टॅटू इतिहासातील कावळा आणि क्रो

कावळा आणि क्रो हे जगातील टॅटू परंपरेतील दोन सर्वात आयकनोग्राफिकदृष्ट्या भारित पक्षी आहेत, जे लोकप्रिय वापरात अनेकदा गोंधळलेले असतात परंतु मूळ परंपरांमध्ये त्यांचे विशिष्ट सांस्कृतिक वजन आहे. सर्वात खोल पाश्चात्य साहित्यिक अँकर म्हणजे नॉर्स जोडी ह्युगिन आणि मुनिन ("विचार" आणि "स्मृती"), ओडिनचे दोन कावळे, जे स्नोरी स्टर्लसनच्या प्रोझ एड्दा (सुमारे 1220 CE) आणि पोएटिक एड्दा कविता ग्रिम्निस्माल १३ व्या शतकातील कोडेक्स रेगियसमध्ये जतन केलेले. सेल्टिक प्रवाह आयरिश युद्धदेवता एन मॉरिगनवर केंद्रित आहे, जी अल्स्टर सायकल आणि लेबोर गबाला एरेन. वेल्श मॅबिनोगियन ब्रॅन द ब्लेस्ड पुरवते, ज्याच्या नावाचा अर्थ "रेवेन" आहे. पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट इंडिजिनस परंपरा (ट्लिंगिट, हैडा, त्सिम्शियन) रेवेन सायकल चालवतात, ज्यामध्ये रेवेन हा धूर्त निर्माता आहे ज्याने सूर्य चोरला, फ्रान्झ बोआस यांनी दस्तऐवजीकरण केले (त्सिम्शियन पौराणिक कथा, १९१६) आणि जॉन आर. स्वान्टन (ट्लिंगिट मिथ्स अँड टेक्स्ट्स, १९०९). एडगर ऍलन पो'स "द रेवेन" (जानेवारी १८४५ मध्ये प्रकाशित न्यूयॉर्क इव्हनिंग मिरर) ने गॉथिक साहित्यिक अँकर पुरवला जो अमेरिकन टॅटू कामातून चालतो. जपानी याटागारासु (तीन पायांचा कावळा निहोन शोकी, इ.स. ७२०) आणि हिंदू कावळा शनीचा वाहन म्हणून आशियाई प्रवाहांना पूर्ण करतात.

कावळ्याच्या टॅटूचा अर्थ काय आहे?

रेवेन टॅटूचा अर्थ सामान्यतः स्मृती, भविष्यवाणी, बुद्धिमत्ता, जिवंत आणि मृत यांच्यातील सीमा आणि जगांमधील बातम्या वाहक असा होतो, जरी विशिष्ट अर्थ डिझाइन ज्या परंपरेतून आले आहे त्यावर पूर्णपणे अवलंबून असतो. नॉर्स रेवेन ओडिनचा विचार आणि स्मृती ह्युगिन आणि मुनिनद्वारे वाचतो, जो स्नोरी स्टर्लसनच्या प्रोझ एड्दा (इ.स. १२०) मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे. सेल्टिक रेवेन युद्धदेवता एन मॉरिगनचे रूप बदललेले रूप म्हणून वाचतो. पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट इंडिजिनस रेवेन हा धूर्त निर्माता आहे ज्याने जगाला प्रकाश आणला. पो रेवेन (१८४५ नंतर) गॉथिक शोक नोंदणी वाहतो. समकालीन निओ-ट्रडिशनल आणि ब्लॅकवर्क रेवेन सामान्यतः या जुन्या प्रवाहांवर आधारित असतात, कोणता प्रवाह वजन पुरवतो हे निर्दिष्ट न करता.

कावळा आणि क्रो टॅटूमध्ये काय फरक आहे?

रेवेन (Corvus corax) आणि क्रो (कॉर्व्हस ब्रॅचिरिन्कोस आणि संबंधित प्रजाती) जीवशास्त्रात भिन्न पक्षी आहेत, जरी टॅटू प्रतिमाशास्त्र अनेकदा त्यांना एकत्र करते. रेवेन हा मोठा पक्षी आहे (अमेरिकन क्रोसाठी १६ ते २० इंच विरुद्ध अंदाजे २४ ते २७ इंच लांब), उड्डाणात जड वेज-आकाराची शेपटी, जाड चोच आणि खडबडीत गळ्याचा पट्टा असतो. नॉर्स, सेल्टिक, वेल्श आणि पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट इंडिजिनस स्त्रोत परंपरा विशेषतः रेवेनचा संदर्भ देतात. अमेरिकन ट्रडिशनल फ्लॅश अनेकदा "क्रो" चा ढोबळपणे वापर करते. कामावर असलेले टॅटू कलाकार दोन्हीपैकी कोणालाही शारीरिक अचूकतेने चित्रित करू शकतात; सांस्कृतिक वजन हे प्रतिमाशास्त्रीय संदर्भ आहे, प्रजातींचे तपशील नाही.

ओडिनचे कावळे ह्युगिन आणि मुनिन काय प्रतीक आहेत?

ओडिनचे दोन रेवेन ह्युगिन ("विचार") आणि मुनिन ("स्मृती") देवाच्या विस्तारित जागरूकता आणि बौद्धिक पोहोच गमावण्याची त्याची भीती दर्शवतात. स्नोरी स्टर्लसनचे प्रोझ एड्दा (इ.स. १२०) मध्ये नोंद आहे की ते दररोज जगभर उडतात आणि ओडिनच्या कानात बातम्या कुजबुजण्यासाठी परत येतात. पोएटिक एड्दा कविता ग्रिम्निस्माल १३ व्या शतकातील कोडेक्स रेगियसमध्ये ह्युगिनच्या संभाव्य अपयशाबद्दल ओडिनची चिंता दर्शविली आहे, परंतु मुनिनबद्दल अधिक भीती आहे. ही जोडी टॅटू कामात डोके किंवा खांद्यांच्या बाजूला असलेल्या जोडी रेवेन म्हणून दिसते.

उत्तर-पश्चिम पॅसिफिक इंडिजिनस कावळ्याचा अर्थ काय आहे?

पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट इंडिजिनस रेवेन, ट्लिंगिट, हैडा आणि त्सिम्शियन परंपरेत, हा धूर्त निर्माता आहे ज्याने सूर्य चोरला आणि जगाला प्रकाश आणला. ही आकृती फ्रान्झ बोआसच्या त्सिम्शियन पौराणिक कथा (१९१६, ब्युरो ऑफ अमेरिकन एथनोलॉजी) आणि जॉन आर. स्वान्टनच्या ट्लिंगिट मिथ्स अँड टेक्स्ट्स (१९०९) मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे. रेवेन हा ट्लिंगिट आणि हैडा यांच्यात एक मोईटी क्रेस्ट देखील आहे, याचा अर्थ विशिष्ट रेवेन डिझाइन वारसा हक्काने मिळालेली कुळाची मालमत्ता आहे (at.oow ट्लिंगिटमध्ये). परदेशी राष्ट्रांकडून फॉर्मलाइन रेवेन क्रेस्ट्सची पुनरुत्पादने वंश हक्क आणि राष्ट्र-विशिष्ट परवानगीशिवाय योग्य नाहीत.

पोच्या कावळ्याच्या टॅटूचा अर्थ काय आहे?

पो रेवेन टॅटू एडगर ऍलन पोच्या "द रेवेन" चा संदर्भ देतो, जो २९ जानेवारी १८४५ रोजी न्यूयॉर्क इव्हनिंग मिरर. कवितेचा पुनरुच्चार "नेव्हरमोर", पॅलासच्या पुतळ्यावर बसलेली प्रतिमा आणि पोची व्यापक गॉथिक नोंदणी अमेरिकेतील विसाव्या आणि एकविसाव्या शतकातील रेवेन कामासाठी साहित्यिक अँकर पुरवते. सामान्य रचनांमध्ये कवटीवर, पुस्तकावर किंवा पांढऱ्या पुतळ्यावर बसलेला रेवेन आणि बॅनर कामात "नेव्हरमोर" हा शब्द समाविष्ट आहे. याचा अर्थ शोक, गमावलेले प्रेम आणि गॉथिक उदासी.

मी कावळ्याचा टॅटू कुठे लावावा?

सामान्य जागांचे प्रत्येकाचे स्वतःचे व्हिज्युअल आणि टिकाऊपणाचे फायदे-तोटे आहेत. फोरआर्म (मनगटापासून कोपरापर्यंतचा भाग) विस्तारित पंखांसह कॅनॉनिकल रेवेन-इन-फ्लाइट रचना सामावून घेतो, जो हाताच्या लांबीच्या अक्षावर वाचतो. छाती आणि वरची पाठ ह्युगिन-आणि-मुनिनची जोडी आणि पो रेवेन-ऑन-बस्ट रचना यांसारख्या मोठ्या रचनांसाठी योग्य आहेत. खांदा बाजूच्या रचनेत बसलेल्या रेवेनसाठी काम करतो. मांडी आणि पोटरी खाली येणारी फांदी किंवा पार्श्वभूमी घटकांसह उभ्या बसलेल्या रेवेन रचनांसाठी योग्य आहेत. लहान ब्लॅकवर्क रेवेन सिल्हूट मनगटावर, कानाच्या मागे किंवा मानेच्या बाजूला चांगले दिसतात. तुमच्या कलाकारासोबत जागेबद्दल चर्चा करा; रेवेनच्या पंखांची भूमिती स्केलवर सर्वोत्तम वाचते.

कावळा आणि क्रो टॅटूचे प्रवाह

आधुनिक टॅटू प्रतिमाशास्त्रात रेवेन आणि क्रोचा मार्ग अनेक एकत्र येणाऱ्या प्रवाहांमधून गेला, प्रत्येकामध्ये वेगळे सांस्कृतिक वजन होते. कोणता प्रवाह कोणता अर्थ पुरवतो हे समजून घेतल्यास, एकच चिन्ह रचना आणि परंपरांमध्ये इतके भिन्न अर्थ कसे वाहून नेऊ शकते हे उलगडण्यास मदत होते: ओडिनच्या बौद्धिक विस्तारापासून ते सेल्टिक युद्धदेवतेपर्यंत, पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट निर्माता-धूर्त ते पो गॉथिक अँकरपर्यंत, समकालीन निओ-ट्रडिशनल आणि ब्लॅकवर्क पद्धतींपर्यंत.

कावळा विरुद्ध क्रो: आयकनोग्राफिक फरक

प्रवाहांचा मागोवा घेण्यापूर्वी, प्रजातींमधील फरक थेट उपचारास पात्र आहे, कारण बरीच लोकप्रिय टॅटू चर्चा दोन पक्ष्यांना अशा प्रकारे एकत्र करते की ज्यामुळे अर्थपूर्ण सांस्कृतिक फरक पुसले जातात.

द सामान्य कावळा (Corvus corax) हा दोन पक्ष्यांपैकी सर्वात मोठा पक्षी आहे, जो आर्क्टिकपासून मध्य अमेरिका, उत्तर आफ्रिका आणि संपूर्ण युरेशियापर्यंतच्या उत्तर गोलार्धात आहे. प्रौढ पक्ष्याची लांबी साधारण 24 ते 27 इंच असते आणि त्याचे पंख 45 ते 51 इंच असतात. ओळखण्याच्या वैशिष्ट्यांमध्ये उडताना दिसणारी जड पाचर-आकाराची शेपूट, जाड वक्र चोच, घसा घासलेला रफ (द हॅकल्स), आणि कावळ्यांच्या उंच-उंच असलेल्या कावळ्यापेक्षा एक खोल गट्टुरल कॉल. कावळा अत्यंत बुद्धिमान आहे (कोर्विड संज्ञानात्मक अभ्यास, विशेषत: बर्ंड हेनरिकचे कार्य हिवाळ्यात कावळे, शिखर Books, 1989, आणि Raven चे मन, Cliff Street Books, 1999, पक्ष्यांची जटिल समस्या-निराकरण आणि सामाजिक बुद्धिमत्ता स्थापित करते) आणि साधने वापरण्यासाठी आणि खेळात गुंतण्यासाठी प्रात्यक्षिक केलेल्या काही गैर-मानवी प्राण्यांपैकी एक आहे.

द अमेरिकन कावळा (कॉर्व्हस ब्रॅचिरिन्कोस), द कॅरियन कावळा (कॉर्व्हस कोरोन) युरोप आणि आशिया खंडात, आणि हुड असलेला कावळा (कॉर्व्हस कॉर्निक्स) संपूर्ण उत्तर आणि पूर्व युरोपमध्ये पाश्चात्य टॅटू आयकॉनोग्राफीशी संबंधित कावळ्याच्या प्रमुख प्रजाती आहेत. कावळ्यांची लांबी साधारण 16 ते 20 इंच असते आणि त्यांचे पंख 33 ते 39 इंच असतात. ओळखण्याच्या वैशिष्ट्यांमध्ये उड्डाण करताना पंख्याच्या आकाराची शेपटी, पातळ चोच, गळा नसणे आणि परिचित "काव" कॉल यांचा समावेश होतो. कावळे देखील अत्यंत हुशार आहेत (न्यू कॅलेडोनियन कावळा, कॉर्व्हस मोन्युलॉइड्स, जंगलात साधने तयार करण्यासाठी आणि वापरण्यासाठी दस्तऐवजीकरण करण्यात आले आहे) आणि कावळ्यांच्या कळपांची एकत्रित बुद्धिमत्ता हा एकविसाव्या शतकातील महत्त्वपूर्ण संज्ञानात्मक संशोधनाचा विषय आहे.

सांस्कृतिक स्त्रोत परंपरा जबरदस्तपणे संदर्भित करतात कावळा विशेषतः नॉर्स ह्युगिन आणि मुनिन हे कावळे आहेत (hrafn जुन्या नॉर्समध्ये). सेल्टिक युद्ध देवी एन मॉरिगन कावळ्यामध्ये बदलते (कोंडा जुन्या Irish मध्ये, फियाच विस्तृत कॅरियन पक्ष्यांच्या श्रेणीसाठी). वेल्श ब्रॅन द ब्लेस्डच्या नावाचा अर्थ "कावळा" (वेल्श ब्रान). पॅसिफिक वायव्य देशी कावळा (Tlingit मधील Yéil, Haida मधील X̲úuya) हा विशेषतः कावळा आहे. एडगर ॲलन पो 1845 ची कविता "द रेवेन" आहे, "कावळा" नाही. प्रादेशिक संस्कृत-ते-इंग्रजी अनुवाद नियमावलीनुसार हिंदू शनिचे वाहन कधी कावळ्यासारखे तर कधी कावळ्यासारखे दिसते. जपानी याटागारसू हा कावळा आहे (करासू) विशेषतः, आणि व्यापक जपानी परंपरा वेगळे करते करासू (कावळा) पासून वाटरी-गरासू (कावळा, शब्दशः "क्रॉसिंग क्रो") जपानी लोककथांमध्ये कावळा ही प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या प्रबळ प्रजाती आहे.

समकालीन टॅटू प्रॅक्टिसमध्ये, प्रजातीतील फरक अनेकदा अस्पष्ट असतो. विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या आणि मध्यभागी अमेरिकन पारंपारिक फ्लॅश शीट्स "कावळा" आणि "कावळा" वापरतात. समकालीन नव-पारंपारिक आणि वास्तववादाचे कार्य एकतर पक्षी शरीरशास्त्रीय अचूकतेसह प्रस्तुत करू शकते आणि निवड अनेकदा मुद्दाम प्रतिमाशास्त्रीय वचनबद्धतेवर न ठेवता संदर्भ प्रतिमा कावळा आहे की कावळा आहे यावर अवलंबून असते. टॅटू करणाऱ्यांना प्रजातीतील फरक जाणून घेणे, परिधान करणाऱ्याने कोणत्या स्त्रोत परंपरेचे आवाहन केले आहे याबद्दल विचारणे आणि सांस्कृतिक संदर्भासाठी शरीरशास्त्रीयदृष्ट्या योग्य पक्षी प्रस्तुत करणे ही प्रामाणिक सराव आहे. हुगिन-आणि-मुनिन रचनेत कावळ्यांचे शेपटी आणि गळ्यातील खाचखळगे चित्रित केले पाहिजेत; यातागरसू रचनेत तीन पायांच्या कावळ्याचे चित्रण केले पाहिजे; Poe रचनेत कावळ्याचे चित्रण केले पाहिजे (Poe चा पक्षी कविता मजकुरात स्पष्ट आहे).

प्रवाह १: नॉर्स ह्युगिन आणि मुनिन

कावळ्यासाठी बौद्धिक आणि भविष्यसूचक प्रतीक म्हणून सखोल दस्तऐवजीकरण केलेले पाश्चात्य साहित्यिक अँकर म्हणजे नॉर्स जोडी हगिन आणि मुनिन, ओडिनचे दोन कावळे. नावांचा अर्थ "विचार" (आलिंगन) आणि "मेमरी" (मुनर) अनुक्रमे. मुख्य जुने नॉर्स साहित्यिक स्रोत आहेत पोएटिक एड्दा, 13व्या शतकातील आइसलँडिक हस्तलिखित कोडेक्स रेगियस (रेक्जाविक, स्टोफनन आर्ना मॅग्नोसोनार, GKS 2365 4to), आणि स्नोरी स्टर्लुसन यांच्या निनावी जुने नॉर्स काव्यात्मक संकलन प्रोझ एड्दा (याला देखील म्हणतात धाकटा एडा), रचलेले c. आइसलँड मध्ये 1220 CE.

द ग्रिम्निस्माल (द Grímnir च्या म्हणी) मध्ये पोएटिक एड्दा जोडीसाठी प्रामाणिक स्रोत आहे. कवितेमध्ये ओडिनचे शब्द त्याच्या ग्रिमनीर वेशातील मुखातून नोंदवले आहेत: "ह्युगिन आणि मुनिन दररोज विस्तीर्ण पृथ्वीवर उडतात. मला हुगिनसाठी भीती वाटते की तो परत येणार नाही, परंतु मी मुनिनसाठी अधिक चिंताग्रस्त आहे." ओल्ड नॉर्स कॉर्पसमधील सर्वात मानसिकदृष्ट्या समृद्ध परिच्छेदांपैकी एक श्लोक स्पष्ट करतो, ज्यामध्ये मुख्य देव एक विशिष्ट भीती कबूल करतो: स्मरणशक्ती कमी होणे हे विचार गमावण्यापेक्षा वाईट असेल. हे वाचन आधुनिक जुन्या नॉर्स विद्वानांना समजले आहे (विशेषत: हिल्डा रॉडरिक एलिस डेव्हिडसन उत्तर युरोपातील देव आणि मिथकं, पेंग्विन, 1964, आणि उत्तर युरोपच्या हरवलेल्या विश्वास, रूटलेज, 1990; आणि जॉन लिंडो मध्ये नॉर्स पौराणिक कथा: देव, नायक, विधी आणि विश्वासांसाठी मार्गदर्शक, ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2001) ओडिनच्या अनुभूतीच्या शमॅनिक रचनेवर ध्यान म्हणून, देवाच्या जाणीवेचा बाह्य विस्तार म्हणून कावळे कार्य करतात.

Snorri च्या प्रोझ एड्दा, विशेषतः द Gylfagउत्पत्ती ८:६ ते ८:७nउत्पत्ती ८:६ ते ८:७g विभाग, समान सामग्रीवर विस्तृत होतो. स्नोरीने नोंदवले आहे की दोन कावळे ओडिनच्या खांद्यावर बसतात आणि त्यांनी पाहिलेल्या आणि ऐकलेल्या सर्व बातम्या त्याच्या कानात कुजबुजतात; तो त्यांना पहाटेच्या वेळी सर्व जगावर उड्डाण करण्यासाठी पाठवतो आणि ते नाश्ता करून परततात. Snorri ओडिनच्या अनेक नावांपैकी एक म्हणून "Hrafnaguð" ("Raven-god") ची व्युत्पत्ती ऑफर करतो, कावळ्यांच्या भूमिकेत त्याची माहिती-संकलन कर्मचाऱ्यांची भूमिका आहे. ओडिनच्या लांडग्या गेरी आणि फ्रेकी यांच्या जोडीने नॉर्स आयकॉनोग्राफीवर दस्तऐवजीकरण केलेले कॅनोनिकल चार-प्राणी ओडिन रेटिन्यू तयार केले: दोन कावळे डोक्यावरून उडत आहेत, दोन लांडगे त्याच्या पायावर आहेत.

आयकॉनोग्राफिक परंपरा पलीकडेही विस्तारित आहे एडास. द ओसेबर्ग जहाज दफन (वेस्टफोल्ड, नॉर्वे, डेंड्रोक्रोनोलॉजिकलदृष्ट्या 834 सीई, उत्खनन 1904 ते 1905, ओस्लोमधील वायकिंग शिप म्युझियममध्ये ठेवलेल्या प्रमुख कलाकृती) मध्ये कापडाचे तुकडे आणि पक्षी प्रतिमा असलेले कोरीव लाकूड घटक समाविष्ट आहेत जे काही विद्वान कावळे-संबंधित असूनही विशिष्ट म्हणून वाचतात. द वेंडेल पिरियड हेल्मेट प्लेट्स (c. 550 ते 800 CE, Uppland, स्वीडन) पक्ष्यांसह वॉरियर्सच्या प्रतिमा जतन करा ज्या सामान्यत: ओडिन किंवा त्याच्या योद्धा-भक्तांसोबत कावळे म्हणून वाचल्या जातात. द सटन हू शिरस्त्राण (ईस्ट अँग्लिया, सी. 625 सीई, ब्रिटीश म्युझियम) विस्तृत उत्तर युरोपीय योद्धा संदर्भात समान पक्षी-फ्लँकिंग आयकॉनोग्राफी दर्शवते. वायकिंग एज कावळा बॅनर (hrafnsmerki) हे मूर्तिपूजक स्कॅन्डिनेव्हियन योद्धांचे युद्ध मानक म्हणून जुन्या इंग्रजी आणि जुन्या नॉर्स स्त्रोतांमध्ये दस्तऐवजीकरण केले गेले आहे, ज्यामध्ये 1014 सीई मध्ये क्लॉन्टार्फच्या लढाईत सिगर्ड द स्टाउट ऑफ ऑर्कनेने घेतलेल्या बॅनरचा समावेश आहे आणि त्याचे वर्णन Orkneyinga गाथा (सी. १२३०).

नॉर्स कावळ्याने 1970 नंतरच्या टॅटू पुनर्जागरणाद्वारे आणि विशेषत: 1990 आणि 2000 च्या नव-पारंपारिक पुनरुज्जीवनाद्वारे, जेव्हा नॉर्स पौराणिक विषय एक मान्यताप्राप्त समकालीन नोंदणी बनले तेव्हा पाश्चात्य टॅटू प्रतिमाशास्त्रात लक्षणीयरीत्या प्रवेश केला. स्कॅन्डिनेव्हियन किंवा व्यापक नॉर्स हेरिटेज स्वारस्य असलेल्या क्लायंटला सेवा देणारे कार्यरत टॅटू सामान्यत: जोडलेल्या ह्युगिन-आणि-मुनिन रचना तयार करतात, अनेकदा छाती, खांदे किंवा पाठीमागे; ही जोडी ओडिन इमेजरी, बाउंड वुल्फ फेनरीर, वर्ल्ड ट्री यग्गड्रासिल आणि एल्डर फ्युथार्क (सी. 150 ते 800 सीई) किंवा यंगर फ्युथार्क (सी. 800 ते 1100 सीई) रूनिक वर्णमालामध्ये रुनिक बॅनर वर्कसह दिसते.

येथील सांस्कृतिक-संदर्भ नोट लांडग्याच्या पृष्ठाच्या फ्रेमिंगशी समांतर आहे: काही दूर-उजव्या आणि नव-मूर्तिपूजक चळवळींनी विसाव्या आणि एकविसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात नॉर्स मूर्तिपूजक प्रतिमाशास्त्र स्वीकारले आहे. ओथला रुण विशेषतः गोरे राष्ट्रवादी संघटनांनी दत्तक घेतले आहे. सामान्य ह्युगिन-आणि-मुनिन रचना आयकॉनोग्राफिकदृष्ट्या स्पष्ट पांढऱ्या-राष्ट्रवादी आयकॉनोग्राफीपेक्षा वेगळी आहे, परंतु काम करणाऱ्या टॅटूने फरक ओळखला पाहिजे आणि जेव्हा एखादी रचना नोंदणीकृत असेल तेव्हा ग्राहकांना हेतूबद्दल विचारले पाहिजे.

प्रवाह २: सेल्टिक मॉरिगन आणि आयरिश कावळा

आयरिश देवी मॉरिगन ("द ग्रेट क्वीन," जुन्या आयरिशमधून मोर रिओघेन) टॅटू आयकॉनोग्राफीमध्ये कावळ्यासाठी मुख्य सेल्टिक अँकर आहे. मॉरिगन हे आयरिश पौराणिक कॉर्पसमधील युद्ध, नशीब आणि सार्वभौमत्वाचे एक जटिल देवता आहे, बहुतेक वेळा त्रिकालिक गटातील एक व्यक्ती म्हणून दिसून येते. मॉरिग्ना, कधी कधी Morrígan, Macha, आणि Badb म्हणून चकचकीत केले जाते; कधी कधी Morrígan, Macha, आणि Nemain; अचूक रचना स्त्रोतांमध्ये बदलते). हयात असलेल्या ग्रंथांमध्ये ती कावळ्याचे रूप धारण करते, कावळ्यासोबत (किंवा कधी कावळा, फेनोग) तिचे प्राथमिक आकार बदललेले प्रकटीकरण म्हणून कार्य करते.

मुख्य स्त्रोत ग्रंथ म्हणजे हस्तलिखितांमध्ये जतन केलेले मध्ययुगीन आयरिश पौराणिक चक्र लेबोर गबाला एरेन (द बुक ऑफ द टेकिंग ऑफ आयर्लंड, देखील म्हणतात आक्रमणांचे पुस्तक, संकलित c. पूर्वीच्या मौखिक आणि लिखित स्त्रोतांकडून 11 वे शतक), द Lebor na huidre (द बुक ऑफ द डन काउ, इ.स. ११००, रॉयल आयरिश अकादमी एम.एस. २३ ई २५), आणि Leinster पुस्तक (Lebor Laignech, इ.स. ११६०, ट्रिनिटी कॉलेज डब्लिन एम.एस. एच. २. १८). या हस्तलिखितांमध्ये अल्स्टर सायकल, पौराणिक सायकल आणि राजांच्या सायकल जतन केल्या आहेत, ज्यात मॉरिगन वारंवार कावळ्याच्या रूपात दिसतो.

सर्वात जास्त उल्लेखित मॉरिगन-कावळा देखावा टाईन बो कुआलिंजे (कुलीचा गुरांचा छापा), अल्स्टर सायकलचे मुख्य कथानक, ज्यात मॉरिगन थेट नायक क्यू चुलैनशी संवाद साधते. या ग्रंथात देवी विविध रूपात क्यू चुलैनकडे येताना नोंदवली आहे (एक तरुण स्त्री, एक ईल, एक लांडगा, एक शिंग नसलेली लाल वासरू) आणि नंतर कावळ्याच्या रूपात स्थिरावते, जे तिचे सर्वात ओळखले जाणते प्रतीक बनते. पिलर स्टोन (The क्लोचन किंवा दगडी स्तंभ) येथे क्यू चुलैनच्या अंतिम लढाईनंतर (The Con Culainn सहाय्यक (Cú Chulainn चा मृत्यू), कावळ्याच्या रूपात मॉरिगन त्याच्या खांद्यावर बसते, जे पाहणाऱ्या सैन्याला त्याच्या मृत्यूचे संकेत देते. योद्ध्याच्या मृत्यूचे प्रतीक म्हणून खांद्यावर कावळ्यासह नायकाची रचना, जतन केलेल्या आयरिश कॉर्पसमधील सर्वात प्रतीकात्मक दृश्यांपैकी एक आहे.

मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भामध्ये जेम्स मॅकिलॉपचे Celtic पौराणिक कथांचे Dictionary (ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९८), प्रोन्सियास मॅक कॅनाचा Celtic पौराणिक कथा (हॅमलिन, १९७०; सुधारित १९८३), आणि यावरील व्यापक शैक्षणिक साहित्य समाविष्ट आहे. तेन. कावळ्याच्या रूपात मॉरिगन हे मृत्यूचे दूत, युद्धाचे शकुन आणि स्त्री सार्वभौम शक्तीचे रूप बदलणारे प्रतीक म्हणून कॅनन सेल्टिक अँकर पुरवते. १९६० च्या दशकात गती पकडलेल्या आणि १९९० आणि २००० च्या दशकात वेगवान झालेल्या समकालीन सेल्टिक नव-पगन पुनरुज्जीवनाने मॉरिगनला पाश्चात्य देवी अध्यात्मात एक महत्त्वपूर्ण व्यक्ती म्हणून पुन्हा स्थापित केले आहे, आणि मॉरिगनचा संदर्भ देणारे समकालीन टॅटू काम अनेकदा कावळ्याच्या प्रतिमांना व्यापक सेल्टिक नॉटवर्क, ट्रिपल-देवी प्रतिमा किंवा ओघम (मध्ययुगीन आयरिश वर्णमाला) किंवा इन्स्युलर लिपीमध्ये स्पष्ट मॉरिगन नावाच्या बॅनर कामासह जोडते.

मॉरिगन-कोडेड कावळा काम करणारे टॅटू कलाकार स्त्रोताशी परिचित असावेत. हे काम आयरिश वंशाचे नसलेल्या लोकांसाठी खुले आहे (मॉरिगन ग्रीक आणि रोमन देवतांप्रमाणे व्यापक युरोपियन पौराणिक कथांचा भाग आहे), परंतु आयरिश-अमेरिकन आणि आयरिश-वंशाचे लोक अनेकदा विशिष्ट वंशाच्या संदर्भाने या व्यक्तीचा आधार घेतात, आणि जेव्हा परिधान करणारा याला वचनबद्ध असतो तेव्हा हे काम कौटुंबिक वजन वाहू शकते.

प्रवाह ३: वेल्श ब्रॅन द ब्लेस्ड आणि टॉवर ऑफ लंडनचे कावळे

वेल्श प्रवाह यावर केंद्रित आहे ब्रान द ब्लेस्ड (वेल्श बेंडिजेइडफ्रान, "ब्रान द ब्लेस्ड"; कधीकधी ब्रॅन फेंडिगेइड्डीड म्हणूनही ओळखले जाते), एक राक्षस राजा ज्याच्या नावाचा अर्थ "कावळा" आहे (वेल्श ब्रानओल्ड आयरिशशी संबंधित कोंडा). मुख्य स्त्रोत आहे माबिनोगियन, मध्ययुगीन वेल्श गद्य कथा संग्रह जो १४ व्या शतकातील व्हाईट बुक ऑफ रिडेर्चमध्ये जतन केलेला आहे (लिव्हर ग्विन रिडेर्च, अंदाजे १३५०, नॅशनल लायब्ररी ऑफ वेल्स) आणि रेड बुक ऑफ हर्गेस्ट (लिव्हर कोच हर्गेस्ट, अंदाजे १३८२ ते १४१०, ऑक्सफर्ड बोडलियन लायब्ररी एमएस जिझस कॉलेज १११). माबिनोगियन हे मध्ययुगीन वेल्श पौराणिक कथेचे मुख्य संकलन आहे; मानक इंग्रजी अनुवाद सियोनेड डेव्हिसचा आहे द माबिनोगियन (ऑक्सफर्ड वर्ल्ड्स क्लासिक्स, २००७), १८३८ ते १८४५ च्या शार्लोट गेस्टच्या पूर्वीच्या अनुवादाची जागा घेत आहे.

द सेकंड ब्रांच ऑफ द माबिनोगी (ब्रॅनवेन फेरच ल्लिर, "ब्रॅनवेन ल्लिरची मुलगी") ब्रॅनची कथा सांगते. ब्रॅन, ब्रिटनचा राजा, त्याची बहीण ब्रॅनवेनचा विवाह आयर्लंडचा राजा माथोल्wch याच्याशी करतो. आयर्लंडमध्ये ब्रॅनवेनचा छळ झाल्यानंतर, ब्रॅन तिला वाचवण्यासाठी ब्रिटिश सैन्याचे नेतृत्व करतो; मोहीम बहुतेक ब्रिटिश सैन्याच्या मृत्यूने संपते, ब्रॅन विषारी भाल्याने प्राणघातक जखमी होतो, आणि ब्रॅन आपल्या वाचलेल्या साथीदारांना त्याचे डोके कापून ब्रिटनला परत नेण्यास सांगतो. ब्रॅनच्या कापलेल्या डोक्यात बोलण्याची शक्ती टिकून राहते आणि तो एका जादुई पुलावरून आपल्या साथीदारांसोबत मेजवानी करतो (हार्लेचमध्ये सात वर्षे, नंतर ग्वालेस बेटावर ग्रासहोलम येथे ऐंशी वर्षे, जिथे कंपनीला वेळेचे भान नसते; हा भाग मध्ययुगीन ग्रंथात असेंब्ली ऑफ द वंडरस हेड म्हणून ओळखला जातो, यस्बिडावद उरदाव्ल बेन) यापूर्वी की ते शेवटी व्हाईट हिलवर (ग्विनफ्रिन) लंडनचे, आक्रमणाविरूद्ध अपोट्रोपिक संरक्षण म्हणून फ्रान्सकडे तोंड करून.

ची पारंपारिक ओळख White हिल च्या साइटसह London चा टॉवर टॉवर ऑफ लंडन येथील कावळे हे ब्रॅनच्या संरक्षणात्मक भावनेचे वंशज किंवा संरक्षक आहेत आणि कावळे कधीही निघून गेल्यास राज्य पडेल अशी प्रसिद्ध मध्ययुगीन आणि आधुनिक आख्यायिका अँकर करते. टॉवरवरील कावळे किमान 17 व्या शतकाच्या मध्यापासून निवासी पक्षी म्हणून नोंदवले गेले आहेत; चे अधिकृत रॉयल पोस्ट रेवनमास्तर किमान 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून त्यांच्या काळजीसाठी जबाबदार आहे. टॉवर ऑफ लंडन कावळे (सध्या पक्ष्यांचा एक लहान कळप, टॉवरपासून दूर उड्डाण टाळण्यासाठी त्यांचे पंख कापलेले आहेत) लोककथा अँकर आणि समकालीन पर्यटक आकर्षण दोन्ही म्हणून कार्य करतात आणि ब्रॅन-द-ब्लेस्ड पौराणिक कनेक्शन सखोल आयकॉनोग्राफिक रजिस्टर पुरवते जे समकालीन वेल्श आणि एंग्लोव्हन रेव्हन्स रीव्हन्स करू शकतात.

टॅटू प्रॅक्टिसमध्ये, ब्रान-कोड केलेल्या रचनांमध्ये सामान्यत: विच्छेदित डोके असलेला कावळा, टॉवर ऑफ लंडनवरील कावळा किंवा वेल्श ड्रॅगन (Y Ddraig Goch) आयकॉनोग्राफी. रचना वेल्श वंशाशिवाय परिधान करणाऱ्यांसाठी खुली आहे, परंतु वेल्श-वारसा परिधान करणारे सहसा विशिष्ट वंशावळी किंवा स्थान-आधारित संदर्भासह ब्रानवर काढतात. Mabinogion हा सर्वात खोल मध्ययुगीन युरोपियन साहित्यिक वारसा आहे आणि ब्रॅनद्वारे त्याचा कावळा अँकर हा एक स्थिर मुक्त पाश्चात्य आकृतिबंध आहे.

प्रवाह ४: उत्तर-पश्चिम पॅसिफिक इंडिजिनस कावळा चक्र

पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट इंडिजिनस रेवेन ही ट्लिंगिट, हैडा, त्सिम्शियन, क्वाक्वाकावाक्व, हेल्ट्सुक, नक्साल्क आणि सध्याच्या आग्नेय अलास्का, ब्रिटीश कोलंबिया आणि उत्तरेकडील वॅशटन राज्याच्या किनाऱ्यालगतच्या इतर राष्ट्रांच्या विश्वशास्त्रीय आणि कुळ प्रणालींमध्ये मध्यवर्ती ट्रिकस्टर-निर्माता व्यक्ती आहे. या परंपरेतील रेवेन (Tlingit मधील Yéil, Haida मधील X̲úuya, Txamsem आणि Wee-gyet Tsimshian मध्ये, Kwakwaka'wakw मधील Kwekwaxa'we, राष्ट्र-विशिष्ट नावाच्या प्रकारांसह) एकाच वेळी निर्माता, चालबाज, ट्रान्सफॉर्मर आणि कुळ आहे.

आयकॉनोग्राफिक चर्चेपूर्वी या प्रवाहासाठी थेट सांस्कृतिक-संदर्भ हाताळणी आवश्यक आहे. पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट इंडिजिनस रेवेन आयकॉनोग्राफी ही क्रेस्ट ओनरशिप सिस्टम आहे. विशिष्ट रेवेन डिझाईन्स ही वंशाची मालमत्ता आहे, जेनेरिक सजावटीची सामग्री नाही. काही रेवेन प्रतिमा मॉईटी-विशिष्ट आहेत आणि वंशाच्या अधिकारांशिवाय आणि राष्ट्र-विशिष्ट परवानगीशिवाय राष्ट्राबाहेरील टॅटू पुनरुत्पादनासाठी योग्य नाहीत. ॲटलास सांस्कृतिक-संदर्भ विभागात खाली या मर्यादांचा तपशीलवार समावेश करते; हे प्रवाह-स्तरीय उपचार सामान्य फ्रेमवर्क स्थापित करते.

च्या सीमा कार्यातून मुख्य प्रारंभिक वांशिक दस्तऐवजीकरण येते फ्रांझ बोआस (1858 ते 1942), जर्मन-अमेरिकन मानववंशशास्त्रज्ञ ज्याने 1886 पासून वायव्य किनारपट्टीवर व्यापक क्षेत्रीय कार्य केले आणि ज्यांचे त्सिम्शियन पौराणिक कथा (ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनॉलॉजी वार्षिक अहवाल 31, स्मिथसोनियन इन्स्टिट्यूशन, 1916) त्सिम्शियन सहयोगी हेन्री डब्लू. टेट यांनी संकलित केलेले रेवेन सायकलसाठी मुख्य डॉक्युमेंटरी अँकर सिमशियन परंपरेत स्पष्ट केले आहे. बोआसचे पूर्वीचे आणि समांतर काम, विशेषतः द सोशल ऑर्गनायझेशन आणि द सीक्रेट सोसायटीज ऑफ द क्वाकिटल इंडियन्स (स्मिथसोनियन संस्था, 1897), क्वाक्वाका'वाकव संदर्भ पुरवते. जॉन आर. स्वांटन (1873 ते 1958), ज्यांनी 1903 ते 1904 मध्ये लिंगिट फील्डवर्क आयोजित केले, ट्लिंगिट मिथ्स अँड टेक्स्ट्स (ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनोलॉजी बुलेटिन 39, स्मिथसोनियन इन्स्टिट्यूशन, 1909), लिंगिट रेवेन सायकलसाठी प्रमुख डॉक्युमेंटरी अँकर. Swanton च्या समांतर हैदाच्या नृवंशविज्ञानातील योगदान (मेमोयर ऑफ द अमेरिकन म्युझियम ऑफ नॅचरल हिस्ट्री, 1905) हेडा दस्तऐवजीकरण पुरवते.

रेवेन सायकल कथा केंद्र म्हणजे प्रकाशाची चोरी. कॅनोनिकल लिंगिट आवृत्तीमध्ये, जग अंधारात होते कारण स्काय वर्ल्डच्या प्रमुखाने सूर्य, चंद्र आणि तारे आपल्या लॉजमध्ये एका बॉक्समध्ये ठेवले होते. रेवेन, पेट्या शिकून, स्वत: ला हेमलॉक सुईमध्ये रूपांतरित केले, प्रमुखाच्या मुलीने एका कप पाण्यातून प्यायले आणि तिच्या मुलाच्या रूपात पुनर्जन्म झाला. अर्भक रेवेन त्याला खेळणी म्हणून एक-एक बॉक्स देईपर्यंत रडला आणि संधीच्या क्षणी त्याचे पक्ष्यांमध्ये रूपांतर झाले आणि सूर्य, चंद्र आणि ताऱ्यांसह स्मोकहोलमधून लॉजच्या बाहेर उडून त्यांना आकाशात सोडले. कथन आयकॉनोग्राफिकदृष्ट्या दाट आहे आणि नॉर्थवेस्ट कोस्ट कॉस्मॉलॉजिकल सिस्टमच्या मध्यवर्ती मूळ कथांपैकी एक पुरवते. Tsimshian, Haida, आणि Kwakwaka'wakw आवृत्त्या राष्ट्र-विशिष्ट भिन्नतेसह समान मूलभूत रचनांचे अनुसरण करतात.

रेवेन देखील एक अर्धवट आकृती आहे. लिंगिट सामाजिक संस्थेमध्ये, लोकसंख्या दोन भागांमध्ये विभागली गेली आहे (मातृवंशीय नातेसंबंध गट): येइल (रेवेन) आणि चाक (ईगल), प्रत्येक भागामध्ये उप-कुळे आहेत. रेवेन वर्गातील सदस्यत्व आईच्या ओळीतून वारशाने मिळते. विशिष्ट रेवेन क्रेस्ट डिझाइन (at.óow Tlingit मध्ये, म्हणजे "मालकीच्या वस्तू" किंवा "प्रतिष्ठेची मालमत्ता") वंश संपत्ती म्हणून वारशाने मिळतात आणि योग्य वंशाच्या अधिकारांसह कुळातील सदस्यांद्वारेच ते प्रदर्शित केले जाऊ शकतात. जॉर्ज थॉर्नटन इमन्समध्ये द लिंगिट क्रेस्ट टॅटूिंग परंपरा दस्तऐवजीकरण द Tlउत्पत्ती ८:६ ते ८:७git Indians (1882 ते 1896 इमन्सच्या विस्तृत अलास्कन फील्डवर्क दरम्यान संकलित; 1900 पर्यंत पूर्ण झाले; शेवटी फ्रेडरिका डी लागुना यांनी संपादित केले आणि 1991 मध्ये वॉशिंग्टन प्रेस विद्यापीठाने प्रकाशित केले) क्रेस्ट डिझाईन्स लिहिण्याच्या लिंगिट सरावाची नोंद आहे (raven, whagle, whagle, bird, whagle) वंश, संपत्ती आणि सामाजिक स्थितीचे चिन्हक म्हणून उच्च पदावरील व्यक्ती.

समकालीन देशी विद्वान आवाज आणि कलाकार भाष्य आधुनिक संभाषण अँकर करतात. बिल रीड (1920 ते 1998, हैडा; मास्टर नॉर्थवेस्ट कोस्ट कार्व्हर आणि शिल्पकार ज्यांच्या कार्याने विसाव्या शतकातील हैडा व्हिज्युअल संस्कृतीला आकार दिला) आणि रॉबर्ट डेव्हिडसन (जन्म 1946, हैडा; रीडचे शिकाऊ आणि मुख्य समकालीन हैडा कलाकारांपैकी एक) दोघांनीही त्यांच्या प्रकाशित भाष्य आणि मुलाखतींमध्ये रेवेन आणि विस्तृत फॉर्मलाइन आयकॉनोग्राफीचा प्रश्न संबोधित केला आहे. क्रेस्ट टॅटूिंगवरील समकालीन लिंगिट भाष्य बाह्य-राष्ट्र वापराच्या प्रश्नावर थेट आहे: प्रथा प्रतिबंधित आहे, क्रेस्ट्स ही वंशाची मालमत्ता आहे आणि वंशाच्या अधिकारांशिवाय विशिष्ट रेव्हन डिझाइनचे राष्ट्राबाहेर पुनरुत्पादन योग्य नाही.

लार्स क्रुटॅकच्या मूळ उत्तर अमेरिकेच्या टॅटू परंपरा: ओळखीचे प्राचीन आणि समकालीन अभिव्यक्ती (LM Publishers, 2014) आणि त्याचे अपडेट इंडिजिनस टॅटू ट्रेडीशन्स (प्रिन्सटन युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2025) विशेषत: टॅटूसाठी मुख्य क्रॉस-स्वदेशी विद्वान संदर्भ पुरवतात. क्रुटकचे कार्य लिंगिट आणि हैडा टॅटू परंपरांचे तपशीलवार दस्तऐवज देते आणि काम करणाऱ्या टॅटू करणाऱ्यांना माहित असले पाहिजे अशा सांस्कृतिक-संदर्भातील मर्यादा तयार करतात.

फॉर्मलाइन परंपरा स्वतः, ओव्हॉइड्स, यू-फॉर्म आणि एस-फॉर्मची भौमितिक प्रणाली ज्याद्वारे नॉर्थवेस्ट कोस्ट देशी कलाकार रेवेन, ईगल, किलर व्हेल आणि विस्तृत कॉस्मॉलॉजिकल रोस्टर प्रस्तुत करतात, यात दस्तऐवजीकरण केले आहे. बिल Holmच्या नॉर्थवेस्ट कोस्ट इंडियन आर्ट: ॲनालिसिस ऑफ फॉर्म (युनिव्हर्सिटी ऑफ वॉशिंग्टन प्रेस, 1965), प्रणालीचे मूलभूत औपचारिक-विश्लेषण उपचार. होमच्या कामाला, एका गैर-स्वदेशी विद्वानाने तयार केलेले असताना, स्थानिक नॉर्थवेस्ट कोस्टच्या कलाकारांनी उपयुक्त वर्गीकरण फ्रेमवर्क म्हणून समर्थन दिले आहे आणि रीड, डेव्हिडसन आणि नॉर्थवेस्ट कोस्ट कलाकारांच्या लागोपाठ पिढ्यांनी Holm च्या विश्लेषणात्मक श्रेणींमध्ये आणि विरुद्ध काम केले आहे. फॉर्मलाइन रेवेन हा एक सामान्य सजावटीचा हेतू नाही: ही एक विशिष्ट राष्ट्र-बद्ध ग्राफिक प्रणाली आहे जी समकालीन काळात कुळ-मालकी बंधने धारण करते.

प्रवाह ५: एडगर ॲलन पो आणि गॉथिक साहित्यिक अँकर

एडगर ऍलन पो यांची कविता "द रेवेन" जानेवारी २९, १८४५ रोजी प्रकाशित झाली, न्यूयॉर्क इव्हनिंग मिरर (नॅथॅनियल पार्कर विलिस यांनी संपादित केलेले, प्रमुख समकालीन न्यूयॉर्क पेनी डेली), आणि पाश्चात्य टॅटू परंपरेत गॉथिक-शोक चिन्हासाठी रेवेनचे प्रमुख अँग्लो-अमेरिकन साहित्यिक अँकर आहे. ही कविता द अमेरिकन रिव्ह्यू मध्ये फेब्रुवारी १८४५ मध्ये आणि त्यानंतर अनेक मासिकांमध्ये पुन्हा छापली गेली, ज्यामुळे तिला त्वरित आणि चिरस्थायी लोकप्रियता मिळाली; ती अमेरिकन कॅननमधील सर्वात ओळखल्या जाणाऱ्या कवितांपैकी एक आहे.

कथेची रचना सोपी आहे. आपली गमावलेली लेनोर हिच्यावर शोक करणारा दुःखी निवेदक, एका डिसेंबरच्या मध्यरात्री आपल्या खोलीत वाचत बसलेला असतो, तेव्हा एक कावळा खिडकीतून आत येतो आणि त्याच्या खोलीच्या दरवाजावरील पॅलास अथेनाच्या पुतळ्यावर बसतो. पक्ष्याचे एकमेव उच्चारण "नेव्हरमोर" हा शब्द आहे, ज्याबद्दल निवेदक अधिकाधिक क्लेशदायक प्रश्न विचारतो, आणि प्रत्येक वेळी त्याला तेच उत्तर मिळते. कविता कावळा अजूनही बसलेला असताना आणि निवेदकाचा आत्मा "फर्श पर तैरती हुई उस छाया से / कभी नहीं उठाया जाएगा" यावर संपते.

पो यांचे स्रोत साहित्य त्यांच्या स्वतःच्या १८46 च्या निबंधात "द फिलॉसॉफी ऑफ कंपोझिशन" मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे (ग्रॅहम्स मॅगझिनएप्रिल १८४६), ज्यात ते दावा करतात की त्यांनी इच्छित भावनिक परिणामातून तांत्रिक काव्य निवडींद्वारे कविता तयार केली. पो यांच्या प्रभावांवरील आधुनिक विद्वत्ता चार्ल्स डिकन्सच्या बार्नाबी रッジ (१८_४१, ज्यात ग्रिप नावाचे बोलणारे कावळे पात्र आहे), रोमँटिक-युगातील कावळा आणि गॉथिक साहित्य, आणि व्यापक अँग्लो-अमेरिकन गॉथिक परंपरा हे मुख्य पार्श्वभूमी म्हणून दर्शवतात. पॅलासच्या पुतळ्याचा संदर्भ ग्रीक अथेना घुबड आणि ज्ञानाच्या परंपरेला सूचित करतो, जे 'आऊल पॉकेट गाईड' पानावर नोंदवले आहे, ज्यामुळे ही कविता एक स्तरित अभिजात आणि गॉथिक रचना बनते.

'द रेव्हन'च्या सचित्र आवृत्त्यांनी पुढील प्रतिमाशास्त्रीय स्वीकृतीसाठी दृश्यात्मक आधार पुरवला. सर्वाधिक उल्लेखलेली सचित्र आवृत्ती म्हणजे गुस्ताव्ह डोरेची आवृत्ती (हार्पर अँड ब्रदर्स, न्यू यॉर्क, १८_८४), ज्यात डोरे (१८_३२ ते १८_८३, फ्रेंच कोरीव काम करणारा ज्याच्या चित्रांनी दांतेच्या इन्फर्नो, सेर्व्हान्तेसच्या डॉन क्विझोट, आणि मिल्टनच्या पॅराडाईज लॉस्ट) च्या दृश्यात्मक स्वीकृतीलाही परिभाषित केले होते) यांनी स्वतःच्या मृत्यूपूर्वीच्या शेवटच्या महिन्यांत कवितेसाठी २६ वुड-एन्ग्रेव्ह्ड प्लेट्स तयार केल्या. डोरेच्या चित्रांनी प्रतिष्ठित दृश्यात्मक नोंदणी पुरवली: कावळा एक अशुभ काळा पक्षी म्हणून, खोली एक गॉथिक अंतर्गत भाग म्हणून, निवेदक एक पीडित रोमँटिक व्यक्ती म्हणून. पोच्या संदर्भात समकालीन अमेरिकन टॅटू कामांमध्ये, परिधान करणारा स्त्रोत जाणीवपूर्वक जाणतो की नाही याची पर्वा न करता, जवळजवळ नेहमीच डोरेच्या दृश्यात्मक परंपरेतून प्रेरणा घेतली जाते.

अमेरिकन पारंपरिक फ्लॅश परंपरेने विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला पोच्या (Poe) कावळ्याला आत्मसात केले. कवळा-खोपडी रचना (कवळा-डोक्याच्या रचनेला पर्याय, जी गॉथिक शैली टिकवून ठेवते आणि सोपा प्रतीकात्मक आधार देते) त्या काळातील बोवरी (Bowery), नॉरफॉक (Norfolk) आणि लाँग बीच पाईक (Long Beach Pike) फ्लॅशमध्ये आढळते. बर्ट ग्रिम (Bert Grimm)यांच्या लाँग बीच पाईक (Long Beach Pike) फ्लॅशमध्ये (त्यांचे दुकान २२ एस. चेस्टनट प्लेस (22 S. Chestnut Place) येथे होते, जे १९५२ किंवा १९५४ मध्ये विकत घेतले गेले, याबद्दलच्या स्त्रोतांमध्ये मतभेद आहेत आणि १९६९ मध्ये बॉब शॉ (Bob Shaw) यांना विकले) अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रहाचा भाग म्हणून कावळा आणि कावळ्यांच्या रचनांचा समावेश होता. सेलर जेरी (Sailor Jerry) हॉटेल स्ट्रीट (Hotel Street) कॉर्पसमधून नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (Norman "Sailor Jerry" Collins) (१९११ ते १९७३) यांच्या कामात काही कावळ्यांचे फ्लॅश आढळतात, जरी सेलर जेरीच्या संग्रहात गरुड, स्वॅलो (swallow) आणि पँथर (panther) यांचे प्रमाण जास्त आहे.

समकालीन निओ-पारंपरिक (neo-traditional), वास्तववादी (realism) आणि ब्लॅकवर्क (blackwork) टॅटू कामांमध्ये पो (Poe) शैलीचा प्रभाव सक्रियपणे सुरू आहे. समकालीन पो-शैलीतील सामान्य रचनांमध्ये पल्लासच्या (Pallas) डोक्यावर बसलेला कावळा आणि "नेव्हरमोर" (Nevermore) बॅनर, दुःखाच्या प्रतिमांसह कवळीवर बसलेला कावळा, शैक्षणिक शैली दर्शविणाऱ्या पुस्तकांच्या ढिगाऱ्यावर बसलेला कावळा, चोचीत किल्ली असलेला कावळा (गुप्त ज्ञानाचे प्रतीक), आणि चंद्रप्रकाशित खोलीच्या खिडकीच्या पार्श्वभूमीवर दिसणारा कावळा यांचा समावेश होतो. पो शैली ही समकालीन टॅटूमध्ये सर्वाधिक वापरल्या जाणाऱ्या कावळ्याच्या रचनांपैकी एक आहे आणि या रूपासाठी ती मुख्य अँग्लो-अमेरिकन साहित्यिक आधार आहे.

प्रवाह ६: बायबलमधील आणि ख्रिश्चन कावळा

कावळा हिब्रू बायबलमध्ये (Hebrew Bible) दोन मुख्य संदर्भांमध्ये दिसतो, जे पक्ष्यासाठी ख्रिश्चन प्रतिमाशास्त्र (iconographic) आधार पुरवतात. पहिला संदर्भ म्हणजे नोहाची कथा आणि उत्पत्ती ८:६ ते ८:७ मध्ये आहे: जलप्रलयानंतर, नोहाने वहानातून एक कावळा पाठवला की पाणी कमी झाले आहे की नाही हे तपासण्यासाठी, आणि कावळा "पृथ्वीवरील पाणी सुकेपर्यंत इकडून तिकडे फिरत राहिला" (किंग जेम्स आवृत्ती). कावळा परत येत नाही; त्यानंतर नोहाने कबुतर पाठवले, जे प्रथम रिकामे परत येते आणि नंतर जैतुनाची फांदी घेऊन परत येते, आणि शेवटी परत येत नाही. कावळा (जो वहानातून निघून जातो) आणि कबुतर (जे चांगल्या बातम्यांचा संदेशवाहक म्हणून परत येते) यातील विरोधाभास हा एक मूलभूत ख्रिश्चन-रूपकात्मक फरक (Christian-allegorical distinction) पुरवतो, जो मध्ययुगीन ख्रिश्चन भाष्यकारांनी शतकानुशतके विकसित केला.(उत्पत्ती ८:६ ते ८:७) मध्ये आहे: जलप्रलयानंतर, नोहाने वहानातून एक कावळा पाठवला की पाणी कमी झाले आहे की नाही हे तपासण्यासाठी, आणि कावळा "पृथ्वीवरील पाणी सुकेपर्यंत इकडून तिकडे फिरत राहिला" (किंग जेम्स आवृत्ती). कावळा परत येत नाही; त्यानंतर नोहाने कबुतर पाठवले, जे प्रथम रिकामे परत येते आणि नंतर जैतुनाची फांदी घेऊन परत येते, आणि शेवटी परत येत नाही. कावळा (जो वहानातून निघून जातो) आणि कबुतर (जे चांगल्या बातम्यांचा संदेशवाहक म्हणून परत येते) यातील विरोधाभास हा एक मूलभूत ख्रिश्चन-रूपकात्मक फरक (Christian-allegorical distinction) पुरवतो, जो मध्ययुगीन ख्रिश्चन भाष्यकारांनी शतकानुशतके विकसित केला.

दुसरा मुख्य बायबलमधील कावळा म्हणजे एलियाची कथा उत्पत्ती ८:६ ते ८:७ १ राजे १७:१ ते १७:६मध्ये आहे, ज्यात संदेष्टा एलिया राजा अहाबपासून पळून जाऊन जॉर्डनच्या पूर्वेकडील केरिथ (Cherith) ओढ्याजवळ लपलेला असतो, तेव्हा देवाने आज्ञा केलेल्या कावळ्यांकडून त्याला अन्न मिळते: "आणि कावळे सकाळी त्याला भाकरी आणि मांस आणत असत, आणि संध्याकाळी भाकरी आणि मांस आणत असत; आणि तो ओढ्याचे पाणी पीत असे." एलिया आणि कावळ्यांची रचना सकारात्मक ख्रिश्चन कावळ्याचा आधार पुरवते, ज्यात पक्षी संदेशवाहक आणि पुरवणारा असतो, सोडून जाणारा नाही. ही रचना मध्ययुगीन ख्रिश्चन कलेत आढळते आणि नंतरच्या पाश्चात्त्य धार्मिक चित्रांमध्ये एक ओळखण्यायोग्य प्रतिमात्मक आधार आहे.

मध्ययुगीन ख्रिश्चन बेस्टिअरी (bestiary) परंपरा दोन्ही आधार विकसित करते. अ‍ॅबरडीन बेस्टिअरी (Aberdeen Bestiary) (अ‍ॅबरडीन युनिव्हर्सिटी लायब्ररी MS 24, इंग्लंडमध्ये सुमारे १२00 CE मध्ये तयार केलेले) कावळ्याचा समावेश कॉर्व्हिड (corvid) श्रेणीमध्ये करते आणि मध्ययुगीन ख्रिश्चन भाष्यकारांनी लावलेला रूपकात्मक अर्थ पुरवते. नकारात्मक आधार (कावळा सोडून जाणारा, कावळा मांसाहारी, तारण न मिळालेला व्यक्ती म्हणून कावळा) मध्ययुगीन बेस्टिअरी परंपरेत प्रभावी आहे. सकारात्मक आधार (एलियाचे कावळे, देवाचे साधन म्हणून कावळा) हॅजिओग्राफी (hagiographic) आणि भक्ती साहित्यात, विशेषतः वाळवंटातील संतांना कावळ्यांनी खायला घातल्याच्या कथांमध्ये (सेंट पॉल द हर्मिट, सेंट बेनेडिक्ट ऑफ नर्शिया) सोबत टिकून राहतो.

समकालीन टॅटूचा आधार दोन्ही बायबलमधील धाग्यांवर निवडकपणे अवलंबून असतो. एलिया आणि कावळ्यांची रचना विसाव्या आणि एकविसाव्या शतकातील ख्रिश्चन-शैलीतील टॅटू कामांमध्ये आढळते, जी अनेकदा हिब्रू संदेष्ट्याच्या नावाच्या बॅनरसह किंवा जुन्या कराराच्या व्यापक प्रतिमाशास्त्रीय शब्दसंग्रहासह जोडलेली असते. नोहा-कावळ्याची रचना कमी सामान्य आहे परंतु कधीकधी जलप्रलय-आणि-सुटका (flood-and-deliverance) रचनांमध्ये दिसते. गॉथिक-ख्रिश्चन-मृत्यूचा आकृती म्हणून व्यापक ख्रिश्चन कावळा हा गडद धार्मिक प्रतिमा परंपरेतून चालतो, जी समकालीन ब्लॅकवर्क आणि गडद-कला टॅटू पद्धतींना माहिती देते.

प्रवाह ७: ग्रीक पौराणिक कावळा आणि अपोलोचा पांढरा पक्षी

ग्रीक पौराणिक परंपरा कावळ्याच्या काळेपणाला अभिजात उत्पत्तीमध्ये जोडणारी एक विशिष्ट परिवर्तन कथा पुरवते. मुख्य स्रोत आहे ओव्हिडच्या मेटामॉर्फोसेस, पुस्तक II, ओव्हिडच्या टोमिस, ब्लॅक सी येथे हद्दपारीच्या काही काळ आधी आणि ऑगस्टसच्या राजवटीत इ.स. ८ च्या सुमारास रचलेल्या ओळी ५४२ ते ६३२. लोएब क्लासिकल लायब्ररी संस्करण (फ्रँक जस्टस मिलर यांनी अनुवादित, जी. पी. गूल्ड यांनी सुधारित, हार्वर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस) हे मानक आधुनिक इंग्रजी भाषेतील संदर्भ आहे.

ओव्हिडच्या कथेत नोंद आहे की कावळा मूळतः पांढरा होता, अपोलोसाठी पवित्र होता आणि देवाचा दूत म्हणून काम करत असे. या पक्ष्याने अपोलोला त्याच्या प्रियकर कोरोनिस, अपोलोच्या मुलाची, एस्क्लेपियसची आई असलेल्या थेसालीयन राजकुमारीच्या विश्वासघाताची बातमी दिली. रागाने, अपोलोने आपल्या बाणांनी कोरोनिसला मारले, आणि नंतर बातमी देणाऱ्या पक्ष्याला, ज्याने हत्येला प्रवृत्त केले होते, शिक्षा म्हणून पांढऱ्यावरून काळ्या रंगात रूपांतरित केले. ओव्हिडच्या उत्पत्तीच्या कथेत, हा पक्षी तेव्हापासून काळा आहे.

मध्ये नोंदवलेली एक समांतर ग्रीक परंपरा हेसिओडच्या तुकड्यांमध्ये आणि अपोलोडोरसच्या बायब्लिओथेका (सुमारे १ ली किंवा २ री शतकात) अपोलोच्या पक्षी म्हणून कावळ्याबद्दल संबंधित सामग्री पुरवते. कावळा मॅन्टो आणि कोरोनिस कथांमध्ये, डेल्फी ऑरेक्युलर परंपरेत (जिथे कावळा अपोलोच्या भविष्यसूचक सहकाऱ्यांमध्ये आहे), आणि व्यापक अपोलोनियन प्रतिमाशास्त्रीय क्लस्टरमध्ये दिसतो.

ओव्हिडियन उत्पत्ती टॅटू प्रतिमाशास्त्रासाठी महत्त्वपूर्ण आहे कारण ती कावळ्याच्या काळ्या पिसांना थेट संबोधित करणारी एकमेव प्रमुख ग्रीको-रोमन कथा पुरवते. नॉर्स, सेल्टिक, वेल्श, पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट इंडिजिनस, हिब्रू आणि जपानी परंपरांमध्ये पक्ष्याचे काळेपण गृहीत धरले जाते; केवळ ग्रीक परंपराच ते स्पष्ट करणारी परिवर्तन कथा पुरवते. ग्रीक संदर्भाचा संदर्भ देणारे समकालीन टॅटू काम अनेकदा कावळ्याला अपोलोनियन प्रतिमाशास्त्रासोबत (लायर, सूर्य-चक्र, लॉरेल पुष्पांजली) किंवा कोरोनिस-आणि-एस्क्लेपियस प्रतिमांसोबत जोडते. ही रचना एक खुली पाश्चात्य रचना आहे आणि विशिष्ट सांस्कृतिक-अनुचित वापराच्या चिंतांशिवाय अभिजात साहित्यिक वजन वाहते.

प्रवाह ८: जपानमधील कारसु आणि याटागारासु

जपानी परंपरेत कावळा (करासू, 烏 किंवा 鴉) प्रतिमाशास्त्रीय दृष्ट्या कावळ्यापेक्षा अधिक प्रमुख आहे, आणि कावळा शिंटो, बौद्ध आणि लोककथा परंपरांमध्ये भिन्न स्तरांवर दिसतो. मुख्य पौराणिक आधार म्हणजे यातागारासु (八咫烏), तीन पायांचा कावळा जो निहोन शोकी (द क्रॉनिकल्स ऑफ जपानमध्ये दिसतो, इ.स. ७२०, जपानच्या दुसऱ्या सर्वात जुन्या ऐतिहासिक नोंदीनंतर कोजिकी (इ.स. ७१२) मध्ये सूर्यदेवता अमातेरासूने पाठवलेला दैवी दूत म्हणून उल्लेख आहे, ज्याने पौराणिक पहिला सम्राट जिम्मू याला क्युशू ते यामातो प्रवासात मार्गदर्शन केले.

द निहोन शोकी मध्ये (पुस्तक III, जिम्मू तेनो विभाग) नोंद आहे की सम्राट जिम्मूचे सैन्य कुमानोच्या पर्वतांमध्ये हरवले होते, तेव्हा एक मोठा तीन पायांचा कावळा दिसला आणि त्याने त्यांना निर्जन प्रदेशातून यामातो मैदानापर्यंत मार्गदर्शन केले. यातागारासूला अमातेरासूचा दूत म्हणून ओळखले जाते आणि तो कुमानो होंगू ताईशा, येथे स्थापित आहे., आणि कुमानो नाची ताईशा, कुमानो संझान कॉम्प्लेक्समधील तीन प्रमुख देवस्थाने, जी आजच्या वाकायामा प्रांतात आहेत. यातागारासु हे चिन्ह जपानमधील सर्वात ओळखल्या जाणाऱ्या पौराणिक चिन्हांपैकी एक आहे आणि समकालीन जपानमध्ये जपान फुटबॉल असोसिएशनच्या बॅजवर (१९३१ मध्ये स्वीकारलेले) दिसते, जिथे तीन पायांचा कावळा संघाची दैवी दूत म्हणून भूमिका दर्शवतो.

जपानमधील कावळ्यांची व्यापक परंपरा संदर्भावर अवलंबून सकारात्मक आणि नकारात्मक अशा दोन्ही प्रकारे विभागली जाते. हाचिमांगकी (कुमानो देवस्थानची दस्तऐवजी परंपरा) यातागारासु आणि व्यापक कावळ्याला पवित्र दूत मानते. एदो-काळातील लोककथा परंपरा, याउलट, कावळ्याला अशुभ मानते, विशेषतः जेव्हा तो पर्वतांशी, संध्याकाळशी किंवा मृतांच्या आत्म्यांशी संबंधित असतो. समकालीन जपानी वाक्य कारसु नो ग्योझुई ("कावळ्याचे स्नान", म्हणजे घाईघाईने केलेले वरवरचे स्नान) आणि व्यापक जपानी लोककथा शब्दसंग्रह यातागारासुच्या पवित्र संदर्भासोबत नकारात्मक संदर्भही जतन करतो.

जपानी शास्त्रीय इरेझुमी (पारंपारिक जपानी टॅटूची परंपरा) ड्रॅगन, कोई, पीनी, गुलछबू आणि मोसमी फुलांच्या नक्षीकामांच्या तुलनेत कावळ्याला माफकपणे स्थान देते, जे या परंपरेचे वैशिष्ट्य आहेत. कावळा काही इरेझुमी रचनांमध्ये दिसतो, विशेषतः कुमानो तीर्थयात्रेचा संदर्भ देणाऱ्या किंवा तेंगु (लांब नाकाचे पर्वतीय आत्मे, ज्यांना कधीकधी कावळ्यासारख्या वैशिष्ट्यांसह चित्रित केले जाते कारसु तेंगु जपानी इरेझुमी (irezumi) चिन्हे यांवरील प्रमुख इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण संदर्भ म्हणजे डोनाल्ड रिची आणि इयान बुरुमा यांचे द Japanese Tattoo (वेदरहिल, १९८०), सॅंडी फेलमन यांचे द Japanese Tattoo (अ‍ॅबेव्हिल प्रेस, १९८६), आणि डॉनी एड हार्डी यांनी संपादित केलेले हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्सचे टॅटू टाइम (Tattoo Time) डॉन एड हार्डी (खंड १ ते ५, १९८२ ते १९८८).

यातागारासुचा संदर्भ देणारे समकालीन टॅटू काम सामान्यतः तीन पायांचे कावळे कुमानो श्राइनच्या संदर्भात (म्हणजे कामाडो पर्वताची पार्श्वभूमी, पवित्र दोरी शिमेनावा, केशरी तोरी गेट्स) दर्शवतात आणि हे एक दस्तऐवजीकृत समकालीन जपानी-प्रभावित रचना आहे. जपानी इरेझुमी परंपरेत प्रशिक्षित असलेले टॅटू कलाकार सांस्कृतिक संदर्भाची जाणीव ठेवून हे डिझाइन तयार करू शकतात; यातागारासु रचनांचे गैर-जपानी वाहक त्यांनी कोणत्या विशिष्ट शिंटो पौराणिक संदर्भाचा वापर करत आहेत हे जाणून घेतले पाहिजे.

प्रवाह ९: हिंदू शनि आणि कावळा, शनीचे वाहन म्हणून

हिंदू परंपरेत कावळा (किंवा काहीवेळा क्रो, प्रादेशिक संस्कृत-ते-इंग्रजी भाषांतर संकेतांवर अवलंबून) हा देव वाहन (वाहून नेणारे, आसन) आहे शनीचे (शनि), जो ग्रह शनी आणि न्याय, कर्म आणि कर्माच्या परिणामांचा देव आहे. शनि हा नवग्रह, नऊ खगोलीय देवतांपैकी एक आहे जे हिंदू ज्योतिषशास्त्रात ग्रहांचे प्रभाव नियंत्रित करतात. मुख्य दस्तऐवजीकरण स्रोत म्हणजे महाभारत (इ.स.पूर्व ४ थे शतक ते इ.स. ४ थे शतक संकलित), पुराणीक साहित्य (विशेषतः स्कंद पुराण आणि ब्रह्मांड पुराण), आणि व्यापक संस्कृत ज्योतिषशास्त्र.

मुख्य आधुनिक इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण संदर्भ म्हणजे मार्गारेट स्टटली आणि जेम्स स्टटली यांचे हिंदू धर्माचा शब्दकोश: त्याची पौराणिक कथा, लोककथा आणि विकास 1500 B.C. 1500 पर्यंत (रॉटलेज आणि केगन पॉल, १९७७; अनेक पुनर्मुद्रणे) आणि स्टटली यांचे द इलस्ट्रेटेड डिक्शनरी ऑफ हिंदू आयकॉनोग्राफी (रॉटलेज आणि केगन पॉल, १९८५), ज्यात शनि आणि कावळा यांचे दस्तऐवजीकरण पुरवले आहे. शनीला गडद रंगाची व्यक्ती म्हणून दर्शविले जाते, जो रथावर किंवा त्याच्या वाहनावर बसलेला असतो, ज्यामध्ये धनुष्य आणि बाण, त्रिशूळ आणि जपमाळ यांचा समावेश असतो; प्रादेशिक प्रतिमाशास्त्रीय संकेतांनुसार वाहन म्हणून कावळा, क्रो किंवा गिधाड ओळखले जाते, दक्षिण आशियाई मंदिरांच्या प्रतिमाशास्त्रात कॉर्व्हिड ओळख प्रमुख आहे.

हिंदू परंपरा कावळा आणि क्रो यांना पितृ (पूर्वज) विधींच्या व्यापक संदर्भात हाताळते. श्राद्ध समारंभांमध्ये, ज्यात मृत पूर्वजांना अर्पण केले जाते, त्यात अनेकदा कावळ्यांना किंवा क्रोंना खाऊ घातले जाते कारण ते अर्पणांचे दृश्य प्राप्तकर्ते असतात, आणि कॉर्व्हिडला जिवंत आणि मृतांच्या दरम्यानचा संदेशवाहक समजले जाते. पितृ पक्ष (भाद्रपद महिन्यातील पूर्वज सन्मान पंधरवडा) विशेषतः कावळा-पूर्वज-संदेशवाहक भूमिकेवर जोर देते, आणि दक्षिण आशियातील समकालीन हिंदू पद्धती या परंपरेचे जतन करतात.

शनीचा संदर्भ देणारे समकालीन टॅटू काम भारतीय आणि भारतीय डायस्पोरा समुदायांमध्ये दस्तऐवजीकृत आहे, अनेकदा अशा रचनांमध्ये जे नवग्रह ग्रहांच्या देवतांना व्यापक हिंदू प्रतिमाशास्त्रीय शब्दसंग्रहात समाकलित करतात. ही रचना अभ्यास करणाऱ्या हिंदूंसाठी एक गंभीर धार्मिक संदर्भ आहे आणि ख्रिश्चन प्रतिमाशास्त्राप्रमाणेच खुली आहे: हिंदू सांस्कृतिक संबंध नसलेले वाहक आदराने प्रतिमाशास्त्राचा स्वीकार करू शकतात, परंतु त्यांनी काय संदर्भ देत आहेत हे त्यांना माहित असले पाहिजे. शनि आणि कावळा रचना जगातील टॅटू परंपरेत सर्वात खोल गैर-पाश्चात्त्य कावळा अँकरपैकी एक पुरवते.

प्रवाह १०: आधुनिक गॉथिक, जादुई सौंदर्यशास्त्र आणि गेम ऑफ थ्रोन्सचा प्रभाव

समकालीन "गॉथिक रेवेन" आणि "विची रेवेन" सौंदर्यशास्त्र, जे एकविसाव्या शतकातील पाश्चात्त्य टॅटू कामात प्रभावी आहे आणि विशेषतः २०१० आणि २०२० च्या दशकात प्रतिध्वनित होते, ते अनेक ऐतिहासिक धाग्यांवर (पो, सेल्टिक मॉरिगन, समकालीन विकन आणि निओ-पगन शब्दसंग्रह, व्यापक गॉथिक-रोमँटिक परंपरा) आधारित आहे आणि त्यांना एका ओळखण्यायोग्य समकालीन दृश्यात्मक नोंदणीमध्ये समाकलित करते. हे सौंदर्यशास्त्र चेटकीणीचे परिचित, अशुभ सूचक, रहस्ये राखणारे आणि गॉथिक-दुःखाचे प्रतीक म्हणून कावळ्यावर केंद्रित आहे.

मुख्य सांस्कृतिक अँकरमध्ये समकालीन निओ-पगन आणि विकन पुनरुज्जीवन जे १९६० च्या दशकापासून गती पकडत आहे आणि १९९० आणि २००० च्या दशकात वेगवान झाले, विशेषतः रीक्लेमिंग परंपरा स्टारहॉक (जन्म मिरियम सिमोस, १९५१) यांनी सर्पिल नृत्य (हार्पर आणि रो, १९७९) च्या प्रकाशनाने स्थापित केली; व्यापक देवी अध्यात्म चळवळ; आणि टंबलर (२००७), इंस्टाग्राम (२०१०) आणि टिकटॉक (२०१६ आंतरराष्ट्रीय स्तरावर, २०१८ पासून अमेरिकेत प्रभावी) द्वारे उदयास आलेली समकालीन चेटकीण-सौंदर्यशास्त्र प्रकाशन आणि दृश्यकला परिसंस्था यांचा समावेश आहे. २०२० च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या विचटॉक (WitchTok)

द गेम ऑफ थ्रोन्स दूरदर्शन मालिका (HBO, २०११ ते २०१९, जॉर्ज आर. आर. मार्टिन यांच्या बर्फ आणि फायरचे गाणे कादंबरी मालिकेवर आधारित, ज्याची सुरुवात अ गेम ऑफ थ्रोन्स(बँटम, १९९६) पासून झाली) यांनी २०१० च्या दशकात गॉथिक-भविष्यवाणी कावळा नोंदणीला लक्षणीयरीत्या बळकट केले. मालिकेतील थ्री-आईड रेवेन (Bran Stark पात्राशी संबंधित भविष्यसूचक अस्तित्व, ज्याचे नाव वेल्श Bran the Blessed पौराणिक परंपरेचा मार्टिनचा हेतुपुरस्सर संदर्भ आहे) हे लोकप्रिय संस्कृतीत सर्वात ओळखल्या जाणाऱ्या समकालीन कावळा संदर्भांपैकी एक बनले. ब्रॅन स्टार्कचा संबंध वेल्श ब्रॅन परंपरेवर स्पष्टपणे आधारित आहे; मार्टिनचे पौराणिक विनियोग त्याच्या स्वतःच्या प्रकाशित मुलाखतींमध्ये आणि मालिकेवरील व्यापक विद्वत्तापूर्ण समालोचनांमध्ये दस्तऐवजीकृत आहे.

समकालीन "गॉथिक रेवेन" टॅटू रचनांमध्ये सामान्यतः कवटीवर कावळा, चंद्रकोर असलेला कावळा, क्रिस्टल आणि पेंटाग्राम चेटकीण साधनांच्या प्रतिमांसह कावळा, चावी किंवा साखळ्यांसह कावळा, थ्री-आईड गेम ऑफ थ्रोन्स-कोड केलेला कावळा आणि व्यापक डार्क-अ‍ॅकॅडेमिया सौंदर्यशास्त्र (पुस्तकांसह कावळा, मेणबत्त्यांसह कावळा, खोलीच्या खिडकीत कावळा) यांचा समावेश होतो. ही शैली प्रॅक्टिशनरनुसार निओ-ट्रॅडिशनल, ब्लॅकवर्क, फाइन-लाइन आणि समकालीन वास्तववादात आढळते.

प्रवाह ११: अमेरिकन पारंपरिक क्रो आणि बोवरी फ्लॅश रेकॉर्ड

क्रो आणि रेवेन अमेरिकन पारंपरिक फ्लॅश परंपरेत माफक प्रमाणात दिसतात. प्रमुख बोवरी आणि नॉरफोक विषय (गरुड, स्वॅलो, गुलाब, अँकर, हृदय, खंजीर, साप, पँथर, पिन-अप) मध्ये क्रो तितक्या प्रमाणात नसतात, परंतु पक्षी त्या काळातील फ्लॅश रेकॉर्डमध्ये दुय्यम विषय म्हणून दिसतो. चार्ली वॅग्नरयांच्या ११ चॅथम स्क्वेअर दुकानात, जे १९०८ ते वॅग्नरच्या १९५३ मध्ये मृत्यू होईपर्यंत चालले, बोवरीच्या व्यापक शब्दसंग्रहात अधूनमधून क्रो फ्लॅश तयार केले जात असे. कॅप कोलमॅन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमॅन, १८८४ ते १९७३) यांनी नॉरफोक येथे अधूनमधून क्रो काम केले; मरीनर्स म्युझियम (Mariners' Museum) न्यू पोर्ट न्यूज, व्हर्जिनिया येथे कोलमॅनचा फ्लॅश १९३६ मध्ये विकत घेतला (अमेरिकन टॅटू फ्लॅशची सर्वात जुनी दस्तऐवजीकृत संस्थात्मक खरेदी). बर्ट ग्रिम (Bert Grimm)यांच्या लाँग बीच पाईक फ्लॅशमध्ये (त्यांचे दुकान २२ एस. चेस्टनट प्लेस येथे, १९५२ किंवा १९५४ मध्ये खरेदी केलेले, ज्याबद्दल स्त्रोतांमध्ये वाद आहे आणि १९६९ मध्ये बॉब शॉला विकले) पाईकच्या व्यापक शब्दसंग्रहात क्रोचे प्रकार समाविष्ट होते.

नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (Norman "Sailor Jerry" Collins) (१९११ ते १९७३) यांनी त्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलूलू दुकानात सेलॉर जेरीच्या व्यापक कॉर्पसमध्ये अधूनमधून रेवेन आणि क्रो फ्लॅश तयार केले. हा पक्षी कॉलिन्सच्या स्वाक्षरीच्या विषयांपैकी एक म्हणून दिसत नाही, जसे गरुड, स्वॅलो आणि हुला गर्ल दिसतात; डॉन एड हार्डीयांनी संपादित केलेल्या सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: उदय आणि चमक, व्हॉल. १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२) मध्ये त्याचे माफक अस्तित्व दस्तऐवजीकृत आहे. अमेरिकन पारंपरिक क्रोचे तांत्रिक तपशील अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रहाचे अनुसरण करतात: ठळक काळी बाह्यरेखा, मर्यादित उच्च-संतृप्त रंगसंगती ज्यात प्रामुख्याने काळे पंख आणि लाल किंवा केशरी रंग (कवटी, बॅनर, गुलाब, चावी यांसारख्या जोडलेल्या घटकांसाठी), आणि बाजूकडील प्रोफाइल किंवा बसलेली रचना ज्यात ठळक चोच आणि पंखांची भूमिती असते.

अमेरिकन पारंपरिक क्रो हे एक खुले व्यावसायिक डिझाइन आहे ज्यावर कोणतेही महत्त्वपूर्ण सांस्कृतिक-संदर्भ निर्बंध नाहीत. अमेरिकन पारंपरिक क्रोची मागणी करणारा समकालीन वाहक स्थापित पाश्चात्त्य परंपरेवर (पो आणि सेल्टिक धागे प्रतिमाशास्त्रीय खोली पुरवतात) आणि शैलीच्या ठळक बाह्यरेखा टिकाऊपणावर अवलंबून असतो. तांत्रिक तपशील दूर अंतरावरून वाचनीयता आणि कामाच्या शरीरावर अनेक दशके टिकून राहण्यासाठी अनुकूलित केले जातात.

प्रवाह १२: सामूहिक संज्ञा आणि "मर्डर" आणि "अनकाइंडनेस" चे प्रतीकात्मक वजन

कावळे आणि क्रोसाठी इंग्रजी भाषेतील सामूहिक संज्ञा समकालीन प्रतीकात्मकतेचा अतिरिक्त स्तर पुरवतात ज्यावर समकालीन टॅटू काम थेट अवलंबून असते. क्रोसाठी मानक सामूहिक संज्ञा आहे "अ मर्डर ऑफ क्रोज". रेवेनसाठी मानक सामूहिक संज्ञा आहे "अ अनकाइंडनेस ऑफ रेवेन्स" (काही प्रादेशिक आणि ऐतिहासिक स्त्रोतांमध्ये कधीकधी "अ कॉन्स्पिरसी ऑफ रेवेन्स" किंवा "अ ट्रेचरी ऑफ रेवेन्स" असेही म्हटले जाते). या सामूहिक संज्ञा बुक ऑफ सेंट अल्बन्स (Book of Saint Albans) (द बोक ऑफ सेंट अल्बन्स)(इ.स. १४८६, ज्याला स्पोर्टिंग आणि हेराल्डिक कंपेंडियम म्हणूनही ओळखले जाते, जे ज्युलियाना बर्नेस यांना श्रेय दिले जाते) मध्ये दस्तऐवजीकृत आहेत, जी इंग्रजी सामूहिक संज्ञा संदर्भाची मूलभूत कार्य आहे आणि तेव्हापासून सतत प्रसारित होत आहे.

"अ मर्डर ऑफ क्रोज" हे वाक्य विशेषतः हॉरर, फँटसी आणि गॉथिक साहित्यात एक टिकाऊ समकालीन सांस्कृतिक नोंदणी पुरवते. हे वाक्य समकालीन कथा, संगीत आणि दृश्यकलेमध्ये शीर्षक, पुनरावृत्ती किंवा विषयगत अँकर म्हणून दिसते, आणि सामूहिक संज्ञेचा संदर्भ देणारे समकालीन टॅटू काम सामान्यतः उडणाऱ्या कावळ्यांचा कळप दर्शवते, ज्यात बॅनर कामात वाक्य असते. तीन ते सात कावळे ही सर्वात सामान्य समकालीन "मर्डर" रचना आहे; लहान संख्येने वैयक्तिक पोर्ट्रेट्सपेक्षा अधिक वाचले जाते.

"अ अनकाइंडनेस ऑफ रेवेन्स" हे "मर्डर ऑफ क्रोज" पेक्षा कमी व्यावसायिकरित्या प्रसारित आहे परंतु ते एक दस्तऐवजीकृत समकालीन टॅटू रचना आहे, विशेषतः वर नमूद केलेल्या प्रजातींच्या फरकासाठी वचनबद्ध असलेल्या वाहकांमध्ये. या रचनेत सामान्यतः उडणाऱ्या अनेक रेवेनचे चित्रण केले जाते, ज्यात बॅनर कामात किंवा जुन्या इंग्रजी अक्षरात वाक्य कोरलेले असते, आणि हे व्यापक गॉथिक-रेवेन सौंदर्यशास्त्रातील एक ओळखण्यायोग्य समकालीन नोंदणी आहे.

अमेरिकन पारंपरिक रेवेन आणि क्रो

अमेरिकन पारंपरिक रेवेन आणि क्रो ही एक प्रतिष्ठित परंपरा नसून एक माफक परंपरा आहे. प्रमुख बोवरी, नॉरफोक, लाँग बीच पाईक आणि होनोलूलू काळातील विषय (गरुड, स्वॅलो, गुलाब, अँकर, हृदय, खंजीर, साप, पँथर) मध्ये कॉर्व्हिड तितक्या प्रमाणात नाहीत, परंतु पक्षी त्या काळातील फ्लॅश रेकॉर्डमध्ये दुय्यम वस्तू म्हणून दिसतो. अमेरिकन पारंपरिक शैलीत प्रशिक्षित असलेला टॅटू कलाकार क्रो किंवा रेवेन या शैलीत तयार करू शकतो, आणि परिणाम अस्सल दिसेल आणि इतर अमेरिकन पारंपरिक रूपांना नियंत्रित करणाऱ्या तांत्रिक तत्त्वांनुसार (रंगाची हेतुपुरस्सर सपाटता, बाह्यरेषेची ठळकपणा, वाढवलेली वाचनीयता, सतत सूर्यप्रकाश आणि हवामानाखाली टिकाऊपणा) टिकून राहील.

तांत्रिक तपशील व्यापक अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रहाचे अनुसरण करतात. पक्ष्याला ठळक काळ्या बाह्यरेषेने, प्रामुख्याने काळ्या पंखांनी (खोल काळ्या किंवा मंद जांभळ्या-राखाडी रंगात सूक्ष्म आयामी शेडिंगसह पंखांची चमक दर्शविण्यासाठी), लाल किंवा केशरी रंगाच्या उच्चारांसह (कवटी, गुलाब, बॅनर, चावी, खंजीर यांसारख्या जोडलेल्या घटकांसाठी), आणि बाजूकडील प्रोफाइल किंवा बसलेल्या रचनेत ठळक चोच आणि पंखांच्या भूमितीसह दर्शविले जाते. डोळा सामान्यतः डोक्याच्या काळ्या रंगावर एक लहान पांढरा हायलाइट म्हणून दर्शविला जातो, ज्यामुळे प्रजातीचा संदर्भ आवश्यक असलेला सतर्क कॉर्व्हिड लुक मिळतो.

सामान्य अमेरिकन पारंपरिक क्रो रचनांमध्ये कवटीवरील क्रो (पो-कोड केलेली रचना अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रहासह), समाधीवरील क्रो (स्मारक तुकड्यांसाठी नाव आणि तारखेच्या बॅनर कामासह), चावी असलेला क्रो (ज्ञानाचे कुलूप उघडणे), उडणारा क्रो (सामान्यतः विस्तारित पंखांसह फोरआर्म किंवा खांद्यावर वाचण्यासाठी), आणि बॅनर असलेला क्रो (अनेकदा "नेव्हरमोर", "मेमेंटो मोरी" किंवा वैयक्तिक ब्रीदवाक्य यांसारख्या वाक्यांसह) यांचा समावेश होतो. अमेरिकन पारंपरिक क्रो हे एक खुले व्यावसायिक डिझाइन आहे ज्यावर कोणतेही महत्त्वपूर्ण सांस्कृतिक-संदर्भ निर्बंध नाहीत.

निओ-ट्रॅडिशनलमध्ये रेवेन आणि क्रो

नियो-ट्रॅडिशनल रेवेन आणि कावळा हे या रूपाचे प्रमुख समकालीन प्रकारांपैकी एक आहेत. १९९० आणि २००० च्या दशकातील नियो-ट्रॅडिशनल पुनरुज्जीवनाने कावळ्याला त्याच्या अमेरिकन ट्रॅडिशनल स्थानावरून या शैलीचा एक खास विषय म्हणून पुढे आणले, जसे की पतंग, घुबड, लांडगा, पँथर आणि गुलाब. तांत्रिक वैशिष्ट्ये म्हणजे अमेरिकन ट्रॅडिशनल ठळक बाह्यरेखा टिकवून ठेवणे, रंगसंगतीचा नाट्यमय विस्तार (जिथे अमेरिकन ट्रॅडिशनल चार किंवा पाच रंग वापरते तिथे अनेकदा दहा किंवा बारा रंग), पंखांच्या पृष्ठभागांवर अतिरिक्त त्रिमितीय शेडिंग, अधिक वर्णनात्मक रचना दृष्टिकोन आणि रचनांच्या जोड्यांची विस्तृत श्रेणी.

नियो-ट्रॅडिशनल रेवेनमध्ये सामान्यतः पिसांनुसार शेडिंग असते, ज्यात पिसांमध्ये सूक्ष्म इंद्रधनुषी रंग (बहुतेकदा काळ्या शरीरात खोल जांभळा, निळा आणि हिरवा रंग मिसळलेला असतो, ज्यामुळे कावळ्याच्या पिसांमधील खरी ऑप्टिकल इंद्रधनुष्यासारखी चमक दिसून येते), नखे आणि चोचीचे त्रिमितीय चित्रण, डोळ्यांचे भावपूर्ण तपशील (अनेकदा अंतर्गत रंगांच्या ग्रेडियंटसह दर्शविलेले) आणि शैलीकृत पार्श्वभूमी (चंद्रकोर, वेड्यावाकड्या झाडाच्या फांद्या, गॉथिक कक्षांचे आतील भाग, गूढ चिन्हे) यांचा समावेश असतो. सामान्य नियो-ट्रॅडिशनल रेवेन रचनांमध्ये रेवेन-ऑन-बस्ट-ऑफ-पॅलास (पोची रचना नियो-ट्रॅडिशनल भाषेत दर्शविलेली), जोडीने असलेले ह्युगिन-आणि-मुनिन (नॉर्स रचना जी सामान्यतः छाती किंवा पाठीवर बाजूला दर्शविली जाते), कवटीसह रेवेन (व्यापक गॉथिक-मृत्यूचे प्रतीक), टॅरोट कार्डसह रेवेन (गूढ प्रतीक) आणि गुलाबासह रेवेन (ज्ञान-आणि-सौंदर्य जोडी) यांचा समावेश होतो.

नियो-ट्रॅडिशनल रेवेन व्यापक पाश्चात्य परंपरेवर आधारित आहे, परंतु कोणत्या विशिष्ट प्रवाहातून प्रेरणा घेतली आहे हे स्पष्ट करत नाही, आणि रचना निवड (बस्ट, कवटी, रुनिक बॅनर, टॅरोट कार्ड, चंद्र) हे डिझाइन कोणत्या ऐतिहासिक संदर्भात बसते हे ठरवते.

समकालीन वास्तववादात रेवेन आणि कावळा

समकालीन फोटोरिअलिस्टिक रेवेन आणि कावळा हे एकविसाव्या शतकातील कावळ्यांच्या टॅटू प्रथेतील दुसरे प्रमुख स्वरूप आहे. वास्तववादी रेवेन आधुनिक हाय-स्पीड रोटरी मशीन आणि अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट्स वापरून पक्ष्याला शारीरिक अचूकतेने दर्शवते: प्रत्येक पिसाचा तपशील, पंख आणि पाठीवरील पृष्ठभागांवर वातावरणीय प्रकाशाचे शेडिंग, डोळ्यांचा तपशील जो रेडियल बुबुळातील फरक आणि निक्टिटेटिंग पडद्याच्या पोतापर्यंत जातो, चोचीचा पोत आणि नखांचा तपशील. वास्तववादी रेवेन बहुतेकदा सामान्य रेवेन म्हणून दर्शविला जातो (Corvus corax) त्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण वेज शेपटी आणि गळ्याच्या पिसांसह, कधीकधी अमेरिकन कावळा म्हणून (कॉर्व्हस ब्रॅचिरिन्कोस) लहान प्रजातींचा संदर्भ देणाऱ्या रचनांसाठी.

सामान्य वास्तववादी रचनांमध्ये रेवेन-हेड क्लोज-अप (प्रमुख वास्तववादी रचना, जी अनेकदा पुढचा किंवा वरचा हात भरते), पंख पसरवून उडणारा रेवेन (सामान्यतः मोठे प्लेसमेंट; छाती, पाठ, मांडी), पार्श्वभूमीसह बसलेला रेवेन (जंगल, गॉथिक कक्ष, चंद्रप्रकाशित स्मशानभूमी), आणि शिकार किंवा वस्तूंसह रेवेन रचना (कमी सामान्य पण नोंदवलेली) यांचा समावेश होतो. वास्तववादी रेवेनमध्ये अनेकदा गडद पार्श्वभूमी असते जी इंद्रधनुषी काळ्या-जांभळ्या-निळ्या पृष्ठभागांसाठी कमाल कॉन्ट्रास्ट प्रदान करते, आणि वॉटर कलर किंवा स्प्लॅश-इफेक्ट पार्श्वभूमीचे काम हे समकालीन वास्तववादी ट्रेंड म्हणून नोंदवले गेले आहे.

वास्तववादी रेवेन प्रजातीचे दस्तऐवजीकरण करतो, त्याला चिन्हात रूपांतरित करत नाही. तांत्रिक अचूकता हा मुद्दा आहे; चिन्हात्मक खोली चिन्हात्मक रचनेतून नव्हे, तर वास्तववादी परंपरेतून येते. एका हातावर फोटोरिअलिस्टिक सामान्य रेवेन 'रेवेन एक नैसर्गिक वस्तू म्हणून' वाचला जातो, 'रेवेन स्मृती चिन्ह म्हणून' ह्युगिन-आणि-मुनिनच्या अर्थाने नव्हे, जरी गॉथिक आणि पौराणिक अर्थ क्षीण स्वरूपात टिकून आहेत.

समकालीन ब्लॅकवर्कमध्ये रेवेन आणि कावळा

समकालीन ब्लॅकवर्क कलाकार रेवेनला उच्च-कॉन्ट्रास्ट ग्राफिक स्वरूपात कमी करतात जे पक्ष्याच्या नैसर्गिक काळ्या पिसांशी चांगले जुळते. सामान्य ब्लॅकवर्क रेवेन दृष्टिकोनमध्ये उडणाऱ्या रेवेनचे शुद्ध सिल्हूट (सर्वात जास्त टॅटू केलेले मिनिमलिस्ट रचना), शरीरावर डॉटवर्क शेडिंग आणि पंखांवर घन काळा रंग असलेला रेवेन, मंडला किंवा पवित्र भूमिती रचनेसह एकत्रित केलेला रेवेन, शरीरावर भौमितिक टेसेलेशन असलेला रेवेन, आणि नकारात्मक-जागा उपचार असलेला रेवेन ज्यामध्ये पक्षी काळ्या सभोवतालच्या पार्श्वभूमीवर शाईच्या अनुपस्थिती म्हणून दर्शविला जातो.

ब्लॅकवर्क रेवेन विशेषतः एकविसाव्या शतकातील युरोपियन ब्लॅकवर्क प्रथेमध्ये (२०१० नंतरच्या युरोपियन ब्लॅकवर्क पुनरुज्जीवनावर आधारित कलाकारांचा व्यापक गट) सामान्य आहे, जिथे कावळा लांडगा, घुबड, पतंग, साप आणि समकालीन ब्लॅकवर्क कॅनन परिभाषित करणाऱ्या भौमितिक पवित्र भूमिती रचनांसोबत दिसतो. ही शैली अनेकदा व्यापक पाश्चात्य गूढवादी शब्दसंग्रह (टॅरोट, हर्मेटिसिझम, समकालीन निओ-पॅगनिझम) वापरते आणि त्या व्यापक गूढवादी चौकटीत रेवेनला ज्ञान-आणि-जादूचे प्रतीक मानते.

ब्लॅकवर्क रेवेनचा पक्ष्याच्या नैसर्गिक रंगांचा आणि शैलीच्या केवळ काळ्या रंगांच्या पॅलेटचा जुळणारा संबंध हा या शैलीतील रूपाच्या प्रमुखतेचे एक संरचनात्मक कारण आहे. रेवेनला अचूकपणे दर्शविण्यासाठी रंगांची आवश्यकता नाही, आणि ब्लॅकवर्क शैलीची उच्च-कॉन्ट्रास्ट ग्राफिक अमूर्ततेची बांधिलकी नैसर्गिकरित्या गडद सिल्हूट असलेल्या पक्ष्यासोबत विशेषतः चांगली कार्य करते.

पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट फॉर्मलाइनमधील रेवेन (सांस्कृतिक संदर्भासह)

पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट इंडिजिनस फॉर्मलाइन रेवेन ही एक विशिष्ट राष्ट्र-आधारित ग्राफिक प्रणाली आहे ज्यासाठी सामान्य शैली श्रेणी म्हणून हाताळण्याऐवजी थेट सांस्कृतिक संदर्भाची हाताळणी आवश्यक आहे. बिल होल्म यांच्या नॉर्थवेस्ट कोस्ट इंडियन आर्ट: ॲनालिसिस ऑफ फॉर्म (युनिव्हर्सिटी ऑफ वॉशिंग्टन प्रेस, १९६५) मध्ये विश्लेषणात्मकपणे दस्तऐवजीकरण केलेली फॉर्मलाइन प्रणाली, नॉर्थवेस्ट कोस्टच्या प्राण्यांच्या वैश्विक यादीला दर्शविण्यासाठी ओव्हॉइड्स, यू-फॉर्म्स, एस-फॉर्म्स आणि अंतर्गत आकारांचा शब्दसंग्रह वापरते: रेवेन, गरुड, किलर व्हेल, अस्वल, लांडगा, बेडूक, थंडरबर्ड आणि व्यापक श्रेणी. रेवेन (तिलिंगिटमध्ये येइल, हैडा मध्ये X̲úuya) हे प्रमुख विषय आहेत आणि विशिष्ट रेवेन क्रेस्ट डिझाइन वारसा हक्काने मिळालेली कुळाची मालमत्ता आहेत.

समकालीन इंडिजिनस कलाकारांची टिप्पणी या प्रश्नावर थेट आहे. तिलींगिट क्रेस्ट डिझाइन at.óowआहेत, कुळाची मालमत्ता, सामान्य सजावटीची सामग्री नाही, आणि बाहेरील राष्ट्रांकडून कुळाच्या विशिष्ट रेवेन डिझाइनचे पुनरुत्पादन वंश हक्कांशिवाय योग्य नाही. बिल रीड (हैडा, १९२० ते १९९८) आणि रॉबर्ट डेव्हिडसन (हैडा, जन्म १९४६) यांनी फॉर्मलाइन मालकीच्या व्यापक प्रश्नावर त्यांच्या प्रकाशित टिप्पणीत संबोधित केले आहे, ज्यात राष्ट्र-विशिष्ट कुळ क्रेस्ट (जे प्रतिबंधित आहेत) आणि व्यापक फॉर्मलाइन-प्रभावित कलात्मक सराव (ज्याची सीमा अधिक पारगम्य आहे) यांच्यातील फरकावर सातत्याने जोर दिला आहे. विशेषतः टॅटू प्रश्नासाठी प्रमुख विद्वत्तापूर्ण संदर्भ लार्स क्रुटॅक यांचे इंडिजिनस टॅटू ट्रेडीशन्स (प्रिन्स्टन युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०२५) आणि पूर्वीचे नेटिव्ह नॉर्थ अमेरिकेच्या टॅटू परंपरा (एलएम पब्लिशर्स, २०१४).

सक्रिय टॅटू कलाकारांसाठी आणि ज्यांना टॅटू काढायचा आहे त्यांच्यासाठी प्रामाणिक पद्धत सरळ आहे: विशिष्ट टि्लिंगिट, हैडा, त्सिमशियन, क्वाक्वाका'वाक्वाक, हेइल्टसुक, नुक्साल्क आणि इतर नॉर्थवेस्ट कोस्ट नेशन फॉर्मलाइन रेव्हन क्रेस्ट्स वंश हक्क आणि नेशन-विशिष्ट परवानगीशिवाय बाह्य-नेशन पुनरुत्पादनासाठी योग्य नाहीत. हे बंधन सल्लात्मक नसून वस्तुनिष्ठ आहे: क्रेस्ट प्रणाली ही एक मालमत्ता प्रणाली आहे आणि हेतू काहीही असो, बाह्य-नेशन पुनरुत्पादन हे मालमत्तेचे उल्लंघन आहे. त्यांच्या स्वतःच्या नेशनच्या परंपरेत काम करणारे स्थानिक कलाकार नेशन सदस्यांवर रेव्हन क्रेस्ट्स टॅटू करू शकतात आणि करतात; गैर-स्थानिक कलाकार गैर-स्थानिक परिधान करणाऱ्यांना टॅटू करू नयेत. प्रामाणिक पद्धत म्हणजे संभाषण खुल्या परंपरांकडे वळवणे (नॉर्स ह्युगिन-अँड-मुनिन, सेल्टिक मॉरिगन, वेल्श ब्रॅन, पो, याटागारासु, शानी, सामान्य निओ-ट्रॅडिशनल आणि ब्लॅकवर्क रेव्हन) ज्यामध्ये समान बंधने नाहीत.

रेव्हन आणि कावळा यांच्या जोड्या आणि त्यांचे अर्थ

रेव्हन आणि कावळा टॅटू कामात स्वतंत्र विषय म्हणून आणि बहु-घटक रचनांचा भाग म्हणून दिसतात. प्रत्येक सामान्य जोडीचे स्वतःचे वाचन आहे.

रेव्हन + कवटी. पो गॉथिक रजिस्टर, व्यापक पाश्चात्य मेमेंटो मोरी परंपरा आणि कावळा-म्हणजे-मृतदेह खाणारा नैसर्गिक इतिहास संबंध यांवर आधारित कॅनॉनिकल मृत्यू रचना. कवटीवर बसलेला रेव्हन बुद्धिमत्ता आणि मृत्यूची भेट, मृत्यूचे निरीक्षण आणि गॉथिक शोक रजिस्टर म्हणून वाचतो. निओ-ट्रॅडिशनल, रियलिझम आणि ब्लॅकवर्क पद्धतींमध्ये सामान्य. पहा कवटी पॉकेट गाइड पृष्ठ जोडीच्या इतिहासासाठी कवटीची बाजू.

रेव्हन + पॅलासचा बस्ट. स्पष्ट पो संदर्भ, ज्यामध्ये रेव्हन पॅलास अथेना (ज्ञान, दस्तऐवजीकरण केलेल्या ग्रीक देवी) च्या बस्टवर बसलेला आहे 'आऊल पॉकेट गाईड' पानावर नोंदवले आहे) चेंबर दरवाजाच्या वर, अनेकदा "नेव्हरमोर" हा शब्द बॅनर कामात कोरलेला असतो. ही रचना कॅनॉनिकल पो-कोडेड डिझाइन आहे आणि समकालीन साहित्यिक-टॅटू रचनांपैकी एक आहे.

रेव्हन + चंद्र. रात्रीचा प्राणी रचना, ज्यामध्ये रेव्हन चंद्रकोर किंवा पौर्णिमेच्या चंद्रासमोर बसलेला किंवा उडत आहे. ही रचना भविष्यवाणी, रहस्य आणि गॉथिक-जादुई रजिस्टर म्हणून वाचते. सर्व समकालीन पद्धतींमध्ये सामान्य आणि विशेषतः व्यापक समकालीन जादुई-सौंदर्य परंपरेत प्रतिध्वनित होते.

जोडलेले रेव्हन (ह्युगिन आणि मुनिन). नॉर्स पौराणिक रचना ज्यामध्ये दोन रेव्हन छाती, खांदे किंवा पाठीवर बसलेले असतात, अनेकदा स्पष्ट ओडिन प्रतिमा, एल्डर किंवा यंगर फथार्क मधील रुनिक बॅनर वर्क, किंवा व्यापक नॉर्स पौराणिक क्लस्टर (इग्गड्रासिल, म्यॉल्निर, वाल्कनट) सह जोडलेले असतात. ही रचना कॅनॉनिकल नॉर्स रेव्हन संदर्भ आहे आणि विशिष्ट निओ-पगन किंवा अति-उजव्या राजकीय संलग्नतेशिवाय परिधान करणाऱ्यांसाठी एक खुली पाश्चात्य रचना आहे; जेव्हा रचना विशेषतः राजकीय रजिस्टरच्या जवळ येते तेव्हा काम करणारे टॅटू कलाकार हेतू विचारले पाहिजेत.

रेव्हन + किल्ली. ज्ञानाचे कुलूप उघडणारी रचना, व्यापक पाश्चात्य ज्ञान-आणि-रहस्य रजिस्टर आणि समकालीन जादुई-सौंदर्य शब्दसंग्रह यावर आधारित. रेव्हन त्याच्या चोचीत किंवा पंजात किल्ली धरतो, अनेकदा साखळी, कुलूप किंवा टॅरो कार्ड संदर्भासह जोडलेला असतो. निओ-ट्रॅडिशनल आणि फाइन-लाइन कामात सामान्य.

रेव्हन + टॅरो कार्ड. गुप्त रजिस्टर, ज्यामध्ये रेव्हन टॅरो कार्ड रचनेत समाकलित केलेला असतो (सर्वात सामान्यपणे डेथ कार्ड, टॉवर कार्ड किंवा हर्मिट कार्ड). ही जोडी २०१० आणि २०२० च्या दशकातील निओ-ट्रॅडिशनल आणि ब्लॅकवर्क कामांमध्ये सामान्य आहे, विशेषतः समकालीन निओ-पगन, विकन आणि डार्क-अकॅडेमिया सांस्कृतिक गटातील परिधान करणाऱ्यांमध्ये.

रेव्हन + गुलाब. ज्ञान-आणि-सौंदर्य रचना, ज्यामध्ये रेव्हन आणि एक किंवा अधिक गुलाब पार्श्वभूमी म्हणून किंवा रचनाभोवती समाकलित केलेले असतात. ही जोडी "शास्त्रीय फुलांच्या घटकासह बुद्धिमान पक्षी" असे वाचन करते आणि निओ-ट्रॅडिशनल कामात विशेषतः सामान्य आहे. पहा गुलाबाच्या पॉकेट गाइडचे पान गुलाबाच्या जोडीच्या इतिहासासाठी.

कावळा + नावाचा बॅनर. स्मृतीचिन्ह काम, कावळ्याला जुन्या इंग्रजी अक्षरात किंवा स्क्रिप्टमध्ये नावाच्या बॅनरसोबत जोडलेले. ही रचना सेल्टिक मॉरिगन नोंदणीचा (मृत्यूचा दूत म्हणून कावळा), पो गॉथिक नोंदणीचा (हरवलेल्या लेनोरचे दुःख) आणि व्यापक समकालीन स्मृतीचिन्ह शब्दसंग्रहाचा संदर्भ देते. मृत कुटुंब किंवा मित्रांच्या स्मरणार्थ परिधान करणाऱ्यांसाठी फाइन-लाइन आणि चियानो ब्लॅक-अँड-ग्रे कामांमध्ये सामान्य.

कावळ्यांची हत्या (उडणाऱ्या अनेक कावळ्यांचे थवे). सामूहिक नामाची रचना, सामान्यतः तीन ते सात कावळे उडताना दर्शविते आणि "A Murder of Crows" किंवा फक्त "Murder" हा शब्द बॅनर कामात कोरलेला असतो. ही रचना संदर्भ देते बुक ऑफ सेंट अल्बन्स (1486) सामूहिक नामाची परंपरा आणि वाक्यांशाचा व्यापक समकालीन सांस्कृतिक वापर. स्लीव्ह आणि बॅक-पीस कामांसह मोठ्या रचनांमध्ये सामान्य.

कावळ्यांची निर्दयता (उडणारे अनेक कावळे). विशेषतः कावळ्यांसाठीची समांतर सामूहिक नामाची रचना. कावळ्यांच्या हत्येपेक्षा कमी व्यावसायिकरित्या प्रसारित परंतु एक नोंदणीकृत समकालीन नोंदणी, विशेषतः प्रजातींच्या फरकासाठी वचनबद्ध असलेल्या परिधान करणाऱ्यांमध्ये.

कावळा + लांडगा (ओडिनचे प्राणी एकत्र). ओडिनचे साथीदार म्हणून कावळा (हुगिन किंवा मुनिन) आणि लांडगा (गेरी किंवा फ्रेकी) यांची नॉर्स रचना. ही जोडी पूर्ण ओडिन परिवाराचे संकेत देते आणि एक नोंदणीकृत नॉर्स पौराणिक रचना आहे. पहा लांडग्याच्या पॉकेट गाइडचे पान जोडीच्या इतिहासातील लांडग्याच्या बाजूसाठी.

कावळा + चंद्रकोर आणि पेंटाग्राम (जादुई सौंदर्यशास्त्र). समकालीन जादुई सौंदर्यशास्त्राची रचना, ज्यामध्ये कावळा चंद्रकोर, पेंटाग्राम, क्रिस्टल, मेणबत्ती किंवा इतर जादुई वस्तूंच्या चिन्हांच्या शब्दसंग्रहाशी जोडलेला आहे. ही रचना समकालीन विकन, नव-पगन आणि व्यापक गॉथिक-जादुई नोंदणीतून चालते आणि 2010 आणि 2020 च्या दशकातील प्रमुख समकालीन कावळ्यांच्या रचनांपैकी एक आहे.

तीन डोळ्यांचा कावळा (गेम ऑफ थ्रोन्स). स्पष्ट गेम ऑफ थ्रोन्स संदर्भ, ज्यामध्ये कावळा तीन डोळ्यांसह दर्शविला जातो (एक सामान्य स्थितीत आणि डोक्यावर दोन अतिरिक्त डोळे, किंवा कपाळावर एक प्रमुख तिसरा डोळा). ही रचना ब्रॅन स्टार्कच्या भविष्यसूचक-जीवनाच्या कथेचा आणि 2010 च्या दशकातील गेम ऑफ थ्रोन्सच्या व्यापक सांस्कृतिक संतृप्ततेचा संदर्भ देते. फॅन-टॅटू कामांमध्ये सामान्य.

कावळा + पुस्तक किंवा स्क्रोल. डार्क-अकाडेमिया रचना, ज्यामध्ये कावळा पुस्तक, उघडलेला स्क्रोल किंवा पुस्तकांच्या ढिगाऱ्यावर बसलेला असतो. ही रचना व्यापक पो गॉथिक-शैक्षणिक नोंदणी आणि समकालीन डार्क-अकाडेमिया सौंदर्यशास्त्राचा संदर्भ देते. फाइन-लाइन आणि निओ-ट्रॅडिशनल कामांमध्ये सामान्य.

कावळा + यातागारासु (तीन पाय). तीन पायांच्या कावळ्याला कुमानो श्राइन संदर्भात (शिमेनावा दोरी, केशरी तोरी, पर्वताची पार्श्वभूमी) दर्शवणारी जपानी पौराणिक रचना. ही रचना निहोन शोकी (c. 720 CE) आणि कुमानो संझान श्राइनचा संदर्भ देते, आणि ही एक नोंदणीकृत समकालीन जपानी-प्रभावित टॅटू रचना आहे.

कावळा + सेल्टिक नॉट (मॉरिगन). कावळ्याला सेल्टिक नॉटवर्कसह किंवा ओघम किंवा इन्स्युलर स्क्रिप्टमध्ये स्पष्ट मॉरिगन नावाच्या बॅनरसह जोडणारी सेल्टिक रचना. ही रचना मध्ययुगीन आयरिश कॉर्पसचा संदर्भ देते (लेबोर गबाला एरेन, टाईन बो कुआलिंजे) आणि व्यापक समकालीन सेल्टिक नव-पगन शब्दसंग्रह.

जेव्हा एखादा ग्राहक या यादीत नसलेल्या जोडीबद्दल विचारतो, तेव्हा नियम कोणत्याही संयुक्त चिन्हासाठी सारखाच असतो: प्रत्येक घटक त्याचा स्वतःचा अर्थ आणतो आणि एकत्रित वाचन त्यांच्यातील संभाषण असते. एक कार्यरत टॅटू कलाकार कोणत्याही सुई त्वचेला स्पर्श करण्यापूर्वी त्या संभाषणाबद्दल बोलू शकतो.

कावळा आणि कावळ्यांचे रंग आणि त्यांचे अर्थ

कावळा आणि कावळ्यांच्या टॅटू रचनेतील रंगांची निवड स्त्रोत परंपरांच्या संकेतानुसार आणि निवडलेल्या शैलीच्या तांत्रिक मागण्यांनुसार कार्य करते. दोन्ही पक्ष्यांचे नैसर्गिक पिसे मोठ्या प्रमाणावर काळे असतात, ज्यामुळे विशिष्ट रंग-रेंडरिंग निर्णय घेतले जातात.

शुद्ध काळा (अमेरिकन पारंपारिक, ब्लॅकवर्क कॅनॉनिकल). अमेरिकन पारंपारिक आणि ब्लॅकवर्क रचनांसाठी मानक रेंडरिंग. पक्ष्याचे शरीर ठळक बाह्यरेषेसह घन काळ्या रंगात दर्शविले जाते; कोणत्याही आयामी शेडिंगसाठी दुय्यम रंगांचा परिचय करण्याऐवजी काळ्या शाईची घनता बदलून ते तयार केले जाते. शुद्ध-काळा कावळा प्रजातीचा संदर्भ जुळवतो आणि हा सर्वात जास्त टॅटू केलेला समकालीन रंग नोंदणी आहे.

जांभळ्या-निळ्या-हिरव्या रंगाची चमक असलेला काळा (निओ-ट्रॅडिशनल, वास्तववाद). निओ-ट्रॅडिशनल आणि वास्तववादी रेंडरिंगमध्ये कावळ्याच्या पिसांची खरी ऑप्टिकल चमक ओळखली जाते, जी थेट प्रकाशात सूक्ष्म जांभळा, निळा आणि हिरवा रंग बदल दर्शवते. निओ-ट्रॅडिशनल पॅलेटमध्ये सामान्यतः गडद जांभळा आणि निळा रंग प्रामुख्याने काळ्या शरीरात निवडक हायलाइटसह स्तरित केला जातो; वास्तववादी पॅलेटमध्ये चमकणाऱ्या रंगाचे फोटोग्राफिक अचूकतेने रेंडरिंग केले जाते. ही रचना शारीरिकदृष्ट्या अचूक वाचली जाते आणि अतिरिक्त रंग नोंदणी पुरवते.

पांढरा (अपोलोचा परिवर्तनापूर्वीचा कावळा). पांढऱ्या रंगात दर्शविलेल्या कावळ्यासह ग्रीक पौराणिक रचना, ओव्हिडच्या मेटामॉर्फोसेस पक्ष्याच्या शिक्षेपूर्वीच्या रंगाच्या उत्पत्तीचा संदर्भ देते. टॅटू कामात दुर्मिळ परंतु एक नोंदणीकृत रचना, जी अनेकदा अपोलोनियन चिन्हांसह (लायर, सूर्य-डिस्क) जोडलेली असते.

चियानो ब्लॅक-अँड-ग्रे. कॅनॉनिकल चियानो फाइन-लाइन रेंडरिंग, ज्यामध्ये कावळा तपशीलवार ग्रेस्केल ग्रेडियंटमध्ये अत्यंत बारीक बाह्यरेखा कामासह दर्शविला जातो, अनेकदा जपमाळ, नावाचा बॅनर किंवा इतर चियानो रचना घटकांसह एकत्रित केला जातो. सिंगल-नीडल तंत्रज्ञान अमेरिकन ट्रॅडिशनल बोल्ड-आउटलाइन शैली करू शकत नाही अशा ग्रेस्केलमध्ये फोटोरिअलिस्टिक कावळा रेंडरिंगला समर्थन देते.

तीन-रंगीत किंवा चार-रंगीत अमेरिकन पारंपारिक कावळा. कावळ्याला लागू केलेले वॅग्नर-कोलमॅन-सेलर जेरी अमेरिकन पारंपारिक पॅलेट: घन काळे पिसे, रक्त आणि मृत्यूशी संबंधित घटकांसाठी लाल रंग, चोच किंवा डोळ्याच्या हायलाइटसाठी पिवळा, वनस्पतींसाठी अधूनमधून हिरवा. अमेरिकन पारंपारिक कावळा सपाट-रंग रेंडरिंगमध्ये वाचनीयता आणि दीर्घायुष्यासाठी ऑप्टिमाइझ करतो.

गॅलेक्टिक किंवा कॉस्मिक कावळा (समकालीन वास्तववाद ट्रेंड). आधुनिक वास्तववाद ट्रेंड, ज्यामध्ये कावळ्याच्या सिल्हूटमध्ये नैसर्गिक पिसांऐवजी स्टार फील्ड, नेब्युला किंवा आकाशगंगा रेंडरिंग भरलेले असते. ही रचना व्यापक समकालीन कॉस्मिक-स्पिरिट-एनिमल सौंदर्यशास्त्राचा संदर्भ देते आणि लांडगा, घुबड आणि अस्वल वास्तववादी कामांमधील तत्सम समकालीन ट्रेंडमधून चालते.

वॉटरकलर कावळा. एक समकालीन सौंदर्य निवड ज्यामध्ये घन रंगांच्या ऐवजी रंग वॉश आणि ब्लीड वापरले जातात. वॉटरकलर कावळा हा 2010 आणि 2020 च्या दशकातील शैलीचा प्रकार आहे आणि विशिष्ट पारंपारिक पॅलेटला वचनबद्ध न राहता सामान्य गॉथिक-जादुई नोंदणी वाहून नेतो. अनेकदा स्प्लॅश, ठिबक किंवा पेंट-ब्लीड पार्श्वभूमी घटकांसह जोडलेले असते.

सांस्कृतिक संदर्भ

कावळा आणि कावळा टॅटू अनेक भिन्न सांस्कृतिक परंपरांमध्ये पसरलेला आहे आणि प्रत्येक परंपरेत त्याचे सांस्कृतिक-संदर्भाचे मुद्दे वेगळे आहेत. प्रामाणिक मांडणीमध्ये चार मुख्य घटक आहेत.

पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट इंडिजिनस फॉर्मलाइन रेवेन (कावळा) क्रेस्ट म्हणून. हे पृष्ठावरील सर्वात गंभीर सांस्कृतिक-संदर्भाचे बंधन आहे. विशिष्ट ट्लिंगिट, हैडा, त्सिमशियन, क्वाक्वाका'वाकव, हेइल्टसुक, नुक्साल्क आणि इतर नॉर्थवेस्ट कोस्ट नेशनचे फॉर्मलाइन रेवेन क्रेस्ट वंश हक्क आणि नेशन-विशिष्ट परवानगीशिवाय बाह्य-नेशन पुनरुत्पादनासाठी योग्य नाहीत. हे क्रेस्ट at.óow (ट्लिंगिटमध्ये; हैडा, त्सिमशियन आणि क्वाक्वाला मधील समांतर संकल्पनांमध्ये समान मालमत्ता मूल्य आहे) आणि वंश मालमत्ता म्हणून वारसा हक्काने मिळतात. रॉबर्ट डेव्हिडसन (हैडा मास्टर आर्टिस्ट), व्यापक समकालीन इंडिजिनस नॉर्थवेस्ट कोस्ट कला समुदाय आणि लार्स क्रुटॅक यांचे इंडिजिनस टॅटू ट्रेडीशन्स (प्रिन्स्टन युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2025) बंधन अधोरेखित करणारी समकालीन भाष्य पुरवतात. कार्यरत टॅटू कलाकारांसाठी प्रामाणिक पद्धत म्हणजे बंधन ओळखणे आणि फॉर्मलाइन रेवेन क्रेस्टसाठी बाह्य-नेशन विनंत्या नाकारणे; संभाव्य परिधान करणाऱ्यांसाठी प्रामाणिक पद्धत म्हणजे ओपन परंपरा (नॉर्स, सेल्टिक, वेल्श, पो, याटागारासु, शानी, सामान्य निओ-ट्रॅडिशनल आणि ब्लॅकवर्क) स्वीकारणे ज्यामध्ये समान निर्बंध नाहीत.

नॉर्स मूर्तिपूजा आणि समकालीन अति-उजव्या विचारसरणीचा स्वीकार. विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि एकविसाव्या शतकात काही अति-उजव्या आणि निओ-पगन चळवळींनी नॉर्स मूर्तिपूजेचा स्वीकार केला आहे. विशेषतः ओथाला रुण (rune) श्वेतवर्णीय राष्ट्रवादी संघटनांनी स्वीकारला आहे, आणि व्यापक नॉर्स प्रतिमावली (Mjölnir, रुणिक वर्णमाला, वाल्कनट, जोडीने असलेले ओडिनचे प्राणी) अशा गटांनी अंशतः वापरली आहे. सामान्य ह्युगिन आणि मुनिन (Huginn and Muninn) रचना स्पष्ट श्वेतवर्णीय राष्ट्रवादी प्रतिमावलीपेक्षा प्रतिमात्मकदृष्ट्या वेगळी आहे, परंतु कार्यरत टॅटू कलाकारांनी हा फरक ओळखून, जेव्हा एखादी रचना त्या पातळीवर येते तेव्हा ग्राहकांना त्यांच्या हेतूंबद्दल विचारले पाहिजे. व्यापक नॉर्स पौराणिक संदर्भासह ह्युगिन आणि मुनिन रचना, विशेषतः स्वीकारलेल्या श्वेतवर्णीय राष्ट्रवादी रुण किंवा चिन्हे असलेल्या रचनेपेक्षा प्रतिमात्मकदृष्ट्या वेगळी आहे; कार्यरत टॅटू कलाकाराची जबाबदारी आहे की फरक ओळखावा आणि हेतू विचारावा.

जपानी याटागारासु आणि शिंटो-विशिष्ट संदर्भ. याटागारासु हा वाकायामा प्रांतातील कुमानो संझान कॉम्प्लेक्समध्ये स्थापित केलेला एक गंभीर शिंटो पौराणिक संदर्भ आहे. याटागारासु रचना परिधान करणाऱ्या पाश्चात्त्य लोकांनी त्यांना कोणत्या विशिष्ट संदर्भाचा आधार आहे हे जाणून घेतले पाहिजे. ही रचना ग्रीक आणि रोमन पौराणिक संदर्भांप्रमाणेच खुली आहे (जपानी सांस्कृतिक संबंध नसलेले परिधानकर्ते आदराने प्रतिमावलीचा स्वीकार करू शकतात), परंतु सामान्य तीन पायांच्या कावळ्याऐवजी सांस्कृतिक-संदर्भाच्या जागरूकतेने संपर्क साधला पाहिजे.

हिंदू शनी आणि धार्मिक-वाहन संदर्भ. शनी आणि कावळा रचना हे आचरण करणाऱ्या हिंदूंसाठी एक गंभीर धार्मिक संदर्भ आहे. ही रचना ख्रिश्चन प्रतिमावलीप्रमाणेच खुली आहे, परंतु परिधान करणाऱ्यांनी त्यांना कोणत्या संदर्भाचा आधार आहे हे जाणून घेतले पाहिजे. नवग्रह ग्रहदेवता हे सक्रिय हिंदू ज्योतिष आणि धार्मिक आचरणाचा भाग आहेत, आणि या प्रतिमावलीला कोणत्याही सक्रिय धार्मिक परंपरेच्या प्रतिमांना मिळणाऱ्या आदराची आवश्यकता आहे.

नॉर्स ह्युगिन आणि मुनिन, सेल्टिक मॉरिगन, वेल्श ब्रॅन, पो गॉथिक, बायबलमधील एलियाह-कावळे, ग्रीक अपोलो-कावळा, आधुनिक विच-एस्थेटिक कावळा, समकालीन निओ-ट्रॅडिशनल आणि रियलिझम कावळा, अमेरिकन ट्रॅडिशनल कावळा, आणि समकालीन ब्लॅकवर्क कावळा या सर्वांमध्ये समान चिंता नाहीत. काही सांस्कृतिक-अपहारणाचे वजन नसलेले पाश्चात्त्य आकृतिबंध आहेत; काही पाश्चात्त्य नसलेले आकृतिबंध आहेत ज्यांना सांस्कृतिक-संदर्भाची जागरूकता आवश्यक आहे परंतु ते प्रतिबंधित नाहीत; पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट इंडिजिनस फॉर्मलाइन रेवेन क्रेस्ट प्रतिबंधित आहे. प्रामाणिक पद्धत म्हणजे कोणतीही कावळ्याची रचना कोणत्या परंपरेत बसते हे जाणून घेणे आणि त्या परंपरेसाठी योग्य सांस्कृतिक-संदर्भाची जागरूकता स्वीकारणे.

प्रसिद्ध कावळा आणि कावळा टॅटू संबंध

गुलाब, कवटी किंवा गरुडापेक्षा कावळा आणि कावळा हे बोवरी (Bowery) शी कमी जोडलेले आहेत, आणि नोंदणीकृत अभ्यासकांचे संबंध त्यानुसार विखुरलेले आहेत. मुख्य वंश आकृत्या आणि संस्थात्मक आधारस्तंभांमध्ये खालील गोष्टींचा समावेश आहे.

नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (Norman "Sailor Jerry" Collins) (१९११ ते १९७३) यांनी त्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलुलु येथील कामांमध्ये माफक कावळा आणि कावळा फ्लॅश तयार केले. हा पक्षी कॉलिन्सचा खास विषय नव्हता (गरुड, गिधाड, हुला गर्ल आणि पँथर होते), परंतु हा पक्षी त्या काळातील फ्लॅश रेकॉर्डमध्ये आणि डॉन एड हार्डीच्या संपादित सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: उदय आणि चमक, व्हॉल. १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२) मध्ये दिसतो. सेलर जॅरी ब्रँड (२००८ पासून विल्यम ग्रँट अँड सन्स स्पिरिट्स उत्पादन) विपणन सामग्रीसाठी कॉलिन्सचा व्यापक फ्लॅश परवाना देणे सुरू ठेवतो.

चार्ली वॅग्नरयांचे ११ चॅथम स्क्वेअरचे दुकान, जे १९०८ पासून कार्यरत होते, त्यांनी बोवरी (Bowery) च्या व्यापक शब्दसंग्रहात अधूनमधून कावळा फ्लॅश तयार केले. वॅग्नरचा गरुड हा वॅग्नरचा प्रमुख आकृतिबंध आहे (स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकन स्प्रिंगफील्ड दैनिक रिपब्लिकन ७ फेब्रुवारी १९३३ रोजी त्या तारखेपर्यंत खलाशांच्या छातीवर वॅग्नरने बनवलेल्या वीस हजार स्प्रेड-ईगल डिझाइनची नोंद केली), आणि वॅग्नर कावळा त्या काळातील फ्लॅश रेकॉर्डमध्ये दुय्यम वस्तू म्हणून दिसतो.

कॅप कोलमॅनयांचा नॉरफोक फ्लॅश, जो १९३६ मध्ये व्हर्जिनियातील न्यूपोर्ट न्यूज येथील मरीनर म्युझियमने संपादित केला, त्यात कोलमॅनच्या काळातील वारसा परिभाषित करणाऱ्या प्रमुख गरुड, अँकर, गिधाड, पँथर, हुला गर्ल आणि गुलाब या शब्दसंग्रहाबरोबर अधूनमधून कावळ्याचे काम समाविष्ट आहे. मरीनर म्युझियममधील संग्रह हे नॉरफोक-नेव्हल अमेरिकन ट्रॅडिशनल शब्दसंग्रहाचे मूलभूत संदर्भ आहेत; कावळा त्या शब्दसंग्रहात दिसतो परंतु तो प्रमुख नाही.

बर्ट ग्रिम (Bert Grimm)यांचा लाँग बीच पाईक फ्लॅश (त्यांचे दुकान २२ एस. चेस्टनट प्लेस येथे, १९५२ किंवा १९५४ मध्ये खरेदी केलेले, ज्याबद्दल स्त्रोतांमध्ये वाद आहे आणि १९६९ मध्ये बॉब शॉ यांना विकले) मध्ये पाईकच्या व्यापक शब्दसंग्रहात कावळा आणि कावळाचे प्रकार समाविष्ट होते. ग्रिमच्या लाँग बीचच्या कामांनी युद्धोत्तर काळासाठी वेस्ट कोस्ट अमेरिकन ट्रॅडिशनल संदर्भ पुरवला आणि टॅटू आर्काइव्ह (विन्स्टन-सलेम) मध्ये नोंदणीकृत आहे.

विन्स्टन-सलेम, नॉर्थ कॅरोलिना येथील टॅटू आर्काइव्ह (पॉल रॉजर्स टॅटू रिसर्च सेंटरद्वारे समर्थित) मध्ये वॅग्नर, कोलमॅन, रॉजर्स, ग्रिम आणि सेलर जॅरी यांच्या काळातील फ्लॅश शीट्स आहेत, ज्या अमेरिकन ट्रॅडिशनल कावळा आणि कावळ्याची माफक पण खरी उपस्थिती त्या काळातील प्रमुख शब्दसंग्रहात दर्शवतात.

क्लिफ रेवेन (क्लिफर्ड एच. इंग्राम, १९३२ ते २००१), शिकागो आणि लॉस एंजेलिस येथील अभ्यासक ज्यांच्या टॅटू कामामुळे आणि दुकानाचे नाव स्वतःच कावळ्याला एक ओळखले जाणारे समकालीन अमेरिकन ट्रॅडिशनल आणि जपानी-प्रभावित संदर्भ बनले. क्लिफ रेवेनचे लॉस एंजेलिसमधील दुकान (१९७० च्या दशकापासून कार्यरत) हे वेस्ट कोस्टवरील प्रमुख जपानी-प्रभावित अमेरिकन दुकानांपैकी एक होते, आणि १९७० नंतरच्या अमेरिकन टॅटू रेनेसान्समध्ये त्यांच्या नावाने कावळ्यासाठी एक आवर्ती प्रतिमात्मक आधार पुरवला. क्लिफ रेवेनचे शिकाऊ आणि सहकारी यांनी समकालीन काळात कावळ्याचा संदर्भ पुढे नेला.

लाईल टटल (१९३१ ते २०१९), सॅन फ्रान्सिस्को येथील अभ्यासक ज्यांच्या टॅटू संग्रहालयाने (सॅन फ्रान्सिस्को, १९७२ पासून कार्यरत) अमेरिकन ट्रॅडिशनल परंपरेतील कावळा आणि कावळ्याच्या कामांसह त्या काळातील फ्लॅश गोळा केले आणि प्रदर्शित केले. टटलच्या १९६० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात आणि १९७० च्या दशकातील प्रसिद्ध ग्राहकांनी (जानिस जोप्लिन, चेर, जोन बेझ) अमेरिकन ट्रॅडिशनल टॅटू प्रतिमावलीला मुख्य प्रवाहात आणले.

डॉन एड हार्डी (जन्म १९४५), १९७० नंतरचे अमेरिकन टॅटू रेनेसान्सचे व्यक्तिमत्व ज्यांनी सेलर जॅरी फ्लॅश आर्काइव्ह (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२) संपादित केले आणि ज्यांच्या व्यापक कामामुळे हा पक्षी अमेरिकेत अधिक ओळखला गेला. हार्डीचे टॅटू टाइम मासिक संग्रह (खंड १ ते ५, १९८२ ते १९८८, हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स) मध्ये जपानी इरेझुमीचा अमेरिकन टॅटूवरील प्रभाव नोंदवला गेला, ज्यामध्ये याटागारासु रचनांचा समावेश आहे.

लार्स क्रुटॅक, समकालीन मानववंशशास्त्रज्ञ ज्यांचे इंडिजिनस टॅटू ट्रेडीशन्स (प्रिन्स्टन युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०२५) आणि पूर्वीचे नेटिव्ह नॉर्थ अमेरिकेच्या टॅटू परंपरा (LM पब्लिशर्स, २०१४) हे नॉर्थवेस्ट कोस्ट रेवेन प्रतिमावली आणि व्यापक सांस्कृतिक-संदर्भाच्या चर्चेसाठी मुख्य क्रॉस-इंडिजिनस विद्वत्तापूर्ण संदर्भ पुरवतात.

समकालीन निओ-ट्रॅडिशनल आणि रियलिझम अभ्यासक मोठ्या प्रमाणावर कावळा आणि कावळ्याला ओळखले जाणारे समकालीन विषय म्हणून वापरतात. २००० नंतरच्या निओ-ट्रॅडिशनल पुनरुज्जीवनाने पतंग, घुबड, लांडगा, पँथर, साप आणि गुलाब यांच्याबरोबरच या पक्ष्याला त्याच्या खास विषयांपैकी एक म्हणून स्वीकारले; समकालीन फोटोरियलिझमच्या समांतर वाढीने या पक्ष्याला वर नमूद केलेल्या प्रजाती-अचूक दिशेने नेले. टॅटू कामातील समकालीन कावळा आणि कावळा आता किरकोळ आकृतिबंध नाहीत; ते निओ-ट्रॅडिशनल, रियलिझम आणि ब्लॅकवर्क पद्धतींमध्ये ओळखले जाणारे समकालीन विषय आहेत.

पॅट फिश (लकीफिश टॅटू, सांता बार्बरा), समकालीन सेल्टिक आणि नॉटवर्क तज्ञ ज्यांच्या कामात सेल्टिक मॉरिगन-कोडित कावळ्याच्या रचनांचा समावेश आहे. फिशचे काम सेल्टिक मॉरिगन-कोडित कावळ्याच्या रचनांसाठी एक प्रमुख समकालीन अमेरिकन मार्ग पुरवते.

कावळा किंवा कावळ्याचा टॅटू कसा मिळवावा याबद्दल विचार करणे

जर तुम्ही कावळा किंवा कावळ्याच्या टॅटूचा विचार करत असाल, तर चार उपयुक्त प्रश्न विचारा:

तुम्ही नॉर्स ह्युगिन आणि मुनिन, सेल्टिक मॉरिगन, वेल्श ब्रॅन, पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट इंडिजिनस रेवेन, पो गॉथिक, बायबलसंबंधी, ग्रीक अपोलो, जपानी याटागारासु, हिंदू शनी, आधुनिक विच-एस्थेटिक, अमेरिकन ट्रॅडिशनल कावळा, किंवा सामान्य निओ-ट्रॅडिशनल आणि ब्लॅकवर्क कावळा यापैकी कशाचा आधार घेत आहात? या परंपरा वेगळ्या आहेत आणि त्यांचे सांस्कृतिक-संदर्भाचे मुद्दे वेगळे आहेत. नॉर्स, सेल्टिक, वेल्श, पो, बायबलसंबंधी, ग्रीक आणि आधुनिक विच-एस्थेटिक हे पाश्चात्त्य आकृतिबंध आहेत. याटागारासु आणि शनी हे पाश्चात्त्य नसलेले आकृतिबंध आहेत ज्यांना सांस्कृतिक-संदर्भाची जागरूकता आवश्यक आहे परंतु ते प्रतिबंधित नाहीत. पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट इंडिजिनस फॉर्मलाइन रेवेन क्रेस्ट वंश हक्क धारकांसाठी प्रतिबंधित आहे आणि बाह्य-नेशन पुनरुत्पादनासाठी योग्य नाही. डिझाइन संभाषणास सुरुवात होण्यापूर्वी तुम्ही कोणत्या परंपरेत प्रवेश करत आहात हे ठरवा.

कावळा की कावळा? प्रजातींमधील फरक महत्त्वाचा आहे. नॉर्स, सेल्टिक, वेल्श, पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट इंडिजिनस आणि पो संदर्भ विशेषतः कावळ्याचे आहेत. याटागारासु विशेषतः कावळा आहे. हिंदू शनीचे चित्रण प्रदेशानुसार बदलते. अमेरिकन ट्रॅडिशनल फ्लॅश परंपरा या संज्ञा ढोबळपणे वापरते. कार्यरत टॅटू कलाकार दोन्ही पक्ष्यांचे अचूक चित्रण करू शकतात; निवड अपघातीऐवजी जाणीवपूर्वक असावी.

कोणती रचना? एकटा कावळ्याचे डोके क्लोज-अप हे कावळ्यावर कवटी, जोडीने असलेले ह्युगिन आणि मुनिन, "नेव्हरमोर" बॅनरसह पो कावळ्यावर बसलेला, चंद्रकोर आणि पेंटाग्रामसह विच-एस्थेटिक कावळा, कावळ्यांचा थवा, किंवा तीन पायांचा याटागारासु कावळा यापेक्षा वेगळे विधान आहे. रचनेची निवड टॅटू मिळवण्याच्या निवडीइतकीच महत्त्वाची आहे, आणि ती ठरवते की डिझाइन कोणत्या परंपरेत बसते.

कोणती शैली? अमेरिकन ट्रॅडिशनल कावळा रियलिझम कावळा कामापेक्षा वेगळा दिसतो; निओ-ट्रॅडिशनल कावळे शरीरावर ब्लॅकवर्क किंवा फाइन-लाइन कावळ्यांपेक्षा वेगळे दिसतात; चियानो ब्लॅक-अँड-ग्रे कावळे निओ-ट्रॅडिशनल कावळ्यांपेक्षा वेगळे वंश वजन वाहतात. अमेरिकन ट्रॅडिशनल कावळ्याची विशिष्ट टिकाऊपणा हे डिझाइनचे मुख्य विक्री बिंदूंपैकी एक आहे; रियलिझम निवडल्यास पृष्ठभागाच्या तपशिलासाठी काही टिकाऊपणा कमी होतो; ब्लॅकवर्क निवडल्यास ग्राफिक अमूर्ततेची बांधिलकी येते. शैली ही तांत्रिक, सौंदर्यदृष्ट्या आणि दीर्घायुष्याच्या परिणामांसह एक खरी निवड आहे.

एक कार्यरत टॅटू कलाकार तुमच्याशी या चारही गोष्टींवर प्रामाणिक संभाषण करू शकतो. कावळा आणि कावळा हे समकालीन परंपरेतील प्रतिमात्मकदृष्ट्या घन आकृतिबंधांपैकी एक आहेत, ज्यामध्ये नॉर्स, सेल्टिक, वेल्श, पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट इंडिजिनस, गॉथिक साहित्यिक, बायबलसंबंधी, ग्रीक, जपानी, हिंदू आणि आधुनिक विच-एस्थेटिक आधार आहेत. वंश महत्त्वाचा आहे.

टॅटू इतिहासातील उल्लू. क्रॉस-बर्ड-ऑफ-मिस्ट्री आकृतिबंध; पो कावळा पल्लास अथेनाच्या पुतळ्यावर बसतो, ज्याचे घुबड चिन्ह घुबड पृष्ठावर तपशीलवार नोंदवले आहे. घुबड आणि कावळा पृष्ठे सांस्कृतिक-संदर्भाच्या समान तर्कशास्त्रावर आधारित आहेत.
टॅटू इतिहासातील लांडगा. नॉर्स गेरी-अँड-फ्रेकी लांडगे ह्युगिन आणि मुनिनसह ओडिनसोबत असतात; कावळा-आणि-लांडगा रचना नॉर्स प्रतिमावलीमध्ये नोंदवली आहे. लांडगा पृष्ठ नॉर्स पौराणिक शब्दसंग्रहाचा समावेश करते.
टॅटू इतिहासातील गरुड. क्रॉस-सांस्कृतिक-संदर्भाचा समांतर; गरुड आणि कावळा दोघेही नॉर्स, पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट इंडिजिनस आणि व्यापक सांस्कृतिक-संदर्भाचे मुद्दे वाहतात ज्यांना समान हाताळणीची आवश्यकता आहे.
टॅटू इतिहासातील कवटी. कावळा-आणि-कवटी जोडणीचा मृत्यू नोंदणी; व्यापक मेमेंटो मोरी प्रतिमावली ज्यामध्ये हा पक्षी सहभागी होतो.
टॅटू इतिहासातील गुलाब. समकालीन कावळा-आणि-गुलाब जोडणी; व्यापक पुष्प-आणि-प्राणी रचना परंपरा.
नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स, हॉटेल स्ट्रीट ग्लोबलिस्ट. विसाव्या शतकाच्या मध्यावरील अभ्यासक ज्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅशमध्ये व्यापक अमेरिकन ट्रॅडिशनल कॅननसह माफक कावळा आणि कावळ्याचे काम समाविष्ट आहे.
चार्ली वॅगनर, बोवरी टॅटूचा राजा. ११ चॅथम स्क्वेअरचे दुकान ज्यांच्या काळातील फ्लॅशमध्ये बोवरीच्या व्यापक शब्दसंग्रहात अधूनमधून कावळ्याचे डिझाइन समाविष्ट आहे.
कॅप कोलमन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमन). नॉरफोक अभ्यासक ज्यांचा फ्लॅश १९३६ मध्ये मरीनर म्युझियमने संपादित केला; काळातील संग्रहांमध्ये अधूनमधून कावळ्याचे काम समाविष्ट आहे.
डॉन एड हार्डी. सेलर जॅरी फ्लॅश आर्काइव्ह (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२) संपादित करणारे व्यक्तिमत्व आणि ज्यांच्या टॅटू टाइम मासिक संग्रहाने जपानी इरेझुमीचा प्रभाव नोंदवला, ज्यामध्ये याटागारासु रचनांचा समावेश आहे.
लाईल टटल. सॅन फ्रान्सिस्को येथील अभ्यासक ज्यांच्या टॅटू संग्रहालयाने अमेरिकन ट्रॅडिशनल परंपरेतील कावळा आणि कावळ्याच्या कामांसह त्या काळातील फ्लॅश गोळा केले आणि प्रदर्शित केले.
क्लिफ रेवेन (क्लिफर्ड एच. इंग्राम). शिकागो आणि लॉस एंजेलिस येथील अभ्यासक ज्यांच्या नावानेच कावळ्याला एक ओळखला जाणारा समकालीन अमेरिकन ट्रॅडिशनल संदर्भ बनवले.
Tlउत्पत्ती ८:६ ते ८:७git Crest Tattooउत्पत्ती ८:६ ते ८:७g. इंडिजिनस पद्धत ज्यामध्ये पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट फॉर्मलाइन रेवेन क्रेस्ट समाविष्ट आहेत; जॉर्ज टी. एमॉन्सच्या १९८२ ते १८९६ च्या फील्डवर्कमध्ये आणि समकालीन पुनरुज्जीवन कामात नोंदणीकृत आहे.
लार्स क्रुटॅक. समकालीन मानववंशशास्त्रज्ञ ज्यांचे इंडिजिनस टॅटू ट्रेडीशन्स (प्रिन्स्टन युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०२५) हे कावळ्याच्या प्रतिमावलीसाठी मुख्य क्रॉस-इंडिजिनस विद्वत्तापूर्ण संदर्भ पुरवते.
American पारंपारिक टॅटू शैली. व्यापक शैली कुटुंब ज्यामध्ये कॅनॉनिकल अमेरिकन ट्रॅडिशनल कावळा संबंधित आहे.
निओ-पारंपारिक टॅटू शैली. १९९० आणि २००० च्या दशकातील पुनरुज्जीवन चळवळ ज्यामध्ये कावळा एक खास विषय बनला.

स्रोत

स्टर्लुसन, स्नोरी. प्रोझ एड्दा (धाकटा एडा). इ.स. १२०० च्या सुमारास. नॉर्स पौराणिक कथांचे पद्धतशीर जुने नॉर्स गद्य स्वरूप, ज्यात Gylfagउत्पत्ती ८:६ ते ८:७nउत्पत्ती ८:६ ते ८:७g ओडिनचे कावळे ह्युगिन आणि मुनिन यांचे वर्णन आहे. अँथनी फॉल्क्सचे भाषांतर (एव्हरीमॅन, १९९५) हे मुख्य आधुनिक इंग्रजी भाषेतील संस्करण आहे.
द पोएटिक एड्दा (अनामिक, १३ व्या शतकातील आइसलँडिक कोडेक्स रेगियस, रेकजाविक, GKS 2365 4to मध्ये जतन केलेले). ह्युगिन-आणि-मुनिन परंपरेसाठी मुख्य जुने नॉर्स काव्य स्रोत, विशेषतः ग्रिम्निस्माल. कॅरोलिन लारिंग्टनचे भाषांतर (ऑक्सफर्ड वर्ल्ड्स क्लासिक्स, १९९६; सुधारित २०१४) हे मुख्य आधुनिक इंग्रजी भाषेतील संस्करण आहे.
डेव्हिडसन, हिल्डा रॉड्रिक एलिस. गॉड्स अँड मिथ्स ऑफ नॉर्दर्न युरोप. पेंग्विन, १९६४. नॉर्स पौराणिक कथांचे मूलभूत आधुनिक इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण उपचार, ज्यात ह्युगिन-आणि-मुनिन जोडीचा समावेश आहे.
डेव्हिडसन, हिल्डा रॉड्रिक एलिस. द लॉस्ट बिलीफ्स ऑफ नॉर्दर्न युरोप. रॉटलेज, १९९०. जुन्या नॉर्स धार्मिक संदर्भाचा विस्तार करणारा नंतरचा डेव्हिडसन उपचार.
लिंडो, जॉन. नॉर्स मिथॉलॉजी: अ गाईड टू द गॉड्स, हिरोज, रिचुअल्स, अँड बिलीफ्स. ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २००१. नॉर्स पौराणिक कथांवरील समकालीन विद्वत्तापूर्ण संदर्भ कार्य, ज्यात ह्युगिन आणि मुनिन यांचे तपशीलवार वर्णन आहे.
लेबोर गबाला एरेन (द बुक ऑफ द टेकिंग ऑफ आयर्लंड). इ.स. ११ व्या शतकात पूर्वीच्या मौखिक आणि लिखित स्रोतांवरून संकलित. मध्ययुगीन आयरिश पौराणिक संकलन जे मॉरिगन आणि व्यापक तुआथा दे दानन परंपरेचे दस्तऐवजीकरण करते.
टाईन बो कुआलिंजे (कुलीचा गुरांचा छापा). Lebor na huidre (इ.स. ११००, रॉयल आयरिश अकादमी MS 23 E 25) आणि Leinster पुस्तक (इ.स. ११६०, ट्रिनिटी कॉलेज डब्लिन MS H 2 18) मध्ये जतन केलेले. मुख्य अल्स्टर सायकल कथा जी कू चुलैनसोबत मॉरिगनच्या कावळ्याच्या रूपातील संवादांचे दस्तऐवजीकरण करते.
मॅकिलॉप, जेम्स. डिक्शनरी ऑफ सेल्टिक मिथॉलॉजी. ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९८. सेल्टिक पौराणिक कथांवरील मुख्य आधुनिक इंग्रजी भाषेतील संदर्भ कार्य, ज्यात मॉरिगन-आणि-कावळा परंपरेचा समावेश आहे.
मॅक कॅना, प्रोन्सियास. सेल्टिक मिथॉलॉजी. हॅमलिन, १९७०; सुधारित १९८३. सेल्टिक पौराणिक कथांचे मूलभूत आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार.
द माबिनोगियन. व्हाईट बुक ऑफ रायडेर्च (इ.स. १३५०, नॅशनल लायब्ररी ऑफ वेल्स) आणि रेड बुक ऑफ हर्गेस्ट (इ.स. १३८२ ते १४१०, ऑक्सफर्ड बोडलियन लायब्ररी MS Jesus College 111) मध्ये जतन केलेले. सिओनेड डेव्हिसचे भाषांतर (ऑक्सफर्ड वर्ल्ड्स क्लासिक्स, २००७) हे मुख्य आधुनिक इंग्रजी भाषेतील संस्करण आहे. सेकंड ब्रांच ऑफ द माबिनोगी ब्रॅन द ब्लेस्डचे दस्तऐवजीकरण करते.
बोआस, फ्रान्झ. त्शिमशियन मिथॉलॉजी. ब्युरो ऑफ अमेरिकन एथनॉलॉजी ऍन्युअल रिपोर्ट ३१. स्मिथसोनियन इन्स्टिट्यूशन, १९१६. त्सिम्शियन रेव्हन सायकलचे मुख्य सुरुवातीचे मानववंशशास्त्रीय दस्तऐवजीकरण, त्सिम्शियन सहकारी हेन्री डब्ल्यू. टेट यांच्यासोबत संकलित.
स्वॉन्टन, जॉन आर. त्लिंगिट मिथ्स अँड टेक्स्ट्स. ब्युरो ऑफ अमेरिकन एथनॉलॉजी बुलेटिन ३९. स्मिथसोनियन इन्स्टिट्यूशन, १९०९. त्लिंगिट रेव्हन सायकलचे मुख्य सुरुवातीचे मानववंशशास्त्रीय दस्तऐवजीकरण.
स्वॉन्टन, जॉन आर. कॉन्ट्रीब्युशन्स टू द एथनॉलॉजी ऑफ द हैडा. मेमोअर ऑफ द अमेरिकन म्युझियम ऑफ नॅचरल हिस्ट्री. १९०५. हैडा परंपरेचे सहकारी सुरुवातीचे मानववंशशास्त्रीय दस्तऐवजीकरण.
एमॉन्स, जॉर्ज थॉर्नटन. द त्लिंगिट इंडियन्स. Frederica de Laguna यांनी संपादित केलेले. युनिव्हर्सिटी ऑफ वॉशिंग्टन प्रेस, 1991. एमॉन्स यांनी 1882 ते 1896 या काळात अलास्का येथे केलेल्या फील्डवर्क दरम्यान संकलित केलेले, ट्लिंगिट भौतिक संस्कृती आणि क्रेस्ट टॅटूइंगचे मूलभूत मानववंशशास्त्रीय वर्णन.
होल्म, बिल. नॉर्थवेस्ट कोस्ट इंडियन आर्ट: एन ॲनालिसिस ऑफ फॉर्म. युनिव्हर्सिटी ऑफ वॉशिंग्टन प्रेस, 1965. रेव्हन क्रेस्ट शब्दसंग्रह समाविष्ट असलेल्या नॉर्थवेस्ट कोस्ट फॉर्मलाइन प्रणालीचे मूलभूत औपचारिक-विश्लेषण.
क्रुटॅक, लार्स. इंडिजिनस टॅटू ट्रेडिशन्स. प्रिन्सटन युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2025. ट्लिंगिट, हैडा आणि व्यापक नॉर्थवेस्ट कोस्ट रेव्हन आयकॉनोग्राफीचे तपशीलवार वर्णन आणि बाह्य-राष्ट्रांच्या क्रेस्ट पुनरुत्पादनाभोवतीचे सांस्कृतिक-संदर्भ मर्यादा यासह आंतर-मूळ दस्तऐवजीकरण.
क्रुटॅक, लार्स. नेटिव्ह नॉर्थ अमेरिकन टॅटू परंपरा: ओळखीचे प्राचीन आणि समकालीन अभिव्यक्ती. एलएम पब्लिशर्स, 2014. नेटिव्ह नॉर्थ अमेरिकन टॅटू आयकॉनोग्राफीचे पूर्वीचे क्रुटॅक सर्वेक्षण.
पो, एडगर ॲलन. "द रेव्हन." न्यूयॉर्क इव्हनिंग मिरर, 29 जानेवारी, 1845. रेव्हनसाठी अँग्लो-अमेरिकन गॉथिक-साहित्यिक आधार.
पो, एडगर ॲलन. "द फिलॉसॉफी ऑफ कंपोझिशन." ग्रॅहम्स मॅगझिन, एप्रिल 1846. "द रेव्हन" च्या रचनेवर पो चा स्वतःचा लेख.
डोरे, गुस्ताव (चित्रकार). एडगर ॲलन पोचे द रेव्हन. हार्पर अँड ब्रदर्स, 1884. त्यानंतरच्या स्वीकृतीसाठी व्हिज्युअल आयकॉनोग्राफिक रजिस्टर पुरवणारी प्रतिष्ठित सचित्र आवृत्ती.
ओव्हिड (पब्लियस ओव्हिडियस नासो). मेटामॉर्फोसिस. इ.स.पू. 8. पुस्तक II मध्ये अपोलोच्या शिक्षेखाली कावळ्याचे पांढऱ्यातून काळ्यामध्ये रूपांतरणाची उत्पत्ती कथा आहे. लोएब क्लासिकल लायब्ररी आवृत्त्या मोठ्या प्रमाणावर उपलब्ध आहेत.
निहोन शोकी (द क्रॉनिकल्स ऑफ जपान). इ.स. 720. पुस्तक III, जिम्मू तेनो विभाग, याटागारासु कथेचे दस्तऐवजीकरण करतो. डब्ल्यू. जी. ॲस्टन अनुवाद (केगन पॉल, 1896; अनेक पुनर्मुद्रणे) हे मुख्य इंग्रजी भाषेतील आवृत्ती आहे.
स्टटली, मार्गारेट आणि जेम्स स्टटली. हिंदू धर्माचा शब्दकोश: पौराणिक कथा, लोककथा आणि विकास इ.स.पू. 1500 ते इ.स. 1500. रूटलेज आणि केगन पॉल, 1977. शनी आणि व्यापक हिंदू कावळा परंपरेचे दस्तऐवजीकरण करणारे संदर्भ कार्य.
स्टटली, मार्गारेट. हिंदू आयकॉनोग्राफीचे सचित्र शब्दकोश. रूटलेज आणि केगन पॉल, 1985. शनीच्या वाहनांच्या आयकॉनोग्राफिक परंपरेचे दस्तऐवजीकरण करणारे सहकारी संदर्भ.
पवित्र बायबल. किंग जेम्स आवृत्ती (1611) आणि आधुनिक अनुवाद. उत्पत्ती 8:6 ते 8:7 (नोहा आणि कावळा) आणि 1 राजे 17:1 ते 17:6 (कावळ्यांनी एलियाला खायला घालणे) बायबलमधील आधार पुरवतात.
अ‍ॅबरडीन बेस्टिअरी (Aberdeen Bestiary) (ॲबरडीन युनिव्हर्सिटी लायब्ररी MS 24), इ.स. 1200. कावळ्याच्या ख्रिश्चन रूपकात्मक वाचनाचे दस्तऐवजीकरण करणारा मुख्य मध्ययुगीन इंग्रजी बेस्टिअरी.
हेनरिक, बर्नड. रॅव्हिन्स इन विंटर. समिट बुक्स, 1989. कावळ्याच्या वर्तणूक आणि ज्ञानाचा मूलभूत आधुनिक वैज्ञानिक अभ्यास.
हेनरिक, बर्नड. माइंड ऑफ द रेव्हन. क्लिफ स्ट्रीट बुक्स, 1999. कावळ्याची बुद्धिमत्ता आणि सामाजिक वर्तणुकीचे दस्तऐवजीकरण करणारा सहकारी खंड.
बर्नर्स, ज्युलियाना (श्रेय). द बुक ऑफ सेंट अल्बन्स. 1486. "अ मर्डर ऑफ क्रोज" आणि "अन अनकाइंडनेस ऑफ रेव्हन्स" चे दस्तऐवजीकरण करणारा मूलभूत इंग्रजी सामूहिक-नाम संदर्भ कार्य.
हार्डी, डॉन एड (संपादक). सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल्यूम 1. हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, 2002. नॉर्मन कॉलिन्सच्या हॉटेल स्ट्रीट डिझाइनचे प्रकाशित फ्लॅश संग्रह.
रिची, डोनाल्ड, आणि इयान बुरमा. जपानी टॅटू. वेदरहिल, १९८०. जपानी इरेझुमी परंपरेवरील प्रमुख इंग्रजी भाषेतील अभ्यासपूर्ण उपचार.
फेल्मन, सँडी. जपानी टॅटू. अ‍ॅबेव्हिल प्रेस, १९८६. समकालीन इरेझुमी अभ्यासाचे प्रमुख छायाचित्रण सर्वेक्षण.
डीमेल्लो, मार्गो. बॉडीज ऑफ इन्स्क्रिप्शन: अ कल्चरल हिस्ट्री ऑफ द मॉडर्न टॅटू कम्युनिटी. ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०००. २००० नंतरच्या नव-पारंपारिक आणि वास्तववादी रेवेन पुनरुज्जीवनाचा समावेश असलेल्या समकालीन अमेरिकन टॅटू समुदायावरील प्रमुख आधुनिक अभ्यासपूर्ण उपचार.
सँडर्स, क्लिंटन आर. कस्टमायझिंग द बॉडी: द आर्ट अँड कल्चर ऑफ टॅटूइंग. टेम्पल युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९८९; सुधारित आवृत्ती २००८. समकालीन अमेरिकन टॅटू व्यापारासाठी समाजशास्त्रीय संदर्भ.
समुद्रयात्री संग्रहालय, न्यूपोर्ट न्यूज, व्हर्जिनिया. कॅप कोलमॅन फ्लॅश होल्डिंग्स, १९३६ मध्ये प्राप्त. अमेरिकन टॅटू फ्लॅशची सर्वात जुनी दस्तऐवजीकृत संस्थात्मक अधिग्रहणे; यात अधूनमधून कोलमॅन क्रोचे काम समाविष्ट आहे.
टॅटू आर्काइव्ह (विन्स्टन-सलेम). वॅग्नर, कोलमॅन, रॉजर्स, ग्रिम आणि सेलर जेरी रेवेन आणि क्रो डिझाइनसह कालावधी फ्लॅश शीट होल्डिंग्स.

संपादकीय

यांनी संशोधन आणि लेखन केले जॉन जे. मेयो III, संपादक, टॅटू हिस्ट्री अ‍ॅटलास. हे पृष्ठ वरील शेवटचे पुनरावलोकन तारखेनुसार वर्तमान कॅनन दर्शवते आणि दर तीन महिन्यांनी अद्यतनित केले जाते.

त्रुटी आढळली किंवा जोडण्यासाठी स्रोत आहे? आर्काइव्हला सबमिट करा. स्वीकारलेल्या योगदानांना आर्काइव्ह एक्सपी आणि नाव ओळख (पर्यायी) मिळते.