कवटी हे जगात सर्वाधिक टॅटू केलेले मोटिफ आहे, जे गुलाबापेक्षा, हृदयापेक्षा, अँकरपेक्षा किंवा इतर कोणत्याही एका प्रतिमेपेक्षा अधिक वारंवार वापरले जाते. त्याचा अर्थ डिझाइन कोणत्या परंपरेतून आले आहे यावर पूर्णपणे अवलंबून असतो. अमेरिकन पारंपरिक फ्लॅशमध्ये १९०० च्या दशकापासून, कवटीचा अर्थ मेमेंटो मोरीम्हणजे मर्त्यतेवर कामगार वर्गाचे चिंतन. मेक्सिकन प्रतिमांमध्ये, कॅलावेरा ("शुगर स्कल") हे १९१० मध्ये जोसे गुआडाalupe पोसाडा यांनी विकसित केलेले आणि १९४७ मध्ये डिएगो रिवेराच्या ला कॅट्रिना म्हणून पुनर्रचित केलेले उत्सवपूर्ण डे ऑफ द डेड प्रतीक आहे, जे पूर्वज आणि जिवंत व मृत यांच्यातील चक्रीय संबंधांचे उत्सव आहे. रशियन गुन्हेगारी टॅटूमध्ये (डान्झिग बाल्डेव्ह यांनी दस्तऐवजीकरण केलेल्या वोरोव्स्की मीर परंपरेनुसार), विशिष्ट कवटीचे स्थान तुरुंगातील उपसंस्कृतींमध्ये विशिष्ट सामाजिक स्थानांना कोड करते. तिबेटी बौद्ध प्रतिमांमध्ये कपला स्कल-कप एक विधीवत वस्तू आहे, सजावटीचे प्रतीक नाही. २०२६ मध्ये काढलेले कवटीचे टॅटू यापैकी एक किंवा अनेक गोष्टींवर आधारित असू शकते. कवटीच्या टॅटूचा अर्थ समजून घेण्यासाठी ते ज्या परंपरेतून आले आहे, ती परंपरा समजून घेणे आवश्यक आहे.

कवटीच्या टॅटूचा अर्थ काय आहे?

कवटीचे टॅटू सामान्यतः दर्शवते मेमेंटो मोरी, हा लॅटिन शब्दप्रयोग "लक्षात ठेव की तू मरणार आहेस" असा अर्थ देतो, जो मृत्यूवर चिंतन करतो आणि मध्ययुगीन पाश्चात्य कलेपासून ते danse macabre चिन्हे, डच व्हॅनिटी स्टिल-लाइफ पेंटिंग आणि अमेरिकन पारंपरिक टॅटू फ्लॅशपर्यंत पसरलेला आहे. परंतु, डिझाइन ज्या परंपरेतून आले आहे त्यानुसार त्याचा अर्थ लक्षणीयरीत्या बदलतो: मेक्सिकन कॅलावेरामध्ये आनंदी पूर्वज उत्सव, रशियन गुन्हेगारी उपसंस्कृतीत गुप्त सामाजिक-दर्जा दर्शक, तिबेटी बौद्ध धर्मातील पवित्र विधी संदर्भ कपला, समुद्री कवटी-आणि-क्रॉसबोन्समध्ये समुद्री धोक्याचा इशारा. अर्थ कोणत्या परंपरेतून घेतला आहे यावर अवलंबून असतो.

कवटीचा टॅटू कुठून आला?

कवटीचे टॅटू पाश्चात्य टॅटू चिन्हांमध्ये अनेक एकत्रित प्रवाहातून आले. मध्ययुगीन युरोपियन danse macabre कला परंपरा (बारावे ते सोळावे शतक) कवटीला वर्गांच्या पलीकडे मृत्यूचे सार्वत्रिक प्रतीक म्हणून स्थापित केले. सतराव्या शतकापासून समुद्री चाचे आणि खलाशी संस्कृतीने कवटी-आणि-क्रॉसबोन्सचा वापर इशारा म्हणून केला. मेक्सिकन कॅलावेरा परंपरा पूर्व-कोलंबियन अ‍ॅझ्टेक मृत्यू स्मृती चिन्हांमधून उदयास आली आणि जोसे गुआडाalupe पोसाडा यांनी त्यांच्या १९१० च्या कोरीव कामात तिला दृश्यात्मक रूप दिले ला Calavera Catrina. १९०० च्या दशकात अमेरिकन बोवरी टॅटू फ्लॅश परंपरेने कवटीला एक मानक मेमेंटो मोरी प्रतीक म्हणून समाविष्ट केले; सेलर जेरी, कॅप कोलमॅन, Bert Grimm, आणि व्यापक अमेरिकन पारंपरिक गटाने १९०० ते १९५० दरम्यान या चिन्हांना स्थिर केले.

कवटी आणि गुलाबाच्या टॅटूचा अर्थ काय आहे?

कवटी-आणि-गुलाबाचे संयोजन हे पाश्चात्य मेमेंटो मोरी रचना आहे, जी १९०० च्या दशकापासून अमेरिकन पारंपरिक फ्लॅशमध्ये नोंदवली गेली आहे. कवटी मृत्यू दर्शवते; गुलाब सौंदर्य, प्रेम आणि दोघांच्याही क्षणभंगुरतेचे प्रतीक आहे. हे संयोजन मृत्यू आणि जिवंत असण्याच्या स्थितीतील संबंधांवर चिंतन करते: मृत्यूमुळे सौंदर्याला महत्त्व येते आणि प्रिय व्यक्ती व सडणारी कवटी एकाच शरीरात सामायिक आहेत. ही रचना सतराव्या शतकातील डच व्हॅनिटी स्टिल-लाइफ पेंटिंगमधून आली आहे, जिथे कवटी आणि फुले सामान्य घटक होते. हे अमेरिकन पारंपरिक टॅटूमध्ये सर्वाधिक काढल्या जाणाऱ्या संयोजनांपैकी एक आहे आणि चिकानो ब्लॅक-अँड-ग्रे फाइन-लाइन कामात एक मूलभूत रचना आहे.

डे ऑफ द डेड कवटीच्या टॅटूचा अर्थ काय आहे?

डे ऑफ द डेड कवटी, जिला कॅलावेरा किंवा साखरेची कवटीअसेही म्हणतात, हे मेक्सिकन डिया दे लॉस मुर्टोस परंपरेचे (१ ते २ नोव्हेंबर) एक उत्सवपूर्ण प्रतीक आहे, ज्यामध्ये कुटुंबे त्यांच्या दिवंगत पूर्वजांच्या आत्म्यांचे स्वागत आणि उत्सव साजरा करतात. या दृश्यात्मक भाषेला जोसे गुआडाalupe पोसाडा यांच्या १९१० च्या कोरीव कामातून ला Calavera Catrinaयांनी महत्त्वपूर्ण आकार दिला, जी डिएगो रिवेरा यांनी त्यांच्या १९४७ च्या भित्तिचित्रात अल्मेडा सेंट्रल पार्कमध्ये रविवारच्या दुपारचे स्वप्नसमाविष्ट करून आणि तिला नाव दिल्यानंतर डे ऑफ द डेडची प्रतिष्ठित प्रतिमा बनली. कॅलावेरा मृत्यूचा इशारा देण्याऐवजी आनंदी स्मरण दर्शवते.

कवटीचा टॅटू कुठे लावावा?

सामान्य जागा प्रत्येक वेळी वेगळे दृश्यात्मक आणि टिकाऊपणाचे फायदे-तोटे घेऊन येतात. खांदा आणि वरचा हात हे अमेरिकन पारंपरिक टॅटूसाठी प्रतिष्ठित ठिकाण आहे, जे ठळक-रेखा असलेल्या रचनेसाठी योग्य आकाराचे असते. मनगटावर काढलेले टॅटू हे हेतुपुरस्सर प्रदर्शन म्हणून दिसते, अनेकदा बॅनर वर्क किंवा गुलाबांसोबत जोडलेले असते. छाती हे जवळचे किंवा स्मृतीचे प्रतीक दर्शवते आणि नैसर्गिकरित्या धार्मिक चिन्हांसोबत (Sacred Heart, Crucifixion) जोडले जाते. पोटरी आणि मांडी मोठ्या रचना किंवा पूर्ण डे ऑफ द डेड वास्तववादी कामांसाठी जागा देतात. हात आणि बोटांवरील कवटीचे टॅटू खूप दिसतात परंतु त्या भागांवर लवकर फिके पडतात. तुमच्या कलाकारासोबत जागेच्या निर्णयावर चर्चा करा; त्याचे तांत्रिक, शैलीत्मक आणि टिकाऊपणाचे परिणाम आहेत.

कवटीच्या टॅटूचे पाच प्रवाह

पाश्चात्य टॅटू चिन्हांमध्ये कवटीचा मार्ग पाच एकत्रित प्रवाहातून आला. कोणता प्रवाह कोणता अर्थ पुरवतो हे समजून घेतल्यास एकाच चिन्हाचे रचना, काळ आणि सांस्कृतिक संदर्भांमध्ये इतके भिन्न अर्थ का आहेत हे उलगडण्यास मदत होते.

प्रवाह १: युरोपियन डान्स मॅकाब्रे आणि व्हॅनिटीज

मध्ययुगीन युरोपियन danse macabre ("मृत्यूचा नाच") चिन्हे परंपरा बाराव्या ते सोळाव्या शतकादरम्यान विकसित झाली, विशेषतः १३४६ ते १३५३ च्या ब्लॅक डेथमुळे आलेल्या वारंवार साथीच्या रोगांना दृश्यात्मक आणि नाट्यमय प्रतिसाद म्हणून. युरोपभर चर्चच्या भित्तिचित्रांमध्ये, लाकडी कोरीव कामांमध्ये आणि नैतिक नाट्यांमध्ये सांगाडा-आणि-कवटीची प्रतिमा पसरली, ज्यामुळे कवटी वर्गांच्या पलीकडे मृत्यूचे सार्वत्रिक प्रतीक म्हणून स्थापित झाली. हॅन्स होल्बिनच्या लाकडी कोरीव कामांची मालिका Les simulachres et histकिंवाiees faces de la mकिंवाt (१५३८) या परंपरेचा मुख्य कलात्मक आधार आहे.

डच व्हॅनिटी स्टिल-लाइफ पेंटिंग परंपरा (अंदाजे १६०० ते १६८०) दृश्यात्मक भाषेला एका विशिष्ट रचनेत परिष्कृत केले जे नंतर अमेरिकन त्वचेवर आले: एक कवटी फुलासोबत, विझलेली मेणबत्ती, वाळूचे घड्याळ, सुकलेले फळ. लॅटिन वाक्य मेमेंटो मोरी ("लक्षात ठेव की तू मरणार आहेस") आणि संबंधित vanitas vanitatum ("व्यर्थतेतील व्यर्थता," उपदेशक १:२ मधून) यांनी धार्मिक चौकट पुरवली. अठराव्या आणि एकोणिसाव्या शतकापर्यंत व्हॅनिटी भाषेचा औपचारिक पेंटिंगमधून लोकप्रिय कोरीव काम, स्मृती ब्रोचेस, भावूक दागिने आणि शेवटी टॅटू फ्लॅश शीटवर प्रवेश झाला. अमेरिकन पारंपरिक बोवरी टॅटू व्यापाराने विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला प्रमाणित केलेले कवटी-आणि-गुलाबाचे संयोजन हे डच व्हॅनिटी पेंटिंगचे थेट वंशज आहे.

प्रवाह २: सागरी समुद्री डाकू आणि खलाशी प्रतिमा

समुद्री चाच्यांचा कवटी-आणि-क्रॉसबोन्स ध्वज (The जॉली रॉजर, अंदाजे १७०० ते १७३० दरम्यान समुद्री चाच्यांच्या सुवर्णयुगात वापरात होता) याने कवटीला समुद्री इशारा चिन्ह म्हणून स्थापित केले. ध्वज "शरणागती आणि कोणतीही दया दाखवली जाणार नाही" हे कळवण्यासाठी फडकवला जात असे. विशिष्ट रचना (दोन क्रॉस केलेल्या लांब हाडांच्या वर एक समोरची कवटी, सामान्यतः मांडीची हाडे) पाश्चात्य चिन्हांमधील सर्वात ओळखल्या जाणाऱ्या ग्राफिक चिन्हांपैकी एक बनली आणि एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात अँकर, स्वॅलो आणि जहाजांच्या प्रतिमांसोबत खलाशांच्या टॅटू चिन्हांमध्ये प्रवेश केला. खलाशी टॅटू संस्कृतीने कवटी-आणि-क्रॉसबोन्सला इशारा म्हणून नव्हे तर धैर्याचे प्रतीक म्हणून, धोका वाचलेल्या कामगाराचे प्रतीक म्हणून पाहिले.

प्रवाह ३: मेक्सिकन कॅलावेरा आणि डे ऑफ द डेड

मेक्सिकन डिया दे लॉस मुर्टोस परंपरेची मेसोअमेरिकन मुळे पूर्व-कोलंबियन अ‍ॅझ्टेक मृत्यू संस्कृतीत आहेत. सध्या प्रचलित असलेला उत्सव (१ नोव्हेंबर रोजी कॅथोलिक ऑल सेंट्स डे आणि २ नोव्हेंबर रोजी ऑल सोल्स डे, स्थानिक मृत्यू स्मृती पालनासोबत एकत्रित) एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीला मेक्सिकन प्रिंटमेकरमुळे महत्त्वपूर्ण आकारला गेला. जोस पीएन0 पोसाडा (1852 ते 1913), ज्यांच्या रोजच्या कपड्यांतील सांगाड्यांची (पिणे, मिरवणे, नाचणे, काम करणे) व्यंगचित्रे आधुनिक उत्सवांची व्हिज्युअल भाषा बनली.

Posada ची सर्वात जास्त प्रसारित झालेली प्रिंट आहे ला Calavera Catrina (मूळतः ला Calavera Garbancera), 1910 ते 1913 ची झिंक एचिंग, जी एका सांगाड्याच्या स्त्रीला फ्रेंच-शैलीतील टोपी आणि लेसमध्ये दर्शवते, जी पोर्फिरियाटोच्या उत्तरार्धात युरोपियन खानदानी फॅशनची नक्कल करणाऱ्या मेक्सिकन लोकांची खिल्ली उडवते. 1947 च्या त्याच्या भित्तिचित्रामध्ये Diego Rivera ने Catrina चा समावेश केल्यानंतर ही प्रतिमा प्रतिष्ठित झाली अल्मेडा सेंट्रल पार्कमध्ये रविवारच्या दुपारचे स्वप्न (मूळतः हॉटेल डेल प्राडो, मेक्सिको सिटी येथे; 1985 च्या मेक्सिको सिटी भूकंपानंतर म्युझिओ मुरल डिएगो रिवेरा येथे स्थलांतरित). रिवेराने त्याच्या भित्तिचित्रामध्ये तिला "La Catrina" असे नाव दिले, जे नाव कायम राहिले.

द साखरेची कवटी (Calavera de azúcar) हा त्याच परंपरेचा एक वेगळा व्हिज्युअल घटक आहे. शुगर स्कल्स साच्यातील साखरेपासून बनवलेले असतात, अनेकदा रंगीत फ्रॉस्टिंगने सजवलेले असतात आणि कुटुंबाच्या वेदीवर (ऑफरेंडा) डे ऑफ द डेडला मृत नातेवाईकाच्या नावावर ठेवलेले असतात. शुगर स्कलची परंपरा Posada पेक्षा जुनी आहे आणि त्याच्या Catrina प्रतिमेच्या आधीची आहे. दोन्ही रूपांचे (Catrina आकृती आणि सजवलेला शुगर स्कल) आधुनिक टॅटू कामात दिसतात.

डे ऑफ द डेडचा विषय अमेरिकन टॅटू आयकॉनोग्राफीमध्ये मोठ्या प्रमाणात Chicano ब्लॅक-अँड-ग्रे फाइन-लाइन परंपरा द्वारे आला, जी 1975 पासून ईस्ट लॉस एंजेलिसमधील गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडमध्ये उदयास आली (पहा इलेक्ट्रिक वंश मोहीम Chapter 8). चिकाना समुदायातील प्रिंट-कल्चर सर्क्युलेशनला समांतर, चिकाना लोकांनी कॅलवेरा आणि कॅट्रिना प्रतिमा त्वचेवर गोंदवून घेतल्या.

प्रवाह ४: रशियन गुन्हेगारी टॅटू (वोरोव्स्की मीर परंपरा)

सोव्हिएत-युगातील आणि उत्तर-सोव्हिएत रशियन तुरुंगातील उपसंस्कृतीत ( व्होरोव्स्कॉय मीर, किंवा "Thieves' World"), विशिष्ट कवटीच्या टॅटूमुळे विशिष्ट सामाजिक स्थिती आणि गुन्हे दर्शवले जात. मुख्य दस्तऐवजीकरण आधार डॅनझिग बाल्डेव's तीन-खंडातील Russian क्रिमिनल टॅटू एनसायक्लोपीडिया (FUEL Publishing, 2003 ते 2008) आहे, जी बाल्डेव्हच्या तुरुंग अधिकारी आणि मानववंशशास्त्रज्ञ म्हणून तुरुंगात असलेल्या रशियनांच्या कोडेड टॅटू शब्दसंग्रहाचे दस्तऐवजीकरण करण्याच्या तीस वर्षांहून अधिक कामातून काढली आहे.

Vorovskoy Mir प्रणालीमध्ये, कवटीच्या टॅटूचा अर्थ त्याच्या स्थानावर, त्याच्यासोबतच्या घटकांवर आणि उपसंस्कृतीतील कैद्याच्या दस्तऐवजीकृत गुन्हेगारी नोंदीवर अवलंबून असतो. खांद्यावरील कवटी चोरांच्या श्रेणीतील विशिष्ट रँक दर्शवू शकते; मुकुटासह कवटी उच्च-दर्जाचा धारक दर्शवू शकते; चाकू किंवा हातकड्यांसह कवटी विशिष्ट गुन्हा किंवा तुरुंगवासाची स्थिती दर्शवू शकते. ही प्रणाली बाहेरील लोकांसाठी हेतुपुरस्सर अपारदर्शक आहे आणि रशियन तुरुंगातील कवटी टॅटू वाचण्यासाठी बाल्डेव्हच्या संग्रहात दस्तऐवजीकरण केलेल्या व्यापक कोडेड शब्दसंग्रहाची ओळख असणे आवश्यक आहे.

रशियन तुरुंगातील कवटी एक कोडेड मार्कर आहे, सजावटीचे रूप नाही. उपसंस्कृतीबाहेर शरीरावर कोडेड तुरुंगातील प्रतिमा लावणे, किमान, वस्तुस्थितीला चुकीचे ठरवणारे आहे, आणि Vorovskoy Mir परंपरेतच जर परिधान करणारा दावा सिद्ध करू शकला नाही तर त्याचे सामाजिक आणि शारीरिक परिणाम होऊ शकतात. काम करणाऱ्या टॅटू कलाकारांना सजावटीच्या अमेरिकन पारंपरिक कवटी आणि कोडेड रशियन तुरुंगातील कवटी यांच्यातील फरक ओळखता येण्याइतपत माहिती असावी, आणि ग्राहकांना त्यांच्या हेतूंबद्दल विचारले पाहिजे.

प्रवाह ५: तिबेटी बौद्ध कपला प्रतिमा

तिबेटी वज्रयान बौद्ध प्रतिमाशास्त्रात, कपला (संस्कृतमध्ये "कवटीचा कप") हे मानवी कवटीपासून बनवलेले एक धार्मिक उपकरण आहे, जे तांत्रिक विधींमध्ये वापरले जाते. कपला काही देवतांच्या (विशेषतः महाकाल, वज्रयोगिनी, हेव्रज) हातात थंका चित्रकला प्रतिमाशास्त्रात आणि उग्र देवतांनी परिधान केलेल्या कवटीच्या हारांमध्ये (मुंडा माला) दिसतो. या प्रतिमाशास्त्रीय नोंदणीतील कवटी पाश्चात्य अर्थाने स्मृतीचिन्ह नाही; ती घटनांची शून्यता (शुन्यता), स्व ची अनिश्चितता, आणि नश्वरतेचे शहाणपणात रूपांतर दर्शवते.

कपला सक्रिय धार्मिक परंपरेचा एक पवित्र धार्मिक घटक आहे. त्या धार्मिक संदर्भाबाहेर सजावटीच्या टॅटूसाठी सामान्यतः योग्य नाही. काम करणाऱ्या टॅटू कलाकारांना कपला कवटी (ज्याचा विशिष्ट बौद्ध धार्मिक अर्थ आहे) आणि अमेरिकन पारंपरिक किंवा मेक्सिकन कॅलवेरा परंपरांमधील सजावटीच्या कवटी यांच्यातील प्रतिमाशास्त्रीय फरक माहित असावा, आणि योग्य धार्मिक संदर्भाशिवाय कपला प्रतिमा लागू करू नये.

अमेरिकन पारंपरिक टॅटूमध्ये कवटी

आधुनिक अमेरिकन लोकांना ओळखली जाणारी कवटीची आवृत्ती विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या ते मध्यापर्यंतच्या कलाकारांनी अमेरिकन पारंपारिक शैलीमध्ये स्थिर केली: ठळक काळी बाह्यरेखा, मर्यादित उच्च-संतृप्त रंगसंगती (रक्ताच्या प्रतिमांसाठी लाल, हायलाइटसाठी पिवळा, साप किंवा वेलीच्या जोड्यांसाठी हिरवा, हाडांसाठी पांढरा आणि राखाडी), तीन-चतुर्थांश किंवा समोरची रचना, ठळक डोळ्यांच्या खोबण्या, आणि अनेकदा वरचे आणि खालचे दात दिसणारे जबडा. Charlie Wagnerचे 11 चॅथम स्क्वेअर शॉप, जे त्याने 1909 ते 1953 मध्ये त्याच्या मृत्यूपर्यंत चालवले, त्याने स्कल फ्लॅश तयार केले जे त्याच्या 208 बॉवरी मेल-ऑर्डर पुरवठा व्यवसायाद्वारे राष्ट्रीय स्तरावर प्रवास करत होते. कॅप कोलमॅन 1918 च्या आसपास त्याच्या नॉरफोक, व्हर्जिनियाच्या दुकानात कवटीचा फ्लॅश तयार केला; त्याचा विद्यार्थी पॉल रॉजर्स, ज्याने 1945 पासून नॉरफोकमध्ये कोलमनच्या हाताखाली प्रशिक्षण घेतले, त्यांनी तो शब्दसंग्रह त्याच्या सॅलिस्बरी, नॉर्थ कॅरोलिना बेसमधून पुढे नेला. बर्ट ग्रिम, अनेक चरित्रात्मक तपशिलांवर एक मिश्र-आत्मविश्वास आकृती, 1950 च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून लाँग बीच पाईकचे अँकरिंग करण्यापूर्वी त्याच्या सेंट लुईस दुकानात (716 एन. ब्रॉडवे, 1928 पासून) हजारो डिझाईन्स काढल्या आणि अनुक्रमित केल्या होत्या, जिथे त्याच्या फ्लॅशमध्ये अनेक कवटीचे प्रकार समाविष्ट होते, प्रत्येकाची स्वतःची मुद्रा आणि पायर.

तोपर्यंत सेलर जेरी (नॉर्मन कॉलिन्स) 1940 आणि 1950 च्या दशकात होनोलुलुमध्ये त्याच्या हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅशची निर्मिती करत होते, कवटी ही अमेरिकन टॅटू शॉप्समधील एक मानक यादी होती. तोपर्यंत, विशेषत: "सेलर जेरी कवटी" होती: एक विशिष्ट दात व्यवस्था, विशिष्ट डोळा-सॉकेट भूमिती, विशिष्ट जोड शब्दसंग्रह (कवटी अधिक गुलाब, कवटी अधिक खंजीर, कवटी अधिक बॅनर, कवटी अधिक साप). आधुनिक अमेरिकन पारंपारिक टॅटू अजूनही या विशिष्ट डिझाईन्सचे पुनरुत्पादन करतात आणि सेलर जेरी ब्रँड (2008 पासून एक विल्यम ग्रँट आणि सन्स स्पिरिट्स उत्पादन) मार्केटिंगसाठी कवटीवर आधारित डिझाइनचा परवाना देत आहे.

अमेरिकन पारंपारिक कवटीला वैशिष्ट्यपूर्ण बनवणारी गोष्ट म्हणजे रंगाचा मुद्दाम सपाटपणा, रूपरेषेचा धाडसीपणा आणि स्केल-अप वाचनीयता. संपूर्ण खोलीतून सुवाच्य होण्यासाठी डिझाइन तयार केले आहे. तपशिलवार कामापेक्षा हे हवामान, सूर्य आणि वेळ उत्तम प्रकारे टिकून राहते. 1942 मध्ये नाविकाच्या बायसेपवर लागू केलेली सेलर जेरी स्कल 2026 मध्ये सारखीच दिसते कारण त्या टिकाऊपणासाठी डिझाइनची तांत्रिक वैशिष्ट्ये ऑप्टिमाइझ केली गेली होती.

चियानो ब्लॅक-अँड-ग्रे फाइन-लाइन टॅटूमध्ये कवटी

मेक्सिकन कॅलवेरा परंपरेने अमेरिकन व्यावसायिक टॅटूिंगमध्ये प्रवेश केला Chicano ब्लॅक-अँड-ग्रे फाइन-लाइन परंपरा जे 1975 पासून पूर्व लॉस एंजेलिसमधील गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँड येथे उदयास आले. कॅलिफोर्निया तुरुंगातील पिंटो प्रॅक्टिसमधून परिष्कृत सिंगल-नीडल फाइन-लाइन तंत्र तयार केले गेले. फोटोरिअलिस्टिक कवटीचे काम जे अमेरिकन पारंपारिक ठळक-आउटलाइन शैली करू शकत नाही. Chicano कवटी विशेषत: अत्यंत बारीक बाह्यरेखा तपशीलासह ग्रेस्केल ग्रेडियंट शेडिंगमध्ये प्रस्तुत केली जाते, बहुतेकदा जपमाळ मणी, पवित्र-हृदय प्रतिमा, ला व्हर्जेन डी ग्वाडालुपे, नाव बॅनर (placa चिकानो जुन्या इंग्रजी शैलीतील अक्षरे), आणि डेड कॅटरिनाच्या रचनांचा पूर्ण दिवस.

वंशाचे प्रमुख आकडे आहेत चार्ली कार्टराईट आणि जॅक रूडी गुड टाइम चार्लीज येथे; फ्रेडी नेग्रेते (१९७७ मध्ये पहिले स्व-ओळखलेले चिकाना व्यावसायिक टॅटू कलाकार म्हणून नियुक्त झाले); आणि पुढे, मिस्टर कार्टून आणि मार्क महोनी शॅमरॉक सोशल क्लब येथे. ही परंपरा १९४० च्या दशकातील कॅलिफोर्निया तुरुंगातील सिंगल-नीडल सुधारणांपासून, १९७५ मध्ये गुड टाइम चार्लीज येथे संस्थात्मकतेपर्यंत, १९८० च्या दशकात रुडीच्या फ्लॅश सेट्सद्वारे राष्ट्रीय प्रसारापर्यंत, २००२ मध्ये मार्क महोनी शॅमरॉक सोशल क्लब हॉलिवूड संस्थेपर्यंत, आणि २०१० च्या दशकातील इंस्टाग्राम-युगातील सेलिब्रिटी फाइन-लाइन पुनरुज्जीवनापर्यंत (डॉ. वू, जॉन बॉय) चालते.

Chicano कवटी आणि अमेरिकन पारंपरिक कवटी वेगवेगळ्या व्हिज्युअल परंपरांमधून येतात आणि वेगवेगळ्या सौंदर्यशास्त्रीय गरजा पूर्ण करतात. त्या एकाच शरीरावर किंवा एकाच टॅटूमध्ये एकत्र असू शकतात, पण त्या एकमेकांना बदलू शकत नाहीत.

समकालीन ब्लॅकवर्क आणि रियलिझममध्ये कवटी

1990 च्या दशकापासून कवटीच्या रूपाला दोन समकालीन पद्धतींनी आकार दिला आहे.

फोटोरिअलिस्टिक स्कल वर्क आधुनिक हाय-स्पीड रोटरी मशीन आणि अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट्सचा वापर करून स्कल तयार केले जातात जे ॲनाटॉमिकल फोटोग्राफ्ससारखे दिसतात, अनेकदा स्मोक इमेजरी, बायोमेकॅनिकल एलिमेंट्स किंवा सररिअल कंपोझिशन्ससोबत जोडले जातात. तांत्रिक अचूकता हाच उद्देश आहे; रिॲलिझम स्कल हे ॲबस्ट्रॅक्ट अमेरिकन ट्रेडिशनल पद्धतीने मृत्यूचे प्रतीक करण्याऐवजी स्केलेटल ॲनाटॉमीचे दस्तऐवजीकरण करते.

समकालीन ब्लॅकवर्क प्रॅक्टिशनर्स कवटीला विरुद्ध दिशेने, उच्च-कॉन्ट्रास्ट भौमितिक आकार, डॉटवर्क शेडिंग किंवा शुद्ध-लाइन चित्रणात कमी करा. ब्लॅकवर्क कवटी एक अमूर्तता आहे. ती ऐतिहासिक कवटीचा संदर्भ घेते, पण तशी दिसण्याचा प्रयत्न करत नाही.

दोन्ही पद्धती अमेरिकन पारंपरिक कवटीतून विकसित झाल्या आहेत, जी साधारणपणे १९०० ते १९५० दरम्यान स्थिर झाली होती, जरी त्या आता तशा दिसत नसल्या तरी. अमेरिकन पारंपरिक कवटी हाच संदर्भाचा बिंदू राहतो. टॅटू करणारे कलाकार ते जाणतात; ग्राहक ते मागतात; नवीन टॅटू कलाकार त्यांच्या मूलभूत प्रशिक्षणाचा भाग म्हणून ते शिकतात.

कवटीचे संयोजन आणि त्यांचे अर्थ

कवटी बहुतेक वेळा अनेक घटकांच्या रचनेचा भाग म्हणून दिसते. प्रत्येक सामान्य जोडीचे स्वतःचे अर्थ आहेत.

कवटी + गुलाब: मेमेंटो मोरी व्हॅनिटीसोबत जोडलेले. जीवन-मृत्यू द्वंद्व, सौंदर्याची क्षणभंगुरता, नश्वरता आणि नश्वरता कशाला महत्त्व देते यातील संबंध. अमेरिकन पारंपारिक शैलीतील सर्वाधिक गोंदलेल्या जोड्यांपैकी एक. अनेकदा मोठ्या बॅक-पीस किंवा चेस्ट-पीस रचनेत दिसते. ही जोडी थेट डच व्हॅनिटी स्टिल-लाइफ पेंटिंगमधून आली आहे.

कवटी + खंजीर: मृत्यू आणि हिंसा; योद्ध्याचे प्रतीक; मारेकऱ्याची खूण. एक दस्तऐवजीकृत अमेरिकन पारंपारिक रचना; त्या काळातील बोवरी फ्लॅश शीट्समध्ये हे एक मानक पेशकश म्हणून दर्शविले जाते. काही अर्थांमध्ये कवटीतून जाणारा खंजीर सूड, विश्वासघात किंवा विशिष्ट शपथ व्यक्त करतो.

कवटी + साप: बायबलमधील ईडन मृत्यूशी भेटते; मृत्यूचा एजंट म्हणून साप (उत्पत्ति ३); तसेच, प्री-कोलंबियन मेसोअमेरिकन प्रतिमाशास्त्रात, कवटीच्या मृत्यू-रूपांतरण प्रतीकासह पुनरुत्पादनाची चक्रीय शक्ती म्हणून साप. ख्रिश्चन प्रतिमाशास्त्रावर आधारित एक अभिजात अमेरिकन पारंपारिक जोडी; तसेच अ‍ॅझ्टेक स्त्रोतांवर आधारित एक चिकाना रचना.

कवटी + मुकुट: रशियन क्रिमिनल टॅटू प्रणालीमध्ये, चोरांच्या उतरंडीतील उच्च दर्जाचे सांकेतिक चिन्ह. त्या उपसंस्कृतीबाहेर, अनेकदा "मृत्यूचा राजा" किंवा "नश्वरतेवर विजय मिळवणारा" असे वाचले जाते. दोन्ही अर्थ वेगळे ठेवावेत; काम करणार्‍या टॅटू कलाकाराने ग्राहकाला काय अपेक्षित आहे हे विचारले पाहिजे.

कवटी + बॅनर: स्मृति किंवा समर्पण रचना; ज्या व्यक्तीच्या निधनाचे स्मरण केले जात आहे, किंवा त्यांच्या मृत्यूची तारीख (मेमेंटो मोरी वैयक्तिक स्वरूपात). त्याच बोवरी स्वीटहार्ट-पॅनेल परंपरेतून आले आहे ज्यातून गुलाब-आणि-नावाचा-बॅनर रचना तयार झाली.

कवटी + फुले (गुलाबाव्यतिरिक्त): स्मरण किंवा समर्पण रचना; ज्या व्यक्तीच्या निधनाचे स्मरण केले जात आहे, किंवा त्यांच्या मृत्यूची तारीख (

स्मृतीचिन्ह मोरी वैयक्तिक स्वरूपात). त्याच बोवरी स्वीटहार्ट-पॅनेल परंपरेतून आले आहे ज्यातून गुलाब-आणि-नावाचा-बॅनर रचना तयार झाली. कवटी + पवित्र हृदय:नश्वरता भक्तीला भेटते. एक चिकानो फाइन-लाइन रचना; पवित्र हृदय कॅथोलिक प्रतिमांचा संदर्भ देते, कवटी व्हॅनिटीस आणि डे ऑफ द डेड या दोन्हींचा संदर्भ देते. हे संयोजन चिकानो रोझरी-आणि-गुलाब-आणि-कॅलावेरा रचनांमध्ये सामान्य आहे.

कवटी + फुले (गुलाबाव्यतिरिक्त): अनेकदा peonies (जपानी-प्रभावित कामांमध्ये, जिथे peony समृद्धीचे प्रतीक आहे), chrysanthemums (दीर्घायुष्य, जपानी परंपरेतील शाही संबंध), किंवा marigolds (

cempasúchil मेक्सिकन परंपरेतील आत्म्यांच्या मार्गासाठी, स्मरण केल्या जाणार्‍या प्रिय व्यक्तीसाठी हृदय आणि गुलाब, डे ऑफ द डेड कवटीला

स्मृतीचिन्ह मोरी कवटीपासून वेगळे करणारा उत्सवपूर्ण नोंदणीसाठी सूक्ष्म ठिपके-आणि-फुलांचे नमुने). प्रत्येक जोडणी एका विशिष्ट सांस्कृतिक नोंदणीवर आधारित आहे.

कवटीचे रंग आणि त्यांचे अर्थ

वेळ आणि नश्वरता. कवटी शेवटचे प्रतीक आहे; घड्याळ किंवा वाळूचे घड्याळ गेलेला वेळ मोजते. अनेकदा रोमन अंकांसह जोडलेले असते जे विशिष्ट तारीख दर्शवते: जन्म, मृत्यू, वर्धापनदिन. संकुचित स्वरूपात व्हॅनिटीस परंपरा.

कवटी-आणि-तिरकस हाडे (जॉली रॉजर): समुद्री चाच्यांचे किंवा सागरी चेतावणीचे चिन्ह; खलाशींचे बंड; जगण्याचे प्रतीक. स्वतंत्र कवटीपेक्षा वेगळे कारण डिझाइन प्रतिनिधी प्रतिमेऐवजी ग्राफिक चिन्ह म्हणून वाचले जाते.

रोझरी किंवा रोझरी-आणि-गुलाबमधील कवटी: कॅथोलिक चिकानो फाइन-लाइन रचना. रोझरी कवटीला वेढते; गुलाब एकमेकांत गुंफलेले असतात. पवित्र हृदय अनेकदा मध्यभागी रचना आधार देते. ही एकवीसव्या शतकातील अमेरिकन टॅटू कामातील सर्वात जास्त पुनरावृत्ती होणाऱ्या रचनांपैकी एक आहे.

कवटीचे रंग आणि त्यांचे अर्थ कवटीच्या टॅटू रचनेत रंग गुलाबाच्या परंपरेतील रंगांपेक्षा वेगळ्या प्रकारे कार्य करतो. कवटी, संदर्भाने, पांढरी किंवा हाडाच्या रंगाची असते; रंग निवड कवटीभोवतीच्या घटकांबद्दल (पार्श्वभूमी, जोडलेली फुले, सजावटीचे नमुने) असते, बहुतेक अमेरिकन पारंपरिक आणि वास्तववादी कामांमध्ये कवटीबद्दल नसते. कवटीवर दिसणारे रंग विशिष्ट गोष्टी कळवतात. मेमेंटो मोरी मानक. शारीरिक संदर्भासारखे वाचले जाते.

काळी कवटी (ब्लॅकवर्क किंवा सॉलिड-ब्लॅक सौंदर्यशास्त्र): सर्वात अमूर्त किंवा ग्राफिक नोंदणीसारखे वाचले जाते; शारीरिक संदर्भाऐवजी चिन्ह म्हणून कवटीवर जोर देते.

सजलेली कॅलावेरा कवटी (डे ऑफ द डेड शैली): मेक्सिकन शुगर-स्कल परंपरेतील कवटीच्या पृष्ठभागावर रंगीत नक्षीकाम. प्रत्येक रंग आणि सजावटीच्या घटकाचा डे ऑफ द डेडमध्ये विशिष्ट अर्थ असतो: आत्म्यांच्या मार्गासाठी गेंदाचे फूल, प्रिय व्यक्तीच्या स्मरणार्थ हृदय आणि गुलाब, डे ऑफ द डेड कवटीला

कवटीचा टॅटू सांस्कृतिक अपहार आहे का?

कवटीपासून वेगळे करणारा उत्सवपूर्ण नोंदणीसाठी सूक्ष्म ठिपके-आणि-फुलांचे नमुने). रंगीत डोळ्यांची कवटी (लाल, सोनेरी किंवा अग्नीचे डोळे):अनेकदा एका विशिष्ट कथानकाचा संकेत देते: सूड किंवा क्रोधासाठी अग्नीचे डोळे; रक्ताच्या प्रतिमांसाठी लाल डोळे; राजा-मृत्यू किंवा सांकेतिक उच्च-दर्जाच्या नोंदणीसाठी सोनेरी डोळे. काम करणारे टॅटू कलाकार डोळ्यांच्या खोबणीत कोणताही रंग लावू शकतात; वाचणे हे रचनेच्या उर्वरित भागातून येते.

बहु-रंगीत वास्तववादी कवटी (अनेकदा धूर किंवा अतियथार्थवादी घटकांसह): एक समकालीन वास्तववादी निवड जी शारीरिक-संदर्भ परंपरेला तोडते. अनेकदा प्रतीकात्मक विधानाऐवजी शैलीत्मक फुलासारखे वाचले जाते.

कवटीचा टॅटू सांस्कृतिक अपहार आहे का? कवटीचा टॅटू हे काही प्रमुख रूपांपैकी एक आहे जे

एकाच वेळी अनेक परंपरांमध्ये गंभीर सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता वाहून नेते . विशेषतः तीन संदर्भांमध्ये काळजी घेणे आवश्यक आहे:मुंडा मालाकॅलावेरा आणि कॅट्रिना प्रतिमा मेक्सिकन आणि मेक्सिकन-अमेरिकन सांस्कृतिक ओळखीसाठी मध्यवर्ती आहेत. डे ऑफ द डेड कवटी रचना, विशेषतः कॅट्रिना प्रतिमा, गेंदाची फुले आणि डे ऑफ द डेड वेदीच्या विशिष्ट सजावटीच्या शब्दसंग्रहाचा वापर करणारे गैर-मेक्सिकन परिधान करणारे, ते काय संदर्भित करत आहेत आणि का हे माहित असले पाहिजे. कॅट्रिना आकृतीची पोसाडा- रिवेरा वंशावळ स्वतः पोर्फिरियाटोमधील मेक्सिकन विरुद्ध युरोपियन ओळखीबद्दलची मेक्सिकन सांस्कृतिक दस्तऐवज आहे; संदर्भाशिवाय कॅट्रिना टॅटू घेणारी गैर-मेक्सिकन व्यक्ती त्या विशिष्ट इतिहासाला सपाट करते. चिकानो फाइन-लाइन रोझरी-आणि-कॅलावेरा रचना विशेषतः मेक्सिकन-अमेरिकन कॅथोलिक व्हिज्युअल परंपरेची आहे जी ईस्ट लॉस एंजेलिस गुड टाइम चार्लीज प्रॅक्टिशनर्सच्या वंशातून चालते. संदर्भाशिवाय, मेक्सिकन-अमेरिकन सांस्कृतिक संदर्भाबाहेर आणि नमूद केलेल्या प्रॅक्टिशनर्स (कार्टराईट, रुडी, नेग्रेते, महोनी, मिस्टर कार्टून) यांची पोचपावती न घेता ती रचना वापरणे, एका अर्थपूर्ण इतिहासाला सामान्य सौंदर्यशास्त्रात सपाट करते.

रशियन क्रिमिनल टॅटू कवटी. व्रोव्स्की मीर प्रणाली विशिष्ट अर्थांना विशिष्ट स्थानांमध्ये कोड करते. उपसंस्कृतीबाहेरील व्यक्तीवर रशियन क्रिमिनल कवटी लावणे वस्तुस्थितीनुसार दिशाभूल करणारे आहे आणि उपसंस्कृतीमध्ये त्याचे परिणाम होऊ शकतात. डान्झिग बाल्डेव्ह संग्रह हे मुख्य दस्तऐवजीकरण रेकॉर्ड आहे; रशियन-शैलीतील कवटीचा टॅटू घेण्यापूर्वी ते वाचणे ही जबाबदार कृती आहे. काम करणारे टॅटू कलाकार सजावटीच्या अमेरिकन पारंपरिक कवटी आणि सांकेतिक रशियन क्रिमिनल कवटी यांच्यातील फरक जाणू शकतात.तिबेटी कपला.

प्रसिद्ध कवटी-टॅटू संबंध

  • मुंडा माला ) आणि महाकाल किंवा वज्रयोगिनी यांनी धारण केलेला कपला हे सौंदर्यशास्त्रीय पर्याय नाहीत; ते विशिष्ट विधी अर्थ असलेले iconographic घटक आहेत. तिबेटी बौद्ध धार्मिक पद्धतीबाहेरील व्यक्तीवर कपला प्रतिमा लावणे, किमान, वस्तुस्थितीनुसार दिशाभूल करणारे आहे. प्रामाणिक पद्धत म्हणजे तुम्ही कोणत्या परंपरेत काम करत आहात हे जाणून घेणे. अमेरिकन पारंपरिक कवटी, सागरी कवटी-आणि-तिरकस हाडे रचना आणि युरोपियन व्हॅनिटीस कवटी-आणि-गुलाब रचनासमान अपहार चिंता वाहून नेत नाहीत
  • . ते व्यावसायिक, खुले आणि पश्चिम ख्रिश्चन आणि कामगार-वर्ग परंपरांमध्ये व्यापकपणे सामायिक केलेले डिझाइन आहेत ज्यातून ते उदयास आले. अमेरिकन पारंपरिक कवटी घेणारा गैर-अमेरिकन व्यक्ती अपहार करत नाही; कवटी-आणि-गुलाब व्हॅनिटीस रचना लावणारा टॅटू कलाकार पवित्र अधिकार असल्याचा दावा करत नाही. प्रसिद्ध कवटी-टॅटू कनेक्शन
  • मिस्टर कार्टून अनेक कॅनॉनिकल कवटी डिझाइन समाविष्ट आहेत, जे जगभरात मोठ्या प्रमाणावर छापलेले आणि सर्वात जास्त कॉपी केलेल्या कवटी टेम्पलेट्सपैकी एक आहेत. हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्सने अनेक आवृत्त्या प्रकाशित केल्या आहेत
  • नॉर्मन कॉलिन्स 'चे फ्लॅश; सेलर जेरी ब्रँड स्पिरिट्स मार्केटिंगसाठी कवटी-आधारित डिझाइनचे परवाना देणे सुरू ठेवतो.
  • मार्क महोनीचा शॅमरॉक सोशल क्लब हॉलीवूडमध्ये सेलिब्रिटी ग्राहकांना लावलेल्या फाइन-लाइन ब्लॅक-अँड-ग्रे कवटी कामासाठी ओळखला जातो. महोनीची वंशावळ ईस्ट लॉस एंजेलिस चिकानो परंपरेतून चालते.

मिस्टर कार्टून

हे SA स्टुडिओमध्ये एस्टेव्हन ओरिओलसोबत काम करून, पोस्ट-2000 व्यावसायिक टॅटू व्यापारात चिकानो कॅलावेरा आणि रोझरी-स्कल शब्दसंग्रहाचे मुख्य हिप-हॉप-युग प्रसारण नोड आहे.

  1. पॉल बूथचा लास्ट राइट्स टॅटू मॅनहॅटनमध्ये सर्वात जास्त दस्तऐवजीकरण केलेल्या समकालीन फोटोरिअलिस्टिक डार्क-इमेजरी कवटी कामांपैकी काही तयार करते; बूथची शैली मोठ्या प्रमाणावर कवटी- आणि हाडांच्या शरीररचनेवर केंद्रित आहे.
  1. एकोणिसाव्या शतकातील सागरी टॅटू नोंदींमध्ये कवटी-आणि-तिरकस हाडे रचना दिसते आणि बहुतेक अमेरिकन पारंपरिक दुकानांमध्ये सक्रिय उत्पादनात सुरू आहे. दातांची अचूक संख्या आणि कवटी-हाडांची भूमिती बदलते परंतु रचना सुमारे दोन शतकांच्या सरावामध्ये स्थिर आहे.
  1. कवटीचा टॅटू घेण्याबद्दल कसे विचार करावे जर तुम्ही कवटीच्या टॅटूचा विचार करत असाल, तर चार उपयुक्त प्रश्न:
  1. तुम्हाला कोणत्या परंपरेतून प्रेरणा घ्यायची आहे? अमेरिकन पारंपरिक मेमेंटो मोरी मेक्सिकन डे ऑफ द डेड कॅलावेरापेक्षा वेगळे वाचले जाते, जे चिकानो ब्लॅक-अँड-ग्रे रोझरी-स्कल रचनेपेक्षा वेगळे वाचले जाते, जे समकालीन ब्लॅकवर्क भूमितीय कवटीपेक्षा वेगळे वाचले जाते, जे फोटोरिअलिस्टिक शारीरिक कवटीपेक्षा वेगळे वाचले जाते. डिझाइन संभाषण सुरू होण्यापूर्वी तुम्ही कोणत्या परंपरेत प्रवेश करत आहात हे ठरवा.

कोणती रचना?

स्रोत

  • . डान्झिग बाल्डेव्ह संग्रह आणि सांकेतिक तुरुंग-टॅटू शब्दसंग्रह.
  • अमेरिकन पारंपरिक टॅटू शैली टॅटू टाइम मॅगझिन (१९८२ ते १९९१) मधील कवरेज.
  • लायब्ररी ऑफ काँग्रेस, डेट्रॉईट पब्लिशिंग कंपनी संग्रह. बोवरी-युगातील कॅबिनेट कार्ड फोटोग्राफी, साईडशो परफॉर्मर्स आणि खलाशांवरील कवटीच्या टॅटू रचनांचे दस्तऐवजीकरण, १८८० ते १९१०.
  • बाल्डेव्ह, डान्झिग. Russian क्रिमिनल टॅटू एनसायक्लोपीडिया (तीन खंड). फ्युएल पब्लिशिंग, २००३ ते २००८. रशियन तुरुंगातील कवटीच्या प्लेसमेंट आणि अर्थांचे मुख्य दस्तऐवजीकरण.
  • डीमेल्लो, मार्गो. बॉडीज ऑफ इन्स्क्रिप्शन: अ कल्चरल हिस्ट्री ऑफ द मॉडर्न टॅटू कम्युनिटी. ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०००. बोवरी ते हॉटेल स्ट्रीट पर्यंत मोटिफ शब्दसंग्रहांच्या प्रसारणावरील संदर्भ, ज्यात कवटी-आणि-गुलाब व्हॅनिटी कंपोझिशनचा समावेश आहे.
  • हार्डी, डॉन एड. वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाइफ इन टॅटूज. थॉमस डन्ने बुक्स, २०१३. हार्डी-स्कूल काळातील प्रथम-पुरुष वृत्तांत, ज्यात कवटीचे काम आणि चिकानो फाइन-लाइन कनेक्शनचा समावेश आहे.
  • नेग्रेते, फ्रेडी आणि स्टीव्ह जोन्स. स्माइल नाऊ, क्राय लेटर: गन्स, गँग्स, अँड टॅटूज. माय लाइफ इन ब्लॅक अँड ग्रे. सेव्हन स्टोरीज प्रेस, २०१६. लुईस रॉड्रिग्ज यांनी प्रस्तावना. चिकानो ब्लॅक-अँड-ग्रे ईस्ट एलए दृश्यावरील मुख्य आठवण, ज्यात कॅलावेरा आणि चिकानो कवटी परंपरेची विस्तृत चर्चा आहे.
  • सँडर्स, क्लिंटन आर. कस्टमायझिंग द बॉडी: द आर्ट अँड कल्चर ऑफ टॅटूइंग. टेम्पल युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९८९; सुधारित आवृत्ती २००८. वर्किंग-क्लास टॅटू मोटिफ दत्तक घेण्यावरील समाजशास्त्रीय संदर्भ, ज्यात कवटीच्या प्रतिमाशास्त्राचा समावेश आहे.
  • पोसाडा, होसे गुआडाalupe. लास कॅलावेरास डेल एडिटर व्हॅनेगास अ‍ॅरोयो. मेक्सिको सिटी, अंदाजे १९१० ते १९१३. मूळ ला Calavera Catrina एचिंगसह प्रिंट मालिका. लायब्ररी ऑफ काँग्रेस आणि पोसाडा-व्हॅनेगास अ‍ॅरोयो संग्रहाद्वारे सार्वजनिक डोमेन डिजिटल पुनरुत्पादन उपलब्ध.
  • रिवेरा, डिएगो. सुएनो डी युना टार्डे डोमिनिकल एन ला अ‍ॅलामेंडा सेंट्रल ("Dream of a Sunday Afternoon in Alameda Central Park"), 1947. मूळतः हॉटेल डेल प्राडो, मेक्सिको सिटी येथे असलेले भित्तिचित्र; 1985 च्या मेक्सिको सिटी भूकंपानंतर म्युझिओ मुरल डिएगो रिवेरा येथे स्थलांतरित झाले. "ला कॅट्रिना" ला नाव देणारे आणि तिला मृत्यूप्रतिच्या दिवसाचे प्रतिष्ठित प्रतीक बनवणारे हे कार्य.
  • क्रुटॅक, लार्स. Indigenous Tattoo परंपरा. प्रिन्स्टन युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2025. विविध परंपरांमधील कवटी आणि मृत्यूच्या प्रतिमांवरील चर्चेसह क्रॉस-इंडिजिनस दस्तऐवजीकरण.
  • होल्बिन, हॅन्स (यंगर). Les simulachres et histकिंवाiees faces de la mकिंवाt. ल्योन, 1538. सुरुवातीच्या आधुनिक पाश्चात्य डान्स मॅकाब्रेचे मुख्य प्रतिमाशास्त्रीय अँकर; ब्रिटिश म्युझियम आणि लायब्ररी ऑफ काँग्रेसच्या डिजिटल आर्काइव्हद्वारे सहज उपलब्ध.

संपादकीय

याद्वारे संशोधन आणि लेखन केले आहे जॉन जे. मेयो III, संपादक, Tattoo History Atlas. हे पृष्ठ सध्याच्या कॅननचे प्रतिबिंब आहे शेवटचे पुनरावलोकन वरील तारखेला आणि दर तीन महिन्यांनी अद्यतनित केले जाते.

त्रुटी आढळली किंवा जोडण्यासाठी स्रोत आहे? Archive मध्ये सबमिट करा. स्वीकारलेल्या योगदानांना Archive XP आणि नाव ओळख (पर्यायी) मिळेल.