कोई (鯉, koi, "कार्प") हे चिकाटी, महत्वाकांक्षा आणि परिवर्तनाचे प्रामाणिक जपानी इरेझुमी प्रतीक आहे, ज्यामध्ये अँकर केलेले आहे. Tobi Koi ते Ryūmon आख्यायिका ज्यामध्ये ड्रॅगन गेट धबधब्यावर कार्प चढत आहे (रायमोन) पिवळ्या नदीवर ड्रॅगनमध्ये रूपांतरित होते. आख्यायिका हान राजघराण्याच्या (202 BCE ते 220 CE) शास्त्रीय चीनी स्त्रोतांपासून पुढे आली आणि बौद्ध आणि साहित्यिक प्रसाराद्वारे जपानी संस्कृतीत प्रवेश केला. उतागावा कुनियोशी यांच्या 1827 ते 1830 वुडब्लॉक प्रिंट मालिकेद्वारे टॅटू आयकॉनोग्राफीसाठी या आकृतिबंधाचे स्फटिकीकरण करण्यात आले. त्सुझोकू सुईकोडेन गोकेत्सु ह्यकुinin नो हितोरी, ज्याने चीनी कादंबरीच्या नायकांचे चित्रण केले आहे शुईहू झुआन कोई, ड्रॅगन, पेनीज आणि सुईकोडेन आयकॉनोग्राफीसह घनतेने गोंदलेले. नॉर्मन कॉलिन्सच्या 1960 च्या पॅसिफिक पत्रव्यवहाराद्वारे गिफूच्या काझुओ ओगुरी (होरीहाइड) द्वारे koi अमेरिकन पारंपारिक फ्लॅशपर्यंत पोहोचला आणि डॉन एड हार्डी यांच्या 1973 च्या पाच महिन्यांच्या गिफू अप्रेंटिसशिपमुळे ती अधिक सखोल झाली. योकोहामाचा होरिओशी तिसरा (योशिहितो नाकानो, जन्म 9 मार्च 1946) हा सर्वात आंतरराष्ट्रीय दस्तऐवजीकरण असलेला जिवंत इरेझुमी कोई मास्टर आहे.

कोई माशाच्या टॅटूचा अर्थ काय आहे?

एक कोई फिश टॅटू सामान्यतः चिकाटी, महत्वाकांक्षा आणि सतत प्रयत्नांद्वारे परिवर्तन म्हणून वाचतो. वाचन मध्ये अँकर केलेले आहे Tobi Koi ते Ryūmon दंतकथा ज्यामध्ये पिवळ्या नदीवरील ड्रॅगन गेट धबधब्यावर चढणारा एक कार्प ड्रॅगनमध्ये रूपांतरित होतो, कोई प्रभुत्व मिळविण्यासाठी कष्ट सहन करणाऱ्या कामगाराचे प्रतीक आहे. शास्त्रीय जपानी irezumi मध्ये koi हा एक मर्दानी सद्गुण आकृतिबंध आहे, अनेकदा पाठीच्या किंवा बॉडीसूटच्या रचनेत मध्यवर्ती भाग असतो. विशिष्ट वाचन रंग, दिशा (वर पोहणे विरुद्ध खाली पोहणे) आणि जोडीने बदलते; koi ची प्रतिकात्मक खोली संपूर्ण horimono शब्दसंग्रहातील सर्वात विकसित पैकी एक आहे.

कोई माशाचा टॅटू काय दर्शवतो?

कोई फिश टॅटू कष्ट, महत्त्वाकांक्षा, मर्दानी सद्गुण आणि सामान्य उत्पत्तीपासून उन्नत स्थितीत रूपांतरित होण्याची शक्यता याद्वारे चिकाटीचे प्रतीक आहे. दंतकथेचे संरचनात्मक वचन असे आहे की प्रवाहाविरूद्ध सतत प्रयत्न केल्याने मेटामॉर्फोसिस निर्माण होते: कार्प जो पिवळी नदीवर पोहतो आणि ड्रॅगन गेट साफ करतो तो ड्रॅगन बनतो. कोई हे पितृप्रेम आणि जपानी बालदिनाच्या परंपरेशी देखील संबंधित आहे (टँगो नो सेक्कू, 5 मे) संबंधितांच्या माध्यमातून कोयनोबोरी कार्प-स्ट्रीमर सानुकूल, जरी कोयनोबोरी ही एक वेगळी सांस्कृतिक प्रथा आहे आणि ती स्वतःच टॅटूचे स्वरूप नाही. समकालीन पाश्चात्य वाचनांमध्ये कोई सहसा वैयक्तिक संघर्ष, पुनर्प्राप्ती किंवा कठोरपणे जिंकलेले जीवन संक्रमण सूचित करते.

कोई माशाचा टॅटू कोठून आला?

koi टॅटू वरून उतरतो Chinese Dragon गेट (लाँगमेन) हान राजघराण्यापासून शास्त्रीय चीनी स्त्रोतांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली आख्यायिका, ज्यामध्ये पिवळ्या नदीवरील लॉन्गमेन येथील धबधब्यावर चढणारा कार्प ड्रॅगनमध्ये बदलतो. बौद्ध आणि साहित्यिक प्रसाराद्वारे आख्यायिकेने जपानी संस्कृतीत प्रवेश केला आणि टॅटू आयकॉनोग्राफीसाठी पद्धतशीर केले. उतागावा कुनियोशीची 1827 ते 1830 सुईकोडेन मालिका त्सुझोकू सुईकोडेन गोकेत्सु ह्यकुinin नो हितोरी, ज्याने चीनी कादंबरीच्या नायकांचे चित्रण केले आहे शुईहू झुआन koi, dragons आणि peonies सह घनतेने गोंदलेले. koi इमेजरी कुनियोशीच्या प्रिंट्समधून थेट त्वचेवर हलवली गेली होरिशी इडो (आधुनिक टोकियो) आणि ओसाका. नॉर्मन कॉलिन्सच्या 1960 च्या पॅसिफिक ब्रिजमार्गे गिफूच्या काझुओ ओगुरी (होरीहाइड) पर्यंत अमेरिकन पारंपारिक फ्लॅशपर्यंत पोचला आणि डॉन एड हार्डीच्या 1973 च्या पाच महिन्यांच्या गिफू अप्रेंटिसशिपमुळे तो आणखी वाढला.

ड्रॅगन गेट कोई दंतकथेचा अर्थ काय आहे?

Dragon गेट (लाँगमेन Chinese मध्ये, रायमोन जपानी भाषेत) आख्यायिका पिवळ्या नदीवरील धबधब्याचे वर्णन करते ज्यातून यशस्वीपणे झेप घेणारा कोणताही कार्प ड्रॅगन बनतो. हान राजघराण्यापासून (202 BCE ते 220 CE) नंतरच्या काळातील शास्त्रीय चीनी स्त्रोतांमध्ये या कथेचे दस्तऐवजीकरण केले गेले आहे आणि बौद्ध आणि साहित्यिक प्रसाराद्वारे जपानी संस्कृतीत प्रवेश केला आहे. दंतकथेचा संरचनात्मक अर्थ असा आहे की प्रवाहाविरूद्ध सतत प्रयत्न केल्याने परिवर्तन घडते: कामगार, विद्यार्थी किंवा भरती जो दीर्घ चढाई सहन करतो तो उच्च स्वरूपात रूपांतर प्राप्त करतो. जपानी irezumi मध्ये Tobi Koi ते Ryūmon (लीपिंग कोई टू ड्रॅगन गेट) रचना विशेषत: कोई मिड-लीप दर्शवते, बहुतेक वेळा ड्रॅगनच्या परिवर्तनाची सुरुवात होते. कोई-बिकिंग-ड्रॅगनची जोडी शास्त्रीय होरिमोनोमधील सर्वात जास्त टॅटू केलेल्या रचनांपैकी एक आहे.

कोई माशाच्या टॅटूच्या रंगांचा अर्थ काय आहे?

कोई रंगांमध्ये जपानी कोई-प्रजनन नामकरण (निशिकीगोई, "ब्रोकेडेड कार्प"). लाल कोय (पांढरा-लाल कोहाकू पॅटर्न हा प्रामाणिक प्रजनन संदर्भ आहे) प्रेम आणि तीव्र भावना म्हणून वाचतो आणि काही व्याख्यांमध्ये कुटुंबाचा मातृसत्ताक म्हणून वाचतो. काळी कोय (करासू-प्रभावित रजिस्टर) प्रतिकूलतेवर मात करणे, "योद्धा" कोई आणि मर्दानी सहनशक्ती असे वाचतो. पिवळा किंवा सोन्याचा कोय समृद्धी, संपत्ती आणि भाग्य म्हणून वाचले जाते. निळा कोई शांतता म्हणून वाचले जाते आणि, काही जोडलेल्या-कोई रचनांमध्ये, लाल स्त्रीलिंगी कोयच्या विरूद्ध मर्दानी जन्म म्हणून. पांढरा कोय करिअर यश आणि प्रगती म्हणून वाचतो. कॅलिको किंवा बहुरंगी कोय ही विशिष्ट प्रतिकात्मक वाचनाऐवजी समकालीन सौंदर्याची निवड आहे. वर पोहणे संघर्ष आणि महत्वाकांक्षा सिग्नल; खाली पोहणे आगमन, यश किंवा पूर्ण होण्याचे संकेत.

मी कोई टॅटू कुठे लावावा?

प्रत्येक सामान्य प्लेसमेंटमध्ये भिन्न दृश्य आणि पारंपारिक परिणाम असतात. शास्त्रीय जपानी इरेझुमी प्लेसमेंट आहे पूर्ण बॅक-पीस स्केलवर रेंडर केलेल्या कोईसह, खांद्याजवळील ड्रॅगन गेट रचनाकडे पाठीचा कणा वर पोहणे किंवा, मध्ये Tobi Koi ते Ryūmon रचना, ड्रॅगनच्या परिवर्तनाच्या सुरुवातीसह मिड-लीप. फुल-स्लीव्ह आणि हाफ-स्लीव्ह प्लेसमेंट लाटा, कमळ किंवा मॅपल-पानाच्या पार्श्वभूमीसह कोइला हाताशी जुळवून घेतात. मांडी आणि वासरू मोठ्या प्रमाणात सिंगल-कोई किंवा पेअर-कोई काम सामावून घ्या. छातीचा पटल आणि बरगड्या पेअर-कोई यिन-यांग रचनांसाठी सामान्य आहेत. शास्त्रीय बॉडीसूट koi ला मुख्य मानतात शुदाई (मुख्य-विषय) आकृतिबंध. आपल्या कलाकारासह प्लेसमेंटवर चर्चा करा; koi चे प्रवाही स्वरूप आणि स्केल-तपशील कार्य स्पष्टपणे वाचण्यासाठी जागा आवश्यक आहे.

कोई टॅटूचे अभिसरण प्रवाह

पाश्चात्य टॅटू आयकॉनोग्राफीमध्ये कोईचा मार्ग अनेक अभिसरण प्रवाहांमधून गेला. कोणता प्रवाह कोणता अर्थ प्रदान करतो हे समजून घेणे, रचना, युग आणि सांस्कृतिक संदर्भांमध्ये एवढ्या खोलीसह एकच आकृतिबंध का वाचतो हे उघडण्यास मदत करते.

प्रवाह १: चिनी पिवळी नदी ड्रॅगन गेट दंतकथा

कोई-टू-ड्रॅगन ट्रान्सफॉर्मेशनचा सर्वात जुना डॉक्युमेंटरी अँकर चीनी आहे Dragon गेट (लाँगमेन, 龍門) आख्यायिका, हान राजवंश (202 BCE ते 220 CE) नंतरच्या शास्त्रीय चीनी स्त्रोतांमध्ये प्रमाणित आहे. दंतकथा ड्रॅगन गेटला पिवळ्या नदीवरील धबधबा म्हणून शोधते (हुआंग हे) ज्याद्वारे यशस्वीपणे झेप घेणारे कोणतेही कार्प ड्रॅगनमध्ये रूपांतरित होते. तिसऱ्या शतकासह अनेक शास्त्रीय स्त्रोतांमध्ये ही कथा जतन केलेली आहे संकीन जी झिन शी यांनी संकलित केले आणि नंतरच्या तांग आणि सोंग राजवंशांच्या साहित्यिक संदर्भांमध्ये. कार्पची उडी नागरी-सेवा परीक्षेतील यशासाठी एक म्हण बनली: शाही परीक्षा उत्तीर्ण झालेल्या विद्वानांबद्दल असे म्हटले जात असे की त्यांनी "ड्रॅगन गेट ओलांडले" (यु लोंगमेन).

चीनी ड्रॅगन गेट प्रतिमा बौद्ध धर्म प्रसार, व्यापार आणि राजकीय संपर्काद्वारे पूर्व आशियामध्ये पसरली, जी नारा (७१० ते ७९४ सीई) आणि हेयान (७९४ ते ११८५ सीई) काळात जपानमध्ये पोहोचली. जपानी रूपांतरण, रायमोन, तीच दंतकथा जतन करते आणि तिला स्थानिक वैश्विक चौकटीत समाकलित करते. चीनी परंपरेतील कोई प्रतिमा सामान्यतः पिवळ्या नदीचे दृश्य प्रादेशिक विशिष्ट वास्तुशास्त्रीय तपशील आणि परिवर्तनाच्या बिंदूवर पाच पंजांचा चीनी ड्रॅगन दर्शवते; जपानी परंपरेतील कोई प्रतिमा जपानी धबधबा कन्व्हेन्शन आणि चार पंजांचा जपानी ड्रॅगन वापरते.

प्रवाह २: जपानी सांस्कृतिक कोई आणि कोइनोबोरी परंपरा

कोईला टॅटू चित्रणांमध्ये प्रवेश करण्यापूर्वीच जपानी सांस्कृतिक प्रतीक म्हणून स्थापित केले गेले होते. सजावटीच्या कार्पची निवडक पैदास (निशिकीगोई, "ब्रोकेड कार्प") १९ व्या शतकाच्या सुरुवातीला निगाटा प्रांतातील भातशेती करणाऱ्या गावांमध्ये सुरू झाली, ज्यामध्ये कोहाकू (पांढरा-लाल) प्रकाराची नोंदणी १८३० च्या दशकापासून झाली. निगाटा शेतकऱ्यांनी रंग आणि नमुन्यांसाठी कार्प निवडले, ज्यामुळे कोहाकू, ताईशो सान्शोकु, शोवा सान्शोकु, आणि इतर नामांकित प्रकार तयार झाले जे समकालीन कोई-प्रजननाचे नामकरण अजूनही वापरते. १९१४ च्या ताईशो प्रदर्शनात टोकियोमध्ये निशिकीगोई राष्ट्रीय प्रेक्षकांना आणि शाही घराण्याला सादर केले गेले.

द कोयनोबोरी (鯉のぼり, "कार्प स्ट्रीमर") परंपरा मुलांच्या दिवशी कापडी कार्प उडवते (कोडमो नो ही, पूर्वी टँगो नो सेक्कू, ५ मे). ही प्रथा एडो काळात (१६०३ ते १८६८) सामुराई घराण्यांमध्ये मुलांनी ड्रॅगन गेट कार्पसारखे मजबूत आणि महत्त्वाकांक्षी व्हावे या इच्छेने सुरू झाली. कार्प स्ट्रीमर उंच खांबावर लावले जातात, प्रत्येक मुलासाठी एक स्ट्रीमर, पारंपारिकपणे सर्वात मोठा काळा कार्प (मागोई) वडिलांचे प्रतिनिधित्व करतो, लाल कार्प आईचे प्रतिनिधित्व करतो आणि प्रत्येक मुलासाठी लहान स्ट्रीमर असतात. कोयनोबोरी ही एक वेगळी जपानी सांस्कृतिक प्रथा आहे आणि स्वतः एक टॅटू मोटिफ नाही; ती इरेझुमी कोई प्रमाणेच प्रतीकात्मक शब्दसंग्रह वापरते परंतु बॉडीसूट रचनेशी गोंधळात टाकू नये.

प्रवाह ३: कुनियोशीची १८२७ सुईकोडेन मालिका आणि एडो टॅटूचे स्फटिकीकरण

टॅटू मोटिफ म्हणून कोईसाठी निर्णायक घटना उटागावा कुनियोशी (१७९७ किंवा १७९८ ते १८६१) आणि त्यांची वुडब्लॉक प्रिंट मालिका त्सुझोकू सुईकोडेन गोकेत्सु ह्यकुinin नो हितोरी ("लोकप्रिय वॉटर मार्जिनचे १०८ नायक, एक एक करून"), जी १८२७ ते अंदाजे १८३० दरम्यान डिझाइन केली गेली आणि प्रकाशक कागाया किचीमोन यांनी प्रकाशित केली. कुनियोशीने चौदाव्या शतकातील चीनी लोककथा कादंबरीचे नायक शुईहू झुआन (जपानी सुईकोडेन) घनदाट टॅटू केलेले म्हणून चित्रित केले: ड्रॅगन पाठीवर वेटोळे घालतात, कोई हातांवर पोहतात, peonies आणि chrysanthemums रिकाम्या जागेत भरतात, कापलेले डोके (नामाकुबी) योद्ध्यांच्या ट्रॉफी म्हणून.

कुनियोशी मालिकेतील अनेक सुईकोडेन नायक रचनांमध्ये कोई आणि पाण्याचे चित्रण आढळते, ज्याने नायकांचे टॅटू उत्कृष्ट चित्रणात्मक सेट-पीस म्हणून चित्रित केले आणि मूळ कादंबरीत कधीही टॅटू केलेले नसलेल्या पात्रांमध्ये टॅटूचे काम देखील जोडले. सर्वात जास्त संदर्भित कोई स्त्रोत प्रतिमा म्हणजे नायकाची प्रिंट तानमेइजीरो गेन्शोगा, जो पाण्याखाली एका मोठ्या कोईशी लढताना चित्रित केला आहे, ही रचना नंतरच्या जपानी टॅटू कोई कामासाठी एक प्रतिष्ठित स्त्रोत प्रतिमा बनली. तानमेइजीरो प्रिंट आज बोस्टन येथील म्युझियम ऑफ फाइन आर्ट्स; ब्रिटिश म्युझियम; आणि ब्रुकलिन म्युझियम येथे प्रमुख संग्रहालय संग्रहांमधून फिरते.

एडो-काळातील कामगार वर्गाने कुनियोशीच्या प्रतिमांचा स्वीकार करणे हे आधुनिक जपानी टॅटू कोईचे संरचनात्मक कारण आहे. एडो (आधुनिक टोकियो) आणि ओसाका येथील होरिशी यांच्याद्वारे प्रिंट्स थेट पानावरून त्वचेवर हलवल्या गेल्या आणि टेबोरि हँड-पोक तंत्रज्ञानाच्या तांत्रिक परिष्करणामुळे अत्यंत तपशीलवार कोई खवले (उरोको) आणि मोठ्या प्रमाणात वाहत्या पाण्याचे (नामिफुरी) पार्श्वभूमी शक्य झाली.

प्रवाह 4: शास्त्रीय जपानी इरेझुमी कोई परंपरा आणि टोबी कोई ते रायमोन

अभिजात जपानी इरेझुमी कोई परंपरा एडोच्या उत्तरार्धात स्फटिक झाली आणि १८७२ नंतरच्या मेईजी बंदी काळात आणि १९४८ नंतरच्या कायदेशीरकरण काळात चालू राहिली. प्रतिष्ठित बॉडीसूट रचना म्हणजे Tobi Koi ते Ryūmon (飛び鯉と龍門, "ड्रॅगन गेटकडे उडी मारणारा कोई"), ज्यामध्ये कोई धबधब्याच्या वर ड्रॅगन गेटकडे पोहताना दर्शविला जातो, अनेकदा उडी मारताना आणि ड्रॅगनचे रूपांतरण सुरू होते. ही रचना सामान्यतः पूर्ण पाठीवर दर्शविली जाते, ज्यामध्ये कोई पाठीच्या कण्यावरून वर जात असतो, धबधबा पाठीच्या वरच्या भागावर असतो आणि ड्रॅगनचा उदय खांद्यावर किंवा मानेवर होतो.

संबंधित प्रतिष्ठित रचनेत स्वतंत्र टोबी कोई (उडी मारणारा कोई) स्पष्ट ड्रॅगन गेटशिवाय, जो पाण्यावर उडी मारताना कोई दर्शवितो, ज्यामध्ये मॅपलची पाने (शरद ऋतूतील प्रकार) किंवा चेरी ब्लॉसम (वसंत ऋतूतील प्रकार) हंगाम दर्शवतात. कोई-रयु (ड्रॅगन बनणारा कोई मध्य-रूपांतरण) रचना रूपांतरण स्पष्ट करते, अनेकदा कोईचे डोके आधीच ड्रॅगनसारखे वैशिष्ट्ये दर्शवते तर शरीर कार्प स्वरूपात राहते.

कोईसाठी होरिमोन्ओ तांत्रिक शब्दसंग्रह अत्यंत विकसित आहे. मानक घटकांमध्ये कोईचे शरीर वाहत्या एस-वक्र स्वरूपात; खवले (उरोको) अचूक टेबोरि शेडिंगची आवश्यकता असलेल्या घट्ट ओव्हरलॅपिंग तिरकस नमुन्यांमध्ये; मिशा (हिगे) वरच्या जबड्यावरून लटकलेल्या; डोळे समोरून अचूकपणे दर्शविलेले; आणि सतत वारा-आणि-पाण्याच्या पार्श्वभूमीमध्ये (नामिफुरी) लाटा, शिंतोडे आणि ढगांच्या आकारांचा समावेश होतो. बॉडीसूट कामामध्ये सामान्यतः छातीच्या मध्यभागी एक न चिन्हांकित उभी पट्टी सोडली जाते ( मेगाने-सुजी, "स्पेक्टॅकल लाइन") जेणेकरून परिधान करणारा टॅटू लपवून किमोनो मध्यभागी उघडा ठेवू शकेल.

प्रवाह 5: खलाशी जेरी पॅसिफिक ब्रिज ते गिफूच्या होरीहाइडपर्यंत

जपानी कोई शब्दसंग्रह अमेरिकन पारंपरिक टॅटू फ्लॅशमध्ये प्रामुख्याने नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (१९११ ते १९७३) आणि जपानच्या गिफू येथील काझुओ ओगुरी (होरिहाइड) यांच्याशी १९६० च्या दशकातील त्यांच्या पॅसिफिक पत्रव्यवहारातून प्रवेश केला. होनोलुलूमधील कॉलिन्सच्या हॉटेल स्ट्रीट शॉपमध्ये कोई फ्लॅश तयार झाला, ज्याने अमेरिकन पारंपरिक बोल्ड-आउटलाइन कन्व्हेन्शन्स (स्वच्छ काळ्या रेषेचे काम, मर्यादित उच्च-संतृप्त रंगसंगती) जपानी मोटिफ शब्दसंग्रह (वाहत्या आकाराचे कोई, खवले काम, पाणी-आणि-वारा पार्श्वभूमी) सह एकत्र केले. सेलर जेरी ते होरिहाइड पत्रव्यवहार हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्समध्ये आणि युशी ताकेईच्या होरिहाइड: काझुओ ओगुरीचे जीवन आणि कार्याचा उत्सव (एलएम पब्लिशर्स / युनिव्हर्सिटी ऑफ वॉशिंग्टन प्रेस, २०१४) मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे.

सेलर जेरी कोई फ्लॅश हे पहिले व्यापकपणे प्रसारित झालेले अमेरिकन जपानी-प्रभावित कोई रचनांपैकी एक आहे. हे काम विशेषतः टोबी कोई रचनेचे अमेरिकन पारंपरिक फ्लॅश शीट स्वरूपात भाषांतर करते, ज्यामध्ये उडी मारणारा कोई पूर्ण बॅक-पीस स्केलऐवजी एकल-प्रतिमा स्केलवर दर्शविला जातो, जो स्टँड-अलोन फोरआर्म किंवा शोल्डर पीस म्हणून लागू करण्यासाठी आहे.

प्रवाह 6: डॉन एड हार्डीची 1973 गिफू अप्रेंटिसशिप आणि अमेरिकन टॅटू पुनर्जागरण

१९७३ मध्ये कॉलिन्सच्या मृत्यूनंतर, पॅसिफिक पूल डॉन एड हार्डीकडे गेला, ज्यांच्या १९७३ मध्ये गिफू येथे काझुओ ओगुरी (होरिहाइड) सोबत पाच महिन्यांच्या प्रशिक्षणाने अभिजात जपानी होरिमोन्ओ कोई शब्दसंग्रह १९७० नंतरच्या अमेरिकन टॅटू रेनेसान्समध्ये आणला. हार्डीचे रियलिस्टिक टॅटू स्टुडिओ (१९७४ मध्ये सॅन फ्रान्सिस्को येथे स्थापित) आणि नंतर टॅटू सिटी हे जपानी-शैलीतील कोई कामाचे मुख्य अमेरिकन संस्थात्मक चॅनेल बनले ज्याद्वारे ते प्रसारित झाले. हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, हार्डीने १९८२ मध्ये स्थापित केले, या परंपरेवरील मूलभूत इंग्रजी भाषेतील रेखाचित्र पुस्तके प्रकाशित केली, ज्यात होरियोशी III चे जपानचे टॅटू डिझाइन (हार्डी मार्क्स, १९८९/१९९०) यांचा समावेश आहे. टॅटू टाइम (हार्डी मार्क्स, १९८२ ते १९९१) च्या पाच खंडांनी प्रतिमांना पाश्चात्य वाचकांपर्यंत पोहोचवले, ज्यात संपूर्ण मालिकेत जपानी-शैलीतील कोईचे विस्तृत कव्हरेज होते.

हार्डीचे १९७३ च्या गिफू प्रशिक्षणाचे आणि त्यानंतर कोई शब्दसंग्रहाच्या प्रसारणाचे प्रथम-पुरुष वर्णन वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाईफ इन टॅटूज (थॉमस डन्ने बुक्स, २०१३) मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे.

प्रवाह 7: Horiyoshi III आणि समकालीन योकोहामा वंश

पश्चिमेकडील १९९० नंतरचे समकालीन जपानी-शैलीतील कोई काम होरियोशी III (योशिहितो नाकानो, ९ मार्च १९४६ रोजी शिमाडा, शिझुओका प्रांतात जन्मलेले), ज्यांना १९७१ मध्ये शोदाई होरियोशी (योशित्सुगु मुरामात्सु) यांनी तिसऱ्या पिढीचे होरियोशी म्हणून नाव दिले आणि ते त्यांच्या योकोहामा स्टुडिओतून कार्यरत आहेत. होरियोशी III च्या प्रकाशित रेखाचित्र पुस्तकांमध्ये सुईकोडेनचे १०८ नायक खंड (निहोनशुप्पन्शा, इ.स. २००९ ते २०१०) आणि मूलभूत हार्डी मार्क्स जपानचे टॅटू डिझाइन.

योकोहामा वंशाचे आंतरराष्ट्रीय प्रसारण यातून जाते होरिटाका (ताकाहिरो कितामुरा) आणि होरिटोमो (काझुआकी कितामुरा) स्टेट ऑफ ग्रेस टॅटूमध्ये सॅन होजे जपानटाउन येथे, दोघेही माजी होरयोशी III चे शिकाऊ होते, आणि फिलिप ल्यू स्वित्झर्लंडमधील ल्यू फॅमिलीच्या फॅमिली आयर्नमध्ये. होरिटोमो विशेषतः कोई कामासाठी समकालीन आंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा निर्माण केली आहे, ज्यात मोनमोन कॅट्स ड्रॉइंग-बुक मालिका जी मांजरींच्या रचनांशी कोई प्रतिमांची जोडणी करते. २०१४ चे JANM प्रदर्शन चिकाटी: जपानी टॅटू परंपरा आधुनिक जगात (जपानी अमेरिकन राष्ट्रीय संग्रहालय, लॉस एंजेलिस, ताकाहिरो कितामुरा यांनी किप फुलबेकच्या छायाचित्रणासह क्युरेट केलेले) हे समकालीन होरयोशी III वंशाचे प्रमुख संग्रहालय-स्तरीय संस्थात्मक उपचार आहे ज्यात विस्तृत कोई छायाचित्रण समाविष्ट आहे.

शास्त्रीय जपानी टेबोरी होरिमोनोमधील कोई

क्लासिकल जपानी इरेझुमी कोई तांत्रिकदृष्ट्या मागणीचे काम आहे. पारंपरिक तंत्र आहे टेबोरी (शब्दशः "हाताने कोरणे"), ज्यात हाताने धरलेल्या बांबू किंवा धातूच्या हँडलमध्ये विशिष्ट कॉन्फिगरेशनमध्ये एकत्र बांधलेल्या अनेक सुया आउटलाइन, शेडिंग आणि रंगाची संतृप्तता यासाठी वापरल्या जातात. होरिशी नियंत्रित लयीत सुया त्वचेत ढकलतो, अनेकदा एका हाताने हँडल त्वचेला लंब धरून ठेवतो तर दुसरा हात साधन स्थिर करतो. टेबोरी मशीन वर्कने अचूकपणे पुनरुत्पादित करू शकत नाही असे शेडिंग आणि रंगाची संतृप्तता निर्माण करते, आणि कॅनॉनिकल कोई बॉडीसूट वर्क टेबोरी शेडिंग वापरते जरी आउटलाइन आता अनेकदा मशीनने लावली जाते (एक संकरित तंत्र जे होरयोशी III ने १९९० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात डॉन एड हार्डीसोबतच्या दशकांच्या मैत्रीनंतर स्वीकारले).

क्लासिकल इरेझुमी कोईची रचना व्याकरण अत्यंत विकसित आहे. मानक घटकांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

  • कोईचे शरीर एका प्रवाही एस-वक्रात दर्शविलेले, वारंवार उडी मारताना किंवा वर पोहताना. शरीर रचनेतील सर्वात मोठे नकारात्मक-अवकाश अँकर आहे.
  • खवले (उरोको) घट्ट ओव्हरलॅपिंग तिरकस नमुन्यांमध्ये दर्शविलेले; खवल्यांचे काम हे प्रमुख टेबोरी तांत्रिक स्वाक्षऱ्यांपैकी एक आहे आणि ते अनेकदा बॉडीसूटचा सर्वात हळू भाग असतो.
  • मिशा (हिगे) वरच्या जबड्यातून लांब वाहणाऱ्या रेषांमध्ये खाली येणारे, पारंपारिकपणे सॉलिड ब्लॅक तेबोरीमध्ये रंगवलेले.
  • डोळे सहसा मोठे आणि समोर बघणारे, अनेकदा मागे ज्वाला किंवा ज्ञानाचे चिन्ह असते.
  • वारा-आणि-पाणी पार्श्वभूमी (नामिफुरी) कोईला लाटा, शिंतोडे आणि पावसाने भरलेल्या एका सलग चित्रात समाविष्ट करणे.
  • ड्रॅगन गेट किंवा धबधबा घटक मध्ये Tobi Koi ते Ryūmon रचना, पारंपारिकपणे शैलीदार कोसळणारे पाणी आणि ड्रॅगन गेट आर्किटेक्चरल संदर्भासह रंगवलेले.
  • मोसमी घटक (शरद ऋतूसाठी मॅपलची पाने; वसंत ऋतूसाठी चेरी ब्लॉसम; कमळ किंवा क्रिझॅन्थेमम) रचनेचा मोसमी संदर्भ स्थापित करणे.
  • नकारात्मक जागा निशान न ठेवता तेबोरी शेडिंगमध्ये रंगवलेले, ज्यामुळे पारंपारिक जपानी बॉडीसूट कामाचे वैशिष्ट्य असलेले गडद रंगत येते.

कॅनॉनिकल प्लेसमेंट हे एक पूर्ण बॅक-पीस आहे ज्यात कोई पाठीच्या कण्यावरून खांद्यांवरील ड्रॅगन गेटकडे पोहताना दाखवले जाते, किंवा एक पूर्ण बॉडीसूट ज्यात कोईला मुख्य शुदाई म्हणून पाठीवर आणि छातीचे पॅनेल, बाह्या आणि मांड्यांपर्यंत एका सलग रचनेत समाविष्ट केले जाते.

अमेरिकन जपानी-प्रभावित आणि नव-पारंपारिक कार्यातील koi

बहुतेक आधुनिक अमेरिकन लोकांना ओळखली जाणारी कोईची आवृत्ती ही जपानी-प्रभावित बोल्ड-आउटलाइन कोई जी १९६० च्या दशकात सेलर जेरी ते होरिहाइड चॅनेलद्वारे अमेरिकन पारंपरिक फ्लॅशमध्ये दाखल झाली आणि हार्डीच्या १९७३ च्या गिफू येथील प्रशिक्षणाने ती अधिक सखोल झाली. जपानी प्रभावाखालील अमेरिकन कोईमध्ये जपानी रूपांचे शब्दसंग्रह (एस-आकाराचे शरीर, खवले तपशील, पाणी आणि वाऱ्याची पार्श्वभूमी) अमेरिकन ठळक बाह्यरेखांच्या संकेतांशी (स्वच्छ काळी रेषा, मर्यादित उच्च-संतृप्त रंगसंगती, पाश्चात्त्य रचना तर्क) एकत्रित केले जातात.

द निओ-ट्रॅडिशनल कोई रंगसंगती अधिक वाढवते, जाड बाह्यरेखा वापरते आणि गुलाबी, जांभळा, टील आणि इतर समकालीन रंगांचा समावेश असलेल्या विस्तारित रंगसंगती लागू करते. निओ-ट्रॅडिशनल कोई कामांमध्ये अनेकदा जपानी रूपांच्या अँकरसोबत पाश्चात्त्य फुलांचे घटक (पाश्चात्त्य गुलाब, शास्त्रीय नसलेल्या रंगातील peonies) समाविष्ट केले जातात.

द समकालीन वास्तववादी कोई उच्च-गती रोटरी मशीन आणि अति-बारीक रंगद्रव्ये वापरून कोई तयार करते जी पाण्याखालील छायाचित्रांसारखी दिसतात, अनेकदा कमळाची पाने, कमळ किंवा पाण्याच्या पृष्ठभागावरील अपवर्तन प्रभावांसह जोडलेली असतात. वास्तववादी कोई शास्त्रीय अमेरिकन पारंपरिक पद्धतीने चिन्हांकित करण्याऐवजी दस्तऐवजीकरण करते; डिझाइनची निवड छायाचित्रणात्मक अचूकता आहे, प्रतीकात्मक प्रवाह नाही.

द समकालीन ब्लॅकवर्क भौमितिक कोई कोईला उच्च-कॉन्ट्रास्ट भौमितिक आकार, डॉटवर्क शेडिंग किंवा शुद्ध-रेषा चित्रात कमी करते. ब्लॅकवर्क कोई ऐतिहासिक चिन्हे संदर्भित करताना त्यांचे अमूर्तीकरण करते आणि युरोपियन आणि ऑस्ट्रेलियन ब्लॅकवर्क दृश्यांमध्ये सर्वात जास्त उत्पादित समकालीन प्रकारांपैकी एक आहे.

चारही समकालीन पद्धती कुनिओशीच्या १८२७ च्या सुईकोडेन सब्सट्रेटमधून उतरल्या आहेत, जरी त्या तशा दिसत नसल्या तरी. सुईकोडेन नायकाच्या रचना प्रतीकात्मक संदर्भाचे बिंदू राहतात.

कोई रंग आणि त्यांचा अर्थ काय

कोई टॅटू रचनेतील रंग विशिष्ट पारंपरिक आणि समकालीन संकेतांमध्ये कार्य करतात, त्यापैकी अनेक जपानी निशिकीगोई कोई-प्रजननाच्या नामकरण पद्धतीतून आले आहेत.

लाल कोय सर्वात जास्त टॅटू केलेला एक रंग आहे. निशिकीगोई प्रजननाच्या नामकरण पद्धतीत, प्रतिष्ठित लाल-नमुना प्रकार म्हणजे कोहाकू (कोहकु), लाल खुणा असलेला पांढऱ्या रंगाचा कार्प, जो १८३० च्या दशकात निगाता प्रांतात प्रथम स्थिर झाला. लाल कोई टॅटू कामात प्रेम, तीव्र भावना आणि (जोडलेल्या-कोई रचनांच्या काही व्याख्यांमध्ये) कुटुंबाची मातृसत्ता दर्शवते. कोयनोबोरी स्ट्रीमर परंपरेत लाल कार्प आईचे प्रतिनिधित्व करतो.

काळी कोय ( करासू-प्रभावित "क्रो कार्प" प्रकार आणि मागोई मूळ जंगली कार्प रंगावर आधारित) प्रतिकूलतेवर मात करणे, "योद्धा" कोई, पुरुषी सहनशक्ती आणि ( कोयनोबोरी परंपरेत) वडील दर्शवते. रंगाशिवाय ब्लॅक-अँड-ग्रे टेबोरि कामाला पाश्चात्त्य संदर्भात "ब्लॅक कोई" असेही वारंवार म्हटले जाते, जरी शास्त्रीय होरिमोनो संज्ञा वेगळ्या प्रकारासाठी वापरली जाते.

पिवळा किंवा सोन्याचा कोय ( यामाबुकी ओगॉन प्रकार निशिकीगोई नामकरण पद्धतीत) समृद्धी, संपत्ती आणि नशीब दर्शवते. सोनेरी कोई विशेषतः व्यवसाय-यश नोंदणी रचनांमध्ये सामान्य आहे.

निळा कोई शांतता आणि स्थिरता दर्शवते. जोडलेल्या-कोई रचनांच्या काही व्याख्यांमध्ये निळा कोई लाल स्त्री कोईच्या विरुद्ध पुरुषी जन्म दर्शवतो; ही शास्त्रीय होरिमोनो परंपरा नसून समकालीन व्याख्या आहे.

पांढरा कोय करिअरमधील यश आणि प्रगती दर्शवते. पांढरा कोई स्वतंत्र कामात तुलनेने दुर्मिळ आहे परंतु अनेक-कोई रचनांमध्ये दिसतो जेथे तो कॉन्ट्रास्टसाठी गडद कोईसोबत जोडला जातो.

कॅलिको किंवा बहु-रंगीत कोई ( ताईशो सान्शोकु आणि शोवा सान्शोकु प्रजननाच्या प्रकारांवर आधारित) हे सामान्यतः निश्चित प्रतीकात्मक वाचनाऐवजी समकालीन सौंदर्य निवड आहे. कॅलिको प्रकार वास्तववादी कामांमध्ये लोकप्रिय आहे.

दिशात्मक प्रतीकात्मकता रंगांइतकीच महत्त्वपूर्ण आहे. वर पोहणे संघर्ष, महत्वाकांक्षा आणि Tobi Koi ते Ryūmon नोंदणी: अजूनही चढाईवर असलेला कामगार. खाली पोहणे आगमन, यश किंवा पूर्णता दर्शवते: ड्रॅगन गेट पार केलेला कामगार. दिशा निवडणे हा एक खरा चित्रणात्मक निर्णय आहे आणि तो जाणीवपूर्वक केला पाहिजे.

कॉमन कोई जोड्या आणि त्यांचा अर्थ काय

कोई हे स्वतंत्र आकृतीपेक्षा बहु-घटकी इरेझुमी रचनेत अधिक वेळा दिसतात. सामान्य जोड्या:

कोई + लाटा (नामिफुरी). डीफॉल्ट पार्श्वभूमी रचना. कोई लाटांच्या शैलीकृत नमुन्यांमधून पोहताना दिसतात, अनेकदा उडी मारण्याच्या ठिकाणी स्प्लॅश तपशील असतो. सर्वात जास्त गोंदवलेली इरेझुमी कोई रचना.

कोई + धबधबा (ड्रॅगन गेट रचना, Tobi Koi ते Ryūmon). पूर्ण कथानकाची रचना. ड्रॅगनचे रूपांतरण सुरू असताना कोई ड्रॅगन गेटकडे उडी मारताना. परंपरेने पूर्ण बॅक-पीस. ही जोडी कोई परंपरेतील मुख्य चित्रणात्मक विधान आहे.

कोई + ड्रॅगन (कोई-बनलेला-ड्रॅगन मध्य-रूपांतरणात, कोई-रयु). रूपांतरण स्पष्ट केले आहे, अनेकदा कोईचे डोके आधीच ड्रॅगनसारखे (मिशा, शिंगे, पंजे दिसू लागलेले) दिसत असताना शरीर कार्प-स्वरूपात राहते. सर्वात परिष्कृत अभिजात जपानी रचनांपैकी एक आणि एक अभिजात जपानी इरेझुमी जोडी. या रचनेचा क्रॉस-संदर्भ ड्रॅगन पॉकेट गाइड पृष्ठ आहे (/अर्थ/ड्रॅगन), जे ड्रॅगनच्या बाजूने रूपांतरण कव्हर करते.

कोई + चेरी ब्लॉसम (साकुरा). मोसमी-वसंत ऋतूची रचना. चेरी ब्लॉसम क्षणभंगुरता आणि वसंत ऋतूची नोंदणी दर्शवते. एक सामान्य समकालीन जोडी.

कोई + कमळ फूल (हासू). बौद्ध-प्रभावित रचना. कमळ बौद्ध शुद्धता आणि ज्ञानाचे प्रतीक आहे; कोई चिकाटीचे प्रतीक आहे. ही जोडी सांसारिक प्रयत्नांद्वारे आध्यात्मिक आरोहण दर्शवते.

कोई + गुलछडी (किकू). शक्ती दीर्घायुष्य आणि शाही संबंधांसह जोडलेली आहे. गुलछडी जपानचे शाही फूल आहे. एक उच्च-दर्जाची जोडी.

कोई + लिली पॅड्स. कोई-तलावाच्या सौंदर्यावर आधारित एक समकालीन वास्तववादी जोडी. अभिजात होरिमनोमध्ये कमी आणि विसाव्या शतकाच्या मध्यातील पाश्चात्य जल-बाग चित्रणांमध्ये अधिक रुजलेली.

दोन कोई (यिन-यांग किंवा जोडलेल्या-कोई रचना). दोन-कोई रचना सामान्यतः एक कोई लाल आणि एक काळ्या रंगात, किंवा एक वर आणि एक खाली पोहताना, वर्तुळाकार यिन-यांग व्यवस्थेत दर्शवते. ही जोडी संतुलन, भागीदारी किंवा विरोधाभासांचे एकत्रीकरण दर्शवते. विशेषतः समकालीन जोडलेल्या-जोडीच्या कामात सामान्य.

कोई + मॅपल पाने (मोमिजी). मोसमी-शरद ऋतूतील प्रकार. मॅपल पाने शरद ऋतूची नोंदणी दर्शवतात आणि कोईसोबत सतत-वेळेची रचना म्हणून जोडली जातात (ऋतूंच्या माध्यमातून कोईचे आयुष्य).

कोई + पीनी (बोटान). शक्ती आणि चिकाटी ऐश्वर्यसह जोडलेली. ड्रॅगन-आणि-पीनीपेक्षा कमी सामान्य परंतु अभिजात होरिमनोमध्ये दिसते. पीनी जपानी परंपरेतील "फुलांचा राजा" आहे.

कोई + सुईकोडेन नायक. तानमेजीरो गेन्शोगो प्रिंट किंवा संबंधित कुनिओशी प्रतिमेचा संदर्भ देणारी कथानक रचना. समकालीन कामात दुर्मिळ परंतु अभिजात होरिमनोमध्ये नोंदणीकृत.

सांस्कृतिक संदर्भ: जपानी कोई परंपरा आणि पाश्चात्य पद्धत

जपानी इरेझुमी कोई, इतर अभिजात इरेझुमी रूपांप्रमाणेच, वंशपरंपरागत अभ्यासक वंश आणि सांस्कृतिकदृष्ट्या विशिष्ट प्रोटोकॉल असलेल्या जिवंत परंपरेत बसते. प्रामाणिक सांस्कृतिक-संदर्भ फ्रेमिंगमध्ये तीन घटक आहेत.

जपानी इरेझुमी कोई परंपरा वंशपरंपरागत अभ्यासकांच्या अधिकारात गैर-जपानी ग्राहकांसाठी खुली आहे. होरियोशी III यांनी होरिकित्सुने (अलेक्स रिंके) यांच्यासह गैर-जपानी शिकाऊ प्रशिक्षण दिले आहे, ज्यांनी योकोहामा वंशात सतरा वर्षांचे उपग्रह प्रशिक्षण पूर्ण केले. परंपरेतील वरिष्ठ मास्टर्स सामान्यतः आदरणीय पाश्चात्य ग्राहक आणि परंपरेच्या प्रोटोकॉलमध्ये काम करणाऱ्या पाश्चात्य शिकाऊंचे स्वागत करतात. होरिताका, होरिटोमो, फिलिप ल्यू, इतर) यांसारख्या होरियोशी III वंशाच्या अभ्यासकाकडून अभिजात जपानी होरिमनो कोई काम घेणारा पाश्चात्य ग्राहक परंपरेत सहभागी होत आहे, त्याचे अपहरण करत नाही. इरेझुमी वंशाबाहेर प्रशिक्षित अभ्यासकाकडून अभिजात जपानी-शैलीतील कोई काम घेणारा पाश्चात्य ग्राहक जपानी-प्रभावित पाश्चात्य टॅटू नोंदणीमध्ये सहभागी होत आहे, जी संरचनात्मकदृष्ट्या वेगळी आहे परंतु ती अपहरण करणारी नाही.

चिनी ड्रॅगन गेटची दंतकथा जपानी परंपरेपेक्षा जुनी आहे आणि तिला सूचित करते. द लाँगमेन दंतकथा हान-राजवंशाच्या चिनी स्त्रोतांमध्ये नोंदणीकृत आहे आणि ती कार्प-टू-ड्रॅगन रूपांतरणाची स्रोत आहे जी जपानी रायमोन चित्रण जतन करते. चिनी-परंपरेतील कोई चित्रणात्मकदृष्ट्या जपानी-परंपरेतील चित्रणांपेक्षा काही चित्रणात्मक तपशिलांमध्ये (रूपांतरणाच्या बिंदूवर चार-पंजे असलेल्या जपानी ड्रॅगनऐवजी पाच-पंजे असलेला चिनी ड्रॅगन; ड्रॅगन गेटसाठी विशिष्ट चिनी वास्तुशास्त्रीय संदर्भ; जपानी धबधबा परंपरेऐवजी पिवळ्या नदीचे स्थान) वेगळे आहे. काम करणारे टॅटू कलाकार क्लायंट कोणत्या परंपरेवर आधारित काम करू इच्छितो हे माहित असले पाहिजे.

पश्चिम अमेरिकन जपानी-प्रभावित कोई (सेलर जेरी / हार्डी वंश) एक नोंदणीकृत ऐतिहासिक प्रसारण आहे आणि ते अपहरण करणारे नाही. सेलर जेरी ते होरिहाइड ते हार्डी पर्यंतचा पॅसिफिक पूल आधुनिक टॅटू इतिहासातील सर्वात चांगल्या प्रकारे नोंदणीकृत आंतरसांस्कृतिक प्रक्षेपणांपैकी एक आहे, आणि परिणामी अमेरिकन जपानी-प्रभावित कोई अमेरिकन टॅटू रेनेसान्समधील एक मान्यताप्राप्त पाश्चात्य नोंदणी आहे. पाश्चात्य टॅटू कलाकाराकडून अमेरिकन जपानी-शैलीतील कोई घेणारा गैर-जपानी व्यक्ती जपानी परंपरेचे अपहरण करत नाही; डिझाइन ज्ञात प्रसारण इतिहासासह एका स्थापित पाश्चात्य चित्रणात्मक नोंदणीमध्ये अस्तित्वात आहे.

द कोयनोबोरी (कार्प स्ट्रीमर) चिल्ड्रन्स डे परंपरा ही एक वेगळी जपानी सांस्कृतिक प्रथा आहे आणि ती टॅटूची मोटिफ नाही. मे ५ रोजी उडणारे कार्प स्ट्रीमर इरेझुमी कोई प्रमाणेच प्रतीकात्मक शब्दसंग्रह वापरतात (ड्रॅगन गेट रूपक, पुरुषत्व-गुण आणि पितृप्रेम नोंदणी) परंतु स्ट्रीमर रीती आणि बॉडीसूट मोटिफमध्ये गोंधळ होऊ नये. एक कोयनोबोरी-शैलीतील टॅटू (कपड्याचा कार्प स्ट्रीमर टॅटू म्हणून दर्शविला जातो) ही एक समकालीन शैलीची निवड आहे आणि ती अभिजात होरिमनो नोंदणी नाही.

प्रसिद्ध कोई-टॅटू कनेक्शन

  • होरियोशी III (योशितो नाकानो, जन्म ९ मार्च १९४६ रोजी शिमाडा, शिझुओका प्रीफेक्चर) हे आंतरराष्ट्रीय स्तरावर सर्वाधिक नोंदणीकृत जिवंत इरेझुमी कोई मास्टर आहेत. त्यांच्या योकोहामा स्टुडिओने १९७१ पासून हजारो पूर्ण-बॉडीसूट कोई रचना तयार केल्या आहेत. योकोहामा टॅटू म्युझियम (बुंशिन टॅटू म्युझियम, स्थापना २०००) त्यांच्या वंशाचे प्रमुख समकालीन संस्थात्मक केंद्र आहे. त्यांचे सुईकोडेनचे १०८ नायक ड्रॉईंग-बुक (निहोनशुप्पन्शा, इ.स. २००९ ते २०१०) मध्ये कुनिओशी सब्सट्रेटचा संदर्भ देणारी विस्तृत कोई प्रतिमांचा समावेश आहे.
  • शोदाई होरियोशी (योशित्सुगु मुरामात्सु) यांनी १९३० च्या दशकापासून १९७० च्या दशकापर्यंत योकोहामामध्ये सराव केला आणि १९७१ मध्ये योशितो नाकानो यांना होरियोशी नाव दिले. हा वंश आंतरराष्ट्रीय स्तरावर सर्वाधिक नोंदणीकृत युद्धोत्तर जपानी टॅटू वंशांपैकी एक आहे, ज्यात त्यांच्या कोई कामाचा समावेश आहे.
  • होरिहाइड (काझुओ ओगुरी) गिफू, जपान येथील, १९६० च्या दशकात सेलर जेरीचे प्रमुख जपानी प्रतिनिधी होते आणि हार्डीच्या १९७३ च्या पाच महिन्यांच्या गिफू प्रशिक्षणादरम्यान हार्डीचे प्रमुख जपानी शिक्षक होते. प्रमुख इंग्रजी भाषेतील होरिहाइड संदर्भ युशी ताकेई यांचे आहेत होरिहाइड: काझुओ ओगुरीचे जीवन आणि कार्याचा उत्सव (LM Publishers / युनिव्हर्सिटी ऑफ वॉशिंग्टन प्रेस, २०१४) आणि ओगुरी यांचे स्वतःचे गिफू होरिहाइड: काझुओ ओगुरी यांच्या जपानी पारंपारिक टॅटू डिझाइन (इनव्हिजिबल सिटीज प्रेस, २००८), दोन्ही होरिहाइडच्या कोई कामाचे दस्तऐवजीकरण करतात.
  • नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स १९६० च्या दशकात त्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलुलु दुकानातून अमेरिकन पारंपारिक फ्लॅशमध्ये जपानी कोई शब्दसंग्रह सादर केला. गिफू येथील होरिहाइडसोबतचा त्यांचा पॅसिफिक पूल पत्रव्यवहार हा पहिला व्यापकपणे प्रसारित झालेला अमेरिकन जपानी-प्रभावित कोई फ्लॅश तयार करणारा ठरला. कोलिन्स यांचे १२ जून १९७३ रोजी होनोलुलु येथे निधन झाले, हार्डीच्या गिफू प्रवासाच्या काही आठवड्यांपूर्वी.
  • डॉन एड हार्डी यांनी १९७३ मध्ये होरिहाइडसोबतच्या पाच महिन्यांच्या गिफू प्रशिक्षणाद्वारे, त्यांच्या रियलिस्टिक टॅटू स्टुडिओ (१९७४) आणि टॅटू टाइम (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, १९८२ ते १९९१) च्या पाच खंडांद्वारे जपानी होरिमनो कोई परंपरा पुढे नेली. त्यांचे प्रथम-पुरुष कथन वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाईफ इन टॅटूज (थॉमस डन्ने बुक्स, २०१३) मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे.
  • माईक मॅलोन (रोलो बँक्स, १९४२ ते २००७) यांनी कोलिन्सच्या १९७३ च्या मृत्यूनंतर सेलर जेरीच्या हॉटेल स्ट्रीट दुकानाची जबाबदारी स्वीकारली आणि चायना सी टॅटूद्वारे जपानी-प्रभावित कोई फ्लॅशचे उत्पादन सुरू ठेवले, ज्यामुळे कोलिन्स-पश्चात काळात हॉटेल स्ट्रीटची मुख्य सातत्यता मिळाली.
  • उटागावा कुनियोशी (१७९७ किंवा १७९८ ते १८६१) हे वुडब्लॉक-प्रिंट कलाकार आहेत ज्यांच्या १८२७ ते १८३० च्या त्सुझोकू सुईकोडेन गोकेत्सु ह्यकुinin नो हितोरी या मालिकेतील प्रतिमा आधुनिक जपानी टॅटू कोईचा चित्रणात्मक आधार आहे. नायकाला पाण्याखाली एका मोठ्या कोईशी लढताना दर्शवणारे त्यांचे तानमेजीरो गेन्शोगो प्रिंट हे त्यानंतरच्या जपानी कोई टॅटू कामासाठी अभिजात स्रोत प्रतिमा आहे. हे प्रिंट्स आज प्रमुख संग्रहालय संग्रहांमध्ये (म्युझियम ऑफ फाइन आर्ट्स, बोस्टन; ब्रिटिश म्युझियम; ब्रुकलिन म्युझियम) आणि हार्डी मार्क्सच्या पुनर्मुद्रणांमध्ये फिरतात.
  • स्टेट ऑफ ग्रेस टॅटू, सॅन होजे जपानटाउन (होरिटाका / ताकाहिरो कितामुरा आणि होरिटोमो / काझुआकी कितामुरा(दोघेही होरियोशी III चे माजी शिकाऊ) समकालीन योकोहामा कोई वंशाचे प्रमुख अमेरिकन संस्थात्मक केंद्र आहेत. होरिटोमोचे मोनमोन कॅट्स ड्रॉईंग-बुक मालिका कोई प्रतिमांना मांजरीच्या रचनांसह एका ओळखण्यायोग्य समकालीन नोंदणीमध्ये जोडते.
  • ल्यु फॅमिलीचे फॅमिली आयर्न (फिलिप ल्यू आणि कुटुंब, स्वित्झर्लंड) हे समकालीन अभिजात जपानी-शैलीतील कोई कामाचे प्रमुख युरोपियन संस्थात्मक केंद्र आहे, ज्यांचे १९८० च्या दशकापासून होरियोशी III सोबत विस्तृत आणि दीर्घकाळ चाललेले आदानप्रदान आहे.
  • २०१४ चे JANM प्रदर्शन चिकाटी: जपानी टॅटू परंपरा आधुनिक जगात (लॉस एंजेलिस, ताकाहिरो कितामुरा यांनी क्युरेट केलेले आणि किप फुलबेकच्या फोटोग्राफीसह) हे समकालीन होरियोशी III वंशाचे, ज्यात त्यांच्या कोई कामाचा समावेश आहे, प्रमुख संग्रहालय-स्तरीय संस्थात्मक उपचार आहे.

कोई टॅटू मिळवण्याबद्दल कसे विचार करावा

जर तुम्ही कोई टॅटूचा विचार करत असाल, तर चार उपयुक्त प्रश्न:

  1. तुम्ही कोणत्या परंपरेवर आधारित काम करू इच्छिता? शास्त्रीय जपानी इरेझुमी कोई, अमेरिकन जपानी-प्रभावित कोई (सेलर जेरी / हार्डी वंश), निओ-पारंपारिक कोई, समकालीन वास्तववाद कोई आणि समकालीन ब्लॅकवर्क भौमितिक कोई हे भिन्न सौंदर्यात्मक आणि ऐतिहासिक नोंदी आहेत. शास्त्रीय जपानी कोई हे सर्वात खोल ऐतिहासिक अँकर आहे; अमेरिकन जपानी-प्रभावित कोई दस्तऐवजित पॅसिफिक पुलावरून खाली उतरते. डिझाईन संभाषण सुरू होण्यापूर्वी तुम्ही कोणते रजिस्टर टाकत आहात ते ठरवा.
  1. रचना किती प्रमाणात आहे? koi ही विहितदृष्ट्या मोठ्या प्रमाणात रचना आहे. शास्त्रीय जपानी हॉरिमोनो ड्रॅगन गेटच्या दिशेने प्रवास करणाऱ्या कोईला पूर्ण बॅक-पीस किंवा मुख्य म्हणून मानतो. शुदाई पूर्ण बॉडीसूटमध्ये. कोयला लहान मनगट किंवा घोट्याच्या रचनेपर्यंत कमी करणे तांत्रिकदृष्ट्या शक्य आहे परंतु त्यामुळे बरीच प्रतिमात्मक खोली कमी होते, विशेषतः Tobi Koi ते Ryūmon कथा अजिबात कोई मिळविण्यासाठी निवडीइतकाच रचनात्मक निर्णय महत्त्वाचा आहे.
  1. कोणती दिशा आणि रंग? वर पोहणे विरुद्ध पोहणे ही एक वास्तविक प्रतिमाशास्त्रीय निवड आहे: आगमन आणि पूर्णत्वाच्या विरूद्ध महत्वाकांक्षा अजूनही प्रगतीपथावर आहे. रंगात पारंपारिक वाचन आहे (कोहाकू प्रेम आणि मातृसत्ताक नोंदणीसाठी लाल; यामाबुकी ओगॉन समृद्धीसाठी सोने; योद्धा सहनशक्ती साठी काळा; शांततेसाठी निळा). दिशात्मक आणि रंगाचे निर्णय जाणीवपूर्वक घेतले पाहिजेत.
  1. कोणता कलाकार? कोई तांत्रिकदृष्ट्या मागणी करत आहेत. वाहत्या एस-वक्र फॉर्मला अचूक रचना आवश्यक आहे; स्केल काम (उरोको) शाश्वत तांत्रिक अंमलबजावणी आवश्यक आहे; वारा आणि पाण्याची पार्श्वभूमी (नामिफुरी) साठी शास्त्रीय-परंपरा शब्दसंग्रह आवश्यक आहे. Horiyoshi III वंशामध्ये प्रशिक्षित केलेल्या अभ्यासकाने केलेली कोई (Horitaka, Horitomo, Filip Leu, इतर) शास्त्रीय परंपरेच्या बाहेर प्रशिक्षित केलेल्या अभ्यासकाने केलेल्या समान कोईपेक्षा वेगळी दिसेल. इरेझुमी वंश आपल्यासाठी महत्त्वाचा असल्यास, त्या वंशामध्ये प्रशिक्षित टॅटू शोधा. सॅन जोसे येथील योकोहामा टॅटू म्युझियम आणि स्टेट ऑफ ग्रेस टॅटू हे त्यांच्या संबंधित प्रदेशातील प्रमुख वंशाचे अँकर आहेत.

कार्यरत टॅटूर आपल्याशी चारही गोष्टींबद्दल प्रामाणिक संभाषण करू शकतो. कोय हा कोणत्याही टॅटू परंपरेतील सर्वात परिष्कृत आकृतिबंधांपैकी एक आहे; मोठ्या प्रमाणावर वय वाढवण्याचे तांत्रिक नमुने इरेझुमी परंपरेत विस्तृतपणे दस्तऐवजीकरण आणि चांगले शिकवले जातात.

स्रोत

  • टॅटू संग्रहण (विन्स्टन-सालेम). सेलर जेरी कोई डिझाईन्स आणि व्यापक अमेरिकन जपानी-प्रभावित कॉर्पससह पीरियड फ्लॅश शीट होल्डिंग्स.
  • हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स. होरियोशी तिसरा, जपानचे टॅटू डिझाइन (1989/1990). मूलभूत इंग्रजी-भाषेचे Horiyoshi III रेखाचित्र-पुस्तक.
  • हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स. टॅटू टाइम, पाच खंड, 1982 ते 1991. द प्रिन्सिपल अमेरिकन टॅटू रेनेसान्स जर्नल ऑफ रेकॉर्ड; संपूर्ण रनमध्ये एकाधिक koi-केंद्रित वैशिष्ट्ये.
  • रिची, डोनाल्ड आणि इयान बुरुमा. द Japanese Tattoo. वेदरहिल, 1980. शास्त्रीय जपानी इरेझुमी वरील मानक इंग्रजी-भाषेचा संदर्भ यासह Tobi Koi ते Ryūmon रचना
  • व्हॅन Gulik, विलेम. इरेझुमी: जपानमधील त्वचाविज्ञानाचा नमुना. ब्रिल, 1982. द प्रिन्सिपल स्कॉलरली मोनोग्राफ ऑन द पीरियड डॉक्युमेंटरी रेकॉर्ड.
  • होरियोशी III. Suikoden चा 108 Heroes. निहोनशुपांश, सी. 2009 ते 2010. सुईकोडेन नायकांवरील प्रिन्सिपल होरियोशी III रेखाचित्र-पुस्तक; कुनियोशी सब्सट्रेटचा संदर्भ देणारी विस्तृत कोई इमेजरी समाविष्ट करते.
  • होरियोशी III. Horiyoshi III चा 100 Demons (Hyakkizu Horiyoshi). निहोनशुपंशा, 1998. ISBN 4890485708.
  • टाकी, युशी. होरिहाइड: काझुओ ओगुरीचे जीवन आणि कार्य साजरे करत आहे. एलएम पब्लिशर्स / युनिव्हर्सिटी ऑफ वॉशिंग्टन प्रेस, 2014. मुख्य इंग्रजी-भाषेचा होरिहाइड मोनोग्राफ.
  • Oguri, Kazuo (Horihide). GIFU HORIHIDE: Kazuo Oguri द्वारे जपानी पारंपारिक टॅटू डिझाइन. अदृश्य सिटी प्रेस, 2008.
  • Hardy, डॉन एड. वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाईफ इन टॅटूज (जोएल सेल्विनसह). Thomas Dunne Books, 2013. हार्डी-स्कूल कालावधीचे प्रथम-व्यक्ती खाते, 1973 गिफू अप्रेंटिसशिप आणि कोई-वर्क ट्रान्समिशनसह.
  • Kuniyoshi, Utagawa. त्सुझोकू सुईकोडेन गोकेत्सु ह्यकुinin नो हितोरी ("द 108 हिरोज ऑफ द पॉप्युलर वॉटर मार्जिन, वन बाय वन"), 1827 ते इ.स. 1830. कागया किचीमॉन, प्रकाशक. ललित कला संग्रहालय (बोस्टन), ब्रिटिश संग्रहालय, ब्रुकलिन संग्रहालय आणि इतर प्रमुख संग्रह येथे आयोजित. Tanmeijiro Genshogo प्रिंट ही प्रामाणिक कोई-कॉम्बॅट सोर्स इमेज आहे.
  • कितामुरा, ताकाहिरो (होरिटाका), आणि किप फुलबेक. चिकाटी: आधुनिक जगात जपानी टॅटू परंपरा. जपानी अमेरिकन नॅशनल म्युझियम, 2014. कोई फोटोग्राफीसह समकालीन होरिओशी III वंशाचा मुख्य संग्रहालय-स्तरीय संस्थात्मक उपचार.
  • Kitamura, Kazuaki (Horitomo). मोनमोन कॅट्स (चित्र-पुस्तक मालिका). ग्रेस टॅटूची स्थिती, एकाधिक खंड. समकालीन अमेरिकन संस्थात्मक रजिस्टर मांजरीच्या रचनांसह कोई प्रतिमा जोडते.
  • Krutak, लार्स. Indigenous Tattoo परंपरा. प्रिन्स्टन युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2025. पॅसिफिक आणि आशियाई परंपरांमधील मासे आणि जलीय प्रतिमांच्या चर्चेसह क्रॉस-स्वदेशी दस्तऐवजीकरण.

संपादकीय

यांनी संशोधन आणि लेखन केले जॉन जे. मेयो III, संपादक, टॅटू इतिहास ऍटलस. हे पृष्ठ वर्तमान कॅनन म्हणून प्रतिबिंबित करते शेवटचे पुनरावलोकन केले वरील तारीख आणि त्रैमासिक चक्रावर रीफ्रेश केली जाते.

त्रुटी आढळली किंवा जोडण्यासाठी स्रोत आहे? आर्काइव्हमध्ये सबमिट करा. स्वीकृत योगदान आर्काइव्ह XP आणि नामांकित ओळख (निवड-इन) मिळवतात.