, विशेषतः १८४० आणि १८५० च्या दशकात त्यांच्या व्यापक ऐतिहासिक-पौराणिक प्रिंट मालिकेचा भाग म्हणून. उटागावा हिरोशिगे (१७९७ ते १८५८) यांनी कॅनॉनिकल कित्सुनेबी रचना ओजी येथे नवीन वर्षाच्या पूर्वसंध्येला झाडाखाली कोल्ह्यांची लग्न मिरवणूक त्यांच्या Edo च्या शंभर प्रसिद्ध दृश्ये (१८५६ ते १८५८), समकालीन जपानी-शैलीतील टॅटू शब्दसंग्रहातील सर्वात जास्त संदर्भित केलेल्या एकल प्रतिमांपैकी एक. त्सुकिओका योशितोशी (१८३९ ते १८९२) यांनी त्यांच्या १९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील प्रिंट कारकिर्दीत कोल्ह्यांशी संबंधित रचना तयार केल्या, ज्यात चंद्राचे शंभर पैलू मालिका (१८८५ ते १८९२) समाविष्ट आहे.

शास्त्रीय इरेझुमी किट्सुने रचना सामान्यतः एक मोठी कलाकृती असते, अनेकदा पाठीवर किंवा पूर्ण बाहीवरचा भाग, ज्यात कोल्हा मानवी आकृत्या, देवदेवता, हंगामी लँडस्केप घटक आणि वातावरणीय घटनांचा समावेश असलेल्या व्यापक कथानकात समाविष्ट असतो. रचनेची घनता जास्त असते; किट्सुने शास्त्रीय इरेझुमीमध्ये क्वचितच एक स्वतंत्र विषय असतो, परंतु अधिक वेळा मोठ्या कथानकातील एक सहभागी असतो. शास्त्रीय जपानी इरेझुमीमध्ये प्रशिक्षित काम करणारे टॅटू कलाकार (योकोहामा येथील होरियॉशी III वंश आणि व्यापक १९७० नंतरची हार्डी-शैलीतील जपानी-शैलीतील कामांचे अमेरिकन आत्मसात) विशिष्ट रचना स्थानाबद्दल आणि डिझाइन ज्या सांस्कृतिक नोंदणीत आहे त्याबद्दल बोलू शकतात.

जपानी टॅटू प्रतिमाशास्त्रासाठी मुख्य इंग्रजी-भाषिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ अजूनही kitsuneयांचे irezumi (वेदरहिल, १९८०), The Japanese Tattooयांचे irezumi (अ‍ॅबिव्हिल प्रेस, १९८६), हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्सचे टोरी मासिक कॉर्पस (खंड १ ते ५, १९८२ ते १९८८) ज्याचे संपादन डॉन एड हार्डी यांनी केले आहे, आणि ताकाहिरो कितामुरा (होरिटाका) आणि स्टेट ऑफ ग्रेस टॅटू वंश समकालीन जपानी-शैलीतील अमेरिकन पद्धतींवरील प्रकाशने. कॅरेन ए. स्मायर्सयांचे द फॉक्स अँड द ज्वेल: शेअर्ड अँड प्रायव्हेट मिनिंग्ज इन कंटेंपररी जपानी इनारी वर्शिप (युनिव्हर्सिटी ऑफ हवाई प्रेस, १९९९) आणि U. A. कॅसलयांचे द गोब्लिन फॉक्स अँड बॅजर अँड अदर विच एनिमल्स ऑफ जपान (लोककथा अभ्यास, व्हॉल्यूम १८, १९५९) हे मुख्य धार्मिक-अभ्यास संदर्भ पुरवतात ज्यामध्ये किट्सुने टॅटू रचना बसते.

कोल्ह्यांच्या जोड्या आणि त्यांचे अर्थ

कोल्हा बहुतेक वेळा बहु-घटक रचनेचा भाग म्हणून दिसतो. प्रत्येक सामान्य जोडीचे स्वतःचे वाचन असते.

कोल्हा + सिंदूरी तोरी (इनारी रचना). कॅनॉनिकल जपानी किट्सुने रचना: कोल्हा प्रोफाइलमध्ये किंवा तीन-चतुर्थांश दृश्यात खाली, बाजूला किंवा सिंदूरी शिंटो तोरीई गेटद्वारे फ्रेम केलेला, अनेकदा कोल्ह्याच्या तोंडात किल्ली, दागिना, स्क्रोल किंवा तांदळाची लोंबी आणि पांढरा-दगड किट्सुने-प्रतिमा संकेतांचा संदर्भाद्वारे उल्लेख केला जातो. ही रचना प्रमुख शास्त्रीय इरेझुमी कोल्ह्यांची व्यवस्था आहे आणि ती इनारी परंपरेचा स्पष्टपणे संदर्भ देते. स्पष्ट इनारी रचना घालणाऱ्या गैर-जपानी लोकांनी त्यांना कोणत्या परंपरेत प्रवेश करत आहे हे माहित असले पाहिजे.

कोल्हा + कित्सुनेबी (कोल्ह्याची आग). हिरोशिगे कोल्ह्यांची लग्नाची वरात रचना: नवीन वर्षाच्या पूर्वसंध्येला एका मोठ्या एनोकी झाडाखाली जमलेले कोल्हे, लहान भुताटकीच्या ज्वालांसोबत (कित्सुनेबी) ओळींमध्ये किंवा समूहांमध्ये मांडलेल्या. ही रचना जपानी-शैलीतील टॅटू रचनेपैकी एक सर्वाधिक ओळखली जाणारी रचना आहे आणि ती विशिष्ट हिरोशिगे प्रतिमेचा संदर्भ देते (एदो-काळातील छपाई, १८५७) ज्याने तिची प्रमाणित दृश्य शब्दसंपदा पुरवली.

कोल्हा + नऊशेपटी (क्यूबी नो कित्सुने किंवा गुमिहो किंवा हुली जिंग). पूर्व आशियाई कोल्ह्याच्या आत्म्याचे सर्वात शक्तिशाली रूप: नऊशेपटी असलेला कोल्हा, जो अनेकदा कोल्हा आणि मानवी रूप यांच्यातील संक्रमणीय अवस्थेत पंख्यासारखा पसरलेला असतो, कधीकधी कोल्ह्याच्या रूपातून तामामो नो माईचा दरबारी सौंदर्य चेहरा बाहेर पडतो. ही रचना जपानी, कोरियन किंवा चीनी नऊशेपटीच्या कोल्ह्याच्या परंपरेचा संदर्भ देऊ शकते; विशिष्ट प्रतिमाशास्त्र (जपानी किमोनो विरुद्ध कोरियन कपडे, कोरियन-शैलीतील केसांचा दागिना) दर्शविले जातात. ही रचना जपानच्या विरुद्ध चीनी हानफू पोशाख, उदाहरणार्थ) डिझाइन कोणत्या परंपरेतून घेतले आहे हे ठरवते.

कोल्हा + द्राक्षे (एसोपियन "आंबट द्राक्षे"). "कोल्हा आणि द्राक्षे" कथेची रचना: कोल्हा द्राक्षांच्या घडाकडे वर पोहोचण्याचा प्रयत्न करत आहे, द्राक्षे पोहोचण्याच्या पलीकडे आहेत. ही रचना एसोपियन कथेचा संदर्भ देते आणि त्यातून आलेली इंग्रजी म्हण "sour grapes" (आंबट द्राक्षे) दर्शवते. साहित्यिक आणि शिक्षक-ओळख असलेल्या समकालीन टॅटू कामांमध्ये सामान्य आहे.

कोल्हा + चीज असलेला कावळा (एसोपियन "कोल्हा आणि कावळा"). "कोल्हा आणि कावळा" कथेची रचना: झाडाच्या पायथ्याशी असलेला कोल्हा, फांदीवर बसलेल्या आणि चोचीत चीजचा तुकडा धरलेल्या कावळ्याकडे पाहत आहे. ही रचना स्तुतीवर आधारित एसोपियन कथेचा संदर्भ देते आणि समकालीन साहित्यिक-उल्लेख टॅटूची नोंदणीकृत व्यवस्था पुरवते.

कोल्हा + पुस्तक किंवा लेखणी (रेनरड साहित्यिक रचना). रेनरड द फॉक्सची रचना: कोल्हा मानवी रूपात, अनेकदा मध्ययुगीन दरबारी पोशाखात, अनेकदा पुस्तक, लेखणी, प्याला किंवा साहित्यिक धूर्तपणाचे दुसरे चिन्ह धरलेला असतो. ही रचना युरोपियन बीस्ट-फेबल चित्रणाची स्थापित परंपरा वापरते, जी कॅल्डिकॉट, कौल्बाख आणि व्यापक युरोपियन चित्रणाच्या परंपरेने एकोणिसाव्या शतकात स्थिर केली.

कोल्हा + शरद ऋतूतील पाने. समकालीन वास्तववाद आणि निओ-पारंपारिक शरद ऋतूतील कोल्ह्याची रचना: कोल्हा पडणाऱ्या शरद ऋतूतील पानांमध्ये, लाल आणि केशरी रंगाच्या पानांमध्ये आणि जंगलाच्या पार्श्वभूमीमध्ये समाविष्ट केलेला आहे. कोल्ह्याच्या लाल-केशरी फर आणि शरद ऋतूतील रंगांच्या नैसर्गिक प्रतिध्वनीचा हा संयोग फायदा घेतो. समकालीन कोल्ह्याच्या सर्वात जास्त टॅटू केलेल्या रचनांपैकी एक.

कोल्हा + मशरूम (कॉटेजकोर / वन कोल्हा). समकालीन "वन कोल्हा" रचना: कोल्हा मशरूममध्ये (अनेकदा कॅनॉनिकल लाल आणि पांढरा अ‍ॅमॅनिटा मस्कारिया फ्लाई एगारिक, कधीकधी इतर जंगली मशरूम), फर्न, मॉस आणि जंगलातील जमिनीवरील वनस्पती. ही रचना २०२० च्या दशकातील "कॉटेजकोर" सौंदर्यशास्त्र आणि युरोपियन वन-देवतांच्या जुन्या शैलीवर आधारित आहे. समकालीन चित्रणात्मक आणि निओ-ट्रडिशनल फॉक्स (कोल्हा) कामांमध्ये सामान्य.

कोल्हा + सेल्टिक नॉटवर्क. सेल्टिक मदाध रुध रचना: कोल्हा सेल्टिक नॉट-पॅटर्न पार्श्वभूमीसह एकत्रित, सेल्टिक पौराणिक शब्दसंग्रह (ज्ञानाचा सॅल्मन, जंगलाचा हरीण, युद्धाचा कावळा) किंवा स्कॉटिश किंवा आयरिश लँडस्केप घटकांसह (हिदर, पीट, पर्वत). ही रचना सेल्टिक वन-देवता आणि इतर जगातील मार्गदर्शक शैलीचा संदर्भ देते.

कोल्हा + किल्ली. "ज्ञानाचा रक्षक म्हणून कोल्हा" रचना किंवा जपानी शैलीत, इनारी-तांदूळ-धान्य कोठाराची किल्ली. ही रचना व्यापक पाश्चात्य ज्ञानाच्या शैलीवर किंवा विशिष्ट इनारी प्रतिमा परंपरेवर आधारित असू शकते; आजूबाजूचे घटक ठरवतात की डिझाइन कोणत्या परंपरेत बसते.

कोल्हा + चंद्र. रात्रीचे प्राणी रचना: चंद्रकोर किंवा पौर्णिमेच्या चंद्राखालील कोल्ह्याचे प्रोफाइल, अनेकदा रात्रीचे आकाश तारे किंवा नक्षत्रांसह एकत्रित. ही रचना कोल्ह्याच्या रात्रीच्या शिकारीची शैली आणि जादुई प्राण्याची शैली दर्शवते. निओ-ट्रडिशनल, रियलिझम आणि ब्लॅकवर्कमध्ये सामान्य.

कोल्हा + बाण. शिकारीचा संदर्भ, जिथे बाण एकतर कोल्ह्याला शिकार म्हणून (इंग्लिश फॉक्स-हंट रजिस्टर) किंवा कोल्ह्याला शिकारी म्हणून (समकालीन वुडलँड-फॉक्स रजिस्टर) दर्शवतो. जर बाण स्पष्ट प्लेन्स पिक्टोग्राफिक परंपरा किंवा नामांकित आदिवासी टोटेमसह एकत्रित केला असेल, तर ही रचना या पृष्ठाच्या मूळ अमेरिकन पवित्र प्राणी विभागात नमूद केलेल्या सांस्कृतिक संदर्भाची काळजी घेते.

कोल्हा + कवटी. मृत्यू आणि धूर्त शिकारी. ही रचना धूर्त बुद्धिमत्ता आणि मृत्यूची भेट म्हणून वाचली जाते, व्यापक पाश्चात्य मेमेंटो मोरी परंपरेवर आधारित आहे. लांडगा-आणि-कवटी किंवा घुबड-आणि-कवटी व्यवस्थेपेक्षा कमी प्रतिष्ठित परंतु समकालीन जोडणी.

कोल्हा + गुलाब किंवा पियोनी. समकालीन कोल्हा-आणि-फुलांची रचना, ज्यामध्ये कोल्ह्याचे डोके गुलाब किंवा पियोनी घटकांसह पार्श्वभूमी म्हणून किंवा रचनेच्या भोवती जोडलेले असते. ही जोडणी "सौंदर्यासोबत जोडलेला धूर्त प्राणी" वाचते आणि निओ-ट्रडिशनल कामांमध्ये विशेषतः सामान्य आहे.

कोल्हा + स्टीमपंक घटक. समकालीन उपसंस्कृती रचना: गॉगल घातलेला कोल्हा, पितळ आणि चामड्याचा वेस्टकोट घातलेला कोल्हा, पॉकेट वॉच आणि मोनॉकल असलेला कोल्हा, यांत्रिक-प्रोस्थेटिक अवयव किंवा वाफेवर चालणारे पंख असलेला कोल्हा. ही रचना रेनॉल्ड्स साहित्यिक धूर्त परंपरेवर आधारित आहे आणि पितळ, चामडे, गीअर्स आणि व्हिक्टोरियन-एडवर्डियन पोशाखांच्या संकेतांचे स्टीमपंक व्हिज्युअल शब्दसंग्रह जोडते.

जेव्हा एखादा ग्राहक या यादीत नसलेल्या जोडणीबद्दल विचारतो, तेव्हा नियम कोणत्याही संयुक्त रूपासाठी सारखाच असतो: प्रत्येक घटक त्याचा स्वतःचा अर्थ आणतो आणि एकत्रित वाचन त्यांच्यातील संभाषण आहे. एक कार्यरत टॅटू कलाकार सुई त्वचेला स्पर्श करण्यापूर्वी त्या संभाषणावर चर्चा करू शकतो.

कोल्ह्याचे रंग आणि त्यांचा अर्थ

कोल्हा टॅटू रचनेतील रंगांची निवड स्त्रोत परंपरांच्या संकेतांमध्ये आणि संबंधित कोल्ह्याच्या प्रजातींच्या वास्तविकतेमध्ये कार्य करते.

लाल कोल्ह्याचे रंग (प्रमाणित). समकालीन रियलिझम पॅलेट, लाल कोल्ह्याशी जुळणारे ((Vulpes vulpes)) प्रजातीचा संदर्भ. लाल-नारंगी शरीर, पांढरा गळा आणि शेपटीचे टोक आणि छाती, खालच्या पायांवर काळे "स्टॉकिंग्ज", काळे कानाचे टोक आणि थुनीचे काळे भाग, कधीकधी अंबर किंवा सोनेरी डोळे. प्रजातीचा संदर्भ दर्शवते; अमूर्तपणे प्रतीक करण्याऐवजी कॅनिड ॲनाटॉमीचे दस्तऐवजीकरण करते. रियलिझम फॉक्स कामासाठी प्रमुख निवड आणि समकालीन व्यावसायिक पद्धतीत सर्वाधिक टॅटू केलेले फॉक्स रंग. लाल कोल्हा ही सर्वात जास्त वितरीत केलेली कोल्ह्याची प्रजाती आहे आणि अँग्लो-अमेरिकन कल्पनेतील प्रमाणित "कोल्हा" आहे.

पांढरा आर्क्टिक कोल्हा. आर्क्टिक कोल्हा (वुल्पेस लॅगॉपस) हिवाळ्यात पांढऱ्या रंगाच्या कोटमध्ये नैसर्गिकरित्या पांढरा असतो, ज्यामध्ये फिकट-राखाडी किंवा क्रीम रंगाची छटा असते. पांढरा कोल्हा शुद्धता, आर्क्टिक प्रदेश, अलौकिक किंवा जादुई जग आणि विशेषतः बर्फाळ-उत्तर लँडस्केपचे प्रतीक आहे. समकालीन टॅटू कामांमध्ये लाल कोल्ह्यापेक्षा कमी सामान्य आहे, परंतु एक ओळखलेला प्रकार आहे, विशेषतः बर्फ किंवा बर्फाच्या पार्श्वभूमीवर केलेल्या कामांमध्ये प्रभावी. उन्हाळ्यात तपकिरी रंगाचा आर्क्टिक कोल्हा वेगळे प्रतीक दर्शवतो आणि त्याचे टॅटू कमी प्रमाणात केले जातात.

काळा कोल्हा किंवा चांदीचा कोल्हा (मेलॅनिस्टिक मॉर्फ). लाल कोल्ह्याचा मेलॅनिस्टिक रंग प्रकार चांदीचा कोल्हा किंवा पांढऱ्या शेपटीच्या टोकासह काळा कोल्हा तयार करतो; हा प्रकार उत्तर अमेरिकेतील काही लोकसंख्येमध्ये अधिक सामान्य आहे आणि विसाव्या शतकात फर उद्योगासाठी मोठ्या प्रमाणावर प्रजनन केला गेला. टॅटू कामात चांदीचा किंवा काळा कोल्हा गूढता, डार्क-ट्रिकस्टरचे प्रतीक आणि उच्च-कॉन्ट्रास्ट ग्राफिकचे प्रतीक आहे. विशेषतः ब्लॅकवर्क रचनांमध्ये सामान्य आहे जिथे घन काळा कोल्हा भौमितिक किंवा पवित्र-भौमितिक पार्श्वभूमी कामासह एकत्रित केला जातो.

फेनेक कोल्हा. उत्तर आफ्रिकेतील वाळवंटी प्रदेशात आढळणारा फेनेक कोल्हा (वुल्पेस झेर्डा) लहान असतो, त्याचे कान खूप मोठे असतात आणि त्याचा रंग क्रीम आणि टॅन असतो. फेनेक कोल्हा वाळवंटी प्रदेश, विदेशी प्राणी आणि विशेषतः उत्तर आफ्रिकेचे प्रतीक आहे. एक विशिष्ट पण समकालीन टॅटू विषय म्हणून नोंदवला गेला आहे.

पांढरा नऊ शेपटीचा जपानी कित्सुने. पांढरा किट्सुने (बायक्को, पांढरा कोल्हा) हा इनारीचा सर्वोच्च दूत कोल्हा आहे आणि तो पांढऱ्या रंगात दर्शविला जातो, अनेकदा सिंदूरी रंगाच्या छटांसह (गळापट्टा, डोळे, कानांच्या आतील रंग). पांढरा कित्सुने इनारी परंपरेचा सर्वात शक्तिशाली पवित्र अर्थ दर्शवतो आणि फुशिमी इनारी ताईशा आणि इतर प्रमुख इनारी देवस्थानांमधील उच्च-श्रेणीच्या कोल्ह्याच्या मूर्तीसाठी हाच रंग मानक आहे. टॅटू कामात, पांढरा कित्सुने इनारी परंपरेतील गंभीर सहभाग दर्शवतो.

सोनेरी किंवा अग्नी रंगाचा कित्सुने. काही कथा प्रकार आणि काही चित्रणात्मक पद्धती शक्तिशाली किट्सुने सोनेरी किंवा अग्नी रंगात दर्शवतात, विशेषतः कित्सुनेबी (कोल्ह्याची आग) रचनांमध्ये जिथे अलौकिक अर्थावर जोर दिला जातो. अग्नी-कित्सुनेचा अर्थ मानक इनारी-दूत अर्थाऐवजी अलौकिक आणि पारलौकिक अर्थ दर्शवतो.

चियानो ब्लॅक-अँड-ग्रे पद्धत. मानक चियानो फाइन-लाइन चित्रण, ज्यामध्ये कोल्ह्याला अत्यंत बारीक बाह्यरेखा आणि तपशीलवार ग्रेस्केल ग्रेडियंटमध्ये दर्शविले जाते, अनेकदा मण्यांच्या माळा, नावाचे बॅनर किंवा इतर चियानो रचना घटकांसह एकत्रित केले जाते. चियानो फाइन-लाइन परंपरा कोल्ह्याच्या रचनांपेक्षा लांडगा किंवा कोयोटच्या रचना अधिक सामान्यपणे तयार करते, परंतु ही तंत्रज्ञान कोणतीही वस्तू मानक चियानो ग्रेस्केलमध्ये दर्शवू शकते.

वॉटरकलर कोल्हा. एक समकालीन सौंदर्यदृष्टी निवड, ज्यामध्ये रंगांचे फवारे आणि ओघळ घन रंगांच्या क्षेत्रांची जागा घेतात. वॉटरकलर कोल्हा हा २०१० आणि २०२० च्या दशकातील शैलीचा प्रकार आहे आणि विशिष्ट पारंपरिक रंगांवर जोर न देता सामान्य कोल्ह्याचा अर्थ दर्शवतो. अनेकदा शरद ऋतूतील पाने, स्प्लॅश किंवा पेंट-ब्लीड पार्श्वभूमी घटकांसह जोडला जातो.

अमेरिकन पारंपरिक मर्यादित रंगसंगती. शरीरासाठी लाल-नारंगी, गळ्यासाठी आणि शेपटीच्या टोकासाठी पांढरा, पायांसाठी आणि कानाच्या टोकांसाठी काळा, कोणत्याही जोडीतील वनस्पतींसाठी हिरवा, आणि कोणत्याही जोडीतील घटकांसाठी (चावी, गुलाब, बॅनर) लाल किंवा सोनेरी रंगाचे अॅक्सेंट. साध्या अमेरिकन पारंपरिक कोल्ह्याच्या परंपरेला लागू केलेले वॅग्नर-कोलमॅन-सेलर जेरी कॅनॉनिकल पॅलेट. सपाट रंगाच्या रेंडरिंगमध्ये वाचनीयता आणि टिकाऊपणासाठी तयार केलेले.

सांस्कृतिक संदर्भ

कोल्ह्याच्या टॅटूमध्ये अनेक विशिष्ट सांस्कृतिक संदर्भांचा विचार केला जातो, ज्यांना प्रामाणिकपणे नाव देण्याची गरज आहे, जसे की गरुड, लांडगा, आणि घुबड पॉकेट गाईड पृष्ठांवर त्यांच्या संबंधित रूपांसाठी दस्तऐवजीकरण केले आहे.

जपानी कित्सुने आणि इनारी परंपरा. द किट्सुने सक्रिय शिंटो धार्मिक पद्धतीमध्ये इनारी ओकामीचे दूत आहे, ज्यामध्ये जपानमध्ये अंदाजे ३२,००० इनारी मंदिरे आहेत आणि फुशिमी इनारी ताईशा (इ.स. ७११ मध्ये स्थापित) येथील मुख्य मंदिरात आज मोठ्या प्रमाणात तीर्थयात्रा आणि विधी केले जातात. किट्सुने हा एक सामान्य सजावटीचा प्राणी नाही, तर एक मान्यताप्राप्त पवित्र व्यक्ती आहे ज्याचे सक्रिय धार्मिक महत्त्व आहे. ही रचना खुली आहे कारण क्लासिकल इरेझुमी (irezumi) १९७० नंतरच्या हार्डी परंपरेतून पाश्चात्य टॅटू पद्धतीत मोठ्या प्रमाणावर प्रसारित झाली आहे आणि जपानी-शैलीचे काम शिकलेल्या पाश्चात्य टॅटू कलाकारांद्वारे नियमितपणे तयार केली जाते, परंतु स्पष्ट इनारी रचना (लाल रंगाचा कोल्हा) धारण करणाऱ्या गैर-जपानी लोकांनी हे जाणून घ्यावे की ते कोणत्या परंपरेत प्रवेश करत आहेत. तोरीई, चावी, रत्न, गुंडाळी, तांदळाची लोंबी यांसारख्या इनारीच्या पारंपरिक चिन्हांसह असलेला कोल्हा) धारण करणाऱ्यांनी ते कोणत्या परंपरेत प्रवेश करत आहेत हे जाणून घ्यावे. मुख्य इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण संदर्भ कॅरेन ए. स्मियर्स यांचे द फॉक्स अँड द ज्वेल (युनिव्हर्सिटी ऑफ हवाई प्रेस, १९९९) आणि यू. ए. कॅसल यांचे पूर्वीचे द गोब्लिन फॉक्स अँड बॅजर अँड अदर विच एनिमल्स ऑफ जपान (लोककथा अभ्यास, खंड १८, १९५९).

कोरियन गुमीहो आणि समकालीन कोरियन सांस्कृतिक संदर्भ. द गुमीहो हा एक विशिष्ट समकालीन कोरियन सांस्कृतिक संदर्भ आहे ज्याचा कोरियन आणि कोरियन-अमेरिकन समुदायांमध्ये सक्रिय अर्थ आहे. गैर-कोरियन लोकांनी हे जाणून घ्यावे की डिझाइन कोणत्या परंपरेतून आले आहे; कोरियन लोकांमध्ये गोंधळ करणे गुमीहो ला जपानी क्यूबी नो कित्सुने किंवा चीनी हुली जिंग अर्थपूर्ण सांस्कृतिक फरक पुसून टाकते. कोरियन सांस्कृतिक निर्यातीची २००० नंतरची जागतिक लोकप्रियता वाढली आहे. गुमीहो आंतरराष्ट्रीय लोकप्रिय जागृतीमध्ये, आणि कोरियन-अमेरिकन किंवा कोरियन-वंशाच्या ग्राहकांना सेवा देणारे टॅटू कलाकार एका विशिष्ट समकालीन सांस्कृतिक संदर्भात सहभागी होत आहेत, सामान्य पूर्व आशियाई सजावटीचे नमुने तयार करण्याऐवजी.

चिनी हुली जिंग आणि दाओवादी परंपरा. चिनी कोल्ह्याचे भूत परंपरा ही पूर्व आशियाई परंपरा आहे ज्यातून जपानी आणि कोरियन प्रकारांचा उगम झाला आहे, आणि दाओवादी धार्मिक संदर्भ ज्यामध्ये हुली जिंग कार्य करते ती एक गंभीर परंपरा आहे ज्यामध्ये सक्रिय समकालीन सराव आहे. पु सोंगलिंग लियाओझाई झीयी (सुमारे १७४० CE) परंपरा मुख्य कलात्मक आधार पुरवते आणि चिनी कोल्ह्याच्या भूतासाठी प्रमाण साहित्यिक संदर्भ आहे. चिनी-अमेरिकन किंवा चिनी-वंशाच्या ग्राहकांसाठी चिनी कोल्ह्याच्या भूतांचे चित्र तयार करणारे टॅटू कलाकार विशिष्ट प्रतिमाशास्त्रीय संकेतांचे ज्ञान असले पाहिजे.

मूळ अमेरिकन आदिवासी-विशिष्ट कोल्ह्याच्या परंपरा. कोल्हा अनेक विशिष्ट मूळ अमेरिकन आदिवासी परंपरांमध्ये एक पवित्र व्यक्ती आहे, ज्यात अपाचे अग्नी-वाहक परंपरा, लकोटा टोकाला (किट कोल्हा) योद्धा समाजाची परंपरा आणि विविध मैदानी, वायव्य किनारपट्टी आणि नैऋत्य कोल्ह्याच्या परंपरांचा समावेश आहे. विशिष्ट आदिवासी-टोटेम कोल्ह्याच्या प्रतिमा या सामान्य सजावटीचे नमुने नाहीत; त्या सक्रिय धार्मिक आणि सांस्कृतिक परंपरांशी संबंधित आहेत. स्पष्टपणे आदिवासी कोल्ह्याच्या टोटेमचे गैर-मूळ वाहक, विशेषतः पंख, ड्रम, ड्रीमकॅचर किंवा मैदानी चित्रात्मक संकेतांसह एकत्रित केलेले, सांस्कृतिक विनियोगामध्ये सहभागी होत आहेत ज्याला टॅटू कलाकारांनी नाव दिले पाहिजे. समकालीन सामान्य "मूळ अमेरिकन शैली" कोल्हा-ड्रीमकॅचर चित्रासह हे प्रमाण विनियोगाचे उदाहरण आहे. लार्स क्रुटॅकचे मध्येdigenous Tattoo परंपरा (प्रिन्स्टन युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०२५) गैर-तज्ञांसाठी मुख्य आंतर-आदिवासी विद्वत्तापूर्ण संदर्भ पुरवते.

सेल्टिक मदाध रुध परंपरा. सेल्टिक कोल्हा स्कॉटिश आणि आयरिश परंपरेतील एक प्रादेशिक लोककथा आहे. ही परंपरा जपानी इनारी किंवा मूळ अमेरिकन पवित्र-प्राणी परंपरांप्रमाणे बंद धार्मिक प्रथा नाही, आणि सेल्टिक कोल्हा स्कॉटिश, आयरिश किंवा व्यापक सेल्टिक वारसा असलेल्या लोकांसाठी एक व्यापकपणे खुला व्यावसायिक नमुना आहे. सेल्टिक वारसा असलेल्या ग्राहकांना सेवा देणारे टॅटू कलाकार सेल्टिक नॉटवर्क किंवा व्यापक सेल्टिक पौराणिक शब्दसंग्रहांसह एकत्रित केलेले मदाध रुध चित्रे महत्त्वपूर्ण सांस्कृतिक-संदर्भ चिंतांशिवाय तयार करू शकतात, जरी सेल्टिक वारसा नसलेल्या लोकांसाठी त्यांनी हे समजून घेतले पाहिजे की ते सामान्य पाश्चात्य नमुन्याऐवजी विशिष्ट प्रादेशिक लोक परंपरेतून घेत आहेत.

इंग्लिश फॉक्स-हंटिंग परंपरा आणि कामगार वर्गाचे पुनरुज्जीवन. इंग्लिश राजकीय प्रतिमाशास्त्रातील कोल्ह्याचे वजन वर्गावर आधारित आहे ज्याबद्दल समकालीन वाहकांनी जागरूक असले पाहिजे. पारंपारिक कंट्री-हाऊस आणि स्पोर्टिंग-आर्ट नोंदणी खानदानीपणाची वाचली जाते, तर कामगार वर्गाचे पुनरुज्जीवन नोंदणी शिकार-विरोधी आणि राजकीयदृष्ट्या गुंतलेली वाचली जाते. हंटिंग ऍक्ट २००४ ने इंग्लंड आणि वेल्समध्ये पारंपारिक थेट कोल्ह्याची माउंटेड शिकार समाप्त केली, आणि समकालीन इंग्लिश कोल्ह्याचे टॅटू एकतर पारंपारिक किंवा राजकीय-पुनरुज्जीवन नोंदणीमध्ये बसू शकते. इंग्लिश ग्राहकांना सेवा देणाऱ्या टॅटू कलाकारांनी दोन्ही नोंदणींबद्दल जागरूक असले पाहिजे.

एसोपियन कोल्हा, रेनॉल्ड साहित्यिक कोल्हा, समकालीन वास्तववादी कोल्हा, निओ-पारंपारिक कोल्हा, स्टीमपंक कोल्हा आणि सामान्य समकालीन "हुशार प्राणी" कोल्हा समान चिंता बाळगत नाहीत. हे खुले पाश्चात्य नमुने आहेत ज्यात विशिष्ट सांस्कृतिक-स्रोत-समुदाय निर्बंध नाहीत. एसोपियन कोल्हा-आणि-द्राक्षे चित्र, रेनॉल्ड साहित्यिक कोल्हा, शरद ऋतूतील पानांमध्ये फोटोरिअलिस्टिक लाल कोल्हा, किंवा निओ-पारंपारिक कोल्हा-आणि-गुलाब चित्र मागवणारा समकालीन वाहक, खुले व्यावसायिक डिझाइन परंपरांमधून घेत आहे ज्यात सांस्कृतिक-विनियोगाचे वजन नाही. प्रामाणिक सराव म्हणजे कोणतेही कोल्ह्याचे चित्र कोणत्या परंपरेत आहे हे जाणून घेणे आणि जर वाहकाचा प्रतिबंधित असलेल्यांशी विशिष्ट सांस्कृतिक संबंध नसेल तर खुल्या परंपरांमध्ये राहणे.

प्रसिद्ध कोल्हा-टॅटू कनेक्शन

कोल्हा गरुड, गुलाब, अँकर किंवा कवटीपेक्षा बोवरी-आधारित कमी आहे, आणि येथे कनेक्शन विभाग त्या तुलनेत गरुड, कवटी, किंवा लांडगा पॉकेट गाइड पृष्ठांपेक्षा पातळ आहे. अस्तित्वात असलेल्या गोष्टींना नाव देणे हे परंपरेला फुगवण्यापेक्षा अधिक उपयुक्त आहे ज्यात कोल्हा नाही.

नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (१९११ ते १९७३) यांनी त्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलुलु दुकानात, व्यापक अमेरिकन पारंपारिक कॅननच्या शेजारी, अधूनमधून कोल्ह्याचे फ्लॅश तयार केले, परंतु कोल्हा डॉन एड हार्डीच्या संपादित सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल्यूम १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२) मध्ये प्रमुख दस्तऐवजीकृत श्रेणींपैकी एक नव्हता. सेलर जेरी ब्रँड (२००८ पासून विल्यम ग्रँट अँड सन्स स्पिरिट्स उत्पादन) ने त्याच्या मुख्य विपणनासाठी कोल्ह्याच्या फ्लॅशऐवजी अधिक प्रसिद्ध गरुड, स्वॅलो, अँकर आणि पिन-अप डिझाइन परवानाकृत केले आहेत.

कॅप कोलमॅन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमॅन, १८८४ ते १९७३) यांनी अंदाजे १९१८ पासून त्यांच्या नॉरफोक, व्हर्जिनिया दुकानात व्यापक नॉरफोक शब्दसंग्रहाच्या शेजारी कोल्ह्याचे फ्लॅश तयार केले. मरीनर्स म्युझियम न्यूपोर्ट न्यूज, व्हर्जिनिया येथे १९३६ मध्ये कोलमॅनचे फ्लॅश विकत घेतले, जे अमेरिकन टॅटू फ्लॅशचे रेकॉर्डवरचे सर्वात जुने दस्तऐवजीकृत संस्थात्मक अधिग्रहण आहे, जरी कोल्हा कोलमॅनच्या प्रमुख दस्तऐवजीकृत विषयांपैकी एक नाही.

चार्ली वॅग्नर ११ चॅथम स्क्वेअर, न्यूयॉर्क येथे आणि बर्ट ग्रिम त्यांच्या सेंट लुईस आणि लाँग बीच पाईक दुकानांमध्ये विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला आणि मध्यावर अमेरिकन पारंपारिक शब्दसंग्रहाचा भाग म्हणून कोल्ह्याचे फ्लॅश तयार केले, परंतु कोल्हा दोन्ही कलाकारांच्या दस्तऐवजीकृत कालावधीतील फ्लॅशमध्ये प्रमुख विषय नाही.

पॉल रॉजर्स (फ्रँकलिन पॉल रॉजर्स, १९०५ ते १९९०) यांनी त्यांच्या दीर्घ कारकिर्दीत कोल्ह्याचे फ्लॅश तयार केले; Tattoo एकrchive विन्स्टन-सलेम, नॉर्थ कॅरोलिना येथे (स्थापना सी. डब्ल्यू. एल्ड्रिज १९८१ मध्ये आणि पॉल रॉजर्स टॅटू रिसर्च सेंटरद्वारे स्थापित) वॅग्नर, कोलमॅन, रॉजर्स, ग्रिम आणि सेलर जेरी यांच्या कालावधीतील फ्लॅश शीट्स धारण करते जे कॅनॉनिकल कालावधीतील शब्दसंग्रहात अमेरिकन पारंपारिक कोल्ह्याची माफक पण खरी उपस्थिती दस्तऐवजीकृत करतात.

होरीयोशी III वंश योकोहामा येथे, स्थापित योशितो नकानो (होरीयोशी III, जन्म १९४६), हे प्रमुख समकालीन जपानी-इरेझुमी वंश आहेत किट्सुने चित्रांसाठी. होरीयोशी III चे प्रकाशित पोर्टफोलिओ फ्लोटिंग वर्ल्डचे टॅटू खंड आणि व्यापक जपानी-शैलीतील प्रकाशन कॉर्पस विस्तृत दस्तऐवजीकरण करते किट्सुने काम कॅनॉनिकल मौसमी-नमुना आणि शिंटो चित्रणात्मक शब्दसंग्रहांसह एकत्रित केलेले आहे.

होरीटाका (ताकाहिरो कितामुरा) आणि होरीटोमो (काझुआकी कितामुरा) येथे Grace टॅटूचा State सॅन होजे जपानटाउनमध्ये समकालीन अमेरिकन जपानी-प्रभावित काम तयार करतात ज्यात किट्सुने चित्रे व्यापक जपानी मौसमी-नमुना आणि शिंटो चित्रणात्मक शब्दसंग्रहांसह एकत्रित केलेली आहेत. दोघेही माजी होरीयोशी III शिकाऊ आहेत आणि जपानी-शैलीतील कोल्ह्याच्या चित्रासाठी प्रमुख समकालीन अमेरिकन चॅनेल पुरवतात.

Utagawa Kuniyoshi तमामो नाही माये चित्रे १८_४० आणि १८_५० च्या दशकातील नऊ-शेपटीच्या कोल्ह्याच्या तामोमो नो माई व्यक्तीसाठी प्रमाण एडो-काळातील प्रिंट आधार पुरवतात. ही चित्रे मोठ्या जपानी वुडब्लॉक प्रिंट संग्रहांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर ठेवली जातात, ज्यात बोस्टन म्युझियम ऑफ फाइन आर्ट्स (हॉटन आणि स्पाउल्डिंग बेक्वेस्ट, प्रमुख उत्तर अमेरिकन जपानी प्रिंट होल्डिंग्स), ब्रिटिश म्युझियम, मेट्रोपॉलिटन म्युझियम ऑफ आर्ट न्यूयॉर्क येथे, आणि टोकियो नॅशनल म्युझियम.

Utagawa Hiroshige कोल्ह्यांची लग्नाची वरात पासून Edo च्या शंभर प्रसिद्ध दृश्ये (१८६_५८) प्रमाण कित्सुनेबी प्रतिमाशास्त्रीय आधार पुरवते आणि समकालीन जपानी-शैलीतील टॅटू शब्दसंग्रहातील सर्वाधिक संदर्भित एकल प्रतिमांपैकी एक आहे.

कॅरेन ए. स्मायर्सयांचे द फॉक्स अँड द ज्वेल (युनिव्हर्सिटी ऑफ हवाई प्रेस, १९९९) इनारी-किट्सुने परंपरेसाठी मुख्य इंग्रजी-भाषेतील विद्वत्तापूर्ण आधार पुरवते. स्मियर्स यांनी फुशिमी इनारी ताइशा आणि इतर इनारी स्थळांवर विस्तृत फील्डवर्क केले आणि पंथाचे आणि त्याच्या प्रतिमाशास्त्राचे निश्चित मानववंशशास्त्रीय उपचार पुरवते.

U. A. कॅसलयांचे द गोब्लिन फॉक्स अँड बॅजर अँड अदर विच एनिमल्स ऑफ जपान (जर्नल लोककथा अभ्यास, खंड १८, १९५९) जपानमधील कोल्हा, तनुकी बॅजर, मांजर आणि साप यासह जपानी आकार बदलणाऱ्या प्राण्यांच्या परंपरेचे पूर्वीचे मूलभूत इंग्रजी-भाषेतील उपचार पुरवते.

समकालीन निओ-पारंपारिक आणि वास्तववादी कोल्हा कलाकार यामध्ये १९९० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात आणि २००० च्या दशकात उत्तर अमेरिका आणि युरोपियन स्टुडिओमध्ये उदयास आलेल्या व्यापक नव-पारंपारिक गटाचा समावेश आहे. कोल्हा हा नव-पारंपारिक पुनरुज्जीवनाचा एक स्वाक्षरी विषय आहे आणि व्यावसायिकांची संख्या मोठी आहे; वॅग्नर ज्या प्रकारे स्प्रेड-ईगलवर वर्चस्व गाजवतो किंवा कॉलिन्स स्वॅलोवर वर्चस्व गाजवतो, त्याप्रमाणे कोल्ह्याच्या नोंदणीवर कोणतेही एक नाव असलेले व्यक्ती वर्चस्व गाजवत नाही.

कोल्ह्याचे टॅटू काढण्याबद्दल कसे विचार करावा

जर तुम्ही कोल्ह्याच्या टॅटूचा विचार करत असाल, तर चार उपयुक्त प्रश्न विचारा:

तुम्ही विशिष्ट परंपरेतून (जपानी कित्सुने-इनारी, कोरियन गुमीहो, चीनी हुली जिंग, युरोपियन रेनॉल्ड साहित्यिक, एसोपियन दंतकथा, सेल्टिक मदाध रुआध, मूळ अमेरिकन जमाती-विशिष्ट, इंग्रजी फॉक्स-हंटिंग आणि पुनरुज्जीवन, समकालीन नव-पारंपारिक / वास्तववाद / ब्लॅकवर्क, स्टीमपंक) किंवा सामान्य समकालीन "चतुर प्राणी" रूपांकनातून प्रेरणा घेत आहात का? जपानी किट्सुने-इनारी पवित्र-संदेशवाहक नोंदणी कोरियनपेक्षा वेगळी आहे गुमीहो मोहक-रूप-बदलणाऱ्या नोंदणीपेक्षा वेगळी आहे, जी चीनीपेक्षा वेगळी आहे हुली जिंग दाओवादी-असंतुलित नोंदणीपेक्षा वेगळी आहे, जी युरोपियन रेनॉल्ड साहित्यिक-धूर्त नोंदणीपेक्षा वेगळी आहे, जी एसोपियन दंतकथा नोंदणीपेक्षा वेगळी आहे, जी सेल्टिक मदाध रुआध वन-देवता नोंदणीपेक्षा वेगळी आहे, जी मूळ अमेरिकन पवित्र-प्राणी नोंदणीपेक्षा वेगळी आहे (जी तिच्या विशिष्ट जमाती-टोटेम स्वरूपात गैर-मूळ रहिवाशांसाठी खुली नाही), जी इंग्रजी फॉक्स-हंटिंग-आणि-पुनरुज्जीवन राजकीय नोंदणीपेक्षा वेगळी आहे, जी समकालीन सामान्य "चतुर प्राणी" रचनेपेक्षा वेगळी आहे. डिझाइन संभाषणास सुरुवात होण्यापूर्वी तुम्ही कोणत्या परंपरेत प्रवेश करत आहात हे ठरवा. प्रामाणिक सराव म्हणजे तुम्ही ज्या खुल्या परंपरांशी खरोखर जोडलेले आहात त्यातून प्रेरणा घेणे आणि ज्या पवित्र परंपरा बाहेरील रहिवाशांसाठी खुल्या नाहीत त्या टाळणे.

कोणती रचना? कोल्ह्याच्या डोक्याचे प्रोफाइल हे पूर्ण-शरीर धावणाऱ्या कोल्ह्याच्या रचनेपेक्षा वेगळे विधान आहे, जपानी किट्सुने सिंदूरी रंगासह तोरीई आणि तांदळाच्या लोंब्यांसह, नऊ-शेपटीच्या क्यूबी नो कित्सुने तामो नो माई परिवर्तन दृश्यापेक्षा, दरबारी कपड्यांतील आणि पुस्तकासह रेनॉल्ड द फॉक्सपेक्षा, एसोपियन कोल्हा आणि द्राक्षे दृश्यापेक्षा, पडणाऱ्या पानांमध्ये गुंडाळलेल्या समकालीन शरद ऋतूतील कोल्ह्यापेक्षा, चष्मा आणि पितळी उपकरणांसह स्टीमपंक कोल्ह्यापेक्षा वेगळे आहे. कोल्ह्याचे टॅटू काढण्याचा निर्णय घेण्याइतकेच रचनेचे महत्त्व आहे आणि ते डिझाइन कोणत्या परंपरेत बसते हे ठरवते.

कोणती शैली? वास्तववादी कोल्ह्यांना तांत्रिक विशेषीकरण आणि महत्त्वपूर्ण सत्राची वेळ आवश्यक आहे; नव-पारंपारिक कोल्हे प्रमुख समकालीन अमेरिकन पद्धतीत बसतात; ब्लॅकवर्क कोल्हे ग्राफिक अमूर्ततेकडे कमी होतात; अमेरिकन पारंपारिक कोल्हे इतर अमेरिकन पारंपारिक रूपांकनांना नियंत्रित करणाऱ्या तांत्रिक तत्त्वांनुसार चांगले वय टिकवतात; शास्त्रीय जपानी irezumi किट्सुने रचनांसाठी विशिष्ट विशेष प्रशिक्षण आवश्यक आहे. शैली ही केवळ पृष्ठभागाची पसंती नसून तांत्रिक, सौंदर्यदृष्ट्या आणि दीर्घकाळ टिकणाऱ्या परिणामांसह एक खरी निवड आहे. विशेषतः वास्तववादी कामात अल्पकालीन तपशिलासाठी दीर्घकालीन टिकाऊपणाचा व्यापार केला जातो; २०२६ मध्ये अत्यंत बारीक रंगद्रव्य कामासह दर्शविलेला फोटोरिअलिस्टिक कोल्हा २०४६ पर्यंत मऊ, कमी तपशीलवार रचनेत बदलेल, तर ठळक-आउटलाइन अमेरिकन पारंपारिक कोल्हा त्याच कालावधीसाठी आपली रेषा टिकवून ठेवेल.

कोणता कलाकार? कोल्हा हा एक समकालीन डिझाइनचा आधारस्तंभ आहे आणि बहुतेक काम करणारे टॅटू कलाकार ते करू शकतात, परंतु वास्तववादी कोल्ह्याच्या कामाची तांत्रिक मागणी, जपानी-irezumi ची प्रतिमाशास्त्रीय मागणी किट्सुने रचना, मूळ-संबंधित रचनांसाठी आवश्यक सांस्कृतिक-संदर्भ काळजी, आणि चिकाना फाइन-लाइन दृष्टिकोन या सर्वांना त्या विशिष्ट परंपरेत प्रशिक्षित व्यावसायिकाला शोधण्यास प्राधान्य दिले जाते ज्यातून डिझाइन प्रेरणा घेते. वास्तववादी तज्ञाने केलेला कोल्हा नव-पारंपारिक तज्ञ, जपानी-शैली तज्ञ किंवा चिकाना फाइन-लाइन व्यावसायिक यांनी केलेल्या त्याच कोल्ह्यापेक्षा वेगळा दिसेल. जर विशिष्ट परंपरा तुमच्यासाठी महत्त्वाची असेल, तर त्या परंपरेत प्रशिक्षित टॅटू कलाकार शोधा. वंश महत्त्वाचा आहे.

एक काम करणारा टॅटू कलाकार तुमच्याशी या चारही गोष्टींवर प्रामाणिकपणे चर्चा करू शकतो. कोल्हा हा समकालीन परंपरेतील प्रतिमाशास्त्रीय दृष्ट्या घन रूपांकनांपैकी एक आहे, ज्यात तेराशे वर्षांहून अधिक जुनी जपानी शिंटो वारसा, समांतर कोरियन आणि चीनी रूप-बदलणाऱ्या परंपरा, आठशे वर्षांहून अधिक जुनी युरोपियन साहित्यिक-धूर्त वारसा, अडीच हजार वर्षांहून अधिक जुनी एसोपियन दंतकथा वारसा, सेल्टिक प्रादेशिक लोककथा विशिष्टता, जमाती-विशिष्ट मूळ अमेरिकन पवित्र वाचन, इंग्रजी राजकीय वर्ग-चिन्हांकित नोंदणी, आणि नव-पारंपारिक आणि वास्तववादी पद्धतींद्वारे समकालीन वर्चस्व ज्याला कॅनॉनिकल अमेरिकन पारंपारिक बोवेरी-युगातील व्यावसायिकांना आश्चर्य वाटले असते.

टॅटू इतिहासातील लांडगा. सर्वात जवळचा कॅनिड-कुटुंब समांतर; लांडगा आणि कोल्हा दोघेही नॉर्स पौराणिक, मूळ अमेरिकन पवित्र, जपानी लोककथा आणि समकालीन एकटा-प्राणी-धूर्त वाचन करतात ज्यांना समान सांस्कृतिक-संदर्भ काळजीची आवश्यकता आहे.
टॅटू इतिहासातील घुबड. क्रॉस-सांस्कृतिक-संदर्भ समांतर: आणखी एक प्राणी रूपांकन ज्याचा अर्थ डिझाइन ज्या परंपरेतून आले आहे त्यानुसार नाटकीयरित्या बदलतो, ज्यामध्ये ग्रीक ज्ञान-चिन्ह, मेसोअमेरिकन अंडरवर्ल्ड, मेक्सिकन लोक-जादूगार आणि समकालीन वास्तववादी नोंदणी आहेत.
टॅटू इतिहासातील गरुड. पवित्र-प्राणी प्रतिमाशास्त्रासाठी व्यापक क्रॉस-सांस्कृतिक-संदर्भ फ्रेमिंग तर्क ज्यामध्ये एकाधिक-परंपरा वारसा आणि जमाती-विशिष्ट मूळ वाचन आहेत.
टॅटू इतिहासातील कवटी. कोल्हा-आणि-कवटी जोडीची नश्वरता नोंदणी; व्यापक क्रॉस-परंपरा सांस्कृतिक-संदर्भ हाताळणी.
टॅटू इतिहासातील फुलपाखरू. समकालीन उच्च-आवाजाच्या रूपांकनाची आणि त्याच्या क्रॉस-परंपरा हाताळणीची समांतर सखोल उपचार.
टॅटू इतिहासातील गुलाब. कोल्हा-आणि-गुलाब समकालीन जोडी; व्यापक पुष्प-आणि-प्राणी रचना परंपरा.
टॅटू इतिहासातील चेरी ब्लॉसम (साकुरा). क्रॉस-परंपरा जपानी हंगामी-रूपांकन शब्दसंग्रह जो किट्सुने रचना अनेकदा एकत्रित केली जाते.
नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स, हॉटेल स्ट्रीट ग्लोबलिस्ट. विसाव्या शतकाच्या मध्यातील व्यावसायिक ज्याच्या हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅशमध्ये व्यापक अमेरिकन पारंपारिक कॅननच्या बाजूला माफक कोल्ह्याचे काम समाविष्ट आहे; हार्डीच्या सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल्यूम १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२) मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे.
चार्ली वॅग्नर, बोवेरी टॅटू कलाकारांचा राजा. 11 Chatham Square मधील दुकान, जिथे बोवरीच्या व्यापक शब्दसंग्रहाचा भाग म्हणून माफक अमेरिकन पारंपरिक कोल्हा तयार केला गेला.
कॅप कोलमॅन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमॅन). नॉरफोक येथील प्रॅक्टिशनर ज्यांचे फ्लॅश मॅरिटाईम्स म्युझियमने १९३६ मध्ये मिळवले, अमेरिकन टॅटू फ्लॅशची सर्वात जुनी संस्थात्मक नोंद.
Donald Richie आणि Ian Buruma. ज्या व्यक्तीने सेलर जेरी फ्लॅश आर्काइव्ह संपादित आणि प्रकाशित केले (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२) आणि १९७० नंतरच्या फाइन-आर्ट परंपरेत जपानी इरेझुमी शब्दावलीचे अमेरिकन आकलन पुढे नेले.
होरिटाका (ताकाहिरो कितामुरा). स्टेट ऑफ ग्रेस टॅटू सॅन होजे जपानटाउन; माजी होरियॉशी III शिकाऊ; जपानी-शैलीसाठी प्रमुख समकालीन अमेरिकन चॅनेल किट्सुने रचना.
होरिटोमो (काझुआकी कितामुरा). स्टेट ऑफ ग्रेस टॅटू सॅन होजे जपानटाउन; माजी होरियॉशी III शिकाऊ; मांजर आणि व्यापक जपानी लोककथा विशेषज्ञ ज्यांचे कार्य यांच्याशी जोडलेले आहे किट्सुने परंपरा.
अमेरिकन पारंपरिक टॅटू शैली. व्यापक शैली कुटुंब ज्यामध्ये माफक अमेरिकन पारंपरिक कोल्हा संबंधित आहे.
निओ-ट्रडिशनल टॅटू शैली. १९९० आणि २००० च्या दशकातील पुनरुज्जीवन चळवळ ज्यामध्ये कोल्हा एक स्वाक्षरी विषय आहे आणि कोल्ह्याच्या कामासाठी प्रमुख समकालीन अमेरिकन पद्धत आहे.

स्रोत

स्मियर्स, कॅरेन ए. द फॉक्स अँड द ज्वेल: शेअर्ड अँड प्रायव्हेट मिनिंग्ज इन कंटेंपररी जपानी इनारी वर्शिप. युनिव्हर्सिटी ऑफ हवाई प्रेस, १९९९. इनारी-ची निश्चित इंग्रजी भाषेतील मानववंशशास्त्रीय आणि ऐतिहासिक उपचारकिट्सुने परंपरा आणि तिची प्रतिमाशास्त्र. या पानावर दस्तऐवजीकरण केलेल्या जपानी कोल्ह्याच्या प्रवाहासाठी प्रमुख विद्वत्तापूर्ण आधार.
कॅसल, यू. ए. "द गोब्लिन फॉक्स अँड बॅजर अँड अदर विच एनिमल्स ऑफ जपान." लोककथा अभ्यास, खंड १८ (१९५९): १ ते ९३. जपानमधील आकार बदलणाऱ्या प्राण्यांच्या परंपरेवरील मूलभूत पूर्वीचे इंग्रजी भाषेतील उपचार, ज्यात कोल्हा, तनुकी बॅजर, मांजर आणि साप यांचा समावेश आहे. किट्सुनेसाठी प्रमुख प्री-स्मियर्स इंग्रजी भाषेतील संदर्भ किट्सुने जपानी लोक-धार्मिक संदर्भात.
रिची, डोनाल्ड, आणि इयान बुरमा. द जपानी टॅटू. वेदरहिल, १९८०. जपानी इरेझुमी परंपरेवरील प्रमुख इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण उपचार; सांस्कृतिक संदर्भ ज्यामध्ये अभिजात किट्सुने रचना बसते.
फेलमन, सँडी. द जपानी टॅटू. एबीव्हिल प्रेस, १९८६. समकालीन इरेझुमी अभ्यासाचे प्रमुख छायाचित्रण सर्वेक्षण.
हार्डी, डॉन एड (संपादक). टॅटू टाइम. हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, खंड १ ते ५, १९८२ ते १९८८. १९७० नंतरच्या जपानी इरेझुमी शब्दावलीच्या अमेरिकन आकलनाचे प्रमुख मासिक-स्वरूप दस्तऐवजीकरण, ज्यात विस्तृत किट्सुने आणि व्यापक जपानी-शैलीतील रचना कव्हरेज समाविष्ट आहे.
पु सोंगलिंग. लियाओझाई झीयी (स्ट्रेंज टेल्स फ्रॉम अ चायनीज स्टुडिओ). इ.स. १७४०. प्रमुख अभिजात चीनी साहित्यिक आधार हुली जिंग कोल्हा-आत्मा परंपरेसाठी. जॉन मिन्फोर्ड भाषांतर (पेंग्विन क्लासिक्स, २००६) आणि हर्बर्ट गाइल्स भाषांतर (१८८०) हे प्रमुख इंग्रजी भाषेतील आवृत्त्या आहेत.
शान है जिंग (क्लासिक ऑफ माउंटेंस एंड सीज़). चौथ्या शतकापासून ते पहिल्या शतकापर्यंत संकलित. किंगकिंग डोंगरावर नऊ शेपटी असलेल्या कोल्ह्याचे सर्वात जुने दस्तऐवजीकरण केलेले चिनी पौराणिक वर्णन. ॲन बिरेल यांचे भाषांतर (पेंग्विन क्लासिक्स, १९९९) हे मुख्य आधुनिक इंग्रजी संस्करण आहे.
गॅन बाओ. सौषन जी (इन सर्च ऑफ द सुपरनॅचरल). इ.स. चौथे शतक. कोल्ह्याचे भूत आणि व्यापक अलौकिक कथांचे मुख्य प्रारंभिक मध्ययुगीन चिनी संग्रह.
रोमन डी रेनाट (अनामिक, विविध लेखक). इ.स. १170 ते १२50. युरोपियन रेनाड द फॉक्स साहित्यिक परंपरेला आधार देणाऱ्या फांद्यांचे मुख्य जुने फ्रेंच चक्र. अनेक आधुनिक फ्रेंच आणि इंग्रजी आवृत्त्या; सिडनी पेंटरचे भाषांतर (युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया प्रेस, १९६८) आणि पॅट्रिशिया टेरीचे श्लोक भाषांतर (नॉर्थईस्टर्न युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९२) या मुख्य आधुनिक इंग्रजी आवृत्त्या आहेत.
व्हॅन डेन व्हॉस रेनार्डे (विलेम). इ.स. १२50. रेनाड चक्राचे मुख्य मध्य डच सादरीकरण; मध्ययुगीन डच साहित्याच्या उत्कृष्ट कृतींपैकी एक मानले जाते.
कॅक्सटन, विल्यम. द हिस्ट्री ऑफ रेनाड द फॉक्स. वेस्टमिन्स्टर, १४८१. रेनाड चक्राची मुख्य प्रारंभिक इंग्रजी छापलेली आवृत्ती, डचमधून कॅक्सटनचे भाषांतर.
कॅक्सटन, विल्यम. द सब्टिल हिस्टरीज अँड फेबल्स ऑफ एसोप. वेस्टमिन्स्टर, १४८४. एसोपियन दंतकथांची मुख्य प्रारंभिक इंग्रजी छापलेली आवृत्ती, ज्यात "द फॉक्स अँड द ग्रेप्स" आणि "द फॉक्स अँड द क्रो" यांचा समावेश आहे.
फेड्रस (गॅयस जूलियस फेड्रस). फेबुले एसोपिया. पहिले शतक इ.स. एसोपियन दंतकथा परंपरेचे मुख्य लॅटिन श्लोक सादरीकरण; पाश्चात्य कोल्ह्याच्या दंतकथांसाठी मुख्य शास्त्रीय स्रोत. लोएब क्लासिकल लायब्ररी आवृत्त्या सहज उपलब्ध आहेत.
ला फॉन्टेन, जीन डी. फेबल्स. बारा पुस्तके १६६८ ते १६९४ दरम्यान प्रकाशित. एसोपियन आणि व्यापक युरोपियन दंतकथा परंपरेचे मुख्य फ्रेंच प्रबोधनकालीन सादरीकरण, ज्यात "ले कोर्बो एट ले रेनाड" यांचा समावेश आहे.
गोएथे, योहान वोल्फगँग फॉन. रेनेके फुक्स. १७९४. रेनाड चक्राचे मुख्य जर्मन रोमँटिक-युगातील सादरीकरण, १८46 च्या मुख्य कौल्बाख सचित्र आवृत्तीसह.
क्रुटॅक, लार्स. मध्येdigenous Tattoo परंपरा. प्रिन्सटन युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०२5. अपाचे, लाकोटा आणि इतर मूळ अमेरिकन आदिवासी परंपरांमधील कोल्ह्याच्या पवित्र-प्राणी प्रतिमाशास्त्रासाठी मुख्य आंतर-Indigenous विद्वत्तापूर्ण संदर्भ.
क्रुटॅक, लार्स. मूळ उत्तर अमेरिकेच्या टॅटू परंपरा: ओळखीचे प्राचीन आणि समकालीन अभिव्यक्ती. LM पब्लिशर्स, २०१4. मूळ उत्तर अमेरिकन टॅटू प्रतिमाशास्त्राचे पूर्वीचे क्रुटॅक सर्वेक्षण.
ओपलर, मॉरिस एडवर्ड. चिरिकाहुआ अपाचे भारतीयांच्या मिथक आणि कथा. अमेरिकन फोकलोर सोसायटी, १९42. अपाचे अग्नी-वाहक कोल्ह्याच्या कथेसाठी मुख्य विसाव्या शतकाच्या मध्यातील मानववंशशास्त्रीय स्रोत.
वॉकर, जेम्स आर. लकोटा विश्वास आणि Ritual. युनिव्हर्सिटी ऑफ नेब्रास्का प्रेस, १९८० (१८९६ ते १९१4 दरम्यान गोळा केलेल्या सामग्रीतून संकलित). टोकाला (किट फॉक्स) वॉरियर सोसायटीसह लाकोटा धार्मिक परंपरेसाठी मुख्य विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीचा मानववंशशास्त्रीय स्रोत.
विस्लर, क्लार्क. टेटन-डकोटाच्या ओग्लाला विभागातील सोसायटी आणि सेरेमोनियल असोसिएशन. अमेरिकन म्युझियम ऑफ नॅचरल हिस्ट्री, १९१२. टोकाला सोसायटीसह लाकोटा वॉरियर सोसायटींचे मुख्य विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीचे मानववंशशास्त्रीय सादरीकरण.
डीमेल्लो, मार्गो. शिलालेखाचे मुख्य भाग: आधुनिक टॅटू समुदायाचा सांस्कृतिक इतिहास. ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०००. १९७० नंतरच्या अमेरिकन टॅटू सांस्कृतिक-इतिहासाच्या चौकटीचे मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण सादरीकरण, ज्यामध्ये समकालीन कोल्ह्याचे बाजार स्थान आहे.
हार्डी, डॉन एड. वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाइफ इन टॅटू. थॉमस डन्ने बुक्स, २०१3. हार्डी-शाळेचा काळ आणि १९७० नंतरच्या अमेरिकन टॅटू रेनेसान्सचा प्रथम-पुरुष वृत्तांत ज्याने समकालीन कोल्ह्याचे महत्त्व आणि जपानी-शैलीतील किट्सुने रचना.
हार्डी, डॉन एड (संपादक). सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: उदय आणि चमक, व्हॉल. १. हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२. नॉर्मन कॉलिन्सच्या हॉटेल स्ट्रीट डिझाइनचा प्रकाशित फ्लॅश संग्रह, ज्यामध्ये कोल्हा दुय्यम ऐवजी मुख्य विषय म्हणून दिसतो.
सँडर्स, क्लिंटन आर. शरीर सानुकूलित करणे: टॅटूची कला आणि संस्कृती. टेम्पल युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९८९; सुधारित आवृत्ती २००८. कामगार वर्गातील टॅटू मोटिफ दत्तक घेण्याचे समाजशास्त्रीय संदर्भ आणि समकालीन कोल्ह्याच्या मोटिफचे बाजार स्थान.
टॅटू आर्काइव्ह (विन्स्टन-सलेम, नॉर्थ कॅरोलिना). चार्ली वॅग्नर, कॅप कोलमॅन, पॉल रॉजर्स, बर्ट ग्रिम आणि सेलर जेरी फॉक्स डिझाइनसह कालावधी फ्लॅश शीट होल्डिंग्ज, व्यापक अमेरिकन पारंपारिक कॅननचा भाग म्हणून. माफक अमेरिकन पारंपारिक कोल्ह्याच्या परंपरेसाठी मुख्य दस्तऐवजीकरण संग्रह.
मॅरिनर्स म्युझियम, न्यूपोर्ट न्यूज, व्हर्जिनिया. कॅप कोलमॅन फ्लॅश होल्डिंग्ज, १९३६ मध्ये संपादित. अमेरिकन टॅटू फ्लॅशचे सर्वात जुने दस्तऐवजीकरण केलेले संस्थात्मक संपादन; व्यापक कोलमॅन शब्दसंग्रह संदर्भ ज्यामध्ये माफक कोल्ह्याचा घटक आहे.

संपादकीय

याद्वारे संपादित आणि लिखित जॉन जे. मेयो III, संपादक, टॅटू हिस्ट्री ॲटलस. हे पृष्ठ वरील शेवटचे पुनरावलोकन तारखेनुसार वर्तमान कॅनन दर्शवते आणि दर तीन महिन्यांनी अद्यतनित केले जाते.

त्रुटी आढळली किंवा स्रोत जोडायचा आहे? आर्काइव्हमध्ये सबमिट करा. स्वीकारलेल्या योगदानांना आर्काइव्ह XP आणि नाव ओळख (पर्यायी) मिळेल.