टॅटू इतिहासातील रोझरी

अमेरिकन टॅटू आयकॉनोग्राफीमध्ये रोझरी हे सर्वात जास्त स्तरांचे कॅथोलिक भक्ती चिन्ह आहे, ज्यामध्ये मध्ययुगीन मारियान भक्ती, प्रति-सुधारणेची बंधुत्व पद्धत, मेक्सिकन कॅथोलिक भक्ती संस्कृती, ईस्ट लॉस एंजेलिस चिकानो फाइन-लाइन वंश, इटालियन-अमेरिकन आणि फिलिपिनो-अमेरिकन डायस्पोरा कॅथोलिक धर्म, आणि १९९९ पासून डेव्हिड बेकहॅम सेलिब्रिटी-चालित मुख्य प्रवाहातील क्रॉसओव्हर एकाच मण्यांच्या माळेत आहे. मारियान रोझरीचे संरचित स्वरूप (आनंदी, दुःखी आणि गौरवशाली म्हणून गटबद्ध केलेले पंधरा रहस्ये) हे पंधराव्या शतकातील डोमिनिकन उपदेशक अलानस डी रूपे (अलान डी ला रोश, सुमारे १४२८ ते १४७५) आणि १४७५ मध्ये स्थापन झालेल्या कोलोन कॉन्फ्रॅटर्निटी ऑफ द रोझरीचे कार्य आहे, लोकप्रिय सेंट डोमिनिक आख्यायिकेचे नाही जे त्याला १२१४ च्या अल्बिजेन्सियन युद्धापर्यंत नेते (अ‍ॅन विन्स्टन-अ‍ॅलन, मध्ययुगात रोझरीच्या निर्मितीच्या कथा, पेनसिल्व्हेनिया स्टेट युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९७; नॅथन मिशेल, रोझरीचे रहस्य: मारियान भक्ती आणि कॅथोलिक धर्माचे पुनरुत्थान, NYU प्रेस, २००९). पोप पायस V ने १७ सप्टेंबर १५६९ रोजीच्या अपोस्टोलिक संविधानात आधुनिक पंधरा-रहस्य चक्राचे संहिताकरण केले रोझारियम व्हर्जिनिस मारिया आणि पोप जॉन पॉल II यांनी १६ ऑक्टोबर २००२ रोजीच्या अपोस्टोलिक पत्रात पाच ल्युमिनस मिस्ट्रीज जोडल्या रोझेरियम व्हर्जिनिस मारिया १९७५ ते १९८१ दरम्यान चार्ली कार्टराईट, जॅक रूडी आणि फ्रेडी नेग्रेते यांनी गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडमध्ये परिष्कृत केलेल्या ईस्ट लॉस एंजेलिस चिकानो फाइन-लाइन परंपरेतून अमेरिकेतील प्रमुख रोझरी टॅटू वंश चालतो (एलन गोव्हेनर, चिकानो टॅटूइंगचा व्हेरिएबल संदर्भ, मध्ये नागरीकरणाच्या खुणा, यूसीएलए म्युझियम ऑफ कल्चरल हिस्ट्री, १९८८; मार्गो डेमेलो, शरीरांवरील कोरीव काम, ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०००; नेग्रेते, हसा आता, रडा नंतर, सेव्हन स्टोरीज प्रेस, २०१६) आणि २००२ पासून सनसेट बुलेवर्डवरील मार्क महोनीच्या शॅमरॉक सोशल क्लबच्या प्रॅक्टिसमधून.

रोझरी टॅटूचा अर्थ काय आहे?

रोझरी टॅटूचा सर्वात सामान्य अर्थ म्हणजे मारियन रोझरी प्रार्थना चक्राप्रती कॅथोलिक भक्तीची बांधिलकी, व्हर्जिन मेरीच्या मध्यस्थीद्वारे वैयक्तिक संरक्षण, मृत कुटुंबातील सदस्य किंवा मित्राची आठवण (अनेकदा साखळीवर नाव आणि तारखा कोरलेल्या), किंवा विशिष्ट कॅथोलिक भक्ती किंवा मेक्सिकन आणि मेक्सिकन-अमेरिकन चियानो परंपरा, ब्रुकलिन, द ब्रॉन्क्स आणि नॉर्थ बीच सॅन फ्रान्सिस्कोची इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक परंपरा, आणि फिलिपिनो-अमेरिकन कॅथोलिक डायस्पोरा यांसारख्या वांशिक नोंदणीचे सदस्यत्व. हा मोटिफ मध्ययुगीन मारियन साल्टर प्रॅक्टिसमधून आला आहे, जो १४७५ मध्ये डोमिनिकन उपदेशक अलानस डी रूपे आणि कोलोन कॉन्फ्रॅटर्निटी ऑफ द रोझरी यांनी त्याच्या संरचित स्वरूपात निश्चित केला होता (ॲन विन्स्टन-ॲलन, १९९७), पोप पायस पाचवा यांनी १५६९ मध्ये अधिकृतपणे मंजूर केला. रोझारियम व्हर्जिनिस मारिया १७ सप्टेंबर १५६९ रोजी, आणि पोप जॉन पॉल द्वितीय यांनी १६ ऑक्टोबर २००२ रोजी ल्युमिनस मिस्ट्रीजसह विस्तार केला. रोझेरियम व्हर्जिनिस मारिया १६ ऑक्टोबर २००२ रोजी. कॅनोनिकल अमेरिकन टॅटू कंपोझिशन १९७५ ते १९८१ दरम्यान ईस्ट लॉस एंजेलिस चियानो फाइन-लाइन परंपरेत गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडमध्ये परिष्कृत केली गेली.

रोझरी टॅटू गँग चिन्ह आहे का?

रोझरी टॅटू डीफॉल्टनुसार गँग चिन्ह नाही. रोझरी टॅटूची प्रचंड बहुसंख्य भक्तीपूर्ण, स्मारक किंवा वांशिकदृष्ट्या संलग्न कॅथोलिक चिन्हे आहेत ज्यात कोणताही गँग आशय नाही. ॲलन गोव्हेनार (नागरीकरणाच्या खुणा, १९८८) आणि चियानो आणि लॅटिनो टॅटूवरील व्यापक विद्वत्तापूर्ण साहित्यात दस्तऐवजीकरण केलेल्या विशिष्ट प्रादेशिक आणि कारागृहीय संदर्भांमध्ये, विशिष्ट ठिकाणी काही रचना विशिष्ट स्ट्रीट संघटनांसाठी संलग्न वाचन करू शकतात, परंतु रोझरी टॅटूला गँग सिग्नलमध्ये रूपांतरित करणारा कोणताही मास्टर डीकोडर नाही. एक कार्यरत टॅटू कलाकार संपूर्ण रचना, स्थान, सभोवतालचे मोटिफ्स आणि परिधान करणाऱ्याचा कथित अर्थ एकत्र वाचतो. अन्यथा सांगितल्याशिवाय भक्ती गृहीत धरा.

चिकनोज रोझरी टॅटू का काढतात?

रोझरी चियानो टॅटू आयकॉनोग्राफीमध्ये मध्यवर्ती स्थान व्यापते कारण मेक्सिकन आणि मेक्सिकन-अमेरिकन कॅथोलिक धर्म हा स्वतःच मारियन आहे, जो डिसेंबर १५३१ मध्ये टेपेकवरील अवर लेडी ऑफ ग्वाडालूपच्या अवतरणांभोवती आयोजित केला जातो (स्टॅफोर्ड पूल, ग्वाडालुपची अवर लेडी: मेक्सिकन राष्ट्रीय चिन्हाचे मूळ आणि स्त्रोत, 1531-1797, युनिव्हर्सिटी ऑफ ॲरिझोना प्रेस, १९९५; डेव्हिड ब्रेडिंग, मेक्सिकन फिनिक्स: ग्वाडालुपची अवर लेडी, केंब्रिज युनिव्हर्सिटी प्रेस, २००१) आणि सोळाव्या शतकातील स्पॅनिश डोमिनिकन आणि फ्रान्सिस्कन मिशनऱ्यांनी मेक्सिकन लोकप्रिय धर्मात रुजलेल्या रोझरी भक्तीभोवती. कॅनोनिकल फाइन-लाइन सिंगल-नीडल रोझरी टॅटू कंपोझिशन १९७५ ते १९८१ दरम्यान ईस्ट लॉस एंजेलिसमधील गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडमध्ये परिष्कृत केली गेली (गोव्हेनार, १९८८; डेमेलो, २०००; नेग्रेते, २०१६).

गळ्यावरील रोझरीचा अर्थ काय आहे?

गळ्याभोवती टॅटू केलेला रोझरी सर्वात सामान्यपणे कॅथोलिक भक्ती दर्शवतो, जी कायमस्वरूपी रोझरी म्हणून घातली जाते जी हरवली किंवा काढली जाऊ शकत नाही, मृत प्रिय व्यक्तीची आठवण (अनेकदा प्रिय व्यक्तीचे नाव आणि तारखा साखळीत कोरलेल्या), किंवा व्यापक चियानो, इटालियन-अमेरिकन, किंवा फिलिपिनो-अमेरिकन कॅथोलिक भक्तीच्या नोंदणीशी संलग्नता. नेक-ड्रेप कंपोझिशन ईस्ट लॉस एंजेलिस चियानो फाइन-लाइन परंपरेत कॅनोनिकल आहे आणि २००२ पासून सनसेट बुलेवर्डवरील मार्क महोनीच्या शॅमरॉक सोशल क्लबच्या प्रॅक्टिसमधून.

नावासह रोझरीचा अर्थ काय आहे?

साखळीत किंवा मण्यांवर कोरलेले नाव आणि तारखा असलेला रोझरी हा कॅनोनिकल कॅथोलिक स्मारक कंपोझिशन आहे, जो पालक, आजी-आजोबा, मुलगा, बहीण, पती किंवा जवळचा मित्र ज्याच्यासाठी परिधान करणारा रोझरी प्रार्थना करतो त्याच्या मृत्यूचे चिन्ह आहे. ही प्रथा चियानो, इटालियन-अमेरिकन आणि फिलिपिनो-अमेरिकन कॅथोलिक टॅटू प्रॅक्टिसमध्ये सामान्य आहे आणि व्यापक रोझरी कॉन्फ्रॅटर्निटी परंपरेतून येते ज्यात सदस्य मृत सहकारी सदस्यांच्या आत्म्यांसाठी रोझरी प्रार्थना करत असत (मिचेल, २००९). ही रचना अनेकदा क्रूस, व्हर्जिन ऑफ ग्वाडालूप, सेक्रेड हार्ट किंवा मृत व्यक्तीच्या पोर्ट्रेटसह जोडली जाते.

रोझरी टॅटू कुठे लावावा?

रोझरीचे सामान्य स्थान प्रत्येक वेगळे व्हिज्युअल आणि ऐतिहासिक ट्रेडऑफ्स घेऊन येते. मनगटाभोवती गुंडाळलेला (मनगटाभोवती दोन किंवा तीन वेळा गुंडाळलेला रोझरी, हाताच्या मागील बाजूस लटकलेला क्रूस) चियानो फाइन-लाइन परंपरेत आणि पोस्ट-बेकहॅम सेलिब्रिटी नोंदणीत कॅनोनिकल आहे. गळ्याभोवती गुंडाळलेला (गळ्याभोवती घातलेल्या रोझरीसारखा गुंडाळलेला रोझरी, छातीच्या किंवा वरच्या छातीवर लटकलेला क्रूस) चियानो फाइन-लाइन परंपरेत कॅनोनिकल आहे आणि १९९९ पासून बेकहॅमने मुख्य प्रवाहात आणला. फोरआर्म रनिंग कंपोझिशन (मनगटावर क्रूससह फोरआर्मच्या आत किंवा बाहेर उभ्या दिशेने चालणारा रोझरी) नाव बॅनरसह विस्तारित स्मारक कार्यासाठी जागा देतो. छातीवरील रचना (वरच्या छातीवर किंवा हृदयाभोवती गुंडाळलेला रोझरी) एक जिव्हाळ्याचा भक्तीपूर्ण नोंदणी दर्शवते आणि अनेकदा सेक्रेड हार्ट किंवा व्हर्जिन ऑफ ग्वाडालूप पॅनेलसह येतो. तुमच्या कलाकाराशी स्थानाबद्दल चर्चा करा; रोझरीच्या ड्रेपिंग भूमितीचे तांत्रिक परिणाम आहेत.

रोझरी टॅटूचे प्रवाह

आधुनिक टॅटू आयकॉनोग्राफीमध्ये रोझरीचा मार्ग अनेक अभिसरण प्रवाहातून गेला. कोणता प्रवाह कोणता अर्थ पुरवतो हे समजून घेतल्यास, एकच मण्यांची साखळी मध्ययुगीन डोमिनिकन उपदेश परंपरा, प्रति-सुधार कॅथोलिक कॉन्फ्रॅटर्निटी प्रथा, मेक्सिकन वसाहती मारियन भक्ती, ईस्ट लॉस एंजेलिस चियानो फाइन-लाइन तंत्र, इटालियन-अमेरिकन आणि फिलिपिनो-अमेरिकन डायस्पोरा कॅथोलिक धर्म, आणि १९९९ नंतरची मुख्य प्रवाहातली सेलिब्रिटी क्रॉसओव्हर एकाच वेळी कशी वाहून नेऊ शकते हे उलगडण्यास मदत होते.

प्रवाह १: मध्ययुगीन मारियान साल्टर आणि संरचित रोझरी (सुमारे १२०० ते १५००)

रोझरीचे सर्वात खोल मध्ययुगीन मूळ हे लॅटिन साल्टरच्या १५० स्तोत्रांच्या जागी पुनरावृत्ती होणाऱ्या एव्ह मारियाची जागा घेण्याची सामान्य प्रथा आहे, जी किमान बाराव्या शतकापासून पश्चिम युरोपातील मठवासी आणि सामान्य भक्तीमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली प्रथा आहे. १५० साल्टर चक्र हे मठवासी दिवसाचे मानक चिंतनशील कार्यालय होते, आणि लॅटिन वाचू शकणारे सामान्य लोक एका वेळी हलवलेल्या गाठीच्या दोरीवर, मण्यांच्या माळेवर किंवा दगडांच्या मालिकेद्वारे मोजल्या जाणाऱ्या मारियन प्रार्थना चक्राची जागा घेत असत. ही बदली प्रथा सिस्टरशियन, कार्थुशियन आणि व्यापक मठवासी आणि सामान्य भक्ती स्त्रोतांमध्ये उच्च मध्ययुगीन काळात दस्तऐवजीकरण केलेली आहे, आणि ती मोजण्याची प्रथा आहे ज्यातून संरचित रोझरी नंतर उदयास आली (ॲन विन्स्टन-ॲलन, मध्ययुगात रोझरीच्या निर्मितीच्या कथा, पेनसिल्व्हेनिया स्टेट युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९७; इथने विल्किन्स, द रोझ-गार्डन गेम: मणी आणि फुलांची परंपरा, गोलान्झ, १९६९).

संरचित रोझरीचे कालखंडन, ज्यात आनंदी (मंदिरात सापडण्यापासून ते घोषणांपर्यंत), दुःखी (बागेतील वेदनांपासून ते क्रूसीफिकेशनपर्यंत), आणि गौरवशाली (पुनरुत्थान ते मेरीच्या राज्याभिषेक) अशा १५ रहस्यांचे विशिष्ट संघटन आहे, हे महत्त्वपूर्ण ऐतिहासिक विवादाचा विषय आहे. १५ व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून कॅथोलिक भक्ती साहित्यात प्रसारित झालेली लोकप्रिय परंपरा, रोझरीची स्थापना सेंट डोमिनिक डी गुझमान (सुमारे ११७० ते १२२१), ऑर्डर ऑफ प्रीचर्स (डोमिनिकन) चे कॅस्टिलियन संस्थापक, यांना १२१४ च्या सुमारास दक्षिण फ्रान्समधील अल्बिजेन्सियन क्रूसेड दरम्यान झाली असे श्रेय देते. अवतरण कथा, ज्यात व्हर्जिन मेरी डोमिनिकला प्रोइल येथे भेटते आणि कॅथर विधर्म्यांविरुद्ध शस्त्र म्हणून रोझरी देते, ही मूलभूत पौराणिक कथा आहे जी पोप लिओ तेरावा यांनी १८८३ ते १८९८ च्या रोझरी-सायकल विश्वकोशांमध्ये नंतर पुष्टी केली.

तथापि, ऐतिहासिक विवाद आधुनिक विद्वत्तेमध्ये सोडवला गेला आहे. ॲन विन्स्टन-ॲलनचे गुलाबाच्या कथा (१९९७) आणि नॅथन मिचेलचे रोझरीचे रहस्य: मारियान भक्ती आणि कॅथोलिक धर्माचे पुनरुत्थान (NYU प्रेस, २००९) दस्तऐवजीकरण करतात, महत्त्वपूर्ण अभिलेखीय प्राथमिक-स्रोत समर्थनासह, की आधुनिक स्वरूपातील संरचित पंधरा-रहस्य रोझरीची निर्मिती १३ व्या शतकाच्या सुरुवातीला सेंट डोमिनिकने केली नव्हती, तर १५ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात ब्रिटनी डोमिनिकन उपदेशक अलानस डी रूपे (ॲलन डी ला रोश, सुमारे १४२८ ते १४७५) आणि १४७५ मध्ये स्थापित कोलोन कॉन्फ्रॅटर्निटी ऑफ द रोझरी यांनी केली होती. डोमिनिक-उत्पत्ती परंपरा लोककथा आहे: नवीन संरचित मारियन भक्तीला ऑर्डर ऑफ प्रीचर्सच्या संस्थापकाला श्रेय देणारी ही १५ व्या शतकातील पुनर्रचना आहे, ज्याचा उद्देश नवीन प्रथेला अपोस्टोलिक आणि डोमिनिकन अधिकार देणे आहे. सेंट डोमिनिक १२१४ चे श्रेय ऐतिहासिक तथ्याच्या पातळीवर वादग्रस्त आणि डोमिनिकन ऑर्डर परंपरेच्या पातळीवर लोककथा मानले पाहिजे.

अलानस डी रूपे आणि कोलोन कॉन्फ्रॅटर्निटीने संहिताबद्ध केलेले संरचित स्वरूप १५० एव्ह मारिया (१५० स्तोत्रांशी जुळणारे), पंधरा दशकांमध्ये (दहा एव्हचे गट) विभागलेले, प्रत्येक दशकापूर्वी एक पॅटर नॉस्टर आणि नंतर एक ग्लोरिया पॅट्री, प्रत्येक दशकात ख्रिस्त आणि मेरीच्या जीवनातील एका विशिष्ट रहस्यावर ध्यान केले जाते. मण्यांची रचना (एक लहान मण्यांची लूप जी लटकलेल्या क्रॉस किंवा क्रूसिफिक्सवर संपते आणि पॅटर नॉस्टर प्रार्थनांसाठी मधल्या मण्यांची मालिका, मोठ्या लूपमध्ये प्रत्येक दशकासाठी दहा एव्ह मारिया मणी असतात) १५ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि १६ व्या शतकाच्या सुरुवातीला स्थिर झाली आणि ही मण्यांची रचना आहे जी प्रत्येक त्यानंतरच्या रोझरी टॅटू कंपोझिशनने दृश्यास्पदपणे दर्शविली आहे.

प्रवाह २: पोपचे संहिताकरण आणि प्रति-सुधारणेचे रोझरी बंधुत्व (१५६९ ते १९००)

१७ सप्टेंबर १५६९ रोजी पोप पायस पाचवा (ॲन्टोनियो मिशेल घिस्लेरी, डोमिनिकन पोप, १५०४ ते १५७२) यांनी अपोस्टोलिक घटना रोझारियम व्हर्जिनिस मारियाजारी केली, तेव्हा संरचित रोझरीने औपचारिक पोप संहिताकरणामध्ये प्रवेश केला, पंधरा-रहस्य चक्राला कॅनोनिकल कॅथोलिक रोझरी भक्ती म्हणून निश्चित केले. पायस पाचवा यांचे संहिताकरण स्पष्टपणे अलानस डी रूपे आणि कोलोन कॉन्फ्रॅटर्निटी परंपरेवर आधारित होते आणि रोझरीला प्रति-सुधार कॅथोलिक भक्ती प्रतिसादाचे केंद्रबिंदू बनवले. १५७१ ची लेपांटोची लढाई, जी कॅथोलिक परंपरेनुसार होली लीगच्या सामूहिक रोझरी पठनाला श्रेय दिली जाते आणि १५७३ पासून दरवर्षी अवर लेडी ऑफ द रोझरी म्हणून साजरी केली जाते (मूळतः अवर लेडी ऑफ व्हिक्टरी, १५७३ मध्ये पोप ग्रेगरी तेरावा यांनी नाव बदलले आणि १९१३ मध्ये पोप पायस दहावा यांनी पुष्टी केली), यामुळे रोझरीला लवकर आधुनिक काळातील कॅनोनिकल कॅथोलिक संरक्षक आणि मध्यस्थी भक्ती म्हणून अधिक दृढ केले.

प्रति-सुधार रोझरी कॉन्फ्रॅटर्निटिज १६ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि १७ व्या शतकात मोठ्या प्रमाणात वाढल्या. १४७५ च्या कोलोन कॉन्फ्रॅटर्निटीने मूळ संघटनात्मक टेम्पलेट पुरवले होते; १५६९ नंतरच्या पोप संहिताकरणामुळे कॅथोलिक युरोपमध्ये कॉन्फ्रॅटर्निटीची स्थापना वाढली (इटलीमध्ये लोम्बार्डीच्या डोमिनिकन प्रांताद्वारे, स्पेनमध्ये अरागॉनच्या डोमिनिकन प्रांताद्वारे, फ्रान्समध्ये टूलूसच्या डोमिनिकन प्रांताद्वारे, पवित्र रोमन साम्राज्यात कोलोन आणि माईन्झ डोमिनिकन प्रांतांद्वारे) आणि न्यू स्पेन (मेक्सिको), पेरू, फिलिपिन्स आणि व्यापक स्पॅनिश वसाहती जगाच्या कॅथोलिक मिशनरी प्रदेशांमध्ये. कॉन्फ्रॅटर्निटी सदस्यत्वामुळे सामान्य सदस्यांना नियमितपणे, अनेकदा दररोज, अनेकदा मृत सहकारी सदस्यांच्या आत्म्यांसाठी रोझरी प्रार्थना करणे बंधनकारक होते, आणि कॉन्फ्रॅटर्निटी परंपरेने लवकर आधुनिक काळात पाद्री आणि धार्मिक लोकांपासून सामान्य कॅथोलिक सामान्य भक्तीमध्ये संरचित रोझरी पसरवण्यासाठी मुख्य माध्यम पुरवले (मिचेल, २००९; विन्स्टन-ॲलन, १९९७).

पोप लिओ तेरावा (व्हिन्सेंझो गियाचिनो पेक्की, १८१० ते १९०३, राज्यकाळ १८७८ ते १९०३) हे आधुनिक पोपशाहीचे सर्वात सक्रिय रोझरी समर्थक होते. त्यांच्या १८८३ च्या विश्वकोश सुप्रीमी अपोस्टोलाटस ऑफिसिओ (त्यांच्या रोझरी विश्वकोशांपैकी पहिला) आणि १८९८ च्या विश्वकोश डायटर्नी टेम्पोरिस (शेवटचा) दरम्यान, लिओ तेरावा यांनी बारा रोझरी-थीम असलेले विश्वकोश जारी केले, ऑक्टोबरला रोझरीचा अधिकृत महिना म्हणून स्थापित केले, आणि सेंट डोमिनिक उत्पत्ती परंपरेला अधिकृत कॅथोलिक स्पष्टीकरणात्मक कथानक म्हणून पुन्हा स्थापित केले. लिओ तेरावा यांच्या रोझरी समर्थनाने १८८० ते १९२० च्या दशकातील महान इटालियन, पोलिश, मेक्सिकन आणि फिलिपिनो स्थलांतर लाटांदरम्यान युनायटेड स्टेट्समध्ये कॅथोलिक स्थलांतरितांनी आणलेली १८ व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील भक्तीची तीव्रता पुरवली.

पोप जॉन पॉल द्वितीय (कॅरोल वोयतिला, १९२० ते २००५, राज्यकाळ १९७८ ते २००५) यांनी पाच ल्युमिनस मिस्ट्रीज (प्रकाशाची रहस्ये, ज्यांना ख्रिस्ताच्या सार्वजनिक जीवनाची रहस्ये देखील म्हणतात: जॉर्डनमधील येशूचे बाप्तिस्मा, काना येथील लग्न, राज्याची घोषणा, माउंट टाबोरवरील परिवर्तन, आणि शेवटच्या भोजनात युकेरिस्टची स्थापना) अपोस्टोलिक पत्रात जोडल्या. रोझेरियम व्हर्जिनिस मारिया, १६ ऑक्टोबर २००२. पोप म्हणून जॉन पॉल द्वितीय यांच्या चोविसाव्या वर्षात जारी केलेले आणि बिशप, पाद्री आणि विश्वासूंना उद्देशून रोझरी वर्षाच्या (ऑक्टोबर २००२ ते ऑक्टोबर २००३) सुरुवातीला उद्देशलेले हे अपोस्टोलिक पत्र, रोझरी चक्राला एकूण वीस रहस्यांमध्ये (पाच आनंदी, पाच दुःखी, पाच गौरवशाली आणि पाच तेजस्वी) पुनर्रचित केले आणि जागतिक कॅथोलिक चर्चमध्ये रोझरी भक्तीला पुनरुज्जीवित केले. २००२ नंतर लागू केलेले अनेक समकालीन रोझरी टॅटू वीस-रहस्य चक्राचे अनुसरण करतात; अनेक ऐतिहासिक पंधरा-रहस्य चक्राचे अनुसरण करत राहतात. रोझरीवरील मण्यांची रचना अपरिवर्तित आहे (नवीन रहस्ये वेगवेगळ्या दिवसांवर त्याच पाच दशकांवर ध्यान केली जातात, अतिरिक्त मण्यांवर नाही).

प्रवाह ३: मेक्सिकन कॅथोलिक भक्ती आणि अवर लेडी ऑफ ग्वाडालूप (१५३१ पासून)

संरचित प्रति-सुधार कॅथोलिक रोझरी १६ व्या शतकापासून स्पॅनिश वसाहती विजयासह अमेरिकेत पोहोचली. मेक्सिकोचे धर्मांतर (१५२४ मध्ये मेक्सिको सिटीमध्ये बारा फ्रान्सिस्कन भिक्षूंच्या आगमनाने सुरू झाले, १५२६ मध्ये मेक्सिकोमध्ये स्थापित डोमिनिकन मिशनद्वारे विस्तारले गेले, आणि डिसेंबर १५३१ मध्ये टेपेकवरील जुआन डिएगोला झालेल्या मारियन अवतरणांद्वारे संस्थात्मक केले गेले) रोझरीला मेक्सिकन लोकप्रिय धर्मात खोलवर रुजवले. डोमिनिकन ऑर्डरची रोझरी भक्तीप्रती असलेली विशिष्ट संस्थात्मक बांधिलकी (१५ व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून रोझरी ही डोमिनिकन ऑर्डरची स्वाक्षरी असलेली सामान्य भक्ती होती) याचा अर्थ असा होता की मेक्सिकन मिशनने स्पॅनिश उपस्थितीच्या सुरुवातीच्या दशकांपासून संरचित रोझरीला आपल्या मुख्य पाळक साधनांपैकी एक म्हणून नेले.

डिसेंबर ९ ते १२, १५३१ दरम्यान टेपेकच्या टेकडीवर (टोनान्टझिन या मातृदेवतेसाठी समर्पित एक पूर्वीचे ॲझ्टेक पवित्र स्थळ) जुआन डिएगो कुआहटलाटोआत्झिन (१४७४ ते १५४८) यांना व्हर्जिन ऑफ ग्वाडालूपचे अवतरण हे मेक्सिकन कॅथोलिक मारियन भक्तीची मूलभूत घटना आहे. अवतरण कथा, निकान मोपोहुआ (नहुआत्ल भाषेतील वर्णन जे इंडिजिनस विद्वान अँटोनियो व्हॅलेरियानो, सुमारे १५५६, यांनी लिहिले आहे आणि लुईस लासो डी ला वेगा यांनी १६४९ मध्ये प्रथम स्पॅनिश भाषांतरित केले) मध्ये, व्हर्जिनचे जुआन डिएगोला दिसणे, टेपेकवर एक चॅपल बांधण्याची तिची सूचना, आणि जेव्हा त्याने बिशप जुआन डी झुमार्गासमोर तिला दिलेले कॅस्टिलियन गुलाब देण्यासाठी उघडले तेव्हा जुआन डिएगोच्या टिल्मावर (एक जाडसर कॅक्टस फायबर क्लोअक) तिच्या प्रतिमेचे चमत्कारिक प्रकटीकरण यांचे वर्णन केले आहे. टिल्मा प्रतिमा, जी १७०९ पासून मेक्सिको सिटीमधील बेसिलिका ऑफ अवर लेडी ऑफ ग्वाडालूपमध्ये ठेवली आहे, ती मेक्सिकन कॅथोलिक व्हिज्युअल संस्कृतीची मूलभूत मारियन प्रतिमा आहे (स्टॅफोर्ड पूल, ग्वाडालुपची अवर लेडी: मेक्सिकन राष्ट्रीय चिन्हाचे मूळ आणि स्त्रोत, 1531-1797, युनिव्हर्सिटी ऑफ ॲरिझोना प्रेस, १९९५; डेव्हिड ब्रेडिंग, मेक्सिकन फिनिक्स: ग्वाडालुपची अवर लेडी, केंब्रिज युनिव्हर्सिटी प्रेस, २००१).

ग्वाडालूप अवतरण परंपरेभोवतीचे ऐतिहासिक विवाद महत्त्वपूर्ण आहेत आणि त्यांना प्रामाणिकपणे हाताळले पाहिजे. स्टॅफोर्ड पूल, ग्वाडालूप परंपरेचे प्रमुख आधुनिक गंभीर इतिहासकार, असा युक्तिवाद करतात की निकान मोपोहुआ आणि अवतरण कथा १५३१ मधील घटनेचे समकालीन दस्तऐवजीकरण करण्याऐवजी मध्य-सोळाव्या शतकातील साहित्यिक रचना आहेत, आणि टेपेकवरील ग्वाडालूपची उपासना १५३१ च्या दस्तऐवजीकरण केलेल्या अवतरणातून थेट उदयास येण्याऐवजी १६ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि १७ व्या शतकात हळूहळू विकसित झाली. डेव्हिड ब्रेडिंग, समांतर प्रमुख आधुनिक गंभीर इतिहासकार, अवतरण परंपरेला अधिक महत्त्व देतात परंतु पूलच्या दस्तऐवजी समीक्षेचा बराचसा भाग स्वीकारतात. मेक्सिकन कॅथोलिक भक्ती वाचन अवतरण कथेला ऐतिहासिक आणि धार्मिकदृष्ट्या मूलभूत मानते; आधुनिक गंभीर इतिहासशास्त्र विशिष्ट घटकांना मिश्रित ते वादग्रस्त मानते. ऐतिहासिक विवाद सोडवण्यावर मारियन भक्ती आणि टॅटू नोंदणी अवलंबून नाहीत; व्हर्जिन ऑफ ग्वाडालूप ही मेक्सिकन कॅथोलिक व्हिज्युअल संस्कृतीची मूलभूत मारियन व्यक्ती आहे, मग ती उपासना उदयास येण्याच्या नेमक्या कालक्रमानुसार असो वा नसो.

व्हर्जिन ऑफ ग्वाडालूपसह रोझरीचे संयोजन मेक्सिकन कॅथोलिक व्हिज्युअल संस्कृतीत आणि त्यातून उतरलेल्या चियानो टॅटू परंपरेत कॅनोनिकल आहे. व्हर्जिन ऑफ ग्वाडालूप ही मेक्सिकोची (१९१० मध्ये पोप पायस दहावा यांनी घोषित केली), लॅटिन अमेरिकेची (१९४५ मध्ये पोप पायस बारावा यांनी घोषित केली), आणि अमेरिका खंडांची (१९९९ मध्ये पोप जॉन पॉल द्वितीय यांनी घोषित केली) संरक्षक संत आहे, आणि तिची प्रतिमा मेक्सिकन कॅथोलिक भक्ती जीवनात सर्वत्र आढळते: टिल्मांवर, प्रार्थना कार्डांवर, घरगुती वेदींवर, चर्चच्या भित्तिचित्रांवर, रोझरी-कॉन्फ्रॅटर्निटी बॅनरवर, अंत्यसंस्कार मिरवणुकांवर, आणि शेवटी मेक्सिकन आणि मेक्सिकन-अमेरिकन टॅटू परिधान करणाऱ्यांच्या शरीरावर.

प्रवाह ४: ईस्ट लॉस एंजेलिसमधील चिकानो रोझरी टॅटू (१९७५ पासून)

सर्वात महत्त्वपूर्ण उत्तर-विसावे शतक प्रवाह आणि आधुनिक अमेरिकन रोझरी टॅटू शब्दसंग्रहाचा मुख्य स्रोत १९७५ ते १९८१ दरम्यान ईस्ट लॉस एंजेलिसमधील गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडमध्ये परिष्कृत केलेल्या चियानो फाइन-लाइन सिंगल-नीडल ब्लॅक-अँड-ग्रे परंपरेतून उदयास आला. हे दुकान १९७५ मध्ये चार्ली कार्टराईट (जन्म पासाडेना, टेक्सास, १९४०, सुमारे १९५५ पासून विचिटा, कॅन्ससमध्ये सुरुवातीच्या हँड-पोक कारकिर्दीसह) आणि जॅक रूडी (जन्म २५ फेब्रुवारी १९५४; मृत्यू २६ जानेवारी २०२५) यांनी व्हिटियर बुलेवर्डवर गारफिल्ड आणि अटलांटिक ॲव्हेन्यूज दरम्यान, ईस्ट लॉस एंजेलिस चियानो समुदायाचा कॅनोनिकल व्यावसायिक आणि सांस्कृतिक कणा, यांनी स्थापन केले. गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँड हे ईस्ट लॉस एंजेलिसमधील पहिले व्यावसायिक टॅटू स्टुडिओ होते आणि सिंगल-नीडल फाइन-लाइन ब्लॅक-अँड-ग्रे कामासाठी स्पष्टपणे समर्पित पहिले स्टुडिओ होते (टॅटू हेरिटेज प्रोजेक्ट संस्थात्मक दुकान इतिहास).

दुकानांनी परिष्कृत केलेल्या मोटिफ शब्दसंग्रहात प्रामुख्याने कॅथोलिक भक्ती होती: व्हर्जिन ऑफ ग्वाडालूप, सेक्रेड हार्ट ऑफ जिझस, क्रूसीफिकेशन, क्राउन ऑफ थॉर्न्स, रोझरी, क्रॉस, ओल्ड इंग्लिश स्क्रिप्ट बायबल-व्हर्स बॅनर, आणि ड्युरर-व्युत्पन्न कॅथोलिक अंत्यसंस्कार-कार्ड आयकॉनोग्राफीमधून घेतलेले प्रार्थना करणारे हात. रोझरी या शब्दसंग्रहात मध्यवर्ती स्थान व्यापते कारण ते तीन दृढ भक्तीपूर्ण नोंदणींच्या छेदनबिंदूवर होते: ग्वाडालूप परंपरेतून वारसा मिळालेली मेक्सिकन कॅथोलिक मारियन नोंदणी, ईस्ट लॉस एंजेलिस समुदायाने दुकानात आणलेली चियानो कुटुंब आणि स्मारक नोंदणी, आणि तुरुंगातील सिंगल-नीडल स्रोत परंपरा ज्याने दुकानाचा तांत्रिक शब्दसंग्रह पुरवला.

कारागृहातील स्रोत परंपरा स्वतःच मोटिफ सामग्रीमध्ये प्रामुख्याने कॅथोलिक होती. कॅलिफोर्नियातील तुरुंगातील कैदी एकमेकांवर रोझरी, व्हर्जिन ऑफ ग्वाडालूप, सेक्रेड हार्ट, प्रार्थना करणारे हात, क्रॉस आणि ओल्ड इंग्लिश स्क्रिप्ट बायबल-व्हर्स बॅनर तयार करत होते, जे किमान विसाव्या शतकाच्या मध्यापासून सुधारित रिग्स वापरून (कॅसेट प्लेयर किंवा इलेक्ट्रिक रेझरमधून स्कॅव्हेंज केलेल्या लहान मोटरद्वारे चालवलेली धारदार गिटार स्ट्रिंग, शू पॉलिश किंवा बेबी ऑइलपासून जळलेल्या शाईचा वापर करून कार्बन सूट म्हणून गोळा केलेली) (गोव्हेनार, १९८८; डेमेलो, २०००, पिंटो आणि मेक्सिकन आणि सेंट्रल अमेरिकन तुरुंग-टॅटू परंपरांवर). फाइन-लाइन ब्लॅक-अँड-ग्रे लुक त्या हार्डवेअरचा थेट परिणाम होता: रिग्स फक्त बारीक, अचूक रेषा काढू शकत होते, आणि ठळक संतृप्त काम यांत्रिकदृष्ट्या अशक्य होते, त्यामुळे फोटोरिअलिस्टिक सिंगल-नीडल सौंदर्यशास्त्र शैलीगत पसंतीऐवजी निर्बंधातून उदयास आले. रोझरी विशेषतः या तुरुंगातील कॅथोलिक भक्ती शब्दसंग्रहात कायमस्वरूपी घातलेली रोझरी म्हणून बसली होती जी जप्त केली जाऊ शकत नव्हती, प्रार्थना सहाय्य जे काढले जाऊ शकत नव्हते, आणि स्मारक साखळी जी मृत कुटुंबातील सदस्यांची नावे मण्यांवर कोरू शकत होती.

फ्रेडी नेग्रेते (जन्म ईस्ट लॉस एंजेलिस, ६ जुलै १९५६) १९७७ मध्ये गुड टाइम चार्लीजमध्ये सामील झाले, त्यांनी वयाच्या बाराव्या वर्षी कॅलिफोर्निया युथ अथॉरिटी आणि कॅलिफोर्निया डिपार्टमेंट ऑफ करेक्शन्स सिस्टममध्ये किशोरवयीन कैदी म्हणून टॅटू काढायला शिकले होते. नेग्रेते स्वतःला "पहिला चियानो ज्याने व्यावसायिक टॅटू कलाकार म्हणून नोकरी मिळवली" असे वर्णन करतात, हा दावा गुड टाइम चार्लीजमुळे शक्य झाला कारण ते ईस्ट लॉस एंजेलिस समुदायातूनच एका चियानो टॅटू कलाकाराला कामावर घेण्यास तयार असलेले पहिले दुकान होते (नेग्रेते, हसा आता, रडा नंतर, सेव्हन स्टोरीज प्रेस, २०१६). १९७७ पासून गुड टाइम चार्लीजमधील त्यांचे रोझरीचे काम, जॅक रूडीच्या समांतर उत्पादनासह, आधुनिक अमेरिकन टॅटू इतिहासातील सर्वात प्रभावी फाइन-लाइन सिंगल-नीडल रोझरी कंपोझिशन्सपैकी एक आहे.

१९७५ ते १९८१ दरम्यान गुड टाइम चार्लीजमध्ये परिष्कृत केलेल्या चियानो फाइन-लाइन रोझरी कंपोझिशनमध्ये अनेक दस्तऐवजीकृत तांत्रिक स्वाक्षऱ्या आहेत. सिंगल-नीडल मशीन सेटअप एकाच टॅटू सुईचा वापर करून फाइन-लाइन रेखाचित्र तयार करते ज्यामध्ये रोझरीचा प्रत्येक वैयक्तिक मणी स्वतंत्रपणे दर्शविला जातो, ज्याच्या वरच्या भागावर प्रकाश पडतो आणि खाली सावली पडते. ब्लॅक-अँड-ग्रे-वॉश पॅलेटमध्ये फक्त काळा रंग वापरला जातो, जो मण्यांवर, साखळीच्या कड्यांवर आणि क्रूसिफिक्स किंवा पेंडंटवर त्रिमितीय राखाडी टोन तयार करण्यासाठी ग्रेड्युएटेड वॉशमध्ये पातळ केला जातो. कंपोझिशनल दृष्टिकोन रोझरीला एका ड्रेपिंग, वजनदार भौतिक वस्तू म्हणून दर्शवितो (मण्यांना वजन आहे, साखळी प्रकाश पकडते, क्रूसिफिक्स मनगटावर किंवा छातीवर योग्य गुरुत्वाकर्षणाने लटकतो), सपाट आउटलाइन केलेल्या चिन्हाऐवजी.

कॅनोनिकल चियानो फाइन-लाइन रोझरी कंपोझिशन्समध्ये मनगटाभोवती गुंडाळलेला (मनगटाभोवती दोन किंवा तीन वेळा गुंडाळलेला रोझरी, हाताच्या मागील बाजूस क्रूसिफिक्स), गळ्याभोवती गुंडाळलेला (गळ्याभोवती घातलेल्या रोझरीसारखा गुंडाळलेला रोझरी, छातीच्या किंवा वरच्या छातीवर लटकलेला क्रूसिफिक्स), प्रार्थना करणारे हात-रोझरीसह स्पष्ट मारियन रचना (बोटांमध्ये दाबलेल्या रोझरीसह, मनगटावर क्रूसिफिक्स), व्हर्जिन ऑफ ग्वाडालूप आणि सेक्रेड हार्टसह रोझरी पूर्ण मारियन भक्ती रचना, फोरआर्मवर चालणारी रचना (मनगटावर क्रूसिफिक्ससह फोरआर्मच्या बाजूने उभी चालणारी रोझरी), आणि मृत व्यक्तीचे नाव आणि तारखा साखळीत किंवा मण्यांवर कोरलेल्या स्मारक रचना (गोव्हेनार, १९८८; डेमेलो, २०००; नेग्रेते, २०१६).

१९७७ मध्ये कार्टराईटने गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँड डॉन एड हार्डीला विकले, ज्यांच्या सॅन फ्रान्सिस्को रियलिस्टिक टॅटू स्टुडिओने (१९७४ मध्ये स्थापित) अमेरिकन टॅटू उद्योगाला आधीच पुन्हा परिभाषित केले होते. हार्डीच्या खरेदीने ईस्ट लॉस एंजेलिस फाइन-लाइन रोझरी वंशाला हार्डीच्या जपानी-प्रभावित कामाच्या आणि सेलर जेरी कॉलिन्सच्या ट्रान्समिशन वंशाच्या त्याच संस्थात्मक कक्षेत आणले (हार्डीने १९६० च्या दशकाच्या उत्तरार्धापासून पत्रव्यवहाराद्वारे कॉलिन्सच्या हाताखाली प्रशिक्षण घेतले होते आणि १९६९ मध्ये होनोलुलुमध्ये त्याला प्रत्यक्ष भेटले होते). हार्डीने १९८० च्या दशकाच्या सुरुवातीपर्यंत व्हिटियर बुलेवर्डवरील टॅटूलँड चालवणे सुरू ठेवले. हे दुकान १९८० च्या दशकाच्या मध्यापर्यंत फाइन-लाइन चियानो रोझरी प्रथेसाठी मुख्य केंद्र राहिले.

मार्क महोनी (जन्म बोस्टन, मॅसॅच्युसेट्स, १९५९) हे मुख्य प्रवाहातल्या अमेरिकन टॅटू संस्कृतीत चियानो फाइन-लाइन सिंगल-नीडल ब्लॅक-अँड-ग्रे रोझरी कंपोझिशनचे १९८० नंतरचे सर्वात प्रमुख अभ्यासक आहेत. महोनी, एक आयरिश-अमेरिकन कॅथोलिक ज्याने १९७० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात आणि १९८० च्या दशकात गुड टाइम चार्लीज आणि डॉन एड हार्डी वंशाच्या काही भागात आणि जवळ वाढ केली, त्याने १९८० आणि १९९० च्या दशकात एका व्यापक लॉस एंजेलिस सेलिब्रिटी-चालित ग्राहकवर्गामध्ये ईस्ट लॉस एंजेलिस फाइन-लाइन रोझरी तंत्र आणले आणि २००२ मध्ये वेस्ट हॉलीवूडमधील सनसेट बुलेवर्डवर स्थापन केलेल्या शॅमरॉक सोशल क्लबमध्ये ही प्रथा एकत्रित केली. फ्रेडी नेग्रेते २००२ च्या सुरुवातीपासून शॅमरॉक सोशल क्लबमध्ये महोनीसोबत काम करत आहेत, तसेच नेग्रेतेचा मोठा मुलगा आयशा (नेग्रेते, २०१६).

महोनीचे रोझरीचे काम मुख्य प्रवाहातल्या अमेरिकन लोकप्रिय संस्कृतीत चियानो फाइन-लाइन रोझरी कंपोझिशनचे सर्वात जास्त प्रसारित झालेले उत्तर-विसावे आणि एकविसावे शतक उदाहरण आहे. चार दशकांतील त्यांच्या विस्तृत सेलिब्रिटी ग्राहकवर्गात डेव्हिड बेकहॅम, लाना डेल रे, ॲडेल, ब्रॅड पिट, मिकी राउरके, जॉनी डेप, चेर, लेडी गागा, रिहाना आणि इतर अनेक जणांचा समावेश आहे, आणि रोझरी कंपोझिशन्सचे त्यांचे पोर्टफोलिओ प्लेट्स (नेक-ड्रेप, मनगटाभोवती गुंडाळलेला, नाव बॅनरसह फोरआर्मवर चालणारा, प्रार्थना करणारे हात-रोझरी स्मारक रचना) अमेरिकन व्हिज्युअल संस्कृतीत सर्वात जास्त छायाचित्रित समकालीन रोझरी टॅटू संदर्भांपैकी आहेत. महोनीची कथित भक्तीपूर्ण आणि सौंदर्यदृष्ट्या स्थिती, २००२ पासून अनेक प्रकाशित मुलाखतींमध्ये व्यक्त केलेली, रोझरीला एक गंभीर कॅथोलिक भक्तीपूर्ण मोटिफ मानते ज्यासाठी अभ्यासकाला अंतर्निहित प्रार्थना चक्र, मण्यांची रचना, क्रूसिफिक्स किंवा पेंडंट भूमिती, आणि घातलेल्या रोझरीच्या ड्रेपिंग भौतिकशास्त्राचे ज्ञान असणे आवश्यक आहे.

महोनी वंश गुड टाइम चार्लीज तांत्रिक शब्दसंग्रह पुढे नेतो, तर मोटिफला व्यापक गैर-मेक्सिकन कॅथोलिक आणि शेवटी व्यापक गैर-कॅथोलिक सेलिब्रिटी ग्राहकवर्गासाठी उघडतो. १९९९ च्या बेकहॅमच्या पहिल्या रोझरी टॅटूमुळे आणि त्यानंतरच्या २००० च्या दशकातील मुख्य प्रवाहातल्या सेलिब्रिटी-चालित बूममुळे मोटिफ गैर-कॅथोलिक परिधान करणाऱ्यांसाठी उघडणे, व्यापक टॅटू समुदायामध्ये महत्त्वपूर्ण चर्चेचा विषय आहे आणि या पॉकेट गाइड पृष्ठावरील विनियोग चर्चेत संबोधित केले आहे.

प्रवाह ६: डेव्हिड बेकहॅम आणि २००० च्या दशकातील मुख्य प्रवाहातील सेलिब्रिटी बूम (१९९९ पासून)

रोझरी टॅटूच्या उत्तर-विसाव्या शतकातील इतिहासातील सर्वात महत्त्वपूर्ण मुख्य प्रवाहातला सांस्कृतिक क्षण म्हणजे १९९९ मध्ये इंग्लिश फुटबॉलपटू डेव्हिड बेकहॅमच्या पहिल्या रोझरी टॅटूचा वापर, लंडन येथील एका टॅटू स्टुडिओमध्ये ज्याची विशिष्ट ओळख दुय्यम प्रेस रेकॉर्डमध्ये बदलते (फ्रँक कोपिएटर्ससह प्रमुख प्रकाशित बेकहॅम टॅटू इतिहास, डेव्हिड बेकहॅम: माझी बाजू, कॉलिन्स विलो, २००३, आणि त्यानंतर १९९९ पासून द सन, डेली मेल, जीक्यू, व्होग आणि एस्क्वायरमध्ये बेकहॅम टॅटूचे दस्तऐवजीकरण लंडन स्टुडिओ उत्पादन म्हणून ओळखले जाते परंतु ते सातत्याने विशिष्ट दुकान नाव देत नाहीत; २००४-नंतरच्या बेकहॅम रोझरी जोडण्या आणि सुधारणा मार्क महोनीने सनसेट बुलेवर्डवरील शॅमरॉक सोशल क्लबमध्ये केल्या होत्या).

बेकहॅम (जन्म डेव्हिड रॉबर्ट जोसेफ बेकहॅम, लेटनस्टोन, लंडन, २ मे १९७५) हा त्याच्या पिढीतील सर्वात जास्त छायाचित्रित इंग्लिश फुटबॉलपटू आहे, २००० ते २००६ पर्यंत इंग्लंड राष्ट्रीय संघाचा कर्णधार, संघाच्या १९९० च्या दशकाच्या उत्तरार्धातील आणि २००० च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या काळातील मँचेस्टर युनायटेडचा कर्णधार, आणि जागतिक लोकप्रिय संस्कृतीत सर्वात जास्त छायाचित्रित सेलिब्रिटी टॅटू परिधान करणाऱ्यांपैकी एक आहे. १९९९ मध्ये त्याचा पहिला रोझरी टॅटू (त्याच्या मानेच्या उजव्या बाजूने आणि वरच्या छातीवर, कॉलरबोनपासून मानेपर्यंत चालणाऱ्या मण्यांसह) त्याच्या रोझरी, मारियन आणि ख्रिश्चन आयकॉनोग्राफिक कामांच्या व्यापक पूर्ण-शरीर कार्यक्रमापूर्वीचा होता, ज्याला महोनीने २००० आणि २०१० च्या दशकात लक्षणीयरीत्या वाढवले. फुटबॉल, फॅशन आणि लाइफस्टाइल प्रेस कव्हरेजच्या दोन दशकांमध्ये सतत छायाचित्रित झालेल्या बेकहॅम रोझरी कामामुळे, रोझरी टॅटूचा कॅथोलिक भक्तीपूर्ण आणि चियानो फाइन-लाइन नोंदणीतून व्यापक जागतिक लोकप्रिय संस्कृतीत क्रॉसओव्हरसाठी मुख्य मुख्य प्रवाहातला सांस्कृतिक संदर्भ बिंदू पुरवला गेला.

१९९९ नंतरच्या २००० च्या दशकातील सेलिब्रिटी रोझरी टॅटू बूम लक्षणीय आहे. २००० च्या दशकाच्या सुरुवातीला आणि मध्यावर, डझनभर गैर-मेक्सिकन कॅथोलिक आणि शेवटी गैर-कॅथोलिक सेलिब्रिटींनी (फुटबॉलपटू, संगीतकार, अभिनेते, फॅशन मॉडेल्स, अनेक खेळांमधील खेळाडू) बेकहॅम संदर्भावर आधारित कंपोझिशन्समध्ये रोझरी टॅटू मिळवले. २००० आणि २०१० च्या दशकात बेकहॅम कामांनी व्यापलेल्या मुख्य प्रवाहातल्या फॅशन नोंदणीने रोझरीला प्रामुख्याने कॅथोलिक भक्तीपूर्ण मोटिफमधून एका व्यापक लोकप्रिय संस्कृती चिन्हात रूपांतरित केले, ज्यात अस्पष्ट ख्रिश्चन किंवा अस्पष्ट आध्यात्मिक भावना होत्या, आणि मूळतः ते धारण करणाऱ्या कॅथोलिक समुदायांच्या बाहेर मोटिफ फिरत असल्याने अंतर्निहित कॅथोलिक भक्ती सामग्री अधिकाधिक क्षीण होत गेली.

१९९९ नंतरचा हा मुख्य प्रवाहातला फॅशन क्रॉसओव्हर अमेरिकन आणि जागतिक टॅटू संस्कृतीत समकालीन विनियोग चर्चेपैकी एक आहे. चर्चा अनेक अक्षांवर चालते: गैर-कॅथोलिक ख्रिश्चन (प्रोटेस्टंट, ॲंग्लिकन, पूर्व ऑर्थोडॉक्स, इव्हँजेलिकल) रोझरीला अस्पष्ट ख्रिश्चन मार्कर म्हणून परिधान करणे हे विशिष्ट कॅथोलिक मारियन भक्ती चिन्हाचे विनियोग आहे का; व्यापक मुख्य प्रवाहातल्या फॅशन नोंदणीतील गैर-ख्रिश्चन परिधानकर्ते कॅथोलिक धार्मिक मोटिफचे विनियोग करतात का; गैर-मेक्सिकन परिधानकर्ते कॅनोनिकल चियानो फाइन-लाइन कंपोझिशन प्राप्त करतात का हे ईस्ट लॉस एंजेलिस चियानो परंपरेचे विशिष्ट विनियोग आहे का; आणि १९९९ पासून सेलिब्रिटी-चालित मुख्य प्रवाहातल्या वस्तूकरणामुळे अंतर्निहित भक्तीचे वजन कमी झाले आहे का. याचे कोणतेही एक निश्चित उत्तर नाही; ही चर्चा कॅथोलिक समुदायांमध्ये, ईस्ट लॉस एंजेलिस चियानो समुदायात, व्यापक अमेरिकन टॅटू व्यापारात आणि २०२० च्या दशकात मोटिफ फिरवत असलेल्या जागतिक मुख्य प्रवाहातल्या फॅशन नोंदणीत सक्रिय आहे.

प्रवाह ७: इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक भक्ती (ब्रुकलिन, ब्रॉन्क्स, नॉर्थ बीच)

एक वेगळी परंतु ऐतिहासिकदृष्ट्या जोडलेली अमेरिकन कॅथोलिक रोझरी टॅटू नोंदणी १९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून ब्रुकलिन, ब्रॉन्क्स आणि नॉर्थ बीच सॅन फ्रान्सिस्कोच्या इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक समुदायांमध्ये विकसित झाली. १८८० ते १९२४ दरम्यान युनायटेड स्टेट्समध्ये झालेल्या मोठ्या इटालियन स्थलांतराने (१९०० ते १९१४ दरम्यान सुमारे चार दशलक्ष इटालियन स्थलांतरित, बहुसंख्य दक्षिण इटली आणि सिसिलीमधून आणि बहुसंख्य कॅथोलिक) अमेरिकेच्या ईशान्य आणि पॅसिफिक किनारपट्टीवरील शहरी कॅथोलिक शेजारच्या भागात प्रति-सुधार इटालियन कॅथोलिक भक्ती शब्दसंग्रह आणला. रोझरी, सेक्रेड हार्ट, मॅडोना डेल ग्राझी, मॅडोना डी पोम्पी, सॅन गेनारो, क्रूसीफिकेशन, आणि दक्षिण इटालियन प्रादेशिक भक्तीचे संत (सांता लूसिया, सांता रीटा, सॅन रोक्को, सॅन जोसेप, १९६८ नंतर पाद्रे पियो) यांनी इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक व्हिज्युअल शब्दसंग्रह पुरवला, जो नंतर अनेक पिढ्यांमध्ये इटालियन-अमेरिकन टॅटू कामाला सूचित करेल.

इटालियन-अमेरिकन रोझरी टॅटू कंपोझिशन दक्षिण इटालियन आणि सिसिलियन स्थलांतरित समुदायांनी आणलेल्या प्रति-सुधार भक्ती शब्दसंग्रहावर आधारित आहे. कंपोझिशन्स सामान्यतः समांतर चियानो फाइन-लाइन कामापेक्षा कमी फोटोरिअलिस्टिकली परिष्कृत असतात परंतु समान मूलभूत कॅथोलिक भक्तीचे वजन वाहतात: रोझरी हे कॅनोनिकल मारियन प्रार्थना म्हणून, पेंडंटवरील क्रूसिफिक्स हे मुख्य कॅथोलिक चिन्ह म्हणून, मण्यांची रचना विशिष्ट रोझरी म्हणून वाचण्यासाठी पुरेशी तपशीलवार दर्शविली जाते, सामान्य साखळी म्हणून नाही. इटालियन-अमेरिकन कंपोझिशन्स अनेकदा रोझरीला मॅडोना डेल कार्माइन (माउंट कार्मेलची व्हर्जिन, विशेषतः ब्रुकलिन आणि ब्रॉन्क्समध्ये ईस्ट हार्लेममधील अवर लेडी ऑफ माउंट कार्मेलच्या पॅरिश आणि विल्यम्सबर्ग ब्रुकलिनमधील वार्षिक गिग्लिओ उत्सवाद्वारे पूजनीय) सह, सेक्रेड हार्टसह, मृत कुटुंबातील सदस्यांच्या पोर्ट्रेटसह (इटालियन-अमेरिकन स्मारक नोंदणी फोटोग्राफिक-पोर्ट्रेट कंपोझिशनवर खूप अवलंबून असते), किंवा कॅलाब्रिया, कॅम्पानिया, सिसिली, पुगलिया किंवा बासिलिकाटा येथील परिधान करणाऱ्याच्या विशिष्ट गावातील किंवा प्रदेशातील प्रादेशिक संत प्रतिमांसह जोडते.

नॉर्थ बीच सॅन फ्रान्सिस्को इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक नोंदणी त्याच उत्तर-१९ व्या शतकातील स्थलांतर लाटेदरम्यान ब्रुकलिन आणि ब्रॉन्क्स नोंदणीच्या समांतर विकसित झाली. हा परिसर, कोलंबस ॲव्हेन्यू आणि सेंट्स पीटर अँड पॉल चर्च (सॅन फ्रान्सिस्कोचे मुख्य इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक पॅरिश, १८८४ मध्ये स्थापित) वर केंद्रित आहे, ज्याने १९७० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात व्यापक सॅन फ्रान्सिस्को बे एरिया टॅटू परंपरेशी जोडलेले वेस्ट कोस्ट इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक भक्ती संदर्भ पुरवले. नॉर्थ बीच नोंदणीतील इटालियन-अमेरिकन रोझरी टॅटू काम, अनेकदा १९८० आणि १९९० च्या दशकातील व्यापक सॅन फ्रान्सिस्को फाइन-लाइन पुनरुज्जीवनात दस्तऐवजीकरण केलेल्या दुकानांमध्ये तयार केलेले, त्याच दक्षिण इटालियन कॅथोलिक भक्ती शब्दसंग्रहावर आधारित आहे परंतु पॅसिफिक कोस्ट इटालियन-अमेरिकन विशिष्टतेसह (पॅरिश उत्सव, प्रादेशिक संत संरक्षण, विशिष्ट इटालियन-अमेरिकन कुटुंब स्मारक परंपरा).

इटालियन-अमेरिकन रोझरी टॅटू नोंदणी सेलर जेरी हॉटेल स्ट्रीट आउटपुट (नॉर्मन कॉलिन्सच्या युद्धकालीन आणि युद्धानंतरच्या होनोलुलु ग्राहकवर्गात पर्ल हार्बरमधून जाणारे महत्त्वपूर्ण इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक नौदल आणि व्यापारी सागरी कर्मचारी समाविष्ट होते) आणि विसाव्या शतकातील शहरी कॅथोलिक कामगार वर्गाच्या समुदायांमध्ये विकसित झालेल्या व्यापक अमेरिकन कॅथोलिक टॅटू परंपरेद्वारे व्यापक अमेरिकन कॅथोलिक रोझरी टॅटू परंपरेशी जोडलेली आहे. इटालियन-अमेरिकन रोझरी टॅटू, २०२६ मध्ये, व्यापक अमेरिकन कॅथोलिक रोझरी टॅटू नोंदणीचा एक महत्त्वपूर्ण घटक आहे परंतु समांतर चियानो फाइन-लाइन परंपरेपेक्षा कमी व्यावसायिकदृष्ट्या दृश्यमान आहे कारण इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक समुदायाने समान दस्तऐवजीकृत व्यावसायिक टॅटू संस्थात्मक पायाभूत सुविधा तयार केल्या नाहीत (ईस्ट लॉस एंजेलिस गुड टाइम चार्लीज वंशाकडे ब्रुकलिन किंवा नॉर्थ बीच समतुल्य नाही, जे विशिष्ट इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक रोझरी कंपोझिशनच्या दस्तऐवजीकृत संस्थात्मक परिष्कृततेच्या दृष्टीने आहे).

प्रवाह ८: फिलिपिनो-अमेरिकन कॅथोलिक भक्ती आणि सॅन्टो निनो जोड्या

१९६५ नंतरच्या हार्ट-सेलर कायद्याच्या स्थलांतर लाटेनंतर फिलिपिनो-अमेरिकन कॅथोलिक डायस्पोरामध्ये दुसरी वेगळी अमेरिकन कॅथोलिक रोझरी टॅटू नोंदणी विकसित झाली. फिलिपिन्स, आशियातील एकमेव बहुसंख्य कॅथोलिक राष्ट्र (समकालीन जनगणना डेटानुसार सुमारे ८० टक्के कॅथोलिक, १५६५ ते १८९८ दरम्यान तीन शतकांहून अधिक स्पॅनिश वसाहती कॅथोलिक धर्म आणि १८९८ नंतरच्या अमेरिकन कॅथोलिक मिशनरी पायाभूत सुविधांवर आधारित), यांनी विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात युनायटेड स्टेट्समध्ये महत्त्वपूर्ण फिलिपिनो-अमेरिकन कॅथोलिक स्थलांतरित लोकसंख्या पुरवली. फिलिपिनो-अमेरिकन कॅथोलिक भक्ती संस्कृतीने संरचित स्पॅनिश प्रति-सुधार कॅथोलिक भक्ती शब्दसंग्रह (रोझरी, सेक्रेड हार्ट, अनेक प्रादेशिक मारियन अवतरणांमध्ये व्हर्जिन मेरी, ज्यात अवर लेडी ऑफ अँटिपोलो, अवर लेडी ऑफ मानाओग, क्विआपोचा ब्लॅक नाझारेन) विशिष्ट फिलिपिनो कॅथोलिक विशिष्टतेसह टिकवून ठेवले आहे (फर्डिनांड मॅगेलनने १५२१ मध्ये सेबू येथे आणलेल्या बाल येशूच्या पुतळ्यावर केंद्रित सॅन्टो निनो डी सेबू भक्ती आणि १५६५ पासून सतत पूजनीय, क्विआपोच्या ब्लॅक नाझारेनची ९ जानेवारी रोजी मनीला येथे वार्षिक मिरवणूक, सिम्बंग गॅबी प्री-क्रिसमस नोव्हेना परंपरा, इस्टर व्हिजिल साम्बोट आणि सालूबॉन्ग परंपरा).

फिलिपिनो-अमेरिकन रोझरी टॅटू कंपोझिशन सामान्यतः रोझरीला सॅन्टो निनो (बाल येशू, राजेशाही कपडे, मुकुट, राजदंड आणि गोलकसह दर्शविलेला, १५२१ च्या सेबू मूळवर आधारित), फिलिपिनो प्रादेशिक मारियन अवतरणांपैकी एकातील व्हर्जिन मेरीसह, किंवा व्यापक फिलिपिनो कॅथोलिक भक्ती नोंदणीतील सेक्रेड हार्टसह जोडते. या कंपोझिशन्स अनेकदा कॅलिफोर्नियातील समांतर फिलिपिनो-अमेरिकन टॅटू दुकानांमध्ये (विशेषतः व्यापक लॉस एंजेलिस, सॅन डिएगो, सॅन फ्रान्सिस्को आणि डेली सिटी फिलिपिनो-अमेरिकन कॅथोलिक समुदायांमध्ये), हवाईमध्ये (जिथे फिलिपिनो-अमेरिकन सर्वात मोठे आशियाई-अमेरिकन समुदाय आहेत आणि जिथे होनोलुलु कॅथोलिक डायोसिसमध्ये महत्त्वपूर्ण फिलिपिनो-अमेरिकन सदस्यत्व आहे), आणि न्यू जर्सी, व्हर्जिनिया आणि व्यापक पॅसिफिक वायव्येकडील फिलिपिनो-अमेरिकन समुदायांमध्ये तयार केल्या जातात. फिलिपिनो-अमेरिकन रोझरी टॅटू नोंदणी समांतर इटालियन-अमेरिकन आणि चियानो नोंदणीप्रमाणेच अंतर्निहित प्रति-सुधार कॅथोलिक भक्ती शब्दसंग्रहावर आधारित आहे परंतु विशिष्ट फिलिपिनो कॅथोलिक विशिष्टतेसह.

प्रवाह ९: अमेरिकन पारंपरिक रोझरी फ्लॅश (सेलर जेरी आणि बोवरी)

अमेरिकन पारंपरिक बोवरी आणि पोस्ट-बोवरी फ्लॅश परंपरेत सुमारे १९०० ते विसाव्या शतकाच्या मध्यापर्यंत विकसित झालेला एक वेगळा अमेरिकन कॅथोलिक रोझरी टॅटूचा इतिहास. अमेरिकन पारंपरिक रोझरी, अमेरिकन पारंपरिक कॅनॉनिकल शब्दसंग्रहात अँकर, स्वॅलो, ईगल, रोझ किंवा सेक्रेड हार्ट कंपोझिशन्सइतका मध्यवर्ती नसला तरी, बोवरी आणि पोस्ट-बोवरीच्या प्रमुख अभ्यासकांमध्ये त्याचे दस्तऐवजीकरण केले गेले. तांत्रिक स्वाक्षऱ्या (ठळक काळी बाह्यरेखा, मर्यादित उच्च-संतृप्त रंगसंगती, मनगट आणि बायसेप्सवर लावण्यासाठी प्रमाणित प्रमाण) अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रहाशी जुळतात; विशिष्ट रचनांमध्ये रोझरी सामान्यतः एका लटकणाऱ्या साखळीच्या रूपात दर्शविली जाते, ज्यामध्ये मणी वैयक्तिक गोलाकार स्वरूपात (फोटो-वास्तववादी सिंगल-नीडल दृष्टिकोन नव्हे, जो नंतरच्या चिकानो फाइन-लाइन परंपरेने विकसित केला) दर्शविले जातात.

चार्ली वेग्नर (जन्म वेग्नर, १८७५ ते १९५३) यांनी सुमारे १९०४ ते १९५३ मध्ये त्यांच्या मृत्यूपर्यंत चॅथम स्क्वेअरचे दुकान चालवले, जे लोअर मॅनहॅटनमधील मोठ्या प्रमाणावर कॅथोलिक आयरिश-अमेरिकन, इटालियन-अमेरिकन आणि पोलिश-अमेरिकन स्थलांतरित कामगार वर्गाला सेवा देत होते. वेग्नरच्या फ्लॅश आउटपुटमध्ये अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रहाच्या विस्तृत श्रेणीसह रोझरी रचनांचा समावेश होता, जे सामान्यतः बोवरी कन्व्हेन्शनमध्ये रोझरी-विथ-क्रुसिफिक्स किंवा रोझरी-विथ-पेंडंट म्हणून दर्शविले जात होते.

कॅप कोलमॅन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमॅन, १५ ऑक्टोबर, १८८४ ते २० ऑक्टोबर, १९७३) यांनी सुमारे १९१८ मध्ये नॉरफोक, व्हर्जिनिया येथे आपले दुकान स्थापन केले आणि हॅम्प्टन रोड्स आणि अटलांटिक दरम्यान नॉरफोक नेव्हल स्टेशनमधून प्रवास करणाऱ्या मोठ्या प्रमाणावर कॅथोलिक आयरिश-अमेरिकन आणि इटालियन-अमेरिकन खलाशी ग्राहकांसाठी फ्लॅश तयार केले. कोलमॅनचा रोझरी फ्लॅश १९३६ मध्ये मरीनर्स म्युझियम, न्यू पोर्ट न्यूज, व्हर्जिनिया येथे अंशतः संपादित केला गेला (अमेरिकन टॅटू फ्लॅशचे सर्वात जुने दस्तऐवजीकरण केलेले संस्थात्मक संपादन) आणि अमेरिकन संस्थात्मक नोंदीतील सर्वात जुन्या व्यावसायिक-स्टुडिओ रोझरी टॅटू डिझाइनपैकी एक आहे.

नॉर्मन "सेलर जॅरी" कॉलिन्स (नॉर्मन कीथ कॉलिन्स, १४ जानेवारी, १९११ ते १२ जून, १९७३) यांनी १९३० च्या दशकाच्या मध्यापासून ते उत्तरार्धापर्यंत त्यांच्या मृत्यूपर्यंत होनोलुलूमधील हॉटेल स्ट्रीटचे दुकान चालवले. कॉलिन्सचा कॅथोलिक भक्तिपूर्ण फ्लॅश, डॉन एड हार्डी, एड., मध्ये प्रकाशित झालेल्या हॉटेल स्ट्रीट संग्रहात दस्तऐवजीकरण केलेला आहे. सेलर जॅरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल्यूम १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२) आणि व्हॉल्यूम २ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००५), यामध्ये प्रार्थना-हात-रोझरी स्पष्ट कॅथोलिक रचना, रोझरी-विथ-क्रुसिफिक्स फोरआर्म कंपोझिशन आणि रोझरी-अँड-सेक्रेड-हार्ट काउंटर-रिफॉर्मेशन कॅथोलिक भक्तिपूर्ण रचना समाविष्ट आहे. कॉलिन्सचे युद्धकालीन आणि युद्धानंतरचे नौदल ग्राहक मोठ्या प्रमाणावर कॅथोलिक आयरिश-अमेरिकन, इटालियन-अमेरिकन, पोलिश-अमेरिकन आणि मेक्सिकन-अमेरिकन होते आणि रोझरी रचना त्या ग्राहकांच्या भक्तिपूर्ण शब्दसंग्रहात बसत होती.

विसाव्या शतकाच्या मध्यापर्यंत अमेरिकन पारंपरिक रोझरी रचना कॅनॉनिकल बोवरी आणि पोस्ट-बोवरी फ्लॅश डिझाइनच्या एका लहान संचामध्ये स्थिर झाली होती, जी १९७० नंतरच्या फाइन-लाइन पुनरुज्जीवनापर्यंत सक्रिय उत्पादनात राहिली. कॅनॉनिकल रचनांमध्ये रोझरी-विथ-क्रुसिफिक्स (स्पष्ट कॅथोलिक मारियान रचना), रोझरी-विथ-सेक्रेड-हार्ट (काउंटर-रिफॉर्मेशन कॅथोलिक भक्तिपूर्ण रचना), प्रार्थना-हात-रोझरी (ड्यूरर-व्युत्पन्न कॅथोलिक अंत्यसंस्कार कार्ड आयकॉनेग्राफीमधून काढलेले; प्रार्थना हात पॉकेट गाइड पृष्ठ पहा), आणि रोझरी-विथ-नेम-बॅनर मेमोरियल कंपोझिशन यांचा समावेश आहे.

प्रवाह १०: रशियन ऑर्थोडॉक्स प्रार्थना दोरी (चोटकी / कोम्बोस्किनी), रोझरीपेक्षा वेगळे

एक वेगळे परंतु आयकॉनेग्राफिकली संबंधित पूर्व ख्रिश्चन भक्तिपूर्ण साधन म्हणजे रशियन ऑर्थोडॉक्स प्रार्थना दोरी (रशियन चोटकीग्रीक कोम्बोस्किनी किंवा कोम्बोलोजीयनस्लाव्होनिक वेर्वित्सा), जी पूर्व ऑर्थोडॉक्स मठवासी आणि सामान्य भक्तिपूर्ण परंपरेत येशू प्रार्थनेच्या ( "प्रभू येशू ख्रिस्त, देवाचा पुत्र, माझ्यावर, पापीवर दया कर") पठणासाठी वापरली जाते. प्रार्थना दोरी आयकॉनेग्राफिकली आणि धर्मशास्त्रीयदृष्ट्या रोमन कॅथोलिक रोझरीपेक्षा वेगळी आहे आणि तिच्याशी गोंधळ केला जाऊ नये.

प्रार्थना दोरीची रचना पूर्व ऑर्थोडॉक्स मठवासी परंपरेवर आधारित आहे, जी चौथ्या शतकातील इजिप्शियन डेझर्ट फादर्सपर्यंत ( अपोफ्थेग्मॅटा पॅट्रम संत पचोमियस, इ.स.पू. २९२ ते ३४८ यांच्या विरोधात गुंफलेली दोरीचे श्रेय देते, जरी हे श्रेय लोककथा आहे आणि दस्तऐवजीकरण केलेली सततची प्रथा मध्ययुगीन बायझंटाईन हेसिचॅस्ट परंपरेने सुरू होते जी संत ग्रेगरी पलामस, १२९६ ते १३५९ यांच्याशी संबंधित आहे). मानक गाठींची संख्या ३३ (ख्रिस्ताच्या पृथ्वीवरील जीवनाची वर्षे स्मरणात ठेवणारी), ५०, १०० किंवा ३०० असते, जी विशिष्ट मठवासी परंपरेवर (रशियन, ग्रीक, रोमानियन, सर्बियन, अँटिओचियन, कॉप्टिक) आणि परिधान करणाऱ्याच्या भक्तिपूर्ण वचनबद्धतेच्या पातळीवर अवलंबून असते. प्रार्थना दोरी ही मण्यांच्या साखळीऐवजी गुंफलेली लोकरची दोरी असते, जी पारंपारिकपणे एका जटिल बहु-क्रॉस गाठीने बांधलेली असते जी स्वतः एक लहान धर्मशास्त्रीय उपकरण आहे (प्रत्येक गाठ सात क्रूसांनी बनलेली असते, जी त्या प्रार्थनेशी संबंधित राक्षसाला बांधते असे म्हटले जाते), आणि ती एका लहान लोकरच्या क्रॉस किंवा तसलीने समाप्त होते, क्रुसिफिक्सने नाही.

पूर्व ऑर्थोडॉक्स प्रार्थना दोरी रोझरी नाही. पूर्व ऑर्थोडॉक्स परंपरेत रोमन कॅथोलिक स्वरूपातील मारियान रोझरी भक्ती समाविष्ट नाही; येशू प्रार्थनेचे चक्र त्याच्या प्रार्थनेच्या सामग्रीत (एव्ह मारियाऐवजी येशू प्रार्थना), त्याच्या धर्मशास्त्रीय पायात (काउंटर-रिफॉर्मेशन मारियान भक्तीऐवजी हेसिचॅस्ट चिंतनशील परंपरा), त्याच्या भौतिक साधनात (मण्यांच्या धातू किंवा लाकडी साखळीऐवजी गुंफलेली लोकरची दोरी), त्याच्या चर्च संस्थात्मक चौकटीत (रोमन कॅथोलिक कॉन्फ्रॅटर्निटी प्रॅक्टिसऐवजी ऑर्थोडॉक्स मठवाद आणि हेसिचॅस्ट सामान्य प्रथा), आणि त्याच्या टॅटू नोंदणीत (पूर्व ऑर्थोडॉक्स परंपरेत क्वचितच टॅटू केलेले, जरी रशियन ऑर्थोडॉक्स प्रार्थना-दोरीचा आकृतिबंध कधीकधी रोमन कॅथोलिक रोझरीला एक वेगळा पर्याय म्हणून टॅटू कामात दिसतो) वेगळे आहे.

२०२६ मध्ये प्रार्थना-साधनाची टॅटू काढणारा एक कार्यरत टॅटू कलाकार यातील फरक जाणतो. पूर्व ऑर्थोडॉक्स प्रार्थना दोरीची (सामान्यतः रशियन, ग्रीक, रोमानियन किंवा इतर पूर्व ऑर्थोडॉक्स परिधान करणारा) विनंती करणारा ग्राहक एका विशिष्ट ऑर्थोडॉक्स आकृतिबंधाची विनंती करत आहे ज्याला मण्यांच्या साखळीच्या भूमितीऐवजी गुंफलेल्या लोकरच्या दोरीच्या भूमितीने दर्शविले पाहिजे. रोमन कॅथोलिक रोझरीची विनंती करणारा ग्राहक एका विशिष्ट रोमन कॅथोलिक आकृतिबंधाची विनंती करत आहे. या दोन्हींची अदलाबदल केली जाऊ नये. काही पूर्व कॅथोलिक (बायझंटाईन-रिते कॅथोलिक) परिधान करणारे त्यांच्या दुहेरी पूर्व लिटर्जिकल आणि रोमन चर्च ओळखीला प्रतिबिंबित करणारे संकरित रचनांची विनंती करू शकतात; यावर परिधान करणाऱ्याशी स्पष्टपणे चर्चा केली पाहिजे आणि काळजीपूर्वक दर्शविले पाहिजे.

पूर्व ऑर्थोडॉक्स प्रार्थना-दोरीच्या अभ्यासावरील प्रमुख विद्वत्तापूर्ण स्त्रोतांमध्ये सर्गेई बुल्गाकोव्ह यांचा समावेश आहे. ऑर्थोडॉक्स चर्च (१९३५; इंग्रजी अनुवाद, जेम्स क्लार्क, १९८८), कॅलिस्टोस वेअर, ऑर्थोडॉक्स वे (सेंट व्लादिमीर सेमिनरी प्रेस, १९७९; सुधारित १९९५), आणि येशू प्रार्थनेवरील व्यापक हेसिचॅस्ट विद्वत्तापूर्ण साहित्य ज्यात लेव्ह गिलेट यांचा समावेश आहे. येशू प्रार्थना (सेंट व्लादिमीर सेमिनरी प्रेस, १९८७ सुधारित आवृत्ती).

प्रवाह ११: फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट रोझरी (२०१० च्या दशकातील इंस्टाग्राम बूम)

सर्वात अलीकडील प्रवाह म्हणजे फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट रोझरी रचना जी २०१० च्या समकालीन फाइन-लाइन टॅटू पुनरुज्जीवनात उदयास आली, जी अंदाजे २०१२ पासून इंस्टाग्राम-चालित जागतिक टॅटू मीडिया इकोसिस्टममुळे वाढली. फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट रोझरी अति-फाइन-लाइन अचूकतेने (आधुनिक हाय-स्पीड रोटरी मशीन आणि अति-फाइन सुई समूहांच्या तांत्रिक क्षमतांवर आधारित, ज्यात ०.१८ मिमी आणि ०.२० मिमी कार्ट्रिज सुयांचा समावेश आहे, ज्या पूर्वीच्या सिंगल-नीडल पिढीसाठी उपलब्ध नव्हत्या) आकृतिबंध दर्शवते, अनेकदा राखाडी शेडिंगशिवाय शुद्ध काळ्या रेषेत, अनेकदा कॅनॉनिकल चिकानो फाइन-लाइन किंवा अमेरिकन पारंपरिक रचनांपेक्षा लक्षणीयरीत्या लहान प्रमाणात, आणि अनेकदा मारियान, सेक्रेड हार्ट किंवा जुन्या परंपरांनी रोझरीसोबत जोडलेल्या स्मारक घटकांपासून वगळलेल्या रचनांमध्ये.

फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट रोझरी नोंदणीमध्ये लहान मनगट रोझरी (फाइन लाइनमध्ये दर्शविलेली मनगटाभोवती एकच लूप असलेली रोझरी), घोट्याभोवती लटकणारी (काही भूमध्यसागरीय कॅथोलिक दृश्य संस्कृतीत दस्तऐवजीकरण केलेल्या जुन्या घोट्याच्या रोझरी नोंदणीवर आधारित घोट्याभोवती लटकणारी रोझरी), लहान बोट किंवा हात रोझरी (बोटाच्या बाजूने किंवा हाताच्या मागील बाजूस एक लहान रोझरी) आणि पाठीच्या कण्यावर किंवा छातीवर चालणारी रोझरी (पाठीच्या कण्यावर किंवा छातीवर खाली जाणारी रोझरीची एकच उभी रेषा) यांचा समावेश आहे. रचना अनेकदा गैर-कॅथोलिक आणि गैर-ख्रिश्चन परिधान करणाऱ्यांवर १९९९ नंतरच्या बेकहॅम सेलिब्रिटी बूमने स्थापित केलेल्या व्यापक मुख्य-प्रवाह फॅशन नोंदणीत काढल्या जातात आणि अंतर्निहित कॅथोलिक भक्तिपूर्ण सामग्री अनेकदा लक्षणीयरीत्या कमी केली जाते किंवा अनुपस्थित असते.

फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट रोझरी ही व्यापक रोझरी टॅटू विनियोग चर्चेचे प्रमुख समकालीन ठिकाण आहे. आकृतिबंध, जो डोमिनिकन कॉन्फ्रॅटर्निटीमधून मेक्सिकन कॅथोलिक मारियान भक्तीतून ईस्ट लॉस एंजेलिस चिकानो फाइन-लाइन वंशातून बेकहॅम सेलिब्रिटी नोंदणीतून इंस्टाग्राम जागतिक मुख्य-प्रवाह फॅशन नोंदणीत प्रवास केला आहे, तो २०१० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात आणि २०२० च्या दशकात परिधान करणाऱ्यांवर एक लहान फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट चिन्ह म्हणून येतो ज्यांना कॅथोलिक पार्श्वभूमी नाही, संरचित रोझरी भक्तीची माहिती नाही, ईस्ट लॉस एंजेलिस चिकानो वंशाची माहिती नाही आणि अंतर्निहित भक्तिपूर्ण सामग्रीशी कोणताही विशिष्ट वैयक्तिक संबंध नाही. चर्चा सक्रिय आणि अनसुलझी आहे.

कॅनॉनिकल चिकानो फाइन-लाइन रोझरी रचना

१९७५ ते १९८१ दरम्यान ईस्ट लॉस एंजेलिसमधील गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडमध्ये परिष्कृत केलेली चिकानो फाइन-लाइन सिंगल-नीडल रोझरी रचना ही प्रभावी समकालीन अमेरिकन रोझरी टॅटू टेम्पलेट आहे आणि या आकृतिबंधासाठी प्रमुख उत्तर-विसावे शतक संदर्भ आहे. ही रचना मेक्सिकन वसाहती कॅथोलिक धर्मातून वारसा मिळालेल्या व्यापक काउंटर-रिफॉर्मेशन कॅथोलिक मारियान भक्तिपूर्ण शब्दसंग्रहावर आधारित आहे, परंतु रोझरीला फाइन-लाइन सिंगल-नीडल ब्लॅक-अँड-ग्रे-वॉश तांत्रिक शब्दसंग्रहात दर्शवते, जो कॅलिफोर्निया राज्य तुरुंग आणि किशोर सुधार गृह प्रणालींमध्ये विकसित झाला आणि गुड टाइम चार्लीजमध्ये चार्ली कार्टराईट, जॅक रूडी आणि फ्रेडी नेग्रेते यांनी व्यावसायिक स्टुडिओ प्रॅक्टिसमध्ये परिष्कृत केला (गोवेनर, १९८८; डेमेलो, २०००; नेग्रेते, २०१६).

गुड टाइम चार्लीज वंशातील आणि त्यानंतरच्या मार्क महोनी आणि शॅमरॉक सोशल क्लब विस्तारातील तांत्रिक वैशिष्ट्ये स्थिर आहेत. सिंगल-नीडल मशीन सेटअप एकाच टॅटू सुईचा वापर करून फाइन-लाइन रेखाचित्र तयार करते ज्यामध्ये रोझरीचा प्रत्येक वैयक्तिक मणी स्वतंत्रपणे दर्शविला जातो, प्रत्येक मण्याच्या वरच्या पृष्ठभागावर प्रकाश पडतो आणि खालच्या बाजूला आणि शेजारील मण्यांमधील साखळी दुव्यांमध्ये सावली पडते. ब्लॅक-अँड-ग्रे-वॉश रंगसंगतीमध्ये फक्त काळा रंगद्रव्य वापरले जाते, जे मणी, साखळी, क्रुसिफिक्स किंवा पेंडंट आणि कोणत्याही सोबतच्या मारियान किंवा सेक्रेड हार्ट घटकांवर त्रिमितीय राखाडी रंगछटा तयार करण्यासाठी श्रेणीबद्ध धुण्यांमध्ये पातळ केले जाते. शेडिंग तंत्रांमध्ये प्रत्येक मण्यावर गुळगुळीत ग्रेडियंट संक्रमण, हायलाइट कडांवर मऊ त्वचेचा रंग राखीव ठेवणे, मण्यांमधील पोकळ्यांमध्ये खोल सावली आणि मण्यांना जोडणाऱ्या साखळी दुव्यांसाठी फाइन लाइन वर्क यांचा समावेश आहे.

कंपोझिशनल दृष्टिकोन रोझरीला लटकणारी, वजनदार भौतिक वस्तू म्हणून दर्शवतो. मण्यांना दृश्य वजन असते (सपाट वर्तुळांऐवजी गोल म्हणून दर्शविलेले), साखळी प्रकाश पकडते (प्रत्येक दुव्यावर लहान हायलाइट प्रतिबिंब), क्रुसिफिक्स किंवा पेंडंट मनगट, मान किंवा छातीवर योग्य गुरुत्वाकर्षणाने लटकते, आणि संपूर्ण रचना सपाट प्रतीकात्मक चिन्हाच्या भौमितिक मांडणीऐवजी प्रत्यक्षात घातलेल्या रोझरीच्या भौतिकशास्त्राचे अनुसरण करते. हा कंपोझिशनल दृष्टिकोन चिकानो फाइन-लाइन रोझरीला समांतर अमेरिकन पारंपरिक बोवरी रोझरी (जी आकृतिबंध ठळक-बाह्यरेखा प्रतीकात्मक भूमितीमध्ये दर्शवते) आणि समकालीन फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट रोझरी (जी रचनेला लहान फाइन-लाइन चिन्हापर्यंत मर्यादित करते) यांपासून वेगळे करते.

कॅनॉनिकल चिकानो फाइन-लाइन रोझरी रचनांमध्ये मनगट-रॅप (मनगटाभोवती दोन किंवा तीन वेळा गुंडाळलेली रोझरी ज्यामध्ये क्रुसिफिक्स हाताच्या मागील बाजूस किंवा हाताच्या आतील बाजूस असते), नेक-ड्रेप (गळ्याभोवती घातलेल्या रोझरीसारखी रोझरी, ज्यामध्ये क्रुसिफिक्स छातीवर किंवा वरच्या छातीवर लटकते), प्रार्थना-हात-रोझरी स्पष्ट मारियान रचना (मनगटावर क्रुसिफिक्ससह बोटांमध्ये घातलेली रोझरी; प्रार्थना हात पॉकेट गाइड पृष्ठ पहा), रोझरी-विथ-व्हर्जिन ऑफ ग्वादालुपे पॅनेल (वरच्या रचनेत व्हर्जिन, खालच्या रचनेत रोझरी, अनेकदा व्हर्जिनमधून बाहेर पडणाऱ्या दैवी प्रकाशाच्या किरणांसह), रोझरी-विथ-सेक्रेड-हार्ट पॅनेल (वरच्या रचनेत सेक्रेड हार्ट, खालच्या रचनेत रोझरी, अनेकदा हृदयाभोवती काट्यांचा मुकुट), रनिंग-फोरआर्म कंपोझिशन (मनगटावर क्रुसिफिक्ससह हाताच्या आतील किंवा बाहेरील बाजूस उभी जाणारी रोझरी), छातीची रचना (वरच्या छातीवर किंवा हृदयाभोवती लटकणारी रोझरी), आणि स्मारक रचना (मृत व्यक्तीचे नाव आणि तारखा साखळीत किंवा मण्यांवर लिहिलेल्या, अनेकदा सोबतच्या पॅनेलमध्ये मृत व्यक्तीचे चित्र).

या रचना एलन गोवेनरच्या चिकानो टॅटूइंगचा व्हेरिएबल संदर्भ (मध्ये नागरीकरणाच्या खुणा, अर्नोल्ड रुबिन, यूसीएलए म्युझियम ऑफ कल्चरल हिस्ट्री, १९८८ द्वारे संपादित), मार्गो डेमेलोचे शरीरांवरील कोरीव काम (ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०००), फ्रेडी नेग्रेतेचे स्मरणिका हसा आता, रडा नंतर (सेव्हन स्टोरीज प्रेस, २०१६), माहितीपट टॅटू नेशन (एरिक श्वार्टझ दिग्दर्शित, २०१३, श्वार्टझ पिक्चर कंपनीद्वारे वितरित), आणि चिकानो टॅटूइंगवरील व्यापक विद्वत्तापूर्ण आणि पत्रकारिता साहित्य ज्यात गोवेनरचे अमेरिकन टॅटू: काळासारखे प्राचीन, उद्यासारखे आधुनिक (क्रॉनिकल बुक्स, १९९६) यांचा समावेश आहे. चिकानो फाइन-लाइन रोझरी रचना २०26 मध्ये प्रभावी अमेरिकन रोझरी टेम्पलेट राहते आणि राष्ट्रीय आणि आंतरराष्ट्रीय स्तरावर बहुतेक फाइन-लाइन, चिकानो-शैलीतील आणि व्यापक अमेरिकन कॅथोलिक भक्तिपूर्ण टॅटू दुकानांमध्ये सक्रिय उत्पादनात आहे.

क्रुसिफिक्ससह रोझरी, पार्डन क्रुसिफिक्स आणि फाइव्ह वुंड्स प्रकार

रोझरीच्या मध्यवर्ती ड्रॉपला समाप्त करणारा पेंडंट, कॅनॉनिकल रोमन कॅथोलिक रोझरीमध्ये, एक क्रुसिफिक्स (ख्रिस्ताच्या शरीरासह क्रॉस) आहे. क्रुसिफिक्स पेंडंट रोझरी टॅटू रचनेचे दृश्य केंद्रबिंदू पुरवते आणि त्यात महत्त्वपूर्ण धर्मशास्त्रीय आणि भक्तिपूर्ण सामग्री असते जी दर्शविलेल्या विशिष्ट क्रुसिफिक्स प्रकारानुसार बदलते.

मानक लॅटिन क्रुसिफिक्स हे ऐतिहासिक आणि समकालीन रोझरी टॅटू नोंदणी दोन्हीमध्ये प्रभावी प्रकार आहे. ख्रिस्ताचे शरीर लॅटिन क्रॉसवर INRI टिटुलस (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, "येशू ऑफ नाझरेथ, ज्यूंचा राजा," जॉन १९:१९ ते २२ मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले शिलालेख) डोक्यावर, हात आणि पायांतील खिळ्यांच्या जखमा, बाजूतील भाल्याची जखम आणि काट्यांचा मुकुट यासह दर्शविले जाते. मानक लॅटिन क्रुसिफिक्स हे कॅनॉनिकल रोमन कॅथोलिक रोझरी पेंडंट आणि डीफॉल्ट रोझरी टॅटू क्रुसिफिक्स आहे.

पार्डन क्रुसिफिक्स हे एक विशिष्ट कॅथोलिक भक्तिपूर्ण प्रकार आहे जे १९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात विकसित झाले आणि १९०५ मध्ये पोप संत पायस एक्स यांनी मंजूर केले. पार्डन क्रुसिफिक्सवर समोरच्या बाजूला ख्रिस्ताचे मानक शरीर आणि मागील बाजूस, काट्यांच्या मुकुटाने वेढलेले येशूचे पवित्र हृदय आणि "त्यांना क्षमा कर" हा शिलालेख (लूक २३:३४, वधस्तंभावरून ख्रिस्ताचे शब्द) आहे. पार्डन क्रुसिफिक्समध्ये सेक्रेड हार्ट भक्तीशी जोडलेली विशिष्ट इंडल्जेन्स असलेली भक्तिपूर्ण सामग्री आहे आणि ती २० व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या कॅथोलिक घरांमध्ये विशेषतः लोकप्रिय होती. पार्डन क्रुसिफिक्स कधीकधी समकालीन रोझरी टॅटू कामात दिसतो, विशेषतः जेव्हा परिधान करणाऱ्याला सेक्रेड हार्ट भक्तीची किंवा पार्डन क्रुसिफिक्स परंपरेशी जोडलेल्या इंडल्जेन्स प्रार्थनांची विशिष्ट वैयक्तिक भक्तिपूर्ण वचनबद्धता असते.

फाइव्ह वुंड्स प्रकार क्रुसिफिक्स पेंडंटला ख्रिस्ताच्या पाच जखमांवर (दोन हात, दोन पाय आणि बाजूतील जखमा, कधीकधी सहा करण्यासाठी काट्यांच्या मुकुटातून झालेल्या जखमेचा समावेश) स्पष्ट दृश्य जोर देऊन दर्शवते. फाइव्ह वुंड्स भक्ती ही एक विशिष्ट कॅथोलिक आध्यात्मिक परंपरा आहे जी मध्ययुगीन काळात (१२२४ मध्ये ला वेर्ना येथे संत फ्रान्सिस ऑफ असिसीच्या जखमा मूलभूत स्टिग्मॅटा घटना म्हणून) आणि काउंटर-रिफॉर्मेशन दरम्यान वाढली. फाइव्ह वुंड्स प्रकार काही रोझरी टॅटू रचनांमध्ये दिसतो, विशेषतः पॅशन-ऑफ-ख्रिस्त भक्तिपूर्ण प्रतिमांच्या (काट्यांचा मुकुट, भाला, व्हिनेगरचा स्पंज, सैनिकांनी ख्रिस्ताच्या कपड्यांसाठी फेकलेले फासे, आर्मा क्रिस्टी किंवा पॅशनची साधने) व्यापक संयोजनात.

एक वेगळा परंतु संबंधित प्रकार म्हणजे कॅराव्हाका क्रॉस (क्रूझ डी कॅराव्हाका), एक विशिष्ट स्पॅनिश आणि मेक्सिकन कॅथोलिक दुहेरी-आर्म क्रॉस भक्ती जी स्पेनमधील मर्सिया येथील कॅराव्हाका डी ला क्रूझ तीर्थक्षेत्रावर केंद्रित आहे. कॅराव्हाका क्रॉसवर ख्रिस्ताचे शरीर नसते परंतु तो एक दुहेरी-आर्म क्रॉस (वरचा हात INRI टिटुलस धारण करतो) आहे जो कधीकधी विशिष्ट मेक्सिकन आणि मेक्सिकन-अमेरिकन कॅथोलिक भक्तिपूर्ण संदर्भांमध्ये रोझरी पेंडंट म्हणून दिसतो. कॅराव्हाका क्रॉस रोझरी टॅटू रचना काही चिकानो फाइन-लाइन कामात दस्तऐवजीकरण केलेली आहे आणि ती मानक क्रुसिफिक्स-पेंडंट रोझरीपेक्षा वेगळी आहे.

गँग संलग्नता: एक प्रामाणिक, स्त्रोत-आधारित चर्चा

रोझरी टॅटू, विशेषतः नेक रोझरी आणि काही मनगट-रॅप रचनांच्या संदर्भात वारंवार येणारी चर्चा म्हणजे गँग संलग्नतेचा प्रश्न. प्रामाणिक स्थिती, विद्वत्तापूर्ण साहित्य, दस्तऐवजीकरण केलेले कायदा अंमलबजावणी प्रशिक्षण साहित्य आणि चिकानो फाइन-लाइन अभ्यासकांकडून मिळालेल्या साक्ष्यांवर आधारित, खालीलप्रमाणे आहे: रोझरी टॅटूला गँग सिग्नलमध्ये रूपांतरित करणारा कोणताही मास्टर डीकोडर नाही. रोझरी टॅटूची प्रचंड बहुसंख्य भक्तिपूर्ण, स्मारक किंवा वांशिकदृष्ट्या संलग्न कॅथोलिक चिन्हे आहेत ज्यात कोणतीही गँग सामग्री नाही. विशिष्ट प्रादेशिक आणि कारावास संदर्भांमध्ये, विशिष्ट ठिकाणी असलेल्या काही रचना काही प्रकरणांमध्ये विशिष्ट स्ट्रीट संघटनांसाठी संलग्न वाचन करू शकतात, परंतु संलग्न वाचन हे नियमापेक्षा अपवाद आहे.

चिकानो आणि व्यापक लॅटिन गँग टॅटू शब्दसंग्रहावरील विद्वत्तापूर्ण साहित्य, ज्यात एलन गोवेनरचे चिकानो टॅटूइंगचा व्हेरिएबल संदर्भ (मध्ये नागरीकरणाच्या खुणा, यूसीएलए म्युझियम ऑफ कल्चरल हिस्ट्री, १९८८) आणि त्यानंतरचे व्यापक विद्वत्तापूर्ण उपचार, दस्तऐवजीकरण करतात की विशिष्ट चिकानो स्ट्रीट संघटनांमधील काही गँग-संलग्न परिधान करणारे रोझरी प्रतिमांना व्यापक गँग-संलग्न रचनांमध्ये समाविष्ट करतात. विशिष्ट संलग्न वाचन, तथापि, सामान्यतः आजूबाजूच्या आकृतिबंध शब्दसंग्रहातून (विशिष्ट शेजारी किंवा सेटची नावे, विशिष्ट गँग-ओळख चिन्हे, विशिष्ट अंकीय कोड) पुरवले जाते, रोझरीमधून नाही. एकाकी रोझरी टॅटू, इतर गँग-संलग्न आकृतिबंध नसलेल्या परिधान करणाऱ्यावर, जवळजवळ निश्चितपणे एक भक्तिपूर्ण किंवा स्मारक रचना आहे.

नेक-रोझरी रचना विशेषतः प्रामाणिक चर्चेस पात्र आहे. नेक-ड्रेप रचना ईस्ट लॉस एंजेलिस चिकानो फाइन-लाइन परंपरेत (१९७५ ते १९८१ दरम्यान गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडमध्ये परिष्कृत) आणि १९९९ नंतरच्या बेकहॅम सेलिब्रिटी नोंदणीत कॅनॉनिकल आहे. हे विशिष्ट प्रादेशिक आणि कारावास संदर्भांमध्ये, कायदा अंमलबजावणी गँग-ओळख प्रशिक्षण सामग्रीमध्ये काही चिकानो स्ट्रीट संघटनांशी कधीकधी संबंधित आहे. हे संबंध अनन्य नाही (नेक-रोझरी परिधान करणाऱ्यांची प्रचंड बहुसंख्य गँग संलग्न नाही), सार्वत्रिक नाही (कायदा अंमलबजावणी वाचन प्रदेश आणि विशिष्ट स्ट्रीट संघटनेनुसार बदलते), आणि व्यापक विद्वत्तापूर्ण आणि अभ्यासक समुदायात विवादास्पद आहे (अनेक चिकानो फाइन-लाइन अभ्यासक, ज्यात फ्रेडी नेग्रेते त्याच्या स्मरणिकेत हसा आता, रडा नंतर आणि त्यानंतरच्या प्रकाशित मुलाखतींमध्ये, नेक रोझरीला मेक्सिकन कॅथोलिक कुटुंब-आणि-स्मारक नोंदणीतून वारसा मिळालेला प्रामुख्याने भक्तिपूर्ण आकृतिबंध म्हणून फ्रेम करतात).

प्रामाणिक अभ्यासक स्थिती, २००० च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून प्रकाशित झालेल्या अनेक चिकानो फाइन-लाइन टॅटू मुलाखतींमध्ये व्यक्त केलेली, अशी आहे की रोझरी टॅटू डीफॉल्टनुसार कॅथोलिक भक्तिपूर्ण आकृतिबंध आहेत आणि विशिष्ट सोबतच्या गँग-संलग्न सामग्रीमुळे वेगळे वाचन स्पष्ट होत नाही तोपर्यंत तसे वाचले पाहिजे. प्रामाणिक पत्रकारिता आणि विद्वत्तापूर्ण स्थिती, गोवेनर (१९८८), डेमेलो (२०००), आणि त्यानंतरच्या साहित्यात व्यक्त केलेली, अशी आहे की चिकानो टॅटू आकृतिबंध शब्दसंग्रह मोठ्या प्रमाणावर कॅथोलिक भक्तिपूर्ण आहे आणि विशिष्ट गँग-संलग्न वाचन विशिष्ट संदर्भात्मक घटकांवर अवलंबून असते जे रोझरी टॅटू रचनांच्या बहुसंख्य मध्ये उपस्थित नाहीत. प्रामाणिक कायदा अंमलबजावणी स्थिती, अनेक गँग-ओळख प्रशिक्षण सामग्रीमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली ज्यात कॅलिफोर्निया डिपार्टमेंट ऑफ जस्टिस कॅल गँग प्रशिक्षण दस्तऐवज (२००० आणि २०१० च्या दशकातील अनेक आवृत्त्या) यांचा समावेश आहे, अशी आहे की रोझरी टॅटू स्वतः गँग संलग्नतेचे सूचक नाहीत आणि गँग-ओळख विश्लेषणासाठी सोबतच्या आकृतिबंधांचा संपूर्ण संच, विशिष्ट टॅटू प्लेसमेंट आणि इतर संदर्भात्मक ओळखकांची आवश्यकता असते.

एक कार्यरत टॅटू कलाकार आणि संभाव्य रोझरी टॅटू परिधान करणाऱ्यासाठी व्यावहारिक परिणाम खालीलप्रमाणे आहे: २०26 मध्ये काढलेला रोझरी टॅटू, बहुसंख्य प्रकरणांमध्ये, कॅथोलिक भक्तिपूर्ण किंवा स्मारक आकृतिबंध म्हणून वाचला जातो. विशिष्ट रचना, प्लेसमेंट आणि आजूबाजूचा आकृतिबंध शब्दसंग्रह संपूर्ण वाचन पुरवतो. एक कार्यरत टॅटू कलाकार कोणत्याही सुई त्वचेला स्पर्श करण्यापूर्वी क्लायंटशी रोझरी आकृतिबंधाचे विविध नोंदणी (कॅथोलिक भक्तिपूर्ण, चिकानो फाइन-लाइन वंश, इटालियन-अमेरिकन किंवा फिलिपिनो-अमेरिकन कॅथोलिक, सेलिब्रिटी-फॅशन नोंदणी, फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट नोंदणी) याबद्दल प्रामाणिक संभाषण करू शकतो.

समकालीन फाइन-लाइन, निओ-ट्रॅडिशनल आणि रियलिझममधील रोझरी

समकालीन टॅटू अभ्यासकांनी २०१० आणि २०२० च्या दशकात अनेक शैलीगत नोंदणींमध्ये रोझरी परंपरेला पुढे चालू ठेवले आहे, जे चिकानो फाइन-लाइन सिंगल-नीडल वंश, अमेरिकन पारंपरिक बोवरी वंश, इटालियन-अमेरिकन आणि फिलिपिनो-अमेरिकन कॅथोलिक भक्तिपूर्ण नोंदणी आणि १९९९ नंतरच्या मुख्य-प्रवाह फॅशन नोंदणीतून विविध प्रकारे काढले आहेत.

समकालीन फाइन-लाइन रोझरी रचना सामान्यतः आधुनिक हाय-स्पीड रोटरी मशीन आणि अति-फाइन कार्ट्रिज सुई समूहांना परवानगी देणाऱ्या अति-फाइन-लाइन अचूकतेने आकृतिबंध दर्शवते, अनेकदा शुद्ध काळ्या रेषेत राखाडी शेडिंगशिवाय (सुमारे २०१२ पासून समकालीन फाइन-लाइन पुनरुज्जीवनावर वर्चस्व गाजवणारी "फाइन-लाइन मिनिमलिझम" नोंदणी), किंवा चिकानो फाइन-लाइन शब्दसंग्रहावर आधारित मऊ राखाडी-वॉश त्रिमितीय शेडिंगमध्ये. रोझरी नोंदणीमध्ये काम करणारे उल्लेखनीय समकालीन फाइन-लाइन अभ्यासकांमध्ये डॉ. वू (ब्रायन वू, शॅमरॉक सोशल क्लबमध्ये आणि नंतर वेस्ट हॉलीवूडमधील हाइडवे अॅट सुइट एक्समध्ये अंदाजे २०१३ पासून काम करणारे), जॉनबोय (जोनाथन वालेना, बँंग बँंग एनवायसीमध्ये आणि नंतर अंदाजे २०१३ पासून स्वतःच्या स्टुडिओमध्ये काम करणारे), आणि डॅनियल विंटर (अंदाजे २०१४ पासून "विंटरस्टोन" या नावाने काम करणारे) यांचा समावेश आहे, ज्यांनी प्रत्येकाने मोठ्या सेलिब्रिटी ग्राहक वर्गांमध्ये विस्तृत फाइन-लाइन रोझरी रचना तयार केल्या आहेत.

निओ-ट्रॅडिशनल रोझरी रचना अमेरिकन पारंपरिकच्या ठळक बाह्यरेखा टिकवून ठेवते परंतु रंगसंगती लक्षणीयरीत्या वाढवते (अनेकदा साखळीवर इंद्रधनुषी सोनेरी ॲक्सेंट, सोबतच्या सेक्रेड हार्ट घटकांवर गडद लाल, मारियान आयकॉनेोग्राफिक ॲक्सेंटवर हलका निळा), शेडिंग आणि त्रिमितीय रेंडरिंग वाढवते, आणि कॅनॉनिकल सेलर जॅरी अमेरिकन पारंपरिक आवृत्तीपेक्षा अधिक चित्रणात्मक दृष्टिकोन स्वीकारते. निओ-ट्रॅडिशनल रोझरी अनेकदा बॅनर-आणि-नाव समर्पण, जोडलेल्या मारियान-फुलांच्या व्यवस्था (सामान्यतः रोझरीवर गुलाबांसह, ज्याचा मूळ लॅटिन व्युत्पत्ती रोझारियम अर्थ "गुलाब बाग" आहे), खाली येणारे पवित्र-आत्मा-कबूतराचे रचना, विस्तृत त्रिमितीय किरणांसह, आणि पार्श्वभूमी डॉटवर्क किंवा फिलीग्री ॲक्सेंटचे एकत्रीकरण यांचा समावेश असलेल्या रचनांमध्ये दिसते.

समकालीन रियलिझम रोझरी रचना हाय-स्पीड रोटरी मशीन, अति-फाइन पिगमेंट्स आणि समकालीन रियलिझम तंत्रज्ञानामुळे शक्य असलेल्या फोटो-वास्तववादी निष्ठासह आकृतिबंध दर्शवते, अनेकदा मणी-साहित्य (लाकडी, काचेचे, अर्ध-मौल्यवान दगड, धातू), विशिष्ट साखळी-लिंक articulation, विशिष्ट क्रुसिफिक्स-कॉर्पस मॉडेलिंग, आणि मणी आणि साखळीवर वातावरणीय-प्रकाश प्रतिबिंब यांसारख्या विशिष्ट तपशीलांपर्यंत शारीरिक अचूकतेसह. रियलिझम रोझरी अमेरिकन पारंपरिक किंवा चिकानो फाइन-लाइन आवृत्त्यांच्या आयकॉनेोग्राफिक चिन्ह-भार वाहून नेण्याऐवजी एका भौतिक वस्तू म्हणून विशिष्ट रोझरीचे दस्तऐवजीकरण करते, आणि अनेकदा मृत कुटुंब सदस्य किंवा मित्रासाठी रियलिझम पोर्ट्रेट कामासह, किंवा पूर्ण-फोटो रियलिझम सेक्रेड हार्ट किंवा व्हर्जिन ऑफ ग्वादालुपे सोबतच्या पॅनेलसह जोडले जाते.

सर्व तीन समकालीन पद्धती (फाइन-लाइन, निओ-ट्रॅडिशनल, रियलिझम) चालू असलेल्या कॅनॉनिकल चिकानो फाइन-लाइन आणि अमेरिकन पारंपरिक पद्धतींसह सहअस्तित्वात आहेत. एकाच क्लायंटच्या छातीवर स्मारक चिकानो फाइन-लाइन रोझरी रचना आणि मनगटावर लहान फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट रोझरी असू शकते; निवडी एकसारख्या असणे आवश्यक नाही. सर्व समकालीन पद्धती १५६९ मध्ये पोप पायस पाचव्यांनी निश्चित केलेल्या अंतर्निहित काउंटर-रिफॉर्मेशन कॅथोलिक रोझरी भक्तीतून आणि १४७५ मध्ये अलानस डी रूपे आणि कोलोन कॉन्फ्रॅटर्निटीने विकसित केलेल्या संरचित रोझरी पंधरा-रहस्य चक्रातून उतरतात, जरी पृष्ठभागावरील उपचार ऐतिहासिक स्त्रोतांपासून लक्षणीयरीत्या दूर दिसत असले तरी.

रोझरी जोडणी आणि त्यांचा अर्थ

रोझरी बहुतेक वेळा बहु-घटक रचनेचा भाग म्हणून दिसते. प्रत्येक सामान्य जोडणीचा स्वतःचा अर्थ असतो.

रोझरी + क्रुसिफिक्स (कॅनॉनिकल कॅथोलिक मारियान रचना): मानक रोमन कॅथोलिक रोझरी, ज्यामध्ये क्रुसिफिक्स मध्यवर्ती ड्रॉपला समाप्त करणाऱ्या पेंडंटवर आहे. ही रचना संरचित रोझरी भक्तीसाठी (१७ सप्टेंबर, १५६९ रोजी पोप पायस पाचव्यांनी निश्चित केलेले पंधरा रहस्य, १६ ऑक्टोबर, २००२ रोजी पोप जॉन पॉल द्वितीय यांनी विसांपर्यंत वाढवलेले रोझारियम व्हर्जिनिस मारिया आणि व्यापक रोमन कॅथोलिक संस्कारात्मक जीवनासाठी वैयक्तिक वचनबद्धता दर्शवते. सर्व ऐतिहासिक प्रवाहांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले: गुड टाइम चार्लीजमधील चिकानो फाइन-लाइन, अमेरिकन पारंपरिक सेलर जॅरी आणि कॅप कोलमॅन फ्लॅश, इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक भक्तिपूर्ण, फिलिपिनो-अमेरिकन कॅथोलिक भक्तिपूर्ण, समकालीन फाइन-लाइन, निओ-ट्रॅडिशनल आणि रियलिझम. डीफॉल्ट रोझरी टॅटू रचना. रोझेरियम व्हर्जिनिस मारिया रोझरी व्हर्जिन ऑफ ग्वादालुपेसोबत जोडलेली (९ ते १२ डिसेंबर, १५३१ रोजी जुआन डिएगोला टेपेयाक येथे झालेले प्रकटीकरण; १९१० मध्ये पोप पायस एक्स यांनी मेक्सिकोचे संरक्षक संत आणि १९९९ मध्ये पोप जॉन पॉल द्वितीय यांनी अमेरिका खंडाचे घोषित केलेले). ही रचना कॅनॉनिकल मेक्सिकन कॅथोलिक आणि मेक्सिकन-अमेरिकन कॅथोलिक मारियान भक्तिपूर्ण रचना आहे आणि आधुनिक अमेरिकन टॅटू संस्कृतीत सर्वाधिक प्रसारित झालेल्या चिकानो फाइन-लाइन रचनांपैकी एक आहे. व्हर्जिन सामान्यतः दैवी प्रकाशाच्या किरणांसह वरच्या पॅनेलमध्ये दर्शविली जाते आणि तिच्या पायाखाली चंद्र असतो; रोझरी खालच्या रचनेखाली किंवा भोवती गुंडाळलेली दर्शविली जाते. गुड टाइम चार्लीज वंशातून आणि व्यापक ईस्ट लॉस एंजेलिस, सॅन फ्रान्सिस्को बे एरिया आणि यू.एस. साउथवेस्ट चिकानो कॅथोलिक परंपरेतून दस्तऐवजीकरण केलेले.

रोझरी + सेक्रेड हार्ट (काउंटर-रिफॉर्मेशन कॅथोलिक रचना): रोझरी येशूच्या सेक्रेड हार्टसोबत जोडलेली, सामान्यतः हृदय रोझरीच्या वर किंवा सोबतच्या वरच्या पॅनेलमध्ये स्थित असते. ही रचना सेंट मार्गारेट मेरी अलाकोक (१६४७ ते १६९०) यांच्या १६७० च्या दशकात पॅरे-ले-मोनियल येथील दृष्टान्तांद्वारे निश्चित केलेल्या सेक्रेड हार्ट भक्तीवर आधारित आहे आणि १८५६ मध्ये पोप पायस नववा यांनी अधिकृत सण दर्जा दिला. मेक्सिकन आणि मेक्सिकन-अमेरिकन कॅथोलिक भक्तिपूर्ण दृश्य संस्कृतीत, इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक नोंदणीत आणि गुड टाइम चार्लीजमध्ये परिष्कृत केलेल्या चिकानो फाइन-लाइन परंपरेत कॅनॉनिकल. सेलर जॅरी हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅशमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आणि बहुतेक फाइन-लाइन, चिकानो-शैलीतील आणि व्यापक अमेरिकन कॅथोलिक भक्तिपूर्ण टॅटू दुकानांमध्ये सक्रिय उत्पादनात आहे.

रोझरी + प्रार्थना हात (स्पष्ट कॅथोलिक प्रार्थना रचना): क्रुसिफिक्स मनगटावर ठेवून, एकत्र जोडलेल्या प्रार्थना हातांमधून जाणारी रोझरी. ही रचना गुड टाइम चार्लीजमध्ये परिष्कृत केलेल्या चिकानो फाइन-लाइन परंपरेत आणि व्यापक अमेरिकन कॅथोलिक भक्तिपूर्ण टॅटू नोंदणीत कॅनॉनिकल आहे. जोडणीच्या इतिहासासाठी प्रार्थना-हात बाजूसाठी प्रार्थना हात पॉकेट गाइड पृष्ठ पहा. सेलर जॅरी हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅशमध्ये आणि व्यापक अमेरिकन पारंपरिक आणि चिकानो फाइन-लाइन परंपरांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले.

रोझरी + नाव बॅनर (स्मारक रचना): रोझरी मृत व्यक्तीचे नाव, तारखा किंवा एक लहान भावनिक वाक्य ("EN PAZ DESCANSE," "RIP," "R.I.P.," "FOREVER IN MY HEART," "MOM," "DAD," "MI ABUELA," "MI ABUELO," "MI MADRE," "MI PADRE," "MI HIJO," "MI HIJA") असलेले आडवे स्क्रोल किंवा बॅनर यासोबत जोडलेले आहे. ही रचना सर्वात जास्त मागणी असलेल्या अमेरिकन कॅथोलिक स्मारक टॅटू रचनांपैकी एक आहे आणि व्यापक रोझरी कॉन्फ्रॅटर्निटी परंपरेतून येते ज्यामध्ये सदस्य मृत सहकारी सदस्यांच्या आत्म्यांसाठी रोझरी प्रार्थना करत असत (मिचेल, २००९). नाव आणि तारखा साखळीतच, मण्यांवर लटकलेल्या, किंवा मनगट, हात किंवा छातीवर आडव्या बॅनरवर दर्शविल्या जाऊ शकतात.

रोझरी + पोर्ट्रेट (फाइन-लाइन स्मारक रचना): रोझरी मृत कुटुंब सदस्य, मित्र किंवा ज्या व्यक्तीसाठी परिधान करणारा प्रार्थना करतो त्या व्यक्तीच्या फाइन-लाइन फोटो-वास्तववादी पोर्ट्रेटसोबत जोडलेली आहे. पोर्ट्रेट सामान्यतः वरच्या रचनेत स्थित असते आणि रोझरी खालच्या रचनेत लटकलेली असते, अनेकदा मृत व्यक्तीचे नाव आणि तारखा असलेले बॅनर असते. ही रचना १९७० आणि १९८० च्या दशकापासून ईस्ट लॉस एंजेलिस, सॅन फ्रान्सिस्को बे एरिया आणि ब्रॉन्क्स न्यूयॉर्क स्मारक परंपरांमध्ये गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडमध्ये परिष्कृत केलेली कॅनॉनिकल चिकानो फाइन-लाइन स्मारक रचना आहे.

रोझरी + सॅन्टो निनो (फिलिपिनो-अमेरिकन कॅथोलिक रचना): रोझरी सॅन्टो निनो डी सेबू सोबत जोडलेली (बाल येशू, शाही वस्त्रे, मुकुट, राजदंड आणि गोलक धारण केलेला, १५२१ मध्ये फर्डिनांड मॅगेलनने आणलेल्या आणि १५६५ पासून सतत पूजल्या जाणाऱ्या सेबूच्या मूळवर आधारित). ही रचना फिलिपिनो-अमेरिकन कॅथोलिक टॅटू प्रॅक्टिसमध्ये कॅनॉनिकल आहे आणि परिधान करणाऱ्याची विशिष्ट फिलिपिनो कॅथोलिक भक्तिपूर्ण वचनबद्धता दर्शवते.

रोझरी + मॅडोना डेल कार्माइन (इटालियन-अमेरिकन ब्रुकलिन आणि ब्रॉन्क्स रचना): सेन्टोस निनो दे सेबू (बाल येशू, राजेशाही वस्त्रात, मुकुट, राजदंड आणि गोलक धारण केलेला, १५२१ मध्ये फर्डिनांड मॅगेलनने आणलेल्या आणि १५६५ पासून सतत पूजल्या जाणाऱ्या सेबूच्या मूळ प्रतिमेवर आधारित) सोबतचा जपमाळ. ही रचना फिलिपिनो-अमेरिकन कॅथोलिक टॅटू पद्धतीत प्रमाण मानली जाते आणि ती परिधान करणाऱ्याची विशिष्ट फिलिपिनो कॅथोलिक भक्तीची बांधिलकी दर्शवते.

जपमाळ + मडोना डेल कार्माइन (इटालियन-अमेरिकन ब्रुकलिन आणि ब्रॉन्क्स रचना): माउंट कार्मेलच्या मॅडोनाशी जोडलेली जपमाळ, विशेषतः ब्रुकलिनच्या इटालियन-अमेरिकन कॅथलिक समुदायांमध्ये (वार्षिक गिग्लिओ उत्सवासह विल्यम्सबर्गमधील अवर लेडी ऑफ माउंट कार्मेलच्या पॅरिशवर केंद्रीत) आणि ब्रॉन्क्स, दक्षिण इटालियन आणि सिसिलियन प्रदेशावर रेखाटलेले पूजनीय. न्यूयॉर्क महानगर क्षेत्रातील इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक टॅटू वर्कमध्ये रचना प्रामाणिक आहे.

रोझरी + पॅड्रे पियो (विसाव्या शतकातील इटालियन-अमेरिकन संत रचना): जपमाळ सेंट पीओ ऑफ पिएट्रेलसीना (फ्रान्सेस्को फोर्जिओन, 1887 ते 1968, 2002 मध्ये पोप जॉन पॉल II द्वारे कॅनोनाइज्ड), इटालियन कॅपुचिन फ्रियर आणि कलंकवादी ज्यांच्या पंथाचा इटालियन आणि इटालियन-अमेरिकन समुदायांमध्ये नाट्यमयपणे विस्तार झाला आहे. इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक टॅटू प्रॅक्टिसमध्ये ही रचना सामान्य आहे आणि अनेकदा पॅड्रे पिओच्या स्वाक्षरी कलंक-असर असलेल्या हातांनी किंवा त्याच्या वैशिष्ट्यपूर्ण कॅपुचिन सवयीसह दिसून येते.

रोझरी + गुलाब (व्युत्पत्तिशास्त्रीय आणि मारियन रचना): च्या अंतर्निहित लॅटिन व्युत्पत्तीवर रेखाचित्र, गुलाबासह जोडलेली जपमाळ रोझारियम याचा अर्थ "गुलाब बाग" (संरचित मारियन साल्टरसाठी मूळ मध्ययुगीन शब्द जो जपमाळ बनला) आणि व्यापक कॅथोलिक मारियन गुलाब परंपरेनुसार (गुलाब हे कॅनोनिकल मारियन फ्लॉवर; मेरीच्या शुद्धतेसाठी पांढरा गुलाब, पॅशनमध्ये तिच्या दु:खासाठी लाल गुलाब). जोडीच्या इतिहासाच्या गुलाब बाजूसाठी गुलाब पॉकेट मार्गदर्शक पृष्ठ पहा.

रोझरी + काट्यांचा मुकुट (पॅशन रचना): कांटर-रिफॉर्मेशन कालावधीत तीव्र झालेल्या पॅशन भक्ती शब्दसंग्रहावर रेखांकन करून रोझरी क्राउन ऑफ थॉर्नसह जोडली गेली. रचना बहुतेक वेळा फाइव्ह वाउंड्स वेरिएंट क्रूसीफिक्ससह जोडते आणि ख्रिस्ताच्या उत्कटतेसाठी स्पष्ट भक्ती वचनबद्धतेचे संकेत देते.

रोझरी प्लेसमेंट आणि त्यांचा अर्थ काय

सामान्य जपमाळ प्लेसमेंटमध्ये प्रत्येकामध्ये भिन्न दृश्य आणि ऐतिहासिक ट्रेडऑफ असतात. रोझरी टॅटूचे व्हिज्युअल आणि भक्तीपर वाचन निश्चित करण्यासाठी प्लेसमेंट स्वतःच्या रचनाइतकेच महत्त्वाचे आहे.

रिस्ट-रॅप (कॅनॉनिकल चिकानो फाइन-लाइन, कॅनॉनिकल पोस्ट-1999 मुख्य प्रवाह): हाताच्या मागील बाजूस किंवा हाताच्या आतील बाजूस वधस्तंभासह मनगटाभोवती दोन किंवा तीन वेळा जपमाळ गुंडाळली जाते. प्लेसमेंट जपमाळ कायमस्वरूपी परिधान केलेली जपमाळ म्हणून प्रस्तुत करते जी गमावली किंवा काढली जाऊ शकत नाही, प्रार्थनेसाठी कधीही प्रवेशयोग्य आणि सामान्य दैनंदिन क्रियाकलाप दरम्यान दृश्यमान आहे. 1975 पासून पूर्व लॉस एंजेलिस चिकानो फाइन-लाइन परंपरेत आणि 1999 नंतर बेकहॅम मुख्य प्रवाहातील सेलिब्रिटी रजिस्टरमध्ये कॅनॉनिकल. सर्वात सामान्य समकालीन रोझरी टॅटू प्लेसमेंट.

गळ्याभोवती हार (कॅननिकल चियानो फाइन-लाइन, बेकहॅम १९९९ ने लोकप्रिय केलेला): गळ्याभोवती घातलेला हार, ख्रिस्त छातीच्या मध्यभागी किंवा वरच्या छातीवर लटकलेला असतो. ईस्ट लॉस एंजेलिस चियानो फाइन-लाइन परंपरेतील कॅननिकल आणि डेव्हिड बेकहॅमच्या १९९९ च्या पहिल्या रोजरी टॅटूमुळे मुख्य प्रवाहात गैर-कॅथोलिक संस्कृतीत लोकप्रिय झाला. हा हार भक्तीपूर्ण अर्थ दर्शवतो. विशिष्ट प्रादेशिक आणि तुरुंगातील संदर्भांमध्ये, संलग्नतेचे अर्थ असू शकतात; व्यापक भक्तीपूर्ण अर्थ हाच प्रमुख राहतो.

मनगटावर लांब रेखाटलेले चित्र (चियानो फाइन-लाइन स्मारक नोंद): मनगटाच्या आत किंवा बाहेर उभ्या दिशेने चालणारा हार, ख्रिस्त मनगटावर असतो. नावांच्या पट्ट्या, तारखा आणि मेरी किंवा सेक्रेड हार्टचे पॅनेल यांसारख्या विस्तारित स्मारक कामांसाठी जागा देतो. गुड टाइम चार्लीज पासून चियानो फाइन-लाइन स्मारक नोंदीमध्ये कॅननिकल.

छातीवर रेखाटलेले चित्र (खाजगी भक्तीपूर्ण नोंद): छातीच्या वरच्या भागावर, हृदयाभोवती किंवा एका खांद्यावरून विरुद्ध नितंबापर्यंत गुंडाळलेला हार. हे खाजगी भक्तीपूर्ण नोंद दर्शवते आणि अनेकदा सेक्रेड हार्ट, व्हर्जिन ऑफ ग्वाडालूप किंवा पूर्ण मेरी पॅनेलसोबत असते. चियानो फाइन-लाइन आणि इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक नोंदींमध्ये सामान्य.

घोट्याभोवती (लहान आकाराचे चित्र): घोट्याभोवती गुंडाळलेला हार, काही भूमध्यसागरीय कॅथोलिक दृश्यकलांमध्ये आढळणाऱ्या जुन्या घोट्याच्या हाराच्या नोंदीवर आधारित. ऐतिहासिक चियानो फाइन-लाइन किंवा अमेरिकन पारंपरिक नोंदींपेक्षा समकालीन फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट चित्रांमध्ये अधिक सामान्य.

हात आणि बोट (अतिशय दृश्यमान, लहान आकाराचे चित्र): बोटाच्या बाजूने किंवा हाताच्या मागील बाजूस एक लहान हार. अतिशय दृश्यमान परंतु त्या शरीराच्या भागांवर लवकर फिकट होतो. समकालीन फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट नोंदींमध्ये सामान्य.

पाठीचा कणा किंवा छातीवर लांब रेखाटलेले चित्र (समकालीन मिनिमलिस्ट): पाठीच्या कण्यावर किंवा छातीच्या मध्यभागी खाली जाणारी हाराची एकच उभी रेषा. ऐतिहासिक नोंदींपेक्षा समकालीन फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट चित्रांमध्ये अधिक सामान्य. दृश्यात्मक रुंदीशिवाय लक्षणीय लांबी सामावून घेते.

तुमच्या टॅटू कलाकाराशी प्लेसमेंटबद्दल चर्चा करा; रोझरीच्या (प्रार्थना माळ) रचनेचे तांत्रिक परिणाम आहेत. वक्र शरीराभोवती (मान, मनगट, घोटा) गुंडाळलेल्या रोझरीसाठी काळजीपूर्वक नियोजन आवश्यक आहे जेणेकरून मण्यांचे अंतर सुसंगत राहील आणि क्रूस किंवा पेंडंट योग्य ठिकाणी दिसेल.

सांस्कृतिक संदर्भ आणि विनियोग चर्चा

रोझरी टॅटू कॅथोलिक भक्ती परंपरा, चियानो फाइन-लाइन वारसा, मुख्य प्रवाहातील फॅशन क्रॉसओवर आणि अमेरिकन लोकप्रिय संस्कृतीतील व्यापक विनियोग चर्चेच्या सक्रिय आणि वादग्रस्त छेदनबिंदूवर आहे. प्रामाणिक भूमिका एकाच वेळी अनेक कायदेशीर अर्थांची कबुली देण्याची आवश्यकता आहे.

रोझरी हे विशेषतः रोमन कॅथोलिक मारियन भक्तीचे साधन आहे. १५६९ मध्ये पोप पायस V द्वारे संहिताबद्ध केलेले आणि १४७५ मध्ये अ‍ॅलनस डी रूपे आणि कोलोन कॉन्फ्रेटरनिटीने विकसित केलेले पंधरा-रहस्य रोझरी कॅथोलिक आहे; पूर्व ऑर्थोडॉक्स प्रार्थना दोरी हे एक वेगळे भक्तीचे साधन आहे ज्याचा एक वेगळा धार्मिक पाया आहे (वर स्ट्रीम १० पहा). गैर-कॅथोलिक ख्रिश्चन परिधानकर्ते (प्रोटेस्टंट, अँग्लिकन, सुधारित, पूर्व ऑर्थोडॉक्स, इव्हँजेलिकल) रोझरीला एक अस्पष्ट ख्रिश्चन चिन्ह म्हणून परिधान करणे हा एक खरा एक्युमेनिकल आणि विनियोग प्रश्न आहे ज्यावर समकालीन ख्रिश्चन प्रामाणिकपणे काम करू शकतात आणि करतात, वेगवेगळ्या वैयक्तिक आणि सांप्रदायिक स्थानांवर वेगवेगळी उत्तरे आहेत.

कॅननिकल अमेरिकन रोझरी टॅटू रचना ही १९७५ ते १९८१ दरम्यान ईस्ट लॉस एंजेलिसमधील गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडमध्ये परिष्कृत केलेली चियानो फाइन-लाइन सिंगल-नीडल रचना आहे. ही रचना १६ व्या शतकापासून स्पॅनिश डोमिनिकन आणि फ्रान्सिस्कन मिशनऱ्यांनी मेक्सिकन लोकप्रिय धर्मात रुजलेल्या मेक्सिकन कॅथोलिक मारियन भक्ती परंपरेतून आणि २१ व्या शतकात ती परंपरा सतत पुढे नेणाऱ्या ईस्ट लॉस एंजेलिसच्या चियानो समुदायातून उतरली आहे. गैर-मेक्सिकन आणि गैर-चियानो परिधानकर्त्यांना कॅननिकल चियानो फाइन-लाइन रचना मिळणे हा एक खरा विनियोग प्रश्न आहे ज्यावर अमेरिकन टॅटू व्यापाराने अनेक दशकांपासून वेगवेगळ्या कारागीर आणि वेगवेगळ्या समुदायांमध्ये वेगवेगळी उत्तरे देऊन काम केले आहे. काही चियानो फाइन-लाइन कारागीर (मार्क महोनी, फ्रेडी नेग्रेते, जॅक रूडी आणि व्यापक शॅमरॉक सोशल क्लब वंश यांसह) यांनी चार दशकांपासून विस्तृत सेलिब्रिटी आणि गैर-सेलिब्रिटी ग्राहक वर्गावर गैर-चियानो ग्राहकांना कॅननिकल रचना लागू केली आहे; हे खुले कारागीर स्थान आहे. इतर चियानो फाइन-लाइन कारागीर आणि व्यापक चियानो समुदायातील सदस्य अधिक प्रतिबंधात्मक भूमिका घेतात आणि गैर-चियानो परिधानकर्त्यांना त्यांच्या योगदानाद्वारे, स्त्रोताची कबुली देऊन आणि सर्वात विशिष्ट चियानो रचना घटकांपासून दूर राहून ईस्ट लॉस एंजेलिसच्या विशिष्ट वंशाचा आदर करण्यास सांगतात.

१९९९ नंतर डेव्हिड बेकहॅमच्या मुख्य प्रवाहातील फॅशन क्रॉसओवरने रोझरी टॅटूला प्रामुख्याने कॅथोलिक आणि चियानो भक्तीच्या रूपावरून एका व्यापक लोकप्रिय संस्कृतीचे चिन्ह बनवले, जे अस्पष्ट ख्रिश्चन किंवा अस्पष्ट आध्यात्मिक भावना दर्शवते. २००० च्या दशकात आणि २०२० च्या दशकात इंस्टाग्राम-चालित जागतिक टॅटू मीडिया इकोसिस्टम आणि फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट रजिस्टरमुळे हा क्रॉसओवर वेगाने वाढला आहे. मुख्य प्रवाहातील फॅशन क्रॉसओवरभोवतीची विनियोग चर्चा कॅथोलिक समुदायांमध्ये, ईस्ट लॉस एंजेलिसच्या चियानो समुदायामध्ये आणि व्यापक अमेरिकन टॅटू व्यापारात सक्रिय आणि अनिश्चित आहे. २००० च्या दशकातील चियानो फाइन-लाइन कारागिरांच्या अनेक प्रकाशित मुलाखतींमध्ये व्यक्त केलेले प्रामाणिक कारागीर स्थान हे आहे की चर्चा खरी आहे, कोणतेही निश्चित उत्तर नाही आणि मूळ भक्तीचे वजन परिधानकर्त्यांनी त्याचा आदर केला पाहिजे, मग त्यांची पार्श्वभूमी कॅथोलिक असो वा नसो, चियानो असो वा नसो.

इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक आणि फिलिपिनो-अमेरिकन कॅथोलिक नोंदणी या अमेरिकन कॅथोलिक भक्तीच्या वेगळ्या परंपरा आहेत ज्या रोझरी मोटिफला त्यांच्या स्वतःच्या अटींवर घेऊन जातात आणि ते कोण परिधान करते आणि कसे याबद्दल त्यांच्या स्वतःच्या समुदाय-अंतर्गत चर्चा करतात. ब्रुकलिन, ब्रॉन्क्स आणि नॉर्थ बीच इटालियन-अमेरिकन समुदायातील इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक रोझरी टॅटू सामान्यतः समुदाय-अंतर्गत भक्तीचे चिन्ह आहे, ज्यामुळे व्यापक मुख्य प्रवाहातील फॅशन क्रॉसओवरसारखे विनियोग प्रश्न उद्भवत नाहीत. फिलिपिनो-अमेरिकन डायस्पोरामधील फिलिपिनो-अमेरिकन कॅथोलिक रोझरी टॅटू देखील सामान्यतः समुदाय-अंतर्गत भक्तीचे चिन्ह आहे, ज्यामुळे समान प्रश्न उद्भवत नाहीत.

संभाव्य रोझरी टॅटू परिधानकर्त्यासाठी व्यावहारिक परिणाम खालीलप्रमाणे आहे: तुम्ही कोणत्या परंपरेतून प्रेरणा घेत आहात हे जाणून घ्या आणि त्या परंपरेसोबतच्या तुमच्या संबंधांबद्दल स्पष्ट रहा. मेक्सिकन-अमेरिकन कॅथोलिक परिधानकर्ता कॅननिकल चियानो फाइन-लाइन रचना स्वीकारतो तेव्हा तो एका सतत चालणाऱ्या कौटुंबिक आणि सामुदायिक परंपरेत सहभागी होतो. इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक परिधानकर्ता इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक रचना स्वीकारतो तेव्हा तो दुसऱ्या अमेरिकन कॅथोलिक परंपरेत तेच करतो. फिलिपिनो-अमेरिकन कॅथोलिक परिधानकर्ता तिसऱ्या अमेरिकन कॅथोलिक परंपरेत तेच करतो. गैर-कॅथोलिक, गैर-चियानो परिधानकर्ता रोझरी टॅटू स्वीकारतो तेव्हा तो एक वेगळा निर्णय घेतो आणि प्रामाणिक भूमिका म्हणजे ते कोणता निर्णय घेत आहेत आणि का हे जाणून घेणे. एक कार्यरत टॅटू कलाकार सुई त्वचेला स्पर्श करण्यापूर्वी या सर्वांबद्दल प्रामाणिक संभाषण करू शकतो.

प्रसिद्ध रोझरी-टॅटू कनेक्शन

गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँड, १९७५ मध्ये चार्ली कार्टराईट आणि जॅक रूडी यांनी ईस्ट लॉस एंजेलिसमध्ये स्थापन केलेले, आधुनिक चियानो फाइन-लाइन सिंगल-नीडल रोझरी टॅटू रचनेचे प्रमुख संस्थात्मक स्त्रोत आहे. टॅटू हेरिटेज प्रोजेक्ट संस्थात्मक शॉप इतिहास.
फ्रेडी नेग्रेते१९७७ पासून गुड टाइम चार्लीजमध्ये आणि २००० च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून शॅमरॉक सोशल क्लबमध्ये केलेले रोझरीचे काम, आधुनिक अमेरिकन टॅटू इतिहासातील सर्वात प्रभावी फाइन-लाइन सिंगल-नीडल रोझरी रचनांपैकी एक आहे. मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले हसा आता, रडा नंतर (सेव्हन स्टोरीज प्रेस, २०१६).
जॅक रूडी १९७५ पासून आजपर्यंत गुड टाइम चार्लीज वंशाचे प्रमुख सतत रोझरी कारागीर राहिले आहेत, ज्यांनी विस्तृत समकालीन सराव आणि फाइन-लाइन रोझरी रचनांचे महत्त्वपूर्ण संचयन केले आहे.
मार्क महोनी २००२ मध्ये वेस्ट हॉलीवूडमधील सनसेट बुलेवर्डवर शॅमरॉक सोशल क्लबची स्थापना केली आणि २० व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील आणि २१ व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या काळातील चियानो फाइन-लाइन रोझरी रचनेचे सर्वात जास्त प्रसारित झालेले उदाहरण मुख्य प्रवाहातील अमेरिकन लोकप्रिय संस्कृतीत तयार केले आहे, चार दशकांहून अधिक काळ विस्तृत सेलिब्रिटी ग्राहक वर्गामध्ये.
डेव्हिड बेकहॅमयांचे सुरुवातीचे रोझरी टॅटू, जे त्यांचे पहिले मानले जाते आणि सामान्यतः १९९९ मध्ये तारखांकित केले जाते (लंडन स्टुडिओ आणि नेमकी तारीख दुय्यम प्रेसमध्ये विसंगतपणे नोंदवली जाते, त्यामुळे नेमकी तारीख मिश्रित मानली पाहिजे), २००० च्या दशकातील मुख्य प्रवाहातील गैर-कॅथोलिक रोझरी टॅटू ट्रेंड सुरू करण्याचे श्रेय सामान्यतः त्यांना दिले जाते. त्यांच्या पुढील रोझरी कामाचा शॅमरॉक सोशल क्लबमध्ये मार्क महोनी यांनी अंदाजे २००४ पासून लक्षणीय विस्तार केला आहे.
सेलर जॅरीयांचे हॉटेल स्ट्रीट रोझरी फ्लॅश, मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले सेलर जॅरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल्यूम १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२) आणि व्हॉल्यूम २ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००५), यांनी विसाव्या शतकाच्या मध्यावर अमेरिकन पारंपरिक रोझरीचा आराखडा पुरवला.
कॅप कोलमॅनयांचे नॉरफोक रोझरी फ्लॅश, जे १९३६ मध्ये न्यूपोर्ट न्यूज, व्हर्जिनिया येथील मेरिनर्स म्युझियमने मिळवले, ते अमेरिकन संस्थात्मक नोंदीतील सर्वात जुन्या दस्तऐवजीकृत व्यावसायिक-स्टुडिओ रोझरी टॅटू डिझाइनपैकी एक आहे.
कोलोन कॉन्फ्रॅटर्निटी ऑफ द रोझरी, ज्याची स्थापना १४७५ मध्ये जेकब स्प्रेंगर यांनी केली होती, हे १५६९ मध्ये पोप पायस पाचवा यांनी संहिताबद्ध केलेल्या पंधरा-रहस्यांच्या संरचित रोझरीचे मुख्य संस्थात्मक स्रोत आहे आणि प्रत्येक त्यानंतरच्या रोझरी टॅटू रचनेने तेच प्रस्तुत केले आहे.
बेसिलिका ऑफ अवर लेडी ऑफ ग्वादालूपे मेक्सिको सिटीमध्ये, जी १७०९ मध्ये पूर्ण झाली आणि १९७४ ते १९७६ दरम्यान नवीन बेसिलिका म्हणून पुन्हा बांधली गेली, येथे हुआन डिएगोची टिल्मा प्रतिमा आहे, जी मेक्सिकन कॅथोलिक व्हिज्युअल संस्कृतीची मूलभूत मारियान प्रतिमा आहे आणि रोझरी-सोबत-व्हर्जिन-ऑफ-ग्वादालूपे चिकाना फाइन-लाइन रचनेसाठी मध्यवर्ती संदर्भ आहे.

रोझरी टॅटू काढण्याबद्दल कसे विचार करावा

जर तुम्ही रोझरी टॅटूचा विचार करत असाल, तर पाच उपयुक्त प्रश्न:

मूळ कॅथोलिक भक्तीशी तुमचे नाते काय आहे? रोझरी हे विशेषतः रोमन कॅथोलिक मारियान भक्तीचे साधन आहे. एक सराव करणारा कॅथोलिक घालणारा सतत चालणाऱ्या भक्ती परंपरेत सहभागी होत आहे. एक गैर-सराव करणारा किंवा गैर-कॅथोलिक घालणारा या चिन्हाच्या व्यापक सांस्कृतिक नोंदणीचा वापर करत आहे, परंतु भक्तीची वचनबद्धता नाही, आणि प्रामाणिक भूमिका म्हणजे तुम्ही काय निवड करत आहात हे जाणून घेणे.

तुम्ही कोणत्या परंपरेतून प्रेरणा घेऊ इच्छिता? गुड टाइम चार्लीजची चिकाना फाइन-लाइन परंपरा अमेरिकन पारंपरिक बोवरी परंपरेपेक्षा वेगळी आहे, जी इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक ब्रुकलिन-ब्रॉन्क्स-नॉर्थ-बीच नोंदणीपेक्षा वेगळी आहे, जी फिलिपिनो-अमेरिकन कॅथोलिक नोंदणीपेक्षा वेगळी आहे, जी १९९९ नंतरच्या बेकहॅम मुख्य प्रवाहातील फॅशन नोंदणीपेक्षा वेगळी आहे, जी समकालीन फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट नोंदणीपेक्षा वेगळी आहे. परंपरा एकमेकांना छेदतात, परंतु तुम्हाला किती वजन उचलायचे आहे हे रचनेला आकार देते.

कोणती रचना? एक साधी मनगटावरील रोझरी ही पूर्ण गळ्याभोवतीच्या रोझरीपेक्षा, प्रार्थना करणाऱ्या हातांसोबत रोझरीच्या रचनेपेक्षा, व्हर्जिन-ऑफ-ग्वादालूपे सोबतच्या रोझरी पॅनेलपेक्षा, किंवा मृत प्रिय व्यक्तीचे नाव आणि तारखा साखळीत समाविष्ट केलेल्या स्मृती रचनेपेक्षा वेगळे विधान आहे. रचनेची निवड ही रोझरी काढण्याच्या निवडीइतकीच महत्त्वाची आहे.

कोणते स्थान? मनगटावरील वेष्टन गळ्याभोवतीच्या वेष्टनापेक्षा, चालणाऱ्या हाताच्या पुढच्या भागापेक्षा, छातीच्या रचनेपेक्षा, किंवा समकालीन फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट लहान आकाराच्या रोझरीपेक्षा वेगळे वाचले जाते. स्थान महत्त्वपूर्ण दृश्य आणि सांस्कृतिक वाचन पुरवते.

कोणता कलाकार? चिकाना फाइन-लाइन परंपरेत प्रशिक्षित असलेला कलाकार अमेरिकन पारंपरिक, इटालियन-अमेरिकन कॅथोलिक भक्ती कार्य, किंवा समकालीन फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट रचनेत प्रशिक्षित असलेल्या कलाकारापेक्षा वेगळा रोझरी टॅटू तयार करेल. जर विशिष्ट परंपरा तुमच्यासाठी महत्त्वाची असेल, तर त्या परंपरेत प्रशिक्षित असलेला टॅटू कलाकार शोधा.

एक कार्यरत टॅटू कलाकार तुम्हाला या पाचही गोष्टींबद्दल प्रामाणिक संभाषण करू शकतो. रोझरी हे कार्यरत व्यापारातील सर्वात जास्त अर्थाचे चिन्ह आहे; ते चांगले टिकून राहण्यासाठी तांत्रिक नमुने विस्तृतपणे दस्तऐवजीकृत आणि चांगले शिकवले जातात, ज्यामध्ये पाच शतकांहून अधिक संरचित कॅथोलिक मारियान भक्ती आणि सुमारे पाच दशकांचे परिष्कृत चिकाना फाइन-लाइन तंत्रज्ञान या स्वरूपाच्या मागे आहे.

टॅटू इतिहासातील प्रार्थना करणारे हात. प्रार्थना करणारे हात आणि रोझरी यांच्या संयोजनात रोझरीसोबत सर्वात जास्त जोडलेले ड्युरर-व्युत्पन्न कॅथोलिक भक्ती चिन्ह.
टॅटू इतिहासातील गुलाब. मारियान गुलाब परंपरा आणि मूळ लॅटिन व्युत्पत्ती रोझारियम अर्थ "गुलाब बाग."
नॉर्मन "सेलर जॅरी" कॉलिन्स, हॉटेल स्ट्रीट ग्लोबलिस्ट. १९३० ते १९७३ या काळात हॉटेल स्ट्रीट, होनोलूलू दुकानातील विसाव्या शतकाच्या मध्यावर अमेरिकन पारंपरिक रोझरी फ्लॅशचे उत्पादन.
चार्ली वॅग्नर, बोवरी टॅटू कलाकारांचा राजा. चॅथम स्क्वेअरचे दुकान ज्याने १९०४ ते १९५३ पर्यंत अमेरिकन पारंपरिक रोझरी फ्लॅशचे उत्पादन केले.
कॅप कोलमॅन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमॅन). नॉरफोक येथील कलाकार ज्यांचे रोझरी फ्लॅश १९३६ मध्ये मेरिनर्स म्युझियमने मिळवले.
जॅक रूडी. गुड टाइम चार्लीजचे सह-संस्थापक आणि १९७५ पासून मुख्य सतत चिकाना फाइन-लाइन रोझरी कलाकार.
फ्रेडी नेग्रेते. पहिले चिकाना व्यावसायिक टॅटू कलाकार; गुड टाइम चार्लीज आणि शॅमरॉक सोशल क्लब रोझरी परंपरा.
चार्ली कार्टराईट. गुड टाइम चार्लीजचे सह-संस्थापक आणि ईस्ट लॉस एंजेलिस फाइन-लाइन शॉप परंपरेचे प्रवर्तक.
मार्क महोनी. शॅमरॉक सोशल क्लबचे संस्थापक आणि मुख्य मुख्य प्रवाहातील चिकाना फाइन-लाइन रोझरी कलाकार.
डॉन एड हार्डी. व्हिटियर बुलेवर्डवरील टॅटूलँडचे १९७७ नंतरचे मालक आणि ईस्ट लॉस एंजेलिस फाइन-लाइन आणि व्यापक अमेरिकन टॅटू उद्योगातील मुख्य क्रॉस-पॉलिनेटर.
चिकाना तुरुंग टॅटूइंग: पिंटो परंपरा. तुरुंगातील सिंगल-नीडल स्त्रोत परंपरा ज्यातून गुड टाइम चार्लीजची रोझरी रचना उतरते.
चिकाना ब्लॅक-अँड-ग्रे टॅटूइंग. व्यापक शैलीगत कुटुंब ज्यामध्ये कॅनॉनिकल चिकाना फाइन-लाइन रोझरी संबंधित आहे.
अमेरिकन पारंपरिक टॅटू शैली. व्यापक शैलीगत कुटुंब ज्यामध्ये बोवरी आणि हॉटेल स्ट्रीट रोझरी संबंधित आहे.

स्रोत

विन्स्टन-ऍलन, ऍन. स्टोरीज ऑफ द रोझ: द मेकिंग ऑफ द रोझरी इन द मिडल एजेस. पेनसिल्व्हेनिया स्टेट युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९७. मध्ययुगीन मारियन साल्टर परंपरेतून उशिरा पंधराव्या शतकातील अलानस डी रूपे आणि कोलोन कॉन्फ्रॅटर्निटी कोडीफिकेशनपर्यंत संरचित रोझरीच्या विकासाचे मूलभूत आधुनिक गंभीर इतिहास. रोझरीच्या हिस्टोरिओग्राफिक विवादांसाठी मुख्य विद्वत्तापूर्ण संदर्भ.
मिचेल, नॅथन डी. द मिस्ट्री ऑफ द रोझरी: मारियन डिव्होशन अँड द रीइन्व्हेन्शन ऑफ कॅथोलिकिझम. न्यूयॉर्क युनिव्हर्सिटी प्रेस, २००९. रोझरीच्या काउंटर-रिफॉर्मेशन पोप कोडीफिकेशन आणि कॉन्फ्रॅटर्निटी विस्ताराचा मुख्य आधुनिक गंभीर इतिहास.
विल्किन्स, इथने. द रोझ-गार्डन गेम: अ ट्रेडिशन ऑफ बीड्स अँड फ्लॉवर्स. व्हिक्टर गोलान्झ, १९६९. रोझरीच्या व्युत्पत्ती आणि मणी-आणि-फुलांच्या परंपरेचा मुख्य मध्य-विसावे शतक इतिहास.
पूल, स्टॅफोर्ड. आवर लेडी ऑफ ग्वादालूप: द ओरिजिन्स अँड सोर्सेस ऑफ अ मेक्सिकन नॅशनल सिम्बॉल, १५३१-१७९७. युनिव्हर्सिटी ऑफ ऍरिझोना प्रेस, १९९५. व्हर्जिन ऑफ ग्वादालूप परंपरेचा मुख्य आधुनिक गंभीर इतिहास.
ब्रॅडिंग, डेव्हिड ए. मेक्सिकन फिनिक्स: आवर लेडी ऑफ ग्वादालूप: इमेज अँड ट्रेडिशन अक्रॉस फाइव्ह सेंचरीज. केंब्रिज युनिव्हर्सिटी प्रेस, २००१. ग्वादालूप परंपरेचा समांतर मुख्य आधुनिक गंभीर इतिहास.
गोव्हेनर, ऍलन. "द व्हेरिएबल कॉन्टेक्स्ट ऑफ चिकानो टॅटूइंग." मध्ये मार्क्स ऑफ सिव्हिलायझेशन: आर्टिस्टिक ट्रान्सफॉर्मेशन ऑफ द ह्युमन बॉडी, संपादित अर्नाल्ड रुबिन. यूसीएलए म्युझियम ऑफ कल्चरल हिस्ट्री, १९८८. ईस्ट लॉस एंजेलिस चिकानो टॅटू परंपरेवर मूलभूत विद्वत्तापूर्ण उपचार, ज्यामध्ये रोझरी मोटिफचा समावेश आहे.
गोव्हेनर, ऍलन. अमेरिकन टॅटू: ऍज एन्शियंट ऍज टाइम, ऍज मॉडर्न ऍज टुमॉरो. क्रॉनिकल बुक्स, १९९६. चिकानो वंशासह अमेरिकन टॅटू इतिहासावर व्यापक संदर्भित विद्वत्तापूर्ण उपचार.
डीमेल्लो, मार्गो. बॉडीज ऑफ इन्स्क्रिप्शन: अ कल्चरल हिस्ट्री ऑफ द मॉडर्न टॅटू कम्युनिटी. ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०००. १९७० नंतरच्या अमेरिकन टॅटू समुदायावर मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार, ज्यामध्ये चिकानो फाइन-लाइन परंपरेवर विस्तृत उपचार समाविष्ट आहेत.
नेग्रेते, फ्रेडी. स्माईल नाऊ, क्राय लेटर: गन्स, गँग्स, अँड टॅटूज, माय लाइफ इन ब्लॅक अँड ग्रे. सेव्हन स्टोरीज प्रेस, २०१६. ईस्ट लॉस एंजेलिस चिकानो फाइन-लाइन रोझरी वंशाच्या आत्मचरित्रात्मक कथन, त्याच्या मुख्य प्रवर्तकांपैकी एकाच्या दृष्टिकोनातून.
हार्डी, डॉन एड. वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाइफ इन टॅटूज. थॉमस डन्ने बुक्स, २०१३. व्हिटियर बुलेवर्डवरील टॅटूलँडच्या १९७७ नंतरच्या मालकाचे आत्मचरित्रात्मक कथन.
हार्डी, डॉन एड, संपादित. सेलॉर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल्यूम १. हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२. नॉर्मन कॉलिन्सच्या रोझरी रचनांसह हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश आर्काइव्हचे मुख्य दस्तऐवजीकरण.
हार्डी, डॉन एड, संपादित. सेलॉर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल्यूम २. हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००५. हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश आर्काइव्हचा दुसरा खंड.
सँडर्स, क्लिंटन आर. कस्टमायझिंग द बॉडी: द आर्ट अँड कल्चर ऑफ टॅटूइंग. टेम्पल युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९८९; सुधारित आवृत्ती २००८. कॅथोलिक भक्तिपूर्ण नोंदणीसह, कामगार-वर्गाच्या टॅटू मोटिफ दत्तक घेण्याकरिता समाजशास्त्रीय संदर्भ.
वेअर, कॅलिस्टोस. द ऑर्थोडॉक्स वे. सेंट व्लादिमीर सेमिनरी प्रेस, १९७९; सुधारित १९९५. हेसिकॅस्ट परंपरा आणि रशियन ऑर्थोडॉक्स प्रार्थना दोरीच्या (रोझरीपेक्षा वेगळे) मागे असलेल्या येशू प्रार्थना पद्धतीसाठी मुख्य पूर्व ऑर्थोडॉक्स धर्मशास्त्रीय संदर्भ.
गिलेट, लेव्ह. द जिझस प्रेअर. सेंट व्लादिमीर सेमिनरी प्रेस, १९८७ सुधारित आवृत्ती. पूर्व ऑर्थोडॉक्स येशू प्रार्थना पद्धतीवर मुख्य विद्वत्तापूर्ण उपचार.
टॅटू नेशन. निर्देशित एरिक श्वार्ट्झ, २०१३. श्वार्ट्झ पिक्चर कंपनीद्वारे वितरित. जॅक रुडी, फ्रेडी नेग्रेते आणि मार्क महोनी यांच्या विस्तृत मुलाखतींच्या फुटेजसह ईस्ट लॉस एंजेलिस चिकानो फाइन-लाइन परंपरेवर माहितीपट उपचार.
कन्सुएव्हेरुंट रोमानी पोंटिफाइसेस. पोप पायस पाचवा, १७ सप्टेंबर १५६९ चा अपोस्टोलिक संविधान. संरचित पंधरा-रहस्य रोझरीचे कॅनोनिकल पोप कोडीफिकेशन.
रोसारियम व्हर्जिनिस मारिया. पोप जॉन पॉल द्वितीय, १६ ऑक्टोबर २००२ चे अपोस्टोलिक पत्र. संरचित रोझरी चक्रात पाच ल्युमिनस मिस्ट्रीजची कॅनोनिकल पोप भर.
निकान मोपोहुआ. अँटोनियो व्हॅलेरियानो, अंदाजे १५५६ चे श्रेय; लुईस लासो दे ला वेगा, १६४९ द्वारे स्पॅनिश अनुवादात प्रथम प्रकाशित. डिसेंबर १५३१ मध्ये टेपेयाक येथे जुआन डिएगोला व्हर्जिन ऑफ ग्वादालूपच्या प्रकटीकरणाचे मूलभूत नहुआत्ल-भाषेतील वर्णन.

संपादकीय

याद्वारे संशोधन आणि लेखन केले आहे जॉन जे. मेयो III, संपादक, टॅटू हिस्ट्री ऍटलस. हे पृष्ठ वरील शेवटचे पुनरावलोकन केलेल्या तारखेनुसार सध्याच्या नियमांचे प्रतिबिंब आहे आणि दर तीन महिन्यांनी अद्यतनित केले जाते.

त्रुटी आढळली किंवा जोडण्यासाठी स्रोत आहे? आर्काइव्हला सबमिट करा. स्वीकारलेल्या योगदानांना आर्काइव्ह एक्सपी आणि नावाचे श्रेय (पर्यायी) मिळते.