गीशा (芸者, "कलाची व्यक्ती") हे तरंगत्या जगाच्या संवर्धित स्त्रीसाठी जपानी इरेझुमी मधील प्रामाणिक आकृतीबंध आहे. गेशा अठराव्या शतकातील एडो (आधुनिक टोकियो) आणि क्योटोमध्ये महिला कारागीर मनोरंजन करणाऱ्यांचा एक व्यावसायिक वर्ग म्हणून उदयास आली, जी परवानाधारक वेश्यांपेक्षा वेगळी होती (युजो उच्च पदासह ओइरन आणि तायू) योशिवरा आनंद क्वार्टरचा. गीशाबद्दल सर्वात सामान्य पाश्चात्य गोंधळ म्हणजे वेश्याव्यवसाय म्हणून व्यवसायाची चुकीची ओळख; लिझा डॅल्बी (1975 मध्ये क्योटोच्या पोंटोचो जिल्ह्यात गीशा प्रशिक्षण पूर्ण करणारी एकमेव पाश्चात्य महिला), लेस्ले डाउनर (2001), सेसिलिया सेगावा सेगल (1993), आणि मिनेको इवासाकी (आत्मचरित्र 2002) यांनी स्थापित केलेले विद्वान साहित्य हे स्पष्ट आहे की गीशामध्ये गेशा प्रशिक्षण घेणारे आहेत. सांगेन (शमिसेन), शास्त्रीय नृत्य, गायन संगीत, चहा समारंभ आणि संभाषण. किटागावा उतामारोच्या सी. 1790 चे दशक बिजिंगा (美人画, "सुंदर स्त्रियांची चित्रे") वुडब्लॉक प्रिंट्स, त्सुकिओका योशितोशीचे एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात आलेले आकृतीबंध आणि व्यापक उकीयो-ई परंपरा. नॉर्मन कॉलिन्सच्या विसाव्या शतकाच्या मध्यभागी हॉटेल स्ट्रीट होनोलुलु प्रॅक्टिसच्या माध्यमातून हे आकृतिबंध अमेरिकन फ्लॅशमध्ये आले, जिथे ते वारंवार जपानी आयकॉनोग्राफिक साक्षरतेशिवाय प्रस्तुत केले जात होते ज्यामुळे गीशा वेश्यापासून वेगळे होते. योकोहामाचा Horiyoshi III आणि व्यापक समकालीन horimono cohort यांनी एकविसाव्या शतकातील सर्वात दस्तऐवजीकरण केलेल्या बॉडीसूट उपचारांची निर्मिती केली आहे. Puccini's द्वारे आकृतिबंधाचे पाश्चात्य स्वागत मॅडमा फुलपाखरू (1904), आर्थर गोल्डनची कादंबरी गीशाच्या आठवणी (1997), आणि रॉब मार्शल चित्रपट (2005) या अर्थाने जोरदार ओरिएंटलिस्ट आहे ज्यात एडवर्ड सैद ओळखला जातो. प्राच्यविद्या (1978), आणि नॉन-जपानी फ्लॅशमध्ये परिधान केलेला आकृतिबंध अनेकदा त्या प्राच्यविद्यावादी अवशेषांना घेऊन जातो, मग तो परिधान करणाऱ्याचा हेतू असो वा नसो.

गीशा टॅटू म्हणजे काय?

एक गीशा टॅटू सामान्यतः स्त्रीलिंगी कृपा, पारंपारिक जपानी कलात्मकता आणि तरंगत्या जगाचे जोपासलेले सौंदर्य (ukiyo, 浮世). मोटिफचा सखोल सांस्कृतिक अँकर जपानी आहे: गीशा एक व्यावसायिक कारागीर मनोरंजन आहे जी शास्त्रीय संगीत, नृत्य आणि संभाषणात प्रशिक्षित आहे, लिझा डॅल्बीच्या दस्तऐवजीकरणात गीशा (युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया प्रेस, 1983, सुधारित आवृत्त्या 1998 आणि 2008) आणि मिनेको इवासाकी यांच्या आत्मचरित्रात गेशा, एक Life (Atria, 2002). समकालीन टॅटूच्या कामात गीशा परिष्कृत स्त्री कलात्मकतेचे प्रतीक म्हणून वाचते, ईडो-काल आणि मेजी-काल (१८६८ ते १९१२) कलात्मक परंपरेचे आणि व्यापकतेचे ukiyo-e व्हिज्युअल हेरिटेज जो इरेझुमी शब्दसंग्रह पुरवतो. निव्वळ सौंदर्याच्या निवडीपलीकडे या आकृतिबंधात सांस्कृतिक भार आहे आणि व्यवसायाच्या वास्तविक इतिहासाबद्दल साक्षरता परिधान करणाऱ्यांना पुरस्कृत करते.

गीशा वेश्या आहेत का?

नाही. गीशा कधीच वेश्या नाही आणि कधीच नव्हती. हा गैरसमज जपानी संस्कृतीबद्दलच्या सर्वात दस्तऐवजीकरण केलेल्या पाश्चात्य गोंधळांपैकी एक आहे आणि लिझा डॅल्बी (1975 मध्ये क्योटोच्या पोंटोचो जिल्ह्यात गीशा प्रशिक्षण पूर्ण करणारी एकमेव पाश्चात्य महिला) यांनी व्यापकपणे संबोधित केले होते. गीशा (युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया प्रेस, 1983). गीशा या व्यावसायिक महिला कारागीर मनोरंजन करणाऱ्या आहेत ज्या अनेक वर्षांपासून शास्त्रीय भाषेत प्रशिक्षित आहेत सांगेन (शमिसेन), शास्त्रीय नृत्य (निहोन बुयो), गायन संगीत, चहा समारंभ, सुलेखन आणि संभाषण कला. इडो-कालावधी (1603 ते 1868) परवानाकृत गणिका व्यवसाय (युजो, उच्च रँकिंगसह ओइरन आणि तायू) परवानाप्राप्त योशिवरा आनंद तिमाही आणि इतर परवानाधारक जिल्ह्यांमध्ये आयोजित केलेल्या वेगळ्या कायदेशीर श्रेणीतील एक वेगळा व्यवसाय होता. हा गोंधळ काही अंशी युद्धानंतरच्या अमेरिकन व्यवसायातील संघर्ष आणि पियरे लोटीच्या पाश्चात्य कल्पित कथांमधून आला आहे. मॅडम क्रायसँथेम (1887) आणि विस्तृत मॅडम बटरफ्लाय कथा परंपरा.

गीशा आणि गणिका (ओयरन) टॅटूमध्ये काय फरक आहे?

मुख्य व्हिज्युअल फरक म्हणजे ओबी (帯, सॅश). गेशाची ओबी पाठीला बांधलेली आहे. गणिकेची ओबी (विशेषत: एखाद्याची ओबी ओइरन किंवा उच्च रँकिंग तायू) समोर बांधलेला आहे, कारण गणिकेच्या कामकाजाच्या दिवसात ओबी वारंवार उघडला जात असे. ओबी-नॉट ओरिएंटेशन हे शास्त्रीय भाषेतील सर्वात विश्वासार्ह एकल आयकॉनोग्राफिक टेल आहे बिजिंगा (美人画) आणि त्यातून व्युत्पन्न कोणत्याही टॅटू रचनामध्ये. पाश्चात्य फ्लॅशमधील अनेक "गेशा" टॅटू, विशेषत: अमेरिकन पारंपारिक आणि नव-पारंपारिक नोंदणींमध्ये, प्रत्यक्षात चित्रण करतात ओइरन वेश्या कारण ते पाठीमागे बांधलेल्या गीशा ऐवजी योशिवरा क्वार्टरमधील समोर बांधलेल्या आकृत्यांच्या ukiyo-e स्रोत प्रतिमांवर आधारित आहेत. अतिरिक्त भेदांमध्ये केसांचे दागिने समाविष्ट आहेत (ओइरन अनेक जड हेअरपिन घातल्या होत्या, गीशाने कमी परिधान केले होते), प्लॅटफॉर्म क्लोग्स ("ओइरन उंच कोमा-गेटा; गेईशांनी प्रमाणित झोरी किंवा पोक्कुरी), आणि मेकअपची पातळी.

गीशा टॅटू सांस्कृतिक विनियोग आहे का?

प्रामाणिक उत्तर हे आहे की ते कसे दर्शविले जाते, कोण दर्शवितो आणि परिधान करणारा ते कसे वाहतो यावर अवलंबून असते. अटलांटिसची संपादकीय भूमिका अशी आहे की गेईशा टॅटू जपानी कलात्मक परंपरेचा आदरणीय संदर्भ असू शकतो जेव्हा तो इरेझुमी परंपरेत प्रशिक्षित आणि प्रतिमाशास्त्रीय साक्षर असलेल्या व्यावसायिकाद्वारे लावला जातो, आणि तोच आकृतिबंध एडवर्ड सईद यांनी ओळखलेल्या ओरिएंटलिस्ट परंपरेत भाग घेतो, जो सामान्य "आशियाई सौंदर्यशास्त्र" सजावट म्हणून दर्शविला जातो. प्राच्यविद्या (पँथियन बुक्स, १९७८) आणि रे चो यांनी वाढवलेले भावनात्मक कथा (कोलंबिया युनिव्हर्सिटी प्रेस, २००७). मेमॉयर्स ऑफ अ गेईशा चक्र (आर्थर गोल्डनची १९९७ ची कादंबरी आणि रॉब मार्शलचा २००५ चा चित्रपट) यांनी ओरिएंटलिस्ट ट्रॉप्सला बळ दिले आणि मिनेको इवासाकी बदनामी खटला निर्माण केला. परिधान करणाऱ्यांनी ते काय संदर्भित करत आहेत हे माहित असले पाहिजे, प्रतिमाशास्त्रीय साक्षरता असलेल्या व्यावसायिकांसोबत काम केले पाहिजे आणि वैयक्तिक सौंदर्यशास्त्रीय हेतूपासून स्वतंत्रपणे आकृतिबंध सांस्कृतिक वजन घेऊन येतो हे स्वीकारले पाहिजे.

गीशा टॅटू कुठून आला?

गेईशा एडो-काळातील (१६०३ ते १८६८) उकियो-ए परंपरेतून टॅटू प्रतिमाशास्त्रात प्रवेश केला, विशेषतः कितागावा उतामारोच्या अंदाजे १७९० च्या दशकातील बिजिंगा (美人画) वुडब्लॉक प्रिंट्समध्ये ज्यांनी गेईशा आणि वेश्यांच्या आकृत्यांचे दस्तऐवजी तपशीलाने चित्रण केले, आणि त्यानंतरच्या उकियो-ए मास्टर्स जसे की कात्सुशिका होकुसाई (१७६० ते १८४९), उतागावा हिरोशिगे (१७९७ ते १८५८), उतागावा कुनिसाडा (१७८६ ते १८६५), आणि त्सुकिओका योशितोशी (१८४९ ते १८९२) यांच्याद्वारे. आकृतीबंधाचे हे रूप डोनाल्ड रिचर्ड आणि इयान बुरुमा यांच्या द जपानी टॅटू (वेदरहिल, १९८०) मध्ये उकियो-ए पासून त्वचेपर्यंतच्या व्यापक प्रसारणातून अभिजात जपानी होरिमोनो बॉडीसूट कामात प्रवेश केला. हा आकृतिबंध नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्सच्या विसाव्या शतकाच्या मध्यातील हॉटेल स्ट्रीट होनोलूलू प्रॅक्टिसद्वारे अमेरिकन टॅटू फ्लॅशमध्ये आला, जो हार्डी मार्क्स २००२ च्या डॉन एड हार्डीने संपादित केलेल्या आर्काइव्ह व्हॉल्यूममध्ये दस्तऐवजीकृत आहे, आणि हार्डीच्या १९७३ च्या काझुओ ओगुरी (होरीहाइड) सोबत पाच महिन्यांच्या गिफू प्रशिक्षणाने तो अधिक सखोल झाला.

मी गीशा टॅटू कुठे ठेवू?

सामान्य जागांचे प्रत्येकाचे वेगळे दृश्य आणि पारंपरिक अर्थ आहेत. अभिजात जपानी होरिमोनो प्लेसमेंट गेईशाला मोठ्या बॉडीसूट रचनेत समाकलित करते जिथे आकृती मुख्य विषय म्हणून कार्य करते (शुदाई) मौसमी केशौबोरी (化粧彫り) वातावरणीय घटक (चेरी ब्लॉसम, peonies, शरद ऋतूतील मॅपल, पडणारी पाने, वारा आणि पाण्याचे चित्रण, समिसेन वाद्य, छत्री, पंखा) सभोवतालचे क्षेत्र भरतात. पूर्ण-पाठीवर प्लेसमेंट एका आकृती रचनेसाठी योग्य आहे, जिथे गेईशाचा पूर्ण किमोनो, ओबी (जर आकृती गेईशा असेल तर पाठीमागे बांधलेला, ओइरन नाही), आणि केशौबोरी (化粧彫り) वातावरणीय घटक (चेरी ब्लॉसम, peonies, शरद ऋतूतील मॅपल, पडणारी पाने, वारा आणि पाण्याचे चित्रण, समिसेन वाद्य, छत्री, पंखा) सभोवतालचे क्षेत्र भरतात. स्लीव्ह प्लेसमेंट उभ्या रचनेच्या तर्काने आणि कमी वातावरणासह हाताला आकृती जुळवून घेते. मांड्यांचे प्लेसमेंट २०१० आणि २०२० च्या दशकात नव-पारंपारिक आणि फोटोरिअलिस्टिक गेईशा कामासाठी एक प्राथमिक समकालीन ठिकाण बनले आहे. प्लेसमेंट आणि प्रतिमाशास्त्रीय तपशीलांवर तुमच्या कलाकारासोबत चर्चा करा; गेईशा तांत्रिकदृष्ट्या मागणीचे आकृती काम आहे आणि स्केल उपलब्ध प्रतिमाशास्त्रीय खोलीला आकार देते.

ऐतिहासिक गीशा व्यवसाय: इडो आणि क्योटोचे कारागीर मनोरंजन करणारे

गेईशा (芸者, जुन्या ऑर्थोग्राफीमध्ये 芸妓 म्हणून लिहिलेले, आणि क्योटो बोलीमध्ये गेईको म्हणून उच्चारले जाते) हा जपानमध्ये मध्य-एदो काळात (१६०३ ते १८६८) उदयास आलेला महिला कलावंत मनोरंजन करणार्‍यांचा एक व्यावसायिक वर्ग आहे. व्यवसायाच्या वास्तविक इतिहासाची स्थापना करणार्‍या इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण साहित्यात लिझा डॅल्बीचे गीशा (युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया प्रेस, १९८३, १९९८ आणि २००८ च्या सुधारित आवृत्त्यांसह) आहे, जी स्वतः गेईशा प्रशिक्षण पूर्ण केलेल्या पाश्चात्त्य विद्वानाने लिहिलेली एकमेव इंग्रजी भाषेतील मानववंशशास्त्रीय मोनोग्राफ आहे. डॅल्बीने १९७५ मध्ये क्योटोच्या पोंटोचो जिल्ह्यात इचिंगिकू या गेईशा नावाने प्रशिक्षण घेतले आणि तिचे वर्णन व्यवसायावरील अभिजात इंग्रजी भाषेतील संदर्भ म्हणून कायम आहे.

विद्वत्तापूर्ण एकमत स्पष्ट आहे: गेईशा कलावंत मनोरंजन करणारे आहेत, वेश्या नाहीत. व्यवसायातील मुख्य प्रशिक्षण घटकांमध्ये अभिजात सांगेन (三弦, तीन-तारी शामिसेन ल्यूट, ज्याला सामिसेनदेखील म्हणतात), अभिजात जपानी नृत्य (निहोन बुयो, 日本舞踊), गायन संगीत (नागाउटा 長唄 आणि कोउटा 小唄, लांब आणि लहान पारंपरिक गाण्याचे प्रकार), चहा समारंभ (साडो 茶道 किंवा चाडो), कॅलिग्राफी, इकेबाना (生け花, फुलांची मांडणी), आणि संभाषण कला ज्या गेईशाला चातुर्य आणि बुद्धीने मनोरंजन होस्ट करण्याची परवानगी देतात. प्रशिक्षण पौगंडावस्थेत सुरू होते आणि वर्षांनंतर पुढे जाते; क्योटोमध्ये शिकाऊ गेईशाला माइको (舞妓, "नृत्य मूल") म्हणतात, आणि टोकियोमध्ये संबंधित शिकाऊ श्रेणी हंग्योकु (半玉, "अर्धे रत्न") किंवा ओशाकुशी.

(おしゃくし) आहे. गेईशा व्यवसायाने अठराव्या शतकात तीन मुख्य केंद्रांमध्ये परिपक्वता गाठली: एडो (आधुनिक टोकियो), क्योटो आणि ओसाका. एडो व्यवसायाने योशीवारा परवानाकृत क्वार्टरमध्ये आणि मंदिरांच्या आणि देवळांच्या परिसराभोवती वाढलेल्या हानामाची (花街, "फुलांचे जिल्हे") जसे की असाकुसा, शिनबाशी, यानागीबाशी आणि इतर शेजारच्या भागात लक्ष केंद्रित केले. क्योटो व्यवसायाने गियोन कोबू, गियोन हिगाशी, पोंटोचो, कामिशिचिकेन आणि मियागावाचो या पाच मान्यताप्राप्त कागाई (花街) मध्ये लक्ष केंद्रित केले, प्रत्येकाचे स्वतःचे नृत्य शाळा, चहा घरे (ओचया, 御茶屋), आणि शैलीगत परंपरा आहेत. क्योटो आणि टोकियो परंपरा वेगळ्या राहतात: क्योटो गेईको आणि माइको सर्वात अलंकृत पारंपरिक पोशाख घालतात आणि सर्वात कठोरपणे जतन केलेले प्रशिक्षण घेतात; टोकियो गेईशा (कधीकधी गेईगी, 芸妓) म्हणतात) पोशाखाची थोडी अधिक साधी आवृत्ती घालतात आणि जलद, अधिक शाब्दिक चपळ मनोरंजन शैलीवर जोर देतात.

व्यवसायाची ऐतिहासिक उत्पत्ती परवानाकृत आनंद क्वार्टर्सच्या मध्य-अठराव्या शतकातील पुनर्रचनेमध्ये आहे. पहिले दस्तऐवजीकृत गेईशा पुरुष मनोरंजन करणारे होते (होकान, 幇間, किंवा ताइकोमोची, 太鼓持ち) जे परवानाकृत क्वार्टर्समध्ये पार्ट्यांमध्ये सादर करत असत; पहिली महिला गेईशा एडोमधील फुकगावा येथे १७५० च्या दशकात दिसली. महिला गेईशा व्यवसायाने अठराव्या शतकाच्या उत्तरार्धात वेगाने वाढ केली, आणि एकोणिसाव्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत महिला गेईशा प्रमुख रूप बनली. सेसिलिया सेगावा सीगलचे योशीवारा: जपानी वेश्यांचे चमकदार जग (युनिव्हर्सिटी ऑफ हवाई प्रेस, १९९३) हे योशीवारा क्वार्टरचे मुख्य इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण इतिहास आहे आणि त्यात वेश्या प्रणालीच्या आतून आणि बाजूने गेईशा व्यवसायाच्या उदयावर तपशीलवार उपचार समाविष्ट आहेत.

एदो-काळातील तोकुगावा शोगुनेटने परवानाकृत क्वार्टर्स आणि गेईशा व वेश्या यांच्यातील संबंधांवर कठोरपणे नियंत्रण ठेवले. कायदेशीर परंपरेनुसार आणि व्यापार-गिल्ड नियमानुसार, गेईशांना लैंगिक श्रम करण्यास मनाई होती जी परवानाकृत वेश्यांचे नियुक्त काम होते; योशीवारा प्रशासकीय प्रणालीने त्या कामासाठी वेश्यांशी स्पर्धा करताना आढळलेल्या गेईशांवर मोठे दंड लादले. या नियमाने कायदेशीर फरक निर्माण केला जो आधुनिक वापरात टिकून आहे: गेईशा एक मनोरंजन करणारी आहे जी लैंगिक सेवा देत नाही, आणि वेश्या (ऐतिहासिक कायदेशीर अर्थाने) एक परवानाकृत लैंगिक कामगार आहे. कायदेशीर वेश्या व्यवसाय १८७२ च्या मेईजी-युगातील मारिया लुझ घटनेनंतर आणि त्यानंतरच्या सुधारणांनंतर रद्द करण्यात आला, परंतु गेईशा व्यवसाय टिकून राहिला आणि एकविसाव्या शतकात सक्रिय आहे.

लेसली डाउनरचे गेईशा: एका लुप्त होत असलेल्या जगाचा गुप्त इतिहास (हेडलँड, २०००; युनायटेड स्टेट्समध्ये महिला ऑफ द प्लेझर क्वार्टर्स: द सिक्रेट हिस्ट्री ऑफ द गेईशा, ब्रॉडवे बुक्स, २००१) म्हणून प्रकाशित) एडो-काळातील उत्पत्तीपासून विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धापर्यंत व्यवसायाचा एक पूरक इंग्रजी भाषेतील इतिहास पुरवतो, ज्यात क्योटो आणि टोकियो परंपरांचे विस्तृत उपचार आणि समकालीन अभ्यासाचे तपशीलवार वर्णन आहे. एमी स्टॅनलीचे महिलांची विक्री: वेश्याव्यवसाय, बाजारपेठा आणि लवकर आधुनिक जपानमधील घरगुती अर्थव्यवस्था (युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया प्रेस, २०१२) हे कामगार आणि घरगुती अर्थव्यवस्थेच्या रूपात परवानाकृत वेश्या प्रणालीचा मुख्य विद्वत्तापूर्ण इतिहास आहे आणि गेईशा काय नव्हत्या हे समजून घेण्यासाठी व्यापक चौकट प्रदान करते.

ऍन ऍलिसनचे नाईटवर्क: लैंगिकता, आनंद आणि टोकियो होस्टेस क्लबमधील कॉर्पोरेट पुरुषत्व (युनिव्हर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, १९९४) हे विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील टोकियो होस्टेस उद्योगाचे एक स्वतंत्र मानववंशशास्त्रीय अध्ययन आहे, जे कधीकधी गेईशा कामाशी गोंधळले जाते परंतु ते एक वेगळे समकालीन व्यावसायिक मनोरंजन श्रेणी आहे; ऍलिसनचे कार्य समकालीन नोंदणीमध्ये गेईशा काय नाहीत हे समजून घेण्यासाठी उपयुक्त आहे.

समकालीन गेईशा व्यवसाय त्याच्या शिखरावर असताना खूपच लहान आहे परंतु टिकून आहे. २०१० आणि २०२० च्या दशकात जपानमधील कार्यरत गेईशा आणि गेईको यांच्या अंदाजे एक हजार ते दोन हजार पर्यंत आहेत, जे मोजण्याच्या पद्धतीवर अवलंबून आहेत, क्योटोमधील सर्वात मोठे एकाग्रता कागाई (花街) आणि टोकियो, निगाटा, कानाझावा, अतामी आणि इतर अनेक ऐतिहासिक केंद्रांमध्ये लहान समुदाय आहेत. प्रशिक्षण अभिजात पद्धतीने सुरू आहे, आणि क्योटोमधील वरिष्ठ गेईको अनेकदा जपानी पारंपरिक प्रदर्शन कलांसाठी सांस्कृतिक राजदूत म्हणून काम करतात.

गीशा विरुद्ध वेश्या: ओबी-नॉट आयकॉनोग्राफिक टेल

अभिजात जपानी दृश्य संस्कृतीत गेईशा आकृती आणि वेश्या आकृती (विशेषतः ओइरन, 花魁, किंवा उच्च-श्रेणीतील तायू, 太夫) यांच्यातील सर्वात महत्त्वाचा प्रतिमाशास्त्रीय फरक ओबी गाठीच्या दिशेचा आहे. गेईशाचा ओबी पाठीमागे बांधलेला असतो. वेश्येचा ओबी समोर बांधलेला असतो. हा फरक सौंदर्यशास्त्रीय पसंतीचा नसून कार्यात्मक परंपरेचा आहे: वेश्येचा ओबी कामाच्या दिवसात वारंवार सोडला जात असे, आणि समोर बांधल्याने परिधान करणार्‍याला मदतीशिवाय तो पुन्हा बांधता येत असे. गेईशा ते काम करत नसे आणि त्यानुसार ओबी पाठीमागे बांधत असे, जसे मानक जपानी महिलांच्या पोशाखात होते आणि आहे.

ओबी-गाठ संकेत उकियो-ए बिजिंगा (美人画, "सुंदर स्त्रियांची चित्रे") परंपरेत दस्तऐवजीकृत आहे, जी अठराव्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि एकोणिसाव्या शतकाच्या सुरुवातीस एकत्रित झाली. कितागावा उतामारो (सी. १७५३ ते १८०६), तोरी किओनागा (१७५२ ते १८१५), सुझुकी हारुनोबू (सी. १७२५ ते १७७०), आणि केसाई आयसेन (१७९० ते १८४८) यांनी सर्व विस्तृत बिजिंगा कॉर्पोरा तयार केले ज्यात गेईशा आणि वेश्यांचे पोशाख, केशरचना आणि ऍक्सेसरीजचे दस्तऐवजी तपशीलवार चित्रण केले आहे. त्यांच्या प्रिंट्समधील ओबी-गाठ दिशा विश्वसनीयपणे आकृतीचा व्यवसाय ओळखते. एका अलंकृत किमोनोमध्ये आणि विस्तृत केसांच्या पिनांसह समोर बांधलेला प्रचंड ओबी असलेली आकृती एक ओइरन; मागच्या बाजूला बांधलेला ओबी (obi) असलेला अधिक संयमित किमोनो (kimono) घातलेली स्त्री म्हणजे गेईशा (geisha).

या दोन व्यवसायांमधील फरक शास्त्रीय बिजिंगा आणि त्यातून प्रेरित टॅटू रचनेमध्ये अधिक स्पष्टपणे दिसतो.

केसांचे दागिने. वेश्या स्त्रिया केसांमध्ये अनेक पिना (कान्झाशीkanzashi, 簪) लावत असत, ज्या डोक्याभोवती पंख्यासारख्या रचनेत माळलेल्या असत, कधीकधी दहा ते बारा पिना दिसत असत. गेईशा कमी पिना लावत असत, साधारणपणे दोन ते चार पिना, आणि पिनांची विशिष्ट रचना गेईशाची वरिष्ठता दर्शवत असे. माईको (माईको म्हणजे क्योटोमधील शिकाऊ गेईशा) केसांमध्ये अतिरिक्त हंगामी दागिने (हाना कान्झाशीhana kanzashi, फुलांच्या पिना) घालत असत, जे दर महिन्याला बदलत असत आणि शिकाऊ असण्याचे ते एक प्रमुख चिन्ह होते.

पादत्राणे. ओइरन ( ओइरन वेश्या) उंच प्लॅटफॉर्मचे लाकडी चप्पल (कोमा-गेटा किंवा मित्सू-आशी-गेटाmitsu-ashi-geta, "तीन पायांचे चप्पल") घालत असत, ज्यामुळे वेश्या जमिनीपासून खूप उंच दिसत असे आणि परेडच्या वेळी त्यांना विशिष्ट आठ-आकाराच्या चालीने चालावे लागत असे (ओइरन डोचूoiran dōchū). गेईशा सामान्य झोरी zōri (草履, पारंपरिक जपानी सँडल) किंवा पोक्कुरी pokkuri (ぽっくり, कमी उंचीचे प्लॅटफॉर्म पादत्राणे जे माइको).

घालत असत) घालत असत. मेकअप आणि कॉलर. माईको पूर्णपणे पांढरा चेहरा रंगवते, ज्यामध्ये मानेच्या मागील बाजूस त्वचेचा एक विशिष्ट भाग रंगवलेला नसतो ( एरी-आशीeri-ashi, 衿足), आणि लाल रंगाचा कॉलर (हान-एरीhan-eri) घालते, जो माईको पूर्ण गेईको (geiko) बनण्याच्या मार्गावर असताना पांढरा होत जातो (या समारंभाला एरीकाएerikae, 襟替え, "कॉलर बदलणे" म्हणतात). क्योटोमधील पूर्ण गेईको औपचारिक कार्यक्रमांव्यतिरिक्त कमी पांढरा मेकअप करतात. योशिwara ओइरन वेश्या गडद मेकअप करत असे, ज्यात काळे केलेले दात (ओहागुरोohaguro) आणि काढलेल्या व पुन्हा रंगवलेल्या भुवया (हिकिमायूhikimayu) यांचा समावेश होता, जरी ही पद्धत वेगवेगळ्या काळात बदलली.

किमोनो आणि बाह्यांची लांबी. माईको लांब बाह्यांचा फुरिसोडो furisode (振袖) किमोनो घालतात, ज्यांच्या बाह्या गुडघ्यांच्या खूप खाली लटकत असतात. पूर्ण गेईको लहान बाह्यांचा टोमेसोड. tomesode घालतात. ओइरन वेश्या अनेक थरांचे आणि गुंतागुंतीच्या भरतकामाचे अत्यंत अलंकृत किमोनो घालत असे.

गेईशा आणि वेश्या यांच्यातील फरक ओळखण्यासाठी आवश्यक असलेले चित्रलिपीचे ज्ञान १९ व्या शतकातील जपानी दृश्यकलेचा एक स्थिर भाग होते आणि ते उकियो-ए (ukiyo-e) स्त्रोतांमध्ये विश्वसनीयपणे जतन केले गेले आहे. हे ज्ञान २० व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत अमेरिकन फ्लॅशमध्ये (flash) संक्रमित होताना मोठ्या प्रमाणात गमावले गेले. अमेरिकन पारंपरिक आणि निओ-पारंपरिक फ्लॅशमधील "गेईशा" च्या आकृत्यांपैकी, ज्यात काही सर्वाधिक टॅटू केलेल्या संदर्भातील प्रतिमांचा समावेश आहे, त्या प्रत्यक्षात ओइरन वेश्यांच्या आहेत, ज्या समोरच्या बाजूला बांधलेल्या ओबी (obi) असलेल्या उकियो-ए (ukiyo-e) प्रिंट्समधून आल्या आहेत, आणि हा वारसा मिळालेला चुकीचा अर्थ समकालीन टॅटू संस्कृतीत विशिष्ट सुधारणात्मक प्रयत्नांशिवाय टिकून आहे.

अ‍ॅटलसचे संपादकीय मत असे आहे की चित्रलिपीच्या अचूकतेची काळजी घेणारे परिधान करणारे आणि सराव करणारे यांनी ओबी-गाठीचा (obi-knot) संकेत जाणून घ्यावा आणि स्त्रोत प्रतिमा सत्यापित करावी. जपानी परंपरेतील आदरणीय गेईशा टॅटूमध्ये ओबी (obi) मागच्या बाजूला बांधलेला दिसेल; जपानी परंपरेतील आदरणीय वेश्या टॅटूमध्ये (जर परिधान करणारा हेतुपुरस्सर ओइरन चित्रलिपीचा संदर्भ घेत असेल) ओबी (obi) समोरच्या बाजूला बांधलेला दिसेल. या दोन्हींमधील निवड हा एक कायदेशीर चित्रलिपीचा निर्णय आहे; फरक न कळणे ही समस्या आहे.

मायको शिकाऊ परंपरा: क्योटोचे जिवंत संग्रह

क्योटोची माइको (舞妓, "नृत्य मुलगी") ही क्योटोच्या कागाई (花街, "फुलांचे जिल्हे") मधील शिकाऊ गेईशा आहे आणि गेईशा परंपरेचे हे सर्वात दृश्यात्मक वैशिष्ट्यपूर्ण रूप आहे. टोकियो आणि ओसाका येथील शिकाऊ श्रेणींमध्ये समान पण किंचित वेगळ्या परंपरा आहेत; क्योटोची माईको आंतरराष्ट्रीय स्तरावर सर्वाधिक ओळखली जाते.

माईको क्योटोच्या कागाई मध्ये एका ओकिया (置屋, गेईशाचे निवासस्थान जिथे माईको प्रशिक्षणादरम्यान राहते) आणि एका ओनी-सान (姉さん, "मोठी बहीण," जी माईकोला मार्गदर्शन करणारी वरिष्ठ गेईशा किंवा गेईको असते) यांच्या देखरेखेखाली प्रशिक्षण घेते. प्रशिक्षण साधारणपणे पंधरा ते सतरा वर्षांच्या वयात सुरू होते (उच्च वयोमर्यादा आधुनिक जपानी कामगार कायद्याचे प्रतिबिंब आहे; ऐतिहासिक मर्यादा लक्षणीयरीत्या कमी होती) आणि माईको एरीकाए (襟替え, "कॉलर बदलणे") मधून पूर्ण गेईको बनण्यापूर्वी सुमारे पाच वर्षे चालते.

माईकोच्या दृश्यात्मक खुणा लिझा डॅल्बीच्या गीशा (1983), लेस्ली डाऊनरच्या प्लेजर क्वार्टर्सच्या महिला (2001), मिनेको इवासाकीच्या गेशा, एक Life (2002) मध्ये आणि २० व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि २१ व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात क्योटो-आधारित छायाचित्रकारांनी तयार केलेल्या विस्तृत छायाचित्रण नोंदींमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या आहेत. मुख्य खुणांमध्ये लांब बाह्यांचा फुरिसोडो किमोनो ज्यावर हंगामी नमुने असतात; दारारी ओबी darari obi (だらり帯, क्योटो माईकोसाठी विशिष्ट लांब लटकणारी ओबी, जी गेईकोने घातलेल्या अधिक कॉम्पॅक्ट गाठीऐवजी "लटकणाऱ्या" स्वरूपात बांधलेली असते); महिन्यानुसार बदलणारे अलंकृत हंगामी हाना कान्झाशी hana kanzashi (花簪, फुलांच्या पिना) जे नैसर्गिक दिनदर्शिकेनुसार दर महिन्याला बदलतात; मानेच्या मागील बाजूस विशिष्ट एरी-आशी eri-ashi (衿足) रंगवलेला नसलेला भाग असलेला पूर्ण पांढरा चेहरा; शिकाऊचा लाल कॉलर (हान-एरीhan-eri); आणि ओकोबो किंवा पोक्कुरी pokkuri प्लॅटफॉर्म पादत्राणे ज्यामुळे माईकोची विशिष्ट चाल ऐकू येते, यांचा समावेश होतो.

क्योटोची माईको आंतरराष्ट्रीय समकालीन संस्कृतीत गेईशा प्रतिमेसाठी एक मानक दृश्यात्मक संदर्भ बनली आहे, अनेकदा पूर्ण गेईकोपासून वेगळे न करता. मिनेको इवासाकी, ज्या गेईशाची अनधिकृत कथा आर्थर गोल्डनच्या गीशाच्या आठवणी (1997) चा आधार बनली, ती एक क्योटो माईको होती जिने १९६५ मध्ये एरीकाए erikae" (कॉलर बदलणे) केले आणि १९८० मध्ये निवृत्त होण्यापूर्वी ती तिच्या पिढीतील सर्वात प्रमुख गेईकोपैकी एक बनली. तिचे आत्मचरित्र गेशा, एक Life (Atria, 2002, Rande Brown सोबत लिहिलेले) हे युद्धोत्तर काळात क्योटो गेईको प्रशिक्षण आणि सरावाचे मुख्य इंग्रजी भाषेतील प्रथम-पुरुष वर्णन आहे.

माईकोची चित्रलिपी इतकी समृद्ध आहे की गेईशा परंपरेचा संदर्भ देणारे समकालीन टॅटू काम अनेकदा गेईकोच्या ऐवजी माईकोच्या दृश्यात्मक नोंदणीचा विशिष्ट संदर्भ देते: फुरिसोडो, ती दारारी ओबी, ती मौसमी हाना कान्झाशी. या व्हिज्युअल घटकांचा समावेश असलेले मैको टॅटू विशेषतः क्योटो शिकाऊ परंपरेचा संदर्भ देते, व्यापक गेईशा व्यवसायाचा नाही.

उकियो-ई वुडब्लॉक सब्सट्रेट: उतामारो, होकुसाई, हिरोशिगे, योशितोशी

प्रत्येक आधुनिक गेईशा टॅटूचे आयकॉनोग्राफिक सब्सट्रेट एडो कालावधी (१६०३ ते १८६८) आणि मेईजी कालावधी (१८६८ ते १९१२) च्या युकिओ-ए (浮世絵, "फ्लोटिंग वर्ल्डची चित्रे") वुडब्लॉक प्रिंट परंपरेतून उतरते. सब्सट्रेट पुरवणारे प्रमुख कलाकार बिजिंगा (美人画, "सुंदर स्त्रियांची चित्रे") विशेषज्ञ आणि व्यापक युकिओ-ए मास्टर्स आहेत ज्यांनी त्यांच्या कॉर्पसमध्ये आकृती रचनांचा समावेश केला.

किटागावा उतामारो (अंदाजे १७५३ ते १८०६) गेईशा आणि वेश्यांच्या व्हिज्युअल परंपरेसाठी सर्वात महत्त्वपूर्ण व्यक्ती आहे. उतामारोचे अंदाजे १७९० चे दशक बिजिंगा कॉर्पस, ज्यात फुजिन सोगाकु जित्ताई (婦人相学十躰, "स्त्रियांचे दहा शरीरशास्त्रीय प्रकार," अंदाजे १७९२ ते १७९३), काबुकी सुंदरी मालिका, आणि योशिवार वेश्या आणि गेईशांच्या विस्तृत त्रयी रचनांनी, फ्लोटिंग वर्ल्डमधील स्त्रियांचे चित्रण करण्यासाठी व्हिज्युअल परंपरा स्थापित केली ज्यावर युकिओ-ए कलाकारांच्या पुढील पिढ्या, शास्त्रीय होरिमोन्ो प्रॅक्टिशनर्स आणि एकविसाव्या शतकातील टॅटूअर्स अवलंबून आहेत. उतामारोच्या प्रिंट्स म्युझियम ऑफ फाइन आर्ट्स (बोस्टन), ब्रिटिश म्युझियम, ब्रुकलिन म्युझियम, आर्ट इन्स्टिट्यूट ऑफ शिकागो आणि इतर प्रमुख संग्रहांमध्ये आहेत. एडमंड डी गोनकोर्ट मोनोग्राफ आउटामारो: ले पेंट्रे डेस मेसन्स व्हर्टेस (पॅरिस, १८९१) आणि माथी फोररचे हिरोशिगे (रॉयल अकादमी ऑफ आर्ट्स, १९९७) आणि व्यापक लेखन उतामारो यांना युकिओ-ए परंपरेत स्थान देतात. ज्युली नेल्सन डेव्हिसचे उटामारो आणि सौंदर्याचे प्रदर्शन (रिॲक्शन बुक्स, २००७; सुधारित आवृत्ती युनिव्हर्सिटी ऑफ हवाई प्रेस, २०२०) हे उतामारोवरील प्रमुख अलीकडील इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण मोनोग्राफ आहे.

कात्सुशिका होकुसाई (१७६० ते १८४९) यांनी त्यांच्या विशाल कॉर्पसमध्ये विस्तृत आकृती रचनांचा समावेश केला, जरी होकुसाई लँडस्केपशी (माउंट फुजीची छत्तीस दृश्ये, १८३० ते १८३२) आणि व्यापक होकुसाई मंगा (पंधरा खंड, १८१४ ते १८७८) यांच्याशी अधिक संबंधित आहे, उतामारोच्या शैलीतील केंद्रित बिजिंगा पेक्षा. होकुसाईच्या आकृती प्रिंट्स व्यापक युकिओ-ए व्हिज्युअल लेक्सिकॉन पुरवतात ज्यामध्ये गेईशा-एज-टॅटू-फिगर कार्य करते.

उटगावा हिरोशिगे (१७९७ ते १८५८) यांनी त्यांच्या लँडस्केप रचनांमध्ये, विशेषतः त्यांच्या तोकाइदो आणि एडो दृश्यांमध्ये आकृती घटक समाविष्ट केले, ज्यात गेईशा आणि इतर फ्लोटिंग-वर्ल्ड आकृत्या शहरी आणि प्रवास दृश्यांमध्ये दिसतात. हिरोशिगे कॉर्पस वातावरणीय आणि मौसमी फ्रेम पुरवते ज्यामध्ये शास्त्रीय होरिमोन्ो गेईशा आकृत्या अनेकदा ठेवल्या जातात.

उटगावा कुनियोशी (१७९७ ते १८६१) हे इरेझुमी परंपरेसाठी निर्णायक व्यक्ती आहेत कारण त्यांच्या १८२७ ते १८३० च्या त्सुझोकू सुईकोडेन गोकेत्सु ह्यकुहाचिनिन नो हितोरी ("लोकप्रिय वॉटर मार्जिनचे १०८ नायक, एक एक करून") वुडब्लॉक मालिकेने, टॅटू केलेल्या-योद्धा व्हिज्युअल शब्दसंग्रह स्पष्ट केला. कुनियोशीच्या व्यापक कॉर्पसमध्ये महत्त्वपूर्ण बिजिंगा आणि गेईशा आणि वेश्यांचे चित्रण करणाऱ्या आकृती कामांचा समावेश आहे, विशेषतः त्यांच्या उत्तर-करिअर शो कोकू मेइशो नो उची मालिका आणि त्यांच्या त्रयी रचनांमध्ये.

उटगावा कुनिसडा (१७८६ ते १८६५, टोयोकुनी III म्हणूनही ओळखले जाते) यांनी सर्वात मोठ्या बिजिंगा कॉर्पोरांपैकी एक तयार केला, ज्यात गेईशा, वेश्या आणि काबुकी अभिनेत्यांचे स्त्रियांच्या भूमिकांमध्ये (ओन्नागाटा) चित्रण करणाऱ्या विस्तृत मालिका आहेत. कुनिसडाच्या प्रिंट्स प्रमुख संग्रहालय संग्रहांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर प्रतिनिधित्व करतात आणि गेईशा-फिगर टॅटू कामासाठी महत्त्वपूर्ण संदर्भ सामग्री पुरवतात.

त्सुकिओका योशितोशी (१८३९ ते १८९२) हे शेवटचे महान युकिओ-ए मास्टर आहेत आणि एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील काम शास्त्रीय परंपरेला मेईजी-युगाच्या आधुनिकीकरणाशी जोडते ज्याने युकिओ-एला एक जिवंत व्यावसायिक परंपरा म्हणून समाप्त केले. योशितोशीचे संजुरोकु कैदान (१८८८ ते १८९२, "भूतांचे छत्तीस नवीन रूपे") आणि त्याचे फूझोकू संजुनिसो (१८८८, "चालीरीतींचे बत्तीस पैलू") संपूर्ण युकिओ-ए परंपरेतील सर्वात मानसशास्त्रीयदृष्ट्या तीव्र आकृती रचनांपैकी काही पुरवतात आणि समकालीन होरिमोन्ो आणि जपानी-प्रभावित टॅटू गेईशा रचनांसाठी वारंवार संदर्भ बिंदू आहेत. योशितोशीचे "वेदनादायक दिसणे: कानसेई युगातील एका वेश्येचे स्वरूप" आणि बत्तीस पैलू मालिकेतील इतर प्लेट्स फ्लोटिंग वर्ल्डमधील स्त्रियांचे चित्रण ज्या दस्तऐवजी तपशीलवार आहेत त्याबद्दल विशेषतः उल्लेखनीय आहेत. जॉन स्टीव्हन्सनचे योशितोशीचे छत्तीस भूत (वेदरहिल, १९८३) आणि योशितोशीच्या स्त्रिया: वुडब्लॉक-प्रिंट मालिका फूझोकू संजुनिसो (युनिव्हर्सिटी ऑफ वॉशिंग्टन प्रेस, १९८६) हे प्रमुख इंग्रजी भाषेतील योशितोशी संदर्भ आहेत.

अँड्रियास मार्क्सचे जपानी वुडब्लॉक प्रिंट्स: कलाकार, प्रकाशक आणि मास्टरवर्क्स, १६८० ते १९०० (टटल पब्लिशिंग, २०१०) हे समकालीन होरिमोन्ो आणि जपानी-प्रभावित टॅटू कामातून काढत असलेल्या व्यापक युकिओ-ए कॉर्पसला कव्हर करणारे प्रमुख अलीकडील सर्वसमावेशक इंग्रजी भाषेतील संदर्भ आहे. माथी फोररचे हिरोशिगे (रॉयल अकादमी ऑफ आर्ट्स, १९९७) आणि व्यापक प्रकाशने, होनोलूलू म्युझियम ऑफ आर्टचे होल्डिंग्ज, म्युझियम ऑफ फाइन आर्ट्स (बोस्टन) होल्डिंग्ज आणि ब्रिटिश म्युझियम संग्रह सार्वजनिक-डोमेन कॉर्पससाठी प्रमुख संस्थात्मक अँकर आहेत.

इरेझुमी परंपरा: शास्त्रीय होरिमोनोमध्ये शुदाई म्हणून गीशा

गेईशा हे शास्त्रीय जपानी होरिमोन्ो बॉडीसूट रचनेतील प्रतिष्ठित आकृती शुदाई (主題, "मुख्य विषय") निवडींपैकी एक आहे. शास्त्रीय इरेझुमीमधील आकृती शुदाई श्रेणीमध्ये पुरुष योद्धे (१८२७ ते १८३० मध्ये कुनियोशीने स्पष्ट केलेले सुईकोडेन नायक, विविध योद्धा वृत्तांतांचे सामुराई, गेम्पेई युद्ध नायक); बौद्ध संरक्षक देवता (फुडो म्यो-ओ, कन्नन, निओ मंदिर संरक्षक, ऐझेन म्यो-ओ); अलौकिक आकृत्या (टेंगु, ओनी, युरी भूत स्त्रिया, योकाई); आणि गेईशा, वेश्या आणि फ्लोटिंग वर्ल्डमधील स्त्रियांसह स्त्री आकृत्यांचा समावेश आहे.

शास्त्रीय होरिमोन्ो गेईशा रचना सामान्यतः एक पूर्ण-बॅक किंवा पूर्ण-स्लीव्ह पीस असते जी तपशीलवार किमोनोमध्ये एकच आकृती दर्शवते, ज्यामध्ये सभोवतालचे केशौबोरी वातावरणीय घटक हंगाम आणि मूड पुरवतात. सामान्य सभोवतालच्या घटकांमध्ये चेरी ब्लॉसम (साकुरा) वसंत ऋतूचे संकेत देतात; पीनी (बोटान) उन्हाळ्याच्या सुरुवातीला आणि हुआ वांग "फुलांचा राजा" नोंदणीचे संकेत देतात; शरद ऋतूतील मॅपल पाने (मोमिजी); क्रॅन्स (त्सुुरु) दीर्घायुष्याचे संकेत देतात; सामिसन (三味線) सामिसन ल्यूट गेईशाच्या संगीताचे संकेत देतात; फोल्डिंग फॅन्स (ओगी, 扇 किंवा सेन्सु, 扇子); पॅरासोल (कासा, 傘); पडणारी पाने; वारा आणि पाणी (नामिफुरी) रचनात्मक मांडणी. आकृती मुख्य क्षेत्र व्यापते आणि सभोवतालचे घटक मौसमी आणि वातावरणीय नोंदणी पुरवतात.

शास्त्रीय इरेझुमी गेईशा कामाची तांत्रिक चिन्हे विस्तृत टेबोरी (手彫り, हँड-पोक) रंग संपृक्तता किमोनोच्या पॅटर्न आणि पिगमेंटवर; ओबीचे अचूक चित्रण (गेईशासाठी पाठीमागे बांधलेले, समोरच्यासाठी ओइरन जर कलाकार वेश्या (ओइरन) चे चित्रण करत असेल तर); योग्य कान्झाशी केसांचे दागिने; चेहऱ्यासाठी बारीक रेषांचे काम, विशेषतः डोळे आणि तोंड, जे आकृतीचे मानसिक भाव दर्शवतात; आणि सभोवतालच्या केशौबोरी एका सलग चित्रात्मक क्षेत्रात रूपांतरित होते, तरंगणाऱ्या स्वतंत्र आकृतीऐवजी.

जुनिची सागा आणि सुसुमु सागा यांचे द गॅम्बलर्स टेल: अ लाईफ इन जपान्स अंडरवर्ल्ड (कोडान्शा, 1991, जॉन बेस्टर यांनी अनुवादित) आणि व्यापक कालावधीतील माहितीपट साहित्य शास्त्रीय इरेझुमी आकृती रचना शब्दसंग्रह, ज्यामध्ये उपलब्ध असलेल्यांपैकी एक म्हणून गेईशाचा समावेश आहे, याचे वर्णन करतात. शुदाई निवडी. डोनाल्ड रिचर्ड आणि इयान बुरमा यांचे द जपानी टॅटू (वेदरहिल, 1980) हा इंग्रजी भाषेतील मूलभूत विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहे आणि गेईशाला व्यापक आकृती नोंदणीमध्ये समाविष्ट करतो. विलेम व्हॅन गुलिक यांचे इरेझुमी: द पॅटर्न ऑफ डर्मेटोग्राफी इन जपान (ब्रिल, 1982) हा त्या काळातील माहितीपटांवरील मुख्य विद्वत्तापूर्ण ग्रंथ आहे आणि शास्त्रीय आकृती शब्दसंग्रहाचे सर्वात तपशीलवार वर्णन पुरवतो.

ताकाहिरो कितामुरा (होरीटाका) यांचे बुशिडो: लेगसीज ऑफ द जपानीज टॅटू (शिफर, 2000, केटी एम. कितामुरा सोबत) हे शास्त्रीय होरिमोनो प्रतिमाशास्त्रावरील मुख्य इंग्रजी भाषेतील संदर्भांपैकी एक आहे आणि त्यात आकृती शुदाई श्रेणीचा समावेश आहे, ज्यामध्ये गेईशा आकृतीचा समावेश आहे. कितामुरा यांनी हे पुस्तक ग्राहक आणि शिकाऊ म्हणून असलेल्या त्यांच्या स्थानावरून लिहिले आहे होरीयोशी III, आणि हे समकालीन होरिमोनो दृश्य शब्दसंग्रहासाठी एक मूलभूत संदर्भ आहे.

डोनाल्ड मॅककॅलम यांचे जपानमधील टॅटूचे ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक परिमाण (अर्नोल्ड रुबिन, संपा., मार्क्स ऑफ सिव्हिलायझेशन, यूसीएलए म्युझियम ऑफ कल्चरल हिस्ट्री, 1988) हा जपानी इरेझुमीला जपानच्या व्यापक इतिहासात स्थान देणारा मुख्य इंग्रजी भाषेतील शैक्षणिक लेख आहे, ज्यामध्ये आकृती रूपांची परंपरा यावर चर्चा समाविष्ट आहे.

डी. एम. थॉमस हार्डी यांचे फॉरएव्हर येस: आर्ट ऑफ द न्यू टॅटू (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, 1992) आणि हार्डीच्या संपादित टॅटू टाइम (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, 1982 ते 1991) च्या पाच खंडांमध्ये शास्त्रीय होरिमोनो नोंदणी आणि अमेरिकन जपानी-प्रभावित नोंदणी या दोन्हीमध्ये जपानी-प्रभावित गेईशा आकृती कामाचे विस्तृत दस्तऐवजीकरण समाविष्ट आहे.

समकालीन होरिमोनो गेईशा आकृती या पायाभूत रचनेतून विकसित झाली आहे आणि शास्त्रीय बॉडीसूटच्या पुनरावृत्तीमधील सर्वात तांत्रिकदृष्ट्या मागणी असलेल्या रचनांपैकी एक आहे. आकृतीची विशिष्टता यासाठी शारीरिक रेखाचित्र कौशल्य आणि प्रतिमाशास्त्रीय साक्षरता दोन्ही आवश्यक आहेत; आकृती फ्लोटिंग वर्ल्डमधील एका विशिष्ट प्रकारच्या स्त्री म्हणून वाचली पाहिजे (गेईशा, ओइरन, माइको, किंवा विशिष्ट ऐतिहासिक व्यक्ती), ज्यामध्ये प्रतिमाशास्त्रीय चिन्हे योग्यरित्या ठेवली आहेत.

Horiyoshi III वंश: महिलांचे पोर्ट्रेट आणि समकालीन होरिमोनो गीशा

होरीयोशी III (योशित्सुगु मुरामात्सु यांनी 1971 मध्ये शोदाई होरीयोशी म्हणून नाव दिलेले, 9 मार्च 1946 रोजी शिमाडा, शिझुओका प्रांतात जन्मलेले योशितो नाकानो) हे शास्त्रीय होरिमोनोचे सर्वात आंतरराष्ट्रीय स्तरावर दस्तऐवजीकरण केलेले जिवंत व्याख्याकार आहेत, ज्यात गेईशा आकृती रचनेचा समावेश आहे. होरीयोशी III च्या योकोहामा स्टुडिओने 1971 पासून बॉडीसूट गेईशा आणि महिलांच्या चित्रांचे विस्तृत काम केले आहे, आणि त्यांच्या प्रकाशित रेखाचित्र पुस्तकांमध्ये गेईशा आणि बिजिंगा-आधारित आकृती रचनांचा समावेश आहे.

गेईशा परंपरेसाठी संबंधित मुख्य होरीयोशी III प्रकाशनांमध्ये टॅटू डिझाइन्स ऑफ जपान (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, 1989 ते 1990), हे पहिले इंग्रजी भाषेतील होरीयोशी III रेखाचित्र पुस्तक आहे ज्यात शास्त्रीय होरिमोनो शब्दसंग्रहाच्या व्यापक सादरीकरणात महिलांच्या चित्रांचे भाग समाविष्ट आहेत; 100 डेमन्स ऑफ होरीयोशी III (ह्याक्किझु होरीयोशी, निहोनशुप्पान्शा, 1998, ISBN 4890485708), प्रामुख्याने अलौकिक श्रेणीवर केंद्रित आहे परंतु त्यात महिलांच्या आकृती कामाचा समावेश आहे; 108 हिरोज ऑफ द सुईकोडेन (निहोनशुप्पान्शा, अंदाजे 2009 ते 2010), हे योद्ध्यांच्या परंपरेवरील मुख्य होरीयोशी III रेखाचित्र पुस्तक आहे. व्यापक होरीयोशी III प्रकाशित कॉर्पसमध्ये महिलांच्या आकृती रचना आणि शास्त्रीय बिजिंगा स्त्रोतांवर केंद्रित अतिरिक्त खंडांचा समावेश आहे.

होरीयोशी III गेईशा आकृती 2014 च्या जपानी अमेरिकन राष्ट्रीय संग्रहालयाच्या प्रदर्शनात दस्तऐवजीकृत आहे दृढता: जपानी टॅटू परंपरा आधुनिक जगात (लॉस एंजेलिस, ताकाहिरो कितामुरा यांनी क्युरेट केलेले आणि किप फुलबेक यांनी छायाचित्रित केलेले), हे समकालीन होरीयोशी III परंपरेचे मुख्य संग्रहालय-स्तरीय संस्थात्मक सादरीकरण आहे. प्रदर्शनाच्या कॅटलॉगमध्ये गेईशा आणि महिलांच्या चित्रांचे भाग असलेल्या पूर्ण झालेल्या बॉडीसूटचे छायाचित्रण दस्तऐवजीकरण समाविष्ट आहे.

ताकाहिरो कितामुरा (होरीटाका) यांचे बुशिडो: लेगसीज ऑफ द जपानीज टॅटू (शिफर, 2000) हे होरीयोशी III चे ग्राहक आणि शिकाऊ म्हणून त्यांच्या वर्षांच्या अनुभवावर आधारित आहे आणि इरेझुमी परंपरा, आकृती रचना शब्दसंग्रह आणि उकियो-ई स्त्रोत सामग्री आणि समकालीन बॉडीसूट कामातील संबंधांवर चर्चा करते. हे होरीयोशी III परंपरेच्या मुख्य इंग्रजी भाषेतील दस्तऐवजांपैकी एक आहे.

होरीयोशी III परंपरा त्यांच्या माजी शिकाऊंपर्यंत विस्तारते, ज्यात होरीटाका (ताकाहिरो कितामुरा) आणि होरीटोमो (काझुआकी कितामुरा) यांचा समावेश आहे स्टेट ऑफ ग्रेस टॅटू, सॅन जोस जपानटाउन, समकालीन योकोहामा परंपरेचे मुख्य अमेरिकन संस्थात्मक केंद्र; होरीकिट्सुने (अॅलेक्स रिंके), जर्मनीमध्ये जन्मलेले अभ्यासू ज्यांनी 2000 च्या दशकाच्या सुरुवातीला होरीयोशी III सोबत अनेक वर्षांचे उपग्रह प्रशिक्षण पूर्ण केले; आणि समकालीन होरिमोनो अभ्यासूंचा व्यापक गट. स्टेट ऑफ ग्रेस योकोहामा परंपरेच्या अखंड मालिकेत पूर्ण बॉडीसूट होरिमोनो काम करते, ज्यात विस्तृत आकृती रचनांचा समावेश आहे.

ओइरन ( ल्यू फॅमिलीचे फॅमिली आयर्न (फिलिप ल्यू आणि कुटुंब, स्वित्झर्लंड), समकालीन शास्त्रीय जपानी-शैलीतील होरिमोनोचे मुख्य युरोपियन संस्थात्मक केंद्र, 1990 च्या दशकापासून होरीयोशी III सोबत देवाणघेवाण करत आहे. फिलिप ल्यूच्या बॉडीसूट कामामध्ये प्रतिष्ठित होरिमोनो रचना शब्दसंग्रहामध्ये विस्तृत आकृती भागांचा समावेश आहे, आणि ल्यू फॅमिलीच्या प्रकाशित दस्तऐवजीकरणामध्ये गेईशा आणि महिलांच्या चित्रांचे काम समाविष्ट आहे.

समकालीन होरिमोनो गेईशा आकृती तांत्रिकदृष्ट्या एक मागणी असलेली रचना आहे जी प्रतिमाशास्त्रीय साक्षरतेला पुरस्कृत करते. होरीयोशी III परंपरेतील अभ्यासूने पूर्ण केलेली होरिमोनो गेईशा विश्वासार्हपणे कमरेला मागे बांधलेली ओबी, योग्य हंगामी केशौबोरी, आणि शास्त्रीय बॉडीसूट कामाची व्यापक रचना तर्क दर्शवेल. ही आकृती समकालीन शास्त्रीय होरिमोनोमधील प्रतिष्ठित स्त्री शुदाई पर्यायांपैकी एक आहे.

सेलर जेरी आणि अमेरिकन फ्लॅश दत्तक

गेईशा अमेरिकन टॅटू फ्लॅशमध्ये प्रामुख्याने पॅसिफिक पुलातून प्रवेश केला, जो नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (1911 ते 1973) यांच्यापासून岐府 (Gifu) येथील काझुओ ओगुरी (होरीहाइड) यांच्याशी झालेल्या पत्रव्यवहारातून आणि डॉन एड हार्डीवरील त्यांच्या प्रभावामुळे झाला. अमेरिकन जपानी-प्रभावित गेईशा हे वारसा मिळालेल्या अमेरिकन फ्लॅश शब्दसंग्रहातील सर्वात प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या गुंतागुंतीच्या रूपांपैकी एक आहे कारण प्रसारणामुळे आकृती प्रतिमा पोहोचली, परंतु जपानी मूळ सामग्रीमध्ये गेईशाला वेश्यापासून वेगळे करणारी प्रतिमाशास्त्रीय साक्षरता पोहोचली नाही.

नॉर्मन कॉलिन्स यांनी 1930 च्या दशकापासून ते 1973 मध्ये त्यांच्या मृत्यूपर्यंत होनोलुलु येथील हॉटेल स्ट्रीटमध्ये आपले दुकान चालवले. कॉलिन्सच्या ग्राहकांमध्ये पर्ल हार्बर येथे तैनात असलेल्या यूएस नेव्हीच्या सैनिकांचा मोठा समावेश होता आणि त्यांच्या दुकानाने विसाव्या शतकाच्या मध्यापर्यंत जपानी-प्रभावित फ्लॅशचे सातत्यपूर्ण उत्पादन केले. गेईशा आणि वेश्या आकृत्या सेलर जेरी फ्लॅश संग्रहात मोठ्या प्रमाणावर दिसतात, ज्याचे दस्तऐवजीकरण डॉन एड हार्डीच्या संपादित सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल. 1 (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, 2002) आणि व्यापक सेलर जेरी ब्रँड संग्रहात (विल्यम ग्रँट अँड सन्स स्पिरिट्स उत्पादन 2008 पासून कॉलिन्सच्या डिझाइनचे परवानाकरण करत आहे) केले आहे.

कॉलिन्सचा गेईशा फ्लॅश मर्यादित उच्च-संतृप्त अमेरिकन पारंपारिक पॅलेटमध्ये (सामान्यतः चार ते सहा रंग: काळा, लाल, पिवळा, हिरवा, निळा, अधूनमधून जांभळा) ठळक-आउटलाइन रचनेद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे, ज्यामध्ये आकृती एका ग्राफिक स्वतंत्र स्वरूपात दर्शविली आहे जी अमेरिकन पारंपारिक सिंगल-नीडल ऍप्लिकेशनसाठी योग्य आहे. रचनांमध्ये ओळखण्यायोग्य जपानी दृश्य संकेत (किमोनो, केसांची पिन, छत्री, सामिसन, चेरी ब्लॉसम) टिकवून ठेवल्या आहेत परंतु त्या शास्त्रीय होरिमोनो रचना शब्दसंग्रहाऐवजी अमेरिकन पारंपारिक चित्रणात्मक संकेतांसह लागू केल्या आहेत.

सेलर जेरी गेईशा फ्लॅशची प्रतिमाशास्त्रीय अचूकता मिश्रित आहे. संग्रहातील "गेईशा" आकृत्यांचा एक मोठा भाग अशा मुद्रा, पोशाख आणि ऍक्सेसरी कॉन्फिगरेशनमध्ये दर्शवतो, जे ओबी-गाठ संकेत आणि इतर जपानी दृश्य संकेतांशी तपासल्यास, गेईशा स्त्रोत सामग्रीऐवजी वेश्या (ओइरन) स्त्रोत सामग्री सूचित करतात. हे संमिश्रण त्या दोन व्यवसायांबद्दल विसाव्या शतकाच्या मध्यातील अमेरिकन गोंधळ आणि त्या काळातील बहुतेक अमेरिकन टॅटू अभ्यासात जपानी सांस्कृतिक-संदर्भाच्या साक्षरतेच्या अभावाचे प्रतिबिंब आहे. कॉलिन्स स्वतः 1960 च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून岐府 (Gifu) येथील काझुओ ओगुरी (होरीहाइड) यांच्याशी सातत्याने पत्रव्यवहार करत होते आणि कॉलिन्सच्या नंतरच्या कामात वाढती प्रतिमाशास्त्रीय सुसंस्कृतता दिसून येते; सुरुवातीचा फ्लॅश कमी विश्वासार्हपणे वेगळा केला जातो.

सेलर जेरी गेईशा फ्लॅशने विसाव्या शतकाच्या मध्यापासून ते सुरुवातीच्या अमेरिकन टॅटू रेनेसान्सपर्यंत या रूपासाठी मुख्य अमेरिकन दृश्य संदर्भ पुरवला. फ्लॅश पारंपारिक टॅटू-टू-टॅटू प्रसारणाद्वारे, हार्डी मार्क्स-प्रकाशित संग्रहाद्वारे आणि 1990 आणि 2000 च्या दशकातील व्यापक अमेरिकन पारंपारिक पुनरुज्जीवनाद्वारे प्रसारित झाला. समकालीन अमेरिकन पारंपारिक आणि निओ-पारंपारिक अभ्यासू अनेकदा सेलर जेरी गेईशा फ्लॅशचा शैलीत्मक संदर्भ म्हणून वापर करतात, परंतु मूळ प्रतिमाशास्त्रीय गोंधळ सुधारत नाहीत.

डॉन एड हार्डी यांनी हे प्रसारण पुढे नेले 1973 मध्ये岐府 (Gifu), जपान येथे काझुओ ओगुरी (होरीहाइड) यांच्यासोबत पाच महिन्यांचे प्रशिक्षण, शास्त्रीय होरिमोनो परंपरेतील पहिले सातत्यपूर्ण अमेरिकन प्रशिक्षण. हार्डीचे प्रशिक्षण त्यांच्या आत्मचरित्रात दस्तऐवजीकृत आहे वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाईफ इन टॅटूज (जोएल सेल्विन सोबत, थॉमस डन्ने बुक्स, 2013) आणि टॅटू टाइम (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, 1982 ते 1991) च्या पाच खंडांमध्ये. हार्डी岐府 (Gifu) येथून शास्त्रीय होरिमोनो रचना व्याकरणाचे कार्यरत ज्ञान घेऊन परतले, ज्यात आकृती शुदाई शब्दसंग्रह समाविष्ट आहे, आणि त्यांनी ते त्यांच्या रिॲलिस्टिक टॅटू (स्थापना 1974) आणि सॅन फ्रान्सिस्को येथील टॅटू सिटी अभ्यासात लागू केले. हार्डी-शाळेतील गेईशा हे मुख्य अमेरिकन संस्थात्मक माध्यम आहे ज्याद्वारे शास्त्रीय जपानी गेईशा प्रतिमाशास्त्र, ज्यात ओबी-गाठ साक्षरता समाविष्ट आहे, 1970 नंतरच्या अमेरिकन टॅटू रेनेसान्समध्ये प्रवेश केला.

1980 च्या दशकापासून हार्डी-शाळेतील आणि होरीयोशी III परंपरेतील अभ्यासूंद्वारे सरावल्याप्रमाणे अमेरिकन जपानी-प्रभावित गेईशा पद्धत मध्य-शतकातील सेलर जेरी फ्लॅशपेक्षा प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या अधिक अचूक आहे. होरीयोशी III परंपरेत प्रशिक्षित किंवा प्रभावित समकालीन अमेरिकन अभ्यासू सामान्यतः ओबी योग्यरित्या दर्शवतात आणि आकृतीला शास्त्रीय होरिमोनो रचना शब्दसंग्रहात समाकलित करतात. सेलर जेरी फ्लॅश नोंदणी एक शैलीत्मक निवड म्हणून टिकून आहे परंतु आता ती जपानी परंपरेचे निश्चित चित्रण करण्याऐवजी एक स्पष्ट अमेरिकन पारंपारिक संदर्भ आहे.

मॅडम बटरफ्लाय, मेमोयर्स ऑफ अ गीशा आणि वेस्टर्न रिसेप्शन

गेईशा प्रतिमेचे पाश्चात्त्य सांस्कृतिक स्वागत दोन कथा चक्रांनी मोठ्या प्रमाणावर आकारले आहे ज्यांचे टॅटू संस्कृतीसाठी प्रतिमाशास्त्रीय परिणाम स्पष्टपणे विचारात घेण्यासारखे आहेत: मॅडम बटरफ्लाय पियरे लोटि यांच्या १८८७ च्या कादंबरीतून उतरलेली परंपरा मॅडम क्रायसँथेम, जॉन लुथर लाँग यांची १८९८ ची लघुकथा "मॅडम बटरफ्लाय", डेव्हिड बेलॅस्को यांचे १९०० चे नाटक आणि जियाकोमो पुच्चिनी (Giacomo Puccini) यांचे १९०४ चे ऑपेरा मॅडमा फुलपाखरू; आणि गीशाच्या आठवणी आर्थर गोल्डन (Arthur Golden) यांच्या १९९७ च्या कादंबरीतून आणि रॉब मार्शल (Rob Marshall) यांच्या २००५ च्या चित्रपटातून आलेले चक्र.

मॅडम बटरफ्लाय (Madame Butterfly). पियरे लोटि (Pierre Loti) यांचे मॅडम क्रायसँथेम (कॅल्मन-लेव्ही, पॅरिस, १८८७) हे जपान आणि कल्पित स्त्री-रूपातील जपानी 'इतर' याबद्दलचा मूलभूत पाश्चात्त्य ओरिएंटलिस्ट ग्रंथ आहे. लोटी, एक फ्रेंच नौदल अधिकारी ज्यांनी नागासाकीमध्ये वेळ घालवला होता, त्यांनी जपानी स्त्रीसोबतच्या तात्पुरत्या लग्नावर आधारित ही कादंबरी लिहिली. या ग्रंथाने पुढील मॅडम बटरफ्लाय परंपरेचा आराखडा पुरवला: जपानी स्त्री पाश्चात्त्य रोमँटिक आवडीचे लक्ष्य, पाश्चात्त्य पुरुषाने सोडून दिलेली, त्याच्या अनुपस्थितीत त्याला समर्पित. जॉन लुथर लाँग (John Luther Long) यांची १८९८ ची लघुकथा "मॅडम बटरफ्लाय", जी सेंटरी मॅगझिन (Century Magazine), मध्ये प्रकाशित झाली, त्यात जपानी स्त्रीच्या आत्महत्येची भर घालून आराखडा विस्तारित केला. लाँगवर आधारित डेव्हिड बेलॅस्को (David Belasco) यांचे १९०० चे नाटक हे कथानक रंगभूमीवर घेऊन आले. जियाकोमो पुच्चिनी (Giacomo Puccini) यांचे १९०४ चे ऑपेरा मॅडमा फुलपाखरू, जे १७ फेब्रुवारी १९०४ रोजी ला स्काला (La Scala) येथे प्रथम प्रदर्शित झाले, त्याने हे कथानक जागतिक सांस्कृतिक संदर्भ म्हणून स्थापित केले.

ओइरन ( मॅडम बटरफ्लाय कथानक पाश्चात्त्य ओरिएंटलिस्ट परंपरेचे गेईशा प्रतिमेमध्ये आंतरराष्ट्रीय संस्कृतीतले मुख्य योगदान आहे. ऑपेराने आणि त्याच्या पूर्ववर्तींनी अनेक भिन्न श्रेणी एकत्र केल्या: गेईशा आणि वेश्या, व्यावसायिक मनोरंजन करणारी आणि पाश्चात्त्य पुरुषाची तात्पुरती पत्नी, पारंपरिक जपानी स्त्री आणि जपानी स्त्रीबद्दलची पाश्चात्त्य कल्पना. या मिश्रणामुळे गेईशा आणि वेश्याव्यवसाय याबद्दल पाश्चात्त्य लोकांमध्ये सतत गोंधळ निर्माण झाला आणि जपानी स्त्री पाश्चात्त्य पुरुषासाठी उपलब्ध आहे असे ओरिएंटलिस्ट चित्र उभे राहिले.

एडवर्ड सईद (Edward Said) यांचे प्राच्यविद्या (पँथियन बुक्स, १९७८) हे "ओरिएंट" ची कल्पना आणि निर्मिती करण्याच्या व्यापक पाश्चात्त्य परंपरेचे मूलभूत विद्वत्तापूर्ण विश्लेषण आहे, ज्याला एक स्त्री-रूपातील, उपलब्ध, विदेशी 'इतर' म्हणून पाहिले जाते. सईदचे विश्लेषण युरोपियन परंपरेच्या मध्य पूर्व आणि उत्तर आफ्रिकेच्या हाताळणीवर केंद्रित आहे, परंतु हे विश्लेषणात्मक चौकट जपानी प्रकरणाला आणि विशेषतः मॅडम बटरफ्लाय परंपरेला थेट लागू होते. रे चो (Rey Chow) यांचे वुमन अँड चायनीज मॉडर्निटी (Woman and Chinese Modernity) (युनिव्हर्सिटी ऑफ मिनेसोटा प्रेस, १९९१) आणि सेंटिमेंटल फॅब्युलेशन्स, कंटेंपररी चायनीज फिल्म्स (Sentimental Fabulations, Contemporary Chinese Films) (कोलंबिया युनिव्हर्सिटी प्रेस, २००७) हे विश्लेषण पूर्व आशियाई संदर्भांमध्ये, गेईशा प्रतिमा आणि पूर्व आशियाई स्त्रीत्वाविषयीच्या पाश्चात्त्य आकर्षणापर्यंत विस्तारित करते.

ओइरन ( मॅडम बटरफ्लाय कथानक अमेरिकन ट्रेडिशनल, निओ-ट्रेडिशनल आणि कंटेंपररी इलस्ट्रेटिव्ह शैलीतील गेईशा टॅटू कामांसाठी एक प्रतिमाशास्त्रीय चौकट पुरवते. या प्रतिमेचा वापर करणारे आणि यावर काम करणारे लोक हे कथानक अस्तित्वात आहे हे जाणून असावे आणि त्याचा विचार न करता संदर्भ घेणे हे सईदने ओळखलेल्या व्यापक ओरिएंटलिस्ट परंपरेचा भाग आहे.

मेमोयर्स ऑफ अ गेशा (Memoirs of a Geisha). आर्थर गोल्डन (Arthur Golden) यांची कादंबरी गीशाच्या आठवणी (अल्फ्रेड ए. नॉफ, १९९७) ही गेईशा परंपरेवरील विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील प्रमुख पाश्चात्त्य काल्पनिक रचना होती. गोल्डन, जपानी कला इतिहासाची पार्श्वभूमी असलेले अमेरिकन कादंबरीकार, यांनी क्योतोच्या निवृत्त गेईको मिनेको इवासाकी (Mineko Iwasaki) यांच्या मुलाखतींसह विस्तृत संशोधन केले. या कादंबरीला प्रचंड व्यावसायिक यश मिळाले, लाखो प्रती विकल्या गेल्या आणि अनेक भाषांमध्ये अनुवादित झाली.

या कादंबरीमुळे आणि २००५ च्या तिच्या चित्रपट रूपांतरणामुळे गेईशा प्रतिमेच्या सांस्कृतिक स्वीकृतीवर परिणाम करणारे अनेक वाद निर्माण झाले.

प्रथम, मिनेको इवासाकी (Mineko Iwasaki) मानहानीचा खटला. इवासाकी यांनी २००१ मध्ये गोल्डन आणि त्यांचे प्रकाशक अल्फ्रेड ए. नॉफ यांच्यावर युनायटेड स्टेट्स डिस्ट्रिक्ट कोर्टात करारभंग आणि मानहानीचा दावा दाखल केला. त्यांनी असा युक्तिवाद केला की गोल्डन यांनी मुलाखतीदरम्यान दिलेले अनामिकतेचे वचन मोडले आणि त्यांच्या पात्राला (कादंबरीतील सायूरी) अशा प्रथांचे श्रेय दिले जे कोणत्याही खऱ्या क्योतो गेईकोने केले नव्हते. मुख्य वादग्रस्त मुद्दा मिझुआगे (mizuage)या प्रथेबद्दल होता, ज्याचे गोल्डनच्या कादंबरीत एका शिकाऊ गेईशाचे कौमार्य सर्वाधिक बोली लावणाऱ्याला विकले जात असल्याचे चित्रण केले होते. इवासाकी आणि इतर गेईको यांनी सांगितले की युद्धोत्तर क्योतो परंपरेत मिझुआगे (mizuage) हे केसांची केशभूषा बदलण्याशी संबंधित एक सोहळा होता, लैंगिक लिलाव नाही, आणि कादंबरीतील चित्रण तथ्यात्मकदृष्ट्या चुकीचे आणि बदनामीकारक होते. हा खटला २००३ मध्ये कोर्टाबाहेर एका अज्ञात रकमेवर मिटवण्यात आला. इवासाकी यांनी नंतर त्यांचे आत्मचरित्र प्रकाशित केले, गेशा, एक Life (एट्रिया, २००२, रँडे ब्राउनसोबत) त्यांच्या प्रशिक्षणाचे आणि कारकिर्दीचे पहिले वैयक्तिक कथन म्हणून.

दुसरे, २००५ च्या चित्रपटातील कलाकारांची निवड. रॉब मार्शल (Rob Marshall) यांच्या गीशाच्या आठवणी (कोलंबिया पिक्चर्स, २००५) मध्ये जपानी गेईशांच्या मुख्य भूमिकांसाठी तीन चिनी अभिनेत्रींना (झांग झीयी, गोंग ली आणि मिशेल येओ) कास्ट केले होते. या कास्टिंगमुळे जपान, चीन आणि आंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक चर्चेत मोठा वाद निर्माण झाला. जपानी समीक्षकांनी एका जपानी व्यवसायाबद्दलच्या चित्रपटात जपानी अभिनेत्रींना कास्ट न करण्यावर आक्षेप घेतला; चिनी समीक्षकांनी जपानी पात्रे साकारण्यासाठी चिनी अभिनेत्रींना कास्ट करण्यावर आक्षेप घेतला, विशेषतः जपानच्या चीनमधील युद्धाकाळातील वर्तनाच्या ऐतिहासिक संदर्भात आणि जपानी सांस्कृतिक परंपरेतील पात्रांना चित्रित करण्यासाठी चिनी अभिनेत्रींच्या राजकीयदृष्ट्या संवेदनशील वापरामुळे. हा चित्रपट २००५ मध्ये प्रदर्शित झाल्यानंतर काही काळासाठी चीनमध्ये प्रतिबंधित करण्यात आला होता. हा कास्टिंग वाद हॉलीवूडच्या पॅन-एशियन संमेलनाच्या व्यापक पद्धतींपैकी एक म्हणून सर्वाधिक उद्धृत केला जातो, ज्यामध्ये पूर्व आशियाई अभिनेते आणि पात्रांना अदलाबदल करण्यायोग्य मानले जाते.

तिसरे, प्रतिमाशास्त्रीय अचूकतेवर टीका. इवासाकी, क्योतो कागाई समुदाय आणि जपानी सांस्कृतिक समीक्षकांसह अनेक जपानी भाष्यकारांनी गेईशा प्रशिक्षण, गेईशा वर्तन आणि गेईशा दृश्यात्मक सादरीकरणावर चित्रपटाच्या चित्रणावर आक्षेप घेतला. चित्रपटातील एरीकाए (कॉलर-बदल) क्रम, ओकिया घरगुती रचनेचे चित्रण आणि कागाई सामाजिक रचनेचे सामान्य चित्रण हे दस्तऐवजी चित्रणाऐवजी ओरिएंटलिस्ट प्रक्षेपण म्हणून टीका केली गेली.

ओइरन ( गीशाच्या आठवणी चक्र हे विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील या व्यवसायावरील सर्वात प्रभावी पाश्चात्त्य काल्पनिक रचना आहे आणि समकालीन गैर-जपानी प्रेक्षकांना गेईशा प्रतिमेशी प्रथम ओळख करून देणारी मुख्य सांस्कृतिक चौकट आहे. या परंपरेतील प्रतिमाशास्त्रीय आणि सांस्कृतिक विकृती समकालीन लोकप्रिय संस्कृतीत आणि त्यातून घेतलेल्या समकालीन टॅटू कामांमध्ये टिकून आहेत.

सांस्कृतिक विनियोग: प्रामाणिक चर्चा

गेईशा टॅटू हे सांस्कृतिक-संदर्भाच्या दृष्टिकोनातून जपानी-परंपरेतील सर्वात प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या गुंतागुंतीच्या रूपांपैकी एक आहे. प्रामाणिक चर्चेत अनेक घटक आहेत.

जपानी इरेझुमी (irezumi) परंपरा सामान्यतः वंशपरंपरागत अभ्यासकांच्या नियमांनुसार गैर-जपानी ग्राहकांसाठी खुली आहे. चेरी ब्लॉसम, पीनी, कोई आणि ड्रॅगन पॉकेट गाइड नोंदींमध्ये चर्चा केल्याप्रमाणे, होरियोशी III (Horiyoshi III) यांनी गैर-जपानी शिकाऊ (सर्वात उल्लेखनीय होरिकित्सुने / ऍलेक्स रिंके) यांना प्रशिक्षण दिले आहे, आणि योकोहामा (Yokohama) वंश आणि व्यापक जपानी होरिमनो (horimono) गट सामान्यतः पाश्चात्त्य ग्राहकांना आणि परंपरेच्या नियमांनुसार काम करणाऱ्या पाश्चात्त्य शिकाऊंना स्वीकारतात. होरियोशी III वंशाच्या अभ्यासकाकडून अभिजात होरिमनो गेईशा काम घेणारा पाश्चात्त्य ग्राहक परंपरेत सहभागी होत आहे, त्याचे विनियोग करत नाही. ड्रॅगन, कोई आणि चेरी ब्लॉसम कामांना लागू होणारे नियम गेईशा आकृतीला अभिजात होरिमनो शैलीत लागू केल्यास लागू होतात.

अभिजात होरिमनो (horimono) शैलीच्या बाहेर परिधान केलेली प्रतिमा ओरिएंटलिस्ट अवशेष वाहते. ओबी-नॉट साक्षरता, सेलर जेरी (Sailor Jerry) संग्रह, मॅडम बटरफ्लाय परंपरा किंवा मेमोयर्स ऑफ अ गेशा (Memoirs of a Geisha) चक्राचा संदर्भ न घेता एका सामान्य समकालीन स्टुडिओमध्ये लावलेला "गेईशा" टॅटू, काही स्पष्ट विनियोगांप्रमाणे स्पष्ट सांस्कृतिक गुन्हा करत नाही, परंतु जपानी स्त्रियांना विदेशी सजावट म्हणून वागवण्याच्या व्यापक पाश्चात्त्य परंपरेत सहभागी होतो. ऍटलसचे संपादकीय मत असे आहे की प्रतिमा परिधान करण्याचा पर्याय वैयक्तिक सौंदर्य हेतू विचारात न घेता सांस्कृतिक वजन वाहतो आणि परिधान करणाऱ्यांनी ते काय संदर्भित करत आहेत हे माहित असले पाहिजे.

मिनेको इवासाकी (Mineko Iwasaki) यांचा दृष्टिकोन सांस्कृतिक-संदर्भाच्या काळजीसाठी एक मुख्य आधार आहे. इवासाकी यांचे आत्मचरित्र गेशा, एक Life (एट्रिया, २००२) हे समकालीन क्योतो गेईको प्रशिक्षण आणि सरावाचे पहिले वैयक्तिक इंग्रजी भाषेतील कथन आहे. इवासाकी यांचा मुख्य युक्तिवाद असा आहे की गेईशा व्यवसाय हा एक गंभीर अभिजात कला प्रकार आहे ज्यासाठी दशकांचे प्रशिक्षण आणि समर्पण आवश्यक आहे, आणि गेईशांना वेश्याव्यवसाय आणि मॅडम बटरफ्लाय रोमँटिक-पीडित ट्रॉप (romantic-victim trope) यांच्याशी गोंधळ घालण्याची पाश्चात्त्य परंपरा तथ्यात्मकदृष्ट्या चुकीची आणि व्यवसायाच्या अभ्यासकांसाठी अपमानजनक आहे. गेईशा टॅटू परिधान करणाऱ्यांनी, ज्यांना सांस्कृतिक-संदर्भाची काळजी आहे, त्यांनी इवासाकी यांचा युक्तिवाद माहित असणे आवश्यक आहे.

पॅन-एशियन संमेलन समस्या. गेईशासह पूर्व आशियाई रूपांच्या पाश्चात्त्य हाताळणीतील एक सततची समस्या म्हणजे जपानी, चिनी आणि कोरियन सांस्कृतिक संदर्भांचे संमेलन. २००५ चा गीशाच्या आठवणी चित्रपटात जपानी पात्रे साकारण्यासाठी चिनी अभिनेत्रींना कास्ट करणे हे अलीकडील एक उत्कृष्ट उदाहरण आहे. टॅटू संस्कृतीत, हे संमेलन जपानी गेईशा प्रतिमांना चिनी चोंगसाम (cheongsam) (旗袍, किपाओ (qípáo)) पोशाख पद्धती, कोरियन हानबोक (hanbok) (한복) घटक किंवा कोणत्याही एका परंपरेत विशिष्टपणे जोडलेल्या सामान्य "एशियन" सजावटीच्या रूपांसह मिसळलेल्या रचनांमध्ये दिसते. प्रामाणिक सराव म्हणजे कोणत्या परंपरेचा संदर्भ घेतला जात आहे हे जाणून घेणे आणि प्रतिमाशास्त्रीय चिन्हे सामान्य पूर्व आशियाई मिश्रणाऐवजी विशिष्टतेने दर्शवणे.

यलोफेस (yellowface) आणि एशियन ऑब्जेक्टिफिकेशन (Asian objectification) टीका. सईदच्या ओरिएंटलिझम (Orientalism) टीकेपलीकडे, रॉबर्ट जी. ली (Robert G. Lee) यांच्या ओरिएंटल्स: एशियन अमेरिकन्स इन पॉप्युलर कल्चर (Orientals: Asian Americans in Popular Culture) (टेम्पल युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९९) आणि कॅरेन शिमाकावा (Karen Shimakawa) यांच्या नॅशनल अबजेक्शन: द एशियन अमेरिकन बॉडी ऑनस्टेज (National Abjection: The Asian American Body Onstage) (ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, २००२) यांसारख्या एशियन अमेरिकन मीडिया प्रतिनिधित्वावरील व्यापक टीकात्मक साहित्यातून गेईशा प्रतिमेबद्दल विचार करण्यासाठी अतिरिक्त चौकट मिळते. मुख्य चिंतांमध्ये ऐतिहासिक हॉलीवूडची यलोफेस (non-Asian actors playing Asian roles with prosthetic makeup) पद्धत, पाश्चात्त्य माध्यमांमध्ये पूर्व आशियाई महिलांचे सतत लैंगिकरण आणि पूर्व आशियाई स्त्रीत्वाला फेटिश ऑब्जेक्ट (fetish object) म्हणून वागवण्याची व्यापक पद्धत यांचा समावेश होतो. या टीकात्मक परंपरांचा संदर्भ नसताना गैर-जपानी व्यक्तीने परिधान केलेला गेईशा टॅटू स्पष्ट गुन्हा करत नाही, परंतु या टीकात्मक संदर्भासह प्रतिमा परिधान करण्याची निवड करत आहे.

गैर-जपानी अभ्यासक आणि गेईशा प्रश्न. इरेझुमी (irezumi) -प्रभावित किंवा अभिजात होरिमनो (horimono)-प्रभावित शैलींमध्ये काम करणारे पाश्चात्त्य गैर-जपानी अभ्यासक गेईशा आकृतीबद्दल विशिष्ट प्रश्नांना सामोरे जातात. मुख्य समकालीन संदर्भामध्ये फिलिप ल्यू (Filip Leu) स्वित्झर्लंडमधील ल्यू फॅमिलीच्या फॅमिली आयर्न (Family Iron) चे, ज्यांच्या दशकांच्या होरियोशी III (Horiyoshi III) सोबतच्या देवाणघेवाणीत आणि त्यांच्या बॉडीसूट कामांमध्ये विस्तृत आकृती रचनांचा समावेश आहे; हेनिंग जोर्गेन्सन (Henning Jorgensen) डेन्मार्कमधील रॉयल टॅटू (Royal Tattoo) चे, जपानी-प्रभावित शैलीत काम करणारे एक वरिष्ठ युरोपियन अभ्यासक; आणि युरोपियन, उत्तर अमेरिकन, ऑस्ट्रेलियन आणि लॅटिन अमेरिकन अभ्यासकांचा व्यापक गट ज्यांनी होरियोशी III (Horiyoshi III) वंशात किंवा त्याच्यासोबत प्रशिक्षण घेतले आहे. ऍटलसचे संपादकीय मत असे आहे की हे अभ्यासक, जेव्हा दस्तऐवजीकृत प्रतिमाशास्त्रीय साक्षरतेसह आणि परंपरेच्या वंशपरंपरागत नियमांनुसार काम करतात, तेव्हा ते परंपरेत सहभागी होत आहेत, त्याचे विनियोग करत नाहीत. हाच नियम अशा अभ्यासकांना लागू होत नाही जे गेईशा प्रतिमेचा वापर प्रतिमाशास्त्रीय साक्षरतेशिवाय सामान्य विदेशी सजावट म्हणून करतात.

सामान्य जोड्या आणि त्यांचा अर्थ काय

गेईशा शास्त्रीय होरिमनो, अमेरिकन जपानी-प्रभावित, निओ-पारंपारिक आणि समकालीन चित्रणात्मक शैलींमध्ये बहु-घटक रचनांमध्ये दिसतात.

गेईशा आणि चेरी ब्लॉसम (साकुरा). वसंत ऋतूची रचना. चेरी ब्लॉसम वसंत ऋतूचे आणि मोनो नो अवरे अस्थिरतेचे सौंदर्य दर्शवते; गेईशाला साकुरासोबत जोडल्याने एक हंगामी चौकट आणि चेरी ब्लॉसमचे सौंदर्य क्षणभंगुरतेचे वाचन मिळते. शास्त्रीय होरिमनो गेईशा रचनांपैकी एक सर्वात सामान्य. क्रॉस-संदर्भ /अर्थ/चेरी-ब्लॉसम.

गेईशा आणि पीनी (बोटान). उन्हाळ्याच्या सुरुवातीची रचना. पीनी समृद्धी, संपत्ती आणि सन्मान दर्शवते; गेईशाला बोटानसोबत जोडल्याने एक राजेशाही फुलांची रचना मिळते. क्रॉस-संदर्भ /अर्थ/पेनी.

गेईशा आणि सामिसन (शामिसेन). संगीत-कलात्मकता रचना. सामिसन (三味線, तीन तारांचे वाद्य) हे गेईशांच्या संगीताच्या प्रशिक्षणाचे मुख्य वाद्य आहे. सामिसन असलेली गेईशा तिच्या दृश्यात्मक विदेशीपणाऐवजी तिच्या व्यावसायिक संगीताच्या कलात्मकतेचा स्पष्टपणे संदर्भ देते. ही रचना सर्वात थेट प्रतिमाशास्त्रीय विधानांपैकी एक आहे की परिधान करणार्‍याला माहित आहे की गेईशा एक प्रशिक्षित संगीतकार आहे, वेश्या नाही.

गेईशा आणि फोल्डिंग फॅन (ओगी / सेन्सु). नृत्य आणि संभाषण रचना. फॅन हे शास्त्रीय जपानी नृत्याचे (निहोन बुयो) मुख्य प्रॉप्सपैकी एक आहे आणि संभाषणाच्या कलांमध्ये देखील वापरले जाते. फॅन असलेली गेईशा तिच्या नृत्य प्रशिक्षणाचा संदर्भ देते.

गेईशा आणि पॅरासोल (कासा). बाहेरील मिरवणूक रचना. पॅरासोल गेईशाच्या बाहेरील सादरीकरणाचे संकेत देते, आणि काही उकियो-ए स्त्रोत सामग्रीमध्ये पॅरासोल धारण केलेली गेईशा कामगिरीसाठी जात असल्याचे किंवा येत असल्याचे दर्शविले जाते.

गेईशा आणि मुखवटा (हान्या, कित्सुने, नोह). नाटकीय रचना. गेईशा नोह थिएटरचा मुखवटा ( हान्या स्त्री-राक्षसी मुखवटा, कित्सुने कोल्ह्याचे मुखवटा, किंवा इतर नोह मुखवटे) धारण केलेली किंवा सोबत असलेली एक नाट्यमय आणि अलौकिक रचना प्रदान करते. ही रचना शास्त्रीय होरिमनोपेक्षा अमेरिकन जपानी-प्रभावित फ्लॅशमध्ये अधिक सामान्य आहे. जपानी मुखवटा प्रतिमाशास्त्राच्या व्यापक संदर्भासाठी क्रॉस-संदर्भ.

गेईशा आणि ड्रॅगन (र्यू). शक्ती आणि कृपा रचना. संरक्षक शक्ती आणि चढत्या शक्तीच्या रूपात ड्रॅगन गेईशासोबत जोडलेला आहे, जी सुसंस्कृत कलात्मकता दर्शवते. ड्रॅगन-आणि-चेरी ब्लॉसम किंवा ड्रॅगन-आणि-कोई यांच्या जोडीपेक्षा कमी सामान्य, परंतु शास्त्रीय होरिमनोमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे. क्रॉस-संदर्भ /अर्थ/ड्रॅगन.

गेईशा आणि कोई (कोई). पाणी आणि परिवर्तन रचना. ड्रॅगन गेटवर चढणारा कोई गेईशासोबत जोडलेला आहे, जी फ्लोटिंग वर्ल्डचे प्रतीक आहे. क्रॉस-संदर्भ /अर्थ/कोई.

गेईशा आणि क्रेन (त्सुुरु). दीर्घायुष्य रचना. दीर्घायुष्याचे प्रतीक म्हणून क्रेन गेईशासोबत जोडलेली आहे, जी सुसंस्कृत सौंदर्याचे प्रतीक आहे. क्रेनचे पांढरे पंख गेईशाच्या रंगीत किमोनोसोबत दृश्यात्मक विरोधाभास निर्माण करतात आणि शास्त्रीय होरिमनोमध्ये ही एक सामान्य रचना आहे.

गेईशा आणि शरद ऋतूतील मॅपल (मोमिजी). शरद ऋतूतील रचना. शरद ऋतूतील मॅपल एक हंगामी चौकट आणि हंगामी बदलांचे व्यापक जपानी सौंदर्यशास्त्र प्रदान करते.

गेईशा आणि पडणारी पाने. वातावरणीय रचना. रचनेच्या रिकाम्या जागेत पडणाऱ्या पानांचा विखुरलेलापणा हालचाल आणि अस्थिरतेचे व्यापक वाचन प्रदान करतो. शास्त्रीय होरिमनो आणि समकालीन फोटोरिअलिस्टिक गेईशा कामांमध्ये सामान्य.

गेईशा आणि नावाचा बॅनर. वेस्टर्न निओ-पारंपारिक रचना. गेईशा आकृती एका रिबन बॅनरसोबत जोडलेली आहे ज्यावर वैयक्तिक नाव किंवा समर्पण आहे. ही रचना समकालीन पाश्चात्य अनुकूलन आहे ज्याला शास्त्रीय होरिमनोचा कोणताही पूर्व-अस्तित्व नाही.

प्लेसमेंट: जिथे गीशा शरीरावर राहते

गेईशा समकालीन टॅटू शब्दसंग्रहात सर्वात जास्त स्थान-लवचिक आकृतींपैकी एक आहे, प्रत्येक स्थानामुळे भिन्न दृश्यात्मक आणि पारंपारिक अर्थ प्राप्त होतात.

पूर्ण-पाठीवरची जागा ही शास्त्रीय होरिमनोची मुख्य जागा आहे. पाठ पूर्ण-आकृती गेईशाला तपशीलवार किमोनो, पूर्ण ओबी (गेईशासाठी पाठीमागे बांधलेले), हंगामी केशौबोरीआणि सभोवतालचे वातावरणीय घटक शास्त्रीय होरिमनोच्या रचना शब्दसंग्रहासाठी आवश्यक असलेल्या प्रमाणात सामावून घेते. पूर्ण-पाठीवरील गेईशा ही सर्वात खोल प्रतिमाशास्त्रीय नोंद आहे आणि त्यासाठी सर्वात जास्त कारागीर गुंतवणूक आवश्यक आहे.

अर्ध-पाठीवरची आणि तीन-चतुर्थांश पाठीवरची जागा या मध्यम-आकाराच्या जागा आहेत ज्या शास्त्रीय रचना शब्दसंग्रहाचा बराचसा भाग टिकवून ठेवतात, त्याच वेळी अशा ग्राहकांना सामावून घेतात ज्यांना पूर्ण-पाठीवरची बांधिलकी नको आहे. आकृती सामान्यतः कमी वातावरणासह वरच्या किंवा खालच्या पाठीवर असते.

पूर्ण-स्लीव्ह जागा गेईशा आकृतीला उभ्या हातावर गुंडाळण्याच्या रचना तर्काला जुळवून घेतात. आकृती सामान्यतः खांद्यापासून मनगटापर्यंत पसरलेली असते, किमोनो उपलब्ध त्वचेला भरते आणि हंगामी घटक आकृतीभोवती एकत्रित केले जातात. पूर्ण-स्लीव्ह गेईशाचे काम शास्त्रीय होरिमनो आणि अमेरिकन जपानी-प्रभावित दोन्ही शैलींमध्ये सर्वात सामान्य समकालीन जागांपैकी एक आहे.

अर्ध-स्लीव्ह जागा कमी आकारात गेईशा आकृती सामावून घेतात, सामान्यतः पोर्ट्रेट रचनेसह (पूर्ण आकृतीऐवजी डोके आणि वरचा धड) किंवा संकुचित पूर्ण-आकृती रचनेसह. केवळ पोर्ट्रेट असलेली अर्ध-स्लीव्ह ही समकालीन अमेरिकन जपानी-प्रभावित जागांपैकी एक आहे.

मांड्यांची जागा निओ-पारंपारिक आणि फोटोरिअलिस्टिक गेईशा कामांसाठी, विशेषतः २०१० आणि २०२० च्या दशकात, एक प्राथमिक समकालीन जागा बनली आहे. मांडी पूर्ण-आकृती पोर्ट्रेटला मोठ्या प्रमाणात सामावून घेते, ज्यामध्ये सभोवतालच्या वातावरणीय घटकांसाठी पुरेशी रिकामी जागा असते.

छाती आणि बरगड्यांची जागा कमी आकारात एकल-आकृती पोर्ट्रेट सामावून घेतात. छातीवरील गेईशा ही सर्वात वारंवार मागणी केलेल्या समकालीन जागांपैकी एक आहे.

बाहू आणि बाहेरील हाताची जागा कमी आकारात पोर्ट्रेट किंवा अर्ध-आकृती गेईशा रचना सामावून घेतात. बाहेरील हातावरील गेईशा ही एक सामान्य समकालीन अमेरिकन पारंपारिक आणि निओ-पारंपारिक जागा आहे.

पोटरी आणि नडगीची जागा पूर्ण-आकृती गेईशा रचनांना विस्तारित उभ्या आकारात सामावून घेतात आणि पूर्ण-स्लीव्ह कामांना एक सामान्य पर्याय आहेत.

स्थानाचा निर्णय हा प्रतिमाशास्त्रीय निर्णय देखील आहे. शास्त्रीय होरिमनो गेईशाला एक प्रमुख आकृती म्हणून मानते शुदाई ज्यासाठी आकृतीच्या तपशीलवार किमोनो, ओबी आणि सभोवतालचे वातावरण दर्शविण्यासाठी महत्त्वपूर्ण पृष्ठभाग आवश्यक आहे. जर परिधान करणार्‍याला शास्त्रीय प्रतिमाशास्त्रीय खोली हवी असेल, तर स्थानाने ते प्रतिबिंबित केले पाहिजे. लहान आकाराच्या स्वतंत्र जागा अजूनही व्यापक आकृती नोंदणी वाहून नेऊ शकतात परंतु शास्त्रीय होरिमनो रचना संदर्भ गमावतात.

शैली-विशिष्ट विभाग

शास्त्रीय जपानी तेबोरी होरिमनो गेईशा (सर्वात खोल तांत्रिक नोंद)

शास्त्रीय जपानी तेबोरी होरिमनो गेईशा हे या रूपाचे सर्वात खोल तांत्रिक नोंद आहे. आकृती एका मोठ्या बॉडीसूट रचनेत मुख्य विषय (शुदाई) म्हणून कार्य करते, ज्यामध्ये हंगामी केशौबोरी वातावरणीय घटक असतात. हे काम मोठ्या प्रमाणावर असते, हाताने टोचून तेबोरी (手彫り) शेडिंगसाठी बांबू किंवा धातूच्या हँडलमध्ये अनेक सुया बसवलेल्या असतात आणि ते एका अखंड चित्राच्या क्षेत्रात समाविष्ट केलेले असते. तेबोरी हे ग्रेडियंट रंगाचे संपृक्तता निर्माण करते जे शास्त्रीय बॉडीसूट कामांना वेगळे करते, आणि किमोनोचे तपशीलवार नमुने आणि रंगद्रव्य रेंडरिंग या तंत्रासाठी योग्य आहे. मुख्य वंश आधारस्तंभ हे होरियोशी III योकोहामा वंश आणि त्याचे स्टेट ऑफ ग्रेस सॅन होजे उपग्रह (होरिटाका आणि होरिटोमो), ल्यू फॅमिलीचे फॅमिली आयर्न स्वित्झर्लंडमध्ये, आणि जपानी परंपरेत प्रशिक्षित होरिमनो कारागिरांचा व्यापक गट आहे. दस्तऐवजीकरणामध्ये २०१४ चे JANM परसिव्हरेन्स प्रदर्शन कॅटलॉग आणि सँडी फेलमनचे द जपानी टॅटू (एबीव्हिल प्रेस, १९८६) यांचा समावेश आहे.

अमेरिकन जपानी-प्रभावित बोल्ड-आउटलाइन गेईशा

अमेरिकन जपानी-प्रभावित गेईशा जपानी रूपांचे शब्दसंग्रह अमेरिकन बोल्ड-आउटलाइन संकेतांशी, अधिक संपृक्त रंगांशी आणि पाश्चात्य रचना तर्काशी जोडते. ही पद्धत १९६० च्या दशकातील दस्तऐवजीकरण केलेल्या सेलर जेरी ते होरिहाइड पॅसिफिक पुलापासून आणि डॉन एड हार्डी १९७३ गिफू प्रशिक्षणपासून उतरते, आणि आता उत्तर अमेरिकन स्टुडिओमध्ये पसरलेली एक स्थापित अमेरिकन टॅटू रेनेसान्स नोंद आहे. अमेरिकन जपानी-प्रभावित गेईशा सामान्यतः शास्त्रीय जपानी शब्दसंग्रहाची आकृती रचना आणि किमोनो तपशील टिकवून ठेवते, परंतु अधिक ग्राफिक, उच्च-कॉन्ट्रास्ट, अनेकदा स्टँडअलोन-फ्रेंडली स्वरूपात लागू केली जाते. या पद्धतीतील अर्ध-स्लीव्ह, पूर्ण-स्लीव्ह आणि बॅक-पीस समकालीन अमेरिकन पद्धतीत विस्तृत आहेत.

अमेरिकन पारंपारिक सेलर जेरी-नोंद गेईशा

अमेरिकन पारंपारिक सेलर जेरी-नोंद गेईशा ही विसाव्या शतकाच्या मध्यातील फ्लॅश पद्धत आहे जी नॉर्मन कॉलिन्सच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलुलु दुकानातून थेट उतरते. या पद्धतीत बोल्ड-आउटलाइन सिंगल-नीडल रचना अमेरिकन पारंपारिक पॅलेटमध्ये (सामान्यतः चार ते सहा रंग) वापरली जाते, ज्यामध्ये गेईशा आकृती ग्राफिक स्टँडअलोन रचनेच्या रूपात दर्शविली जाते. वारसा मिळालेल्या फ्लॅशची प्रतिमाशास्त्रीय अचूकता मिश्रित आहे; संग्रहातील अनेक "गेईशा" आकृत्या स्त्रियांच्या मुद्रा, पोशाख आणि ॲक्सेसरी कॉन्फिगरेशनमध्ये दर्शवतात जे सूचित करतात ओइरन (वेश्या) स्त्रोताऐवजी गेईशा स्त्रोत सामग्री. सेलर जेरी शैलीत काम करणारे समकालीन अमेरिकन पारंपारिक कलाकार, आयकॉनोग्राफिक गोंधळ दुरुस्त न करता संग्रहाचा शैलीदार संदर्भ म्हणून वापर करतात; आयकॉनोग्राफिक अचूकतेसाठी वचनबद्ध असलेल्यांनी कमिशन देण्यापूर्वी स्त्रोत प्रतिमेची पडताळणी करावी.

निओ-ट्रॅडिशनल रिच-कलर गेईशा (२००० आणि २०१० चे पुनरुज्जीवन)

निओ-ट्रॅडिशनल गेईशा अमेरिकन जपानी-प्रभावित शैलीला १९९०, २००० आणि २०१० च्या दशकातील व्यापक निओ-ट्रॅडिशनल चळवळीत रूपांतरित करते. निओ-ट्रॅडिशनलमध्ये ठळक बाह्यरेखा कायम ठेवल्या जातात, परंतु रंगांची श्रेणी लक्षणीयरीत्या वाढवली जाते (अमेरिकन पारंपारिक चार किंवा पाच रंगांचा वापर करते तिथे अनेकदा दहा किंवा बारा रंग), आयामी शेडिंग लक्षणीयरीत्या वाढवली जाते आणि अधिक चित्रणात्मक रचना दृष्टिकोन स्वीकारला जातो. निओ-ट्रॅडिशनल गेईशा कामात अनेकदा शास्त्रीय जपानी होरिमनोमधून घेतलेल्या निओ-ट्रॅडिशनल सजावटीच्या घटकांसह (वस्त्रे, दागिने, रिबन बॅनर, रत्ने) आकृती जोडली जाते. मांडी, अर्धा-स्लीव्ह आणि छातीचे प्लेसमेंट हे समकालीन निओ-ट्रॅडिशनल गेईशासाठी सामान्य ठिकाणे आहेत.

समकालीन फोटोरिअलिस्टिक गेईशा

समकालीन फोटोरिअलिस्टिक गेईशा कामात आधुनिक हाय-स्पीड रोटरी मशीन आणि अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट्सचा वापर करून किमोनो पॅटर्न तपशील, कान्झाशी हेअरपिनची अचूकता, त्वचेचा टोन आणि वातावरणीय-प्रकाश शेडिंग यांसारख्या गोष्टींचे दस्तऐवजी अचूकतेने चित्रण केले जाते. वास्तववादी गेईशांमध्ये अनेकदा गडद पार्श्वभूमीवर जास्तीत जास्त कॉन्ट्रास्टसाठी रिच ग्रेडियंट रंग असतो. सिंगल-फिगर मांडी, अर्धा-स्लीव्ह आणि छातीची रचना समकालीन वास्तववादी शैलीचे प्राथमिक ठिकाण आहे. ही पद्धत २०१० च्या दशकात एक मान्यताप्राप्त सराव म्हणून उदयास आली आणि २०२० च्या दशकातही चालू आहे. वास्तववादी गेईशा आकृतीला अमूर्त करण्याऐवजी तिच्या दृश्यात्मक शैलीचे दस्तऐवजीकरण करते; तांत्रिक निष्ठा हाच उद्देश आहे. आयकॉनोग्राफिक अचूकतेचा प्रश्न कायम आहे: एक फोटोरिअलिस्टिक "गेईशा" टॅटू अजूनही एकाचे चित्रण करू शकतो ओइरन जर स्त्रोत प्रतिमा एक ओइरन.

असल्यास

समकालीन ब्लॅकवर्क आणि लाइनवर्क गेईशा

समकालीन ब्लॅकवर्क कलाकार गेईशा आकृतीला हाय-कॉन्ट्रास्ट भौमितिक आकार, डॉटवर्क स्टिप्लिंग, फाइन-लाइन लाइनवर्क किंवा शुद्ध-लाइन चित्रणात कमी करतात. ब्लॅकवर्क गेईशा आकृतीला मजबूत सिल्हूट आणि कमी अंतर्गत तपशीलांसह चित्रित करू शकते, जिथे आयकॉनोग्राफिक चिन्हे (किमोनो, ओबी, केसांचे दागिने) रंगाऐवजी लाइनवर्कद्वारे दर्शविली जातात. ही पद्धत रंगीत शैलींपेक्षा कमी सामान्य आहे परंतु युरोपियन, ऑस्ट्रेलियन आणि उत्तर अमेरिकन ब्लॅकवर्क दृश्यांमध्ये एक मान्यताप्राप्त समकालीन सराव म्हणून स्थिर झाली आहे.

  • होरीयोशी III होरियोशी III बुशिडो: लेगसीज ऑफ द जपानीज टॅटू बुशिडो: जपानी टॅटूचा वारसा
  • (शिफर, २०००), जे ग्राहक आणि गुरू दोघेही म्हणून त्यांच्या स्थानावरून लिहिलेले आहे, ते आकृती रचना परंपरेवर भाष्य करते. शोदाई होरियोशी शुदाई शूडाई
  • स्टेट ऑफ ग्रेस टॅटू, सॅन जोस जपानटाउन (स्टेट ऑफ ग्रेस टॅटू, सॅन जोस जॅपन्टाउन आणि आणिहोरिटोमो / काझुआकी कितामुरा
  • (दोघेही होरियोशी III चे माजी शिकाऊ) हे समकालीन योकोहामा वंशाचे प्रमुख अमेरिकन संस्थात्मक केंद्र आहेत, जे गेईशा आकृती रचनांसह पूर्ण-बॉडी होरिमनो काम तयार करतात. (फिलिप ल्यू (Filip Leu) फिलिप ल्यू
  • हेनिंग जोर्गेन्सन (Henning Jorgensen) हेनिंग जोर्गेन्सेन
  • नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल. 1 सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल्यूम १
  • (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२) मध्ये आहे. होरिहाइड (काझुओ ओगुरी) गिफू, जपान येथील, हे १९६० च्या दशकात सेलर जेरीचे प्रमुख जपानी संवाददाता होते आणि हार्डीच्या १९७३ च्या पाच महिन्यांच्या गिफू प्रशिक्षणादरम्यान हार्डीचे प्रमुख जपानी शिक्षक होते. होरिहाइडद्वारे पॅसिफिक पूल शास्त्रीय होरिमनो गेईशा आयकॉनोग्राफी अमेरिकन सरावात आणली. प्रमुख इंग्रजी भाषेतील होरिहाइड संदर्भ युशी ताकेई यांचे होरिहाइड: काझुओ ओगुरीचे जीवन आणि कार्याचा उत्सव
  • डॉन एड हार्डी डॉन एड हार्डी टॅटू टाइम टॅटू टाइम वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाईफ इन टॅटूज वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाइफ इन टॅटूज
  • किटागावा उतामारो कितागावा उतामारो बिजिंगा बिजिन्गा उटामारो आणि सौंदर्याचे प्रदर्शन (रिॲक्शन बुक्स, २००७; सुधारित आवृत्ती युनिव्हर्सिटी ऑफ हवाई प्रेस, २०२०) हे उतामारोवरील प्रमुख अलीकडील इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण मोनोग्राफ आहे.
  • त्सुकिओका योशितोशी त्सुकिओका योशितोशी संजुरोकु कैदान संजूरोकु कैदान फूझोकू संजुनिसो फूझोकू संजूनीसो (१८८८) द्वारे पुरवली. जॉन स्टीव्हनसन यांचे योशितोशीची स्त्रिया
  • उटगावा कुनियोशी उटागावा कुनियोशी
  • (१७९७ ते १८६१) यांनी त्यांच्या उत्तर-करिअर कॉर्पसमध्ये महिलांच्या पोर्ट्रेट भागांसह विस्तृत आकृती आणि योद्धा सब्सट्रेट पुरवले. लिझा डल्बी गीशा गेईशा
  • (युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया प्रेस, १९८३, सुधारित आवृत्त्या १९९८ आणि २००८ सह) हे या व्यवसायावरील मूलभूत इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण मोनोग्राफ आहे. माइनको इवासाकी गेशा, एक Life गेईशा, अ लाइफ
  • (एट्रिया, २००२, रँडे ब्राउनसह) हे आर्थर गोल्डनच्या १९९७ च्या कादंबरीचे प्रमुख सुधारणा आहे, ज्याविरुद्ध त्यांनी २००१ मध्ये बदनामीचा खटला दाखल केला होता, जो २००३ मध्ये कोर्टाबाहेर निकाली काढण्यात आला. लेसली डाउनी महिला ऑफ द प्लेझर क्वार्टर्स: द सिक्रेट हिस्ट्री ऑफ द गेईशा प्लेझर क्वार्टर्सच्या स्त्रिया: गेईशाचा गुप्त इतिहास
  • (ब्रॉडवे बुक्स, २००१) चे लेखक आहेत, जे या व्यवसायाचा त्याच्या एडो-काळातील उत्पत्तीपासून ते विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धापर्यंतचा पूरक इंग्रजी भाषेतील इतिहास आहे. सेसिलिया सेगावा सेगल योशीवारा: जपानी वेश्यांचे चमकदार जग यॉशिहारा: जपानी वेश्यांचे ग्लिटरिंग जग
  • (युनिव्हर्सिटी ऑफ हवाई प्रेस, १९९३) च्या लेखिका आहेत, जे यॉशिहारा परवानाकृत क्वार्टर आणि संबंधित गेईशांच्या उदयाचा प्रमुख इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण इतिहास आहे. दृढता: जपानी टॅटू परंपरा आधुनिक जगात चिकाटी: आधुनिक जगात जपानी टॅटू परंपरा

(लॉस एंजेलिस, ताकाहिरो कितामुरा यांनी क्यूप फुलबेकच्या छायाचित्रणासह क्युरेट केलेले) हे गेईशा आणि महिलांच्या पोर्ट्रेट भागांसह पूर्ण-बॉडी होरिमनोचा समावेश असलेल्या समकालीन होरियोशी III वंशाचे प्रमुख संग्रहालय-स्तरीय संस्थात्मक उपचार आहे.

गेईशा टॅटू काढण्याचा विचार कसा करावा

  1. जर तुम्ही गेईशा टॅटूचा विचार करत असाल, तर सहा उपयुक्त प्रश्न विचारा: तुम्हाला गेईशा म्हणजे काय हे खरोखर माहित आहे का? सांगेन सांगेनओइरन, तायूतायू गीशा गेईशा गेशा, एक Life गेईशा, अ लाइफ
  1. (२००२) या पुस्तकातील किमान सुरुवातीची प्रकरणे वाचावीत, त्यानंतरच त्वचेवर डिझाइन कोरण्याचा निर्णय घ्यावा. ओइरन? ओइरन ओइरनओइरन ओइरन, जे उकियो-ए (ukiyo-e) मधील फॉरवर्ड-टाईड-ओबी (forward-tied-obi) वरून घेतले आहे. टॅटू बनवण्यापूर्वी तुमच्या संदर्भातील चित्र नेमके कोणते पात्र दर्शवते हे तपासा.
  1. तुम्ही कोणत्या परंपरेचा आधार घेऊ इच्छिता? क्लासिकल जपानी होरिमनो (horimono) गेईशा, अमेरिकन जपानी-प्रभावित बोल्ड-आउटलाइन गेईशा, अमेरिकन ट्रेडिशनल सेलर जेरी-रजिस्टर गेईशा, निओ-ट्रेडिशनल रिच-कलर गेईशा, कंटेंपररी फोटोरिअलिस्टिक गेईशा आणि कंटेंपररी ब्लॅकवर्क गेईशा हे वेगवेगळे सौंदर्य आणि ऐतिहासिक स्तर आहेत. क्लासिकल जपानी होरिमनो (horimono) हा सर्वात खोल ऐतिहासिक आधार आणि सर्वाधिक प्रतिमाशास्त्रीय घनता असलेला आहे; अमेरिकन जपानी-प्रभावित गेईशा सेलर जेरी ते हार्डी मार्गातून विकसित झाली आहे; निओ-ट्रेडिशनल आणि फोटोरिअलिस्टिक स्तर समकालीन पद्धतीने शब्दसंग्रह जुळवून घेतात. डिझाइनची चर्चा सुरू होण्यापूर्वी तुम्ही कोणत्या स्तरावर काम करत आहात हे ठरवा.
  1. कोणती रचना? एकट्या एका पात्राचे पोर्ट्रेट हे गेईशा आणि सामीसेन (samisen) रचनेपेक्षा, गेईशा आणि चेरी ब्लॉसम (cherry blossom) हंगामी रचनेपेक्षा, गेईशा आणि मास्क (mask) नाट्यमय रचनेपेक्षा, किंवा हंगामी घटकांसह पूर्ण-आकृती क्लासिकल होरिमनो (horimono) रचनेपेक्षा वेगळे विधान करते. केशौबोरी. क्लासिकल होरिमनो (horimono) गेईशाला एक प्रमुख पात्र म्हणून हाताळते शुदाई ज्यासाठी सभोवतालचे वातावरणीय घटक आवश्यक आहेत; जर तुम्हाला क्लासिकल खोली हवी असेल, तर रचनेत ते प्रतिबिंबित झाले पाहिजे.
  1. सांस्कृतिक संदर्भ काय आहे? गेईशा टॅटूमध्ये वैयक्तिक सौंदर्य हेतू विचारात न घेता सांस्कृतिक वजन असते. एडवर्ड सईद (Edward Said) यांचे प्राच्यविद्या (1978) परंपरा, मिनेको इवासाकी (Mineko Iwasaki) यांचा दृष्टिकोन (2002), मॅडम बटरफ्लाय (1904) ओरिएंटलिस्ट वारसा, आणि गीशाच्या आठवणी (1997 कादंबरी, 2005 चित्रपट) या सांस्कृतिक विवादांचा समकालीन चित्रणाच्या स्वीकृतीवर परिणाम होतो. टॅटू घालणाऱ्यांना हे संदर्भ माहित असले पाहिजेत.
  1. कोणता कलाकार? गेईशाचे काम तांत्रिकदृष्ट्या मागणीचे पात्र चित्रण आहे, विशेषतः क्लासिकल टेबोरी (tebori) होरिमनो (horimono) शैलीत. होरिओशी III (Horiyoshi III) यांच्या वंशात प्रशिक्षित असलेल्या कलाकाराने (होरिताका, होरिटोमो, फिलिप ल्यू, हेनिंग जोर्गेन्सेन आणि होरिमनो (horimono) कलाकारांचा व्यापक गट) काढलेली गेईशा, क्लासिकल परंपरेबाहेर प्रशिक्षित असलेल्या कलाकाराने काढलेल्या गेईशापेक्षा वेगळी दिसेल. जर इरेझुमी (irezumi) वंशाचे महत्त्व तुम्हाला असेल, तर त्या वंशात प्रशिक्षित असलेला टॅटू कलाकार शोधा. योकोहामा (Yokohama) टॅटू म्युझियम आणि सॅन होजे (San José) येथील स्टेट ऑफ ग्रेस टॅटू (State of Grace Tattoo) हे त्यांच्या संबंधित प्रदेशातील प्रमुख वंशीय आधारस्तंभ आहेत.

एक कार्यरत टॅटू कलाकार तुमच्याशी या सहाही गोष्टींबद्दल प्रामाणिकपणे बोलू शकतो. गेईशा जपानी परंपरेतील टॅटू शब्दसंग्रहातील सर्वात प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या जटिल रूपांपैकी एक आहे आणि उपलब्ध तांत्रिक व सांस्कृतिक खोली टॅटू घालणाऱ्याच्या ज्ञानाला पुरस्कृत करते.

स्रोत

  • डाल्बी, लिझा (Dalby, Liza). गेईशा (Geisha). युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया प्रेस (University of California Press), १९८३ (सुधारित आवृत्त्या १९९८, २००८). गेईशा व्यवसायावरील इंग्रजी भाषेतील मूलभूत विद्वत्तापूर्ण मानववंशशास्त्र, जे १९७५ मध्ये क्योटोच्या पोंटोचो जिल्ह्यात गेईशा प्रशिक्षण पूर्ण केलेल्या एकमेव पाश्चात्त्य महिलेने लिहिले आहे.
  • इवासाकी, मिनेको (Iwasaki, Mineko), रँडे ब्राउन (Rande Brown) सोबत. गेईशा, अ लाईफ (Geisha, a Life). एट्रिया (Atria), २००२. क्योटो गेईकोच्या प्रमुख प्रथम-पुरुष इंग्रजी भाषेतील आत्मचरित्र; आर्थर गोल्डनच्या (Arthur Golden) १९९७ च्या कादंबरीला दुरुस्त करण्याच्या उद्देशाने अंशतः लिहिलेले गीशाच्या आठवणी, ज्याविरुद्ध इवासाकीने २००१ मध्ये बदनामीचा खटला दाखल केला होता, जो २००३ मध्ये कोर्टाबाहेर निकाली काढण्यात आला.
  • डाउनर, लेस्ली (Downer, Lesley). वुमन ऑफ द प्लेझर क्वार्टर्स: द सिक्रेट हिस्ट्री ऑफ द गेईशा (Women of the Pleasure Quarters: The Secret History of the Geisha). ब्रॉडवे बुक्स (Broadway Books), २००१ (यूकेमध्ये गेईशा: एका लुप्त होत असलेल्या जगाचा गुप्त इतिहास, हेडलाइन (Headline), २०००) म्हणून प्रकाशित). व्यवसायाचा एडो-काळातील उत्पत्तीपासून ते विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धापर्यंतचा एक पूरक इंग्रजी भाषेतील इतिहास.
  • फोरमन, केली एम. (Foreman, Kelly M.). द गेई ऑफ गेईशा: म्युझिक, आयडेंटिटी अँड मिनिंग (The Gei of Geisha: Music, Identity and Meaning). एसओएएस म्युझिकोलॉजी सिरीज (SOAS Musicology Series), ऍशगेट (Ashgate), २००८. गेईशाच्या संगीतातील कलात्मकता आणि सांगेन (शामिसेन - shamisen) परंपरेचा एक केंद्रित विद्वत्तापूर्ण अभ्यास.
  • सीगल, सेसिलिया सेगावा (Seigle, Cecilia Segawa). योशीवारा: द ग्लिटरिंग वर्ल्ड ऑफ द जपानी कोर्टेसॅन (Yoshiwara: The Glittering World of the Japanese Courtesan). युनिव्हर्सिटी ऑफ हवाई प्रेस (University of Hawaii Press), १९९३. योशीवारा परवानाधारक क्वार्टर आणि संबंधित गेईशांच्या उदयाचा प्रमुख इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण इतिहास.
  • स्टॅनली, एमी (Stanley, Amy). सेलिंग वुमन: प्रोस्टिट्यूशन, मार्केट्स, अँड द हाउसहोल्ड इन अर्ली मॉडर्न जपान (Selling Women: Prostitution, Markets, and the Household in Early Modern Japan). युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया प्रेस (University of California Press), २०१२. परवानाधारक वेश्याव्यवस्थेचा काम आणि घरगुती अर्थव्यवस्था म्हणून प्रमुख विद्वत्तापूर्ण इतिहास; गेईशा काय नव्हत्या हे समजून घेण्याची चौकट.
  • ऍलिसन, ऍन (Allison, Anne). नाईटवर्क: सेक्स्युअलिटी, प्लेझर, अँड कॉर्पोरेट मस्क्युलिनिटी इन अ टोक्यो होस्टेस क्लब (Nightwork: Sexuality, Pleasure, and Corporate Masculinity in a Tokyo Hostess Club). युनिव्हर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस (University of Chicago Press), १९९४. टोक्यो होस्टेस उद्योगाचा विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील एक मानववंशशास्त्रीय अभ्यास, ज्याची कधीकधी गेईशा कामाशी गल्लत केली जाते परंतु ती एक वेगळी समकालीन व्यावसायिक मनोरंजन श्रेणी आहे.
  • सईद, एडवर्ड डब्ल्यू. (Said, Edward W.). ओरिएंटलिझम (Orientalism). पँथियन बुक्स (Pantheon Books), १९७८. पाश्चात्त्य परंपरेची "ओरिएंट" ची कल्पना आणि निर्मिती, जी स्त्री, उपलब्ध, विदेशी इतर म्हणून दर्शविली जाते; यावर आधारित प्रमुख विद्वत्तापूर्ण टीका; मॅडम बटरफ्लाय आणि गीशाच्या आठवणी या सांस्कृतिक परंपरा समजून घेण्यासाठी विश्लेषणात्मक चौकट.
  • चाऊ, रे (Chow, Rey). सेंटिमेंटल फॅब्युलेशन्स, कंटेंपररी चायनीज फिल्म्स: अटॅचमेंट इन द एज ऑफ ग्लोबल व्हिजिबिलिटी (Sentimental Fabulations, Contemporary Chinese Films: Attachment in the Age of Global Visibility). कोलंबिया युनिव्हर्सिटी प्रेस (Columbia University Press), २००७. ओरिएंटलिझम (Orientalism) टीकेचा पूर्व आशियाई संदर्भांमध्ये विस्तार, ज्यात गेईशा प्रतिमा आणि पूर्व आशियाई स्त्रीत्वाकडे पाश्चात्त्य लोकांचे आकर्षण यांचा समावेश आहे.
  • ली, रॉबर्ट जी. (Lee, Robert G.). ओरिएंटल्स: एशियन अमेरिकन्स इन पॉप्युलर कल्चर (Orientals: Asian Americans in Popular Culture). टेम्पल युनिव्हर्सिटी प्रेस (Temple University Press), १९९९. अमेरिकन लोकप्रिय संस्कृतीत आशियाई लोकांच्या प्रतिनिधित्वाचा प्रमुख विद्वत्तापूर्ण इतिहास, ज्यात गेईशा प्रतिमांवरील चर्चेचा समावेश आहे.
  • फोरर, मथी (Forrer, Matthi). हिरोशिगे: प्रिंट्स अँड ड्रॉइंग्स (Hiroshige: Prints and Drawings). रॉयल अकॅडमी ऑफ आर्ट्स / प्रेस्टेल (Royal Academy of Arts / Prestel), १९९७. उकियो-ए (ukiyo-e) परंपरेतील उटागावा हिरोशिगे (Utagawa Hiroshige) वरील एक प्रमुख इंग्रजी भाषेतील संदर्भ.
  • मार्क्स, आंद्रेआस (Marks, Andreas). जपानी वुडब्लॉक प्रिंट्स: आर्टिस्ट्स, पब्लिशर्स अँड मास्टरवर्क्स, १६८० ते १९०० (Japanese Woodblock Prints: Artists, Publishers and Masterworks, 1680 to 1900). टटल पब्लिशिंग (Tuttle Publishing), २०१०. उकियो-ए (ukiyo-e) कॉर्पसचा समावेश करणारा प्रमुख अलीकडील सर्वसमावेशक इंग्रजी भाषेतील संदर्भ.
  • डेव्हिस, ज्युली नेल्सन (Davis, Julie Nelson). उटामारो अँड द स्पेक्टॅकल ऑफ ब्यूटी (Utamaro and the Spectacle of Beauty). Reaktion Books, 2007 (सुधारित आवृत्ती युनिव्हर्सिटी ऑफ हवाई प्रेस, 2020). कितागावा उतामारो आणि बिजिंगा परंपरेवरील प्रमुख अलीकडील इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण मोनोग्राफ.
  • स्टीव्हनसन, जॉन. योशितोशीचे स्त्रिया: वुडब्लॉक-प्रिंट मालिका फुझोकु संजुनिसो. युनिव्हर्सिटी ऑफ वॉशिंग्टन प्रेस, 1986. त्सुकिओका योशितोशीच्या उकीयो-ईच्या उत्तरार्धावरील प्रमुख इंग्रजी भाषेतील संदर्भ बिजिंगा कॉर्पस.
  • रिची, डोनाल्ड, आणि इयान बुरुमा. जपानी टॅटू. वेदरहिल, 1980. शास्त्रीय जपानी इरेझुमीवरील प्रमुख इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण संदर्भ, ज्यात आलंकारिक रचना शब्दावलीचा समावेश आहे.
  • व्हॅन गुलिक, विलेम. इरेझुमी: जपानमधील त्वचेच्या चित्रणाची पद्धत. ब्रिल, 1982. जपानी इरेझुमीच्या काळातील दस्तऐवजी नोंदींवरील प्रमुख विद्वत्तापूर्ण मोनोग्राफ.
  • कितामुरा, ताकाहिरो (होरिटाका), केटी एम. कितामुरा सोबत. बुशिडो: जपानी टॅटूचा वारसा. शिफर, 2000. शास्त्रीय होरिमोनो प्रतिमाशास्त्रावरील प्रमुख इंग्रजी भाषेतील संदर्भ, कितामुराच्या ग्राहक आणि होरियॉशी III चा शिष्य म्हणून असलेल्या स्थानावरून लिहिलेले; आलंकारिक रचना परंपरेवर उपचार समाविष्ट आहेत.
  • मॅकॅलम, डोनाल्ड. जपानमधील टॅटूचे ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक पैलू. आर्नोल्ड रुबिन, एड. मध्ये, सभ्यतेची चिन्हे, यूसीएलए म्युझियम ऑफ कल्चरल हिस्ट्री, 1988. जपानी इरेझुमीला जपानी संस्कृतीच्या व्यापक इतिहासात स्थान देणारा प्रमुख इंग्रजी भाषेतील शैक्षणिक लेख.
  • हार्डी, डॉन एड. फॉरएव्हर येस: नवीन टॅटूची कला. हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, 1992. गेईशा रचनांसह जपानी-प्रभावित आलंकारिक कामांचे दस्तऐवजीकरण समाविष्ट आहे.
  • हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स. टॅटू टाइम, पाच खंड, 1982 ते 1991, डॉन एड हार्डी यांनी संपादित केले. अमेरिकन टॅटू रेनेसान्सचा प्रमुख जर्नल; गेईशा सामग्रीसह जपानी-इरेझुमी वैशिष्ट्यांची अनेक धाव.
  • हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स. सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल. 1, डॉन एड हार्डी यांनी संपादित केले, 2002. नॉर्मन कॉलिन्सच्या हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅशचे प्रमुख प्रकाशित संग्रह, ज्यात गेईशा डिझाइनचा समावेश आहे.
  • हार्डी, डॉन एड, जोएल सेल्विन सोबत. तुमची स्वप्ने घाला: टॅटूमध्ये माझे जीवन. थॉमस डन्ने बुक्स, 2013. 1973 च्या गिफू प्रशिक्षणासह हार्डी-शाळेच्या काळातील प्रथम-व्यक्ती खाते.
  • फेल्मन, सँडी. जपानी टॅटू. अ‍ॅबेव्हिल प्रेस, 1986. समकालीन इरेझुमी पद्धतीचे प्रमुख छायाचित्रण सर्वेक्षण, ज्यात आलंकारिक रूपांचे विस्तृत दस्तऐवजीकरण आहे.
  • कितामुरा, ताकाहिरो (होरिटाका), आणि किप फुलबेक. चिकाटी: आधुनिक जगात जपानी टॅटू परंपरा. जपानी अमेरिकन राष्ट्रीय संग्रहालय, 2014. समकालीन होरियॉशी III वंशाचे प्रमुख संग्रहालय-स्तरीय संस्थात्मक उपचार, ज्यात गेईशा आणि महिलांच्या पूर्ण-शरीर होरिमोनोमधील पोर्ट्रेट भागांचा समावेश आहे.
  • होरियॉशी III. जपानचे टॅटू डिझाइन. हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, 1989 ते 1990. होरियॉशी III चे प्रमुख इंग्रजी भाषेतील रेखाचित्र पुस्तक, ज्यात महिलांच्या पोर्ट्रेट भागांचा समावेश आहे.
  • होरियॉशी III. 100 डेमन्स ऑफ होरीयोशी III (ह्याक्किझु होरीयोशी). निहोनशुप्पन्शा, 1998. ISBN 4890485708.
  • ताकेई, युशी. होरिहाइड: काझुओ ओगुरीचे जीवन आणि कार्य साजरे करणे. एलएम पब्लिशर्स / युनिव्हर्सिटी ऑफ वॉशिंग्टन प्रेस, 2014. प्रमुख इंग्रजी भाषेतील होरिहाइड मोनोग्राफ.
  • गोल्डन, आर्थर. मेमोयर्स ऑफ अ गेशा (Memoirs of a Geisha). अल्फ्रेड ए. नॉपफ, 1997. गेईशा परंपरेचे प्रमुख उत्तर-विसावे शतक पाश्चात्य काल्पनिक उपचार; 2003 मध्ये निकाली काढलेल्या मिनेको इवासाकी बदनामी खटल्याचा विषय.
  • पुच्चिनी, गियाकोमो. मॅडमा बटरफ्लाय. ला स्काला प्रीमियर, 17 फेब्रुवारी 1904. जपान आणि काल्पनिक स्त्री जपानी इतर यांच्यावरील प्रमुख पाश्चात्य ओरिएंटलिस्ट ऑपेरेटिक उपचार.
  • लोटी, पियरे. मॅडम क्रिसॅन्थेम. कॅल्मन-लेव्ही, पॅरिस, 1887. जपानवरील प्रमुख पाश्चात्य ओरिएंटलिस्ट साहित्यिक उपचार ज्याने पुढील मॅडम बटरफ्लाय कथानक परंपरेसाठी टेम्पलेट पुरवले.
  • लॉन्ग, जॉन लुथर. "मॅडम बटरफ्लाय." सेंटुरी मॅगझिन, 1898. जपानी स्त्रीच्या आत्महत्येची भर घालून लोटीच्या टेम्पलेटचा अमेरिकन विस्तार.

संपादकीय

यांनी संशोधन आणि लेखन केले जॉन जे. मेयो III, संपादक, टॅटू हिस्ट्री अ‍ॅटलस. हे पृष्ठ वरील शेवटचे पुनरावलोकन तारखेनुसार वर्तमान कॅनन दर्शवते आणि दर तीन महिन्यांनी ताजे केले जाते.

त्रुटी आढळली किंवा जोडण्यासाठी स्रोत आहे? आर्काइव्हमध्ये सबमिट करा. स्वीकारलेले योगदान आर्काइव्ह एक्सपी आणि नावाचे ओळख (पर्यायी) मिळवतात.