टॅटू इतिहासातील प्रार्थना करणारे हात

आधुनिक पाश्चात्य टॅटूमध्ये प्रार्थना करणारे हात हे सर्वात जास्त उद्धृत केलेले भक्ती चिन्ह आहे, आणि जवळजवळ प्रत्येक उदाहरण एकाच स्त्रोत प्रतिमेकडे जाते: अल्ब्रेक्ट ड्यूररचा सिल्व्हरपॉईंट आणि शाईचा अभ्यास बेटेंडे हंडे, न्युरेमबर्गमध्ये १५०८ मध्ये हेललर अल्टारपीसवरील मध्यवर्ती प्रेषितासाठी तयार केलेला अभ्यास आणि १९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून व्हिएन्ना येथील अल्बर्टिना संग्रहालयात आहे (इन्व्हेंटरी ३१३३, अल्बर्टिना संग्रहालयाच्या डेटाबेसमध्ये नोंदणीकृत; फ्रिडरिच विंकलर, डाई झेईच्नुनगेन अल्ब्रेक्ट ड्यूरर्स, बर्लिन, १९३६ ते १९३९, चार खंडात पूर्ण प्रोव्हनन्ससह प्रथम प्रकाशित). हा अभ्यास लुथेरन भक्ती कोरीव कामातून, १९ व्या शतकातील क्रोमोलीथोग्राफीतून आणि २० व्या शतकातील अंत्यसंस्कार कार्डांच्या प्रतिमाशास्त्रातून पाश्चात्य लोकप्रिय छपाई संस्कृतीत पसरला, जिथे तो १९३० च्या दशकापर्यंत युनायटेड स्टेट्समध्ये ख्रिश्चन प्रार्थनेसाठी प्रमुख दृश्य संदर्भ बनला. टॅटूचा वंश मुख्यत्वे दोन प्रवाहांमधून जातो जे २० व्या शतकाच्या उत्तरार्धात एकत्र येतात: सेलर जेरी कॉलिन्स अमेरिकन पारंपरिक "प्रे फॉर मी" आणि "प्रे फॉर मदर" फ्लॅश, जे होटेल स्ट्रीट शॉपमध्ये होनोलुलुमध्ये अंदाजे १९४० ते १९७३ दरम्यान तयार केले गेले (डॉन एड हार्डी, एड., सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाईन, व्हॉल. १, हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२ मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले), आणि चिकाना सिंगल-नीडल ब्लॅक-अँड-ग्रे प्रेईंग-हँड्स रचना, जी ईस्ट लॉस एंजेलिसमधील गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडमध्ये चार्ली कार्टराईट, जॅक रूडी आणि फ्रेडी नेग्रेते यांनी १९७५ ते १९८१ दरम्यान परिष्कृत केली (एलन गोव्हेनर, द व्हेरिएबल कॉन्टेक्स्ट ऑफ चिकाना टॅटूइंग, मार्क्स ऑफ सिव्हिलायझेशनमध्ये, एड. अर्नोल्ड रुबिन, यूसीएलए म्युझियम ऑफ कल्चरल हिस्ट्री, १९८८; मार्गो डेमेलो, बॉडीज ऑफ इन्स्क्रिप्शन, ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०००; आणि नेग्रेतेच्या स्वतःच्या आठवणीत स्माईल नाऊ, क्राय लेटर, सेव्हन स्टोरीज प्रेस, २०१६ मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले). समकालीन सराव अजूनही दोन्ही प्रवाहांना संदर्भित करतो.

प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या टॅटूचा अर्थ काय आहे?

प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या टॅटूचा अर्थ सामान्यतः ख्रिश्चन भक्ती, मृत प्रिय व्यक्तीसाठी स्मारक, कृतज्ञता, कठीण परिस्थितीत विश्वास किंवा खाजगी नवस असा होतो, जो मध्ययुगीन युरोपियन, रेनेसान्स, प्रति-सुधारणा, अमेरिकन कॅथोलिक आणि चिकाना भक्ती प्रतिमाशास्त्राच्या एका थरांवर आधारित आहे. मुख्य स्त्रोत प्रतिमा अल्ब्रेक्ट ड्यूररचा सिल्व्हरपॉईंट आणि शाईचा अभ्यास बेटेंडे हंडे (न्युरेमबर्ग, १५०८) आहे, जो हेललर अल्टारपीसवरील मध्यवर्ती प्रेषितासाठी तयार केलेला अभ्यास आहे, जो व्हिएन्ना येथील अल्बर्टिना येथे आहे (इन्व्हेंटरी ३१३३). ही प्रतिमा लुथेरन भक्ती कोरीव काम आणि १९ व्या शतकातील क्रोमोलीथोग्राफीद्वारे पाश्चात्य लोकप्रिय संस्कृतीत पसरली आणि १९३० च्या दशकापर्यंत युनायटेड स्टेट्समध्ये ख्रिश्चन प्रार्थनेसाठी प्रमुख दृश्य संदर्भ बनली. आधुनिक टॅटू प्रतिमाशास्त्रात या चिन्हामध्ये स्पष्ट ख्रिश्चन नोंद (कॅथोलिक भक्ती, प्रोटेस्टंट विश्वास, इव्हँजेलिकल साक्ष), व्यापक स्मारक नोंद (मृत कुटुंब सदस्य किंवा मित्रासाठी प्रार्थना, अनेकदा नावाचा बॅनर, तारखा किंवा पोर्ट्रेटसह जोडलेले), आणि तुरुंग आणि रस्त्यावरील स्मारक नोंद (RIP रचना क्रॉस, रोझरी, मेणबत्त्या किंवा मृत व्यक्तींच्या नावांसह जोडलेली) यांचा समावेश होतो, जी १९७५ पासून ईस्ट लॉस एंजेलिसमधील गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडमध्ये चिकाना फाइन-लाइन परंपरेत विकसित झाली.

ड्यूररच्या प्रार्थना करणाऱ्या हातांचा टॅटू काय आहे?

ड्यूररचे प्रार्थना करणारे हात टॅटू हे अल्ब्रेक्ट ड्यूररच्या १५०८ च्या सिल्व्हरपॉईंट आणि शाईच्या अभ्यासाचे बेटेंडे हंडे, जे व्हिएन्ना येथील अल्बर्टिना येथे आहे (इन्व्हेंटरी ३१३३), याचे थेट दृश्य उद्धरण आहे, ज्यामध्ये दोन सडपातळ उजवे आणि डावे हात मध्ययुगीन युरोपियन प्रार्थना स्थितीत एकत्र दाबलेले आहेत, बोटे सरळ, अंगठे ओलांडलेले आणि मनगट बारीक शेडेड स्लीव्हजमधून बाहेर येत आहेत. हा अभ्यास हेललर अल्टारपीसवरील मध्यवर्ती प्रेषितासाठी तयार केलेला अभ्यास होता, जो १५०७ ते १५०९ दरम्यान फ्रँकफर्ट व्यापारी जेकब हेललरने (एरविन पॅनॉफ्स्की, द लाइफ अँड आर्ट ऑफ अल्ब्रेक्ट ड्यूरर, प्रिन्सटन युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९४३; वॉल्टर एल. स्ट्रॉस, द कम्प्लीट ड्रॉईंग्स ऑफ अल्ब्रेक्ट ड्यूरर, सहा खंड, अबारिस बुक्स, १९७४) आदेशित केला होता. ही रचना पाश्चात्य लोकप्रिय संस्कृतीत ख्रिश्चन प्रार्थनेसाठी सर्वात जास्त पुनरुत्पादित दृश्य संदर्भ आहे आणि किमान १९४० च्या दशकापासून ती प्रार्थना करणाऱ्या हातांसाठी प्रमुख टॅटू टेम्पलेट आहे.

प्रार्थना करणाऱ्या हातांचा मण्यांच्या माळेसह टॅटूचा अर्थ काय आहे?

बोटांमधून रोझरी लटकवलेल्या प्रार्थना करणाऱ्या हातांचा टॅटू हा स्पष्ट कॅथोलिक भक्ती रचना आहे, जी मारियान रोझरी भक्तीला (ख्रिस्त आणि मेरीच्या जीवनातील आनंदी, दुःखी, गौरवशाली आणि तेजस्वी रहस्यांवरील ध्यानांची मालिका, १५६९ मध्ये पोप पायस पाचव्याने Consueverunt Romani Pontifices या बुलद्वारे निश्चित केलेली) आणि व्यापक रोमन कॅथोलिक संस्कारात्मक जीवनाला वैयक्तिक वचनबद्धता दर्शवते. ही रचना ईस्ट लॉस एंजेलिसमधील गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडमध्ये १९७५ पासून परिष्कृत केलेल्या चिकाना फाइन-लाइन परंपरेत (गोव्हेनर, १९८८; डेमेलो, २०००) आणि सेलर जेरी कॉलिन्सच्या हॉटेल स्ट्रीट आउटपुट आणि १९७० च्या दशकानंतरच्या फाइन-लाइन पुनरुज्जीवनातून जाणार्‍या व्यापक अमेरिकन कॅथोलिक भक्ती टॅटू नोंदणीमध्ये कॅनॉनिकल आहे.

प्रार्थना करणाऱ्या हातांचा नावाच्या टॅटूचा अर्थ काय आहे?

नावाचा बॅनर, तारीख किंवा पोर्ट्रेटसह जोडलेला प्रार्थना करणाऱ्या हातांचा टॅटू हा कॅनॉनिकल स्मारक रचना आहे, जी सामान्यतः आई, आजी, मुलगा, बहीण, मित्र किंवा पत्नीच्या मृत्यूबद्दल चिन्हांकित करते ज्यासाठी परिधान करणारा प्रार्थना करतो. ही रचना मध्ययुगीन युरोपियन भक्ती परंपरेतील ओरंट (सुरुवातीच्या ख्रिश्चन अंत्यसंस्कार कलेतील हात वर उचललेली प्रार्थना करणारी आकृती), १९ व्या आणि २० व्या शतकातील अमेरिकन कॅथोलिक घरांमध्ये ड्यूरर-व्युत्पन्न प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या प्रतिमा वितरीत करणाऱ्या प्रति-सुधारणा कॅथोलिक अंत्यसंस्कार कार्ड परंपरेवर, आणि १९७५ पासून ईस्ट लॉस एंजेलिसमधील गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडमध्ये विकसित झालेल्या चिकाना RIP रचनेवर आधारित आहे. ही परंपरा पंथीय आणि गैर-धार्मिक संदर्भांमध्ये खुली आहे आणि अमेरिकेतील सर्वात जास्त मागणी असलेल्या स्मारक टॅटू रचनांपैकी एक आहे.

Pray for Me टॅटूचा अर्थ काय आहे?

"प्रे फॉर मी" रचना हे प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या चिन्हाचे कॅनॉनिकल अमेरिकन पारंपरिक फ्लॅश आवृत्ती आहे, जी नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्सच्या होनोलुलु येथील हॉटेल स्ट्रीट आउटपुटमध्ये अंदाजे १९४० ते १२ जून १९७३ रोजी त्याच्या मृत्यूपर्यंत दस्तऐवजीकरण केलेली आहे (डॉन एड हार्डी, एड., सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाईन, व्हॉल. १, हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२). ही रचना सामान्यतः ड्यूरर-व्युत्पन्न प्रार्थना करणाऱ्या हातांना "प्रे फॉर मी", "प्रे फॉर मदर" किंवा संबंधित लहान भक्ती वाक्यांशासह आडव्या स्क्रोल बॅनरसह जोडते, जी बोवरी आणि पोस्ट-बोवरी अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रहाच्या ठळक काळ्या बाह्यरेखा, मर्यादित उच्च-संतृप्त रंगसंगती आणि प्रमाणित प्रमाणांमध्ये सादर केली जाते. हे चिन्ह कॉलिन्सच्या अँकर, गरुड, स्वॅलो, गुलाब आणि सेक्रेड हार्ट कामांच्या त्याच फ्लॅश शीटवर आहे आणि दुसऱ्या महायुद्धादरम्यान आणि नंतर पर्ल हार्बरमधून प्रवास करणाऱ्या हजारो यूएस नौदल आणि व्यापारी नौदल कर्मचाऱ्यांवर लागू केले गेले.

मी प्रार्थना करणारे हात टॅटू कुठे लावावा?

सामान्य जागांचे स्वतःचे दृश्य आणि ऐतिहासिक तोटे आहेत. फोरआर्म हे सेलर जेरी अमेरिकन पारंपरिक "प्रे फॉर मी" रचना आणि चिकाना फाइन-लाइन सिंगल-नीडल प्रेईंग-हँड्स रचना या दोन्हीसाठी कॅनॉनिकल जागा आहे; ही जागा लहान बाह्यांमध्ये दिसते आणि एक खुली भक्ती किंवा स्मारक विधान म्हणून वाचली जाते. छाती, विशेषतः हृदयावर, रोझरी, नावाचा बॅनर किंवा मृत व्यक्तीच्या पोर्ट्रेटसह मोठ्या ड्यूरर-उद्धृत रचनांना सामावून घेते आणि एक जिव्हाळ्याची भक्ती किंवा स्मारक नोंद दर्शवते. हाताचा मागील भाग आणि बोटे अत्यंत दृश्यमान आहेत परंतु त्या शरीराच्या भागांवर लवकर फिकट होतात आणि एक खुली नवस किंवा सुवार्तिक चिन्ह म्हणून वाचली जातात. वरचा हात आणि खांदा प्रार्थना करणारे हात-क्रॉस, प्रार्थना करणारे हात-गुलाब, किंवा प्रार्थना करणारे हात-तलवार रचनांना सामावून घेतात. बरगड्या आणि बाजूचे पॅनेल विस्तारित धर्मग्रंथ बॅनरसह उभ्या रचलेल्या तुकड्यांना सामावून घेतात. जागेबद्दल आपल्या कलाकाराशी चर्चा करा; यात सौंदर्यापलीकडे तांत्रिक आणि शैलीत्मक परिणाम आहेत.

प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या टॅटूचे प्रवाह

आधुनिक टॅटू प्रतिमाशास्त्रात प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या चिन्हाचा मार्ग अनेक एकत्र येणाऱ्या प्रवाहांमधून गेला, कबूतर किंवा गुलाबाच्या समांतर वंशांपेक्षा अरुंद कारण प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या चिन्हाची आधुनिक दृश्य शब्दसंग्रह एकाच स्त्रोत प्रतिमेने (ड्यूररचा १५०८ चा अभ्यास) आणि दोन अमेरिकन विसाव्या शतकातील वंशांनी (सेलर जेरी अमेरिकन पारंपरिक आणि चिकाना फाइन-लाइन) वर्चस्व गाजवले आहे, ज्यांनी ही प्रतिमा काम करणाऱ्या टॅटू व्यापारात आणली. कोणती प्रवाह कोणती वाचनीयता पुरवते हे समजून घेतल्यास एकाच हाताच्या हावभावाचे चिन्ह मध्ययुगीन कॅथोलिक भक्ती धर्मशास्त्र, उत्तर रेनेसान्स कला-ऐतिहासिक संदर्भ, प्रति-सुधारणा कॅथोलिक अंत्यसंस्कार कार्ड प्रतिमाशास्त्र, लुथेरन प्रोटेस्टंट भक्ती, अमेरिकन कामगार वर्गातील नौदल धार्मिक भावना, ईस्ट लॉस एंजेलिस चिकाना ब्लॅक-अँड-ग्रे फाइन-लाइन तंत्र, तुरुंग स्मारक शब्दसंग्रह आणि समकालीन हिप-हॉप भक्ती क्रॉसओवर एकाच वेळी कसे वाहून नेऊ शकते हे उलगडण्यास मदत होते.

प्रवाह १: मध्ययुगीन प्रार्थना-हावभाव स्वतः (इ.स. ८०० पासून)

हात-एकत्र दाबून प्रार्थना करण्याचा हावभाव स्वतः मध्ययुगीन युरोपियन ख्रिश्चन नवकल्पना आहे. पूर्वीच्या भूमध्यसागरीय प्रार्थना मुद्रांमध्ये ओरंट (हात वर उचललेले आणि तळवे बाहेर असलेले उभे आकृती, तिसऱ्या शतकापासून रोमन कॅटाकॉम्ब्समधील सुरुवातीच्या ख्रिश्चन अंत्यसंस्कार कलेत दस्तऐवजीकरण केलेले, विशेषतः प्रिस्किला आणि डोमिटिलाच्या कॅटाकॉम्ब्समध्ये), प्रोस्टेशन (वेदीसमोर पूर्णपणे खाली पडणे), आणि छातीवर हात ठेवून डोके झुकवणे यांचा समावेश होता. ड्यूररने नंतर जे चित्रित केले ते विशिष्ट तळवे-एकत्र दाबण्याची मुद्रा आठव्या आणि नवव्या शतकातील पश्चिम युरोपियन सामंती संदर्भात विकसित झाली, जी धर्मनिरपेक्ष सामंती निष्ठा समारंभातून घेतली गेली, ज्यामध्ये जहागीरदार आपल्या दाबलेल्या हातांना आपल्या स्वामीच्या हातात ठेवून निष्ठा आणि वचनबद्धतेचे प्रतीक म्हणून दर्शवत असे. या सामंती निष्ठा हावभावाचे ख्रिश्चन liturgical आणि खाजगी भक्ती नोंदणीमध्ये स्थलांतर कॅरोलिंजियन काळापासूनच्या liturgical स्त्रोतांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे आणि १२ व्या शतकापर्यंत पश्चिम युरोपियन भक्ती पद्धतीत स्थिर झाले आहे. Jean-Claude Schmitt, La raison des gestes dans l'Occident medieval (Editions Gallimard, 1990; इंग्रजी अनुवाद म्हणून The Rationale of Gestures in the Medieval West लवकरच प्रकाशित होईल) हे मानक विद्वत्तापूर्ण उपचार आहे, जे मध्ययुगीन काळात सामंती निष्ठा ते ख्रिश्चन प्रार्थना या हावभावाचे संक्रमण शोधते.

उच्च मध्ययुगीन काळापर्यंत या हावभावाचे धार्मिक वाचन हे सामंती जहागीरदारासमोर जहागीरदाराच्या अधीनतेवर आधारित देवापुढे आत्म्याचे समर्पण होते; दाबलेले हात बंदिस्त आणि बांधलेले समर्पण दर्शवतात, प्रार्थना करणाऱ्या व्यक्तीला प्रार्थनेशिवाय दुसरे काहीही करण्याची असमर्थता दर्शवतात. हे वाचन बोनाव्हेंचर (जिओव्हानी डी फिडांझा, १२२१ ते १२७४) आणि थॉमस एक्विनास (१२२५ ते १२७४) यांच्यासह मध्ययुगीन विद्वत्तापूर्ण आध्यात्मिक लेखनातून आणि १४ व्या आणि १५ व्या शतकातील लो कंट्रीजमधील डेव्होटिओ मॉडर्ना आध्यात्मिक चळवळीत पोहोचले, त्याच व्यापक सांस्कृतिक वातावरणातून छपाई यंत्र (गुटेनबर्ग बायबल, इ.स. १४५५) आणि उत्तर रेनेसान्स दृश्य परंपरा (जान व्हॅन आयक, रोजियर व्हॅन डेर वेडेन, हॅन्स मेमलिंग, आणि शेवटी ड्यूरर स्वतः) उदयास आली. १६ व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत दाबलेल्या हातांची मुद्रा ही प्रमुख पाश्चात्य ख्रिश्चन प्रार्थना मुद्रा बनली होती, जी असंख्य भक्ती चित्रे, अल्टारपीस, सुशोभित हस्तलिखिते आणि छापलेल्या भक्ती पुस्तकांमध्ये चित्रित केली गेली होती.

प्रवाह २: अल्ब्रेक्ट ड्यूररचे बेटेंडे हंडे (न्युरेमबर्ग, १५०८)

पाश्चात्य टॅटू प्रतिमाशास्त्रात प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या चिन्हाच्या मार्गातील सर्वात महत्त्वपूर्ण क्षण म्हणजे अल्ब्रेक्ट ड्यूरर (न्युरेमबर्ग, २१ मे १४७१ ते ६ एप्रिल १५२८), जर्मन रेनेसान्स चित्रकार, प्रिंटमेकर आणि सिद्धांतकार, यांनी १५०८ मध्ये तयार केलेले त्याचे सिल्व्हरपॉईंट आणि शाईचे अभ्यास बेटेंडे हंडे ("प्रार्थना करणारे हात"). हा अभ्यास हेललर अल्टारपीसवरील मध्यवर्ती प्रेषितासाठी तयार केलेल्या अनेक अभ्यासांपैकी एक होता, जो १५०७ ते १५०९ दरम्यान फ्रँकफर्ट व्यापारी जेकब हेललरने फ्रँकफर्टमधील डोमिनिकन चर्चसाठी आदेशित केला होता आणि त्याच्या मध्यवर्ती पॅनेलमध्ये व्हर्जिन मेरीचे आरोहण आणि राज्याभिषेक दर्शविला होता. हा अभ्यास निळ्या रंगाच्या तयार कागदावर सिल्व्हरपॉईंट (एक अचूक परंतु क्षमा न करणारी रेनेसान्स रेखाचित्र माध्यम ज्यामध्ये पातळ चांदीची तार तयार केलेल्या पृष्ठभागावर काढली जाते) वापरून तयार केला गेला होता, ज्यामध्ये काळ्या शाईने बाह्यरेखा आणि पांढऱ्या शिसेच्या हायलाइट्सने स्लीव्हजचे त्रिमितीय चित्रण आणि हातांचे छायांकित मांस दर्शविले होते.

या अभ्यासात मध्ययुगीन प्रार्थना मुद्रेत दोन उजवे आणि डावे हात एकत्र दाबलेले दर्शविले आहेत, बोटे सरळ (एकमेकांत गुंतलेली नाहीत), अंगठे हलके ओलांडलेले (उजवा अंगठा पारंपारिकपणे डाव्यावर), मनगट बारीक छायांकित स्लीव्हजमधून बाहेर येत आहेत, आणि संपूर्ण रचना ड्यूररच्या रेखाचित्र पद्धतीला त्याच्या इटालियन रेनेसान्स समकालीन लोकांपेक्षा वेगळे करणारी शारीरिक अचूकता आणि ग्राफिक स्पष्टतेने सादर केली आहे. हातांसाठी मॉडेल कला-ऐतिहासिक विद्वत्तेत वादग्रस्त आहे; मुख्य विद्वत्तापूर्ण उपचारांमध्ये एरविन पॅनॉफ्स्की, द लाइफ अँड आर्ट ऑफ अल्ब्रेक्ट ड्यूरर (प्रिन्सटन युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९४३, दोन खंड; मूलभूत आधुनिक ड्यूरर मोनोग्राफ), वॉल्टर एल. स्ट्रॉस, द कम्प्लीट ड्रॉईंग्स ऑफ अल्ब्रेक्ट ड्यूरर (अबारिस बुक्स, १९७४, सहा खंड; रेखाचित्रांचे मानक कॅटलॉग राईसोने), आणि फ्रिडरिच विंकलर, डाई झेईच्नुनगेन अल्ब्रेक्ट ड्यूरर्स (बर्लिन, १९३६ ते १९३९, चार खंड; मूलभूत युद्धपूर्व जर्मन कॅटलॉग) यांचा समावेश आहे. आधुनिक विद्वत्ता (पॅनॉफ्स्की १९४३; स्ट्रॉस १९७४) स्वीकारते की मॉडेल न्युरेमबर्ग स्टुडिओ सहाय्यक होते, शक्यतो ड्यूररचा स्वतःचा भाऊ, आणि लोकप्रिय १९ व्या आणि २० व्या शतकातील लोककथांवरील कथन (तथाकथित "ड्यूरर बंधू दंतकथा", ज्यामध्ये एका भावाने दुसऱ्याला चित्र काढता यावे म्हणून खाणीत काम केले, नंतर प्रसिद्ध हातांनी कृतज्ञता व्यक्त केली) हे १९ व्या शतकातील अमेरिकन प्रोटेस्टंट भक्ती प्रकाशकांनी नंतर जोडलेले वादग्रस्त आणि संभवतः काल्पनिक मानले जाते.

हेलर अल्टारपीस स्वतः मॅक्सिमिलियन पहिला, बव्हेरियाने १६१४ मध्ये विकत घेतले आणि १७२९ मध्ये म्युनिक रेसिडेन्झमध्ये आगीत मोठ्या प्रमाणात नष्ट झाले; जॉबस्ट हॅरिचने केलेले १६१४ ते १६१५ ची मध्यवर्ती पॅनेलची प्रत हिस्टोरिसेस म्युझियम फ्रँकफर्टमध्ये टिकून आहे. तथापि, बेटेंडे हंडेसह तयार केलेले अभ्यास स्वतंत्रपणे जतन केले गेले आणि ड्यूक अल्बर्ट ऑफ सॅक्स-टेस्चेन (१७३८ ते १८२२) च्या संग्रहात समाविष्ट झाले, ज्याचा संग्रह त्याच्या मृत्यूनंतर व्हिएन्ना येथील अल्बर्टिना संग्रहालयाचा संस्थापक संग्रह बनला. अल्बर्टिनाने संग्रहालयाच्या स्थापनेपासून बेटेंडे हंडे सतत जतन केले आहे (संस्था स्वतः अल्बर्टच्या नावावर आहे आणि १९ व्या शतकाच्या सुरुवातीला सार्वजनिक संग्रह म्हणून स्थापित झाली). हा अभ्यास अल्बर्टिना इन्व्हेंटरी ३१३३ म्हणून सूचीबद्ध आहे आणि पाश्चात्य कला इतिहासातील सर्वात जास्त पुनरुत्पादित एकल रेखाचित्रांपैकी एक आहे (अल्बर्टिना संग्रह डेटाबेस, २०२६ मध्ये प्रवेशित; एरविन मिच, डाई अल्बर्टिना: अल्ब्रेक्ट ड्यूरर, व्हिएन्ना, १९७१).

पाश्चात्य लोकप्रिय संस्कृतीत या प्रतिमेचे अभिसरण १६ व्या शतकात लुथेरन भक्ती कोरीव कामातून सुरू झाले आणि १९ व्या शतकात क्रोमोलीथोग्राफीद्वारे (१८३७ मध्ये गोडेफ्रोई एन्जेलमनने विकसित केलेली बहु-रंगीत लिथोग्राफिक छपाई प्रक्रिया, जी १८६० च्या दशकापर्यंत युरोपियन आणि अमेरिकन भक्ती प्रकाशनात मोठ्या प्रमाणावर स्वीकारली गेली) लक्षणीयरीत्या वाढले. १८६० च्या दशकापर्यंत ड्यूररच्या प्रार्थना करणाऱ्या हातांची प्रतिमा हजारो भक्ती कार्ड, लिथोग्राफ आणि घरगुती छपाईवर पुनरुत्पादित केली जात होती, जी युरोपियन कॅथोलिक, लुथेरन आणि रिफॉर्म्ड प्रोटेस्टंट घरांमध्ये वितरीत केली जात होती. १८८० च्या दशकापर्यंत न्यूयॉर्क १८३४ मध्ये स्थापित क्युरियर आणि आईव्हस (१९०७ पर्यंत कार्यरत) आणि न्यूयॉर्क, सिनसिनाटी आणि सेंट लुईसच्या कॅथोलिक भक्ती प्रकाशकांसह अमेरिकन क्रोमोलीथोग्राफी कंपन्या ड्यूररच्या प्रतिमेचे मोठ्या प्रमाणावर पवित्र कार्ड, अंत्यसंस्कार कार्ड आणि भक्ती पत्रकांवर पुनरुत्पादन करत होत्या. १९३० च्या दशकापर्यंत ड्यूररच्या प्रार्थना करणाऱ्या हातांची प्रतिमा युनायटेड स्टेट्समध्ये ख्रिश्चन प्रार्थनेसाठी प्रमुख दृश्य संदर्भ बनली होती, जी जवळजवळ प्रत्येक अमेरिकन कॅथोलिक अंत्यसंस्कारात वितरीत केलेल्या कॅथोलिक अंत्यसंस्कार कार्डांवर, लुथेरन आणि रिफॉर्म्ड प्रोटेस्टंट भक्ती बुकमार्क्सवर आणि व्यापक अमेरिकन ख्रिश्चन घरगुती छपाई नोंदणीमध्ये दिसत होती.

टॅटूचा वंश थेट या १९ व्या आणि २० व्या शतकातील लोकप्रिय छपाई अभिसरणातून उतरतो. १९४२ मध्ये होनोलुलु येथील सेलर जेरी हॉटेल स्ट्रीट शॉपमध्ये अमेरिकन खलाशाने घेतलेला प्रार्थना करणाऱ्या हातांचा टॅटू हा ड्यूररच्या १५०८ च्या अभ्यासाचे थेट दृश्य उद्धरण होता, जो कॅथोलिक अंत्यसंस्कार कार्ड परंपरेतून प्रसारित झाला होता, जी जवळजवळ प्रत्येक अमेरिकन कॅथोलिक कुटुंबाच्या शेल्फवर, त्यांच्या रोझरी बॉक्समध्ये किंवा त्यांच्या बायबलमध्ये होती. त्याच प्रतिमेने १९७५ मध्ये ईस्ट लॉस एंजेलिसमधील चिकाना कॅथोलिक समुदायात पोहोचलेल्या त्याच चॅनेलद्वारे प्रवास केला, ज्याने गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडमध्ये फाइन-लाइन प्रार्थना करणाऱ्या हातांची रचना तयार केली. ही प्रतिमा अमेरिकन ख्रिश्चन लोकप्रिय संस्कृतीत इतकी व्यापकपणे प्रसारित झाली आहे की २०२६ मध्ये प्रार्थना करणाऱ्या हातांचा टॅटू मागणाऱ्या बहुतेक ग्राहकांना हे माहित नाही की ते १५०८ च्या न्युरेमबर्ग रेखाचित्राचे उद्धरण करत आहेत; स्त्रोत प्रतिमा पाश्चात्य ख्रिश्चन दृश्य शब्दसंग्रहात इतकी पूर्णपणे शोषली गेली आहे की ती सामान्य "प्रार्थना करणारे हात" म्हणून वाचली जाते, विशिष्ट ड्यूरर उद्धरण म्हणून नाही.

प्रवाह ३: प्रति-सुधारणेतील कॅथोलिक भक्ती संस्कृती (१५४५ नंतर)

प्रति-सुधारणा (ट्रेंटच्या परिषदेनंतर १५४५ ते १५६३ या काळात रोमन कॅथोलिक सिद्धांत, liturgical आणि भक्ती नूतनीकरणाचा काळ) ने कॅथोलिक भक्ती दृश्य संस्कृतीचा मोठ्या प्रमाणावर विस्तार केला. पोप पायस चौथा यांनी १५६४ मध्ये बेनेडिक्टस ड्यूस या बुलद्वारे आदेशित केलेल्या ट्रेंटाईन सुधारणा आणि १७ व्या शतकातील भक्ती चळवळी (इग्नाटियस ऑफ लोयोला यांनी १५४० मध्ये स्थापन केलेली आणि पोप पॉल तिसरा यांनी रेजीमिनी मिलिटेंटिस एक्लेसिया बुलमध्ये पुष्टी केलेली सोसायटी ऑफ जीझस; टेरेसा ऑफ अविला आणि जॉन ऑफ द क्रॉस यांच्या १५६० आणि १५७० च्या दशकातील कार्मेलिट सुधारणा; रोममध्ये १५६४ मध्ये फिलिप नेरीने स्थापन केलेली ओरॅटोरियन चळवळ) यांनी कॅथोलिक वैयक्तिक भक्तीसाठी एक विस्तृत दृश्य शब्दसंग्रह पुरवला. प्रार्थना करणाऱ्या हातांचा हावभाव, जो मध्ययुगीन सामंती-निष्ठा-प्रार्थना-मुद्रेतून वारसा मिळाला होता, तो या संपूर्ण शब्दसंग्रहात कॅनॉनिकल होता आणि असंख्य प्रति-सुधारणा धार्मिक चित्रे, अल्टारपीस आणि भक्ती छपाईमध्ये चित्रित केला गेला होता.

रोझरी भक्ती (ख्रिस्त आणि व्हर्जिन मेरीच्या जीवनातील आनंदी, दुःखी आणि गौरवशाली रहस्यांवरील ध्यानांची मालिका, जी पारंपारिकपणे १२८ मध्ये सेंट डोमिनिकला झालेल्या मारियान अवतरणांचे श्रेय दिले जाते आणि १७ सप्टेंबर १५६९ रोजी पोप पायस पाचव्याने Consueverunt Romani Pontifices या अपोस्टोलिक संविधानाने तिच्या आधुनिक स्वरूपात निश्चित केली; तेजस्वी रहस्ये १६ ऑक्टोबर २००२ रोजी पोप जॉन पॉल द्वितीय यांनी Rosarium Virginis Mariae या अपोस्टोलिक पत्राद्वारे जोडली) ने रोझरी-ड्रेप्ड-थ्रू-प्रेईंग-हँड्स रचना पुरवली, जी नंतर चिकाना फाइन-लाइन परंपरेत कॅनॉनिकल बनली. सेंट मार्गारेट मेरी अलाकोक (१६४७ ते १६९०) यांच्या १७६० च्या दशकातील पॅरे-ले-मोनियल येथील दृष्टान्तांद्वारे निश्चित केलेले सेक्रेड हार्ट भक्ती, ज्याला १८५६ मध्ये पोप पायस नववा यांनी अधिकृत सण दर्जा दिला, त्याने मेक्सिकन आणि मेक्सिकन-अमेरिकन कॅथोलिक दृश्य संस्कृतीत दिसणारी समांतर सेक्रेड-हार्ट-अँड-प्रेईंग-हँड्स रचना पुरवली. १७ व्या आणि १८ व्या शतकातील संतत्वाच्या प्रक्रियेद्वारे विस्तारित संत पंथाने व्यापक संत-आणि-प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या रचना शब्दसंग्रह पुरवला, जो नंतरच्या कॅथोलिक टॅटू कामांना माहिती देईल.

प्रति-सुधारणा कॅथोलिक दृश्य शब्दसंग्रह १६ व्या शतकापासून स्पॅनिश वसाहती विजयाबरोबर अमेरिकेत प्रवास केला. मेक्सिकोचे धर्मांतर (१५२४ मध्ये मेक्सिको सिटीमध्ये १२ फ्रान्सिस्कन भिक्षूंच्या आगमनाने सुरू झाले, डिसेंबर १५३१ मध्ये हुआन डिएगोला टेपेयाक येथे झालेल्या मारियान अवतरणांद्वारे विस्तारित झाले, जे अँटोनियो व्हॅलेरियानोने अंदाजे १५५६ मध्ये लिहिलेल्या निकान मोपोहुआ अवतरण कथेत निश्चित केले गेले, आणि १७०९ मध्ये पूर्ण झालेल्या अवर लेडी ऑफ ग्वाडालूपच्या बॅसिलिकाच्या बांधकामाद्वारे संस्थात्मक केले गेले) यांनी कॅथोलिक भक्ती दृश्य शब्दसंग्रह मेक्सिकन लोकप्रिय धर्मात खोलवर रुजवला. व्हर्जिन ऑफ ग्वाडालूप, सेक्रेड हार्ट, क्रूसिफिकेशन आणि संतांचा पंथ मेक्सिकन कॅथोलिक दृश्य संस्कृतीच्या तीन शतकांमध्ये आणि ग्वाडालूप हिडाल्गोच्या तहानंतर (२ फेब्रुवारी १८४८) युनायटेड स्टेट्समध्ये कॅलिफोर्निया, न्यू मेक्सिको, ऍरिझोना, टेक्सास आणि कोलोरॅडो, नेवाडा आणि युटाचे भाग हस्तांतरित झाल्यानंतर युएस साउथवेस्टच्या चिकाना समुदायातून पुढे चालू राहिले. प्रार्थना करणाऱ्या हातांचा हावभाव या संपूर्ण मेक्सिकन आणि मेक्सिकन-अमेरिकन कॅथोलिक भक्ती शब्दसंग्रहात बसला आणि त्याचे सर्वात स्थिर दृश्य चिन्हांपैकी एक पुरवले.

प्रवाह ४: अमेरिकन पारंपरिक बोवरी आणि पोस्ट-बोवरी फ्लॅश (इ.स. १९०० ते १९७३)

अमेरिकन पारंपरिक बोवरी फ्लॅश परंपरेने अंदाजे १९०० ते १९५० दरम्यान प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या चिन्हाचा माफक प्रमाणात स्वीकार केला, कॅनॉनिकल अँकर, स्वॅलो किंवा रोझपेक्षा कमी मध्यवर्ती असले तरी, तरीही प्रमुख बोवरी आणि पोस्ट-बोवरी व्यावसायिकांमध्ये उपस्थित होते. ठळक काळी बाह्यरेखा, मर्यादित उच्च-संतृप्त रंगसंगती, कॅथोलिक अंत्यसंस्कार कार्ड क्रोमोलीथोग्राफीद्वारे प्रसारित झालेल्या ड्यूररच्या १५०८ च्या अभ्यासावर थेट आधारित प्रमाणित प्रार्थना-हावभाव रचना, बॅनर ("प्रे फॉर मी", "प्रे फॉर मदर", "मदर"), क्रॉस किंवा सेक्रेड हार्टसह सामान्य जोडणी ही अमेरिकन पारंपरिक प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या रचनेची तांत्रिक स्वाक्षरी आहेत.

चार्ली वॅग्नर (जन्म वीग्नर, १८७५ ते १९५३) यांनी अंदाजे १९०४ पासून त्यांच्या मृत्यूपर्यंत १९५३ पर्यंत त्यांचे चॅथम स्क्वेअर शॉप चालवले, आणि त्यांच्या फ्लॅश आउटपुटमध्ये व्यापक अँकर, गुलाब, गरुड, स्वॅलो, चिमणी आणि सेक्रेड हार्ट शब्दसंग्रहाबरोबर माफक प्रार्थना करणाऱ्या हातांचे काम समाविष्ट होते. वॅग्नरच्या प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या रचना सामान्यतः स्मारक किंवा स्पष्ट कॅथोलिक भक्ती नोंदणीमध्ये दिसतात, अनेकदा नावाचा बॅनर, बायबल वचन किंवा क्रॉससह जोडलेल्या. वॅग्नरची बोवरी-काळातील शिक्षक म्हणून भूमिका, जी ७ फेब्रुवारी १९३३ च्या स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकनने नोंदवली की मोठ्या बंदरांवरील तीन चतुर्थांश काम करणारे टॅटू कलाकार त्याच्याकडून प्रशिक्षित झाले होते (एक काळातील पत्रकार अंदाज, ऑडिट केलेल्या गणनेऐवजी), याचा अर्थ ड्यूरर-व्युत्पन्न प्रार्थना करणाऱ्या हातांचे टेम्पलेट वॅग्नरच्या दुकानातून आणि त्याच्या २०८ बोवरी पुरवठा कारखान्यातून १९२० आणि १९३० च्या दशकात युनायटेड स्टेट्समधील काम करणाऱ्या टॅटू कलाकारांना वितरीत केले गेले. स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकन ७ फेब्रुवारी १९३३ रोजी नोंदवले की मोठ्या बंदरांवरील तीन चतुर्थांश काम करणारे टॅटू कलाकार त्याच्याकडून प्रशिक्षित झाले होते (एक काळातील पत्रकार अंदाज, ऑडिट केलेल्या गणनेऐवजी), याचा अर्थ ड्यूरर-व्युत्पन्न प्रार्थना करणाऱ्या हातांचे टेम्पलेट वॅग्नरच्या दुकानातून आणि त्याच्या २०८ बोवरी पुरवठा कारखान्यातून १९२० आणि १९३० च्या दशकात युनायटेड स्टेट्समधील काम करणाऱ्या टॅटू कलाकारांना वितरीत केले गेले.

कॅप कोलमॅन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमॅन, १५ ऑक्टोबर १८८४ ते २० ऑक्टोबर १९७३) यांनी अंदाजे १९१८ मध्ये त्यांचे नॉरफोक, व्हर्जिनिया शॉप स्थापित केले आणि पुढील अनेक दशके तेथे चालवले. कोलमॅनचे प्रार्थना करणाऱ्या हातांचे फ्लॅश, व्यापक अँकर, गरुड, स्वॅलो, चिमणी, हुला गर्ल आणि सेक्रेड हार्ट शब्दसंग्रहाबरोबर, १९३६ मध्ये मरीनर्स म्युझियम, न्यूपोर्ट न्यूज, व्हर्जिनिया येथे अंशतः विकत घेतले गेले (अमेरिकन टॅटू फ्लॅशचा सर्वात जुना दस्तऐवजीकृत संस्थात्मक संग्रह). कोलमॅनचे प्रार्थना करणारे हात सामान्यतः स्पष्ट कॅथोलिक भक्ती नोंदणीमध्ये दिसतात, जे नॉरफोक नौदल स्टेशनच्या महत्त्वपूर्ण कॅथोलिक आयरिश-अमेरिकन आणि इटालियन-अमेरिकन खलाशी ग्राहक वर्गावर आधारित आहे, जे आंतर-युद्ध काळात हॅम्पटन रोड्स आणि अटलांटिक दरम्यान प्रवास करत होते.

नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (१९११ ते १९७३) यांनी १९३० च्या दशकाच्या मध्यापासून ते उत्तरार्धापर्यंत त्यांच्या मृत्यूपर्यंत १२ जून १९७३ पर्यंत होनोलुलु येथील त्यांचे हॉटेल स्ट्रीट शॉप चालवले. कॉलिन्सचे प्रार्थना करणाऱ्या हातांचे फ्लॅश हे या चिन्हाचे सर्वात दस्तऐवजीकृत अमेरिकन पारंपरिक आवृत्ती आहे आणि कॅनॉनिकल बोवरी-स्थिर रचनेसाठी प्रमुख विसाव्या शतकातील संदर्भ आहे. डॉन एड हार्डी, एड., सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाईन, व्हॉल. १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२) आणि व्हॉल. २ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००५) मध्ये प्रकाशित हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश संग्रह अनेक कॉलिन्स प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या रचनांचे दस्तऐवजीकरण करतो, ज्यात कॅनॉनिकल "प्रे फॉर मी" बॅनर आवृत्ती, "प्रे फॉर मदर" स्मारक बॅनर आवृत्ती, प्रार्थना करणारे हात-रोझरी स्पष्ट कॅथोलिक रचना, प्रार्थना करणारे हात-क्रॉस रचना, आणि प्रार्थना करणारे हात-सेक्रेड हार्ट प्रति-सुधारणा कॅथोलिक भक्ती रचना यांचा समावेश आहे. कॉलिन्सचे ग्राहक वर्ग मुख्यत्वे दुसऱ्या महायुद्धादरम्यान आणि नंतर पर्ल हार्बरमधून प्रवास करणारे यूएस नौदल कर्मचारी होते; त्या ग्राहकांचा एक महत्त्वपूर्ण भाग कॅथोलिक आयरिश-अमेरिकन, इटालियन-अमेरिकन, पोलिश-अमेरिकन किंवा मेक्सिकन-अमेरिकन होता (युद्धकालीन आणि युद्धानंतरच्या यूएस नौदलच्या खालच्या रँकची लोकसंख्याशास्त्रीय रचना युनायटेड स्टेट्सच्या व्यापक शहरी कॅथोलिक कामगार वर्गाच्या लोकसंख्येचे प्रतिबिंब होते), आणि प्रार्थना करणाऱ्या हातांचे चिन्ह त्या ग्राहकांच्या भक्ती शब्दसंग्रहात ठळकपणे होते.

१९५० पर्यंत अमेरिकन पारंपरिक प्रार्थना करणाऱ्या हातांचे चिन्ह वॅग्नर, कोलमॅन आणि कॉलिन्स वंशांमध्ये दस्तऐवजीकृत असलेल्या कॅनॉनिकल रचनांच्या एका लहान संचामध्ये स्थिर झाले होते: साधे ड्यूरर-उद्धृत प्रार्थना करणारे हात, नावाचा किंवा "मदर" बॅनरसह प्रार्थना करणारे हात, "प्रे फॉर मी" बॅनरसह प्रार्थना करणारे हात, बोटांमधून रोझरी लटकवलेले प्रार्थना करणारे हात, क्रॉससह प्रार्थना करणारे हात, सेक्रेड हार्टसह प्रार्थना करणारे हात, आणि तलवारसह प्रार्थना करणारे हात (खाली चर्चा केलेली लष्करी स्मारक रचना). हे चिन्ह काम करणाऱ्या खलाशी ग्राहकांसाठी अँकर किंवा स्वॅलोपेक्षा कमी मध्यवर्ती होते परंतु व्यापक अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रहाचा एक ओळखलेला घटक म्हणून उपस्थित होते, विशेषतः कॅथोलिक खलाशांसाठी आणि स्मारक समर्पणांसाठी.

प्रवाह ५: चिकाना फाइन-लाइन सिंगल-नीडल, ईस्ट लॉस एंजेलिस (१९७५ ते १९८१)

२० व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील सर्वात महत्त्वपूर्ण प्रवाह आणि आधुनिक अमेरिकन प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या टॅटू शब्दसंग्रहाचा प्रमुख स्त्रोत ईस्ट लॉस एंजेलिसमधील गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडमध्ये १९७५ ते १९८१ दरम्यान परिष्कृत केलेल्या चिकाना फाइन-लाइन सिंगल-नीडल ब्लॅक-अँड-ग्रे परंपरेतून उदयास आला. हे दुकान १९७५ मध्ये चार्ली कार्टराईट (जन्म पासाडेना, टेक्सास, १९४०; त्यांची सुरुवातीची हँड-पोक कारकीर्द सुमारे १९५५ पासून विचिटा, कॅन्ससमध्ये चालली, आणि "गुड टाइम चार्ली" हे टोपणनाव १९७३ पासून लाँग बीच येथील द पाईकवरील वेस्ट कोस्ट टॅटूमध्ये मिळाले) आणि जॅक रूडी (जन्म २५ फेब्रुवारी १९५४; मृत्यू २६ जानेवारी २०२५) यांनी व्हिटियर बुलेव्हार्डवर गार्फिल्ड आणि अटलांटिक एव्हेन्यूज दरम्यान, ईस्ट लॉस एंजेलिसच्या चिकाना समुदायाचा कॅनॉनिकल व्यावसायिक आणि सांस्कृतिक कणा (टॅटू हेरिटेज प्रोजेक्ट संस्थात्मक दुकान इतिहास) येथे स्थापन केले. हे दुकान, कार्टराईट आणि रूडी दोघांच्याही मते, ईस्ट लॉस एंजेलिसमधील पहिले व्यावसायिक टॅटू स्टुडिओ होते आणि सिंगल-नीडल फाइन-लाइन ब्लॅक-अँड-ग्रे कामासाठी स्पष्टपणे समर्पित पहिले दुकान होते.

कार्टराईट आणि रूडीचे घोषित ध्येय हे होते की चिकाना समुदायात आधीपासूनच अस्तित्वात असलेल्या तुरुंगातील सिंगल-नीडल परंपरेला (परंतु केवळ कॅलिफोर्निया राज्य तुरुंगांमध्ये, किशोर न्याय प्रणालीत आणि अनौपचारिक बारिओ पद्धतीत) परिष्कृत करून ती एका पुनरुत्पादित करण्यायोग्य दुकान तंत्रात रूपांतरित करणे, तुरुंगातील तात्पुरत्या उपकरणांऐवजी कॉइल मशीन वापरून. फाइन-लाइन लुक स्वतः तुरुंगातील उपकरणांच्या मर्यादेतून उद्भवला होता, आणि यंत्रणा महत्त्वाची आहे: तुरुंगातील टॅटू कलाकारांनी कॅसेट प्लेयर किंवा इलेक्ट्रिक रेझरमधून मिळवलेल्या लहान मोटर्समधून बनवलेली मशीन चालवली, ज्यामध्ये तीक्ष्ण गिटार स्ट्रिंग सुई वापरली जात असे, शाई बुट पॉलिश किंवा बेबी ऑइल जाळून गोळा केली जात असे आणि कार्बन सूट म्हणून जमा केली जात असे. त्या उपकरणांमधून केवळ बारीक, अचूक रेषा तयार होऊ शकत होत्या; ठळक संतृप्त अमेरिकन पारंपरिक काम यांत्रिकदृष्ट्या अशक्य होते. फाइन-लाइन फोटोरिअलिस्टिक ब्लॅक-अँड-ग्रे सौंदर्यशास्त्र त्या मर्यादेतून उदयास आले, आणि कार्टराईट आणि रूडीचे योगदान म्हणजे ते व्यावसायिक कॉइल मशीनवर हेतुपुरस्सर पुनरुत्पादित करणे. तुरुंगातील स्त्रोत परंपरा स्वतः चिकाना टॅटूइंगवरील व्यापक विद्वत्तापूर्ण साहित्यात दस्तऐवजीकरण केलेली आहे, ज्यात गोव्हेनर (१९८८) आणि डेमेलो (२०००) यांचा समावेश आहे आणि चिकाना तुरुंग (पिंटो) परंपरेवरील विद्वत्तापूर्ण साहित्यात त्यावर चर्चा केली आहे. गुड टाइम चार्लीजला तुरुंगातील स्त्रोत परंपरेने पुरवलेल्या चिन्हांच्या शब्दसंग्रहात प्रामुख्याने कॅथोलिक भक्तीचा समावेश होता: व्हर्जिन ऑफ ग्वाडालूप, सेक्रेड हार्ट, क्रूसिफिकेशन, येशू ख्रिस्ताचा काट्यांचा मुकुट, रोझरी, क्रॉस, ओल्ड इंग्लिश स्क्रिप्ट बायबल-वचन बॅनर, आणि ड्यूरर-व्युत्पन्न कॅथोलिक अंत्यसंस्कार कार्ड प्रतिमाशास्त्रातून थेट घेतलेली प्रार्थना करणाऱ्या हातांची रचना.

या दुकानात १९७७ मध्ये फ्रेडी नेग्रेते (जन्म ईस्ट लॉस एंजेलिस, ६ जुलै १९५६) यांनी नोकरी केली. नेग्रेते स्वतःला "पहिला चिकाना ज्याने व्यावसायिक टॅटू कलाकार म्हणून नोकरी मिळवली" असे वर्णन करतो, हा दावा गुड टाइम चार्लीजमुळे शक्य झाला कारण ते ईस्ट लॉस एंजेलिस समुदायातील चिकाना टॅटू कलाकाराला कामावर घेण्यास इच्छुक असलेले पहिले दुकान होते (नेग्रेते, स्माईल नाऊ, क्राय लेटर, सेव्हन स्टोरीज प्रेस, २०१६). नेग्रेतेने १२ व्या वर्षापासून किशोर न्याय बंदी म्हणून टॅटू काढायला शिकले होते आणि कॅलिफोर्निया युथ अथॉरिटी आणि कॅलिफोर्निया डिपार्टमेंट ऑफ करेक्शन्स प्रणालीमध्ये फाइन-लाइन सिंगल-नीडल शैली विकसित केली होती, त्यानंतर ती गुड टाइम चार्लीजमधील व्यावसायिक स्टुडिओमध्ये आणली. १९७७ पासून गुड टाइम चार्लीजमधील त्यांचे प्रार्थना करणाऱ्या हातांचे काम आधुनिक अमेरिकन टॅटू इतिहासातील सर्वात प्रभावशाली फाइन-लाइन सिंगल-नीडल प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या रचनांपैकी एक आहे.

१९७५ आणि १९८१ दरम्यान गुड टाइम चार्लीजमध्ये परिष्कृत केलेली चिकाना फाइन-लाइन प्रार्थना करणाऱ्या हातांची रचना अनेक दस्तऐवजीकृत तांत्रिक स्वाक्षरी दर्शवते जी तिला समांतर सेलर जेरी अमेरिकन पारंपरिक आवृत्तीपासून वेगळे करते. सिंगल-नीडल मशीन सेटअप एकच टॅटू सुई वापरतो (अमेरिकन पारंपरिक कामात मानक असलेल्या तीन ते पाच सुईंच्या समूहांऐवजी) आणि फाइन-लाइन रेखाचित्र तयार करतो जे ड्यूरर स्त्रोत प्रतिमेच्या सिल्व्हरपॉईंट अचूकतेच्या जवळ जाते, बोवरी बाह्यरेखा परंपरेपेक्षा जास्त. ब्लॅक-अँड-ग्रे-वॉश पॅलेटमध्ये केवळ काळा रंगद्रव्य वापरले जाते, जे ग्रे टोनचे त्रिमितीय चित्रण तयार करण्यासाठी हळूवार वॉशमध्ये पातळ केले जाते (अमेरिकन पारंपरिक कामाच्या उच्च-संतृप्त लाल, निळ्या, पिवळ्या आणि हिरव्या रंगांच्या पॅलेटऐवजी). शेडिंग तंत्र (गुळगुळीत ग्रेडियंट संक्रमण, मऊ त्वचेचे टोन, हातांच्या आतल्या भागातील खोल सावली) ब्लॅक-अँड-ग्रे रंगांपुरते मर्यादित असलेल्या चिकाना तुरुंग परंपरेने विकसित केलेल्या फोटोरिअलिस्टिक नोंदणीवर आधारित आहे. ही रचना अनेकदा बोटांमधून लटकवलेल्या रोझरीसह (स्पष्ट कॅथोलिक मारियान भक्ती रचना), ओल्ड इंग्लिश स्क्रिप्ट बायबल-वचन बॅनरसह ("एन पाझ डेस्काँसे", "फॉरएव्हर इन माय हार्ट", "रेस्ट इन पीस", "RIP", किंवा विशिष्ट धर्मग्रंथ संदर्भ, बहुतेकदा स्तोत्र २३ किंवा योहान ३:१६), वरच्या पॅनेलमध्ये व्हर्जिन ऑफ ग्वाडालूपसह, खालच्या पॅनेलमध्ये सेक्रेड हार्टसह, किंवा मृत कुटुंब सदस्य किंवा मित्राच्या पोर्ट्रेटसह जोडलेली असते ज्यासाठी परिधान करणारा प्रार्थना करत आहे.

१९७७ मध्ये कार्टराईटने गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँड डॉन एड हार्डीला विकले, सॅन फ्रान्सिस्कोचा टॅटू कलाकार ज्याच्या गियरी स्ट्रीट अपॉइंटमेंट-ओन्ली स्टुडिओने (रिअलिस्टिक टॅटू स्टुडिओ, १९७४ मध्ये स्थापित) अमेरिकन टॅटू उद्योगाला आधीच पुन्हा परिभाषित केले होते. हार्डीच्या खरेदीने ईस्ट लॉस एंजेलिस फाइन-लाइन वंशाला हार्डीच्या जपानी-प्रभावित कामांच्या आणि सेलर जेरी कॉलिन्सच्या प्रसारण वंशाच्या (हार्डीने १९६० च्या दशकाच्या उत्तरार्धापासून कॉलिन्सच्या अंतर्गत पत्रव्यवहाराद्वारे प्रशिक्षण घेतले होते आणि १९६९ मध्ये होनोलुलुमध्ये त्याला प्रत्यक्ष भेटले होते) संस्थात्मक कक्षेत आणले, ज्यामुळे अमेरिकन टॅटू इतिहासातील सर्वात महत्त्वपूर्ण क्रॉस-पॉलिनेशन घटनांपैकी एक तयार झाली. हार्डीने व्हिटियर बुलेव्हार्डवर (१९८२ च्या प्राथमिक-प्रेस दस्तऐवजीकरणानुसार ६१४४ ईस्ट व्हिटियर बुलेव्हार्ड येथे) टॅटूलँड चालवणे सुरू ठेवले आणि हे दुकान १९८० च्या दशकाच्या सुरुवातीपर्यंत फाइन-लाइन चिकाना पद्धतीसाठी एक केंद्र राहिले.

मार्क महोनी (जन्म बोस्टन, मॅसॅच्युसेट्स, १९५९), जो १९८० च्या दशकानंतरच्या अमेरिकन टॅटूइंगमधील सर्वात प्रमुख चिकाना-शैलीतील फाइन-लाइन व्यावसायिकांपैकी एक बनला, त्याने १९७० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात आणि १९८० च्या दशकात या गुड टाइम चार्लीज / डॉन एड हार्डी वंशात अंशतः प्रशिक्षण घेतले, त्यानंतर त्याने लॉस एंजेलिसमध्ये स्वतःची ओळख निर्माण केली आणि शेवटी २००२ मध्ये वेस्ट हॉलीवूडमधील सनसेट बुलेव्हार्डवर शॅमरॉक सोशल क्लबची स्थापना केली. महोनीचे प्रार्थना करणाऱ्या हातांचे काम, जे चार दशकांहून अधिक काळ विस्तृत सेलिब्रिटी ग्राहक वर्गात दिसते (डेव्हिड बेकहॅम, लाना डेल रे, एдель, ब्रॅड पिट, मिकी राउरके, जॉनी डेप आणि इतर अनेक), हे मुख्य प्रवाहातील अमेरिकन लोकप्रिय संस्कृतीत चिकाना फाइन-लाइन प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या रचनेचे सर्वात जास्त प्रसारित झालेले २० व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील आणि २१ व्या शतकाच्या सुरुवातीचे उदाहरण आहे. फ्रेडी नेग्रेते २००० च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून महोनी आणि नेग्रेतेचा मोठा मुलगा आयशा यांच्याबरोबर शॅमरॉक सोशल क्लबमध्ये टॅटू काढणे सुरू ठेवले आहे (नेग्रेते, २०१६).

प्रवाह ६: तुरुंग आणि रस्त्यावरील स्मारक परंपरा (१९७० पासून)

१९७० च्या दशकापासून विकसित झालेल्या व्यापक अमेरिकन तुरुंग आणि रस्त्यावरील स्मारक टॅटू परंपरेत एक समांतर आणि ओव्हरलॅपिंग प्रवाह विकसित झाला, जो ईस्ट लॉस एंजेलिस चिकाना फाइन-लाइन परंपरेसारख्याच कॅथोलिक भक्ती दृश्य शब्दसंग्रहावर आधारित आहे परंतु तीन प्रमुख प्रादेशिक नोंदींमध्ये विस्तारलेला आहे: ईस्ट लॉस एंजेलिस परंपरा स्वतः (गोव्हेनर १९८८, डेमेलो २०००, आणि चिकाना टॅटूइंगवरील व्यापक विद्वत्तापूर्ण साहित्यात दस्तऐवजीकरण केलेले), सॅन फ्रान्सिस्को बे एरिया चिकाना परंपरा (१९८० आणि १९९० च्या दशकातील मिशन डिस्ट्रिक्ट टॅटू दुकाने आणि सालिनास आणि वॉटसनविले कृषी-कामगार कॅथोलिक भक्ती नोंदणीमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले), आणि ब्रॉन्क्स आणि व्यापक न्यूयॉर्क स्मारक परंपरा (प्युर्टो रिकन, डोमिनिकन आणि व्यापक लॅटिनो कॅथोलिक समुदायांमध्ये आणि व्यापक आफ्रिकन-अमेरिकन ख्रिश्चन स्मारक नोंदणीमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले, ज्यात १९८० च्या दशकानंतरच्या हिप-हॉप भक्ती क्रॉसओवरचा समावेश आहे ज्यावर खाली चर्चा केली आहे).

RIP रचना, ज्यामध्ये प्रार्थना करणाऱ्या हातांचे चिन्ह मृत कुटुंब सदस्य, मित्र किंवा सहकारी टोळी सदस्याचे नाव आणि तारखा, क्रॉस किंवा क्रूसिफिक्स, मेणबत्ती, रोझरी, मृत व्यक्तीचे पोर्ट्रेट, विशिष्ट बायबल वचन बॅनर किंवा शहर किंवा शेजारचे नाव यासह जोडलेले असते, ही तीनही प्रादेशिक नोंदींमध्ये कॅनॉनिकल स्मारक रचना आहे. ही रचना व्यापक मेक्सिकन कॅथोलिक डे ऑफ द डेड (डिया डी लॉस मुएर्टोस, १ आणि २ नोव्हेंबर) दृश्य संस्कृती, सेक्रेड हार्ट भक्ती परंपरा, गुड टाइम चार्लीजमध्ये विकसित झालेली ओल्ड इंग्लिश स्क्रिप्ट बायबल-वचन बॅनर परंपरा, आणि व्यापक अमेरिकन शहरी स्मारक शब्दसंग्रह यातून उतरते ज्याने २० व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील शहरांमधील भागांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या समांतर मेणबत्ती-आणि-गुलाब स्मारक भित्तिचित्र परंपरेला जन्म दिला. ही रचना तुरुंग आणि रस्त्यावरील टॅटूइंगवरील व्यापक विद्वत्तापूर्ण आणि पत्रकारिता साहित्यात दस्तऐवजीकरण केलेली आहे, ज्यात गोव्हेनर (१९८८), डेमेलो (२०००), आणि एलन गोव्हेनर, अमेरिकन टॅटू: ऍज एन्शियंट ऍज टाइम, ऍज मॉडर्न ऍज टुमॉरो (क्रॉनिकल बुक्स, १९९६) यांचा समावेश आहे.

तुरुंगातील या रचनेचे प्रसारण विशेषतः व्यापक कॅलिफोर्निया डिपार्टमेंट ऑफ करेक्शन्स संस्कृतीतून येते, ज्यामध्ये प्रार्थना करणाऱ्या हातांचे चिन्ह कॅथोलिक भक्ती चिन्हांच्या एका लहान कॅनॉनिकल शब्दसंग्रहात बसते (व्हर्जिन ऑफ ग्वाडालूप, सेक्रेड हार्ट, क्रूसिफिकेशन, प्रार्थना करणारे हात, रोझरी, क्रॉस) जे कॅलिफोर्निया राज्य तुरुंगातील कैदी किमान २० व्या शतकाच्या मध्यापासून तात्पुरत्या सिंगल-नीडल उपकरणांनी एकमेकांवर सतत तयार करत आले आहेत. तुरुंग परंपरा प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या रचनेचे भक्ती वजन (कारागृहातील संरक्षणासाठी प्रार्थना, मृत कुटुंब सदस्य किंवा सहकारी कैद्यासाठी प्रार्थना, क्षमेसाठी किंवा पॅरोलसाठी प्रार्थना, भिंतीबाहेरील कैद्याच्या मुलांसाठी प्रार्थना) यावर जोर देते, त्याच्या केवळ सौंदर्यात्मक नोंदीपेक्षा, आणि परिणामी रचनांमध्ये अनेकदा स्पष्ट धार्मिक सामग्री असते जी समांतर व्यावसायिक दुकानांतील आवृत्त्यांमध्ये नसते.

प्रवाह ७: रशियन गुन्हेगारी टॅटू परंपरा ("रिंग्ज" रचना, वेगळा संदर्भ)

सोव्हिएत-युगातील गुलाग आणि सोव्हिएत-नंतरच्या रशियन फेडरेशनच्या दंड प्रणालीमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली एक वेगळी परंतु प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या संबंधित रशियन गुन्हेगारी परंपरा, बोटांच्या सांध्यांच्या वरच्या बाजूला प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या स्थितीत लहान "रिंग्ज" टॅटू धारण करते, प्रत्येक रिंग रशियन चोर-इन-लॉ (वोर व झाकोन) टॅटू शब्दसंग्रहातील विशिष्ट कारावास किंवा गुन्हेगारी-स्थिती वाचनाला चिन्हांकित करते. रशियन रिंग्ज परंपरा डॅनझिग बाल्डेव्ह संग्रह (रशियन क्रिमिनल टॅटू एन्सायक्लोपीडिया, तीन खंड, फ्यूएल पब्लिशिंग, २००३ ते २००८; बाल्डेव्ह, एक सोव्हिएत तुरुंग रक्षक, १९४० ते १९८० च्या दशकापर्यंत कैदी टॅटू शब्दसंग्रहाचे दस्तऐवजीकरण केले) आणि समांतर सर्गेई वासिलिव्ह फोटोग्राफिक संग्रह (रशियन क्रिमिनल टॅटू पोलीस फाइल्स, फ्यूएल पब्लिशिंग, २०१४) मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली आहे. रशियन रिंग्ज परंपरा अमेरिकन ख्रिश्चन प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या परंपरेपेक्षा प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या वेगळी आहे (रशियन रिंग्ज बोटांच्या सांध्यांच्या वर वैयक्तिकरित्या स्थित आहेत, एकत्रित प्रार्थना-हावभाव रचनेऐवजी; रशियन चोर-इन-लॉ परंपरा स्पष्टपणे गुन्हेगारी आणि टोळी-संबंधित आहे, प्रामुख्याने भक्ती नाही; रशियन स्त्रोत संस्कृती रशियन ऑर्थोडॉक्स आहे, रोमन कॅथोलिक नाही, ज्यामध्ये अंतर्निहित धार्मिक प्रतिमा पाश्चात्य ख्रिश्चन ड्यूरर स्त्रोताऐवजी रशियन ऑर्थोडॉक्स कॅथेड्रल आणि संत प्रतिमाशास्त्रावर आधारित आहे) परंतु दोन्ही परंपरा कामगार वर्ग आणि कारावास ख्रिश्चन दृश्य संस्कृतीत प्रार्थना-हातांच्या स्थितीला एक स्थिर दृश्य संदर्भ म्हणून ओळख सामायिक करतात.

२०२६ मध्ये प्रार्थना करणाऱ्या हातांचा टॅटू लावणाऱ्या काम करणाऱ्या टॅटू कलाकाराला अमेरिकन ख्रिश्चन प्रार्थना करणाऱ्या हातांची परंपरा (ड्यूरर-व्युत्पन्न, कॅथोलिक आणि प्रोटेस्टंट भक्ती, सेलर जेरी अमेरिकन पारंपरिक आणि चिकाना फाइन-लाइनद्वारे प्रसारित) आणि रशियन रिंग्ज परंपरा (बाल्डेव्ह / वासिलिव्ह संग्रह, रशियन चोर-इन-लॉ गुन्हेगारी शब्दसंग्रह, वेगळी प्रतिमाशास्त्रीय स्त्रोत) यातील फरक माहित असावा. दोन्ही परंपरा एकमेकांना बदलत नाहीत आणि गोंधळल्या जाऊ नयेत; प्रत्येक रचनेचे सांस्कृतिक वाचन त्याच्या स्त्रोत परंपरेसाठी विशिष्ट आहे.

प्रवाह ८: हिप-हॉप भक्ती क्रॉसओवर (१९९० नंतर)

प्रार्थना करणाऱ्या हातांचे चिन्ह १९८० च्या दशकाच्या उत्तरार्धापासून आणि १९९० च्या दशकापासून अनेक एकत्र येणाऱ्या मार्गांनी मुख्य प्रवाहातील आफ्रिकन-अमेरिकन हिप-हॉप दृश्य संस्कृतीत प्रवेश केले: व्यापक आफ्रिकन-अमेरिकन ख्रिश्चन भक्ती नोंदणी (बॅप्टिस्ट, एएमई, सीओजीआयसी, आणि व्यापक ब्लॅक ख्रिश्चन चर्च परंपरांवर आधारित), ब्रॉन्क्समधील सुरुवातीच्या हिप-हॉप दृश्याशी ओव्हरलॅप होणाऱ्या लॅटिन समुदायातील कॅथोलिक नोंदणी, ईस्ट लॉस एंजेलिस चिकाना आणि न्यूयॉर्क प्युर्टो रिकन आणि डोमिनिकन समुदायांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली व्यापक इनर-सिटी स्मारक परंपरा, आणि प्रमुख हिप-हॉप व्यक्तींची विशिष्ट सेलिब्रिटी-वर्धित नोंदणी ज्यांनी प्रमुख प्रार्थना करणाऱ्या हातांचे टॅटू धारण केले होते.

सर्वात जास्त उद्धृत केलेले उदाहरण म्हणजे टुपाक अमरू शाकुर (जन्म लेसेन पॅरिश क्रुक्स, न्यूयॉर्क, न्यूयॉर्क, १६ जून १९७१; मृत्यू लास वेगास, नेवाडा, १३ सप्टेंबर १९९६), ज्यांच्या विस्तृत टॅटू कामांमध्ये १९९० च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून ते मध्यापर्यंतच्या वाचलेल्या छायाचित्र नोंदींमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली प्रार्थना करणाऱ्या हातांची रचना समाविष्ट होती. शाकुरच्या टॅटूमध्ये EXODUS 18:11 छाती पॅनेल, THUG LIFE पोटावरील अक्षरं, OUTLAW पाठीवरील पॅनेल, नेफरटिटी उजव्या छातीवरील पॅनेल, AK-47 फोरआर्म रचना, FUCK THE WORLD पाठीवरील रचना, आणि इतर अनेक गोष्टींचा समावेश होता, जे १९९० च्या दशकातील सर्वात जास्त छायांकित आणि सांस्कृतिकदृष्ट्या प्रसारित झालेल्या टॅटू कामांपैकी होते. शाकुरचे व्यापक ख्रिश्चन आणि भक्ती वाचन, त्याच्या स्पष्ट टोळी-संबंधित आणि क्रांतिकारी राजकीय कामामुळे गुंतागुंतीचे असले तरी, व्यापक टुपाक व्यक्तिमत्त्वात बसते ज्यावर मायकल एरिक डायसन, हॉलर इफ यू हियर मी: सर्चिंग फॉर टुपाक शाकुर (बेसिक सिव्हिटास, २००१) आणि जेफ चांग, कान्ट स्टॉप वोन्ट स्टॉप: अ हिस्ट्री ऑफ द हिप-हॉप जनरेशन (सेंट मार्टिन्स प्रेस, २००५) यासह विस्तृत विद्वत्तापूर्ण उपचारांचा विषय आहे.

शाकुरची प्रार्थना करणाऱ्या हातांची रचना, तसेच १९९० च्या दशकाच्या उत्तरार्धातील आणि २००० च्या दशकातील इतर प्रमुख हिप-हॉप व्यक्तींमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले समांतर प्रार्थना करणाऱ्या हातांचे काम, ज्यात DMX (अर्ल सिमन्स, १९७० ते २०२१), लिल वेन (ड्वेन मायकल कार्टर जूनियर, जन्म १९८२), केविन गेट्स (जन्म १९८६), आणि इतर अनेक जण आहेत, यांनी प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या टॅटूचे व्यापक अमेरिकन लोकप्रिय संस्कृती नोंदणीमध्ये क्रॉसओवरसाठी मुख्य प्रवाहातील सांस्कृतिक संदर्भ बिंदू पुरवला. २००० आणि २०१० च्या दशकापर्यंत प्रार्थना करणाऱ्या हातांचा टॅटू यापुढे प्रामुख्याने कॅथोलिक किंवा अमेरिकन पारंपरिक भक्ती चिन्ह राहिला नाही; तो एक व्यापक अमेरिकन लोकप्रिय संस्कृती भक्ती चिन्ह बनला जो पंथीय, वांशिक आणि शैलीत्मक संदर्भांमध्ये खुला आहे.

प्रवाह ९: क्रीडा स्मारक नोंदणी (कोबी ब्रायंट, २०२० पासून)

प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या चिन्हाच्या सततच्या सांस्कृतिक अभिसरणाचे एक विशिष्ट अलीकडील उदाहरण म्हणजे एनबीए खेळाडू कोबी ब्रायंट (जन्म फिलाडेल्फिया, पेनसिल्व्हेनिया, २३ ऑगस्ट १९७८; मृत्यू कॅलाबसस, कॅलिफोर्निया, २६ जानेवारी २०२०, हेलिकॉप्टर अपघातात ज्यात त्यांची मुलगी जियाना आणि इतर सात जण मरण पावले) यांच्या मृत्यूनंतर प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या स्मारक टॅटूमध्ये झालेली वाढ. अनेक एनबीए खेळाडू, एनएफएल खेळाडू, एमएलबी खेळाडू आणि व्यापक क्रीडा व्यावसायिकांनी ब्रायंट अपघातानंतरच्या आठवड्यांमध्ये आणि महिन्यांमध्ये स्मारक प्रार्थना करणाऱ्या हातांचे टॅटू घेतले, अनेकदा ब्रायंटच्या "२४" जर्सी नंबर, त्याच्या "मांबा" टोपणनाव, त्याचे नाव किंवा आद्याक्षरे, किंवा विशिष्ट ब्रायंट-संबंधित प्रतिमांसह (ब्लॅक मांबा साप, लेकर्स लोगो, ऑलिम्पिक सुवर्णपदक रचना) जोडलेले. ही रचना मागील अनेक दशकांपासून पडलेल्या सहकाऱ्यांसाठी विकसित झालेल्या व्यापक अमेरिकन क्रीडा स्मारक टॅटू परंपरेवर (२००२ नंतरची पॅट टिलमन स्मारक रचना; २००९ नंतरची स्टीव्ह मॅकनॅर स्मारक रचना; २०१२ नंतरची ज्युनियर सेऊ स्मारक रचना; २०१९ नंतरची टायलर स्कॅग्स स्मारक रचना; आणि इतर अनेक) आणि मृत कुटुंब सदस्य आणि मित्रांसाठी समांतर अमेरिकन स्मारक टॅटू परंपरेवर आधारित आहे. २०२० मध्ये व्यावसायिक क्रीडा माध्यमांमध्ये (द ऍथलेटिक, ईएसपीएन, ब्लीचर रिपोर्ट, आणि समांतर आउटलेट्स) दस्तऐवजीकरण केलेल्या ब्रायंट स्मारक प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या रचनांनी या चिन्हाच्या सततच्या सांस्कृतिक अभिसरणाचे समकालीन मुख्य प्रवाहातील प्रवर्धन पुरवले.

कॅनॉनिकल सेलर जेरी "प्रे फॉर मी" रचना

सेलर जेरी "प्रे फॉर मी" रचना हे कॅनॉनिकल अमेरिकन पारंपरिक प्रार्थना करणाऱ्या हातांचे फ्लॅश आहे आणि या चिन्हाच्या बोवरी-स्थिर आवृत्तीसाठी प्रमुख विसाव्या शतकाच्या मध्यातील संदर्भ आहे. ही रचना ड्यूररच्या १५०८ च्या अभ्यासावर थेट आधारित आहे, जी अमेरिकन कॅथोलिक अंत्यसंस्कार कार्ड क्रोमोलीथोग्राफीद्वारे प्रसारित झाली होती आणि ड्यूररच्या प्रार्थना-हावभावाला हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश शब्दसंग्रहाच्या ठळक काळ्या बाह्यरेखा, मर्यादित उच्च-संतृप्त रंगसंगती आणि प्रमाणित प्रमाणांमध्ये सादर करते, जी नॉर्मन कॉलिन्सने अंदाजे १९३० ते १२ जून १९७३ रोजी त्याच्या मृत्यूपर्यंत विकसित केली होती.

तांत्रिक तपशील सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाईन, व्हॉल. १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२) आणि व्हॉल. २ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००५) मध्ये प्रकाशित कॉलिन्स फ्लॅश संग्रहात स्थिर आहेत: प्रार्थना करणारे हात ठळक काळ्या बाह्यरेखांसह राखाडी शेडिंगसह (बोवरी कन्व्हेन्शन त्वचेसाठी आणि मांसासाठी) दर्शविले जातात, मनगट बारीक-रेंडर केलेल्या स्लीव्ह कफमधून बाहेर येतात (ड्यूरर स्त्रोताच्या शारीरिक तपशीलांवर आधारित), अंगठे हलके ओलांडलेले असतात, उजवा अंगठा पारंपारिकपणे डाव्यावर असतो, बोटे न गुंतवता सरळ वरच्या दिशेने पसरलेली असतात, आणि ही रचना फोरआर्म, अप्पर-आर्म किंवा छातीच्या जागेसाठी आकारलेली असते.

सोबतचा "प्रे फॉर मी" बॅनर मनगटांवर किंवा हातांच्या खाली आडव्या स्क्रोल म्हणून दर्शविला जातो, ज्यात अमेरिकन पारंपरिक बॅनर-स्क्रिप्ट कन्व्हेन्शनमध्ये ठळक कॅपिटल अक्षरे असतात. कॉलिन्स संग्रहात दस्तऐवजीकरण केलेल्या भिन्न बॅनर मजकुरांमध्ये "प्रे फॉर मदर" (मृत आईसाठी कॅनॉनिकल स्मारक रचना), "प्रे फॉर मी" (वैयक्तिक भक्ती रचना), केवळ "मदर" (कॅनॉनिकल स्वीटहार्ट-आणि-आई सेंटीमेंटल रचना ज्यावर समांतर गुलाब-आणि-हृदय अमेरिकन पारंपरिक कामात चर्चा केली आहे), स्तोत्र किंवा योहानमधील विशिष्ट धर्मग्रंथ संदर्भ, आणि लॅटिन "ओरा प्रो नोबिस" ("आमच्यासाठी प्रार्थना करा", कॅथोलिक लिटनी ऑफ द सेंट्सवर आधारित) यांचा समावेश आहे.

या रचनेच्या सोबतच्या घटकांच्या शब्दसंग्रहात प्रार्थना करणारे हात-रोझरी स्पष्ट कॅथोलिक मारियान रचना, प्रार्थना करणारे हात-क्रॉस रचना (सामान्यतः क्रॉस हातांच्या मागे किंवा मध्ये स्थित असतो), प्रार्थना करणारे हात-सेक्रेड हार्ट प्रति-सुधारणा कॅथोलिक भक्ती रचना, प्रार्थना करणारे हात-कबूतर पवित्र आत्मा रचना (मत्तय ३:१६ वर आधारित; कबूतर पॉकेट गाइड पृष्ठ पहा), आणि प्रार्थना करणारे हात-बॅनर-आणि-नाव स्मारक रचना यांचा समावेश आहे.

कॉलिन्सच्या प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या रचना हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश संग्रहात दस्तऐवजीकृत आहेत, २००२ पासून हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्सच्या अनेक खंडांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर पुन्हा छापल्या गेल्या आहेत, आणि जगभरातील बहुतेक अमेरिकन पारंपरिक दुकानांमध्ये सक्रिय उत्पादनात आहेत. सेलर जेरी ब्रँड (२००८ पासून विल्यम ग्रँट अँड सन्स स्पिरिट्स उत्पादन) २००८ पासून कॉलिन्सच्या प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या डिझाइनचे मार्केटिंग आणि मर्चेंडाइज वितरणासाठी व्यापक कॉलिन्स फ्लॅश शब्दसंग्रहासह परवाना देणे सुरू ठेवते.

कॅनॉनिकल चिकाना फाइन-लाइन प्रेईंग-हँड्स रचना

१९७५ आणि १९८१ दरम्यान ईस्ट लॉस एंजेलिसमधील गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडमध्ये परिष्कृत केलेली चिकाना फाइन-लाइन सिंगल-नीडल प्रार्थना करणाऱ्या हातांची रचना हे या चिन्हासाठी दुसरे प्रमुख २० व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील संदर्भ आहे आणि प्रमुख समकालीन अमेरिकन प्रार्थना करणाऱ्या हातांचे टेम्पलेट आहे. ही रचना समांतर सेलर जेरी अमेरिकन पारंपरिक आवृत्तीप्रमाणेच ड्यूररच्या १५०८ च्या स्त्रोत प्रतिमेवर आधारित आहे परंतु ड्यूररच्या प्रार्थना-हावभावाला कॅलिफोर्निया राज्य तुरुंग आणि किशोर न्याय प्रणालींमध्ये विकसित झालेल्या आणि गुड टाइम चार्लीजमध्ये चार्ली कार्टराईट, जॅक रूडी आणि फ्रेडी नेग्रेते यांनी व्यावसायिक स्टुडिओ पद्धतीत परिष्कृत केलेल्या फाइन-लाइन सिंगल-नीडल ब्लॅक-अँड-ग्रे-वॉश शब्दसंग्रहात सादर करते.

तांत्रिक तपशील व्यापक चिकाना फाइन-लाइन शब्दसंग्रहावर आधारित आहेत. सिंगल-नीडल मशीन सेटअप एकच टॅटू सुई वापरतो ज्यामुळे फाइन-लाइन रेखाचित्र तयार होते जे ड्यूरर स्त्रोत प्रतिमेच्या सिल्व्हरपॉईंट अचूकतेच्या जवळ जाते, बोवरी बाह्यरेखा परंपरेपेक्षा जास्त. ब्लॅक-अँड-ग्रे-वॉश पॅलेटमध्ये केवळ काळा रंगद्रव्य वापरले जाते, जे हातांच्या, स्लीव्हजच्या, रोझरीच्या आणि सोबतच्या घटकांच्या त्रिमितीय ग्रे टोन तयार करण्यासाठी हळूवार वॉशमध्ये पातळ केले जाते. शेडिंग तंत्रांमध्ये हातांच्या मागील बाजूस गुळगुळीत ग्रेडियंट संक्रमण, तळव्यांमध्ये मऊ त्वचेचे टोन (जिथे प्रकाश दाबलेल्या बोटांच्या टोकांवर पडतो), अंगठे आणि तर्जनी बोटांमधील आतल्या भागातील खोल सावली, आणि स्लीव्हज आणि कफमधील बारीक क्रॉस-हॅचिंग यांचा समावेश आहे, जे ड्यूरर स्त्रोताच्या सिल्व्हरपॉईंट टेक्स्चरचे उद्धरण करते.

सोबतच्या घटकांच्या शब्दसंग्रहात अमेरिकन पारंपरिक आवृत्तीपेक्षा अधिक व्यापक आणि स्पष्टपणे कॅथोलिक आहे. प्रार्थना करणारे हात-रोझरी रचना (स्पष्ट कॅथोलिक मारियान भक्ती रचना, ज्यामध्ये रोझरी बोटांमधून लटकवलेली असते आणि क्रूसिफिक्स पेंडंट मनगटावर लटकतो) ही कॅनॉनिकल चिकाना फाइन-लाइन आवृत्ती आहे आणि समकालीन अमेरिकन टॅटू संस्कृतीत सर्वात जास्त प्रसारित होणारे चिन्ह आहे. प्रार्थना करणारे हात-व्हर्जिन ऑफ ग्वाडालूप वरच्या पॅनेल रचना (डिसेंबर १५३१ मध्ये टेपेयाक येथे हुआन डिएगोला झालेल्या अवतरणांची, १९१० मध्ये पोप पायस दहाव्याने मेक्सिकोचे संरक्षक संत म्हणून घोषित केलेले आणि १९९९ मध्ये पोप जॉन पॉल द्वितीयने अमेरिका खंडांचे घोषित केलेले व्हर्जिन ऑफ ग्वाडालूप) प्रार्थना-हावभावाला सोबतच्या वरच्या रचनेत जोडते, अनेकदा दैवी प्रकाशाचे किरण बाहेर पडताना आणि व्हर्जिनच्या पायाखाली चंद्र असतो. प्रार्थना करणारे हात-सेक्रेड हार्ट खालच्या पॅनेल रचना प्रार्थना-हावभावाला येशूच्या सेक्रेड हार्टसह (Sacratissimum Cor Iesu, १७६० च्या दशकात पॅरे-ले-मोनियल येथे सेंट मार्गारेट मेरी अलाकोकच्या दृष्टान्तांद्वारे निश्चित केलेला पंथ) सोबतच्या खालच्या रचनेत जोडते, अनेकदा हृदयाभोवती काट्यांचा मुकुट आणि वर ज्योत आणि क्रॉस असतो. प्रार्थना करणारे हात-पोर्ट्रेट रचना प्रार्थना-हावभावाला मृत कुटुंब सदस्य किंवा मित्राच्या फाइन-लाइन फोटोरिअलिस्टिक पोर्ट्रेटसह जोडते ज्यासाठी परिधान करणारा प्रार्थना करत आहे, अनेकदा पोर्ट्रेट वरच्या रचनेत आणि प्रार्थना करणारे हात खालच्या रचनेत असतात.

सोबतच्या बॅनर शब्दसंग्रहात गुड टाइम चार्लीजमध्ये विकसित झालेल्या आणि व्यापक चिकाना फाइन-लाइन परंपरेत प्रमाणित झालेल्या ओल्ड इंग्लिश स्क्रिप्ट कन्व्हेन्शनचा समावेश आहे. सामान्य बॅनर मजकुरांमध्ये "एन पाझ डेस्काँसे" (स्पॅनिशमध्ये "रेस्ट इन पीस"), "RIP" किंवा "R.I.P." (कॅनॉनिकल इंग्रजी स्मारक संक्षिप्त रूप), "फॉरएव्हर इन माय हार्ट", "गॉन बट नॉट फॉरगॉटन", "मी फॅमिलिया", "मी माद्रे", "मी पाद्रे", "मी हर्मानो", "मी हर्मना" किंवा विशिष्ट स्पॅनिश किंवा इंग्रजी धर्मग्रंथ संदर्भ, बहुतेकदा स्तोत्र २३ ( "प्रभू माझा मेंढपाळ आहे" स्तोत्र), योहान ३:१६, किंवा मत्तय ६:९ ते १३ (प्रभूची प्रार्थना / पाद्रे नुएस्ट्रो) यांचा समावेश होतो. बॅनर सामान्यतः प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या वर किंवा खाली मनगटांवर स्थित असतो आणि गुड टाइम चार्लीजपासून चिकाना फाइन-लाइन परंपरेत कॅनॉनिकल असलेल्या जड ओल्ड इंग्लिश ब्लॅकलेटर स्क्रिप्टमध्ये दर्शविला जातो.

या रचना गोव्हेनर (१९८८), डेमेलो (२०००), नेग्रेतेचे स्मरणिका स्माईल नाऊ, क्राय लेटर (सेव्हन स्टोरीज प्रेस, २०१६), माहितीपट टॅटू नेशन (दिग्दर्शन एरिक श्वार्ट्झ, २०१३, श्वार्ट्झ पिक्चर कंपनीद्वारे वितरित), आणि चिकाना टॅटूइंगवरील व्यापक विद्वत्तापूर्ण आणि पत्रकारिता साहित्यात दस्तऐवजीकरण केलेल्या आहेत. चिकाना फाइन-लाइन प्रार्थना करणाऱ्या हातांची रचना २०२६ मध्ये प्रमुख अमेरिकन प्रार्थना करणाऱ्या हातांचे टेम्पलेट राहते आणि राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय स्तरावर बहुतेक फाइन-लाइन, चिकाना-शैलीतील आणि व्यापक अमेरिकन स्मारक टॅटू दुकानांमध्ये सक्रिय उत्पादनात आहे.

समकालीन फाइन-लाइन आणि निओ-पारंपारिक टॅटूमध्ये प्रार्थना करणारे हात

समकालीन फाइन-लाइन आणि निओ-पारंपारिक टॅटू व्यावसायिक २०१० आणि २०२० च्या दशकात प्रार्थना करणाऱ्या हातांची परंपरा पुढे चालू ठेवत आहेत, ज्यात सेलर जेरी अमेरिकन पारंपरिक आणि चिकाना फाइन-लाइन दोन्ही वंशांचा समावेश आहे. समकालीन फाइन-लाइन प्रार्थना करणाऱ्या हातांची रचना सामान्यतः आधुनिक हाय-स्पीड रोटरी मशीन आणि अल्ट्रा-फाइन नीडल ग्रुपिंगमुळे शक्य झालेल्या अति-फाइन-लाइन अचूकतेमध्ये ड्यूररच्या १५०८ च्या स्त्रोत प्रतिमेचे चित्रण करते, अनेकदा शुद्ध काळ्या रेषेत ग्रे शेडिंगशिवाय (समकालीन फाइन-लाइन पुनरुज्जीवनावर वर्चस्व गाजवणारी "फाइन-लाइन मिनिमलिझम" नोंद), किंवा चिकाना फाइन-लाइन शब्दसंग्रहावर आधारित मऊ ग्रे-वॉश त्रिमितीय शेडिंगमध्ये.

निओ-पारंपारिक प्रार्थना करणाऱ्या हातांची रचना अमेरिकन पारंपरिकतेच्या ठळक बाह्यरेखा टिकवून ठेवते परंतु रंग पॅलेट लक्षणीयरीत्या वाढवते (अनेकदा दैवी प्रकाशाच्या किरणांवर इंद्रधनुषी सोनेरी ऍक्सेंट, सोबतच्या सेक्रेड हार्ट घटकांवर गडद लाल, मारियान प्रतिमाशास्त्रीय ऍक्सेंटवर मऊ निळा), शेडिंग आणि त्रिमितीय रेंडरिंग वाढवते, आणि कॅनॉनिकल सेलर जेरी अमेरिकन पारंपरिक आवृत्तीपेक्षा अधिक चित्रणात्मक दृष्टिकोन स्वीकारते. निओ-पारंपारिक प्रार्थना करणारे हात अनेकदा बॅनर-आणि-नाव समर्पणांचा समावेश असलेल्या रचनांमध्ये, जोडलेल्या मारियान-फुलांच्या व्यवस्थांमध्ये (सामान्यतः रोझरीवर गुलाबांसह), विस्तृत त्रिमितीय किरणांसह उतरत्या पवित्र आत्म्याच्या कबूतर रचनांमध्ये, आणि पार्श्वभूमी डॉटवर्क किंवा फिलिग्री ऍक्सेंटच्या एकत्रीकरणात दिसतात.

हे दोन्ही समकालीन प्रकार चालू असलेल्या कॅनॉनिकल अमेरिकन पारंपरिक आणि चिकाना फाइन-लाइन प्रकारांसह सहअस्तित्वात आहेत. एकाच ग्राहकाकडे छातीवर स्मारक चिकाना फाइन-लाइन प्रार्थना करणाऱ्या हातांची रचना आणि फोरआर्मवर लहान सेलर जेरी "प्रे फॉर मी" अमेरिकन पारंपरिक तुकडा असू शकतो; निवडी एकसंध असणे आवश्यक नाही. सर्व समकालीन प्रकार अंतर्निहित ड्यूरर १५०८ स्त्रोत प्रतिमेतून २० व्या शतकातील दुहेरी वंशांद्वारे प्रसारित झालेले आहेत, जरी पृष्ठभागावरील उपचार ऐतिहासिक स्त्रोतांपेक्षा लक्षणीयरीत्या वेगळे दिसत असले तरी.

समकालीन वास्तववाद आणि ब्लॅकवर्क टॅटूमध्ये प्रार्थना करणारे हात

समकालीन वास्तववाद टॅटू कलाकार २०१० आणि २०२० च्या दशकात प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या चिन्हाला तिसऱ्या दिशेने घेऊन गेले: फोटोरिअलिस्टिक सिंगल-कंपोझिशन प्रार्थना करणारे हात, जे हाय-स्पीड रोटरी मशीन आणि अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट्समुळे शक्य झालेल्या अचूकतेने रेंडर केले जातात, अनेकदा शारीरिक अचूकतेसह, जसे की बोटांच्या सांध्यांची विशिष्ट रचना, नखांचे रेंडरिंग, त्वचेच्या छिद्रांचे तपशील आणि तळवे आणि मनगटांवरील वातावरणीय प्रकाशाचे प्रतिबिंब. वास्तववाद प्रार्थना करणारे हात हे प्रार्थना-हावभावाचे दस्तऐवजीकरण करते, अमेरिकन पारंपरिक किंवा चिकाना फाइन-लाइन आवृत्त्यांचे प्रतिमाशास्त्रीय चिन्ह-भार वाहण्याऐवजी, आणि अनेकदा रोझरीच्या वनस्पतीशास्त्रीयदृष्ट्या अचूक रेंडरिंगसह (प्रत्येक मणी वैयक्तिकरित्या प्रकाश आणि सावलीसह रेंडर केलेला), मृत कुटुंब सदस्य किंवा मित्रासाठी स्मारक पोर्ट्रेट कामासह, किंवा पूर्ण फोटोरिअलिझम सेक्रेड हार्ट किंवा व्हर्जिन ऑफ ग्वाडालूप सोबतच्या पॅनेलसह जोडलेले असते.

समकालीन ब्लॅकवर्क व्यावसायिक प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या चिन्हाला उलट दिशेने कमी करतात: उच्च-कॉन्ट्रास्ट भौमितिक आकार, डॉटवर्क शेडिंग, मंडला-एकात्मिक रचना, किंवा शुद्ध-लाइन चित्रण जे हातांना नैसर्गिकरित्या रेंडर करण्याचा प्रयत्न न करता प्रार्थना-हावभावाला संदर्भित करते. ब्लॅकवर्क प्रार्थना करणारे हात घन-काळ्या सिल्हूट, हातांच्या मागील बाजूस भौमितिक टेसेलेशन, पवित्र-भौमितिक ओव्हरले (अनेकदा वेसिका पिसिस, फुलांचे जीवन, किंवा श्री यंत्र सोबतच्या घटकांसह), किंवा स्टिप्ल्ड ग्रेडियंट शेडिंग वापरू शकतात. ब्लॅकवर्क प्रार्थना करणारे हात एक अमूर्तता आहे आणि व्यापक ब्लॅकवर्क स्लीव्ह किंवा बॅक-पीस रचनांमध्ये समाकलित होते जे प्रार्थना-हावभावाला व्यापक दृश्य शब्दसंग्रहात समाकलित करते.

सर्व चार समकालीन प्रकार (फाइन-लाइन, निओ-पारंपारिक, वास्तववाद, ब्लॅकवर्क) ड्यूररच्या १५०८ च्या स्त्रोत प्रतिमेतून २० व्या शतकातील सेलर जेरी अमेरिकन पारंपरिक आणि चिकाना फाइन-लाइन वंशांद्वारे प्रसारित झालेले आहेत, जरी पृष्ठभागावरील उपचार ऐतिहासिक स्त्रोतांसारखे दिसत नसले तरी.

प्रार्थना करणारे हात जोडणी आणि त्यांचा अर्थ

प्रार्थना करणाऱ्या हातांचे चिन्ह बहुतेक वेळा बहु-घटक रचनेचा भाग म्हणून दिसते. प्रत्येक सामान्य जोडणीचे स्वतःचे वाचन असते.

प्रार्थना करणारे हात + रोझरी (कॅनॉनिकल कॅथोलिक मारियान रचना): स्पष्ट कॅथोलिक मारियान भक्ती रचना, ज्यामध्ये रोझरी दाबलेल्या बोटांमधून लटकवलेली असते आणि क्रूसिफिक्स पेंडंट मनगटावर लटकतो. ही रचना रोझरी भक्तीला (ख्रिस्त आणि मेरीच्या जीवनातील आनंदी, दुःखी, गौरवशाली आणि तेजस्वी रहस्यांवरील ध्यानांची मालिका, १५६९ मध्ये पोप पायस पाचव्याने Consueverunt Romani Pontifices या बुलद्वारे निश्चित केलेली) आणि व्यापक रोमन कॅथोलिक संस्कारात्मक जीवनाला वैयक्तिक वचनबद्धता दर्शवते. १९७५ पासून ईस्ट लॉस एंजेलिसमधील गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडमध्ये परिष्कृत केलेल्या चिकाना फाइन-लाइन परंपरेत (गोव्हेनर १९८८; डेमेलो २०००; नेग्रेते २०१६) आणि व्यापक अमेरिकन कॅथोलिक भक्ती टॅटू नोंदणीमध्ये कॅनॉनिकल आहे. सेलर जेरी हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅशमध्ये दस्तऐवजीकृत आहे आणि बहुतेक अमेरिकन पारंपरिक, फाइन-लाइन, चिकाना-शैलीतील, निओ-पारंपारिक, वास्तववाद आणि ब्लॅकवर्क दुकानांमध्ये सक्रिय उत्पादनात आहे.

प्रार्थना करणारे हात + क्रॉस (स्पष्ट ख्रिश्चन रचना): क्रॉससोबत प्रार्थना करणारे हात, सामान्यतः क्रॉस हातांच्या मागे, हातांच्या मध्ये किंवा दैवी प्रकाशाच्या किरणांसह हातांच्या वर स्थित असतो. ही रचना ख्रिश्चन वचनबद्धता स्पष्ट करते आणि जागतिक स्तरावर सर्वात ओळखल्या जाणाऱ्या ख्रिश्चन प्रतीकांपैकी एक आहे. क्रॉस लॅटिन (प्रमाणित ख्रिश्चन क्रॉस), ग्रीक (चार समान भुजा असलेले, पूर्व ऑर्थोडॉक्स प्रतिमाशास्त्रात सामान्य), क्रूसिफिक्स (ख्रिस्ताच्या शरीरासह; कॅथोलिक आवृत्ती), सेल्टिक (क्रॉसिंग पॉईंटच्या मागे वर्तुळ असलेले) किंवा अनेक प्रादेशिक आणि सांप्रदायिक प्रकारांपैकी एक असू शकते. सेलर जेरी, कॅप कोलमॅन आणि चार्ली वॅग्नर फ्लॅशमध्ये आणि व्यापक चियानो फाइन-लाइन परंपरेत दस्तऐवजीकरण केलेले आहे. सर्व ख्रिश्चन सांप्रदायिक संदर्भांमध्ये सक्रिय उत्पादनात आहे.

प्रार्थना करणारे हात + नावाचा बॅनर (स्मृति रचना): प्रार्थना करणारे हात एका आडव्या स्क्रोल किंवा बॅनरसह जोडलेले असतात ज्यावर मृत व्यक्तीचे नाव, तारखा किंवा एक लहान भावनिक वाक्य ("In Loving Memory," "Forever in Our Hearts," "Until We Meet Again," "Rest in Peace," "EN PAZ DESCANSE," "RIP," "MOM," "DAD," "MI ABUELA," "MI ABUELO") लिहिलेले असते. ही रचना सर्वात जास्त मागणी असलेल्या अमेरिकन स्मृती टॅटू रचनांपैकी एक आहे आणि व्यापक कॅथोलिक भक्ती वाचनावर (ट्रेंटच्या परिषदेत १५६३ मध्ये निश्चित केलेल्या शुद्धीकरणाच्या कॅथोलिक सिद्धांतावर आणि मध्यस्थी प्रार्थना परंपरेवर आधारित मृतात्म्यासाठी प्रार्थना), प्रति-सुधारणेच्या अंत्यसंस्कार-कार्ड परंपरेवर आधारित आहे, ज्याने ड्युरर-व्युत्पन्न प्रतिमा १९ व्या आणि २० व्या शतकातील अमेरिकन कॅथोलिक घरांमध्ये वितरीत केल्या, आणि गुड टाइम चार्लीज येथे १९७५ पासून विकसित झालेल्या चियानो RIP रचनेवर आधारित आहे. ही रचना सांप्रदायिक आणि गैर-धार्मिक संदर्भांमध्ये खुली आहे.

प्रार्थना करणारे हात + पवित्र हृदय (प्रति-सुधारणेची कॅथोलिक भक्ती रचना): प्रार्थना करणारे हात येशूच्या पवित्र हृदयाशी जोडलेले असतात, सामान्यतः हृदय हातांच्या वर किंवा सोबतच्या खालच्या पॅनेलमध्ये स्थित असते. ही रचना सेंट मार्गारेट मेरी अलाकोक (१६४७ ते १६९०) यांच्या पॅरे-ले-मोनियल येथील १६७० च्या दशकातील दृष्टान्तांवर आधारित आहे आणि पोप पायस नववा यांनी १८५६ मध्ये अधिकृत सण म्हणून दर्जा दिला. मेक्सिकन आणि मेक्सिकन-अमेरिकन कॅथोलिक भक्ती दृश्य संस्कृतीत आणि गुड टाइम चार्लीज येथे परिष्कृत केलेल्या चियानो फाइन-लाइन परंपरेत प्रमाणित आहे. सेलर जेरी हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅशमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे आणि बहुतेक फाइन-लाइन, चियानो-शैलीतील आणि व्यापक अमेरिकन कॅथोलिक भक्ती टॅटू दुकानांमध्ये सक्रिय उत्पादनात आहे.

प्रार्थना करणारे हात + व्हर्जिन ऑफ ग्वादालूपे (मेक्सिकन कॅथोलिक मारियान रचना): प्रार्थना करणारे हात व्हर्जिन ऑफ ग्वादालूपेशी जोडलेले असतात (नुएस्ट्रा सेनोरा डी ग्वादालूपे, ९ ते १२ डिसेंबर १५३१ रोजी जुआन डिएगोला टेपेयाक येथे झालेले प्रकटीकरण, मेक्सिकोचे संरक्षक संत पोप पायस दहावा यांनी १९१० मध्ये आणि पोप जॉन पॉल द्वितीय यांनी १९९९ मध्ये अमेरिका खंडाचे घोषित केले), सामान्यतः व्हर्जिन सोबतच्या वरच्या पॅनेलमध्ये स्थित असते, तिच्या शरीरातून दैवी प्रकाशाचे किरण बाहेर पडतात, तिच्या पायाखाली चंद्र असतो आणि तिच्या रचनेच्या तळाशी चेरूब असतो. ही रचना प्रमाणित मेक्सिकन कॅथोलिक मारियान भक्ती रचना आहे आणि आधुनिक अमेरिकन टॅटू संस्कृतीत सर्वात जास्त प्रसारित होणाऱ्या चियानो फाइन-लाइन रचनांपैकी एक आहे. गुड टाइम चार्लीजच्या वंशावळीत आणि व्यापक ईस्ट लॉस एंजेलिस, सॅन फ्रान्सिस्को बे एरिया आणि व्यापक यू.एस. दक्षिणपश्चिम चियानो कॅथोलिक परंपरेत दस्तऐवजीकरण केलेले आहे.

प्रार्थना करणारे हात + कबूतर (पवित्र आत्मा रचना): प्रार्थना करणारे हात कबुतराशी जोडलेले असतात, सामान्यतः कबूतर हातांच्या वर खाली उतरताना स्थित असतो, पक्ष्यापासून दैवी प्रकाशाचे किरण बाहेर पडतात. ही रचना मॅथ्यू ३:१६ च्या बाप्तिस्म्याच्या वर्णनावर (जॉर्डनमध्ये येशूच्या बाप्तिस्म्याच्या वेळी पवित्र आत्म्याचे अवतरण) आणि व्यापक ख्रिश्चन पेंटेकोस्ट प्रतिमाशास्त्रीय शब्दसंग्रहावर आधारित आहे. ही रचना ख्रिश्चन भक्ती कलेत प्रमाणित आहे आणि सेलर जेरी हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅशमध्ये तसेच व्यापक अमेरिकन कॅथोलिक, प्रोटेस्टंट आणि पूर्व ऑर्थोडॉक्स टॅटू परंपरेत आढळते. जोडीच्या इतिहासासाठी कबूतर पॉकेट गाइड पृष्ठ पहा.

प्रार्थना करणारे हात + तलवार (लष्करी स्मृती रचना): प्रार्थना करणारे हात तलवारीशी जोडलेले असतात, सामान्यतः तलवार हातांच्या मागे उभी स्थित असते किंवा प्रार्थना करणारे हात तलवारीचा मूठ धरलेले असतात. ही रचना व्हिएतनाम युद्धाच्या काळापासून ते अमेरिकन आर्मी, मरीन कॉर्प्स, नेव्ही, एअर फोर्स आणि कोस्ट गार्डच्या सदस्यांमध्ये विकसित झालेल्या व्यापक लष्करी स्मृती टॅटू परंपरेवर आधारित आहे. ही रचना अनेकदा प्रसिद्ध चुकीच्या श्रेय दिलेल्या अवतरणासह बॅनरसह जोडली जाते "फक्त मृतांनी युद्धाचा शेवट पाहिला आहे" (कधीकधी प्लेटोचे श्रेय दिले जाते परंतु प्रत्यक्षात जॉर्ज सांतायानाच्या सोलिलोक्युईज इन इंग्लंड अँड लेटर सोलिलोक्युईज, कॉन्स्टेबल, १९२२ मधून आले आहे; हे अवतरण जनरल डग्लस मॅकआर्थरच्या १९६२ च्या वेस्ट पॉइंट येथील निरोप भाषणापासून वारंवार चुकीचे श्रेय दिले गेले आहे), किंवा सैनिकाच्या प्रार्थनेसह ("जर मी युद्धक्षेत्रात मरण पावलो, तर मला बॉक्समध्ये बंद करून घरी पाठवा"), किंवा विशिष्ट युनिट चिन्हे, तारखा किंवा मृत सहकाऱ्यांच्या नावांसह. अमेरिकन लष्करी दिग्गजांच्या स्मृती टॅटू कामात सामान्य.

प्रार्थना करणारे हात + गुलाब (भावनात्मक आणि मारियान रचना): प्रार्थना करणारे हात गुलाबांशी जोडलेले असतात, सामान्यतः पांढरे किंवा लाल, एका भावनिक, स्मृती किंवा मारियान भक्ती रचनेत. ही जोडी व्यापक कॅथोलिक मारियान गुलाब परंपरेवर आधारित आहे (गुलाब हे मारियाचे प्रमाणित फूल आहे, पांढरा गुलाब मेरीची शुद्धता दर्शवतो आणि लाल गुलाब पॅशनमधील तिच्या दुःखाचे संकेत देतो; रोझरी भक्तीचे नाव लॅटिन रोझारियम या शब्दावरून आले आहे ज्याचा अर्थ "गुलाब बाग" आहे) आणि समांतर अमेरिकन पारंपरिक बोवरी स्वीटहार्ट-पॅनेल परंपरेवर आधारित आहे ज्याने गुलाब-आणि-नाव-बॅनर रचना तयार केली. ही रचना पवित्र प्रेम, भावनिक समर्पण, मारियान भक्ती किंवा स्मृती नोंद म्हणून वाचली जाते, जी सभोवतालच्या घटकांवर अवलंबून असते. गुलाबाच्या जोडीच्या इतिहासासाठी गुलाब पॉकेट गाइड पृष्ठ पहा.

प्रार्थना करणारे हात + पोर्ट्रेट (फाइन-लाइन स्मृती रचना): प्रार्थना करणारे हात मृत कुटुंबातील सदस्य, मित्र, सहकारी टोळी सदस्य, सहकारी सैनिक किंवा ज्या व्यक्तीसाठी परिधान करणारा प्रार्थना करत आहे अशा व्यक्तीच्या फाइन-लाइन फोटोरिअलिस्टिक पोर्ट्रेटशी जोडलेले असतात. पोर्ट्रेट सामान्यतः वरच्या रचनेत स्थित असते आणि प्रार्थना करणारे हात खालच्या रचनेत असतात, अनेकदा मृत व्यक्तीचे नाव आणि तारखा असलेले बॅनर असते. ही रचना गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँड येथे आणि १९७० आणि १९८० च्या दशकापासून व्यापक ईस्ट लॉस एंजेलिस, सॅन फ्रान्सिस्को बे एरिया आणि ब्रॉन्क्स न्यूयॉर्क स्मृती परंपरांमध्ये परिष्कृत केलेली प्रमाणित चियानो फाइन-लाइन स्मृती रचना आहे. समकालीन फाइन-लाइन आणि चियानो-शैलीतील अमेरिकन टॅटू कामात सर्वात जास्त मागणी असलेली स्मृती रचना आहे.

प्रार्थना करणारे हात + धर्मग्रंथ बॅनर (स्पष्ट ख्रिश्चन भक्ती रचना): प्रार्थना करणारे हात एका धर्मग्रंथाच्या संदर्भाशी जोडलेले असतात, सामान्यतः मनगटांवर किंवा हातांच्या खाली असलेल्या आडव्या स्क्रोल किंवा बॅनरवर दर्शविलेले असते. सामान्य श्लोकांमध्ये स्तोत्र २३ ("परमेश्वर माझा मेंढपाळ आहे; मला कशाचीही कमतरता भासणार नाही"), योहान ३:१६ ("कारण देवाने जगावर एवढी प्रीती केली की त्याने आपला एकुलता एक पुत्र दिला"), मत्तय ६:९ ते १३ (प्रभूची प्रार्थना / पाद्रे नुएस्ट्रो), फिलिप्पैकर ४:१३ ("जो मला सामर्थ्य देतो त्याच्याद्वारे मी सर्व काही करू शकतो"), रोम ८:२८ ("आणि आपल्याला माहित आहे की जे देवावर प्रीती करतात त्यांच्यासाठी सर्व गोष्टी चांगल्यासाठी कार्य करतात"), नीतिसूत्रे ३:५ ("आपल्या सर्व अंतःकरणाने परमेश्वरावर विश्वास ठेव"), किंवा रीना-व्हॅलेरा स्पॅनिश बायबल अनुवादातील त्याच श्लोकांचे विशिष्ट स्पॅनिश भाषेतील रूपांतर (प्रथम बासेल, १५६९ मध्ये प्रकाशित; सिप्रियानो डी व्हॅलेराने अॅमस्टरडॅम, १६०२ मध्ये सुधारित केले; १९६० रीना-व्हॅलेरा रिव्हिसाडा आणि १९९५ रीना-व्हॅलेरा अॅक्चुअलायझाडा यासह पुढील सुधारणा). ही रचना स्पष्ट ख्रिश्चन भक्ती प्रार्थना करणारे हात आहे आणि परिधान करणाऱ्याचा विशिष्ट धर्मग्रंथ संदर्भ दर्शवते.

प्रार्थना करणारे हात + मेणबत्ती (स्मृती आणि कॅथोलिक भक्ती रचना): प्रार्थना करणारे हात एक किंवा अधिक पेटलेल्या मेणबत्त्यांशी जोडलेले असतात, सामान्यतः मेणबत्त्या मनगटांवर किंवा हातांच्या खाली स्थित असतात. ही रचना व्यापक कॅथोलिक व्होटिव्ह-मेणबत्ती भक्ती परंपरेवर आधारित आहे (संत प्रतिमा, व्हर्जिन ऑफ ग्वादालूपे किंवा पवित्र हृदयासमोर प्रार्थना आणि समर्पणाचे कार्य म्हणून व्होटिव्ह मेणबत्ती लावणे), मेक्सिकन कॅथोलिक डे ऑफ द डेड (डिया डी लॉस मुर्टोस) वेदी परंपरेवर, आणि व्यापक अमेरिकन शहरी स्मृती शब्दसंग्रहावर आधारित आहे ज्याने विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील शहरांमधील भागांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या समांतर मेणबत्ती-आणि-गुलाब स्मृती भित्तिचित्र परंपरेला जन्म दिला. चियानो फाइन-लाइन स्मृती कामात आणि व्यापक अमेरिकन कॅथोलिक भक्ती टॅटू रजिस्टरमध्ये सामान्य.

जेव्हा एखादा ग्राहक या यादीत नसलेल्या जोडीबद्दल विचारतो, तेव्हा नियम कोणत्याही संयुक्त रूपासाठी सारखाच असतो: प्रत्येक घटक त्याचा स्वतःचा अर्थ आणतो आणि एकत्रित वाचन त्यांच्यातील संभाषण असते. एक कार्यरत टॅटू कलाकार कोणत्याही सुई त्वचेला स्पर्श करण्यापूर्वी त्या संभाषणाबद्दल बोलू शकतो.

प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या शैली आणि त्यांचे अर्थ

आधुनिक दृश्य शब्दसंग्रह एकाच ड्युरर १५०८ स्त्रोत प्रतिमेद्वारे आणि अमेरिकेतील दोन विसाव्या शतकातील वंशावळी (सेलर जेरी अमेरिकन पारंपरिक आणि चियानो फाइन-लाइन) द्वारे वर्चस्व गाजवले जात असल्याने, प्रार्थना करणाऱ्या हातांचे रूप समांतर गुलाब किंवा कबुतरापेक्षा अरुंद शैलीत्मक श्रेणीत कार्य करते, ज्यांनी ही प्रतिमा कार्यरत टॅटू व्यापारात आणली. शैलीची निवड विशिष्ट ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक वाचन करते.

अमेरिकन पारंपरिक बोल्ड-आउटलाइन (सेलर जेरी आवृत्ती): बोवरी आणि पोस्ट-बोवरी आवृत्ती, अंदाजे १९०० ते १९७३ दरम्यान वॅग्नर, कोलमॅन आणि सेलर जेरी वंशावळीत स्थिर झाली. जाड काळी बाह्यरेखा, बाह्यरेषेच्या आत त्वचेसाठी आणि मांसासाठी राखाडी शेडिंग, बारीक रेखाटलेले स्लीव्ह कफ, ड्युरर १५०८ अभ्यासावर थेट आधारित प्रमाणित प्रार्थना-हावभाव रचना जी कॅथोलिक अंत्यसंस्कार-कार्ड क्रोमो lithography द्वारे प्रसारित झाली. सामान्यतः "PRAY FOR ME," "PRAY FOR MOTHER," "MOTHER," किंवा तत्सम जाड अक्षरातील बॅनरसह जोडलेले. हाताचा पुढचा भाग, वरचा भाग किंवा छातीवर ठेवण्यासाठी आणि अनेक दशके सूर्यप्रकाश आणि हवामानाखाली दीर्घकालीन वाचनीयतेसाठी ऑप्टिमाइझ केलेले. सेलर जेरी हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅशमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आणि जगभरातील बहुतेक अमेरिकन पारंपरिक दुकानांमध्ये सक्रिय उत्पादनात आहे.

चियानो फाइन-लाइन सिंगल-नीडल ब्लॅक-अँड-ग्रे (गुड टाइम चार्लीज आवृत्ती): १९७५ नंतरची सुधारणा जी ईस्ट लॉस एंजेलिसमधील गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँड येथे चार्ली कार्टराईट, जॅक रूडी आणि फ्रेडी नेग्रेते यांनी विकसित केली. सिंगल-नीडल मशीन सेटअप ज्यात एकच टॅटू सुई वापरली जाते (अमेरिकन पारंपरिक कामात प्रमाणित तीन ते पाच सुईंच्या समूहांऐवजी), ब्लॅक-अँड-ग्रे-वॉश पॅलेट ज्यात केवळ काळ्या रंगाचा वापर केला जातो जो ग्रेड्युएटेड वॉशमध्ये पातळ केला जातो, हातांच्या मागील बाजूस गुळगुळीत ग्रेडियंट संक्रमण, तळहातांमध्ये मऊ त्वचेचे टोन, अंगठे आणि तर्जनी बोटांमधील रिकाम्या मांसातील खोल सावली, स्लीव्हज आणि कफमध्ये बारीक क्रॉस-हॅचिंग जे ड्युरर स्त्रोताच्या सिल्व्हरपॉईंट पोताचे उद्धरण करते. सामान्यतः बोटांमधून लटकलेली रोझरी, ओल्ड इंग्लिश लिपीतील बायबल श्लोक किंवा स्मृती बॅनर ("EN PAZ DESCANSE," "RIP," "FOREVER IN MY HEART," "MI FAMILIA"), सोबतच्या वरच्या पॅनेलमध्ये व्हर्जिन ऑफ ग्वादालूपे, सोबतच्या खालच्या पॅनेलमध्ये पवित्र हृदय, किंवा मृत व्यक्तीचे फाइन-लाइन फोटोरिअलिस्टिक पोर्ट्रेटसह जोडलेले. प्रमुख समकालीन अमेरिकन प्रार्थना करणारे हात टेम्पलेट.

निओ-ट्रॅडिशनल (२००० नंतरचे पुनरुज्जीवन): २००० चे पुनरुज्जीवन उपचार, अमेरिकन पारंपरिकतेच्या जाड बाह्यरेखा टिकवून ठेवते परंतु रंगांच्या पॅलेटमध्ये लक्षणीय वाढ करते (दैवी प्रकाशाच्या किरणांवर इंद्रधनुषी सोनेरी अॅक्सेंट, पवित्र हृदयाच्या घटकांवर गडद लाल, मारियान अॅक्सेंटवर हलका निळा), शेडिंग आणि आयामी रेंडरिंगमध्ये वाढ करते, आणि प्रमाणित सेलर जेरी आवृत्तीपेक्षा अधिक चित्रणात्मक दृष्टिकोन ठेवते. अनेकदा बॅनर-आणि-नाव समर्पण, जोडलेल्या मारियान-फुलांची व्यवस्था, विस्तृत आयामी किरणांसह पवित्र आत्म्याच्या कबुतराच्या रचना, आणि पार्श्वभूमी डॉटवर्क किंवा फिलिग्री अॅक्सेंटसह जोडलेले.

वास्तववाद (समकालीन फोटोरिअलिस्टिक आवृत्ती): २०१० आणि २०२० चे फोटोरिअलिस्टिक मोड, प्रार्थना करणाऱ्या हातांना विशिष्ट बोटांच्या सांध्यांची रचना, नखांचे रेंडरिंग, त्वचेच्या छिद्रांचे तपशील आणि तळहात आणि मनगटांवरील वातावरणीय प्रकाशाचे प्रतिबिंब यापर्यंत शारीरिक अचूकतेसह प्रस्तुत करते. अनेकदा वनस्पतिशास्त्रीयदृष्ट्या अचूक रोझरी रेंडरिंग, मृतांसाठी वास्तववादी पोर्ट्रेट कार्य, किंवा पूर्ण-फोटोरिअलिझम पवित्र हृदय किंवा व्हर्जिन ऑफ ग्वादालूपे सोबतच्या पॅनेलसह जोडलेले. वास्तववादी प्रार्थना करणारे हात प्रार्थना-हावभावाचे दस्तऐवजीकरण करतात, प्रमाणित अमेरिकन पारंपरिक किंवा चियानो फाइन-लाइन आवृत्त्यांचे प्रतिमाशास्त्रीय चिन्ह-भार उचलण्याऐवजी.

ब्लॅकवर्क (समकालीन भौमितिक आणि अमूर्त आवृत्ती): समकालीन ब्लॅकवर्क मोड, प्रार्थना करणाऱ्या हातांना उच्च-कॉन्ट्रास्ट भौमितिक आकार, डॉटवर्क शेडिंग, मंडला-एकात्मिक रचना किंवा शुद्ध-रेखा चित्रणात कमी करते जे नैसर्गिकरित्या हात प्रस्तुत न करता प्रार्थना-हावभावाचा संदर्भ देते. अनेकदा वेसिका पिसिस, फुलांचे जीवन, किंवा श्री यंत्रासारख्या सोबतच्या पवित्र-भूमितीय घटकांसह एकत्रित होते. एक अमूर्तता जी शारीरिक संदर्भाऐवजी ग्राफिक चिन्ह म्हणून वाचली जाते.

प्रार्थना करणाऱ्या हातांचे स्थान

स्थानाची निवड तांत्रिक, शैलीत्मक आणि सांस्कृतिक परिणाम करते. सामान्य स्थानांमध्ये हे समाविष्ट आहे:

हाताचा पुढचा भाग: सेलर जेरी अमेरिकन पारंपरिक "प्रे फॉर मी" रचना आणि चियानो फाइन-लाइन सिंगल-नीडल प्रार्थना करणारे हात रचना या दोन्हींसाठी प्रमाणित स्थान. लहान बाह्यांमध्ये दृश्यमान आणि एक खुले भक्ती किंवा स्मृती विधान म्हणून वाचले जाते. विसाव्या शतकातील अमेरिकन प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या परंपरेतील सर्वात जास्त छायाचित्रित आणि दस्तऐवजीकरण केलेले स्थान.

हाताचा आतील भाग: हाताच्या पुढच्या भागाच्या स्थानाचा एक प्रकार जो आतील भागाच्या मऊ त्वचेवर प्रार्थना करणारे हात ठेवतो, अनेकदा हात परिधान करणाऱ्याच्या चेहऱ्याकडे निर्देशित केलेले असतात (जेणेकरून परिधान करणारा खाली हाताकडे पाहताना प्रार्थना-हावभाव पाहू शकेल). समकालीन फाइन-लाइन आणि चियानो-शैलीतील कामात सामान्य.

छाती (हृदयावर): रोझरी, नाव बॅनर किंवा मृताच्या सोबतच्या पोर्ट्रेटसह मोठ्या ड्युरर-उद्धृत रचनांना सामावून घेते. एक जिव्हाळ्याचा भक्ती किंवा स्मृती नोंद दर्शवते. पालक, आजी-आजोबा, मुले किंवा पती/पत्नी यांच्या नुकसानीसाठी समकालीन फाइन-लाइन स्मृती कामात सामान्य.

पाठ (वरची किंवा पूर्ण पाठ): सर्वात मोठ्या रचनांना सामावून घेते, ज्यात बहु-पॅनेल व्यवस्थांसह पूर्ण चियानो फाइन-लाइन स्मृती बॅक-पीस समाविष्ट आहेत (मध्यवर्ती पॅनेलमध्ये प्रार्थना करणारे हात, वरच्या पॅनेलमध्ये व्हर्जिन ऑफ ग्वादालूपे, खालच्या पॅनेलमध्ये पवित्र हृदय, मध्यवर्ती रचनेच्या बाजूला मृत कुटुंबातील सदस्यांचे पोर्ट्रेट, सोबत ओल्ड इंग्लिश लिपीतील धर्मग्रंथ बॅनर). विस्तृत स्मृती कामात सामान्य.

वरचा हात आणि खांदा: प्रार्थना करणारे हात-क्रॉससह, प्रार्थना करणारे हात-गुलाबासह, किंवा प्रार्थना करणारे हात-तलवारीसह रचनांना सामावून घेते. अमेरिकन पारंपरिक आणि निओ-ट्रॅडिशनल कामात सामान्य.

बरगडी आणि बाजूचा पॅनेल: विस्तारित धर्मग्रंथ बॅनरसह उभी रचना केलेली कामे सामावून घेते. फाइन-लाइन आणि वास्तववादी कामात सामान्य.

हाताचा मागचा भाग आणि बोटे: अत्यंत दृश्यमान परंतु त्या शरीराच्या भागांवर लवकर फिकट होतात. एक खुले व्रत, सुवार्तिक चिन्ह किंवा कामगार वर्गाची भक्ती घोषणा म्हणून वाचले जाते. हाताच्या पुढच्या भागाच्या स्थानापेक्षा कमी सामान्य परंतु अमेरिकन पारंपरिक आणि चियानो फाइन-लाइन परंपरांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे, अनेकदा हात परिधान करणाऱ्याच्या स्वतःच्या दोन्ही हातांवर निर्देशित केलेले असतात (प्रार्थना करणारे हात दोन्ही हातांवर रेखाटलेले असतात जेणेकरून जेव्हा परिधान करणारा स्वतःचे हात प्रार्थनेत एकत्र करतो तेव्हा हावभाव दिसतो).

पोटरी आणि नडगी: उभ्या चियानो फाइन-लाइन किंवा अमेरिकन पारंपरिक प्रार्थना करणाऱ्या हातांच्या रचनांना सामावून घेते. विस्तारित स्मृती लेग-पीस कामात सामान्य.

मान्स (मान): अत्यंत दृश्यमान आणि एक खुले भक्तिपूर्ण किंवा स्मारक घोषणा म्हणून वाचले जाते. इतर स्थानांपेक्षा कमी सामान्य परंतु समकालीन फाइन-लाइन आणि चियानो-शैलीतील कामांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे.

तुमच्या कलाकारासोबत स्थानावर चर्चा करा; याचे तांत्रिक परिणाम आहेत (प्रार्थना-हात रचनेच्या फाइन-लाइन तपशीलासाठी स्थिर त्वचा आणि किमान ताण असलेल्या शरीराच्या भागाची आवश्यकता असते) आणि केवळ सौंदर्यापलीकडे शैलीत्मक परिणाम आहेत.

सांस्कृतिक संदर्भ

प्रार्थना-हात टॅटू तुलनेने खुल्या सांस्कृतिक नोंदणीमध्ये कार्य करतो. त्याचे प्राथमिक वंश पाश्चात्य ख्रिश्चन (मध्ययुगीन युरोपियन सामंती-श्रद्धा प्रार्थना-हावभाव, ड्यूरर १५०८ उत्तर पुनर्जागरण स्रोत प्रतिमा, प्रति-सुधारणेतील कॅथोलिक भक्तिपूर्ण दृश्य संस्कृती, एकोणिसाव्या शतकातील अमेरिकन कॅथोलिक अंत्यसंस्कार-कार्ड क्रोमोलीथोग्राफी, विसाव्या शतकातील सेलर जेरी अमेरिकन पारंपरिक आणि चियानो फाइन-लाइन वंश) आहेत आणि त्या परंपरांमध्ये हे रूप व्यावसायिकरित्या खुले आहे, मोठ्या प्रमाणावर सामायिक केले गेले आहे आणि विशिष्ट उप-समुदाय किंवा पवित्र-अधिकार संदर्भापुरते मर्यादित नाही. प्रार्थना-हात टॅटू घेणारी गैर-कॅथोलिक व्यक्ती पवित्र-परंपरेच्या अर्थाने अपहरण करत नाही; प्रार्थना-हात टॅटू लावणारा काम करणारा टॅटू कलाकार पवित्र अधिकार असल्याचा दावा करत नाही. हे रूप व्यापक पाश्चात्य ख्रिश्चन भक्तिपूर्ण शब्दसंग्रहात खुले आहे.

काळजीपूर्वक नाव घेण्यासारखे दोन विशिष्ट संदर्भ आहेत.

प्रथम, १९७५ ते १९८१ दरम्यान ईस्ट लॉस एंजेलिसमधील गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँड येथे परिष्कृत केलेली चियानो फाइन-लाइन वंश ही एक विशिष्ट सांस्कृतिक आणि वांशिक परंपरा आहे ज्यामध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले श्रमिक-वर्ग मेक्सिकन-अमेरिकन आणि व्यापक चियानो स्रोत समुदाय आहे. तांत्रिक नवकल्पना (सिंगल-नीडल मशीन सेटअप, ब्लॅक-अँड-ग्रे-वॉश पॅलेट, स्मूथ ग्रेडियंट शेडिंग, ओल्ड इंग्लिश स्क्रिप्ट बॅनर कन्व्हेन्शन, मल्टी-पॅनेल मारियान आणि सेक्रेड हार्ट कंपोझिशनल व्होकॅब्युलरी) विशेषतः कॅलिफोर्निया राज्य तुरुंग आणि किशोर सुधार गृह प्रणालीतील कैदी टॅटू कलाकारांच्या अनुभवांवरून आले आहेत जे सुधारित उपकरणांसह कारागृहातील वातावरणाच्या मर्यादांमध्ये काम करत होते, आणि ग्वॉडलूप हिडाल्गोच्या फेब्रुवारी २, १८४८ च्या करारांनंतर अमेरिकेच्या नैऋत्येकडील चियानो समुदायाला प्रसारित झालेल्या व्यापक मेक्सिकन कॅथोलिक भक्तिपूर्ण दृश्य संस्कृतीतून आले आहेत. चियानो किंवा मेक्सिकन-अमेरिकन नसलेली व्यक्ती चियानो फाइन-लाइन प्रार्थना-हात टॅटू घेत आहे, ती पवित्र-परंपरेच्या अर्थाने अपहरण करत नाही (अंतर्निहित कॅथोलिक भक्तिपूर्ण शब्दसंग्रह व्यापक ख्रिश्चन परंपरेत खुला आहे; ड्यूरर स्रोत प्रतिमा व्यापक पाश्चात्य कला-ऐतिहासिक परंपरेत खुली आहे), परंतु परिधान करणारा विशिष्ट सांस्कृतिक आणि वांशिक परंपरेच्या तांत्रिक आणि शैलीत्मक नवकल्पनांवर आधारित आहे आणि रचना करण्यास वचनबद्ध होण्यापूर्वी त्या इतिहासाची जाणीव असणे हे प्रामाणिक सराव आहे. काम करणाऱ्या टॅटू कलाकारांनाही हाच नियम लागू होतो: चियानो नसलेल्या टॅटू कलाकाराने चियानो फाइन-लाइन प्रार्थना-हात रचना लावल्यास त्याला गुड टाइम चार्लीज वंश, कार्टराईट, रुडी, नेग्रेते आणि व्यापक ईस्ट लॉस एंजेलिस परंपरेची माहिती असावी आणि परिधान करणारा कशावर आधारित आहे याबद्दल ग्राहकाशी प्रामाणिक संभाषण करण्यास सक्षम असावे.

दुसरे, ईस्ट लॉस एंजेलिस, सॅन फ्रान्सिस्को बे एरिया, ब्रॉन्क्स न्यूयॉर्क आणि व्यापक अमेरिकन शहरी अंतर्देशीय संदर्भांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली तुरुंग आणि रस्त्यावरील स्मारक परंपरा त्या स्रोत समुदायांमध्ये विशिष्ट टोळी संलग्नता आणि कारागृहातील वाचन करते. विशिष्ट मृत व्यक्तीचे नाव असलेले बॅनर, विशिष्ट शहर किंवा परिसराचे संदर्भ, किंवा विशिष्ट टोळी-संबंधित प्रतिमा असलेले प्रार्थना-हात टॅटू असे वाचन करू शकतात जे बाहेरील सामान्य निरीक्षकाला दिसणार नाहीत. स्रोत समुदायाबाहेरील व्यक्ती अशा रचनेचा परिधान करणारी व्यक्ती अनवधानाने संलग्नता दर्शवू शकते जी परिधान करणार्‍याचा हेतू नाही, आणि प्रामाणिक सराव म्हणजे विशिष्ट रचनेवर कलाकारासोबत चर्चा करणे आणि परिधान करणार्‍याचा स्रोत परंपरेशी असलेला संबंध स्पष्टपणे सांगणे. प्रार्थना-हात रूप स्वतःच खुले आहे; विशिष्ट रचनेत विशिष्ट वजन असू शकते.

ख्रिश्चन धार्मिक वाचन व्यापक ख्रिश्चन परंपरेत खुले आहे. कॅथोलिक, पूर्व ऑर्थोडॉक्स, लुथेरन, सुधारित, इव्हँजेलिकल, पेंटेकोस्टल, किंवा गैर-संप्रदायिक प्रोटेस्टंट परिधान करणारा प्रार्थना-हात टॅटू घेऊन खुला आणि निरंतर परंपरेत कार्य करत आहे. हे रूप स्मारक रचना म्हणून किंवा व्यापक चिंतनशील भक्तिपूर्ण संदर्भ म्हणून परिधान करणारा गैर-ख्रिश्चन परिधान करणारा व्यापक पाश्चात्य ख्रिश्चन दृश्य शब्दसंग्रहात कार्य करत आहे ज्याने या रूपाला अमेरिकन लोकप्रिय संस्कृतीत मोठ्या प्रमाणावर समाविष्ट केले आहे.

प्रसिद्ध प्रार्थना-हात टॅटू संबंध

नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्सचे हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश अमेरिकन पारंपरिक प्रार्थना-हात रचनेचे विसाव्या शतकाच्या मध्यातील दस्तऐवजीकरण केलेले मुख्य रेकॉर्ड आहे. सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल. १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२) आणि व्हॉल. २ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००५) मध्ये प्रकाशित झालेले हॉटेल स्ट्रीट संग्रह, डॉन एड हार्डी यांनी संपादित केलेले, यात "प्रे फॉर मी" बॅनर आवृत्ती, "प्रे फॉर मदर" स्मारक आवृत्ती आणि प्रार्थना-हात-रोझरी स्पष्ट कॅथोलिक रचना यासह अनेक प्रतिष्ठित प्रार्थना-हात रचनांचा समावेश आहे.
गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँड व्हिटियर बुलेवर्ड, ईस्ट लॉस एंजेलिस येथे, चार्ली कार्टराईट आणि जॅक रुडी यांनी १९७५ मध्ये स्थापन केलेले आणि १९७७ मध्ये डॉन एड हार्डी यांना विकलेले, हे चियानो फाइन-लाइन सिंगल-नीडल प्रार्थना-हात रचनेचे व्यावसायिक स्टुडिओ प्रॅक्टिसमधील संस्थात्मक उगमस्थान आहे. दुकानाची वंश आणि प्रार्थना-हात काम कार्टराईट आणि रुडी, टॅटू मॅन: द स्टोरी ऑफ गुड टाइम चार्लीज (बिशप टॅटू सप्लाय / कॉन सेफोस पब्लिशिंग, २०१९; ७५० ची मर्यादित आवृत्ती), फ्रेडी नेग्रेतेचे स्मरणिका स्माईल नाऊ, क्राय लेटर (सेव्हन स्टोरीज प्रेस, २०१६), माहितीपट टॅटू नेशन (एरिक श्वार्ट्ज, २०१३) आणि चियानो टॅटूवरील व्यापक विद्वत्तापूर्ण साहित्यात दस्तऐवजीकरण केलेले आहे.
फ्रेडी नेग्रेते, १९७७ मध्ये गुड टाइम चार्लीजमध्ये व्यावसायिक टॅटू कलाकार म्हणून नियुक्त झालेले पहिले चियानो, हे ते कलाकार आहेत ज्यांना कॅलिफोर्निया राज्य तुरुंग आणि किशोर सुधार गृह प्रणालीतून व्यावसायिक स्टुडिओमध्ये चियानो फाइन-लाइन प्रार्थना-हात रचना आणण्याचे श्रेय दिले जाते. नेग्रेतेचे काम २००_ च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून मार्क महोनी आणि नेग्रेतेचा मोठा मुलगा इशाया नेग्रेते यांच्यासोबत लॉस एंजेलिसमधील शॅमरॉक सोशल क्लबमध्ये सुरू आहे. नेग्रेतेच्या स्वतःच्या स्मरणिकेत (२०१६), टॅटू नेशन (२०१३), आणि व्यापक विद्वत्तापूर्ण आणि पत्रकारिता साहित्यात दस्तऐवजीकरण केलेले आहे.
मार्क महोनी १९७० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात आणि १९८० च्या दशकात गुड टाइम चार्लीज / डॉन एड हार्डी वंशामध्ये आणि त्याच्या आसपास प्रशिक्षण घेतलेले आणि १९८० नंतरच्या अमेरिकन टॅटूइंगमधील सर्वात प्रमुख चियानो-शैलीतील फाइन-लाइन प्रार्थना-हात कलाकार आहेत. महोनीचे प्रार्थना-हात काम डेव्हिड बेकहॅम, लाना डेल रे, एdele, ब्रॅड पिट, मिकी रूर्क, जॉनी डेप आणि इतर अनेक सेलिब्रिटी ग्राहकांमध्ये दिसते. महोनीने २००२ मध्ये वेस्ट हॉलीवूडमधील सनसेट बुलेवर्ड येथे शॅमरॉक सोशल क्लबची स्थापना केली आणि हे दुकान दोन दशकांहून अधिक काळ चियानो-शैलीतील फाइन-लाइन प्रार्थना-हात कामाचे प्रमुख केंद्र राहिले आहे.
टुपाक अमरू शाकूर, ज्यांच्या विस्तृत टॅटू कामात १९९० च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून मध्यापर्यंतच्या वाचलेल्या छायाचित्रणात दस्तऐवजीकरण केलेली प्रार्थना-हात रचना समाविष्ट होती, त्या हिप-हॉप कलाकाराने विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात प्रार्थना-हात रूपाचे मुख्य प्रवाहात आफ्रिकन-अमेरिकन आणि व्यापक अमेरिकन लोकप्रिय संस्कृतीत रूपांतर केले. शाकूरच्या टॅटू कामावर मायकल एरिक डायसन, हॉलर इफ यू हियर मी (बेसिक सिव्हिटास, २००१) यासह विस्तृत विद्वत्तापूर्ण उपचार झाले आहेत.
व्हिएन्ना येथील अल्बर्टिना संग्रहालय ड्यूक अल्बर्ट ऑफ सॅक्स-टेसेन (१७३८ ते १८२२) यांच्या संग्रहातून अल्ब्रेक्ट ड्यूररचे बेटेंडे हंडे (सिल्व्हरपॉईंट आणि शाई, १५०८, इन्व्हेंटरी ३१३३) संग्रहालयाच्या स्थापनेपासून सतत ठेवले आहे. हे रेखाचित्र पाश्चात्य कला इतिहासातील सर्वात जास्त पुनरुत्पादित केलेल्या एकल रेखाचित्रांपैकी एक आहे आणि आधुनिक पाश्चात्य प्रार्थना-हात दृश्य शब्दसंग्रहासाठी मूलभूत स्रोत प्रतिमा आहे. अल्बर्टिना संग्रह डेटाबेस आणि मानक विद्वत्तापूर्ण उपचार (पॅनोफ्स्की १९४३; विंकलर १९३६ ते १९३९; स्ट्रॉस १९७४) हे रेखाचित्रासाठी मुख्य कला-ऐतिहासिक संदर्भ आहेत.
हेलर अल्टारपीस, फ्रँकफर्ट व्यापारी जेकब हेलेर यांनी १५०७ ते १५०९ दरम्यान फ्रँकफर्टच्या डोमिनिकन चर्चसाठी तयार केलेले आणि १६१४ मध्ये मॅक्सिमिलियन प्रथम ऑफ बव्हेरिया यांनी संपादन केल्यानंतर १७२९ मध्ये म्युनिक रेसिडेन्झ येथे आगीत मोठ्या प्रमाणात नष्ट झालेले, हे बेटेंडे हंडे अभ्यासासाठी मूळ आदेशाचा संदर्भ आहे. जॉबस्ट हॅरिच यांनी १६१४ ते १६१५ मध्ये तयार केलेली मध्यवर्ती पॅनेलची एक प्रत हिस्टोरिसेस म्युझियम फ्रँकफर्टमध्ये टिकून आहे; बेटेंडे हंडेसह तयारीची रेखाचित्रे स्वतंत्रपणे जतन केली गेली आणि अल्बर्टिना संग्रहात प्रवेश केला.
न्यूपोर्ट न्यूज, व्हर्जिनिया येथील मेरिनर्स म्युझियम १९३६ मध्ये कॅप कोलमॅनचे नॉरफोक फ्लॅश मिळवले, जे अमेरिकन टॅटू फ्लॅशचे सर्वात जुने दस्तऐवजीकरण केलेले संस्थात्मक संग्रह आहे, ज्यात अँकर, गरुड, गिधाड, चिमणी आणि सेक्रेड हार्ट शब्दसंग्रहाच्या विस्तृत कामासोबत माफक प्रार्थना-हात काम समाविष्ट आहे.
२०२० नंतर कोबी ब्रायंट स्मारक टॅटू लाट प्रार्थना-हात रूपाच्या निरंतर सांस्कृतिक प्रसाराचे समकालीन मुख्य प्रवाहात वर्धन केले. २६ जानेवारी २०२० रोजी ब्रायंट आणि त्याची मुलगी जियाना यांच्यासह सात जणांचा मृत्यू झालेल्या हेलिकॉप्टर अपघातानंतरच्या आठवड्यांमध्ये आणि महिन्यांमध्ये अनेक एनबीए, एनएफएल आणि एमएलबी खेळाडूंना स्मारक प्रार्थना-हात टॅटू मिळाले, जे द ऍथलेटिक, ईएसपीएन, ब्लीचर रिपोर्ट आणि समांतर व्यावसायिक क्रीडा माध्यम कव्हरेजमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे.

प्रार्थना-हात टॅटू घेण्याबद्दल कसे विचार करावा

जर तुम्ही प्रार्थना-हात टॅटूचा विचार करत असाल, तर पाच उपयुक्त प्रश्न विचारा:

तुम्ही कोणत्या परंपरेतून प्रेरणा घेऊ इच्छिता? सेलर जेरी अमेरिकन पारंपरिक "प्रे फॉर मी" रचना गुड टाइम चार्लीज येथे परिष्कृत केलेल्या चियानो फाइन-लाइन सिंगल-नीडल रचनेपेक्षा वेगळी आहे, जी समकालीन निओ-पारंपरिक, वास्तववादी किंवा ब्लॅकवर्क व्याख्यांपेक्षा वेगळी आहे. ड्यूरर १५०८ स्रोत प्रतिमा या सर्वांच्या खाली आहे परंतु पृष्ठभागावरील उपचार विशिष्ट ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक वजन वाहतात. तुम्हाला कोणत्या परंपरेतून प्रेरणा घ्यायची आहे हे जाणून घेणे पुढील सर्व गोष्टींना आकार देते.

कोणती रचना? एक साधी प्रार्थना-हात रचना ही प्रार्थना-हात-रोझरी, प्रार्थना-हात-सेक्रेड-हार्ट, प्रार्थना-हात-व्हर्जिन-ऑफ-ग्वाडलूप, प्रार्थना-हात-नाव-बॅनर स्मारक, किंवा पोर्ट्रेट, मारियान वरचा पॅनेल, सेक्रेड हार्ट खालचा पॅनेल आणि ओल्ड इंग्लिश स्क्रिप्ट स्क्रिप्चर बॅनरसह पूर्ण चियानो फाइन-लाइन मल्टी-पॅनेल स्मारक बॅक-पीस यापेक्षा वेगळे विधान आहे. रचनेची निवड ही प्रार्थना-हात टॅटू घेण्याच्या निवडीइतकीच महत्त्वाची आहे.

विशिष्ट संदर्भ काय आहे? जर रचना स्मारक रचना असेल, तर कोणाची आठवण काढली जात आहे आणि त्या व्यक्तीशी परिधान करणार्‍याचा संबंध काय आहे? जर रचना भक्तिपूर्ण रचना असेल, तर परिधान करणार्‍याची विशिष्ट धार्मिक परंपरा (कॅथोलिक, पूर्व ऑर्थोडॉक्स, लुथेरन, सुधारित, इव्हँजेलिकल, गैर-संप्रदायिक ख्रिश्चन, किंवा व्यापक चिंतनशील) कोणती आहे आणि विशिष्ट संदर्भ काय आहे (रोझरी, सेक्रेड हार्ट, व्हर्जिन ऑफ ग्वाडलूप, विशिष्ट संरक्षक संत, विशिष्ट धर्मग्रंथ वचन)? जर रचना सांस्कृतिकदृष्ट्या विशिष्ट चियानो फाइन-लाइन रचना असेल, तर परिधान करणार्‍याचा ईस्ट लॉस एंजेलिस, व्यापक यू.एस. साउथवेस्ट, बे एरिया, किंवा व्यापक मेक्सिकन-अमेरिकन कॅथोलिक समुदायाशी संबंध काय आहे?

कोणती शैली? अमेरिकन पारंपरिक प्रार्थना-हात वास्तववादी प्रार्थना-हातांपेक्षा वेगळे दिसतात; चियानो फाइन-लाइन प्रार्थना-हात शरीरावर निओ-पारंपरिक किंवा ब्लॅकवर्क प्रार्थना-हातांपेक्षा वेगळे बसतात. शैली ही केवळ पृष्ठभागाची पसंती नसून एक खरी निवड आहे ज्याचे तांत्रिक आणि सौंदर्यात्मक परिणाम आहेत. अमेरिकन पारंपरिक प्रार्थना-हातांचे विशिष्ट टिकाऊपणा हे डिझाइनचे मुख्य विक्री बिंदूंपैकी एक आहे; वास्तववाद किंवा फाइन-लाइन निवडल्याने पृष्ठभागाच्या तपशीलासाठी काही टिकाऊपणा कमी होतो.

कोणता कलाकार? प्रार्थना-हात हे एक मूलभूत डिझाइन आहे आणि अनेक काम करणारे टॅटू कलाकार ते करू शकतात. परंतु सेलर जेरी अमेरिकन पारंपरिक वंशामध्ये प्रशिक्षित असलेल्या कलाकाराने केलेले प्रार्थना-हात हे चियानो फाइन-लाइन वंशामध्ये प्रशिक्षित असलेल्या कलाकाराने केलेल्या त्याच रचनेपेक्षा वेगळे दिसेल, जे समकालीन वास्तववाद किंवा समकालीन ब्लॅकवर्कमध्ये प्रशिक्षित असलेल्या कलाकाराने केलेल्या त्याच रचनेपेक्षा वेगळे दिसेल. जर विशिष्ट परंपरा तुमच्यासाठी महत्त्वाची असेल, तर त्या परंपरेत प्रशिक्षित टॅटू कलाकार शोधा.

एक काम करणारा टॅटू कलाकार तुम्हाला या पाचही गोष्टींबद्दल प्रामाणिक संभाषण करू शकतो. प्रार्थना-हात हे काम करणाऱ्या व्यापारातील सर्वात परिष्कृत रूपांपैकी एक आहे; ते चांगले टिकून राहण्यासाठी तांत्रिक नमुने विस्तृतपणे दस्तऐवजीकरण केलेले आणि चांगले शिकवले जातात, ज्यामध्ये पाच शतके पाश्चात्य प्रतिमाशास्त्रीय वजन आहे आणि दोन विशिष्ट विसाव्या शतकातील अमेरिकन वंश समकालीन टेम्पलेट्स पुरवतात.

नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स, हॉटेल स्ट्रीट ग्लोबलिस्ट. विसाव्या शतकातील कलाकार ज्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलुलु दुकानाने अंदाजे १९३० पासून कॉलिन्सच्या १२ जून १९७३ रोजी झालेल्या मृत्यूपर्यंत प्रतिष्ठित अमेरिकन पारंपरिक "प्रे फॉर मी" प्रार्थना-हात फ्लॅश तयार केले.
चार्ली कार्टराईट (गुड टाइम चार्ली). गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडचे सह-संस्थापक, जॅक रुडी यांच्यासोबत, ईस्ट लॉस एंजेलिसमध्ये (१९७५), सिंगल-नीडल फाइन-लाइन ब्लॅक-अँड-ग्रे कामासाठी समर्पित असलेले पहिले व्यावसायिक टॅटू स्टुडिओ आणि व्यावसायिक स्टुडिओ प्रॅक्टिसमध्ये चियानो फाइन-लाइन प्रार्थना-हात रचनेचे संस्थात्मक उगमस्थान.
जॅक रुडी. गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडचे सह-संस्थापक आणि चियानो तुरुंगातून आलेले सिंगल-नीडल ब्लॅक-अँड-ग्रे टॅटूइंगला व्यावसायिक स्टुडिओ प्रॅक्टिसमध्ये औपचारिक रूप देण्याचे श्रेय असलेले कलाकार.
फ्रेडी नेग्रेते. १९७७ मध्ये गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडमध्ये व्यावसायिक टॅटू कलाकार म्हणून नियुक्त झालेले पहिले चियानो; कॅलिफोर्निया राज्य तुरुंग आणि किशोर सुधार गृह प्रणालीतून व्यावसायिक स्टुडिओमध्ये चियानो फाइन-लाइन प्रार्थना-हात रचना आणण्याचे श्रेय असलेले कलाकार.
डॉन एड हार्डी. सॅन फ्रान्सिस्को टॅटू कलाकार ज्याने १९७७ मध्ये गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँड कार्टराईट कडून विकत घेतले आणि ईस्ट लॉस एंजेलिस चिकानो फाइन-लाइन वंशावळ आणि व्यापक सॅन फ्रान्सिस्को बे एरिया जपानी-प्रभावित आणि सेलर जेरी ट्रान्समिशन वंशावळ यांच्यातील क्रॉस-पोलिनेशनचे केंद्र म्हणून दुकान चालवले.
चार्ली वॅग्नर, किंग ऑफ द बोवरी टॅटूअर्स. चॅथम स्क्वेअरचे दुकान ज्याने १९२० आणि १९३० च्या दशकात युनायटेड स्टेट्समधील कार्यरत टॅटू कलाकारांना वॅग्नरच्या २०८ बोवरी पुरवठा कारखान्याद्वारे ड्यूरर-व्युत्पन्न प्रार्थना-हात टेम्पलेट वितरित केले.
कॅप कोलमॅन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमॅन). नॉरफोक येथील सराव करणारा ज्याचे प्रार्थना-हात फ्लॅश १९३६ मध्ये मरीनर्स म्युझियमने अंशतः मिळवले होते.
चिकानो प्रिझन टॅटूइंग, द पिंटो ट्रेडिशन. कॅलिफोर्निया राज्य तुरुंग आणि किशोर सुधार गृह प्रणाली जी चिकानो फाइन-लाइन प्रार्थना-हात रचनेचा स्रोत परंपरा आहे.
द सेलर टॅटू ट्रेडिशन. कुक-पश्चात सागरी परंपरा ज्याने अमेरिकन पारंपरिक प्रार्थना-हात रचनेसाठी कार्यरत खलाशी ग्राहक पुरवले.
अमेरिकन ट्रेडिशनल टॅटू स्टाईल. व्यापक शैली कुटुंब ज्यामध्ये कॅनॉनिकल सेलर जेरी "प्रे फॉर मी" रचना संबंधित आहे.
चिकानो ब्लॅक-अँड-ग्रे टॅटूइंग. व्यापक शैली कुटुंब ज्यामध्ये गुड टाइम चार्लीज प्रार्थना-हात रचना संबंधित आहे.
टॅटू इतिहासातील कबूतर. प्रार्थना-हात-सोबत-कबूतर पवित्र आत्मा रचना आणि व्यापक ख्रिश्चन भक्ती शब्दसंग्रह ज्यामध्ये दोन्ही चिन्हे आहेत.
टॅटू इतिहासातील गुलाब. प्रार्थना-हात-सोबत-गुलाब मेरीयन भक्ती रचना आणि व्यापक बोवरी स्वीटहार्ट-पॅनेल परंपरा.
टॅटू इतिहासातील हृदय. प्रार्थना-हात-सोबत-पवित्र-हृदय प्रति-सुधारणा कॅथोलिक भक्ती रचना.
टॅटू इतिहासातील अँकर. कार्यरत खलाशी ग्राहकांसाठी समांतर बोवरी-स्थिरित चिन्ह जे प्रार्थना-हात देखील घालतात.

स्रोत

अल्बर्टिना संग्रहालय, व्हिएन्ना. अल्ब्रेक्ट ड्यूरर, बेटेंडे हंडे (चांदीचा बिंदू आणि कागदावर शाई, न्युरेमबर्ग, १५०८; इन्व्हेंटरी ३१३३) साठी संग्रह डेटाबेस एंट्री. आधुनिक पाश्चात्य प्रार्थना-हात टॅटू वंशावळीच्या स्रोत प्रतिमेसाठी मूलभूत दस्तऐवजी संदर्भ. २०२६ मध्ये प्रवेश केला.
पानोफ्स्की, एरविन. अल्ब्रेक्ट ड्यूररचे जीवन आणि कला. प्रिन्सटन युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९४३; सुधारित आवृत्त्या १९४८ आणि १९५५; प्रिन्सटन, २००५ मध्ये पुनर्मुद्रित. दोन खंड. मूलभूत आधुनिक ड्यूरर मोनोग्राफ आणि हेलर अल्टारपीस कमिशन संदर्भात बेटेंडे हंडे अभ्यासाचे मानक विद्वत्तापूर्ण उपचार.
स्ट्रॉस, वॉल्टर एल., संपादक आणि अनुवादक. अल्ब्रेक्ट ड्यूररची संपूर्ण रेखाचित्रे. अबारिस बुक्स, १९७४. ड्यूररच्या रेखाचित्रांचा मानक कॅटलॉग रायझोने, ज्यामध्ये बेटेंडे हंडे अभ्यासाचे संपूर्ण मालकी हक्क, तारीख आणि तांत्रिक विश्लेषण (अल्बर्टिना इन्व्हेंटरी ३१३३) समाविष्ट आहे.
विंकलर, फ्रेडरिक. डाई झीच्नुनगेन अल्ब्रेक्ट ड्यूरर्स. वर्लग डॉयचर वेरीन फर कुन्स्टविसेनशाफ्ट, बर्लिन, १९३६ ते १९३९. ड्यूररच्या रेखाचित्रांचा मूलभूत युद्ध-पूर्व जर्मन कॅटलॉग, ज्यामध्ये बेटेंडे हंडे अभ्यासाचे पहिले पूर्ण विद्वत्तापूर्ण प्रकाशन मालकी हक्कासह समाविष्ट आहे.
वासारी, जॉर्जियो. ले विटे दे' पिउ एक्सेलेन्टी पिट्टोरी, स्कल्प्टोरी, ई आर्किटेटी. पहिली आवृत्ती फ्लोरेन्स, १५५०; दुसरी विस्तारित आवृत्ती फ्लोरेन्स, १५६८. १५६८ च्या आवृत्तीतील ड्यूररचे जीवन ड्यूररच्या कारकिर्दीचे पहिले प्रकाशित इटालियन पुनर्जागरण उपचार समाविष्ट करते आणि कलाकारासाठी सुरुवातीचा पाश्चात्य कॅनॉनिकल साहित्यिक संदर्भ पुरवते.
मिट्श, एरविन. डाई अल्बर्टिना: अल्ब्रेक्ट ड्यूरर. अल्बर्टिना, व्हिएन्ना, १९७१. संग्रहालयाच्या ड्यूरर होल्डिंग्जवरील संस्थात्मक अल्बर्टिना मोनोग्राफ, ज्यामध्ये बेटेंडे हंडे अभ्यासाचे तपशीलवार विश्लेषण आणि हेलर अल्टारपीस तयारी रेखाचित्र गटाचा समावेश आहे.
गोवेनार, एलन "चिकानो टॅटूइंगचा व्हेरिएबल संदर्भ." मार्क्स ऑफ सिव्हिलायझेशन: आर्टिस्टिक ट्रान्सफॉर्मेशन ऑफ द ह्युमन बॉडी मध्ये, अर्नोल्ड रुबिन यांनी संपादित केले, पृ. २०९ ते २१७. UCLA म्युझियम ऑफ कल्चरल हिस्ट्री, १९८८. चिकानो फाइन-लाइन टॅटू परंपरेचे मूलभूत आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार, ज्यामध्ये व्यापक भक्ती शब्दसंग्रहात प्रार्थना-हात रचनेचे तपशीलवार विश्लेषण समाविष्ट आहे.
गोवेनार, एलन अमेरिकन टॅटू: ऍज एन्शियंट ऍज टाइम, ऍज मॉडर्न ऍज टुमॉरो. क्रॉनिकल बुक्स, १९९६. अमेरिकन टॅटू इतिहासाचे सर्वेक्षण ज्यामध्ये तुरुंग आणि रस्त्यावरील स्मारक परंपरेचा समावेश आहे ज्याने समकालीन प्रार्थना-हात रचनेच्या स्मारक नोंदणीची पूर्तता केली.
डीमेल्लो, मार्गो. बॉडीज ऑफ इन्स्क्रिप्शन: अ कल्चरल हिस्ट्री ऑफ द मॉडर्न टॅटू कम्युनिटी. ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०००. आधुनिक अमेरिकन टॅटू समुदायाचे प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार, ज्यामध्ये १९७५ ते १९८१ दरम्यान ईस्ट लॉस एंजेलिसमधील गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडमध्ये परिष्कृत केलेल्या चिकानो फाइन-लाइन परंपरेचे तपशीलवार उपचार समाविष्ट आहेत.
नेग्रेते, फ्रेडी. स्माईल नाऊ, क्राय लेटर: गन्स, गँग्स, अँड टॅटूज माय लाईफ इन ब्लॅक अँड ग्रे. सेव्हन स्टोरीज प्रेस, २०१६. कॅलिफोर्निया राज्य तुरुंग आणि किशोर सुधार गृह प्रणालीतून १९७७ मध्ये गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडमधील व्यावसायिक स्टुडिओमध्ये चिकानो फाइन-लाइन प्रार्थना-हात रचना आणण्यासाठी सर्वात जास्त श्रेयस्कर असलेल्या कलाकाराचे प्रथम-पुरुष स्मरण.
कार्टराईट, चार्ली, आणि जॅक रुडी. टॅटू मॅन: द स्टोरी ऑफ गुड टाइम चार्लीज. बिशप टॅटू सप्लाय / कॉन सेफोस पब्लिशिंग, २०१९. ७५० ची मर्यादित आवृत्ती (६०० मानक, १५० डिलक्स स्वाक्षरी). १९७५ च्या स्थापनेपासून कार्टराईटच्या व्यापक कारकिर्दीपर्यंत गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडची प्राथमिक-स्रोत कारकीर्द इतिहास.
हार्डी, डॉन एड, संपादक. सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राईज अँड शाईन, व्हॉल. १. हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२. नॉर्मन "सेलर जेरी" कोलिन्सच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलुलु फ्लॅशचे प्रमुख प्रकाशित संग्रह, ज्यामध्ये अनेक कॅनॉनिकल प्रार्थना-हात रचना ("प्रे फॉर मी" बॅनर आवृत्ती, "प्रे फॉर मदर" स्मारक आवृत्ती, प्रार्थना-हात-सोबत-रोझरी, प्रार्थना-हात-सोबत-क्रॉस, प्रार्थना-हात-सोबत-पवित्र-हृदय) समाविष्ट आहेत.
हार्डी, डॉन एड, संपादक. सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राईज अँड शाईन, व्हॉल. २. हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००५. हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश संग्रहाचा दुसरा खंड.
हार्डी, डॉन एड. वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाईफ इन टॅटूज. थॉमस डन्ने बुक्स, २०१३. १९७० च्या दशकानंतरच्या अमेरिकन टॅटू परंपरेचे प्रथम-पुरुष वर्णन आणि सेलर जेरी ट्रान्समिशन वंशावळ आणि १९७७ मध्ये गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडच्या खरेदीद्वारे प्राप्त झालेल्या ईस्ट लॉस एंजेलिस चिकानो फाइन-लाइन वंशावळीशी त्याचा संबंध.
सँडर्स, क्लिंटन आर. कस्टमायझिंग द बॉडी: द आर्ट अँड कल्चर ऑफ टॅटूइंग. टेम्पल युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९८९; सुधारित आवृत्ती २००८. कामगार वर्गातील टॅटू चिन्ह दत्तक घेण्याचे समाजशास्त्रीय संदर्भ ज्यामध्ये प्रार्थना-हात भक्ती आणि स्मारक नोंदणी समाविष्ट आहे.
पॅरी, अल्बर्ट. टॅटू: सिक्रेट्स ऑफ अ स्ट्रेंज आर्ट प्रॅक्टिस्ड बाय द नेटिव्हज ऑफ द युनायटेड स्टेट्स. सायमन अँड शुस्टर, १९३३; डोव्हर, १९७१ मध्ये पुनर्मुद्रित. अमेरिकन कामगार वर्गातील टॅटू प्रॅक्टिसचे कालावधी दस्तऐवजीकरण ज्यामध्ये धार्मिक आणि स्मारक चिन्ह कार्याचा समावेश आहे.
श्वाल्त्झ, एरिक, दिग्दर्शक. टॅटू नेशन. श्वाल्त्झ पिक्चर कंपनी, २०१३. चिकानो फाइन-लाइन परंपरा आणि गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँड वंशावळीवरील फीचर डॉक्युमेंटरी, ज्यामध्ये कार्टराईट, रुडी, नेग्रेते आणि इतर प्रमुख व्यक्तींच्या विस्तृत मुलाखतींचा समावेश आहे.
बाल्डेव्ह, डान्झिग. रशियन क्रिमिनल टॅटू एन्सायक्लोपीडिया. फ्यूएल पब्लिशिंग, २००३ ते २००८. तीन खंड. सोव्हिएत-युगातील गुलॅग आणि सोव्हिएत-पश्चात रशियन फेडरेशन दंड प्रणाली टॅटू शब्दसंग्रहाचे प्रमुख दस्तऐवजी संग्रह, ज्यामध्ये अमेरिकन ख्रिश्चन प्रार्थना-हात परंपरेपेक्षा वेगळी असलेली रिंग्स परंपरा समाविष्ट आहे.
वासिलिव्ह, सर्गेई. रशियन क्रिमिनल टॅटू पोलीस फाइल्स. फ्यूएल पब्लिशिंग, २०१४. १९७० आणि १९८० च्या दशकातील सोव्हिएत युनियनमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या रशियन गुन्हेगारी टॅटू कार्याचा समांतर छायाचित्र संग्रह.
श्मिट, जीन-क्लॉड. ला रायझन डेस गेस्टेस डान्स एल'ऑक्झिडेंट मेडिव्हल. एडिशन्स गॅलिमार्ड, १९९०. मध्ययुगीन युरोपियन प्रार्थना-हावभावाचे सामंती निष्ठा ते मध्ययुगीन काळातील ख्रिश्चन भक्तीपूर्ण पवित्रा यातील संक्रमणाचे मानक विद्वत्तापूर्ण उपचार.
डायसन, मायकल एरिक. हॉलर इफ यू हियर मी: सर्चिंग फॉर Tupac Shakur. बेसिक सिव्हिटास, २००१. Tupac Shakur च्या सांस्कृतिक महत्त्वाचे विद्वत्तापूर्ण उपचार, ज्यामध्ये व्यापक नोंदणी समाविष्ट आहे ज्यामध्ये Shakur च्या प्रार्थना-हात टॅटू रचनेने कार्य केले.
सांतायना, जॉर्ज. सोलिलोक्युईज इन इंग्लंड अँड लेटर सोलिलोक्युईज. कॉन्स्टेबल, १९२२. प्रार्थना-हात-सोबत-तलवार लष्करी स्मारक रचनेसोबत येणाऱ्या "फक्त मृतांनीच युद्धाचा शेवट पाहिला आहे" या वारंवार चुकीच्या श्रेय दिलेल्या अवतरणाचे मूळ स्रोत.

संपादकीय

यांनी संशोधन आणि लेखन केले जॉन जे. मेयो III, संपादक, टॅटू हिस्ट्री ऍटलस. हे पृष्ठ वरील शेवटचे पुनरावलोकन तारखेनुसार वर्तमान कॅनन दर्शवते आणि दर तिमाहीत अद्यतनित केले जाते.

त्रुटी आढळली किंवा जोडण्यासाठी स्रोत आहे? आर्काइव्हमध्ये सबमिट करा. स्वीकारलेल्या योगदानांना आर्काइव्ह एक्सपी आणि नामांकित ओळख (पर्यायी) मिळते.