हमिंगबर्ड हे अमेरिकेत आढळणारे एकमेव प्रमुख टॅटू मोटिफ आहे. हमिंगबर्डची कोणतीही प्रजाती (ट्रोचिलिडे कुटुंब) युरोप, आफ्रिका, आशिया किंवा ऑस्ट्रेलियाच्या जंगलात कधीही अस्तित्वात नव्हती. या पक्ष्याचे दस्तऐवजीकरण केलेले प्रतिमाशास्त्रीय वजन अॅझ्टेक किंवा मेक्सिका सूर्य-आणि-युद्ध देव हुइटझिलोपोच्टली (ज्याचे नाव 'डाव्या हाताचा हमिंगबर्ड' किंवा 'दक्षिणेकडील हमिंगबर्ड' असे भाषांतरित केले जाते, जे १५४५ ते १५७७ दरम्यान फ्रान्सिस्कन भिक्षू बर्नार्डिनो डी सहगुन यांनी संकलित केलेल्या फ्लोरेंटाईन कोडेक्स मध्ये आहे); मेक्सिका योद्ध्यांच्या पुनर्जन्माच्या परंपरेतून, ज्यात मरण पावलेले योद्धे हमिंगबर्ड म्हणून पृथ्वीवर परत येतात (डेव्हिड कॅरास्को यांनी सिटी ऑफ सॅक्रिफाइस, बीकन प्रेस, १९९९, आणि मिगेल लिओन-पोर्टिला यांनी अॅझ्टेक थॉट अँड कल्चर, युनिव्हर्सिटी ऑफ ओक्लाहोमा प्रेस, १९६३ मध्ये दस्तऐवजीकरण केले आहे); पेरूच्या किनारपट्टीवरील वाळवंटातील नाझ्का लाईन्स हमिंगबर्ड जिओग्लिफमधून (अंदाजे इ.स. पूर्व २०० ते ६०० दरम्यान पम्पावर कोरलेले, अँथनी एव्हेनी यांनी एम्पायर्स ऑफ टाइम, बेसिक बुक्स, १९९०, आणि जोहान रेनहार्ड यांनी द नाझ्का लाईन्स: अ न्यू पर्सपेक्टिव्ह ऑन देअर ओरिजिन अँड मिनिंग, एडिटरियल लॉस पिनोस, १९९६ मध्ये सर्वेक्षण केले); माया प्रतिमाशास्त्रातून (लिंडा शेले आणि मेरी एलेन मिलर, द ब्लड ऑफ किंग्स, जॉर्ज ब्राझिलर, १९८६); अमेरिकेच्या नैऋत्य आणि आग्नेय भागातील प्युब्लो झुनी, होपई आणि चेरोकी स्थानिक परंपरांमधून; त्रिनिदाद आणि टोबॅगोच्या राष्ट्रीय राजचिन्हांमधून (९ ऑगस्ट १९६२ रोजी रॉयल वॉरंटद्वारे प्रदान केलेले); लॅटिन अमेरिकन कॅथोलिक समन्वयवादी लोककलेतून; नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (१९११ ते १९७३) आणि समकालीन अभ्यासकांनी स्थिर केलेल्या माफक अमेरिकन पारंपरिक फ्लॅश आउटपुटमधून; आणि २०१० नंतरच्या इंस्टाग्राम युगातील मिनिमलिस्ट आणि वॉटरकलर सौंदर्यशास्त्राच्या लाटेतून, ज्यामुळे हमिंगबर्ड २०१० आणि २०२० च्या दशकात सर्वाधिक मागणी असलेल्या लहान पक्षी मोटिफांपैकी एक बनले. या पक्ष्यामध्ये विशिष्ट स्थानिक सांस्कृतिक वजन आहे जे गैर-स्थानिक परिधानकर्त्यांनी जाणून घेतले पाहिजे.
हमिंगबर्ड टॅटूचा अर्थ काय आहे?
हमिंगबर्ड टॅटूचा अर्थ सामान्यतः आनंद, हलकेपणा, लवचिकता, चैतन्य, योद्ध्याचा आत्मा, आत्म्यांचा दैवी दूत किंवा प्रिय कुटुंबातील सदस्याची स्मृती दर्शवतो, जो अमेरिकेतील मेसोअमेरिकन, अँडियन, उत्तर अमेरिकन स्थानिक, कॅरिबियन आणि आधुनिक पाश्चात्य प्रतिमाशास्त्राच्या एकात्मिक इतिहासावर आधारित आहे. सर्वात खोलवर दस्तऐवजीकरण केलेले संदर्भ अॅझ्टेक किंवा मेक्सिका सूर्य-आणि-युद्ध देव हुइटझिलोपोच्टली (नाहुआत्लमध्ये अक्षरशः 'डाव्या हाताचा हमिंगबर्ड' किंवा 'दक्षिणेकडील हमिंगबर्ड', १५४५ ते १५७७ दरम्यान संकलित केलेल्या फ्लोरेंटाईन कोडेक्स मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले) आहे, ज्याद्वारे मरण पावलेले योद्धे हमिंगबर्ड म्हणून सूर्याकडे परत येतात असे मानले जात असे. दुसरा खोल संदर्भ पेरूच्या किनारपट्टीवरील नाझ्का लाईन्स हमिंगबर्ड जिओग्लिफ (इ.स. पूर्व २०० ते ६००) आहे. हा पक्षी अमेरिकेत आढळतो आणि गैर-स्थानिक परिधानकर्त्यांनी डिझाइनची मागणी करण्यापूर्वी स्थानिक परंपरा जाणून घेतल्या पाहिजेत.
अॅझ्टेक हमिंगबर्ड टॅटूचा अर्थ काय आहे?
अॅझ्टेक हमिंगबर्ड टॅटू थेट हुइटझिलोपोच्टली (नाहुआत्ल: 'डाव्या हाताचा हमिंगबर्ड' किंवा 'दक्षिणेकडील हमिंगबर्ड') चा संदर्भ देतो, जो मेक्सिकांचा युद्ध आणि सूर्याचा संरक्षक देव आहे, ज्याचे प्रतिमाशास्त्रीय वजन १५४५ ते १५७७ दरम्यान बर्नार्डिनो डी सहगुन यांनी संकलित केलेल्या फ्लोरेंटाईन कोडेक्स मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे आणि डेव्हिड कॅरास्को यांच्या सिटी ऑफ सॅक्रिफाइस (१९९९) आणि मिगेल लिओन-पोर्टिला यांच्या अॅझ्टेक थॉट अँड कल्चर (१९६३) मध्ये विश्लेषण केले आहे. हा पक्षी मेक्सिकांच्या त्या समांतर श्रद्धेचाही संदर्भ देतो की युद्धात मरण पावलेले योद्धे हमिंगबर्ड म्हणून सूर्याकडे परत येत असत. मेक्सिका सांस्कृतिक परंपरेत हा अर्थ पवित्र मानला जातो. हुइटझिलोपोच्टलीच्या पवित्र संदर्भाची माहिती न घेता "अॅझ्टेक हमिंगबर्ड" सौंदर्यशास्त्र वापरणाऱ्या गैर-मेक्सिकन परिधानकर्त्यांनी हे डिझाइन काय दर्शवते हे जाणून घेतले पाहिजे.
नाझ्का हमिंगबर्ड टॅटूचा अर्थ काय आहे?
नाझ्का हमिंगबर्ड टॅटू अंदाजे इ.स. पूर्व २०० ते ६०० दरम्यान नाझ्का संस्कृतीने पेरूच्या किनारपट्टीवरील वाळवंटात कोरलेल्या प्रचंड हमिंगबर्ड जिओग्लिफचा संदर्भ देतो. नाझ्का लाईन्समधील सर्वात ओळखल्या जाणाऱ्या प्रतिमांपैकी एक असलेली ही प्रतिमा अंदाजे ९३ मीटर (३०५ फूट) लांब आहे आणि मारिया रीचे (१९०३ ते १९९८), अँथनी एव्हेनी (एम्पायर्स ऑफ टाइम, १९९०), आणि जोहान रेनहार्ड (द नाझ्का लाईन्स, १९९६) यांसारख्या पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी ओळखली आणि तिचे सर्वेक्षण केले. आधुनिक अर्थ लावल्यास, हा जिओग्लिफ अँडियन विधी किंवा खगोलशास्त्रीय अभ्यासाचा पुरावा म्हणून वाचला जातो आणि हमिंगबर्ड प्रतिमा नाझ्का आकृत्यांपैकी सर्वाधिक छायाचित्रित आणि सर्वाधिक प्रसारित केलेल्यांपैकी एक आहे. या रचनेत विशिष्ट अँडियन आणि पेरूव्हियन सांस्कृतिक वजन आहे.
लॅटिन अमेरिकन स्मृती परंपरेत हमिंगबर्ड टॅटूचा अर्थ काय आहे?
समकालीन लॅटिन अमेरिकन स्मृती परंपरेत, विशेषतः मेक्सिकन आणि मेक्सिकन अमेरिकन कौटुंबिक संस्कृतीत, हमिंगबर्ड (स्पॅनिश: कोलibri; नाहुआत्ल-व्युत्पन्न: चुपररोसा, "गुलाब चोखणारे") हे वारंवार मृत आजी, आई किंवा जवळच्या स्त्री नातेवाईकाच्या आत्म्याच्या भेटीचे प्रतीक आहे. हा अर्थ जुन्या स्थानिक मेसोअमेरिकन परंपरेतून येतो, ज्यात हमिंगबर्ड आत्म्यांच्या जगातून दूत म्हणून काम करतात (डेव्हिड कॅरास्को, १९९९, आणि पीटर फुरस्ट यांचे द शमन'स ट्विन्स आणि मेसोअमेरिकन धर्मावरील विस्तृत साहित्य, १९९५) आणि स्पॅनिश वसाहती कॅथोलिक समन्वयामुळे, ज्याने स्थानिक आत्म्यांच्या दूतांच्या अर्थाला ख्रिश्चन भक्ती प्रतिमांशी जोडले. ही रचना समकालीन मेक्सिकन अमेरिकन पद्धतीत सर्वाधिक मागणी असलेल्या स्मृती पक्षी टॅटूंपैकी एक आहे.
हमिंगबर्ड टॅटू सांस्कृतिक विनियोग आहे का?
हमिंगबर्ड टॅटू हा पूर्णपणे सांस्कृतिक विनियोग नाही, परंतु विशिष्ट रचनांमध्ये विशिष्ट सांस्कृतिक वजन असते जे गैर-स्थानिक परिधानकर्त्यांनी जाणून घेतले पाहिजे. २०१० च्या इंस्टाग्राम सौंदर्यशास्त्राच्या लाटेवर वर्चस्व गाजवणारे सामान्य मिनिमलिस्ट किंवा वॉटरकलर हमिंगबर्ड व्यापकपणे खुले आहे. हुइटझिलोपोच्टली (मेक्सिका सूर्य-आणि-युद्ध देव, फ्लोरेंटाईन कोडेक्स सुमारे १५७७) चा संदर्भ देणारी विशिष्ट "अॅझ्टेक हमिंगबर्ड" रचना पवित्र स्थानिक मेक्सिकन वजन धारण करते; विशिष्ट नाझ्का लाईन्स हमिंगबर्ड अँडियन पेरूव्हियन वारसा वजन धारण करते; विशिष्ट होपई किंवा झुनी कचियाना-व्युत्पन्न हमिंगबर्ड प्युब्लो सांस्कृतिक वजन धारण करते. प्रामाणिक पद्धत म्हणजे डिझाइन कोणत्या परंपरेचा संदर्भ देते हे कामाची मागणी करण्यापूर्वी जाणून घेणे. हुइटझिलोपोच्टली हमिंगबर्डची मागणी करणारा मेक्सिकन किंवा मेक्सिकन अमेरिकन परिधानकर्ता सांस्कृतिक वारशाशी जोडला जातो; समान सौंदर्यशास्त्र वापरणारा गैर-मेक्सिकन परिधानकर्ता, पवित्र संदर्भाची माहिती न घेता, डिझाइनचे विशिष्ट वजन वाहून नेण्यासाठी योग्य आहे की नाही याचा विचार केला पाहिजे.
मी हमिंगबर्ड टॅटू कुठे लावावा?
सामान्य जागांचे प्रत्येक दृश्य आणि ऐतिहासिक तोटे आहेत. हाताचा पुढचा भाग, बायसेप्स आणि खांदा हे ट्रम्पेट वेल, सेल्व्हिया, हिबिस्कस किंवा इतर नळीच्या फुलांसोबत जोडलेल्या एकल हमिंगबर्ड रचनांसाठी (कॅनॉनिकल हमिंगबर्ड-आणि-फूल वनस्पती रचना) योग्य आहेत. छाती आणि स्टर्नम स्मृती हमिंगबर्ड कामासाठी योग्य आहेत, ज्यात अनेकदा मृत आजी किंवा जवळच्या कुटुंबातील सदस्याचा संदर्भ देणारे नाव असलेले बॅनर असते. मानेचा मागील भाग आणि खांद्याचे पाते हे २०१० च्या इंस्टाग्राम सौंदर्यशास्त्राच्या लाटेत लोकप्रिय झालेल्या मिनिमलिस्ट जागा आहेत. मनगट, घोट्याच्या आणि कानाच्या मागील बाजूस लहान मिनिमलिस्ट हमिंगबर्ड कामासाठी जागा आहेत. बरगड्या आणि बाजूला अनेक फुले आणि नैसर्गिक वातावरणीय दृश्यांसह मोठ्या वॉटरकलर किंवा वास्तववादी रचनांसाठी जागा आहेत. हात आणि बोटांच्या जागा अत्यंत दृश्यमान आहेत परंतु त्या भागांवर लवकर फिकट होतात. तुमच्या कलाकारासोबत जागेबद्दल चर्चा करा; यात सौंदर्यशास्त्रापलीकडे तांत्रिक आणि शैलीत्मक परिणाम आहेत.
हमिंगबर्ड टॅटूचे प्रवाह
आधुनिक टॅटू प्रतिमाशास्त्रात हमिंगबर्डचा मार्ग इतर कोणत्याही पक्षी मोटिफपेक्षा अधिक भिन्न प्रवाहातून गेला आहे कारण हा पक्षी अमेरिकेत आढळतो आणि जुन्या जगात कधीही अस्तित्वात नव्हता. कोणता प्रवाह कोणता अर्थ पुरवतो हे समजून घेतल्यास, एका लहान पक्षी मोटिफमध्ये अॅझ्टेक किंवा मेक्सिका पवित्र देव वजन, अँडियन नाझ्का जिओग्लिफ वजन, माया ग्लिफिक आणि कोडेक्स प्रतिमाशास्त्र, प्युब्लो झुनी आणि होपई पवित्र नृत्य परंपरा, चेरोकी लोककथा परंपरा, कॅरिबियन त्रिनिदाद आणि टोबॅगो राष्ट्रीय राजचिन्हे, स्पॅनिश वसाहती कॅथोलिक समन्वयवादी भक्ती लोककला, लॅटिन अमेरिकन कौटुंबिक स्मृती पद्धत, माफक अमेरिकन पारंपरिक फ्लॅश आउटपुट आणि आधुनिक इंस्टाग्राम-युगातील मिनिमलिस्ट आणि वॉटरकलर सौंदर्यशास्त्र एकाच वेळी कसे असू शकते हे स्पष्ट होण्यास मदत होते.
प्रवाह १: अमेरिका खंडात आढळणारे (जैविक आधार)
हमिंगबर्ड हे प्रमुख टॅटू मोटिफांमध्ये जैविक दृष्ट्या वैशिष्ट्यपूर्ण आहे कारण ते पूर्णपणे पश्चिम गोलार्धात आढळते. ट्रोचिलिडे कुटुंब, ज्यात अंदाजे ३६० जिवंत प्रजाती आहेत (स्टाइल्स, हमिंगबर्ड पक्षी, 2008; शुचमन, फॅमिली ट्रोचिलिडे डेल होयो एट अल. एड्स., मध्ये हँडबुक ऑफ द बर्ड्स ऑफ द वर्ल्ड, लिन्क्स एडिशन्स, 1999), केवळ अमेरिकेत आढळतात, उत्तरेकडील अलास्का आणि दक्षिण कॅनडापासून युनायटेड स्टेट्स, मेक्सिको, मध्य अमेरिका, कॅरिबियन बेटे आणि दक्षिण अमेरिकेतून खंडाच्या दक्षिणेकडील टोकावर असलेल्या टिएरा डेल फ्युएगोपर्यंत. युरोप, आफ्रिका, आशिया, ऑस्ट्रेलिया किंवा अंटार्क्टिकाच्या जंगलात कधीही हमिंगबर्ड प्रजाती आढळल्याची नोंद नाही.
प्री-कोलंबियन जुन्या जगात हमिंगबर्डशी कोणताही संपर्क नव्हता आणि त्याच्या आयकॉनोग्राफिक शब्दसंग्रहात कोणताही समतुल्य पक्षी नव्हता. युरेशियन आणि आफ्रिकन अनुरूप, सनबर्ड (फॅमिली नेक्टरिनिडे), लहान आणि अमृत-खाणारे आहे आणि वरवर पाहता हमिंगबर्डसारखे दिसते, परंतु सनबर्ड्स एकाच टिकाऊ मार्गाने उडू शकत नाहीत (ते उडताना उडण्याऐवजी खाण्यासाठी बसतात) आणि जैविक दृष्ट्या वेगळे आहेत. ख्रिश्चन बायबल, शास्त्रीय ग्रीको-रोमन, इंग्रजी कामगार वर्ग आणि व्यापक पाश्चात्य साहित्यिक प्रवाहांमधून प्रसारित झालेल्या जुन्या जगातील टॅटू आयकॉनोग्राफिक परंपरा (कबूतर, चिमणी, गिधाड, घुबड, गरुड) मध्ये हमिंगबर्ड शब्दसंग्रह नाही कारण 1492 नंतर युरोपियन लोकांशी अमेरिकेच्या संपर्कापर्यंत हा पक्षी जुन्या जगाच्या दृश्यात्मक अनुभवाचा भाग नव्हता.
हे एंडेमिझम हमिंगबर्ड टॅटूच्या सांस्कृतिक भूगोलाचा मूलभूत सत्य आहे. डिझाइनमध्ये असलेले सर्वात खोल आयकॉनोग्राफिक प्रवाह इंडिजिनस अमेरिकन आहेत: अॅझ्टेक किंवा मेक्सिका हुइटझिलोपोच्टली परंपरा जी मध्य मेक्सिकोमध्ये अंदाजे 14 व्या ते 16 व्या शतकापर्यंत नोंदवली गेली आहे; पेरुव्हियन किनारपट्टीच्या वाळवंटात अंदाजे 200 ईसापूर्व ते 600 CE दरम्यान कोरलेली नाझ्का लाइन्स जिओग्लिफ; अंदाजे तिसऱ्या ते नवव्या शतकापर्यंत पसरलेली माया आयकॉनोग्राफिक परंपरा; आत्म्यांचा व्यापक मेसोअमेरिकन संदेशवाहक परंपरा; आणि युनायटेड स्टेट्स म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या भागातील प्युब्लो झुनी, होपी आणि चेरोकी इंडिजिनस परंपरा. युरोपियन प्रवाह पोस्ट-कोलंबियन आहे आणि स्पॅनिश वसाहती नैसर्गिक-इतिहास चित्रणातून (16 व्या शतकापासून वसाहती कोडेक्स आणि मिशनरी पत्रव्यवहारात पक्ष्याचे दस्तऐवजीकरण) आणि नंतरच्या युरोपियन निसर्गवादी आणि पक्षीशास्त्र कामातून जातो. अमेरिकन पारंपारिक टॅटू प्रवाह माफक आणि उशीरा आहे, केवळ 20 व्या शतकाच्या मध्यापासूनचा आहे, आणि आधुनिक इंस्टाग्राम-युगातील मिनिमलिस्ट सौंदर्यशास्त्र केवळ 2010 पासूनचे आहे.
जैविक आधार या पॉकेट गाइड पृष्ठावरील सांस्कृतिक संवेदनशीलता चर्चेला आधार देतो. कारण हा पक्षी अमेरिकेसाठी एंडेमिक आहे आणि त्याचे सर्वात खोल आयकॉनोग्राफिक प्रवाह इंडिजिनस अमेरिकन आहेत, या डिझाइनचे काम करणाऱ्या गैर-इंडिजिनस व्यक्तीला निवडलेली रचना कोणत्या परंपरेचा संदर्भ देते हे माहित असले पाहिजे. या पक्षाचे जुन्या जगातील प्रतिरूप (चिमणी, गिधाड, कबूतर) तुलनेने कमी इंडिजिनस-सांस्कृतिक वजन वाहतात कारण त्यांच्या आयकॉनोग्राफिक इतिहासातून जुन्या जगाचे प्रवाह जातात ज्यांच्याशी परिधान करणार्या व्यक्तीची सांस्कृतिक वारसा असण्याची शक्यता जास्त आहे. हमिंगबर्डमध्ये ती तुलनात्मक तटस्थता नाही, आणि प्रामाणिक सराव म्हणजे डिझाइनमध्ये असलेल्या विशिष्ट इंडिजिनस प्रवाहांची जाणीव ठेवून हाताळणी करणे.
पक्षाचे जैविक वैशिष्ट्य त्याच्या भौगोलिक एंडेमिझमच्या पलीकडे जाते. हमिंगबर्ड्स जगातील सर्वात लहान पक्षी आहेत (बी हमिंगबर्ड, मेलिसुगा हेलिनाई, क्युबाला मूळचा, अंदाजे 5 सेंटीमीटर किंवा 2 इंच लांब आणि 1.8 ग्रॅम किंवा 0.06 औंस वजनाचा सर्वात लहान पक्षी आहे) आणि कोणत्याही नॉन-कीटक व्हर्टेब्रेटमध्ये सर्वाधिक चयापचय दर असतो, ज्याचे हृदय ठोके 1,200 बीट्स प्रति मिनिटांपेक्षा जास्त असू शकतात. हमिंगबर्ड्सची पंखांची वारंवारता (सामान्यतः 50 ते 80 बीट्स प्रति सेकंद; काही प्रजातींमध्ये कोर्टशिप डाईव्ह दरम्यान 100 बीट्स प्रति सेकंद पर्यंत) ऐकू येणारा गुंजन आवाज निर्माण करते ज्यावरून पक्षाला त्याचे इंग्रजी सामान्य नाव मिळाले (शब्दव्युत्पत्ती ऑक्सफर्ड इंग्लिश डिक्शनरी मध्ये 1637 मध्ये इंग्रजी छापणात प्रथमच नोंदवली गेली आहे). टिकाऊ होव्हरिंग फ्लाइटची क्षमता एका शारीरिकदृष्ट्या अद्वितीय खांद्याच्या सांध्यामुळे सक्षम होते जी पंखांना 180 अंश फिरवण्याची परवानगी देते, ज्यामुळे अपस्ट्रोक आणि डाउनस्ट्रोक दोन्हीवर लिफ्ट निर्माण होते; इतर कोणत्याही पक्षी कुटुंबात ही क्षमता नाही (स्कच, द लाईफ ऑफ द हमिंगबर्ड, क्राउन पब्लिशर्स, 1973).
या जैविक वैशिष्ट्यांनी इंडिजिनस अमेरिकन परंपरांमध्ये पक्षाच्या आयकॉनोग्राफिक वाचनांना आकार दिला. टिकाऊ होव्हरिंग फ्लाइट आणि मागील उड्डाणाची क्षमता (हमिंगबर्ड्स एकमेव पक्षी आहेत जे टिकाऊ नियंत्रित उड्डाणात मागे उडू शकतात) यांनी पक्षाला अलौकिक गतीचे प्राणी म्हणून मेक्सिका वाचनाला आधार दिला, जे इतर पक्षी करू शकत नाहीत अशा मार्गांनी जगांमध्ये फिरण्यास सक्षम आहे. पक्षाचा अत्यंत लहान आकार, टिकाऊ उच्च-ऊर्जा उड्डाण आणि शरीराच्या आकाराच्या प्रमाणात नसलेल्या अंतरांवर स्थलांतर करण्याची क्षमता (रूफस हमिंगबर्ड, सेलास्फोरस रूफस, अलास्का आणि दक्षिण कॅनडातील त्यांच्या प्रजनन क्षेत्रांदरम्यान आणि मध्य मेक्सिकोमधील त्यांच्या हिवाळी क्षेत्रांदरम्यान अंदाजे 6,400 किलोमीटर किंवा 4,000 मैल स्थलांतर करते, जे कोणत्याही व्हर्टेब्रेटच्या तुलनेत सर्वात लांब स्थलांतरांपैकी एक आहे), लवचिकतेचे वाचन केले जे अनेक इंडिजिनस परंपरांमध्ये आणि आधुनिक पाश्चात्य व्याख्यांमध्ये पुनरावृत्ती होते.
प्रवाह २: अॅझ्टेक किंवा मेक्सिका हुइटझिलोपोच्टली (मेक्सिकांचे संरक्षक देव, अंदाजे १४ वे ते १६ वे शतक)
अमेरिकेतील हमिंगबर्डच्या आयकॉनोग्राफिक वजनाचा सर्वात खोल दस्तऐवजीकृत आधार अॅझ्टेक किंवा मेक्सिका संरक्षक देवता हुइटझिलोपोच्टली, ज्याचे शास्त्रीय नहुआट्ल भाषेतील नाव सामान्यतः "डाव्या हाताचा हमिंगबर्ड" किंवा "दक्षिणेकडील हमिंगबर्ड" असे भाषांतरित केले जाते ( हुइट्झिलिन, हमिंगबर्ड, आणि पोच्टली, डावा हात किंवा दक्षिण; शास्त्रीय नहुआट्ल विश्वरचनेत डावा हात दक्षिणेकडे, मृतांची दिशा आणि सूर्याच्या दैनंदिन अवतरणाशी संबंधित होता). ही देवता मेक्सिका लोकांची संरक्षक देवता आहे (अंदाजे 1428 ते 13 ऑगस्ट 1521 रोजी टेनोच्टिट्लानच्या स्पॅनिश विजयापर्यंत मध्य मेक्सिकोवर राज्य करणाऱ्या अॅझ्टेक ट्रिपल अलायन्सचे प्रमुख वांशिक गट), युद्ध आणि सूर्याचा देव, आणि टेनोच्टिट्लानच्या मध्यभागी असलेल्या महान मंदिराला समर्पित असलेली प्रमुख दैवी व्यक्ती ( टेम्पलो मेयर, 1978 पासून एडुआर्डो माटोस मोक्टेझुमा यांनी उत्खनन केलेले) पावसाचा देव ट्लालोक यांच्यासह समर्पित होते.
हुइटझिलोपोच्टलीच्या आयकॉनोग्राफी आणि धार्मिक वजनाचा मुख्य दस्तऐवजीकृत स्रोत म्हणजे फ्लोरेंटाईन कोडेक्स (ज्याला हिस्टोरिया जनरल डी लास कोसास डी नुएवा एस्पाना, "न्यू स्पेनच्या गोष्टींचा सामान्य इतिहास") म्हणूनही ओळखले जाते), जे फ्रान्सिस्कन फ्रायर बर्नार्डिनो डी सहगुन (अंदाजे 1499 ते 1590) आणि त्यांचे इंडिजिनस नहुआ सहयोगी यांनी अंदाजे 1545 ते 1577 दरम्यान कोलेजियो डी सांता क्रूझ डी ट्लाटेलोल्को येथे संकलित केले. हा कोडेक्स बारा पुस्तकांचा नहुआट्ल-आणि-स्पॅनिश द्विभाषिक एथनोग्राफिक विश्वकोश आहे जो विजयानंतरच्या दशकात जिवंत मेक्सिका वडीलधाऱ्यांकडून तोंडी साक्षीतून संकलित केला गेला आहे आणि मेक्सिका धर्म, भाषा, इतिहास, नैसर्गिक इतिहास, औषध आणि भौतिक संस्कृतीचा मुख्य प्राथमिक स्रोत आहे. फ्लोरेंटाइन कोडेक्सचे पुस्तक III देवांबद्दल आहे आणि हुइटझिलोपोच्टलीवर विस्तृत सामग्री समाविष्ट आहे; पुस्तक I मध्ये देवतेचे मुख्य विधी चक्र समाविष्ट आहे; आणि कोडेक्सच्या चित्रांमध्ये देवतेचे हमिंगबर्ड हेल्मेट किंवा हमिंगबर्ड आयकॉनोग्राफिक मार्करसह चित्रण समाविष्ट आहे.
कोडेक्स आणि जतन केलेल्या दगडी शिल्पात देवतेचे आयकॉनोग्राफिक मार्कर (सर्वात प्रसिद्ध म्हणजे कोयोल्क्सौकी स्टोन जो 1978 मध्ये टेम्पलो मेयर येथे सापडला आणि हुइटझिलोपोच्टलीची बहीण-प्रतिस्पर्धी कोयोल्क्सौकीचे विच्छेदन केलेले शरीर दर्शवितो, ज्याचे पौराणिक विच्छेदन मेक्सिका राज्याची संस्थापक कथा आहे) मध्ये झिउकोआटल (फिरोजी सर्प, त्याचे अग्नी-शस्त्र), निळा आणि पिवळा शरीराचा रंग (त्याच्या सौर संबंधांचे संकेत), हमिंगबर्ड हेल्मेट किंवा शिरोभूषण (स्पष्ट हमिंगबर्ड मार्कर), आणि दक्षिणेकडील दिशा (योद्धा मृतांच्या क्षेत्राशी पक्षाचा संबंध) यांचा समावेश आहे. देवतेचा मुख्य उत्सव पॅनक्वेत्झालिझ्टली ("ध्वज उभारणे"), मेक्सिका सौर महिन्यात साजरा केला जातो (अंदाजे ग्रेगोरियन कॅलेंडरमध्ये नोव्हेंबरच्या उत्तरार्धापासून ते डिसेंबरच्या मध्यापर्यंत), टेम्पलो मेयर येथे विस्तृत विधी समारंभासह.
मेक्सिका धर्माच्या प्रमुख विद्वत्तापूर्ण उपचारांमध्ये हुइटझिलोपोच्टलीचे धार्मिक वजन दस्तऐवजीकृत आहे. डेव्हिड कॅरास्को, मध्ये सिटी ऑफ सॅक्रिफाइस: द अॅझ्टेक एम्पायर अँड द रोल ऑफ व्हायोलन्स इन सिव्हिलायझेशन (बीकन प्रेस, 1999), हुइटझिलोपोच्टलीचे मेक्सिका शाही विश्वरचनेचे केंद्रीय संघटक म्हणून विश्लेषण करतो, सूर्य देव ज्याच्या आकाशातील दैनंदिन प्रवासासाठी योद्ध्यांच्या रक्ताचे बलिदानाचे पोषण आवश्यक होते, आणि संरक्षक देवता ज्याची हमिंगबर्ड ओळख मेक्सिका योद्धा पंथात विशिष्ट अर्थ घेऊन आली होती. मिगेल लिओन-पोर्टिला (1926 ते 2019), मेक्सिकन तत्वज्ञानी आणि इतिहासकार ज्यांनी नहुआट्ल-भाषेतील स्त्रोतांकडून प्री-कोलंबियन मेसोअमेरिकन तत्वज्ञानाची पुनर्बांधणी केली, त्यांनी हुइटझिलोपोच्टलीचा विस्तृतपणे अभ्यास केला आहे अझ्टेक विचार आणि संस्कृती: प्राचीन नहुआटल मनाचा अभ्यास (मूळ स्पॅनिशमध्ये प्रकाशित) ला फिलोसॉफिया नहुआ १९५६ मध्ये; इंग्रजी अनुवाद युनिव्हर्सिटी ऑफ ओक्लाहोमा प्रेस, १९६३). लिओन-पोर्टिलाचे वाचन हुइटझिलोपोचटलीला व्यापक नहुआ तात्विक प्रणालीमध्ये स्थापित करते, ज्यामध्ये ह्यूमिंगबर्डचे सौर संबंध, अलौकिक गतिशीलतेची क्षमता आणि योद्धा मृतांशी त्याची ओळख एक सुसंगत धार्मिक शब्दसंग्रह तयार करते.
टेनोच्टिट्लानची मेक्सिका संस्थापक कथा स्वतः हुइटझिलोपोचटलीतून जाते. त्यानुसार क्रोनिका मेक्सिको चे हर्नांडो अल्वाराडो तेझोमोक (संकलित इ.स. १५९८, एड्रियन लिओन यांनी १९४९ मध्ये आधुनिक गंभीर आवृत्तीत प्रकाशित केले) आणि वसाहतींच्या सुरुवातीच्या इतर स्थानिक स्रोतांनुसार, देवतेने मेक्सिका लोकांना त्यांच्या पूर्वजांच्या भूमीतून, अॅझ्ट्लानमधून, सुमारे दोन शतके मेक्सिकोच्या खोऱ्यातून दक्षिणेकडे नेले, जिथे हुइटझिलोपोचटलीने त्यांना गरुड एका नॉपल (कंटकी पेरू) वर बसलेला आणि साप खाताना दिसेल त्या ठिकाणी स्थायिक होण्यास सांगितले. मेक्सिका लोकांना इ.स. १३२५ च्या सुमारास (पारंपारिक तारीख) टेक्सकोको सरोवरातील एका लहान बेटावर ते चिन्ह आढळले आणि त्यांनी तेथे टेनोच्टिट्लानची स्थापना केली. कॅक्टसवरील गरुडाची प्रतिमा आता मेक्सिकोच्या राजचिन्हाचा मध्यवर्ती घटक आहे (१९६८ मध्ये त्याच्या सध्याच्या स्वरूपात औपचारिक केले गेले, जे १९ व्या शतकातील पूर्वीच्या आवृत्त्यांमधून आले आहे), आणि ज्या देवतेने स्थापनेच्या ठिकाणी स्थलांतराचे मार्गदर्शन केले ते हुइटझिलोपोचटली, ह्यूमिंगबर्ड देव आहे.
१३ ऑगस्ट १५२१ रोजी टेनोच्टिट्लानचे स्पॅनिश आक्रमण, हर्नन कोर्टेस (१४८५ ते १५४७) आणि त्याच्या स्वदेशी मित्रपक्षांनी, टेम्पलो मेयरचा तात्काळ नाश केला आणि स्पॅनिश मिशनऱ्यांनी हुइट्झिलोपोच्टली पंथाचे पद्धतशीर दमन केले. देवतेची प्रमुख मंदिरे पाडून चर्च बांधण्यात आली; टेम्पलो मेयर स्वतः पाडण्यात आले आणि मेक्सिको सिटीचे कॅथेड्रल (१५७३ मध्ये सुरू, १८१३ मध्ये पूर्ण) त्याच्या पूर्वीच्या जागेच्या शेजारी बांधले गेले. १५४५ ते १५७७ दरम्यान फ्लोरेन्टाइन कोडेक्सचे संकलन या विजय-पश्चात दमन संदर्भात झाले आणि हे कोडेक्स स्वदेशी मेक्सिका वडीलधाऱ्यांचे कार्य दर्शवते ज्यांनी पूर्व-विजय धार्मिक परंपरेची आठवण जपली, ज्या दशकांमध्ये वसाहती अधिकाऱ्यांनी त्याच्या जिवंत अभ्यासाला दडपले होते.
हुइट्झिलोपोच्टली म्हणून हमिंगबर्ड हे अमेरिकेतील पक्ष्याच्या प्रतिमाशास्त्रातील सर्वात खोल आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या वजनदार थर आहे, आणि समकालीन टॅटू कामासाठी सर्वात सांस्कृतिकदृष्ट्या संवेदनशील थर आहे. हुइट्झिलोपोच्टली-संदर्भित हमिंगबर्ड टॅटू बनवणारा मेक्सिकन किंवा मेक्सिकन अमेरिकन व्यक्ती पूर्व-विजय मेक्सिकापासून वसाहती काळापर्यंत थेट वंशागत आणि सांस्कृतिक प्रसारणातून उतरलेल्या सांस्कृतिक वारशाशी जोडला जात आहे. मेस्टिजाजे आणि समकालीन मेक्सिकन ओळखीमध्ये; या सांस्कृतिक संदर्भात अर्थ लावणे खुले आहे. हुइट्झिलोपोच्टली संदर्भाशिवाय समान रचना बनवणारा गैर-मेक्सिकन व्यक्ती सांस्कृतिक संदर्भाशिवाय स्वदेशी पवित्र प्रतिमाशास्त्राशी जोडला जात आहे, जो त्याच्या वजनाला आधार देतो, आणि प्रामाणिक सराव म्हणजे काम सुरू करण्यापूर्वी डिझाइन कशाचा संदर्भ देते हे जाणून घेणे.
स्ट्रीम ३: मेक्सिका योद्धा पुनर्जन्म (द क्वाउह्टेका आणि हुइट्झिट्झिलिन श्रद्धा)
मेक्सिका धर्मातील एका विशिष्ट धार्मिक परंपरेनुसार, जे योद्धे युद्धात सन्मानाने मरण पावले, आणि ज्या स्त्रिया प्रसूतीदरम्यान मरण पावल्या (ज्यांना मेक्सिका योद्ध्यांच्या बरोबरीचे मानत होते, राज्यासाठी नवीन योद्धे निर्माण करण्याच्या कृतीत मरण पावल्या), त्या सामान्य मृतांप्रमाणे मिक्ट्लान या अधोलोकात उतरल्या नाहीत, तर पूर्वेकडील आकाशात चढल्या आणि सूर्याच्या दैनंदिन प्रवासात सूर्योदयापासून दुपारपर्यंत सोबत केल्या. या चार वर्षांच्या सौर सेवेनंतर, हे योद्धा मृत हमिंगबर्डमध्ये रूपांतरित झाले (नाहुआत्ल हुइट्झिट्झिलिन) आणि फुलपाखरे आणि पृथ्वीवर पडलेल्यांच्या दृश्य आत्म्यांच्या रूपात परत आले.
ही परंपरा मुख्य सुरुवातीच्या वसाहती स्त्रोतांमध्ये दस्तऐवजीकृत आहे. फ्लोरेंटाईन कोडेक्स (सहगून, इ.स. १५४५ ते १५७७) यांनी पुस्तक III मधील मृत्यूनंतरच्या जीवनावरील उपचारांमध्ये योद्धांच्या मृत्यूनंतर सूर्याकडे होणारी चढाई आणि त्यानंतर हमिंगबर्ड म्हणून त्यांचे पुनरागमन याचे वर्णन केले आहे. कोडेक्स मॅग्लियाबेचियानो (फ्लोरेन्स येथील बियानकोटेका नॅझिओनेल सेंट्रेलमध्ये असलेले १६ व्या शतकाच्या मध्यातील विजयोत्तर चित्रमय कोडेक्स) मध्ये योद्धांच्या मृत्यूनंतरच्या जीवनावर समांतर साहित्य समाविष्ट आहे. डेव्हिड कॅरास्को या परंपरेवर विस्तृतपणे चर्चा करतात सिटी ऑफ सॅक्रिफाइस (१९९९), ज्यामध्ये हमिंगबर्डचे रूपांतरण योद्ध्यांच्या बलिदानाद्वारे सूर्याच्या दैनंदिन नूतनीकरणाच्या व्यापक मेक्सिका धर्मशास्त्राशी आणि साम्राज्यवादी सैनिकीकरणाच्या वैश्विक तर्काशी जोडलेले आहे. मिगेल लिओन-पोर्टिला, मध्ये अॅझ्टेक थॉट अँड कल्चर (१९६३) आणि नहुआ तत्त्वज्ञानावरील त्यांच्या व्यापक लेखनात, योद्ध्यांचे हमिंगबर्डमध्ये रूपांतरण हे आत्म्याच्या प्रवासाच्या आणि विश्वाच्या चक्रीय नूतनीकरणाच्या नहुआ समजुतीमध्ये ठेवतात.
हमिंगबर्डसाठी परंपरेद्वारे दिलेला अर्थ हा योद्धा-आत्म्याचा अर्थ आहे: हा पक्षी सन्मानित मृतांचे दृश्य रूप आहे, पडलेल्या योद्ध्याची जिवंत जगातली उपस्थिती आहे, सूर्याच्या प्रवासातून योद्ध्याचे परत येणे दर्शवणारा रंगाचा आणि हालचालीचा छोटासा झोत आहे. हा अर्थ मेक्सिका सांस्कृतिक परंपरेत पवित्र आहे आणि समकालीन मेक्सिकन आणि मेक्सिकन अमेरिकन सांस्कृतिक स्मृतीमध्ये विशिष्ट वजन आहे. हा अर्थ मेक्सिकन लोककथा आणि मानववंशशास्त्रीय संशोधनात दस्तऐवजीकृत असलेल्या सततच्या समकालीन मेक्सिकन लोकविश्वासाचे स्पष्टीकरण देखील देतो की हमिंगबर्ड हे मृत नातेवाईकांकडून, विशेषतः पडलेल्या मुलांकडून, भावांकडून किंवा वडिलांकडून आलेले संदेशवाहक आहेत; आधुनिक लोक अर्थ हा पूर्व-विजयी धर्मशास्त्रीय शब्दावलीच्या शतकानुशतके चाललेल्या वसाहती आणि उत्तर-वसाहती प्रसारणातून थेट उतरतो, जरी परिधान करणारा किंवा बोलणारा आता हुइट्झिलोपोच्टली किंवा मेक्सिका योद्धा-पुनर्जन्म स्त्रोताला जाणीवपूर्वक ओळखत नसला तरीही.
मेक्सिकन किंवा मेक्सिकन अमेरिकन क्लायंटसाठी मृत नातेवाईकाची, विशेषतः पुरुष नातेवाईकाची किंवा तरुण वयात मरण पावलेल्या व्यक्तीची आठवण म्हणून हमिंगबर्डची रचना करणार्या टॅटू कलाकाराला हे माहित असले पाहिजे की या डिझाइनचे विशिष्ट सांस्कृतिक महत्त्व आहे. हा अर्थ सांस्कृतिक परंपरेत खुला आहे आणि हुइट्झिलोपोच्टली किंवा मेक्सिका योद्धा पंथाचा स्पष्ट उल्लेख करण्याची आवश्यकता नाही; मृत प्रिय व्यक्तीच्या दृश्य आत्म्याच्या रूपात हमिंगबर्डचा समकालीन मेक्सिकन लोक अर्थ हा पूर्व-विजयी मेक्सिकाकडून सतत सांस्कृतिक प्रसारणातून उतरलेला एक स्वतंत्र प्रस्थापित परंपरा आहे.
प्रवाह ४: माया हमिंगबर्ड प्रतिमाशास्त्र (इ.स. २५० ते ९००, उत्तर-शास्त्रीय प्रसारणासह)
मेक्सिकाच्या समांतर आणि पूर्ववर्ती असलेली माया प्रतिमाशास्त्रीय परंपरेमध्ये हमिंगबर्डची स्वतःची शब्दसंग्रह समाविष्ट आहे. हा पक्षी क्लासिक कालावधीत (अंदाजे इ.स. २५० ते ९००) आणि पोस्ट-क्लासिक कालावधीत (अंदाजे इ.स. ९०० ते १५२१) माया लिपी आणि कोडेक्स सामग्रीमध्ये दिसतो, ज्याचे विशिष्ट प्रतिमाशास्त्रीय आणि धर्मशास्त्रीय अर्थ मेक्सिका हुइट्झिलोपोच्टली परंपरेपेक्षा वेगळे आहेत परंतु ओव्हरलॅप होतात.
माया प्रतिमाशास्त्रावरील मुख्य विद्वत्तापूर्ण उपचार ज्यामध्ये हमिंगबर्डचा समावेश आहे, ते आहे लिंडा शेले (१९४२ ते १९९८) आणि मेरी एलेन मिलर, द ब्लड ऑफ किंग्स: डायनेस्टी अँड रिचुअल इन माया आर्ट (जॉर्ज ब्राझिलर, फोर्ट वर्थ येथील किम्बेल आर्ट म्युझियमच्या सहकार्याने, १९८६), हे एक महत्त्वपूर्ण प्रदर्शन कॅटलॉग आणि संश्लेषण आहे ज्याने माया धर्म आणि राजेशाही विचारसरणीच्या आधुनिक समजुतीला रूपांतरित केले. शेले आणि मिलर हमिंगबर्डला माया धर्मशास्त्रातील मृतांच्या आत्म्यांशी संबंधित असलेल्या लहान पक्षी आणि फुलपाखरांच्या अनेक रूपांपैकी एक म्हणून मानतात, जे मेक्सिका योद्धा-पुनर्जन्म परंपरेपेक्षा वेगळे आहेत. हा पक्षी माया निर्मिती कथांमध्ये देखील दिसतो, विशेषतः पोपोल वुह (१६ व्या शतकाच्या मध्यावर स्पॅनिश विजयानंतर संकलित केलेले किचे माया पवित्र पुस्तक, जे विजयापूर्वीच्या मौखिक परंपरेवर आधारित आहे आणि १७०१ ते १७०३ दरम्यान डोमिनिकन फ्रायर फ्रान्सिस्को झिमेनेझ यांनी केलेल्या हस्तलिखितामध्ये जतन केलेले आहे), जिथे ह्यूमिंगबर्ड्स माया लोकांच्या मानवी उत्पत्तीच्या समजुतीला आकार देणाऱ्या वंशावळ आणि विश्वरचना कथांमध्ये दिसतात.
एका विशिष्ट माया प्रतिमाशास्त्रीय रूपांमध्ये ह्यूमिंगबर्ड आणि चंद्र देवी यांचा समावेश आहे. अनेक क्लासिक काळातील संदर्भांमध्ये, ह्यूमिंगबर्ड चंद्र देवीच्या प्रेमात सूर्य देव म्हणून दिसतो, पक्ष्याची सौर संबद्धता आणि सतत तरंगत राहण्याची क्षमता रात्रीच्या आकाशात खगोलीय प्रणयाची कथा सक्षम करते. ही कथा माया प्रदेशातील भांड्यांवरील चित्रकला आणि ग्लिफिक सामग्रीमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली आहे. हे वाचन मेक्सिका हुइटझिलोपोच्टली सौर-योद्धा परंपरेला समांतर परंतु भिन्न आहे आणि ह्यूमिंगबर्डच्या सौर संबद्धतेचा स्वतंत्र माया विकास दर्शवते.
माया प्रतिमाशास्त्रीय परंपरेत ह्यूमिंगबर्डला जगांमधील संदेशवाहक म्हणून देखील समाविष्ट केले आहे, जे पक्ष्याच्या सतत गतिशीलतेच्या क्षमतेवर आणि फुलझाडांमधील फुलांमधून फिरण्याच्या क्षमतेवर आधारित आहे, जे स्तरित माया विश्वामधील हालचालींचे अनुकरण करते. हे वाचन पोस्ट-क्लासिक आणि वसाहती काळातील माया लोक आणि विधी परंपरांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे, ज्यात युकाटेक माया लोकांचा समावेश आहे. चिलम बालमची पुस्तके (वसाहती काळात युकातानमधील विविध गावांमध्ये संकलित केलेले, विजयापूर्वीच्या मौखिक आणि चित्रमय स्रोतांवर आधारित) आणि समकालीन उच्चभूमी माया विधी पद्धतींमध्ये, ज्यांचे इव्हॉन झेड. व्होग्ट यांच्यासारख्या मानववंशशास्त्रज्ञांनी दस्तऐवजीकरण केले आहे. टॉर्टिला फॉर द गॉड्स (हार्वर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९७६) आणि व्यापक २० व्या शतकातील मेसोअमेरिकन मानववंशशास्त्रीय कॉर्पस.
क्लासिक काळातील प्रतिमाशास्त्र किंवा पोपोल वुह किंवा समकालीन माया सांस्कृतिक परंपरेचा जाणीवपूर्वक संदर्भ देऊन ह्यूमिंगबर्ड टॅटू बनवणारी समकालीन माया व्यक्ती किंवा माया सांस्कृतिक वारसा असलेली व्यक्ती सांस्कृतिक वारसा जतन करत आहे. विशिष्ट सांस्कृतिक संदर्भाची समज नसताना "माया ह्यूमिंगबर्ड" सौंदर्यशास्त्र वापरणाऱ्या गैर-माया व्यक्तीने थांबावे आणि डिझाइनचे विशिष्ट वजन वाहून नेण्यासाठी योग्य आहे की नाही हे विचारावे; माया प्रतिमाशास्त्रीय परंपरा मेक्सिका परंपरेला समांतर आहे, जी सतत सांस्कृतिक प्रसारणातून उतरणाऱ्या पवित्र वजनाला वाहून नेते.
प्रवाह ५: नाझ्का लाईन्स हमिंगबर्ड जिओग्लिफ (इ.स. पूर्व २०० ते ६००)
ह्यूमिंगबर्डच्या प्रतिमाशास्त्रीय वजनाचा सर्वात खोल गैर-मेसोअमेरिकन स्वदेशी अमेरिकन आधार म्हणजे नाझ्का लाइन्स ह्यूमिंगबर्ड जिओग्लिफ, सुमारे ७० मोठ्या आकाराच्या आकृती जिओग्लिफ्सपैकी (आणि शेकडो अतिरिक्त रेखीय आणि भौमितिक जिओग्लिफ्स) एक, जे इ.स.पू. २०० ते इ.स. ६०० दरम्यान नाझ्का संस्कृतीने पेरूच्या किनारपट्टीवरील पम्पावर कोरलेले आहेत. सुमारे ९३ मीटर (३०५ फूट) लांबीची ह्यूमिंगबर्ड प्रतिमा, नाझ्का आकृत्यांपैकी सर्वाधिक छायाचित्रित आणि सर्वाधिक ओळखल्या जाणाऱ्यांपैकी एक आहे आणि जागतिक लोकप्रिय माध्यमांमध्ये पूर्व-कोलंबियन अँडियन संस्कृतीच्या सर्वाधिक प्रसारित प्रतिमांपैकी एक बनली आहे.
नाझ्का लाइन्स पेरूच्या किनारपट्टीच्या वाळवंटातील गडद पृष्ठभागावरील दगड काढून टाकून तयार केल्या गेल्या, ज्यामुळे हलक्या रंगाची माती उघड झाली, ज्यामुळे केवळ लक्षणीय उंचीवरून दिसणाऱ्या रेखीय आणि आकृती प्रतिमा तयार झाल्या. जिओग्लिफ्स टिकून आहेत कारण आजूबाजूचे वाळवंट पृथ्वीवरील सर्वात कोरड्या ठिकाणांपैकी एक आहे (काही भागांमध्ये वार्षिक पर्जन्यमान ४ मिलिमीटरपेक्षा कमी) आणि कारण या क्षेत्राच्या भूवैज्ञानिक स्थिरतेने दोन हजार वर्षांहून अधिक काळ पृष्ठभागावरील बदल जतन केले आहेत. जिओग्लिफ्स शतकानुशतके स्थानिक लोकांना ज्ञात होते परंतु १९२० आणि १९३० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात आंतरराष्ट्रीय विद्वत्तापूर्ण लक्ष वेधले गेले, विशेषतः पेरूच्या पुरातत्वशास्त्रज्ञांच्या कार्यामुळे. टॉरिबिओ मेजिया झेसपे (ज्याने १९२६ मध्ये रेषांचे सर्वेक्षण केले) आणि जर्मन-पेरूव्हियन गणितज्ञ आणि पुरातत्वशास्त्रज्ञांच्या नंतरच्या सातत्यपूर्ण कार्यामुळे मारिया रीचे (१९०३ ते १९९८), जी १९४० पासून तिच्या मृत्यूपर्यंत रेषांजवळ वाळवंटात राहत होती आणि त्यांचे दस्तऐवजीकरण आणि संवर्धनासाठी तिचे जीवन समर्पित केले.
मुख्य विद्वत्तापूर्ण उपचारांमध्ये हे समाविष्ट आहे अँथनी एवेनी, एम्पायर्स ऑफ टाइम: कॅलेंडर्स, क्लॉक्स, अँड कल्चर्स (बेसिक बुक्स, १९९०; सुधारित युनिव्हर्सिटी प्रेस ऑफ कोलोराडो, २००२), आणि एवेनीचे संपादित खंड द लाइन्स ऑफ नाझ्का (अमेरिकन फिलॉसॉफिकल सोसायटी, १९९०); जोहान रेनहार्ड, द नाझ्का लाईन्स: अ न्यू पर्सपेक्टिव्ह ऑन देअर ओरिजिन अँड मिनिंग (एडिटोरियल लॉस पिनोस, लिमा, १९८५; ६ वी इंग्रजी आवृत्ती १९९६); आणि चालू असलेले क्षेत्रीय कार्य नाझ्का प्रोजेक्ट विविध पेरूव्हियन आणि आंतरराष्ट्रीय पुरातत्व संघांच्या निर्देशनाखाली. जिओग्लिफ्सच्या कार्यावरील विद्वत्तापूर्ण एकमत २० व्या शतकात बदलले आहे: सुरुवातीचे अर्थ (विशेषतः पॉल कोसोकची १९४७ ची परिकल्पना आणि मारिया रीचेचे आजीवन कार्य) खगोलशास्त्रीय आणि कॅलेंडरिक कार्ये प्रस्तावित करतात, ज्या रेषा सौर, चंद्र आणि ताऱ्यांच्या घटनांशी जुळलेल्या आहेत. नंतरचे अर्थ (रेनहार्ड १९८५ पासून; व्यापक अँडियन एथnohistorical विद्वत्ता) व्यापक अँडियनमधील पाणी, सुपीकता आणि पर्वतांच्या पूजेशी संबंधित विधी आणि समारंभात्मक कार्यांचा प्रस्ताव देतात. हुआका (पवित्र स्थान) परंपरा.
ह्यूमिंगबर्ड जिओग्लिफचा विशेषतः विविध अर्थ लावले गेले आहेत. रीचेने ते व्यापक खगोलशास्त्रीय-कॅलेंडरिक कार्यक्रमाचा भाग म्हणून वाचले. रेनहार्डने ते विधी मिरवणूक लँडस्केपचा भाग म्हणून वाचले, आकृती पम्पावरील समारंभात्मक तीर्थयात्रेतील एक थांबा बनवते. समकालीन पुरातत्व एकमत ह्यूमिंगबर्ड प्रतिमेसाठी एका कार्यावर निश्चित होत नाही परंतु आकृती व्यापक नाझ्का समारंभात्मक लँडस्केपचा भाग म्हणून आणि संस्कृतीच्या मोठ्या प्रमाणावरील विधी लँडस्केप बदलांच्या अत्याधुनिक क्षमतेचा पुरावा म्हणून ओळखते. नाझ्का सांस्कृतिक परंपरेतील जिओग्लिफचा विशिष्ट प्रतिमाशास्त्रीय अर्थ पूर्णपणे पुनर्प्राप्त केला जाऊ शकत नाही, परंतु आकृती जिओग्लिफ कॉर्पसमधील पक्ष्याची उपस्थिती दर्शवते की ह्यूमिंगबर्डने नाझ्का धर्मात प्रतिमाशास्त्रीय वजन धारण केले होते.
२० व्या शतकाच्या उत्तरार्धात हवाई छायाचित्रणाद्वारे जिओग्लिफ जागतिक लोकप्रिय ज्ञानात प्रवेश केला. लेफ्टनंट कमांडर जोसेफ जे. स्मिथ यू.एस. नौदलाच्या १९४० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात रेषांची काही पहिली सर्वाधिक प्रसारित हवाई छायाचित्रे घेतली गेली आणि त्यानंतर नॅशनल जिओग्राफिक सोसायटीने (१९५० च्या दशकात सुरू होऊन २० व्या शतकात चालू राहिलेले) ह्यूमिंगबर्ड आणि इतर नाझ्का आकृत्यांना जागतिक स्तरावर ओळखल्या जाणाऱ्या प्रतिमा बनवल्या. १९६८ मध्ये प्रकाशित झालेले एरिच वॉन डॅनकेनचे चॅरियट्स ऑफ द गॉड्स? (पुटनम, १९६८), ज्याने रेषांचे छद्म-पुरातत्वीय परग्रहवासी-अभ्यागत अर्थ प्रस्तावित केले जे व्यावसायिक पुरातत्वशास्त्रज्ञांनी सर्वसमावेशकपणे नाकारले आहेत, जिओग्लिफ्सकडे अतिरिक्त लोकप्रिय लक्ष वेधले. १९९४ मध्ये युनेस्को जागतिक वारसा स्थळ म्हणून रेषांची नोंदणी करण्यात आली आणि त्या पेरूच्या प्रमुख सांस्कृतिक आणि पुरातत्वीय संदर्भांपैकी एक आहेत.
नाझ्का ह्यूमिंगबर्ड टॅटू बनवणारा समकालीन पेरूव्हियन व्यक्ती सांस्कृतिक वारसा जतन करत आहे. समान रचना बनवणारा गैर-पेरूव्हियन व्यक्ती जागतिक स्तरावर प्रसारित अँडियन वारसा प्रतिमाशास्त्र जतन करत आहे, आणि प्रामाणिक पद्धत म्हणजे डिझाइन कशाचा संदर्भ देते हे जाणून घेणे. नाझ्का ह्यूमिंगबर्डमध्ये विशिष्ट पेरूव्हियन आणि अँडियन सांस्कृतिक वजन आहे आणि ते अझ्टेक हुइटझिलोपोच्टली संदर्भासारखे नाही (संस्कृती पूर्णपणे भिन्न आहेत आणि प्रतिमाशास्त्रीय प्रणाली ओव्हरलॅप होत नाहीत), परंतु दोन्हीमध्ये स्वदेशी अमेरिकन सांस्कृतिक वजन आहे जे व्यक्तींनी काम करण्यापूर्वी समजून घेतले पाहिजे.
प्रवाह ६: अमेरिकेच्या नैऋत्य आणि आग्नेय भागातील प्युब्लो झुनी, होपई आणि चेरोकी स्थानिक परंपरा
आता युनायटेड स्टेट्स असलेल्या प्रदेशातील स्वदेशी परंपरांमध्ये ह्यूमिंगबर्डसाठी त्यांच्या स्वतःच्या भिन्न शब्दसंग्रह आहेत, जे मेक्सिका आणि अँडियन परंपरांना समांतर परंतु भिन्न आहेत. मुख्य दस्तऐवजीकरण केलेले प्रवाह म्हणजे पश्चिम न्यू मेक्सिकोमधील पुएब्लो झुनी परंपरा, ईशान्य ऍरिझोनामधील होपी परंपरा आणि आग्नेय वुडलँड्समधील चेरोकी परंपरा (ऐतिहासिकदृष्ट्या जॉर्जिया, टेनेसी, उत्तर कॅरोलिना, दक्षिण कॅरोलिना आणि अलाबामामध्ये आणि १८३८ नंतरच्या सक्तीच्या स्थलांतराच्या काळात ओक्लाहोमामध्ये उपस्थित).
झुनी ह्यूमिंगबर्ड याचे दस्तऐवजीकरण फ्रँक हॅमिल्टन कुशिंग (१८५७ ते १९००), स्मिथसोनियन मानववंशशास्त्रज्ञ जे १८७९ ते १८८४ पर्यंत झुनी लोकांमध्ये अमेरिकन मानववंशशास्त्र ब्युरोच्या पहिल्या नैऋत्य क्षेत्रीय कार्य कार्यक्रमाचा भाग म्हणून राहत होते. कुशिंगचे प्रकाशित कार्य, ज्यात झुनी फेटिशेस (१८८३) आणि झुनी निर्मिती मिथकांचे रूपरेषा (१८९६) यांचा समावेश आहे, झुनी धर्म आणि भौतिक संस्कृतीत ह्यूमिंगबर्डचे स्थान दस्तऐवजीकरण करते. रुथ बुन्झेल (1898 ते 1990), कोलंबिया युनिव्हर्सिटीच्या मानववंशशास्त्रज्ञ ज्यांनी 1920 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात आणि 1930 च्या दशकात झुनी येथे काम केले आणि ज्यांचे झुनी मूळ मिथकें, झुनी Ritual कविता, आणि झुनी सेरेमोनिलिझमचा परिचय (सर्व ब्युरो ऑफ अमेरिकन एथनॉलॉजी वार्षिक अहवाल, 1929 ते 1932 मध्ये) झुनी धर्माच्या आधुनिक विद्वत्तापूर्ण आकलनाला आधार दिला, झुनी कत्सिना (कचिना) परंपरा आणि झुनी धार्मिक वर्षाच्या संदर्भात हमिंगबर्डचा उल्लेख करते. हमिंगबर्ड एक संदेशवाहक म्हणून आणि विशिष्ट हंगामी समारंभांमध्ये उपस्थिती म्हणून दिसते.
होपी हमिंगबर्ड होपी कत्सिना परंपरेत एक विशिष्ट कचिना म्हणून दिसते (तोचा किंवा तोची कचिना, हमिंगबर्ड कचिना), ज्याचे दस्तऐवजीकरण बार्टन राइटचे कचिनस: एक होपी कलाकाराची माहितीपट (नॉर्थलँड प्रेस, 1973; 1980 च्या दशकातील सुधारित आवृत्त्या), होपी कचिना प्रतिमाशास्त्रावरील मुख्य आधुनिक संदर्भ कार्य. राइट हमिंगबर्ड कचिनाला होपी कचिनाच्या व्यापक संचासोबत चित्रित करतो आणि होपी समारंभातील त्याच्या भूमिकेचे दस्तऐवजीकरण करतो. हमिंगबर्ड कचिना अनेक पक्षी कचिनांपैकी एक आहे (गरुड, कावळा, घुबड आणि इतर प्रजातींसोबत) जे होपी धार्मिक पद्धतीत दिसतात आणि होपी धार्मिक परंपरेत विशिष्ट समारंभात्मक वजन वाहून नेतात.
चेरोकी हमिंगबर्ड यांच्या मूलभूत मानववंशशास्त्रीय कार्यात दस्तऐवजीकरण केलेले आहे जेम्स मूनी (1861 ते 1921), स्मिथसोनियनचे पूर्व चेरोकी जमातीचे मानववंशशास्त्रज्ञ (चेरोकी जे 1838 मध्ये राष्ट्राच्या बहुसंख्य लोकांना ओक्लाहोमाला सक्तीने हद्दपार केल्यानंतर स्मोकी माउंटन्समध्ये राहिले). मूनीचे चेरोकीची मिथकं (ब्युरो ऑफ अमेरिकन एथनॉलॉजीचा एकोणिसावा वार्षिक अहवाल, 1900; डोव्हर पब्लिकेशन्स, 1995 मध्ये पुनर्मुद्रित) मुख्य चेरोकी लोककथा संच संकलित करते, ज्यात हमिंगबर्डने लोकांना तंबाखू परत आणल्याची कथा समाविष्ट आहे. कथेत, डागुलकु हंस सर्व तंबाखू दक्षिणेकडे घेऊन गेल्यानंतर, एका वृद्ध स्त्रीला त्याच्या अभावामुळे मरणाच्या दारात सोडल्यानंतर, विविध मोठे प्राणी ते परत आणण्याचा प्रयत्न करतात आणि अयशस्वी होतात; हमिंगबर्ड त्याच्या गती, लहान आकार आणि सततच्या हालचालीच्या क्षमतेमुळे यशस्वी होते, पाने आणि बिया चोरण्यासाठी न दिसता आत शिरते. ही कथा सर्वात जास्त उद्धृत केलेल्या चेरोकी लोककथांपैकी एक आहे आणि पूर्व चेरोकी परंपरेत हमिंगबर्डला एक विशिष्ट सांस्कृतिक अर्थ देते: पक्षी लोकांचा तारणहार, लहान प्राणी जो मोठ्या प्राण्यांच्या अपयशी ठरलेल्या ठिकाणी यशस्वी होतो, लवचिक आणि सक्षम प्राणी ज्याची स्पष्ट नाजूकता त्याच्या खऱ्या सामर्थ्याला खोटे ठरवते.
समकालीन प्युब्लो, होपी किंवा चेरोकी व्यक्ती या परंपरांचा जाणीवपूर्वक संदर्भ देऊन हमिंगबर्ड टॅटू बनवण्याची ऑर्डर देत असेल, तर ती सांस्कृतिक वारसा जपत आहे. या विशिष्ट रचनांचा (होपी कचिना प्रतिमाशास्त्र, चेरोकी लोककथा संदर्भ, झुनी समारंभात्मक प्रतिमा) सांस्कृतिक संदर्भाशिवाय वापर करणाऱ्या गैर-आदिवासी व्यक्तीने डिझाइनचे विशिष्ट वजन वाहून नेण्यासाठी योग्य आहे की नाही याचा विचार करावा. यु.एस. च्या आदिवासी परंपरा मेक्सिका किंवा अँडियन परंपरांशी (संस्कृती भिन्न आहेत आणि प्रतिमाशास्त्रीय प्रणाली थेट ओव्हरलॅप होत नाहीत) समतुल्य नाहीत, परंतु सर्व आदिवासी अमेरिकन सांस्कृतिक वजन वाहून नेतात जे परिधान करणाऱ्यांनी समजून घेतले पाहिजे.
प्रवाह ७: मेसोअमेरिकन आत्म्यांचा दूत परंपरा (संश्लेषण स्तर)
विविध आदिवासी मेसोअमेरिकन परंपरांमधील एक व्यापक संश्लेषण स्तर हमिंगबर्डला जिवंत जग आणि आत्म्यांचे जग यांच्यातील संदेशवाहक म्हणून वाचतो. हे वाचन मेक्सिका, माया आणि व्यापक मेसोअमेरिकन धार्मिक स्रोतांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे आणि एक प्रतिमाशास्त्रीय शब्दसंग्रह दर्शवते जे कोणत्याही एका देवतेच्या संबंधांशी ओव्हरलॅप होते परंतु त्यापेक्षा व्यापक आहे.
मुख्य विद्वत्तापूर्ण उपचारांमध्ये हे समाविष्ट आहे डेव्हिड कॅरास्को, मेसोअमेरिकाचे धर्म: कॉस्मोव्हिजन आणि सेरेमोनियल सेंटर्स (हार्पर आणि रो, 1990; सुधारित वेव्हलँड प्रेस, 1998), आणि पीटर टी. फर्स्ट (1922 ते 2018), ज्यांच्या मेसोअमेरिकन शमनिक धर्मावरील कार्यामध्ये हॅलुसिनोजेन्स आणि Culture (चँडलर आणि शार्प, 1976) आणि मेसोअमेरिकन आत्म-संदेशवाहक परंपरेवरील त्यांचे अनेक निबंध (भागशः हुइचोल शमनचे दर्शनमध्ये संकलित) समाविष्ट आहेत, युनिव्हर्सिटी ऑफ पेनसिल्व्हेनिया म्युझियम, 2003). फुरस्टचे कार्य हमिंगबर्डला मेसोअमेरिकन शमनिक लहान प्राण्यांच्या (हमिंगबर्ड, फुलपाखरू, हरीण, जग्वार) व्यापक शब्दसंग्रहात ठेवते जे आत्म्यांच्या जगांमधील हालचालींसाठी परिवर्तनकारी वाहने म्हणून काम करतात.
हे वाचन संश्लेषण प्रतिमाशास्त्रीय शब्दसंग्रह पुरवते ज्यामध्ये विविध विशिष्ट सांस्कृतिक परंपरा (मेक्सिका हुइटझिलोपोच्टली, माया हमिंगबर्ड-सूर्य देव, प्युब्लो आणि चेरोकी संदेशवाहक वाचन) सामायिक प्रादेशिक थीमचे सुसंगत भिन्न प्रकार आहेत. हमिंगबर्डची सतत तरंगणारी उड्डाण, मागील उड्डाण, फुलांच्या झाडांमध्ये फिरण्याची क्षमता, अचानक दिसणे आणि नाहीसे होणे, आणि दृश्य इंद्रधनुषी रंग यामुळे ते अलौकिक हालचालींचे प्राणी म्हणून सातत्याने प्रादेशिक वाचन करते, जे इतर पक्षी करू शकत नाहीत अशा मार्गांनी जगांमध्ये प्रवेश करण्यास सक्षम आहे.
समकालीन लॅटिन अमेरिकन स्मारक परंपरा (खालील स्ट्रीम 9) थेट या संश्लेषण संदेशवाहक-आत्म्यांच्या स्तराद्वारे उतरते. जेव्हा समकालीन मेक्सिकन किंवा मेक्सिकन अमेरिकन कुटुंब भेट देणाऱ्या हमिंगबर्डचा अर्थ मृत आजी किंवा जवळच्या कुटुंबातील सदस्याचा आत्मा म्हणून लावते, तेव्हा हे वाचन पूर्व-कोलंबियन मेसोअमेरिकन आत्म-संदेशवाहक परंपरेतून शतकानुशतके सांस्कृतिक संक्रमणातून उतरते, मग बोलणाऱ्याला हुइटझिलोपोच्टली किंवा विशिष्ट मेक्सिका धर्मशास्त्रीय स्त्रोत माहित असो वा नसो.
प्रवाह ८: स्पॅनिश वसाहती कॅथोलिक समन्वयवाद (१६ वे शतक आणि पुढे)
1521 मध्ये मध्य मेक्सिकोचे स्पॅनिश विजय आणि त्यानंतरचा वसाहती काळ (न्यू स्पेनमध्ये 1521 ते 1821) यांनी पूर्व-विजय मेसोअमेरिकन धार्मिक प्रतिमाशास्त्राचे कॅथोलिक भक्ती प्रतिमांशी एक सतत समन्वयित मिश्रण तयार केले. हे मिश्रण वसाहती-युगातील दृश्य संस्कृतीत दस्तऐवजीकरण केलेले आहे आणि मेक्सिकन मेस्तिझो सांस्कृतिक ओळखीच्या मूलभूत प्रक्रियेपैकी एक आहे.
हमिंगबर्डच्या बाबतीत, समन्वयित मिश्रणाने अनेक रूपे घेतली. योद्ध्यांचा आत्मा आणि जगांमधील संदेशवाहक म्हणून पक्ष्याचे पूर्व-विजय मेक्सिका वाचन काही वसाहती-युगातील लोक कॅथोलिक संदर्भांमध्ये पवित्र आत्म्याचे संदेशवाहक म्हणून किंवा मृत आत्म्यांचे ख्रिश्चन वाचनासह मिसळले गेले. या मिश्रणाने विशिष्ट वसाहती लोक-कला रचना तयार केल्या ज्यात हमिंगबर्ड भक्तीचित्रांमध्ये, एक्स-वोटो प्रतिमांमध्ये (दैवी हस्तक्षेपाबद्दल कृतज्ञता व्यक्त करण्यासाठी बनवलेल्या लहान चित्रित अर्पणे), आणि रेटॅब्लोमध्ये (संत प्रतिमा वैयक्तिकृत हस्तक्षेप दृश्यांसह) दिसतात. या मिश्रणाने व्हर्जिन ऑफ ग्वाडालूपच्या संदर्भात हमिंगबर्ड प्रतिमांच्या विशिष्ट लोक कॅथोलिक भक्तीचा वापर देखील तयार केला, जी डिसेंबर 1531 मध्ये टेपेयाक टेकडीवर (मेक्सिका देवी टोनान्टझिनचे पूर्वीचे स्थान) नोंदवलेली मारियान अवतरण होती, विजयाच्या दहा वर्षांनंतर. ग्वाडालूपची प्रतिमाशास्त्र स्वतः मेक्सिकन आदिवासी-कॅथोलिक समन्वयाचे एक मूलभूत उदाहरण आहे, आणि ग्वाडालूपभोवतीच्या भक्ती लोक कलेच्या व्यापक दृश्य शब्दसंग्रहात कधीकधी हमिंगबर्ड आणि इतर आदिवासी मेसोअमेरिकन रूपांचा समावेश होतो.
मुख्य विद्वत्तापूर्ण उपचारांमध्ये हे समाविष्ट आहे जीनेट फॅवरॉट पीटरसन, व्हिज्युअलायझिंग ग्वाडालुपे: ब्लॅक मॅडोना ते अमेरिकेच्या राणीपर्यंत (युनिव्हर्सिटी ऑफ टेक्सास प्रेस, 2014), आणि वसाहती मेक्सिकन दृश्य संस्कृती आणि भक्ती लोक कलेवरील व्यापक कार्य. पूर्व-विजय आदिवासी प्रतिमाशास्त्राचे कॅथोलिक भक्ती प्रतिमांशी समन्वयित मिश्रण हे मुख्य सांस्कृतिक वारसांपैकी एक आहे ज्यावर समकालीन मेक्सिकन आणि मेक्सिकन अमेरिकन स्मारक परंपरा आधारित आहे, आणि त्या समन्वयित दृश्य शब्दसंग्रहात हमिंगबर्डचे स्थान पक्ष्याच्या समकालीन स्मारक वाचनाचा भाग आहे.
प्रवाह ९: आधुनिक लॅटिन अमेरिकन कौटुंबिक स्मृती परंपरा
हमिंगबर्डचे समकालीन लॅटिन अमेरिकन स्मारक वाचन, विशेषतः मेक्सिकन आणि मेक्सिकन अमेरिकन कौटुंबिक संस्कृतीत परंतु मध्य अमेरिकन आणि दक्षिण अमेरिकन लॅटिनो सांस्कृतिक संदर्भांमध्ये देखील दस्तऐवजीकरण केलेले आहे, असे मानते की घराच्या जवळ दिसणारे किंवा कुटुंबातील सदस्यांना भेट देणारे हमिंगबर्ड हे अलीकडेच किंवा दीर्घकाळ मृत झालेल्या प्रिय व्यक्तीचे, बहुतेकदा आजी, आई, आत्या किंवा जवळच्या स्त्री नातेवाईकाचे आत्मा आहे. हे वाचन समकालीन लॅटिन अमेरिकन लोकश्रद्धांपैकी एक आहे ज्याचे सर्वाधिक दस्तऐवजीकरण केले गेले आहे आणि मेक्सिकन अमेरिकन आणि व्यापक लॅटिनो परिधानकर्ते हमिंगबर्ड टॅटू बनवण्याचे सर्वात जास्त उद्धृत कारण आहे.
हे वाचन मानववंशशास्त्रीय आणि पत्रकारिता साहित्यात दस्तऐवजीकरण केलेले आहे, ज्यात रुथ बेहारयांचे मेक्सिकन लोक कॅथोलिक धर्मावरील कार्य (स्पॅनिश गावात भूतकाळाची उपस्थिती, प्रिन्सटन युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1986, आणि अनुवादित स्त्री: एस्पेरांझाच्या कथेसह सीमा ओलांडणे, बीकन प्रेस, 1993, दोन्ही मृतांबद्दलच्या संबंधित हिस्पॅनिक आणि मेक्सिकन लोक-धार्मिक श्रद्धांशी संबंधित आहेत) आणि लोकप्रिय मेक्सिकन अमेरिकन स्मरणिका आणि सांस्कृतिक भाष्य यात समाविष्ट आहे. हे वाचन सांप्रदायिक रेषांवर खुले आहे (समकालीन स्मारक हमिंगबर्डसाठी परिधानकर्त्याकडून स्पष्ट कॅथोलिक पद्धतीची आवश्यकता नाही) आणि धार्मिक आणि धर्मनिरपेक्ष मेक्सिकन अमेरिकन कौटुंबिक पद्धतींमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे.
स्मारकीय हमिंगबर्डसाठीची रचना सामान्यतः समकालीन वास्तववाद किंवा नव-पारंपारिक सौंदर्यशास्त्रीय संकेतांवर आधारित असते, अनेकदा पक्षी फुलाजवळ उडताना दाखवला जातो (वारंवार ते फूल ज्याची मृत आजी तिच्या बागेत लावत असे, किंवा मृत व्यक्तीच्या मूळ प्रदेशातील स्थानिक फूल), मृत व्यक्तीचे नाव आणि तारखा असलेले नाव बॅनर, किंवा मृत्यूच्या वाढदिवसाची विशिष्ट तारीख दर्शवणारे चिन्ह. याचा अर्थ खुला आणि वैयक्तिक आहे; परिधान करणाऱ्याचा मृत व्यक्तीशी असलेला विशिष्ट संबंध त्याचे महत्त्व ठरवतो.
मेक्सिकन अमेरिकन किंवा व्यापक लॅटिनो ग्राहक स्मृती हमिंगबर्डचे डिझाइन बनवताना दिसल्यास, एका टॅटू कलाकाराला हे माहित असले पाहिजे की हा समकालीन लॅटिन अमेरिकन लोकपरंपरेतील सर्वात जास्त दस्तऐवजीकरण केलेल्या परंपरांपैकी एक आहे आणि त्या डिझाइनचे त्या कुटुंबात आणि सांस्कृतिक संदर्भात विशिष्ट सांस्कृतिक महत्त्व आहे. या अर्थासाठी परिधान करणाऱ्याला हुइट्झिलोपोच्टलीचे स्मरण करण्याची किंवा खोल मेक्सिका धार्मिक शब्दावली स्पष्ट करण्याची आवश्यकता नाही; समकालीन लोकपरंपरा स्वतःच एक स्थापित परंपरा म्हणून उभी आहे.
प्रवाह १०: कॅरिबियन त्रिनिदाद आणि टोबॅगो राष्ट्रीय चिन्ह (१९६२ पासून)
त्रिनिदाद आणि टोबॅगोच्या राष्ट्रीय ओळखीमध्ये एका विशिष्ट कॅरिबियन प्रवाहाने हमिंगबर्डला स्थान दिले आहे. आग्नेय कॅरिबियनमधील या दोन बेटांच्या राष्ट्राने, ज्याला ३१ ऑगस्ट १९६२ रोजी युनायटेड किंगडमपासून स्वातंत्र्य मिळाले, ९ ऑगस्ट १९६२ रोजी रॉयल वॉरंटद्वारे प्रदान केलेल्या त्याच्या राजचिन्हाचा एक मध्यवर्ती घटक म्हणून हमिंगबर्ड्सचा स्वीकार केला. राजचिन्हावर स्कार्लेट आयबिस (युडोकिमस रबर, त्रिनिदादचे राष्ट्रीय पक्षी) आणि कॉक्रिको (Ortalis ruficauda, टोबॅगोचे राष्ट्रीय पक्षी) हे दोन हेराल्डिक समर्थक म्हणून दर्शविले आहेत, आणि ढालवर स्वतः दोन हमिंगबर्ड्स आहेत. हे डिझाइन १९६२ च्या समितीचे काम होते (कलाकार कार्लाइल चांग आणि जॉर्ज बेली यांना श्रेय दिले जाते) आणि कॉलेज ऑफ आर्म्सद्वारे मंजूर केले गेले. त्रिनिदादच्या प्रतिमाशास्त्रातील हमिंगबर्डचे महत्त्व देशाच्या मूळ अमेरिकन नावावरून (त्रिनिदादसाठी अरावक नाव कधीकधी मीम्हणून दिले जाते, "हमिंगबर्डची भूमी," जरी व्युत्पत्ती आधुनिक विद्वानांमध्ये वादग्रस्त आहे), आणि बेटांमधील प्रत्यक्ष हमिंगबर्ड जैवविविधतेमुळे (त्रिनिदाद आणि टोबॅगोमध्ये डझनभरपेक्षा जास्त हमिंगबर्ड प्रजाती आढळतात, त्यांच्या आकाराच्या बेटांसाठी असामान्यपणे उच्च विविधता) आहे.
त्रिनिदाद आणि टोबॅगोची हमिंगबर्ड परंपरा देशाच्या अधिकृत सरकारी हेराल्डिक नोंदींमध्ये आणि कॅरिबियन मूळ वारसा आणि राष्ट्रीय चिन्ह-निर्मितीवरील व्यापक विद्वत्तापूर्ण साहित्यात दस्तऐवजीकरण केलेली आहे. हमिंगबर्ड टॅटूचे समकालीन त्रिनिदादियन परिधान करणारे राष्ट्रीय चिन्ह अर्थाचा वारंवार उल्लेख करतात, विशेषतः त्रिनिदादियन डायस्पोरा परिधान करणारे (युनायटेड किंगडम, युनायटेड स्टेट्स आणि कॅनडामध्ये महत्त्वपूर्ण त्रिनिदादियन समुदाय आहेत) राष्ट्रीय वारसाचे चिन्ह म्हणून टॅटू बनवतात.
त्रिनिदादियन नसलेला परिधान करणारा हमिंगबर्ड टॅटू बनवत असेल तर तो त्रिनिदादियन राष्ट्रीय ओळख चोरत नाही (डिझाइनची व्यापक प्रतिमाशास्त्रीय शब्दावली अनेक असंबंधित प्रवाहातून येते), परंतु जो परिधान करणारा त्रिनिदाद आणि टोबॅगोचा स्पष्टपणे संदर्भ देणारी रचना बनवतो (देशाचा ध्वज, देशाचे राजचिन्ह, विशिष्ट त्रिनिदादियन सांस्कृतिक घटक) त्याला हे माहित असले पाहिजे की त्या संदर्भात त्या डिझाइनचे विशिष्ट राष्ट्रीय-वारसा महत्त्व आहे.
प्रवाह ११: सेलर जेरी आणि अमेरिकन पारंपरिक फ्लॅश (२० व्या शतकाच्या मध्यावर माफक प्रवेश)
अमेरिकन पारंपारिक फ्लॅश परंपरेने साधारणपणे १९४० ते १९७३ दरम्यान हमिंगबर्डला माफकपणे स्वीकारले, जे कॅनॉनिकल स्वॅलो, स्पॅरो किंवा ईगलपेक्षा बरेच नंतर आणि कमी मध्यवर्ती होते. अमेरिकन पारंपारिक फ्लॅशमध्ये पक्ष्याचे आगमन मुख्यत्वे दुसऱ्या महायुद्धाच्या पॅसिफिक थिएटरमुळे आणि त्यानंतरच्या हवाई टॅटू संस्कृतीने आकारले, ज्यात नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (नॉर्मन कीथ कॉलिन्स, १४ जानेवारी १९११ ते १२ जून १९७३) यांनी १९३० च्या दशकाच्या मध्यापासून ते उत्तरार्धापर्यंत त्यांच्या मृत्यूपर्यंत होनोलुलूमधील हॉटेल स्ट्रीट शॉप चालवले.
कॉलिन्सचे ग्राहक प्रामुख्याने पर्ल हार्बरमधून जाणारे यूएस नौदल आणि व्यापारी नौदल कर्मचारी होते, विशेषतः दुसऱ्या महायुद्धादरम्यान आणि नंतर, आणि पॅसिफिक उष्णकटिबंधीय जैवविविधतेचा त्यांचा अनुभव (हवाईमध्ये मूळ हमिंगबर्ड्स नाहीत, परंतु कॉलिन्सने जपानी टॅटू परंपरा, पॅसिफिक आयलँडर प्रतिमा आणि व्यापक उष्णकटिबंधीय सौंदर्यशास्त्रातून घेतलेल्या प्रतिमाशास्त्रीय शब्दावलीचा अनुभव त्याच्या कामावर लक्षणीय परिणाम केला) यामुळे स्वॅलो, स्पॅरो, हुला गर्ल, पँथर, डॅगर, रोझ आणि अँकर कामांच्या व्यापक शब्दावलीसह अधूनमधून हमिंगबर्ड रचनांचा समावेश असलेल्या फ्लॅश आउटपुटमध्ये परिणाम झाला. कॉलिन्सच्या जतन केलेल्या फ्लॅशमधील हमिंगबर्ड हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश आर्काइव्हमध्ये प्रकाशित झालेल्या कॅनॉनिकल बोवेरी आणि हॉटेल स्ट्रीट मोटिफ्सच्या तुलनेत दुर्मिळ आहे, परंतु दस्तऐवजीकरण केलेले आहे सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल. १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२), संपादित डॉन एड हार्डी.
यांनी केले. मध्य-शतकातील अमेरिकन पारंपारिक फ्लॅशमध्ये मेक्सिकन आणि मेक्सिकन अमेरिकन ग्राहकांशी संपर्क असलेल्या पॅसिफिक कोस्ट आणि नैऋत्य दुकानांमधूनही हमिंगबर्ड माफक प्रमाणात दिसतो. अमेरिकन पारंपारिक फ्लॅशमध्ये पक्ष्याचे उशिरा आगमन (१९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात कॅनॉनिकल स्वॅलो आणि स्पॅरो शब्दावलीच्या स्थिरीकरणाच्या तुलनेत) १९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि २० व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळात बोवेरी ग्राहकांच्या प्रतिमाशास्त्रीय शब्दावलीमध्ये त्याच्या अनुपस्थितीचे आणि २० व्या शतकाच्या मध्यावर मेक्सिकन अमेरिकन आणि पॅसिफिक कोस्ट सांस्कृतिक प्रसारणातून उशिरा झालेल्या आगमनाचे प्रतिबिंब आहे. अमेरिकन पारंपारिक हमिंगबर्ड ज्या रचनांवर आधारित आहे त्यात अमेरिकन पारंपारिक शैलीची ठळक काळी बाह्यरेखा समाविष्ट आहे, चमकदार हिरव्या आणि लाल रंगांच्या योजना सामान्य अमेरिकन हमिंगबर्ड प्रजातींच्या प्रत्यक्ष पिसांवर आधारित आहेत (रूबी-थ्रोटेड हमिंगबर्ड, आर्किलोचस कोलुब्रिस, सर्वात सामान्य पूर्व उत्तर अमेरिकन प्रजाती; अॅनाचे हमिंगबर्ड, कॅलिप्ट अण्णा, सर्वात सामान्य पॅसिफिक कोस्ट प्रजाती; अॅलनचे हमिंगबर्ड, सेलासफोरस सॅसिन, दक्षिण कॅलिफोर्नियाची किनारपट्टी प्रजाती).
१९७० आणि १९८० च्या दशकापर्यंत अमेरिकन पारंपारिक हमिंगबर्ड अमेरिकन पारंपारिक शब्दावलीचा एक दस्तऐवजीकृत परंतु दुय्यम घटक बनला होता, बहुतेक समकालीन अमेरिकन पारंपारिक दुकाने सक्षम हमिंगबर्ड फ्लॅश तयार करण्यास सक्षम होती परंतु पक्षी कॅनॉनिकल स्वॅलो, स्पॅरो, ईगल, अँकर, रोझ किंवा हार्टने कामाच्या परंपरेत धारण केलेल्या मध्यवर्ती प्रतिमाशास्त्रीय स्थानावर नव्हता. डॉन एड हार्डीयांनी १९८० आणि १९९० च्या दशकात जपानमधील गिफू येथे १९७३ मध्ये होरिहाइड (काझुओ ओगुरी, १९२२ ते २०११) यांच्याकडून शिक्षण घेतल्यानंतर जपानी टॅटू परंपरेतील त्यांच्या अनुभवावर आधारित आणि जपानी चित्रमय शब्दावली अमेरिकन पारंपारिक फ्लॅशमध्ये समाकलित केल्यानंतर, सॅन फ्रान्सिस्कोमधील त्यांच्या कॅलिफोर्निया टॅटू आणि टॅटू सिटी स्टुडिओमध्ये विकसित होत असलेल्या नैसर्गिक-चित्रमय नोंदणीमध्ये हमिंगबर्डचे काम समाविष्ट केले.
स्ट्रीम १२: आधुनिक इंस्टाग्राम-युग मिनिमलिस्ट आणि वॉटरकलर सौंदर्यशास्त्र (२०१० पासून)
सर्वात महत्त्वपूर्ण उत्तर-२० व्या शतकातील आणि सुरुवातीच्या २१ व्या शतकातील प्रवाह आणि हमिंगबर्डची टॅटू मोटिफ म्हणून समकालीन लोकप्रियता स्त्रोत २०१० च्या दशकातील आणि २०२० च्या दशकातील इंस्टाग्राम-युग सौंदर्यशास्त्रीय विकासातून उदयास आला. ऑक्टोबर २०१० मध्ये केविन सिस्ट्रॉम आणि माईक क्रिगर यांनी सुरू केलेले प्लॅटफॉर्म आणि २०२० च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत २ अब्जाहून अधिक मासिक सक्रिय वापरकर्त्यांपर्यंत पोहोचल्यामुळे टॅटू कामासाठी एक मूलभूत नवीन व्हिज्युअल-सर्किलेशन इन्फ्रास्ट्रक्चर तयार झाले आणि हमिंगबर्ड प्लॅटफॉर्मच्या टॅटू संस्कृतीत सर्वात जास्त प्रसारित होणाऱ्या लहान पक्षी मोटिफ्सपैकी एक बनला.
अनेक विशिष्ट सौंदर्यशास्त्रीय पद्धतींनी इंस्टाग्राम-युगातील हमिंगबर्डला आकार दिला. मिनिमलिस्ट सिंगल-लाइन वर्क, दक्षिण कोरियन टॅटू कलाकार होंगडॅम आणि पोलिश-जन्मलेल्या न्यूयॉर्क-आधारित टॅटू कलाकार मीरा मारिया (जन्म १९८९) यांच्याशी संबंधित व्यापक मिनिमलिस्ट टॅटू सौंदर्यशास्त्रावर आधारित, हमिंगबर्डला एकाच सतत काळ्या रेषेत किंवा काळजीपूर्वक ठेवलेल्या काळ्या रंगाच्या घटकांमध्ये कमी केले जाते, अनेकदा पक्षी फुलाजवळ उडताना किंवा एकटे ग्राफिकल घटक म्हणून दाखवले जाते. मिनिमलिस्ट हमिंगबर्ड लहान शरीराच्या ठिकाणी (मनगट, घोटा, कानाच्या मागे, मानेच्या मागील बाजूस) चांगले बसते आणि २०१० आणि २०२० च्या दशकातील सर्वात जास्त मागणी असलेल्या लहान टॅटू मोटिफ्सपैकी एक बनले.
वॉटरकलर हमिंगबर्ड वर्क, दक्षिण कोरियन टॅटू कलाकार सोल टॅटू आणि विविध युरोपियन वॉटरकलर तज्ञांशी संबंधित व्यापक वॉटरकलर टॅटू सौंदर्यशास्त्रावर आधारित, हमिंगबर्डला कागदावर वॉटरकलर पेंटिंगच्या स्वरूपाची नक्कल करणाऱ्या मऊ पेस्टल आणि तेजस्वी रंगांच्या वॉशमध्ये दर्शविले जाते, अनेकदा अमेरिकन पारंपारिक किंवा नव-पारंपारिक कामांची ठळक काळी बाह्यरेखा नसते. वॉटरकलर हमिंगबर्ड पंख आणि शरीराच्या पृष्ठभागावर चमकदार रंगांच्या खेळाने दर्शविले जाते, अनेकदा रंगांच्या स्प्लॅश किंवा थेंबांची नक्कल करणाऱ्या रंगांच्या भोवती. ही तंत्रिका समकालीन टॅटू मासिके आणि इंस्टाग्राम सर्कुलेशनमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली आहे आणि ती सर्वात लोकप्रिय समकालीन हमिंगबर्ड पद्धतींपैकी एक आहे.
भौमितिक आणि डॉटवर्क हमिंगबर्ड पद्धती, व्यापक पवित्र भूमिती आणि डॉटवर्क ब्लॅकवर्क परंपरांवर आधारित, पक्ष्याला भौमितिक रचना म्हणून दर्शवतात (अनेकदा त्रिकोण, षटकोन किंवा इतर नियमित बहुभुजांनी बनलेले शरीर आणि पंख; पंखांच्या पृष्ठभागावर मंडला नमुने समाविष्ट केलेले; किंवा पक्ष्याच्या सिल्हूटमध्ये गुंतागुंतीचे डॉटवर्क शेडिंग भरलेले). भौमितिक हमिंगबर्ड समकालीन ब्लॅकवर्क दुकानांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे आणि व्यापक ब्लॅकवर्क सौंदर्यशास्त्राकडे आकर्षित झालेल्या ग्राहकांसाठी एक स्थिर पद्धत आहे.
नैसर्गिक आणि वास्तववादी हमिंगबर्ड काम आधुनिक हाय-स्पीड रोटरी मशीन आणि अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट्सचा वापर करून फोटोरिअलिस्टिक सिंगल-बर्ड रचना तयार करते, जे शारीरिक आणि पक्षीशास्त्रीय अचूकतेने दर्शविले जातात. वास्तववादी हमिंगबर्ड्स प्रत्यक्ष प्रजातींच्या फोटोंसारखे दिसतात, अनेकदा विशिष्ट पंखांच्या नमुन्यांपर्यंत शारीरिक अचूकता, निवडलेल्या प्रजातीच्या नर पंखांचा चमकदार रंग, सतत उडणाऱ्या उड्डाणाचे अचूक पंखांचे ब्लर, प्रजाती-विशिष्ट शेपटीचा आकार आणि रंग, आणि सभोवतालच्या फुलांची अचूक वनस्पती विशिष्टता दर्शवतात.
इंस्टाग्राम-युगातील सौंदर्यशास्त्रीय वाढीमुळे अंदाजे २०१२ पासून हमिंगबर्ड टॅटूच्या विनंत्यांमध्ये दस्तऐवजीकृत सातत्यपूर्ण वाढ झाली, ज्यामुळे हा पक्षी २०१० च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत यूएस, यूके, कॅनेडियन आणि ऑस्ट्रेलियन दुकानांमध्ये सर्वाधिक मागणी असलेल्या टॉप-टेन टॅटू मोटिफ्सपैकी एक बनला आणि २०२० च्या दशकापर्यंत तिथेच राहिला. ही वाढ व्यापार-प्रकाशनांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली आहे, ज्यात इन्क्ड, टॅटू लाइफ, स्किन अँड इन्क, आणि व्यापक समकालीन टॅटू मीडिया यांचा समावेश आहे. इंस्टाग्राम-युगातील हमिंगबर्ड सांस्कृतिक संदर्भांमध्ये व्यापकपणे खुला आहे (मिनिमलिस्ट, वॉटरकलर, भौमितिक आणि वास्तववादी पद्धती कोणत्याही विशिष्ट मूळ सांस्कृतिक परंपरेचा थेट संदर्भ देत नाहीत, जोपर्यंत सांस्कृतिक-विशिष्ट घटकांचा जाणीवपूर्वक समावेश केला जात नाही) आणि बहुतेक समकालीन गैर-मूळ परिधानकर्ते डिझाइनची मागणी करतात.
तरीही इंस्टाग्राम-युगातील वाढीमुळे सांस्कृतिक-संवेदनशीलता चर्चा निर्माण झाली आहे. २०१० आणि २०२० च्या दशकातील सांस्कृतिक अपहरणावरील व्यापक टॅटू-उद्योग चर्चा, जी लार्स क्रुटॅकचे कलिंगा टॅटू: प्राचीन आणि आधुनिक आदिवासी अभिव्यक्ती (एडिशन रेस, २०१०) आणि व्यापक टाटाऊ परंपरा शिष्यवृत्ती, आणि हवाई काकाऊ, माओरी ता मोको, पॉलिनेशियन पे'आ आणि मालू, आणि मूळ अमेरिकन प्रतिमाशास्त्रीय परंपरांवरील समांतर चर्चेत आधारित आहे, ज्यामुळे काही कलाकार आणि ग्राहक विचारतात की इंस्टाग्राम-युगातील सामान्य हमिंगबर्डने त्याच्या मूळ अमेरिकन प्रतिमाशास्त्रीय सब्सट्रेटची जाणीवपूर्वक कबुली द्यावी का, जरी तात्काळ रचनेत अॅझ्टेक, नाझ्का, माया किंवा इतर मूळ परंपरांचा स्पष्टपणे संदर्भ नसला तरी. ही चर्चा चालू आहे आणि एकमत निश्चित नाही; प्रामाणिक सराव म्हणजे काम करणाऱ्या टॅटू कलाकारांनी पक्षी धारण केलेल्या खोल मूळ प्रवाहांची जाणीव ठेवावी आणि विचारणाऱ्या ग्राहकांशी त्यांची चर्चा करण्यास सक्षम असावे.
अमेरिकन पारंपारिक हमिंगबर्ड
अमेरिकन पारंपारिक हमिंगबर्ड हे मध्य-२० व्या शतकातील माफक आवृत्ती आहे, जे समांतर स्वॅलो, स्पॅरो, ईगल किंवा पँथरपेक्षा कमी मध्यवर्ती आहे परंतु पॅसिफिक कोस्ट आणि सेलर जेरी वंशात दस्तऐवजीकरण केलेले आहे. तांत्रिक तपशील व्यापक अमेरिकन पारंपारिक शब्दावलीवर आधारित आहेत: ठळक काळी बाह्यरेखा, चमकदार हिरवी-लाल रंगसंगती (सामान्य अमेरिकन हमिंगबर्ड प्रजातींच्या प्रत्यक्ष पिसांवर आधारित, ज्यात रूबी-थ्रोटेड हमिंगबर्ड, आर्किलोचस कोलुब्रिस, ज्याचा चमकदार हिरवा पाठीचा भाग आणि नरचा चमकदार लाल गॉरेट; अॅनाचे हमिंगबर्ड, कॅलिप्ट अण्णा, ज्याचा चमकदार हिरवा पाठीचा भाग आणि गुलाबी-लाल डोके; आणि इतर प्रजाती), प्रमाणित तरंगणारे किंवा उडणारे पोझ, आणि फोरआर्म, बायसेप्स, खांदा किंवा छातीवर ठेवण्यासाठी अनुकूलित प्रमाण.
अमेरिकन पारंपारिक काळात अनेक रचना भिन्नता दस्तऐवजीकरण केलेल्या आहेत आणि बहुतेक अमेरिकन पारंपारिक दुकानांमध्ये सक्रिय उत्पादनात आहेत. साधा सिंगल हमिंगबर्ड ही सर्वात सोपी आवृत्ती आहे, जी अनेकदा लहान फोरआर्म किंवा खांद्याच्या तुकड्यावर लावली जाते. हमिंगबर्ड-आणि-फूल रचना ही कॅनॉनिकल अमेरिकन पारंपारिक वनस्पतींची जोडी आहे, ज्यात पक्षी एका नळीच्या फुलाजवळ (सर्वात सामान्यपणे ट्रम्पेट वेल, सॅल्व्हिया किंवा हिबिस्कस) उडताना दाखवला जातो; ही रचना हमिंगबर्ड-फूल सह-उत्क्रांतीच्या व्यापक नैसर्गिक-इतिहास शब्दावलीवर आधारित आहे आणि पक्ष्याला त्याची वनस्पती संदर्भ पुरवते. हमिंगबर्ड-आणि-बॅनर रचना पक्ष्याला नाव किंवा लहान ब्रीदवाक्य असलेल्या आडव्या स्क्रोलसह जोडते, सामान्यतः व्यापक अमेरिकन पारंपारिक बॅनर-आणि-चिन्ह परंपरेत. हमिंगबर्ड-आणि-रोझ जोडी, व्यापक अमेरिकन पारंपारिक स्पॅरो-आणि-रोझ किंवा स्वॅलो-आणि-रोझ जोड्यांपेक्षा कमी कॅनॉनिकल, काही पॅसिफिक कोस्ट आणि हवाई हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅशमध्ये दिसते आणि ती भावनिक किंवा स्मारक समर्पण म्हणून वाचली जाते. नाव बॅनरसह हमिंगबर्ड (स्पष्ट समर्पण रचना) हे सक्रिय समकालीन उत्पादनातील सर्वात सामान्य अमेरिकन पारंपारिक हमिंगबर्ड आहे, जे अनेकदा स्मारक कामासाठी किंवा वैयक्तिक समर्पणासाठी मागवले जाते.
अमेरिकन पारंपारिक हमिंगबर्डला काय खास बनवते ते म्हणजे तांत्रिक प्रतिसाद जे इतर अमेरिकन पारंपारिक मोटिफ्सना वेगळे करतात: रंगाची हेतुपुरस्सर सपाटता, बाह्यरेषेची ठळकपणा, स्केल्ड-अप वाचनीयता, दशकांपासून सूर्यप्रकाश आणि हवामानाखाली टिकाऊपणा. चमकदार हिरवी-लाल रंगसंगती दूरून वाचनीयतेसाठी आणि अमेरिकन कामगार वर्गाच्या शरीरावर, कामगार वर्गाच्या प्रकाशात चांगली दिसण्यासाठी तयार केली आहे, जरी पक्षी कामगार खलाशी शब्दावलीमध्ये कॅनॉनिकल स्वॅलो किंवा स्पॅरोपेक्षा कमी मध्यवर्ती असला तरी.
नव-पारंपारिक हमिंगबर्ड
नव-पारंपारिक हमिंगबर्डला २००० च्या दशकातील पुनरुज्जीवन चळवळीतील समांतर लहान-पक्षी मोटिफ्सप्रमाणेच वागणूक मिळते: अमेरिकन पारंपारिक ठळक बाह्यरेखा कायम ठेवल्या जातात, रंगसंगती मोठ्या प्रमाणात वाढते (अनेकदा पंख आणि शरीराच्या पृष्ठभागावर पूर्ण चमकदार रेंडरिंग, गॉरेटवर सोन्याचे अॅक्सेंट, छाती किंवा पंखांच्या अॅक्सेंटवर गडद लाल, आणि विस्तृत वनस्पती-जोडी रंग योजना), शेडिंग आणि आयामी रेंडरिंग वाढते, आणि रचना दृष्टिकोन अधिक चित्रमय बनतो.
नव-पारंपारिक हमिंगबर्ड अनेकदा बहु-फुलांच्या वनस्पतींच्या व्यवस्थांचा समावेश असलेल्या रचनांमध्ये दिसतो (सामान्यतः पक्षी ट्रम्पेट वेल, सॅल्व्हिया, फ्युशिया किंवा कोलंबाइनच्या मल्टी-स्टेम क्लस्टरजवळ उडताना दाखवला जातो; सभोवतालची पाने आणि देठ विस्तृत आयामी तपशीलात दर्शविले जातात), बॅनर-आणि-नाव समर्पण रचना, आणि एकात्मिक मंडला किंवा पवित्र भूमिती पार्श्वभूमी घटक. रचना अमेरिकन पारंपारिक सपाट-रंग पूर्ववर्तीपेक्षा अधिक चित्रमय आहे आणि सामान्यतः एका विशिष्ट मागणी केलेल्या स्थानासाठी तयार केली जाते, सामान्य फ्लॅश शीटऐवजी. २००० आणि २०१० च्या दशकातील नव-पारंपारिक हमिंगबर्डने इंस्टाग्राम-युगातील प्रसारणाद्वारे पक्ष्याच्या समकालीन टॅटू संस्कृतीच्या प्रतिमेला लक्षणीयरीत्या आकार दिला आहे, आणि नव-पारंपारिक सौंदर्यशास्त्र हे डिझाइनची मागणी करणाऱ्या समकालीन ग्राहकांसाठी मुख्य पद्धतींपैकी एक आहे.
समकालीन वास्तववादी हमिंगबर्ड
समकालीन वास्तववादी टॅटू कलाकारांनी २०१० आणि २०२० च्या दशकात हमिंगबर्डला वेगळ्या दिशेने नेले: हाय-स्पीड रोटरी मशीन आणि अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट्समुळे शक्य होणाऱ्या अचूकतेने फोटोरिअलिस्टिक सिंगल-बर्ड रचना. हे हमिंगबर्ड्स प्रत्यक्ष प्रजातींच्या फोटोंसारखे दिसतात, अनेकदा विशिष्ट पंखांच्या नमुन्यांपर्यंत शारीरिक अचूकता, निवडलेल्या प्रजातीच्या नर पंखांचा चमकदार रंग, सतत उडणाऱ्या उड्डाणाचे अचूक पंखांचे ब्लर, प्रजाती-विशिष्ट शेपटीचा आकार आणि रंग, आणि सभोवतालच्या फुलांची अचूक वनस्पती विशिष्टता दर्शवतात.
वास्तववादी हमिंगबर्ड मूळ अमेरिकन किंवा अमेरिकन पारंपारिक अर्थांचे प्रतिमाशास्त्रीय चिन्ह भार वाहून नेण्याऐवजी पक्षीशास्त्रीय विशिष्टता दस्तऐवजीकरण करते. अनेकदा वनस्पतीशास्त्रीय अचूक वनस्पती रेंडरिंगसह जोडलेले (ट्रम्पेट क्रीपरसह रूबी-थ्रोटेड हमिंगबर्ड कॅम्पसिस रेडिकन्स; मन्झानिटासह अॅनाचे हमिंगबर्ड आर्कटोस्टॅफिलोस किंवा सेजसह साल्विया; लाल कोलंबाइनसह रुफस हमिंगबर्ड ऍक्विलेजिया फॉर्मोसा; सेंचुरी प्लांटसह मॅग्निफिसेंट हमिंगबर्ड आगवे), वास्तववादी हमिंगबर्ड हे त्या ग्राहकांसाठी समकालीन पद्धत आहे ज्यांना पक्षी एक प्रतिनिधी प्रतिमा म्हणून हवा आहे, अनेकदा विशिष्ट चरित्रात्मक किंवा भौगोलिक संदर्भासह (परिधान करणाऱ्याच्या मूळ प्रदेशातील प्रजाती; परिधान करणाऱ्याने एका अर्थपूर्ण ठिकाणी पाहिलेली प्रजाती; मृत प्रिय व्यक्तीशी संबंधित प्रजाती). रचना सामान्यतः हमिंगबर्डला एका विशिष्ट पर्यावरणीय दृश्यात समाकलित करते, ज्यात सभोवतालच्या घटकांना पक्ष्याइतकेच कथात्मक महत्त्व असते.
वॉटरकलर हमिंगबर्ड
वॉटरकलर हमिंगबर्ड वर्क हे पक्ष्यासाठी मुख्य समकालीन पद्धतींपैकी एक आहे आणि इंस्टाग्राम-युगातील मुख्य सौंदर्यशास्त्रांपैकी एक आहे. हे तंत्र हमिंगबर्डला कागदावर वॉटरकलर पेंटिंगच्या स्वरूपाची नक्कल करणाऱ्या मऊ पेस्टल आणि तेजस्वी रंगांच्या वॉशमध्ये दर्शवते, अनेकदा अमेरिकन पारंपारिक किंवा नव-पारंपारिक कामांची ठळक काळी बाह्यरेखा नसते, आणि वॉटरकलर स्प्लॅटर किंवा थेंबांची नक्कल करणाऱ्या रंगांच्या भोवती स्प्लॅश असतात.
हे तंत्र २०१० च्या दशकाच्या सुरुवातीला उदयास आलेल्या व्यापक वॉटरकलर टॅटू चळवळीत आधारित आहे, ज्यात दक्षिण कोरियन टॅटू कलाकार सोल टॅटूआणि रशियन-जन्मलेले वॉटरकलर तज्ञ यांचा समावेश आहे. साशा युनिक (अलेक्झांड्रा स्काचकोव्हा, जन्म १९९१), आणि विविध युरोपियन आणि अमेरिकन वॉटरकलर तज्ञ. वॉटरकलर दृष्टिकोन अमेरिकन पारंपरिक कामांची टिकाऊपणा आणि बाह्यरेखा-आधारित दीर्घायुष्य पृष्ठभागाचे सौंदर्य आणि समकालीन चित्रणात्मक तात्काळतेसाठी बदलतो. वॉटरकलर टॅटूला बोल्ड-आउटलाइन अमेरिकन पारंपरिक कामांपेक्षा दशकांमध्ये अधिक टच-अप देखभालीची आवश्यकता असते; ही निवड सौंदर्यात्मक तात्काळतेसाठी काही दीर्घायुष्य देते.
वॉटरकलर हमिंगबर्ड विशेषतः पक्ष्यासाठी योग्य आहे कारण बहुतेक हमिंगबर्ड प्रजातींच्या नैसर्गिक पिसाऱ्यामध्ये इंद्रधनुषी रंगांचा खेळ असतो जो वॉटरकलर सौंदर्यशास्त्रात चांगला अनुवादित होतो (नर रुबी-थ्रोटेड, अॅनाचे, अॅलनचे आणि इतर प्रजातींचे इंद्रधनुषी गॉरेट रंग; विविध पाठीच्या आणि पंखांच्या पृष्ठभागांचे इंद्रधनुषी हिरवे आणि कांस्य; विविध प्रजातींच्या गॉरेट आणि मुकुटांचे मऊ गुलाबी, नारंगी आणि लाल रंग). रचना सामान्यतः पक्ष्याला फुलाजवळ उडताना दर्शवते (अनेकदा त्याच वॉटरकलर सौंदर्यशास्त्रात दर्शविलेले स्टाईल केलेले किंवा इंप्रेशनिस्टिक फूल), सभोवतालच्या रंगांच्या धुण्यांसह जे विशिष्ट नैसर्गिक तपशीलांना वचनबद्ध न करता हालचाल, प्रकाश आणि आनंद सूचित करतात.
समकालीन ब्लॅकवर्कमधील हमिंगबर्ड
समकालीन ब्लॅकवर्क कलाकार वास्तववाद आणि वॉटरकलरच्या विरुद्ध दिशेने हमिंगबर्ड कमी करतात: उच्च-कॉन्ट्रास्ट भौमितिक आकार, डॉटवर्क शेडिंग, मंडला-एकात्मिक रचना किंवा शुद्ध-रेखा चित्रण जे नैसर्गिकरित्या पृष्ठभाग दर्शविण्याचा प्रयत्न न करता हमिंगबर्डचा संदर्भ देते. ब्लॅकवर्क हमिंगबर्ड घन-काळ्या सिल्हूटचा, पंखांच्या पृष्ठभागावर भौमितिक टेसेलेशनचा, पवित्र-भौमितिक ओव्हरलेचा (शरीर आणि पंखांच्या पृष्ठभागांमध्ये तयार केलेले मंडला नमुने; पक्ष्याच्या सिल्हूटमध्ये गुंतागुंतीचे डॉटवर्क शेडिंग भरलेले; पवित्र भूमिती फ्रेम्स किंवा पार्श्वभूमी), किंवा स्टिपल्ड ग्रेडियंट शेडिंगचा वापर करू शकते.
ब्लॅकवर्क हमिंगबर्ड एक अमूर्तता आहे. ते ऐतिहासिक अमेरिकन पारंपरिक किंवा स्थानिक अमेरिकन हमिंगबर्डचा संदर्भ देते, परंतु तसे दिसण्याचा प्रयत्न करत नाही, आणि डिझाइनची निवड अनेकदा अमेरिकन पारंपरिक किंवा स्थानिक अमेरिकन हमिंगबर्डचा संदर्भ देते, परंतु तसे दिसण्याचा प्रयत्न करत नाही, आणि डिझाइनची निवड अनेकदा कलाकाराच्या व्यापक ब्लॅकवर्क सौंदर्यशास्त्रीय वचनबद्धतेमुळे प्रेरित होते, कोणत्याही विशिष्ट ऐतिहासिक वाचनाचा अर्थ लावण्याच्या इच्छेमुळे नाही. रचना समकालीन ब्लॅकवर्क व्हिज्युअल रजिस्टरमध्ये एक ग्राफिक चिन्ह म्हणून वाचली जाते आणि मोठ्या ब्लॅकवर्क स्लीव्हज किंवा बॅक-पीसेसमध्ये नैसर्गिकरित्या बसते जे हमिंगबर्डला व्यापक नमुना शब्दसंग्रहात समाकलित करते.
हुईत्झिलोपोचटली चिन्हे असलेल्या हमिंगबर्ड
एक विशिष्ट रचना स्पष्ट अॅझ्टेक किंवा मेक्सिका हुईत्झिलोपोचटली चिन्हे वापरते, ज्यामध्ये देवतेच्या विशिष्ट चिन्हांसह हमिंगबर्ड दर्शविले जाते: झिउकोआटल (फिरोजी सर्प अग्नी-शस्त्र), निळा आणि पिवळा शरीराचा रंग सौर संबंध दर्शवितो, दक्षिणेकडील दिशा दर्शक, आणि कधीकधी स्पष्ट हमिंगबर्ड हेल्मेट किंवा हेडड्रेस जे फ्लोरेंटाईन कोडेक्स चित्रांमधून काढलेले आहे. ही रचना मेक्सिका चिन्हेमध्ये प्रमाणित आहे आणि त्यात स्पष्ट पवित्र वजन आहे.
हुईत्झिलोपोचटली रचना लागू करणार्या एका टॅटू कलाकाराने ग्राहकाला सांस्कृतिक वारसा आणि हेतुपुरस्सर संदर्भाबद्दल विचारले पाहिजे. सांस्कृतिक वारसा असलेल्या मेक्सिकन किंवा मेक्सिकन अमेरिकन व्यक्ती सर्वात खोल मेक्सिकन चिन्हे संदर्भ दृश्यमान करत आहे आणि हमिंगबर्डच्या अमेरिकन चिन्हांच्या सर्वात ऐतिहासिकदृष्ट्या भारित स्तरावर प्रवेश करत आहे. तीच रचना ऑर्डर करणारा गैर-मेक्सिकन व्यक्ती सांस्कृतिक वारसा संदर्भाशिवाय स्थानिक पवित्र चिन्हे वापरत आहे जे त्याचे वजन टिकवून ठेवते; प्रामाणिक पद्धत म्हणजे डिझाइन लागू करण्यापूर्वी हुईत्झिलोपोचटली संदर्भाबद्दल जाणून घेणे आणि विशिष्ट वजन वाहून नेण्यासाठी योग्य आहे की नाही यावर ग्राहकाशी चर्चा करणे.
ही रचना समकालीन अमेरिकन पारंपरिक फ्लॅशमध्ये दुर्मिळ आहे परंतु समकालीन मेक्सिकन अमेरिकन आणि चियानो टॅटू परंपरांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली आहे, विशेषतः यूएस दक्षिण-पश्चिमेकडील विस्तृत मेक्सिकन अमेरिकन ग्राहक असलेल्या दुकानांमध्ये, मेक्सिको सिटी आणि व्यापक मेक्सिकन शहरी टॅटू संस्कृतीत, आणि १९६० आणि १९७० च्या दशकातील ईस्ट लॉस एंजेलिस आणि साउथ टेक्सास वर्किंग-क्लास मेक्सिकन अमेरिकन समुदायांमधून उदयास आलेल्या व्यापक चियानो टॅटू परंपरेत (चियानो टॅटू संस्कृतीवरील व्यापक विद्वत्तापूर्ण साहित्यात दस्तऐवजीकरण केलेले आहे, ज्यात विविध समकालीन टॅटू इतिहासकारांचे कार्य समाविष्ट आहे).
नाझ्का जिओग्लिफ संदर्भासह हमिंगबर्ड
एक विशिष्ट रचना नाझ्का लाइन्स हमिंगबर्ड जिओग्लिफवर आधारित आहे, पक्ष्याला इ.स.पू. २०० ते इ.स. ६०० च्या पेरूव्हियन वाळवंटी प्रतिमेच्या विशिष्ट लांब स्टाईल केलेल्या रूपात दर्शवते. ही रचना समकालीन पेरूव्हियन टॅटू संस्कृतीत आणि व्यापक लॅटिन अमेरिकन टॅटू संस्कृतीत प्रमाणित आहे आणि त्यात विशिष्ट अँडियन आणि पेरूव्हियन सांस्कृतिक वारसा वजन आहे.
जिओग्लिफ रचना जैविक आणि सौंदर्यात्मकदृष्ट्या बहुतेक समकालीन टॅटू कामांमध्ये वापरल्या जाणार्या वास्तववादी हमिंगबर्डच्या स्वरूपापेक्षा वेगळी आहे. नाझ्का प्रतिमा पक्ष्याला कोणत्याही वास्तविक हमिंगबर्ड प्रजातीपेक्षा प्रमाणात मोठ्या लांब चोचीने, पंख विस्तारित क्षैतिज उड्डाण स्थितीत, आणि लांब विस्तारित शेपटीसह दर्शवते. ही रचना नाझ्का प्रतिमेच्या रूपात लगेच ओळखण्यायोग्य आहे आणि वास्तववादी जैविक हमिंगबर्डऐवजी पेरूव्हियन वाळवंटी जिओग्लिफचा स्पष्ट संदर्भ देते.
नाझ्का रचना ऑर्डर करणारा पेरूव्हियन किंवा अँडियन व्यक्ती सांस्कृतिक वारसा वापरत आहे. तीच रचना ऑर्डर करणारा गैर-पेरूव्हियन व्यक्ती जागतिक स्तरावर प्रसारित अँडियन वारसा चिन्हे वापरत आहे, आणि प्रामाणिक पद्धत म्हणजे डिझाइन काय संदर्भित करते हे जाणून घेणे. नाझ्का हमिंगबर्ड रचना आंतरराष्ट्रीय टॅटू संस्कृतीत व्यापकपणे खुली आहे (जिओग्लिफ २० व्या शतकाच्या मध्यापासून जागतिक स्तरावर प्रसारित प्रतिमा आहे आणि आंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक सामान्यतेचा भाग आहे ज्या प्रकारे अधिक सांस्कृतिकदृष्ट्या विशिष्ट हुईत्झिलोपोचटली रचना नाही), परंतु पेरूव्हियन सांस्कृतिक वारसा वजन कायम आहे, आणि समकालीन पेरूव्हियन टॅटू संस्कृती या रचनेला तिच्या विशिष्ट राष्ट्रीय वारसा संदर्भात अँकर करत आहे.
हमिंगबर्ड जोड्या आणि त्यांचे अर्थ
हमिंगबर्ड बहुतेक वेळा बहु-घटक रचनेचा भाग म्हणून दिसतो. प्रत्येक सामान्य जोडीचे स्वतःचे वाचन आहे.
हमिंगबर्ड आणि ट्रम्पेट वेल (प्रमाणित वनस्पती रचना): हमिंगबर्ड उडताना किंवा ट्रम्पेट वेल फुलातून (कॅम्पसिस रेडिकन्स, पूर्व उत्तर अमेरिकेतील प्रमुख ट्रम्पेट वेल), किंवा प्रजातीतील त्याचे लागवडीचे नातेवाईक कॅम्पसिस आणि व्यापक बिग्नोनिएसी कुटुंब. हे संयोजन हमिंगबर्ड आणि फुलांचे नैसर्गिक संयोजन आहे, जे हमिंगबर्ड प्रजाती आणि नळीच्या आकाराच्या फुलांच्या वनस्पतींमधील वास्तविक जैविक सह-उत्क्रांतीवर आधारित आहे. ट्रम्पेट वेलाची तेजस्वी लाल-केशरी नळीच्या आकाराची फुले हमिंगबर्ड परागीभवनासाठी विशेषतः अनुकूलित आहेत आणि रूबी-थ्रोटेड हमिंगबर्ड आणि उत्तर अमेरिकेतील इतर हमिंगबर्ड प्रजातींना भरपूर अमृत पुरवतात. हे संयोजन नैसर्गिक हमिंगबर्ड आणि फुलांच्या सौंदर्याचे प्रतिनिधित्व करते आणि समकालीन अमेरिकन पारंपरिक, निओ-पारंपारिक आणि वास्तववादी कामांमध्ये सर्वाधिक मागणी असलेल्या हमिंगबर्ड संयोजनांपैकी एक आहे.
हमिंगबर्ड आणि सेल्व्हिया (पश्चिम वनस्पती संयोजन): सेल्व्हियासह दर्शविलेले हमिंगबर्ड (व्यापक वंश साल्विया, ज्यात लागवडीखालील लाल सेल्व्हियाचा समावेश आहे सेल्व्हिया स्प्लेंडन्स आणि पश्चिम आणि नैऋत्य उत्तर अमेरिकेतील विविध स्थानिक सेल्व्हिया प्रजाती). हे संयोजन पश्चिम आणि नैऋत्य हमिंगबर्ड आणि फुलांचे नैसर्गिक संयोजन आहे, जे पश्चिम हमिंगबर्ड प्रजाती (अॅना, अॅलन, कोस्टा, ब्लॅक-चिन, कॅलिओप आणि इतर प्रजाती) आणि सेल्व्हिया आणि संबंधित लॅमियासी कुटुंबातील वनस्पती यांच्यातील जैविक संयोजनावर आधारित आहे. हे संयोजन पश्चिम किंवा नैऋत्य नैसर्गिक संयोजन म्हणून वाचले जाते आणि कॅलिफोर्निया, अॅरिझोना, न्यू मेक्सिको आणि टेक्सास येथील टॅटू कामांमध्ये सामान्य आहे.
हमिंगबर्ड आणि हिबिस्कस (हवाई आणि उष्णकटिबंधीय संयोजन): हिबिस्कससह दर्शविलेले हमिंगबर्ड (हिबिस्कस रोजा-सिनेंसिस आणि संबंधित प्रजाती), व्यापक पॅसिफिक आणि उष्णकटिबंधीय सौंदर्यशास्त्रीय शब्दसंग्रहावर आधारित. हे संयोजन हॉटेल स्ट्रीट सेलर जेरी-युगातील फ्लॅशमध्ये आणि समकालीन हवाई आणि पॅसिफिक टॅटू कामांमध्ये नोंदवले गेले आहे, जरी जैविक अचूकता संदिग्ध आहे (हवाईमध्ये कोणतेही स्थानिक हमिंगबर्ड नाहीत आणि उष्णकटिबंधीय हिबिस्कस जुन्या जगातील सूर्यपक्षी परागीभवनाशी अधिक संबंधित आहे; हे संयोजन जैविकदृष्ट्या आधारित नसून सौंदर्यशास्त्रीय आहे). हे संयोजन पॅसिफिक उष्णकटिबंधीय सौंदर्यशास्त्र म्हणून वाचले जाते आणि हवाई-परंपरा आणि पॅसिफिक कोस्ट टॅटू कामांमध्ये सामान्य आहे.
हमिंगबर्ड आणि गुलाब (भावनात्मक संयोजन): गुलाबासह दर्शविलेले हमिंगबर्ड, सामान्यतः व्यापक अमेरिकन पारंपरिक स्वीटहार्ट-पॅनेल परंपरेत. हे संयोजन जैविकदृष्ट्या कमी आधारित आहे (गुलाब प्रामुख्याने हमिंगबर्डद्वारे परागीकृत होत नाहीत आणि मधमाशी आणि इतर कीटकांच्या परागीभवनासाठी विकसित झाले आहेत) परंतु व्यापक पाश्चात्य भावनात्मक परंपरेत प्रतीकात्मकपणे स्थापित आहे. अनेकदा प्रिय व्यक्तीचे नाव असलेल्या बॅनरसह जोडलेले असते. या संयोजनाच्या इतिहासासाठी गुलाबाच्या बाजूचे गुलाब पॉकेट गाइड पृष्ठ पहा.
हमिंगबर्ड आणि नाव बॅनर (स्मृति चिन्ह संयोजन): मृत व्यक्तीचे नाव, तारखा किंवा एक लहान भावनिक वाक्य ("In Loving Memory," "Forever in Our Hearts," "Until We Meet Again," "Abuela," "Mom") असलेले आडवे स्क्रोलसह जोडलेले हमिंगबर्ड. हे संयोजन मेक्सिकन अमेरिकन आणि व्यापक लॅटिनो ग्राहकांसाठी सर्वात जास्त मागणी असलेल्या अमेरिकन स्मृतिचिन्ह टॅटू संयोजनांपैकी एक आहे, जे हमिंगबर्डला मृत आजी किंवा जवळच्या महिला नातेवाईकाचा आत्मा म्हणून समकालीन लॅटिन अमेरिकन स्मृतिचिन्ह परंपरेवर (स्ट्रीम 9 वर) आधारित आहे. हे संयोजन सांप्रदायिक आणि गैर-धार्मिक संदर्भांमध्ये खुले आहे आणि बहुतेक अमेरिकन पारंपरिक, निओ-पारंपारिक, वास्तववादी आणि जलरंग दुकानांमध्ये सक्रिय उत्पादनात आहे.
हमिंगबर्ड आणि अॅझ्टेक किंवा मेक्सिका चिन्हे (स्पष्ट हुइटझिलोपोच्टली संयोजन): स्पष्ट अॅझ्टेक किंवा मेक्सिका चिन्हांसह जोडलेले हमिंगबर्ड, ज्यात झिउकोआटल (फिरोजी सर्प अग्नी-शस्त्र), नॉपल कॅक्टसवरील गरुड (मेक्सिका संस्थापक चिन्ह आणि मेक्सिकन राज्याच्या चिन्हाचा मध्यवर्ती घटक), अॅझ्टेक कॅलेंडर स्टोन किंवा पिएड्रा डेल सोल (मेक्सिकाचा महान दगडी दिनदर्शिका जी मेक्सिको सिटीमध्ये १७९० मध्ये उत्खनन केली गेली आणि आता नॅशनल अँथ्रोपोलॉजी म्युझियममध्ये आहे), किंवा विशिष्ट नहुआ ग्लिफिक घटक. ही रचना समकालीन चिकानो आणि मेक्सिकन अमेरिकन टॅटू परंपरेत प्रतिष्ठित आहे आणि त्यात स्पष्ट सांस्कृतिक-वारसा वजन आहे; मेक्सिकोबाहेरील समकालीन पद्धतींमध्ये ही रचना दुर्मिळ आहे.
हमिंगबर्ड आणि अनंत चिन्ह (आधुनिक शाश्वत-प्रेम रचना): हमिंगबर्ड आधुनिक अनंत चिन्हासह जोडलेले (गणितीय लेम्निस्केट, ∞, आठ-आडवे चिन्ह जे जॉन वॉलिसने १६५५ मध्ये त्याच्या De sectionibus conicisमध्ये सादर केले आणि २० व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि २१ व्या शतकाच्या सुरुवातीस लोकप्रिय भावनिक प्रतिमाशास्त्रात शाश्वत प्रेम किंवा शाश्वत संबंधांचे प्रतीक म्हणून स्वीकारले गेले). ही रचना समकालीन मिनिमलिस्ट आणि इंस्टाग्राम-युगातील जोडणी आहे, जी अनेकदा स्मृती कार्यासाठी किंवा जोडप्यांच्या टॅटूसाठी मागवली जाते. ही रचना शाश्वत प्रेम किंवा शाश्वत संबंध दर्शवते आणि इंस्टाग्राम-युगातील टॅटू संस्कृतीत हमिंगबर्डच्या सर्वात जास्त प्रसारित झालेल्या समकालीन जोड्यांपैकी एक आहे.
हमिंगबर्ड आणि पंख (मूळ अमेरिकन रचना): पंख, कधीकधी हमिंगबर्डचा पंख (पक्ष्याच्या नैसर्गिक इंद्रधनुषी पिसांवर आधारित), कधीकधी सामान्य मूळ अमेरिकन पंख (पंख हे पवित्र चिन्हे म्हणून व्यापक मूळ अमेरिकन प्रतिमाशास्त्रीय शब्दसंग्रहावर आधारित) यासह हमिंगबर्ड जोडलेले. या रचनेत विशिष्ट मूळ अमेरिकन सांस्कृतिक वजन आहे आणि ती बहुतेक वेळा मूळ अमेरिकन किंवा मेक्सिकन अमेरिकन ग्राहकांकडून जाणीवपूर्वक सांस्कृतिक-वारसा सहभागासह मागवली जाते. समान रचना मागवणार्या गैर-मूळ अमेरिकन व्यक्तीने थांबावे आणि विचारावे की विशिष्ट सांस्कृतिक-वारसा वजन वाहून नेणे योग्य आहे का; सामान्य मूळ अमेरिकन चिन्ह म्हणून पंखाचा समकालीन टॅटू संस्कृतीत सांस्कृतिक-अपहार चर्चेचा विषय राहिला आहे आणि हमिंगबर्डसह जोडणी मूळ अमेरिकन प्रतिमाशास्त्रीय वजन वाढवते.
दोन हमिंगबर्ड (जोडलेली रचना): दोन हमिंगबर्ड एकत्र दाखवलेले, सामान्यतः एकमेकांकडे तोंड करून किंवा एकत्र उडताना, संदर्भावर अवलंबून जोडलेले समर्पण, विवाहित प्रेम, कौटुंबिक संबंध किंवा भावंडांचे नाते दर्शवतात. ही रचना जोडलेल्या पक्ष्यांच्या व्यापक भावनिक परंपरेवर आणि हमिंगबर्ड्स एका प्रजनन हंगामात एकपत्नीक असण्याच्या विशिष्ट जैविक अचूकतेवर आधारित आहे (जरी हमिंगबर्ड्स कबुतरांप्रमाणे आयुष्यभर जोडीने राहत नाहीत). अनेकदा दोन्ही भागीदारांची नावे असलेल्या नावाच्या बॅनरसह किंवा लग्न किंवा वर्धापनदिनांक दर्शविणाऱ्या तारखेसह जोडलेले असते.
पवित्र भूमितीसह हमिंगबर्ड (समकालीन भौमितिक रचना): हमिंगबर्ड पवित्र भूमिती चौकटीत समाकलित केलेले, मंडला नमुने शरीर आणि पंखांच्या पृष्ठभागावर तयार केलेले, पक्ष्याचे सिल्हूट भौमितिक चौकटीत (बहुतेकदा षटकोन, वर्तुळ किंवा अधिक जटिल पवित्र-भौमितिक रचना) ठेवलेले, किंवा पक्ष्याचा उड्डाण मार्ग भौमितिक आकृती म्हणून रेखाटलेला. ही रचना समकालीन ब्लॅकवर्क आणि डॉटवर्क शॉप्समध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली आहे आणि समकालीन भौमितिक नोंद म्हणून वाचली जाते.
जेव्हा एखादा ग्राहक या यादीत नसलेल्या जोडणीबद्दल विचारतो, तेव्हा नियम कोणत्याही संयुक्त चिन्हासारखाच असतो: प्रत्येक घटक त्याचा स्वतःचा अर्थ आणतो आणि एकत्रित वाचन त्यांच्यातील संभाषण आहे. एक कार्यरत टॅटू कलाकार सुई त्वचेला स्पर्श करण्यापूर्वी त्या संभाषणाबद्दल बोलू शकतो.
हमिंगबर्डचे रंग आणि त्यांचा अर्थ
इतर लहान पक्ष्यांच्या रूपांपेक्षा हमिंगबर्डच्या रचनेत रंगांची निवड अधिक विस्तृत पॅलेटवर चालते कारण हमिंगबर्ड प्रजातींच्या नैसर्गिक पिसांमध्ये कोणत्याही पक्षी कुटुंबातील सर्वात तेजस्वी इंद्रधनुषी रंग समाविष्ट आहेत. पक्ष्याचे नैसर्गिक इंद्रधनुषी हिरवा, लाल, निळा, जांभळा, सोनेरी आणि कांस्य रंग (पिसांच्या बारब्युल्समधील स्ट्रक्चरल कलरेशनमुळे तयार झालेले, पिगमेंटमुळे नाही, आणि केवळ प्रकाशाच्या विशिष्ट कोनात दिसणारे) एक समृद्ध पॅलेट पुरवते ज्याचा समकालीन कामांमध्ये अनेक सौंदर्यवादी पद्धतींमध्ये वापर केला जातो.
इंद्रधनुषी हिरवा आणि लाल (रूबी-थ्रोटेड आणि अॅनाचे कॅनॉनिकल पॅलेट): सर्वात ऐतिहासिकदृष्ट्या जोडलेली रंगाची निवड, रूबी-थ्रोटेड हमिंगबर्डच्या (आर्किलोचस कोलुब्रिस, पूर्व उत्तर अमेरिकेतील सर्वात सामान्य प्रजाती, ज्याच्या पाठीवर इंद्रधनुषी हिरवा रंग आणि नर पक्ष्याच्या छातीवर इंद्रधनुषी लाल रंग असतो) आणि अॅना'स हमिंगबर्डच्या (कॅलिप्ट अण्णा, पॅसिफिक किनारपट्टीवरील सर्वात सामान्य प्रजाती, ज्याच्या पाठीवर इंद्रधनुषी हिरवा रंग आणि डोके व छातीवर गुलाबी-गुलाबी रंग असतो) प्रत्यक्ष पिसांवर आधारित. अमेरिकन पारंपरिक, निओ-पारंपरिक आणि रियलिझम कामांसाठी हे नैसर्गिक अमेरिकन हमिंगबर्डचे सर्वात ओळखण्यायोग्य रूप आहे, जे पूर्व आणि पश्चिम युनायटेड स्टेट्समधील स्थानिक प्रजातींवर केंद्रित आहे.
इंद्रधनुषी निळा आणि जांभळा (दक्षिणी आणि उष्णकटिबंधीय पॅलेट): व्हायोलेट सॅबरेविंग्ज, कोस्टा'स हमिंगबर्ड (कॅलिप्टे कॉस्टे) ज्याच्या छातीवर इंद्रधनुषी जांभळा रंग असतो, आणि विविध उष्णकटिबंधीय हमिंगबर्ड प्रजातींसह मध्य आणि दक्षिण अमेरिकेतील विविध हमिंगबर्ड प्रजातींच्या पिसांवर आधारित. हे अधिक उष्णकटिबंधीय नैसर्गिक स्वरूपाचे आहे आणि मेक्सिकन, कॅरिबियन आणि मध्य किंवा दक्षिण अमेरिकन हमिंगबर्ड प्रजातींचा संदर्भ देणाऱ्या रचनांमध्ये सामान्य आहे.
वॉटर कलर पेस्टल पॅलेट (समकालीन वॉटर कलर पद्धत): वॉटर कलर-शैलीतील फिकट गुलाबी, निळे, पिवळे, हिरवे आणि नारंगी रंग, ठळक बाह्यरेखांशिवाय. हे समकालीन वॉटर कलर सौंदर्यशास्त्र दर्शवते आणि इंस्टाग्राम युगातील सर्वाधिक प्रसारित होणाऱ्या हमिंगबर्ड रंगांपैकी एक आहे.
घन काळी सिल्हूट (मिनिमलिस्ट आणि ब्लॅक वर्क पद्धत): शुद्ध काळ्या रंगाचे त्वचेवर रेखाटन, एकतर मिनिमलिस्ट सिंगल-लाइन रचना किंवा उच्च-कॉन्ट्रास्ट ब्लॅक वर्क सिल्हूट म्हणून. हे समकालीन मिनिमलिस्ट किंवा ब्लॅक वर्क शैली दर्शवते आणि 2010 आणि 2020 च्या दशकातील सर्वाधिक मागणी असलेल्या लहान टॅटू हमिंगबर्ड डिझाइनपैकी एक आहे.
अमेरिकन पारंपरिक ठळक बाह्यरेखा हिरव्या आणि लाल रंगाच्या छटांसह: बोवरी (Bowery) आणि हॉटेल स्ट्रीट (Hotel Street) फ्लॅश कन्व्हेन्शन नैसर्गिक हमिंगबर्ड पॅलेटमध्ये रूपांतरित केले आहे. चमकदार हिरवी पाठ आणि लाल गळा ठळक बाह्यरेखांच्या स्वरूपात कायम ठेवले आहेत, तसेच दृश्यात्मक प्रभावासाठी अतिरिक्त रंग (निळा, सोनेरी, पिवळा) जोडले आहेत. हे रचना अमेरिकन पारंपरिक हमिंगबर्डचे सर्वात स्थिर स्वरूप दर्शवते, जे दशकांपासून वाचनीयतेसाठी आणि कामगार वर्गाच्या शरीरावर चांगले दिसण्यासाठी अनुकूलित आहे.
चमकदार बहु-रंगी वास्तववादी पॅलेट: पक्ष्याच्या वास्तविक प्रजाती-विशिष्ट चमकदार रंगांचे शारीरिक आणि पक्षीशास्त्रीय अचूकतेसह पूर्ण नैसर्गिक चमकदार चित्रण. ही रचना समकालीन वास्तववादी पद्धत दर्शवते आणि अशा ग्राहकांसाठी मानक आहे ज्यांना पक्षी प्रतीकात्मक चिन्हाऐवजी नैसर्गिक प्रतिमा म्हणून हवा आहे.
अॅझ्टेक किंवा मेक्सिका चित्रणात्मक पॅलेट (निळा, पिवळा, टर्क्वाइज, सोनेरी): विशिष्ट चित्रणात्मक पॅलेटवर आधारित, फ्लोरेंटाईन कोडेक्स आणि इतर पूर्व-विजय मेक्सिका स्रोतांवर आधारित, पक्षी निळ्या आणि पिवळ्या रंगात रंगवला आहे जो हुइटझिलोपोच्टलीशी संबंधित आहे, टर्क्वाइज रंगाच्या छटांसह (ज्या ' झिउकोआटल सर्प प्रतिमेतून घेतल्या आहेत), आणि सोनेरी छटांसह (सौर संबंध दर्शवितात). ही रचना स्पष्ट हुइटझिलोपोच्टली संदर्भ दर्शवते आणि वर चर्चा केलेल्या विशिष्ट सांस्कृतिक-वारसाचे वजन वाहते.
हमिंगबर्ड टॅटू कुठे लावावा
हमिंगबर्डसाठी स्थानाची निवड सौंदर्यदृष्ट्या आणि व्यावहारिक दृष्ट्या दोन्ही परिणाम करते. पक्ष्याचा लहान नैसर्गिक आकार आणि त्याची उडण्याची गतिमान स्थिती अनेक ठिकाणी योग्य ठरते, परंतु विशिष्ट स्थानांना विशिष्ट रचना आणि सांस्कृतिक परंपरा आहेत.
बाहू, बायसेप्स आणि खांदा: मध्यम आकाराच्या हमिंगबर्ड रचनांसाठी सर्वात सामान्य जागा, विशेषतः हमिंगबर्ड-आणि-फूल यांच्या नैसर्गिक जोडीसाठी. बाहू हमिंगबर्डला रोजच्या सामाजिक संदर्भात प्रदर्शित करण्याची परवानगी देतो (परिधान करणारा कपड्यांमधून किंवा स्लीव्ह प्लेसमेंटद्वारे दृश्यमानता निवडू शकतो), बायसेप्स मोठ्या रचनांना अनेक फुलांच्या मांडणीसह सामावून घेतो, आणि खांदा पक्ष्याला कोणत्याही दिशेने तोंड करून फुलांच्या जोडीसह डेल्टॉइड पृष्ठभागावर दर्शविण्याची परवानगी देतो.
छाती आणि स्टर्नम: छाती स्मृती हमिंगबर्ड कामासाठी जागा देते, अनेकदा मृत आजी किंवा जवळच्या कुटुंबातील सदस्याचा संदर्भ देणाऱ्या नावाच्या बॅनरसह जोडली जाते. स्टर्नम प्लेसमेंट (ब्रेस्टबोनवर) ही 2010 च्या इंस्टाग्राम युगातील वाढीमध्ये लोकप्रिय झालेली एक समकालीन मिनिमलिस्ट आणि वॉटर कलर प्लेसमेंट आहे. छातीचे स्थान एक जिव्हाळ्याचे किंवा भक्तीचे संकेत देते आणि मेक्सिकन अमेरिकन स्मृती परंपरेतील रचनांमध्ये सामान्य आहे.
मानेचा मागील भाग, खांद्याचे पाते आणि पाठीचा वरचा भाग: मानेचा मागील भाग 2010 च्या दशकात लोकप्रिय झालेली एक समकालीन मिनिमलिस्ट प्लेसमेंट आहे. खांद्याचे पाते स्कॅप्युला पृष्ठभागावर नैसर्गिक रचनांसह मध्यम आकाराच्या रचनांसाठी जागा देते. पाठीचा वरचा भाग मोठ्या वॉटर कलर किंवा वास्तववादी रचनांसाठी जागा देतो, कधीकधी अनेक फुलांच्या मांडणीसह आणि नैसर्गिक पर्यावरणीय दृश्यांसह.
मनगट, घोटा आणि कानाच्या मागे: 2010 च्या इंस्टाग्राम युगातील वाढीमध्ये लोकप्रिय झालेल्या सर्वात सामान्य लहान मिनिमलिस्ट जागा. या जागा लहान सिंगल-लाइन किंवा सॉलिड-सिल्हूट हमिंगबर्ड कामासाठी योग्य आहेत आणि डिस्प्ले टॅटूऐवजी वैयक्तिक किंवा जिव्हाळ्याचे चिन्ह म्हणून वाचल्या जातात.
बरगड्या आणि बाजू: मोठ्या वॉटरकलर किंवा रियलिझम कंपोझिशन्ससाठी अनेक फुले आणि नैसर्गिक पर्यावरणीय दृश्यांसह जागा. मांडणी हाताच्या किंवा खांद्याच्या मांडणीपेक्षा अधिक वेदनादायक आहे (बरगड्यांची हाडे त्वचेच्या पृष्ठभागाजवळ असतात), परंतु मोठ्या कॅनव्हासमुळे विस्तृत रचना करता येतात.
मांड्या आणि पोटऱ्या: मोठ्या रचनांसाठी जागा आणि वॉटरकलर आणि रियलिझम मोडसह चांगले जुळतात. मांडीची मांडणी उभ्या हमिंगबर्ड-आणि-फुलांच्या रचनांसाठी आजूबाजूची पाने आणि देठ यासह जागा देते; पोटरीची मांडणी फुलांच्या फांदीजवळ उडणाऱ्या पक्ष्यासाठी जागा देते.
हात आणि बोट: अत्यंत दृश्यमान मांडणी परंतु धड आणि अवयवांवरील मांडणीपेक्षा लवकर फिकट होतात. मांडणीमध्ये व्यापक सांस्कृतिक-चिन्हित वजन देखील आहे (कपड्यांनी झाकल्या जाणाऱ्या मांडणीपेक्षा हात आणि बोटांचे टॅटू अधिक वचनबद्ध किंवा अधिक दृश्य-ओळख चिन्ह म्हणून वाचले जातात). हात किंवा बोटांच्या मांडणीचे काम करण्यापूर्वी तुमच्या कलाकारासोबत या तडजोडींवर चर्चा करा.
प्रसिद्ध हमिंगबर्ड-टॅटू कनेक्शन
- फ्लोरेन्टाईन कोडेक्स हमिंगबर्ड हेल्मेट चित्रे मेक्सिकोच्या मध्यवर्ती भागातील अझ्टेक किंवा मेक्सिका देवता हुइटझिलोपोच्टलीला हमिंगबर्ड हेअरपीस घातलेले दर्शवतात, जे मध्य मेक्सिकोच्या प्रमुख पूर्व-विजय सांस्कृतिक ज्ञानकोशात, बर्नार्डिनो डी सहगुन आणि स्वदेशी नहुआ सहकाऱ्यांनी अंदाजे १५४५ ते १५७७ दरम्यान Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco येथे संकलित केले आहे. कोडेक्सच्या जतन केलेल्या हस्तलिखितांच्या प्रती (मुख्य प्रत फ्लोरेन्समधील Biblioteca Medicea Laurenziana येथे आहे, जिथे ती १६ व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून आहे) मेक्सिका धर्म आणि प्रतिमाशास्त्रासाठी मूलभूत प्राथमिक स्रोत आहेत.
- नाझ्का लाइन्स हमिंगबर्ड जिओग्लिफ, दक्षिण पेरूच्या किनारपट्टीवरील पम्पावर नाझ्का संस्कृतीने अंदाजे २०० ईसापूर्व ते ६०० CE दरम्यान कोरलेले, हे सर्वात जास्त छायाचित्रित केलेल्या पूर्व-कोलंबियन अँडियन प्रतिमांपैकी एक आहे आणि १९९४ पासून युनेस्को जागतिक वारसा स्थळ आहे. जिओग्लिफ समकालीन पेरूव्हियन राष्ट्रीय-वारसा टॅटू कार्य आणि जागतिक अँडियन-वारसा प्रतिमाशास्त्राला आधार देते.
- त्रिनिदाद आणि टोबॅगोचे राजचिन्ह, ९ ऑगस्ट १९६२ रोजी रॉयल वॉरंटद्वारे प्रदान केलेले आणि ३१ ऑगस्ट १९६२ रोजी स्वातंत्र्यापासून सतत वापरले जाणारे, हेरॉल्डिक ढालच्या शीर्षस्थानी दोन हमिंगबर्ड्स दर्शवते. ही रचना समकालीन त्रिनिदादियन राष्ट्रीय-वारसा टॅटू कार्याला आधार देते, विशेषतः त्रिनिदादियन डायस्पोरा परिधान करणाऱ्यांमध्ये.
- सेलर जेरीचे हमिंगबर्ड फ्लॅश, कॅनोनिकल स्वॅलो आणि स्पॅरो आउटपुटच्या तुलनेत माफक, प्रकाशित झालेल्या हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश आर्काइव्हमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल. १ (हार्डि मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२), डॉन एड हार्डी यांनी संपादित केले. सेलर जेरी ब्रँड (२००८ पासून विल्यम ग्रँट अँड सन्स स्पिरिट्स उत्पादन) स्पिरिट्स मार्केटिंगसाठी नॉर्मन कॉलिन्सच्या लहान पक्ष्यांच्या डिझाइनचे परवाना देणे सुरू ठेवते.
- चेरोकी लोककथा की हमिंगबर्डने तंबाखू परत मिळवली, जेम्स मूनी यांच्या कामात दस्तऐवजीकरण केलेले चेरोकीची मिथकं (अमेरिकन एथनोलॉजी ब्युरोचा १९वा वार्षिक अहवाल, १९००; डोव्हर पब्लिकेशन्स, १९९५ मध्ये पुनर्मुद्रित), पक्ष्याची विशिष्ट पूर्व चेरोकी सांस्कृतिक ओळख लोकांचा तारणहार आणि मोठ्या प्राण्यांच्या अपयशी ठरलेल्या ठिकाणी यशस्वी होणारा छोटा प्राणी म्हणून पुरवतो.
- होपी हमिंगबर्ड कचिना (टोचा), बार्टन राइट यांच्या कामात दस्तऐवजीकरण केलेले कचिनस: एक होपी कलाकाराची माहितीपट (नॉर्थलँड प्रेस, १९७३), पक्ष्याला होपी धार्मिक पद्धतीतील पक्षी कचिनसपैकी एक म्हणून होपी समारंभीय वाचन पुरवते.
- मेक्सिकन लोकप्रिय स्मारक परंपरा मेक्सिकन आणि मेक्सिकन अमेरिकन लोक कॅथोलिक धर्मावरील समकालीन मानववंशशास्त्रीय आणि पत्रकारिता साहित्यात दस्तऐवजीकरण केलेले, मृत आजी किंवा जवळच्या स्त्री नातेवाईकाचे आत्मा म्हणून हमिंगबर्ड, मेक्सिकन अमेरिकन सांस्कृतिक पद्धतीत डिझाइनचे समकालीन स्मारक वजन वाढवते आणि समकालीन लॅटिनो ग्राहक हमिंगबर्ड टॅटू का मागवतात याची ही एक सर्वात जास्त उद्धृत कारणे आहेत.
- इंस्टाग्राम-युगातील हमिंगबर्डची वाढ अंदाजे २०१२ पासून पुढे, हमिंगबर्ड २०१० च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत यूएस, यूके, कॅनेडियन आणि ऑस्ट्रेलियन दुकानांमध्ये सर्वाधिक मागणी असलेल्या टॉप-टेन टॅटू रूपांपैकी एक बनले आणि २०२० च्या दशकापर्यंत तेथेच राहिले. ही वाढ व्यापार-प्रकाशित कव्हरेजमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली आहे, ज्यात इन्क्ड, टॅटू लाइफ, स्किन अँड इन्क, आणि व्यापक समकालीन टॅटू मीडिया.
सांस्कृतिक संदर्भ
समकालीन पद्धतीत इतर कोणत्याही लहान पक्षी रूपापेक्षा हमिंगबर्ड टॅटूमध्ये अधिक केंद्रित स्वदेशी अमेरिकन सांस्कृतिक वजन आहे. हा पक्षी अमेरिकेसाठी जैविक दृष्ट्या स्थानिक (स्ट्रीम १ वर) आहे, याचा अर्थ त्याचे सर्वात खोल प्रतिमाशास्त्रीय प्रवाह स्वदेशी अमेरिकन आहेत: अझ्टेक किंवा मेक्सिका (हुइटझिलोपोच्टली आणि योद्धा पुनर्जन्म परंपरा), अँडियन नाझ्का (वाळवंटी जिओग्लिफ), माया (क्लासिक कालावधी प्रतिमाशास्त्र आणि पोपोल वुह), प्युब्लो झुनी आणि होपी (कचिनस आणि समारंभीय परंपरा), चेरोकी (तंबाखू-पुनर्प्राप्ती लोककथा), आणि व्यापक मेसोअमेरिकन संदेशवाहक-आत्म्यांचे संश्लेषण स्तर. या पक्षाचे जुन्या जगातील टॅटू प्रतिमाशास्त्रीय प्रवाह पूर्णपणे पोस्ट-कोलंबियन आहेत आणि स्पॅनिश वसाहती कॅथोलिक सिनक्रेटिझम, आधुनिक लॅटिन अमेरिकन स्मारक परंपरा, माफक अमेरिकन पारंपरिक फ्लॅश आउटपुट आणि २०१० नंतरच्या इंस्टाग्राम-युगातील सौंदर्य वाढीमधून जातात.
तीन विशिष्ट सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता काळजीपूर्वक नामांकनास पात्र आहेत.
अझ्टेक किंवा मेक्सिका हुइटझिलोपोच्टली रचना पवित्र स्वदेशी मेक्सिकन प्रतिमाशास्त्र आहे. ही देवता पूर्व-विजय मेक्सिका राज्याची संरक्षक देवता आहे, मेक्सिका शाही धार्मिक प्रणालीची केंद्रीय संघटन करणारी व्यक्ती आहे आणि फ्लोरेंटाईन कोडेक्स याचे मुख्य विषय आहेत, जे त्वरित उत्तर-विजय दशकात संकलित केले गेले. मेक्सिकन नसलेला परिधानकर्ता स्पष्ट हुइटझिलोपोच्टली रचना (शिओकोआटल सर्प, निळा-पिवळा रंग, फ्लोरेन्टाईन कोडेक्स चित्रांमधून काढलेले हमिंगबर्ड हेल्मेट) मागवत असेल, तर तो सांस्कृतिक-वारसा संदर्भाशिवाय स्वदेशी पवित्र प्रतिमाशास्त्रात गुंतलेला आहे जो त्याचे वजन टिकवून ठेवतो. प्रामाणिक पद्धत म्हणजे काम सुरू करण्यापूर्वी डिझाइन काय संदर्भित करते हे जाणून घेणे आणि कामाची मागणी करण्यापूर्वी कार्यरत टॅटू कलाकाराशी विशिष्ट वजन वाहून नेण्यासाठी योग्य आहे की नाही यावर चर्चा करणे. सांस्कृतिक वारशाशी जाणीवपूर्वक जोडलेला मेक्सिकन किंवा मेक्सिकन अमेरिकन परिधानकर्ता पक्षाच्या अमेरिकन प्रतिमाशास्त्राचा सर्वात खोल स्तर दृश्यमान करत आहे; त्या सांस्कृतिक संदर्भात वाचन खुले आहे. झिउकोआटल सर्प, निळा-पिवळा रंग, फ्लोरेन्टाईन कोडेक्स चित्रांमधून काढलेले हमिंगबर्ड हेल्मेट
नाझ्का लाइन्स हमिंगबर्ड रचना अँडियन पेरूव्हियन सांस्कृतिक-वारसा वजन धारण करते. जिओग्लिफ हे युनेस्को जागतिक वारसा स्थळ आहे आणि पूर्व-कोलंबियन अँडियन संस्कृतीच्या सर्वात ओळखल्या जाणाऱ्या प्रतिमांपैकी एक आहे. नाझ्का रचना मागवणारा गैर-पेरूव्हियन परिधानकर्ता जागतिक स्तरावर प्रसारित होणाऱ्या अँडियन वारसा प्रतिमाशास्त्रात गुंतलेला आहे; ही रचना आंतरराष्ट्रीय टॅटू संस्कृतीत व्यापकपणे खुली आहे (जिओग्लिफ २० व्या शतकाच्या मध्यापासून आंतरराष्ट्रीय सांस्कृतिक सामान्यतेचा भाग आहे), परंतु पेरूव्हियन सांस्कृतिक-वारसा वजन कायम आहे, आणि प्रामाणिक पद्धत म्हणजे डिझाइन काय संदर्भित करते हे जाणून घेणे.
प्युब्लो, होपी, चेरोकी आणि व्यापक स्वदेशी उत्तर अमेरिकन हमिंगबर्ड रचना विशिष्ट आदिवासी सांस्कृतिक-वारसा वजन धारण करतात. होपी कचिना प्रतिमाशास्त्र, चेरोकी लोककथा संदर्भ आणि झुनी समारंभीय प्रतिमा मेक्सिका किंवा अँडियन परंपरांच्या समतुल्य नाहीत (संस्कृती भिन्न आहेत आणि प्रतिमाशास्त्रीय प्रणाली थेट ओव्हरलॅप होत नाहीत), परंतु सर्व स्वदेशी अमेरिकन सांस्कृतिक वजन धारण करतात जे परिधानकर्त्यांनी समजून घेतले पाहिजे. स्वदेशी अमेरिकन सांस्कृतिक गैरवापरावरील व्यापक समकालीन टॅटू-उद्योग संभाषण, प्लेन्स इंडियन हेअरड्रेस प्रतिमा, सामान्य "आदिवासी" प्रतिमाशास्त्र, नवाजो आणि इतर नैऋत्य प्रतिमा गैरवापर आणि व्यापक स्वदेशी-सांस्कृतिक-गैरवापर चर्चा यावर आधारित, विशिष्ट स्वदेशी अमेरिकन हमिंगबर्ड रचनांना लागू होते, जरी पक्ष्यामध्ये सार्वत्रिक स्वदेशी पवित्र दर्जा नसला तरीही.
२०१० नंतरच्या इंस्टाग्राम-युगातील सौंदर्य वाढीवर वर्चस्व गाजवणारे सामान्य मिनिमलिस्ट, वॉटरकलर आणि समकालीन रियलिझम हमिंगबर्ड रचना सांस्कृतिक संदर्भांमध्ये व्यापकपणे खुल्या आहेत आणि सांस्कृतिक विशिष्ट घटकांचा जाणीवपूर्वक समावेश केल्याशिवाय कोणत्याही विशिष्ट स्वदेशी सांस्कृतिक परंपरेचा थेट संदर्भ देत नाहीत. सामान्य मिनिमलिस्ट किंवा वॉटरकलर हमिंगबर्ड मागवणारा गैर-स्वदेशी परिधानकर्ता गैरवापर करत नाही; डिझाइन आंतरराष्ट्रीय समकालीन टॅटू सौंदर्याचा भाग आहे. परंतु अगदी सामान्य समकालीन हमिंगबर्ड टॅटूच्या पृष्ठभागाखालीही खोल स्वदेशी अमेरिकन प्रतिमाशास्त्रीय प्रवाह आहेत, आणि कार्यरत टॅटू कलाकारांसाठी प्रामाणिक पद्धत म्हणजे त्या प्रवाहांचे ज्ञान असणे आणि विचारणाऱ्या ग्राहकांशी त्यावर चर्चा करण्यास सक्षम असणे.
हमिंगबर्ड टॅटू मिळवण्याबद्दल कसे विचार करावा
जर तुम्ही हमिंगबर्ड टॅटूचा विचार करत असाल, तर चार उपयुक्त प्रश्न विचारा:
- तुम्ही कोणत्या परंपरेतून प्रेरणा घेऊ इच्छिता? अझ्टेक किंवा मेक्सिका हुइटझिलोपोच्टली वाचन अँडियन नाझ्का वाचनापेक्षा वेगळे आहे, जे माया प्रतिमाशास्त्रीय वाचनापेक्षा वेगळे आहे, जे प्युब्लो झुनी किंवा होपी कचिना वाचनापेक्षा वेगळे आहे, जे चेरोकी लोककथा वाचनापेक्षा वेगळे आहे, जे त्रिनिदाद आणि टोबॅगो राष्ट्रीय-वारसा वाचनापेक्षा वेगळे आहे, जे समकालीन मेक्सिकन अमेरिकन स्मारक वाचनापेक्षा वेगळे आहे, जे माफक अमेरिकन पारंपरिक सेलर जेरी-युगातील फ्लॅश वाचनापेक्षा वेगळे आहे, जे समकालीन इंस्टाग्राम-युगातील मिनिमलिस्ट किंवा वॉटरकलर किंवा रियलिझम वाचनापेक्षा वेगळे आहे. परंपरा काही ठिकाणी ओव्हरलॅप होतात आणि अनेक रचना एकाच वेळी अनेक भार वाहू शकतात, परंतु तुम्हाला कोणता भार घ्यायचा आहे हे डिझाइन संभाषणाला आकार देते. स्वदेशी अमेरिकन प्रवाह हे सर्वात खोल ऐतिहासिक स्तर आहेत; समकालीन मिनिमलिस्ट आणि वॉटरकलर मोड हे सांस्कृतिक संदर्भांमध्ये सर्वात व्यापकपणे खुले आहेत.
- डिझाइनशी तुमचा सांस्कृतिक-वारसा संबंध काय आहे? थेट मेक्सिकन, मेक्सिकन अमेरिकन, अँडियन, पेरूव्हियन, माया, प्युब्लो, होपी, चेरोकी, त्रिनिदादियन किंवा व्यापक लॅटिन अमेरिकन सांस्कृतिक वारसा असलेला परिधानकर्ता थेट सांस्कृतिक प्रसारणातून उतरलेला सांस्कृतिक वारसा अनुभवत आहे. त्या सांस्कृतिक वारशाशिवाय रचना मागवणारा परिधानकर्ता जो या विशिष्ट परंपरांचा स्पष्टपणे संदर्भ देतो, तो सांस्कृतिक-वारसा संदर्भाशिवाय स्वदेशी किंवा सांस्कृतिकदृष्ट्या विशिष्ट प्रतिमाशास्त्रात गुंतलेला आहे जो त्याचे वजन टिकवून ठेवतो. प्रामाणिक पद्धत म्हणजे डिझाइन काय संदर्भित करते हे जाणून घेणे आणि विशिष्ट वजन वाहून नेण्यासाठी योग्य आहे की नाही हे विचारणे. विशिष्ट सांस्कृतिक संदर्भाशिवाय सामान्य मिनिमलिस्ट किंवा वॉटरकलर हमिंगबर्ड मागवणारा गैर-स्वदेशी परिधानकर्ता गैरवापर करत नाही; डिझाइन व्यापक समकालीन टॅटू सौंदर्याचा भाग आहे.
- कोणती रचना? एकच हमिंगबर्ड हे कॅनोनिकल हमिंगबर्ड-आणि-फुलांच्या वनस्पती रचनेपेक्षा, हमिंगबर्ड-आणि-नाव-बॅनर स्मारक रचनेपेक्षा, स्पष्ट हुइटझिलोपोच्टली मेक्सिका रचनेपेक्षा, नाझ्का जिओग्लिफ रचनेपेक्षा, हमिंगबर्ड-आणि-अझ्टेक-कॅलेंडर चिकानो रचनेपेक्षा वेगळे विधान आहे. हमिंगबर्ड टॅटू घेण्याच्या निवडीइतकीच रचना निवड महत्त्वाची आहे.
- कोणती शैली? अमेरिकन पारंपरिक हमिंगबर्ड्स रियलिझम हमिंगबर्ड्सपेक्षा वेगळे दिसतात; निओ-ट्रॅडिशनल हमिंगबर्ड्स बॉडीवर ब्लॅकवर्क हमिंगबर्ड्सपेक्षा वेगळे दिसतात; वॉटरकलर हमिंगबर्ड्सना दशकांनंतर अधिक टच-अप देखभालीची आवश्यकता असते, बोल्ड-आउटलाइन पारंपरिक कामापेक्षा. शैली ही केवळ पृष्ठभागाची पसंती नसून तांत्रिक आणि सौंदर्यविषयक परिणामांसह एक खरी निवड आहे. अमेरिकन पारंपरिक हमिंगबर्डची विशिष्ट टिकाऊपणा (रंगाची हेतुपुरस्सर सपाटता, आउटलाइनची ठळकपणा, दशकांपासून चांगले दिसण्यासाठी ऑप्टिमायझेशन) हे डिझाइनचे मुख्य व्यावहारिक फायदे आहेत; वॉटरकलर निवडणे हे वॉटरकलर सौंदर्याच्या पृष्ठभागाच्या सौंदर्यासाठी काही टिकाऊपणाची तडजोड करते.
एक कार्यरत टॅटू कलाकार तुमच्याशी या चारही विषयांवर प्रामाणिकपणे चर्चा करू शकतो. हमिंगबर्ड समकालीन पद्धतीत सर्वात लोकप्रिय लहान पक्षी रूपांपैकी एक आहे, आणि विविध सौंदर्यविषयक पद्धतींमध्ये ते चांगले दिसण्यासाठी तांत्रिक नमुने विस्तृतपणे दस्तऐवजीकरण केलेले आणि चांगले शिकवले जातात. पक्षी धारण करणारे खोल स्वदेशी अमेरिकन प्रतिमाशास्त्रीय वजन हे त्याला एक महत्त्वपूर्ण रूप बनवते, आणि ज्या कार्यरत टॅटू कलाकाराला हे प्रवाह माहित आहेत ते तुम्हाला असे डिझाइन निवडण्यात मदत करू शकतात जे तुम्ही वाहून घेऊ इच्छित असलेले ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक वजन सन्मानित करते.
संबंधित नोंदी
- नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स, हॉटेल स्ट्रीट ग्लोबलिस्ट. २० व्या शतकाच्या मध्यातील कारागीर ज्याने १९३० ते १९७३ पर्यंत हॉटेल स्ट्रीट, होनोलुलु येथील आपल्या दुकानात कॅनोनिकल स्वॅलो आणि स्पॅरो आउटपुटच्या बरोबरीने माफक हमिंगबर्ड फ्लॅश तयार केले.
- द सेलर टॅटू ट्रेडिशन. २० व्या शतकाच्या मध्यावर हमिंगबर्ड माफकपणे समाविष्ट झालेल्या समांतर स्वॅलो, स्पॅरो आणि लहान पक्षी फ्लॅश शब्दसंग्रह तयार करणारी व्यापक सागरी परंपरा.
- टॅटू इतिहासातील स्पॅरो. व्यापक पाश्चात्य प्रतिमाशास्त्रीय परंपरेतील समांतर लहान पक्षी रूप; अमेरिकन पारंपरिक फ्लॅश कॅननचा घरचा पक्षी.
- टॅटू इतिहासातील स्वॅलो. समांतर लहान पक्षी रूप आणि अमेरिकन पारंपरिक फ्लॅश कॅननचा कॅनोनिकल प्रवास पक्षी.
- टॅटू इतिहासातील कबूतर. समांतर लहान पक्षी रूप आणि कॅनोनिकल ख्रिश्चन पवित्र-पक्षी प्रतिमाशास्त्र ज्याच्या शेजारी माफक अमेरिकन पारंपरिक हमिंगबर्ड फ्लॅश बसतो.
- टॅटू इतिहासातील फुलपाखरू. व्यापक पाश्चात्य आणि मेसोअमेरिकन प्रतिमाशास्त्रीय परंपरेतील समांतर लहान प्राणी रूप; मेक्सिका धर्मशास्त्रात फुलपाखरू योद्ध्यांच्या मृतांच्या पृथ्वीवर परत येण्याच्या रूपात हमिंगबर्डसोबत असते.
- टॅटू इतिहासातील गरुड. समांतर मोठा पक्षी रूप आणि मेक्सिकन राजचिन्हाचा मध्यवर्ती घटक (गरुड नॉपल सापाला खाणारा, हुइटझिलोपोच्टलीने निर्देशित केलेले मेक्सिका संस्थापक चिन्ह).
- टॅटू इतिहासातील गुलाब. कॅनोनिकल अमेरिकन पारंपरिक फूल ज्याच्यासोबत हमिंगबर्ड कधीकधी भावूक रचनांमध्ये जोडले जाते.
- अमेरिकन पारंपरिक टॅटू शैली. व्यापक शैली कुटुंब ज्यामध्ये माफक अमेरिकन पारंपरिक हमिंगबर्ड फ्लॅश बसतो.
- निओ-ट्रॅडिशनल टॅटू शैली. २००० च्या दशकातील पुनरुज्जीवन चळवळ ज्यामध्ये हमिंगबर्डला समकालीन विस्तार मिळाला.
- वॉटरकलर टॅटू शैली. २०१० च्या दशकातील समकालीन वॉटरकलर सौंदर्यशास्त्र ज्याने प्रमुख आधुनिक हमिंगबर्ड मोडपैकी एक तयार केला.
- ब्लॅकवर्क टॅटू शैली. समकालीन ब्लॅकवर्क परंपरा ज्याने भौमितिक आणि डॉटवर्क हमिंगबर्ड मोड तयार केले.
स्रोत
- सहगुन, बर्नार्डिनो डी, आणि स्वदेशी नहुआ सहकाऱ्यांनी. फ्लोरेंटाईन कोडेक्स (हिस्टोरिया जनरल डी लास कोसास डी नुएवा एस्पाना(c. १५४५ ते १५७७). Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco येथे संकलित केलेले मेक्सिका समाजाचे बारा-पुस्तकी नहुआटी-आणि-स्पॅनिश द्विभाषिक मानववंशशास्त्रीय ज्ञानकोश. फ्लोरेन्समधील Biblioteca Medicea Laurenziana येथे मुख्य हस्तलिखित. मेक्सिका धर्मासाठी मूलभूत प्राथमिक स्रोत, ज्यात हुइटझिलोपोच्टली आणि योद्धा पुनर्जन्म परंपरेवर विस्तृत सामग्री समाविष्ट आहे.
- कॅरास्को, डेव्हिड. सिटी ऑफ सॅक्रिफाइस: द अझ्टेक एम्पायर अँड द रोल ऑफ व्हायोलन्स इन सिव्हिलायझेशन. बीकन प्रेस, १९९९. मेक्सिका शाही विश्वरचनाशास्त्रावरील प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार, ज्यात संरक्षक देवता म्हणून हुइटझिलोपोच्टली आणि योद्धा-परंपरेचे धर्मशास्त्रीय तर्क यावर विस्तृत चर्चा समाविष्ट आहे.
- कॅरास्को, डेव्हिड. मेसोअमेरिकाचे धर्म: विश्वदृष्टी आणि समारंभीय केंद्रे. हार्पर आणि रो, १९९०; सुधारित वेव्हलँड प्रेस, १९९८. मेसोअमेरिकन धर्माचे संश्लेषण उपचार ज्यात मेक्सिका, माया आणि व्यापक मेसोअमेरिकन संदर्भांमधील संदेशवाहक-आत्म्यांच्या व्यापक हमिंगबर्ड परंपरेचा समावेश आहे.
- लियोन-पोर्टिला, मिगेल. अझ्टेक विचार आणि संस्कृती: प्राचीन नहुआ मनाचा अभ्यास. ओक्लाहोमा विद्यापीठ प्रेस, १९६३. मूळतः स्पॅनिशमध्ये ला फिलोसॉफिया नहुआ (Universidad Nacional Autónoma de México, १९५६) म्हणून प्रकाशित. नहुआटी-भाषेतील स्त्रोतांकडून पूर्व-कोलंबियन नहुआ तत्त्वज्ञानाची मूलभूत आधुनिक पुनर्बांधणी, ज्यात हुइटझिलोपोच्टली आणि योद्धा मृत्यूनंतरच्या परंपरेचा समावेश आहे.
- शेले, लिंडा आणि मेरी एलेन मिलर. राजांचे रक्त: माया कला मध्ये राजवंश आणि विधी. किंबेल आर्ट म्युझियम, फोर्ट वर्थ, 1986 च्या सहकार्याने जॉर्ज ब्राझीलर. ऐतिहासिक प्रदर्शन कॅटलॉग आणि संश्लेषण ज्याने माया धर्म आणि राजेशाही विचारसरणीची आधुनिक समज बदलली, माया प्रतिमाशास्त्रातील हमिंगबर्डच्या स्थानासह.
- रेनहार्ड, जोहान. द नाझका लाइन्स: त्यांच्या मूळ आणि अर्थावर एक नवीन दृष्टीकोन. संपादकीय लॉस पिनोस, लिमा, 1985; 6 वी इंग्रजी आवृत्ती 1996. आकृत्यांच्या विधी आणि औपचारिक व्याख्यासह, हमिंगबर्ड जिओग्लिफसह, नाझ्का लाइन्सची प्रमुख आधुनिक विद्वान उपचार.
- अवेनी, अँथनी एफ. वेळेचे साम्राज्य: कॅलेंडर, घड्याळे आणि संस्कृती. मूलभूत पुस्तके, 1990; सुधारित युनिव्हर्सिटी प्रेस ऑफ कोलोरॅडो, 2002. नाझ्का लाइन्ससह अँडियन खगोलशास्त्रीय आणि दिनदर्शिका परंपरांचे उपचार.
- अवेनी, अँथनी एफ. (सं.). Nazca च्या Lines. अमेरिकन फिलॉसॉफिकल सोसायटी, 1990. मुख्य आधुनिक पुरातत्व उपचारांसह नाझ्का लाइन्सवरील अभ्यासपूर्ण निबंधांचे संपादित खंड.
- स्कच, अलेक्झांडर एफ. द लाइफ ऑफ द हमिंगबर्ड. क्राउन पब्लिशर्स, 1973. हमिंगबर्ड जीवशास्त्र, वर्तणूक आणि पर्यावरणशास्त्राची प्रमुख निसर्गवादी उपचार, ज्यामध्ये कुटुंबाचा अमेरिकेतील स्थानिकता आणि खांद्याच्या सांध्यातील अद्वितीय शारीरिक वैशिष्ट्ये शाश्वत घिरट्या घालणे सक्षम करते.
- स्टाइल्स, एफ. गॅरी. हमिंगबर्ड Birds. शुचमन मध्ये, फॅमिली ट्रोचिलिडे, हँडबुक ऑफ द बर्ड्स ऑफ द वर्ल्ड (डेल होयो, इलियट आणि सरगाटल एड्स., लिंक्स एडिशन्स), 1999. ट्रोचिलिडे कुटुंबासाठी प्रमुख आधुनिक पक्षीशास्त्रीय संदर्भ.
- मुनी, जेम्स. चेरोकीची मिथकं. ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनॉलॉजी, स्मिथसोनियन इन्स्टिट्यूशन, 1900 चा एकोणिसावा वार्षिक अहवाल; पुनर्मुद्रित डोव्हर पब्लिकेशन्स, 1995. लोकांसाठी तंबाखू पुनर्प्राप्त करणाऱ्या हमिंगबर्डच्या कथेसह मूलभूत चेरोकी लोक-कथा संकलन.
- कुशिंग, फ्रँक हॅमिल्टन. झुनी फेटीचेस. ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनॉलॉजी, स्मिथसोनियन इन्स्टिट्यूशन, 1883 चा दुसरा वार्षिक अहवाल. झुनी धर्म आणि हमिंगबर्ड सामग्रीसह भौतिक संस्कृतीचे प्रारंभिक वांशिक दस्तऐवजीकरण.
- कुशिंग, फ्रँक हॅमिल्टन. झुनी निर्मिती मिथकांची रूपरेषा. ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनॉलॉजी, स्मिथसोनियन इन्स्टिट्यूशन, 1896 चा तेरावा वार्षिक अहवाल.
- बुन्झेल, रुथ. झुनी मूळ मिथकें, झुनी Ritual कविता, आणि झुनी सेरेमोनिलिझमचा परिचय. ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनॉलॉजी, स्मिथसोनियन इन्स्टिट्यूशन, 1932 च्या चाळीसाव्या वार्षिक अहवालात. झुनी धर्मावरील मूलभूत आधुनिक शिष्यवृत्ती, व्यापक झुनी धार्मिक वर्षात हमिंगबर्डच्या स्थानासह.
- राइट, बार्टन. कचिनस: एक होपी कलाकाराची माहितीपट. नॉर्थलँड प्रेस, 1973; 1980 च्या दशकात सुधारित आवृत्त्या. हमिंगबर्ड कचिना (टोचा) सह होपी कचिना प्रतिमाशास्त्रावरील प्रमुख आधुनिक संदर्भ कार्य.
- फर्स्ट, पीटर टी. हॅलुसिनोजेन्स आणि Culture. चँडलर आणि शार्प, 1976. स्पिरिट-मेसेंजर शब्दसंग्रहात हमिंगबर्डच्या स्थानासह व्यापक मेसोअमेरिकन शमानिक धर्माचा उपचार.
- फर्स्ट, पीटर टी. हुइचोल शमनचे दर्शन. युनिव्हर्सिटी ऑफ पेनसिल्व्हेनिया म्युझियम ऑफ आर्कियोलॉजी अँड एन्थ्रोपोलॉजी, 2003. ह्यूचोल आणि व्यापक मेसोअमेरिकन शमानिक धर्मावरील निबंध संग्रहित.
- पीटरसन, जीनेट फॅवरोट. व्हिज्युअलायझिंग ग्वाडालुपे: ब्लॅक मॅडोना ते अमेरिकेच्या राणीपर्यंत. युनिव्हर्सिटी ऑफ टेक्सास प्रेस, 2014. मेक्सिकन स्वदेशी-कॅथोलिक सिंक्रेटिझमचा उपचार ज्यामध्ये व्यापक व्हिज्युअल शब्दसंग्रह समाविष्ट आहे ज्यामध्ये हमिंगबर्ड इमेजरी कधीकधी दिसते.
- तेझोझोमोक, हर्नांडो अल्वाराडो. क्रोनिका मेक्सिको. संकलित सी. 1598. एड्रियन लिओन, युनिव्हर्सिडॅड नॅशिओनल ऑटोनोमा डी मेक्सिको, 1949 ची आधुनिक गंभीर आवृत्ती. टेनोचिट्लान आणि ह्युत्झिलोपोचट्ली मार्गदर्शन परंपरेच्या संस्थापक कथनासह प्रारंभिक वसाहती देशी मेक्सिको क्रॉनिकल.
- पोपोल वुह. केइचे माया पवित्र पुस्तक 16 व्या शतकाच्या मध्यात विजयपूर्व मौखिक आणि चित्रमय स्त्रोतांकडून संकलित केले गेले, फ्रान्सिस्को झिमेनेझ सी यांनी कॉपी केलेल्या हस्तलिखितात संरक्षित आहे. 1701 ते 1703. डेनिस टेडलॉक, सायमन आणि शुस्टर, 1985 द्वारे मानक इंग्रजी अनुवादासह अनेक आधुनिक भाषांतरे; सुधारित 1996.
- त्रिनिदाद आणि टोबॅगो सरकार. रॉयल वॉरंटद्वारे दिलेला कोट ऑफ आर्म्स, 9 ऑगस्ट, 1962. जुळ्या बेटांच्या राष्ट्राच्या राष्ट्रीय चिन्हाचा अधिकृत हेराल्डिक रेकॉर्ड ज्यामध्ये हमिंगबर्डचा समावेश आहे.
- हार्डी, डॉन एड (सं.). सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: उदय आणि चमक, व्हॉल. १. हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, 2002. हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश आर्काइव्हची मुख्य प्रकाशित आवृत्ती, कॅनॉनिकल स्वॅलो आणि स्पॅरो आउटपुटच्या बाजूने माफक हमिंगबर्ड फ्लॅशसह.
- हार्डी, डॉन एड (जोएल सेल्विनसह). वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाइफ इन टॅटू. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. 1970 च्या दशकानंतरची अमेरिकन परंपरा आणि पॅसिफिक आणि आशियाई-पॅसिफिक आयकॉनोग्राफिक शब्दसंग्रहाशी तिचा संबंध.
- DeMello, मार्गो. शिलालेखाचे मुख्य भाग: आधुनिक टॅटू समुदायाचा सांस्कृतिक इतिहास. ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2000. नाविक टॅटू परंपरा आणि व्यापक वेस्टर्न वर्किंग-क्लास टॅटू मोटिफ शब्दसंग्रहाचे मुख्य आधुनिक विद्वान उपचार.
- सँडर्स, क्लिंटन आर. शरीर सानुकूलित करणे: टॅटूची कला आणि संस्कृती. टेंपल युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1989; सुधारित संस्करण 2008. कामगार-वर्ग टॅटू मोटिफ दत्तक घेण्यासाठी समाजशास्त्रीय संदर्भ.
- Krutak, लार्स. कलिंग टॅटू: आदिवासींचे प्राचीन आणि आधुनिक अभिव्यक्ती. एडिशन रीस, 2010. स्थानिक टॅटू परंपरांवर उपचार आणि व्यापक सांस्कृतिक-विनियोग संभाषण फ्रेमिंग.
- इन्क्ड, टॅटू लाइफ, स्किन अँड इन्क, आणि व्यापक समकालीन टॅटू व्यापार प्रकाशने. पोस्ट-2010 इंस्टाग्राम-युगातील हमिंगबर्ड लाटेचे कव्हरेज आणि समकालीन वॉटरकलर, मिनिमलिस्ट आणि रियलिझम सौंदर्यदृष्टी.
संपादकीय
यांनी संशोधन आणि लेखन केले जॉन जे. मेयो III, संपादक, टॅटू हिस्ट्री ॲटलस. हे पान वरील शेवटच्या पुनरावलोकनाच्या तारखेनुसार वर्तमान कॅनन दर्शवते आणि दर तीन महिन्यांनी रीफ्रेश केले जाते.
त्रुटी आढळली किंवा जोडण्यासाठी स्रोत आहे? आर्काइव्हमध्ये सबमिट करा. स्वीकारलेल्या योगदानांना आर्काइव्ह XP आणि नाव ओळख (पर्यायी) मिळेल.