टॅटू इतिहासातील कोळी

कोळी हा पाश्चात्य टॅटू आयकॉनोग्राफीमधील सर्वात बहुआयामी बहुसांस्कृतिक रूपांपैकी एक आहे, जो पश्चिम आफ्रिकेतील Ashanti आणि व्यापक Akan चा धूर्त अनंसी (घानामधील एक मौखिक-परंपरा आकृती जी अटलांटिक गुलाम व्यापारातून कॅरिबियन आणि आफ्रिकन अमेरिकन लोककथांमध्ये आणली गेली आणि १९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि २० व्या शतकाच्या सुरुवातीस संग्राहकांनी प्रथम छापली); ग्रीक मिथक अर्चने, देवी ऍथेनाने शिक्षा दिलेली आणि कोळी बनलेली नश्वर विणकर, जी ओव्हिडच्या मेटामॉर्फोसेस पुस्तक VI (इ.स. ८ च्या सुमारास); लकोटा धूर्त इक्टोमी आणि होपी निर्माता आकृती कोक्यांगवुती ("स्पायडर ग्रँडमदर"), दोन्ही पवित्र जिवंत मौखिक-परंपरा आकृत्या; १९०० ते १९५० दरम्यानच्या दुकानांमध्ये स्थिर झालेला ठळक-आउटलाइन अमेरिकन पारंपरिक कोळी चार्ली वॅग्नर चॅथम स्क्वेअर येथे, कॅप कोलमॅन नॉर्फ़ोक येथे, पॉल रॉजर्स, बर्ट ग्रिम सेंट लुईस आणि लाँग बीच पाईक येथे, आणि नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (१९११ ते १९७३) हॉटेल स्ट्रीट, होनोलुलु येथे; मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या सांकेतिक तुरुंग-उपसंस्कृती प्लेसमेंट डॅनझिग बाल्डेवच्या Russian क्रिमिनल टॅटू एनसायक्लोपीडिया (FUEL Publishing, २००३ ते २००८); आणि विसाव्या शतकातील लॅट्रोडेक्टस "ब्लॅक विडो" फेम फेटेल वाचन अमेरिकन पल्प फिक्शन आणि फिल्म नॉयरद्वारे पुढे नेले गेले.

कोळी टॅटूचा अर्थ काय आहे?

स्पायडर टॅटू सामान्यतः संयम, कलाकुसर, नशीब आणि धोका यांचे एक बहुस्तरीय प्रतीक म्हणून वाचले जाते, ज्याचा विशिष्ट अर्थ परिधानकर्त्याच्या निवडलेल्या परंपरेद्वारे पुरवला जातो. पश्चिम आफ्रिकेतील अनान्सी कोळी धूर्त बुद्धिमत्ता, कथाकथन वंश आणि कृष्ण अटलांटिक डायस्पोरिक ओळख दर्शवते. ग्रीक अराच्ने कोळी विणकाम, कलाकुसर, देवांसमोर गर्वाचे परिणाम आणि एक प्रतिष्ठित पाश्चात्य साहित्यिक संदर्भ दर्शवते. लकोटा इक्टोमी कोळी प्लेन्स इंडिजिनस मौखिक परंपरेतील पवित्र धूर्त शहाणपण दर्शवते (सांस्कृतिक-संदर्भ काळजी लागू). होपी स्पायडर ग्रँडमदर पवित्र निर्माता-आकृती आयकॉनोग्राफी दर्शवते (सांस्कृतिक-संदर्भ काळजी लागू). अमेरिकन पारंपरिक ठळक-आउटलाइन कोळी शिकारी सज्जता आणि काम करणारा सागरी "धोका" नोंदणी म्हणून वाचला जातो, जो अनेकदा जाळे, खंजीर किंवा कवटीसह जोडलेला असतो. ब्लॅक विडो लॅट्रोडेक्टस लाल घंटाकृती चिन्हासह असलेला कोळी विसाव्या शतकातील फेम फेटेल आणि विषारी-सौंदर्य आकृती म्हणून वाचला जातो. अर्थ निवडलेल्या परंपरेद्वारे आणि रचनेच्या सोबतच्या घटकांद्वारे पुरवला जातो.

ब्लॅक विडो कोळी टॅटूचा अर्थ काय आहे?

ब्लॅक विडो स्पायडर टॅटू, पोटाच्या खालच्या बाजूला विशिष्ट लाल घंटाकृती चिन्हासह चमकदार काळ्या रंगाचा कोळी म्हणून दर्शविला जातो, जो विसाव्या शतकातील फेम फेटेल आर्किटाइप दर्शवतो: एक विषारी-सौंदर्य आकृती जी मोहक धोका, विधवापणामध्ये टिकून राहणे आणि शिकारी स्त्री शक्ती यांच्याशी संबंधित आहे. प्रजाती लॅट्रोडेक्टस वैद्यकीयदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण आहे (चावल्याने मानवांमध्ये लॅट्रोडिक्टिझम होतो), आणि प्रजाती लॅट्रोडेक्टस मॅक्टन्स (दक्षिणी ब्लॅक विडो) उत्तर अमेरिकेच्या लोकप्रिय संस्कृतीत सर्वात ओळखल्या जाणार्‍या विषारी कोळ्यांपैकी एक आहे. ब्लॅक विडो वाचन १९३० ते १९५० च्या दशकातील अमेरिकन पल्प फिक्शन आणि फिल्म नॉयरमध्ये वाढले, ज्यामध्ये अक्षरशः "ब्लॅक विडो मर्डरर" प्रेस आर्किटाइपचा समावेश होता, आणि फेम फेटेल व्हिज्युअल व्होकॅब्युलरीमध्ये पसरले. ही रचना निओ-पारंपरिक आणि समकालीन वास्तववादी नोंदणींमध्ये प्रतिष्ठित आहे आणि अमेरिकन दुकानांमध्ये सक्रिय उत्पादनात सर्वाधिक मागणी असलेल्या कोळ्यांच्या प्रकारांपैकी एक आहे.

कोळी टॅटू कोठून आला?

कोळी अनेक एकत्रित प्रवाहांमधून पाश्चात्य टॅटू आयकॉनोग्राफीमध्ये प्रवेश केला. घानामधील पश्चिम आफ्रिकेतील Ashanti आणि व्यापक Akan परंपरा पुरवली अनंसी, अटलांटिक गुलाम व्यापारातून कॅरिबियन आणि अमेरिकेच्या दक्षिणेकडील प्रदेशात जिवंत मौखिक परंपरेने आणलेला, हैतीयन, जमैकन आणि आफ्रिकन अमेरिकन लोककथांमध्ये टिकून राहिलेला आणि १९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि २० व्या शतकाच्या सुरुवातीला संग्राहकांनी छापलेला. ग्रीक पौराणिक परंपरेने अर्चने, देवी अथेनाने शिक्षा दिलेली आणि कोळीमध्ये रूपांतरित झालेली मानवी विणकर, ओव्हिडच्या मेटामॉर्फोसेस पुस्तक VI (इ.स. ८ च्या सुमारास) मध्ये अमर झाली. प्लेन्स इंडिजिनस मौखिक परंपरा (लकोटा इक्टोमी) आणि पुएब्लो परंपरा (होपी कोक्यांगवुटी, स्पायडर ग्रँडमदर) यांनी इंडिजिनस अमेरिकन व्हिज्युअल संस्कृतीत पवित्र ट्रिकस्टर आणि निर्माता-आकृतीचे स्तर पुरवले. मोइराई (आणि रोमन पारके) यांच्या ग्रीको-रोमन परंपरेने धागा-नशिबाची प्रतिमा पुरवली. अमेरिकन पारंपरिक बोवरी फ्लॅश परंपरेने साधारणपणे १९०० ते १९५० दरम्यान चार्ली वॅग्नर, कॅप कोलमॅन, पॉल रॉजर्स, बर्ट ग्रिम आणि सेलर जेरी कोलिन्स यांच्या माध्यमातून आधुनिक अमेरिकन लोकांना ओळखला जाणारा ठळक-आउटलाइन कोळी स्थिर केला. विसाव्या शतकातील पल्प-आणि-नोयर परंपरेने ब्लॅक विडो फेम फेटेलची नोंद पुरवली.

चाकू असलेल्या कोळी टॅटूचा अर्थ काय आहे?

चाकू किंवा खंजीरासोबत असलेला कोळी अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रहात शिकारी-आणि-संरक्षणात्मक रचना म्हणून वाचला जातो, जो साधारणपणे १९०० ते १९५० दरम्यान बोवरी काळात स्थिर झालेल्या बिळ्ळा-आणि-खंजीर, साप-आणि-खंजीर आणि कवटी-आणि-खंजीर यांच्या जोड्यांसोबत आहे. कोळी नैसर्गिक शिकारीचे संकेत देतो; चाकू मानवी संरक्षणात्मक प्रतिसाद, काम करणारा सागरी "धोका" नोंदणी, किंवा काही समकालीन वाचनांमध्ये व्यापक अमेरिकन पारंपरिक खंजीर शब्दसंग्रहातून उतरलेला विश्वासघात-आणि-बदलाची आकृती दर्शवतो. ही जोडी अमेरिकन पारंपरिक दुकानांमध्ये सक्रिय उत्पादनात आहे आणि चिकाना फाइन-लाइन आणि समकालीन ब्लॅकवर्क नोंदणींमध्ये जाते. ही रचना सामान्यतः खंजीर कोळ्याच्या शरीराला आडवा छेदताना, कोळी ब्लेडवर बसलेला असताना, किंवा कोळी खंजीराच्या वर धाग्यावर उतरताना दर्शविली जाते.

टॅरंटुला टॅटूचा अर्थ काय आहे?

टॅरंटुला टॅटू, थेराफोसिडे (Theraphosidae) कुटुंबातील मोठ्या केसाळ शरीराच्या कोळ्याच्या रूपात दर्शविला जातो (ज्यात मेक्सिकन रेड-नी ब्राकीपेलमा स्मिती, गोलियाथ बर्डईटर थेराफोसा ब्लोंडी, आणि चिलीयन रोझ ग्रामोस्टोला गुलाबया लहान ब्लॅक विडो किंवा सामान्य अमेरिकन पारंपरिक कोळ्यापेक्षा वेगळे वाचले जाते. टॅरंटुला वाळवंटी जगण्याची (अमेरिकेच्या नैऋत्येकडील आणि उत्तर मेक्सिकोमधील सोनोरन आणि चिहुआहुआन टॅरंटुला प्रजाती), उष्णकटिबंधीय विदेशीपणा आणि विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात अपृष्ठवंशीय प्राणी संगोपनाभोवती उदयास आलेल्या कीपर-आणि-संग्राहक उपसंस्कृतीशी संबंधित आहे. मेक्सिकन लोक परंपरेत, बिळात राहणारा कोळी विंचूसह वाळवंटी वातावरणाशी संबंधित आहे अलक्रान आणि उत्तर मेक्सिकोच्या व्यापक प्रादेशिक शब्दसंग्रहात चिकाना फाईन-लाईन कामात रूपांतरित होते. समकालीन वास्तववादी टॅरंटुला काम प्रजातींना फोटोग्राफिक अचूकतेसह दर्शवते, ज्यात डायग्नोस्टिक लेग बँडिंग, युरेटिंग हेअर पॅटर्न आणि प्रजाती-विशिष्ट ओटीपोटाचा रंग यांचा समावेश आहे.

कोळी टॅटू कुठे लावावा?

सामान्य जागांचे प्रत्येकाचे स्वतःचे दृश्य, पारंपरिक आणि टिकाऊपणाचे तोटे आहेत. अंगठ्या आणि तर्जनी यांच्यामध्ये धाग्यावर उतरणारा हात आणि बोटांचा कोळी, अत्यंत दृश्यमान आहे आणि त्याचे वजनदार समकालीन सामाजिक संकेत आहेत (काही नियोक्ते आणि इमिग्रेशन सिस्टीम हाताच्या टॅटूंकडे इतर जागांपेक्षा वेगळ्या पद्धतीने पाहतात). कोपराचा कोळी, जो अनेकदा कोळी-जाळ्याच्या कोपराच्या रचनेच्या मध्यभागी दर्शविला जातो, तो एक प्रतिष्ठित अमेरिकन पारंपरिक आणि तुरुंगातील उपसंस्कृतीची जागा आहे (तुरुंगातील कोळी-जाळ्याच्या सांकेतिक संदर्भासाठी कोळी-जाळे पॉकेट गाइड पृष्ठ पहा). यासाठी कोपरा-जाळ्याचा सांकेतिक तुरुंगातील संदर्भ). हाताचा पुढचा भाग आणि बायसेप्स स्वतंत्र कोळी काम आणि प्रतिष्ठित कोळी-आणि-जाळे जोडीसाठी जागा देतात. छाती आणि पाठ मोठ्या वास्तववादी ब्लॅक विडो रचना आणि पूर्ण अनान्सी-शैलीतील कामासाठी जागा देतात. मान आणि कानाच्या मागील कोळी अत्यंत दृश्यमान आहे आणि व्यापक कोळी-आणि-जाळे तुरुंगातील शब्दसंग्रह पाहता सांस्कृतिक-संदर्भाची जाणीव असणे आवश्यक आहे. खांदा आणि खांद्याच्या पाठीचा कोळी अमेरिकन पारंपरिक जागेच्या व्यापक शब्दसंग्रहात बसतो. तुमच्या कलाकारासोबत जागेबद्दल चर्चा करा; कोळ्याचे विशिष्ट सिल्हूट आणि काही कोळी-आणि-जाळ्याच्या जागांचे सांकेतिक तुरुंग आणि टोळीचे संबंध कोणत्याही सुईने त्वचेला स्पर्श करण्यापूर्वी प्रामाणिक संभाषणाची मागणी करतात.

कोळी टॅटूचे प्रवाह

पाश्चात्य टॅटू प्रतिमाशास्त्रात कोळ्याचा मार्ग अनेक अभिसरण प्रवाहातून गेला. कोणता प्रवाह कोणता अर्थ पुरवतो हे समजून घेतल्यास एकाच कोळी मोटिफमध्ये पश्चिम आफ्रिकन लबाडीचे ज्ञान, ग्रीक पौराणिक कला, मैदानी स्थानिक आणि प्युब्लो पवित्र आकृत्या, ग्रीको-रोमन नशीब-आणि-विणकाम प्रतिमाशास्त्र, अमेरिकन पारंपरिक बोवेरी फ्लॅश, विसाव्या शतकातील फेम फेटेल पल्प प्रतिमा आणि सांकेतिक तुरुंग उपसंस्कृतीचे वाचन एकाच वेळी कसे असू शकते हे समजून घेण्यास मदत होते.

प्रवाह १: पश्चिम आफ्रिकन अनान्सी (अकान ट्रिकस्टर कोळी)

Anansi परंपरा अटलांटिक जगात कोळ्याच्या प्रतिमाशास्त्रीय वजनातील सर्वात खोलवर दस्तऐवजीकृत पश्चिम आफ्रिकन थर आहे. अनंसी (काही अमेरिकन प्रसारणांमध्ये Ananse, Anancy, Aunt Nancy असेही म्हटले जाते) हा एक धूर्त कोळी आहे Ashanti (Asante) आणि व्यापक Akan परंपरेतील, जो आजच्या घानामध्ये आहे, सुरुवातीच्या वसाहती काळातील संग्राहकांनी मौखिक परंपरेत दस्तऐवजीकरण केले आहे आणि पूर्व-साक्षर Akan विधी आणि कथाकथन परंपरेत निश्चितपणे खूप जुना आहे. (शब्द ananse म्हणजे 'कोळी' आणि ही आकृती विशेषतः घानाच्या Ashanti लोकांशी संबंधित आहे; Akan भाषिक लोक कोटे डी'आयव्होरमध्येही पसरलेले आहेत.) Anansi हा Akan लोककथेतील मुख्य धूर्त पात्र आहे, एक कोळी जो चतुराई, फसवणूक आणि त्याच्या जाळ्याचा धोरणात्मक वापर करून मोठ्या आणि बलवान प्राण्यांना हरवतो; सर्वात प्रसिद्ध कथानकात तो आकाशातील देव न्यामे यांनी दिलेल्या अशक्य कामांना पूर्ण करून सर्व कथांचा संरक्षक बनतो (अजगर, बिबट्या, गांधीलमाशी आणि परी यांना पकडणे), ज्यामुळे तो कथाकथनाचा संरक्षक बनतो.

Anansi परंपरा अटलांटिक ओलांडून गुलाम बनवलेल्या Akan आणि इतर पश्चिम आफ्रिकन लोकांद्वारे नेली गेली ट्रान्सअटलांटिक गुलाम व्यापार (सोळाव्या ते एकोणिसाव्या शतकात CE) आणि कॅरिबियन आणि अमेरिकन डायस्पोरिक संस्कृतीत असामान्य सांस्कृतिक हिंसेच्या परिस्थितीत टिकून राहिली. जमैकामध्ये या परंपरेतून Anancy कथा निर्माण झाल्या, ज्यांचे दस्तऐवजीकरण वॉल्टर जेकिल यांनी जमैकन गाणे आणि कथा (1907) मध्ये आणि Louise बेनेट-कव्हरली यांनी त्यांच्या विसाव्या शतकातील जमैकन क्रेओल सादरीकरण आणि प्रकाशन कार्यात केले. हैतीमध्ये कोळी धूर्त पात्र हैतीयन क्रेओल लोककथांमध्ये टिकून आहे. अमेरिकेच्या दक्षिणेकडील भागात ही आकृती आफ्रिकन अमेरिकन कथाकथन परंपरेत गेली; काही विद्वानांनी Gullah आणि South Carolina Low Country परंपरांमधील "Aunt Nancy" कथांना Akan Anansi चक्राशी जोडले आहे.

टॅटू कामात Anansi चा संदर्भ समकालीन आहे, कालबाह्य नाही: ही आकृती Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, किंवा Sailor Jerry यांच्या अमेरिकन पारंपरिक Bowery फ्लॅशमध्ये दिसत नाही. Anansi परंपरेने 1970 नंतरच्या कृष्णवर्णीय डायस्पोरिक व्हिज्युअल-कल्चर पुनरुज्जीवनाद्वारे आणि टॅटू कामात पश्चिम आफ्रिकन आणि कृष्णवर्णीय अटलांटिक प्रतिमाशास्त्राच्या व्यापक समकालीन पुनरुज्जीवनाद्वारे समकालीन टॅटू शब्दसंग्रहात प्रवेश केला. आज Anansi-शैलीतील रचना कोळ्याला शैलीबद्ध Akan-प्रभावित ग्राफिक रजिस्टरमध्ये दर्शवतात, कधीकधी Adinkra चिन्हांसह (पश्चिम आफ्रिकन ग्राफिक प्रणाली जी Akan गोल्डवेट आणि वस्त्र कामात दस्तऐवजीकृत आहे), कधीकधी Akan किंवा कॅरिबियन उत्पत्तीच्या म्हणी किंवा नावांसह जोडलेली असते. ही परंपरा आदरपूर्वक चौकटीत खुली आहे आणि कृष्णवर्णीय डायस्पोरिक रूपासाठी योग्य असलेल्या सांस्कृतिक-संदर्भाच्या जागरूकतेस पात्र आहे.

प्रवाह २: ग्रीक अराच्ने (ओव्हिड मेटामॉर्फोसेस पुस्तक VI)

ग्रीक पौराणिक परंपरा पाश्चात्त्य साहित्याचा मुख्य आधार पुरवते. अर्चने ही लिडियन वंशाची नश्वर विणकर आहे (तिच्या नावावरून आधुनिक वैज्ञानिक संज्ञा अर्चनिडा कोळी वर्गासाठी) जिने देवीला आव्हान दिले अथेना एका विणकाम स्पर्धेत. ही कथा यात समाविष्ट आहे ओव्हिडच्या मेटामॉर्फोसेस पुस्तक VI (इ.स. ८ च्या सुमारास), ग्रीको-रोमन मिथकांचा मुख्य लॅटिन संग्रह. ओव्हिडच्या कथेत, अराच्नेने देवांचे व्यभिचार आणि मर्त्य लोकांवरील अत्याचार दर्शवणारे एक टेपेस्ट्री विणले; अथेनाने, कामाला तांत्रिकदृष्ट्या निर्दोष पण विषय निंदनीय असल्याचे पाहून, टेपेस्ट्री नष्ट केले, अराच्नेला मारले आणि निराश विणकराला स्वतःला फाशी देण्याचा प्रयत्न करताना पाहिले. त्यानंतर अथेनाने अराच्नेला कोळीमध्ये रूपांतरित केले, तिला आणि तिच्या वंशजांना कायमचे विणकाम करण्याची शिक्षा दिली.

अराच्ने मिथकाचे अनेक अर्थ आहेत: दैवी शक्तीसमोर मानवी गर्वाचा खर्च; विणकर-कलाकारचे तांत्रिक प्रभुत्व; अथेना आणि अराच्ने यांच्यातील भेटीतील लिंग-आधारित हिंसाचार; आधुनिक वैज्ञानिक वर्ग नावाचे (अर्चनिडा) व्युत्पत्ती मूळ; आणि ओव्हिडच्या संग्रहातून चालणाऱ्या रूपांतरित शिक्षेची व्यापक ग्रीको-रोमन परंपरा. हे मिथक पाश्चात्य साहित्यिक कॅननमध्ये संदर्भित आहे, पुनर्जागरण आणि बारोक चित्रकलेत (विशेषतः डिएगो वेलास्क्वेझच्या लास हिलांडेरास किंवा द स्पिनर्स, इ.स. १६५७, अनेकदा अराच्ने मिथकावर एक चिंतन म्हणून वाचले जाते) चित्रित केले आहे, आणि कोळ्याला कला आणि नशिबाचे प्रतीक म्हणून मुख्य पाश्चात्य साहित्यिक संदर्भ म्हणून कायम आहे.

टॅटू कामात, अराच्नेचे वाचन अमेरिकन पारंपरिक बोवरी फ्लॅशमध्ये नव्हे, तर समकालीन साहित्यिक आणि पौराणिक रचनांमध्ये दिसते. अराच्ने-थीम असलेले कोळी अनेकदा शास्त्रीय रूपांशी (माग, चरखा, धागा, अथेनाचा घुबड) किंवा ओव्हिडच्या साहित्यिक मजकुराच्या तुकड्यांशी जोडलेले असतात. ही रचना मेडुसा, मिनोटॉर, सायरन्स आणि इतर ओव्हिडियन रूपांतरण आकृत्यांसह व्यापक ग्रीको-रोमन पौराणिक टॅटू रजिस्टरमध्ये बसते.

प्रवाह ३: लकोटा इक्टोमी (प्लेन्स इंडिजिनस ट्रिकस्टर कोळी)

लकोटा आणि व्यापक प्लेन्स इंडिजिनस मौखिक परंपरेत पश्चिम आफ्रिकन अनान्सी आणि ग्रीक अराच्नेपेक्षा वेगळा एक पवित्र ट्रिकस्टर कोळी आहे. इक्टोमी (इन्क्टोमी, इक्टोम्नी, इक्टो असे विविध प्रकारे दर्शविले जाते) हा उत्तर प्लेन्सच्या लकोटा लोकांचा ट्रिकस्टर कोळी आहे, ज्याचे मौखिक परंपरेत संग्रह केले गेले आहे, ज्यात जेम्स आर. वॉकर यांनी पाइन रिज रिझर्वेशन (इ.स. १८९६ ते १९१४ च्या सुमारास, प्रकाशित लकोटा बिलीफ अँड रिचुअल आणि नेब्रास्का प्रेस द्वारे १९८० पासून संबंधित खंड) आणि व्यापक विसाव्या शतकातील मानववंशशास्त्रीय नोंदींमध्ये संकलित केले आहे. इक्टोमी हा इन्यान (द रॉक) चा मुलगा आहे, जो लकोटा विश्वरचनेतील पहिल्या जीवांपैकी एक आहे, आणि मौखिक परंपरेत तो ज्ञान-वाहक संस्कृती नायक आणि फसवा ट्रिकस्टर म्हणून कार्य करतो, ज्याच्या फसवणुकीतून नैतिक धडे मिळतात. त्याला कधीकधी प्राण्यांना नावे देणे, मानवांना काही कौशल्ये शिकवणे आणि (काही आवृत्त्यांमध्ये) भाषा सादर करण्याचे श्रेय दिले जाते.

इक्टोमी परंपरा लकोटा आणि व्यापक प्लेन्स इंडिजिनस समुदायांची (डकोटा, नाकोटा आणि शेजारील लोक) आहे. ही पवित्र जिवंत मौखिक परंपराआहे, खुली व्यावसायिक रूपांची शब्दसंग्रह नाही. गैर-लकोटा परिधानकर्त्यांद्वारे इक्टोमी चिन्हांचे सजावटीचे अनुकूलन हे कोळ्याच्या शैलीत्मक श्रेणींमध्ये सर्वात काळजीपूर्वक सांस्कृतिक-संदर्भाचे लक्ष देण्यास पात्र आहे. हे वाचन प्लेन्स इंडिजिनस पवित्र सामग्री (वॉर बोनेट, समारंभीय पोशाख, सन डान्स चिन्हे) आणि ड्रीम कॅचर (ओजिब्वा समारंभीय वस्तू जी कधीकधी इक्टोमी प्रतिमांशी चुकीच्या पद्धतीने गटबद्ध केली जाते) यांना लागू होणाऱ्या व्यापक सांस्कृतिक-संदर्भाच्या काळजीशी समांतर आहे. इक्टोमी आकृतीकडे जाणारे गैर-इंडिजिनस परिधानकर्त्यांनी योग्य नम्रतेने आणि शक्य असल्यास, लकोटा समुदाय सदस्यांशी सल्लामसलत करून चिन्हांचा वापर करावा; ही आकृती एक सामान्य सजावटीची कोळी नाही.

प्रवाह 4: होपी स्पायडर आजी (कोक्यांगवुती)

होपि परंपरा लकोटा इक्टोमी ट्रिकस्टरपेक्षा वेगळे एक पवित्र निर्माता-आकृती वाचन पुरवते. कोक्यांगवुती (कोक्यांगवुटी, स्पायडर ग्रँडमदर, स्पायडर वुमन असेही दर्शविले जाते) ही होपि मौखिक परंपरा आणि व्यापक प्युब्लो विश्वरचनेतील एक पवित्र निर्माता आकृती आहे, जी १८८० च्या दशकातील फ्रँक हॅमिल्टन कुशिंग यांच्या प्युब्लो कामात, एच. आर. वोथ यांच्या होपि मेनोनाइट मिशन नोंदींमध्ये (इ.स. १८९३ ते १९०२ च्या सुमारास) आणि अमेरिकन एथनोलॉजी ब्युरो आणि उत्तराधिकारी संस्थांद्वारे प्रकाशित झालेल्या व्यापक विसाव्या शतकातील मानववंशशास्त्रीय कॉर्पसमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे. होपि विश्वरचनेत कोक्यांगवुटी ही निर्मिती करणाऱ्या आद्य देवतांपैकी एक आहे, जी लोकांचे वर्तमान जगात आगमन, विणकाम आणि कला, उपचार आणि व्यापक मातृवंशीय होपि कुळ प्रणालीशी संबंधित आहे. संबंधित आकृत्या इतर प्युब्लो आणि नैऋत्य इंडिजिनस परंपरांमध्ये (नावाजो स्पायडर वुमन / ना'आशजे'ई अस्द्झाअ; झुनी आणि केरेसन प्युब्लो समरूप) दिसतात.

लकोटा इक्टोमीप्रमाणेच, होपि कोक्यांगवुटी चिन्हे पवित्र जिवंत धार्मिक सामग्रीआहेत, खुली व्यावसायिक रूपांची शब्दसंग्रह नाही. ही आकृती एका चालू असलेल्या इंडिजिनस धार्मिक परंपरेतील निर्मिती करणाऱ्या आद्य देवतांपैकी एक आहे, आणि गैर-होपि परिधानकर्त्यांद्वारे सजावटीचे अनुकूलन हे सर्वात काळजीपूर्वक सांस्कृतिक-संदर्भाचे लक्ष देण्यास पात्र आहे. हे वाचन प्युब्लो पवित्र सामग्री (कचिना आकृत्या, किवा समारंभीय जागा, वाळू-चित्रण परंपरा) यांना लागू होणाऱ्या व्यापक सांस्कृतिक-संदर्भाच्या काळजीशी समांतर आहे. स्पायडर ग्रँडमदर आकृतीकडे जाणारे गैर-इंडिजिनस परिधानकर्त्यांनी योग्य नम्रतेने आणि शक्य असल्यास, होपि समुदाय सदस्यांशी सल्लामसलत करून चिन्हांचा वापर करावा.

Stream 5: भूमध्यसागरीय आणि ग्रीको-रोमन धागा (मोइराई आणि पारके)

एक समांतर ग्रीको-रोमन परंपरा कोळ्याला नशिबाचा धागा विणणारा म्हणून वाचते, जी विणकाम देवींच्या व्यापक भूमध्यसागरीय पौराणिक शब्दसंग्रहावर आधारित आहे. मोइराई (ग्रीक: क्लोथो विणणारी, लाचेसिस वाटप करणारी, ऍट्रोपोस कापणारी) आणि त्यांचे रोमन समरूप पारके (नोना, डेसिमा, मोर्ता) या नशिबाच्या ग्रीको-रोमन देवी आहेत, प्रत्येक मानवी जीवनाच्या आणि त्याच्या धाग्याच्या एका टप्प्यावर राज्य करते. शास्त्रीय स्रोतांमध्ये धागा नेहमीच कोळ्याने प्रत्यक्ष विणलेला नसतो, परंतु कोळी, जाळे आणि मानवी नशिबाचे विणकाम यांचे चिन्हात्मक मिश्रण भूमध्यसागरीय लोक परंपरेत आणि नंतरच्या युरोपियन मध्ययुगीन आणि पुनर्जागरण रूपकांमध्ये खोलवर रुजलेले आहे.

इजिप्शियन परंपरा एक संलग्न नोंद जोडते: नेइथ (ज्याला नेट, निट असेही म्हटले जाते), विणकाम, शिकार आणि युद्धाची इजिप्शियन देवी, जी प्री-डायनास्टिक काळापासून डायनास्टिक क्रमापर्यंत नोंदवली गेली आहे, ती कधीकधी विश्वाचे सूत कातणे आणि विणणे यांच्याशी संबंधित असते, आणि इजिप्शियन अंत्यसंस्कार परंपरेत ग्रीक-रोमन काळातील साहित्यात नेटला कधीकधी कोळीच्या प्रतीकाशी जोडले जाते. भूमध्यसागरीय विणकाम-देवी परंपरा अमेरिकन पारंपरिक कॅननमध्ये स्थिर कोळी-टॅटू प्रतिमाशास्त्र तयार करत नाही, परंतु ती एक सखोल साहित्यिक-आणि-प्रतीकात्मक थर पुरवते जी समकालीन साहित्यिक, गूढ आणि गूढ कोळी रचना कधीकधी वापरतात.

Stream 6: अमेरिकन पारंपरिक बोवरी फ्लॅश (१९०० नंतर)

बोल्ड-आउटलाइन अमेरिकन पारंपरिक कोळी अंदाजे १९०० ते १९५० दरम्यान बोवरी फ्लॅश शब्दसंग्रहाचा एक भाग म्हणून तयार केला गेला, जरी कोळी हा नोंदवलेल्या वॅग्नर-कोलमॅन-रॉजर्स-ग्रिम-सेलर जेरी वंशावळीत विंचूइतका कॅनॉनिकल नाही. तांत्रिक स्वाक्षऱ्या गुलाब, अँकर, स्वॅलो, डॅगर, स्कल आणि स्कॉर्पियन स्थिरीकरण प्रक्रियेस समांतर आहेत: बोल्ड ब्लॅक आउटलाइन, मर्यादित हाय-सॅचुरेशन पॅलेट, हातावर, हातावर किंवा बायसेप्सवर ठेवण्यासाठी ऑप्टिमाइझ केलेले प्रमाणित प्रमाण, आणि देशभरात पुनरुत्पादित करता येण्याजोग्या कॅनॉनिकल कंपोझिशनल व्हेरिएंट्सचा एक छोटा संच.

चार्ली वॅग्नर (जन्म विगनर, १९५३ ते १८७५) यांनी अंदाजे १९०४ पासून ते १९५३ मध्ये त्यांच्या मृत्यूपर्यंत चॅथम स्क्वेअरचे दुकान चालवले, त्यांच्या सहकार्याने बोवरी परंपरा वारसा हक्काने मिळवली. सॅम्युअल ओ'रेली (इलेक्ट्रिक टॅटू मशीनचे पेटंटधारक, यू.एस. पेटंट ४६४,८०१, ८ डिसेंबर १८९१). वॅग्नरने व्यापक अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रहामध्ये कोळी फ्लॅश तयार केला; कोळी-आणि-जाळे रचना काही चॅथम स्क्वेअर काळातील फ्लॅशमध्ये दिसते, जरी गुलाब, गरुड, अँकर आणि पिन-अप कॅननपेक्षा कमी प्रमुख आहे. स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकन ७ फेब्रुवारी १९३३ रोजी (न्यूयॉर्क शहरातून एक विशेष बातमी) नोंदवले की जगातील प्रमुख बंदरांमधील तीन चतुर्थांश काम करणारे टॅटू कलाकार वॅग्नरकडे त्यांच्या चॅथम स्क्वेअर दुकानात प्रशिक्षित झाले होते, आणि विस हजार खलाशी त्यांच्या कामाचे स्प्रेड-ईगल डिझाइन घालत होते; त्या काळातील प्रेसने हे त्यांच्या दुकानाची प्रमुखता दर्शवणारे एक माप म्हणून नोंदवले, ज्यामुळे ते अमेरिकन पारंपरिक आयकोग्राफिक शब्दसंग्रहाचे मुख्य प्रसारण केंद्र बनले.

कॅप कोलमॅन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमॅन, १५ ऑक्टोबर १८८४ ते २० ऑक्टोबर १९७३) यांनी अंदाजे १९१८ मध्ये त्यांचे नॉरफोक, व्हर्जिनियाचे दुकान स्थापन केले. नॉरफोकचे प्रमुख यू.एस. नौदल बंदर म्हणून असलेले स्थान कोलमॅनला खलाशी संस्कृती आणि उदयोन्मुख व्यावसायिक अमेरिकन स्टुडिओ परंपरेच्या छेदनबिंदूवर ठेवते. कोलमॅन फ्लॅश मरीनर्स म्युझियम मध्ये न्यू पोर्ट न्यूज, व्हर्जिनिया येथे १९३६ मध्ये विकत घेतला, जो अमेरिकन टॅटू फ्लॅशचा सर्वात जुना नोंदणीकृत संस्थात्मक संग्रह आहे. १९३६ च्या होल्डिंग्जमध्ये कोळी विशेषतः दिसतो की नाही हे १९३६ च्या अधिग्रहणाच्या आत नव्हे तर व्यापक टॅटू आर्काइव्ह होल्डिंग्जमध्ये नोंदवले गेले आहे; कोळी आणि कोळीचे जाळे शेजारील कोलमॅन आर्काइव्ह सामग्रीमध्ये दिसतात.

पॉल रॉजर्स (फ्रँकलिन पॉल रॉजर्स), कोलमॅनचे प्रमुख विद्यार्थी, यांनी नॉरफोक शब्दसंग्रह पुढे नेला आणि स्पॉल्डिंग आणि रॉजर्स टॅटू पुरवठा कंपनीची सह-स्थापना केली. पॉल रॉजर्स टॅटू रिसर्च सेंटर (टॅटू आर्काइव्ह, विन्स्टन-सेलम) मध्ये कोळी डिझाइनसह काळातील प्रमुख फ्लॅश शीट्सचा संग्रह आहे, जो व्यापक अमेरिकन पारंपरिक कॅननच्या बरोबरीने आहे. बर्ट ग्रिम यांनी सेंट लुईस (१९२८ पासून) आणि लाँग बीच पाईकवर (१९५० च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून १९६९ पर्यंत) दुकाने चालवली, कोळी आणि कोळीच्या जाळ्यांचे फ्लॅश तयार केले जे स्पॉल्डिंग आणि रॉजर्स पुरवठा कॅटलॉगद्वारे राष्ट्रीय स्तरावर प्रसारित झाले आणि मध्य-शतकातील अमेरिकन पारंपरिक कामासाठी एक संदर्भ बिंदू बनले.

नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (१९११ ते १९७३) यांनी १९३० च्या दशकाच्या मध्यापासून ते उत्तरार्धापर्यंत त्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट दुकानात होनोलुलु येथे त्यांच्या १२ जून १९७३ रोजीच्या मृत्यूपर्यंत चालवले, विशेषतः पर्ल हार्बरमधून जाणाऱ्या यू.एस. नौदल आणि मर्चंट मरीन कर्मचाऱ्यांची सेवा केली. सेलर जेरीने हॉटेल स्ट्रीट शब्दसंग्रहामध्ये कधीकधी कोळी फ्लॅश तयार केला, जरी कोळी त्यांच्या अँकर, स्वॅलो, हुला गर्ल्स, डॅगर आणि गुलाबाइतके कॅनॉनिकल नाहीत. हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश आर्काइव्ह सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल. १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२), संपादित डॉन एड हार्डीयांनी प्रकाशित केले आहे, आणि सेलर जेरी ब्रँड (२००८ पासून विल्यम ग्रँट अँड सन्स स्पिरिट्स उत्पादन) कॉलिन्सच्या फ्लॅश डिझाइनचे विपणनासाठी परवाना देणे सुरू ठेवते.

१९५० पर्यंत अमेरिकन पारंपरिक कोळी कॅनॉनिकल कंपोझिशन्सच्या एका लहान संचामध्ये स्थिर झाला होता: कोळी-ऑन-वेब (कोळी जाळ्याच्या हबवर केंद्रित), धाग्यावर उतरणारा कोळी (अनेकदा एक लहान हात किंवा बोटाचा तुकडा), कोळी-आणि-स्कल (अमेरिकन पारंपरिक मेमेंटो मोरी), कोळी-आणि-डॅगर (शिकारी-आणि-संरक्षणात्मक), आणि लाल तासाच्या चिन्हासह ब्लॅक विडो (पल्प फिक्शनमधून फेम फेटेल क्रॉसओव्हर).

Stream 7: तुरुंगातील उपसंस्कृतीचे सांकेतिक अर्थ (अमेरिकन आणि रशियन)

सोव्हिएत-युगातील आणि उत्तर-सोव्हिएत रशियन तुरुंगातील उपसंस्कृतीमध्ये ( वोरोव्स्कोय मीर, "चोरांचे जग") जे डॅनझिग बाल्डेवच्या तीन-खंडातील Russian क्रिमिनल टॅटू एनसायक्लोपीडिया (फ्यूएल पब्लिशिंग, २००३ ते २००८) आणि अर्काडी ब्रॉन्निकोव्हच्या एमव्हीडी ओळख छायाचित्रांमध्ये (अधिक विश्वसनीय छायाचित्रण रेकॉर्ड, फ्यूएलने रशियन क्रिमिनल टॅटू पोलीस फाइल्स) प्रकाशित केले आहे), जाळ्यातील कोळी सजावटीच्या रूपाऐवजी सांकेतिक मार्कर म्हणून कार्य करतो. नोंदवलेल्या रशियन वाचनात जाळ्यातील कोळी (छातीवर किंवा खांद्यावर ठेवलेला) वारंवार तुरुंगवास दर्शवतो, आणि काही पुराव्यांमध्ये जाळ्याच्या सापेक्ष कोळ्याची दिशा (चढणे किंवा उतरणे) अधिक अर्थ दर्शवते. येथे आत्मविश्वासाची पातळी मिश्र आहे: बाल्डेवची रेखाचित्रे एक वादग्रस्त वांशिक स्रोत आहेत, आणि फ्यूएल खंडांमधील अंदाजे अर्ध्या डिझाइनमध्ये वास्तविक गुन्हेगारी-लोकसंख्या उत्पत्तीचे विश्वसनीय संकेत आहेत (सारा जे. यंग, यूसीएल, २०१७ च्या स्रोत-चिकित्सेनुसार), त्यामुळे विशिष्ट अभिमुखता वाचन निश्चित कोडऐवजी पुराव्यांवर आधारित-वादग्रस्त म्हणून उद्धृत केले पाहिजे. जवळून संबंधित कोळी-जाळे प्लेसमेंट (विशेषतः अमेरिकन परंपरेतील कोपराचे जाळे) स्वतःचे सांकेतिक अर्थ धारण करते ज्यावर कोळी-जाळे पॉकेट गाइड पृष्ठ पहा)..

वर तपशीलवार चर्चा केली आहे. काही अमेरिकन तुरुंगातील उपसंस्कृतींमध्ये कोळी आणि कोळीचे जाळे समान सांकेतिक वाचन करतात, अनेकदा सेवा केलेल्या वेळेचे (कोपरावरील जाळे "वेळ घालवणे" किंवा "सिस्टममध्ये अडकणे" मार्कर म्हणून) किंवा संस्थात्मक संलग्नतेचे संकेत देतात. अमेरिकन तुरुंगातील कोळी शब्दसंग्रह रशियन वोरोव्स्कोय मीर आर्काइव्हपेक्षा कमी सर्वसमावेशकपणे दस्तऐवजीकृत आहे परंतु अमेरिकन तुरुंगातील टॅटू संस्कृतीवरील व्यापक समाजशास्त्रीय साहित्यात दिसतो.

तुरुंगातील कोळी एक सांकेतिक मार्कर आहे, सजावटीचे रूप नाही.प्रणाली डिझाइननुसार बाहेरील लोकांसाठी अपारदर्शक आहे, आणि रशियन किंवा अमेरिकन तुरुंगातील कोळी योग्यरित्या वाचण्यासाठी व्यापक सांकेतिक शब्दसंग्रहाची ओळख असणे आवश्यक आहे. उपसंस्कृतीबाहेर शरीरावर सांकेतिक तुरुंगातील प्रतिमा लागू करणे, किमान, तथ्यात्मकदृष्ट्या दिशाभूल करणारे आहे, आणि वोरोव्स्कोय मीर परंपरेतच जर परिधान करणारा दावा सिद्ध करू शकत नसेल तर त्याचे सामाजिक आणि शारीरिक परिणाम होतात. काम करणाऱ्या टॅटू कलाकारांना सजावटीच्या अमेरिकन पारंपरिक कोळ्याला सांकेतिक तुरुंगातील प्लेसमेंटपासून वेगळे करण्यासाठी आणि ग्राहकांना हेतूविषयी विचारण्यासाठी पुरेसे माहित असले पाहिजे.

Stream 8: ब्लॅक विडो आणि प्रजाती-विशिष्ट (लॅट्रोडक्टस, विसाव्या शतकातील फेम फेटेल)

वंश लॅट्रोडेक्टस (विधवा कोळी, ज्यात दक्षिणी ब्लॅक विडो एल. मॅक्टन्स, पश्चिम ब्लॅक विडो एल. हेस्परस, उत्तर ब्लॅक विडो एल. व्हेरियोलस, युरोपियन ब्लॅक विडो एल. ट्रेडेसिमगुटाटस, आणि ऑस्ट्रेलियन रेडबॅक एल. हॅसेल्टी) एक विशिष्ट विसाव्या शतकातील पॉप-कल्चरल नोंद पुरवते. ब्लॅक विडोचे वैद्यकीय महत्त्व (लॅट्रोडेक्टिझम, चाव्यामुळे होणारा सिंड्रोम, तीव्र स्नायू वेदना, घाम येणे आणि स्वायत्त विकृती यांचा समावेश असतो आणि असुरक्षित लोकसंख्येमध्ये क्वचितच परंतु कधीकधी प्राणघातक असतो), निदान करणाऱ्या दृश्य स्वाक्षरीसह (चमकदार काळे शरीर, मादीमध्ये पोटाच्या खालच्या बाजूला लाल तासाचे चिन्ह), या प्रजातीला १९३० ते १९५० च्या दशकातील अमेरिकन पल्प फिक्शन आणि फिल्म नॉयरमध्ये एक प्रतिष्ठित व्यक्तिमत्व बनवले.

"ब्लॅक विडो" हे पतीला मारणाऱ्या विधवा, चित्रपटांमधील नॉयर फेम फेटेलसह ब्लॅक विडो (१९५४) आणि व्यापक नॉयर कॅनन, आणि कॉमिक-बुक सुपरहिरोईन ब्लॅक विडो (नताशा रोमानोव्हा, टेल्स ऑफ सस्पेन्स क्रमांक ५२, एप्रिल १९६४, मार्वल कॉमिक्स मध्ये सादर) यासह आक्रमक स्त्रीवादी आर्केटाइपसाठी एक प्रेस-आणि-फिक्शन संक्षिप्त नाव बनले. ही रचना विसाव्या शतकाच्या मध्यावर टॅटू कामात ओलांडली गेली, १९९० आणि २००० च्या दशकातील निओ-पारंपरिक शब्दसंग्रहात कॅनॉनिकल बनली, आणि सक्रिय उत्पादनात सर्वात जास्त मागणी असलेल्या कोळी प्रकारांपैकी एक आहे. ब्लॅक विडो टॅटू सामान्यतः तीन-चतुर्थांश पृष्ठीय दृश्यात कोळ्यासह काढला जातो, ज्यामध्ये पोटावर लाल तासाचे चिन्ह दिसते (एक शारीरिक स्वातंत्र्य, कारण जिवंत कोळ्यामध्ये हे चिन्ह खालच्या बाजूला असते), आणि अनेकदा नाव बॅनर, गुलाब किंवा जाळ्यासोबत जोडलेले असते.

Stream 9: समकालीन निओ-पारंपरिक, वास्तववाद आणि ब्लॅकवर्क

तीन समकालीन पद्धतींनी १९९० च्या दशकापासून कोळी रूपावर आकार दिला आहे. समकालीन वास्तववादी काम विशिष्ट कोळी प्रजाती (ब्लॅक विडो लॅट्रोडेक्टस मॅक्टन्स, ब्राऊन रिक्लूज लोक्सोसेलेस रेक्लुसा, वुल्फ स्पायडर होग्ना कॅरोलिनेंसिस, थेराफोसिडे कुटुंबातील टॅरेंटुला, साल्टिसिडे कुटुंबातील जंपिंग स्पायडर) चेलीसेरे, पेडीपाल्प्स, प्रजाती-विशिष्ट व्यवस्थेतील आठ डोळे आणि पोटावरील नमुन्यांसह फोटोरिअलिस्टिक अचूकतेसह प्रस्तुत करते. समकालीन ब्लॅकवर्क कोळ्याला भौमितिक, लाइनवर्क किंवा मंडला-एकात्मिक रचनांमध्ये कमी करते, अनेकदा त्रिज्यीय पवित्र-भूमितीच्या तुकड्यांमध्ये केंद्रित असते किंवा जीवनाच्या फुलाच्या किंवा मेटॅट्रॉनच्या क्यूबच्या ओव्हरलेवर संरेखित कोळ्याच्या आठ पायांसह प्रस्तुत केले जाते. निओ-पारंपरिक अमेरिकन पारंपरिक बोल्ड आउटलाइन टिकवून ठेवते परंतु पॅलेटला दहा किंवा बारा रंगांपर्यंत वाढवते आणि कोळ्याच्या शरीरावर आणि पायांवर त्रिमितीय शेडिंगसह.

तीनही पद्धती १९०० ते १९५० दरम्यान स्थिर झालेल्या अमेरिकन पारंपरिक कोळ्यापासून उतरतात, जरी पृष्ठभागावरील उपचार काहीही दिसत नसले तरी.

अमेरिकन पारंपरिकतेतील कोळी

अमेरिकन पारंपरिक कोळी हा अमेरिकन विसाव्या शतकातील टॅटू वंशावळीतील कॅनॉनिकल आवृत्ती आहे, आणि बहुतेक समकालीन कोळी काम थेट त्यातून उतरते जरी पृष्ठभागावरील उपचार निओ-पारंपरिक, वास्तववाद किंवा चियानो फाइन-लाइन नोंदणीकडे सरकले तरी. तांत्रिक वैशिष्ट्ये वॅग्नर, कोलमॅन, रॉजर्स, ग्रिम आणि सेलर जेरी वंशावळीत स्थिर आहेत: बोल्ड ब्लॅक आउटलाइन, मर्यादित पॅलेट (सामान्यतः शरीरासाठी आणि आउटलाइनसाठी काळा, ब्लॅक विडो तासाच्या चिन्हासाठी कधीकधी लाल ऍक्सेंट, शरीराच्या मध्यभागी कधीकधी पिवळा किंवा सोनेरी ठिपका), कोळी वरून हेराल्डिक आठ-पायांच्या स्थितीत प्रस्तुत केला जातो ज्याचे पाय समान रीतीने मांडलेले असतात, हातावर, हातावर किंवा बायसेप्सवर ठेवण्यासाठी ऑप्टिमाइझ केलेले प्रमाणित प्रमाण.

अमेरिकन पारंपरिक काळातील अनेक कंपोझिशनल व्हेरिएंट्स दस्तऐवजीकृत आहेत आणि बहुतेक अमेरिकन पारंपरिक दुकानांमध्ये सक्रिय उत्पादनात आहेत. स्टँडअलोन कोळी-ऑन-वेब ही कॅनॉनिकल आवृत्ती आहे, ज्यामध्ये कोळी त्रिज्यीय जाळ्यावर केंद्रित असतो आणि जाळे प्लेसमेंट क्षेत्र भरण्यासाठी बाहेर पसरते. धाग्यावर उतरणारा कोळी (अनेकदा हाताचा एक छोटा तुकडा, कोळी अंगठा आणि तर्जनीच्या वक्रतेच्या वर एका बारीक रेषेवरून लटकलेला असतो) हा एक सामान्य अमेरिकन पारंपरिक लहान तुकड्याचा व्हेरिएंट आहे. लाल तासाच्या चिन्हासह ब्लॅक विडो स्टँडअलोन कोळ्यामध्ये लॅट्रोडेक्टस प्रजाती-विशिष्ट घटक जोडते. कोळी-आणि-स्कल शिकारी चिन्हामध्ये मेमेंटो मोरी नोंदणी जोडते, अनेकदा कोळी कवटीवर बसलेला किंवा त्यावर सरपटत असतो. कोळी-आणि-डॅगर शिकारी-आणि-संरक्षणात्मक कंपोझिशनमध्ये कॅनॉनिकल अमेरिकन पारंपरिक शस्त्रासह अरॅचिनीड जोडते. कोळी-आणि-गुलाब शिकारीला कॅनॉनिकल अमेरिकन पारंपरिक फुलासह समकालीन निओ-पारंपरिक क्रॉसओव्हरमध्ये जोडते.

अमेरिकन पारंपरिक कोळ्याला काय विशिष्ट बनवते तेच तांत्रिक प्रतिसाद आहेत जे इतर अमेरिकन पारंपरिक रूपांना वेगळे करतात: रंगाची हेतुपुरस्सर सपाटता, आउटलाइनची ठळकपणा, वाढवलेली वाचनीयता, अनेक दशके सूर्यप्रकाश आणि हवामानाखाली टिकाऊपणा. १९४२ मध्ये खलाशाच्या हातावरील कोळी २०२६ मध्ये सारखाच दिसतो कारण डिझाइन सुरुवातीपासूनच त्या टिकाऊपणासाठी ऑप्टिमाइझ केले गेले होते.

निओ-पारंपरिकतेतील कोळी

निओ-पारंपरिक कोळी अमेरिकन पारंपरिक पॅलेट वाढवते आणि बोल्ड आउटलाइन टिकवून ठेवताना त्रिमितीय शेडिंग जोडते. निओ-पारंपरिक ब्लॅक विडो ही शैलीची कॅनॉनिकल आवृत्ती आहे: कोळी चमकदार काळ्या शरीराच्या शेडिंगसह (काळा, निळा-काळा आणि पांढरा हायलाइट वापरून काइटिनच्या परावर्तित पृष्ठभागासाठी), निदान करणारे लाल तासाचे चिन्ह पांढऱ्या हायलाइटसह संतृप्त लाल रंगात काढलेले, पाय खंडित शारीरिक तपशीलांसह काढलेले, अनेकदा बारीक रेषा आणि डॉटवर्कमध्ये काढलेल्या स्टाईलिश जाळ्यासोबत, निओ-पारंपरिक संतृप्त लाल पाकळ्यांसह गुलाब, किंवा नाव बॅनर. निओ-पारंपरिक कोळी समकालीन अमेरिकन दुकानातील शब्दसंग्रहातील सर्वात जास्त मागणी असलेल्या प्रकारांपैकी एक आहे आणि फेम फेटेल, गॉथिक आणि पिन-अप संलग्न रचनांमध्ये सहजपणे ओलांडतो.

फोटोरिअलिस्टिक कामातील कोळी

समकालीन वास्तववादी कोळी काम आधुनिक हाय-स्पीड रोटरी मशीन आणि अल्ट्रा-फाइन पिगमेंट्सचा वापर करून फोटोग्राफिक अचूकतेसह प्रस्तुत केलेले कोळी तयार करते. सामान्य विषय ब्लॅक विडो लॅट्रोडेक्टस मॅक्टन्स निदान करणाऱ्या तासाच्या चिन्हासह, ब्राऊन रिक्लूज लोक्सोसेलेस रेक्लुसा सेफॅलोथोरॅक्सवरील व्हायोलिन चिन्हासह, लायकोसिडे कुटुंबातील वुल्फ स्पायडर, साल्टिसिडे कुटुंबातील जंपिंग स्पायडर त्यांच्या मोठ्या पुढील डोळ्यांसह, अरॅनिडे कुटुंबातील ऑर्ब-वीव्हर हायपररिअलिस्टिक जाळ्यांवर, आणि थेराफोसिडे कुटुंबातील टॅरेंटुला युरटिकेटिंग केसांचे तपशील आणि प्रजाती-विशिष्ट पायांच्या बँडिंगसह प्रस्तुत केले जातात. वास्तववादी कोळी अमूर्त रूपाऐवजी विशिष्ट अरॅचिनीडचे दस्तऐवजीकरण करते, आणि अनेकदा कोळ्याच्या मूळ अधिवासाच्या वनस्पतींच्या वनस्पतीशास्त्रीयदृष्ट्या अचूक चित्रणासह जोडले जाते. वास्तववादातील मेक्सिकन रेड-नी टॅरेंटुला ब्राकीपेलमा स्मिती हे सर्वात ओळखल्या जाणाऱ्या समकालीन वास्तववादी कोळी रचनांपैकी एक आहे.

समकालीन ब्लॅकवर्कमधील कोळी

समकालीन ब्लॅकवर्क कलाकार कोळ्याला रंगीत विशिष्ट अरॅचिनीडच्या प्रतिनिधित्वाऐवजी ग्राफिक प्रतीक म्हणून प्रस्तुत करतात. ब्लॅकवर्क कोळी हा विशिष्ट आठ-पायांच्या बाह्यरेखावर जोर देणारा घन-काळा सिल्हूट असू शकतो, भौमितिक टेसेलेशनने भरलेला फाइन-आउटलाइन कोळी, एका मोठ्या मंडला रचनेचा भाग ज्यामध्ये कोळी मध्यभागी पवित्र-भूमितीच्या ओव्हरलेने (जीवनाचे फूल, मेटॅट्रॉनचा घन) वेढलेला असतो, किंवा डॉटवर्क-शेड केलेले कंपोझिशन ज्यामध्ये ग्रेडियंट स्टिप्लिंग कोळ्याचे शरीर आणि पाय शुद्ध काळ्या स्टिप्लिंगमध्ये प्रस्तुत करते. ब्लॅकवर्क कोळी एक अमूर्तता आहे; ते ऐतिहासिक रूपाचा संदर्भ देते परंतु विशिष्ट अरॅचिनीडसारखे दिसण्याचा प्रयत्न करत नाही, आणि वाचन शिकारी किंवा प्रजाती-विशिष्ट ऐवजी ध्यानस्थ आणि अमूर्त आहे.

चियानो फाइन-लाइनमधील कोळी

चियानो फाइन-लाइन कोळी ईस्ट लॉस एंजेलिस सिंगल-नीडल ब्लॅक-अँड-ग्रे परंपरेतून उतरते. संस्थात्मक अँकर गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँडआहे, ज्याची स्थापना १९७५ मध्ये ईस्ट लॉस एंजेलिसमधील व्हिटियर बुलेवर्डवर चार्ली कार्टराईट आणि जॅक रूडीयांनी केली होती, ज्यात फ्रेडी नेग्रेते १९७७ मध्ये पहिला स्वयं-ओळखलेला चिकाना व्यावसायिक टॅटू कलाकार म्हणून. हे दुकान सिंगल-नीडल फाइन-लाइन ब्लॅक-अँड-ग्रे कामासाठी स्पष्टपणे वचनबद्ध असलेले पहिले अमेरिकन व्यावसायिक स्टुडिओ होते, आणि ईस्ट एलएच्या चिकाना समुदायाच्या ऐतिहासिकदृष्ट्या प्रतिध्वनी करणाऱ्या व्यावसायिक कणावरील व्हिटियर बुलेवर्डवरील त्याचे संस्थापक स्थान, एका विशिष्ट सराव समुदायात शैलीला ancor केले.

चिकाना फाइन-लाइन स्पायडर पूर्णपणे ब्लॅक-अँड-ग्रे ग्रेडियंट शेडिंगमध्ये रंगाशिवाय काढलेला आहे, ज्यामध्ये कायाचे मॅट आणि ग्लॉसी पृष्ठभाग सुचवण्यासाठी बारीक क्रॉस-हॅचिंगमध्ये शरीर दर्शविले आहे, पाय वैयक्तिकरित्या प्रकाश आणि सावलीने काढलेले आहेत, आणि वेब (जेव्हा उपस्थित असेल) बारीक सिंगल-नीडल लाइनमध्ये काढलेले आहे. रचनेत अनेकदा रोझरी मणी, व्हिर्जेन डी ग्वॉडलूप, कॅक्टस, ओल्ड इंग्लिश प्लाका लेटरिंग, किंवा प्रादेशिक किंवा कौटुंबिक ओळख दर्शवणारे नाव बॅनर. कार्टराईट आणि रूडी गुड टाइम चार्लीज येथे ते नेग्रेतेच्या १९७७ च्या नोकरीत, आणि नेग्रेतेच्या संस्मरणामध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या व्यापक ईस्ट लॉस एंजेलिस फाइन-लाइन परंपरेत चालते. स्माइल नाऊ, क्राय लेटर: गन्स, गँग्स, अँड टॅटूज (सेव्हन स्टोरीज प्रेस, २०१६), आणि मिस्टर कार्टूनच्या २००० नंतरच्या हिप-हॉप युगातील व्यावसायिक प्रसारणातून आणि मार्क महोनीच्या शॅमरॉक सोशल क्लब, हॉलिवूड, २००२ मध्ये स्थापन झाले.

कोळी आणि त्यांचे अर्थ

कोळी एक स्वतंत्र मोटिफ म्हणून आणि बहु-घटक रचनांचा भाग म्हणून दिसतो. प्रत्येक सामान्य जोडीचा स्वतःचा अर्थ असतो.

कोळी + वेब: कॅनॉनिकल अमेरिकन पारंपारिक जोडी. वेब कोळ्याचे नैसर्गिक निवासस्थान आणि व्यापक आयकनोग्राफिक क्षेत्र पुरवते ज्यामध्ये कोळी कार्य करतो. रचना सक्रिय उत्पादनातील सर्वात सामान्य कोळी टॅटू प्रकार आहे आणि बहुतेक समकालीन दर्शकांसाठी कोळी टॅटूची डीफॉल्ट मानसिक प्रतिमा राहते. अमेरिकन आणि रशियन तुरुंगातील उपसंस्कृतींमध्ये वेबचे स्वतःचे खोलवरचे कोडेड अर्थ आहेत, ज्यावर कोळी-जाळे पॉकेट गाइड पृष्ठ पहा).वर तपशीलवार चर्चा केली आहे, या पृष्ठासाठी गंभीर साथीदार नोंद.

कोळी + कवटी: अमेरिकन पारंपारिक मेमेंटो मोरी. कवटी मृत्यू दर्शवते; कोळी क्षय आणि मृतांचा वारसदार शिकारी दर्शवतो. रचना अमेरिकन पारंपारिक कवटी आणि जोड्यांच्या व्यापक शब्दसंग्रहावर आधारित आहे, ज्यावर स्कल पॉकेट गाइड पेजवर चर्चा केली आहे. अनेकदा कवटीवर बसलेला कोळी किंवा कपाळावरून डोळ्यांच्या सॉकेटपैकी एकावर उतरताना दर्शविला जातो.

कोळी + गुलाब: निओ-ट्रॅडिशनल आणि समकालीन क्रॉसओवर. गुलाब प्रेम, सौंदर्य, किंवा एका प्रिय व्यक्तीचे नाव (अनेकदा व्यक्तीचे नाव असलेल्या बॅनरसह जोडलेले) दर्शवतो; कोळी सौंदर्यात राहणारा धोका दर्शवतो. ही जोडी विशेषतः ब्लॅक विडो रचनांमध्ये सामान्य आहे, जिथे लॅट्रोडेक्टस चे लाल तासग्लास गुलाबाच्या पाकळ्यांच्या लाल रंगाचे प्रतिबिंब दर्शवते. जोडीच्या इतिहासासाठी द रोझ पॉकेट गाइड पेज पहा.

कोळी + खंजीर: शिकारी आणि बचावात्मक रचना. कोळी नैसर्गिक शिकारी दर्शवतो; खंजीर मानवी बचावात्मक प्रतिसाद दर्शवतो. ही जोडी अमेरिकन पारंपारिक खंजीर-आणि-साप आणि खंजीर-आणि-विंचू "धोका" रचनांच्या व्यापक शब्दसंग्रहाच्या शेजारी बसते, ज्यावर डॅगर पॉकेट गाइड पेजवर चर्चा केली आहे. अनेकदा खंजीर कोळ्याच्या शरीराला छेदताना, कोळी ब्लेडवर बसलेला, किंवा खंजीरावर धाग्याने उतरताना दर्शविला जातो.

कोळी + मुकुट: समकालीन निओ-ट्रॅडिशनल रचना. मुकुट राजेशाही, प्रभुत्व, किंवा आत्म-सार्वभौमत्व दर्शवतो; कोळी त्याच्या जाळ्याच्या शीर्षस्थानी असलेला शिकारी दर्शवतो. ही जोडी "किंग ऑफ द वेब" किंवा "क्वीन ऑफ द विडोज" रचना म्हणून वाचली जाते आणि समकालीन निओ-ट्रॅडिशनल आणि चिकाना फाइन-लाइन कामात दिसते, अनेकदा नाव बॅनरसह जोडलेली असते.

कोळी + नाव बॅनर: बोवरी स्वीटहार्ट-पॅनेल बॅनर फॉरमॅट कोळ्याला लागू केले. अनेकदा स्मृती अर्पण, परिधान करणाऱ्यासाठी स्व-समर्पण, नाव असलेल्या भागीदाराचे नाव असलेली ब्लॅक विडो, किंवा प्रादेशिक किंवा कौटुंबिक ओळख दर्शवणारे चिकाना फाइन-लाइन प्लाका . ही रचना वाग्नर-युगातील चॅथम स्क्वेअर बॅनर परंपरेतून उतरते ज्याने गुलाब-आणि-बॅनर आणि हृदय-आणि-बॅनर फॉरमॅट तयार केले.

कोळी + किल्ली: समकालीन प्रतीकात्मक रचना. किल्ली रहस्ये, प्रवेश, किंवा गुप्त ज्ञानाचे कुलूप उघडणे दर्शवते; कोळी उंबरठ्याचा धैर्याने रक्षण करणारा दर्शवतो. ही जोडी "कीपर ऑफ सीक्रेट्स" रचना म्हणून वाचली जाते आणि समकालीन साहित्यिक, गूढ आणि निओ-ट्रॅडिशनल कामात दिसते.

कोळी + चंद्र: गूढ आणि निशाचर रचना. चंद्र (अनेकदा चंद्रकोर किंवा पौर्णिमा म्हणून दर्शविला जातो) चंद्र, निशाचर, किंवा गूढ नोंदणी दर्शवतो; कोळ्यासोबत जोडलेले, रचना निशाचर शिकार, चंद्र विणकाम (कोळ्याचे जाळे चंद्र मंडला म्हणून वाचले जाते) किंवा व्यापक रहस्यमय आणि गूढ सौंदर्यशास्त्र दर्शवते. समकालीन निओ-ट्रॅडिशनल आणि ब्लॅकवर्क नोंदणींमध्ये सामान्य.

कोळी + ड्रीम कॅचर: सांस्कृतिक संदर्भ काळजी. ड्रीम कॅचर एक ओजिब्वा पारंपरिक वस्तू आहे ( असाबिकेशीन्ह, ओजिब्वेमोविनमध्ये "कोळी") जी पारंपरिकपणे झोपलेल्या मुलांच्या संरक्षणाशी संबंधित आहे, जी १९ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि २० व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या मानववंशशास्त्रीय अभ्यासात दस्तऐवजीकरण केलेली आहे आणि मूळतः ग्रेट लेक्स प्रदेशातील ओजिब्वा लोकांसाठी विशिष्ट आहे. १९६० आणि १९७० च्या दशकापासून ड्रीम कॅचर प्रतिमेचा पॅन-इंडिजिनस आणि व्यापक व्यावसायिक प्रसारामुळे एक व्यापकपणे ओळखला जाणारा परंतु सांस्कृतिकदृष्ट्या गुंतागुंतीचा दृश्य शब्दसंग्रह तयार झाला आहे. ड्रीम कॅचरसोबत कोळी जोडल्याने एका विशिष्ट स्थानिक पारंपरिक वस्तूचा संदर्भ येतो आणि इतर स्थानिक पारंपरिक वस्तूंच्या सांस्कृतिक संदर्भासाठी लागू असलेल्या काळजीची आवश्यकता असते; गैर-स्थानिक परिधानकर्त्यांनी योग्य नम्रतेने आणि शक्य असल्यास, ओजिब्वा समुदायाच्या सदस्यांशी सल्लामसलत करून या चिन्हांचा वापर करावा.

कोळी + फुले (फुलांसह जाळे): समकालीन निओ-ट्रॅडिशनल आणि वनस्पती रचना. जाळे फुले, पाने किंवा वेलींनी विणलेले किंवा धाग्यांमध्ये वाढलेले दर्शविले जाते, ज्यामुळे शिकारी आणि उद्यान रचनांचे मिश्रण तयार होते. ही जोडी निसर्गाचे सौंदर्य आणि धोक्याचे चिंतनशील ध्यान म्हणून वाचली जाते आणि समकालीन निओ-ट्रॅडिशनल, वास्तववाद आणि समकालीन ब्लॅकवर्क नोंदणींमध्ये दिसते.

जेव्हा एखादा ग्राहक या यादीत नसलेल्या जोडीबद्दल विचारतो, तेव्हा नियम कोणत्याही संयुक्त मोटिफसाठी सारखाच असतो: प्रत्येक घटक त्याचा अर्थ आणतो आणि एकत्रित वाचन त्यांच्यातील संभाषण आहे. एक कार्यरत टॅटू कलाकार सुई त्वचेला स्पर्श करण्यापूर्वी त्या संभाषणावर चर्चा करू शकतो.

कोळी रंग आणि त्यांचे अर्थ

कोळी रचनेतील रंगाची निवड अमेरिकन पारंपारिक पॅलेट आणि त्याच्या वंशजांमध्ये कार्य करते.

काळा कोळी (अमेरिकन पारंपारिक आणि समकालीन ब्लॅकवर्क मानक): कॅनॉनिकल आवृत्ती. सर्वात स्थिर टिकाऊ स्वरूपात कार्यरत अमेरिकन पारंपारिक प्रतीक म्हणून, किंवा अमूर्त समकालीन ब्लॅकवर्क ग्राफिक प्रतीक म्हणून वाचले जाते. खोलीतून वाचनीयतेसाठी आणि दशकांपासून चांगले टिकण्यासाठी तयार केलेले. जवळजवळ प्रत्येक शैलीच्या नोंदणीमध्ये सर्वात सामान्य रंगाची निवड.

लाल तासग्लास असलेली ब्लॅक विडो: प्रजाती-विशिष्ट निओ-ट्रॅडिशनल कॅनॉनिकल रचना. निदान लाल तासग्लास मार्किंगसह चमकदार काळा शरीर, कधीकधी कोळ्याच्या परावर्तित पृष्ठभागाचे सूचन करण्यासाठी कायावर पांढऱ्या हायलाइट्ससह. समकालीन अमेरिकन शॉप उत्पादनात सर्वात जास्त मागणी असलेला कोळी प्रकार.

वास्तववादी तपकिरी टॅरंटुला: थेराफोसिडे कुटुंबासाठी समकालीन वास्तववादी निवड. तांत्रिक अचूकतेसह विशिष्ट टॅरंटुला प्रजाती दर्शविण्यासाठी संपूर्ण रंग स्पेक्ट्रम: मेक्सिकन रेड-नी ब्राकीपेलमा स्मिती निदान लाल पायांच्या बँडिंगसह; चिलीयन गुलाब ग्रामोस्टोला गुलाब गुलाबी-गुलाबी शरीराच्या टोनसह; गोलियाथ बर्डईटर थेराफोसा ब्लोंडी गडद तपकिरी-आणि-काळ्या रंगासह.

हिरवा किंवा निळा विदेशी कोळी: कमी सामान्य रंगाची निवड, कधीकधी विदेशी उष्णकटिबंधीय प्रजातींना आमंत्रित करते (हिरवा जंपिंग स्पायडर मॉप्सस मॉर्मन ऑस्ट्रेलियाचा; निळे टॅरंटुला पोइकिलोथेरिया दक्षिण आशियातील) किंवा कधीकधी प्रजाती-विशिष्ट संदर्भाशिवाय स्टाईलिश रंगाची निवड.

बहु-रंगीत समकालीन वास्तववादी कोळी: विशिष्ट कोळी प्रजातींना फोटोग्राफिक अचूकतेसह दर्शविण्यासाठी संपूर्ण रंग स्पेक्ट्रम. सामान्य विषय जंपिंग स्पायडर (ज्यांचे इंद्रधनुषी उदर नमुने हिरवे, निळे, लाल आणि धातूचे रंग समाविष्ट करतात), पीकॉक स्पायडर मॅराटस व्होलान्स ऑस्ट्रेलियाचा (ज्याचे नर प्रदर्शन नमुने निसर्गातील सर्वात रंगीत अरॅचिनीड स्वाक्षऱ्यांपैकी एक आहेत), आणि लायकोसिडे कुटुंबातील वुल्फ स्पायडर शारीरिक अचूकतेसह दर्शविलेले.

ब्लॅकवर्क सिंगल-कलर दृष्टिकोन: समकालीन ब्लॅकवर्क पूर्णपणे रंग काढून टाकते. कोळी शुद्ध काळ्या शाईमध्ये काढलेला आहे, ज्यामध्ये शरीर आणि पाय बारीक क्रॉस-हॅचिंग, डॉटवर्क किंवा सॉलिड सिल्हूटमध्ये दर्शविलेले आहेत. प्रतिनिधी प्रतिमेऐवजी ग्राफिक प्रतीक म्हणून वाचले जाते.

सांस्कृतिक संदर्भ

कोळी टॅटू अनेक भिन्न सांस्कृतिक-संदर्भ नोंदणी वाहून नेतो, प्रत्येकाला वेगळी जागरूकता आवश्यक आहे. सामान्य अमेरिकन पारंपारिक कोळी, निओ-ट्रॅडिशनल ब्लॅक विडो, चिकाना फाइन-लाइन कोळी आणि समकालीन ब्लॅकवर्क मंडला-कोळी त्यांच्या संबंधित कार्यरत परंपरांमध्ये खुले मोटिफ आहेत. अनेक विशिष्ट संदर्भ स्पष्ट नामांकनाची आवश्यकता आहे.

लाकोटा इक्टोमी आणि होपि स्पायडर ग्रँडमदर (कोक्यांगवुटी) सध्याच्या स्थानिक धार्मिक आणि मौखिक परंपरांमध्ये पवित्र जिवंत व्यक्ती आहेत. इक्टोमी लाकोटा लोकांचे आणि व्यापक मैदानी स्थानिक समुदायाचे आहेत; कोक्यांगवुटी होपि लोकांचे आणि व्यापक प्युब्लो आणि नैऋत्य स्थानिक समुदायाचे आहेत. इक्टोमी किंवा स्पायडर ग्रँडमदरच्या स्पष्ट चिन्हांचे गैर-स्थानिक परिधानकर्त्यांद्वारे सजावटीचे अनुकूलन हे कोळ्याच्या कोणत्याही शैलीच्या श्रेणींपैकी सर्वात काळजीपूर्वक सांस्कृतिक-संदर्भाचे लक्ष वेधून घेते. या रचना सामान्य सजावट नाहीत; त्या पवित्र जिवंत धार्मिक सामग्रीचा संदर्भ देतात. सांस्कृतिक संदर्भ काळजी मैदानी स्थानिक आणि प्युब्लो पवित्र सामग्री (वॉर बोनेट, कचिना आकृत्या, किवा स्पेस, सँड-पेंटिंग परंपरा) आणि ड्रीम कॅचर (ओजिब्वा पारंपरिक वस्तू जी कधीकधी इक्टोमी चिन्हांसह चुकीने गटबद्ध केली जाते) यांच्या व्यापक उपचारांशी समांतर आहे. या व्यक्तींकडे जाणारे गैर-स्थानिक परिधानकर्ते योग्य नम्रतेने आणि शक्य असल्यास, समुदायाच्या सदस्यांशी सल्लामसलत करून चिन्हांचा वापर करावा.

पश्चिम आफ्रिकन अनान्सी परंपरा आदरणीय चौकटीत खुली आहे. अनान्सी हे घानामधील अशांती आणि व्यापक अकन परंपरेतील ट्रिकस्टर कोळी आहे, जे गुलाम व्यापारातून अटलांटिक ओलांडून प्रसारित झाले आणि कॅरिबियन आणि आफ्रिकन अमेरिकन लोककथांमध्ये टिकून राहिले. ही परंपरा जिवंत आहे आणि कृष्णवर्णीय डायस्पोरिक समुदायांद्वारे दावा केली जात आहे; अनान्सी आकृतीकडे जाणारे गैर-कृष्णवर्णीय परिधानकर्ते कृष्णवर्णीय अटलांटिक चिन्हांना लागू असलेल्या समान जागरूकतेने चिन्हांचा वापर करावा. ही रचना खुली आहे कारण अनान्सी कथा परंपरा ही एक प्रकाशित, सादर केलेली आणि व्यापकपणे सामायिक केलेली सांस्कृतिक वारसा आहे, परंतु चौकट महत्त्वाची आहे; ही आकृती सामान्य कोळी नाही.

ग्रीक अराच्ने पश्चिमी शास्त्रीय साहित्यिक संदर्भाच्या रूपात खुली व्यावसायिक शब्दसंग्रह आहे. ओव्हिडियन मिथक हे कॅनॉनिकल पाश्चात्य साहित्य आहे, दोन हजार वर्षांच्या युरोपियन दृश्य संस्कृतीत चित्रित केले गेले आहे, आणि आधुनिक वैज्ञानिक वर्ग नावाचे व्युत्पत्ती मूळ पुरवते अर्चनिडा. अराच्ने-थीम असलेल्या कोळी रचना ग्रीको-रोमन पौराणिक टॅटू नोंदणीच्या व्यापक श्रेणीत बसतात आणि कोणत्याही शास्त्रीय संदर्भाला लागू असलेल्या सामान्य साहित्यिक जागरूकतेपलीकडे सांस्कृतिक-संदर्भाची काळजी घेण्याची आवश्यकता नाही.

अमेरिकन पारंपारिक सामान्य कोळी पूर्णपणे खुली व्यावसायिक पाश्चात्य मोटिफ आहे. वाग्नर-कोलमॅन-रोजर्स-ग्रिम-सेलर जॅरी अमेरिकन पारंपारिक कोळी, समकालीन निओ-ट्रॅडिशनल ब्लॅक विडो, चिकाना फाइन-लाइन कोळी, समकालीन ब्लॅकवर्क मंडला-कोळी आणि समकालीन वास्तववादी प्रजाती-विशिष्ट कोळी हे सर्व त्यांच्या संबंधित परंपरांमध्ये खुले आणि व्यापकपणे सामायिक केलेले डिझाइन आहेत.

रशियन गुन्हेगारी कोडेड कोळी प्लेसमेंट डान्झिग बाल्डेवच्या Russian क्रिमिनल टॅटू एनसायक्लोपीडियामध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या वोरोव्स्कोय मीर तुरुंगातील उपसंस्कृतीतील कोडेड मार्कर आहेत. प्लेसमेंट, ओरिएंटेशन (वर किंवा खाली चढणे), आणि सोबतचे घटक परिधानकर्त्याच्या स्थितीबद्दल विशिष्ट माहिती कोड करतात. गैर-वोरोव्स्कोय मीर परिधानकर्त्यांनी कोडेड तुरुंगातील प्लेसमेंट टाळावे. उपसंस्कृतीबाहेरील शरीरावर कोडेड रशियन गुन्हेगारी प्रतिमा लागू करणे तथ्यात्मकदृष्ट्या दिशाभूल करणारे आहे आणि, उपसंस्कृतीमध्येच, सामाजिक आणि शारीरिक परिणाम होतात. संबंधित कोळी-जाळे तुरुंगातील शब्दसंग्रहावर कोळी-जाळे पॉकेट गाइड पृष्ठ पहा)..

वर चर्चा केली आहे. प्रसिद्ध कोळी-टॅटू कनेक्शन

सेलर जॅरीचे फ्लॅश शीट मध्ये व्यापक अमेरिकन पारंपारिक शब्दसंग्रहाच्या बरोबरीने कोळी डिझाइन कधीकधी समाविष्ट असतात, जरी कोळी त्याच्या अँकर, स्वॅलो, हुला गर्ल्स, डॅगर्स आणि गुलाब यांच्यापेक्षा कमी कॅनॉनिकल आहेत. ही रचना सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल. १ (हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२), संपादित डॉन एड हार्डीयांच्याद्वारे प्रकाशित हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश संग्रहात दिसते. सेलर जॅरी ब्रँड (२००८ पासून विल्यम ग्रँट अँड सन्स स्पिरिट्स उत्पादन) परवाना देणे सुरू ठेवतो Nकिंवाman Collयांनीsच्या फ्लॅश डिझाइनचा विपणनसाठी वापर.
चार्ली वॅग्नरचे चॅथम स्क्वेअर शॉप सुमारे १९०४ पासून ते वॅग्नरच्या मृत्यूपर्यंत १९५३ पर्यंत, बोवरीच्या व्यापक शब्दसंग्रहातून स्पायडर फ्लॅश तयार केले. वॅग्नरच्या २०८ बोवरी पुरवठा कारखान्याने वॅग्नर-रेखांकित फ्लॅश देशभरात वितरित केले आणि स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकन ७ फेब्रुवारी १९३३ रोजी (न्यूयॉर्क शहरातून एक विशेष बातमी) नोंदवले की जगातील प्रमुख बंदरांमध्ये काम करणाऱ्या तीन चतुर्थांश टॅटू कलाकारांनी वॅग्नरच्या चॅथम स्क्वेअर शॉपमध्ये प्रशिक्षण घेतले होते आणि विसाहजार खलाशी त्याच्या डिझाइनचे स्प्रेड-ईगल परिधान करत होते, जे त्याच्या दुकानाची प्रमुखता दर्शवते, ज्यामुळे ते अमेरिकन पारंपरिक कॅननचे मुख्य प्रसारण केंद्र बनले.
कॅप कोलमॅनचा नॉरफोक फ्लॅश, जे मरीनर्स म्युझियम मध्ये न्यू पोर्ट न्यूज, व्हर्जिनिया येथे १९३६ मध्ये संपादित केले गेले, हे अमेरिकन टॅटू फ्लॅशचे सर्वात जुने दस्तऐवजीकरण केलेले संस्थात्मक संग्रह आहे. स्पायडर १९३६ च्या संपादनात विशेषतः दिसतो की नाही किंवा शेजारील कोलमॅन संग्रह सामग्रीमध्ये आहे की नाही, हे १९३६ च्या संपादनात नव्हे तर व्यापक टॅटू आर्काइव्ह होल्डिंग्जमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे.
पॉल रॉजर्स ने स्पॉल्डिंग आणि रॉजर्स टॅटू पुरवठ्याद्वारे नॉरफोक शब्दसंग्रह पुढे नेला. पॉल रॉजर्स टॅटू रिसर्च सेंटर (टॅटू आर्काइव्ह, विन्स्टन-सलेम) मध्ये वॅग्नर, कोलमॅन, रॉजर्स, ग्रिम आणि सेलर जेरी यांच्या व्यापक अमेरिकन पारंपरिक कॅननसह काळातील स्पायडर फ्लॅशचे मुख्य संग्रह आहे.
बर्ट ग्रिमचे लाँग बीच पाईक शॉप २२ एस. चेस्टनट प्लेस येथे (१९५२ किंवा १९५४ मध्ये खरेदी केलेले, खरोखर वादग्रस्त वर्ष, आणि १९६९ मध्ये बॉब शॉला विकलेले) स्पायडर आणि स्पायडर-वेब फ्लॅश तयार केले जे स्पॉल्डिंग आणि रॉजर्स सारख्या काळातील पुरवठा नेटवर्कद्वारे देशभरात प्रसारित झाले. ग्रिमचे १९२८ मध्ये स्थापित झालेले पूर्वीचे सेंट लुईस फ्लॅगशिप ७१६ एन. ब्रॉडवे येथे, बोवरी स्पायडर शब्दसंग्रहाच्या मिडवेस्टर्न प्रसारणाचे अँकर होते.
गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँड ईस्ट लॉस एंजेलिसमध्ये, १९७५ मध्ये चार्ली कार्टराईट आणि जॅक रूडीयांनी स्थापन केलेले, हे चिकानो फाइन-लाइन स्पायडर कंपोझिशनचे संस्थात्मक ग्राउंड झिरो आहे. फ्रेडी नेग्रेते (१९७७ मध्ये नियुक्त) हे प्रमुख प्रथम-पिढीचे चिकानो प्रॅक्टिशनर आहेत, जे त्यांच्या आत्मचरित्रात दस्तऐवजीकरण केलेले आहेत स्माइल नाऊ, क्राय लेटर (सेव्हन स्टोरीज प्रेस, २०१६).
मार्क महोनीचा शॅमरॉक सोशल क्लब हॉलीवूडमध्ये (२००२ मध्ये स्थापित) सेलिब्रिटी क्लायंटेलसाठी लागू केलेले फाइन-लाइन ब्लॅक-अँड-ग्रे स्पायडर वर्क तयार करते. महोनीची वंशावळ ईस्ट लॉस एंजेलिस चिकानो परंपरेतून चालते.
रशियन गुन्हेगारी कोडेड कोळी प्लेसमेंट यामध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहेत डॅनझिग बाल्डेवच्या तीन-खंडातील Russian क्रिमिनल टॅटू एनसायक्लोपीडिया (फ्युएल पब्लिशिंग, २००३ ते २००८), सोव्हिएत-युगातील आणि उत्तर-सोव्हिएत व्होरोव्स्कोय मीर तुरुंगातील टॅटू उपसंस्कृतीचा मुख्य रेकॉर्ड.

स्पायडर टॅटू काढण्याबद्दल कसे विचार करावे

जर तुम्ही स्पायडर टॅटूचा विचार करत असाल, तर चार उपयुक्त प्रश्न विचारा:

तुम्ही लकोटा इक्टोमी, होपि स्पायडर ग्रँडमदर (कोक्यांगवुटी), पश्चिम आफ्रिकन अनान्सी डायस्पोरा परंपरा, ग्रीक अराच्ने क्लासिकल साहित्यिक संदर्भ, अमेरिकन पारंपरिक बोवरी फ्लॅश कॅनन, किंवा समकालीन नोंदणी यापैकी कशाचा आधार घेत आहात? लकोटा इक्टोमी आणि होपि स्पायडर ग्रँडमदर या पवित्र स्थानिक व्यक्ती आहेत आणि त्यांना सर्वात काळजीपूर्वक सांस्कृतिक-संदर्भाचे लक्ष देणे आवश्यक आहे. पश्चिम आफ्रिकन अनान्सी परंपरा आदरपूर्वक कृष्णवर्णीय डायस्पोरिक फ्रेमिंगमध्ये खुली आहे. ग्रीक अराच्ने वाचन खुली शास्त्रीय-साहित्यिक शब्दसंग्रह आहे. अमेरिकन पारंपरिक बोल्ड-आउटलाइन स्पायडर हे खुले व्यावसायिक विसाव्या शतकातील वंश आहे. समकालीन नोंदणी (निओ-ट्रॅडिशनल ब्लॅक विडो, रियलिझम प्रजाती-विशिष्ट, समकालीन ब्लॅकवर्क मंडला) त्याच्या संबंधित शैलीतील संकेतांमध्ये खुली आहे. डिझाइन संभाषणास प्रारंभ करण्यापूर्वी तुम्ही कोणत्या परंपरेत प्रवेश करत आहात हे ठरवा.

कोणती रचना? एकटे स्पायडर हे स्पायडर-ऑन-वेबपेक्षा (ज्यामध्ये स्वतःचा कोडित तुरुंग-उपसंस्कृती शब्दसंग्रह आहे ज्यावर स्पायडर-वेब पृष्ठवर चर्चा केली आहे), लाल घंटा असलेले ब्लॅक विडो, स्पायडर-अँड-स्कल मेमेंटो मोरी, स्पायडर-अँड-डॅगर शिकारी रचना, स्पायडर-अँड-रोज निओ-ट्रॅडिशनल क्रॉसओव्हर, स्पायडर-इन-मंडला ब्लॅकवर्क ध्यान यापेक्षा वेगळे विधान आहे. रचनेची निवड ही स्पायडर घेण्याच्या निवडीइतकीच महत्त्वाची आहे.

कोणती शैली? अमेरिकन पारंपरिक स्पायडर रियलिझम स्पायडरपेक्षा वेगळे दिसतात; चिकानो फाइन-लाइन स्पायडर शरीरावर निओ-ट्रॅडिशनल ब्लॅक विडोपेक्षा वेगळे दिसतात; ब्लॅकवर्क स्पायडर शिकारी प्रतिमांऐवजी ग्राफिक चिन्हे म्हणून वाचतात; लकोटा इक्टोमी किंवा होपि स्पायडर ग्रँडमदर रचना पवित्र धार्मिक सामग्रीचे आवाहन करतात आणि सांस्कृतिक-संदर्भाची काळजी घेतात. शैली ही केवळ पृष्ठभागाची पसंती नसून तांत्रिक, सौंदर्यविषयक आणि नैतिक परिणामांसह एक खरी निवड आहे. अमेरिकन पारंपरिक स्पायडरची विशिष्ट टिकाऊपणा (रंगाची हेतुपुरस्सर सपाटता, आउटलाइनची ठळकपणा, दशकांपासून चांगले दिसण्यासाठी ऑप्टिमायझेशन) हे डिझाइनचे मुख्य विक्री बिंदूंपैकी एक आहे; रियलिझम किंवा निओ-ट्रॅडिशनल निवडणे पृष्ठभागाच्या तपशिलासाठी काही टिकाऊपणाचा व्यापार करते.

कोणता कलाकार? स्पायडर एक ओळखण्यायोग्य मोटिफ आहे आणि बहुतेक काम करणारे टॅटू कलाकार ते काही प्रमाणात तयार करू शकतात. परंतु अमेरिकन पारंपरिक वंशात प्रशिक्षित असलेल्या प्रॅक्टिशनरने केलेले स्पायडर, चिकानो ब्लॅक-अँड-ग्रे, समकालीन रियलिझम, समकालीन ब्लॅकवर्क किंवा स्थानिक-शैलीतील नोंदणीमध्ये प्रशिक्षित असलेल्या प्रॅक्टिशनरने केलेल्या स्पायडरपेक्षा वेगळे दिसेल. जर विशिष्ट परंपरा तुमच्यासाठी महत्त्वाची असेल, तर त्या परंपरेत प्रशिक्षित टॅटू कलाकार शोधा. वंश महत्त्वाचा आहे, विशेषतः लकोटा इक्टोमी आणि होपि स्पायडर ग्रँडमदर नोंदणीसाठी जेथे सांस्कृतिक-संदर्भाची जागरूकता आणि, शक्य असल्यास, स्थानिक समुदायाचा सल्ला रचनेला आकार देतो.

एक काम करणारा टॅटू कलाकार तुमच्याशी या चारही विषयांवर प्रामाणिक संभाषण करू शकतो. स्पायडर हे वर्किंग ट्रेडमधील सर्वात जास्त लेयर्ड मोटिफ्सपैकी एक आहे; ते चांगले दिसण्यासाठी तांत्रिक नमुने अमेरिकन पारंपरिक, निओ-ट्रॅडिशनल, चिकानो फाइन-लाइन आणि समकालीन ब्लॅकवर्क नोंदणीमध्ये मोठ्या प्रमाणावर दस्तऐवजीकरण केलेले आहेत, ज्यात पश्चिम आफ्रिकन अनान्सी कथा सांगण्याची परंपरा, ग्रीक अराच्ने मिथक, प्लेन्स इंडिजिनस इक्टोमी आणि होपि स्पायडर ग्रँडमदर पवित्र आकृत्या आणि विसाव्या शतकातील ब्लॅक विडो पल्प प्रतिमा या सर्व डिझाइनमध्ये आता असलेल्या व्यापक आयकोग्राफिक वजनात वाहून नेल्या आहेत.

नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स, हॉटेल स्ट्रीट ग्लोबलिस्ट. विसाव्या शतकाच्या मध्यातील प्रॅक्टिशनर ज्याने १९३० ते १९७३ पर्यंत हॉटेल स्ट्रीट, होनोलूलू येथील त्याच्या दुकानात अधूनमधून स्पायडर फ्लॅश तयार केले.
Charlie Wagner, बोअरी टॅटू कलाकारांचा राजा. चॅथम स्क्वेअरचे दुकान जे १९०४ ते १९५३ पर्यंत बोअरी शब्दसंग्रहाच्या विस्तृत भागासोबतच स्पायडर फ्लॅशचे उत्पादन करत होते; बोअरी ते अमेरिकन-पारंपारिक हस्तांतरणातील प्रमुख व्यक्ती.
कॅप कोलमॅन (ऑगस्ट बर्नार्ड कोलमॅन). नॉरफोक येथील अभ्यासक ज्यांचे व्यापक फ्लॅश 1936 मध्ये मरीनर्स म्युझियमने मिळवले, अमेरिकन टॅटू फ्लॅशची सर्वात जुनी संस्थात्मक नोंद.
पॉल रॉजर्स (फ्रँकलिन पॉल रॉजर्स). कोलमॅनचे प्रमुख विद्यार्थी; स्पाल्डिंग आणि रॉजर्सचे सह-संस्थापक; पॉल रॉजर्स टॅटू रिसर्च सेंटरचे नाव असलेले.
बर्ट ग्रिम. सेंट लुईस आणि लाँग बीच पाईक स्पायडर आणि स्पायडर-वेबचे प्रकार; स्पाउल्डिंग आणि रॉजर्स पुरवठ्याद्वारे अमेरिकन पारंपरिक कॅननचे मध्य-शतक राष्ट्रीय अभिसरण.
गुड टाइम चार्लीज टॅटूलँड. ईस्ट एलए चिकाना ब्लॅक-अँड-ग्रे फाइन-लाइनची उत्पत्ती आणि चिकाना स्पायडर रचनेचे संस्थात्मक अँकर.
फ्रेडी नेग्रेते. पहिले स्वयं-ओळखलेले चिकाना व्यावसायिक टॅटू कलाकार; ईस्ट एलए वंशातील प्रमुख चिकाना फाइन-लाइन आवाज.
मार्क महोनी. शॅमरॉक सोशल क्लब हॉलिवूड; चिकानो फाइन-लाइन सौंदर्यशास्त्राचे सेलिब्रिटी ट्रान्समिशन नोड.
रशियन क्रिमिनल टॅटू (वोरोव्स्कोय मीर). डान्झिग बाल्डेव संग्रह आणि कोडेड तुरुंग-टॅटू स्पायडर प्लेसमेंट.
टॅटू इतिहासातील कोळीचे जाळे. गंभीर साथीचे पान. कोळीचे जाळे हे कोळीचे नैसर्गिक जोडीदार आहे आणि त्यात स्वतःचे खोलवर रुजलेले कोडेड तुरुंग-उपसंस्कृती वाचन आहे.
टॅटू इतिहासातील विंचू. अमेरिकन पारंपरिक, चियानो अलक्रान, आणि रशियन तुरुंगातील शब्दसंग्रह यांचा समावेश असलेले समांतर बहु-परंपरा कोळी पृष्ठ.
टॅटू इतिहासातील साप. इजिप्शियन, अभिजात आणि अमेरिकन पारंपरिक क्रॉस-संदर्भ यांचा समावेश असलेले समांतर बहु-परंपरा रूपांकन पृष्ठ.
अमेरिकन ट्रेडिशनल टॅटू स्टाईल. अमेरिकन ट्रेडिशनल स्पायडर ज्या व्यापक शैली कुटुंबाशी संबंधित आहे.

स्रोत

टॅटू आर्काइव्ह (विन्स्टन-सलेम). चार्ली वॅग्नर, कॅप कोलमन, पॉल रॉजर्स, बर्ट ग्रिम आणि सेलर जेरी स्पायडर आणि स्पायडर-वेब डिझाइनसह, अमेरिकन ट्रेडिशनल कॅननच्या व्यापक चौकटीत असलेले पीरियड फ्लॅश शीट होल्डिंग्स. अमेरिकन ट्रेडिशनल स्पायडरसाठी मुख्य दस्तऐवजीकरण संग्रह.
मॅरिनर्स म्युझियम, न्यूपोर्ट न्यूज, व्हर्जिनिया. कोलमन फ्लॅश होल्डिंग्स, १९३६ मध्ये प्राप्त. अमेरिकन टॅटू फ्लॅशचे पहिले दस्तऐवजीकरण केलेले संस्थात्मक अधिग्रहण आणि अमेरिकन ट्रेडिशनल कालावधीसाठी मूलभूत संदर्भ.
हार्डी, डॉन एड (संपादित). सेलर जेरी टॅटू फ्लॅश: राइज अँड शाइन, व्हॉल्यूम १. हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स, २००२. हॉटेल स्ट्रीट फ्लॅश आर्काइव्हची मुख्य प्रकाशित आवृत्ती.
डीमेल्लो, मार्गो. बॉडीज ऑफ इन्स्क्रिप्शन: अ कल्चरल हिस्ट्री ऑफ द मॉडर्न टॅटू कम्युनिटी. ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०००. आधुनिक टॅटू समुदायाचे मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार आणि व्यापक मोटिफ शब्दसंग्रह ज्यामध्ये स्पायडर बसतो.
हार्डी, डॉन एड (जोएल सेल्विनसह). वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाइफ इन टॅटूज. थॉमस डन्ने बुक्स / सेंट मार्टिन्स, २०१३. १९७० नंतरच्या अमेरिकन परंपरेचे प्रथम-पुरुष खाते आणि गुड टाइम चार्लीजच्या माध्यमातून चियानो फाइन-लाइन कनेक्शन.
सँडर्स, क्लिंटन आर. कस्टमायझिंग द बॉडी: द आर्ट अँड कल्चर ऑफ टॅटूइंग. टेम्पल युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९८९; सुधारित आवृत्ती २००८. स्पायडरसारख्या बहु-सांस्कृतिक मोटिफ्ससह, कामगार-वर्गाच्या टॅटू मोटिफ्सच्या दत्तक घेण्याकरिता समाजशास्त्रीय संदर्भ.
पॅरी, अल्बर्ट. टॅटू: युनायटेड स्टेट्सच्या मूळ रहिवाशांनी सरावलेल्या एका विचित्र कलेची रहस्ये. सायमन अँड शुस्टर, १९३३; डोव्हर, १९७१ मध्ये पुनर्मुद्रित. अमेरिकन कामगार-वर्गाच्या टॅटू सरावाचे कालावधी दस्तऐवजीकरण.
स्प्रिंगफील्ड डेली रिपब्लिकन (स्प्रिंगफील्ड, मॅसॅच्युसेट्स), न्यूयॉर्क शहरातून विशेष डिस्पॅच, ७ फेब्रुवारी १९३३, पृष्ठ ३. चार्ली वॅग्नरची प्रमुखता आणि राष्ट्रीय फ्लॅश वितरणाचे कालावधी-प्रेस साक्ष.
बाल्डेव्ह, डान्झिग. Russian क्रिमिनल टॅटू एनसायक्लोपीडिया (तीन खंड). फ्यूएल पब्लिशिंग, २००३ ते २००८. कोडेड रशियन तुरुंगातील स्पायडर आणि स्पायडर-वेब प्लेसमेंटचे मुख्य दस्तऐवजीकरण आणि व्यापक व्होरोव्स्की मीर टॅटू शब्दसंग्रह.
Negrete, Freddy आणि Steve Jones. आता हसा, नंतर रडा: बंदुका, टोळ्या आणि टॅटू. माय लाईफ इन ब्लॅक अँड ग्रे. Seven Stories Press, 2016. Luis Rodriguez यांनी प्रस्तावना दिली. Chicano black-and-grey East LA दृश्याचा मुख्य वृत्तांत.
ओव्हिड. रूपांतर, Book VI. इ.स. ८. Arachne मिथकसाठी प्रमाण पाश्चात्त्य साहित्यिक स्रोत. सार्वजनिक डोमेन इंग्रजी भाषांतरे मोठ्या प्रमाणावर उपलब्ध (Loeb Classical Library; A. D. Melville यांनी भाषांतरित केलेले Penguin Classics संस्करण, 1986; A. D. Melville यांनी भाषांतरित केलेले Oxford World's Classics संस्करण, 1986).
जेकिल, वॉल्टर. जमैकन गाणे आणि कथा: ॲनन्सी स्टोरीज, डिगिंग गाणे, रिंग ट्यून आणि नृत्य ट्यून. David Nutt, 1907; Dover, 1966 मध्ये पुनर्मुद्रित. कॅरिबियन Anansi परंपरेचे सुरुवातीचे दस्तऐवजीकरण.
वॉकर, जेम्स आर. लकोटा विश्वास आणि Ritual. Raymond J. DeMallie आणि Elaine A. Jahner यांनी संपादित केले. University of Nebraska Press, 1980. वॉकरच्या पाइन रिज रिझर्वेशनमधील अंदाजे १८९६ ते १९१४ पर्यंतच्या कामातून घेतलेल्या इक्टोमी चक्रासह, लाकोटा मौखिक आणि धार्मिक परंपरेवरील मुख्य मानववंशशास्त्रीय संग्रह.
Black Elk, Nicholas, आणि John G. Neihardt. Black Elk बोलतो. William Morrow, 1932; University of Nebraska Press आणि State University of New York Press आवृत्त्यांमध्ये पुनर्मुद्रित. लाकोटा मौखिक परंपरा आणि इक्टोमी ज्यामध्ये स्थित आहे त्या व्यापक मैदानी आदिवासी आध्यात्मिक संदर्भाचे वर्णन.
मुनी, जेम्स. चेरोकीची मिथकं आणि व्यापक Bureau of American Ethnology संग्रह. Smithsonian Institution, 1900 आणि त्यानंतरची प्रकाशने. अनेक आदिवासी परंपरांमधील कोळी आकृत्यांसह तुलनात्मक मूळ अमेरिकन मौखिक परंपरा साहित्य.
वोथ, एच. आर. होपीच्या परंपरा. Field Columbian Museum, 1905. कोक्यांगवुटी (स्पायडर ग्रँडमदर) सामग्रीसह, होपी मौखिक परंपरेचे सुरुवातीचे मानववंशशास्त्रीय दस्तऐवजीकरण.
कुशिंग, फ्रँक हॅमिल्टन. झुनी लोक Tales आणि व्यापक प्युब्लो मानववंशशास्त्रीय कार्य. G. P. Putnam's Sons, 1901. होपी स्पायडर ग्रँडमदर परंपरेच्या शेजारील तुलनात्मक प्युब्लो साहित्य.

संपादकीय

यांनी संशोधन आणि लेखन केले जॉन जे. मेयो III, Editor, Tattoo History Atlas. हे पान वरील शेवटचे पुनरावलोकन केले तारखेनुसार सध्याच्या कॅननचे प्रतिबिंब आहे आणि दर तीन महिन्यांनी ते अद्यतनित केले जाते.

त्रुटी आढळली किंवा जोडण्यासाठी स्रोत आहे? आर्काइव्हमध्ये सबमिट करा. स्वीकारलेले योगदान Archive XP आणि नावाचे ओळख मिळवतात (पर्यायी).