जीवन वृक्ष हे मानवी मिथकाच्या नोंदवलेल्या इतिहासातील सर्वात व्यापक संरचनात्मक प्रतिमांपैकी एक आहे, आणि कार्यरत टॅटू कलाकाराला हे माहित असणे आवश्यक आहे की हा मोटिफ समकालीन "कुटुंब, मुळे आणि वाढ" वाचनाच्या हजारो वर्षे आधीच्या किमान डझनभर स्वतंत्र परंपरांना एकत्र गुंफतो. प्रतिमेमध्ये एकाच वेळी वारसा आहे: क्रॉस-कल्चरल एक्सिस मुंडी मिर्सिया एलियाडे (१९५८) आणि रॉजर कूक (१९७४) यांनी दस्तऐवजीकरण केलेले; प्रोस एड्दाचे (स्नोरी स्टर्लसन, इ.स. १२२०) नॉर्स वर्ल्ड-ऍश यग्द्रॅसिल; अश्शूरियन रिलीफ्सचे (इ.स. ९०० ईसापूर्व) मेसोपोटेमियन पवित्र वृक्ष; बायबलमधील एदेनची दोन झाडे; ज्यूईश कब्बालीस्टिक एट्झ चाइम डायग्राम ऑफ टेन सेफिरोट (गेर्शोम शोलेम, १९७४); बौद्ध बोधी वृक्ष बोध गया येथे; हिंदू कॉस्मिक फिग अश्वत्थ; सेल्टिक क्रॅन बेथा (आधुनिक-पुनरुज्जीवन नॉटवर्क डिझाइन, आत्मविश्वास मिश्रित); चार्ल्स डार्विनचे १८३७ चे उत्क्रांती वृक्ष; आणि गुस्ताव क्लिम्टचे १९०९ चे आर्ट नोव्यू जीवन वृक्ष. जीवन वृक्षाच्या टॅटूचा अर्थ वाचण्यासाठी, परिधान करणारा कोणत्या प्रवाहात प्रवेश करत आहे हे जाणून घेणे आवश्यक आहे.

जीवन वृक्षाच्या टॅटूचा अर्थ काय आहे?

जीवन वृक्षाचा टॅटू सामान्यतः कुटुंब, मुळे, वंश, वाढ आणि पिढ्यांचे परस्परसंबंध म्हणून वाचला जातो. २००० च्या दशकापासून पाश्चात्य टॅटू पद्धतीत प्रभावी असलेले हे समकालीन संक्षिप्त रूप, वृक्षाच्या फांद्यांना वंशज, त्याची मुळे पूर्वज आणि त्याचे खोड जिवंत वर्तमान म्हणून मानते. त्या सामान्य वाचनाखाली जुन्या परंपरा आहेत: क्रॉस-कल्चरल एक्सिस मुंडी अधोलोक, पृथ्वी आणि स्वर्ग यांना जोडणारे; नॉर्स यग्द्रॅसिल; कब्बालाह सेफिरोट डायग्राम; बौद्ध बोधी वृक्ष; आणि बायबलमधील एदेन वृक्ष. विशिष्ट अर्थ रचना आणि डिझाइन ज्या परंपरेतून आले आहे त्यावर अवलंबून असतो.

कब्बालाह जीवन वृक्ष काय आहे?

कब्बालाह जीवन वृक्ष (हिब्रू एट्झ चाइम, עץ חיים) हे एक विशिष्ट ज्यू गूढ आकृती आहे, प्रत्यक्ष वृक्ष नाही. हे दहा सेफिरोट (दैवी उत्सर्जन) बावीस मार्गांनी जोडलेले, केटर (क्राउन) पासून मालखुत (किंगडम) पर्यंत तीन स्तंभांमध्ये मांडलेले आहे. गेर्शोम शोलेम यांनी यात दस्तऐवजीकरण केले आहे कब्बालाह (१९७४). हे निर्मितीमध्ये अमर्याद दैवी कसे प्रकट होते याचे एक विश्वरचनात्मक योजना आहे, कोणत्याही वनस्पती वृक्षापेक्षा वेगळे आहे.

नॉर्स यग्द्रॅसिल टॅटूचा अर्थ काय आहे?

यग्द्रॅसिल टॅटू नॉर्स वर्ल्ड-ऍशचा संदर्भ देतो जो कॉस्मॉसचे नऊ क्षेत्र जोडतो, प्रोस एड्दा (स्नोरी स्टर्लसन, इ.स. १२२०) आणि पोएटिक एड्दा मध्ये वर्णन केलेला आहे. ओडिनने रुन्स जिंकण्यासाठी नऊ रात्री त्यावर स्वतःला लटकवले. टॅटू आयकॉनोग्राफी म्हणून ते कॉस्मिक संरचना, ज्ञानासाठी बलिदान, नशीब आणि सर्व जगाचे परस्परसंबंध म्हणून वाचले जाते, अनेकदा पृथ्वी, स्वर्ग आणि अधोलोक पसरलेल्या मुळे आणि फांद्यांसह दर्शविले जाते.

सेल्टिक जीवन वृक्षाचा अर्थ काय आहे?

सेल्टिक जीवन वृक्ष (आयरिश क्रॅन बेथा) एक वृक्ष दर्शवितो ज्याच्या फांद्या आणि मुळे एका जोडलेल्या वर्तुळात वक्र होतात, जे सुसंवाद, संतुलन आणि पृथ्वी व आकाश यांच्यातील दुवा दर्शवतात. महत्त्वाची चेतावणी: टॅटूमध्ये लोकप्रिय असलेले वर्तुळाकार नॉटवर्क "सेल्टिक ट्री ऑफ लाइफ" हे मोठ्या प्रमाणावर आधुनिक-पुनरुज्जीवन डिझाइन आहे (आत्मविश्वास मिश्रित), काटेकोरपणे दस्तऐवजीकरण केलेले प्राचीन सेल्टिक मोटिफ नाही, जरी वृक्षांना सेल्टिक संस्कृतीत खरोखरच पवित्र स्थान होते.

टॅटूमध्ये बोधी वृक्षाचा अर्थ काय आहे?

बोधिवृक्ष (फिकस रिलिजिओसा) हे पवित्र अंजीर आहे ज्याखाली सिद्धार्थ गौतम यांनी सुमारे ५०० ईसापूर्व बोधगया येथे ज्ञानप्राप्ती केली, ज्याचे दस्तऐवजीकरण जॉन एस. स्ट्रॉंग यांनी केले आहे बुद्ध: एक लघु चरित्र (Oneworld, 2001). टॅटू प्रतिमाशास्त्र म्हणून ते जागृती, ज्ञान आणि बुद्धांच्या साक्षात्काराचे आसन म्हणून वाचले जाते. यात सक्रिय बौद्ध धार्मिक अर्थ आहे आणि ॲटलस सर्व पवित्र रूपांना जेवढी काळजी घेतो, तेवढीच काळजी घेण्याची आवश्यकता आहे.

जीवन वृक्षाचा टॅटू कुठे लावावा?

सामान्य जागांचे प्रत्येकाचे वेगळे अर्थ आहेत. पाठीचा कणा आणि पाठ मोठ्या उभ्या रचनांसाठी योग्य आहेत जिथे मुळे, खोड आणि फांद्या संपूर्ण शरीराच्या अक्षावर पसरू शकतात, जे एक्सिस मुंडी रचनेचे अनुकरण करतात. बाहूचा पुढचा आणि वरचा भाग मध्यम गोलाकार सेल्टिक-नॉटवर्क किंवा फॅमिली-ट्री रचनांसाठी काम करतात. छाती हृदयाजवळ स्मारक आणि पूर्वजांच्या चित्रांसाठी योग्य आहे. बरगड्या आणि बाजू विस्तृत वॉटरकलर फांद्यांच्या कामासाठी जागा देतात. आकार आणि परंपरा मिळून योग्य जागा ठरवतात.

जीवन वृक्षाच्या टॅटूचे प्रवाह

ट्री ऑफ लाईफ आधुनिक टॅटू प्रतिमाशास्त्रात अनेक उल्लेखनीय स्वतंत्र आणि ओव्हरलॅपिंग सांस्कृतिक प्रवाहांद्वारे प्रवेश केला. संपूर्ण टॅटू शब्दसंग्रहात फार कमी रूपांमध्ये इतक्या भिन्न स्त्रोत परंपरांचा समावेश आहे, आणि काम करणाऱ्या टॅटू कलाकाराने हे समजून घेतले पाहिजे की झाडाच्या एका प्रतिमेमध्ये नॉर्स कॉस्मोलॉजी, मेसोपोटेमियन रॉयल, बायबलसंबंधी, ज्यू गूढवाद, बौद्ध, हिंदू, इजिप्त, पर्शियन, चीनी, मेसोअमेरिकन, सेल्टिक-पुनरुज्जीवन, डार्विनियन-वैज्ञानिक, आर्ट नोव्यू आणि समकालीन वंशावळ वाचले जाऊ शकते, जे रचनेवर आणि डिझाइन ज्या परंपरेत आहे त्यावर अवलंबून असते. कोणता प्रवाह कोणता अर्थ पुरवतो हे समजून घेतल्यास हे एकच रूप एकाच वेळी इतके भिन्न अर्थ कसे देऊ शकते हे उलगडण्यास मदत होते.

प्रवाह १: क्रॉस-कल्चरल एक्सिस मुंडी आणि वर्ल्ड-ट्री

ट्री ऑफ लाईफबद्दल सर्वात महत्त्वाची गोष्ट म्हणजे ती एका परंपरेचा शोध नाही, तर एक संरचनात्मक प्रतिमा आहे जी अनेक मानवी संस्कृतींमध्ये स्वतंत्रपणे पुन्हा आढळते. धर्माचे इतिहासकार मिर्सिया एलियाडे (१९०७ ते १९८६), यांनी तुलनात्मक धर्मातील नमुने (Sheed and Ward, 1958, मूळतः फ्रेंचमध्ये प्रकाशित) धर्मांचा इतिहास, Payot, 1949), यांनी विश्वातील वृक्षाचे एका प्रमुख स्वरूपात सर्वेक्षण केले. एक्सिस मुंडी (लॅटिन "जगाचा अक्ष"), पाताळ, पृथ्वी आणि स्वर्ग या तीन वैश्विक क्षेत्रांना जगाच्या पौराणिक कथांमध्ये जोडणारा मध्यवर्ती स्तंभ किंवा उभी रचना. एलियाडे यांनी विश्ववृक्षाला वैश्विक रचना, पुनरुत्पादन आणि मानव व दैवी लोकांमधील संवादाचे माध्यम म्हणून जवळजवळ सार्वत्रिक प्रतीक मानले (आत्मविश्वास: सत्यापित, मूलभूत विद्वत्तापूर्ण ग्रंथ).

या रूपाचे सर्वात सखोल कला-ऐतिहासिक विश्लेषण रॉजर Cook, जीवनाचे झाड: कॉसमॉससाठी प्रतिमा (Thames and Hudson, 1974, पुन्हा प्रकाशित 1988), जे मेसोपोटेमियन, बायबलसंबंधी, कबालीस्टिक, किमयाई, नॉर्स आणि व्यापक परंपरांमधील वैश्विक-वृक्ष प्रतिमेचे सर्वेक्षण करते आणि वृक्षाला स्वतः विश्वाच्या रचनेसाठी एक आवर्ती प्रतिमा मानते. कूकचा 1974 चा अभ्यास, एलियाडेच्या 1958 च्या सर्वेक्षणासोबत, विश्ववृक्ष एकमेकांशी संपर्क नसलेल्या संस्कृतींमध्ये, संरचनात्मकदृष्ट्या समान स्वरूपात का दिसतो हे समजून घेण्यासाठी मूलभूत तुलनात्मक-धार्मिक चौकट पुरवतो (आत्मविश्वास: सत्यापित, मूलभूत विद्वत्तापूर्ण ग्रंथ).

द एक्सिस मुंडी ही संकल्पना जगाच्या पौराणिक प्रणालींमध्ये आश्चर्यकारकपणे सुसंगत स्वरूपात दिसून येते. वृक्षाची मुळे मृतांच्या पाताळात आणि भूगर्भीय शक्तींमध्ये पोहोचतात; त्याचे खोड जिवंत लोकांच्या पृथ्वीवरील पातळीवर व्यापलेले असते; आणि त्याच्या फांद्या देव आणि स्वर्गीय शक्तींच्या स्वर्गात पोहोचतात. त्यामुळे वृक्ष विश्वाचा संरचनात्मक कणा म्हणून आणि शमन, देव आणि मृत लोकांसाठी जगांमध्ये प्रवास करण्याचे माध्यम म्हणून कार्य करते. एलियाडेने सायबेरियन शमनिक विश्वरचनाशास्त्र (जिथे विश्ववृक्षावर शमनिक उन्मादात चढतो), नॉर्स यग्द्रासिल, मेसोअमेरिकन सेईबा, मेसोपोटेमियन पवित्र वृक्ष आणि व्यापक विश्व पौराणिक कथांच्या यादीमध्ये या संरचनेचे दस्तऐवजीकरण केले.

असंबंधित संस्कृतींमध्ये विश्ववृक्षाची पुनरावृत्ती ही तुलनात्मक पौराणिक कथांमधील एक मानक उदाहरण आहे, जी एकतर खऱ्या आंतर-सांस्कृतिक आद्यरूपाचे (युंगियन वाचन, मंडलाच्या समांतर) किंवा उभ्या वैश्विक रचनेच्या सामायिक मानवी अनुभवाला एक अभिसरण प्रतिसाद (संरचनावादी वाचन) दर्शवते. ऍटलस या व्याख्यात्मक चौकटींमध्ये निर्णय देत नाही; नोंदवलेले तथ्य हे आहे की विश्ववृक्ष हे नोंदवलेल्या सर्वात व्यापक पौराणिक संरचनांपैकी एक आहे, आणि विश्ववृक्षाचे टॅटू त्याच्या व्यापक नोंदणीमध्ये या आंतर-सांस्कृतिक विश्वरचनात्मक शब्दसंग्रहाचा संदर्भ देते.

प्रवाह २: नॉर्स यग्द्रॅसिल, वर्ल्ड-ऍश

सर्वात आंतरराष्ट्रीय स्तरावर परिचित असलेले विश्ववृक्ष म्हणजे यग्द्रासिल, नॉर्स विश्वरचनाशास्त्रातील प्रचंड राख वृक्ष जे नॉर्स विश्वातील नऊ क्षेत्रांना जोडते. मुख्य प्राथमिक स्रोत म्हणजे गद्य एडा आइसलँडिक इतिहासकार आणि कवी Snorri Sturluson (1179 ते 1241), अंदाजे 1220 मध्ये रचलेले, आणि काव्यात्मक एडा, जुन्या नॉर्स कवितांचा अज्ञात संग्रह जो मुख्यत्वे तेराव्या शतकातील आइसलँडिक हस्तलिखित कोडेक्स रेगियसमध्ये जतन केलेला आहे, ज्यात विश्वरचनात्मक कविता व्होलुस्पा ("The Prophecy of the Seeress") समाविष्ट आहे. मानक आधुनिक विद्वत्तापूर्ण हँडबुक म्हणजे जॉन लिंडो, नॉर्स पौराणिक कथा: देव, नायक, विधी आणि श्रद्धांसाठी एक मार्गदर्शक (ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, २००१), ज्यात यग्द्रासिल आणि व्यापक नॉर्स कॉस्मोलॉजिकल शब्दसंग्रहाचे सर्वेक्षण केले आहे (आत्मविश्वास: सत्यापित, प्राथमिक स्रोत अधिक मानक आधुनिक हँडबुक).

प्रोझ एड्दाच्या गिल्फागिनिंग विभागात, स्नोरी यग्द्रासिलचे वर्णन सर्व वृक्षांमध्ये सर्वात मोठे आणि सर्वोत्तम असे करतो, एक राख ज्याच्या फांद्या सर्व जगात पसरलेल्या आहेत आणि स्वर्गाच्या वर पोहोचतात. वृक्षाला तीन मुळे आहेत: एक उर्रच्या (उर्दचे विहीर) विहिरीपर्यंत पोहोचते, जिथे देव दररोज परिषद घेतात आणि जिथे तीन नोरन्स (उर्र, वेरडांडी आणि स्कल्ड, नशिबाचे विणकाम करणाऱ्या आकृत्या) वृक्षाची काळजी घेतात; एक मिमिरच्या विहिरीपर्यंत पोहोचते, ज्ञानाचा झरा; आणि एक ह्वरगेल्मिरपर्यंत पोहोचते, निफ्लहेममधील झरा जिथे निधोग्र नावाचा ड्रॅगन खालून मुळाला कुरतडतो. फांद्यांमध्ये एक गरुड बसलेला आहे, रॅटाटोस्क नावाचे खारट खोडावर वर आणि खाली धावते, गरुड आणि ड्रॅगन यांच्यात अपमान घेऊन जाते, आणि चार हरीण पानांवर चरतात. त्यामुळे हा वृक्ष केवळ एक संरचनात्मक आकृती नसून एक वस्ती असलेला वैश्विक परिसंस्था आहे.

नाव यग्द्रासिल याचा अर्थ "ओडिनचे घोडे" असा लावला जातो (Yggr हे ओडिनचे नाव आहे, ड्रॅसिल याचा अर्थ "घोडा" किंवा "वारू" असा होतो), एक केनिंग जी मध्यवर्ती Yggdrasil मिथकचा संदर्भ देते: Poetic Edda कवितेत हवामल ("उच्चतमचे बोल"), ओडिनने नऊ रात्रींसाठी स्वतःला वाऱ्याने झोडलेल्या झाडावर लटकवल्याचे वर्णन केले आहे, स्वतःच्याच भाल्याने जखमी होऊन, ज्ञानाचे ज्ञान मिळवण्यासाठी स्वतःलाच बलिदान दिले. "फाशीचे घोडे" हे फाशीच्या झाडासाठी एक प्रमाणित जुने नॉर्स केनिंग होते, आणि यग्द्रासिलवरील ओडिनचे आत्म-बलिदान हे नॉर्स ज्ञान-संपादन मिथकांपैकी एक आहे. "ओडिन ज्या फाशीवर स्वार झाला" हे वाचणे झाडाला सर्वोच्च देवाचे ज्ञानासाठी आत्म-बलिदान स्थळ म्हणून अधोरेखित करते.

यग्द्रासिलने जोडलेल्या नऊ लोकांमध्ये एस्गार्ड (एसीर देवांचे लोक), मिड्गार्ड (मानवांचे लोक, "मध्यवर्ती आवार"), जोटुनहेमर (राक्षसांचे लोक), निफ्लहेम (आदिम बर्फ आणि मृतांचे लोक), मुस्पेलहेम (आदिम अग्नीचे लोक), वानहेम (वानिर देवांचे लोक), आल्फहेम (प्रकाश एल्फचे लोक), स्वार्टाल्फाहेम किंवा निडावेलिर (बटुके आणि गडद एल्फचे लोक), आणि हेलहेम (अपमानित मृतांचे लोक) यांचा समावेश होतो. नेमकी गणना स्त्रोतांमध्ये आणि आधुनिक पुनर्रचनांमध्ये बदलते, आणि ऍटलस नमूद करते की समकालीन संस्कृतीत लोकप्रिय असलेली सुव्यवस्थित "नऊ लोकां'ची" गणना ही काहीशी विसंगत असलेल्या स्त्रोत सामग्रीचे आंशिकपणे आधुनिक पद्धतीकरण आहे (नेमक्या नऊ-लोकांच्या गणनेवर मिश्र आत्मविश्वास; झाड-ब्रह्मांडीय-अक्ष रचना सत्यापित आहे).

टॅटू आयकॉनेग्राफी म्हणून, यग्द्रासिल रचना समकालीन पाश्चात्य बाजारात ट्री-ऑफ-लाईफ नोंदणींपैकी एक लोकप्रिय आहे, विशेषतः 2010 आणि 2020 च्या दशकात लक्षणीय वाढलेल्या नॉर्स आणि वाइकिंग-पुनरुज्जीवन टॅटू सौंदर्यशास्त्रात. सामान्य रचना झाडाला प्रमुख पसरलेल्या मुळांसह आणि फांद्यांसह दर्शवते, अनेकदा नऊ लोकांसह किंवा रुनिक घटकांसह, कधीकधी गरुड, मुळाशी असलेला ड्रॅगन निधोग्र, किंवा ओडिनचा भाला यासह. यग्द्रासिल टॅटू ब्रह्मांडीय रचना, नशीब, ज्ञानासाठी बलिदान आणि सर्व जगांचे परस्परसंबंध दर्शवते. ऍटलस नॉर्स आयकॉनेग्राफी पांढऱ्या-राष्ट्रवादी चळवळींनी वापरल्याच्या व्यापक सांस्कृतिक-संदर्भाची चिंता नमूद करते; ट्री ऑफ लाईफ हे या संबंधाने कमी भारित नॉर्स चिन्हांपैकी एक आहे (उदाहरणार्थ, काही रुन्सच्या तुलनेत), परंतु काम करणारा टॅटू कलाकार सभोवतालच्या संदर्भाबद्दल जागरूक असावा.

प्रवाह ३: मेसोपोटेमियन पवित्र वृक्ष

सर्वात जुनी विस्तृतपणे दस्तऐवजीकरण केलेली दृश्य ट्री-ऑफ-लाईफ परंपरा ही आहे मेसोपोटेमियन पवित्र वृक्ष, एक शैलीबद्ध वृक्ष आकृति जी किमान तिसऱ्या सहस्राब्दी ईसापूर्व पासून अश्शूरीयन, बॅबिलोनियन आणि व्यापक प्राचीन निकट पूर्वेकडील कलेत आढळते आणि नवव्या शतकातील ईसापूर्व नव-अश्शूरीयन राजवाड्यांच्या कोरीव कामांमध्ये तिचा सर्वात प्रसिद्ध रूप गाठते. आधुनिक मानक संदर्भ आहे जेरेमी ब्लॅक आणि अँथनी ग्रीन, प्राचीन मेसोपोटेमियाचे देव, राक्षस आणि चिन्हे: एक सचित्र शब्दकोश (ब्रिटिश म्युझियम प्रेस, १९९२), आणि या आकृतिबंधाच्या अर्थाचा मुख्य विद्वत्तापूर्ण अर्थ आहे सिमो पारपोला, "असिरियन ट्री ऑफ लाइफ: ट्रेसिंग द ओरिजिन ऑफ ज्यू एकेश्वरवाद आणि ग्रीक तत्त्वज्ञान" ("जर्नल ऑफ नियर ईस्टर्न स्टडीज, खंड 52, क्रमांक 3, 1993) (आत्मविश्वास: आयकॉनोग्राफीवर सत्यापित; पारपोलाच्या विशिष्ट व्याख्यात्मक प्रबंधावर मिश्रित, ज्याची ॲसिरियोलॉजिस्टमध्ये चर्चा आहे).

ॲसिरियन पवित्र वृक्षाचे प्रमाणिक स्वरूप अलाबास्टरच्या भिंतीवरील रिलीफ्सवर दिसते निमरुद येथील वायव्य राजवाडा (प्राचीन काल्हू), राजा अशूरनासिरपाल II (राज्य 883 ते 859 बीसीई) च्या अंतर्गत बांधले गेले, मुख्य पॅनेल आता ब्रिटिश संग्रहालय, मेट्रोपॉलिटन म्युझियम ऑफ आर्ट आणि इतर प्रमुख संग्रहांमध्ये ठेवलेले आहेत. रिलीफ्समध्ये एक शैलीकृत झाड, एक मध्यवर्ती खोड ज्यामध्ये एकमेकांशी जोडलेल्या शाखांचे जाळे किंवा सममितीय जाळीमध्ये मांडलेले पाल्मेट फ्रॉन्ड, पंख असलेल्या जिनी (अक्कडियन apkallu, संरक्षणात्मक ऋषी-आकृती, कधीकधी गरुडाच्या डोक्याचे) जे शंकूच्या आकाराची वस्तू आणि एक बादली धरतात, वरवर पाहता झाडाची देखभाल किंवा परागकण करण्याच्या कृतीत. राजा स्वत: कधी कधी झाडाच्या कडेला वावरताना दिसतो आणि एक पंख असलेली सन-डिस्क बऱ्याचदा त्यावर फिरत असते.

अश्शूरच्या पवित्र वृक्षाचा नेमका अर्थ वादातीत आहे. या आकृतिबंधात शाही, वैश्विक आणि प्रजनन क्षमता स्पष्टपणे आहे आणि वृक्षाचा व्यापक अर्थ लावलेल्या विश्वाचे, दैवी राजाचे आणि राजाने त्याच्या राज्यासाठी सुरक्षित केलेल्या विपुलतेचे प्रतीक म्हणून केले जाते. सिमो पारपोलाच्या 1993 च्या प्रभावी प्रबंधाने झाडाचा अर्थ कबालिस्टिक सेफिरोट आकृतीचा एक पूर्ववर्ती म्हणून आणि दैवी गुणधर्मांचा नोड-आणि-पाथ योजनाबद्ध म्हणून केला आहे, परंतु या विशिष्ट वंशावळीच्या दाव्याची ॲसिरिओलॉजिस्टमध्ये स्पर्धा आहे, आणि ॲटलसने त्याला एकल-स्रोत म्हणून ध्वजांकित केले आहे. पारपोला सेफिरोट-प्रिकर्सर थीसिसवर विशेषतः विवादित). मेसोपोटेमियातील पवित्र वृक्ष ही एक पवित्र वैश्विक प्रतिमा म्हणून वृक्षाची सर्वात जुनी विस्तृतपणे दस्तऐवजीकरण केलेली दृश्य परंपरा आहे, ज्याने नॉर्स, बायबलसंबंधी, आणि कबालवादी स्वरूपांची एक सहस्राब्दी वर्षापूर्वीची पूर्वकल्पना केली आहे.

मेसोपोटेमियन पवित्र वृक्ष एक स्वतंत्र समकालीन टॅटू आकृतिबंध म्हणून दुर्मिळ आहे परंतु विस्तृत प्राचीन-जवळ-पूर्व आणि अश्शूर-पुनरुज्जीवन सौंदर्यामध्ये दिसून येतो आणि बायबलसंबंधी आणि कबालिस्टिक स्वरूपांसाठी महत्त्वपूर्ण ऐतिहासिक संदर्भ पुरवतो, जे अंशतः, त्याच प्राचीन पूर्वेकडील सांस्कृतिक क्षेत्रातून उतरतात.

प्रवाह ४: एदेन आणि प्रकटीकरणाचे बायबलसंबंधी वृक्ष

बायबलसंबंधी परंपरेत दोन भिन्न पवित्र वृक्ष आहेत आणि दोघांचे एकत्रीकरण ही लोकप्रिय वृक्ष-जीवन प्रवचनातील सर्वात सामान्य त्रुटींपैकी एक आहे. मुख्य स्त्रोत आहे उत्पत्तीचे पुस्तक, अध्याय 2 आणि 3, ईडन गार्डनच्या खात्यात, जिथे दोन नावाची झाडे बागेच्या मध्यभागी उभी आहेत: जीवन वृक्ष (हिब्रू Etz HaChayim, עץ החיים) आणि द चांगल्या आणि वाईटाच्या ज्ञानाचे झाड (हिब्रू Etz HaDaat Tov vaRa, עץ הדעת טוב ורע). दोन झाडे वेगळी आहेत, आणि फरक सैद्धांतिक आणि कथनात्मकदृष्ट्या आवश्यक आहे (कॉन्फिडन्स: सत्यापित, प्राथमिक शास्त्रवचनीय स्त्रोत).

उत्पत्तीच्या कथेत, देव आदामाला चांगल्या आणि वाईटाच्या ज्ञानाच्या झाडाशिवाय प्रत्येक झाडाचे फळ खाण्याची परवानगी देऊन बागेत ठेवतो. सर्प हव्वेला आणि नंतर ॲडमला निषिद्ध ज्ञानाच्या झाडाचे फळ खाण्यास प्रवृत्त करतो आणि या उल्लंघनाचा परिणाम म्हणजे ईडनमधून हकालपट्टी. निर्णायकपणे, उत्पत्ती 3:22 ते 24 नोंदवतात की देव मानवजातीला बागेतून बाहेर काढतो. जीवन वृक्ष: "त्याने आपला हात पुढे केला नाही आणि जीवनाच्या झाडाचे फळ देखील घ्यावे आणि खावे आणि सदैव जगावे." त्याद्वारे दोन झाडे वेगळे अर्थ धारण करतात: ज्ञानाचे झाड हे पतन आणि नैतिक विवेकबुद्धीचे झाड आहे; ट्री ऑफ लाइफ हे अमरत्वाचे झाड आहे, ज्यात प्रवेश करणे हे पतनानंतर प्रतिबंधित आहे आणि ज्वलंत तलवारीने करूबांनी संरक्षित केले आहे.

जीवनाचे झाड ख्रिश्चन बायबलच्या अगदी शेवटी, मध्ये पुन्हा प्रकट होते प्रकटीकरण पुस्तक, अध्याय 22, नवीन जेरुसलेमच्या दृष्टान्तात: "त्याच्या रस्त्याच्या मध्यभागी आणि नदीच्या दोन्ही बाजूला, जीवनाचे झाड होते, ज्यामध्ये बारा प्रकारची फळे होती ... आणि झाडाची पाने राष्ट्रांच्या उपचारासाठी होती" (प्रकटीकरण 22:2). जीवनाचे झाड त्याद्वारे संपूर्ण बायबलसंबंधी कथा तयार करते, जे जेनेसिसच्या पहिल्या बागेत आणि प्रकटीकरणाच्या पुनर्संचयित स्वर्गीय शहरामध्ये दिसून येते आणि ख्रिश्चन धर्मशास्त्राने परंपरेने दोन देखावे पतन आणि विमोचनाची कथा कंस म्हणून वाचले आहेत.

टॅटू आयकॉनोग्राफी म्हणून, जीवनाचे बायबलसंबंधी वृक्ष विस्तृत ख्रिश्चन आणि ज्यूडिओ-ख्रिश्चन रजिस्टरमध्ये दिसून येते, काहीवेळा सर्पाने (ईडन कथेचा संदर्भ देत), कधी करूबांच्या ज्वलंत तलवारीने, तर कधी फळांसह (निषिद्ध फळ आणि बारा फळांचे दोन्ही संदर्भ). टॅटूच्या कामासाठी प्रामाणिक फ्रेमिंग म्हणजे ते परिधान करणाऱ्याला माहित असले पाहिजे की ते जीवनाच्या झाडाचा (अमरत्व, स्वर्ग, दैवी जीवन) किंवा ज्ञानाच्या झाडाचा (पतन, नैतिक विवेक, उल्लंघन) संदर्भ देत आहेत की नाही, कारण दोन झाडे विरुद्ध धर्मशास्त्रीय मूल्ये घेऊन जातात आणि एकत्रीकरणामुळे अर्थ गढूळ होतो.

प्रवाह ५: ज्यूईश कब्बालाह एट्झ चाइम आणि सेफिरोट

ज्यू कबालिस्टिक जीवन वृक्ष (हिब्रू एट्झ चाइम, עץ חיים) एक विशिष्ट गूढ आकृती आहे, आणि ते समजून घेणे आवश्यक आहे शाब्दिक वृक्ष नाही पण अनंत दैवी (आयन सोफ) निर्माण केलेल्या जगात उलगडते. प्रमुख आधुनिक विद्वान प्राधिकरण आहे गेर्शॉम स्कोलेम (1897 ते 1982), ज्यू गूढवादाचे मूलभूत विद्वान, मध्ये कब्बालाह (Keter Publishing, 1974) आणि त्याच्या व्यापक कॉर्पससह ज्यू गूढवादातील प्रमुख ट्रेंड (Schocken, 1941). सेफिरोटचे मुख्य प्रवेशयोग्य आधुनिक उपचार आणि मूलभूत कबालिस्टिक मजकूर जोहर आहे डॅनियल सी. मॅट, अत्यावश्यक कबाला: ज्यू गूढवादाचे हृदय (HarperSanFrancisco, 1995) (आत्मविश्वास: सत्यापित, पायाभूत विद्वान मोनोग्राफ).

कबालिस्टिक ट्री ऑफ लाईफचे नकाशे दहा सेफिरोट (हिब्रू सेफिरोट, एकवचन सेफिरा, "उत्पन्न" किंवा "गणना" ), ज्याद्वारे अनंत दैवी स्वतःला प्रकट करते आणि सतत विश्वाची निर्मिती करते, ती दहा वैशिष्ट्ये किंवा उत्पन्ने आहेत. दहा सेफिरोट त्यांच्या पारंपरिक उतरत्या क्रमाने आहेत: केटर (मुकुट), चोखमाह (ज्ञान), बिनाह (समज), चेसेड (प्रेमळ दया, गेदुलाह देखील), गेवुराह (कठोरता, दिन देखील), टिफेरेट (सौंदर्य), नेटझाच (शाश्वतता किंवा विजय), होड (तेज किंवा गौरव), येसोद (पाया), आणि मल्खुत (राज्य, शेखीनाह, दैवी उपस्थिती). दहा सेफिरोट एकमेकांना जोडलेले आहेत बावीस मार्गांनी (हिब्रू वर्णमालेतील बावीस अक्षरांशी संबंधित) आणि ते पारंपरिकपणे तीन उभ्या स्तंभांमध्ये मांडलेले आहेत: उजवा "दयाचा स्तंभ", डावा "कठोरतेचा स्तंभ" आणि मध्यभागी "समतोलचा स्तंभ".

हा आकृतीबंध कबालाहचा मध्यवर्ती दृश्य आराखडा आहे, ही ज्यू गूढ परंपरा जी मध्ययुगीन प्रोव्हान्स आणि स्पेनमध्ये एकत्रित झाली (मूळ ग्रंथ, जोहर, हा तेराव्या शतकाच्या उत्तरार्धात स्पेनमध्ये प्रकाशित झाला, पारंपरिकपणे दुसऱ्या शतकातील ज्ञानी शिमोन बार योचाई यांना श्रेय दिला जातो परंतु आधुनिक विद्वानांनी, ज्यात शोलेम यांचा समावेश आहे, प्रामुख्याने मोझेस डी लिओन (इ.स. १२४० ते १३०५) यांना श्रेय दिला आहे) आणि सोळाव्या शतकातील आयझॅक लुरिया (इ.स. १५३४ ते १५७२) यांच्या लुरियानिक कबालाहमध्ये सफेड येथे विकसित झाला. एट्झ चाइम ("जीवनाचे झाड") हे आकृतीबंध आणि लुरियाच्या विद्यार्थ्याने, छायिम विटाल (इ.स. १५४३ ते १६२०) यांनी संकलित केलेल्या एका मूलभूत लुरियानिक ग्रंथाचे नाव आहे. सेफिरोट आकृतीबंध दैवी निर्मितीची रचना, मानवी आत्म्याची रचना (कबालाहमध्ये दैवी रचनेचे सूक्ष्मरूप म्हणून समजले जाते) आणि विश्वाची रचना दर्शवते.

टॅटू कामासाठी महत्त्वाचा मुद्दा हा आहे की कबालाहचे जीवनाचे झाड हे एक विशिष्ट गूढ आकृतीबंध आहे, प्रत्यक्ष वनस्पती झाडापेक्षा वेगळेआहे. ज्या व्यक्तीला "कबालाहचे जीवनाचे झाड" हवे आहे, ती व्यक्ती दहा सेफिरोट नोड-आणि-पथ योजना संदर्भित करत आहे, मुळे आणि फांद्या असलेले झाड नाही. व्यावसायिक टॅटू चर्चेत या दोन्हींमध्ये वारंवार गोंधळ होतो आणि या गोंधळामुळे गैरसमज निर्माण होतो. कबालाह आकृतीबंध ज्यू गूढ अभ्यासात सक्रिय धार्मिक अर्थ धारण करतो आणि त्याचे व्यावसायिक प्रसार (विशेषतः १९९० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात आणि २००० च्या दशकात कबालाह सेंटरशी संबंधित सेलिब्रिटी-कबालाह प्रकरणामुळे) ज्यू गूढ सामग्रीच्या संदर्भरहित वापराविषयी महत्त्वपूर्ण चर्चा निर्माण झाली आहे. प्रामाणिक दृष्टिकोन असा आहे की सेफिरोट आकृतीबंध हे पवित्र ज्यू गूढ प्रतिमाशास्त्र आहे आणि त्याच्या मूळ परंपरेशी संवाद साधणे आवश्यक आहे.

प्रवाह ६: बौद्ध बोधी वृक्ष

द बोधी वृक्ष (संस्कृत आणि पाली बोधी, "जागृती" किंवा "ज्ञानप्राप्ती") हे पवित्र अंजीर वृक्ष (फिकस रिलिजिओसा, पिंपळ) आहे ज्याखाली सिद्धार्थ गौतम, ऐतिहासिक बुद्ध, यांनी बोधगया येथे ज्ञानप्राप्ती केली, जी सध्याच्या बिहार, भारतात, अंदाजे इ.स. पूर्व ५०० मध्ये आहे. प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार आहेत जॉन एस. स्ट्रॉंग, बुद्ध: एक लघु चरित्र (वनवर्ल्ड पब्लिकेशन्स, २००१), आणि डेव्हिड गेरी, द रिबर्थ ऑफ बोधगया: बुद्धीझम अँड द मेकिंग ऑफ अ वर्ल्ड हेरिटेज साइट (युनिव्हर्सिटी ऑफ वॉशिंग्टन प्रेस, २०१७), जे बोधगया तीर्थक्षेत्राचा इतिहास आणि वादग्रस्त आधुनिक स्थितीचे दस्तऐवजीकरण करते (आत्मविश्वास: सत्यापित, मानक आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार).

पारंपारिक बौद्ध कथेत, सिद्धार्थ गौतम यांनी राजेशाही सुख आणि अत्यंत तपश्चर्या दोन्हीचा त्याग करून, बोधगया येथील अंजीर वृक्षाखाली ध्यान केले आणि ज्ञानप्राप्ती होईपर्यंत न उठण्याचा निर्धार केला. रात्रभर त्यांना मार (मृत्यू आणि वासनेचे प्रतीक) आणि त्याच्या सैन्याने व मुलींनी त्रास दिला, परंतु त्यांनी प्रलोभन आणि हल्ल्याचा प्रतिकार केला आणि पहाटे पूर्ण जागृती (बोधी) प्राप्त केली, बुद्ध ("जागृत व्यक्ती") बनले. ज्या वृक्षाखाली हे घडले ते बोधी वृक्षबनले आणि बोधगया बौद्ध जगाचे प्रमुख तीर्थक्षेत्र बनले.

मूळ बोधी वृक्षाचा त्याच्या दीर्घ इतिहासात अनेक वेळा नाश झाला आणि पुन्हा वाढला आहे; सध्या बोधगया येथील महाबोधी मंदिर येथे असलेले झाड (युनेस्को जागतिक वारसा स्थळ) मूळ झाडाचे वंशज मानले जाते. मूळ झाडाची एक फांदी तिसऱ्या शतकात मौर्य सम्राट अशोकाची मुलगी संघमित्रा हिने श्रीलंकेतील अनुराधपुरा येथे नेली होती आणि अनुराधपुरा येथील जय श्री महा बोधी हे त्या फांदीपासून वाढलेले, जगातील सर्वात जुन्या दस्तऐवजीकृत सतत जतन केलेल्या वृक्षांपैकी एक आहे. अशा प्रकारे बोधी वृक्ष हा बुद्धांच्या ज्ञानप्राप्ती वृक्षापासून उतरलेल्या पवित्र वृक्षांची एक प्रत्यक्ष वंशावळ बनला.

टॅटू प्रतिमाशास्त्र म्हणून, बोधी वृक्ष व्यापक बौद्ध नोंदणीमध्ये दिसतो, अनेकदा विशिष्ट हृदय-आकाराच्या पिंपळ पानांसह, कधीकधी त्याखाली बसलेल्या बुद्धाची मूर्ती असते, कधीकधी वज्रासन (बोधगया येथील ज्ञानप्राप्तीचे ठिकाण दर्शवणारा "हिऱ्याचा सिंहासन") असतो. बोधी वृक्ष जागृती, ज्ञानप्राप्ती, साक्षात्काराचे आसन आणि बौद्ध मार्ग दर्शवतो. हे सक्रिय बौद्ध धार्मिक अर्थ धारण करते आणि त्याच "तुम्ही कशाचा संदर्भ देत आहात हे जाणून घ्या" या काळजीची आवश्यकता आहे जी ऍटलस सर्व सक्रिय धार्मिक चिन्हांना लागू करते, ज्यात बौद्ध प्रतिमाशास्त्राबद्दलची व्यापक सांस्कृतिक-संदर्भाची चिंता समाविष्ट आहे जी ऍटलस कमळ आणि मंडला पृष्ठांवर हाताळते.

प्रवाह ७: इजिप्शियन पवित्र सायकामोर

प्राचीन इजिप्शियन धर्मात एक पवित्र सायकामोर वृक्ष (इजिप्शियन नेहेत, सायकामोर अंजीर फायकस सायकोमोरस) समाविष्ट होता, जो अनेक देवींशी आणि पुनर्जन्म व मृतांच्या पोषणाच्या प्रतिमाशास्त्राशी संबंधित होता. मानक आधुनिक संदर्भ आहे रिचर्ड एच. विल्किन्सन, रीडिंग इजिप्शियन आर्ट: ए हायरोग्लिफिक गाईड टू एन्शियंट इजिप्शियन पेंटिंग अँड स्कल्प्चर (थेम्स अँड हडसन, १९९२), आणि इजिप्शियन प्रतीकांवरील विल्किन्सनचा विस्तृत अभ्यास (आत्मविश्वास: सत्यापित, मानक आधुनिक संदर्भ).

इजिप्शियन पवित्र सायकामोर वृक्ष मुख्यत्वे देवीशी संबंधित होता हॅथोर ("सायकामोरची देवी" या रूपात, नेबेट-नेहेट), आणि नट आणि आइसिस या देवींशी देखील संबंधित होता. इजिप्शियन अंत्यसंस्कार कलेमध्ये वारंवार वृक्ष-देवीचे चित्रण केले जाते, जी सायकामोर वृक्षातून बाहेर पडणारी किंवा त्यात विलीन होणारी एक स्त्री देवता असते, जी मृतांना आणि आत्म्यांना (बा-पक्ष्यांना) अन्न आणि पाणी अर्पण करते. हे चित्र कबरींच्या चित्रांमध्ये आणि नवीन साम्राज्याच्या कबरींच्या भिंतींवर आढळते, ज्यात वृक्ष-देवी मृतांना परलोकात पोषण देणारे अन्न पुरवत असल्याचे दर्शविले जाते. अशा प्रकारे सायकामोर वृक्ष जीवनाचे वृक्ष म्हणून कार्य करत असे, ज्याचा इजिप्शियन अर्थ मृतांना आधार देणे आणि पुनरुज्जीवित करणे हा होता, आणि काही जुळ्या-सायकामोर परंपरांमध्ये हे वृक्ष पूर्वेकडील क्षितिजावर ठेवलेले होते ज्यातून सूर्य देव रा प्रत्येक पहाटे जात असे.

इजिप्शियन पवित्र सायकामोर वृक्ष समकालीन टॅटूमध्ये क्वचितच स्वतंत्रपणे आढळतो, परंतु तो व्यापक इजिप्शियन-पुनरुज्जीवन शैलीमध्ये दिसतो आणि एलियाडे आणि कुक यांनी दस्तऐवजीकरण केलेल्या जीवन-वृक्षाच्या प्रतिमेच्या आंतर-सांस्कृतिक विस्ताराचा आणखी पुरावा देतो.

प्रवाह ८: सेल्टिक जीवन वृक्ष (क्रॅन बेथा) आणि आधुनिक-पुनरुज्जीवन चेतावणी

द सेल्टिक जीवन वृक्ष (आयरिश क्रॅन बेथा) हा सर्वात लोकप्रिय समकालीन जीवन-वृक्ष टॅटू डिझाइनपैकी एक आहे, आणि या पृष्ठावरील कोणत्याही प्रवाहासाठी याला सर्वात काळजीपूर्वक आत्मविश्वास फ्रेमिंगची आवश्यकता आहे. लोकप्रिय टॅटू डिझाइनमध्ये एक वृक्ष दर्शविला जातो ज्याच्या फांद्या वरच्या दिशेने आणि मुळे खालच्या दिशेने पसरलेल्या असतात, फांद्या आणि मुळे वक्र होऊन एका पूर्ण वर्तुळात जोडलेल्या असतात, हे सर्व इंटरलेस्ड सेल्टिक नॉटवर्कमध्ये रेखाटलेले असते. खऱ्या सेल्टिक धार्मिक परंपरेवरील मुख्य विद्वत्तापूर्ण संदर्भ मिरांडा ग्रीन, डिक्शनरी ऑफ सेल्टिक मिथ अँड लेजंड (थेम्स अँड हडसन, १९९२), आणि सेल्टिक धर्म आणि प्रतीकांवरील ग्रीनचा विस्तृत अभ्यास (आत्मविश्वास: खऱ्या सेल्टिक वृक्ष उपासनेवर सत्यापित; टॅटूमध्ये लोकप्रिय असलेल्या विशिष्ट वर्तुळाकार-नॉटवर्क "सेल्टिक ट्री ऑफ लाइफ" डिझाइनवर मिश्रित).

प्रामाणिक फ्रेमिंगमध्ये दोन भाग आहेत. प्रथम, खरा प्राचीन सत्य: वृक्षांना सेल्टिक संस्कृतीत खरोखरच पवित्र स्थान होते. मिरांडा ग्रीन आणि इतर विद्वान सेल्टिक लोकांचे पवित्र वृक्ष आणि पवित्र उपवनांवरील ( नेमेटॉन) उपासना, विशिष्ट वृक्षांच्या प्रजातींचे महत्त्व (ओक, ज्याला शास्त्रीय लेखकांनी ड्रुइड्सशी जोडले आहे; बाइल, आदिवासी प्रदेशाच्या मध्यभागी असलेले पवित्र वृक्ष), आणि सेल्टिक धर्मातील वृक्षांची व्यापक भूमिका यांचे दस्तऐवजीकरण करतात. आयरिश शब्द बाइल एका पवित्र वृक्षाचे नाव आहे, आणि प्रतिस्पर्धी जमातीच्या वृक्षाची तोड बाइल युद्धाचे एक गंभीर कृत्य होते. पवित्र अक्ष-बिंदू म्हणून वृक्षांचे सेल्टिक सांस्कृतिक क्षेत्रात खरोखरच पुरावे आहेत.

दुसरे, आधुनिक-पुनरुज्जीवन चेतावणी: विशिष्ट वर्तुळाकार-गाठींचे काम असलेले "सेल्टिक ट्री ऑफ लाइफ" डिझाइन समकालीन टॅटू आणि दागिन्यांच्या कामात लोकप्रिय आहे मुख्यतः एक आधुनिक पुनरुज्जीवन डिझाइन आहे, प्राचीन सेल्टिक नमुना नाही ज्याचे दस्तऐवजीकरण आहे. गुंतागुंतीच्या गाठींचे सौंदर्यशास्त्र खऱ्या लवकर मध्ययुगीन इन्सुलर कलेतून (बुक ऑफ केल्स, इ.स. ८००; बुक ऑफ डुरो; लिंडिसफार्न गॉस्पेल) आले आहे, परंतु फांद्या आणि मुळे वर्तुळ तयार करणारा वृक्ष, ज्याला "सेल्टिक ट्री ऑफ लाइफ" म्हणून विकले आणि टॅटू केले जाते, हे विशेषतः विसाव्या आणि एकविसाव्या शतकातील सेल्टिक-पुनरुज्जीवन डिझाइन उद्योगाचे उत्पादन आहे, प्राचीन किंवा लवकर मध्ययुगीन सेल्टिक कलेतून थेट घेतलेला नमुना नाही. ऍटलस याला मिश्र-आत्मविश्वास म्हणून ध्वजांकित करते: सेल्टिक वृक्षांची पूजा खरी आणि प्राचीन आहे; विशिष्ट वर्तुळाकार-गाठींचे टॅटू डिझाइन मोठ्या प्रमाणात आधुनिक आहे (डिझाइनच्या प्राचीनतेवर आत्मविश्वास: मिश्र, व्यापक सेल्टिक वृक्ष-पूजेच्या परंपरेवर सत्यापित).

प्रामाणिक टॅटू सरावासाठी ही चेतावणी महत्त्वाची आहे. "सेल्टिक ट्री ऑफ लाइफ" इच्छिणाऱ्या व्यक्तीने एका खऱ्या गाठींच्या परंपरेतील एक सुंदर आणि अर्थपूर्ण आधुनिक डिझाइन निवडले आहे; ते पूर्णपणे कायदेशीर आहे. ऍटलसची एकमेव चिंता ऐतिहासिक दाव्याच्या अचूकतेबद्दल आहे: हे डिझाइन थेट वारसा मिळालेले प्राचीन सेल्टिक चिन्ह म्हणून सादर केले जाऊ नये, कारण ते मुख्यत्वे आधुनिक पुनरुज्जीवन रचना आहे. प्रामाणिक मांडणी अशी आहे की हे डिझाइन आधुनिक-पुनरुज्जीवन सेल्टिक आहे, जे खऱ्या गाठींच्या परंपरेवर आणि खऱ्या सेल्टिक वृक्ष पूजेवर आधारित आहे, दस्तऐवजीकृत प्राचीन कलाकृतीऐवजी.

प्रवाह ९: पर्शियन आणि झोरोस्ट्रियन गाओकरन

झोराष्ट्रीयन विश्वरचना, प्राचीन पर्शियाची धार्मिक परंपरा, यात गाओकरेना नावाचे जीवनाचे एक पवित्र वृक्ष समाविष्ट आहे. गाओकरेना (ज्याला गोकार्ड असेही म्हणतात), पांढरा हाओमा ब्रह्मांडीय समुद्र वौरुकाशा मध्ये वाढणारे झाड आणि ज्याचे फळ अमरत्व प्रदान करते. मानक आधुनिक विद्वत्तापूर्ण संदर्भ आहे मेरी बॉईस, झोरास्ट्रियन्स: देअर रिलीजियस बिलीफ्स अँड प्रॅक्टिसेस (राउटलेज अँड केगन पॉल, १९७९), आणि बॉईसचे विस्तृत बहु-खंड झोरास्ट्रियन धर्माचा इतिहास (ब्रिल, १९७५ पासून) (आत्मविश्वास: सत्यापित, मूलभूत विद्वत्तापूर्ण ग्रंथ).

झोरास्ट्रियन विश्वरचनाशास्त्रानुसार, पांढरे गाओकरेना हौमा हे सर्व उपचारांचे वृक्ष आहे आणि अमृतसारखे अमरत्वाचे पेय आहे, जे जगाच्या अंतिम नूतनीकरणात (फ्रेशोकरेती) दिले जाईल. फ्रेशोकरेती). हे वैश्विक समुद्राच्या मध्यभागी वाढते, आंग्रा मेन्यु (अह्रिमन) या दुष्ट आत्म्याच्या हल्ल्यांपासून रक्षण करते, जो त्यावर हल्ला करण्यासाठी सरडा किंवा बेडूक पाठवतो. हाओमा वनस्पती स्वतः झोरोस्ट्रियन (आणि पूर्वीच्या इंडो-इराणी) प्रथेमध्ये एक वास्तविक विधी पदार्थ होता, जो वैदिक सोमाच्या समांतर होता आणि गावकेरेनाची पवित्र-वृक्ष प्रतिमा विस्तृत इंडो-इराणी पवित्र-वनस्पती परंपरा प्रतिबिंबित करते. गावकेरेना त्याद्वारे हिंदू अश्वत्थ आणि कल्पवृक्षाच्या समांतर, क्रॉस-सांस्कृतिक वृक्ष-जीवन शब्दसंग्रहाच्या पर्शियन नोडचा पुरवठा करते, ज्यासह ते इंडो-इराणी वंशाचे सामायिक करतात.

गावकेरेना एक स्वतंत्र समकालीन टॅटू आकृतिबंध म्हणून दुर्मिळ आहे परंतु व्यापक पर्शियन आणि झोरोस्ट्रियन-हेरिटेज रजिस्टरमध्ये दिसते आणि वृक्ष-जीवन प्रतिमेच्या इंडो-इराणी मुळांसाठी महत्त्वपूर्ण संदर्भ पुरवते.

प्रवाह १०: चायनीज फुसांग आणि अमर पीच वृक्ष

चिनी पौराणिक कथांमध्ये अनेक पवित्र वृक्षांचा समावेश आहे, त्यापैकी प्रमुख फुसांग (扶桑), जगाच्या पूर्वेकडील टोकावरील पौराणिक तुतीचे झाड जिथून सूर्य उगवतो आणि अमर पीच झाड पश्चिमेची राणी मदर (झिवांगमू), ज्यांचे पीच अमरत्व देतात. मानक आधुनिक संदर्भ आहे ऍनी बिरेल, Chinese पौराणिक कथा: एक परिचय (जॉन्स हॉपकिन्स युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1993) (कॉन्फिडन्स: सत्यापित, मानक आधुनिक संदर्भ).

फुसांग वृक्ष, यासह प्रारंभिक चीनी ग्रंथांमध्ये दस्तऐवजीकरण शानहाईजिंग (पर्वत आणि समुद्रांचे क्लासिक, हान कालखंडातून युद्धरत राज्यांमध्ये संकलित केलेले), पूर्वेकडील समुद्रात वाढते आणि चायनीज मिथकातील दहा सूर्यांच्या उदयाशी संबंधित आहे (ज्यापैकी धनुर्धारी यीने नऊ मारले, एकच सूर्य सोडला). द अमर पीच (पंताओ) पश्चिमेकडील राणी मदरची कुनलुन पर्वतरांगांमध्ये तिच्या बागेत वाढतात आणि दर हजारो वर्षांनी एकदाच पिकतात; ते खाल्ल्याने अमरत्व प्राप्त होते आणि क्लासिक चिनी कादंबरीत पीचचे वैशिष्ट्य आहे Journey ते West (जेथे मंकी किंग पीच गार्डनवर छापा टाकतो). चिनी पवित्र-वृक्ष परंपरा त्याद्वारे वैश्विक जागतिक-वृक्ष नोंदणी (फुसांग) आणि अमरत्व-फळ नोंदणी (पीच) या दोन्हींचा पुरवठा करते, जे दोन्ही विस्तृत पूर्व आशियाई वृक्ष-जीवन शब्दसंग्रहात दिसतात.

चिनी पवित्र झाडे पाश्चात्य बाजारपेठेत स्पष्ट स्वतंत्र टॅटू आकृतिबंध म्हणून दुर्मिळ आहेत परंतु विस्तृत चीनी पौराणिक आणि शाई-पेंटिंग टॅटू रजिस्टरमध्ये दिसतात, विशेषत: दीर्घायुषी रचनांमध्ये अमर पीच.

प्रवाह ११: हिंदू अश्वत्थ आणि कल्पवृक्ष

हिंदू कॉस्मॉलॉजीमध्ये दोन प्रमुख वृक्ष-जीवन प्रकारांचा समावेश आहे: अश्वत्थ (संस्कृत अश्वत्थ, पवित्र अंजीर फिकस रिलिजिओसा, बौद्ध बोधी वृक्ष सारखीच प्रजाती), ज्याचे वर्णन वैश्विक उलटे जागतिक वृक्ष म्हणून केले जाते, आणि कल्पवृक्ष (संस्कृत kalpavṛkṣa), इच्छा पूर्ण करणारे दैवी वृक्ष. मानक आधुनिक विद्वान सर्वेक्षण आहे क्लॉस के. क्लोस्टरमायर, हिंदू धर्माचे सर्वेक्षण (तृतीय आवृत्ती, स्टेट युनिव्हर्सिटी ऑफ न्यूयॉर्क प्रेस, 2007) (कॉन्फिडन्स: सत्यापित, मानक आधुनिक विद्वान सर्वेक्षण).

सर्वात प्रसिद्ध हिंदू जागतिक वृक्ष मार्ग मध्ये आहे भगवद्गीता, अध्याय 15, श्लोक 1 ते 3, जे वैश्विक अश्वत्थाचे वर्णन करते उलटे झाड त्याच्या मुळांसह (परमात्म्यात, ब्रह्मात) आणि त्याच्या फांद्या खाली (प्रकट जगात): "ते अविनाशी अश्वत्थ वृक्ष बोलतात, ज्याच्या वर मुळे आणि खाली फांद्या आहेत, ज्याची पाने वैदिक स्तोत्रे आहेत." उलटी-वृक्ष प्रतिमा, स्वर्गातील मुळे आणि प्रकटीकरणाच्या जगात खाली पोहोचणाऱ्या फांद्या, जागतिक वृक्षाच्या प्रतिमेच्या सर्वात उल्लेखनीय रूपांपैकी एक आहे आणि नेहमीच्या अभिमुखतेला उलट करते (हे कथा उपनिषदात देखील दिसते). गीता साधकाला अनासक्तीच्या कुऱ्हाडीने ऐहिक संकटाचे हे झाड तोडून टाकण्याची सूचना देते, अश्वत्थ हे मुक्त आत्मा ओलांडलेल्या संपूर्ण सशर्त विश्वाची प्रतिमा बनवते.

द कल्पवृक्ष हा हिंदू (आणि जैन आणि बौद्ध) विश्वविज्ञानाचा इच्छा पूर्ण करणारा वृक्ष आहे, जो वैश्विक महासागराच्या मंथनातून उदयास आला असे म्हटले जाते. समुद्र मंथना) इतर दैवी खजिना सोबत, आणि जे काही हवे आहे ते देणे. कल्पवृक्ष हा इंद्र देवाच्या स्वर्गात स्थित आहे आणि देवांच्या दैवी खजिन्यांपैकी एक आहे. इच्छा पूर्ण करणारी वृक्ष नोंदवही मेसोपोटेमियातील पवित्र वृक्षांच्या प्रजनन संघटनांच्या समांतर, हिंदू वृक्ष-जीवन शब्दसंग्रहाची विपुलता-आणि-आशीर्वाद प्रदान करते.

टॅटू आयकॉनोग्राफी म्हणून, हिंदू वृक्ष-जीवनाचे स्वरूप व्यापक हिंदू आणि योग-समीप रजिस्टरमध्ये दिसून येते, कधीकधी उलटे अश्वत्थ (एक विशिष्ट आणि असामान्य रचना) म्हणून प्रस्तुत केले जाते, कधीकधी ते बौद्ध धर्माशी सामायिक केलेल्या विस्तृत पवित्र-अंजीर आणि बोधी शब्दसंग्रहात. हिंदू रूपे सक्रिय धार्मिक अर्थ धारण करतात आणि त्याच स्त्रोत-परंपरेच्या जागरूकतेची हमी देतात, ॲटलस कमळ आणि मंडळाच्या पृष्ठावरील हिंदू प्रतिमाशास्त्रावर लागू होते.

प्रवाह 12: मेसोअमेरिकन जागतिक वृक्ष (वाकाह चॅन)

मेसोअमेरिकन कॉस्मॉलॉजी, मुख्यतः माया परंपरा, यात समाविष्ट आहे जागतिक वृक्ष (Maya वाचा चान, "उठलेले आकाश," आणि संबंधित Yaxche, the great ceiba) जे म्हणून कार्य करते एक्सिस मुंडी अंडरवर्ल्ड (झिबाल्बा), पृथ्वीवरील विमान आणि स्वर्ग यांना जोडणे. प्रमुख आधुनिक अभ्यासपूर्ण उपचार आहे लिंडा शेले आणि मेरी एलेन मिलर, राजांचे रक्त: माया कला मध्ये राजवंश आणि विधी (किमबेल आर्ट म्युझियम / जॉर्ज ब्राझिलर, 1986), माया प्रतिमाशास्त्र आणि राजत्वाचा पायाभूत आधुनिक अभ्यास (कॉन्फिडन्स: सत्यापित, पायाभूत विद्वान मोनोग्राफ).

माया कॉस्मॉलॉजीमध्ये जागतिक वृक्ष बहुतेकदा अ ceiबा (मोठे रेशीम-कापूस वृक्ष, Ceiबा pentआणिra, मायाचे पवित्र वृक्ष), ज्याची मुळे अंडरवर्ल्डमध्ये पोहोचतात, ज्याचे खोड पृथ्वीच्या समतल व्यापते आणि ज्याच्या फांद्या तेरा आकाशात पोहोचतात. पालेन्के (सातवे शतक CE) येथील राजा केनिच जनाब पाकलच्या प्रसिद्ध सरकोफॅगसच्या झाकणासह स्मारकांवर जागतिक वृक्षाचे चित्रण केले आहे, ज्यामध्ये राजा मृत्यूच्या क्षणी अंडरवर्ल्डमध्ये उतरताना त्याच्या वरती जागतिक वृक्ष उगवत असल्याचे चित्रित केले आहे. माया वर्ल्ड ट्री हा ब्रह्मांडीय क्षेत्रांना जोडणारा अक्ष म्हणून राजाच्या भूमिकेशी संबंधित होता आणि चार मुख्य दिशांना प्रत्येकाचे स्वतःचे रंगीत जागतिक वृक्ष होते, ज्यामध्ये वैश्विक अक्षावर मध्यवर्ती हिरवे झाड होते. सीबा हे मेसोअमेरिकेच्या बऱ्याच भागामध्ये आजपर्यंत एक पवित्र आणि संरक्षित झाड आहे.

टॅटू आयकॉनोग्राफी म्हणून, मेसोअमेरिकन जागतिक वृक्ष व्यापक माया, अझ्टेक आणि मेसोअमेरिकन-हेरिटेज रजिस्टरमध्ये दिसून येतो, विशेषत: चिकानो आणि मेक्सिकन-हेरिटेज टॅटू वर्कमध्ये जे प्री-कोलंबियन कॉस्मॉलॉजीचा संदर्भ देते. ॲटलस देशी-अमेरिकन आयकॉनोग्राफीसाठी आवश्यक असलेली व्यापक सांस्कृतिक-संदर्भ काळजी नोंदवते, औषधाच्या चाकाच्या मंडलाच्या पृष्ठावरील फ्रेमिंगच्या समांतर.

प्रवाह 13: डार्विनचे ​​जीवनाचे उत्क्रांतीचे झाड

एकोणिसाव्या शतकात जीवनाचा एक पूर्णपणे वेगळा, धर्मनिरपेक्ष आणि वैज्ञानिक वृक्ष उदयास आला. चार्ल्स डार्विन (1809 ते 1882) आणि नैसर्गिक निवडीद्वारे उत्क्रांतीचा सिद्धांत. जुलै 1837 मध्ये, त्याच्या खाजगी मध्ये नोटबुक बी (केम्ब्रिज युनिव्हर्सिटी लायब्ररीमध्ये आयोजित "प्रजातीचे परिवर्तन" नोटबुक), डार्विनने सामान्य पूर्वजांपासून आलेल्या प्रजातींचे एक शाखा रेखाचित्र रेखाटले आणि त्यावर प्रसिद्ध शब्द लिहिले "मला वाटते." हे स्केच प्रथम ज्ञात आहे उत्क्रांतीचे झाड (फायलोजेनेटिक ट्री), आधुनिक जीवशास्त्राची मध्यवर्ती संयोजक प्रतिमा बनलेली सुधारणांसह वंशाची शाखा आकृती (कॉन्फिडन्स: सत्यापित, केंब्रिज विद्यापीठाच्या ग्रंथालयात आयोजित प्राथमिक स्त्रोत).

डार्विनने झाडाची प्रतिमा केवळ चित्रात विकसित केली प्रजातींच्या उत्पत्तीवर (जॉन मरे, 1859), अध्याय 4 ("नैसर्गिक निवड") मधील ब्रँचिंग आकृती ("नैसर्गिक निवड"), आणि धड्याच्या प्रसिद्ध क्लोजिंग पॅसेजमध्ये, जेथे त्याने "महान वृक्षाचे वर्णन केले आहे जे त्याच्या मृत आणि तुटलेल्या फांद्यांनी पृथ्वीचे कवच भरते आणि पृष्ठभाग त्याच्या नेहमीच्या फांद्या आणि सुंदर विकृतींनी व्यापते." डार्विनसाठी जीवनाचे झाड हे वैश्विक अक्ष किंवा पवित्र आकृती नव्हते तर सर्व सजीवांच्या वंशावळीच्या संबंधिततेचे प्रतिनिधित्व करते: प्रत्येक प्रजाती वंशाच्या एकाच फांद्याच्या झाडावरची डहाळी, सर्व जीवन सामान्य वंशातून जोडलेले, वंशांचे प्रतिनिधित्व करणारे फांद्या, विशिष्ट घटनांचे प्रतिनिधित्व करणारे काटे आणि मृत फांद्या दर्शवितात.

जीवनाचा डार्विनचा वृक्ष हा आधुनिकतेचा पाया आहे फायलोजेनेटिक्स, उत्क्रांती संबंधांचे विज्ञान, आणि वृक्ष आकृती हे उत्क्रांतीवादी जीवशास्त्राचे मध्यवर्ती प्रतिनिधित्व साधन राहिले आहे, जे आता अनुवांशिक अनुक्रम डेटामधून पुनर्रचना केलेल्या आण्विक "जीवनाच्या वृक्ष" मध्ये विस्तारित केले आहे. टॅटू आयकॉनोग्राफी म्हणून, जीवनाचे डार्विनचे ​​झाड विशिष्टपणे पुरवते धर्मनिरपेक्ष आणि वैज्ञानिक ट्री-ऑफ-लाइफ रजिस्टर, शास्त्रज्ञ, जीवशास्त्रज्ञ, निसर्गवादी आणि व्यापक धर्मनिरपेक्ष आणि विज्ञान-उत्साही समुदायामध्ये उत्क्रांतीचे प्रतीक म्हणून लोकप्रिय, समान वंश, सर्व सजीवांचा परस्परसंबंध आणि जीवनाच्या जाळ्याशी संबंधित नसलेली धार्मिक भावना. एक डार्विनियन ट्री-ऑफ-लाइफ टॅटू, बहुतेकदा फिलोजेनेटिक ब्रँचिंग आकृती किंवा डार्विनच्या "मला वाटते" स्केचसह प्रस्तुत केले जाते, धार्मिक आणि पौराणिक वृक्ष-जीवन नोंदणीसाठी एक मुद्दाम पर्याय म्हणून वाचले जाते, जे उत्क्रांती विज्ञान किंवा शास्त्रशास्त्राऐवजी जीवनाचा समान इंटरकनेक्शन-ऑफ-अर्थ अँकर करते.

प्रवाह 14: गुस्ताव क्लिम्ट आणि आर्ट नोव्यू ट्री ऑफ लाईफ

जीवनवृक्षाचे एकमेव सर्वात प्रभावी आधुनिक कलात्मक प्रस्तुतीकरण आहे गुस्ताव क्लिम्टच्या जीवन वृक्ष (German लेबेन्सबॉम), मध्यवर्ती हेतू Stoclet फ्रीझ (German स्टोलेट-फ्राईज), ब्रुसेल्समधील पॅलेस स्टोक्लेटच्या जेवणाच्या खोलीसाठी डिझाइन केलेले मोज़ेक फ्रीझ क्लिम्ट, 1905 ते 1911 मधील व्यंगचित्रांमध्ये अंमलात आणले गेले आणि पारंपारिकपणे 1909 च्या आसपासची तारीख. व्यंगचित्रे व्हिएन्ना येथील म्युझियम ऑफ अप्लाइड आर्ट्स (MAK) येथे आयोजित केली जातात, FIIDVERI (FIIDVERI) मानक: विशेषता).

क्लिम्ट (1862 ते 1918), व्हिएन्ना विलगीकरणातील अग्रगण्य व्यक्तिमत्व आणि आर्ट नोव्यू (जुजेंडस्टिल) चळवळीतील प्रमुख कलाकारांपैकी एक, जीवनाच्या झाडाला घुमणारा, फिरणारा, कर्लिंग फांद्यांच्या सोन्याच्या पानांच्या रचना म्हणून प्रस्तुत केले जे विस्तृतपणे वळते, विस्तृत किंवा सजवलेल्या स्टेपबिल्ड्सने क्लिम्टच्या "गोल्डन फेज" ची दाट, सपाट, सोनेरी-संतृप्त सजावटीची पद्धत (समान कालावधी चुंबन, 1907 ते 1908). Klimt वृक्ष कोणत्याही एका धार्मिक परंपरेत अँकर केलेले नाही; ही एक आर्ट नोव्यू सजावटीत्मक-प्रतिकात्मक रचना आहे जी मुख्यतः सजावटीच्या रचनेची उत्कृष्ट नमुना म्हणून कार्य करत असताना व्यापक क्रॉस-कल्चरल ट्री-ऑफ-लाइफ प्रतीकवाद (पृथ्वी आणि स्वर्ग यांचा संबंध, जीवनाचा सर्पिल) वर सहजतेने रेखाटते.

क्लिम्टचा जीवन वृक्ष समकालीन जगातील सर्वात पुनरुत्पादित आणि सर्वात जास्त टॅटू केलेल्या कलात्मक वृक्ष-जीवन प्रतिमांपैकी एक बनले आहे आणि वैशिष्ट्यपूर्ण Klimt सौंदर्याचा, फिरत्या सोन्याच्या सर्पिल शाखांनी, ट्री-ऑफ-लाइफ टॅटू कार्यासाठी एक ओळखण्यायोग्य सजावटीचे रजिस्टर पुरवले आहे. क्लिम्ट-शैलीतील ट्री-ऑफ-लाइफ टॅटू आर्ट नोव्यू सजावटीच्या परंपरा आणि क्लिम्टच्या विशिष्ट सर्पिल, सोन्याने अलंकारित रचना यांचा संदर्भ देते आणि विश्वशास्त्रीय प्रमाणेच कला-ऐतिहासिक आणि सौंदर्यात्मक विधान वाचते.

Stream 15: आधुनिक कुटुंब, मुळे आणि पूर्वजांसाठी संक्षिप्त रूप

जीवनाच्या झाडाचा समकालीन टॅटू अर्थ हा वरीलपैकी कोणत्याही विशिष्ट परंपरांमध्ये नाही, तर एक सामान्य आधुनिक संक्षिप्त रूप आहे कुटुंब, मुळे, वाढ, संबंध, पूर्वज आणि पिढ्यांमधील दुवा यासाठी. २०००, २०१० आणि २०२० च्या दशकात पश्चिम टॅटूमध्ये प्रचलित झालेला हा समकालीन अर्थ, झाडाला कौटुंबिक रचनेचे नैसर्गिक प्रतीक मानतो: मुळे पूर्वज आणि उत्पत्ती दर्शवतात, खोडा सध्याचे जीवन आणि स्वतःचे प्रतिनिधित्व करते, आणि फांद्या वंशज, वाढ आणि भविष्य दर्शवतात. झाड पिढ्यान्पिढ्या कुटुंबाची वंशावळ दर्शवते, मध्ययुगीन काळापासून पश्चिम संस्कृतीत वंशावळीचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या "फॅमिली ट्री" प्रमाणेच दृश्यात्मक तर्क वापरून आर्बर कॉन्संग्युनिटायटिस (कॅनॉन कायदा आणि वंशावळीमध्ये वापरल्या जाणाऱ्या रक्ताच्या नात्याच्या आकृत्या).

कुटुंब आणि मुळांचा हा आधुनिक अर्थ समकालीन ग्राहकाने जीवनाच्या झाडाच्या टॅटूसाठी आणलेला सर्वात सामान्य अर्थ आहे. रचना अनेकदा वैयक्तिकृत केली जाते: एक झाड ज्याच्या मुळांमध्ये कुटुंबांची नावे लिहिलेली असतात किंवा समाविष्ट केलेली असतात; मुले किंवा कुटुंबातील सदस्यांचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या विशिष्ट संख्येच्या फांद्या किंवा पक्षी असलेले झाड; खोड किंवा मुळांमध्ये नावे, तारखा किंवा आद्याक्षरे कोरलेले झाड; जन्मरत्नांसोबत, हृदयासोबत किंवा कौटुंबिक ब्रीदवाक्याच्या बॅनरसोबत जोडलेले झाड. जीवनाच्या झाडाचे स्मारक रचना, ज्यामध्ये झाड मृत पूर्वज किंवा कुटुंबातील सदस्यांचे स्मरण करते (प्रत्येक गमावलेल्या व्यक्तीसाठी एक पडणारे पान किंवा उडणारा पक्षी हे एक सामान्य उपकरण आहे), समकालीन पद्धतींमध्ये सर्वात जास्त टॅटू केलेल्या स्मारक रचनांपैकी एक आहे.

वंशावळ आणि फॅमिली ट्रीचा वापर समकालीन अर्थाला एका खऱ्या आणि प्राचीन सहयोगी तर्काशी जोडतो: झाड नेहमीच वंश, वंशावळ आणि पिढ्यांच्या फांद्यांच्या रचनेसाठी एक नैसर्गिक प्रतिमा राहिले आहे, आणि आधुनिक फॅमिली-ट्री अर्थ या अर्थाने व्यापक जीवनाच्या झाडाच्या परंपरेचा लोक-वारसा आहे, पूर्णपणे नवीन शोध नाही. परंतु काम करणाऱ्या टॅटू कलाकाराने हे ओळखले पाहिजे की "कुटुंब आणि मुळे" साठी "जीवनाचे झाड" इच्छिणारा समकालीन ग्राहक सामान्यतः Yggdrasil, Sephirot किंवा Bodhi Tree चा संदर्भ घेत नाही; ते आधुनिक सामान्य संक्षिप्त रूपाचा वापर करत आहेत, आणि डिझाइन संभाषणाने ग्राहक विशिष्ट परंपरांमधून रचना वाढवू इच्छितो की सामान्य कुटुंब-आणि-मुळ रजिस्टरमध्ये राहू इच्छितो (जो पूर्णपणे कायदेशीर पर्याय आहे) हे स्थापित केले पाहिजे.

जीवनाच्या झाडाचे संयोजन आणि त्यांचे अर्थ

जीवनाचे झाड एकाकी झाडापेक्षा अनेक घटकांच्या संयोजनात अधिक वेळा दिसते. सामान्य जोडण्या:

जीवनाचे झाड + पक्षी. सर्वात सामान्य रचनांपैकी एक, विशेषतः समकालीन कौटुंबिक रचनेत. फांद्यांमध्ये किंवा फांद्यांतून उडणारे पक्षी अनेकदा कुटुंबातील सदस्य, मुले किंवा दिवंगत प्रियजनांचे प्रतिनिधित्व करतात (प्रत्येक व्यक्तीसाठी एक उडणारा पक्षी, कधीकधी छतावरून विखुरलेला थवा). पक्षी-आणि-झाड रचना जुन्या परंपरांमधील लोकसंख्येच्या वैश्विक झाडाचा संदर्भ देखील देते (Yggdrasil च्या फांद्यांमध्ये गरुड; बा-इजिप्शियन सायकामोर-देवीने पोसलेले पक्षी; क्लिंटच्या सर्पिल फांद्यांमधील पक्षी). क्रॉस-रेफरन्स /अर्थ/निगल आणि /अर्थ/कबूतर.

जीवनाचे झाड + मुळे शब्द किंवा नावे तयार करतात. वैयक्तिकृत कौटुंबिक रचना, ज्यामध्ये मुळांमध्ये कुटुंबांची नावे, एक अर्थपूर्ण शब्द, तारखा किंवा ब्रीदवाक्य लिहिलेले असते. ही रचना झाडाला आधुनिक पूर्वज-आणि-कुटुंब अर्थामध्ये घट्टपणे जोडते आणि सर्वात जास्त वैयक्तिकृत झाड रचनांपैकी एक आहे.

जीवनाचे झाड + कुटुंबाची नावे किंवा आद्याक्षरे. खोडावर, मुळांमध्ये किंवा फळे किंवा पाने म्हणून कोरलेली नावे, आद्याक्षरे किंवा तारखा. वंशावळ रचना, जी अनेकदा पिढ्यान्पिढ्या विशिष्ट कुटुंबाचे मॅपिंग करण्यासाठी वापरली जाते.

जीवनाचे झाड + चंद्र आणि सूर्य. कॉस्मिक-द्वैत रचना, ज्यामध्ये फांद्यांमध्ये किंवा वर सूर्य आणि चंद्र दिसतात, अनेकदा एका बाजूला सूर्य आणि दुसऱ्या बाजूला चंद्र असतो, जो दिवस-रात्र, पुरुष-स्त्री किंवा पृथ्वी-आकाश द्वैतांचा संदर्भ देतो. ही रचना व्यापक एक्सिस मुंडी कॉस्मोलॉजिकल रजिस्टरवर आधारित आहे आणि सेल्टिक-नॉटवर्क आणि वॉटरकलर शैलींमध्ये लोकप्रिय आहे.

जीवनाचे झाड + सेल्टिक नॉटवर्क वर्तुळ. आधुनिक-पुनरुज्जीवन सेल्टिक रचना, ज्यामध्ये फांद्या आणि मुळे एका जोडलेल्या नॉटवर्क वर्तुळात वक्र होतात. सर्वात लोकप्रिय समकालीन जीवनाच्या झाडाच्या रचनांपैकी एक; अॅटलस या विशिष्ट डिझाइनच्या आधुनिक-पुनरुज्जीवन स्थितीची नोंद घेतो.

जीवनाचे झाड + Yggdrasil घटक. नॉर्स रचना, ज्यामध्ये नऊ लोके, रुनिक घटक, गरुड आणि ड्रॅगन किंवा ओडिनची भाला यांसारख्या गोष्टींसह झाड दर्शविले जाते. नॉर्स आणि वायकिंग-पुनरुज्जीवन सौंदर्यशास्त्रात ही शैली मोठ्या प्रमाणावर लोकप्रिय आहे.

जीवनाचे झाड + सेफिरोट आकृती. कब्बाली रचना, ज्यामध्ये दहा-सेफिरोट नोड-आणि-पाथ योजना दर्शविली जाते (कधीकधी शैलीबद्ध झाडावर ओव्हरले केली जाते, कधीकधी शुद्ध आकृती म्हणून). सक्रिय ज्यू गूढ परंपरेचा संदर्भ देते.

जीवनाचे झाड + बुद्ध (बोधी वृक्ष). बौद्ध रचना, ज्यामध्ये पवित्र अंजीर वृक्षाखाली बसलेला बुद्धाचा पुतळा आहे. सक्रिय बौद्ध धार्मिक परंपरेचा संदर्भ देते.

जीवनाचे झाड + जन्मरत्ने किंवा रत्ने. कौटुंबिक स्मारक रचना, ज्यामध्ये कुटुंबातील सदस्यांचे प्रतिनिधित्व करणारी फळे किंवा पाने म्हणून रंगीत दगड (अनेकदा जन्मरत्ने) असतात. समकालीन वैयक्तिकृत रचनेत लोकप्रिय.

जीवनाचे झाड + लँडस्केप किंवा मुळे-आणि-पाणी. नैसर्गिक रचना, ज्यामध्ये झाड लँडस्केपमध्ये, पाण्याजवळ किंवा विस्तृत मुळांच्या प्रणालीसह सेट केलेले असते, ज्यामुळे प्रतिमेचा आधारभूत, सेंद्रिय, जीवन-पोषक पैलूवर जोर दिला जातो.

शैली-विशिष्ट विभाग

सेल्टिक नॉटवर्क जीवनाचे झाड

सेल्टिक-नॉटवर्क जीवनाचे झाड ही सर्वात लोकप्रिय समकालीन जीवनाच्या झाडाची शैली आहे, जी झाडाला एकमेकांत गुंफलेल्या नॉटवर्क फांद्या आणि मुळे वापरून एका वर्तुळात दर्शवते. ही शैली खऱ्या मध्ययुगीन इन्सुलर नॉटवर्क परंपरेतून (बुक ऑफ केल्स, बुक ऑफ डुरो, लिंडिसफार्न गॉस्पेल) प्रेरित आहे, परंतु विशिष्ट वर्तुळाकार जीवनाच्या झाडाची रचना ही मोठ्या प्रमाणावर आधुनिक-पुनरुज्जीवन डिझाइन आहे (डिझाइनच्या प्राचीनतेवर आत्मविश्वास: मिश्र). ही शैली ब्लॅकवर्क आणि लाइन वर्कसाठी योग्य आहे आणि मध्यम प्रमाणात चांगली टिकते; गुंतागुंतीसाठी नॉटवर्क बांधकामात आरामदायक असलेल्या टॅटू कलाकाराची आवश्यकता असते. पॅट फिश (लकीफिश टॅटू, सांता बार्बरा) वरील अॅटलस नोंद पॅट फिश (लकीफिश टॅटू, सांता बार्बरा) सेल्टिक आणि नॉटवर्क टॅटू कामातील प्रमुख पाश्चात्य तज्ञांपैकी एकाचे दस्तऐवजीकरण करते, जे समकालीन सेल्टिक-नॉटवर्क रजिस्टरसाठी एक उपयुक्त वंशावळ अँकर आहे.

नॉर्स आणि वायकिंग-पुनरुज्जीवन Yggdrasil

नॉर्स Yggdrasil शैली वायकिंग-पुनरुज्जीवन सौंदर्यशास्त्रात जागतिक- राख दर्शवते, अनेकदा प्रमुख पसरलेल्या मुळे आणि फांद्या, नऊ लोके, रुनिक घटक आणि लोकसंख्येचे झाड प्राणी (गरुड, ड्रॅगन Níðhöggr, खार Ratatoskr) सह. ही शैली २०१० आणि २०२० च्या दशकात नॉर्स आणि वायकिंग माध्यमांच्या वाढत्या लोकप्रियतेसह मोठ्या प्रमाणावर ब्लॅकवर्क, एचिंग-शैलीतील लाइन वर्क आणि ठळक ग्राफिक रचनांना प्राधान्य देते; अॅटलस नॉर्स-चिन्ह अतिरेकी चळवळींद्वारे वापरल्या जाण्याच्या सभोवतालच्या सांस्कृतिक संदर्भाची नोंद घेते, ज्यापैकी जीवनाचे झाड सर्वात कमी भारित आहे.

वॉटरकलर जीवनाचे झाड

समकालीन वॉटरकलर जीवनाचे झाड झाडाला चित्रमय शैलीत दर्शविण्यासाठी मऊ, मिश्रित, पेंटसारखे रंग (मोकळे वॉश, रंगांचे स्प्लॅश, थेंब आणि हेतुपुरस्सर अनबाउंडेड कडा) वापरते. ही शैली २०१० च्या दशकात एक मान्यताप्राप्त समकालीन पद्धत म्हणून उदयास आली आणि कुटुंब-आणि-मुळ रचनेसाठी लोकप्रिय आहे, अनेकदा रंगीत पाने, पक्षी किंवा सूर्य-आणि-चंद्रासह. अॅटलसची मानक वॉटरकलर चेतावणी लागू होते: शैलीची दीर्घायुष्य वादग्रस्त आहे, आणि मऊ-कडा अनबाउंडेड वॉशसाठी सामान्यतः अधिक काळजीपूर्वक तांत्रिक अंमलबजावणीची आवश्यकता असते आणि ठळक-आउटलाइन कामापेक्षा कमी अंदाज लावता येण्याजोगा असू शकतो.

भौमितिक आणि डॉटवर्क जीवनाचे झाड

भौमितिक आणि डॉटवर्क जीवनाचे झाड भौमितिक अमूर्तता, पवित्र-भौमितिक फ्रेमिंग किंवा डॉटवर्क स्टिपलिंगद्वारे झाड दर्शवते, अनेकदा झाडाला वर्तुळाकार किंवा मंडला-संबंधित रचनेत समाकलित करते. ही शैली व्यापक समकालीन ब्लॅकवर्क आणि डॉटवर्क चळवळीतून (मंडला पृष्ठावर दस्तऐवजीकरण केलेले - लंडन इनटू यू आणि डिव्हाईन कॅनव्हास वर्तुळ, व्यापक युरोपियन आणि ऑस्ट्रेलियन ब्लॅकवर्क दृश्ये) उतरते. भौमितिक झाड अनेकदा दृश्यात्मक विरोधाभासासाठी सेंद्रिय फांद्यांच्या स्वरूपाला भौमितिक फ्रेमिंगसह जोडते.

फाइन-लाइन आणि मिनिमलिस्ट जीवनाचे झाड

समकालीन फाइन-लाइन आणि मिनिमलिस्ट जीवनाचे झाड आधुनिक मिनिमलिस्ट रचनेसाठी नाजूक सिंगल-वेट लाइन वर्कमध्ये, अनेकदा लहान प्रमाणात, झाड दर्शवते. मनगट, हाताचा पुढचा भाग आणि कानाच्या मागील बाजूस असलेल्या जागांसाठी आणि कमीतकमी कुटुंब-आणि-मुळ रचनेसाठी लोकप्रिय. अॅटलसची मानक फाइन-लाइन चेतावणी लहान प्रमाणात अतिशय बारीक कामाच्या दीर्घायुष्याबद्दल लागू होते.

क्लिंट-शैलीतील आर्ट नोव्यू जीवनाचे झाड

क्लिंट-शैलीतील जीवनाचे झाड गुस्ताव क्लिंटच्या सर्पिल, सोने-नक्षीदार स्टोकलेट फ्रीझ रचनेची पुनरावृत्ती करते किंवा जुळवून घेते, ज्यामध्ये वक्र सर्पिल फांद्या, दाट सजावटीचे नक्षीकाम आणि (जेथे माध्यम परवानगी देते) सोनेरी किंवा धातूचा रंग असतो. ही शैली आर्ट नोव्यू सजावटीच्या परंपरेचा संदर्भ देते आणि कॉस्मोलॉजिकल इतकीच कला-ऐतिहासिक विधान आहे.

वास्तववादी आणि नैसर्गिक जीवनाचे झाड

वास्तववादी जीवनाचे झाड आधुनिक फाइन-पिगमेंट आणि रोटरी तंत्राचा वापर करून वनस्पती आणि नैसर्गिक तपशीलांसह (झाडाची साल, पाने, लँडस्केप किंवा मुळांची प्रणाली) वास्तविक झाड दर्शवते. ही शैली मोठ्या प्रमाणात पाठीवर आणि बाह्यांच्या रचनांसाठी आणि कुटुंब-आणि-मुळ अर्थाच्या नैसर्गिक, आधारभूत रचनेसाठी योग्य आहे.

सांस्कृतिक संदर्भ

जीवनाचे झाड त्याच्या अनेक स्त्रोत परंपरांमध्ये सांस्कृतिक-संदर्भाच्या चिंता वाहते, आणि प्रामाणिक मांडणीमध्ये अनेक घटक आहेत.

कब्बालाह सेफिरोट आकृती ही सक्रिय ज्यू गूढ प्रतिमा आहे. दहा-सेफिरोट एट्झ चाईम आकृती ही एक विशिष्ट ज्यू गूढ योजना आहे ज्याचा जिवंत उपासना आणि ध्यान वापर आहे, आणि तिचे व्यावसायिक अभिसरण (विशेषतः १९९० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात आणि २००० च्या दशकातील सेलिब्रिटी-कब्बालाह घटनेद्वारे) ज्यू गूढ सामग्रीच्या डीकंटेक्स्च्युअलाइज्ड वापराविषयी महत्त्वपूर्ण चर्चा निर्माण करते. सेफिरोट आकृती निवडणाऱ्या व्यक्तीला हे माहित असले पाहिजे की ते एका विशिष्ट जिवंत गूढ परंपरेचा संदर्भ देत आहेत, सामान्य सजावटीच्या झाडाचा नाही.

बौद्ध बोधी वृक्ष ही सक्रिय बौद्ध धार्मिक प्रतिमा आहे. बोधी वृक्ष बुद्धाच्या ज्ञानाच्या स्थानाचा संदर्भ देतो आणि सक्रिय बौद्ध धार्मिक अर्थ धारण करतो. अॅटलस लोटस आणि मंडलावर लागू होणारी "तुम्ही कशाचा संदर्भ देत आहात हे जाणून घ्या" हीच काळजी बोधी वृक्ष रचनांना, विशेषतः बुद्धाखालील झाडांच्या रचनांना लागू होते.

हिंदू अश्वत्थ आणि कल्पवृक्ष या सक्रिय हिंदू धार्मिक प्रतिमा आहेत. भगवद्गीतेतील वैश्विक उलटे झाड आणि इच्छा पूर्ण करणारे कल्पवृक्ष सक्रिय हिंदू धार्मिक अर्थ धारण करतात, जे लोटस आणि मंडला पृष्ठांवरील हिंदू-प्रतिमा मांडणीसारखेच आहे.

बायबलमधील एदेनची झाडे विशिष्ट धार्मिक अर्थ धारण करतात जे एकत्र मिसळले जाऊ नयेत. जीवनाचे झाड (अमरत्व, स्वर्ग) आणि चांगले आणि वाईट ज्ञानाचे झाड (पतन, उल्लंघन) ही दोन भिन्न झाडे आहेत ज्यांचे धार्मिक अर्थ विरुद्ध आहेत, आणि प्रामाणिक मांडणी अशी आहे की परिधान करणाऱ्याला माहित असले पाहिजे की ते कोणत्या बायबलमधील झाडाचा संदर्भ देत आहेत.

सेल्टिक जीवनाचे झाड नॉटवर्क डिझाइन मोठ्या प्रमाणावर आधुनिक-पुनरुज्जीवन आहे, काटेकोरपणे प्राचीन नाही. या पृष्ठावरील सर्वात महत्त्वाची ऐतिहासिक-अचूकता चेतावणी ही आहे. सेल्टिक वृक्षांची पूजा खरी आणि प्राचीन आहे; विशिष्ट वर्तुळाकार-नॉटवर्क "सेल्टिक जीवनाचे झाड" टॅटू डिझाइन मोठ्या प्रमाणावर आधुनिक पुनरुज्जीवन रचना आहे (आत्मविश्वास: मिश्र). डिझाइन निवडणे पूर्णपणे कायदेशीर आहे; ते थेट वारसा मिळालेले प्राचीन सेल्टिक चिन्ह म्हणून सादर करणे ही एकमेव अयोग्यता आहे जी अॅटलस ध्वजांकित करते.

नॉर्स Yggdrasil प्रतिमा सभोवतालच्या विनियोग संदर्भासह येते. नॉर्स चिन्हे श्वेत-राष्ट्रवादी चळवळींनी वापरली आहेत; जीवनाचे झाड हे नॉर्स चिन्हांपैकी एक आहे ज्यावर या संबंधांचा कमी भार आहे, परंतु काम करणाऱ्या टॅटू कलाकाराला व्यापक संदर्भाची जाणीव असली पाहिजे.

मेसोअमेरिकन जागतिक वृक्ष स्वदेशी-अमेरिकन सांस्कृतिक-संदर्भाची काळजी घेते. माया वाचा चान आणि सेईबा जागतिक-वृक्ष प्रतिमा जिवंत स्वदेशी सांस्कृतिक आणि वैश्विक सामग्रीचा संदर्भ देते, जी अॅटलस इतरत्र स्वदेशी प्रतिमांना लागू करते तीच काळजी घेण्यास पात्र आहे.

सामान्य आधुनिक कुटुंब-आणि-मुळ जीवनाचे झाड एक खुले रूप आहे. प्रमुख समकालीन नोंद (कुटुंब, मुळे, पूर्वज, वाढ, स्मारक) एक सामान्य खुले रूप आहे जे कोणत्याही एका परंपरेचे विशिष्टपणे विनियोग करत नाही. हा सर्वात सामान्य आणि सर्वात कायदेशीर समकालीन वापर आहे, आणि अॅटलस याला एक खुले रूप मानते.

जीवनाच्या झाडाचा टॅटू काढण्याचा विचार कसा करावा

जर तुम्ही जीवनाच्या झाडाचा टॅटू काढण्याचा विचार करत असाल, तर चार उपयुक्त प्रश्न विचारा:

  1. तुम्ही कोणत्या परंपरेतून प्रेरणा घेत आहात, असल्यास? जीवनाचे झाड मानवी इतिहासातील सर्वात व्यापक क्रॉस-कल्चरल रूपांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये किमान डझनभर भिन्न पारंपरिक अँकर आहेत: क्रॉस-कल्चरल एक्सिस मुंडी, नॉर्स Yggdrasil, मेसोपोटेमियन पवित्र वृक्ष, बायबलमधील एदेनची झाडे, कब्बालाह सेफिरोट आकृती, बौद्ध बोधी वृक्ष, हिंदू अश्वत्थ आणि कल्पवृक्ष, इजिप्शियन सायकामोर, पर्शियन गाओकेरना, चीनी फुसांग, मेसोअमेरिकन सेईबा, सेल्टिक क्रॅन बेथाध (आधुनिक-पुनरुज्जीवन), डार्विनचे उत्क्रांती वृक्ष, क्लिंटचे आर्ट नोव्यू वृक्ष, आणि सामान्य आधुनिक कुटुंब-आणि-मुळ संक्षिप्त रूप. तुम्ही ज्या विशिष्ट परंपरेतून प्रेरणा घेत आहात (किंवा सामान्य कुटुंब नोंदणीमध्ये राहण्याचा जाणीवपूर्वक निवड) रचना, योग्य घटक आणि आवश्यक सांस्कृतिक-संदर्भाची काळजी यावर परिणाम करते.
  1. कोणती रचना? एक नग्न झाड हे नऊ लोके असलेल्या Yggdrasil पेक्षा, कब्बालाह सेफिरोट आकृती पेक्षा, मुळांमध्ये नावे असलेल्या फॅमिली ट्री पेक्षा, बसलेल्या बुद्धासह बोधी वृक्षापेक्षा, सेल्टिक-नॉटवर्क वर्तुळापेक्षा, क्लिंटच्या सर्पिल सोनेरी रचनेपेक्षा, डार्विनच्या फायलोजेनेटिक ब्रांचिंग डायग्राम पेक्षा वेगळे विधान आहे. प्रत्येक रचना विशिष्ट स्त्रोत सामग्रीचा संदर्भ देते, आणि वैयक्तिकृत कौटुंबिक नोंद (नावे, पक्षी, जन्मरत्ने, तारखा) ही स्वतःची एक वेगळी आणि खूप सामान्य निवड आहे.
  1. कोणती शैली? जीवनाच्या झाडाचे काम सेल्टिक नॉटवर्क, नॉर्स ब्लॅकवर्क, वॉटरकलर, भौमितिक आणि डॉटवर्क, फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट, क्लिंट आर्ट नोव्यू आणि पूर्ण नैसर्गिक वास्तववाद यांमध्ये पसरलेले आहे. प्रत्येक शैली वेगवेगळ्या प्रमाणात, ठिकाणी आणि वयानुसार योग्य आहे. विशेषतः सेल्टिक-नॉटवर्क आणि वॉटरकलर नोंदणीसाठी अनुभवी टॅटू कलाकाराची आवश्यकता असते.
  1. कोणते प्रमाण आणि स्थान? जीवनाचे झाड प्रमाणाचे फळ देते: एक्सिस मुंडी रचना (मुळे, खोड, छप्पर) पाठीवर, पाठीवर किंवा पूर्ण बाह्यांवर सर्वात प्रभावीपणे वाचली जाते, जिथे उभ्या कॉस्मिक-अक्षाच्या तर्काला विकसित होण्यासाठी जागा मिळते. लहान रचना (हाताचा पुढचा भाग, मनगट) सेल्टिक-नॉटवर्क वर्तुळ आणि मिनिमलिस्ट कौटुंबिक नोंदणीसाठी कार्य करतात. तुमच्या कलाकारासोबत प्रमाण आणि स्थानावर चर्चा करा; फांद्यांचे तपशील आणि मुळांच्या प्रणाली दोन्हीला श्वास घेण्यासाठी जागा मिळण्याचा फायदा होतो.

एक काम करणारा टॅटू कलाकार तुमच्यासोबत या चारही विषयांवर प्रामाणिक संभाषण करू शकतो. जीवनाचे झाड मानवी इतिहासातील सर्वात व्यापक आणि सर्वात स्तरित रूपांपैकी एक आहे, ज्यामध्ये मेसोपोटेमियन पवित्र वृक्षापासून डार्विनच्या उत्क्रांती आकृती आणि क्लिंटच्या आर्ट नोव्यू उत्कृष्ट कृतीपासून समकालीन कुटुंब-आणि-मुळ संक्षिप्त रूपापर्यंत चार हजार वर्षांहून अधिक काळचे दस्तऐवजीकरण केलेले अँकर आहेत. प्रामाणिक पद्धत म्हणजे तुम्ही कोणत्या प्रवाहात प्रवेश करत आहात हे जाणून घेणे, सेल्टिक डिझाइनच्या आधुनिक-पुनरुज्जीवन स्थितीबद्दल अचूक असणे आणि डिझाइन त्वचेवर कोरण्यापूर्वी तुम्ही कशाचा संदर्भ देत आहात हे जाणून घेणे.

  • टॅटू इतिहासातील कमळ. क्रॉस-कल्चरल पवित्र-फुलांचे रूप ज्याचे बौद्ध आणि हिंदू स्त्रोत-परंपरा मांडणी येथे बोधी वृक्ष आणि अश्वत्थ विभागांसारखेच आहे.
  • टॅटू इतिहासातील मंडला. पवित्र-भौमितिक रूप ज्याचे क्रॉस-कल्चरल-आणि-विनियोग मांडणी जीवनाच्या झाडासारखेच आहे; दोन्ही हिंदू, बौद्ध आणि समकालीन पाश्चात्य नोंदींमध्ये पसरलेले आहेत.
  • टॅटू इतिहासातील कबूतर. साथीदार ज्यू-ख्रिश्चन रूप; कबूतर आणि एदेनची झाडे बायबलमधील नोंदणी सामायिक करतात.
  • टॅटू इतिहासात स्वॅलो. वृक्ष-जीवन-आणि-पक्षी रचनांशी संबंधित पक्षी आकृतिबंध.
  • पॅट फिश (लकीफिश टॅटू, सांता बार्बरा). सेल्टिक आणि नॉटवर्क टॅटू वर्कमधील प्रमुख पाश्चात्य तज्ञ, सेल्टिक-नॉटवर्क ट्री-ऑफ-लाइफ रजिस्टरसाठी वंशाचा अँकर.
  • पिक्टिश आणि सेल्टिक टॅटूिंगचे दावे. सेल्टिक-टॅटू ऐतिहासिक-अचूकता प्रश्नांची ॲटलस उपचार, सेल्टिक ट्री ऑफ लाइफच्या आधुनिक-पुनरुज्जीवन फ्रेमिंगशी संबंधित.
  • Jewआहेh Tattoo Hआहेtory. टॅटू प्रॅक्टिसमधील ज्यू आयकॉनोग्राफीसाठी व्यापक संदर्भ, कबलाह सेफिरोट फ्रेमिंगशी संबंधित.

स्रोत

  • एलियाड, मिर्सिया. तुलनात्मक धर्मातील नमुने (धर्मांचा इतिहास). शीड आणि वॉर्ड, 1958 (फ्रेंच मूळ पायोट, 1949). वैश्विक वृक्षाचे मूलभूत तुलनात्मक-धर्म सर्वेक्षण एक्सिस मुंडी.
  • Cook, रॉजर. जीवनाचे झाड: कॉसमॉससाठी प्रतिमा. थेम्स आणि हडसन, 1974 (पुन्हा जारी 1988). जागतिक परंपरांमधील वैश्विक-वृक्ष प्रतिमेचे प्रमुख कला-ऐतिहासिक सर्वेक्षण.
  • स्टर्लुसन, स्नोरी. गद्य एडा (गिल्फागिनिंग). c 1220. नॉर्स Yggdrasil आणि व्यापक नॉर्स कॉस्मॉलॉजीसाठी मुख्य प्राथमिक स्रोत. अँथनी फॉल्केस (एव्हरीमन, 1987) सह अनेक अनुवादित आवृत्त्या.
  • काव्यात्मक एडा (कोडेक्स रेगियस, तेरावे शतक), यासह व्होलुस्पा आणि हवामल. Yggdrasil आणि Odin च्या आत्मत्यागाचे वर्णन करणाऱ्या निनावी जुन्या नॉर्स कविता. कॅरोलिन लॅरिंग्टन (ऑक्सफर्ड वर्ल्ड्स क्लासिक्स, 1996) सह अनेक अनुवादित आवृत्त्या.
  • लिंडो, जॉन. नॉर्स पौराणिक कथा: देव, नायक, विधी आणि विश्वासांसाठी मार्गदर्शक. ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2001. यग्गड्रासिलसह नॉर्स पौराणिक कथांवरील मानक आधुनिक हँडबुक.
  • ब्लॅक, जेरेमी आणि अँथनी ग्रीन. प्राचीन मेसोपोटेमियाचे देव, राक्षस आणि चिन्हे: एक सचित्र शब्दकोश. ब्रिटीश म्युझियम प्रेस, 1992. मेसोपोटेमियन आयकॉनोग्राफी ऑन द स्टँडर्ड रेफरन्स इन द सेक्रेड ट्री.
  • पारपोला, सिमो. "असिरियन ट्री ऑफ लाईफ: ट्रेसिंग द ओरिजिन ऑफ ज्यू एकेश्वरवाद आणि ग्रीक तत्वज्ञान." जर्नल ऑफ नियर ईस्टर्न स्टडीज, खंड 52, क्रमांक 3, 1993. असीरियन पवित्र वृक्षाचा प्रभावशाली (आणि वादग्रस्त) व्याख्या.
  • पवित्र बायबल, बुक ऑफ जेनेसिस (अध्याय 2 ते 3) आणि प्रकटीकरण पुस्तक (अध्याय 22). जीवनाचे झाड आणि चांगल्या आणि वाईटाच्या ज्ञानाचे झाड यासाठी प्राथमिक शास्त्रोक्त स्रोत. किंग जेम्स आवृत्ती आणि अनेक आधुनिक भाषांतरे.
  • स्कोलेम, गेर्शॉम. कबलाह. केटर पब्लिशिंग, 1974. एट्झ चैम सेफिरोट आकृतीसह ज्यू गूढवादावरील मूलभूत आधुनिक विद्वान संदर्भ.
  • मॅट, डॅनियल सी. अत्यावश्यक कबाला: ज्यू गूढवादाचे हृदय. हार्परसॅनफ्रान्सिस्को, 1995. सेफिरोटचे मुख्य प्रवेशयोग्य आधुनिक उपचार आणि जोहर.
  • मजबूत, जॉन एस. बुद्ध: एक लघु चरित्र. वनवर्ल्ड पब्लिकेशन्स, 2001. बोधगया येथील बोधी वृक्षासह बुद्धाचे मानक आधुनिक लघु चरित्र.
  • गेरी, डेव्हिड. बोधगयाचा पुनर्जन्म: बौद्ध धर्म आणि जागतिक वारसा स्थळाची निर्मिती. युनिव्हर्सिटी ऑफ वॉशिंग्टन प्रेस, 2017. बोधगया तीर्थक्षेत्राचा प्रमुख आधुनिक अभ्यास.
  • विल्किन्सन, रिचर्ड एच. इजिप्शियन कला वाचन: प्राचीन इजिप्शियन चित्रकला आणि शिल्पकलेसाठी एक चित्रलिपी मार्गदर्शक. टेम्स आणि हडसन, 1992. पवित्र सायकॅमोरसह इजिप्शियन प्रतीकवादावरील मानक संदर्भ.
  • ग्रीन, मिरांडा. सेल्टिक मिथक आणि दंतकथा शब्दकोश. थेम्स आणि हडसन, 1992. सेल्टिक धर्मावरील मुख्य विद्वान संदर्भ ज्यात पवित्र-वृक्ष पूजेचा समावेश आहे.
  • बॉयस, मेरी. झोरोस्ट्रियन: त्यांच्या धार्मिक विश्वास आणि पद्धती. रूटलेज आणि केगन पॉल, 1979. गावकेरेना हाओमा ट्रीसह झोरोस्ट्रिनिझमवरील मूलभूत आधुनिक विद्वान संदर्भ.
  • बिरेल, ऍनी. Chinese पौराणिक कथा: एक परिचय. जॉन्स हॉपकिन्स युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1993. फुसांग आणि अमर पीचसह चीनी पौराणिक कथांचे मानक आधुनिक सर्वेक्षण.
  • क्लोस्टरमायर, क्लॉस के. हिंदू धर्माचे सर्वेक्षण. तिसरी आवृत्ती, स्टेट युनिव्हर्सिटी ऑफ न्यूयॉर्क प्रेस, 2007. अश्वत्थ आणि कल्पवृक्षासह हिंदू धर्माचे मानक आधुनिक सर्वेक्षण. भगवद्गीता अध्याय 15 उलथापालथ-वृक्ष परिच्छेद हा मुख्य प्राथमिक अँकर आहे.
  • शेले, लिंडा आणि मेरी एलेन मिलर. राजांचे रक्त: माया कला मध्ये राजवंश आणि विधी. किंबेल आर्ट म्युझियम / जॉर्ज ब्राझिलर, 1986. माया प्रतिमाशास्त्राचा मूलभूत आधुनिक अभ्यास ज्यात जागतिक वृक्ष आहे.
  • डार्विन, चार्ल्स. नोटबुक बी ("ट्रान्सम्युटेशन ऑफ स्पीसीज"), 1837, केंब्रिज युनिव्हर्सिटी लायब्ररी; आणि ऑन द ओरिजिन ऑफ स्पीसीज बाय मीन्स ऑफ नॅचरल सिलेक्शन. जॉन मरे, 1859. जीवनाच्या उत्क्रांती वृक्षाचे प्राथमिक स्त्रोत, 1837 च्या "मला वाटते" स्केच आणि 1859 च्या पहिल्या आवृत्तीतील एकमेव उदाहरण.
  • क्लिम्ट, गुस्ताव. जीवन वृक्ष (स्टोकलेट फ्रीझ कार्टून), सी. 1905 ते 1911. उपयोजित कला संग्रहालय (MAK), व्हिएन्ना. आर्ट नोव्यू परंपरेतील जीवनाच्या झाडाचे मुख्य आधुनिक कलात्मक प्रस्तुतीकरण.

संपादकीय

यांनी संशोधन आणि लेखन केले जॉन जे. मेयो III, संपादक, टॅटू इतिहास ऍटलस. हे पृष्ठ वर्तमान कॅनन म्हणून प्रतिबिंबित करते शेवटचे पुनरावलोकन केले वरील तारीख आणि त्रैमासिक चक्रावर रीफ्रेश केली जाते.

त्रुटी आढळली किंवा जोडण्यासाठी स्रोत आहे? आर्काइव्हमध्ये सबमिट करा. स्वीकृत योगदान आर्काइव्ह XP आणि नामांकित ओळख (निवड-इन) मिळवतात.