pe'a आणि malu हे Sāmoa च्या जिवंत हाताने टॅप केलेल्या टॅटू परंपरेचे, म्हणजे Samoan tatau चे दोन मुख्य प्रकार आहेत. pe'a हे पुरुषांसाठी कमरेपासून गुडघ्यापर्यंत घातले जाणारे दाट, बहुतेक घन काम आहे. malu हे स्त्रियांसाठी मांड्यांच्या वरपासून गुडघ्याच्या मागील बाजूपर्यंत घातले जाणारे अधिक खुले काम आहे, ज्याला तेथे ठेवलेल्या डायमंड मोटिफमुळे नाव मिळाले आहे. दोन्ही वारसा हक्काने मिळालेले मास्टर प्रॅक्टिशनर ज्यांना टफूगा ता टाटाऊम्हणतात, त्यांच्याद्वारे केले जातात. त्यांचा अधिकार मुख्य कुटुंबांमध्ये दिला जातो. हे काम कुटुंबासाठी आणि गावात सेवा देण्यासाठी तयारी दर्शवते आणि स्थान मिळवून देते. fa'a सामोआ, Samoan जीवनशैली. पॉलिनेशियामध्ये Sāmoa असामान्य आहे कारण या परंपरेवर कधीही कायदेशीर बंदी घातली गेली नाही आणि तिची हस्तांतरण साखळी कधीही तुटली नाही. हे पान आदरणीय इतिहास आणि सांस्कृतिक शिक्षण आहे. ही टॅटूची कल्पना नाही, डिझाइन मेनू नाही आणि मिळवण्यासाठी मार्गदर्शक नाही. pe'a आणि malu वरील अधिकार Samoan लोकांकडे आणि स्वतः tufuga ta tatau यांच्याकडे आहे. विस्तृत तांत्रिक आणि ऐतिहासिक माहितीसाठी, Atlas परंपरेतील सामोन टाटाऊ.

सामोअन पे'आ काय आहे?

द pe'a सामोन टाटाऊचे पुरुषांचे रूप आहे, भौमितिक पॅटर्नचा दाट विस्तार जो कंबरेपासून गुडघ्यापर्यंत शरीर झाकतो. शब्द pe'a फ्लाइंग फॉक्स, मोठ्या फळ बॅटचा संदर्भ देते आणि पूर्ण झालेल्या कामाच्या गडद कोळशाच्या कव्हरेजसाठी व्यापकपणे समजले जाते. ऍप्लिकेशन शरीराच्या नामांकित झोनमध्ये एका निश्चित क्रमाचे अनुसरण करते आणि नाभीच्या डिझाइनसह समाप्त होते, पुटे. पेआ हे स्केल आणि वेदना या दोन्ही बाबतीत जागतिक टॅटूिंगमधील सर्वात मागणी असलेल्या उपक्रमांपैकी एक आहे, जे जातीय वातावरणात दिवस किंवा आठवडे अनेक सत्रांमध्ये पूर्ण केले जाते. तो अलंकार नाही. हे मनुष्याच्या तारुण्यात आणि त्याची सेवा करण्याची त्याची तयारी दर्शवते आयगा, त्याचे विस्तारित कुटुंब आणि त्याचे nu'u, त्याचे गाव. हे खाते ऑस्ट्रेलियन म्युझियम, ऑकलंड वॉर मेमोरियल म्युझियम आणि विद्वत्तापूर्ण संदर्भामध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे टाटाऊ: सामोन टॅटूचा इतिहास शॉन मॅलन आणि सेबॅस्टिन गॅलिओट यांनी.

सामोअन मालू काय आहे?

द malu समोअन टाटाऊचे स्त्रियांचे रूप आहे, एक बारीक आणि अधिक मोकळे काम जे वरच्या मांडीपासून गुडघ्यापर्यंत चालते. शब्द malu म्हणजे संरक्षित आणि आश्रय, आणि फॉर्मचे नाव हिऱ्याच्या आकारावरून घेतले जाते malu गुडघ्याच्या मागे ठेवलेला आकृतिबंध, जो नेहमी उपस्थित असतो. दाट pe'a पेक्षा malu डिझाइननुसार हलका आणि अधिक खुला आहे, आणि तो संबंधित आहे टाउपॉऊ, औपचारिक खेडेगावातील कन्या जी अधिकृत समारंभात सेवा देते आणि अधिक व्यापकपणे समाजात उभे राहून जबाबदारी पार पाडणाऱ्या महिलांसोबत. जिथे पेआ घन कव्हरेज म्हणून वाचतो, मालू जागा आणि रेषा म्हणून वाचतो, पाय गतीमध्ये प्रकट करतो. मालू एका स्त्रीला पुरुषाला बहाल केलेल्या तुलनात्मक स्थानाची बहाल करतो. ऑस्ट्रेलियन संग्रहालय प्रदर्शन रेकॉर्ड आणि मॅलन आणि गॅलियट इतिहासामध्ये हे दस्तऐवजीकरण आहे.

पे'आ आणि मालूचा अर्थ काय आहे?

ज्या स्तरावर परंपरा सार्वजनिक मानते, त्याचा अर्थ स्पष्ट आणि चांगले दस्तऐवजीकरण केलेला आहे. पेआ आपल्या कुटुंबाची आणि गावाची सेवा करण्यासाठी माणसाची तयारी दर्शवते; मालू समान सामाजिक व्यवस्थेत स्त्रीचे संरक्षणात्मक आणि औपचारिक उभे असल्याचे चिन्हांकित करते. दोन्ही मूळ आहेत टाउटुआ, सेवा तत्त्व जे आयोजित करते fa'a सामोआ. त्या व्यापक चौकटीच्या पलीकडे, वैयक्तिक चिन्हांचे विशिष्ट वाचन कमी निश्चित आहे. नावाच्या घटकांची एक शब्दसंग्रह आहे, परंतु ती एक निश्चित सार्वजनिक शब्दकोश नाही ज्यात प्रत्येक आकाराचा एकच सार्वत्रिक अर्थ असतो. दिलेल्या व्यक्तीच्या कामाचे वाचन कुटुंबानुसार, प्रदेशानुसार आणि परिधान करणाऱ्यानुसार बदलते आणि ते ज्या लोकांकडे आहे त्यांच्याकडे ठेवले जाते. लोकप्रिय स्रोत जे सामोअन चिन्हांचे एक-एक डीकोडर सादर करतात ते एका जिवंत, कुटुंब-मालकीच्या प्रणालीला एका कॅटलॉगमध्ये सपाट करतात. प्रामाणिक चौकट अशी आहे की घटक परंपरेत आणि परिधान करणाऱ्याच्या संबंधात अर्थपूर्ण आहेत, आणि त्यांचा अर्थ नियुक्त करणे आपले नाही.

पे'आ आणि मालू कोण परिधान करते?

पे'आ पारंपारिकपणे सामोअन पुरुष परिधान करतात आणि मालु सामोअन स्त्रिया परिधान करतात, fa'a सामोआच्या जबाबदाऱ्यांमध्ये. हे काम परिधान करणे म्हणजे त्यासोबत येणारे स्थान आणि सेवेची कर्तव्ये स्वीकारणे. ऐतिहासिकदृष्ट्या पे'आ नसलेला पुरुष, ज्याला टॅटू काढलेला नाही, तो काही समारंभांमध्ये कमी स्थानावर होता आणि मालुने टाउपॉऊसारख्या उच्च पदावरील स्त्रियांसाठी विशेष महत्त्व ठेवले. हे स्वरूप वैयक्तिक सजावटीचे नसून, संबंधित असण्याचे आणि जबाबदारीचे चिन्ह आहेत. ते कुटुंब आणि गावाच्या संबंधात स्वीकारले जातात आणि हा निर्णय खाजगी व्यवहाराऐवजी त्या संदर्भात घेतला जातो. हे संग्रहालय आणि शैक्षणिक स्रोतांमध्ये सुसंगत आहे.

पे'आ किंवा मालू देण्याचा अधिकार कोणाला आहे?

टाटाऊ लागू करण्याचा अधिकार टफूगा ता टाटाऊकडे आहे, जे पदवीधर मास्टर प्रॅक्टिशनर्स आहेत, आणि हे पद मुख्य कुटुंबांमध्ये दिले जाते, स्वतःहून घेतले जात नाही. हे पद ऐतिहासिकदृष्ट्या दोन माताई कुटुंबांशी संबंधित आहे: सवई'ईचे सा सु'आ कुटुंब आणि उपोलूचे सा तुलु'एना कुटुंब. आंतरराष्ट्रीय स्तरावर प्रसिद्ध सुलु'आपे कुटुंब हे सा सु'आची एक शाखा आहे. या पदवीसाठी नियुक्त केलेला तरुण स्वतः साधने वापरण्यापूर्वी त्वचेला ताणून आणि रक्त व रंग पुसून सहाय्यक म्हणून अनेक वर्षे सेवा करतो. हे पृष्ठ कोणालाही टाटो मिळवण्याबद्दल सल्ला देत नाही. योग्य मार्ग म्हणजे परंपरेची स्वतःची पद्धत आणि तिचे परंपरा वाहक, आणि पे'आ किंवा मालु देण्याचा निर्णय त्यांचा आहे. ऑकलंड वॉर मेमोरियल म्युझियम आणि मॅलोन आणि गॅलिओटच्या इतिहासाद्वारे दोन-कुटुंब रचना आणि सुलु'आपे शाखा दस्तऐवजीकृत आहेत.

पे'आ मुतू, अपूर्ण टॅटू काय आहे?

जो माणूस पे'आ सुरू करतो पण पूर्ण करत नाही, बहुतेक वेळा वेदनांमुळे, तो पे'आ मुतू, कापलेला किंवा अपूर्ण पे'आ, जो अपमानाचे कायमचे चिन्ह आहे. पे'आ नाभीच्या डिझाइनने पूर्ण होतो, पुटे; त्याशिवाय, काम अपूर्ण राहते आणि परिधान करणारा समारंभातून जाऊ शकला नाही असे समजले जाते. अपमान व्यक्तीवर पडतो आणि पारंपारिक चौकटीत, त्याच्या कुटुंबावर परिणाम करतो. हे ऑस्ट्रेलियन म्युझियमच्या प्रदर्शनाच्या नोंदीमध्ये दस्तऐवजीकृत आहे आणि विकिपीडियावरील पे'आ नोंदीद्वारे पुष्टी केली आहे. शब्दावलीवर एक टीप: काही लोकप्रिय स्रोत अपूर्ण टॅटूसाठी पुला'उ हा शब्द वापरतात, परंतु अधिक चांगल्या प्रकारे नोंदणीकृत स्रोत दोन्ही शब्दांमध्ये फरक करतो. अपूर्ण काम म्हणजे पे'आ मुतू; पुला'उ म्हणजे टॅटू नसलेला माणूस. हे पृष्ठ अधिक चांगल्या प्रकारे नोंदणीकृत शब्द वापरते.

Samoan pe'a किंवा malu टॅटू घेणे हे appropriation आहे का?

सामोअन परंपरेबाहेरील व्यक्तीसाठी पे'आ किंवा मालु घेणे हे पॅसिफिक आणि त्याच्या डायस्पोरामध्ये सर्वत्र विनियोग मानले जाते आणि त्याची कारणे अमूर्त नसून विशिष्ट आहेत. पे'आ आणि मालु हे शैलीचे पर्याय नाहीत. ते पवित्र स्वरूप आहेत ज्यांचे अधिकार, अर्थ आणि पद्धत सामोअन लोकांची आणि टफूगा ता टाटाऊची आहे. वंश नसताना, पदवीधर प्रॅक्टिशनरच्या प्रदान केलेल्या अधिकाराशिवाय आणि ते ज्या टाउटुआ चे संकेत देतात त्या वचनबद्धतेशिवाय ते परिधान करणे म्हणजे अशा जबाबदारीची चिन्हे घेणे ज्यात तुम्ही प्रवेश केला नाही. सामोअन चिन्हांना सामान्य "आदिवासी" सजावट म्हणून पुनरुत्पादित करणे, किंवा पे'आ किंवा मालूचे तुकडे शरीराच्या अशा भागांवर कॉपी करणे जेथे परंपरा वापरत नाही, त्या स्वरूपांना पद्धत आणि अर्थापासून तोडते जे त्यांना त्यांची अखंडता देतात. परंपरेबाहेरील कोणत्याही व्यक्तीसाठी आदरणीय डीफॉल्ट म्हणजे तिची इतिहास शिकणे, तिच्या परंपरा वाहकांना समर्थन देणे आणि तिच्या पवित्र स्वरूपांना ज्या लोकांकडे आहेत त्या लोकांची मालकी म्हणून वागवणे. हे स्वदेशी पॅसिफिक प्रॅक्टिशनर्स आणि अॅटलसची सुसंगत भूमिका आहे. संबंधित चर्चेसाठी सामोअन टाटाऊ परंपरा पृष्ठ.

मूळ परंपरा: Tilafaiga आणि Taema

सामोअन मौखिक परंपरा टाटाऊचा शोध फिजीहून सामोआला पोहणाऱ्या जुळ्या बहिणी तिलाफाईगा आणि टेमा यांच्यापर्यंत पोहोचवते, ज्यांच्याकडे टॅटूचे साधने आणि ज्ञान होते. त्या पोहताना गात होत्या की स्त्रियांचे टॅटू काढले जातील. खात्याच्या सर्वात व्यापकपणे नोंदवलेल्या आवृत्तीनुसार, सामोआच्या किनाऱ्यांजवळ त्या शिंपल्यासाठी बुडाल्या आणि जेव्हा त्या पृष्ठभागावर आल्या तेव्हा गाणे उलटले, आता असे घोषित केले की पुरुषांचे टॅटू काढले जातील. हे उलटणे परंपरेच्या लिंग-आधारित विभाजनाचे मूळ म्हणून दिले जाते, पुरुषांसाठी घन पे'आ आणि स्त्रियांसाठी मालु.

ही एक ऐतिहासिक घटना नसून एक मूळ खाते आहे: ही परंपरा अंतर्गत एक व्यापकपणे स्वीकारलेली आणि सुव्यवस्थित कथा आहे, जी संग्रहालय आणि मौखिक-इतिहास स्रोतांमध्ये नोंदवली गेली आहे. ही येथे नोंदवली गेली आहे कारण ती तिच्या सुरुवातीची परंपरेची स्वतःची खाते आहे, आणि कारण ती दोन स्वरूपांचे लिंग-आधारित तर्कशास्त्र धारण करते. जुळ्या बहिणींचे खाते ऑस्ट्रेलियन म्युझियम आणि ऑकलंड वॉर मेमोरियल म्युझियमच्या शैक्षणिक सामग्रीमध्ये आणि मॅलोन आणि गॅलिओटच्या इतिहासात दस्तऐवजीकृत आहे.

याची सखोल पार्श्वभूमी पॉलिनेशिया, मेलनेशिया आणि बेट आग्नेय आशियामध्ये पसरलेल्या ऑस्ट्रोनेशियन टॅप-टॅटू कॉम्प्लेक्समध्ये आहे, ज्याची मूळ मुळे पश्चिम पॅसिफिकच्या लॅपिता सांस्कृतिक जगात पोहोचतात. सामोअन आवृत्ती सर्वात पूर्णपणे जतन केलेल्यांपैकी एक आहे, जी या परंपरेसाठी सर्वात महत्त्वाची आहे: सतत जिवंत सराव.

साधने आणि प्रक्रिया

परिभाषित साधन म्हणजे 'आऊ, हाडांपासून, डुकराच्या दातांपासून किंवा कासवाच्या कवचापासून बनवलेल्या दातांचा कंगवा आणि एका लहान लाकडी हँडलला बांधलेला असतो. टफूगा हा 'आऊ हाताने त्वचेत दाब देत नाही. तो एका पातळ लाकडी स्ट्रायकर, सासाऊने एका स्थिर लयीत टॅप करतो, तर सहाय्यकांची टीम त्वचा ताणून धरते आणि रक्त व अतिरिक्त रंग पुसून टाकते. कामात वेगवेगळ्या रुंदीचे अनेक 'आऊ वापरले जातात, बाह्यरेषेसाठी बारीक कंगवे आणि घन काळ्या भागांसाठी रुंद कंगवे. रंग पारंपारिकपणे जळलेल्या लामाची काजळी होती, जी योग्य सुसंगततेसाठी तेल किंवा इतर द्रवात मिसळली जात असे. विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून, स्वच्छतेच्या कारणास्तव हाडांचे, कवचाचे आणि लॅम्पब्लॅकचे जागी निर्जंतुकीकरण करता येण्याजोग्या प्लेट्स आणि व्यावसायिक शाईने मोठ्या प्रमाणावर जागा घेतली आहे, परंतु हाताने टॅप करण्याची मूळ पद्धत अपरिवर्तित आहे. साधने आणि साहित्य ऑकलंड वॉर मेमोरियल म्युझियमच्या संग्रहाच्या नोंदीमध्ये दस्तऐवजीकृत आहेत, ज्यात दिवंगत सु'आ सुलु'आपे पाउल II चे स्वतःचे सासाऊ आणि 'आऊ आहेत.

प्रक्रिया सामुदायिक आणि विस्तारित आहे. विशेषतः पे'आ अनेक सत्रांमध्ये पूर्ण होतो, ज्यात कुटुंब आणि समर्थक उपस्थित असतात जे वेदनांमधून प्राप्तकर्त्याला गाऊन आणि आधार देतात. हे ठिकाण चिन्हांइतकेच परंपरेचा भाग आहे. टाटाऊ कुटुंब आणि गावाच्या संबंधात दिला जातो, खाजगी भेटी म्हणून नाही. पूर्णता समारंभाने चिन्हांकित केली जाते. ही पद्धत प्रदेशात आढळणाऱ्या त्याच पश्चिम पॉलिनेशियन कुटुंबाची आहे, आणि ती माओरीच्या छिन्नीने कोरलेल्या टा मोको.

Samoan परंपरा का टिकून राहिली

सामोअन टाटाऊ ही एक अखंड पॉलिनेशियन हँड-टॅपिंग परंपरेचे सर्वात स्पष्ट उदाहरण आहे. युरोपियन संपर्क सामोआशी १७२२ मध्ये डच नेव्हिगेटर जेकब रोगगेवीनसोबत सुरू झाला आणि १९ व्या शतकात लंडन मिशनरी सोसायटी आली, ज्याचे मिशनरी जॉन विल्यम्स १८३० मध्ये सापापाली'ई येथे उतरले. ख्रिश्चन धर्माने सामोअन जीवनाचा बराचसा भाग बदलला आणि परंपरेने निरुत्साहाचे काळ पाहिले. तरीही पे'आ आणि मालु टिकून राहिले. सर्वात विश्वासार्ह स्पष्टीकरण संरचनात्मक आहे. टफूगा ता टाटाऊ कडे माताईचे, किंवा मुख्य पदवीचे अधिकार होते, ज्यामुळे टाटाऊ सामाजिक अधिकारात विणले गेले fa'a सामोआ अशा पातळीवर की मिशनरींनी थेट सामना न करण्याचा निर्णय घेतला.

शेजारील टोंगाशी तुलना करणे माहितीपूर्ण आहे. टोंगन टाटाटाऊ, एक तुलनात्मक कंबर-ते-गुडघा पुरुषांची परंपरा, १८३९ मध्ये राजा जॉर्ज टुपोऊ I च्या रूपांतरणानंतर वावा'ऊ कोड अंतर्गत बेकायदेशीर ठरवली गेली आणि ही प्रथा जवळजवळ नष्ट झाली. मार्केसन, ताहितियन आणि हवाईयन परंपरा देखील २० व्या शतकातील पुनर्रचना आवश्यक होईपर्यंत दडपल्या गेल्या. सामोआ अपवाद आहे. अचूक चौकट, आणि जी अॅटलस वापरते, ती म्हणजे कायदेशीर बंदीशिवाय सतत वंशपरंपरागत सराव, ज्याला कधीही पुनरुज्जीवन करण्याची आवश्यकता नव्हती, जरी त्याने बदल स्वीकारले असले तरी. हे चांगले समर्थित आहे, "मिशनरी संपर्काने पूर्णपणे अप्रभावित" हे विधान अतिशयोक्ती आहे या काळजीपूर्वक पात्रतेसह. जेव्हा व्यापक पॅसिफिकने आपल्या परंपरांचे पुनरुज्जीवन केले, तेव्हा सामोअन वंशाने जिवंत तांत्रिक शिक्षण पुरवले, ज्यात हवाईयन काकाऊ.

Sulu'ape कुटुंब आणि परंपरेची जागतिक पोहोच

विसाव्या शतकाचा उत्तरार्ध हा तो काळ आहे जेव्हा सामोअन टाटाऊ जागतिक स्तरावर दृश्यमान झाले आणि सा सु'आ कुटुंबाची सुलु'आपे शाखा त्या कथेचा सर्वात दस्तऐवजीकृत धागा आहे. सु'आ सुलु'आपे पाउल II, ज्यांचा जन्म सुमारे १९४९ मध्ये सामोआतील लेफागाजवळ झाला, ते १९७३ मध्ये ऑकलंडला स्थलांतरित झाले आणि त्यांनी या शहराला एक प्रमुख डायस्पोरा केंद्र बनवले, दिवसा काम करून आणि संध्याकाळी वाढत्या सामोअन समुदायासाठी टॅटू काढत. त्यांचे भाऊ सु'आ सुलु'आपे अलायवा'आ पेटेलो यांनी अमेरिकन टॅटू कलाकार डॉन एड हार्डी यांच्या आमंत्रणावरून १९८५ मध्ये रोम येथे एका टॅटू कन्व्हेन्शनमध्ये भाग घेतला, जो सामोअन टफूगा ता टाटाऊ चा आंतरराष्ट्रीय कन्व्हेन्शन सर्किटवर पहिला देखावा होता. पुढील दशकात कुटुंबाचे नाव युरोपियन आणि उत्तर अमेरिकन टॅटू संस्कृतीत प्रसिद्ध झाले आणि सुलु'आपे वंशाने टोंगा, हवाई आणि पॅसिफिकमधील इतर ठिकाणी पुनरुज्जीवनांना आधार दिला.

हे तथ्य ऑकलंड वॉर मेमोरियल म्युझियम आणि सु'आ सुलु'आपे पाउल II च्या विकिपीडिया चरित्राद्वारे दस्तऐवजीकृत आहेत, ज्यांचे १९९९ मध्ये निधन झाले. एक सुधारणा नोंदवण्यासारखी आहे. काही व्युत्पन्न सारांशांमध्ये एक दावा पसरला आहे की पेटेलोचा पहिला आंतरराष्ट्रीय देखावा १९८५ मध्ये "रेनो, नेवाडा" येथील कन्व्हेन्शनमध्ये झाला होता. एकत्रित आणि सत्यापित नोंदीनुसार तो इटलीतील रोम येथे झाला होता. रेनो चौकट येथे नाकारली आहे. सुलु'आपे कुटुंब हे परंपरेचे सर्वात आंतरराष्ट्रीय स्तरावर दृश्यमान शाखा आहे, परंतु ते टफूगा ता टाटाऊ च्या पदवी-धारण करणाऱ्या गटाला मर्यादित करत नाही, ज्यात सा सु'आ सोबत सा तुलु'एना यांचा समावेश आहे.

सार्वभौमत्व, अर्थ आणि या पानाची मर्यादा

सामोअन टाटाऊ ही एक जिवंत, पवित्र परंपरा आहे जी सामोअन लोकांची आहे. त्यावर अधिकार टफूगा ता टाटाऊ आणि ज्यांच्यामध्ये त्यांची पदवी दिली जाते त्या मुख्य कुटुंबांकडे आहे. तो जागतिक टॅटू उद्योगाकडे नाही, आणि तो या पृष्ठाकडे नाही. अॅटलस परंपरा इतिहास आणि शिक्षण म्हणून नोंदवते. ते पे'आ किंवा मालु कसे मिळवायचे याबद्दल मार्गदर्शन देत नाही, चिन्हे कॉपी करण्यासाठी मेनू म्हणून सादर करत नाही, आणि परंपरेचे ज्ञान जे स्वतःचे आहे ते प्रकट करण्याचा दावा करत नाही.

पे'आ आणि मालु जागतिक टॅटू बाजारात मोठ्या प्रमाणावर प्रसारित झाले आहेत, अनेकदा पद्धत, वंश आणि अर्थापासून वेगळे केले गेले आहेत जे त्यांना त्यांची अखंडता देतात. अॅटलसची भूमिका अशी आहे की प्रत्यक्ष पे'आ किंवा मालु परिधान करणे हे सामोअन परंपरा आणि तिच्या परंपरा वाहकांनी शासित करण्याचा विषय आहे, आणि सामोअन चिन्हांना सामान्य सजावट म्हणून पुनरुत्पादित करणे हे पॅसिफिक प्रॅक्टिशनर्सनी दशकांपासून मागे ढकलण्याचा प्रयत्न केला आहे. परंपरेतच या प्रथेचा गैर-सामोअन लोकांशी किती प्रमाणात वाटप केला जावा याबद्दल प्रामाणिक चर्चा झाली आहे, ज्या चर्चेत सु'आ सुलु'आपे पाउल II त्यांच्या खुलेपणामुळे एक उल्लेखनीय आणि कधीकधी वादग्रस्त व्यक्ती होते. यापैकी कोणतीही चर्चा बाहेरील लोकांना अधिकार हस्तांतरित करत नाही. ही परंपरा वाहकांमधील अंतर्गत संभाषण आहे.

यामुळेच अॅटलस चिन्हा-नुसार "अर्थांना" संयमाने हाताळते. पे'आ आणि मालुचे नामांकित घटक वास्तविक आहेत, आणि ते अर्थपूर्ण आहेत, परंतु त्यांचा अर्थ कुटुंबांद्वारे आणि परिधानकर्त्यांद्वारे धारण केला जातो, कोड म्हणून प्रकाशित करण्याऐवजी. एखाद्या व्यक्तीचे टाटाऊ योग्यरित्या वाचणे हे चार्टचा सल्ला घेण्याचा विषय नाही. आदरणीय आणि अचूक भूमिका अशी आहे की व्यापक सामाजिक अर्थ सार्वजनिक आहे आणि विशिष्ट वाचन नाही.

  • सामोअन टाटाऊ: पे'आ आणि मालु. संपूर्ण अॅटलस परंपरा नोंद: 'आऊ तंत्र, पदवी रचना, "टॅटू" शब्दाची व्युत्पत्ती, आणि सार्वभौमत्व आणि विनियोग चर्चेची सखोल माहिती.
  • माओरी टा मोको. छिन्नीने कोरलेली माओरी परंपरा जी टॅप केलेल्या पॉलिनेशियन कुटुंबापासून तांत्रिकदृष्ट्या वेगळी आहे.
  • हवाईयन काकाऊ. सामोअन-प्रशिक्षित वंशाद्वारे पुनर्रचित हवाईयन परंपरा.
  • फिलिपिनो बाटोक. शेजारील ऑस्ट्रोनेशियन हँड-टॅप केलेली परंपरा ज्याचा स्वतःचा पुनरुज्जीवन इतिहास आहे.
  • आदिवासी टॅटू शैली. पॅसिफिक नमुने एका सामान्य व्यावसायिक श्रेणीत कसे सपाट केले गेले आहेत, आणि ते सपाटीकरण का समस्या आहे याचा संदर्भ.

स्रोत

  • ऑस्ट्रेलियन म्युझियम. "टा टाऊचा अर्थ: सामोअन टॅटूइंग." प्रदर्शन शैक्षणिक सामग्री. पे'आ आणि मालु व्याख्या, मालु डायमंड मोटिफ, टाउपॉऊ भूमिका, पुटे पूर्ण डिझाइन, आणि पे'आ मुतू अपमान यासाठी प्राथमिक स्रोत.
  • ऑकलंड वॉर मेमोरियल म्युझियम. "सामोअन टाटाटाऊ आणि टाटाऊ (टॅटूइंग आणि टॅटू) ची कला." टफूगा ता टाटाऊ दोन-कुटुंब रचना (सा सु'आ, सा तुलु'एना), सुलु'आपे वंश, 'आऊ आणि सासाऊ साधने, आणि लामा काजळी रंगद्रव्य यासाठी स्रोत.
  • मॅलोन, सीन, आणि सेबास्टियन गॅलिओट. टाटाऊ: सामोअन टॅटूइंगचा इतिहास. टे पापा प्रेस, २०१. सुमारे तीन हजार वर्षांच्या सामोअन टाटाऊचे परीक्षण करणारा मुख्य शैक्षणिक संदर्भ.
  • विकिपीडिया. "पे'आ" आणि "मालु." तिलाफाईगा आणि टेमा मूळ खात्याची पुष्टी करण्यासाठी, पे'आ मुतू आणि पुला'उ शब्दावलीतील फरक, आणि स्वरूपांचे लिंग-आधारित विभाजन यासाठी वापरले जाते.
  • विकिपीडिया आणि ऑकलंड वॉर मेमोरियल म्युझियम. "सुआ सुलु'आपे पाउल II." ऑकलंड डायस्पोरा हब, १९७३ चे स्थलांतर, आणि पेटेलो रोम १९८५ कन्व्हेन्शन देखावा ( "रेनो १९८५" दावा सुधारणे) यासाठी स्रोत.
  • टे पापा टोंगारिवा. "टाटाऊ: सामोअन टॅटू" संग्रह निबंध. जिवंत सरावाचे समर्थन दस्तऐवजीकरण.

संपादकीय

द्वारे संशोधन आणि लेखन जॉन जे. मेयो III, संपादक, टॅटू हिस्ट्री अॅटलस. हे पृष्ठ एका जिवंत पवित्र परंपरेला इतिहास आणि सांस्कृतिक शिक्षण म्हणून हाताळते आणि सर्व अधिकार आणि सराव संबंधित बाबींवर सामोअन लोक आणि टफूगा ता टाटाऊ कडे सोपवते. भार-वाहक दावे संग्रहालय आणि शैक्षणिक स्रोतांविरुद्ध वेब-व्हेरिफाय केले गेले. हे पृष्ठ सध्याच्या कॅनननुसार आहे. शेवटचे पुनरावलोकन वरची तारीख आणि दर तीन महिन्यांनी अद्ययावत केली जाते.

एखादी त्रुटी आढळली किंवा जोडण्यासाठी स्रोत आहे का? आर्काइव्हला सबमिट करा. स्वीकारलेल्या योगदानांना आर्काइव्ह XP आणि नाव ओळख (पर्यायी) मिळेल.