मोकोमोकाई, ज्यांना अधिक योग्यरित्या तोई मोको म्हणतात, हे समकालीन आओटेरोआ न्यूझीलंडमधील माओरी पूर्वजांचे जतन केलेले टॅटू असलेले डोके आहेत. ते टॅटूची शैली, डिझाइन किंवा मिळवण्याची वस्तू नाहीत. ते मानवी अवशेष आहेत, तुपुना (पूर्वज), आणि हे पृष्ठ कोणत्याही डिझाइन संदर्भाऐवजी गंभीर इतिहास आणि सांस्कृतिक शिक्षण आहे. पारंपरिक माओरी पद्धतीत डोके हे शरीराचा सर्वात तपू (पवित्र) भाग आहे, आणि आदरणीय नातेवाईकांचे जतन केलेले डोके त्यांच्या कुटुंबांद्वारे चालू असलेल्या उपस्थिती म्हणून ठेवले जात होते. युरोपियन संपर्कानंतर, 1770 मध्ये जोसेफ बँक्स यांनी डोके मिळवण्यापासून सुरुवात करून आणि 1820 च्या दशकातील मस्कट युद्धांमध्ये वाढ होऊन, हे डोके एका व्यापारी व्यापारात ओढले गेले ज्यात पूर्वजांची बंदुकांसाठी देवाणघेवाण केली जात होती. 2003 पासून न्यूझीलंड म्युझियम ते पापा टोंकारेवा, त्याच्या करंगा आओटेरोआ प्रत्यावर्तन कार्यक्रमाद्वारे, या तुपुनांना घरी आणण्यासाठी आंतरराष्ट्रीय प्रयत्नांचे नेतृत्व करत आहे. डोक्यांवर असलेले जिवंत टॅटू परंपरा, ता मोको, ही एक वेगळी आणि चालू असलेली प्रथा आहे. हे पृष्ठ मोकोमोकाईला ते जे आहेत त्याप्रमाणेच हाताळते: इतिहास, नैतिकता आणि मृतांचे परत येणे.

मोकोमोकाई म्हणजे काय?

मोकोमोकाई, ज्यांना तोई मोको म्हणतात, हे समकालीन वापरात असलेले माओरी डोके आहेत ज्यांवर ता मोकोआहे, जी माओरींची पारंपरिक चेहऱ्यावरील टॅटू आहे. डोके हे माओरी समजुतीनुसार शरीराचा सर्वात तपू (पवित्र) भाग आहे, आणि पूर्ण झालेला चेहऱ्यावरील मोको व्यक्तीच्या व्हकापापा (वंशावळ), दर्जा आणि आदिवासी ओळख त्वचेवर कोरतो. जतन केलेले डोके व्यक्तीच्या चालू असलेल्या उपस्थिती म्हणून हाताळले जात होते. ते पूर्वजांचे अवशेष आहेत, तुपुना, आणि ते सजावटीच्या वस्तू, टॅटू डिझाइन किंवा बाहेरच्या व्यक्तीने "मिळवण्यासारखे" काहीही नाहीत. हे पृष्ठ केवळ ऐतिहासिक आणि नैतिक शिक्षण आहे.

"मोकोमोकाई" ऐवजी "तोई मोको" हा शब्द का पसंत केला जातो?

तोई मोको हा शब्द आज ते पापा टोंकारेवा, ते उही अ माताओरा (राष्ट्रीय ता मोको कारागीर मंडळ) आणि आओटेरोआच्या मोठ्या भागात वापरला जातो. मोकोमोकाई हा जुना शब्द आहे जो आंतरराष्ट्रीय विद्वत्ता आणि संग्रहालय नोंदींमध्ये अजूनही सामान्य आहे. दोन्ही जतन केलेल्या पूर्वजांच्या डोक्यांच्या समान वर्गाचा संदर्भ देतात. ॲटलस मोकोमोकाई वापरतो जिथे इतिहास आवश्यक आहे, कारण व्यापार आणि संग्रहालयातील वस्तूंची नोंद अशा प्रकारे केली गेली होती, आणि तोई मोको योग्य समकालीन संज्ञा म्हणून. संपूर्णपणे, डोक्यांना तुपुना (पूर्वज) म्हणून संबोधले जाते, नमुने किंवा वस्तू म्हणून नाही.

तोई मोको कसे बनवले जात होते आणि का?

पारंपरिक जतन प्रक्रियेत एक नोंदवलेली क्रमवारी होती: मेंदू आणि डोळे काढणे, मुख आणि गुदद्वार मुका (फ्लेक्स फायबर) आणि गमने बंद करणे, मातीच्या ओव्हनमध्ये वाफवणे किंवा उकळणे, उघड्या आगीवर धूर देणे आणि सूर्यप्रकाशात वाळवणे, त्वचेचे जतन करण्यासाठी वनस्पती-आधारित तेल आणि टॅनिन लावणे. डोक्यांचे दोन पारंपरिक कार्य होते. आदरणीय नातेवाईकांची डोकी, ज्यात रंगतिरा (प्रमुख) आणि तोहुंगा (तज्ञ आणि पुजारी) यांचा समावेश होता, त्यांच्या कुटुंबांद्वारे कोरीव कामाच्या पेट्यांमध्ये ठेवल्या जात होत्या आणि समारंभांसाठी बाहेर काढल्या जात होत्या, भाषणांमध्ये संबोधित केल्या जात होत्या जेणेकरून पूर्वज हापू (उप-जमात) च्या जीवनात उपस्थित राहतील. युद्धात मारल्या गेलेल्या शत्रूंची डोकी घेतली जात होती, ट्रॉफी म्हणून प्रदर्शित केली जात होती आणि अनेकदा शांतता प्रक्रियेदरम्यान समाधानाचा भाग म्हणून परत केली जात होती ज्यामुळे संघर्ष संपला.

जतन केलेल्या डोक्यांचा व्यापार काय होता?

युरोपियन संपर्कानंतर, डोकी एका व्यावसायिक वाहतुकीत ओढली गेली जी पूर्वी अस्तित्वात नव्हती. निसर्गशास्त्रज्ञ जोसेफ बँक्स, कॅप्टन जेम्स कुकच्या पहिल्या प्रवासात, 20 जानेवारी 1770 रोजी क्वीन शार्लोट साउंड येथे एक जतन केलेले डोके मिळवले, जे पहिले नोंदवलेले युरोपियन संपादन होते. 1818 ते 1840 दरम्यानच्या मस्कट युद्धांदरम्यान व्यावसायिकीकरण झाले, जेव्हा उत्तरेकडील इवी ज्यांनी बंदुका मिळवल्या होत्या त्यांनी सत्तेचा समतोल बदलला आणि हल्ल्याखाली असलेल्या गटांना बदल्यात मस्कट मिळवण्याचा तातडीचा दबाव जाणवला. डोकी उच्च-मूल्याच्या वस्तूंपैकी एक बनली, जी प्रामुख्याने सिडनीमार्फत निर्यात केली जात होती, ज्यांच्या बदल्यात बंदुका आणि दारुगोळा मिळवता येत होता. हा व्यापार सुमारे 1820 ते 1831 दरम्यान शिखरावर होता. युरोपियन संग्राहकांच्या मागणीची पूर्तता करण्यासाठी, काही डोके कोणत्याही पारंपरिक चौकटीबाहेर तयार केली गेली, ज्यात गुलामांचे किंवा कैद्यांचे मोको कधीकधी विक्रीसाठी लावले जात होते, ही प्रथा माओरी भाष्यकार आणि आधुनिक विद्वत्ता व्यापारातून निर्माण झालेली क्रूरता म्हणून हाताळतात, टिकंगाची सुरूवात म्हणून नाही.

डोक्यांचा व्यापार कसा संपला?

16 एप्रिल 1831 रोजी, 16 एप्रिल 1831 रोजी, न्यू साउथ वेल्सचे गव्हर्नर सर राल्फ डार्लिंग यांनी सरकारी आदेश क्रमांक 7 जारी केला, ज्यात जतन केलेल्या डोक्यांची वसाहतीत आयात करण्यास बंदी घातली, कारण या व्यापाराने "मानवी जीवनाची आहुती वाढवण्याकडे" कल दर्शविला होता, आणि चाळीस पौंडांचा दंड ठोठावला. या आदेशाने व्यापार मर्यादित केला पण त्वरित थांबवला नाही. 1830 च्या दशकात लहान प्रमाणात संपादन सुरू राहिले, आणि 1840 मध्ये वेटंगीच्या तहावर स्वाक्षरी होईपर्यंत मोठ्या प्रमाणात निर्यात प्रभावीपणे थांबली होती, जरी खाजगी आणि संग्रहालय संग्रह 19 व्या आणि 20 व्या शतकात सुरू राहिले.

होराशियो रॉब्ली कोण होते?

मेजर-जनरल होराशियो गॉर्डन रॉब्ली (1840 ते 1930) हे एक ब्रिटिश लष्करी अधिकारी होते ज्यांनी न्यूझीलंड युद्धांमध्ये सेवा केली आणि ते 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात मोकोमोकाई गोळा करण्याशी संबंधित व्यक्ती आहेत. लंडन येथील त्यांच्या तळावरून त्यांनी सुमारे तीस ते पंचेचाळीस जतन केलेल्या डोक्यांचा खाजगी संग्रह तयार केला आणि मोको; किंवा माओरी टॅटूइंग (चॅपमन आणि हॉल, 1896) प्रकाशित केले, एक सचित्र अभ्यास ज्याने, त्याच्या वसाहती चौकटीत असूनही, मोको डिझाइनच्या प्रतिमा जतन केल्या ज्यांचा काही समकालीन कारागीर आता सल्ला घेतात. रॉब्लीचा संग्रह अमेरिकन म्युझियम ऑफ नॅचरल हिस्ट्री विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला न्यूयॉर्कमध्ये, शतकातील सर्वात मोठा toi moko चा संग्रह Aotearoa बाहेरील सर्वात मोठा एकल संस्थात्मक संग्रह बनला. यापूर्वी त्याने हा संग्रह न्यूझीलंड सरकारला देऊ केला होता आणि तो नाकारण्यात आला होता.

करंगा आओटेरोआ प्रत्यावर्तन कार्यक्रम काय आहे?

हा करांगा आओटेरोआ प्रत्यावर्तन कार्यक्रम न्यूझीलंड सरकारच्या आदेशानुसार चालणारा कार्यक्रम आहे, जो म्युझियम ऑफ न्यूझीलंड ते पापा टोंगारिवा येथे २००३ मध्ये स्थापन झाला. हा कार्यक्रम परदेशात ठेवलेले माओरी आणि मोरिओरी पूर्वजांचे अवशेष, ज्यात toi moko चा समावेश आहे, शोधतो, त्यावर वाटाघाटी करतो आणि त्यांना घरी परत आणतो. ते पापा एका तात्पुरत्या वाही टपू (पवित्र भांडार) म्हणून काम करतो, जिथे मूळ ठिकाणाचे संशोधन केले जाते. प्रत्येक पूर्वजाला संग्रहालयात ठेवण्याऐवजी वंशजांच्या iwi कडे पुनर्दापनासाठी परत पाठवणे हे त्याचे ध्येय आहे. २००३ पासून या कार्यक्रमाने अनेक देशांतील संस्थांमधून अंदाजे ८५० पूर्वजांचे अवशेष परत आणले आहेत. toi moko चे प्रमुख प्रत्यावर्तन पॅरिसमधील Musée du Quai Branly, अमेरिकन म्युझियम ऑफ नॅचरल हिस्ट्री, स्मिथसोनियन इन्स्टिट्यूशन, ऑक्सफर्डमधील पिट रिव्हर्स म्युझियम आणि अनेक जर्मन संस्थांमधून झाले आहे.

मोकोमोकाई टॅटू काढणे हे विनियोग आहे का?

"mokomokai टॅटू" अशी कोणतीही गोष्ट अस्तित्वात नाही, आणि या कल्पनेला नकार दिला पाहिजे. Mokomokai म्हणजे जतन केलेली मानवी डोकी, कोणताही डिझाइन नाही. ते जे टॅटू धारण करतात, tā moko, ही माओरी लोकांची एक बंद प्रथा आहे जी विशिष्ट व्यक्तीची वंशावळ दर्शवते. माओरी नसलेल्या व्यक्तीसाठी, tā moko उपलब्ध नाही, आणि माओरी कलाकार स्वतः यातील फरक स्पष्ट करतात ता मोको (माओरी परंपरेतील वंशावळ दर्शवणारे पारंपरिक काम) आणि किरितुही (परंपरेबाहेरील लोकांसाठी माओरी-शैलीतील काम, जे एक वेगळे आणि वंशावळ नसलेले म्हणून समजले जाते). जतन केलेल्या डोक्यांच्या प्रतिमांची पुनरुत्पादित करणे किंवा प्रदर्शित करणे, किंवा त्यांना सौंदर्यदृष्ट्या स्रोत सामग्री म्हणून मानणे, हे एक वेगळे आणि अधिक गंभीर नुकसान आहे, कारण ते पूर्वजांच्या अवशेषांना कुतूहलाचा विषय बनवते. mokomokai बद्दल आदरपूर्वक प्रतिसाद म्हणजे इतिहास शिकणे, tūpuna च्या परत येण्यास समर्थन देणे आणि या विषयाच्या कोणत्याही भागाला डिझाइन म्हणून न मानणे.

पवित्र डोके आणि मोकोचा अर्थ

mokomokai का महत्त्वाचे आहेत आणि त्यांच्या व्यापारात इतके मोठे उल्लंघन का होते हे समजून घेण्यासाठी, ते माओरी जगातील (te ao Māori) दोन कल्पनांपासून सुरू करणे आवश्यक आहे. पहिली कल्पना आहे तपू. डोके हे शरीराचा सर्वात tapu भाग आहे, व्यक्तीच्या अस्तित्वाचे स्थान आहे, आणि जे tapu आहे ते वेगळे ठेवलेले असते, नियमांनुसार संरक्षित असते आणि योग्य काळजी आणि कराकिया (धार्मिक भाषण) शिवाय हाताळण्यास धोकादायक असते. दुसरी कल्पना आहे ता मोको स्वतः. पूर्ण झालेले चेहऱ्याचे moko हे सजावट नव्हते. ते एक वाचनीय नोंदी होते की व्यक्ती कोण होती: त्यांचे whakapapa, त्यांचे iwi आणि hapū, त्यांचे स्थान आणि त्यांचे कार्य. कारण moko शरीराच्या सर्वात पवित्र भागावर होते आणि व्यक्तीची ओळख दर्शवत होते, त्यामुळे नातेवाईकाचे जतन केलेले डोके, खऱ्या अर्थाने, ते नातेवाईकच होते, जे अजूनही उपस्थित होते आणि ज्यांच्याबद्दल अजूनही कर्तव्य होते.

म्हणूनच आदरणीय tūpuna जतन केले जात होते. एका rangatira चे डोके, जे hapū द्वारे जतन केले जात असे आणि समारंभाच्या वेळी बाहेर काढले जात असे, त्यामुळे समुदायाला त्याच्याशी बोलता येत असे, त्याला लोकांच्या जीवनात ठेवता येत असे. हे जतन करणे हे प्रेम आणि सातत्याचे कृत्य होते, ट्रॉफीच्या विरुद्ध. तटबंदीवर प्रदर्शित केलेले शत्रूंचे डोके याच्या उलट भावना दर्शवत होते, आणि तरीही ते tikanga मध्ये गुंतलेले होते, शांतता झाल्यावर अनेकदा परत केले जात होते, कारण शत्रूचे डोके सलोख्याचे साधन बनू शकत होते. दोन्ही प्रकरणांमध्ये डोके कधीही वस्तू नव्हते. ते एक व्यक्ती होते किंवा लोकांमध्ये असलेल्या संबंधांचे चिन्ह होते.

Atlas जतन केलेल्या डोक्यांमधील आणि जिवंत टॅटू प्रॅक्टिसमधील फरक मूलभूत मानतो. Mokomokai आणि toi moko हे पूर्वजांच्या अवशेषांचे एक वर्ग आहेत. ता मोको ही जिवंत कला आणि परंपरा आहे. हे दोन्ही अविभाज्य आहेत, कारण प्रत्येक तोई मोकोवर ता मोको असतो, आणि कारण समकालीन कलाकार परत आलेल्या पूर्वजांवरील मोको वाचून डिझाइन शब्दसंग्रह पुन्हा मिळवतात, जे वसाहतवादी संग्राहक राजवटीने जिवंत स्मृतीतून काढून टाकले होते. परंतु ते पूर्णपणे भिन्न गोष्टी आहेत, ज्यांचे वेगळे संरक्षक आणि वेगळे नैतिक चौकट आहेत, आणि त्यांना एकत्र करणे, जसे काहीवेळा लोकप्रिय लेखनात केले जाते, ही एक चूक आहे जी हे पान नाकारते.

एक पारंपरिक प्रथा जी व्यापारात बदलली

संरक्षित डोक्यांचे व्यापार वस्तूंमध्ये रूपांतर हे पॅसिफिक इतिहासातील सर्वात स्पष्ट उदाहरणांपैकी एक आहे की कशा प्रकारे एका पवित्र पारंपरिक पद्धतीला सक्तीच्या परिस्थितीत बाह्य बाजारपेठेने शस्त्र म्हणून वापरले जाऊ शकते. या दोन जगांमधील दुवा म्हणजे २० जानेवारी १७७० रोजी क्वीन शार्लोट साउंड येथे जोसेफ बँक्सने डोके मिळवणे. बँक्सच्या स्वतःच्या जर्नलमध्ये विक्रेता अनिच्छुक असल्याचे नोंदवले आहे, आणि अनेक आधुनिक खात्यांमध्ये ही देवाणघेवाण दबावाखाली झाल्याचे वर्णन केले आहे. नेमका किती सक्तीचा वापर केला गेला याचा तपशील स्त्रोतांमध्ये बदलतो आणि काळजीपूर्वक उद्धृत केला पाहिजे, परंतु युरोपियन व्यक्तीने एका अनिच्छुक माओरी माणसाला डोके देण्यास भाग पाडले, हे व्यापक वाचन चांगले समर्थित आहे.

बँक्सने एका वेगळ्या कुतूहलाने सुरुवात केली ती मस्कट युद्धांदरम्यान एक बाजारपेठ बनली. युरोपियन बंदुकांच्या परिचयाने जमातींमधील विद्यमान संतुलन बिघडवले. उत्तरेकडील गट, विशेषतः हाँगि हिका सारख्या नेत्यांच्या नेतृत्वाखालील न्गापुही, यांनी मस्कटचा विनाशकारी परिणाम केला आणि त्यांना सामोरे जाणाऱ्या गटांना बंदुका मिळवाव्या लागल्या किंवा नष्ट व्हावे लागले. संरक्षित डोकी, तागाचे धागे, शिजवलेले डुकराचे मांस आणि बटाटे यांच्यासोबत सिडनीमार्फत बंदुका आणि दारूगोळा विकल्या जाणाऱ्या वस्तूंपैकी होत्या. युरोपियन संग्राहकांची मागणी पारंपरिक मार्गांनी तयार होणाऱ्या डोक्यांच्या पुरवठ्यापेक्षा जास्त होती, आणि परिणाम म्हणजे संपूर्ण इतिहासातील सर्वात धक्कादायक अध्याय: विक्रीसाठी डोक्यांचे उत्पादन, ज्यात गुलाम किंवा कैद्यांचे टॅटू बनवणे समाविष्ट होते ज्यांचे डोके नंतर घेतले गेले. हे १९ व्या शतकातील युरोपियन निरीक्षकांनी नोंदवले आहे आणि बहुतेक विद्वानांनी रूपरेषेत स्वीकारले आहे, जरी ते किती प्रमाणात घडले हे निश्चितपणे स्थापित झालेले नाही.

लोकप्रिय आणि काही शैक्षणिक खात्यांमध्ये एक आकृती वारंवार येते ती म्हणजे "दोन डोकींसाठी एक मस्कट" अशी विनिमय दर. हा दर युनिव्हर्सिटी ऑफ ग्लास्गोच्या ट्रॅफिकिंग कल्चर केस स्टडीसह प्रतिष्ठित दुय्यम स्त्रोतांमध्ये दिसतो, परंतु तो विशिष्ट १९ व्या शतकातील प्राथमिक दस्तऐवजापर्यंत शोधला गेलेला नाही आणि तो निश्चित बाजारभाव म्हणून नव्हे तर एक प्रातिनिधिक आणि वादग्रस्त आकृती म्हणून मानला जातो. अॅटलस याला त्याच्या विशिष्ट अंकीय स्वरूपात लोककथा म्हणून वर्गीकृत करते, तर अंतर्निहित सत्य, की डोकी बंदुकांसाठी बदलली गेली, हे सत्यापित म्हणून मानते.

रॉब्ली, संग्रहालये आणि दीर्घकाळचे अलगाव

गव्हर्नर डार्लिंगच्या १८३१ च्या आदेशाने व्यापार मर्यादित झाला, परंतु तोई मोकोचे त्यांच्या लोकांपासूनचे अलगाव एका शतकाहून अधिक काळ शांत संस्थात्मक स्वरूपात सुरू राहिले. संरक्षित डोकी युरोप आणि उत्तर अमेरिकेतील खाजगी संग्रह आणि संग्रहालयांमध्ये प्रवेशली, जी मानववंशशास्त्रीय नमुने म्हणून नोंदवली गेली. सर्वात प्रमुख संग्राहक होरेशियो रॉब्ली होता, ज्यांच्या अंदाजे तीस ते चाळीस डोक्यांचा संग्रह २० व्या शतकाच्या सुरुवातीला अमेरिकन म्युझियम ऑफ नॅचरल हिस्ट्रीकडे गेला. रॉब्ली विक्रीचे नेमके आकडे स्त्रोतांमध्ये खरोखरच वादग्रस्त आहेत, डोक्यांची संख्या तीस-पाच, एकोणचाळीस किंवा सुमारे चाळीस दिली आहे, वर्ष १९०७ किंवा १९०८ दिले आहे, आणि किंमत १,२५० किंवा १,५०० पौंड दिली आहे. अॅटलस प्राथमिक प्रवेश नोंदी प्रलंबित असताना याला वादग्रस्त समूह म्हणून अहवाल देते, एकाच आकड्यांचा दावा करण्याऐवजी. जे वादग्रस्त नाही ते म्हणजे परिणाम: विशिष्ट माओरी लोकांच्या वंशावळींनी चिन्हांकित केलेले पूर्वजांचे अवशेष परदेशी संग्रहालयाच्या ड्रॉवरमध्ये बसले, त्यांच्या वंशजांपासून दूर, पिढ्यानपिढ्या.

प्रत्यावर्तन चळवळ आणि घरी परतणे

१९८० च्या दशकात, व्यापक माओरी पुनरुज्जीवनाच्या बरोबरीने, तुपुनांना घरी आणण्याची चळवळ जोर धरू लागली. २० व्या शतकाच्या उत्तरार्धात जमाती, न्यूझीलंड संस्था आणि परदेशी संग्रहालये यांच्यात केस बाय केस वाटाघाटीद्वारे अनेक परती झाल्या. २००३ मध्ये निर्णायक संस्थात्मक पाऊल उचलले गेले, जेव्हा न्यूझीलंड कॅबिनेट ने ते पापा टोंगाररेवा ला परतीसाठी क्राउनच्या वतीने कार्य करण्याचे आदेश दिले. कोइवी तांगाटा (सांगाड्याचे अवशेष) आणि परदेशात असलेले तोई मोको, आणि करांगा आओटेरोआ प्रत्यावर्तन कार्यक्रम स्थापित करण्यात आला. ते पापाचे प्रकाशित खाते स्पष्ट करते की संग्रहालयात अवशेष ठेवणे हे ध्येय नाही, तर ते वंशज जमातींना परत करणे आहे, जिथे संग्रहालयाची भूमिका पुराव्यांचे संशोधन करताना एक संक्रमणकालीन पवित्र भांडार म्हणून काम करणे आहे.

कार्यक्रमाची पद्धत संग्रहालयाच्या प्रवेश नोंदी, संग्राहकांच्या दैनंदिनी, सुरुवातीच्या प्रवाशांचे वृत्तांत, आदिवासी मौखिक इतिहास आणि वरिष्ठ ता मोको अभ्यासकांशी सल्लामसलत यावर आधारित आहे, जे कधीकधी मोकोला जमातींच्या उत्पत्तीचे सूचक म्हणून वाचू शकतात. मोठ्या परती आता एक दस्तऐवजीकृत रेकॉर्ड आहेत. फ्रान्सने २०१० मध्ये एक समर्पित कायदा पारित केला ज्याने तोई मोकोला त्याच्या राष्ट्रीय वारशातून वगळले, आणि जानेवारी २०१२ मध्ये पॅरिसमधील म्युसी डू क्वाई ब्रँली येथून वीस डोकी परत केली गेली. अमेरिकन म्युझियम ऑफ नॅचरल हिस्ट्रीने डिसेंबर २०१४ मध्ये रॉब्ली संग्रहाचा मोठा भाग परत केला, जो त्यावेळपर्यंत कार्यक्रमाच्या इतिहासातील सर्वात मोठी एकल पुनर्वसन होती. स्मिथसोनियन इन्स्टिट्यूशनने २०१६ मध्ये चार तोई मोको परत केले, ऑक्सफर्डमधील पिट रिव्हर्स म्युझियमने २०१७ मध्ये सात परत केले, आणि जर्मन संस्थांनी २०२० आणि २०२३ मध्ये आणखी तोई मोको परत केले. मे २०२४ पर्यंत ते पापाच्या प्रकाशित आकडेवारीनुसार, २००३ पासून एकूण सुमारे ८५० माओरी आणि मोरिओरी पूर्वजांचे अवशेष घरी आणले गेले आहेत, आणि शेकडो अधिक अजूनही परत येण्याची वाट पाहत आहेत. ब्रिटिश म्युझियमची सात तोई मोको सर्वात अलीकडील संशोधनानुसार परत न आलेली आहेत, कारण विश्वस्तांनी २००७ ची विनंती नाकारली होती, आणि ते माओरी वकिलीचे केंद्र बनले आहेत.

पुनर्वसन चळवळ केवळ एक नैतिक सुधारणा नाही. ती ता मोकोच्या जिवंत पुनरुज्जीवनाशी जोडलेली आहे. जेव्हा ऐतिहासिक मोकोने चिन्हांकित केलेले पूर्वज घरी येतात, तेव्हा समकालीन कलाकार जिवंत डिझाइन शब्दसंग्रह अभ्यास करू शकतात जे वसाहतवादी राजवटीने वेगळे केले होते. २०२५ च्या उत्तरार्धात, ते पापा आणि अभ्यासकांच्या समूहाने ते उही अ माताओरा यांनी राष्ट्रीय संग्रहालयात एका बहु-दिवसीय कार्यक्रमाद्वारे या संबंधांना सार्वजनिकपणे चिन्हांकित केले, जे दोनशेहून अधिक परत आलेल्या तोई मोकोवरील अभ्यासकांच्या वर्षभराच्या संशोधनावर आधारित होते. या अर्थाने, परत आलेले मृत लोक जिवंतांना शिकवतात.

हा टॅटू का काढू नये

अॅटलस टॅटू इतिहासाचे स्पष्टीकरण देण्यासाठी आहे, आणि या पॉकेट गाइडमधील बहुतेक पाने अशा रूपांवर चर्चा करतात ज्यांचा वाचक विचार करू शकतो. हे पान वेगळे आहे, आणि हा फरकच महत्त्वाचा आहे. मोकोमोकाई हे मानवी अवशेष आहेत. "मोकोमोकाई टॅटू मिळवण्याचा" कोणताही आदरणीय मार्ग नाही, कारण मोकोमोकाई टॅटू नाहीत. त्यांच्या चेहऱ्यावरील मोको माओरी लोकांच्या एका बंद पारंपरिक पद्धतीचे आहेत, आणि स्वतः डोकी पूर्वज आहेत ज्यांना घरी आणण्यासाठी दशकांपासून प्रयत्न सुरू आहेत.

बाहेरील व्यक्ती प्रामाणिकपणे करू शकणाऱ्या गोष्टी म्हणजे हा इतिहास अचूकपणे शिकणे, डोकी कलाकृती नसून तुपुना का आहेत हे समजून घेणे, पुनर्वसन कार्याला पाठिंबा देणे आणि यापैकी कोणत्याही गोष्टीला सौंदर्याचा स्रोत म्हणून न मानणे. यात संरक्षित डोक्यांचे फोटो शोधणे किंवा प्रसारित करणे टाळणे समाविष्ट आहे, म्हणूनच या पानावर असा कोणताही फोटो नाही आणि कधीही नसेल. डोक्यांनी धारण केलेल्या जिवंत परंपरेसाठी, आदरणीय आणि अचूक संदर्भ बिंदू म्हणजे माओरी ता मोको परंपरा पान आणि व्यापक पॉलिनेशियन ताताऊ कुटुंब, जिथे संस्कृतीबाहेरील लोकांसाठी काय उपलब्ध आहे आणि काय नाही हा प्रश्न ता मोको आणि किरीतुही यांच्यातील फरकाद्वारे थेट संबोधित केला जातो.

  • माओरी ता मोको. जिवंत पारंपरिक टॅटू परंपरा जी तोई मोको वाहून नेते, ज्यात वसाहती दडपशाही, १९७० नंतरचे पुनरुज्जीवन आणि टा मोको विरुद्ध किरिटुही यातील फरक समाविष्ट आहे.
  • पॉलिनेशियन टाटू. प्रशांत महासागरातील टॅटूची विस्तृत कुटुंब ज्यामध्ये माओरी टा मोको समाविष्ट आहे.

स्रोत

  • न्यूझीलंडचे संग्रहालय ते पापा टोंगारिवा. "करंगा आओटेरोआ प्रत्यावर्तन कार्यक्रम" आणि संबंधित प्रत्यावर्तन पृष्ठे. कार्यक्रमाची २००३ ची स्थापना, अधिकारक्षेत्र, कार्यपद्धती आणि अंदाजे ८५० अवशेषांचे परत पाठवण्याचे आकडे (मे २०२४) यांचा प्राथमिक संस्थात्मक रेकॉर्ड. https://www.tepapa.govt.nz/about/repatriation/karanga-aotearoa-repatriation-programme
  • ट्रॅफिकिंग कल्चर (ग्लासगो विद्यापीठ). "तोई मोको" केस स्टडी. पारंपरिक पद्धत, बँक्स १७७० चे अधिग्रहण, मस्कट वॉर्स व्यापार, गव्हर्नर डार्लिंगचे १८३१ चे बंदी, रॉब्ली संग्रह आणि अमेरिकन म्युझियम ऑफ नॅचरल हिस्ट्रीला त्याची विक्री आणि प्रत्यावर्तन चळवळ यांचा स्वतंत्र विद्वत्तापूर्ण सारांश. https://traffickingculture.org/encyclopedia/case-studies/toimoko/
  • केंब्रिज युनिव्हर्सिटी प्रेस, इंटरनॅशनल जर्नल ऑफ कल्चरल प्रॉपर्टी. "न्यूझीलंडचे संग्रहालय ते पापा टोंगारिवा (ते पापा) आणि कोइवी तांगता (माओरी आणि मोरिओरी सांगाड्याचे अवशेष) आणि तोई मोको यांचे प्रत्यावर्तन." प्रत्यावर्तन कार्यक्रमाचे पीअर-रिव्ह्यूड खाते.
  • अमेरिकन म्युझियम ऑफ नॅचरल हिस्ट्री. "न्यूझीलंडच्या ते पापा टोंगारिवा संग्रहालयात प्रत्यावर्तन." रॉब्ली-स्रोतित तोई मोकोच्या डिसेंबर २०१४ च्या परत पाठवण्याचा संस्थात्मक रेकॉर्ड.
  • रॉब्ली, होरेशियो गॉर्डन. मोको; किंवा माओरी टॅटूइंग. लंडन: चॅपमन अँड हॉल, १८९६. वसाहती-युगातील सचित्र अभ्यास; केवळ ऐतिहासिक दस्तऐवजीकरणासाठी येथे वापरले आहे.
  • Te Awekotuku, Ngahuia, आणि Linda Waimarie Nikora. माऊ मोको: माओरी टॅटूचे जग. Penguin Books NZ, 2007. tā moko आणि जिवंत सराव आणि जतन केलेल्या डोक्यांमधील फरक यावर प्रमुख समकालीन माओरी शैक्षणिक संदर्भ.
  • NZ History (Manatū Taonga, Ministry for Culture and Heritage). "Musket Wars." बंदुकीच्या दारूवर चाललेल्या संघर्षाचा संदर्भ ज्याने डोक्यांच्या व्यापाराला चालना दिली.

संपादकीय

संशोधन आणि लेखन जॉन जे. मेयो III, संपादक, Tattoo History Atlas, mokomokai आणि प्रत्यावर्तन यावरील टॅटू आर्काइव्ह (विन्स्टन-सलेम) च्या होल्डिंग्जवर आणि माओरी tā moko वर तयार केलेला, Te Papa Tongarewa च्या प्रकाशित नोंदी आणि ग्लासगो विद्यापीठाच्या Trafficking Culture केस स्टडीच्या विरोधात क्रॉस-चेक केलेला. हे पृष्ठ वंशजांच्या अवशेषांना डिझाइन म्हणून नव्हे तर इतिहास आणि नैतिकता म्हणून मानते, आणि सर्व अधिकारांच्या बाबतीत माओरी लोक, iwi आणि परंपरा धारकांना झुकते. हे शेवटचे पुनरावलोकन वरील तारखेला केले गेले आणि दर तीन महिन्यांनी ते अद्यतनित केले जाते.

त्रुटी आढळली किंवा जोडण्यासाठी स्रोत आहे? आर्काइव्हला सबमिट करा. स्वीकारलेले योगदान अर्काइव्ह XP आणि नावाच्या ओळखीसाठी (पर्यायी) मिळवतात.