टॅटू इतिहासातील ओम (AUM, ॐ)
ओम टॅटूचा अर्थ काय आहे?
ओम टॅटू सामान्यतः निर्मितीच्या आद्य ध्वनीचा (संस्कृत प्राणव, "आद्य गुंजन") हिंदू ब्रह्मांडशास्त्रात, बीज-मंत्राचा (बीज मंत्र) ज्यातून इतर सर्व मंत्र आणि प्रकट विश्व निर्माण होते असे मांडुक्य उपनिषद (इ.स.पू. ८०० ते ५००) मध्ये म्हटले आहे. विशिष्ट अर्थ हा डिझाइन कोणत्या चार ओव्हरलॅपिंग भारतीय भक्ती परंपरांमधून आले आहे यावर अवलंबून असतो: हिंदू (ओम हा वैदिक मंत्रांची सुरुवात आणि शेवट करणारा सर्वोच्च अक्षर), बौद्ध (ओम हा तिबेटी ओम मणि पद्मे हम मंत्राचा आणि व्यापक वज्रयान मंत्रावलीचा सुरुवातीचा अक्षर), जैन (ओम हा पंच नमस्कारांचा संयोग), किंवा शीख (प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या संबंधित परंतु सैद्धांतिकदृष्ट्या भिन्न इक्क ओंकार मूळ मंत्राचा). समकालीन पाश्चात्त्य परिधान करणारे अनेकदा १९६० नंतरच्या योग नोंदणीतून सामान्य "आध्यात्मिकता" चिन्ह म्हणून ओम निवडतात, विशिष्ट स्त्रोत परंपरेत गुंतल्याशिवाय, आणि कार्यरत टॅटू कलाकाराने परिधान करणारा कोणत्या परंपरेत प्रवेश करत आहे आणि देवनागरी योग्यरित्या कोरली आहे की नाही यावर प्रामाणिकपणे चर्चा करण्यास तयार असले पाहिजे.
ओम टॅटू सांस्कृतिक विनियोग आहे का?
प्रामाणिक उत्तर हे आहे की ते परिधान करणाऱ्याचे स्त्रोत परंपरांशी असलेले नाते, डिझाइनची मागणी करताना असलेली जागरूकता आणि स्थान यावर अवलंबून असते. हिंदू अमेरिकन फाउंडेशन, २००३ मध्ये सुहाग शुक्ला, असीम शुक्ला, मिहिर मेघानी आणि शितल शाह यांनी स्थापन केले, ज्यांनी २०१० मध्ये टेक बॅक योगा मोहीम सुरू केली, कारण पाश्चात्त्य योग उद्योगाने ओमसह हिंदू पवित्र चिन्हांचे स्त्रोत परंपरेचा उल्लेख न करता मोठ्या प्रमाणावर व्यापारीकरण केले होते. हिंदू, बौद्ध, जैन किंवा शीख स्त्रोत परंपरेत सहभाग न घेता सामान्य "आध्यात्मिकता" म्हणून ओम निवडणारा गैर-हिंदू परिधान करणारा २०१० च्या दशकातील वेलनेस-एस्थेटिक विनियोगात सहभागी होत आहे, ज्यावर हिंदू अमेरिकन फाउंडेशनने गंभीर चिंता व्यक्त केली आहे. प्रतिमाशास्त्रीय आणि ब्रह्मांडीय खोलीत गुंतलेला, कोणत्या परंपरेचा संदर्भ दिला जात आहे हे सांगू शकणारा, योग्य देवनागरी कोरीवकाम असल्याची खात्री केलेला, आणि स्त्रोत-परंपरेच्या निषिद्धतेशी (कमरेच्या वर) सुसंगत स्थान निवडलेला परिधान करणारा, विनियोग करण्याऐवजी बहु-सहस्राब्दी खुल्या प्रसारणात सहभागी होत आहे.
ओम टॅटू कुठे लावू नये?
हिंदू अमेरिकन फाउंडेशन आणि व्यापक हिंदू समुदायाचे मार्गदर्शन सुसंगत आहे: ओम चिन्ह कमरेखाली, पायांवर, नितंबांवर, किंवा शूज, स्विमवेअर, अंतर्वस्त्रे, किंवा पायांना स्पर्श करणाऱ्या किंवा खाली बसलेल्या कोणत्याही वस्तूवर लावू नये. हे बंधन हिंदू धार्मिक सिद्धांतानुसार आहे की पाय हे शरीराचा सर्वात खालचा आणि सर्वात कमी शुद्ध भाग आहेत आणि पवित्र प्रतिमा कमरेखाली किंवा पायांवर लावणे हे अपवित्रतेचे एक रूप आहे. २०१० पासून हिंदू अमेरिकन फाउंडेशन योगा मॅट्सवर (ज्यांना पाय स्पर्श करतात), शूजवर, स्विमवेअरवर आणि शरीराच्या खालच्या भागावर टॅटू लावण्यासह ओमच्या पाश्चात्त्य व्यावसायिक गैरवापराविरुद्ध मोहीम चालवत आहे. टॅटू कामासाठी प्रामाणिक पद्धत म्हणजे ओम शरीराच्या वरच्या भागावर लावणे: छाती, पाठीचा वरचा भाग, खांदे, दंड, मनगट किंवा मानेच्या मागील बाजूस. कमरेचा खालचा भाग, नितंब, मांड्या, पोटऱ्या, घोटे आणि पाय हे स्त्रोत-परंपरेच्या स्थानाशी विसंगत आहेत.
ओम मणि पद्मे हम चा अर्थ काय आहे?
ओम मणि पद्मे हम (संस्कृत ॐ मणिपद्मे हूँ, तिबेटी ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ་) हे अवलोकितेश्वर (संस्कृत अवलोकितेश्वर, तिबेटी चेनरेझिग) यांचे सहा-अक्षरी मंत्र आहे, जे महायान आणि वज्रयान बौद्ध धर्मातील करुणेचे बोधिसत्व आहेत. पारंपरिक अर्थ "ओम, कमळातील रत्न, हम" असा आहे, जरी जॉन पॉवर्स यांनी तिबेटी बौद्ध धर्माची ओळख (स्नो लायन, २००७) आणि डोनाल्ड एस. लोपेझ जूनियर यांनी शांग्री-लाचे कैदी (युनिव्हर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, १९९८) मध्ये नमूद केले आहे की अचूक व्याकरणिक विश्लेषण विवादास्पद आहे आणि हा मंत्र मुख्यत्वे अनुवादित प्रस्तावनाऐवजी एक भक्तीपूर्ण ध्वनी आहे. मंत्र ओमने सुरू होतो, जो कॅनोनिकल वज्रयान सुरुवातीचा अक्षर आहे, बोधिसत्वाला अप्रत्यक्षपणे मणि (रत्न) आणि पद्म (कमळ) या गुणांद्वारे नाव देतो, आणि हम या बीज-अक्षराने समाप्त होतो. हा मंत्र तिबेटी बौद्ध धर्मातील सर्वाधिक उच्चारल्या जाणाऱ्या मंत्रांपैकी एक आहे आणि प्रार्थना चाके, मणि दगड आणि प्रार्थना ध्वजांवर तिबेटी पठारावर कोरलेला मुख्य मंत्र आहे.
औम (ए-यू-एम) चा अर्थ काय आहे?
औम वाचन ओम अक्षराला त्याच्या तीन घटक ध्वनी आणि चौथ्या शांत घटकात विभाजित करते. मांडुक्य उपनिषद (इ.स.पू. ८०० ते ५००) मध्ये याचे स्पष्टीकरण दिले आहे, जे प्रमुख उपनिषदांपैकी सर्वात लहान आहे आणि पूर्णपणे ओमला समर्पित आहे.
ओम आणि इक्क ओंकार यात काय फरक आहे?
ओम आणि इक्क ओंकार हे प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या संबंधित परंतु सैद्धांतिकदृष्ट्या भिन्न चिन्हे आहेत जी दोन वेगवेगळ्या धर्मांशी संबंधित आहेत.
ओम टॅटूचे प्रवाह
ओम चिन्हाचा समकालीन टॅटू चिन्हावलीतील प्रवेश अनेक एकत्रित प्रवाहांमधून झाला आहे, जे तीन हजार वर्षांहून अधिक दक्षिण आशियाई धार्मिक आणि भौतिक संस्कृतीत पसरलेले आहेत, एकमेकांना छेदतात आणि ओव्हरलॅप करतात. कोणता प्रवाह कोणता अर्थ पुरवतो हे समजून घेतल्यास, देवनागरी लिपीतील एक अक्षर वैदिक मंत्र, मांडुक्य उपनिषदिक तत्त्वज्ञान, पतंजली योगसूत्र मंत्र, तिबेटी वज्रयान ओम मणि पद्मे हम, जैन पंच-नमन संयुग, शीख-संबंधित परंतु भिन्न 'इक ओंकार', १९६० च्या दशकातील बीटल्स ऋषिकेश प्रतिसंस्कृती, २०१० च्या दशकातील योग-व्यापार आणि समकालीन हिंदू अमेरिकन फाउंडेशन पुनरुज्जीवन वाचन कसे करू शकते हे उलगडण्यास मदत होते, जे रचनेवर आणि डिझाइन ज्या परंपरेत आहे त्यावर अवलंबून असते.
प्रवाह १: वैदिक मंत्राचा संदर्भ (इ.स.पू. १५०० ते १२00 पासून)
ओम अक्षराचा सर्वात खोल ग्रंथ आधार म्हणजे ऋग्वेदात (इ.स.पू. १५०० ते १२०० संकलित) नोंदवलेल्या वैदिक मंत्र परंपरेत त्याचा देखावा, जो चार वेदांमधील सर्वात जुना आणि वैदिक धर्माचा मूलभूत ग्रंथ आहे. मुख्य आधुनिक इंग्रजी भाषेतील संदर्भ वेंडी डोनिगर ओ'फ्लॅर्टी, ऋग्वेद: एक संचयन (पेंग्विन क्लासिक्स, १९८१), ऋग्वेदाच्या १०२८ स्तोत्रांमधील १०८ स्तोत्रांची निवड, विस्तृत टीकात्मक उपकरणांसह. स्टेफनी डब्ल्यू. जॅमिसन आणि जोएल पी. ब्रेटन यांच्या कामात पुढील उपचार दिसतात, द ऋग वेद: इंडियाचे सर्वात जुने धार्मिक काव्य (तीन खंड, ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१४), मुख्य संपूर्ण आधुनिक इंग्रजी अनुवाद, आणि वैदिक कालक्रम आणि भूगोलावरील मायकल विट्झेल यांच्या मूलभूत भाषाशास्त्रीय कामात १९९० आणि २००० च्या दशकातील अनेक हार्वर्ड-प्रकाशित लेखांमध्ये सर्वेक्षण केले आहे (आत्मविश्वास: सत्यापित, अनेक स्त्रोत साक्ष).
ओम अक्षर स्वतः ऋग्वेदाच्या मुख्य ग्रंथात उच्च वारंवारतेने दिसत नाही, परंतु व्यापक वैदिक मंत्र पद्धती (चार वेदांचे प्रशिक्षित ब्राह्मण पुजाऱ्यांद्वारे अचूक पिच उच्चारण, अक्षर लांबवणे आणि श्वास नियंत्रण प्रणाली वापरून पठण, जे प्रातिशाख्य ग्रंथांमध्ये नोंदवले आहे) ओमला मंत्रोच्चाराचे सुरुवातीचे अक्षर मानतात. वैदिक मंत्रांना सुरुवातीला आणि शेवटी ओमने वेढण्याची प्रथा ब्राह्मण साहित्यात (वेदांवरील गद्य विधी भाष्य, इ.स.पू. ९०० ते ७०० संकलित) नोंदवली आहे आणि उपनिषदांमध्ये अंदाजे इ.स.पू. आठव्या शतकापासून एकत्रित केली आहे.
वैदिक मंत्र परंपरा तीन हजार वर्षांहून अधिक काळापासून अखंड मौखिक संक्रमणात जतन केली गेली आहे, ज्याचे युनेस्कोने २००३ मध्ये मानवतेचा मौखिक आणि अमूर्त वारसाचा उत्कृष्ट नमुना म्हणून आणि २००८ मध्ये मानवतेच्या अमूर्त सांस्कृतिक वारसाच्या प्रतिनिधी सूचीमध्ये समाविष्ट केले. मंत्र परंपरेची सातत्य (तिरुपती, कांचीपुरम, वाराणसी, पुणे, केरळ आणि व्यापक दक्षिण आशियाई ब्राह्मणवादी क्षेत्रात प्रादेशिक शाळांसह) मानवी इतिहासातील धार्मिक पठणाची सर्वात लांब सतत संक्रमणांपैकी एक आहे, आणि त्या संक्रमणातील ओम अक्षराची भूमिका परिधीय ऐवजी संरचनात्मक दृष्ट्या मूलभूत आहे.
प्रवाह २: मांडुक्य उपनिषद आणि आद्य ध्वनी (इ.स.पू. ८०० ते ५००)
ओमचे आदिम ध्वनी म्हणून ग्रंथिक स्पष्टीकरण मांडुक्य उपनिषदामध्ये एकत्रित केले आहे, जे १२ श्लोकांचे सर्वात लहान मुख्य उपनिषद आहे, जे पूर्णपणे ओमच्या स्पष्टीकरणासाठी समर्पित आहे. मांडुक्यला पारंपारिकपणे व्यापक उपनिषदिक काळात (इ.स.पू. ८०० ते ५००) मानले जाते, विशिष्ट तारखेवर लक्षणीय विद्वत्तापूर्ण भिन्नता आहे; पॅट्रिक ओलिव्हेल यांनी उपनिषदे (ऑक्सफर्ड वर्ल्ड्स क्लासिक्स, १९९८), मुख्य उपनिषदांचे मुख्य आधुनिक इंग्रजी भाषेतील टीकात्मक भाषांतर, मांडुक्यला नंतरच्या गद्य उपनिषदांमध्ये ठेवते आणि त्याची संक्षिप्त तात्विक घनता नोंदवते. अरविंद शर्मा यांच्या कामात पुढील उपचार दिसतात, धर्म आणि अद्वैत वेदांताचे तत्त्वज्ञान (पेनसिल्व्हेनिया स्टेट युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९५), आणि गौडपादाच्या मांडुक्य कारिका (इ. ७ वे ते ८ वे शतक CE) आणि शंकराच्या गौडपादावरील आठव्या शतकातील भाष्य (आत्मविश्वास: सत्यापित, मूलभूत ग्रंथ आधार) पासून सुरू होणाऱ्या मूलभूत अद्वैत वेदांत भाष्य.
मांडुक्य उपनिषद या घोषणेने सुरू होते की "ओम हे हे संपूर्ण जग आहे" (ओम इत्य एतद अक्षरं इदं सर्वं, मांडुक्य १) आणि अक्षराला चार-भागांच्या वैश्विक रचनेत स्पष्ट करते: तीन ध्वनीयुक्त ध्वनी अ, उ, आणि म, प्रत्येकी चेतनेची स्थिती आणि एक आध्यात्मिक पैलू, तसेच तीन超越 करणारा आणि समाविष्ट करणारा शांत चौथा (तुर्या). हे स्पष्टीकरण उपनिषदिक कॉर्पसमधील सर्वात घन तात्विक संक्षेपणांपैकी एक आहे आणि ओमच्या व्यापक हिंदू, बौद्ध आणि (अप्रत्यक्षपणे) जैन उपचारांसाठी मुख्य सिद्धांत आधार पुरवते.
मांडुक्यची चार-भागांची रचना, भक्ती परंपरेत, देवनागरी अक्षर ॐ च्याच दृश्य रचनेत वाचली जाते. लिपी इतिहासाच्या दृष्टीने हे अक्षर ओ चे एक संयुग आहे (ओ / औ) अधिक चंद्रबिंदू(बिंदू) आणि चंद्रकोर यांच्यातील देवभक्ती वाचन नंतर तीन ध्वनी घटकांना वर्णांच्या तीन मुख्य वक्रांवर (खालचा वक्र, वरचा वक्र आणि उजवीकडे विस्तार) मॅप करते, ज्यामध्ये बिंदू (ठिपका) वर आणि वर्णाच्या शरीरादरम्यानची चंद्रकोर चौथ्या आणि अनुस्वार अनुनासिकतेचे प्रतिनिधित्व करते. त्या वाचनात देवनागरी वर्णाला केवळ ध्वनीशास्त्रीयच नव्हे तर प्रतीकात्मक दृष्ट्याही एक संकुचित विश्वरचनात्मक आकृती मानले जाते आणि चुकीच्या पद्धतीने रेखाटलेले ओम चिन्ह (बिंदू गहाळ, चंद्रकोर गहाळ, चंद्राचा आकार उलटलेला) लक्षणीय प्रतीकात्मक अर्थ गमावतात. हिंदू अमेरिकन फाउंडेशन आणि सुहाग शुक्ला यांच्यासह हिंदू समुदायातील भाष्यकारांनी नोंदवले आहे की टॅटू कलाकार वारंवार ओम चुकीच्या पद्धतीने रेखाटतात, बिंदू वगळतात, चंद्रकोर चुकीच्या पद्धतीने वळवतात किंवा वर्णाची दिशा उलटवतात आणि चुकीचे रेखाटन हे समकालीन टॅटू कामातील मुख्य प्रामाणिकतेच्या चिंतांपैकी एक आहे.
शंकराचार्यांनी (ज्यांना शंकराचार्य असेही म्हणतात; पारंपरिकरित्या इ.स. ७८८ ते ८२० दरम्यानचे मानले जाते, जरी आधुनिक विद्वत्ता त्यांना पूर्वी, इ.स. ७०० ते ७५० दरम्यानचे मानत आहे) गौडपादांच्या पूर्वीच्या मांडुक्य कारिकेवर आधारित अद्वैत वेदांत परंपरेत, ओमला मुख्य बीज (बीज-अक्षर) म्हणून मानले जाते, जे द्वैत नसलेल्या वास्तवावर (ब्रह्म) आणि ॐ ला एक स्पष्ट तात्त्विक-ध्यानविषयक अर्थ देते, जो पुढील हिंदू परंपरेने मोठ्या प्रमाणात पुढे नेला आहे. अद्वैत वाचन हे हिंदू आणि पाश्चात्त्य योग-आधारित संदर्भांमध्ये ध्यानाच्या सरावामध्ये ॐ च्या समकालीन वापरासाठी मुख्य वैचारिक आधारांपैकी एक आहे.
प्रवाह ३: हिंदू भक्ती परंपरा (वैदिक, शास्त्रीय आणि समकालीन)
वैदिक मंत्र आणि प्रार्थनांच्या सुरुवातीला आणि शेवटी ॐ च्या व्यापक हिंदू वापराचे दस्तऐवजीकरण शास्त्रीय हिंदू ग्रंथसंपदेत आढळते. क्लॉज के. क्लोस्टरमायर यांनी हिंदू धर्माचे सर्वेक्षण (तिसरी आवृत्ती, स्टेट युनिव्हर्सिटी ऑफ न्यूयॉर्क प्रेस, २००७), हिंदू परंपरेच्या विस्तृत माहितीसाठी मुख्य आधुनिक इंग्रजी भाषेतील एकल-खंड संदर्भ कार्य, वैदिक, शास्त्रीय आणि समकालीन हिंदू पद्धतींमध्ये ॐ च्या वापराचे सर्वेक्षण करते. अधिक माहिती गॅविन फ्लड यांच्या अन् इंट्रोडक्शन टू हिंदुइझम (केंब्रिज युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९६), आणि वेंडी डोनिगर यांच्या द हिंदुज: अॅन अल्टरनेटिव्ह हिस्ट्री (पेंग्विन प्रेस, २००९) मध्ये आढळते (आत्मविश्वास: सत्यापित, अनेक स्त्रोतांकडून पुष्टी).
भगवद्गीता (इ.स.पू. २०० ते इ.स. २०० दरम्यान संकलित, महाभारताच्या सहाव्या पुस्तकात समाविष्ट), प्रमुख हिंदू भक्ती आणि तात्त्विक ग्रंथांपैकी एक, अनेक ठिकाणी ॐ वर स्पष्टपणे भाष्य करते. सर्वात जास्त उद्धृत श्लोक भगवद्गीता १७.२४ आहे, ज्यामध्ये कृष्ण सूचना देतात की "ॐ तत् सत्" हे ब्रह्माचे त्रिविध पद आहे, ज्यामध्ये यज्ञाच्या सुरुवातीला ॐ चा जप, दान आणि तप (यज्ञ, दान, तप) प्राचीन धर्मग्रंथांनी घालून दिलेले आहे. भगवद्गीता ८.१३ मध्ये सूचना दिली आहे की जो कोणी ॐ चा जप करत शरीरातून निघतो त्याला परम ध्येय प्राप्त होते. भगवद्गीता ९.१७ मध्ये कृष्णाने वेदांसोबत स्वतःची ॐ म्हणून ओळख दिली आहे. भगवद्गीता १०.२५ मध्ये कृष्णाच्या प्रकटीकरणांमध्ये ॐ ला एक-अक्षरी उच्चार म्हणून नाव दिले आहे. प्रमुख आधुनिक इंग्रजी भाषांतरांमध्ये बार्बरा स्टोलर मिलर यांचा समावेश आहे, भगवद्गीता: युद्धाच्या वेळी कृष्णाचा सल्ला (बँटम क्लासिक्स, १९८६), आणि ग्रॅहम श्वेईग, भगवत गीता: प्रिय देवाचे गुप्त प्रेम गीत (हार्परवन, २००७).
ओमने मंत्रांची सुरुवात करण्याची हिंदू भक्ती प्रथा प्रमुख भक्ती सूत्रांमध्ये एकत्रित केली आहे.
हिंदू मंदिरांची वास्तुकला आणि धार्मिक प्रथा ओमला अनेक स्तरांवर समाकलित करते: हे अक्षर मंदिरांच्या प्रवेशद्वारांवर (दक्षिण भारतीय द्रविड आणि उत्तर भारतीय नागर वास्तुकला परंपरांमधील व्यापक तोरणे आणि गोपुरे कोरलेले), घरगुती वेदींवर रंगवलेले, पूजा (धार्मिक विधी) सेवांच्या सुरुवातीला पठित केलेले, पारंपरिक शैक्षणिक पद्धतीत अभ्यासाची सुरुवात ओमने करण्याच्या पद्धतीत शाळेच्या वह्यांच्या सुरुवातीला लिहिलेले आणि व्यापक हिंदू घरगुती आणि समारंभाच्या शब्दसंग्रहात पत्रे आणि महत्त्वपूर्ण पत्रव्यवहाराच्या सुरुवातीला मानक म्हणून वापरले जाते. पूजा (धार्मिक विधी) सेवांच्या सुरुवातीला पठित केलेले, पारंपरिक शैक्षणिक पद्धतीत अभ्यासाची सुरुवात ओमने करण्याच्या पद्धतीत शाळेच्या वह्यांच्या सुरुवातीला लिहिलेले आणि व्यापक हिंदू घरगुती आणि समारंभाच्या शब्दसंग्रहात पत्रे आणि महत्त्वपूर्ण पत्रव्यवहाराच्या सुरुवातीला मानक म्हणून वापरले जाते.
ओमचे देवनागरी रूप स्वतः हिंदू परंपरेत पवित्र मानले जाते. क्लोस्टरमायर (२००७) आणि डायना एल. एक यांनी दर्शन: भारतात दैवी प्रतिमा पाहणे (तिसरी आवृत्ती, कोलंबिया युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९८) मध्ये स्क्रिप्ट-एज-सेक्रेड-ऑब्जेक्ट (लिपी-एक-पवित्र-वस्तू) याबद्दलच्या व्यापक हिंदू दृष्टिकोनाची चर्चा केली आहे, ज्यात मंत्रांचे लिखित रूप आणि देवतांची नावे बोललेल्या रूपाच्या बरोबरीने भक्तीचे वजन वाहतात. त्यामुळे देवनागरी ॐ हे केवळ ध्वन्यात्मक लिप्यंतरण नाही तर ती स्वतः एक पवित्र वस्तू आहे, आणि मूळ भक्ती परंपरेशी कोणताही संबंध न ठेवता व्यावसायिक किंवा सजावटीच्या संदर्भात लिपी-रूपाचा वापर करणे हे हिंदू अमेरिकन फाउंडेशनच्या 'टेक बॅक योगा' मोहिमेने एक महत्त्वपूर्ण चिंता म्हणून मांडले आहे.
प्रवाह ४: बौद्ध परंपरा आणि ओम मणि पद्मे हम (इ.स. १ ले सहस्रक पासून)
बौद्ध परंपरेने ओम इ.स.पू. ५ व्या शतकात उदयास आलेल्या आणि त्यानंतरच्या अडीच हजार वर्षांमध्ये विकसित झालेल्या व्यापक भारतीय धार्मिक वातावरणातून स्वीकारले. बौद्ध ओम आणि व्यापक मंत्र परंपरेवरील प्रमुख आधुनिक इंग्रजी भाषेतील संदर्भ जॉन पॉवर्स यांचे आहे, तिबेटी बौद्ध धर्माची ओळख (सुधारित आवृत्ती, स्नो लायन / शंभला, २००७), डीकिन युनिव्हर्सिटीतील ऑस्ट्रेलियन विद्वानांनी लिहिलेले तिबेटी बौद्ध धर्माचे मूलभूत आधुनिक सर्वेक्षण. डोनाल्ड एस. लोपेझ जूनियर यांच्या शांग्री-लाचे कैदी: तिबेटी बौद्ध धर्म आणि पश्चिम (युनिव्हर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, १९९८), आणि रॉबर्ट बीअर यांच्या तिबेटी बौद्ध चिन्हांचे हँडबुक (सेरिंडिया पब्लिकेशन्स, २००३) मध्ये पुढील चर्चा आढळते (आत्मविश्वास: सत्यापित, अनेक स्त्रोतांकडून पुष्टी).
बौद्ध ओम प्रामुख्याने महायान आणि वज्रयान बौद्ध शाखांमध्ये आढळते, थेरवाद परंपरेत (जी जुनी पाली कॅनन जतन करते आणि जी ओमला प्राथमिक भक्ती घटक म्हणून पुढे आणत नाही) त्याचे महत्त्व लक्षणीयरीत्या कमी आहे. इ.स.च्या पहिल्या शतकांमध्ये विकसित झालेली आणि चीन, कोरिया, जपान आणि आग्नेय आशियामध्ये पसरलेली महायान परंपरा ओमला तिच्या मंत्रांच्या शब्दसंग्रहात समाविष्ट करते; इ.स. ७ व्या शतकात भारतात उदयास आलेली आणि इ.स. ८ व्या शतकात पद्मसंभवाच्या नेतृत्वाखाली तिबेटमध्ये प्रसारित झालेली वज्रयान परंपरा ओमला व्यापक तिबेटी बौद्ध भक्ती शब्दसंग्रहाचा केंद्रबिंदू बनवते.
प्रमुख बौद्ध ओम-आधारित मंत्र आहे
मंत्राचे पारंपरिक स्पष्टीकरण "ओम, कमळातील रत्न, हम" हे व्याकरणदृष्ट्या समस्याप्रधान आहे, जसे डोनाल्ड एस. लोपेझ जूनियर यांनी शांग्री-लाचे कैदी (१९९८) मध्ये विस्तृतपणे दस्तऐवजीकरण केले आहे. संस्कृत मणि-पद्मे याला स्त्री व्यक्तीला उद्देशून केलेले संबोधन ("हे रत्न-कमळ एक") किंवा स्थानदर्शक वाक्यांश ("रत्न-कमळात") म्हणून पार्स केले जाऊ शकते, ज्याचे अचूक पार्सिंग व्यापक तिबेटी आणि भारतीय भाष्य परंपरेत विवादास्पद आहे. हा मंत्र प्रामुख्याने भाषांतर करण्यायोग्य प्रस्तावाऐवजी एक भक्तीपूर्ण ध्वनी आहे, आणि सहा अक्षरांना तिबेटी भाष्य परंपरेत वैयक्तिकरित्या सखोल सिद्धांतिक अर्थ दिले जातात (प्रत्येक अक्षर संसारिक अस्तित्वाच्या सहा लोकांमधून एक शुद्ध करते, प्रत्येक अक्षर बोधिसत्व मार्गाच्या सहा पारमितांशी संबंधित आहे, इत्यादी).
तिबेटी भाषेत संस्कृतमधून तिबेटी लिपीत 'ओम'चे प्रसारण झाले, ज्यामुळे या अक्षराची प्रतिमा आणि ध्वनी रचना टिकून राहिली. तिबेटी अक्षर ཨོཾ (ओम) हे उचेन लिपीत (७ व्या शतकात राजा सोंगत्सेन गम्पोच्या काळात विकसित झालेली मुख्य तिबेटी साहित्यिक लिपी) आणि लांत्सा लिपीत (वज्रयान विधी ग्रंथ आणि शिलालेखांमध्ये वापरली जाणारी अलंकारिक संस्कृत-व्युत्पन्न लिपी) मध्ये आढळते. लांत्सा ओम तिबेटी थांका चित्रे, वज्रयान विधी साधने आणि व्यापक तिबेटी बौद्ध दृश्य संस्कृतीत मोठ्या प्रमाणावर दिसते.
व्यापक तिबेटी बौद्ध मंत्रावलीमध्ये अनेक मंत्रांमध्ये सुरुवातीचे अक्षर म्हणून 'ओम'चा मोठ्या प्रमाणावर वापर केला जातो:
१९५० मध्ये चीनने तिबेटचे विलीनीकरण आणि १९५९ मध्ये चौदावे दलाई लामा (तेंझिन ग्यात्सो, जन्म ६ जुलै १९३५) यांच्या हद्दपारीनंतर तिबेटी धार्मिक प्रतिमांच्या व्यापक राजकीय परिस्थितीमुळे, समकालीन टॅटू शब्दसंग्रहात तिबेटी बौद्ध 'ओम'ला विशेष सांस्कृतिक संदर्भाची काळजी घ्यावी लागते. 'ओम मणि पद्मे हुम'सह तिबेटी बौद्ध प्रतिमाशास्त्र हे सध्या राजकीय आणि सांस्कृतिक दबावाखाली असलेल्या परंपरेतील सक्रिय पवित्र धार्मिक प्रतिमा आहेत आणि तिबेटी-शैलीतील 'ओम'चे काम करून घेणाऱ्या पाश्चात्त्य व्यक्तींनी व्यापक संदर्भाची जाणीव ठेवावी. तिबेट हाऊस आणि ऑफिस ऑफ तिबेट (१९५९ च्या हद्दपारीनंतर धर्मशाला, भारत येथे स्थित मध्यवर्ती तिबेटी प्रशासनाची मुख्य राजनैतिक कार्यालये) तिबेटी धार्मिक प्रतिमांच्या व्यापक विनियोगावर सतत भूमिका राखतात.
प्रवाह ५: जैन परंपरा आणि पंच नमस्कार (इ.स. १ ले सहस्रक पासून)
जैन परंपरेत 'ओम'चा समावेश त्यांच्या व्यापक भक्तीपूर्ण शब्दसंग्रहात केला जातो, ज्यात जैन 'ओम'ला पाच अभिवादनांचे संयोजन म्हणून एक विशिष्ट सैद्धांतिक अर्थ दिला जातो (पंच परमेष्ठी). मुख्य आधुनिक इंग्रजी भाषेतील संदर्भ पद्मनाभ एस. जैनी यांचे जैन शुद्धीचा मार्ग (युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया प्रेस, १९७९; पुनर्मुद्रित मोतीलाल बनारसीदास, १९९०) आहे, जे जैन सिद्धांत आणि पद्धतींचे मूलभूत आधुनिक विद्वत्तापूर्ण सर्वेक्षण आहे. पॉल डंडास यांचे द जैन्स (दुसरी आवृत्ती, रूटलेज, २००२) आणि आंतरराष्ट्रीय ग्रीष्मकालीन जैन अभ्यास शाळा आणि प्रमुख जैन शैक्षणिक कार्यक्रमांमध्ये सर्वेक्षण केलेल्या व्यापक जैन अभ्यास संशोधनात पुढील चर्चा आढळते (आत्मविश्वास: सत्यापित, मूलभूत ग्रंथ आधार).
जैन 'ओम'चे विश्लेषण पंच परमेष्ठी (जैन भक्तीतील पाच सर्वोच्च देव) च्या सुरुवातीच्या अक्षरांचे संयोजन म्हणून केले जाते:
जैन अर्थ हा हिंदू 'औम' (जागृत-स्वप्न-गाढ झोप अवस्था म्हणून अ-उ-म) आणि बौद्ध 'ओम' (वज्रयान सुरुवातीचे अक्षर म्हणून) पेक्षा सैद्धांतिकदृष्ट्या वेगळा आहे, परंतु दृश्य देवनागरी लिपीतील मांडणी इतकीच सारखी आहे की जैन 'ओम' आणि हिंदू 'ओम' दृश्यास्पदपणे गोंधळात टाकू शकतात. काही जैन समुदाय विशिष्ट जैन प्रतिमाशास्त्रीय घटकांसह ( स्वस्तिक, अहिंसा हात, व्यापक जैन दृश्य शब्दसंग्रह) एक विशिष्ट जैन 'ओम' मांडणी वापरतात, जेणेकरून जिथे सैद्धांतिक फरक महत्त्वाचा असतो तिथे जैन 'ओम'ला हिंदू 'ओम'पासून वेगळे ओळखता येईल.
जैन 'ओम' व्यापक जैन मंदिरांच्या वास्तुकलेत (पालिटाना येथील शत्रुंजय पर्वत, जुनागड येथील गिरनार पर्वत, राजस्थानमधील माउंट अबू, कर्नाटक येथील श्रवणबेळगोळ आणि व्यापक भारतीय जैन मंदिरांच्या भूगोलातील मुख्य जैन तीर्थक्षेत्रे), जैन घरगुती वेदींवर, जैन भक्ती साहित्यात आणि व्यापक जैन भौतिक संस्कृतीत आढळते. समकालीन पाश्चात्त्य टॅटू शब्दसंग्रहात जैन 'ओम' प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या हिंदू किंवा बौद्ध 'ओम' पेक्षा कमी प्रमुख आहे, परंतु 'ओम' टॅटू करून घेणारे जैन व्यक्ती स्पष्टपणे जैन अर्थ निवडू शकतात आणि काम करणाऱ्या टॅटू कलाकाराला हे माहित असले पाहिजे की जैन वाचन अस्तित्वात आहे आणि ते वेगळे आहे.
प्रवाह ६: शीख इक्क ओंकार परंपरा (इ.स. १५ वे शतक पासून)
शीख परंपरेने एक सैद्धांतिकदृष्ट्या वेगळे परंतु प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या संबंधित चिन्ह तयार केले,
इंक ओंकार हे
'इंक ओंकार' चिन्ह गुरमुखी अंक १ (ੴ, लिपी-स्वरूप प्रारंभिक घटक) आणि 'ओंकार' अक्षर (संस्कृत 'ओम' मधून व्युत्पन्न परंतु स्पष्टपणे एकेश्वरवादी एकतेची पुष्टी करणारे) यांचे संयोजन करते. 'इंक ओंकार'ची दृश्य मांडणी देवनागरी ॐ पेक्षा वेगळी आहे: गुरमुखी अंक १ प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या प्रमुख आहे आणि 'ओंकार' भागाचे सुलेखन देवनागरीऐवजी गुरमुखी शैलीचे आहे. शीख सामान्यतः 'इंक ओंकार'ला हिंदू 'ओम' मानत नाहीत आणि या दोन चिन्हांना एकत्र करणे हे प्रतिमाशास्त्रीय चुकांपैकी एक आहे ज्याबद्दल काम करणाऱ्या टॅटू कलाकाराने काळजी घ्यावी.
सैद्धांतिक फरक महत्त्वाचा आहे. मांडुक्य उपनिषद आणि व्यापक वैदिक परंपरेतील हिंदू 'ओम' हे ब्रह्मा, विष्णू आणि शिव यांच्या त्रिमूर्तीसह (निर्मिती, जतन, विनाश यांच्याशी संबंधित त्रिविध अ-उ-म पत्रव्यवहार) व्यापक हिंदू विश्वरचनात्मक चौकटीशी संबंधित आहे. मुल मंत्रातील शीख 'इंक ओंकार' स्पष्टपणे एकेश्वरवादी आहे, त्रिमूर्ती रचनेशिवाय देवाच्या एकवचनी एकतेची पुष्टी करते. शीख परंपरा १५ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात पंजाबच्या व्यापक धार्मिक वातावरणात हिंदू आणि इस्लामिक भक्ती प्रवाहांच्या संवादातून उदयास आली आणि गुरु नानक यांच्या मूलभूत शिकवणीने एक वेगळे धार्मिक स्थान मांडले जे 'इंक ओंकार' चिन्ह एन्कोड करते.
'इंक ओंकार' शीख भौतिक संस्कृतीत मोठ्या प्रमाणावर आढळते: गुरुद्वारांच्या (शीख प्रार्थनास्थळे, अमृतसर येथील हरमंदिर साहिब / सुवर्ण मंदिरासह मुख्य तीर्थक्षेत्र), शीख राष्ट्रीय ध्वजावर (निशान साहिब), शीख घरगुती वेदींवर, शीख समारंभाच्या वस्त्रांवर आणि व्यापक शीख घरगुती आणि भक्तीपूर्ण शब्दसंग्रहात. 'इंक ओंकार' टॅटू करून घेणारे शीख त्यांच्या स्वतःच्या भक्ती परंपरेत सहभागी होत आहेत; 'इंक ओंकार' करून घेणाऱ्या गैर-शीख व्यक्तींनी हिंदू 'ओम' पासून असलेल्या सैद्धांतिक फरकाची जाणीव ठेवावी आणि दोन्ही चिन्हांना एकत्र करू नये.
प्रवाह ७: योग परंपरा आणि पतंजली (इ.स.पू. २०० ते इ.स. २००)
योग परंपरेने 'ओम'ला ध्यान अभ्यासासाठी मुख्य मंत्रोच्चार म्हणून स्वीकारले, ज्याचा मूलभूत आधार पतंजलीच्या योग सूत्रांमध्ये (इ.स. पूर्व २०० ते इ.स. २०० च्या सुमारास संकलित) आहे, जे मुख्य शास्त्रीय हिंदू तात्विक ग्रंथांपैकी एक आणि योग दर्शनाचे (सहा शास्त्रीय हिंदू तत्त्वज्ञानाच्या शाळांपैकी एक) मूलभूत धर्मग्रंथ आहे. मुख्य आधुनिक इंग्रजी भाषेतील अनुवाद आणि भाष्य एडविन एफ. ब्रायंट यांचे द योग सूत्र ऑफ पतंजली: अ न्यू एडिशन, ट्रान्सलेशन, अँड कॉमेंटरी (नॉर्थ पॉइंट प्रेस, २००९) आहे, जे रटगर्स युनिव्हर्सिटीच्या संस्कृत विद्वानांचे मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार आहे. बी.के.एस. अय्यंगार यांचे लाईट ऑन द योग सूत्र ऑफ पतंजली (हार्परकॉलिन्स इंडिया, १९९३) आणि जॉर्ज फ्युअरस्टीन यांचे द योग-सूत्र ऑफ पतंजली: अ न्यू ट्रान्सलेशन अँड कॉमेंटरी (इनर ट्रेडिशन्स, १९८९) मध्ये पुढील चर्चा आढळते (आत्मविश्वास: सत्यापित, मूलभूत ग्रंथ आधार).
'ओम'वरील मुख्य पतंजली योग सूत्र श्लोक आहे
समकालीन जागतिक योग उद्योगावर पतंजली योग सूत्रांचा व्यापक प्रभाव विस्तृतपणे दस्तऐवजीकृत आहे. हा ग्रंथ १८९० च्या दशकात विवेकानंद यांच्या राजा योगवरील व्याख्यानांनी, विसाव्या शतकात म्हैसूर पॅलेसमध्ये टी. कृष्णमाचार्य यांच्या शिकवणीने आणि त्यांचे मुख्य विद्यार्थी बी.के.एस. अय्यंगार (१९१८ ते २०१४), के. पट्टाभी जोईस (१९१५ ते २००९), टी.के.व्ही. देसिकचार (१९३८ ते २०१६) आणि इंदिरा देवी (१८९९ ते २००२) यांनी पुनर्संचयित केला, ज्यांनी आधुनिक योग परंपरा विसाव्या शतकाच्या मध्यापर्यंत आंतरराष्ट्रीय स्तरावर नेली. आधुनिक योगाचा इतिहास मार्क सिंगलटन यांच्या योग बॉडी: द ओरिजिन्स ऑफ मॉडर्न पोश्चर प्रॅक्टिस (ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१०) आणि आंद्रेया आर. जैन यांच्या योगाची विक्री: प्रतिसंस्कृतीपासून पॉप संस्कृतीपर्यंत (ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१५) मध्ये आढळतो.
योग परंपरेतील 'ओम'च्या वापरात योग वर्गांची सुरुवात आणि समाप्ती मंत्रोच्चाराने करणे, ध्यानाच्या शेवटी 'ओम'चा जप करणे, 'ओम'ला व्यापक प्राणायाम (श्वासोच्छ्वास व्यायाम) अभ्यासात समाविष्ट करणे आणि 'ओम'चा मुख्य मंत्र म्हणून वापर करणे समाविष्ट आहे. जप (मंत्रांची पुनरावृत्ती). योग वर्गाच्या सुरुवातीला तीन वेळा 'ओम'चा जप करण्याची पारंपारिक पद्धत अय्यंगार, अष्टांग, संजीवन आणि व्यापक आधुनिक योग परंपरांमध्ये आढळते आणि १९६० नंतरच्या पाश्चात्त्य योग उद्योगात ती स्वीकारली गेली आहे.
प्रवाह ८: १९६८ मध्ये बीटल्सची ऋषिकेश भेट आणि पाश्चात्त्य मुख्य प्रवाहात समावेश
'ओम' आणि व्यापक भारतीय भक्ती शब्दसंग्रहाची पाश्चात्त्य मुख्य प्रवाहात स्वीकृती फेब्रुवारी ते एप्रिल १९६८ दरम्यान बीटल्सच्या महर्षि महेश योगींच्या ऋषिकेश येथील आश्रमाच्या भेटीनंतर, जो उत्तराखंड राज्यातील गंगा नदीच्या काठी आहे, नाटकीयरित्या वाढली. मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार फिलिप गोल्डबर्ग यांचे अमेरिकन वेडा: एमर्सन आणि बीटल्सपासून योग आणि ध्यानापर्यंत - भारतीय अध्यात्म्याने पश्चिमेला कसे बदलले (डबलडे, २०१०) आहे, जे विसाव्या शतकातील भारतीय-अमेरिकन धार्मिक सांस्कृतिक प्रसाराचे मूलभूत आधुनिक सर्वेक्षण आहे. जॉर्ज हॅरिसनच्या विशिष्ट सहभागावर गॅरी टिलरी यांचे वर्किंग क्लास मिस्टिक: जॉर्ज हॅरिसनचे आध्यात्मिक चरित्र (क्वेस्ट बुक्स, २०११) आणि जोशुआ एम. ग्रीन यांचे हिअर कम्स द सन: द स्पिरिच्युअल अँड म्युझिकल जर्नी ऑफ जॉर्ज हॅरिसन (जॉन विली, २००६) मध्ये पुढील चर्चा आढळते (आत्मविश्वास: सत्यापित, विस्तृतपणे दस्तऐवजीकृत).
महाराज महेश योगी (१९१८ ते २००८, जन्म महेश प्रसाद वर्मा), ट्रान्सेंडेंटल मेडिटेशन (टीएम) चे संस्थापक, यांनी १९५८ मध्ये पश्चिमेत ध्यान शिकवण्यास सुरुवात केली आणि १९६० च्या दशकाच्या सुरुवातीला स्पिरिच्युअल रिजनरेशन मूव्हमेंट आणि इंटरनॅशनल मेडिटेशन सोसायटीची स्थापना केली. महाराशींची भेट ऑगस्ट १९६७ मध्ये लंडन येथील एका व्याख्यानात बीटल्सशी झाली; त्याच महिन्याच्या शेवटी बीटल्सचे व्यवस्थापक ब्रायन एपस्टाईन यांच्या मृत्यूनंतर, फेब्रुवारी १९६८ मध्ये बँड त्यांच्या पत्नी आणि मैत्रिणींसोबत आणि डॉनॉव्हन, माइक लव्ह ऑफ द बीच बॉईज, मिया फॅरो, प्रुडेन्स फॅरो आणि इतर पाश्चात्य अभ्यागतांसह ऋषिकेशला गेले. बीटल्सच्या ऋषिकेश भेटीमुळे मोठ्या प्रमाणात प्रसिद्धी मिळाली आणि भारतीय ध्यान पद्धतीची आणि ओमसह व्यापक भारतीय भक्तीविषयक शब्दावलीची मुख्य प्रवाहात पाश्चात्य लोकप्रिय संस्कृतीत ओळख झाली.
जॉर्ज हॅरिसन (१९४३ ते २००१) यांनी चार बीटल्सपैकी भारतीय भक्ती परंपरेत सर्वात खोलवर आणि सातत्यपूर्ण सहभाग घेतला, १९६६ मध्ये रवी शंकर (१९२० ते २०१२) यांच्यासोबत भारतीय शास्त्रीय संगीताचा अभ्यास सुरू ठेवला, १९६० च्या दशकाच्या उत्तरार्धापासून हरे कृष्ण चळवळीत (१९६६ मध्ये ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभूपाद यांनी स्थापन केलेली इंटरनॅशनल सोसायटी फॉर कृष्णा कॉन्शियसनेस, इस्कॉन) सहभाग घेतला आणि १९७० चा अल्बम तयार केला. ऑल थिंग्ज मस्ट पास (ऍपल रेकॉर्ड्स) ज्यामध्ये वैष्णव मंत्र "हरे कृष्ण मंत्र" आणि "माय स्वीट लॉर्ड" आणि "अवेटिंग ऑन यू ऑल" यांसारख्या गाण्यांमध्ये स्पष्ट वेदांतिक आशय आहे. हॅरिसनचा सहभाग केवळ सौंदर्यात्मक नव्हता तर तो गंभीर होता; २९ नोव्हेंबर २००१ रोजी झालेल्या मृत्यूनंतर त्यांच्या हिंदू अंत्यसंस्कारांचे विधी आणि गंगा आणि यमुना नद्यांमध्ये त्यांच्या अस्थींचे विसर्जन त्यांच्या धार्मिक वचनबद्धतेची खोली दर्शवते.
बीटल्सच्या ऋषिकेश भेटीमुळे मोठ्या प्रमाणात संगीत निर्मितीही झाली. जॉन लेनन यांनी ऋषिकेश भेटीदरम्यान "जय गुरु देव ओम" या ओळीसह "अक्रॉस द युनिव्हर्स" हे गाणे लिहिले (जे महाराशींचे गुरू गुरुदेव स्वामी ब्रह्मानंद सरस्वती यांचा संदर्भ देते); बीटल्सचे व्हाईट अल्बम (२२ नोव्हेंबर १९६८ रोजी प्रदर्शित) मध्ये "डिअर प्रुडेन्स" (प्रुडेन्स फॅरोसाठी लिहिलेले, जी आश्रमात ध्यानासाठी विशेषतः समर्पित होती), "सेक्सी सेडी" (सुरुवातीला बीटल्सने महाराशींशी संबंध तोडल्यानंतर त्यांच्यावर टीका म्हणून लिहिलेले) आणि ऋषिकेश काळातील अनेक गाणी आहेत. १९६० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात भारतीय आध्यात्मिक परंपरांशी व्यापक प्रतिसंस्कृतीचा संबंध (राम दासचे बी हिअर नाऊ, लामा फाउंडेशन, १९७१; तिबेटी बौद्ध धर्माशी ऍलन गिन्सबर्गचा संबंध; हिंदू आणि बौद्ध परंपरांशी व्यापक हिप्पी संबंध) यामुळे पाश्चात्य योग, कल्याण आणि ओमच्या टॅटू वापरातून तयार झालेली मास-मार्केट व्हिज्युअल व्होकॅब्युलरी तयार झाली.
प्रवाह ९: आधुनिक योगाचे व्यापारीकरण आणि हिंदू अमेरिकन फाउंडेशनची टेक बॅक योगा मोहीम (२०१० पासून)
१९९० च्या दशकानंतर युनायटेड स्टेट्स आणि युरोपमधील व्यावसायिक योगाच्या वाढीमुळे ओमसह हिंदू पवित्र चिन्हांचे पाश्चात्य कल्याण-सौंदर्य अर्थव्यवस्थेत व्यापक विनियोग वाढला. मुख्य गंभीर विद्वत्तापूर्ण उपचार Andrea R. Jain, योगाची विक्री: प्रतिसंस्कृतीपासून पॉप संस्कृतीपर्यंत (ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१५), योगाचे हिंदू भक्ती पद्धतीतून पाश्चात्य कल्याण वस्तूमध्ये झालेल्या व्यावसायिक परिवर्तनावरील मूलभूत आधुनिक गंभीर-अभ्यास मोनोग्राफ. मार्क सिंगलटन, योगा बॉडी (ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१०); स्टेफनी सायमन, द सबटल बॉडी: द स्टोरी ऑफ योगा इन अमेरिका (फॅरार, स्ट्रॉस आणि गिरोक्स, २०१०); आणि व्यापक मॉडर्न योगा स्टडीज विद्वत्तापूर्ण संभाषणात (आत्मविश्वास: सत्यापित, अनेक स्त्रोत पुष्टीकरण) मध्ये पुढील उपचार आढळतात.
द
टेक बॅक योगा मोहिमेमुळे २०१० आणि २०११ मध्ये मोठ्या प्रमाणात प्रसिद्धी मिळाली, ज्यात पॉल व्हिटेलो यांचा २७ नोव्हेंबर २०१० रोजीचा न्यूयॉर्क टाइम्स मधील लेख ("हिंदू गट योगाच्या आत्म्याबद्दल वाद निर्माण करतो"), व्यापक योग माध्यमांमधील (योग जर्नल, योग इंटरनॅशनल, व्यापक योग ब्लॉगॉस्फीअर) योग पत्रकार आणि अभ्यासकांकडून विस्तृत प्रतिसाद, आणि युनायटेड स्टेट्समधील हिंदू अमेरिकन समुदायाकडून महत्त्वपूर्ण सहभाग यांचा समावेश आहे. मोहिमेचे मुख्य सार्वजनिक प्रवक्ते,
हिंदू अमेरिकन फाऊंडेशनने विशेषतः योगा मॅट्स (ज्यांवर पाय लागतात, पवित्र प्रतिमांच्या स्थानावर व्यापक हिंदू सिद्धांताचे उल्लंघन होते), शूज, स्विमसुट, अंतर्वस्त्रे आणि कंबरेखालील कपड्यांवर ओम चिन्हे लावण्याच्या व्यावसायिक उत्पादनांना संबोधित केले आहे. फाऊंडेशनच्या वेबसाइटवर आणि सुहाग शुक्ला यांच्या सार्वजनिक भाष्यांमध्ये प्रकाशित झालेल्या HAF धोरणात्मक भूमिकांमध्ये सातत्यपूर्ण भूमिका मांडली आहे की ओम शरीराच्या वरच्या भागात, कंबरेच्या वरील वस्तूंवर आणि भक्तीपूर्ण सहभागाच्या संदर्भात असावे, व्यावसायिक सपाटीकरणात नाही. २०१० च्या दशकात अनेक उच्च-प्रोफाइल व्यावसायिक गैरवापराच्या घटना घडल्या ज्यांना HAF ने सार्वजनिकपणे प्रतिसाद दिला, ज्यात फॅशन ब्रँड्सनी स्विमसुट आणि पादत्राण्यांवर ओम लावणे, योगा कपड्यांचे ब्रँड्स ओमचा मूळ परंपरेच्या सहभागाशिवाय सजावटीचे चिन्ह म्हणून वापरणे आणि व्यापक फॅशन-उद्योग हिंदू आणि बौद्ध भक्ती प्रतिमांचे व्यापारीकरण करणे यासारख्या घटनांचा समावेश आहे.
टॅटू कामातील ओमच्या समकालीन हिंदू अमेरिकन समुदायाच्या भूमिकेचे स्पष्टीकरण सुहाग शुक्ला आणि HAF आणि व्यापक हिंदू समुदायातील इतर भाष्यकारांनी सार्वजनिक लेखनात केले आहे. ही भूमिका अशी नाही की गैर-हिंदू कधीही ओम घालू शकत नाहीत, परंतु चिन्हाचा आदरपूर्वक वापर केला जावा, देवनागरीमध्ये योग्यरित्या रेखाटला जावा, कंबरेच्या वरच्या भागात ठेवला जावा आणि सामान्य आध्यात्मिक सौंदर्य म्हणून नव्हे तर सक्रिय पवित्र धार्मिक प्रतिमा म्हणून पाहिले जावे. २०२६ मधील कार्यरत टॅटू कलाकाराने ही भूमिका ग्राहकांना सांगण्यास आणि मूळ परंपरेच्या मार्गदर्शनाशी सुसंगत निर्णय घेण्यास सक्षम असावे.
प्रवाह १०: समकालीन हिंदू पुनरुज्जीवन आणि प्रामाणिकपणाची चर्चा
समकालीन हिंदू पुन:दावा चर्चेत पाश्चात्य टॅटू आणि व्यापक व्यावसायिक संदर्भांमध्ये ओमच्या रेखाटनांची प्रामाणिकता तपासली जाते. सुहाग शुक्ला, प्रमुख अमेरिकन विद्यापीठांमधील हिंदू अभ्यास कार्यक्रमांमधील विद्वान (ऑरलॅंडो येथील हिंदू युनिव्हर्सिटी ऑफ अमेरिका, युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया सांता बार्बरा येथील धर्म विभाग, व्यापक हिंदू अभ्यास शैक्षणिक समुदाय) आणि हिंदू अमेरिकन फाऊंडेशनसह अनेक हिंदू भाष्यकारांनी टॅटू कामात आणि व्यावसायिक प्रतिमांमध्ये चुकीच्या पद्धतीने रेखाटलेल्या ओम चिन्हांच्या व्यापक समस्येवर लक्ष केंद्रित केले आहे.
मुख्य प्रामाणिकतेच्या चिंतांमध्ये
हिंदू अमेरिकन फाऊंडेशनच्या सार्वजनिक भाष्यांमध्ये वारंवार हा मुद्दा मांडला गेला आहे की चुकीची ओम रेखाटने केवळ सौंदर्यात्मक त्रुटी नाहीत तर भक्तीपूर्णही आहेत, कारण हिंदू परंपरेत दृश्य वर्ण स्वतःच पवित्र मानला जातो. कार्यरत टॅटू कलाकारांसाठी प्रामाणिक पद्धत म्हणजे अधिकृत संस्कृत स्त्रोतांकडून देवनागरी संदर्भ सामग्रीचा सल्ला घेणे, शक्य असल्यास मूळ परंपरेतील ग्राहकांशी रेखाटनाची पुष्टी करणे आणि टॅटू कलाकाराची स्वतःची क्षमता अपुरी असल्यास देवनागरी कॅलिग्राफी प्रशिक्षणासह तज्ञांकडे काम सोपवणे. भारतीय-डायस्पोरा टॅटू समुदायाने देवनागरी कॅलिग्राफीमध्ये स्पष्ट क्षमता असलेले अनेक कलाकार तयार केले आहेत, आणि अशा प्रशिक्षणाशिवाय समकालीन टॅटू कलाकारांनी ओमचे काम चुकीचे रेखाटण्याऐवजी सोपवावे.
औमचे तीन-आणि-अर्धे घटक
मांडुक्य उपनिषदिक प्रदर्शनानुसार ओम हे चार-भागांची रचना (तीन उच्चारलेले ध्वनी + शांत चौथा) व्यापक भारतीय तात्विक परंपरेतील सर्वात घनदाट विश्वरचनात्मक संक्षेपणांपैकी एक आहे. समकालीन टॅटू व्होकॅब्युलरीला चार-भागांची रचना माहित असणे आवश्यक आहे कारण ती योग्य रेखाटन, प्रतिमाशास्त्रीय खोली आणि अर्थाबद्दल ग्राहकांना हव्या असलेल्या संभाषणांना आकार देते.
अ (जागृत अवस्था, स्थूल शरीर, ब्रह्म)
पहिला ध्वनी
देवनागरी लिपीतील दृश्यात्मक मांडणीत, 'अ' हा ॐ चिन्हाच्या खालच्या मोठ्या वक्राशी संबंधित आहे. हा वक्र चिन्हाच्या तळाशी असतो आणि त्याची संरचनात्मक पायाभरणी करतो. योग्य मांडणीसाठी खालचा वक्र भरीव, उजवीकडे पूर्णपणे बंद आणि वरच्या वक्राशी व उजवीकडील विस्ताराशी प्रमाणात असणे आवश्यक आहे.
उ (स्वप्न अवस्था, सूक्ष्म शरीर, विष्णू)
दुसरा ध्वनी
देवनागरी लिपीतील दृश्यात्मक मांडणीत, 'उ' हा ॐ चिन्हाच्या वरच्या लहान वक्राशी संबंधित आहे. हा वक्र 'अ' वक्राच्या वर असतो आणि चिन्हाचा मधला संरचनात्मक घटक बनवतो. योग्य मांडणीसाठी वरचा वक्र खालच्या वक्रापेक्षा प्रमाणात लहान पण दृश्यात्मकदृष्ट्या वेगळा असणे आवश्यक आहे.
म (सुषुप्ती अवस्था, कारण शरीर, शिव)
तिसरा ध्वनी
देवनागरी लिपीतील दृश्यात्मक मांडणीत, 'म' हा ॐ चिन्हाच्या उजवीकडील विस्ताराशी (चिन्हाच्या वरच्या उजव्या भागातून निघणारा वक्र) संबंधित आहे. योग्य मांडणीसाठी उजवीकडील विस्तार वरच्या वक्रापासून नैसर्गिकरित्या निघून एका गुळगुळीत अंतिम सर्पिलाकारात बंद होणे आवश्यक आहे.
शांत चौथा घटक (तुरीय, अनुस्वार, बिंदू)
शांत चौथा घटक (संस्कृत तुर्या, 'चौथा'; अनुस्वार, नासिक्य ध्वनीचे चिन्ह; बिंदू, टिंब) मांडुक्य उपनिषदातील (श्लोक ७ आणि १२) तीन अवस्थांच्या पलीकडील शुद्ध चेतनेशी (तुर्या), तीन उच्चारलेल्या ध्वनींना पलीकडे नेणाऱ्या आणि समाविष्ट करणाऱ्या अद्वैत वास्तवाशी (ब्रह्म) संबंधित आहे. हा शांत चौथा घटक ॐ चा सर्वात तात्विकदृष्ट्या घन घटक आहे आणि व्यापक अद्वैत वेदांत अद्वैत परंपरेचा स्पष्ट तात्विक आधार आहे.
देवनागरी लिपीतील दृश्यात्मक मांडणीत, शांत चौथा घटक
अर्ध-स्वर (अर्ध-मात्रा)
काही शास्त्रीय भाष्य (गौडपादांच्या मांडुक्य कारिका आणि व्यापक अद्वैत भाष्य परंपरेसह) चौथ्या शांत स्वराला "अर्ध-स्वर" (अर्ध-मात्रा) म्हणून वर्णन करतात, ज्यामुळे ॐ ला "तीन-आणि-अर्धा-अक्षर" मंत्राचा पारंपरिक संदर्भ मिळतो. अर्ध-स्वराचे वाचन यावर जोर देते की तुर्या हे A, U, आणि M शी समांतर असलेले चौथे पूर्ण ध्वनी अक्षर नाही, तर ते एक अर्ध-उच्चार आहे जे स्वतः पूर्णपणे उच्चारले न जाता ध्वनित त्रिक पूर्ण करते. अर्ध-मात्रा वाचन हे मांडुक्य परंपरेतील घन तात्विक संक्षेपांपैकी एक आहे आणि दृश्य चिन्हाद्वारे एन्कोड केलेल्या व्यापक सैद्धांतिक खोलीचा भाग आहे.
टॅटू प्रतिमाशास्त्रीय प्रकारांमध्ये ॐ
ॐ अक्षर मूळ परंपरा आणि समकालीन टॅटू शब्दसंग्रहात विस्तृत प्रतिमाशास्त्रीय विविधतेमध्ये दिसते. प्रत्येक सामान्य प्रकारात स्वतःचे वाचन आणि स्वतःचे मूळ-परंपरा संदर्भ आहेत.
देवनागरी ॐ (ॐ)
देवनागरी ॐ हे प्रमुख हिंदू रेखाटन आहे आणि समकालीन पाश्चात्य शब्दसंग्रहात सर्वाधिक टॅटू केलेले स्वरूप आहे. देवनागरी ॐ वर चर्चा केलेल्या चार A-U-M-बिंदू संरचनेला एन्कोड करते आणि हिंदू, जैन आणि व्यापक भारतीय ॐ कामांसाठी हे प्रतिमाशास्त्रीय स्वरूप आहे. योग्य रेखाटन प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या आवश्यक आहे; काम सुरू करण्यापूर्वी टॅटू कलाकाराने अधिकृत संस्कृत स्त्रोतांशी तुलना करून रेखाटन तपासावे.
तिबेटी ॐ (ཨོཾ)
तिबेटी ॐ चे रेखाटन उचेन लिपीमध्ये (प्रमुख तिबेटी साहित्यिक लिपी) देवनागरीपेक्षा प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या वेगळे आहे आणि तिबेटी बौद्ध आणि वज्रयान ॐ कामांसाठी हे प्रतिमाशास्त्रीय स्वरूप आहे. तिबेटी ॐ तिबेटी धार्मिक वस्तूंवर (प्रार्थना चाके, मणी दगड, प्रार्थना ध्वज, थांका चित्रे) मोठ्या प्रमाणावर दिसते आणि विशेषतः तिबेटी बौद्ध परंपरेत गुंतलेल्या टॅटूसाठी योग्य रेखाटन आहे. तिबेटी ॐ चे रेखाटन विशेष तिबेटी-लिपी प्रशिक्षणासह टॅटू कलाकाराने करावे; अशा प्रशिक्षणाशिवाय टॅटू कलाकारांकडून रेखाटन अनेकदा चुकीचे असते.
लांत्सा ॐ
द लांत्सा लिपी (लांत्सा, रंजना देखील) हे एक अलंकारिक संस्कृत-व्युत्पन्न लिपी आहे जे तिबेटी, नेवारी आणि हिमालयीन बौद्ध क्षेत्रातील वज्रयान विधी ग्रंथ आणि शिलालेखांसाठी वापरले जाते. लांत्सा ॐ हे देवनागरी आणि तिबेटी उचेन दोन्ही रेखाटनांपेक्षा प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या वेगळे आहे, ज्यात लांत्सा परंपरेची वैशिष्ट्यपूर्ण अलंकारिक नक्षीकाम आहे. लांत्सा रेखाटन विशेषतः वज्रयान संदर्भांसाठी योग्य आहेत आणि त्यासाठी विशेष नक्षीकाम कार्याची आवश्यकता असते.
गुरमुखी इक् ओंकार (ੴ)
इक् ओंकारचे गुरमुखी रेखाटन हे प्रमुख शीख चिन्ह आहे आणि कोणत्याही हिंदू ॐ रेखाटनापेक्षा प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या वेगळे आहे. इक् ओंकार शीख भक्ती आणि भौतिक संस्कृतीत दिसते आणि विशेष गुरमुखी क्षमता असलेल्या टॅटू कलाकाराने गुरमुखी लिपीमध्ये रेखाटन करावे. इक् ओंकारला हिंदू ॐ शी जोडणे हे प्रतिमाशास्त्रीय चुकांपैकी एक आहे जे टॅटू कलाकाराने टाळावे.
त्रिमूर्तीसह ॐ
त्रिमूर्ती (ब्रह्मा, विष्णू, शिव) च्या स्पष्ट प्रतिमांसह ॐ ची रचना A-U-M ध्वनीशी जुळते. त्रिमूर्ती-आणि-ॐ रचना प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या स्पष्ट आहे आणि व्यापक हिंदू भक्ती शब्दसंग्रहात गुंतलेल्यांसाठी योग्य आहे. त्रिमूर्ती आकृत्यांच्या जटिलतेमुळे रचनेसाठी कुशल कार्याची आवश्यकता आहे.
गणेशसह ॐ
गणेश (शिव आणि पार्वतीचा हत्तीच्या डोक्याचा पुत्र, अडथळ्यांचा निवारण करणारा आणि नवीन सुरुवातीचा संरक्षक) पारंपारिकपणे नवीन उपक्रमांच्या सुरुवातीला बोलावला जातो आणि समकालीन शब्दसंग्रहात सर्वाधिक गोंदलेले हिंदू देव आहेत. ओम आणि गणेश रचना प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या प्रमाणित आहे आणि नवीन सुरुवातीच्या भक्तीपूर्ण आवाहनासारखी वाचली जाते. ही रचना दक्षिण भारतीय तमिळ, मराठी आणि व्यापक भारतीय घरगुती वेदी प्रतिमांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर दिसते. क्रॉस-रेफरन्स /अर्थ/हत्ती आणि व्यापक ऍटलस गणेश कव्हरेज.
ओम आणि शिव
शिव आणि ओम रचना हे शैव भक्तीच्या व्यापक शब्दसंग्रहात शिवच्या चिन्हांपैकी एक म्हणून प्रणव (ओम) चा संदर्भ देते. शिव पारंपारिकपणे त्रिमूर्तीच्या विरघळणाऱ्या पैलूशी (एम ध्वनी), नटराज (नृत्याचा देव) स्वरूपाशी, लिंगाशी (दक्षिण आशियाई मंदिर वास्तुकलेमध्ये पूजले जाणारे शिवचे अमूर्त अनाकार चिन्ह) आणि व्यापक शैव विधी शब्दसंग्रहाशी संबंधित आहे. शिव आणि ओम रचना प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या प्रमाणित आहे आणि शैव परंपरेत गुंतलेल्यांसाठी योग्य आहे.
ओम आणि कमळ
ओम आणि कमळ रचना हे आदिम ध्वनीला आध्यात्मिक शुद्धता आणि जागृतीच्या कमळाशी (हिंदू पद्म) जोडते. ही रचना व्यापक हिंदू आणि बौद्ध भक्ती शब्दसंग्रहात प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या प्रमाणित आहे, जिथे कमळ अनेकदा ओम अक्षराचे आसन किंवा आधार म्हणून दर्शविले जाते. क्रॉस-रेफरन्स /अर्थ/कमळ.
ओम आणि हिंदू देवमंडळ
विस्तारित रचनांमध्ये ओमला अनेक हिंदू देवतांशी (विष्णू, लक्ष्मी, सरस्वती, दुर्गा, काली, कृष्ण, राम, हनुमान आणि व्यापक देवमंडळ) जोडले जाते, अनेकदा मंडला-शैलीतील गोलाकार मांडणीत. या रचना प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या घनदाट आहेत आणि हिंदू भक्ती परंपरेत लक्षणीय सहभाग असलेल्यांसाठी योग्य आहेत.
ओम आणि जीवनाचे झाड
ओम आणि जीवनाचे झाड रचना आदिम ध्वनीला जीवनाच्या झाडाच्या व्यापक रूपाशी जोडते (जे हिंदू, बौद्ध, कबालिस्टिक ज्यू, नॉर्स आणि ख्रिश्चन प्रतिमांसह अनेक परंपरांमध्ये दिसते). ही रचना प्रमाणित ऐतिहासिक प्रतिमाशास्त्राऐवजी समकालीन मिश्र-आध्यात्मिक कार्य आहे आणि प्रतिमाशास्त्रीय मिश्रणाबद्दल जागरूकतेने त्यात गुंतले पाहिजे.
ओम आणि मंडला
ओम आणि मंडला रचना आदिम ध्वनीला व्यापक भारतीय पवित्र-भूमिती मंडला परंपरेशी जोडते. मंडला हिंदू ( यंत्र परंपरा, ज्यात मुख्य श्री यंत्र प्रमाणित तांत्रिक मंडला आहे) आणि बौद्ध (तिबेटी वज्रयान मंडला परंपरा) दोन्ही भक्ती शब्दसंग्रहात दिसतात. ओम-मंडला रचना जेव्हा कोणत्याही परंपरेच्या विशिष्ट मंडला शब्दसंग्रहात दर्शविली जाते तेव्हा ती प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या प्रमाणित असते; ओम असलेल्या सामान्य भूमितीय मंडला प्रमाणित प्रतिमाशास्त्राऐवजी समकालीन व्यावसायिक कार्य आहेत.
ओम मणि पद्मे हम
सहा-अक्षरी अवलोकितेश्वर मंत्राचे संपूर्ण संस्कृत किंवा तिबेटी रूप हे एक स्पष्ट वज्रयान बौद्ध कार्य आहे. या रचनेसाठी संस्कृत देवनागरी किंवा तिबेटी उचेन लिपीचे कुशल निष्पादन आवश्यक आहे आणि जे तिबेटी बौद्ध परंपरेत विशेषतः सहभागी असलेल्यांसाठी योग्य आहे. या मंत्राचा तिबेटी परंपरेत सक्रिय पवित्र धार्मिक अर्थ आहे आणि व्यापक तिबेटी धार्मिक प्रतिमांना आवश्यक असलेल्या सांस्कृतिक संदर्भाच्या काळजीने याकडे पाहिले पाहिजे.
संस्कृत कॅलिग्राफिक रचना
विस्तृत संस्कृत कॅलिग्राफिक रचना 'ओम' ला विशिष्ट हिंदू मंत्रांशी जोडतात:
मिनिमलिस्ट ओम
समकालीन मिनिमलिस्ट टॅटू पद्धतीमध्ये सिंगल-नीडल आणि फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट ओम रचना मोठ्या प्रमाणात तयार झाल्या आहेत, ज्या अनेकदा मनगट, कानाच्या मागे किंवा हाताच्या आतल्या बाजूला लावल्या जातात. मिनिमलिस्ट ओम हे इंस्टाग्राम युगातील 'डेलिकेट स्पिरिच्युअल एस्थेटिक' टॅटू ट्रेंड्सपैकी एक आहे आणि हिंदू अमेरिकन फाउंडेशनने उपस्थित केलेल्या विनियोग (appropriation) चिंतांसाठी हे प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या संवेदनशील आहे. मिनिमलिस्ट कामांमध्ये अनेकदा व्हिज्युअल साधेपणासाठी बिंदू, चंद्रकोर किंवा इतर आवश्यक घटक वगळले जातात, ज्यामुळे वर नमूद केलेल्या प्रामाणिकतेच्या चिंता निर्माण होतात.
वॉटरकलर ओम
समकालीन वॉटरकलर टॅटू पद्धतीमध्ये वॉटरकलर-शैलीतील ओम रचना मोठ्या प्रमाणात तयार झाल्या आहेत, ज्यात देवनागरी अक्षर रंगीत सॅचुरेटेड पेंट-इफेक्ट कामांमध्ये दर्शविले जाते. वॉटरकलर ओम हे प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या पाश्चात्त्य समकालीन व्यावसायिक कार्य आहे आणि हिंदू अमेरिकन फाउंडेशनच्या विनियोग चिंता ज्या सौंदर्यशास्त्रीय नोंदणींमध्ये व्यक्त केल्या गेल्या आहेत त्यापैकी हे एक आहे. वॉटरकलर कामांमध्ये हे स्पष्टपणे मान्य करणे आवश्यक आहे की ही रचना समकालीन पाश्चात्त्य सौंदर्यशास्त्र आहे, केवळ कॅनॉनिकल हिंदू भक्ती प्रतिमाशास्त्र नाही.
ज्यामितीय आणि पवित्र-ज्यामितीय ओम
समकालीन ब्लॅकवर्क आणि पवित्र-ज्यामितीय टॅटू पद्धतीमध्ये ज्यामितीय-ओव्हरले ओम रचना मोठ्या प्रमाणात तयार झाल्या आहेत, ज्यात देवनागरी अक्षर हे फ्लॉवर ऑफ लाइफ, श्री यंत्र, मेटॅट्रॉनचे क्यूब आणि व्यापक पवित्र-ज्यामितीय शब्दसंग्रहात समाविष्ट केले जाते. या रचना अनेक असंबंधित स्त्रोत परंपरांमधून घेतल्या जातात आणि प्रतिमाशास्त्रीय निवडकतेच्या (eclecticism) जागरूकतेने याकडे पाहिले पाहिजे.
ओम जोड्या आणि त्यांचे अर्थ
ओम अक्षर विविध प्रकारच्या बहु-घटक रचनांमध्ये आढळते. प्रत्येक सामान्य जोडीचा स्वतःचा अर्थ असतो.
स्थापना विचार आणि कंबरेखालील वर्ज्य
ओम स्थापनेचा प्रश्न विशिष्ट पारंपारिक वजन घेऊन येतो ज्याबद्दल हिंदू अमेरिकन फाउंडेशनने २०१० पासून मोहीम चालवली आहे आणि ज्याबद्दल कार्यरत टॅटू कलाकाराला माहित असले पाहिजे.
कंबरेच्या वर: कॅननिकल स्थापना
स्त्रोत-परंपरेच्या शब्दसंग्रहात ओमसाठी कॅननिकल स्थापना कंबरेच्या वर आहेत. हिंदू अमेरिकन फाउंडेशनचे मार्गदर्शन आणि व्यापक हिंदू समुदायाची प्रथा सातत्याने पवित्र प्रतिमा शरीराच्या वरच्या भागात ठेवते, जिथे ती डोक्याच्या (व्यापक हिंदू सैद्धांतिक स्थितीमध्ये शरीराचा सर्वात पवित्र भाग) जवळ असते आणि पायांपासून (सर्वात खालचा आणि सर्वात कमी शुद्ध भाग) दूर असते.
कंबरेच्या खाली: स्त्रोत-परंपरेचा वर्ज्य
हिंदू अमेरिकन फाउंडेशन, सुहाग शुक्ला आणि व्यापक हिंदू समुदायाचे मार्गदर्शन सातत्याने ओम आणि इतर हिंदू पवित्र प्रतिमांसाठी कंबरेखालील प्रदेश अयोग्य स्थापना म्हणून ओळखतात. हा वर्ज्य शरीराच्या शुद्धतेबद्दलच्या व्यापक हिंदू सैद्धांतिक स्थिती आणि पवित्र वस्तूंच्या स्थापनेतून उतरतो, आणि पाय शरीराचा सर्वात खालचा आणि सर्वात कमी शुद्ध भाग आहेत या विशिष्ट तत्त्वातून येतो.
संभाषण
२०२६ मध्ये कार्यरत टॅटू कलाकाराने ओम कामाची मागणी करणाऱ्या ग्राहकांशी स्थापनेबद्दल प्रामाणिक संभाषण करण्यास तयार असले पाहिजे. संभाषणात स्थापनेबद्दल स्त्रोत-परंपरेची स्थिती स्पष्ट केली पाहिजे, अंतिम निर्णय घेणाऱ्या परिधान करणाऱ्याच्या स्वायत्ततेची कबुली दिली पाहिजे आणि परिधान करणाऱ्याच्या माहितीपूर्ण निवडीचे दस्तऐवजीकरण केले पाहिजे. स्त्रोत-परंपरेची स्थिती माहिती असूनही कंबरेखालील स्थापना निवडणारा परिधान करणारा, माहितीशिवाय पुढे जाणार्यापेक्षा वेगळा निर्णय घेत आहे. प्रामाणिक पद्धत म्हणजे संभाषण; परिधान करणाऱ्याची निवड ही परिधान करणाऱ्याची आहे.
प्रामाणिकपणा, योग्य रेखाटन आणि कार्यरत टॅटू कलाकार
देवनागरी ॐ हे एक अचूक-संरचित अक्षर आहे ज्याचा iconographic अर्थ त्याच्या दृश्य प्रमाणांमध्ये आणि सर्व चार घटकांच्या उपस्थितीत (खालचा वक्र, वरचा वक्र, उजवीकडे विस्तार, चंद्रकोरसह बिंदू) एन्कोड केलेला आहे. चुकीच्या पद्धतीने रेखाटलेले ओम चिन्ह समकालीन टॅटू कामातील मुख्य प्रामाणिकतेच्या चिंतांपैकी एक आहेत आणि हिंदू अमेरिकन फाउंडेशनने त्यांच्या सार्वजनिक टिप्पणीमध्ये रेखाटन प्रश्नावर वारंवार लक्ष केंद्रित केले आहे.
सामान्य रेखाटन त्रुटी
योग्य रेखाटन कसे तपासावे
कार्यरत टॅटू कलाकाराने ओम कामाचे रेखाटन करण्यापूर्वी अधिकृत देवनागरी संदर्भ सामग्रीचा सल्ला घ्यावा. अधिकृत स्त्रोतांमध्ये प्रकाशित संस्कृत पाठ्यपुस्तके (मुख्य इंग्रजी भाषेतील संदर्भ रॉबर्ट पी. गोल्डमन आणि सॅली जे. सदरलँड गोल्डमन, देववाणीप्रवेशिका: संस्कृत भाषेची ओळख, सेंटर फॉर साउथ एशिया स्टडीज, यूसी बर्कले, २०११; आणि माधव एम. देशपांडे, संस्कृत-सुबोधिनी: संस्कृत प्राथमिक, सेंटर फॉर साउथ अँड साउथईस्ट एशियन स्टडीज, युनिव्हर्सिटी ऑफ मिशिगन, १९९७), देवनागरी युनिकोड संदर्भ (युनिकोड अक्षर U+0950, "देवनागरी ओम") आणि भारतीय-डायस्पोरा सहकारी किंवा ग्राहक ज्यांना रेखाटनची पुष्टी करता येते त्यांच्याशी सल्लामसलत समाविष्ट आहे.
देवनागरी कॅलिग्राफीमध्ये विशेष प्रशिक्षण असलेले भारतीय-डायस्पोरा टॅटू कलाकार रेखाटनची पुष्टी करण्यासाठी सर्वात विश्वासार्ह स्रोत आहेत. युनायटेड स्टेट्स, युनायटेड किंगडम, कॅनडा, ऑस्ट्रेलिया आणि व्यापक डायस्पोरा मधील समकालीन भारतीय-डायस्पोरा टॅटू समुदायामध्ये देवनागरी लिपी आणि व्यापक हिंदू भक्ती iconographys सह महत्त्वपूर्ण सहभाग असलेले कलाकार समाविष्ट आहेत. विशेष देवनागरी प्रशिक्षण नसलेल्या कार्यरत टॅटू कलाकारांनी ओम कामांना तज्ञांकडे संदर्भित करण्याचा विचार करावा, त्याऐवजी ते चुकीच्या पद्धतीने रेखाटण्याऐवजी.
काम कधी नाकारावे
जे टॅटू कलाकार ओम योग्यरित्या रेखाटू शकत नाहीत, जे स्त्रोत-परंपरेच्या स्थापनेबद्दल संभाषण करू शकत नाहीत, किंवा जे विनियोग चर्चेत गंभीरपणे सहभागी होऊ शकत नाहीत त्यांच्यासाठी काम नाकारणे आणि ग्राहकाला तज्ञाकडे पाठवणे ही प्रामाणिक पद्धत आहे. काम नाकारणे हे व्यवसायाचे एक प्रामाणिक साधन आहे, आणि ओम काम विशेषतः iconographically आणि सांस्कृतिकदृष्ट्या घन आहे की जेव्हा टॅटू कलाकाराची क्षमता अपुरी असेल तेव्हा विशेष तज्ञाकडे संदर्भित करणे योग्य आहे.
सांस्कृतिक संदर्भ
ओम अनेक परंपरांमध्ये घन सांस्कृतिक-संदर्भाची चिंता वाहून नेते. प्रामाणिक चौकटीत सहा घटक आहेत.
प्रसिद्ध ओम-टॅटू संबंध आणि सांस्कृतिक व्यक्ती
महर्षी महेश योगी (१९१८ ते २००८, जन्म महेश प्रसाद वर्मा) यांनी १९५८ मध्ये ट्रान्सेंडेंटल मेडिटेशनची स्थापना केली आणि बीटल्स, द बीच बॉईजचे माईक लव्ह, मिया फॅरो, डोनावन आणि १९६० च्या दशकातील व्यापक प्रति-संस्कृतीला ऋषिकेशमध्ये आणि युरोप आणि युनायटेड स्टेट्समधील व्यापक टीएम केंद्रांमध्ये शिकवून भारतीय ध्यान पद्धती आणि व्यापक ओम शब्दसंग्रहाची मुख्य प्रवाहात पाश्चात्य ओळख पुरवली.जॉर्ज हॅरिसन (१९४३ ते २००१) यांनी भारतीय भक्ती परंपरेत सर्वात खोलवर टिकलेला बीटल्सचा सहभाग घेतला, १९६६ पासून रवी शंकर यांच्यासोबत शास्त्रीय संगीत शिकले, १९६० च्या दशकाच्या उत्तरार्धापासून हरे कृष्ण चळवळीत सहभाग घेतला आणि विस्तृत भक्ती संगीत तयार केले, ज्यात ऑल थिंग्ज मस्ट पास (ऍपल रेकॉर्ड्स, १९७०) यांचा समावेश आहे. २००१ मध्ये त्यांचे हिंदू अंत्यसंस्कार आणि गंगेत व यमुना नदीत अस्थी विसर्जित करणे हे त्यांच्या धार्मिक निष्ठेची खोली दर्शवते.जॉन लेनन (१९४० ते १९८०) यांनी १९६८ च्या ऋषिकेश भेटीदरम्यान "अक्रॉस द युनिव्हर्स" लिहिले, ज्यामध्ये "जय गुरु देव ओम" हा मंत्र महर्षींचे गुरू देव स्वामी ब्रह्मानंद सरस्वती यांचा संदर्भ देतो. हे गाणे प्रथम फेब्रुवारी १९६८ मध्ये रेकॉर्ड केले गेले आणि बीटल्सच्या लेट इट बी (१९७०) आणि १९६९ च्या वर्ल्ड वाइल्डलाइफ फंड चॅरिटी अल्बम नो वन इज गोना चेंज अवर वर्ल्ड.रवी शंकर (१९२० ते २०१२) हे विसाव्या शतकातील प्रमुख भारतीय शास्त्रीय संगीतकार होते ज्यांनी १९६६ मध्ये जॉर्ज हॅरिसन यांच्यासोबत शिक्षक-विद्यार्थी संबंध सुरू करून आणि १९६० च्या दशकातील भारतीय संगीत आणि भक्ती परंपरांशी व्यापक पाश्चात्य सहभाग आकारून पाश्चात्य प्रेक्षकांपर्यंत हिंदुस्तानी शास्त्रीय संगीत पोहोचवले. त्यांची मुलगी अनुष्का शंकर (जन्म १९८१) ही परंपरा पुढे चालवत आहे.ए.सी. भक्तिवेदांत स्वामी प्रभुपाद (१८९६ ते १९७७) यांनी १९६६ मध्ये न्यूयॉर्कमध्ये इंटरनॅशनल सोसायटी फॉर कृष्णा कॉन्शसनेस (ISKCON, हरे कृष्ण चळवळ) ची स्थापना केली आणि ओम आणि संस्कृत मंत्रांचा विस्तृत वापर करून गौडीय वैष्णव भक्ती परंपरेची मुख्य प्रवाहात पाश्चात्य ओळख पुरवली. प्रभुपादांचे भाषांतर कार्य ( भगवद्गीता जशी आहे तशी, श्रीमद् भागवतम्) यांनी प्रमुख इंग्रजी भाषेतील गौडीय वैष्णव ग्रंथसंपदा पुरवली.राम दास (१९३१ ते २०१९, जन्म रिचर्ड अल्बर्ट) हे हार्वर्डचे मानसशास्त्र व्याख्याते होते जे १९६७ मध्ये भारतात नीम करोली बाबांना भेटल्यानंतर हिंदू शिक्षक बनले. त्यांचे बी हिअर नाऊ (लामा फाउंडेशन, १९७१) यांनी ओम आणि संस्कृत मंत्रांचा विस्तृत वापर करून, हिंदू भक्ती संकल्पना व्यापक अमेरिकन प्रेक्षकांना सादर करणारा प्रमुख मुख्य प्रवाहातील पाश्चात्त्य ग्रंथ पुरवला.बी.के.एस. अय्यंगार (१९१८ ते २०१४),के. पट्टाभी जोइस (१९१५ ते २००९),टी.के.व्ही. देसिकचार (१९३८ ते २०१६), आणिइंदिरा देवी (१८९९ ते २००२) हे टी. कृष्णमाचार्य (१८८८ ते १९८९) यांचे चार प्रमुख विद्यार्थी होते, जे विसाव्या शतकातील म्हैसूर राजवाड्याचे शिक्षक होते, ज्यांच्या परंपरेतून आधुनिक अय्यंगार, अष्टांग, विनिyoga आणि व्यापक योग शाळा निर्माण झाल्या ज्यांनी आंतरराष्ट्रीय योग अभ्यासात ओमचा प्रसार केला.सुहाग ए. शुक्ला हिंदू अमेरिकन फाउंडेशन (स्थापना २००३) च्या व्यवस्थापकीय संचालक आहेत आणि ओमसह हिंदू पवित्र चिन्हांच्या गैरवापरावरील प्रमुख समकालीन सार्वजनिक आवाजांपैकी एक आहेत. त्यांचे धोरणात्मक भाष्य, HAF टेक बॅक योगा मोहीम (सुरुवात २०१०), आणि व्यापक HAF सार्वजनिक-शिक्षण कार्य हे व्यावसायिक आणि टॅटू संदर्भात ओमवरील हिंदू अमेरिकन समुदायाच्या भूमिकेचे प्रमुख समकालीन स्पष्टीकरण पुरवतात.आंद्रेया आर. जैन इंडियाना युनिव्हर्सिटी-पर्ड्यू युनिव्हर्सिटी इंडियनपोलिस येथे धार्मिक अभ्यासाच्या प्राध्यापक, योगाच्या व्यापारीकरणाच्या प्रमुख आधुनिक गंभीर-अभ्यास विद्वान आहेत. त्यांचे योगाची विक्री: प्रतिसंस्कृतीपासून पॉप संस्कृतीपर्यंत (ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१५) योगाचे व्यावसायिक परिवर्तन आणि ओमसह हिंदू पवित्र चिन्हांच्या व्यापक गैरवापरावरील मूलभूत विद्वत्तापूर्ण उपचार पुरवते.चौदावे दलाई लामा (तेंझिन ग्यात्सो, जन्म ६ जुलै १९३५ रोजी ताक्त्सेर, तिबेट येथे) तिबेटी बौद्ध धर्मावरील प्रमुख समकालीन सार्वजनिक आवाज आहेत, ज्यात ओम मणि पद्मे हम मंत्र आणि व्यापक वज्रयान मंत्र परंपरेचा समावेश आहे. त्यांचे कार्यालय (१९५९ च्या निर्वासित काळानंतर धर्मशाला, भारत येथील दलाई लामांचे कार्यालय) तिबेटी धार्मिक प्रतिमांच्या व्यापक गैरवापरावरील चालू भूमिका राखते.
ओम टॅटू काढण्याचा विचार कसा करावा
जर तुम्ही ओम टॅटूचा विचार करत असाल, तर विचारात घेण्यासाठी सहा उपयुक्त प्रश्न:
<ओl>एक कार्यरत टॅटू कलाकार तुम्हाला या सहापैकी प्रत्येकाबद्दल प्रामाणिकपणे बोलू शकतो. ओम हे समकालीन टॅटू कामातील सर्वात जास्त ब्रह्मांडीय घनता असलेले आणि सर्वाधिक appropriation-contested ध्वनी आणि लिपी चिन्हे आहे, ज्याचे दस्तऐवजीकरण केलेले संदर्भ तीन हजार वर्षांहून अधिक काळ वैदिक मंत्र परंपरेतून मांडुक्य उपनिषदिक भाष्य, तिबेटी वज्रयान प्रसारण आणि १९६० नंतरच्या पाश्चात्य योगाच्या नोंदींपर्यंत पसरलेले आहेत. देवनागरी अक्षराचे योग्य रेंडरिंग करण्यासाठी तांत्रिक नमुने अनेक वंशांमध्ये विस्तृतपणे दस्तऐवजीकरण केलेले आहेत, आणि प्रामाणिक सराव म्हणजे डिझाइन त्वचेवर येण्यापूर्वी तुम्ही कशाचा संदर्भ देत आहात हे जाणून घेणे.
संबंधित नोंदी
- टॅटू इतिहासातील कमळ. ओम आणि कमळाचे हिंदू आणि बौद्ध धर्मातील पवित्र संयोजन; पद्म आणि सहस्रार आधार.
- टॅटू इतिहासातील हत्ती. ओम आणि गणेश रचना आणि व्यापक हिंदू भक्ती शब्दसंग्रह.
- टॅटू इतिहासातील हंसा. समांतर अब्राहमिक संरक्षक-चिन्हे आणि व्यापक भूमध्यसागरीय आणि दक्षिण आशियाई धार्मिक-चिन्हे वापरण्याची चर्चा.
- तिबेटी आणि हिमालयीन बौद्ध टॅटूइंग. व्यापक तिबेटी आणि हिमालयीन बौद्ध टॅटू परंपरा ज्यामध्ये ओम मणि पद्मे हम बसतो.
- सक यांत यंत्र टॅटूइंग. थेरवाद बौद्ध पवित्र-लिपी परंपरा जी दक्षिण आणि आग्नेय आशियाई भक्ती-लिपी शब्दसंग्रहासाठी समांतर पुरवते.
- मेहंदी आणि हिना. दक्षिण आशियातील तात्पुरत्या शरीरावरील चिन्हांकित करण्याची एक समांतर परंपरा जी समान प्रतिमाशास्त्रीय शब्दसंग्रह वापरते.
- लार्स क्रुटक. दक्षिण आणि आग्नेय आशियातील स्थानिक आणि पारंपरिक टॅटू पद्धतींचे प्रमुख समकालीन मानववंशशास्त्रज्ञ.
स्रोत
- ओलिव्हेल, पॅट्रिक. उपनिषदे. ऑक्सफर्ड वर्ल्ड्स क्लासिक्स, १९९८. प्रमुख उपनिषदांचे प्रमुख आधुनिक इंग्रजी भाषेतील गंभीर भाषांतर, ज्यात मांडुक्य उपनिषद समाविष्ट आहे, जे 'ओम' अक्षरासाठी मूलभूत मजकूर आधार आहे.
- शर्मा, अरविंद. धर्म आणि अद्वैत वेदांताचे तत्त्वज्ञान. पेनसिल्व्हेनिया स्टेट युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९५. मांडुक्य उपनिषद आणि 'ओम' च्या व्यापक अद्वैत वेदांत व्याख्येवर चर्चा करते.
- क्लोस्टरमायर, क्लॉस के. हिंदू धर्माचे सर्वेक्षण. तिसरी आवृत्ती, स्टेट युनिव्हर्सिटी ऑफ न्यूयॉर्क प्रेस, २००७. हिंदू परंपरेच्या व्यापकतेवरील प्रमुख आधुनिक इंग्रजी भाषेतील एकल-खंड संदर्भ कार्य, ज्यात वैदिक, अभिजात आणि समकालीन पद्धतींमध्ये 'ओम' चा विस्तृत समावेश आहे.
- डोनिगर ओ'फ्लर्टी, वेंडी. ऋग्वेद: एक संचयन. पेंग्विन क्लासिक्स, १९८१. ऋग्वेदातील प्रमुख इंग्रजी भाषेतील निवड, विस्तृत गंभीर उपकरणांसह.
- जॅमिसन, स्टेफनी डब्ल्यू., आणि जोएल पी. ब्रेरेटोन. ऋग्वेद: भारताची सर्वात जुनी धार्मिक कविता. तीन खंड, ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१४. ऋग्वेदाचे प्रमुख संपूर्ण आधुनिक इंग्रजी भाषांतर.
- फ्लड, गेविन. हिंदू धर्माची ओळख. केंब्रिज युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९६. हिंदू परंपरेच्या व्यापकतेवरील मानक समकालीन इंग्रजी भाषेतील परिचय.
- एक, डायना एल. दर्शन: भारतात दैवी प्रतिमा पाहणे. तिसरी आवृत्ती, कोलंबिया युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९८. हिंदू दृश्यकलेवरील प्रमुख आधुनिक चर्चा, ज्यात देवनागरी 'ओम' रेंडरिंगला आधार देणारी पवित्र-वस्तू-म्हणून-लिपी चर्चा समाविष्ट आहे.
- ब्रायंट, एडविन एफ. पतंजलीचे योगसूत्र: नवीन आवृत्ती, भाषांतर आणि भाष्य. नॉर्थ पॉइंट प्रेस, २००९. पतंजलीवरील प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण भाषांतर आणि भाष्य, ज्यात सूत्र १.२७ ("तस्य वाचकः प्रणवः", "ओम ईश्वराचे प्रतीक आहे") चा विस्तृत समावेश आहे.
- आयंगर, बी.के.एस. पतंजलीच्या योगसूत्रांवर प्रकाश. हार्परकॉलिन्स इंडिया, १९९३. पुणे-आधारित आयंगर योगाच्या शिक्षकाने पतंजलीवर केलेले मूलभूत आधुनिक अभ्यासकांचे भाष्य.
- पॉवर्स, जॉन. तिबेटी बौद्ध धर्माची ओळख. सुधारित आवृत्ती, स्नो लायन / शंभला, २००७. तिबेटी बौद्ध धर्माचे मूलभूत आधुनिक इंग्रजी भाषेतील सर्वेक्षण, ज्यात ओम मणि पद्मे हम आणि व्यापक वज्रयान मंत्रावलीचा विस्तृत समावेश आहे.
- लोपेझ, डोनाल्ड एस., ज्युनियर. शांग्री-लाचे कैदी: तिबेटी बौद्ध धर्म आणि पश्चिम. युनिव्हर्सिटी ऑफ शिकागो प्रेस, १९९८. तिबेटी बौद्ध धर्माच्या पाश्चात्त्य स्वीकृतीवरील प्रमुख गंभीर-अभ्यास मोनोग्राफ, ज्यात ओम मणि पद्मे हम व्याकरणात्मक-अर्थ लावण्याच्या प्रश्नाचा तपशीलवार समावेश आहे.
- बीअर, रॉबर्ट. तिबेटी बौद्ध चिन्हांचे हँडबुक. सेरिंडिया पब्लिकेशन्स, २००३. तिबेटी वज्रयान प्रतिमाशास्त्रावरील मानक समकालीन इंग्रजी भाषेतील संदर्भ, ज्यात लांत्सा लिपीतील 'ओम' आणि व्यापक मंत्र-लिपी शब्दसंग्रह समाविष्ट आहे.
- जैनी, पद्मनाभ एस. शुद्धीकरणाचा जैन मार्ग. युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया प्रेस, १९७९; पुनर्मुद्रित मोतीलाल बनारसीदास, १९९०. जैन सिद्धांत आणि अभ्यासाचे मूलभूत आधुनिक विद्वत्तापूर्ण सर्वेक्षण, ज्यात 'ओम' - पाच अभिवादनांचे प्रतीक म्हणून याचा समावेश आहे.
- डंडास, पॉल. जैन. दुसरी आवृत्ती, रूटलेज, २००२. जैन परंपरेवरील मानक समकालीन इंग्रजी भाषेतील परिचय.
- मान, गुरिंदर सिंग. शीख धर्मग्रंथांची निर्मिती. ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २००१. शीख धर्मग्रंथांच्या संचावरील प्रमुख आधुनिक मजकूर-ऐतिहासिक उपचार, ज्यात मूळ मंत्र आणि 'इक ओंकार' ची सुरुवात समाविष्ट आहे.
- सिंग, पशौरा. गुरु ग्रंथ साहिब: धर्मग्रंथ, अर्थ आणि अधिकार. ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०००. शीख धर्मग्रंथावरील मानक समकालीन इंग्रजी भाषेतील विवेचन.
- मॅक्लिओड, ह्यु. शीख आणि शीख धर्म. ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९९. शीख परंपरेची मानक समकालीन इंग्रजी भाषेतील ओळख.
- गोल्डबर्ग, फिलिप. अमेरिकन वेद: इमर्सन आणि बीटल्सपासून योग आणि ध्यानापर्यंत - भारतीय अध्यात्माने पश्चिमेला कसे बदलले. डबलडे, २०१०. १९६८ च्या बीटल्सच्या ऋषिकेश भेटीसह आणि ट्रान्सेंडेंटल मेडिटेशनच्या व्यापक स्वीकृतीसह, विसाव्या शतकातील भारतीय-अमेरिकन धार्मिक सांस्कृतिक प्रसाराचे मूलभूत आधुनिक सर्वेक्षण.
- टिलरी, गॅरी. वर्किंग क्लास मिस्टिक: जॉर्ज हॅरिसनचे आध्यात्मिक चरित्र. क्वेस्ट बुक्स, २०११. जॉर्ज हॅरिसनच्या भारतीय भक्तीपूर्ण सहभागावरील प्रमुख आधुनिक इंग्रजी भाषेतील विवेचन.
- ग्रीन, जोशुआ एम. येथे सूर्य येतो: जॉर्ज हॅरिसनचा आध्यात्मिक आणि संगीतमय प्रवास. जॉन विली, २००६. हॅरिसनच्या भारतीय सहभागावर पुढील विवेचन.
- जैन, Andrea R. योग विकणे: प्रतिसंस्कृतीपासून पॉप संस्कृतीपर्यंत. ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१५. योगाचे व्यावसायिक परिवर्तन आणि ओमसह हिंदू पवित्र चिन्हांचे व्यापक विनियोग यावरील मूलभूत आधुनिक गंभीर-अभ्यास मोनोग्राफ.
- सिंगलटन, मार्क. योग शरीर: आधुनिक आसन अभ्यासाची उत्पत्ती. ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०१०. आधुनिक आसन योगाच्या विसाव्या शतकातील निर्मितीवरील प्रमुख आधुनिक गंभीर-अभ्यास विवेचन.
- सिमन, स्टेफनी. सूक्ष्म शरीर: अमेरिकेतील योगाचा इतिहास. फॅरार, स्ट्रॉस आणि गिरोक्स, २०१०. अमेरिकन योग इतिहासावर पुढील विवेचन.
- शुक्ला, सुहाग ए. सार्वजनिक भाष्य, धोरण लेखन आणि हिंदू अमेरिकन फाऊंडेशन टेक बॅक योगा मोहीम साहित्य (हिंदू अमेरिकन फाऊंडेशन, २०१० पासून). ओमसह हिंदू पवित्र चिन्हांच्या विनियोगावर हिंदू अमेरिकन समुदायाच्या भूमिकेचे प्रमुख समकालीन स्पष्टीकरण.
- मांडुक्य उपनिषद. अंदाजे ८०० ते ५०० ईसापूर्व संकलित. प्रमुख उपनिषदांपैकी सर्वात लहान, पूर्णपणे ओमला समर्पित; ओम अक्षरासाठी मूलभूत ग्रंथ आधार.
- भगवद्गीता. अंदाजे २०० ईसापूर्व ते २०० इसवी संकलित. महाभारताच्या सहाव्या पुस्तकात अंतर्भूत; १७.२४, ८.१३, ९.१७, १०.२५ आणि इतरत्र ओमचे विस्तृत विवेचन असलेला प्रमुख हिंदू भक्तिपूर्ण आणि तात्विक ग्रंथ. आधुनिक अनुवादांमध्ये मिलर (बँटम क्लासिक्स, १९८६) आणि श्वेईग (हार्परवन, २००७) यांचा समावेश आहे.
- ऋग्वेद. अंदाजे १५०० ते १२०० ईसापूर्व संकलित. चार वेदांपैकी सर्वात जुना आणि मूलभूत वैदिक मंत्र संग्रह.
- व्हिटेलो, पॉल. "हिंदू गटाने योगाच्या आत्म्याबद्दल वाद निर्माण केला." द न्यूयॉर्क टाइम्स, २७ नोव्हेंबर २०१०. हिंदू अमेरिकन फाऊंडेशन टेक बॅक योगा मोहिमेचे प्रमुख समकालीन वृत्तपत्र विवेचन.
संपादकीय
यांनी संशोधन आणि लेखन केले
त्रुटी आढळली किंवा जोडण्यासाठी स्रोत आहे? आर्काइव्हमध्ये सबमिट करा. स्वीकारलेल्या योगदानांना आर्काइव्ह XP आणि नाव ओळख (पर्यायी) मिळते.
टॅटू हिस्ट्री ऍटलस. पुनरावलोकन २७-०५-२०२६. संपादक: जॉन जे. मेयो III, संपादक, टॅटू हिस्ट्री ऍटलस.