दिनेम्बो हे मकॉन्डे लोकांची शरीर-चिन्हांकित परंपरा आहे, जे उत्तर मोझांबिकमधील मुएडा पठार आणि दक्षिणपूर्व टांझानियामधील मकॉन्डे पठारावरील बंटू भाषिक लोक आहेत. चिमकोंडे या शब्दाचा अर्थ "डिझाइन" किंवा "सजावट" असा आहे. अभ्यासकांना मपुंडी वा दिनंबो त्वचेला एका लहान ब्लेडने कापून, चिपोपोआणि वनस्पती कार्बन उघड्या जखमांमध्ये चोळले जात असे, ज्यामुळे गडद निळ्या रंगाचे उंचवटे तयार होत असत. सर्वात ओळखण्यायोग्य चेहऱ्याचा नमुना, लिचुंबा किंवा "खोल कोन", जे भूतकाळात जवळजवळ सर्व माकोंडे पुरुष आणि स्त्रियांचे वैशिष्ट्य होते. पुरुषांसाठी, हे चिन्ह धैर्य आणि माकोंडे ओळख दर्शवत असत; स्त्रियांसाठी ते सौंदर्य आणि विवाहाशी जोडलेले होते. पोर्तुगीज मानववंशशास्त्रज्ञ जॉर्ज डायस आणि छायाचित्रकार मार्गोट डायस यांनी १९५७ ते १९६१ या काळात केलेल्या क्षेत्रीय मोहिमांमध्ये या परंपरेचे सखोल दस्तऐवजीकरण केले. मोझांबिकियन स्वातंत्र्ययुद्धादरम्यान यावर थेट हल्ला झाला, जेव्हा पोर्तुगीज सैनिकांनी माकोंडे लोकांना त्यांच्या चेहऱ्यावरील चिन्हांमुळे मारल्याचे दस्तऐवजीकरण केले आहे, आणि स्वातंत्र्यानंतर FRELIMO च्या सांस्कृतिक धोरणाखाली ते पुन्हा दडपले गेले. हे पान सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक शिक्षण आहे, डिझाइन मार्गदर्शक नाही. दिनेंबो माकोंडे लोकांचे आहे.

मकॉन्डे दिनेम्बो म्हणजे काय?

माकोंडे दिनेंबो हे दक्षिण-पूर्व आफ्रिकेतील माकोंडे लोकांची कायमस्वरूपी शरीर-चिन्हांकित करण्याची परंपरा आहे. चिमाकोंडे शब्द दिनेंबो याचा अर्थ "डिझाइन" किंवा "सजावट" असा होतो. तांत्रिकदृष्ट्या, हे त्यामध्ये बसते ज्याला विद्वान टॅटू-स्कारिफिकेशन रजिस्टर म्हणतात: एक कारागीर लहान ब्लेडने त्वचा कापायचा आणि बरे होताना उघड्या जखमांमध्ये वनस्पतींचे कार्बन चोळायचा, त्यामुळे बरे झालेले चिन्ह डागांच्या उंचवट्याला टॅटूच्या गडद रंगासोबत जोडत असे. हे चिन्ह चेहरा, छाती, पोट, पाठ आणि हातांवर लावले जात असत. चेहऱ्यावरील सर्वात चांगले दस्तऐवजीकरण केलेले नमुने म्हणजे लिचुंबाम्हणजे "खोल कोन", तोंडाच्या वरच्या भागावर आणि गाल व नाकावर पसरलेल्या शेवरॉन आकारांचा एक संच.

पारंपारिकपणे मकॉन्डे दिनेम्बो कोण परिधान करते?

दिनेंबो मोझांबिकमधील मुएडा पठार आणि टांझानियामधील माकोंडे पठार येथील माकोंडे पुरुष आणि स्त्रिया परिधान करत असत. पुरुषांसाठी, हे चिन्ह धैर्य आणि माकोंडे ओळखीचा खरा दावा दर्शवत असे, जे "मी माकोंडे आहे हे दाखवण्यासाठी" या वाक्यात व्यक्त केले जात असे. जो माणूस कापण्याची वेदना सहन करू शकत नसे, तो अपूर्ण नमुना कमकुवतपणाचे दृश्य, आयुष्यभर टिकणारे चिन्ह म्हणून बाळगत असे. स्त्रियांसाठी, चेहऱ्यावरील आणि शरीरावरील सममितीय नमुने सौंदर्य आणि विवाहाच्या पात्रतेशी जोडलेले होते. क्षेत्रीय दस्तऐवजीकरणानुसार, पुरुषांना चिन्हांकित नसलेल्या स्त्रीमध्ये रस नव्हता, आणि व्यवहारात विवाहासाठी हे चिन्ह अनिवार्य होते. ही परंपरा संपूर्ण माकोंडे समुदायाची होती आणि आधुनिक अर्थाने वैयक्तिक सजावट म्हणून मुक्तपणे निवडण्याऐवजी नामांकित तज्ञांद्वारे प्रशासित केली जात असे.

मकॉन्डे दिनेम्बो चिन्हे कशी बनवली जात होती?

कारागिराला, ज्याला मपुंडी वा दिनंबो किंवा "टॅटू डिझाइन कलाकार," याने एक लहान धारदार ब्लेड वापरले ज्याला चिपोपो म्हणतात, त्वचेवर नियंत्रित छेदांच्या मालिकेत डिझाइन कापण्यासाठी. वनस्पती कार्बन, काही अहवालानुसार विशेषतः एरंडेल बीच्या जळलेल्या भागातून मिळवलेला, उघड्या जखमांमध्ये चोळला जात असे. कार्बन त्वचेच्या थरात (डर्मिस) घट्ट बसून गडद निळा रंग तयार करत असे, पूर्ण काळा नाही. या कामासाठी सहसा एक ते तीन सत्रांची आवश्यकता असे, मपुंडीसोबत, ज्यामध्ये प्रत्येक सत्रादरम्यान बरे होण्यासाठी विश्रांती दिली जात असे, आणि ताज्या जखमा दुपारच्या उन्हात सुकवल्या जात. विशेषतः चेहऱ्यावरील टॅटू अत्यंत वेदनादायक होते. टांझानियाच्या बाजूकडील एका नोंदवलेल्या वर्णनानुसार, जो रुग्ण वेदनेने थरथर कापण्याची शक्यता होती, त्याला मानेपर्यंत जमिनीत पुरले जात असे जेणेकरून तो कापणाऱ्यापासून पळून जाऊ शकणार नाही.

दिनेम्बो नमुन्यांचा अर्थ काय आहे?

या नमुन्यांमध्ये एकाच वेळी अनेक अर्थांचे स्तर होते. सर्वात व्यापक स्तरावर, ते मकोन्डे वांशिक ओळख दर्शवत आणि मकोन्डे लोकांना शेजारच्या लोकांपासून वेगळे करत. लिचुंबा चेवरॉन हे चेहऱ्यावरील मुख्य ओळखचिन्ह होते. त्यांच्याभोवती झिगझॅग, सरळ रेषा, ठिपके, वर्तुळे, हिरे आणि कधीकधी प्राणी किंवा वनस्पतींची चित्रे यांचा समावेश होता, आणि विशिष्ट उपगटांना विशिष्ट नमुन्यांचे संच पसंत होते, त्यामुळे हे चिन्ह प्रादेशिक आणि समुदायाची ओळख देखील दर्शवत. पुरुषांसाठी, मुख्य अर्थ धैर्य आणि कापण्याची वेदना सहन करणे हा होता. स्त्रियांसाठी, मुख्य अर्थ सौंदर्य आणि लग्नासाठी सज्जता हा होता. नोंदींमध्ये काही चिन्हांचे जादुई-धार्मिक पैलू देखील नोंदवले आहेत, जरी हे ओळख, धैर्य आणि सौंदर्य यापेक्षा कमी नोंदवलेले आहे.

दिनेम्बो परंपरा जवळजवळ का नाहीशी झाली?

Dinembo एका पिढीत जवळजवळ संपुष्टात आले, आणि त्याची कारणे राजकीय होती. लार्स क्रुटॅकच्या क्षेत्रीय संशोधनानुसार, मुएडा पठारावरील मकोन्डे टॅटू मास्टर्सनी १९६० च्या दशकाच्या सुरुवातीला त्यांचे उत्तराधिकारी म्हणून प्रशिक्षण देणे थांबवले. मोझांबिकन स्वातंत्र्य युद्धादरम्यान, पोर्तुगीज प्रति-बंडखोर सैनिकांनी चेहऱ्यावरील चिन्हांना स्वयंचलित ओळख म्हणून वापरल्याचे नोंदवले आहे: चेहऱ्यावर चिन्ह असलेला मकोन्डे दिनेंबो त्यांना केवळ त्या खुणांसाठी मारले जाऊ शकते असे वाचले गेले. १९७५ मध्ये स्वातंत्र्यानंतर, FRELIMO एकपक्षीय राजवटीने त्यांच्या आधुनिकीकरण कार्यक्रमाशी विसंगत असलेल्या "आदिम वैयक्तिक अभिव्यक्ती" म्हणून अशा प्रथांना फ्रेम करून कायमस्वरूपी शरीर चिन्हांकित करण्यावर बंदी घातली. वाचलेले पूर्णपणे चिन्हांकित वाहक हे १९६० च्या दशकाच्या सुरुवातीला बंद होण्यापूर्वी जन्मलेले वृद्ध लोक आहेत. म्हणूनच या परंपरेचे वर्णन अनेकदा "निषिद्ध" टॅटू म्हणून केले जाते.

मकॉन्डे दिनेम्बो टॅटू काढणे हे विनियोग आहे का?

होय. दिनेंबो ही एका विशिष्ट लोकांची बंद ओळख आणि दीक्षा परंपरा आहे, डिझाइनचा खुला शब्दसंग्रह नाही. लिचुंबा चेवरॉन आणि व्यापक रूपांचा संग्रह मकोंडे वांशिक आणि सामुदायिक संबंध दर्शवितो, पुरुषाच्या धैर्याच्या सहनशीलतेचे प्रतीक होते आणि मकोंडे समाजात विवाहासाठी स्त्रीला तयार करत असे. या खुणांमुळेच मकोंडे लोकांना स्वातंत्र्याच्या युद्धादरम्यान लक्ष्य केले गेले आणि मारले गेले, ज्यामुळे ते वसाहतवादी हिंसेखाली जगण्याचे एक रेकॉर्ड बनले, त्याऐवजी उधार घेण्याची शैली म्हणून नव्हे. बाहेरील व्यक्तीसाठी दिनेंबो चेहऱ्यावरील नमुने काढणे म्हणजे स्वतःची नसलेली ओळख आणि दीक्षा दावा करणे, आणि ज्या लोकांनी त्यासाठी किंमत मोजली आहे त्या लोकांपासून खुणा वेगळे करणे. आदरणीय प्रतिसाद म्हणजे इतिहास शिकणे, मकोंडे लोकांचे नाव घेणे आणि ज्या समुदायाकडे त्या खुणा आहेत त्यांच्यासाठी त्या खुणा सोडून देणे.

मकॉन्डे लोक आणि त्यांची भूमी

मकोंडे हे बान्टू भाषिक लोक आहेत ज्यांची चिमाकोंडे भाषा पूर्व बान्टू गटातील आहे. ते एकाच वांशिक-भाषिक क्षेत्रात व्यापलेले आहेत जे वसाहती सीमेने विभागलेले आहे. रोवुमा नदी उत्तरेकडील मोझांबिकमधील काबो डेलगाडो प्रांतातील मुएडा पठार आणि टांझानियाच्या आग्नेयेकडील मकोंडे पठार यांना विभाजित करते, प्रामुख्याने मत्वाडा, नेवाला आणि तंडाहिम्बा जिल्हे. २१ व्या शतकाच्या सुरुवातीला अंदाजे दीड ते दोन दशलक्ष लोकसंख्या आहे, पूर्व आफ्रिकेच्या किनारपट्टीवर लहान डायस्पोरा समुदाय आहेत. दोन्ही भागांमध्ये एकच भाषा, मातृवंशीय नातेसंबंध प्रणाली, मापिको मुखवटा नृत्याचे प्रदर्शन, आंतरराष्ट्रीय स्तरावर ओळखली जाणारी मकोंडे लाकूड कोरीव काम परंपरा, आणि ऐतिहासिकदृष्ट्या, दिनेंबो चिन्हांकित करण्याची पद्धत.

पठार सभोवतालच्या सखल भागातून अचानक वर येतात आणि तुलनेने बचाव करण्यायोग्य आणि पोहोचण्यास कठीण होते. १६ व्या शतकापासून मकोंडे लोकांशी पोर्तुगीज किनारपट्टी व्यापार सुरू आहे, परंतु २० व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत अंतर्गत भागांचे प्रभावी वसाहती प्रशासन मर्यादित राहिले आणि टँगेनिका बाजूकडील जर्मन आणि नंतर ब्रिटिश प्रशासनांनी पठाराच्या अंतर्गत भागात तितकाच हलका संपर्क ठेवला. याचा व्यावहारिक परिणाम असा झाला की दिनेंबो परंपरा आणि व्यापक मकोंडे सांस्कृतिक संकुल १९ व्या शतकात लक्षणीयरीत्या अबाधित राहिले आणि पहिले पद्धतशीर मानववंशशास्त्रज्ञ येईपर्यंत ते सक्रियपणे प्रचलित होते.

येथे संज्ञांवर एक टीप महत्त्वाची आहे. दिनेंबो या पृष्ठावर वर्णन केलेली टॅटू-स्कारिफिकेशन पद्धत आहे. हे ंडोनापेक्षा वेगळे आहे, जे गोल लाकडी ओठांचे प्लग आहे जे मकोंडे स्त्रिया ऐतिहासिकदृष्ट्या घालत असत, जे ओठांचे बदल आहे आणि टॅटू किंवा ओरखडा नाही. हे मापिको किंवा लिपिको हेल्मेट-मुखवटा नृत्यापेक्षा वेगळे आहे, जरी कोरीव मुखवट्यांवर अनेकदा दिनेंबो चेहऱ्यावरील चेवरॉन आणि ंडोना ओठांचे प्लग मकोंडे ओळखीचे चिन्ह म्हणून दर्शविले जातात, ज्यामुळे मुखवटा संग्रह नमुन्यांचा समांतर रेकॉर्ड बनतो. लोकप्रिय स्रोत अनेकदा हे नोंदणी वेगळे करतात. त्यांना वेगळे ठेवले पाहिजे.

तंत्र आणि नमुने

चे तांत्रिक हस्ताक्षर दिनेंबो हे छेदन आणि रंगद्रव्य आहे. मपुंडी वा दिनंबो डिझाइनची प्रत्येक रेषा चिपोपो, एक लहान धारदार ब्लेड, याने कापली आणि उघड्या जखमेत वनस्पतींचे कार्बन दाबले. कार्बनचा स्रोत काही खात्यांमध्ये जळलेल्या एरंडेल बिया म्हणून नोंदवला गेला आहे, आणि इतरांमध्ये फक्त कोळसा किंवा काजळी म्हणून, त्यामुळे कार्बनचा नेमका स्रोत स्रोतांमध्ये निश्चितपणे ठरलेला नाही. बरे झालेले चिन्ह सातत्याने गडद निळे म्हणून वर्णन केले जाते, जे त्वचेच्या खोलीवर जमा झालेल्या कार्बनचा ऑप्टिकल परिणाम आहे. कारण त्वचा कापली आणि रंगीत केली गेली होती, त्यामुळे बरे झालेले चिन्ह सपाट टॅटू किंवा साध्या ओरखड्याऐवजी एक उंच, गडद रेषा होती. म्हणूनच या परंपरेचे वर्णन केवळ ओरखड्याऐवजी त्वचा-कापलेली टॅटू किंवा टॅटू-स्कारिफिकेशन म्हणून करणे चांगले आहे.

सर्वात जास्त दस्तऐवजीकरण केलेला नमुना लिचुंबाआहे, "खोल कोन," एक चेवरॉन व्यवस्था जी तोंडाच्या वर आणि गाल आणि नाकावर पसरलेली होती. क्रुटाकच्या मते, लिचुंबा "भूतकाळात जवळजवळ सर्व मकोंडे पुरुष आणि स्त्रियांना चिन्हांकित केले." त्यापलीकडे, नमुन्यांच्या संग्रहात चेहऱ्यावरील आणि धडावरील झिगझॅग रेषा, समांतर सरळ रेषा, एकट्या किंवा रांगेत ठेवलेले ठिपके, नाकाच्या टोकावर किंवा कपाळावर वर्तुळे, गालांवर किंवा पोटावर हिरे आणि अधूनमधून प्राणी आणि वनस्पतींच्या आकृत्यांचा समावेश होता. स्थान विस्तृत होते. कपाळ, गाल, नाक, हनुवटी, तोंडाचे कोपरे आणि कपाळावर, तसेच छाती, पोट, पाठ, वरचे हात आणि खांद्यावर खुणा दिसतात. पूर्णपणे चिन्हांकित मकोंडे व्यक्तीने दिनेंबो शरीरावर धारण केले होते, केवळ चेहऱ्यावर नाही.

कामाचे वेदना, विशेषतः चेहऱ्यावर, दस्तऐवजीकरणात एक आवर्ती विषय आहे आणि पुरुषांसाठी धैर्याच्या नोंदणीशी जोडलेला आहे. कापणीतून जाण्याची क्षमता ही खुणांनी जाहीर केलेली स्वतःच एक पुष्टी होती. मान वर करून उभे राहणाऱ्या एका व्यक्तीला मानेपर्यंत जमिनीत पुरल्याची नोंद, टांझानियाच्या बाजूने, ही यातना किती गांभीर्याने घेतली जात होती याचे सर्वात स्पष्ट जिवंत उदाहरण आहे.

मानववंशशास्त्रीय नोंदी: डियास मोहीम

मध्य-विसाव्या शतकातील मुख्य दस्तऐवजीकरण स्रोत दिनेंबो साठी चार-खंडांचे पोर्तुगीज भाषेतील मोनोग्राफ आहे Os Macondes de Moçambique, 1957 आणि 1961 दरम्यान उत्तर मोझांबिकच्या माकोंडेमध्ये आयोजित केलेल्या फील्ड मोहिमांमधून तयार केले गेले. पोर्तुगीज-राज्य संशोधन कार्यक्रम, पोर्तुगीज ओव्हरसीज टेरिटरीजमधील मिशन फॉर द स्टडी ऑफ एथनिक मायनॉरिटीजमधून हे कार्य बाहेर आले. पोर्तुगीज वांशिकशास्त्रज्ञ जॉर्ज डायस यांनी त्यांची जर्मन वंशाची पत्नी मार्गोट डायस, एक वांशिक छायाचित्रकार आणि चित्रपट निर्माते ज्यांनी मोहिमेचे प्रमुख दृश्य रेकॉर्ड तयार केले आणि भाषाशास्त्रज्ञ आणि मानववंशशास्त्रज्ञ मॅन्युएल व्हिएगास गुरेरो यांच्यासमवेत फील्डवर्कचे नेतृत्व केले.

1964 आणि 1970 च्या दरम्यान जंटा डी इन्व्हेस्टिगेस डो अल्ट्रामार द्वारे लिस्बनमध्ये मोनोग्राफ प्रकाशित केले गेले. शरीर चिन्हांकित करणारे साहित्य मुख्यतः खंड III मध्ये बसते, विडा सामाजिक ई विधी (1970), जे देखील समाविष्ट करते ंडोना लिप प्लग, द मापिको मास्करेड, आणि विस्तीर्ण माकोंडे दीक्षा आणि विधी चक्र. चौथा खंड 1973 मध्ये जॉर्ज डायसच्या मृत्यूनंतर व्हिएगास ग्युरेरो यांनी पूर्ण केला आणि प्रकाशित केला. पोर्तुगीज राज्य संग्रहालय प्रणालीमध्ये आणि मुख्यतः लिस्बनमधील म्युझ्यू नॅसिओनल डी एटनोलॉजिया येथे आयोजित या मोहिमांमधील मार्गोट डायसची छायाचित्रे, हे मुख्य जिवंत दृश्य संग्रहण आहेत जे मकोनडेच्या पुरातन वर्षांच्या आधीच्या पुरातन पुराव्यांमधले आहेत. जवळ-समाप्ती. डायस मिशन हा वसाहती राज्याचा एक प्रकल्प होता, आणि त्याचा संदर्भ लक्षात घेऊन त्याची नोंद वाचली पाहिजे, परंतु प्राथमिक दस्तऐवजीकरणाची ती सर्वात तपशीलवार संस्था राहिली आहे.

निषिद्ध टॅटू: युद्ध, हिंसा आणि दडपशाही

च्या आधुनिक इतिहासातील निर्णायक घटना दिनेंबो 16 जून 1960 चे मुएदा हत्याकांड आहे. माकोंडे निदर्शक स्वातंत्र्याच्या मागणीसाठी मुएडा शहरातील पोर्तुगीज जिल्हा मुख्यालयात जमले. प्रशासकाने अटक करण्याचे आदेश दिले, जमावाने निषेध केला आणि पोर्तुगीज सैन्याने गोळीबार केला. काही पोर्तुगीज-बाजूच्या नोंदींमध्ये अंदाजे तीस मृतांपासून ते नंतरच्या खात्यांमध्ये अनेकशेपर्यंत मृतांचा आकडा सर्व स्रोतांवर लढला जातो, त्यामुळे अचूक संख्या अनिश्चित राहते. जे लढवले जात नाही त्याचा राजकीय परिणाम होतो. हे हत्याकांड 1962 मध्ये FRELIMO, मोझांबिक लिबरेशन फ्रंटच्या स्थापनेसाठी आणि 1964 ते 1974 आणि 1975 पर्यंत चाललेल्या मोझांबिकन स्वातंत्र्ययुद्धासाठी एक प्रमुख उत्प्रेरक बनले. माकोंडे हे मोझांबिकन सैन्याचा आधार घेणाऱ्या पहिल्या लोकांपैकी होते. युद्धाचे.

या सेटिंगमध्ये होते दिनेंबो क्रुटकच्या वाक्यांशात, "निषिद्ध" टॅटू बनले. पोर्तुगीज विरोधी बंडखोरी सैन्याने माकोंडे ओळखीचा आणि संभाव्य बंडखोर सहानुभूतीचा पुरावा म्हणून चेहऱ्यावरील खुणा वाचल्याचे दस्तऐवजीकरण केले आहे. एखाद्या व्यक्तीला स्वतःच्या गुणांसाठी मारले जाऊ शकते. याचा सामना करताना, मुएडा पठाराच्या माकोंडे टॅटू मास्टर्सनी 1960 च्या दशकाच्या सुरुवातीस त्यांच्या उत्तराधिकाऱ्यांना प्रशिक्षण देणे बंद केले आणि नवीन चिन्हांकन प्रभावीपणे बंद झाले. 1975 मध्ये स्वातंत्र्यानंतर, FRELIMO राज्याने त्याच्या आधुनिकीकरण कार्यक्रमाच्या विरोधाभासी "आदिम वैयक्तिक अभिव्यक्ती" म्हणून कायमस्वरूपी शरीर चिन्हांकित करून, लष्करी कारणाऐवजी वैचारिकतेवर दडपशाही सुरू ठेवली. युद्धामुळे आधीच तुटलेली ट्रान्समिशन लाइन पूर्ववत झाली नाही.

टांझानियन बाजूची घसरण अधिक क्रमिक मार्गाने झाली. मोझांबिकन बंदिवासाला आकार देणारी बंडखोरी विरोधी हिंसाचार न करता शहरीकरण, वांशिक रेषा ओलांडून विवाह आणि ख्रिश्चन आणि इस्लामचा प्रसार हे प्रमुख चालक होते. टांझानियन वृत्तपत्रातील 2024 चे वैशिष्ट्य नागरिक हयात असलेल्या टांझानियन वाहकांचा अहवाल दिला आहे कारण वृद्ध लोक म्तवारा आणि नेवाला जिल्ह्यांतील दुर्गम खेड्यांमध्ये केंद्रित आहेत आणि परंपरा लुप्त होत आहे.

टिकून राहणे, स्मृती आणि पुनरुज्जीवनाचा प्रश्न

आज जिवंत असलेले पूर्णपणे चिन्हांकित माकोंडे हे रोवुमाच्या दोन्ही बाजूंच्या दुर्गम खेड्यांमध्ये १९६० च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या काळात जन्मलेले लोक आहेत, आता वृद्ध आहेत. चे समन्वित, समुदायाच्या नेतृत्वाखालील पुनरुज्जीवन नाही दिनेंबो इनुइटशी तुलना करता येते kakiniit पुनरुज्जीवन किंवा अटायल फेशियल-टॅटू पुनरुज्जीवन या पुनरावलोकनाच्या वेळी खुल्या रेकॉर्डमध्ये समोर आले आहे. शोधलेल्या स्त्रोतांमधील अनुपस्थिती हा पुरावा नाही की असे कोणतेही प्रयत्न अस्तित्वात नाहीत; मोझांबिकन किंवा टांझानियन हेरिटेज उपक्रम तपासल्या गेलेल्या इंग्रजी, पोर्तुगीज आणि स्वाहिली सामग्रीच्या पृष्ठभागाच्या खाली बसू शकतो.

जे दस्तऐवजीकरण केले आहे ते सिंगल डायस्पोरा केस आहे. ऑगस्ट 2009 मध्ये, डेन्मार्कमध्ये राहणा-या माकोंडे विद्यार्थिनी, ज्युलिया मचिंदानो हिला हाताने चटके देण्यात आले. दिनेंबो- कोपनहेगन-आधारित टॅटू विशेषज्ञ कॉलिन डेल यांच्या चेहर्याचा नमुना, लार्स क्रुटक यांनी रेकॉर्ड केलेला भाग. मच्छिंदानोने तिच्या कपाळावर पारंपरिक पद्धतीने रेषा कापायला सांगितल्या होत्या चिपोपो, परंतु डेलने त्याऐवजी हँड-पोकिंग टूल्स वापरले. बाहेरील लोकांसाठी मॉडेल म्हणून नव्हे तर समुदायाच्या सदस्याद्वारे वैयक्तिक पुनर्प्राप्तीची दस्तऐवजीकरण केलेली कृती म्हणून हे प्रकरण महत्त्वपूर्ण आहे.

इतर दोन रजिस्टर्समध्येही नमुने टिकून आहेत. कोरलेले मापिको मुखवटे जतन करतात लिचुंबा शेवरॉन आणि ंडोना लाकडात लावलेले प्लग आणि हे मुखवटे असलेले संग्रहालय संग्रह हे आकृतिबंधांचे समांतर संग्रह बनवतात. आणि आंतरराष्ट्रीय स्तरावर मान्यताप्राप्त माकोंडे शिल्पकला परंपरा कलेचा वारसा पुढे नेत आहे; 1945 च्या सुमारास जन्मलेल्या मोझांबिकन माकोंडे शिल्पकार रेनाटा सादिंबा यांचा संदर्भ म्हणून दस्तऐवजीकरण करण्यात आले आहे. दिनेंबो तिच्या स्वतःच्या कामात चेहऱ्यावर चिन्हांकित करण्याची परंपरा. हे माकोंडे लोकांच्या माकोंडे संस्कृतीचे जिवंत सातत्य आहेत, जे आजच्या मार्कांना समजून घेण्यासाठी योग्य फ्रेम आहे.

दिनेम्बो इतर शरीर-चिन्हांकित परंपरांमध्ये कुठे बसते

ॲटलस उपचार करतो दिनेंबो इतर बंद आणि आरंभिक शरीर चिन्हांकित परंपरांसोबत. आवडले पॉलिनेशियन टाटा, द माओरी ता मोको, आणि द फिलिपिनो बातोक, ही एक नामांकित अभ्यासक भूमिका, समुदाय-बद्ध अर्थ आणि वसाहती दडपशाहीचा इतिहास असलेली परंपरा आहे. ऍटलसच्या सर्वेक्षणात दस्तऐवजीकरण केलेल्या इतर आफ्रिकन स्किन-कट परंपरेपेक्षा ते तंत्र आणि इतिहासात सर्वात जवळचे आहे आफ्रिकन शरीर चिन्हांकित आणि न्युबियन सी-ग्रुप टॅटू रेकॉर्ड दडपशाही आणि आंशिक पुनर्प्राप्तीचा त्याचा मार्ग देखील सह यमक आहे Inuit kakinit आणि आश्चर्यकारक गोंदण इतिहास, जरी प्रत्येक लोकांची कथा स्वतःची असते. तुलनेचा मुद्दा हा या परंपरांना एकमेकांशी जोडणे हा नाही तर ते स्पष्ट करणे हा आहे दिनेंबो गुणांच्या कुटुंबाशी संबंधित आहे जे विशिष्ट लोकांच्या नोंदी आहेत, डिझाइनचे सामायिक मेनू नाही.

  • Polynesian Tatau. नामांकित व्यवसायी वंश आणि वसाहती-दडपशाही-आणि-पुनरुज्जीवन इतिहास असलेली पॅसिफिक इनिशिएटरी टॅटूिंग परंपरा, येथे समतुल्यतेऐवजी तुलना म्हणून ऑफर केली आहे.
  • Maकिंवाi Ta Moko. माओरी चेहर्यावरील आणि शरीरावर चिन्हांकित करण्याची परंपरा, स्वतःचे पुनरुज्जीवन असलेली आणखी एक बंद ओळख प्रथा.
  • फिलिपिनो बटोक. उत्तर फिलीपिन्समधील हाताने टॅप केलेले टॅटू बनवण्याची परंपरा, दस्तऐवजीकरण केलेल्या व्यवसायी वंशांसह.
  • Inuit Kakinit. आर्क्टिक स्किन-स्टिच आणि पोक परंपरा ज्याचे औपनिवेशिक दडपशाही आणि एकविसाव्या शतकातील पुनरुज्जीवन हे माकोंडे रेकॉर्डच्या विपरीत केस बनवते.
  • Amazigh गोंदणे. उत्तर आफ्रिकन महिला चिन्हांकित करण्याची परंपरा कमी होत आहे, आणखी एक तुलना प्रकरण.
  • आफ्रिकन Body Marking. ऍटलस सर्वेक्षण ज्यामध्ये माकोंडे स्किन-कट रजिस्टर बसते.
  • न्युबियन C- गट टॅटू. एक प्राचीन ईशान्य आफ्रिकन चिन्हांकित रेकॉर्ड.

स्रोत

  • क्रुटक, लार्स. "डिनेम्बो: मोझांबिकच्या माकोंडेचे निषिद्ध टॅटू." larskrutak.com. साठी प्रमुख अँग्लोफोन क्षेत्र-संशोधन अँकर दिनेंबो शब्दावली, द मपुंडी वा दिनंबो व्यवसायी भूमिका, द चिपोपो साधन, वनस्पती-कार्बन रंगद्रव्य, द लिचुंबा नमुना, एक-ते-तीन-सत्र प्रक्रिया, 1960 च्या सुरुवातीची समाप्ती आणि पोर्तुगीज प्रति-बंडखोरी आणि FRELIMO दडपशाही संदर्भ.
  • क्रुटक, लार्स. "सब-सहारा आफ्रिकेचे टॅटू." larskrutak.com. माकोंडे ठेवून व्यापक प्रादेशिक संश्लेषण दिनेंबो सब-सहारन टॅटू-स्कॅरिफिकेशन समूहामध्ये आणि एरंडेल-बीन कार्बन स्त्रोत आणि उप-समूह हेतू प्राधान्यांचे दस्तऐवजीकरण.
  • क्रुटक, लार्स. "कॉलिन डेल आणि 'द फॉरबिडन टॅटू.'" larskrutak.com. कॉलिन डेल आणि माकोंडे डायस्पोरा विद्यार्थिनी ज्युलिया मचिंदानो यांच्यातील 2009 कोपनहेगन सहकार्याचे दस्तऐवजीकरण.
  • डायस, जॉर्ज आणि मार्गोट डायस. Os Macondes de Moçambique. खंड III: Vida Social e Ritual. लिस्बन: Junta de Investigações do Ultramar, 1970. विसाव्या शतकाच्या मध्यभागी मुख्य स्त्रोत दिनेंबो, द ंडोना लिप प्लग, द मापिको मास्करेड, आणि माकोंडे विधी चक्र, मध्ये पुनरावलोकन केले द जर्नल ऑफ आफ्रिकन हिस्ट्री आणि आफ्रिका (केंब्रिज कोअर). पोर्तुगीज भाषेतील, आता छापले जात नाही.
  • डायस, जॉर्ज आणि मार्गोट डायस. ओस मॅकोन्डेस डी मोझांबिक. खंड I, II आणि IV. लिस्बन: जुंटा डी इन्व्हेस्टिगाकोएस डो अल्ट्रामार, १९६४ ते १९७०. १९५७ ते १९६१ च्या फील्ड मोहिमांवरील संपूर्ण मानववंशशास्त्रीय मोनोग्राफ; जॉर्ज डियास यांच्या १९७३ मध्ये मृत्यूनंतर मॅन्युएल व्हिएगास गुरेइरो यांनी खंड IV पूर्ण केला.
  • नागरिक (टांझानिया). "मकोन्डे फेस टॅटू: पर्यटनाच्या संभाव्यतेसह लुप्त होणारी परंपरा." २०२४. मटवारा आणि न्युवाला जिल्ह्यांतील वाचलेल्या वाहक गटासाठी प्रमुख समकालीन टांझानियन-साइड दस्तऐवजीकरण आधार.
  • "मुएडा हत्याकांड" आणि "मोझांबिकन स्वातंत्र्य युद्ध." विश्वकोशीय आणि जर्नल स्रोत, ज्यात जर्नल ऑफ सदर्न आफ्रिकन स्टडीज (२०२०), १६ जून १९६० च्या घटनांसाठी, वादग्रस्त जीवितहानीची आकडेवारी, १९६२ मध्ये FRELIMO ची स्थापना आणि १९६४ ते १९७४ आणि १९७५ चे युद्ध.
  • AWARE महिला कलाकार. "रेइनाटा सादिम्बा." awarewomenartists.com. मोझांबिकन मकोन्डे शिल्पकार यांचे विद्वत्तापूर्ण प्रोफाइल ज्यांच्या कामात दिनेंबो चेहऱ्यावरील चिन्हांकित करण्याची परंपरा संदर्भित आहे.
  • सेंट लुईस आर्ट म्युझियम. "पोर्ट्रेट मास्क (लिपिको)." slam.org. मकोन्डेचे संग्रहालय रेकॉर्ड लिपिको मुखवटा जो दिनेंबो चेहऱ्यावरील नमुना दर्शवितो, जो समांतर शिल्पकलेच्या संग्रहाला आधार देतो.

संपादकीय

यांनी संशोधन आणि लेखन केले आहे जॉन जे. मेयो III, संपादक, टॅटू हिस्ट्री अॅटलस. हे पृष्ठ सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक संदर्भ आहे, डिझाइन मार्गदर्शक नाही, आणि शेवटचे पुनरावलोकन तारखेनुसार वर्तमान नियमावली दर्शवते. हे दर तीन महिन्यांनी अद्ययावत केले जाते. दिनेंम्बो ही मकोन्डे लोकांची एक बंद परंपरा आहे; अॅटलस ती इतिहास म्हणून आणि एका विशिष्ट समुदायाची नोंद म्हणून सादर करते, आणि ती मिळवण्यासाठी टॅटू म्हणून सादर करत नाही.

त्रुटी आढळली किंवा स्रोत जोडायचा आहे? संग्रहात सबमिट करा. स्वीकारलेले योगदान अर्काइव्ह XP आणि नावाच्या ओळखीसाठी (पर्यायी) पात्र ठरतात.