टॅटू इतिहासातील कवटी आणि गुलाब

स्कल-अँड-रोझेस रचना ही वेस्टर्न टॅटू फ्लॅशची प्रतिष्ठित जोडणी मोटिफ आहे, जी मृत्यू आणि सौंदर्य यांना एकाच कार्यरत चिन्हात एकत्र करणारी आयकॉनोग्राफिक प्रतिसंतुलन आहे. त्याचा सखोल आयकॉनोग्राफिक प्रवाह युरोपियन आहे: व्हॅनिटीज डच रिपब्लिकमध्ये अंदाजे १६०० ते १७०० दरम्यान हर्मन स्टीनवwiek, पीटर क्लॅस्झ आणि एड्रियन व्हॅन उट्रेक्ट यांची स्टिल-लाइफ परंपरा (इन्ग्वार बर्गस्ट्रॉमच्या अभ्यासावर आधारित) सतराव्या शतकातील डच स्टिल-लाइफ पेंटिंग, फॅबर आणि फॅबर, 1956, आणि गर्ट्रूड शिलरच्या प्रतिमाशास्त्रीय अभ्यासात), निकोलस पॉसिनचे 1638 आर्केडिया अहंकारात इ लूव्रे येथे आणि मध्ययुगीन डान्से मॅकेब्रे 14व्या आणि 15व्या शतकातील मृत्यूची जोडी. टॅटूची रचना तीन अभिसरण प्रवाहांद्वारे स्थिर झाली: एडमंड जोसेफ सुलिव्हनचे 1913 चे एडवर्ड फिट्झगेराल्डच्या भाषांतराच्या तिसऱ्या आवृत्तीचे चित्रण उमर खय्यामची रुबाईत (मेथुएन आणि कंपनी, लंडन), ज्यात क्वाट्रेन 26 साठी गुलाबांनी मुकुट घातलेली कवटीचे चित्रण केले आहे; अंदाजे 1900 आणि 1930 च्या दरम्यान चार्ली वॅगनर, कॅप कोलमन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमन) आणि ल्यू "द ज्यू" अल्बर्ट्स यांचे अमेरिकन पारंपारिक बॉवरी फ्लॅश; आणि मेक्सिकन कालवेरा जोसे ग्वाडालुपे पोसाडा (1852 ते 1913) ची परंपरा, ज्यांची 1910 ते 1913 ला Calavera Catrina च्या व्हिज्युअल शब्दसंग्रहात फुलांचा मुकुट असलेली कवटी ठेवली डिया डी लॉस मुर्टोस. हॉटेल स्ट्रीट, होनोलुलु येथे नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (1911 ते 1973) द्वारे 20 व्या शतकाच्या मध्यभागी स्थिरीकरण आणि त्याचे 1966 चे स्टॅन्ले माऊस आणि अल्टोन केली यांनी ग्रेफुल डेडच्या "स्कल अँड रोझेस" पोस्टरमध्ये केले आहे. स्व-शीर्षक असलेला थेट दुहेरी अल्बम), त्याला विसाव्या शतकातील अमेरिकन व्हिज्युअल संस्कृतीत सर्वाधिक मान्यताप्राप्त मृत्यू-आणि-सौंदर्य जोडी बनवले. डॉन एड हार्डीचे 1980 चे क्युरेशन इन टॅटू टाइम आणि चार्ली कार्टराईट, जॅक रुडी, फ्रेडी नेग्रेट आणि नंतर मार्क महोनी यांनी गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँड (इस्ट लॉस एंजेलिसची स्थापना, 1975) मध्ये चालणारी चिकानो ब्लॅक-अँड-ग्रे फाइन-लाईन परंपरा ही सर्वात जास्त टॅटू बनवलेल्या ट्रेड पेअरिंगपैकी एक म्हणून समकालीन व्यवहारात आणली.

स्कल आणि रोझेस टॅटूचा अर्थ काय आहे?

एक कवटी-आणि-गुलाब टॅटू सिग्नल स्मृतीचिन्ह मोरी त्याच्या शास्त्रीय पाश्चात्य नोंदवहीमध्ये: जीवनाच्या सौंदर्याविरुद्ध समतोल असलेल्या मृत्युदरावरील ध्यान. कवटी मृत्यू-ध्रुव (वनितास, शरीराचा शेवट, सार्वत्रिक समतल) पुरवते आणि गुलाब जीवन-ध्रुव (सौंदर्य, प्रेम, क्षीण होणारा बहर) पुरवतो. ही जोडी एकमेकांच्या शेजारी बसलेल्या दोन स्वतंत्र आकृतिबंधांऐवजी एक एकीकृत तात्विक प्रतीक म्हणून वाचते. सर्वात सामान्य समकालीन वाचन म्हणजे "आयुष्य लहान आहे आणि प्रेम कठीण आहे," सौंदर्य आणि क्षय यांचे चक्रीय आंतरप्रवेश आणि विरोधी संतुलन. ही रचना डेडहेड संस्कृतीत (1971 च्या स्व-शीर्षक अल्बमपासून पुढे) कृतज्ञ डेड कम्युनिटी मार्कर म्हणून देखील कार्य करते, सेलर जेरी अमेरिकन पारंपारिक प्रतीक म्हणून आणि एक म्हणून डिया डी लॉस मुर्टोस कॅलेवेरा संदर्भ.

ग्रेटफुल डेडचे स्कल आणि रोझेस काय आहे?

"स्कल अँड रोझेस" ही प्रतिमा 1966 मध्ये स्टॅनली माऊस आणि ऑल्टन केली यांनी सॅन फ्रान्सिस्कोमधील एव्हलॉन बॉलरूममध्ये कृतज्ञ मृतांची जाहिरात करत असलेल्या कॉन्सर्ट पोस्टरची आहे. पोस्टर एडमंड जोसेफ सुलिव्हनच्या 1913 च्या एडवर्ड फिट्झगेराल्डच्या तिसऱ्या आवृत्तीच्या क्वाट्रेन 26 मधील गुलाब-मुकुट असलेल्या सांगाड्याचे चित्र रूपांतरित करते उमर खय्यामची रुबाईत (Methuen आणि कंपनी). बँडच्या 1971 च्या स्व-शीर्षक असलेल्या थेट दुहेरी अल्बमवर (सामान्यत: "स्कल अँड रोझेस" म्हणून ओळखल्या जाणाऱ्या) प्रतिमेचा पुन्हा वापर करण्यात आला आणि डेडहेड समुदायाच्या सदस्यांनी 1970 च्या दशकापासून ते टॅटूचे स्वरूप म्हणून स्वीकारले.

तोंडात गुलाब असलेले कवटीचे काय अर्थ आहे?

दातांमध्ये गुलाब असलेली कवटी ही कवटी-आणि-गुलाब या विस्तृत आकृतिबंधातील प्रामाणिक रचना प्रकारांपैकी एक आहे. वाचनातही तेच असते स्मृतीचिन्ह मोरी आणि सौंदर्य-आणि-क्षय मानक जोडणी म्हणून नोंदणीकृत आहे, परंतु अवहेलना, कामुकता किंवा भयंकर विनोदाची नोंद जोडते: जिवंत तजेला चावणे मृत. सेलर जेरी हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅशमध्ये, कॅप कोलमन नॉरफोक शीट्समध्ये आणि 2000 आणि 2010 च्या नव-पारंपारिक पुनरुज्जीवनामध्ये हा प्रकार दिसून येतो. हे पोसाडातून दृष्यदृष्ट्या उतरते कालवेरा परंपरा आणि व्यापक मेक्सिकन पासून डिया डी लॉस मुर्टोस फुलांनी सुशोभित कवटीची प्रतिमा.

स्कल आणि रोझ टॅटू कुठून आला?

कवटी-आणि-गुलाबाचा टॅटू तीन अभिसरण प्रवाहांमधून खाली आला आहे. युरोपियन व्हॅनिटीज डच आणि फ्लेमिश 17 व्या शतकातील स्थिर-जीवन परंपरेने मृत्यूवर ध्यान म्हणून कवट्या फुलांनी जोडल्या होत्या (बर्गस्ट्रॉम 1956 मध्ये स्टीनविज, क्लेझ आणि ॲड्रिएन व्हॅन उट्रेचमधील अधिवेशनाचे दस्तऐवजीकरण). एडमंड जोसेफ सुलिव्हन यांचे १९१३ मध्ये फिट्झगेराल्डच्या तिसऱ्या आवृत्तीसाठी गुलाब-मुकुट असलेल्या सांगाड्याचे चित्रण उमर खय्यामची रुबाईत आधुनिक रचनेसाठी थेट दृश्य टेम्पलेट पुरवले. वॅग्नर, कोलमन आणि अल्बर्ट्सच्या अमेरिकन पारंपारिक बॉवरी फ्लॅशने 1900 आणि 1930 च्या दरम्यान या जोडीला प्रमाणित टॅटू शब्दसंग्रहात रुपांतरित केले. मेक्सिकन पोसाडा कालवेरा परंपरेने समांतर पुरवले डिया डी लॉस मुर्टोस वंश

ग्रेटफुल डेडमध्ये स्कल आणि रोझ टॅटूचा अर्थ काय आहे?

डेडहेड कल्चरमध्ये कवटी-आणि-गुलाब टॅटू समुदाय सदस्यत्व, शोमध्ये उपस्थिती, बँडच्या गीतात्मक विश्वाचे तात्विक वाचन (मृत्यू आणि आनंद एकत्र ठेवलेले) आणि 1971 स्व-शीर्षक अल्बम आणि माऊस आणि केली 1966 पोस्टर इमेजसह ओळख दर्शवते. 1971 च्या अल्बममधील "बर्था" या गाण्यानंतर चाहत्यांच्या समुदायामध्ये या प्रतिमेला कधीकधी "बर्था" म्हटले जाते, जरी "बर्था" अधिक विशिष्टपणे गुलाब-मुकुट असलेल्या कवटीच्या बाजूने फिरत असलेल्या नृत्य-कंकाल प्रतिमानाचा संदर्भ देते. फिल लेश आणि हयात असलेल्या सदस्यांनी बँडच्या संपूर्ण इतिहासात कवटी-आणि-गुलाबांच्या प्रतिमेसह फोटो काढले आहेत.

स्कल आणि रोझेस टॅटू कुठे लावावा?

ही रचना अमेरिकन पारंपारिक कॅननमधील सर्वात प्लेसमेंट-लवचिक आहे कारण तिची अनुलंब अभिमुखता, मध्य-सममितीय संतुलन आणि सर्व काही अनेक शरीर अक्षांना समर्थन देण्याची क्षमता. पुढचा हात लहान-ते-मध्यम प्रमाणात एकच गुलाब-मुकुट असलेली कवटी सामावून घेतो; बाइसेप आणि खांदे मोठ्या मुकुट-गुलाबांच्या रचनांना आधार देतात; छाती आणि बॅक-पीसचे स्वरूप कवटीच्या सभोवतालच्या अनेक गुलाबांसह फुल-फ्रेम रचनांना समर्थन देतात; मांडी आणि वासरू मोठ्या प्रमाणात निओ-पारंपारिक आणि चिकानो फाइन-लाइन रचनांना सामावून घेतात. मानक अमेरिकन पारंपारिक नियम लागू होतो: कोणतीही सुई त्वचेवर आदळण्याआधी आपल्या कलाकाराशी प्लेसमेंटबद्दल चर्चा करा, कारण रचनाची अनुलंब आणि रोटेशनल सममिती विशिष्ट प्रकारे शरीर भूमितीशी संवाद साधते.

स्कल-अँड-रोझेस टॅटूचे प्रवाह

कवटी-आणि-गुलाबांची रचना ही पाश्चात्य टॅटू कॅननमधील सर्वात प्रतिष्ठित दाट जोडी आहे. जवळजवळ प्रत्येक प्रमुख पाश्चात्य मृत्यू-भेट-जीवन दृश्य परंपरा त्यात फीड करते: मध्ययुगीन डान्से मॅकेब्रे, European व्हॅनिटीज स्थिर-जीवन, पौसिन आर्केडियन-मृत्यू खेडूत, प्री-राफेलाइट साहित्यिक चित्रण परंपरा, अमेरिकन पारंपारिक बोवरी फ्लॅश, मेक्सिकन पोसाडा कालवेरा परंपरा, 1960 चे सॅन फ्रान्सिस्को सायकेडेलिक पोस्टर चळवळ आणि चिकानो फाइन-लाइन सिंगल-नीडल वंश. प्रत्येक प्रवाह स्वतःचा जोर पुरवतो आणि आधुनिक टॅटू रचनाची विशिष्ट शक्ती हे प्रवाह एकमेकांना एकाच प्रतिमेत कसे ओव्हरलॅप करतात आणि मजबूत करतात यावरून येते.

हे पॉकेट मार्गदर्शक पृष्ठ कवटी-आणि-गुलाबांना त्याच्या घटक भागांपेक्षा वेगळे एक एकीकृत स्वरूप मानते. वाचकाला एकट्या कवटीत रस आहे (त्याचा मध्ययुगीन अस्थिबंधन वापर, त्याचा खलाशी-ध्वज इतिहास, त्याचे स्मृतीचिन्ह मोरी सामान्य प्रतिमाशास्त्र, त्याचे बाइकर आणि आउटलॉ रजिस्टर, त्याचे मेक्सिकन कालवेरा पृथक्करणात उपचार केलेल्या समांतर) चा संदर्भ दिला जातो कवटीचे पॉकेट मार्गदर्शक पृष्ठ. वाचकाला एकट्या गुलाबामध्ये रस आहे (त्याचा ग्रीको-रोमन ऍफ्रोडाईट आणि व्हीनस आयकॉनोग्राफी, त्याचे ख्रिश्चन मारियन रोझा मिस्टिका परंपरा, त्याचे ट्यूडर प्रतीकवाद, त्याचे व्हिक्टोरियन भावनात्मक दागिने क्रॉसओवर, त्याचे अमेरिकन पारंपारिक बोवरी स्थिरीकरण, त्याचे रंग-प्रतीक शब्दसंग्रह) गुलाब पॉकेट मार्गदर्शक पृष्ठ. या दोघांमधील संभाषण खालीलप्रमाणे आहे: ही जोडी कशी एकत्र आली, आधुनिक पाश्चात्य कॅननमध्ये ती सर्वात जास्त टॅटू केलेली रचना का बनली आणि विशेषत: या जोडीचा अर्थ काय आहे की दोन्हीपैकी एकाचा अर्थ असा नाही.

प्रवाह १: युरोपियन व्हॅनिटीज स्टिल-लाइफ परंपरा (इ.स. १६०० ते १७००)

कवटी-आणि-गुलाबांच्या जोडीला खायला देणारा सर्वात खोल युरोपियन आयकॉनोग्राफिक प्रवाह डच आणि फ्लेमिश आहे व्हॅनिटीज उत्तर नेदरलँड्समध्ये अंदाजे १६०० ते १७०० दरम्यान विकसित झालेली स्थिर-जीवन चित्रकला परंपरा. या शैलीचे नाव व्हल्गेट लॅटिन ऑफ इक्लेसियस्टेस १:२, यावरून पडले. 'व्हॅनिटास व्हॅनिटेटम', omnia व्हॅनिटीज ("व्हॅनिटी ऑफ व्हॅनिटी, ऑल इज व्हॅनिटी"), आणि मृत्यूसाठी कोडेड वस्तूंचा एक स्थिर व्हिज्युअल शब्दसंग्रह विकसित केला: कवटी, विझलेली मेणबत्ती, घंटागाडी, विल्टिंग फ्लॉवर (विशेषत: ट्यूलिप आणि गुलाब), साबणाचा बबल, तुटलेला काच आणि ओपन स्ट्रुटमेंट बुक किंवा म्युझिक ॲक्टिव्हिटी सूचित करते.

शैलीसाठी प्रमुख माहितीपट अँकर आहे इंग्वर बर्गस्ट्रॉमच्या सतराव्या शतकातील डच स्टिल-लाइफ पेंटिंग (फेबर आणि फेबर, लंडन, 1956; स्वीडिशमधून अनुवादित स्टुडियर i holländskt stillebenmaleri under 1600-talet, 1947), जे मूलभूत विद्वान उपचार राहिले आहे. बर्गस्ट्रॉम च्या आयकॉनोग्राफिक अधिवेशनांची कॅटलॉग व्हॅनिटीज लेडेन, हार्लेम, अँटवर्प आणि ॲमस्टरडॅम येथे काम करणारे चित्रकार आणि कवटी-आणि-फुलांच्या जोडीला शैलीतील सर्वात स्थिर रचनात्मक युनिट्सपैकी एक म्हणून ओळखतात. गर्ट्रुड शिलरचे आयकॉनोग्राफिक सर्वेक्षण (विशेषत: बहु-खंड Ikonographie der chrआहेtlichen Kunst, Gütersloher Verlagshaus, 1966 ते 1991, आणि तिने नंतर 2010 पर्यंत संकलित आयकॉनोग्राफिक अभ्यास) अँकर व्हॅनिटीज मध्ययुगीन आणि सुरुवातीच्या-आधुनिक युरोपच्या विस्तृत ख्रिश्चन मृत्यूच्या प्रतिमाशास्त्रातील परंपरा.

लीडेन चित्रकार हार्मन स्टीनविजक (हार्मन एव्हर्ट्स. स्टीनविजक, 1612 ते 1656 नंतर) काही सर्वाधिक पुनरुत्पादित व्हॅनिटीज रचना, समावेश वनितास Still-Life नॅशनल गॅलरी, लंडन (सी. 1640) मध्ये, ज्यामध्ये जपानी तलवार, तेलाचा दिवा, पुस्तके, शंख आणि कोमेजणारी फुले असलेली कवटी जोडली आहे. स्टीनविजकच्या रचना शैलीचे चिंतनशील रजिस्टर स्थापित करतात: वस्तू मुद्दाम शांततेने मांडल्या जातात, प्रकाश एकाच स्रोतातून पडतो आणि मृत्यूवर ध्यान हे रूपकात्मक कृतीद्वारे वर्णन करण्याऐवजी एकत्रित केलेल्या प्रतीकांमध्ये निहित आहे.

पीटर क्लेझ (१५९७ ते १६६०), हार्लेममध्ये काम करून, कॅनॉनिकल डचची निर्मिती केली व्हॅनिटीज 1620 ते 1650 च्या दशकातील रचना. त्याच्या स्पिनारियोसह वनितास (1628, Rijksmuseum, Amsterdam) आणि Claesz स्थिर-लाइफचे विस्तृत कॉर्पस 17 व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत एक स्थिर डच संमेलन म्हणून कवटी-विथ-गुलाब जोडणीची स्थापना करतात. क्लास्झने विशेषत: कवटीला फुलांच्या उंचीवर कापलेल्या गुलाबासोबत जोडले, हा विरोधाभास दीर्घकाळ मृत मानव आणि लवकरच मरण पावलेल्या फुलांच्या समांतर आहे; दोघेही सौंदर्याची स्थिती आधीच लुप्त होण्याच्या प्रक्रियेत सामायिक करतात.

ॲड्रिएन व्हॅन उट्रेच (1599 ते 1652), अँटवर्पमध्ये काम करत असताना, फ्लेमिश व्हॅनिटीज रचना डच उदाहरणांपेक्षा अधिक समृद्ध शैलीत तयार केल्या, ज्यात कवटी, फुले (गुलाबांसहित), फळे, शिकारीची बक्षिसे आणि पुस्तके यांचा समावेश होता. अँटवर्प व्हॅनिटीज परंपरा तुलनेने साध्या लीडेन आणि हार्लेम शाळांपेक्षा अधिक समृद्ध पृष्ठभाग आणि गडद रंगांकडे झुकलेली होती, परंतु अंतर्निहित प्रतिमाशास्त्र समान होते.

द व्हॅनिटीज परंपरेचा 18 व्या आणि 19 व्या शतकात नंतरच्या शैक्षणिक चित्रकला, शोक मुद्रण आणि व्यापक युरोपियन दृश्य संस्कृतीद्वारे टिकून राहिल्याने आधुनिक कवटी-आणि-गुलाब टॅटू रचनेचा उगम झाला. जेव्हा चार्ली वॅग्नरने 1920 मध्ये बोवरी फ्लॅश शीटवर दातांमध्ये गुलाब असलेली कवटी काढली, तेव्हा ती वाचनीय होती कारण तीनशे वर्षांच्या युरोपियन व्हॅनिटीज चित्रकलेने पाश्चात्य डोळ्यांना या जोडीला एकात्मिक मर्त्यतेचे ध्यान म्हणून वाचण्यासाठी आधीच तयार केले होते. टॅटूने प्रतिमाशास्त्र तयार केले नाही; त्याने युरोपियन रूढींना त्वचेवर जुळवून घेतले.

प्रवाह २: एट इन आर्केडिया इगो आणि पौसिन पेस्टोरल मॉर्टॅलिटी परंपरा

अर्ली-मॉडर्न युरोपियन मर्त्यता प्रतिमाशास्त्रातील एक समांतर आणि बळकट करणारी धारा म्हणजे आर्केडिया अहंकारात इ रूढी, जी फ्रेंच चित्रकार निकोलस पौसिन (1594 ते 1665) यांनी सर्वात प्रभावीपणे स्थापित केली. पौसिनने या विषयावर दोन चित्रे काढली: पूर्वीचे द शेफर्ड्स ऑफ आर्केडिया (सुमारे 1627, डेव्हनशायर कलेक्शन, चॅटस्वर्थ) आणि अधिक प्रसिद्ध आर्केडिया अहंकारात इ (1637 ते 1638, म्युझी डू लूव्र, पॅरिस).

1638 च्या लूव्र चित्रात तीन मेंढपाळ आणि एक स्त्री आर्केडियन लँडस्केपमधील एका दगडी कबरीभोवती जमलेले दाखवले आहेत, जे शिलालेख आर्केडिया अहंकार मध्ये ET ("आर्केडियामध्येही, मी आहे") तपासत आहेत. लॅटिन वाक्य मृत्यूच्या आवाजात वाचले जाते, हे सांगते की मर्त्यता रमणीय स्वर्गातही उपस्थित आहे. इरविन पानोफ्स्कीच्या मूलभूत प्रतिमाशास्त्रीय निबंधात "एट इन आर्केडिया इगो: पौसिन आणि एलिजीक परंपरा" मध्ये या रचनेचा तपशीलवार अभ्यास केला आहे, जो मीनिंग इन द व्हिज्युअल आर्ट्स (डबल्डाय अँकर, 1955) मध्ये संग्रहित आहे.

पूसिन परंपरेने व्हॅनिटीज परंपरेला बळकट केले आणि विस्तारित केले, मर्त्यतेला केवळ वस्तूंच्या स्थिर-जीवन रचनेत न ठेवता, जिवंत रमणीय लँडस्केपमध्ये ठेवले. आर्केडियन मेंढपाळ एका सुंदर जगात राहतात; कबरीवरील शिलालेख त्यांना (आणि दर्शकाला) आठवण करून देतो की सौंदर्य मृत्यूने वेढलेले आहे. कवटी-आणि-गुलाब टॅटूच्या वाचनासारखेच हे वाचन आहे: सौंदर्य उपस्थित, मृत्यू उपस्थित, दोन्ही एकाच चिन्हात एकत्र धरलेले जे एका किंवा दुसऱ्यामध्ये विरघळण्यास नकार देते.

19 व्या शतकातील रोमँटिक आणि प्री-राफेलाइट परंपरा पौसिन परंपरेला सचित्र साहित्यिक आवृत्त्या, शोक मुद्रण आणि व्यापक व्हिक्टोरियन भावूक दृश्य संस्कृतीत विस्तारित करते. एडमंड जोसेफ सुलिवानचे 1913 चे रुबायत चित्रण (खालील स्ट्रीम 4 मध्ये उपचारित) या विस्तारित रोमँटिक-ते-प्री-राफेलाइट वंशात बसतात आणि आर्केडिया अहंकारात इ नोंद 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीपर्यंत घेऊन जातात.

प्रवाह ३: मध्ययुगीन डान्स मॅकाब्रे आणि मृत्यू-आणि-जीवन जोडणी परंपरा

एक तिसरी युरोपियन धारा, जी वेळेत आणखी खोलवर जाते, ती म्हणजे मध्ययुगीन डान्से मॅकेब्रे (मृत्यूचा नाच) प्रतिमाशास्त्रीय परंपरा जी 14 व्या आणि 15 व्या शतकात 1346 ते 1353 च्या ब्लॅक डेथ आणि त्यानंतरच्या वारंवार येणाऱ्या प्लेगच्या साथींना प्रतिसाद म्हणून फुलली. डान्से मॅकेब्रे मृत्यूचे सांगाड्यासारखे व्यक्तिमत्व जिवंत लोकांना (सर्व स्तरांतील आणि वयोगटातील: पोप, सम्राट, नाइट, व्यापारी, आई, मूल) कबरेकडे नेत असल्याचे दर्शवते, अनेकदा एका मिरवणुकीत किंवा वर्तुळ नृत्यात.

मुख्यतः शिल्लक राहिलेले डान्से मॅकेब्रे चक्रात पॅरिसमधील सिमेट्री डेस सेंट्स-इनोसेंट्स (सुमारे 1424 ते 1425) येथील गमावलेले भित्तिचित्र, ला चेस-ड्यू ऍबी (ऑव्हर्ग्ने, सुमारे 1410 ते 1470) येथील शिल्लक भित्तिचित्र, होली ट्रिनिटी चर्च, ह्रास्तॉव्हजे (स्लोव्हेनिया, सुमारे 1490) येथील शिल्लक भित्तिचित्र आणि 15 व्या शतकाच्या उत्तरार्धातील आणि 16 व्या शतकातील छापलेले टोटेंटान्झ चक्र यांचा समावेश आहे. हॅन्स होल्बिन द यंगरचे लेस सिमुलाच्रेस एट हिस्टोइरेस फेसेस डे ला मॉर्ट (छापलेले डान्स ऑफ डेथ वुडकट मालिका, सुमारे 1523 ते 1525 डिझाइन केलेले, प्रथम 1538 मध्ये ल्योन येथे प्रकाशित) हे सर्वाधिक पुनरुत्पादित केलेले छापलेले चक्र आहे आणि त्याने प्रतिमाशास्त्र सुधारणा आणि उत्तर-सुधारणा काळात नेले.

द डान्से मॅकेब्रे परंपरेने मृत्यूचे सखोल मध्ययुगीन व्याकरण जीवनासोबत एकाच दृश्यात पुरवले. जिथे व्हॅनिटीज एका टेबलटॉपवर प्रतीकात्मक वस्तूंची मांडणी केली, तिथे डान्से मॅकेब्रे सांगाडा आणि जिवंत माणूस यांच्यात थेट दृश्यात्मक संपर्क साधला. स्कल-अँड-रोझेस टॅटू दोन्ही परंपरांमधून उतरतो; व्हॅनिटीज ध्यानस्थ रचना संतुलन पुरवते, आणि डान्से मॅकेब्रे तातडी आणि दृश्यात्मक विरोधाभास पुरवते.

मध्ययुगीन आणि सुरुवातीच्या आधुनिक काळातील स्मृती शिल्पकलेतील ट्रान्सी थडगे (थडग्यातील पुतळा जो वर जिवंत व्यक्ती आणि खाली कुजलेला मृतदेह दर्शवतो) त्याच काळातील एक संबंधित परंपरा आहे. जिवंत उदाहरणांमध्ये फ्रँकोइस डी ला सार्राचे थडगे (सुमारे १३९०, स्वित्झर्लंड), कार्डिनल जीन डी ला ग्रांजचे थडगे (सुमारे १४०२, म्युझी डू पेटिट पॅलेस, एव्हिग्नॉन), आणि जॉन फिट्झलनचे थडगे अरुंडेल येथे (सुमारे १४३५, इंग्लंड) यांचा समावेश आहे. ट्रान्सी परंपरेतील जीवन आणि मृत्यूतील शरीराचा विरोधाभास एकाच प्रतिमेत दोन अवस्था ठेवण्याच्या स्कल-अँड-रोझेस रचनेच्या संरचनात्मक तर्काची अपेक्षा करतो.

प्रवाह ४: एडमंड जोसेफ सुलिव्हनचे १९१३ चे रुबायत चित्रण

आधुनिक स्कल-अँड-रोझेस टॅटू रचनेचा सर्वात महत्त्वाचा थेट दृश्यात्मक पूर्वज एडमंड जोसेफ सुलिव्हनयांचे १९१३ मधील एडवर्ड फिट्झगेराल्डच्या भाषांतरातील रुबायतच्या तिसऱ्या आवृत्तीतील २६ व्या श्लोकासाठी गुलाबांनी मुकुट घातलेल्या सांगाड्याचे चित्र आहे. उमर खय्यामची रुबाईत. सचित्र आवृत्ती प्रकाशित झाली होती मेथुएन अँड कंपनी, लंडन, १९१३, सुलिव्हनने काढलेल्या ७५ प्लेट्ससह त्याच्या विशिष्ट पेन-अँड-इंक शैलीत. फिट्झगेराल्डच्या भाषांतराची तिसरी आवृत्ती (फिट्झगेराल्ड १८५९ पहिली आवृत्ती; १८६८ दुसरी; १८७२ तिसरी; १८७९ चौथी) ही आवृत्ती सुलिव्हनने चित्रित केली आहे.

तिसऱ्या आवृत्तीतील श्लोक २६ (फिट्झगेराल्डच्या ओमर खय्यामच्या भाषांतरात, ११ व्या आणि १२ व्या शतकातील पर्शियन बहुश्रुत) वाचतो:

अरे, जुन्या खय्यामसोबत ये, आणि शहाण्यांना बोलू दे; एक गोष्ट निश्चित आहे की जीवन उडून जाते; एक गोष्ट निश्चित आहे, आणि बाकी सर्व खोटे आहे; एकदा उमललेले फूल कायमचे मरते.

श्लोक २६ साठी सुलिव्हनच्या चित्रात वरच्या भागातून दिसणारा सांगाडा दर्शविला आहे, ज्याला पूर्ण उमललेल्या गुलाबांचे वर्तुळ घातले आहे, आणि सांगाड्याच्या छातीवरही गुलाबाची फुले ठेवली आहेत. रचनेचे मध्यवर्ती प्रतीक (गुलाबांनी मुकुट घातलेला कवटी) हे थेट दृश्यात्मक प्रोटोटाइप आहे जे स्टॅनली माऊस आणि अल्टन केली यांनी ५३ वर्षांनंतर १९६६ च्या ग्रेटफुल डेड पोस्टरसाठी रूपांतरित केले.

सुलिव्हन (एडमंड जोसेफ सुलिव्हन, १८६९ ते १९३३) हे लंडन-आधारित चित्रकार आणि गोल्डस्मिथ्स कॉलेज स्कूल ऑफ आर्ट (आता गोल्डस्मिथ्स, युनिव्हर्सिटी ऑफ लंडन) येथे १९०७ पासून ते १९३३ मध्ये मृत्यूपर्यंत पुस्तक चित्रणाचे शिक्षक होते. त्यांच्या चित्रांसाठी रुबायत ऑब्रे बियर्डस्ले, आर्थर रॅकहॅम, एडमंड डुलॅक आणि स्वतः सुलिव्हन यांच्या माध्यमातून चाललेल्या प्री-रॅफेलाइट-ते-एडवर्डियन साहित्यिक चित्रणाच्या विस्तृत परंपरेचा भाग आहेत. सुलिव्हनच्या प्लेट्स १९२० आणि १९३० च्या दशकात मेथ्यूएनच्या अनेक पुनर्मुद्रणांमध्ये छापल्या गेल्या आणि अमेरिकन पारंपरिक टॅटूने स्वतःची ओळख निर्माण केली त्याच दशकात त्या व्यापक अँग्लोफोन व्हिज्युअल कॅननमध्ये समाविष्ट झाल्या. स्मृतीचिन्ह मोरी शब्दसंग्रह.

सुलिव्हन ते माऊस आणि केली यांच्यापर्यंत १९६६ मधील हस्तांतरण मार्गाचे दस्तऐवजीकरण केले आहे. माऊस आणि केली १९६६ मध्ये सॅन फ्रान्सिस्को पब्लिक लायब्ररीमध्ये जुन्या पुस्तकांमध्ये ग्रेटफुल डेड पोस्टरच्या कमिशनसाठी स्त्रोत प्रतिमा शोधत होते, तेव्हा त्यांना सुलिव्हनचे रुबायतसापडले आणि त्यांनी पोस्टरसाठी गुलाबांनी सजलेल्या कवटीचे चित्र रूपांतरित केले. हे हस्तांतरण गॅरी लॅम्बर्टच्या माऊससोबतच्या मुलाखतींमध्ये, पोस्टर इतिहासाच्या विस्तृत साहित्यात (वॉल्टर मेडिरोस आणि पॉल ग्रशकिनचे द आर्ट ऑफ रॉक: पोस्टर्स फ्रॉम प्रेस्ली टू पंक, ॲबेव्हिल प्रेस, १९८७) आणि फॅमिली डॉग आणि ॲव्हलॉन पोस्टर आर्काइव्हजमध्ये संकलित केलेल्या स्टॅनली माऊसच्या स्वतःच्या विधानांमध्ये नोंदवले आहे.

(पडताळणी: सुलिव्हनचे १९१३ ची मेथ्यूएन रुबायतची तिसरी आवृत्ती एक दस्तऐवजीकृत ऐतिहासिक कलाकृती आहे; १९६६ च्या ॲव्हलॉन पोस्टरसाठी माऊस आणि केलीचे रूपांतरण प्राथमिक-स्रोत मुलाखतींमध्ये दस्तऐवजीकृत आहे; चतुष्पदी २६ चे श्रेय छापलेल्या तिसऱ्या आवृत्तीच्या तुलनेत पडताळण्यायोग्य आहे.)

प्रवाह ५: अमेरिकन पारंपरिक Bowery फ्लॅश (वॅग्नर, कोलमॅन, अल्बर्ट्स; इ.स. १९०० ते १९३०)

अमेरिकन पारंपरिक बोवेरी टॅटू फ्लॅश परंपरेने अंदाजे १९०० ते १९३० दरम्यान कवटी-आणि-गुलाब रचना एका प्रमाणित व्यावसायिक शब्दसंग्रहात स्थिर केली. प्रमुख कलाकार होते चार्ली वॅग्नर (जन्म वीगनर, १८७५ ते १९५३) ११ चॅथम स्क्वेअर येथे; कॅप कोलमन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमन, १५ ऑक्टोबर, १८८४ ते २० ऑक्टोबर, १९७३) नॉरफोक, व्हर्जिनिया येथे; आणि लेव "द ज्यू" अल्बर्ट्स (अल्बर्ट मॉर्टन कुरझमन, १८८० ते १९५४), प्रमुख बोवेरी फ्लॅश डिझायनर आणि पुरवठादार ज्यांची रेखाचित्रे त्यांच्या ब्रुकलिन-आधारित मेल-ऑर्डर फ्लॅश वितरणाद्वारे राष्ट्रीय स्तरावर प्रसारित झाली.

चार्ली वॅग्नरच्या चॅथम स्क्वेअर दुकानातून अंदाजे १९०४ (जेव्हा वॅग्नरने त्याचे व्हर्टिकल-कॉइल टॅटू मशीन, यू.एस. पेटंट क्रमांक ७६८,४१३, ३० ऑक्टोबर १९०४ रोजी पेटंट केले) पासून ते १९५३ मध्ये त्याच्या मृत्यूपर्यंत स्कल-अँड-रोज फ्लॅश तयार केले. वॅग्नरने सॅम्युअल ओ'रेलीच्या २९ एप्रिल १९०९ रोजी झालेल्या अपघाती मृत्यूनंतर दुकान आणि व्यापक बोवरी परंपरा वारसा हक्काने मिळवली आणि ही रचना अमेरिकन पारंपरिक काळात पुढे नेली. स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकन 7 फेब्रुवारी 1933 रोजी (न्यूयॉर्क शहरातून एक विशेष डिस्पॅच) नोंदवले गेले की जगातील मोठ्या बंदरांमधील तीन चतुर्थांश कार्यरत टॅटूिस्ट वॅगनरच्या हाताखाली त्याच्या चथम स्क्वेअर दुकानात प्रशिक्षण घेतात आणि वीस हजार खलाशांनी त्याच्या बनवलेल्या स्प्रेड-ईगल डिझाइन्स परिधान केल्या होत्या; पिरियड प्रेसने हे प्रमुखतेचे मोजमाप म्हणून नोंदवले ज्यामुळे त्याची कवटी-आणि-गुलाब फ्लॅश अमेरिकन पारंपारिक कॅननच्या प्रमुख ट्रान्समिशन नोड्सपैकी एक बनले. वॅगनरच्या 208 बॉवरी पुरवठा कारखान्याने मेल-ऑर्डर कॅटलॉगद्वारे राष्ट्रीय स्तरावर वॅगनरने काढलेल्या कवटी-आणि-रोझ फ्लॅशचे वितरण केले आणि पॉल रॉजर्स टॅटू रिसर्च सेंटर (टॅटू आर्काइव्ह, विन्स्टन-सेलेम) मधील फ्लॅश शीट होल्डिंगच्या कालावधीत ही रचना दिसून येते.

कॅप कोलमॅन1918 च्या आसपास स्थापन झालेल्या नॉरफोक शॉपने कवटी-आणि-गुलाब रचनांची निर्मिती केली ज्याने जेव्हा न्यूपोर्ट न्यूज, व्हर्जिनिया येथील मरिनर्स म्युझियमने 1936 मध्ये कोलमनचा फ्लॅश विकत घेतला तेव्हा संस्थात्मक रेकॉर्डमध्ये प्रवेश केला. द मरिनर्स म्युझियम 1936 चे अधिग्रहण हे अमेरिकन फ्लॅश आणि अनेक दस्तऐवजीकरणांच्या संग्रहातील सर्वात जुने संग्रह आहे. रचना: गुलाबाचा मुकुट घातलेली कवटी, दातांमध्ये एकच गुलाब असलेली कवटी, कवटी-आणि-गुलाब-आणि-बॅनर स्मारक रचना, आणि कवटी-गुलाब-आणि-खंजीर तिहेरी जोडी.

Lew "ज्यू" Alberts (Albert Morton Kurzman, जन्म ब्रुकलिन १८८०, मृत्यू १९५४) हा २० व्या शतकाच्या सुरुवातीला बोवरीचा मुख्य फ्लॅश डिझायनर होता. अल्बर्ट्सने प्रमाणित फ्लॅश शीट डिझाइन तयार केले जे त्याच्या ब्रुकलिन-आधारित मेल-ऑर्डर वितरणाद्वारे आणि बोवरीच्या व्यापक दुकानांच्या नेटवर्कद्वारे प्रसारित झाले. त्याचे कवटी-आणि-गुलाब डिझाइन काळातील फ्लॅश शीट होल्डिंग्जमध्ये दिसतात आणि युनायटेड स्टेट्समधील काम करणाऱ्या टॅटू कलाकारांनी मोठ्या प्रमाणावर कॉपी केले होते. अल्बर्ट्सचे मानकीकरण (वॅग्नर आणि कोलमॅनच्या समांतर कामासह) हे अमेरिकन पारंपरिक कवटी-आणि-गुलाब रचनेला स्थिर रूपात निश्चित करते जे १९०० च्या दशकापासून ते आजपर्यंत सतत उत्पादनात राहिले.

अल्बर्ट पॅरीचे टॅटू: युनायटेड स्टेट्सच्या स्थानिक लोकांद्वारे सरावल्या जाणाऱ्या एका विचित्र कलेची रहस्ये (सायमन अँड शुस्टर, १९३३; डोव्हर, १९७१ मध्ये पुनर्मुद्रित) बोवरी कालावधी आणि स्कल-अँड-रोजसह वर्किंग फ्लॅश व्होकॅब्युलरीचे दस्तऐवजीकरण करते. पॅरीचे १९३३ चे पुस्तक त्या काळासाठी मुख्य प्राथमिक-स्रोत दस्तऐवजांपैकी एक आहे आणि त्यात त्या काळातील छायाचित्रे आणि वॅग्नर चॅथम स्क्वेअर दुकानाचे थेट क्षेत्रीय निरीक्षण समाविष्ट आहे.

अमेरिकन पारंपरिक स्कल-अँड-रोजचे तांत्रिक तपशील वॅग्नर, कोलमॅन आणि अल्बर्ट्स वंशांमध्ये स्थिर आहेत: ठळक काळी बाह्यरेखा, मर्यादित उच्च-संतृप्त रंगसंगती (गुलाबासाठी लाल, पानांसाठी आणि देठासाठी हिरवा, कवटीसाठी हस्तिदंती किंवा राखाडी, बाह्यरेखा आणि गुलाबाच्या आतील समोच्चांसाठी काळा, कधीकधी हायलाइट्ससाठी किंवा बॅनरसाठी पिवळे एक्सेंट), फोरआर्म किंवा बायसेप्स प्लेसमेंटसाठी ऑप्टिमाइझ केलेले प्रमाणित प्रमाण, आणि कॅनोनिकल कंपोझिशनल व्हेरिएंट्सचा एक छोटा संच (गुलाबाने मुकुट घातलेली कवटी, दातांमध्ये गुलाब असलेली कवटी, कवटीच्या शेजारी एकच गुलाब, कवटी-गुलाब-आणि-बॅनर, कवटी-गुलाब-आणि-खंजीर).

प्रवाह ६: सेलर जेरी आणि मध्य-शतकातील Hotel Street एकत्रीकरण

नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (जानेवारी १४, १९११ ते जून १२, १९७३) यांनी १९३० च्या दशकाच्या मध्यापासून ते १९७३ मध्ये त्यांच्या मृत्यूपर्यंत होनोलुलूमधील हॉटेल स्ट्रीट शॉप चालवले. कॉलिन्सचे ग्राहक प्रामुख्याने पर्ल हार्बरमधून जाणारे यूएस नौदल आणि व्यापारी नौदल कर्मचारी होते, विशेषतः दुसऱ्या महायुद्धादरम्यान आणि नंतर. सेलर जेरीचे कवटी-आणि-गुलाब फ्लॅश अमेरिकन पारंपरिक कॅननला २० व्या शतकाच्या मध्यापर्यंत पुढे नेते आणि GIFU च्या होरिहाइड आणि व्यापक जपानी इरेझुमी परंपरेसोबतच्या त्यांच्या पत्रव्यवहारातून मिळालेल्या कॉलिन्सच्या विशिष्ट रंगसंगतीतील सुधारणा जोडते.

सेलर जेरी कवटी-आणि-गुलाब रचनांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल्यूम १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२), डॉन एड हार्डी यांनी संपादित केलेले, जे हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश संग्रहाची मुख्य प्रकाशित आवृत्ती आहे. कॉलिन्सच्या रचनांमध्ये गुलाबांनी मुकुट घातलेली कवटी, दातांमध्ये गुलाब असलेली कवटी (१९७० नंतरच्या पुनरुज्जीवनातील सर्वात जास्त कॉपी केलेल्या सेलर जेरी रचनांपैकी एक), कवटी-आणि-गुलाब-आणि-बॅनर स्मारक रचना, आणि व्यापक खलाशी जोड्या (कवटी-गुलाब-आणि-नांगर, कवटी-गुलाब-आणि-कट्यार) यांचा समावेश आहे.

डॉन एड हार्डीचे सेलर जेरी: अमेरिकन टॅटू मास्टर (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २०१३; पूर्वीच्या १९९४ च्या मोनोग्राफवर आधारित) कॉलिन्सचे मुख्य चरित्र आणि शैलीत्मक उपचार प्रदान करते आणि कवटी-आणि-गुलाब कार्यावर विस्तृत चर्चा समाविष्ट करते. हार्डीच्या २०१३ च्या मोनोग्राफमध्ये हॉटेल स्ट्रीट शॉपच्या दैनंदिन पद्धती, कॉलिन्सचा होरिहाइडसोबतचा पत्रव्यवहार आणि विशिष्ट तांत्रिक सुधारणा (रंगसंगती, रेषेची जाडी, रचना संतुलन) यांचे दस्तऐवजीकरण केले आहे, जे सेलर जेरी कवटी-आणि-गुलाबला पूर्वीच्या बोवरी फ्लॅशपासून वेगळे करतात.

सेलर जेरी ब्रँड (२००८ पासून विल्यम ग्रँट अँड सन्स स्पिरिट्स उत्पादन) विपणनासाठी कॉलिन्सच्या कवटी-आणि-गुलाब डिझाइनचे परवाना देणे सुरू ठेवते आणि १९७० नंतरच्या अमेरिकन पारंपरिक पुनरुज्जीवनातील सर्वात जास्त टॅटू केलेल्या रचनांपैकी या रचना आहेत. ब्रँडच्या व्यावसायिक वापरामुळे हॉटेल स्ट्रीट कवटी-आणि-गुलाब शब्दसंग्रहाची दृश्यमानता केवळ कार्यरत टॅटू व्यापाराच्या पलीकडे आणि व्यापक ग्राहक दृश्य संस्कृतीत विस्तारली आहे.

प्रवाह ७: Don Ed Hardy आणि १९७० नंतरचे संपादन आणि प्रसारण

डॉन एड हार्डी (डोनाल्ड एडवर्ड हार्डी, जन्म ५ जानेवारी, १९४५, डेस मोइनेस, आयोवा) हे कॉलिन्सने त्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट शॉप आणि फ्लॅश संग्रहासाठी व्यवस्थापित केलेल्या तीन नियुक्त वारस विश्वस्तांपैकी एक होते, हॉटेल स्ट्रीट वर्किंग-सर्कल संबंध सुमारे १९६९ पासून चालू होता, आणि १९७० नंतरच्या अमेरिकन पारंपरिक कॅननचे मुख्य क्युरेटर होते. हार्डीचे प्रौढ टॅटू प्रशिक्षण सॅम्युअल स्टीवर्ड (फिल स्पॅरो) यांच्यासोबत स्टीवर्डच्या ओकलंड शॉपमध्ये १९६० च्या दशकाच्या मध्यावर सुरू झाले, तसेच १९६७ मध्ये एसएफएआय प्रिंटमेकिंग बीएफए केले. १९७३ मध्ये हार्डीने जपानमधील GIFU येथे काझुओ ओगुरी (होरिहाइड) यांच्यासोबत अभ्यास आणि शॉप-फ्लोर कामाचा कालावधी घेतला, जो सेलर जेरी आणि होरिहाइड ट्रान्सपॅसिफिक पत्रव्यवहार सर्किटचा मुख्य प्रत्यक्ष जपानी संपर्क होता, आणि १९७४ मध्ये सॅन फ्रान्सिस्कोमध्ये रियलिस्टिक टॅटूची स्थापना करण्यासाठी परत आला. (त्यांच्या १९७३ च्या जपानमधील शिक्षकांबद्दलची लोकप्रिय कल्पना की ते होरियोशी II ऑफ योकोहामा होते, ही एक दस्तऐवजीकृत त्रुटी आहे; हार्डीचे GIFU मधील मुख्य संपर्क होरिहाइड होते.)

हार्डीचे टॅटू टाइम मॅगझिन, हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्सद्वारे प्रकाशित, १९८२ ते १९८८ पर्यंत पाच व्हॉल्यूममध्ये चालले आणि १९७० नंतरच्या पुनरुज्जीवनादरम्यान अमेरिकन पारंपरिक रूपांचे मुख्य विद्वत्तापूर्ण-लोकप्रिय उपचार प्रदान केले. टॅटू टाइम कव्हरेजमध्ये बोवरी-युगातील फ्लॅश, सेलर जेरी हॉटेल स्ट्रीट कार्य, समकालीन अमेरिकन पारंपरिक पुनरुज्जीवन कार्य आणि चियानो फाइन-लाइन सिंगल-नीडल व्याख्या यांच्या पुनरुत्पादनासह अनेक व्हॉल्यूममध्ये कवटी-आणि-गुलाब रचनेचे विस्तृत उपचार समाविष्ट आहेत.

हार्डीचे वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाइफ इन टॅटूज (जोएल सेल्विन, थॉमस डन्ने बुक्स / सेंट मार्टिन प्रेस, २०१३ सह) हे १९७० नंतरच्या अमेरिकन परंपरेचे मुख्य प्रथम-पुरुष वर्णन आहे आणि बोवरी आणि हॉटेल स्ट्रीटमधून समकालीन पद्धतीमध्ये कवटी-आणि-गुलाब रचनेच्या प्रसारावर विस्तृत चर्चा समाविष्ट करते. हार्डीचे फॉरएव्हर येस: आर्ट ऑफ द न्यू टॅटू (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, १९९२) आणि २००५ चे रेट्रोस्पेक्टिव्ह कॅटलॉग डॉन एड हार्डी: बियॉन्ड स्किन (पासाडेना म्युझियम ऑफ कॅलिफोर्निया आर्टसह) दस्तऐवजीकरण वाढवतात.

१९७० नंतरच्या काळासाठी कवटी-आणि-गुलाब रचनेला स्थिर करण्यात हार्डीची भूमिका क्युरेटोरियल (सेलर जेरी संग्रह आणि व्यापक अमेरिकन पारंपरिक दस्तऐवजीकरण नोंदी प्रकाशित करणे) आणि सर्जनशील (त्याचे स्वतःचे कवटी-आणि-गुलाब कार्य तयार करणे ज्याने बोवरी आणि हॉटेल स्ट्रीट वंशाला त्याच्या जपानी इरेझुमी प्रशिक्षणासह संश्लेषित केले) दोन्ही होती. २०२० च्या दशकातील रचनेचे समकालीन स्वरूप हार्डीच्या १९८० आणि १९९० च्या दशकातील प्रसारण कार्याशिवाय अकल्पनीय आहे.

प्रवाह ८: ग्रेटफुल डेड, माऊस आणि केली, आणि डेडहेड समुदायाचा स्वीकार

कवटी-आणि-गुलाब रचनेचा सर्वात सांस्कृतिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण २० व्या शतकातील वाहक म्हणजे ग्रेटफुल डेड आणि संबंधित डेडहेड समुदाय. हे प्रसारण १९६६ च्या कॉन्सर्ट पोस्टरने सुरू होते.

स्टॅनली माऊस (जन्म स्टॅनली जॉर्ज मिलर, १० ऑक्टोबर, १९४०, फ्रेस्नो, कॅलिफोर्निया) आणि अल्टन केली (१७ जून, १९४०, कनेक्टिकट, ते १२ जून, २००८, पेटालुमा, कॅलिफोर्निया) हे मूळ "स्कल अँड रोझेस" पोस्टरचे दोन डिझायनर होते, जे १९६६ मध्ये सॅन फ्रान्सिस्कोमधील एव्हॅलन बॉलरूममध्ये ग्रेटफुल डेड कॉन्सर्टसाठी चेट हेल्म्सच्या फॅमिली डॉग प्रॉडक्शन्स अंतर्गत तयार केले गेले होते. (हे पोस्टर कधीकधी चुकीने फिलमोर ऑडिटोरियम पोस्टर म्हणून उद्धृत केले जाते; मूळ कमिशन एव्हॅलन बॉलरूम फॅमिली डॉग मालिकेसाठी होते, जरी दोन्ही ठिकाणे सॅन फ्रान्सिस्को सायकेडेलिक पोस्टर सर्किटमध्ये ओव्हरलॅप होत होती आणि ही प्रतिमा व्यापक दृश्यात फिरत होती.) माऊस आणि केली यांनी एडमंड जोसेफ सुलिव्हनच्या १९१३ च्या रुबायत चित्रणाचे गुलाबांनी मुकुट घातलेल्या सांगाड्याचे (क्वाट्रैन २६, मेथ्यूएन आवृत्ती) पोस्टर प्रतिमेत रूपांतर केले, मूळ प्रतिमेत गुलाबांमध्ये लाल रंग जोडला, रचना पुनर्रचना केली आणि १९६० च्या दशकातील सायकेडेलिक पोस्टर चळवळीच्या टायपोग्राफी कन्व्हेन्शन्स लागू केले.

१९६६ चे पोस्टर फॅमिली डॉग पोस्टर मालिकेतील आणि व्यापक १९६० च्या दशकातील सॅन फ्रान्सिस्को सायकेडेलिक पोस्टर चळवळीतील सर्वात जास्त पुनरुत्पादित प्रतिमांपैकी एक बनले. ही प्रतिमा नंतर ग्रेटफुल डेड आणि वॉर्नर ब्रदर्स रेकॉर्ड्सने बँडच्या १९७१ च्या स्व-शीर्षक डबल लाइव्ह अल्बमच्या कव्हरसाठी रूपांतरित केली, ग्रेटफुल डेड (वॉर्नर ब्रदर्स २डब्ल्यूएस-१९३५, ऑक्टोबर १९७१ मध्ये रिलीज झाले). अल्बम प्रामुख्याने एप्रिल १९७१ मध्ये न्यूयॉर्कमधील फिलमोर ईस्ट येथे रेकॉर्ड केला गेला होता, ज्यात फिलमोर वेस्ट, मॅनहॅटन सेंटर आणि विंटरलँडमधील अतिरिक्त साहित्य होते; हे डेडहेड समुदायामध्ये अजूनही "स्कल अँड रोझेस" किंवा "स्कल फक" (बँडचे मूळ प्रस्तावित शीर्षक, जे वॉर्नर ब्रदर्सने नाकारले होते) म्हणून ओळखले जाते.

१९७१ च्या अल्बम कव्हरवरून डेडहेड समुदाय टॅटू संस्कृतीत झालेले प्रसारण एडवर्ड ब्राइटनच्या स्वीट केऑस: द ग्रेटफुल डेड्स अमेरिकन ॲडव्हेंचर (क्लार्कसन पॉटर, १९९८), ब्लेअर जॅक्सनचे गार्सीया: एन अमेरिकन लाइफ (वायकिंग, १९९९), आणि डेनिस मॅकनलीचे अ लाँग स्ट्रेंज ट्रिप: द इनसाइड हिस्ट्री ऑफ द ग्रेटफुल डेड (ब्रॉडवे बुक्स, २००२) मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे. १९७० च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून डेडहेड्सनी कवटी-आणि-गुलाबला समुदाय मार्कर टॅटू म्हणून स्वीकारले, आणि ही रचना १९६५ ते जेरी गार्सीयाच्या ९ ऑगस्ट, १९९५ रोजी झालेल्या मृत्यूपर्यंत बँडच्या सततच्या टूरिंग कारकिर्दीत बँड सदस्य, क्रू आणि समुदाय सदस्यांवर टॅटू स्वरूपात दिसते आणि २०२६ मध्ये डेडहेड आणि डेड अँड कंपनी समुदायामध्ये अजूनही टॅटू केली जाते.

सुलिव्हनच्या १९१३ च्या चित्रणाचे माऊस आणि केली यांनी केलेले रूपांतरण हे डेडहेड संस्कृतीत "बर्था" म्हणून ओळखले जाणारे एक समांतर चित्र देखील तयार करते, जे १९७१ च्या अल्बमवरील ग्रेटफुल डेड गाणे "बर्था" नंतरचे आहे. "बर्था" प्रतिमा सामान्यतः सुलिव्हन-व्युत्पन्न रचनेच्या स्थिर गुलाबांनी मुकुट घातलेल्या कवटीऐवजी गुलाबांनी वेढलेल्या नाचणाऱ्या सांगाड्याचा संदर्भ देते, जरी या दोन प्रतिमा लोकप्रिय टॅटू कामात कधीकधी गोंधळल्या जातात. दोन्ही प्रतिमा डेडहेड समुदायाच्या दृश्य शब्दसंग्रहात फिरतात.

स्टॅनली माऊस त्याच्या स्टुडिओ (माऊस स्टुडिओज, सोनोमा काउंटी) द्वारे कवटी-आणि-गुलाब प्रतिमांचे परवाना देणे सुरू ठेवतो आणि दशकांपासून अनेक भिन्न रचना तयार केल्या आहेत. प्रतिमेच्या व्यावसायिक जीवनात ग्रेटफुल डेड मर्चेंडाइज, टूर पोस्टर्स, रीइश्यू अल्बम पॅकेजिंग, रॉक अँड रोल हॉल ऑफ फेमचे १९९४ मध्ये ग्रेटफुल डेडचे इंडक्शन आणि परवानाकृत सेलर जेरी-आणि-ग्रेटफुल डेड क्रॉसओवर साहित्य यांचा समावेश आहे.

(सत्यापित: सुलिव्हनच्या १९१३ च्या चित्रणाचे १९६६ चे माऊस आणि केली पोस्टरचे रूपांतरण माऊससोबतच्या प्राथमिक-स्रोत मुलाखतींमध्ये आणि फॅमिली डॉग पोस्टर संग्रहात दस्तऐवजीकरण केलेले आहे. १९७१ च्या अल्बमची रिलीज तारीख आणि शीर्षक वॉर्नर ब्रदर्स कॅटलॉग नोंदींविरुद्ध पडताळण्यायोग्य आहेत. डेडहेड टॅटू दत्तक घेण्याचा नमुना ब्राइटन १९९८, जॅक्सन १९९९, आणि मॅकनली २००२ मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेला आहे.)

प्रवाह ९: मेक्सिकन डिया दे लॉस मुर्टोस कॅलावेरा परंपरा (पोसाडा आणि समांतर वंश)

कवटी-आणि-गुलाब जोडीसाठी एक समांतर आणि बळकट करणारी परंपरा मेक्सिकन डिया डी लॉस मुर्टोस (मृत्यूचा दिवस) दृश्य संस्कृतीतून आणि विशेषतः प्रिंटमेकर होसे गुआडाalupe पोसाडा (१८५२, अगुस्कालिन्तेस, मेक्सिको, ते २० जानेवारी, १९१३, मेक्सिको सिटी) यांच्यातून चालते. पोसाडाने १८८० च्या दशकापासून ते १९१३ मध्ये त्यांच्या मृत्यूपर्यंत मेक्सिकन लोकप्रिय प्रकाशकांसाठी (मुख्यतः अँटोनियो वेनेगास अरायोच्या मेक्सिको सिटीतील प्रेससाठी) हजारो ब्रॉडसाइड एनग्रेव्हिंग्ज आणि लिथोग्राफ्स तयार केले, ज्यात कालवेरा (सांगाडा) आकृत्यांचा समावेश आहे ज्या आधुनिक डिया डी लॉस मुर्टोस दृश्य शब्दसंग्रहाचा केंद्रबिंदू बनल्या.

पोसाडाची सर्वात प्रसिद्ध कालवेरा आहे ला Calavera Catrina (मूळतः ला कॅलावेरा गारबेंसेरा), सुमारे १९१० ते १९१३ दरम्यान तयार केलेले एक झिंक एनग्रेव्हिंग, जे एका सुंदर कपड्यांतील स्त्री सांगाड्याला युरोपियन-शैलीची फुलांची टोपी घातलेले दर्शवते. ही प्रतिमा मूळतः उशीरा पोर्फिरियाटो दरम्यान मेक्सिकन सामाजिक चढाईवर एक व्यंग्यात्मक भाष्य होती, परंतु नंतर ती (विशेषतः डिएगो रिवेराने त्याच्या १९४७ च्या भित्तिचित्रात सुएनो डी उना टार्डे डोमिनिकल एन ला अलामदा सेंट्रल मेक्सिको सिटीतील हॉटेल डेल प्राडो येथे) डिया डी लॉस मुर्टोसचे एक केंद्रीय चिन्ह म्हणून पुनर्वसन केले गेले. ला कॅट्रिनाच्या फुलांनी मुकुट घातलेल्या कवटीचे प्रतिमाशास्त्र सुलिव्हन/माऊस-अँड-केली/अमेरिकन पारंपरिक वंशाच्या गुलाबांनी मुकुट घातलेल्या कवटीशी प्रतिमाशास्त्रीयदृष्ट्या समांतर आहे.

पोसाडा कालवेरा परंपरा आणि डिया डी लॉस मुर्टोस सोबतचा तिचा संबंध अनिता ब्रेनरच्या आयडल्स बिहाइंड अल्टार्स: मॉडर्न मेक्सिकन आर्ट अँड इट्स कल्चरल रूट्स (पेसन अँड क्लार्क, न्यूयॉर्क, १९२९; डोव्हर, २००२ मध्ये पुनर्मुद्रित) आणि स्टॅनली ब्रँडेसच्या स्कल्स टू द लिव्हिंग, ब्रेड टू द डेड: द डे ऑफ द डेड इन मेक्सिको अँड बियॉन्ड (ब्लॅकवेल पब्लिशिंग, २००६; त्याच्या पूर्वीच्या १९९८ च्या लेखांवर आधारित अमेरिकन एथनोलॉजिस्ट आणि इतरत्र). ब्रेनरचे १९२९ चे दस्तऐवजीकरण हे पोसाडाच्या प्रतिमाशास्त्रीय प्रभावासाठी मुख्य सुरुवातीचे २० व्या शतकातील इंग्रजी-भाषेतील आधार आहे; ब्रँडेसचे २००६ चे मोनोग्राफ हे मेक्सिकन धार्मिक आणि लोककथा पद्धतींमधील डिया डी लॉस मुर्टोस परंपरेचे मुख्य अलीकडील विद्वत्तापूर्ण उपचार आहे.

मेक्सिकन कालवेरा-फुलांसोबतची परंपरा प्रतिमाशास्त्रीय तर्क युरोपियन व्हॅनिटीज-गुलाबांसोबतच्या परंपरेशी संरचनात्मकदृष्ट्या समांतर आहे. दोन्ही कवटीला फुलासोबत जोडतात; दोन्ही या जोडीला मृत्यू आणि जीवनाच्या सौंदर्यामधील संबंधावर एक एकीकृत ध्यान म्हणून वाचतात. मेक्सिकन परंपरा विशिष्ट धार्मिक आणि लोक-धार्मिक संदर्भ जोडते डिया डी लॉस मुर्टोस पालनाचे ( ओफ्रेन्डा वेदी, सेम्पासुचिल गेंदा फुलाचे, पॅन डी मुर्टो, १ आणि २ नोव्हेंबरचे पालन) आणि पोसाडा एनग्रेव्हिंग शैलीचे विशिष्ट सौंदर्यशास्त्र (ठळक रेषाकाम, व्यंग्यात्मक विनोद, लोकप्रिय-ब्रॉडसाइड सुलभता). या नोंदणींचे संयोजन मेक्सिकन कॅलावेरा परंपरेचे समकालीन कवटी-आणि-गुलाब टॅटू रचनेतील योगदान युरोपियन व्हॅनिटीज योगदानापेक्षा वेगळे करते.

२० व्या शतकात मेक्सिकन कालवेरा परंपरेचे मेक्सिकन-अमेरिकन व्हिज्युअल संस्कृतीत (आणि तिथून टॅटूच्या चिन्हेशास्त्रात) झालेले संक्रमण डिएगो रिवेराच्या १९४० च्या दशकातील पोसाडाचे पुनर्वसन, व्यापक मेक्सिकन भित्तिचित्र चळवळ (ओरोस्को, सिकेरोस, रिवेरा), १९६५ नंतरची चियानो सांस्कृतिक चळवळ आणि वाढती संस्थात्मक ओळख यातून झाले. डिया डी लॉस मुर्टोस १९७० च्या दशकापासून अमेरिकेत साजरा केला जातो. समकालीन स्कल-अँड-रोझ टॅटू रचनेत मेक्सिकन कॅलावेराचे योगदान युरोपियन-अमेरिकन परंपरेच्या समांतर (आणि वाढत्या प्रमाणात एकत्र) चालते.

प्रवाह १०: चिकानो फाइन-लाइन वंश (गुड टाइम चार्लीज, १९७५ पासून)

मेक्सिकन-अमेरिकन फाइन-लाइन सिंगल-नीडल परंपरा अमेरिकन व्यावसायिक टॅटूमध्ये तिच्या संस्थात्मक स्वरूपात प्रवेशली. गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडची स्थापना १९७५ मध्ये व्हिटियर बुलेवर्ड, ईस्ट लॉस एंजेलिस येथे चार्ली कार्टराईट (जन्म १९४०) आणि जॅक रुडी (जन्म २५ फेब्रुवारी १९५४) यांनी केली. हे दुकान सिंगल-नीडल फाइन-लाइन ब्लॅक-अँड-ग्रे कामासाठी स्पष्टपणे वचनबद्ध असलेले पहिले अमेरिकन व्यावसायिक स्टुडिओ होते आणि व्हिटियर बुलेवर्डवरील त्याचे संस्थापक स्थान, ईस्ट एलएच्या चियानो समुदायाचा ऐतिहासिकदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण व्यावसायिक कणा, या शैलीला एका विशिष्ट समुदायात स्थापित केले.

चियानो फाइन-लाइन स्कल-अँड-रोझ रचना सिंगल-नीडल फोटोरिअलिस्टिक तंत्राला (कॅलिफोर्नियातील तुरुंगातील पिंटो पद्धतीतून शिवण सुई, इंडिया इंक आणि कॅसेट प्लेयर मोटर्स आणि गिटार स्ट्रिंग्सपासून बनवलेल्या तात्पुरत्या इलेक्ट्रिक मशीन वापरून विकसित केलेले, ज्याचे दस्तऐवजीकरण एलन गोवेनारच्या 'द व्हेरिएबल कॉन्टेक्स्ट ऑफ चियानो टॅटूइंग'मध्ये 'मार्क्स ऑफ सिव्हिलायझेशन'मध्ये, यूसीएलए म्युझियम ऑफ कल्चरल हिस्ट्री, १९८८; आणि मार्गो डेमेलोच्या 'बॉडीज ऑफ इन्स्क्रिप्शन: अ कल्चरल हिस्ट्री ऑफ द मॉडर्न टॅटू कम्युनिटी'मध्ये, ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०००) मध्ये केले आहे, युरोपियन-अमेरिकन परंपरेतील स्कल-अँड-रोझ, स्कल-रोझ-अँड-रोझरी, स्कल-रोझ-अँड-नेम-बॅनर) आणि व्यापक चियानो रचना भाषेसह जोडते. चियानो स्कल-अँड-रोझ सामान्यतः रंग न वापरता ब्लॅक-अँड-ग्रे ग्रेडियंट शेडिंगमध्ये दर्शविला जातो, ज्यात कवटी हाडांच्या पोतासाठी फाइन क्रॉस-हॅचिंगमध्ये दर्शविली जाते, गुलाब अमेरिकन पारंपरिक बोल्ड-रेड फ्लॅट फिलऐवजी मॅचिंग फाइन-लाइन ग्रेडियंट तपशिलात दर्शविले जातात आणि कोणतीही जोडलेली वस्तू (रोझरी मणी, जुन्या इंग्रजी अक्षरातील नाव बॅनर, खंजीर, सेक्रेड हार्ट) मॅचिंग फाइन-लाइन फोटोरिअलिस्टिक शैलीत दर्शविली जाते.

ही परंपरा कार्टराईट आणि रुडी यांच्या गुड टाइम चार्लीजपासून फ्रेडी नेग्रेते (जन्म १९५६, ईस्ट लॉस एंजेलिस), १९७७ मध्ये दुकानात नियुक्त झालेले पहिले स्व-ओळखलेले चियानो व्यावसायिक टॅटू कलाकार, यांच्यामार्फत व्यापक ईस्ट लॉस एंजेलिस फाइन-लाइन परंपरेपर्यंत चालते. नेग्रेतेचे आत्मचरित्र 'स्माइल नाऊ, क्राय लेटर: गन्स, गँग्स, अँड टॅटूज. माय लाइफ इन ब्लॅक अँड ग्रे' (सेव्हन स्टोरीज प्रेस, २०१६, स्टीव्ह जोन्ससह; लुईस रॉड्रिग्जची प्रस्तावना) ईस्ट एलए स्कल-अँड-रोझ रचना आणि चियानो सांस्कृतिक ओळखीशी त्यांचे नाते दर्शवते, ज्यात डिया डी लॉस मुर्टोस कनेक्शन, कॅथोलिक स्मृतीचिन्ह मोरी नोंद आणि शैली उदयास आलेल्या विशिष्ट ईस्ट एलए परिसर आणि तुरुंग-टॅटू परंपरांचा समावेश आहे.

ही परंपरा मार्क महोनी'ज शॅमरॉक सोशल क्लब, हॉलिवूड (स्थापना २००२) पर्यंत चालते, ज्याने सेलिब्रिटी फाइन-लाइन स्कल-अँड-रोझ कामाला संस्थात्मक स्वरूप दिले, जे तेव्हापासून सर्वात ओळखल्या जाणाऱ्या समकालीन अमेरिकन टॅटू नोंदींपैकी एक बनले आहे. महोनीच्या सेलिब्रिटी ग्राहकांमुळे चियानो फाइन-लाइन स्कल-अँड-रोझ अमेरिकन व्हिज्युअल संस्कृतीत पसरले, जे डॉन एड हार्डीच्या १९८० आणि १९९० च्या दशकातील अमेरिकन पारंपरिक कॅननच्या प्रसारणासारखे आहे.

प्रवाह ११: निओ-ट्रॅडिशनल पुनरुज्जीवन (२०१० चे पुनरुत्थान)

२०१० च्या दशकातील अमेरिकन पारंपरिक पुनरुज्जीवन, ज्याला अनेकदा 'निओ-ट्रडिशनल' म्हटले जाते, त्याने स्कल-अँड-रोझ रचनेत शैलीनुसार विस्तारित नोंदणीसह पुनरुज्जीवन केले. निओ-ट्रडिशनल स्कल-अँड-रोझ अमेरिकन पारंपरिक बोल्ड आउटलाइन टिकवून ठेवते परंतु रंग पॅलेट लक्षणीयरीत्या वाढवते, अधिक त्रिमितीय शेडिंग जोडते आणि अधिक चित्रणात्मक रचना स्वीकारते. निओ-ट्रडिशनल स्कल-अँड-रोझमध्ये अमेरिकन पारंपरिक चार रंगांऐवजी दहा किंवा बारा रंग वापरले जाऊ शकतात; कवटी प्रकाश आणि सावली आणि सभोवतालच्या प्रतिबिंबासह वैयक्तिकरित्या दर्शविली जाते; गुलाब प्रत्येक पाकळीच्या तपशीलवार ग्रेडियंट शेडिंगमध्ये दर्शविले जातात; रचनेत अनेकदा अतिरिक्त सजावटीचे घटक (कॅलिग्राफिक अक्षरांसह बॅनर, फुलपाखरू, पतंग, किल्ली, कुलूप, मेणबत्ती, तास, व्हॅनिटीज संदर्भ वस्तू) समाविष्ट असतात.

निओ-ट्रडिशनल स्कल-अँड-रोझ स्पष्टपणे ऐतिहासिक अमेरिकन पारंपरिक बोवरी आणि सेलर जेरी रचनांवर आधारित आहे परंतु ते समकालीन चित्रणात्मक संवेदनशीलतेतून वाचते. या नोंदणीमध्ये काम करणारे कलाकार अनेकदा डॉन एड हार्डीच्या टॅटू टाइम दस्तऐवजीकरण आणि १९८० आणि १९९० च्या दशकातील व्यापक पुनरुज्जीवन यांना त्यांची थेट परंपरा म्हणून उद्धृत करतात, तसेच सुलिवान १९१३ च्या रुबायत चित्रणाला मूलभूत रचना टेम्पलेट म्हणून अतिरिक्त संदर्भ देतात.

बॅनरसह निओ-ट्रडिशनल स्कल-अँड-रोझ हे २०१० आणि २०२० च्या दशकातील टॅटू व्यापारातील सर्वात जास्त उत्पादित रचनांपैकी एक आहे. बॅनरमध्ये सामान्यतः स्मृतीची तारीख, प्रिय व्यक्तीचे नाव, स्मृतीचिन्ह मोरी लॅटिन टॅग (स्मृतीचिन्ह मोरी, 'व्हॅनिटास व्हॅनिटेटम', 'एट इन आर्केडिया ईगो', 'सिक ट्रान्झिट ग्लोरिया मुंडी'), किंवा वैयक्तिक ब्रीदवाक्य असते. बॅनर जोडल्याने रचना वैयक्तिक स्मृती चिन्हात रूपांतरित होते, तर मूळ व्हॅनिटीज ध्यान कायम राहते.

स्ट्रीम १२: ब्लॅक-अँड-ग्रे रियलिझम (चियानो फाइन-लाइन सातत्य)

एक संबंधित समकालीन नोंदणी म्हणजे ब्लॅक-अँड-ग्रे रियलिझम स्कल-अँड-रोझ कार्य जे चियानो फाइन-लाइन परंपरेतून उतरते परंतु समकालीन हाय-स्पीड रोटरी मशीन आणि अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट्सद्वारे तिची तांत्रिक अचूकता वाढवते. ब्लॅक-अँड-ग्रे रियलिझम स्कल-अँड-रोझ कवटीला फोटोग्राफिक शारीरिक अचूकतेसह (सूचर लाईन्स, वैयक्तिक दात, डोळ्यांच्या खोबणीची सावली, टेम्पोरल फोसा तपशील) आणि गुलाब प्रत्येक पाकळीच्या वास्तववादासह (वैयक्तिक पाकळीचे वळण, दवबिंदू, पानांचे शिरा) दर्शवते. रचना सपाट पारंपरिक चिन्हाऐवजी फोटोग्राफिक स्टिल-लाइफ म्हणून वाचली जाते.

समकालीन ब्लॅक-अँड-ग्रे रियलिझम स्कल-अँड-रोझ कार्याची परंपरा ईस्ट एलए चियानो फाइन-लाइन परंपरेतून (कार्टराईट, रुडी, नेग्रेते) १९९० आणि २००० च्या दशकात फाइन-लाइन तंत्राच्या विस्तारातून (मिस्टर कार्टून, मार्क महोनी, व्यापक शॅमरॉक सोशल क्लब परंपरा, लॉस एंजेलिस ते आंतरराष्ट्रीय फाइन-लाइन समुदाय) समकालीन रियलिझम टॅटू नोंदणीपर्यंत चालते, जी प्रमुख समकालीन टॅटू मोनोग्राफ आणि 'इन्क्ड' ट्रेड प्रेसमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली आहे. रियलिझम स्कल-अँड-रोझ समकालीन अमेरिकन टॅटू प्रॅक्टिसच्या प्रतिष्ठित रचनांपैकी एक आहे आणि ती सतत उत्पादनात आहे.

स्ट्रीम १३: सेलर अँकर-स्कल-रोझ ट्रिपल कंपोझिशन

स्कल-अँड-रोझ रचनेचे एक विशिष्ट सेलर प्रकार म्हणजे अँकर-स्कल-रोझ ट्रिपल पेअरिंगज्यामध्ये स्कल-अँड-रोझला सेलर अँकरसह एकत्र करून एक एकीकृत सागरी स्मृतीचिन्ह मोरी रचना तयार केली जाते. हे ट्रिपल कॉम्बिनेशन कॅप कोलमॅन नॉरफोक फ्लॅश, बर्ट ग्रिम लाँग बीच पाईक फ्लॅश, सेलर जेरी हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश आणि मार्गो डेमेलोच्या 'बॉडीज ऑफ इन्स्क्रिप्शन' (ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०००) मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या व्यापक अमेरिकन पारंपरिक सेलर कॅननमध्ये दिसते.

ट्रिपल कॉम्बिनेशनचे वाचन स्तरित आहे. कवटी स्मृतीचिन्ह मोरी ध्यान पुरवते; गुलाब सौंदर्य-आणि-जीवन प्रतिसंतुलन पुरवते; अँकर विशिष्ट सागरी ओळख, खलाशाची आशा (आशाचे प्रतीक म्हणून अँकर हे नवीन करारातील संदर्भ आहे, इब्री ६:१९), खलाशी परत येतो ते घरचे बंदर आणि समुद्रात गमावलेल्या खलाशांसाठी स्मृती नोंद पुरवते. ट्रिपल कंपोझिशन खलाशाची संपूर्ण तात्विक स्थिती वाचते: नश्वरता मान्य केली, सौंदर्य अजूनही प्रिय आहे, सागरी जीवनaffirming आहे.

ट्रिपल कंपोझिशन पॉल रॉजर्स टॅटू रिसर्च सेंटर (टॅटू आर्काइव्ह, विन्स्टन-सलेम) येथील कालावधीतील फ्लॅश शीट होल्डिंग्जमध्ये, मरीनर्स म्युझियम (न्यूपोर्ट न्यूज) मध्ये आणि प्रकाशित सेलर जेरी आर्काइव्ह (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२) मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे. हे समकालीन अमेरिकन पारंपरिक आणि निओ-ट्रडिशनल कामांमध्ये, विशेषतः सागरी-टॅटू पुनरुज्जीवन समुदायात सतत उत्पादनात आहे.

अमेरिकन पारंपरिक स्कल-अँड-रोझेस

अमेरिकन पारंपरिक स्कल-अँड-रोझेस ही प्रतिष्ठित आवृत्ती आहे, आणि बहुतेक समकालीन स्कल-अँड-रोझ काम थेट त्यातून उतरते. वाग्नर, कोलमॅन, अल्बर्ट्स, ग्रिम आणि सेलर जेरी परंपरेमध्ये तांत्रिक वैशिष्ट्ये स्थिर आहेत: बोल्ड ब्लॅक आउटलाइन, मर्यादित हाय-सॅचुरेशन पॅलेट (गुलाबासाठी लाल, पानांसाठी आणि देठासाठी हिरवा, कवटीसाठी आइव्हरी किंवा ग्रे, आउटलाइन आणि गुलाबाच्या आतील समोच्चांसाठी काळा, कधीकधी पिवळ्या रंगाचे हायलाइट्स किंवा बॅनरसाठी), डोळ्यांच्या रिकाम्या खोबण्या आणि बंद किंवा किंचित हसणारा जबडा असलेली समोरची कवटी, समकेंद्रित पाकळी रचना असलेली शैलीकृत पूर्ण उमललेली फुले म्हणून दर्शविलेले गुलाब, आणि हाताच्या पुढच्या भागावर किंवा बायसेप्सवर उभ्या दिशेने ऑप्टिमाइझ केलेले प्रमाणित प्रमाण.

प्रतिष्ठित अमेरिकन पारंपरिक रचना प्रकार आहेत:

गुलाबाने मुकुट घातलेली कवटी. कवटीच्या वरच्या भागावर मुकुटासारखे गुलाबांचे वर्तुळ (सामान्यतः तीन ते पाच फुले) असलेली समोरची कवटी. ही रचना सुलिवान १९१३ च्या रुबायत चित्रणातून आणि माऊस आणि केली १९६६ च्या रूपांतरणातून उतरते. ही १९७१ नंतरच्या डेडहेड समुदायातील सर्वात जास्त टॅटू केलेली आवृत्ती आहे आणि बहुतेक अमेरिकन पारंपरिक दुकानांमध्ये एक मानक ऑफरिंग आहे.

दातांमधील गुलाब कवटी. वरच्या आणि खालच्या जबड्यात आडवे धरलेले एक पूर्ण उमललेले गुलाब चावणारी समोरची कवटी. हा प्रकार सेलर जेरी हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश आणि कॅप कोलमॅन नॉरफोक शीट्समध्ये दस्तऐवजीकरण केलेला आहे, आणि १९७० नंतरच्या अमेरिकन पारंपरिक पुनरुज्जीवनातील सर्वात जास्त कॉपी केलेल्या सेलर जेरी रचनांपैकी एक आहे. हे मानक स्मृतीचिन्ह मोरी ध्यान कायम राहते.

कवटीच्या बाजूला एक गुलाब. समोरची किंवा तीन-चतुर्थांश कवटी एका गुलाबासोबत जोडलेली असते, जी कवटीच्या एका बाजूला दर्शविली जाते, अनेकदा वक्र देठ आणि एक किंवा दोन पाने असतात. हा प्रकार रचनेची सर्वात लहान आवृत्ती आहे आणि हाताच्या पुढच्या भागावर, मनगटावर किंवा हातावर लहान टॅटूसाठी योग्य आहे. हे समकालीन अमेरिकन पारंपरिक पुनरुज्जीवनातील सर्वात जास्त टॅटू केलेल्या लहान स्कल-अँड-रोझ रचनांपैकी एक आहे.

स्कल-रोझ-अँड-बॅनर. कवटी आणि गुलाब आडव्या स्क्रोलसह जोडलेले असतात ज्यावर नाव, तारीख, ब्रीदवाक्य किंवा लॅटिन स्मृतीचिन्ह मोरी टॅग असतो. बॅनर जोडल्याने रचना वैयक्तिक स्मृती चिन्हात रूपांतरित होते. सामान्य बॅनर मजकूरांमध्ये स्मृतीचिन्ह मोरी, 'व्हॅनिटास व्हॅनिटेटम'मृत प्रियजनांची नावे, लष्करी युनिट पदनाम आणि वैयक्तिक ब्रीदवाक्ये यांचा समावेश होतो. हा प्रकार अमेरिकन पारंपरिक कॅननमधील सर्वात जास्त टॅटू केलेल्या स्मृती रचनांपैकी एक आहे.

स्कल-रोझ-अँड-डॅगर. कवटी आणि गुलाब खंजिरासह जोडलेले असतात जे रचनेत घुसतात (सर्वात सामान्यपणे खंजीर वरून गुलाबात घुसतो, किंवा खंजीर कवटीतून डोक्यात घुसतो). ट्रिपल कंपोझिशन हे सौंदर्य-आणि-नश्वरता जोडीवर (स्कल-अँड-रोझ) लागू केलेले हिंसक घटक (खंजीर) वाचते; हे वाचन मानक स्मृतीचिन्ह मोरी ध्यानात हिंसा किंवा सूड जोडते. हा प्रकार बोवरी-युगातील फ्लॅश, सेलर जेरी हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश आणि समकालीन अमेरिकन पारंपरिक पुनरुज्जीवन कामांमध्ये दिसतो. व्यापक खंजीर संदर्भासाठी 'डॅगर पॉकेट गाइड पेज' पहा.

अँकर-स्कल-रोझ ट्रिपल कंपोझिशन. स्ट्रीम १३ मध्ये वर चर्चा केली आहे. हा प्रकार स्कल-अँड-रोझ जोडीमध्ये सेलर अँकर जोडतो, ज्यामुळे सागरी स्मृतीचिन्ह मोरी रचना तयार होते.

स्कल-रोझ-अँड-एट-बॉल किंवा स्कल-रोझ-अँड-प्लेइंग-कार्ड्स. कवटी आणि गुलाब जुगाराच्या घटकासह (एट बॉल, एक्का ऑफ स्पेड्स, पोकर हँड) जोडलेले असतात. हे वाचन थर लावते स्मृतीचिन्ह मोरी जुगारच्या चिन्हांद्वारे नशिब, दैव आणि धोक्यावर चिंतन. हा प्रकार बोवरी-युगातील फ्लॅश व्होकॅब्युलरीमध्ये उदयास आला आणि समकालीन अमेरिकन पारंपरिक पुनरुज्जीवनात आजही वापरला जातो.

कवटी-गुलाब-आणि-घड्याळ किंवा कवटी-गुलाब-आणि-वाळूसारखे घड्याळ. कवटी आणि गुलाब एकत्र वेळेचे सूचक घटकासह. याचा अर्थ लावताना स्मृतीचिन्ह मोरी स्पष्ट व्हॅनिटीज युरोपियन १७ व्या शतकातील स्टिल-लाइफ परंपरेतून आलेले वेळेचे वहन दर्शवणारे चिन्ह. हा प्रकार निओ-ट्रडिशनल पुनरुज्जीवनात आणि २०१० व २०२० च्या दशकातील कवटी-आणि-गुलाब कामांमध्ये सामान्य आहे.

अमेरिकन पारंपरिक कवटी-आणि-गुलाबला काय खास बनवते, तेच तांत्रिक प्रतिसाद जे समांतर अमेरिकन पारंपरिक रूपांना वेगळे करतात: रंगाची हेतुपुरस्सर सपाटता, बाह्यरेषेची ठळकपणा, मोठे वाचनीयता, अनेक दशके सूर्यप्रकाश आणि हवामानाखाली टिकून राहण्याची क्षमता. १९४२ मध्ये खलाशाच्या हातावर लावलेले कवटी-आणि-गुलाब २०२६ मध्येही तसेच दिसते कारण सुरुवातीपासूनच ते टिकाऊपणासाठी ऑप्टिमाइझ केले गेले होते.

सेलर जेरीच्या हॉटेल स्ट्रीट कामातील कवटी-आणि-गुलाब

सेलर जेरी कॉलिन्सच्या हॉटेल स्ट्रीट कवटी-आणि-गुलाब रचना समकालीन अमेरिकन पारंपरिक पुनरुज्जीवनावरील त्यांच्या disproportionate प्रभावामुळे स्वतःच्या विभागात हाताळण्यायोग्य आहेत. कॉलिन्सच्या रचनांमध्ये दस्तऐवजीकरण केले आहे सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल्यूम १ (हार्डि मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२), डॉन एड हार्डीच्या सेलर जेरी: अमेरिकन टॅटू मास्टर (हार्डि मार्क्स पब्लिकेशन्स, २०१३; पूर्वीची १९९४ आवृत्ती), आणि पॉल रॉजर्स टॅटू रिसर्च सेंटरमधील सेलर जेरी आर्काइव्ह होल्डिंग्जमध्ये.

सेलर जेरी कवटी-आणि-गुलाब रचनांमध्ये वर चर्चा केलेल्या सर्व कॅनोनिकल आवृत्त्यांचा समावेश आहे (गुलाबाने मुकुट घातलेली कवटी, दातांमध्ये गुलाब असलेली कवटी, कवटीच्या बाजूला एकच गुलाब, कवटी-गुलाब-आणि-बॅनर, कवटी-गुलाब-आणि-खंजीर, नांगर-कवटी-गुलाब त्रिकूट रचना), आणि जपानी इरेझुमीशी संबंधित होरिहाइड ऑफ गिफू यांच्याकडून मिळालेल्या माहितीनुसार कॉलिन्सचे वैशिष्ट्यपूर्ण तांत्रिक सुधारणा जोडल्या आहेत. मुख्य सुधारणा आहेत:

रंग पॅलेटमध्ये सुधारणा. कॉलिन्सचे कवटी-आणि-गुलाब पॅलेट पूर्वीच्या बोवरी फ्लॅशपेक्षा अधिक संतृप्त आणि अधिक काळजीपूर्वक संतुलित आहे. गुलाबाचा लाल रंग एक विशिष्ट कॅडमियम-आधारित संतृप्त लाल आहे; पानांचा आणि देठाचा हिरवा रंग एक विशिष्ट क्रोम-आधारित संतृप्त हिरवा आहे; कवटीचे राखाडी रंग सपाट-रंग अमेरिकन पारंपरिक परंपरेत त्रिमितीय हाडांची रचना सुचवण्यासाठी अधिक काळजीपूर्वक नियंत्रित केले जातात.

लाइन वेटमध्ये बदल. कॉलिन्सचे बाह्यरेखा काम जपानी इरेझुमी लाइनवर्कने प्रभावित केलेल्या पद्धतीने ग्रेड्युएटेड लाइन वेट (कम्पोझिशनल अँकर पॉइंट्सवर जाड, अंतर्गत तपशीलांवर पातळ) वापरते. याचा परिणाम म्हणजे पूर्वीच्या सपाट-लाइन बोवरी कामापेक्षा अधिक त्रिमितीय व्हॉल्यूम असलेली कवटी-आणि-गुलाब रचना, तरीही अमेरिकन पारंपरिक ठळक-आउटलाइन टिकाऊपणा टिकवून ठेवते.

रचनात्मक संतुलन. कॉलिन्सच्या कवटी-आणि-गुलाब रचना पूर्वीच्या बोवरी फ्लॅशपेक्षा अधिक काळजीपूर्वक संतुलित आहेत, ज्यात गुलाब आणि कवटीचे घटक प्लेसमेंटच्या बॉडी ऍक्सिसला समर्थन देण्यासाठी व्यवस्थित केलेले आहेत (हातासाठी उभे, छातीसाठी आडवे, खांद्यासाठी तिरकस). ही रचनात्मक संवेदनशीलता जपानी इरेझुमी बॉडी-ऍक्सिस रचनेच्या तत्त्वांवरील कॉलिन्सच्या व्यापक अभ्यासाला प्रतिबिंबित करते.

सेलर जेरीची दातांमध्ये गुलाब असलेली कवटी ही १९७० नंतरच्या अमेरिकन पारंपरिक पुनरुज्जीवनातील सर्वात जास्त कॉपी केलेली सेलर जेरी कवटी-आणि-गुलाब रचना आहे. या रचनेत एक समोरची कवटी एका लाल रंगाच्या पूर्ण उमललेल्या गुलाबाला आडवे चावत आहे, गुलाबाचा देठ आणि एक किंवा दोन पाने कवटीच्या बाजूला पसरलेली आहेत. ही रचना कॅनोनिकल सेलर जेरी पॅलेटमध्ये (लाल गुलाब, हिरवा देठ आणि पाने, हस्तिदंती-राखाडी कवटी, काळी बाह्यरेखा) आणि कॅनोनिकल सेलर जेरी हाताच्या किंवा बायसेप्सच्या प्रमाणात दर्शविली जाते. समकालीन पद्धतीत या रचनेचे सातत्य अंशतः सेलर जेरी ब्रँडच्या (विल्यम ग्रँट अँड सन्स, २००८ पासून) विपणन दृश्यमानतेमुळे आणि अंशतः रचनेच्या आंतरिक रचनात्मक शक्तीमुळे आहे.

ग्रेटफुल डेडच्या व्हिज्युअल संस्कृतीत कवटी-आणि-गुलाब

ग्रेटफुल डेडने कवटी-आणि-गुलाब प्रतिमेचा स्वीकार आणि प्रसार यावर स्वतःच्या विभागात चर्चा करणे योग्य आहे कारण २० व्या शतकातील या रूपाच्या सांस्कृतिक महत्त्वामध्ये त्याची मध्यवर्ती भूमिका आहे. प्रसारणाची रेषा अशी आहे:

1913. एडमंड जोसेफ सुलिव्हन यांनी फिट्झगेराल्डच्या सचित्र आवृत्तीचे प्रकाशन केले उमर खय्यामची रुबाईत मेथ्यूएन अँड कंपनी, लंडन येथे. चतुष्पदी २६ साठीचे चित्र गुलाबाने मुकुट घातलेल्या सांगाड्याचे चित्रण करते.

1966. स्टॅनली माऊस आणि अल्टन केली, चेट हेल्म्सच्या फॅमिली डॉग प्रॉडक्शन्स अंतर्गत एव्हॅलन बॉलरूममध्ये ग्रेटफुल डेडसाठी पोस्टर कमिशनवर काम करत असताना, सॅन फ्रान्सिस्को पब्लिक लायब्ररीमध्ये सुलिव्हन प्लेटचा सामना करतात आणि ते पोस्टरसाठी रूपांतरित करतात. हे पोस्टर १९६६ ते १९६८ या कालावधीतील सर्वात जास्त पुनरुत्पादित केलेल्या फॅमिली डॉग पोस्टर्सपैकी एक आहे.

1971. वर्नर ब्रदर्स रेकॉर्ड्सने ग्रेटफुल डेडचा स्व-शीर्षक असलेला डबल लाइव्ह अल्बम (वर्नर ब्रदर्स २WS-१९३५, ऑक्टोबर १९७१) समोरच्या कव्हरवर माऊस आणि केलीच्या कवटी-आणि-गुलाब प्रतिमेसह रिलीज केला. हा अल्बम मुख्यत्वे एप्रिल १९७१ मध्ये न्यूयॉर्कमधील फिलमोर ईस्ट येथे रेकॉर्ड करण्यात आला होता. अल्बमसाठी बँडचे मूळ प्रस्तावित शीर्षक होते स्कल फकवर्नर ब्रदर्सने नाकारले आणि बँड-नाव-फक्त शीर्षकाने बदलले; हा अल्बम डेडहेड समुदायात सामान्यतः "स्कल अँड रोझेस" म्हणून ओळखला जातो.

१९७० पासून पुढे. डेडहेड्स कवटी-आणि-गुलाब प्रतिमा समुदायाचे चिन्ह म्हणून टॅटू म्हणून स्वीकारतात, ही प्रतिमा प्रमाणित प्रकारांमध्ये टूरिंग समुदायात दिसते (टॅटू फ्लॅश स्वरूपात रेंडर केलेले माऊस आणि केलीचे गुलाबाने मुकुट घातलेले कवटी, अनेकदा स्टील युवर फेस लाइटनिंग-बोल्ट स्कल लोगो, १९७३ च्या डान्सिंग-बेअर प्रतिमांसह जोडलेले) ग्रेटफुल डेडचा इतिहास, खंड एक (बेअर्स चॉइस) अल्बम कव्हर, किंवा "बर्था" डान्सिंग स्केलेटन).

1995. जेरी गार्सिया यांचे ९ ऑगस्ट १९९५ रोजी फॉरेस्ट नॉल, कॅलिफोर्निया येथे निधन झाले. डेडहेड समुदायात कवटी-आणि-गुलाब प्रतिमेला अतिरिक्त स्मारक वजन प्राप्त झाले.

१९९५ नंतर. ही प्रतिमा डेडहेड आणि डेड अँड कंपनी टूरिंग समुदायात (१९९५ ते २०२६ पर्यंत विविध पुनर्मिलन आणि चालू असलेल्या दौऱ्यांसाठी बँडची पुनर्रचना करण्यात आली) स्टॅनली माऊसच्या चालू असलेल्या स्टुडिओ लायसन्सिंगद्वारे, अधिकृत ग्रेटफुल डेड मर्चेंडाइज आणि रीइश्यू कॅटलॉगद्वारे आणि समुदायामध्ये प्रतिमेच्या सतत टॅटूद्वारे प्रसारित होत राहिली.

ग्रेटफुल डेडच्या कवटी-आणि-गुलाब प्रसारणासाठी मुख्य माहितीपट आधार एडवर्ड ब्राइटमनचे आहेत स्वीट केऑस: द ग्रेटफुल डेड्स अमेरिकन ॲडव्हेंचर (क्लार्कसन पॉटर, १९९८), ब्लेअर जॅक्सनचे गार्सीया: एन अमेरिकन लाइफ (वायकिंग, १९९९), डेनिस मॅकनॅलीचे अ लाँग स्ट्रेंज ट्रिप: द इनसाइड हिस्ट्री ऑफ द ग्रेटफुल डेड (ब्रॉडवे बुक्स, २००२), आणि युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया, सांता क्रूझ येथील व्यापक ग्रेटफुल डेड आर्काइव्ह (ज्यामध्ये बँडच्या व्हिज्युअल संस्कृतीशी संबंधित प्राथमिक-स्रोत सामग्री आहे).

डेडहेड कवटी-आणि-गुलाब टॅटू सामान्य अमेरिकन पारंपरिक किंवा स्मृतीचिन्ह मोरी वाचनापेक्षा वेगळे अर्थ धारण करते. डेडहेड टॅटू समुदायाचे सदस्यत्व, शोमध्ये उपस्थिती, बँडच्या गीतांच्या विश्वाचे तात्विक वाचन (मृत्यू आणि आनंद एकत्र ठेवलेले), आणि विशिष्ट १९७१ अल्बम आणि माऊस आणि केलीच्या १९६६ च्या पोस्टर प्रतिमेशी ओळख दर्शवते. डेडहेड समुदायात ही प्रतिमा कमी प्रमाणात कार्य करते स्मृतीचिन्ह मोरी ध्यानासाठी, एका बँड लोगो किंवा बंधुत्वाच्या संघटनेच्या चिन्हाप्रमाणे समुदायाच्या प्रतीकापेक्षा अधिक; ते स्मृतीचिन्ह मोरी वाचन उपस्थित आहे परंतु समुदाय-ओळख वाचनाच्या तुलनेत दुय्यम आहे.

मेक्सिकन कॅलावेरा परंपरेतील कवटी आणि गुलाब

मेक्सिकन Día de los Muertos Calaveraफुलांसोबतची परंपरा समकालीन कवटी-आणि-गुलाब टॅटू रचनेत एक समांतर आणि वाढत्या प्रमाणात एकत्र येणारा प्रवाह पुरवते. मुख्य दस्तऐवजीकरण आधार अनीता ब्रेनरचे वेद्यांच्या मागे मूर्ती (पेसन आणि क्लार्क, १९२९) आणि स्टॅनली ब्रँडेसचे जिवंतांना कवट्या, मृतांना भाकर (ब्लॅकवेल पब्लिशिंग, २००६).

मेक्सिकन कॅलावेरा परंपरा पूर्व-हिस्पॅनिक मेसोअमेरिकन मृत्यूपश्चातच्या पद्धतींच्या जटिल स्तरीकरणातून उतरते (मृतकांचा सन्मान करणारे मायकॅलहुइटोंटली आणि हुएमिकॅलहुइट्लचे अझ्टेक उत्सव, कवटीच्या प्रतिमांच्या रूपात tzompantli टेम्पलो मेयर, टेनोच्टिट्लान येथील कवटीचे रॅक, २० व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि २१ व्या शतकाच्या सुरुवातीला पुरातत्वीय दृष्ट्या दस्तऐवजीकरण केलेले), १५२१ नंतर सादर केलेले स्पॅनिश कॅथोलिक ऑल सेंट्स डे (१ नोव्हेंबर) आणि ऑल सोल्स डे (२ नोव्हेंबर) निरीक्षणे, आणि आधुनिक काळात या परंपरांचे मिश्रण डिया डी लॉस मुर्टोस १९ व्या, २० व्या आणि २१ व्या शतकात ग्रामीण आणि शहरी मेक्सिकन समुदायांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले निरीक्षण.

मेक्सिकन कॅलावेरा परंपरेतील कवटी-आणि-फुलांचे दृश्य एकक कॅलावेरा (सामान्यतः एक शैलीकृत मानवी कवटी) सह सेम्पासुचिल (मेक्सिकन झेंडू, टागेट्स इरेक्टा, मुख्य डिया डी लॉस मुर्टोस ओफ्रेन्डा फूल), सह flor de muerto सामान्यतः, किंवा व्यापक फुलांच्या व्यवस्थेसह. या जोडीचे प्रतिमाशास्त्रीय तर्क युरोपियनच्या प्रतिमेसारखे आहे. व्हॅनिटीज कवटी आणि गुलाबाची जोडी: मृत्यू फुलासोबत, सार्वत्रिक शेवट हंगामी फुलोऱ्यासोबत जोडलेला आहे.

डिएगो रिवेरा यांनी 1947 च्या भित्तिचित्रात पोसाडाचे 20 व्या शतकातील पुनरुज्जीवन केले सुएनो डी उना टार्डे डोमिनिकल एन ला अलामदा सेंट्रल(La Calavera Catrina) ला आधुनिक मेक्सिकन राष्ट्रीय दृश्यकलेच्या केंद्रस्थानी ठेवले. ही प्रतिमा मेक्सिकन लोकप्रिय दृश्यकला, युनायटेड स्टेट्समधील मेक्सिकन-अमेरिकन दृश्यकला आणि व्यापक लॅटिन अमेरिकन प्रतिमा परंपरेत पसरलेली आहे. समकालीन कवटी-आणि-गुलाब टॅटू रचना, विशेषतः चियानो फाइन-लाइन आणि मेक्सिकन-अमेरिकन कारागीर परंपरांमध्ये, वारंवार समाविष्ट करते सेम्पासुचिल युरोपियन गुलाबाच्या जागी किंवा सोबत, विशिष्ट डिया डी लॉस मुर्टोस नोंदणी दर्शवते, युरोपियन व्हॅनिटीज नोंदणीऐवजी.

एखादी गैर-मेक्सिकन व्यक्ती Día de los Muertos Calavera-फुलांसोबत टॅटू काढते तेव्हा अमेरिकन पारंपरिक कवटी-आणि-गुलाब टॅटू काढण्यापेक्षा थोडी अधिक गुंतागुंतीची सांस्कृतिक वाटाघाटी होते, कारण डिया डी लॉस मुर्टोस परंपरा ही एक विशिष्ट मेक्सिकन लोक-धार्मिक प्रथा आहे ज्याची स्वतःची अभ्यासकांची समुदाय आहे. गैर-मेक्सिकन व्यक्तीने डिया डी लॉस मुर्टोसशैलीतील कॅलावेरा-आणि-फुलांची रचना काढल्यास, त्या परंपरेबद्दल माहिती असणे, मेक्सिकन कॅलावेरा प्रतिमा आणि युरोपियन व्हॅनिटीज परंपरा यातील फरक समजून घेणे आणि त्या प्रथेसोबत घालवलेला वेळ (किंवा अंतर) याबद्दल स्पष्ट असणे आवश्यक आहे.

चियानो ब्लॅक-अँड-ग्रे फाइन-लाइन परंपरेतील कवटी आणि गुलाब

चियानो फाइन-लाइन कवटी-आणि-गुलाब रचना विशेषतः मेक्सिकन-अमेरिकन दृश्यकलेचा भाग आहे, जी गुड टाइम चार्लीज आणि ईस्ट LA फाइन-लाइन परंपरेतून येते. नावाच्या कारागिरांचा वारसा महत्त्वाचा आहे, जसा चियानो सेक्रेड हार्ट, रोझरी-अँड-रोजेस आणि डॅगर-अँड-रोज रचनांमध्ये असतो, ज्यांची चर्चा हार्ट, रोजमध्ये केली आहे. कट्यार पॉकेट गाईड पाने.

चिकानो फाइन-लाइन स्कल-अँड-रोजचे तांत्रिक तपशील कार्टराईट, रुडी, नेग्रेते, महोनी आणि मिस्टर कार्टून वंशांमध्ये स्थिर आहेत: सिंगल-नीडल फोटोरिअलिस्टिक तंत्र, रंगाशिवाय पूर्णपणे ब्लॅक-अँड-ग्रे ग्रेडियंट शेडिंग, त्रिमितीय हाडांची रचना सुचवण्यासाठी फाइन क्रॉस-हॅचिंगमध्ये काढलेले कवटी (स्यूचर लाईन्स, वैयक्तिक दात, डोळ्यांच्या खोबणीची सावली आणि टेम्पोरल फोसा ॲनाटॉमीकडे लक्ष देऊन), पाकळ्या-दर-पाकळ्या शेडिंग, पानांच्या शिरा आणि देठाच्या पोतासह फाइन-लाइन ग्रेडियंट तपशीलात काढलेले गुलाब, आणि हाताचा पुढचा भाग, बायसेप्स किंवा छातीवर लावण्याकरिता प्रमाणित प्रमाण.

कॅननिकल चिकानो फाइन-लाइन स्कल-अँड-रोज कंपोझिशनल व्हेरिएंट्समध्ये हे समाविष्ट आहेत:

मण्यांच्या माळेसह कवटी आणि गुलाब. कवटी आणि गुलाब मण्यांच्या माळेसह एकत्र केलेले, जी रचनेभोवती किंवा त्यावर गुंडाळलेली असते. मण्यांची माळ स्पष्ट कॅथोलिक भक्तीचा संदर्भ पुरवते आणि स्मृतीचिन्ह मोरी वाचन विशिष्ट कॅथोलिक प्रार्थना-फॉर-द-डेड रजिस्टरसह करते. ही रचना गुड टाइम चार्लीज-युगातील फ्लॅशमध्ये आणि फ्रेडी नेग्रेतेच्या २०१६ च्या चरित्रात स्माइल नाऊ, क्राय लेटर.

कवटी-गुलाब-आणि-नाव-बॅनर. कवटी आणि गुलाब एका आडव्या स्क्रोलसह एकत्र केलेले, ज्यावर जुन्या इंग्रजीमध्ये नाव लिहिलेले आहे प्लाका अक्षरे. हा प्रकार चिकानो फाइन-लाइन परंपरेतील सर्वात जास्त गोंदलेल्या स्मारक रचनांपैकी एक आहे आणि वारंवार मृत कुटुंबातील सदस्य, मृत मित्र किंवा मृत टोळी किंवा समुदायाचा सहकारी यांच्या स्मरणार्थ केला जातो. जुन्या इंग्रजी अक्षरांची परंपरा व्यापक चिकानो स्क्रिप्ट परंपरेत आणि गोव्हेनरच्या १९८८ च्या 'मार्क्स ऑफ सिव्हिलायझेशन' निबंध.

खोपडी-गुलाब-आणि-पवित्र-हृदय. खोपडी आणि गुलाब येशूच्या पवित्र हृदयासोबत (हृदय ज्वाळांमध्ये दर्शविलेले, कधीकधी काट्यांच्या मुकुटाने किंवा लहान क्रॉसने झाकलेले). रचना थर लावते स्मृतीचिन्ह मोरी स्पष्ट कॅथोलिक भक्तिपूर्ण नोंदणीसह ध्यान. हा प्रकार चिकाना फाइन-लाइन प्रॅक्टिसमध्ये दस्तऐवजीकृत आहे आणि ईस्ट एलए चिकाना टॅटू प्रतिमाशास्त्र आणि मेक्सिकन कॅथोलिक भक्तिपूर्ण व्हिज्युअल संस्कृती यांच्यातील जवळचे संबंध दर्शवितो.

खोपडी-गुलाब-आणि-व्हर्जिन-ऑफ-ग्वादालूपे. खोपडी आणि गुलाब व्हर्जिन ऑफ ग्वादालूपे सोबत (व्हर्जिन मेरीची कॅनोनिकल मेक्सिकन कॅथोलिक प्रतिमा, सोबत मंडोला प्रभा आणि तिच्या पायाशी देवदूत). ही रचना सर्वात सांस्कृतिकदृष्ट्या विशिष्ट चिकाना फाइन-लाइन प्रकारांपैकी एक आहे आणि मेक्सिकन-अमेरिकन समुदायाबाहेर क्वचितच टॅटू केली जाते.

चिकाना फाइन-लाइन खोपडी-आणि-गुलाबाची वंशावळ गुड टाइम चार्लीज येथील कार्टराईट आणि रूडीपासून नेग्रेते (१९७७ मध्ये नियुक्त) पर्यंत, मिस्टर कार्टूनच्या २००० नंतरच्या हिप-हॉप युगातील व्यावसायिक प्रसारणात आणि मार्क महोनीच्या शॅमरॉक सोशल क्लब संस्थात्मकतेत (२००२ पासून) चालते. ही वंशावळ समकालीन ईस्ट लॉस एंजेलिसच्या अभ्यासकांमधून आणि फाइन-लाइन ब्लॅक-अँड-ग्रे टॅटूच्या आंतरराष्ट्रीय विस्तारातून युरोप, आशिया आणि लॅटिन अमेरिकेपर्यंत चालू राहते.

निओ-ट्रॅडिशनल आणि समकालीन वास्तववादातील खोपडी-आणि-गुलाब

२०१० आणि २०२० च्या दशकात स्कल-अँड-रोज (skull-and-rose) रचनेचे निओ-ट्रॅडिशनल (neo-traditional) पुनरुज्जीवन हे या मोटिफच्या इतिहासातील स्कल-अँड-रोज टॅटू उत्पादनाचा सर्वात फलदायी काळ ठरले आहे. निओ-ट्रॅडिशनल स्कल-अँड-रोज कामात अमेरिकन ट्रॅडिशनलच्या ठळक बाह्यरेखा कायम ठेवल्या जातात, परंतु रंगांची श्रेणी लक्षणीयरीत्या वाढवली जाते, अधिक त्रिमितीय शेडिंग (dimensional shading) जोडली जाते आणि अधिक चित्रणात्मक रचना स्वीकारली जाते.

गुलाबांनी मुकुट घातलेल्या निओ-ट्रॅडिशनल कवटीमध्ये गुलाबी, लाल आणि गडद लाल रंगांच्या गुलाबांच्या छटा, आयव्हरी बेस टोन आणि राखाडी-निळ्या थंड सावल्या व उबदार-पिवळ्या वातावरणीय हायलाइट्ससह बहु-रंगी कवटी, बहु-रंगी कॅलिग्राफिक अक्षरे असलेले एक विस्तृत बॅनर आणि अतिरिक्त सजावटीचे घटक (फुलपाखरे, पतंग, चाव्या, कुलूप, मेणबत्त्या, वाळूची घड्याळे, व्हॅनिटीज संदर्भ वस्तू, भौमितिक मंडला पार्श्वभूमी). निओ-ट्रॅडिशनल स्कल-अँड-रोज हे अमेरिकन ट्रॅडिशनलच्या ठळक बाह्यरेखा रचनेच्या आणि समकालीन वास्तववादी कामाच्या शैलीमध्ये बसते; ते ऐतिहासिक संदर्भ टिकवून ठेवते आणि दृश्यात्मक श्रेणी वाढवते.

समकालीन वास्तववादी स्कल-अँड-रोज काम आधुनिक हाय-स्पीड रोटरी मशीन आणि अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट्सचा वापर करून स्कल-अँड-रोज रचना तयार करते, ज्या फोटोरिअलिस्टिक (photorealistic) तांत्रिक अचूकतेने दर्शविल्या जातात: शारीरिकदृष्ट्या अचूक कवटी (विशिष्ट मानवी शारीरिक तपशीलांवर लक्ष केंद्रित करून), वनस्पतीशास्त्रीयदृष्ट्या अचूक गुलाब (विशिष्ट गुलाब वाणांच्या रूपाशास्त्रावर लक्ष केंद्रित करून), फोटोरिअलिस्टिक प्रकाश आणि सावली, आणि अनेकदा एक स्टिल-लाइफ (still-life) रचना दृष्टिकोन जो युरोपियन व्हॅनिटीज चित्रकला परंपरेचा स्पष्टपणे संदर्भ देतो. वास्तववादी स्कल-अँड-रोज अमूर्त मोटिफचे प्रतीक करण्याऐवजी एका विशिष्ट रचनेचे दस्तऐवजीकरण करते.

दोन्ही शैली (निओ-ट्रॅडिशनल आणि समकालीन वास्तववाद) १९०० ते १९५० दरम्यान स्थिर झालेल्या अमेरिकन ट्रॅडिशनल स्कल-अँड-रोजमधून उतरल्या आहेत, जरी पृष्ठभागावरील उपचार काहीही दिसत नसले तरी. अमेरिकन ट्रॅडिशनल स्कल-अँड-रोज हा संदर्भ बिंदू राहतो. वैगनर, कोलमॅन, अल्बर्ट्स, सेलर जेरी आणि बोवरी (Bowery) परंपरेने स्थापित केलेल्या अंतर्निहित रचना व्याकरणाशिवाय फोटोरिअलिस्टिक शारीरिक अचूकतेसह समकालीन वास्तववादी स्कल-अँड-रोजची कल्पना करणे अशक्य आहे.

सांकेतिक अर्थावर एकमत

वर चर्चा केलेल्या सर्व प्रवाहांच्या पलीकडे, स्कल-अँड-रोज रचनेच्या अर्थावर एक स्थिर एकमत उदयास येते. हे जोडपे मर्त्यता आणि सौंदर्यावर एकात्मिक चिंतनाचे प्रतीक आहे, ज्यामध्ये अनेक विशिष्ट पैलू परंपरेच्या दस्तऐवजीकरण नोंदींमध्ये सातत्याने उदयास येतात.

मेमेंटो मोरी (Memento mori). शास्त्रीय लॅटिन वाक्य (स्मृतीचिन्ह मोरी, "लक्षात ठेव की तू मरणार आहेस") या चिंतनात्मक अभ्यासाला नाव देते ज्याला ही रचना समर्थन देते. कवटी मर्त्यतेची आठवण करून देते; गुलाब हे चिंतनाचा विषय असलेले सौंदर्य प्रदान करते (सौंदर्य जे फिके पडेल, सौंदर्य जे मृत्यूने वेढलेले आहे, सौंदर्य जे त्याच्या मर्त्यतेमुळे त्याची मार्मिकता मिळवते). ही रचना संरचनात्मकदृष्ट्या एक स्मृतीचिन्ह मोरी प्रतीक आहे आणि युरोपियन व्हॅनिटीज, अमेरिकन ट्रॅडिशनल बोवरी (Bowery), मेक्सिकन कॅलावेरा (calavera) आणि समकालीन निओ-ट्रॅडिशनल शैलींमध्ये असेच वाचले जाते.

जीवन क्षणभंगुर आहे, प्रेमाने जगा. रचनेचे बोलके अमेरिकन वाचन स्मृतीचिन्ह मोरी चिंतनाला एका व्यावहारिक तात्विक भूमिकेत संक्षिप्त करते. कवटी जीवनाच्या क्षणभंगुरतेचे नाव देते; गुलाब हे प्रेम किंवा सौंदर्य आहे ज्यावर वेळ असेपर्यंत प्रेम केले पाहिजे. हे वाचन डेडहेड समुदाय, व्यापक अमेरिकन ट्रॅडिशनल टॅटू समुदाय आणि समकालीन निओ-ट्रॅडिशनल पुनरुज्जीवनमध्ये आढळते. हे वाक्य स्वतः ("जीवन क्षणभंगुर आहे, प्रेमाने जगा," किंवा त्याचे प्रकार) अनेकदा स्कल-रोज-अँड-बॅनर रचनांमध्ये बॅनर मजकूर म्हणून दिसते.

सौंदर्य आणि मृत्यूचे चक्रीय स्वरूप. एक अधिक तात्विक विस्तृत वाचन स्कल-अँड-रोज जोडीला सौंदर्य आणि मृत्यूच्या चक्रीय आंतरप्रवेशाचे दृश्य प्रतिनिधित्व म्हणून फ्रेम करते: गुलाब फुलतो आणि मरतो, कवटी एकेकाळी जिवंत व्यक्ती होती, दोन्ही अवस्था एका मोठ्या चक्रातील मार्ग आहेत, कोणतेही ध्रुव स्वतंत्रपणे अस्तित्वात नाही. हे वाचन बौद्ध आणि व्यापक चिंतनशील परंपरा आणि रोमँटिक-युगातील साहित्यिक परंपरेतून (कीट्सचे "ओड ऑन अ ग्रेसियन अर्न", येेट्सची उत्तरकालीन मर्त्य कविता, सुलिव्हन १९१३ च्या रुबायत चित्रण उतरते).

विरोधाभासांचे संतुलन. एक संरचनात्मक वाचन कवटी-आणि-गुलाब जोडीला विरोधी शक्तींचे संतुलन दर्शवणारे दृश्य प्रतिनिधित्व म्हणून मांडते: मृत्यू आणि जीवन, क्षय आणि बहर, कठीण आणि मऊ, पांढरा आणि लाल, स्थिर आणि क्षणभंगुर. हे वाचन पूरक विरोधाभासांच्या व्यापक पाश्चात्य आणि गैर-पाश्चात्य तात्विक परंपरांवर आधारित आहे (ताओवादी यिन-आणि-यांग, हेगेलियन द्वंद्ववाद, युंगियन परस्पर विरोधीआणि जोडलेल्या-विरोधी चिन्हांच्या दीर्घ युरोपियन प्रतिमा परंपरेवर आधारित आहे.

समुदाय सदस्यत्व (डेडहेड आणि संबंधित). ग्रेटफुल डेड समुदाय आणि संबंधित फॅन संस्कृतीत, कवटी-आणि-गुलाब टॅटू हे समुदायाचे सदस्यत्व दर्शवते, जे (ओव्हरलॅप होत असले तरी) स्मृतीचिन्ह मोरी वाचनापेक्षा वेगळे आहे. समुदाय-चिन्ह वाचन डेडहेड टॅटू साहित्यात दस्तऐवजीकरण केलेले आहे आणि 2026 मध्ये फिरत्या फॅन समुदायात सतत वापरात आहे.

Día de los Muertos उत्सव (मेक्सिकन आणि मेक्सिकन-अमेरिकन समुदाय). मेक्सिकन आणि मेक्सिकन-अमेरिकन समुदायांमध्ये, कवटी-आणि-फुलांची रचना (अनेकदा गुलाबाच्या सेम्पासुचिल जागी किंवा सोबत) विशिष्ट डिया डी लॉस मुर्टोस उत्सव आणि व्यापक कॅथोलिक स्मृतीचिन्ह मोरी परंपरेचे संकेत देते. हे वाचन समुदाय-विशिष्ट आहे आणि व्यापक अमेरिकन पारंपरिक वाचनाच्या समांतर कार्य करते.

स्मृति नोंदणी. सर्व प्रवाहांमध्ये, कवटी-गुलाब-आणि-बॅनर रचना मृत प्रिय व्यक्तीच्या स्मरणार्थ एक स्मारक म्हणून कार्य करते. कवटी मृत व्यक्तीच्या नश्वरतेचे नाव देते; गुलाब टिकून राहिलेल्या प्रेमाचे नाव देते; बॅनर विशिष्ट व्यक्तीचे नाव देते. समकालीन पद्धतीत कवटी-आणि-गुलाबच्या सर्वात जास्त टॅटू केलेल्या स्मारक नोंदणींपैकी ही एक आहे.

या सर्व वाचनांमधील एकमत असे आहे की कवटी-आणि-गुलाब हे दोन स्वतंत्र रूपांऐवजी एक एकत्रित प्रतीक आहे. ही जोडी एकच विचार वाचते, आणि तो विचार म्हणजे मृत्यू आणि सौंदर्य यांच्यातील संबंधांचे चिंतन. विशिष्ट स्थानिक नोंदणी (अमेरिकन पारंपरिक बोवेरी, सेलर जेरी हॉटेल स्ट्रीट, डेडहेड समुदाय, मेक्सिकन डिया डी लॉस मुर्टोस, चिकानो फाइन-लाइन, निओ-ट्रॅडिशनल रिवाइव्हल) विशिष्ट सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक संदर्भ पुरवते, परंतु अंतर्निहित तात्विक सामग्री स्थिर आहे.

सामान्य बदल

कवटी-आणि-गुलाब रचना वर नमूद केलेल्या अमेरिकन पारंपरिक विभागात चर्चा केलेल्या कॅनोनिकल अमेरिकन पारंपरिक प्रकारांव्यतिरिक्त विविध बदल आणि जोड्यांना समर्थन देते. समकालीन पद्धतीत खालील सर्वात जास्त दस्तऐवजीकरण केलेले बदल आहेत.

दातांमध्ये गुलाब असलेली कवटी (बदल). अमेरिकन पारंपरिक कॅनोनिकल बदल विभागात चर्चा केली आहे. ही रचना मानक वाचनात अवज्ञा, कामुकता किंवा गंभीर विनोद यांची नोंदणी जोडते.

कवटीवर गुलाबाचा मुकुट. अमेरिकन पारंपरिक कॅनोनिकल बदल विभागात आणि सुलिवान 1913 रुबायत चित्रणात चर्चा केली आहे. माऊस आणि केली 1966 ग्रेटफुल डेड पोस्टर या बदलाची सर्वात जास्त पुनरुत्पादित समकालीन आवृत्ती आहे.

कवटीतून उगवणारा एकच गुलाब (डोळ्याच्या खोबणीतून गुलाब, कवटीतून गुलाब). एक बदल ज्यामध्ये कवटीच्या डोळ्याच्या खोबणीतून किंवा कवटीच्या वरून एकच गुलाब उगवताना दर्शविला जातो. ही रचना अक्षरशः मृत्यूतून जीवन उगवताना दर्शवते, व्हॅनिटीज जैविक चक्र म्हणून स्पष्टपणे दर्शविलेले ध्यान. हा बदल निओ-ट्रॅडिशनल रिवाइव्हल आणि समकालीन वास्तववादी कामांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेला आहे.

गुलाबांनी वेढलेली कवटी (अनेक गुलाबांची चौकट). एक बदल ज्यामध्ये कवटीला अनेक गुलाबांच्या चौकटीने वेढलेले असते (सामान्यतः मध्यवर्ती कवटीभोवती चार ते आठ फुले देठ आणि पानांसह मांडलेली असतात). ही रचना मोठ्या आकाराच्या जागेसाठी (छाती, बॅक-पीस, पूर्ण बाही) समर्थन देते आणि निओ-ट्रॅडिशनल आणि समकालीन वास्तववादी नोंदणींमध्ये सामान्य आहे.

बॅनर जोडलेली कवटी-आणि-गुलाब. अमेरिकन पारंपरिक कॅनोनिकल बदल विभागात चर्चा केली आहे. बॅनर जोडल्याने ही रचना वैयक्तिकृत स्मारक बनते.

कवटी-आणि-गुलाब-आणि-खंजीर तिहेरी जोडी. अमेरिकन पारंपरिक कॅनोनिकल बदल विभागात आणि 'डॅगर पॉकेट गाइड पेज'मध्ये चर्चा केली आहे. खंजीर मानक रचनेत जखम करणाऱ्या घटकाचे वाचन जोडते.

कवटी-आणि-गुलाब-आणि-नांगर तिहेरी जोडी. प्रवाह 13 मध्ये चर्चा केली आहे. नांगर सागरी ओळख वाचन जोडते.

फुलपाखरू किंवा पतंग असलेली कवटी-आणि-गुलाब. एक निओ-ट्रॅडिशनल आणि समकालीन वास्तववादी बदल ज्यामध्ये ही रचना फुलपाखरू किंवा पतंगासोबत जोडलेली असते (सामान्यतः Acherontia डेथ्स-हेड हॉकमोथ किंवा Saturniidae सिल्कमोथ). जोडलेले कीटक याला बळ देते व्हॅनिटीज अतिरिक्त जीवन-चक्राच्या चिन्हांद्वारे ध्यान (पतंग अल्पायुषी हंगामी कीटक म्हणून, फुलपाखरू रूपांतरणाचे प्रतीक म्हणून).

स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) घंटा किंवा मेणबत्तीसह. एक प्रकार ज्यामध्ये रचना स्पष्टपणे जोडलेली आहे व्हॅनिटीज वेळेच्या प्रवासाचे प्रतीक (तासघर वेळ मोजतो, मेणबत्ती जळते). हा प्रकार १७ व्या शतकातील युरोपियन व्हॅनिटीज स्टिल-लाइफ परंपरेचा सर्वात थेट समकालीन टॅटू संदर्भ आहे.

स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) सापासह. एक प्रकार ज्यामध्ये रचना सापासह जोडलेली आहे (सामान्यतः साप कवटी, गुलाब किंवा संपूर्ण रचनेभोवती गुंडाळलेला असतो). जोडलेला साप स्मृतीचिन्ह मोरी (मृत्यूची आठवण) या चिन्हांना सापाच्या इडनियन आणि च्थोनिक (अधोलोकी) संबंधांशी जोडतो आणि अमेरिकन पारंपरिक सापाच्या जोडीच्या शब्दसंग्रहाला अधिक व्यापक आधार देतो.

स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) कोळी किंवा जाळ्यासोबत. एक प्रकार ज्यामध्ये रचना कोळी किंवा जाळ्यासोबत जोडलेली आहे. जोडलेला कोळी व्हॅनिटीज या चिन्हाद्वारे ध्यान करतो, कारण युरोपियन चिन्हे परंपरेत कोळी हे एक व्हॅनिटीज प्रतीक आहे (कोळी लहान शिकारी म्हणून, जाळे सापळा म्हणून, मृत्यू आणि व्यर्थतेचे व्यापक प्रतीक).

स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) कॅलावेरा डिया दे लॉस मुर्टोस (Día de los Muertos) घटकांसह. मेक्सिकन कॅलावेरा परंपरेच्या विभागात चर्चा केली आहे. या रचनेत विशिष्ट डिया डी लॉस मुर्टोस घटक (सेम्पासुचिल गेंदे, पॅन डी मुर्टो, पापेल पिकाडो कागदी कापलेले बॅनर, मेणबत्ती, ओफ्रेन्डा संदर्भ) स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) रचनेत समाविष्ट केले आहेत.

डॉट-वर्क किंवा भौमितिक ब्लॅकवर्क रचनेत स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब). एक समकालीन ब्लॅकवर्क प्रकार ज्यामध्ये स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) रचना उच्च-कॉन्ट्रास्ट डॉटवर्क शेडिंग, भौमितिक स्टिपलिंग किंवा शुद्ध-लाइन चित्रात दर्शविली आहे. हा प्रकार रचनेला तिच्या नैसर्गिक संदर्भातून एका ग्राफिक चिन्हात रूपांतरित करतो.

स्थान

स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) रचना अमेरिकन पारंपरिक कॅननमधील सर्वात लवचिक स्थानांपैकी एक आहे कारण तिची उभी मांडणी, मध्य-सममित संतुलन आणि स्केलशी जुळवून घेण्याची क्षमता यामुळे ती शरीराच्या अनेक अक्षांवर बसू शकते. स्थानाची निवड विशिष्ट दृश्य, पारंपरिक आणि दीर्घकाळ टिकणाऱ्या तडजोडी करते.

मनगट. एकल-गुलाब-शेजारी-कवटी रचना किंवा लहान ते मध्यम आकाराच्या गुलाब-मुकुट कवटीसाठी अमेरिकन पारंपरिक ठिकाण. मनगटाचा उभा अक्ष स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) जोडीच्या नैसर्गिक मांडणीला आधार देतो आणि हे स्थान खूप दृश्यमान आहे, तरीही लांब बाह्यांच्या शर्टाने व्यावसायिक किंवा औपचारिक कव्हरेज शक्य आहे. मनगटाचे स्थान समकालीन अमेरिकन पारंपरिक पुनरुज्जीवन स्कल-अँड-रोझसाठी सर्वाधिक टॅटू केलेले ठिकाण आहे.

बायसेप्स आणि वरचा हात. मोठ्या गुलाब-मुकुट कवटीच्या रचनेसाठी किंवा स्कल-अँड-रोझ-अँड-बॅनर स्मारक प्रकारासाठी पारंपरिक स्थान. बायसेप्स विस्तृत रचना फ्रेमला आधार देतो आणि अतिरिक्त सजावटीच्या घटकांना (बॅनर, दुय्यम गुलाब, खंजीर जोडी) सामावून घेतो. बायसेप्स हे खलाशींचे पारंपरिक स्थान आहे आणि ते सेलर जेरी हॉटेल स्ट्रीट, कॅप कोलमॅन नॉरफोक आणि बर्ट ग्रिम लाँग बीच पाईक फ्लॅश संग्रहांमध्ये आढळते.

छाती. अंतरंग किंवा स्मारक संदर्भातील स्थान. छाती मोठ्या गुलाब-मुकुट कवटीला किंवा स्कल-अँड-रोझ-अँड-बॅनर स्मारक रचनेला आधार देते, ज्याची मध्यवर्ती रचना घालणाऱ्याच्या हृदयावर संरेखित असते. हे स्थान रचनेचे वैयक्तिक वजन दर्शवते आणि मृत प्रियजनांच्या स्मरणार्थ स्मारक तुकड्यांसाठी सामान्य आहे.

पाठीचा भाग (बॅक-पीस). पूर्ण-फ्रेम स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) कामासाठी मोठ्या-प्रमाणावरील रचना स्वरूप, ज्यात अनेक गुलाब, बॅनर आणि अतिरिक्त व्हॅनिटीज घटक आहेत. बॅक-पीस या संदर्भांमध्ये सर्वात विस्तृत समकालीन वास्तववाद आणि निओ-पारंपरिक स्कल-अँड-रोझ रचनांना आधार देतो आणि त्या संदर्भांमधील मोठ्या स्टेटमेंट तुकड्यांसाठी हे पसंतीचे स्थान आहे.

पूर्ण बाही. ही रचना स्कल-अँड-रोझला (कवटी आणि गुलाब) एका मोठ्या विषयात्मक स्लीव्हचे केंद्रबिंदू म्हणून आधार देते, ज्यामध्ये मध्यवर्ती स्कल-अँड-रोझ रचना बायसेप्स किंवा मनगटावर ancor केलेली असते आणि पूरक चिन्हांनी (अतिरिक्त गुलाब, व्हॅनिटीज घटक, बॅनर, खलाशी किंवा च्वानो जोड्या) वेढलेली असते. स्लीव्ह स्वरूप हे समकालीन अमेरिकन पारंपरिक पुनरुज्जीवन स्थानांपैकी एक आहे ज्यावर सर्वाधिक टॅटू केले जातात.

मांड्या आणि पोटऱ्या. मोठ्या-प्रमाणावरील च्वानो फाइन-लाइन आणि समकालीन वास्तववादी स्कल-अँड-रोझ रचना अनेकदा मांडी किंवा पोटरीवर ancor केल्या जातात, ज्यामध्ये रचनेची उभी मांडणी पायाच्या अक्षावर संरेखित केली जाते. हे स्थान तपशीलवार फोटोरिअलिस्टिक कामांना आधार देते आणि अतिरिक्त सभोवतालच्या घटकांना सामावून घेते.

हात आणि बोट. लहान-प्रमाणावरील स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) रचना कधीकधी हात किंवा बोटांवर दिसतात, जरी या स्थानामध्ये दीर्घकाळ टिकणाऱ्या तडजोडी आहेत (मनगट किंवा छातीच्या तुलनेत हाताची त्वचा लवकर झडते आणि पुन्हा तयार होते, आणि हातावरील तपशीलवार काम अधिक टिकाऊ स्थानावरील त्याच कामापेक्षा लवकर फिकट होते आणि अस्पष्ट होते). अमेरिकन पारंपरिक कॅननपेक्षा च्वानो फाइन-लाइन आणि समकालीन वास्तववादी संदर्भांमध्ये हातावरील स्कल-अँड-रोझ अधिक सामान्य आहे.

मान आणि डोके. अत्यंत दृश्यमान स्थाने जी रचनेप्रती आणि व्यापक टॅटू ओळखीप्रती वचनबद्धता दर्शवतात. हे स्थान ऐतिहासिक बोवरी किंवा हॉटेल स्ट्रीट परंपरेपेक्षा (जिथे सामाजिक संकेतांमुळे डोके आणि मानेवरील टॅटू दुर्मिळ होते) समकालीन अमेरिकन पारंपरिक पुनरुज्जीवन आणि च्वानो फाइन-लाइन संदर्भांमध्ये अधिक सामान्य आहे.

मानक सराव नियम लागू होतो: कोणत्याही सुईने त्वचेला स्पर्श करण्यापूर्वी तुमच्या कलाकारासोबत स्थानावर चर्चा करा, कारण रचनेची उभी आणि घूर्णी समरूपता शरीराच्या भूमितीशी विशिष्ट प्रकारे संवाद साधते. अमेरिकन पारंपरिक, निओ-पारंपरिक किंवा च्वानो फाइन-लाइन वंशात प्रशिक्षित कार्यरत टॅटू कलाकार डिझाइन शरीरावर अंतिम करण्यापूर्वी स्थान, स्केल, रचना संतुलन आणि दीर्घकाळ टिकणाऱ्या तडजोडींवर चर्चा करू शकतो.

सांस्कृतिक संदर्भ

स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) टॅटूचा सांस्कृतिक संदर्भ युरोपियन, अँग्लो-अमेरिकन, मेक्सिकन आणि मेक्सिकन-अमेरिकन दृश्य परंपरांमध्ये पसरलेला आहे, ज्यावर वरील विभागांमध्ये चर्चा केली आहे. अनेक विशिष्ट सांस्कृतिक-संदर्भ विचारांना नाव देणे योग्य आहे.

युरोपियन व्हॅनिटी (vanitas) परंपरा पूर्णपणे खुली आहे. १७ व्या शतकातील डच आणि फ्लेमिश व्हॅनिटीज स्टिल-लाइफ परंपरा तीनशे वर्षांहून अधिक काळ पाश्चात्य कलात्मक कॅननमध्ये समाविष्ट केली गेली आहे. स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) रचनेची खोल युरोपियन चिन्हे परंपरा ही एक सामायिक सांस्कृतिक वारसा आहे, आणि युरोपियन नसलेली व्यक्ती अमेरिकन पारंपरिक स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) मिळवते तेव्हा ती सांस्कृतिक अपहरण करत नाही; ही रचना समकालीन जागतिक टॅटू व्यापारात खुली आणि मोठ्या प्रमाणावर सामायिक केली जाते.

अमेरिकन पारंपरिक बोवरी (Bowery) परंपरा पूर्णपणे खुली आहे. १९००-१९३० बोवरी फ्लॅश शब्दसंग्रह जो वॅग्नर, कोलमॅन आणि अल्बर्ट्स यांनी स्थापित केला आहे, तो एका शतकाहून अधिक काळ व्यावसायिक, खुला आणि मोठ्या प्रमाणावर सामायिक केलेला डिझाइन शब्दसंग्रह आहे. स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) रचना ही एक मूलभूत अमेरिकन पारंपरिक डिझाइन आहे आणि ती युनायटेड स्टेट्स आणि युरोपमधील जवळजवळ प्रत्येक कार्यरत टॅटू शॉपमध्ये वापरली जाते. बोवरी-व्युत्पन्न स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) लागू करणारा कार्यरत टॅटू कलाकार पवित्र किंवा प्रतिबंधित अधिकार असल्याचा दावा करत नाही.

ग्रेफुल डेड (Grateful Dead) समुदाय-चिन्ह वाचन हे एक फॅन-समुदाय संदर्भ आहे. १९७१ नंतर डेडहेड्सनी माउस आणि केलीच्या स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) प्रतिमेचा समुदाय चिन्ह टॅटू म्हणून स्वीकारणे ही एक फॅन-समुदाय प्रथा आहे, ती प्रतिबंधित किंवा पवित्र परंपरा नाही. नॉन-डेडहेडने माउस आणि केलीचे गुलाब-मुकुट कवटी मिळवणे हे कोणत्याही अर्थाने सांस्कृतिक अपहरण नाही, जरी घालणाऱ्याने हे समजून घेतले पाहिजे की या प्रतिमेमध्ये ग्रेफुल डेड (Grateful Dead) समुदायाची विशिष्ट ओळख आहे आणि या टॅटूचा सामना करणाऱ्या इतर डेडहेड्सना ते समुदाय चिन्ह म्हणून वाचतील. प्रामाणिक सराव म्हणजे ते मिळवण्यापूर्वी प्रतिमेचा समुदायामध्ये काय अर्थ आहे हे जाणून घेणे.

मेक्सिकन डिया दे लॉस मुर्टोस (Día de los Muertos) कॅलावेरा परंपरा विचारपूर्वक सहभागास पात्र आहे. मेक्सिकन डिया डी लॉस मुर्टोस उत्सव ही एक विशिष्ट मेक्सिकन लोक-धार्मिक परंपरा आहे, ज्याची मुळे पूर्व-हिस्पॅनिक मेसोअमेरिकन मृत्यूप्रतिल आदर आणि स्पॅनिश कॅथोलिक ऑल सेंट्स डे आणि ऑल सोल्स डे उत्सवांमध्ये खोलवर रुजलेली आहेत. समकालीन कॅलावेरा-फुलांसह प्रतिमा (ला कॅलावेरा कॅट्रिनासह) विशिष्ट समुदाय उत्सव पद्धतींशी मध्यवर्तीरित्या जोडलेली आहे, जी ब्रेनर १९२९ आणि ब्रँडेस २००६ मध्ये दस्तऐवजीकृत आहे. मेक्सिकन नसलेली व्यक्ती डिया डी लॉस मुर्टोस-शैलीतील कॅलावेरा-आणि-फुलांची रचना मिळवते तेव्हा ती अमेरिकन पारंपरिक स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) मिळवण्यापेक्षा थोडी अधिक जटिल सांस्कृतिक वाटाघाटीत प्रवेश करते, कारण संदर्भ हा एका विशिष्ट समुदायाच्या लोक-धार्मिक पद्धतीचा आहे, सामान्यीकृत कला-ऐतिहासिक परंपरेचा नाही. प्रामाणिक सराव म्हणजे प्रतिमेचा संदर्भ असलेल्या परंपरेला जाणून घेणे, मेक्सिकन कॅलावेरा चिन्हे आणि समांतर युरोपियन व्हॅनिटीज परंपरा यातील फरक समजून घेणे आणि त्या प्रथेसोबत घालवलेला वेळ (किंवा अंतर) याबद्दल स्पष्ट असणे आवश्यक आहे.

ईस्ट एलए (East LA) ची च्वानो फाइन-लाइन वंशावळ समुदाय जागरुकतेस पात्र आहे. गुड टाइम चार्लीज, नेग्रेते, मिस्टर कार्टून आणि महोनी यांच्या माध्यमातून चालणारी च्वानो फाइन-लाइन स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) परंपरा ही एक विशिष्ट नामांकित-अभ्यासक मेक्सिकन-अमेरिकन समुदाय वंशावळ आहे. नॉन-च्वानो व्यक्तीने रोझरी, सेक्रेड हार्ट, व्हर्जिन ऑफ ग्वॉडलूप किंवा ओल्ड इंग्लिश प्लाका अक्षरे असलेली च्वानो फाइन-लाइन स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) मिळवणे हे प्रतिबंधित परंपरेच्या अर्थाने सांस्कृतिक अपहरण नाही, परंतु ती एका विशिष्ट समुदाय उत्पत्ती आणि नामांकित-अभ्यासक वारसा असलेल्या शैलीत्मक संदर्भाला धारण करत आहे. प्रामाणिक सराव म्हणजे शैली कोणत्या वंशावळीतून येते हे जाणून घेणे, परंपरेत प्रशिक्षित कार्यरत टॅटू कलाकार शोधणे आणि समुदाय-विशिष्ट घटकांना (रोझरी, सेक्रेड हार्ट, व्हर्जिन ऑफ ग्वॉडलूप, ओल्ड इंग्लिश अक्षरे) या जाणिवेने जोडणे की ते सामान्य सजावटीचे घटक नसून विशिष्ट कॅथोलिक आणि मेक्सिकन-अमेरिकन भक्तीचा अर्थ धारण करतात.

या विशिष्ट समुदाय-संदर्भ विचारांव्यतिरिक्त, स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) रचना ही पूर्णपणे खुली पाश्चात्य रचना आहे. अमेरिकन पारंपरिक गुलाब-मुकुट कवटी, दातांमधील गुलाब कवटी, स्कल-रोझ-अँड-बॅनर स्मारक रचना, अँकर-स्कल-रोझ ट्रिपल पेअरिंग आणि निओ-पारंपरिक आणि समकालीन वास्तववादी प्रकार हे सर्व अमेरिकन पारंपरिक आणि समकालीन टॅटू परंपरांमध्ये खुले आणि मोठ्या प्रमाणावर सामायिक केलेले डिझाइन आहेत.

प्रसिद्ध स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) टॅटू कनेक्शन

सुलिव्हन १९१३ रुबायत (Rubaiyat) चित्र फिट्झगेराल्डच्या उमर खय्यामची रुबाईत च्या तिसऱ्या आवृत्तीतील (मेथुएन अँड कंपनी, लंडन, १९१३) क्वाट्रैन २६ साठी हे आधुनिक स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) रचनेचे मूलभूत थेट दृश्य पूर्वज आहे. या चित्रात पूर्ण उमललेल्या गुलाबांनी मुकुट घातलेली एक कवटी दर्शविली आहे आणि ती १९६६ मध्ये ग्रेफुल डेड (Grateful Dead) एव्हॅलन बॉलरूम पोस्टरसाठी स्टॅनली माउस आणि अल्टन केली यांनी रूपांतरित केली होती.
माउस आणि केली १९६६ ग्रेफुल डेड (Grateful Dead) पोस्टर चेट हेल्म्सच्या फॅमिली डॉग प्रॉडक्शन्स अंतर्गत एव्हॅलन बॉलरूमसाठी, सुलिव्हनच्या १९१३ च्या चित्राचे रूपांतर १९६० च्या दशकातील सर्वात जास्त पुनरुत्पादित सॅन फ्रान्सिस्को सायकेडेलिक पोस्टर्सपैकी एकामध्ये केले. हे पोस्टर वॉल्टर मेडिरोस आणि पॉल ग्रशकिन यांच्या द आर्ट ऑफ रॉक: पोस्टर्स फ्रॉम प्रेस्ली टू पंक (एबीव्हिल प्रेस, १९८७) आणि व्यापक फॅमिली डॉग पोस्टर संग्रहात दस्तऐवजीकृत आहे.
१९७१ चे ग्रेफुल डेड (Grateful Dead) सेल्फ-टायटल्ड डबल लाईव्ह अल्बम (वर्नर ब्रदर्स 2WS-1935, ऑक्टोबर १९७१) ने कव्हरवर माउस आणि केलीची स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) प्रतिमा वापरली आणि ग्रेफुल डेडच्या टूरिंग समुदायाचे मुख्य दृश्य चिन्ह म्हणून या रचनेची स्थापना केली. हा अल्बम एप्रिल १९७१ मध्ये न्यूयॉर्कमधील फिलमोर ईस्ट येथे रेकॉर्ड करण्यात आला होता. मूळ प्रस्तावित शीर्षक (वर्नर ब्रदर्सने नाकारलेले) होते स्कल फक; बँड-नाव-फक्त शीर्षक स्वीकारले गेले आणि अल्बम डेडहेड समुदायामध्ये सामान्यतः "स्कल अँड रोझेस" म्हणून ओळखला जातो.
चार्ली वॅग्नरचे चॅथम स्क्वेअर दुकान सुमारे १९०४ ते वॅग्नरच्या १९५३ मध्ये मृत्यू होईपर्यंत स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) फ्लॅश तयार केले. वॅग्नरच्या २०८ बोवरी पुरवठा कारखान्याने वॅग्नर-रेखांकित स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) फ्लॅश राष्ट्रीय स्तरावर वितरित केले आणि स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकन ७ फेब्रुवारी १९३३ (न्यूयॉर्क शहरातून विशेष वार्ता) रोजी नोंदवले की जगातील प्रमुख बंदरांमधील तीन चतुर्थांश कार्यरत टॅटू कलाकारांनी वॅग्नरच्या चॅथम स्क्वेअर दुकानात प्रशिक्षण घेतले होते, आणि विसाहजार खलाशींनी त्याच्या बनवलेल्या स्प्रेड-ईगल डिझाइन घातल्या होत्या, हे त्याच्या स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) रचनांना अमेरिकन पारंपरिक कॅननच्या प्रमुख प्रसारणांपैकी एक बनवण्याच्या महत्त्वाचे मोजमाप आहे.
कॅप कोलमॅनचे नॉरफोक फ्लॅश, जे मॅरिनर्स म्युझियम मध्ये न्यूपोर्ट न्यूज, व्हर्जिनिया येथे संपादित केले गेले, 1936, अमेरिकन टॅटू फ्लॅशचे सर्वात जुने दस्तऐवजीकृत संस्थात्मक संग्रह आहे आणि त्यात अनेक स्कल-अँड-रोझ (कवटी आणि गुलाब) रचनांचा समावेश आहे: गुलाब-मुकुट कवटी, दातांमधील गुलाब कवटी, स्कल-रोझ-अँड-बॅनर स्मारक रचना आणि स्कल-रोझ-अँड-डॅगर ट्रिपल पेअरिंग.
Lew "ज्यू" Alberts (Albert Morton Kurzman, 1880 ते 1954), 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीला बोवरीमधील प्रमुख फ्लॅश डिझायनर होते, त्यांनी त्यांच्या ब्रुकलिन-आधारित मेल-ऑर्डर वितरणाद्वारे आणि व्यापक बोवरी शॉप नेटवर्कद्वारे प्रमाणित कवटी-आणि-गुलाब फ्लॅश शीट डिझाइन तयार केले. त्यांच्या मानकीकरणामुळे अमेरिकन पारंपरिक कवटी-आणि-गुलाब त्याच्या स्थिर स्वरूपात निश्चित होण्यास मदत झाली.
नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्सयांचे हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅशमध्ये कॅनॉनिकल रोज-क्राउन्ड स्कल, रोज-इन-टीथ स्कल, स्कल-रोज-अँड-बॅनर, स्कल-रोज-अँड-डॅगर आणि अँकर-स्कल-रोज ट्रिपल पेअरिंग समाविष्ट आहेत. या रचनांचे दस्तऐवजीकरण सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल्यूम १ (Hardy Marks Publications, 2002), Don Ed Hardy यांनी संपादित केलेले, यात केले आहे आणि 1970 नंतरच्या अमेरिकन पारंपरिक पुनरुज्जीवनातील सर्वाधिक कॉपी केलेल्या रचनांपैकी एक म्हणून कायम आहेत. सेलर जेरी ब्रँड (2008 पासून William Grant and Sons) विपणनासाठी या रचनांचे परवाना देणे सुरू ठेवतो.
डॉन एड हार्डीयांचे 1980 च्या दशकातील क्युरेशन टॅटू टाइम मासिक (Hardy Marks Publications, 1982 ते 1988) आणि त्यांच्या पुढील मोनोग्राफ्समध्ये Wear Your Dreams (Thomas Dunne Books, 2013) आणि सेलर जेरी: अमेरिकन टॅटू मास्टर (Hardy Marks Publications, 2013) यांचा समावेश आहे, जे बोवरी आणि हॉटेल स्ट्रीटमधून समकालीन पद्धतींमध्ये कवटी-आणि-गुलाब रचनेच्या प्रसारणाचे 1970 नंतरचे प्रमुख विद्वत्तापूर्ण-लोकप्रिय दस्तऐवजीकरण आहेत.
गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँड ईस्ट लॉस एंजेलिसमध्ये, 1975 मध्ये स्थापित चार्ली कार्टराईट आणि जॅक रुडीयांनी, हे चियानो फाइन-लाइन कवटी-आणि-गुलाब रचनेचे संस्थात्मक ग्राउंड झिरो आहे. फ्रेडी नेग्रेते (1977 मध्ये नियुक्त) हे या स्वरूपाचे प्रमुख प्रथम-पिढीचे चियानो प्रॅक्टिशनर आहेत, जे त्यांच्या आत्मचरित्रात दस्तऐवजीकरण केलेले आहे स्माइल नाऊ, क्राय लेटर (सेव्हन स्टोरीज प्रेस, पीएन0).
मार्क महोनीचा शेमरॉक सोशल क्लब हॉलीवूडमध्ये (2002 मध्ये स्थापित) सेलिब्रिटी क्लायंटेलसाठी लागू केलेल्या फाइन-लाइन ब्लॅक-अँड-ग्रे कवटी-आणि-गुलाब कामासाठी ओळखले जाते. महोनीचा वंश ईस्ट लॉस एंजेलिस चियानो परंपरेतून चालतो; त्यांचे कवटी-आणि-गुलाब हे गुड टाइम चार्लीज शाळेचे उत्क्रांती आहेत.
होसे गुआडाalupe पोसाडाच्या ला Calavera Catrina (मूळतः ला कॅलावेरा गारबेंसेरा, झिंक एचिंग अंदाजे १९१० ते १९१३) आणि व्यापक पोसाडा कॅलवेरा कॉर्पसने मेक्सिकन कॅलवेरा-विथ-फ्लॉवर्स आयकोग्राफिक परंपरेची स्थापना केली जी युरोपियन व्हॅनिटीज वंशाशी समांतर चालते. डिएगो रिवेराचे १९४७ चे भित्तिचित्र सुएनो डी उना टार्डे डोमिनिकल एन ला अलामदा सेंट्रल ने ला कॅट्रिनाला आधुनिक मेक्सिकन राष्ट्रीय दृश्य ओळखीच्या केंद्रस्थानी ठेवले.
द ग्रेटफुल डेड आर्काइव्ह, युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया, सांता क्रूझ बँडच्या व्हिज्युअल कल्चरशी संबंधित प्राथमिक-स्रोत सामग्री धारण करते, ज्यामध्ये माऊस आणि केली पोस्टर आणि अल्बम-कव्हर आर्काइव्हल सामग्री, स्कल-अँड-रोझेस टॅटू दत्तक घेण्याशी संबंधित फॅन-कम्युनिटी सामग्री आणि १९६५ ते १९९५ पर्यंत (आणि डेड अँड कंपनीद्वारे २०२६ पर्यंत चालू) बँडच्या सततच्या टूरिंग कारकिर्दीचा व्यापक दस्तऐवजी रेकॉर्ड समाविष्ट आहे.

स्कल-अँड-रोझेस टॅटू कसा काढायचा याबद्दल विचार कसा करावा

जर तुम्ही स्कल-अँड-रोज टॅटूचा विचार करत असाल, तर विचारात घेण्यासाठी पाच उपयुक्त प्रश्न:

तुम्ही कोणत्या परंपरेतून प्रेरणा घेऊ इच्छिता? अमेरिकन ट्रेडिशनल बोवरी (Bowery) चे गुलाबाने मुकुट घातलेले कवटीचे चित्र, सेलर जेरी हॉटेल स्ट्रीट (Hotel Street) च्या दातांमध्ये गुलाब धरलेल्या कवटीपेक्षा वेगळे आहे, जे माऊस आणि केलीच्या ग्रेटफुल डेड एव्हॅलॉन पोस्टरच्या प्रतिमेपेक्षा वेगळे आहे, जे रोझरीसह चिकानो फाइन-लाइन कवटी-आणि-गुलाब यापेक्षा वेगळे आहे, जे मेक्सिकन डिया डी लॉस मुर्टोस कॅव्हॅरा (calavera) आणि सेम्पासुचिल (cempasúchil) रचनेपेक्षा वेगळे आहे, जे समकालीन निओ-ट्रेडिशनल किंवा रियलिझमच्या अर्थापेक्षा वेगळे आहे. डिझाइनची चर्चा सुरू होण्यापूर्वी तुम्ही कोणत्या परंपरेत प्रवेश करत आहात हे ठरवा.

कोणती रचना? स्कल-अँड-रोज अनेक प्रकारच्या रचनांना आधार देते (गुलाबाने मुकुट घातलेली कवटी, दातांमध्ये गुलाब धरलेली कवटी, कवटीच्या शेजारी एकच गुलाब, अनेक गुलाबांची चौकट, कवटी-गुलाब-आणि-बॅनर, कवटी-गुलाब-आणि-कट्यार, अँकर-कवटी-गुलाब, कवटी-गुलाब-आणि-रोझरी, कवटी-गुलाब-आणि-फुलपाखरू, कवटी-गुलाब-आणि-तास, आणि इतर अनेक). कवटी-आणि-गुलाब टॅटू घेण्याचा निर्णय घेण्याइतकाच रचनेचा पर्याय महत्त्वाचा आहे, कारण प्रत्येक प्रकाराचा व्यापक स्मृतीचिन्ह मोरी ध्यान कायम राहते.

कोणती शैली? अमेरिकन ट्रेडिशनल स्कल-अँड-रोज, रियलिझम स्कल-अँड-रोजपेक्षा वेगळे दिसतात; चिकानो फाइन-लाइन स्कल-अँड-रोज शरीरावर निओ-ट्रेडिशनल स्कल-अँड-रोजपेक्षा वेगळे दिसतात; ब्लॅकवर्क स्कल-अँड-रोज नैसर्गिक प्रतिमांऐवजी ग्राफिकल चिन्हे म्हणून दिसतात. शैली ही केवळ बाह्य पसंती नसून तांत्रिक आणि सौंदर्यशास्त्रीय परिणामांसह एक खरी निवड आहे. अमेरिकन ट्रेडिशनल स्कल-अँड-रोजची विशिष्ट टिकाऊपणा हे डिझाइनचे मुख्य विक्री बिंदूंपैकी एक आहे; रियलिझम किंवा फाइन-लाइन निवडल्याने बाह्य तपशिलासाठी काही टिकाऊपणा कमी होतो.

कोणता कलाकार? स्कल-अँड-रोझ हे एक मूलभूत डिझाइन आहे आणि प्रत्येक वर्किंग टॅटू आर्टिस्ट ते करू शकतो. पण अमेरिकन पारंपरिक परंपरेत प्रशिक्षित असलेल्या टॅटू आर्टिस्टने केलेले स्कल-अँड-रोझ हे चियानो ब्लॅक-अँड-ग्रे किंवा समकालीन रियलिझममध्ये केलेले त्याच रचनेपेक्षा वेगळे दिसेल. जर विशिष्ट परंपरा तुमच्यासाठी महत्त्वाची असेल, तर त्या परंपरेत प्रशिक्षित टॅटू आर्टिस्ट शोधा. परंपरेला महत्त्व आहे.

या रचनेचा तुमच्यासाठी काय अर्थ आहे? स्कल-अँड-रोझेस हे एक घन आयकनोग्राफिक चिन्ह आहे ज्याचे अनेक अर्थ आहेत (memento mori, जीवन क्षणभंगुर आहे-प्रेम करा घट्ट, सौंदर्य आणि क्षय यांचे चक्रीय एकत्रीकरण, विरुद्ध घटकांचे संतुलन, डेडहेड समुदायाचे सदस्यत्व, डिया डी लॉस मुर्टोस निरीक्षण, स्मारक नोंद). तुमच्यासाठी वैयक्तिकरित्या कोणता अर्थ सर्वात महत्त्वाचा आहे हे जाणून घेतल्यास रचनेच्या आणि शैलीच्या निवडींना आकार मिळेल आणि वर्किंग टॅटू आर्टिस्टला डिझाइन काढण्यासाठी विशिष्ट माहिती मिळेल.

एक वर्किंग टॅटू आर्टिस्ट तुमच्याशी या पाचही गोष्टींवर प्रामाणिकपणे चर्चा करू शकतो. स्कल-अँड-रोझेस हे वर्किंग ट्रेडमधील सर्वात परिष्कृत जोड्यांपैकी एक आहे; ते चांगले टिकून राहण्यासाठी तांत्रिक पद्धती विस्तृतपणे दस्तऐवजीकरण केलेल्या आणि चांगल्या प्रकारे शिकवल्या जातात, अमेरिकन परंपरेतील एक शतकाहून अधिक परिष्करण, युरोपियन तीनशे वर्षांची व्हॅनिटीज परंपरा, समांतर मेक्सिकन कॅलावेरा परंपरा, ग्रेटफुल डेड समुदायाचे चिन्ह इतिहास आणि समकालीन चियानो फाइन-लाइन आणि निओ-ट्रॅडिशनल वंश सर्व डिझाइन चर्चेसाठी संदर्भ म्हणून उपलब्ध आहेत.

टॅटू इतिहासातील कवटी. मध्ययुगीन ऑसेरी वापर, खलाशी-ध्वज इतिहास, व्यापक स्मृतीचिन्ह मोरी आयकोनोग्राफी, बाइकर आणि आउटलॉ नोंदणी, आणि मेक्सिकन कॅलावेरा समांतर स्वतंत्रपणे हाताळले गेले.
टॅटू इतिहासातील गुलाब. ग्रीको-रोमन ॲफ्रोडाईट आणि व्हीनस आयकोनोग्राफी, ख्रिश्चन मारियान रोझा मिस्टिका परंपरा, ट्यूडर प्रतीकवाद, व्हिक्टोरियन भावूक दागिने क्रॉसओवर, अमेरिकन पारंपरिक बोवेरी स्थिरीकरण, आणि रंग-प्रतीकशास्त्र शब्दसंग्रह.
टॅटू इतिहासातील कट्यार. कट्यार चिन्ह आणि स्कल-रोझ-अँड-डॅगर ट्रिपल पेअरिंग.
टॅटू इतिहासातील हृदय. सेक्रेड हार्ट, बोवेरी हार्ट-अँड-बॅनर परंपरा, आणि चियानो सेक्रेड हार्ट रचना ज्या चियानो फाइन-लाइन स्कल-अँड-रोझसोबत जोडल्या जातात.
टॅटू इतिहासातील अँकर. खलाशी अँकर आणि अँकर-स्कल-रोझ ट्रिपल पेअरिंग.
नॉर्मन "सेलर जॅरी" कॉलिन्स, बोवेरी ग्लोबलिस्ट. 20 व्या शतकाच्या मध्यातील प्रॅक्टिशनर ज्याने रोज-इन-टीथ स्कल आणि व्यापक बोवेरी स्कल-अँड-रोझ शब्दसंग्रह स्थिर केला, 1930 ते 1973.
चार्ली वॅग्नर, बोवेरी टॅटू आर्टिस्टचा राजा. चॅथम स्क्वेअर शॉप ज्याने 1904 ते 1953 पर्यंत स्कल-अँड-रोझ फ्लॅश तयार केला; प्रमुख बोवेरी ते अमेरिकन-पारंपरिक हस्तांतरण व्यक्ती.
कॅप कोलमॅन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमॅन). नॉरफोक प्रॅक्टिशनर ज्याचा फ्लॅश 1936 मध्ये मेरिनर्स म्युझियमने मिळवला, अमेरिकन टॅटू फ्लॅशचा सर्वात जुना संस्थात्मक रेकॉर्ड, ज्यात अनेक स्कल-अँड-रोझ रचनांचा समावेश आहे.
Lew "ज्यू" Alberts. 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीचा प्रमुख बोवेरी फ्लॅश डिझायनर, ज्याच्या प्रमाणित स्कल-अँड-रोझ डिझाइन ब्रुकलिन-आधारित मेल-ऑर्डर वितरणाद्वारे प्रसारित झाल्या.
डॉन एड हार्डी. अमेरिकन पारंपरिक कॅननचा 1970 नंतरचा प्रमुख क्युरेटर आणि सेलर जॅरी आर्काइव्हचा संपादक.
गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँड. ईस्ट एलए चियानो ब्लॅक-अँड-ग्रे फाइन-लाइन उत्पत्ती आणि चियानो फाइन-लाइन स्कल-अँड-रोझ रचनेचा संस्थात्मक आधार.
चार्ली कार्टराईट. गुड टाइम चार्लीजचा सह-संस्थापक; प्रमुख प्रथम-पिढी चियानो फाइन-लाइन प्रॅक्टिशनर.
जॅक रुडी. गुड टाइम चार्लीजचा सह-संस्थापक; चियानो फाइन-लाइन स्कल-अँड-रोझ शैलीचा प्रमुख प्रॅक्टिशनर.
फ्रेडी नेग्रेते. पहिले स्व-ओळखलेले चियानो व्यावसायिक टॅटू आर्टिस्ट; चियानो फाइन-लाइन स्कल-अँड-रोझ रचनांचे प्रणेते; लेखक स्माइल नाऊ, क्राय लेटर (सेव्हन स्टोरीज प्रेस, पीएन0).
मार्क महोनी. शॅमरॉक सोशल क्लब हॉलिवूड; चियानो फाइन-लाइन स्कल-अँड-रोझचे सेलिब्रिटी ट्रान्समिशन नोड.
स्टॅन्ली माऊस आणि अल्टन केली. 1966 चे सॅन फ्रान्सिस्को सायकेडेलिक पोस्टर डिझायनर ज्यांनी सुलिव्हनच्या 1913 च्या रुबियात इलस्ट्रेशनला ग्रेटफुल डेड "स्कल अँड रोझेस" पोस्टरमध्ये रूपांतरित केले. दोघेही पोस्टर कलाकार होते, टॅटू आर्टिस्ट नव्हते.
ग्रेटफुल डेड आणि डेडहेड टॅटू आयकोनोग्राफी. स्कल-अँड-रोझेस, स्टील युवर फेस, डान्सिंग-बेअर्स, आणि व्यापक ग्रेटफुल डेड व्हिज्युअल व्होकॅब्युलरीचा डेडहेड समुदायाने समुदाय-चिन्ह टॅटू म्हणून स्वीकार.
जोस ग्वादालुपे पोसाडा आणि मेक्सिकन कॅलावेरा परंपरा. मेक्सिकन प्रिंटमेकर ज्यांचे ला Calavera Catrina आधुनिक स्थापित केले डिया डी लॉस मुर्टोस कॅलवेरा-विद-फुलांची प्रतिमा.
American पारंपारिक टॅटू शैली. कॅनोनिकल कवटी-आणि-गुलाब ज्या विस्तृत शैलीवादी कुटुंबाशी संबंधित आहे.
निओ-पारंपारिक टॅटू शैली. 2010 चे पुनरुज्जीवन शैलीवादी कुटुंब ज्याने समकालीन कवटी-आणि-गुलाब पुनर्जागरण निर्माण केले आहे.
Chicano काळा आणि राखाडी टॅटू. चिकानो कवटी-आणि-गुलाब ही फाइन-लाइन परंपरा आहे.
द Sailor Tattoo Tradition. कूक-नंतरची सागरी परंपरा ज्याने अँकर-स्कल-गुलाब तिहेरी जोडणी पुरवली.
टॅटू आयकॉनोग्राफीमध्ये मेमेंटो मोरी आणि वनितास. कवटी-आणि-गुलाब आणि समीप मृत्यू-ध्यान रचनांसाठी विस्तृत थीमॅटिक संदर्भ.

स्रोत

बर्गस्ट्रॉम, इंगवार. सतराव्या शतकातील डच स्टिल-लाइफ पेंटिंग. फॅबर आणि फेबर, लंडन, 1956. स्वीडिशमधून अनुवादित स्टुडियर i holländskt stillebenmaleri under 1600-talet (Göteborg, 1947). डच लोकांचा पायाभूत अभ्यासपूर्ण उपचार व्हॅनिटीज स्टिल-लाइफ परंपरा आणि युरोपियन कवटी-आणि-फ्लॉवर आयकॉनोग्राफिक वंशासाठी मुख्य माहितीपट अँकर.
शिलर, गर्ट्रुड. Ikonographie der chrआहेtlichen Kunst (मल्टी-व्हॉल्यूम). Gütersloher Verlagshaus, Gütersloh, 1966 ते 1991. अनुवादित आणि 2010 पर्यंत आयकॉनोग्राफिक अभ्यास संकलित. ख्रिश्चन आयकॉनोग्राफीचा मुख्य बहु-खंड अभ्यासपूर्ण उपचार व्हॅनिटीज आणि स्मृतीचिन्ह मोरी परंपरा
पॅनोफ्स्की, एर्विन. "एट इन आर्केडिया इगो: पॉसिन अँड द एलीजिक ट्रेडिशन." मध्ये व्हिज्युअल आर्ट्स मध्ये अर्थ. डबलडे अँकर, 1955. द फाउंडेशनल आयकॉनोग्राफिक निबंध ऑन द पौसिन आर्केडियन-मृत्यू परंपरा.
सुलिवान, एडमंड जोसेफ (चित्रकार). उमर खय्यामची रुबाईत, एडवर्ड फिट्जगेराल्ड (तृतीय आवृत्ती) द्वारा अनुवादित. मेथुएन अँड कंपनी, लंडन, 1913. सुलिव्हनच्या पंचाहत्तर प्लेट्ससह सचित्र संस्करण, ज्यामध्ये क्वाट्रेन 26 गुलाब-मुकुट असलेल्या स्केलेटन प्लेटचा समावेश आहे जो आधुनिक कवटी-आणि-गुलाबाच्या टॅटू रचनाचा थेट दृश्य पूर्वज बनला आहे आणि माऊस आणि केल्लेडेर 1966 पोस्टची मूळ प्रतिमा आहे.
पॅरी, अल्बर्ट. टॅटू: युनायटेड स्टेट्सच्या मूळ लोकांद्वारे सरावलेल्या एका विचित्र कलेचे रहस्य. सायमन आणि शुस्टर, 1933; पुनर्मुद्रित डोव्हर, 1971. चार्ली वॅगनर चॅथम स्क्वेअर शॉप आणि व्यापक अमेरिकन पारंपारिक कवटी-आणि-गुलाब शब्दसंग्रहासह बोवरी-युग अमेरिकन कामगार-वर्ग टॅटू प्रॅक्टिसचे पीरियड डॉक्युमेंटेशन.- मरिनर्स म्युझियम, न्यूपोर्ट न्यूज, व्हर्जिनिया. कॅप कोलमन फ्लॅश होल्डिंग्स, 1936 मध्ये अधिग्रहित. अमेरिकन टॅटू फ्लॅशचे सर्वात जुने दस्तऐवजीकरण संस्थात्मक संपादन आणि कॅनोनिकल अमेरिकन स्कल-अँड-रोझ रचनासाठी मूलभूत संदर्भ.
स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकन (स्प्रिंगफील्ड, मॅसॅच्युसेट्स), न्यूयॉर्क शहरातून स्पेशल डिस्पॅच, फेब्रुवारी 7, 1933, पृष्ठ 3. चार्ली वॅगनरच्या प्रमुखतेचे आणि राष्ट्रीय फ्लॅश वितरणाचे पीरियड-प्रेस प्रमाणीकरण.
टॅटू आर्काइव्ह / पॉल रॉजर्स टॅटू संशोधन केंद्र (विन्स्टन-सालेम). चार्ली वॅगनर, कॅप कोलमन, ल्यू अल्बर्ट्स, बर्ट ग्रिम आणि सेलर जेरी कवटी-आणि-रोझ डिझाइन्ससह पीरियड फ्लॅश शीट होल्डिंग्स. अमेरिकन पारंपारिक कवटी-आणि-गुलाबासाठी मुख्य माहितीपट संग्रह.
हार्डी, डॉन एड (सं.). सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: उदय आणि चमक, व्हॉल. १. हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, 2002. हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश आर्काइव्हची मुख्य प्रकाशित आवृत्ती, ज्यामध्ये कॅनोनिकल रोझ-इन-टीथ स्कल, रोझ-क्राउन्ड स्कल, स्कल-रोझ-अँड-बॅनर आणि अँकर-स्कल-रोझ ट्रिपल पेअरिंग समाविष्ट आहे.
Hardy, डॉन एड. नाविक जेरी: अमेरिकन टॅटू मास्टर. हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, 2013 (पूर्वीच्या 1994 मोनोग्राफवर इमारत). नॉर्मन कॉलिन्सचे मुख्य चरित्रात्मक आणि शैलीत्मक उपचार, हॉटेल स्ट्रीट कवटी-आणि-गुलाब कार्याच्या विस्तृत चर्चेसह.
हार्डी, डॉन एड (जोएल सेल्विनसह). वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाइफ इन टॅटू. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. 1970 नंतरच्या अमेरिकन परंपरेचे प्रथम-व्यक्ती खाते आणि Bowery आणि Hotel Street मधून कवटी-आणि-गुलाब रचना समकालीन व्यवहारात प्रसारित करणे.
Hardy, डॉन एड. कायमचे होय: नवीन टॅटूची कला. हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, 1992. 1970 नंतरच्या अमेरिकन परंपरेचे दस्तऐवजीकरण करणारा संपादित संग्रह.
Hardy Marks Publications. टॅटू टाइम मासिक, खंड 1 ते 5, 1982 ते 1988. कव्हरेज ऑफ द 1970 च्या दशकानंतरच्या अमेरिकन अवशोषणाचे कवटी-आणि-गुलाब शब्दसंग्रह अनेक खंडांमध्ये.
हार्डी, डॉन एड (पसाडेना म्युझियम ऑफ कॅलिफोर्निया आर्टसह). डॉन एड हार्डी: त्वचेच्या पलीकडे. पासाडेना म्युझियम ऑफ कॅलिफोर्निया आर्ट, 2005. रेट्रोस्पेक्टिव्ह कॅटलॉग.
DeMello, मार्गो. शिलालेखाचे मुख्य भाग: आधुनिक टॅटू समुदायाचा सांस्कृतिक इतिहास. ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2000. समकालीन अमेरिकन टॅटू समुदायाचे प्रमुख आधुनिक विद्वान उपचार, खलाशी परंपरा आणि चिकानो फाइन-लाइन वंशासह. (टीप: डीमेलोचे पूर्वीचे पुस्तक इंक केलेले: जगभरातील टॅटू आणि बॉडी आर्ट जागतिक टॅटू अभ्यासासाठी मानक विद्वान संदर्भ आहे.)
गोवनार, ॲलन. "The Variable Context of Chicano Tattooing." मध्ये सभ्यतेचे गुण: मानवी शरीराचे कलात्मक परिवर्तन, अरनॉल्ड रुबिन यांनी संपादित केले. यूसीएलए म्युझियम ऑफ कल्चरल हिस्ट्री, 1988. पूर्व एलए फाइन-लाइन स्कल-अँड-रोझ वंशासह चिकानो टॅटू परंपरेवर प्रमुख प्रारंभिक विद्वान निबंध.
नेग्रेट, फ्रेडी आणि स्टीव्ह जोन्स. आता हसा, नंतर रडा: बंदुका, टोळ्या आणि टॅटू. माय लाईफ इन ब्लॅक अँड ग्रे. सेव्हन स्टोरीज प्रेस, 2016. लुईस रॉड्रिग्ज यांचे अग्रलेख. कवटी-आणि-गुलाब, कवटी-गुलाब-आणि-रोझरी आणि विस्तृत चिकानो फाइन-लाइन रचनात्मक शब्दसंग्रहाच्या विस्तृत चर्चेसह, चिकानो ब्लॅक-अँड-ग्रे ईस्ट एलए सीनचे प्रमुख संस्मरण.
सँडर्स, क्लिंटन आर. शरीर सानुकूलित करणे: टॅटूची कला आणि संस्कृती. टेंपल युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1989; सुधारित संस्करण 2008. कवटी-आणि-गुलाबासह कामगार-वर्ग टॅटू मोटिफ दत्तक घेण्यासाठी समाजशास्त्रीय संदर्भ.
ब्रेनर, अनिता. वेद्यांच्या मागे मूर्ती: आधुनिक मेक्सिकन कला आणि त्याची सांस्कृतिक मुळे. पेसन आणि क्लार्क, न्यूयॉर्क, 1929; पुनर्मुद्रित डोव्हर, 2002. पोसाडा कॅलेवेरा परंपरा आणि व्यापक मेक्सिकन लोकप्रिय व्हिज्युअल संस्कृतीचे 20 व्या शतकाच्या सुरुवातीचे इंग्रजी-भाषेचे दस्तऐवजीकरण.
ब्रँड, Stanley. जिवंत लोकांसाठी कवट्या, मृतांसाठी ब्रेड: मेक्सिको आणि पलीकडे मृतांचा दिवस. ब्लॅकवेल पब्लिशिंग, 2006 ("द डे ऑफ द डेड, हॅलोवीन, आणि मेक्सिकन नॅशनल आयडेंटिटीचा शोध" यासह पूर्वीच्या लेखांवर आधारित जर्नल ऑफ पीएन0 लोककथा, 1998). च्या प्रमुख अलीकडील अभ्यासपूर्ण उपचार डिया डी लॉस मुर्टोस पालन आणि कॅलेवेरा-विद-फ्लॉवर आयकॉनोग्राफिक परंपरा.
ब्राइटमन, कॅरोल (एडवर्ड ब्राइटमन). स्वीट कॅओस: द ग्रेटफुल डेडचे अमेरिकन साहस. क्लार्कसन पॉटर, 1998. कवटी-आणि-गुलाबांचा डेडहेड टॅटू दत्तक घेण्यासह कृतज्ञ मृतांच्या समुदायाच्या संस्कृतीचे मुख्य दस्तऐवजीकरण.
जॅक्सन, ब्लेअर. गार्सिया: An American Life. वायकिंग, 1999. बँडच्या व्हिज्युअल संस्कृतीचे दस्तऐवजीकरण आणि माऊस आणि केली कवटी-आणि-गुलाब प्रतिमासह जेरी गार्सियाचे चरित्र.
मॅकनॅली, डेनिस. एक लांब विचित्र ट्रिप: कृतज्ञ मृतांचा आतील इतिहास. ब्रॉडवे बुक्स, 2002. 1966 पोस्टर आणि 1971 अल्बमच्या स्कल-अँड-रोझेस कव्हरच्या दस्तऐवजीकरणासह बँडचे अधिकृत चरित्र.
मेडीरोस, वॉल्टर आणि पॉल ग्रुश्किन. द आर्ट ऑफ रॉक: प्रेस्ली ते पंक पर्यंत पोस्टर्स. एबेविले प्रेस, 1987. माऊस आणि केली ग्रेटफुल डेड एव्हलॉन पोस्टरसह 1960 च्या सॅन फ्रान्सिस्को सायकेडेलिक पोस्टर चळवळीचे मुख्य दस्तऐवजीकरण.
कृतज्ञ मृत संग्रहण, कॅलिफोर्निया विद्यापीठ, सांताक्रूझ. बँडच्या व्हिज्युअल संस्कृतीशी संबंधित प्राथमिक-स्रोत सामग्री, ज्यामध्ये माउस आणि केली पोस्टर आणि अल्बम-कव्हर संग्रहण सामग्री आणि कवटी-आणि-गुलाब टॅटू दत्तक घेण्याशी संबंधित फॅन-समुदाय सामग्री.
फिट्झगेराल्ड, एडवर्ड (अनुवादक). उमर खय्यामची रुबाईत (तिसरी आवृत्ती). 1872. क्वाट्रेन 26 चे भाषांतर ("ओह, जुन्या खय्यामसह या, आणि शहाणे सोडा / बोलण्यासाठी; एक गोष्ट निश्चित आहे, की जीवन उडते; / एक गोष्ट निश्चित आहे, आणि बाकीचे खोटे आहे; / फ्लॉवर जो एकदा उडाला आहे तो कायमचा मरतो") ज्याने सुलिव्हनच्या 1913 साठी मजकूर स्रोत पुरवला.

संपादकीय

यांनी संशोधन आणि लेखन केले जॉन जे. मेयो III, संपादक, टॅटू हिस्ट्री ॲटलस. हे पान सध्याच्या कॅनननुसार आहे, शेवटचे पुनरावलोकन वर नमूद केलेल्या तारखेनुसार आणि दर तीन महिन्यांनी अद्ययावत केले जाते.

एखादी त्रुटी आढळली किंवा जोडण्यासाठी स्रोत आहे का? आर्काइव्हमध्ये सबमिट करा. स्वीकारलेल्या योगदानांना आर्काइव्ह XP आणि नाव ओळख मिळेल (पर्यायी).