व्हेल हा पाश्चात्य टॅटू पद्धतीतील सर्वात जास्त आयकॉनोग्राफिकली स्तरित सागरी मोटिफ्सपैकी एक आहे, जो किमान आठ भिन्न दस्तऐवजीकृत परंपरा आणि एक एकोणिसाव्या शतकातील साहित्यिक अँकरवर पसरलेला आहे. जैविक आधार हा Cetacea क्रम आहे: 90 पेक्षा जास्त प्रजाती बॅलीन व्हेल (Mysticeti, बोहेड आणि हंपबॅकसह) आणि दात असलेले व्हेल (Odontoceti, स्पर्म व्हेल आणि ऑर्कासह) मध्ये विभागलेल्या आहेत, ज्यांचे विल्सन आणि रीडरच्या प्रजाती कॅटलॉगमध्ये जेम्स जी. मेड आणि रॉबर्ट एल. ब्राउनवेल ज्युनियर यांनी सर्वेक्षण केले आहे. मॅमल स्पीशीज ऑफ द वर्ल्ड (जॉन हॉपकिन्स युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2005). बायबलमधील जोना आणि मोठा मासा (जोना 1 ते 2; हिब्रू दाग गदोल, "मोठा मासा," पाश्चात्य ख्रिश्चन कलेत नियमितपणे व्हेल म्हणून चित्रित केले जाते जरी हिब्रू मजकूर प्रजाती निर्दिष्ट करत नाही, ज्यावर ॲडेल बर्लिन आणि इतरांनी ज्यू पब्लिकेशन सोसायटी भाष्य परंपरेत आणि जोनाच्या व्याख्यात्मक इतिहासावरील एमी-जिल लेविन यांच्या विद्वत्तेत चर्चा केली आहे) ने सर्वात खोल पाश्चात्य धार्मिक अँकर पुरवला. प्राचीन ग्रीक केटोस समुद्र-राक्षस संज्ञा (लिनियनचा स्रोत Cetacea; अँड्रोमेडा आणि पर्सीस कथा अपोलोडोरसच्या बायब्लिओथेका आणि ओव्हिडच्या मेटामॉर्फोसिस पुस्तके 4 ते 5) ने शास्त्रीय भूमध्यसागरीय आधार पुरवला. इनुइट आणि इनुपियाट बोहेड उपजीविका आणि पवित्र परंपरा (जॉन आर. बॉकस्टॉकच्या व्हेल्स, आइस, अँड मेनयुनिव्हर्सिटी ऑफ वॉशिंग्टन प्रेस, 1986, आणि टॉम लोवेनस्टाईनच्या द थिंग्ज दॅट वेर सेड ऑफ देमयुनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया प्रेस, 1992) ही सर्वात खोल आर्क्टिक धारा आहे. माओरी पाईकिया / व्हेल रायडर परंपरा जी न्गती पोरोऊ iwi च्या न्गती कोनोही hapū शी जोडलेली आहे, व्हांगारा येथे (विटी इहिमाएराच्या 1987 च्या कादंबरीत चित्रित) द व्हेल रायडर) ही सर्वात जास्त उद्धृत पॉलिनेशियन धारांपैकी एक आहे. पॅसिफिक नॉर्थवेस्टची ट्लिंगिट, हैडा आणि त्सिमशियन किलर-व्हेल क्रेस्ट परंपरा (फ्रान्झ बोस 1916 आणि बिल होल्मच्या 1965 च्या नॉर्थवेस्ट कोस्ट इंडियन आर्ट) आहे एट.ओओ क्रिस्ट-मालकीचे आणि मालकीच्या वंशांच्या बाहेर सहज उपलब्ध नाही. नॅन्टाकेट आणि न्यू बेडफोर्ड व्हेल मासेमारीची परंपरा (१६९० ते १८४० पर्यंतची क्वेकर व्हेल मासेमारी कॉम्प्लेक्स, नॅथॅनियल फिलब्रिक यांच्या इन द हार्ट ऑफ द सीमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले, वाइकिंग, २०००) अमेरिकन सागरी आधार पुरवला ज्यावर हर्मन मेलव्हिलचे १८५१ चे मोबी-डिक अमेरिकन साहित्यिक पौराणिक कथांमध्ये रूपांतरित झाले. रॉजर पेनचे १९६७ नंतरचे व्हेल-गाण्यांचे संशोधन आणि १९९३ नंतरचे फ्री विली पर्यावरण चळवळीने समकालीन संवर्धन नोंदणी तयार केली.
व्हेल टॅटूचा अर्थ काय आहे?
व्हेल टॅटू सामान्यतः खोली, बुद्धिमत्ता, सौम्य शक्ती आणि सर्वात मोठ्या सागरी प्राण्यांशी मानवी संबंधांचे चिन्ह म्हणून वाचला जातो, ज्याचे विशिष्ट वजन डिझाइन ज्या परंपरेतून आले आहे त्यातून मिळते. बायबलमधील योना नोंदणीमध्ये व्हेल योना पुस्तकातून (अध्याय १ ते २) तारणाची आणि दुसऱ्या संधीची वाचनीयता धारण करतो. हर्मन मेलव्हिलच्या मोबी-डिक नोंदणीमध्ये पांढरा व्हेल १८५१ च्या कादंबरीचा वेडा पाठलाग आणि अमेरिकन साहित्यिक-पौराणिक कथांचे वजन धारण करतो. इनुइट आणि इनुपियाट परंपरेत बोहेड व्हेल पवित्र अन्न आणि पूर्वज आहे. माओरी परंपरेत पाईकिया कथा व्हेलला न्गती कोनी वंशाशी जोडते. ट्लिंगिट, हैडा आणि त्सिमशियन परंपरेत ऑर्का हा क्रिस्ट-मालकीचा पूर्वज आहे. अमेरिकन खलाशी परंपरेत व्हेल नॅन्टाकेट आणि न्यू बेडफोर्ड वर्किंग व्हेल मासेमारी कॉम्प्लेक्सचा संदर्भ देतो. प्रामाणिक सराव म्हणजे सुईचे काम सुरू होण्यापूर्वी डिझाइन कोणत्या परंपरेचा संदर्भ देते हे जाणून घेणे.
मोबी डिक व्हेल टॅटूचा अर्थ काय आहे?
मोबी डिक व्हेल टॅटू हर्मन मेलव्हिलच्या १८५१ च्या कादंबरीचा संदर्भ देतो मोबी-डिक; किंवा, द व्हेल आणि सामान्यतः त्या कादंबरीतील पांढरा स्पर्म व्हेल खलनायक. हे वाचन वेडा पाठलाग, निसर्गाचा उदासीन किंवा शत्रुत्वाचा चेहरा, अमेरिकन साहित्यिक पौराणिक कथा आणि कादंबरी ज्या नॅन्टाकेट व्हेल मासेमारीच्या आधारावर आहे याचा संदर्भ देते. ही कादंबरी प्रथम लंडनमध्ये रिचर्ड बेंटली (ऑक्टोबर १८५१) आणि न्यूयॉर्कमध्ये हार्पर अँड ब्रदर्स (नोव्हेंबर १८५१) द्वारे प्रकाशित झाली होती, आणि १९२० च्या दशकात कार्ल व्हॅन डोरेन, रेमंड वीव्हर आणि नंतर चार्ल्स ऑलसनच्या १९४७ च्या कॉल मी इशाएल (रेनल अँड हिचकॉक) द्वारे अमेरिकन समीक्षकांनी शोधेपर्यंत ती लक्षणीयरीत्या दुर्लक्षित राहिली होती. हा आकृतिबंध समकालीन टॅटू पद्धतीत खुला आहे आणि यात कोणताही वंशपरंपरागत सांस्कृतिक संदर्भ नाही.
ऑर्का टॅटूचा अर्थ काय आहे?
ऑर्का टॅटू (किलर व्हेल, ऑर्सिनस ऑर्का; तांत्रिकदृष्ट्या डेल्फिनिडे कुटुंबातील दात असलेला व्हेल असला तरी सामान्यतः व्हेलमध्ये गणला जातो) परंपरेनुसार वेगळा वाचला जातो. पॅसिफिक वायव्य ट्लिंगिट, हैडा आणि त्सिमशियन क्रिस्ट परंपरेत ऑर्का हा वंशपरंपरागत क्रिस्ट-मालकीचा पूर्वज आहे (एट.ओओ ट्लिंगिट परिभाषेत) विशिष्ट वंशांशी आणि कुळांशी जोडलेला आहे; राष्ट्र-बाहेरील पुनरुत्पादन निरुत्साहित केले जाते आणि संरचनात्मकदृष्ट्या अयोग्य आहे. समकालीन पाश्चात्य खुल्या पद्धतीत (१९९३ नंतरचे फ्री विली नोंदणी, १९६० नंतरची सीवर्ल्ड नोंदणी, समकालीन सागरी-जीवशास्त्र आणि संवर्धन नोंदणी) ऑर्का हा सर्वोच्च सागरी बुद्धिमत्ता म्हणून वाचला जातो, अनेकदा पर्यावरणीय किंवा संवर्धन वजनासह. सांस्कृतिक-संदर्भातील फरक खरा आहे: पॅसिफिक वायव्य क्रिस्ट-शैलीतील ऑर्का आणि फ्री विलीयुगातील पॉप ऑर्का एकसारखे डिझाइन नाहीत.
स्पर्म व्हेल टॅटूचा अर्थ काय आहे?
स्पर्म व्हेल टॅटू (फिसेटर मॅक्रोसेफॅलस, सर्वात मोठा दात असलेला व्हेल) सामान्यतः मोबी-डिक साहित्यिक नोंदणी आणि नॅन्टाकेट व्हेल मासेमारी-परंपरा नोंदणी धारण करतो. स्पर्म व्हेल हा अठराव्या आणि एकोणिसाव्या शतकातील न्यू इंग्लंड व्हेल मासेमारी जहाजांचा मुख्य व्यावसायिक लक्ष्य होता कारण त्याच्या डोक्यातील स्पर्मासेटी (उत्कृष्ट मेणबत्ती तेल आणि वंगणासाठी वापरले जाते) आणि त्याच्या पचनमार्गात कधीकधी तयार होणारे अंबरग्रीस (लक्झरी परफ्युमरीमध्ये वापरले जाते). १८२० मध्ये नॅन्टाकेट व्हेलशिपचे बुडणे एसेक्स एका स्पर्म व्हेलने (नॅथॅनियल फिलब्रिक यांनी इन द हार्ट ऑफ द सीमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले, वाइकिंग, २०००) १८५१ च्या कादंबरीसाठी मेलव्हिलने घेतलेल्या थेट स्रोतांपैकी एक आहे. हा आकृतिबंध समकालीन पद्धतीत खुला आहे.
हंपबॅक व्हेल टॅटूचा अर्थ काय आहे?
हंपबॅक व्हेल टॅटू (मेगाप्टेरा नोव्हाएंग्लियाई) सामान्यतः समकालीन संवर्धन आणि व्हेल-गाण्यांची नोंदणी धारण करतो. रॉजर पेन आणि स्कॉट मॅकव्हे यांचे १९७१ चे सायन्स पेपर "हंपबॅक व्हेलची गाणी" (खंड १७३, पृष्ठ ५८७ ते ५९७), जे पेनने १९६७ मध्ये बर्मुडाजवळ गोळा केलेल्या हायड्रोफोन रेकॉर्डिंगवर आधारित होते, त्याने दाखवून दिले की हंपबॅक लोकसंख्येमध्ये संरचित पुनरावृत्ती होणारे आवाज निर्माण करतात. पेनचे विस्तृत अमंग व्हेल (स्क्रिब्नर, १९९५) प्रजातींची ध्वनी, स्थलांतरित आणि सामाजिक जटिलता दस्तऐवजीकरण करते. हंपबॅक १९७० आणि १९८० च्या दशकातील "सेव्ह द व्हेल" चळवळीचे (१९७१ पासून ग्रीनपीस, आंतरराष्ट्रीय व्हेल मासेमारी आयोगाचे १९८६ चे व्यावसायिक व्हेल मासेमारीवरील स्थगिती) प्रतिष्ठित चिन्ह बनले आणि समकालीन संवर्धन नोंदणीमध्ये सर्वाधिक टॅटू केलेली प्रजाती आहे.
व्हेल टॅटू कुठे लावावा?
सामान्य जागांचे प्रत्येकाचे वेगळे दृश्य आणि पारंपारिक अर्थ आहेत. मनगट आणि दंड अमेरिकन पारंपरिक आणि सेलर जेरी-शैलीतील व्हेल फ्लॅशसाठी प्रतिष्ठित जागा आहेत. पोटरी आणि मांडी मोठ्या कामांना सामावून घेते ज्यात उंच उडी मारणारे हंपबॅक आणि व्हेल-आणि-जहाज रचनांचा समावेश आहे. छातीचा पॅनेल स्मृतीचिन्ह किंवा सागरी-ओळख नोंदणी दर्शवते आणि मोबी-डिक-प्रभावित स्पर्म-व्हेल कामांसाठी सामान्य आहे. पाठ सर्वात मोठ्या प्रमाणाला सामावून घेते आणि होकुसाईचा संदर्भ देणाऱ्या जपानी इरेझुमी-शैलीतील व्हेल-आणि-लाट यांच्या रचनांसाठी प्रमाण आहे. बरगड्या आणि बाजू व्हेलच्या वक्र पोहण्याच्या स्वरूपाला प्रोफाइलमध्ये सामावून घेते. हाताचा आतील भाग किंवा आतील कोपर फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट भूमितीय व्हेल कामांसाठी एक सामान्य समकालीन स्थान आहे. पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट क्रेस्ट-शैलीतील स्थानावर वारसा हक्क असलेल्या प्रॅक्टिशनरशी चर्चा केली पाहिजे जर वंश हक्क विचारात घेतला असेल; राष्ट्राबाहेरील पुनरुत्पादन संरचनात्मकदृष्ट्या अयोग्य आहे.
व्हेल टॅटूच्या धारा
व्हेलचा आधुनिक टॅटू आयकॉनोग्राफीमधील मार्ग इतर कोणत्याही सागरी रूपापेक्षा जास्त प्रवाहांमधून गेला आहे. कोणता प्रवाह कोणती वाचनीयता पुरवतो हे समजून घेतल्यास एकाच डिझाइनचे (हातावर व्हेल) बायबलमधील तारण, शास्त्रीय ग्रीक राक्षस वंश, आर्क्टिक पवित्र उपजीविका, पॉलिनेशियन पूर्वज स्थलांतर, पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट क्रेस्ट मालकी, अमेरिकन कामगार-सागरी वजन, एकोणिसाव्या शतकातील साहित्यिक पौराणिक कथा आणि विसाव्या शतकातील पर्यावरण संवर्धन एकाच चित्रात कसे वाहून नेऊ शकते हे उलगडण्यास मदत होते.
धारा १: जैविक आधार (Cetacea, Mysticeti, Odontoceti)
क्रम Cetacea हे व्हेल, डॉल्फिन आणि पोर्पोईज यांना एकत्र करणारी औपचारिक लिनियन वर्गीकरण आहे. हा क्रम दोन जिवंत उप-क्रमांमध्ये विभागलेला आहे: मिस्टीसेटी (बलीन व्हेल, दातांऐवजी केराटिन बलीन प्लेट्स असलेले, क्रिल आणि लहान मासे फिल्टर-फीडिंग करून खातात; यात ब्लू व्हेल, फिन व्हेल, हंपबॅक, राईट व्हेल, ग्रे व्हेल आणि बोहेड यांचा समावेश होतो) आणि ओडोन्टोसेटी (दात असलेले व्हेल, शंकूच्या आकाराचे दात, इकोलोकेशन आणि सक्रिय शिकार; यात स्पर्म व्हेल, ओर्का, नार्वल, बेलुगा आणि विविध बीक्ड व्हेल यांचा समावेश होतो). या क्रमात सध्या सुमारे १४ कुटुंबांमध्ये ९० पेक्षा जास्त जिवंत प्रजाती आहेत, ज्यांचे सर्वेक्षण जेम्स जी. मीड आणि रॉबर्ट एल. ब्राउनवेल जूनियर यांनी डॉन ई. विल्सन आणि डीएनएम रीडर संपादित, मॅमल स्पीशीज ऑफ द वर्ल्ड: अ टॅक्सोनॉमिक अँड जिओग्राफिक रेफरन्स (तिसरी आवृत्ती, जॉन्स हॉपकिन्स युनिव्हर्सिटी प्रेस, २००५) मध्ये केले आहे, जे मानक वर्गीकरण संदर्भ आहे.
वर्गीकरणातील फरक टॅटू कामासाठी महत्त्वाचा आहे कारण बलीन आणि दात असलेल्या व्हेल यांच्यातील दृश्य फरक लक्षणीय आहेत. बलीन व्हेल सामान्यतः गुळगुळीत डोके, तोंडात दिसणाऱ्या वैशिष्ट्यपूर्ण बलीन प्लेट्स, रोरक्वालवर घशाच्या खाचा आणि विशिष्ट प्रजाती-विशिष्ट पृष्ठीय पंख किंवा फ्लूक आकारात दर्शविले जातात. दात असलेले व्हेल प्रमुख दात (स्पर्म व्हेल, ओर्का) किंवा विशेष वैशिष्ट्ये (नार्वलचा सुरा, बेलुगाचा पांढरा रंग) मध्ये दर्शविले जातात. एका समकालीन वास्तववादी टॅटूमध्ये ब्लू व्हेल रोरक्वाल घशाच्या खाचा आणि मागे दूर असलेला लहान पृष्ठीय पंख दर्शवेल; स्पर्म व्हेलच्या समकालीन वास्तववादी टॅटूमध्ये मोठे चौकोनी डोके, खालचा जबडा शंकूच्या आकाराच्या दातांसह आणि लहान पृष्ठीय उंचवटा दर्शविला जाईल; ओर्काच्या समकालीन वास्तववादी टॅटूमध्ये उंच त्रिकोणी पृष्ठीय पंख (पुरुषांमध्ये उंच), काळा-पांढरा रंग आणि डोळ्याचा पॅच दर्शविला जाईल. तांत्रिक तपशील भिन्न आहेत; शारीरिकदृष्ट्या अचूक व्हेल काम करणारे टॅटू कलाकार ग्राहकाला कोणती प्रजाती हवी आहे हे माहित असले पाहिजे.
जगातील सर्वात मोठे प्राणी हे ब्लू व्हेल (बॅलेनोप्टेरा मस्कुलस) आहेत, ज्यांची नोंदणीकृत नमुने सुमारे ३३ मीटर लांब आणि २०० मेट्रिक टन वजनाचे आहेत. विसाव्या शतकात या प्रजातीची व्यावसायिकदृष्ट्या जवळजवळ नामशेष होईपर्यंत शिकार केली गेली आणि ती अजूनही धोक्यात आहे, ज्याची सध्याची लोकसंख्या अंदाजे आंतरराष्ट्रीय निसर्ग संवर्धन संघ लाल यादीतील नोंदींमध्ये चर्चा केली आहे. ब्लू व्हेल हंपबॅक आणि ओर्कासह समकालीन सागरी संवर्धनाचे एक प्रतिष्ठित आधारस्तंभ बनले आहे.
धारा २: बायबलमधील जोना आणि "मोठा मासा"
जोनाच्या बायबलमधील पुस्तक, ज्याला बहुतेक समकालीन विद्वानांनी उत्तर-निर्वासन पर्शियन कालखंडातील (सुमारे पाचवे ते चौथे शतक BCE; अॅडेल बर्लिन आणि मार्क झ्वी ब्रेटलर, संपादक, द ज्यूईश स्टडी बायबल, ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, दुसरी आवृत्ती २०१४, आणि अॅमी-जिल लेविन यांच्या जोना: अ कमेंटरी आणि व्यापक जोना शिष्यवृत्तीमध्ये चर्चा केली आहे), प्रेषित जोनाच्या दैवी आदेशापासून पळून जाण्याची, एका दाग गदोल ("मोठा मासा") द्वारे गिळले जाण्याची आणि तीन दिवस त्याच्या पोटात राहण्याची, आणि शेवटी त्याची सुटका होऊन मिशनवर परत येण्याची कथा सांगते. जोनाच्या १:१७ (काही हस्तलिखित परंपरांमध्ये जोना २:१) मधील हिब्रू मजकुरात दाग गदोल (דָּג גָּדוֹל), "मोठा मासा," वापरला आहे, आणि व्हेलचा उल्लेख नाही; सेप्टुआजिंट ग्रीक भाषांतरात कीटोस मेगॅलोस (κῆτος μέγας, "मोठा समुद्री राक्षस"), पुढील प्रवाहात चर्चा केलेल्या व्यापक ग्रीक शब्दसंग्रहावर आधारित आहे.
पाश्चात्य ख्रिश्चन कलेत दाग गदोल चे व्हेलमध्ये रूपांतरण ही शतकानुशतके चाललेली एक प्रतिमा प्रक्रिया आहे. सुरुवातीच्या ख्रिश्चन कॅटाकॉम्ब कलेत (तिसऱ्या आणि चौथ्या शतकातील रोमन ख्रिश्चन कॅटाकॉम्ब्स, जे. स्टीव्हनसन यांच्या द कॅटाकॉम्ब्स, थेम्स अँड हडसन, १९७८ मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले) जोनाच्या गिळण्याच्या दृश्यात अनेकदा ग्रीक कीटोस दृश्य शब्दसंग्रहावर आधारित समुद्री राक्षसाचे चित्रण केले जाते, कोणत्याही विशिष्ट व्हेलच्या शरीररचनेवर नाही. मध्ययुगीन आणि सुरुवातीच्या आधुनिक युरोपियन जोना प्रतिमाशास्त्र (इर्विन पानोफ्स्की, स्टडीज इन आयकॉनोलॉजी, ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९३९, आणि त्यानंतरच्या ख्रिश्चन कला-इतिहास शिष्यवृत्तीमध्ये सर्वेक्षण केलेले) हळूहळू मोठ्या माशाला व्हेल किंवा व्हेल-संबंधित प्राणी म्हणून प्रमाणित करते. किंग जेम्स बायबल (१६११) पर्यंत मॅथ्यू १२:४० (जोनाच्या जुन्या करारातील येशूचे टायपोलॉजिकल संदर्भ) मधील इंग्रजी मजकुरात "व्हेलचे पोट" वापरले आहे, ज्यामुळे जोनाचा व्हेलशी इंग्रजी भाषेतील संबंध निश्चित झाला आहे, जरी मूळ हिब्रू आणि ग्रीक शब्दांमध्ये प्रजातीची ओळख आवश्यक नाही. अॅमी-जिल लेविन आणि इतरांनी योनाच्या अर्थाच्या इतिहासावर विस्तृतपणे लिहिले आहे; तिचे विद्वत्तापूर्ण कार्य या मजकुराच्या ज्यू वाचनासाठी मुख्य समकालीन संदर्भ आहे.
योना आणि देवमासा (whale) हे पाश्चात्त्य प्रतिमाशास्त्रातील देवमाशाचे सर्वात खोल धार्मिक आधारस्तंभांपैकी एक आहे. हे वाचन खोल समुद्रातून सुटका, दुसरी संधी, गिळले जाण्याचा आणि वाचण्याचा अनुभव, आणि संदेष्ट्याचे मिशनला अनिच्छेने शरण जाणे दर्शवते. टॅटूचा नोंदणी खुला आहे: हे चिन्ह ख्रिश्चन खलाशी फ्लॅशमध्ये आणि समकालीन ख्रिश्चन-प्रतीकवाद-प्रभावित कामांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर पुनरुत्पादित केले जाते, आणि यात वारसा सांस्कृतिक-संदर्भाची कोणतीही चिंता नाही. कार्लो कोलोडिचे १८८१ ते १८८३ ले एव्हेंचुरा डी पिनोकिओ (मालिका स्वरूपात जिओरनाले प्रति मी बांबिनी मध्ये आणि १८८३ मध्ये फ्लोरेन्स येथे पुस्तक म्हणून प्रकाशित) वडील गेपेट्टो आणि देवमासा मॉन्स्ट्रो यांच्यातील दृश्यात या कथेचा वापर करते, ज्याला वॉल्ट डिस्ने प्रॉडक्शन्सने १९४० च्या ॲनिमेटेड पिनोचियो मध्ये रूपांतरित केले आणि जे योनाच्या बरोबरीने "देवमाशाने गिळले जाणे" या कथांच्या व्यापक सांस्कृतिक स्मृतीत बसते.
धारा ३: प्राचीन ग्रीक केटोस आणि अँड्रोमेडा मिथक
प्राचीन ग्रीक कीटोस (κῆτος, अनेकवचन kētē) हा "समुद्री राक्षस" किंवा "मोठा समुद्री प्राणी" यासाठी एक श्रेणी-स्तरीय शब्द आहे ज्यात आधुनिक इंग्रजीमध्ये देवमासे, मोठे शार्क, समुद्री साप आणि पौराणिक समुद्री प्राणी यांचा समावेश होतो. हा शब्द लिनियन Cetacea (लॅटिन cetus) मधून तयार झाला आहे आणि समकालीन इंग्रजी "cetacean" चा व्युत्पत्ती स्रोत आहे. अरिस्टॉटलच्या Historia प्राणी (इ.स.पू. ३५० च्या सुमारास) आणि व्यापक ग्रीक नैसर्गिक-इतिहास परंपरेत चर्चा केलेल्या ग्रीक शब्दसंग्रहात वैज्ञानिक सिटेशियन निरीक्षण आणि पौराणिक समुद्री-राक्षस मांडणी यांच्यातील ओव्हरलॅपचा एक टप्पा समाविष्ट आहे.
एका कीटोस चा समावेश असलेली मुख्य ग्रीक मिथक अँड्रोमेडा आणि पर्सीअसची कथाआहे, ज्यात अँड्रोमेडा (इथिओपियाचे राजे सेफियस आणि राणी कॅसिओपियाची मुलगी) एका खडकाला बळी म्हणून साखळदंडांनी बांधलेली आहे. कीटोस पोसायडनने पाठवले आहे आणि नायिका पर्सीअसने वाचवले आहे. ही कथा अपोलोडोरसच्या बायब्लिओथेका (मध्ये नोंदवली आहे(अपोलोडोरस ऑफ अथेन्सचे मानक मिथोग्राफिक संकलन; वाचलेला मजकूर बहुधा पहिली किंवा दुसरी शतकातील छद्मनावाचे काम आहे, परंतु मिथोग्राफिक सामग्री खूप जुन्या ग्रीक स्रोतांवर आधारित आहे) आणि ओव्हिडच्या मेटामॉर्फोसिस पुस्तक ४ ते ५ (अंदाजे ८ CE मध्ये रचलेले; फ्रँक जस्टस मिलरची मानक लोएब क्लासिकल लायब्ररी आवृत्ती मानक विद्वत्तापूर्ण लॅटिन-इंग्लिश समांतर मजकूर प्रदान करते). कीटोस केतोस हे विशिष्ट ओळखलेल्या प्रजातीऐवजी एका श्रेणीतील समुद्री राक्षस आहे; ग्रीक फुलदाणी चित्रकला, रोमन भिंत चित्रकला (दस्तऐवजीकृत पॉम्पेई फ्रेस्कोसह) आणि पुनर्जागरण युरोपियन चित्रकला (टिशियनचेपर्सीअस आणि अँड्रोमेडा कीटोस केतोस
ला व्हेलसारखी, माशासारखी आणि सापासारखी वैशिष्ट्ये वेगवेगळ्या प्रमाणात दर्शवते. कीटोस केतोस परंपरा सर्व त्यानंतरच्या युरोपियन व्हेल विज्ञानाचा व्युत्पत्तीशास्त्रीय आधार आहे आणि त्यानंतरच्या युरोपियन व्हेल प्रतिमाशास्त्राचा एक दृश्य आधार आहे. लिनियन ऑर्डर सेटासिया (कार्ल लिनियसने सिस्टेमा नॅच्युरी
धारा ४: इनुइट आणि इनुपियाट बोहेड व्हेल उपजीविका आणि पवित्र परंपरा
स्ट्रीम ४: इनुइट आणि इनुपियाट बोहेड व्हेल उपजीविका आणि पवित्र परंपरा इनुइट आणि इनुपियाट व्हेल-शिकार परंपरा ही सर्वात जुन्या दस्तऐवजीकृत स्थानिक व्हेल संस्कृतींपैकी एक आहे आणि तिला रोमँटिकीकरण न करता गंभीर वागणूक दिली पाहिजे. व्हेल (मुख्यतः बोहेड,बालाएना मिस्टिसेटस पवित्र आणि उपजीविकेचे या परंपरेत: देवमासा हा एक पवित्र प्राणी म्हणून नोंदवला गेला आहे ज्याची शिकार विस्तृत धार्मिक विधींनुसार केली जाते आणि त्याचे मांस, मुक्टुक (त्वचा आणि चरबी एकत्र), तेल, बालीन आणि हाडे हे संपूर्ण आर्क्टिक हिवाळ्यात समुदायाला आधार देतात. 'देवमासा प्रतीक की अन्न' असे विभाजन नाही; तर देवमासा समुदायाला देत असलेले दान हे सांस्कृतिक वर्षातील मध्यवर्ती घटना आहे, या एकात्मिक दृष्टिकोनातून हे पाहिले जाते.
पश्चिम आर्क्टिकमधील देवमासा शिकारीच्या इनापियाट परंपरेचा मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण आधार जॉन आर. बॉकस्टोसयांचे व्हेल, बर्फ आणि पुरुष: वेस्टर्न आर्क्टिकमधील व्हेलिंगचा इतिहास (युनिव्हर्सिटी ऑफ वॉशिंग्टन प्रेस, १९८६) हे पुस्तक आहे. हे ४०० हून अधिक पानांचे पुस्तक दस्तऐवजी नोंदी, मौखिक इतिहास आणि क्षेत्रीय निरीक्षणांवर आधारित आहे. बॉकस्टोस यांनी १९ व्या शतकाच्या मध्यावर पश्चिम आर्क्टिकमध्ये यांकी व्यावसायिक देवमासा शिकारी जहाजांच्या आगमनाचे, देवमाशांच्या संख्येवर झालेल्या विनाशकारी परिणामांचे आणि व्यावसायिक युगातील व्यत्ययांमधून इनापियाट उपजीविकेच्या देवमासा शिकारीच्या सातत्याचे समकालीन सह-व्यवस्थापन प्रणालीपर्यंतचे दस्तऐवजीकरण केले आहे. टॉम लोवेनस्टीनयांचे त्यांच्याबद्दल सांगितलेल्या गोष्टी: शमन कथा आणि टिकीगाक लोकांच्या तोंडी इतिहास (युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया प्रेस, १९९२; १९७० आणि १९८० च्या दशकात पॉइंट होप, अलास्का येथे केलेले मूळ मानववंशशास्त्रीय कार्य) हे देवमासा शिकार आणि टिकिगाक लोकांच्या विश्वरचनेत देवमाशाचे स्थान याबद्दलच्या इनापियाट मौखिक परंपरेचे एक प्रमुख दस्तऐवजीकरण आहे. लोवेनस्टीन यांचे पूर्वीचे संकलन कॅनडा आणि ग्रीनलँडमधील एस्किमो कविता (युनिव्हर्सिटी ऑफ पिट्सबर्ग प्रेस, १९७३) हे टिकिगाक मोनोग्राफसोबत दस्तऐवजी आधार म्हणून आहे. युनेस्कोने इनापियाट देवमासा शिकारी परंपरांना मान्यता दिल्याने त्यांच्या जागतिक सांस्कृतिक-वारसा स्थितीला बळकटी मिळाली आहे.
इनापियाट देवमासा शिकारीची प्रथा आजही अलास्का एस्किमो व्हेल कमिशन (स्थापना १९७७) आणि आंतरराष्ट्रीय व्हेल कमिशनच्या चौकटीत स्थापित केलेल्या बोहेड उपजीविका कोट्याअंतर्गत सुरू आहे. ही शिकार उत्कियागविक (पूर्वीचे बॅरो), पॉइंट होप, वेनराईट आणि इतर किनारी समुदायांमधून चालते. देवमासा शिकारीचा कर्णधार (उमियालिक) याच्याकडे महत्त्वपूर्ण सामाजिक आणि धार्मिक अधिकार आहेत; उमियाक (चामड्याची नाव) हे पारंपरिक जहाज आहे; शिकारीमध्ये पारंपरिक शस्त्रे (टॉगलिंग हार्पून जोडलेल्या फ्लोट आणि रेषेसह, समकालीन डार्टिंग-गन अनुकूलीकरणांसह) समकालीन उपकरणांसह वापरली जातात. देवमाशाची यशस्वी शिकार समुदायात उत्सव आणि मांस व मुक्टुकचे धार्मिक वितरण घडवून आणते; देवमाशाची हाडे समुद्रात किंवा विशिष्ट पारंपरिक स्थळांवर प्राण्याच्या दानाची धार्मिक पोचपावती म्हणून परत केली जातात.
इनुइट आणि इनापियाट देवमाशाची परंपरा ही गैर-स्वदेशी लोकांनी स्वीकारण्यासाठी एक सामान्य सजावटीचा संदर्भ नाही. इनापियाट किंवा इनुइट नसलेल्या व्यक्तीने ही परंपरा न समजून घेता 'देवमासा' टॅटू काढणे हे गैरवापर नाही; परंतु इनापियाट देवमासा शिकारी समारंभाचे चित्र किंवा विशिष्ट उमियालिक-शैलीचा संदर्भ घेणारी गैर-इनापियाट व्यक्ती असा दावा करत आहे जो केवळ त्या समुदायातील लोकांनीच करावा. सेंट लॉरेन्स बेटावरील केप किआलिघाक ममीचा रेकॉर्ड (टॅटू आर्काइव्ह सब्सट्रेटमध्ये दस्तऐवजीकृत) आणि व्यापक आर्क्टिक टॅटू परंपरा ज्यावर लार्स क्रुटकयांचे Indigenous Tattoo परंपरा (प्रिन्स्टन युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०२५) आणि त्यांच्या पूर्वीच्या मूळ उत्तर अमेरिकेतील टॅटू परंपरा (एलएम पब्लिशर्स, २०१४) मध्ये चर्चा केली आहे, त्यामध्ये इनुइट आणि युपिक टॅटू प्रतिमाशास्त्राचा सांस्कृतिक-संदर्भासह काळजीपूर्वक विचार केला आहे.
धारा ५: माओरी पाईकिया आणि व्हेल रायडर परंपरा
माओरी पाईकिया कथा ही सर्वात जास्त दस्तऐवजीकरण केलेल्या पॉलिनेशियन देवमासा आणि पूर्वज कथांपैकी एक आहे. नगाती पोरोऊ मौखिक परंपरांमध्ये नोंदवलेल्या प्रमाणित कथेत, पाईकिया (काही आवृत्त्यांमध्ये काहुतिया-ते-रंगी म्हणूनही ओळखले जाते) हा हवैकी येथून देवमाशाच्या पाठीवर औटेरोआ (न्यूझीलंड) येथे पोहोचतो आणि उत्तर बेटाच्या पूर्व किनाऱ्यावरील व्हांगारा येथे उतरतो. ही कथा नगाती कोनोही हापू (मोठ्या नगाती पोरोऊ इवीचा व्हांगारा-आधारित उप-कुळ) यांना देवमासा-स्वार वंशाशी जोडते; देवमासा (तोहोरा ते रेओ माओरीमध्ये) हा पूर्वजांचा वाहन आहे आणि स्वतःच एक पवित्र प्राणी आहे. व्हांगारा येथील कोरलेल्या मेळाव्याच्या घरात देवमाशावर स्वार झालेल्या पाईकियाची नोंदवलेली आकृती आहे, जी या परंपरेचे एक प्रतिष्ठित माओरी कोरलेल्या आकृतीचे प्रतिनिधित्व करते.
पाईकिया परंपरेचा मुख्य आधुनिक साहित्यिक आधार विटी इहिमाएरायांची १९८७ ची कादंबरी द व्हेल रायडर (हेनमन न्यूझीलंड) आहे, जी पारंपरिक कथेला व्हांगारा येथे आधारित समकालीन काल्पनिक कथेत रूपांतरित करते. इहिमाएरा (जन्म १९४४, ते ऐटंगा-ए-महाकी वंशाचे, ज्यात नगाती पोरोऊचा समावेश आहे) हे प्रमुख समकालीन माओरी कादंबरीकारांपैकी एक आहेत; द व्हेल रायडर ही आंतरराष्ट्रीय स्तरावर सर्वाधिक वाचल्या गेलेल्या माओरी कादंबऱ्यांपैकी एक आहे. २००२ चा चित्रपट व्हेल रायडर (दिग्दर्शन: निकी कॅरो; न्यूझीलंड आणि जर्मनी सह-निर्मिती; केइशा कॅसल-ह्यूजने ऑस्कर-नामांकित अभिनयाने साकारलेली) या कथेला जागतिक चित्रपटसृष्टीत दृश्यमानता मिळवून दिली.
पाईकिया कथा ही विशिष्ट इवी (नगाती कोनोही, नगाती पोरोऊ) शी जोडलेली एक जिवंत माओरी सांस्कृतिक संदर्भ आहे. त्या इवीमधील माओरी व्यक्ती देवमासा-स्वार प्रतिमाशास्त्राचा वापर करत असेल, तर ती एका जिवंत पूर्वज संबंधात सहभागी होत आहे; गैर-माओरी व्यक्तीने देवमासा-स्वार टॅटू काढणे, या परंपरेचा विचार न करता, इहिमाएरा कादंबरी आणि निकी कॅरो यांच्या चित्रपटाच्या समकालीन पॉप-सांस्कृतिक संदर्भात सहभागी होण्यासारखे आहे, माओरी पूर्वज परंपरेत नाही. योग्य दृष्टिकोन म्हणजे डिझाइन कोणत्या संदर्भाचा संदर्भ देते हे जाणून घेणे आणि परिधान करणार्याचा त्याच्याशी असलेला संबंध प्रामाणिकपणे सांगणे. माओरी ता मोको अभ्यासक जे वंशपरंपरागत नियमांनुसार काम करतात, ते पाईकिया-संबंधित प्रतिमाशास्त्रासाठी योग्य संदर्भांबद्दल बोलू शकतात.
धारा ६: पॉलिनेशियन, हवाईयन आणि व्यापक पॅसिफिक व्हेल परंपरा
माओरी पाईकिया परंपरेपलीकडे, देवमासे अनेक पॉलिनेशियन आणि हवाईयन सांस्कृतिक आणि धार्मिक परंपरांमध्ये दिसतात दस्तऐवजीकरण केलेल्या वंश-विशिष्ट महत्त्वासह. हवाईयन सांस्कृतिक आणि ऐतिहासिक फाउंडेशन आणि व्यापक नेटिव्ह हवाईयन moʻolelo (कथा/इतिहास) परंपरा कथनांचे जतन करते ज्यात व्हेल हे पूर्वज किंवा संरक्षक आकृत्या असतात 'ओहाना (विस्तारित कुटुंबे). संबंध वंश-विशिष्ट असतात: प्रत्येक हवाईयन कुटुंबात व्हेल-पूर्वज संबंध नसतात आणि अस्तित्वात असलेले संबंध विशिष्ट वंशानुगत रेषे आणि विशिष्ट ठिकाणी बांधलेले असतात. फ्रेमिंग हवाईयनशी समांतर आहे aumakua मध्ये चर्चा केलेली परंपरा शार्क पॉकेट मार्गदर्शक पृष्ठ आणि व्यापक हवाईयन मध्ये kākau साहित्य: नातेसंबंध आनुवंशिक, कौटुंबिक-विशिष्ट आहे आणि कुटुंबाबाहेर दत्तक घेण्यासाठी उघडपणे उपलब्ध नाही.
ताहितियन, टोंगन, सामोअन आणि व्यापक पॉलिनेशियन सांस्कृतिक परंपरांमध्ये मौखिक इतिहासातील दस्तऐवजीकरण केलेले व्हेल संदर्भ, प्रवासी कथा आणि औपचारिक शब्दसंग्रह देखील समाविष्ट आहेत. व्हेल ब्रॉडरमध्ये दिसते वेफाइंडिंग आणि पॅसिफिक प्रवासाची परंपरा सीईच्या पहिल्या सहस्राब्दीपासून पॉलिनेशियन त्रिकोणाची लोकसंख्या असलेल्या लांब महासागर क्रॉसिंगवर नेव्हिगेशनल आणि आध्यात्मिक साथीदार म्हणून. पॉलिनेशियन व्हॉयेजिंग सोसायटीचे पारंपारिक मार्ग शोधण्याचे समकालीन पुनर्रचना (होकुले'चा 1976 मऊ पियालुग अंतर्गत हवाई-ते-ताहिती प्रवास आणि त्यानंतरचा प्रवास कार्यक्रम) या व्यापक परंपरेत बसला आहे, जरी समकालीन व्होएजिंग कार्यक्रम मुख्यतः प्रति नॅव्हिग आयकॉनोग्राफी पेक्षा आहे.
पॉलिनेशियन-प्रभावित व्हेल कामाचा विचार करून पॅसिफिक-द्वीप नसलेल्या क्लायंटसाठी संरचनात्मकदृष्ट्या योग्य फ्रेमिंग समान फ्रेमिंग आहे जी विस्तृत पॅसिफिक टाटाऊ आणि kākau साहित्य: वंश-विशिष्ट धार्मिक संदर्भांसाठी वंश-विशिष्ट सांस्कृतिक-संदर्भ काळजी आवश्यक आहे; ओपन पॉलिनेशियन-सौंदर्यविषयक रजिस्टर (विशिष्ट धार्मिक किंवा पूर्वजांच्या सामग्रीचा दावा न करता पॅसिफिक व्हिज्युअल शब्दसंग्रहावर भौमितिक ब्लॅकवर्क रेखाचित्र) अधिक प्रवेशयोग्य आहे परंतु तरीही शक्य असेल तेथे अनुवांशिक व्यवसायी प्रोटोकॉलमध्ये पुढे जावे. कार्यरत टॅटूर्सना आयकॉनोग्राफी माहित असली पाहिजे आणि ग्राहकांना हेतूबद्दल विचारले पाहिजे.
धारा ७: पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट ट्लिंगिट, हैडा आणि त्सिमशियन किलर व्हेल क्रेस्ट परंपरा
द किलर व्हेल (ओर्का, ऑर्सिनस ऑर्का) क्रेस्ट परंपरा पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट कोस्ट फर्स्ट नेशन्स ही सर्वात प्रतिबंधित व्हेलशी संबंधित आयकॉनोग्राफिक परंपरांपैकी एक आहे आणि काळजीपूर्वक उपचार घेण्यास पात्र आहे. द्वारे दस्तऐवजीकरण केलेल्या Tlingit, Haida, आणि Tsimshian फॉर्मल-लाइन परंपरांमध्ये फ्रांझ बोआस मध्ये सिमशियन पौराणिक कथा (ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनॉलॉजी, 1916) आणि मध्ये सर्वेक्षण केले बिल Holmयांचे नॉर्थवेस्ट कोस्ट इंडियन आर्ट: ॲनालिसिस ऑफ फॉर्म (युनिव्हर्सिटी ऑफ वॉशिंग्टन प्रेस, 1965, नॉर्थवेस्ट कोस्ट फॉर्मलाइन शैलीसाठी कॅनोनिकल विश्लेषणात्मक संदर्भ), किलर व्हेल (Tlingit कीट, Haida स्गाना, सिमशिअन नेएक्सल) आहे शिखा फॉर्म: वंशानुगत वंश-मालकीचा व्हिज्युअल आयडेंटिफायर विशिष्ट वंश आणि वर्गांशी जोडलेला आहे.
लिंगिट प्रणालीमध्ये किलर व्हेल हे अनेक कुळांचे एक दस्तऐवजीकरण केलेले शिखर आहे, ठळकपणे गरुड (वुल्फ) मोएटीचे डाक्लॉवेईडी, ज्याचे प्राथमिक शिखर आहे; हैडा प्रणालीमध्ये किलर व्हेल (स्गाना) रेवेन-मॉइटी वंशांमध्ये आणि इतरत्र दिसून येते; सिमशिअन सिस्टीममध्ये किलर व्हेल विशिष्ट भागात दिसून येते प्तेएक्स (कुळे) व्यापक फ्रॅट्री प्रणालीमध्ये. त्यामुळे शिखा एका भागासाठी कमी करता येणार नाही, परंतु ती प्रत्येक बाबतीत खुल्या प्रतिमेपेक्षा वंशाच्या मालकीची आहे. क्रेस्ट संबंध वंशानुगत मुख्य शीर्षके, रेगलिया (बटण ब्लँकेट, विणलेले झगे, कोरलेली फ्रंटलेट्स), खांबाची शिल्पकला, घराचे पडदे आणि विस्तृत नॉर्थवेस्ट कोस्ट फॉर्मलाइन व्हिज्युअल शब्दसंग्रह यामध्ये दस्तऐवजीकरण केले आहे. लिंगिट एट.ओओ संकल्पना ("मौल्यवान गोष्ट," कथा, गाणी, रचना आणि भौतिक वस्तूंसह कुळ-मालकीच्या पवित्र किंवा आनुवंशिक मालमत्तेची विस्तृत श्रेणी) किलर व्हेल क्रेस्टला मालकीच्या कुळाच्या किंवा वंशाबाहेर पुनरुत्पादनासाठी उघडपणे उपलब्ध नाही म्हणून फ्रेम करते. स्वदेशी बौद्धिक संपदेचे कायदेशीर आणि नैतिक विश्लेषण आणि at.óow फ्रेमवर्क विकसित केले आहे. रोझिटा वर्ल आणि इतर समकालीन लिंगिट विद्वानांचे कार्य.
पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट किलर-व्हेल क्रेस्ट इमेजरीसाठी संरचनात्मकदृष्ट्या योग्य फ्रेमिंग आहे बंद: शिखा हा वंशपरंपरागत आहे, वंशाच्या मालकीचा आहे आणि राष्ट्राबाहेरच्या पुनरुत्पादनासाठी उघडपणे उपलब्ध नाही. पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट फॉर्मलाइन-शैलीतील किलर व्हेल टॅटू मिळवणारी नॉन-टिलिंगिट, नॉन-हैडा, नॉन-टिसिम्शियन व्यक्ती वंशानुगत संबंधांशिवाय क्रेस्ट-मालकीची प्रतिमा गुंतवत आहे जी प्रतिबद्धता न्याय्य ठरते. हे सभोवतालच्या संरचनात्मकदृष्ट्या समान चिंतेला समांतर करते टॅटू इतिहासातील Raven पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट क्रेस्ट परंपरा. सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता मऊ प्राधान्य नाही; हे Tlingit, Haida, आणि Tsimshian सांस्कृतिक-कारभारी संस्था, Sealaska Heritage Institute (Juneau), बिल रीड फाऊंडेशन आणि हैडा राष्ट्र परिषद यांचे सक्रिय स्थान आहे. पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट फॉर्मलाइन प्रॅक्टिशनर्स त्यांच्या परंपरेत काम करत आहेत ते प्रोटोकॉलमध्ये आनुवंशिक क्लायंटसाठी क्रेस्ट-संबंधित प्रतिमा डिझाइन करू शकतात; फॉर्मलाइन-शैलीतील किलर-व्हेल कार्य प्राप्त करणारे गैर-आनुवंशिक बाहेरील क्लायंट हे त्या प्रोटोकॉलशिवाय कॉन्फिगरेशन आहे जे सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता व्यक्त करते.
ऑर्का व्यतिरिक्त इतर व्हेल वायव्य किनारपट्टीच्या आयकॉनोग्राफीमध्ये समान परंतु कधीकधी कमी-प्रतिबंधित क्रेस्ट स्थितीसह दिसतात. मकाह नेशन (केप फ्लॅटरी, वॉशिंग्टन राज्य) ची स्वतःची दस्तऐवजीकृत ग्रे व्हेल शिकार परंपरा आहे, मे 1999 मध्ये नेह बे येथे औपचारिक शिकार ही भारतीय नागरी हक्क कायदा आणि सागरी सस्तन संरक्षण कायदा फ्रेमवर्क अंतर्गत सर्वात स्पर्धात्मक समकालीन व्हेल शिकार घटनांपैकी एक आहे. मकाह परंपरा संरचनात्मकदृष्ट्या Iñupiat परंपरेपेक्षा वेगळी आहे परंतु वंशपरंपरागत समुदाय संदर्भात पवित्र आणि निर्वाह दोन्ही म्हणून व्हेलची रचना सामायिक करते.
धारा ८: नॅन्टकेट आणि न्यू बेडफोर्ड व्हेल मासेमारी परंपरा (१६९० ते १८४०)
अमेरिकन व्यावसायिक व्हेलिंग परंपरेने सतराव्या ते एकोणिसाव्या शतकात प्रवेश केला. नॅनटकेट आणि नंतर New बेडफोर्ड व्हेलिंग कॉम्प्लेक्स. नॅनटकेट (मॅसॅच्युसेट्स) 1690 मध्ये दस्तऐवजीकरण व्यावसायिक व्हेलिंगला किनारा-आधारित उजव्या-व्हेल शिकारसह सुरुवात केली आणि अठराव्या शतकाच्या सुरुवातीस ऑफशोअर व्हेलिंग विकसित केले. एकोणिसाव्या शतकाच्या सुरुवातीस New बेडफोर्ड (मॅसॅच्युसेट्स) ने 1850 च्या दशकात अटलांटिक, पॅसिफिक आणि हिंदी महासागर ओलांडून तीन ते चार वर्षांच्या प्रवासावर काम करणाऱ्या शेकडो जहाजांच्या ताफ्यासह, प्रबळ अमेरिकन व्हेलिंग बंदर म्हणून नॅनटकेटला मागे टाकले होते. च्या माध्यमातून व्हेलिंग कॉम्प्लेक्सचे मोठ्या प्रमाणावर आयोजन करण्यात आले होते क्वेकर आग्नेय न्यू इंग्लंडचा धार्मिक समुदाय (फ्रेंड्सची धार्मिक संस्था, सतराव्या शतकाच्या उत्तरार्धापासून नॅनटकेट आणि न्यू बेडफोर्ड येथे उपस्थित), कॉफिन्स, मॅसिस, स्टारबक्स, रोचेस आणि इतरांसह क्वेकर कुटुंबे या ताफ्यात प्रमुख भागीदारी करतात.
नॅनटकेट व्हेल परंपरेचा प्रमुख आधुनिक विद्वान अँकर आहे नॅथॅनियल फिलब्रिकयांचे इन द हार्ट ऑफ द सी: द ट्रॅजेडी ऑफ द व्हेलशिप एसेक्स (वायकिंग, 2000; नॉनफिक्शनसाठी राष्ट्रीय पुस्तक पुरस्कार विजेते). फिलब्रिकने नोव्हेंबर 1820 मध्ये नॅनटकेट व्हेलशिप बुडल्याचे दस्तऐवजीकरण केले आहे एसेक्स शुक्राणू व्हेलद्वारे (फिसेटर मॅक्रोसेफॅलस) दक्षिण पॅसिफिकमध्ये, त्यानंतरच्या 90-प्लस-दिवसांच्या खुल्या बोटीतून वाचलेल्या क्रूची परीक्षा (ज्यात वाचलेल्यांमध्ये नरभक्षणाचा दस्तऐवजीकरण समाविष्ट होता), आणि एकोणिसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या Nantucket चा व्यापक सांस्कृतिक संदर्भ. द एसेक्स 1851 साठी हर्मन मेलव्हिलने काढलेल्या थेट माहितीपट स्रोतांपैकी एक म्हणजे आपत्ती मोबी-डिक. 2015 रॉन हॉवर्ड चित्रपट इन द हार्ट ऑफ द सी (वॉर्नर ब्रदर्स, फिलब्रिकच्या पुस्तकावर आधारित) कथा पुन्हा व्यापक लोकप्रिय स्मृतीमध्ये आणली.
नॅनटकेट आणि न्यू बेडफोर्ड फ्लीटचे आर्थिक आणि भौतिक सब्सट्रेट व्हेल उत्पादनांच्या व्यावसायिक मूल्यावर अवलंबून होते. स्पर्म व्हेलची शिकार करण्यात आली शुक्राणूजन्य (उच्च दर्जाचे मेणबत्ती तेल आणि स्नेहकांसाठी वापरल्या जाणाऱ्या डोक्यातील मेणाचा पदार्थ, ज्याची किंमत उंच आणि इतर भाजीपाला आणि प्राणी तेलांपेक्षा जास्त आहे), एम्बरग्रीस अधूनमधून त्याच्या पाचक मुलूखात तयार केले जाते (लक्झरी परफ्युमरीमधील मुख्य घटक), आणि शुक्राणू तेल त्याच्या ब्लबर पासून प्रस्तुत. उजव्या व्हेल आणि धनुष्याची प्रामुख्याने शिकार केली जात असे व्हेल तेल (बालीन-व्हेल ब्लबरचे खालच्या दर्जाचे तेल, औद्योगिक स्नेहन आणि प्रकाशासाठी वापरले जाते) आणि यासाठी बालीन (कार्सेट स्टे, बग्गी व्हिप, छत्री रिब्स आणि लवचिक स्प्रिंगी सामग्री आवश्यक असलेल्या इतर अनुप्रयोगांसाठी वापरल्या जाणाऱ्या केराटिन फिल्टर प्लेट्स). एकोणिसाव्या शतकाच्या मध्यभागी अमेरिकन व्हेल उद्योग हा देशातील सर्वात मोठ्या औद्योगिक उपक्रमांपैकी एक होता आणि आग्नेय न्यू इंग्लंडमध्ये भरीव पुरवठा, प्रक्रिया आणि वित्त पायाभूत सुविधांना पाठिंबा दिला.
पेनसिल्व्हेनियामध्ये 1859 मध्ये पेट्रोलियम ड्रिलिंगच्या व्यावसायिक परिचयानंतर (ज्याने प्रकाश आणि स्नेहनमध्ये व्हेल तेलाचा स्वस्त पर्याय उपलब्ध करून दिला) आणि एकोणिसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात पेट्रोलियम-आधारित उत्पादनांनी संपूर्ण औद्योगिक अर्थव्यवस्थेत व्हेल उत्पादनांना विस्थापित केल्यामुळे व्हेलच्या ताफ्यात लक्षणीय घट झाली. सप्टेंबर 1871 मध्ये ताफा आणखी विस्कळीत झाला व्हेलिंग आपत्ती ज्यामध्ये 33 अमेरिकन व्हेलशिप अलास्कन किनाऱ्यावरील आर्क्टिक बर्फाने पकडल्या गेल्या आणि त्यांना चिरडले गेले (बॉक्स्टोस 1986 द्वारे दस्तऐवजीकरण). विसाव्या शतकाच्या सुरुवातीस अमेरिकन व्यावसायिक व्हेलिंग फ्लीटने प्रभावीपणे ऑपरेशन बंद केले होते; 1924 चा अंतिम प्रवास भटक्या न्यू बेडफोर्ड कडून पारंपारिकपणे अमेरिकन सेल-युग व्यावसायिक व्हेलिंग परंपरेचा शेवट म्हणून उल्लेख केला जातो.
व्हेल परंपरेने एक व्यापक निर्मिती केली स्क्रिमशॉ कॉम्प्लेक्स: खोदकाम केलेले आणि कोरलेले व्हेल-दात आणि व्हेलबोनचे काम खलाशींनी 1820 ते 1880 या कालावधीत तयार केले आहे, ज्यामध्ये सर्वात जास्त दस्तऐवजीकरण आहे. नॅनटकेट व्हेलिंग संग्रहालय (Nantucket Historical Association, Nantucket, Massachusetts) आणि New बेडफोर्ड व्हेलिंग संग्रहालय (New Bedford, Massachusetts) संग्रह. स्क्रिमशॉ परंपरा अमेरिकन खलाशी टॅटू परंपरेच्या आधीची आणि समांतर आहे; दोघांमध्ये कामगार वर्गातील सागरी हस्तकला, लांबच्या प्रवासाचा कालावधी आणि जहाजे, नांगर, देवमासे, जलपरी, प्रियकर आणि देशभक्तीपर प्रतिमा यांचा दृश्य शब्दसंग्रह सामायिक आहे. स्क्रिमशॉ तयार करणारे देवमासे खलाशी अमेरिकन खलाशी टॅटू परंपरेच्या त्याच अटलांटिक आणि पॅसिफिक सागरी कामगार वर्गातील लोकसंख्येमधून आले होते, जे खलाशी टॅटू परंपरा एटलस एंट्रीमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे; या दोन परंपरा एकाच सागरी कामगार वर्गातील संस्कृतीच्या भगिनी हस्तकला आहेत.
देवमाशांच्या परंपरेतील देवमाशांचे टॅटू समकालीन पद्धतीत खुले आहेत. हे रूप अमेरिकन सागरी कामगार परंपरेतून उतरले आहे आणि त्यात कोणताही वंशपरंपरागत सांस्कृतिक संदर्भ नाही. रचनेत सामान्यतः देवमाशाला देवमाशांचे जहाज, हार्पूनर्स असलेले लांबबोट, नॅन्टकेट बंदर संदर्भ किंवा स्पर्म-देवमासा आणि एसेक्स कथेचा संदर्भ दिला जातो.
धारा ९: हर्मन मेलव्हिलचे मोबी-डिक (१८५१)
पाश्चात्य टॅटू चिन्हेमधील देवमाशांचा मुख्य अमेरिकन साहित्यिक आधार हर्मन मेलव्हिलयांचे मोबी-डिक; किंवा, द व्हेल (रिचर्ड बेंटली, लंडन, ऑक्टोबर १८५१; हार्पर अँड ब्रदर्स, न्यूयॉर्क, नोव्हेंबर १८५१ मध्ये मोबी-डिकया नावाने) आहे. १३५ प्रकरणांची कादंबरी नॅन्टकेट देवमाशांच्या जहाजाच्या कॅप्टन अहाब आणि क्रूद्वारे पांढऱ्या स्पर्म देवमाशाचा मोबी डिकचा वेडा पाठलाग करते पेक्वाडआणि वाचलेला साक्षीदार म्हणून क्वॉकर फर्स्ट-पर्सन निवेदक इशाएल आहे. ही कादंबरी मेलव्हिलच्या १८_४१ ते १८४_४ या काळात फेअरहेवन, मॅसॅच्युसेट्स येथून निघालेल्या अकुशनेट जहाजावरील देवमाशांच्या प्रवासाच्या अनुभवावर आधारित आहे, तसेच १८_२० मध्ये बुडालेल्या एसेक्स (कादंबरीतील निर्णायक घटनेचा मुख्य थेट ऐतिहासिक स्रोत), १८_३९ च्या जेरेमिया एन. रेनॉल्ड्सच्या 'मोचा डिक' नावाच्या पांढऱ्या स्पर्म देवमाशावरील न्युकबॉकर मॅगझिन लेखावर आणि नॅन्टकेट व न्यू बेडफोर्डच्या देवमाशांच्या व्यापक परंपरेवर आधारित आहे.
मोबी-डिक पहिल्या प्रकाशनात लक्षणीयरीत्या दुर्लक्षित झाले होते. १८_५० च्या दशकातील अमेरिकन आणि ब्रिटिश समीक्षकांचा प्रतिसाद मिश्र ते नकारात्मक होता; कादंबरी मेलव्हिलच्या हयातीत कमी विकली गेली आणि मेलव्हिल १८_९१ मध्ये लक्षणीय अंधारात मरण पावला. कादंबरीची अमेरिकन समीक्षक पुनर्शोध १९_२० च्या दशकात झाला, ज्याचा आधार कार्ल व्हॅन डोरेनचा १९_१७ चा लेख आणि त्यानंतरचे कार्य, रेमंड वीव्हरयांचे १९_२१ चे चरित्र हर्मन मेलव्हिल: मरीनर अँड मिस्टिक (जॉर्ज एच. डोरन), १९_२४ मध्ये पहिले इंग्रजी प्रकाशन बिली बड (जे वीव्हरने हस्तलिखितावरून संपादित केले) आणि व्यापक मेलव्हिल पुनरुज्जीवन. पुनर्शोधाचा मुख्य मध्य-विसाव्या शतकातील विद्वत्तापूर्ण आधार चार्ल्स ऑलसनयांचे कॉल मी इशाएल (रेनल आणि हिचकॉक, १९_४७) आहे, हा मूलभूत समीक्षणात्मक अभ्यास आहे जो मोबी-डिक ला अमेरिकन साहित्यिक पौराणिक कथांचे केंद्रीय कार्य म्हणून मांडतो. हर्शल पार्करयांचे दोन-खंडी हर्मन मेलव्हिल: अ बायोग्राफी (जॉन हॉपकिन्स युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९_९६ आणि २००_२) हे मानक आधुनिक चरित्र आहे. नॉर्थवेस्टर्न-न्यूबेरी संस्करण हर्मन मेलव्हिलचे लेखन (नॉर्थवेस्टर्न युनिव्हर्सिटी प्रेस आणि न्यूबेरी लायब्ररी, १९_६८ पासून अनेक खंड) मानक विद्वत्तापूर्ण मजकूर प्रदान करते.
द मोबी-डिक पांढरा देवमासा पाश्चात्य चिन्हेमधील सर्वात जास्त संदर्भित साहित्यिक रूपांपैकी एक बनला आहे. कादंबरीचा शब्दसंग्रह (अहाबचा वेडेपणा, अदृश्य निसर्ग म्हणून पांढरा देवमासा, इशाएलचे "मला इशाएल म्हणा" हे सुरुवातीचे वाक्य, पेक्वाड अमेरिकन-सूक्ष्मजगत जहाज म्हणून, व्यापक ट्रान्सेंडेंटल आणि कॅल्व्हिनिस्ट सब्सट्रेट) यांनी १७० वर्षांहून अधिक काळ अमेरिकन साहित्यिक, तात्विक आणि कलात्मक उत्पादनांना पुरवले आहे. पांढऱ्या स्पर्म देवमाशाचे टॅटू कादंबरीचा संदर्भ देते आणि मेलव्हिलच्या मजकुरातील वेडा पाठलाग आणि उदासीन निसर्गाचे वाचन करते; रचना अनेकदा पेक्वाडसोबत, हार्पूनसोबत, अहाबच्या कापलेल्या पायासोबत किंवा त्याच्या हार्पून रेषेसोबत, किंवा कादंबरीतील अवतरित मजकुरासोबत जोडली जाते. हे रूप खुले आहे आणि त्यात कोणताही वंशपरंपरागत सांस्कृतिक संदर्भ नाही.
धारा १०: होकुसाई व्हेल प्रिंट्स आणि जपानी व्हेल आयकॉनोग्राफी
जपानी वुडब्लॉक-प्रिंट परंपरेत अधिक प्रसिद्ध लाटांच्या रचनांसोबत दस्तऐवजीकरण केलेली देवमाशांची प्रतिमा देखील समाविष्ट आहे. कत्सुशिका होकुसाई (१७६० ते १८४९), उकियो-ए मास्टर ज्याची चर्चा ऑक्टोपस पॉकेट गाइड पानावर केली आहे त्यांच्या १८१४ च्या शुंगा कामासाठी आणि वेव्ह पॉकेट गाइड पानावर क्रॉस-रेफरन्स केले आहे त्यांच्या १८३१ च्या ग्रेट वेव्ह ऑफ कानागावासाठी, यांनी त्यांच्या कारकिर्दीत व्हेल आणि व्हेल-संबंधित रचना तयार केल्या. माथी फोररयांचे होकुसाई (रॉयल अकादमी ऑफ आर्ट्स, लंडन, १९८८; विस्तारित आवृत्ती प्रेस्टेल, २०१०) हे होकुसाईच्या कामाचे मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण कॅटलॉग आहे. "व्हिलिंग ऑफ द गोटो आयलंड्स" (五島鯨突, गोटो कुजिरा-त्सुकी) होकुसाईच्या ओशन्स ऑफ विस्डम (चीए नो उमी(१८३२ ते १८३४) मालिकेतील आहे, जी डॉक्युमेंटेड एडो-काळातील गोटो आयलंड्स (क्यूशूच्या बाहेर) किनारी-आधारित व्हेल-शिकार संकुलाचे चित्रण करते, ज्यात किनाऱ्याजवळ व्हेल पकडण्यासाठी अनेक लहान बोटी समन्वय साधत आहेत.
एडो काळात (१६०३ ते १८६८) जपानी व्यावसायिक व्हेल-शिकार लक्षणीय होती. मुख्य केंद्रे ताईजी (वाकायामा प्रीफेक्चर, की द्वीपकल्पावर), गोटो बेटे (क्यूशूच्या बाहेर) आणि इतर अनेक किनारी समुदाय होती. एडो-काळातील जपानी व्हेल-शिकार संकुलाने किनाऱ्याजवळ व्हेल पकडण्यासाठी समन्वित जाळी, हार्पून आणि लहान बोटींचा वापर केला, ज्यात पकडलेले मासे समुदायाच्या व्यापक प्रणालींद्वारे प्रक्रिया करून वितरित केले जात होते. जपानी व्हेल-शिकार परंपरा आर्णे कॅलँड आणि ब्रायन मोएरन, जपानी व्हेल-शिकार: युगाचा अंत? (कर्ट्झोन प्रेस, १९९२) आणि व्यापक जपानी सागरी-इतिहास संशोधनात दस्तऐवजीकरण केलेले आहे.
व्हेल क्लासिकल इरेझुमी मध्ये एक दुय्यम जलचर रूपांक म्हणून दिसते, जे कार्प (कोई), ड्रॅगन, ऑक्टोपस (टाको) आणि विविध लाटा (नामी आणि नामिफुरी) पार्श्वभूमींचा समावेश असलेल्या व्यापक जलचर-पहलू नोंदणीमध्ये आहे. उटागावा कुनियोशीच्या १८२७ ते १८३० च्या त्सुझोकू सुईकोडेन गोकेत्सु ह्यकुहाचिनिन नो हितोरी मालिकेतील सुईकोडेन कंपोझिशनल सब्सट्रेट (जे क्लासिकल जपानी टॅटू कामाचा आयकनोग्राफिक सब्सट्रेट आहे, ड्रॅगन, कोई आणि ऑक्टोपस पॉकेट गाइड पानांवर चर्चा केली आहे) मध्यवर्तीपणे व्हेलचे वैशिष्ट्य दर्शवत नाही, परंतु होरियोशी III वंशाद्वारे तयार केलेल्या व्यापक जपानी जलचर-प्राणी शब्दसंग्रहात काही बॉडीसूट कामांमध्ये व्हेल आणि व्हेल-शिकार दृश्यांच्या रचनांचा समावेश आहे. कंपोझिशनल व्याकरण व्यापक क्लासिकल इरेझुमी संकेतांचे अनुसरण करते: एकात्मिक लाटांची पार्श्वभूमी, टेबोरि शेडिंग, सतत-चित्रणात्मक-क्षेत्र उपचार आणि मोठ्या रचनेत इतर जलचर रूपांकांशी एकत्रीकरण.
धारा ११: विसाव्या शतकातील पर्यावरण संवर्धन चळवळ
विसाव्या शतकातील पर्यावरण संवर्धन चळवळीने व्हेलला व्यावसायिक-लक्ष्य प्रजाती आणि लोककथांमधील राक्षसातून आधुनिक पर्यावरणीय कल्पनाशक्तीचे मुख्य रूपांकनांपैकी एक बनवले. निर्णायक एकल संशोधन घटना म्हणजे रोजर पेन आणि स्कॉट मॅक्वेयांचा १९७१ चा सायन्स मधील शोधनिबंध "हंपबॅक व्हेलची गाणी" (खंड १७३, अंक ३९९७, पृष्ठे ५८७ ते ५९७, १३ ऑगस्ट १९७१ रोजी प्रकाशित), जो पेनने गोळा केलेल्या हायड्रोफोन रेकॉर्डिंगवर आधारित होता, 1967 बर्मुडाच्या बाहेर. या शोधनिबंधातून असे दिसून आले की हंपबॅक व्हेल (मेगाप्टेरा नोव्हाएंग्लियाई) लोकसंख्येमध्ये संरचित पुनरावृत्ती होणारे आवाज निर्माण करतात, ज्यात वाक्यांश पुनरावृत्ती, थीम प्रगती आणि लोकसंख्येतील गाण्यांच्या भांडाराचे वर्षानुवर्षे उत्क्रांतीचे दस्तऐवजीकरण केलेले नमुने आहेत. पेनचे व्यापक कार्य त्यांच्या अमंग व्हेल (चार्ल्स स्क्रिबनर सन्स, १९९५) मध्ये आणि ओशन अलायन्समधील त्यांच्या चालू असलेल्या संशोधन कार्यक्रमात दस्तऐवजीकरण केलेले आहे.
पेन आणि मॅक्वे यांच्या शोधनिबंधाचा संयोग ग्रीनपीस (व्हँकुव्हर, १९७१) च्या स्थापनेशी आणि व्यापक पर्यावरण चळवळीने व्हेलला रूपांकनाचे मुख्य आधार म्हणून स्वीकारण्याशी जुळला. १९७२ मध्ये स्टॉकहोम येथे संयुक्त राष्ट्रांच्या मानवी पर्यावरणावरील परिषदेने व्यावसायिक व्हेल-शिकारीवर १० वर्षांच्या बंदीची मागणी केली; युनायटेड स्टेट्सने १९७२ मध्ये सागरी सस्तन प्राणी संरक्षण कायदा पारित केला; आंतरराष्ट्रीय व्हेल आयोगाने १९८२ मध्ये (१९८६ पासून प्रभावी) व्यावसायिक व्हेल-शिकारीवर कायमस्वरूपी बंदी घातली. ग्रीनपीसची "सेव्ह द व्हेल्स" मोहीम (१९७५ आणि १९७६ च्या फिलिस कॉर्मॅक मोहिमांनी उत्तर पॅसिफिकमधील सोव्हिएत व्हेल-शिकारी जहाजांना आव्हान दिले, जे रॉबर्ट हंटरच्या इंद्रधनुष्याचे Warriors, 1979) ने व्हेलला १९७० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात मास-मीडियामध्ये आणले.
१९९३ चा युनिव्हर्सल पिक्चर्स चित्रपट फ्री विली (सायमन विन्सर दिग्दर्शित, कीथ ए. वॉकर लिखित, जेसन जेम्स रिक्टर आणि कैद केलेल्या किलर व्हेल केईको अभिनीत) याने १९९० आणि २००० च्या दशकात ऑर्काला पॉप-कल्चरमध्ये आणले आणि समकालीन "सेव्ह द ऑर्का" या चळवळीचा मुख्य आधारस्तंभ आहे. २०१३ चा माहितीपट ब्लॅकफिश (गॅब्रिएला काउपरथवेट दिग्दर्शित, सीवर्ल्डच्या टिलिकम कैद प्रकरणावर केंद्रित) याने ऑर्काला समकालीन पर्यावरण आणि प्राणी-कल्याण चर्चेत अधिक स्थान दिले.
जॅक-यवेस कुस्टो (१९१० ते १९९७), फ्रेंच नौदल अधिकारी, समुद्रशास्त्रज्ञ आणि चित्रपट निर्माते, यांनी विसाव्या शतकाच्या मध्यावर व्यापक सिटेशियन प्रतिमांना प्रसिद्धी मिळवून दिली. मूक World (१९५६ चित्रपट, लुई माल यांच्या सह-दिग्दर्शित, १९५६ कान फिल्म फेस्टिव्हलचा पाल्मे डी'ओर) आणि दीर्घकाळ चाललेली दूरदर्शन मालिका जॅक कौस्टेओचे समुद्राखालील जग (१९६८ ते १९७६, एबीसी आणि जगभरात प्रसारित). कुस्टो यांच्या माहितीपटांनी विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धात पाश्चात्य दृश्य संस्कृतीत व्हेल आणि सिटेशियन प्रतिमांना सामान्य केले आणि समकालीन वास्तववादी व्हेल टॅटू कामांसाठी आवश्यक दृश्य शब्दसंग्रह पुरवला.
पर्यावरण चळवळीतील व्हेल टॅटू हा समकालीन मुख्य प्रकारांपैकी एक आहे. हंपबॅक व्हेल हा या प्रकारातील सर्वाधिक टॅटू केलेला प्रजाती आहे; निळा व्हेल, ऑर्का (पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट क्रेस्टऐवजी खुल्या समकालीन प्रकारात) आणि स्पर्म व्हेल देखील दिसतात. हे चिन्ह सामान्यतः संवर्धन वचनबद्धता, पर्यावरणीय ओळख आणि समुद्राशी असलेल्या व्यक्तीचे वैयक्तिक नाते दर्शवते.
स्ट्रीम १२: सेलर पारंपरिक व्हेल टॅटू (सेलर जेरी पूर्वीचे)
अमेरिकन सेलर टॅटू परंपरेचे व्यापक सेलर जेरी / नॉर्मन कॉलिन्स एटलस एंट्रीमध्ये दस्तऐवजीकरण केले आहे, चार्ली वॅग्नरचे चॅथम स्क्वेअरचे दुकान, कॅप कोलमॅनचे नॉरफोकचे दुकान, बर्ट ग्रिमचे सेंट लुईस आणि लाँग बीच पाईकचे दुकान, आणि व्यापक अमेरिकन पारंपरिक वंशाने समुद्री जीवांच्या श्रेणीत व्हेल फ्लॅश तयार केला. व्हेल हा गिधाड, अँकर, पूर्ण शिडाचे जहाज, डुक्कर आणि कोंबडा, हुला गर्ल आणि नॉटिकल स्टार यांच्यासोबत काम करणाऱ्या खलाशांच्या शब्दसंग्रहात होता, जरी हे कॅनॉनिकल कार्यात्मक-चिन्हित रूपांपेक्षा व्हेल कमी महत्त्वाचे होते.
व्हेल पकडणाऱ्यांशी संबंधित टॅटू सेलर जेरीच्या आधीचे आहेत. १९ व्या शतकाच्या सुरुवातीच्या आणि मध्यातील नॅन्टकेट आणि न्यू बेडफोर्ड व्हेल पकडणारे खलाशी त्याच अटलांटिक सागरी कामगार वर्गातून आले होते ज्यातून व्यापक अमेरिकन सेलर टॅटू परंपरा निर्माण झाली; व्हेल पकडणारे खलाशी १९ व्या शतकातील अमेरिकन सागरी परंपरेतील कामगार वर्गाच्या टॅटू उप-लोकसंख्येमध्ये डोन एड हार्डी २००२ ते २०१३ च्या आर्काइव्ह सामग्रीमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहेत. व्हेल पकडणारे खलाशी पॅसिफिक सफरीतून टॅटू घेऊन परत आले, त्याच पॅसिफिक-ब्रिज मार्गांनी जे कॅप्टन जेम्स कुकच्या तीन सफरी (१७६८ ते १७७९) पासून अमेरिकन सेलर टॅटू परंपरेला पॅसिफिक-द्वीपसमूह-प्रभावित प्रतिमा पुरवत होते. पॅसिफिक टॅटू आणि अमेरिकन सेलर टॅटू यांच्यातील संबंध सेलर टॅटू परंपरा एटलस एंट्री खलाशी टॅटू परंपरा एटलस एंट्री Bodies of Inscription (ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०००) या संशोधनात चर्चा केली आहे. (ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०००) या संशोधनात चर्चा केली आहे.
नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (१९११ ते १९७३) यांनी त्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलुलु दुकानात व्यापक अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रहात व्हेल फ्लॅश तयार केला. सेलर जेरी व्हेल रचनेत सामान्यतः व्हेलला अँकर, जहाज किंवा हार्पूनसोबत जोडलेले असते, कॅनॉनिकल अमेरिकन पारंपरिक रंगांमध्ये: ठळक काळी बाह्यरेखा, मर्यादित उच्च-संतृप्त रंग, फोरआर्म आणि बायसेप्सवर लावण्यायोग्य, अनेक दशके सूर्य आणि हवामानाचा सामना करण्यासाठी टिकाऊ बनवलेले. हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्सने कॉलिन्सच्या कामाच्या फ्लॅश शीट्सच्या अनेक आवृत्त्या प्रकाशित केल्या आहेत ज्यात व्हेलच्या रचनांचा समावेश आहे. सेलर जेरी ब्रँड (विल्यम ग्रँट अँड सन्स, २००८ पासून) कॉलिन्स कॅटलॉगमधील सागरी डिझाइनचे परवाना देणे सुरू ठेवतो.
स्ट्रीम १३: आधुनिक फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट व्हेल सौंदर्यशास्त्र
२०१० आणि २०२० च्या दशकात एक महत्त्वपूर्ण फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट व्हेल टॅटू शैली उदयास आली आहे, जी इंस्टाग्राम-युगातील समकालीन टॅटूच्या वाढीशी संबंधित आहे. भौमितिक ब्लॅकवर्क व्हेल, सिंगल-नीडल डॉटवर्क व्हेल, निगेटिव्ह-स्पेस सिल्हूट व्हेल आणि वॉटरकलर-शैलीतील व्हेल हे या प्रवाहातील मुख्य समकालीन सौंदर्यशास्त्र आहेत. फाइन-लाइन व्हेल सामान्यतः प्रजातींना सतत-रेखाचित्र पद्धतीने दर्शवते, ज्यात कमी अंतर्गत तपशील आणि लक्षणीय नकारात्मक जागा असते, ज्यामुळे ते शारीरिक वर्णनाऐवजी एक ग्राफिक चिन्ह बनते.
फाइन-लाइन व्हेल कामात मोठ्या प्रमाणावर काम करणारे समकालीन कलाकार उत्तर अमेरिका, युरोप आणि पॅसिफिक रिममध्ये पसरलेले आहेत. हे सौंदर्यशास्त्र अंशतः २०१० च्या मिनिमलिस्ट टॅटू चळवळीतून (डॉ. वू, जॉनबाय आणि व्यापक फाइन-लाइन सेलिब्रिटी-टॅटू गटाशी संबंधित) आणि अंशतः युरोपियन सिंगल-नीडल आणि डॉटवर्क परंपरांमधून आले आहे. समकालीन शैली खुली आहे आणि तिला कोणताही वंशपरंपरागत सांस्कृतिक संदर्भ नाही; पारंपरिक पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट क्रेस्ट, माओरी पाईकिया, हवाई वंशावर आधारित आणि इनुइट आणि इनुपियाट परंपरांचे सांस्कृतिक संदर्भ सक्रिय आहेत आणि त्या परंपरांचा स्पष्टपणे संदर्भ देणाऱ्या डिझाइनवर लागू होतात, जरी ते फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट शैलीत असले तरीही.
बायबलमधील जोनाहच्या चित्रणातील व्हेल
जोनाह आणि व्हेलचे चित्रण हे पाश्चात्य चित्रणात व्हेलचे सर्वात खोल धार्मिक आधार आणि ख्रिश्चन आणि ज्यू धार्मिक नोंदींमध्ये व्हेल-संबंधित सर्वात जुन्या दृश्य परंपरांपैकी एक आहे. जोनाहचे पुस्तक (हिब्रू तनाख आणि ख्रिश्चन जुना करार दोन्हीमध्ये प्रमाण) निनवेह येथे प्रचार करण्याच्या दैवी आदेशापासून पळून जाणाऱ्या संदेष्ट्याचे वर्णन करते, खलाशांनी वादळ शांत करण्यासाठी त्याला समुद्रात फेकल्यानंतर त्याला एका दाग गदोल ("मोठा मासा") ने गिळले, माशाच्या पोटात तीन दिवस प्रार्थना केली, कोरड्या जमिनीवर बाहेर काढले गेले आणि नंतर अनिच्छेने निनवेहचे कार्य पूर्ण केले. हे पुस्तक बारा लघु संदेष्ट्यांपैकी एक आहे आणि हिब्रू बायबलमधील सर्वात धर्मशास्त्रीयदृष्ट्या महत्त्वपूर्ण लहान पुस्तकांपैकी एक आहे; ते योम किप्पूरच्या दुपारच्या मिन्चा सेवेमध्ये ज्यू सिनेगॉगमध्ये पूर्ण वाचले जाते, प्रायश्चित्ताच्या दिवसाची चौकट तयार करते.
हिब्रू मजकुरातील दाग गदोल (जोनाह १:१७ / २:१) मध्ये व्हेलचा उल्लेख नाही. सेप्टुआजिंट ग्रीक भाषांतर (इ.स.पू. तिसरे ते दुसरे शतक) या शब्दाला कीटोस मेगॅलोसम्हणून अनुवादित करते, वर नमूद केलेल्या केटोस प्रवाहातील ग्रीक शब्दसंग्रहावर आधारित; जेरोमचे लॅटिन व्हल्गेट (चौथ्या शतकाच्या उत्तरार्धात) पिस्केम ग्रँडम ("मोठा मासा") वापरते. पाश्चात्य ख्रिश्चन दृश्य कलेत दाग गदोल चे व्हेलमध्ये रूपांतरण ही एक शतकानुशतके चाललेली प्रक्रिया आहे. सुरुवातीच्या ख्रिश्चन कॅटाकॉम्ब कलेत (रोमन ख्रिश्चन कॅटाकॉम्ब्स, जसे की प्रिस्किलाचे कॅटाकॉम्ब्स, सेंट पीटर आणि मार्सिलिनसचे कॅटाकॉम्ब्स आणि इतर, तिसरे आणि चौथे शतक) जोनाहला गिळण्याची आणि बाहेर काढण्याची दृश्ये एका समुद्री जीवाच्या आकृतीने दर्शविली आहेत, जी व्यापक ग्रीक कीटोस दृश्य शब्दसंग्रहावर आधारित आहे. सुरुवातीच्या ख्रिश्चन कलेतील जोनाह चक्राचे मानक वाचन टायपोलॉजिकलआहे: मोठ्या माशात जोनाहचे तीन दिवस हे ख्रिस्ताच्या थडग्यातील तीन दिवसांचे पूर्वचित्रण करतात (मॅथ्यू १२:४०, "कारण जसा योना तीन दिवस आणि तीन रात्री व्हेलच्या पोटात होता, तसेच मनुष्यपुत्र तीन दिवस आणि तीन रात्री पृथ्वीच्या हृदयात असेल"). मॅथ्यू १२:४० किंग जेम्स इंग्रजीमध्ये "व्हेल" वापरले आहे, ज्यामुळे इंग्रजी भाषेतील ख्रिश्चन परंपरेत व्हेलची ओळख निश्चित झाली आहे, जरी मूळ ग्रीक कीटोस आणि मूळ हिब्रू दग यामध्ये प्रजातीचा उल्लेख नाही.
अॅमी-जिल लेविन यांनी ज्यू दृष्टिकोनातून जोनाहच्या व्याख्यात्मक इतिहासावर विस्तृत लेखन केले आहे; त्यांचे व्यापक भाष्य कार्य आणि ज्यू एनोटेटेड न्यू टेस्टामेंट संदर्भात संदेष्ट्यावरील त्यांचे विवेचन हे प्रमुख समकालीन संदर्भ आहेत. एडेले बर्लिन आणि मार्क झ्वी ब्रेटलर, संपादक, द ज्यूईश स्टडी बायबल (ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, दुसरी आवृत्ती २०१४) हे मानक समकालीन ज्यू विद्वत्तापूर्ण मजकूर आणि भाष्य प्रदान करते, आणि लेविन आणि ब्रेटलर यांचे येशूसह आणि त्याशिवाय बायबल (हार्परवन, २०२०) हे ज्यू आणि ख्रिश्चन वाचनात जोनाह मजकुराचा थेट उल्लेख करते.
जोनाह टॅटूचे काम समकालीन पद्धतीत खुले आहे. रचनेत सामान्यतः जोनाला गिळताना किंवा बाहेर काढताना दर्शविले जाते, व्हेलला विविध प्रमाणात शारीरिक विशिष्टतेसह दर्शविले जाते (कधीकधी शारीरिकदृष्ट्या स्पर्म व्हेल, कधीकधी हंपबॅक, अनेकदा एक सामान्य सिटेशियन रूप). ही रचना मजकुरातून मिळालेली सुटका आणि दुसऱ्या संधीची व्याख्या दर्शवते. पिनोकिओ आणि मॉन्स्ट्रोचे रूपांतर (कार्लो कोलोडि १८८१ ते १८८३; वॉल्ट डिस्ने १९४०) "व्हेलने गिळले" या कथांच्या व्यापक सांस्कृतिक स्मृतीत आहे परंतु ते जोनाहच्या धार्मिक संदर्भापेक्षा संरचनात्मकदृष्ट्या वेगळे आहे. एक काम करणारा टॅटू कलाकार अमेरिकन पारंपरिक, निओ-पारंपरिक, समकालीन चित्रणात्मक किंवा वास्तववादी शैलींमध्ये ख्रिश्चन-चित्रण चॅनेलमध्ये जोनाह-आणि-व्हेल रचना लागू करू शकतो.
इनुइट आणि इनुपियाट उपजीविका आणि पवित्र परंपरेतील व्हेल
इनुइट आणि इनुपियाट व्हेल परंपरेला रोमँटिकीकरण न करता गंभीरपणे हाताळले पाहिजे. इनुइट, इनुपियाट, युपिक आणि इतर आर्कटिक स्वदेशी समुदायांमध्ये, व्हेल शिकार ही एक दस्तऐवजीकृत पवित्र आणि उपजीविका पद्धत आहे ज्याने हजारो वर्षांपासून आर्कटिक किनारपट्टीवरील जीवन टिकवून ठेवले आहे. बर्निक (उटकियागविक, अलास्का जवळ), पॉइंट होप, केप क्रुसेनस्टर्न आणि इतर ठिकाणांसह पुरातत्व नोंदींमध्ये बर्निक आणि थुले संस्कृतींमधील (सुमारे ८०० ते १५०० सीई आणि त्यापूर्वीचे) व्हेल-हाडांची वास्तुकला, हार्पून तंत्रज्ञान आणि व्हेल-मांसाचे सेवन दस्तऐवजीकरण केले आहे. सेंट लॉरेन्स बेटावरील केप किआलिघाक ममी रेकॉर्ड (टॅटू आर्काइव्ह सब्सट्रेटमध्ये चर्चा केलेले) हे व्यापक आर्कटिक टॅटू आणि भौतिक-संस्कृती परंपरेचे दस्तऐवजीकरण आधारस्तंभ आहे.
समकालीन इनुपियाट व्हेल शिकार पद्धत प्रामुख्याने किनारपट्टीवरील समुदायांमधून चालते, ज्यात उटकियागविक (पूर्वी बॅरो, सर्वात मोठे इनुपियाट समुदाय), पॉइंट होप (टिकिगाक, चुकची समुद्राच्या किनाऱ्यावरील प्रमुख इनुपियाट समुदाय), वेनराईट, कॅक्टोविक, आणि इतर. बोहेड व्हेल (इनुइट आणि इनुपियाट व्हेल-शिकार परंपरा ही सर्वात जुन्या दस्तऐवजीकृत स्थानिक व्हेल संस्कृतींपैकी एक आहे आणि तिला रोमँटिकीकरण न करता गंभीर वागणूक दिली पाहिजे. व्हेल (मुख्यतः बोहेड,) हे मुख्य लक्ष्य प्रजाती आहे; ग्रे व्हेल, बेलुगा व्हेल आणि इतर सिटेशियन देखील काही समुदायांमध्ये आणि संदर्भांमध्ये घेतले जातात. ही शिकार अलास्का एस्किमो व्हेल कमिशन (AEWC, १९७७ मध्ये स्थापना) आणि आंतरराष्ट्रीय व्हेल कमिशनच्या चौकटीत स्थापित बोहेड उपजीविका कोटा अंतर्गत केली जाते, ज्यात सध्याचे कोटा १९ व्या शतकातील व्यावसायिक व्हेल शिकारीच्या पतनानंतर पश्चिम आर्कटिक बोहेड लोकसंख्येच्या दस्तऐवजीकृत पुनर्प्राप्तीचे प्रतिबिंब दर्शवतात.
व्हेलचा कर्णधार (उमियालिक) समुदायामध्ये महत्त्वपूर्ण सामाजिक आणि धार्मिक अधिकार धारण करतो. उमियालिक पारंपरिकरित्या उमियाक (शिकारीसाठी वापरली जाणारी उघडी त्वचेची बोट; लाकडी चौकटीवर सील किंवा वॉलरसची त्वचा लावलेली) चा मालक असतो, क्रूची भरती करतो, शिकारीचे आयोजन करतो आणि समुदायामध्ये मांस आणि मुकटुकचे धार्मिक विभाजनाद्वारे वितरण करतो. पारंपरिक हार्पून तंत्रज्ञान हे टॉगलिंग हार्पून आहे ज्याला फ्लोट आणि दोरी जोडलेली असते, ज्यात १९ व्या शतकाच्या मध्यावर विकसित केलेले डार्टिंग गन आणि शोल्डर गन यांचा समावेश आहे (यांकी व्यावसायिक व्हेल संपर्कातून आले आणि नंतर इनुपियाट पद्धतीत रूपांतरित झाले). व्हेल यशस्वीरित्या पकडल्याने समुदायामध्ये उत्सव साजरा होतो, ज्यात नालुकाताक (काही समुदायांमध्ये वसंत ऋतूतील व्हेल शिकार उत्सव) आणि इतर धार्मिक कार्यक्रम समाविष्ट आहेत.
दस्तऐवजीकृत इनुपियाट व्हेल परंपरेचे मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण आधारस्तंभ खालीलप्रमाणे आहेत:
- जॉन आर. बॉकस्टॉसे. व्हेल, बर्फ आणि पुरुष: वेस्टर्न आर्क्टिकमधील व्हेलिंगचा इतिहास. युनिव्हर्सिटी ऑफ वॉशिंग्टन प्रेस, १९८६. यांकी व्यावसायिक व्हेल जहाजांचा पश्चिम आर्कटिकमध्ये प्रवेश, बोहेड लोकसंख्येवर झालेला विनाशकारी परिणाम आणि इनुपियाट उपजीविका व्हेल शिकारीची सातत्य यावरील मानक विद्वत्तापूर्ण विवेचन.
- टॉम लोवेनस्टाईन. त्यांच्याबद्दल सांगितलेल्या गोष्टी: शमन कथा आणि टिकीगाक लोकांच्या तोंडी इतिहास. युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया प्रेस, १९९२. टिकिगाक लोकांच्या व्हेल शिकारी आणि व्हेलच्या कॉस्मोलॉजीमधील स्थानाशी संबंधित इनुपियाट मौखिक परंपरेचा प्रमुख दस्तऐवजीकरण.
- टॉम लोवेनस्टाईन. प्राचीन जमीन: पवित्र व्हेल. इनुइट हंट आणि त्याचे विधी. फॅरर स्ट्रॉस गिरॉक्स, १९९३. टिकिगाक मोनोग्राफचा साथीदार खंड, शिकारीच्या धार्मिक पैलूंवर केंद्रित.
- एडवर्ड सीअर्स बर्च जूनियर. १९७० ते २०१० च्या दशकातील अनेक मोनोग्राफ्समध्ये इनुपियाट लोकांवर विस्तृत मानववंशशास्त्रीय प्रकाशन.
इनुपियाट व्हेल परंपरा ही गैर-स्वदेशी दत्तक घेण्यासाठी एक सामान्य सजावटीचा संदर्भ नाही. संरचनात्मकदृष्ट्या योग्य चौकट अशी आहे की इनुपियाट व्हेल चित्रणांचे स्पष्ट संदर्भ (उमियालिक, उमियाक, विशिष्ट समुदायाने ओळखलेली शिकार दृश्ये, नालुकाटाक उत्सव, धार्मिक संदर्भात टॉगलिंग-हार्पून तंत्रज्ञान) हे दावे केवळ त्या समुदायातील लोकांनीच करावेत. एका गैर-इनुपियाट व्यक्तीने सामान्य "बोहेड व्हेल" टॅटू (इनुपियाट समारंभाच्या स्पष्ट संदर्भाशिवाय सागरी जीवशास्त्र संदर्भ म्हणून दर्शविलेला बोहेड) मिळवणे हे व्यापक खुल्या व्हेल श्रेणीत भाग घेणे आहे आणि ते अपहरण नाही; गैर-इनुपियाट व्यक्तीने स्पष्ट उमियालिक-आणि-उमियाक रचना मिळवणे हा एक दावा आहे ज्यावर इनुपियाट सांस्कृतिक-पालक व्यावसायिकांशी चर्चा केली पाहिजे. लार्स क्रुटॅकचे Indigenous Tattoo परंपरा (Princeton University Press, 2025) Inuit आणि Yupik टॅटू चिन्हे यांच्या सांस्कृतिक संदर्भावर काळजीपूर्वक विचार करते, ज्याची या परंपरांना गरज आहे.
माओरी पैकिया / व्हेल रायडर परंपरेतील व्हेल
माओरी पैकिया परंपरा ही पॉलिनेशियन व्हेल आणि पूर्वज यांच्या सर्वात दस्तऐवजीकृत कथांपैकी एक आहे आणि विटी इहिमाएरा यांच्या १९८७ च्या कादंबरी आणि नीकी कॅरो यांच्या २००२ च्या चित्रपटामुळे ती आंतरराष्ट्रीय स्तरावर सर्वाधिक दृश्यमान आहे. ही कथा मूलतः स्थलांतर आणि पूर्वजांची कथा आहे: पैकिया (काही आवृत्त्यांमध्ये काहुतिया-ते-रंगी) हा तो पूर्वज आहे जो हावाईकीहून एका व्हेलच्या पाठीवर बसून आओटेरोआ येथे पोहोचला (तोहोरा), आणि उत्तर बेटाच्या पूर्व किनाऱ्यावरील व्हांगारा येथे पोहोचला. हा व्हेल पूर्वजांचे वाहन आहे आणि स्वतःच एक पवित्र प्राणी आहे; न्गाटी कोनोही हापू आणि व्हेल-रायडर वंशातील संबंध वंशपरंपरागत आणि सक्रिय आहेत.
येथील कोरीव काम केलेले सभा-घर (व्हारेनूई) व्हांगारा येथे पैकियाच्या आकृतीचा समावेश आहे, जी व्हेलवर स्वार आहे, आणि ही माओरी कोरीव आकृती परंपरेचे एक प्रतिष्ठित प्रतिनिधित्व आहे. न्गाटी कोनोही हापू पैकिया पूर्वजांशी समकालीन समुदायाला जोडणारे व्हकापापा (वंशावळ) जतन करते; न्गाटी पोरोऊ इवी (ज्यामध्ये न्गाटी कोनोही हापू आहे, त्या पूर्व किनाऱ्यावरील मोठे इवी) पैकिया-संबंधित व्यापक परंपरा जतन करते. हे संबंध मौखिक परंपरेत, कोरीव सभा-घरातील आकृत्यांमध्ये, इवीच्या समकालीन सांस्कृतिक-व्यवस्थापन पद्धतींमध्ये आणि न्गाटी पोरोऊ इतिहासावरील प्रकाशित विद्वत्तापूर्ण साहित्यात दस्तऐवजीकृत आहेत.
विटी इहिमाएरायांची १९८७ ची कादंबरी द व्हेल रायडर (हेनमन न्यूझीलंड) या पारंपरिक कथेला व्हांगारा येथे आधारित समकालीन काल्पनिक कथेत रूपांतरित करते, ज्यात नायिका काहू (एक तरुण मुलगी) पैकिया वंशाची समकालीन वारसदार म्हणून प्रकट होते. इहिमाएरा (जन्म १९४४, ते ऐटंगा-आ-माहाकी वंशाचे, ज्यात न्गाटी पोरोऊचा समावेश आहे) हे प्रमुख समकालीन माओरी कादंबरीकारांपैकी एक आहेत. २००२ चा चित्रपट व्हेल रायडर (नीकी कॅरो दिग्दर्शित, केइशा कॅसल-ह्यूज अभिनीत, ज्यांना अकादमी पुरस्कारासाठी नामांकन मिळाले होते) या कथेला जागतिक स्तरावर सिनेमॅटिक दृश्यमानता दिली आणि ती पैकियाच्या समकालीन संदर्भातील प्रमुख पॉप-कल्चरल अँकर आहे.
पैकिया-संबंधित टॅटू कामासाठी योग्य संरचनात्मक चौकट तीच आहे जी व्यापक माओरी ता मोको परंपरेला लागू होते: वंशपरंपरागत सांस्कृतिक-संदर्भ काळजी, वंशावळ-विशिष्ट सांस्कृतिक संदर्भ योग्य आदराने हाताळणे आणि माओरी कारागिरांशी (विशेषतः न्गाटी पोरोऊ आणि न्गाटी कोनोहीशी संबंधित वंशपरंपरागत कारागिरांशी) सल्लामसलत करणे, जेव्हा स्पष्ट पैकिया चिन्हे लागू केली जात असतील. त्या इवीमधील माओरी व्यक्ती व्हेल-रायडर चिन्हे वापरत असेल, तर ती एका जिवंत पूर्वजांशी असलेल्या संबंधात सहभागी होत आहे; त्या परंपरेशी संबंध न ठेवता "व्हेल रायडर" टॅटू काढणारी गैर-माओरी व्यक्ती माओरी पूर्वज परंपरेऐवजी इहिमाएरा कादंबरी आणि कॅरो चित्रपटाच्या समकालीन पॉप-कल्चरल संदर्भात सहभागी होत आहे. प्रामाणिक पद्धत म्हणजे डिझाइन कोणत्या संदर्भाचा संदर्भ देते हे जाणून घेणे.
पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट ट्लिंगिट, हैडा आणि त्सिम्शियन क्रेस्ट परंपरेतील व्हेल
पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट कोस्ट फर्स्ट नेशन्सची किलर व्हेल क्रेस्ट परंपरा ही व्हेल-संबंधित सर्वात प्रतिबंधित चिन्हे असलेल्या परंपरांपैकी एक आहे आणि ती ट्लिंगिट आणि व्यापक नॉर्थवेस्ट कोस्ट सांस्कृतिक-व्यवस्थापन साहित्यात दस्तऐवजीकृत असलेल्या व्यापक एट.ओओ चौकटीचा वापर करते. एट.ओओ संकल्पना (ट्लिंगिटमध्ये अक्षरशः "बहुमोल गोष्ट") ही वंश-मालकीची पवित्र आणि वंशपरंपरागत मालमत्ता, ज्यात कथा, गाणी, डिझाइन आणि भौतिक वस्तूंचा समावेश आहे, त्यांना मालकीच्या कुळाच्या किंवा वंशाच्या बाहेर पुनरुत्पादनासाठी खुले नसलेल्या अविभाज्य वंश मालमत्ता म्हणून परिभाषित करते. किलर व्हेल क्रेस्ट या चौकटीत एक प्रमुख वंशपरंपरागत क्रेस्ट प्रकार म्हणून बसते.
त्लिंगिट, हैडा आणि त्सिम्शियन औपचारिक-रेखा परंपरा ज्यांचे दस्तऐवजीकरण फ्रांझ बोआस मध्ये सिमशियन पौराणिक कथा (ब्यूरो ऑफ अमेरिकन एथनॉलॉजी, 1916) आणि मध्ये सर्वेक्षण केले बिल Holmयांचे नॉर्थवेस्ट कोस्ट इंडियन आर्ट: ॲनालिसिस ऑफ फॉर्म (युनिव्हर्सिटी ऑफ वॉशिंग्टन प्रेस, १९६५) मध्ये सर्वेक्षण केले आहे, त्या प्रमुख विद्वत्तापूर्ण आधार आहेत. नॉर्थवेस्ट कोस्ट फॉर्मलाइन शैलीचे (प्राथमिक फॉर्मलाइन, दुय्यम फॉर्मलाइन, ओव्हॉइड्स, यू-फॉर्म्स, एस-फॉर्म्स, टी-आकार आणि संबंधित रचना शब्दसंग्रह यांची विशिष्ट दृश्य व्याकरण) होल्मचे औपचारिक विश्लेषण हे व्यापक नॉर्थवेस्ट कोस्ट दृश्य परंपरेत किलर-व्हेल क्रेस्टचे स्थान समजून घेण्यासाठी मानक संदर्भ आहे. रॉबर्ट ब्रिंगहर्स्ट आणि बिल रीडयांच्या सहकार्याने लिहिलेले द रेव्हन स्टील्स द लाईट (डग्लस अँड मॅकइंटायर, १९८४) आणि ब्रिंगहर्स्ट यांचे अ स्टोरी ॲज शार्प ॲज अ नाईफ (डग्लस अँड मॅकइंटायर, १९९९) हे हैडा मौखिक परंपरेतील किलर-व्हेल क्रेस्टला आधार देणाऱ्या हैडा कथांच्याsubstratum वर चर्चा करतात.
ट्लिंगिट प्रणालीमध्ये किलर व्हेल हा डाक्ल'आवेईडी (किलर व्हेल हाऊस क्लॅन) चा प्राथमिक क्रेस्ट आहे, जो ईगल (वुल्फ) मोईटीचा आहे, आणि इतर अनेक कुळांचा दस्तऐवजीकृत क्रेस्ट आहे; किलर व्हेल क्रेस्ट एकाच मोईटीपुरते मर्यादित नाहीत. ट्लिंगिट किलर व्हेल (कीट) या कुळांचा टोटेमिक पूर्वज आहे; हा क्रेस्ट डाक्ल'आवेईडी राजेशाही वस्त्रांवर, घरांच्या खांबांवर आणि पडद्यांवर, टोटेम खांबांवर, विणलेल्या चिलकाट आणि रेव्हनस्टेल वस्त्रांवर, कोरीव वाकलेल्या लाकडी पेट्यांवर आणि व्यापक एट.ओओ यादीत दिसतो. हैडा प्रणालीमध्ये किलर व्हेल (स्गाना) रेव्हन-मोईटी वंशांमध्ये आणि इतरत्र दिसतो. त्सिम्शियन प्रणालीमध्ये किलर व्हेल (नेएक्सल) विशिष्ट प्तेएक्स (कुटुंब) व्यापक पितृवंशीय व्यवस्थेमध्ये. शिखराची वंश-विशिष्ट ओळख समकालीन सांस्कृतिक-व्यवस्थापन साहित्यात दस्तऐवजीकृत आहे; प्रत्येक बाबतीत ती वारसा हक्काची मालमत्ता आहे, खुली प्रतिमा नाही.
सीलस्का हेरिटेज इन्स्टिट्यूट (जूनो, अलास्का), बिल रीड फाउंडेशन, कौन्सिल ऑफ द हैडा नेशन, त्सिमशियन ट्राइबल कौन्सिल आणि इतर समकालीन नॉर्थवेस्ट कोस्ट सांस्कृतिक-व्यवस्थापन संस्था शिखरांच्या प्रतिमांच्या योग्य वापराबाबत सक्रिय भूमिका घेतात. पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट किलर-व्हेल शिखरांच्या प्रतिमांसाठी संरचनात्मकदृष्ट्या योग्य चौकट आहे बंदराष्ट्र-बाहेरील पुनरुत्पादन निरुत्साहित केले जाते आणि संरचनात्मकदृष्ट्या अयोग्य आहे. एक नॉन-ट्लिंगिट, नॉन-हैडा, नॉन-त्सिमशियन व्यक्ती पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट फॉर्मलाइन-शैलीतील किलर व्हेल टॅटू काढत आहे, जी वारसा हक्काच्या संबंधाशिवाय शिखरांच्या मालकीच्या प्रतिमांशी जोडली जात आहे. हे पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट शिखरांच्या व्यापक चिंतांशी समांतर आहे जे टॅटू इतिहासातील Raven आणि टॅटू इतिहासातील गरुड पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट शिखरांच्या परंपरांना लागू होते.
सांस्कृतिक-संदर्भातील चिंता ही एक सौम्य पसंती नाही. ही समकालीन ट्लिंगिट, हैडा आणि त्सिमशियन सांस्कृतिक-व्यवस्थापन संस्थांची सक्रिय भूमिका आहे. त्यांच्या परंपरेत काम करणारे पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट फॉर्मलाइन कलाकार वारसा हक्काच्या ग्राहकांसाठी शिखरांशी संबंधित प्रतिमा प्रोटोकॉलमध्ये डिझाइन करू शकतात; वारसा हक्का नसलेल्या बाहेरील ग्राहकांना या प्रोटोकॉलशिवाय फॉर्मलाइन-शैलीतील किलर-व्हेलचे काम मिळणे ही अशी परिस्थिती आहे जी सांस्कृतिक-संदर्भातील चिंता वाढवते. ऑर्का टॅटूचा विचार करणाऱ्या नॉन-पॅसिफिक-नॉर्थवेस्ट ग्राहकांसाठी संरचनात्मकदृष्ट्या योग्य चौकट म्हणजे पर्यावरण-संवर्धन आणि पॉप-कल्चरल प्रवाहांमध्ये चर्चा केलेली खुली समकालीन नोंद: एक सागरी-जीवशास्त्र वास्तववादी ऑर्का, एक समकालीन ब्लॅकवर्क ऑर्का, किंवा फ्री विलीयुगातील पॉप ऑर्का हे फॉर्मलाइन शिखर ऑर्कापेक्षा संरचनात्मकदृष्ट्या वेगळे आहे आणि त्यामुळे समान सांस्कृतिक-संदर्भातील चिंता निर्माण होत नाही.
नॅन्टकेट आणि न्यू बेडफोर्ड व्हेल मासेमारी परंपरेतील व्हेल
अमेरिकन नॅन्टकेट आणि न्यू बेडफोर्ड व्हेल मासेमारी परंपरा ही टॅटू प्रतिमाशास्त्रातील व्हेलची मुख्य पाश्चात्य सागरी उप-आधार आहे. सतरावे शतक ते एकोणिसावे शतक या काळातील क्वेकर-आधारित व्हेल मासेमारी संकुलाने अमेरिकन खलाशी टॅटू परंपरेला एक प्रमुख सागरी अनुभव दिला आणि हर्मन मेलव्हिलला मोबी-डिक.
साठी दस्तऐवजी आधार पुरवला. परंपरेची दस्तऐवजीकृत कालरेखा अनेक भिन्न टप्प्यांतून जाते. नॅन्टकेट किनारी व्हेल मासेमारी टप्पा (अंदाजे १६९० ते १७१५) किनारी पाण्यात स्थलांतरित होणारे राईट व्हेल दिसल्यावर नॅन्टकेटच्या किनाऱ्यांवरून लहान बोटींमधून किनारी-आधारित राईट-व्हेल शिकारीने सुरू झाला. सुरुवातीचा ऑफशोअर व्हेल मासेमारी टप्पा (अंदाजे १७१५ ते १८००) स्थानिक राईट व्हेलची लोकसंख्या कमी झाल्यामुळे शिकार समुद्रात दूरवर पसरली; प्रवास दिवसांवरून आठवड्यांवरून महिन्यांपर्यंत लांबले. पॅसिफिक व्हेल मासेमारी टप्पा (अंदाजे १७८९ पासून, नॅन्टकेटच्या बीव्हर ने १७९१ मध्ये पॅसिफिकमध्ये पोहोचून केप हॉर्न ओलांडून पॅसिफिकमध्ये जाणारे पहिले अमेरिकन व्हेल जहाजाचे नाव नोंदवले) जगभरातील स्पर्म-व्हेल मासेमारी सुरू केली आणि बहु-वर्षीय प्रवास तयार केले ज्यावर व्यापक परंपरा आधारित आहे. न्यू बेडफोर्डचे वर्चस्व टप्पा (अंदाजे १८२० ते १८६०) न्यू बेडफोर्डने नॅन्टकेटला अमेरिकेतील प्रमुख व्हेल मासेमारी बंदर म्हणून मागे टाकले, १८५० च्या दशकात न्यू बेडफोर्ड ताफ्यात शेकडो जहाजे होती आणि न्यू बेडफोर्डचा किनारा एकोणिसाव्या शतकातील अमेरिकेतील सर्वात दस्तऐवजीकृत कार्यरत सागरी समुदायांपैकी एक बनला. ऱ्हास टप्पा (अंदाजे १८६० ते १९२४) १८५९ मध्ये पेट्रोलियम ड्रिलिंगची व्यावसायिक ओळख, सप्टेंबर १८७१ ची व्हेल मासेमारी आपत्ती (३३ अमेरिकन व्हेल जहाजे आर्क्टिक बर्फात चिरडली गेली) आणि पेट्रोलियम-आधारित उत्पादनांनी व्हेल उत्पादनांचे झालेले सातत्यपूर्ण विस्थापन यानंतर आला.
ताफ्याचा आर्थिक आणि भौतिक आधार व्हेल उत्पादनांच्या व्यावसायिक मूल्यावर अवलंबून होता. स्पर्मासेटी (स्पर्म व्हेलच्या डोक्यात असलेला मेणासारखा पदार्थ) उच्च-श्रेणीचे मेणबत्ती तेल आणि वंगण पुरवत असे. अंबरग्रीस (स्पर्म व्हेलद्वारे अधूनमधून तयार होणारा पचन स्राव) लक्झरी परफ्युमरीमध्ये वापरला जात असे आणि वजनानुसार सर्वात मौल्यवान पदार्थांपैकी एक आहे. स्पर्म तेल (स्पर्म-व्हेलच्या चरबीपासून काढलेले) प्रीमियम-ग्रेड औद्योगिक तेल पुरवत असे. व्हेल तेल (बलीन-व्हेलच्या चरबीपासून काढलेले) कमी-श्रेणीचे औद्योगिक वंगण आणि प्रकाश तेल पुरवत असे. बलीन (बलीन व्हेलचे केराटिन फिल्टर प्लेट्स) कॉरसेट स्टे, बग्गी व्हीप्स, छत्रीच्या काड्या, फिशिंग रॉड्स आणि इतर उपयोगांसाठी लवचिक स्प्रिंगी सामग्री प्रदान करत असे. एकोणिसाव्या शतकाच्या मध्यावर अमेरिकेतील व्हेल मासेमारी उद्योग देशातील सर्वात मोठ्या औद्योगिक उद्योगांपैकी एक होता.
नॅथॅनियल फिलब्रिकयांचे इन द हार्ट ऑफ द सी: द ट्रॅजेडी ऑफ द व्हेलशिप एसेक्स (वायकिंग, २०००) हे नॅन्टकेट परंपरेचे मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण आधारस्तंभ आहे. नोव्हेंबर १८२० मध्ये दक्षिण पॅसिफिकमध्ये एका स्पर्म व्हेलने एसेक्स बुडवल्याची घटना (दक्षिण अमेरिकेच्या पश्चिमेस अंदाजे १,५०० नॉटिकल मैल), वाचलेल्या क्रूचा त्यानंतरचा ९० दिवसांहून अधिक काळचा ओपन-बोटचा अनुभव (ज्यात वाचलेल्यांमध्ये नरभक्षणाचा समावेश होता कारण उपलब्ध अन्न संपले होते) आणि एकोणिसाव्या शतकाच्या सुरुवातीच्या नॅन्टकेटचा व्यापक सांस्कृतिक संदर्भ तपशीलवार दस्तऐवजीकृत आहे. एसेक्स आपत्ती हे मेलव्हिलने मोबी-डिक. 2015 रॉन हॉवर्ड चित्रपट इन द हार्ट ऑफ द सी (वॉर्नर ब्रदर्स, फिलब्रिकच्या पुस्तकावर आधारित) कथा पुन्हा व्यापक लोकप्रिय स्मृतीमध्ये आणली.
द स्क्रिमशॉ परंपरा (1820 ते 1880 पर्यंत सर्वात जास्त दस्तऐवजीकरण केलेल्या उत्पादनासह, दीर्घ प्रवासादरम्यान खलाशांनी कोरलेले आणि कोरलेले व्हेल-दात आणि व्हेलबोनचे काम) ही व्हेलिंग युगाची प्रमुख दस्तऐवजीकरण केलेली कामगार-वर्ग अमेरिकन लोक-कला परंपरा आहे. स्क्रिमशॉ नॅनटकेट व्हेलिंग म्युझियम (नँटकेट हिस्टोरिकल असोसिएशन) आणि न्यू बेडफोर्ड व्हेलिंग म्युझियम कलेक्शनमध्ये जतन केले गेले आहे, ज्यामध्ये मिस्टिक सीपोर्ट म्युझियम, पीबॉडी एसेक्स म्युझियम आणि इतर सागरी-इतिहास संस्थांमध्ये देखील भरीव तुकडे ठेवण्यात आले आहेत. स्क्रिमशॉ परंपरा अमेरिकन नाविक टॅटू परंपरेची पूर्ववर्ती आणि समांतर आहे; दोघेही कामगार-वर्ग सागरी क्राफ्ट सब्सट्रेट, दीर्घ-प्रवास वेळ क्षितिज आणि जहाजे, अँकर, व्हेल, जलपरी, प्रेयसी आणि देशभक्तीपर प्रतिमा यांचे दृश्य शब्दसंग्रह सामायिक करतात. व्हेलिंग खलाशी ज्यांनी स्क्रिमशॉ तयार केला ते त्याच अटलांटिक सागरी कामगार-वर्गाच्या लोकसंख्येमधून काढले गेले होते ज्याने व्यापक अमेरिकन खलाशी टॅटू परंपरा निर्माण केली.
नॅनटकेट आणि न्यू बेडफोर्ड व्हेलिंग-परंपरा व्हेल टॅटू समकालीन सराव मध्ये खुले आहे. रचना सामान्यत: व्हेलशीप (बहुतेकदा चौरस-रिग्ड तीन-मास्टेड झाडाची साल, ठराविक पॅसिफिक व्हेलर हुल प्रकार), लाँगबोट आणि हार्पूनर्स (छोटी बोट जिथून खरी शिकार केली जात होती, बहुतेकदा धनुष्यातील बोटस्टीयरसह दर्शविली जाते) आणि रीबोरट हारपूनसह जोडते. नवीन बेडफोर्ड संदर्भासह (नवीन बेडफोर्ड वॉटरफ्रंट, सीमेन्स बेथेल जेथे मेलव्हिलने उघडलेले प्रवचन ऐकले) सह नॅनटकेट सांकाटी हेड लाइटहाऊस, ब्रँट पॉइंट लाइटहाऊस, ओल्ड मिल किंवा इतर नॅनटकेट खुणा मोबी-डिक), किंवा शुक्राणू-व्हेल-आणि-एसेक्स कथा संदर्भ. रचना एक कार्यरत-सागरी स्मारक, नॅनटकेट किंवा न्यू बेडफोर्ड ओळख चिन्हक, अमेरिकन व्हेल-इतिहास संदर्भ, किंवा मोबी-डिक साहित्यिक संदर्भ विशिष्ट जोड्या आणि परिधानकर्त्याच्या हेतूवर अवलंबून.
हरमन मेलव्हिलच्या मोबी-डिकमधील व्हेल (1851)
हर्मन मेलव्हिलच्या 1851 च्या कादंबरीतील व्हाईट व्हेल ही पाश्चात्य प्रतिमाशास्त्रातील सर्वात संदर्भित साहित्यिक आकृतिबंधांपैकी एक आहे आणि समकालीन पाश्चात्य टॅटू प्रॅक्टिसमध्ये व्हेलचा सर्वात जास्त उद्धृत केलेला साहित्यिक अँकर आहे. कादंबरीच्या शब्दसंग्रहाने 170 वर्षांहून अधिक काळ अमेरिकन साहित्यिक, तात्विक आणि कलात्मक निर्मिती पुरवली आहे; व्हाईट-स्पर्म-व्हेल टॅटू थेट कादंबरीचा संदर्भ देते आणि मेलव्हिलच्या मजकुरातून वेडसर आणि उदासीन-स्वभाव वाचन करते.
कादंबरीचा प्रकाशन इतिहास मानक मेलव्हिल चरित्रांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेला आहे. मेलव्हिल (1819 ते 1891) यांनी स्वतःचा 1841 ते 1844 अक्युशनेट (फेअरहेव्हन, मॅसॅच्युसेट्सच्या बाहेर; मेलव्हिलने जानेवारी 1841 च्या सुरुवातीस स्वाक्षरी केली आणि जुलै 1842 मध्ये नुकु हिवा येथे लूकसेलससह इतर सेवा, लुकसेलेस बोर्ड आणि इतर सेवांसह निर्जन केले. हेन्री, आणि युनायटेड स्टेट्स नेव्हल फ्रिगेट यू.एस. यु.एस एसेक्स (कादंबरीतील निर्णायक घटनेचा मुख्य थेट ऐतिहासिक स्रोत), १८_३९ च्या जेरेमिया एन. रेनॉल्ड्सच्या 'मोचा डिक' नावाच्या पांढऱ्या स्पर्म देवमाशावरील न्युकबॉकर मॅगझिन लेखावर आणि नॅन्टकेट व न्यू बेडफोर्डच्या देवमाशांच्या व्यापक परंपरेवर आधारित आहे. मोबी-डिक मेलव्हिलच्या प्रकाशित कादंबऱ्यांपैकी सहाव्या कादंबऱ्या होत्या टाइप करा (1846), ओमू (1847), मार्डी (1849), रेडबर्न (1849), आणि White-जॅकेट (1850). 1850 आणि 1851 च्या दरम्यान नॅथॅनियल हॉथॉर्न (ज्यांच्या या काळातील मैत्री आणि बौद्धिक देवाणघेवाण मेलव्हिल-हॉथॉर्नच्या पत्रव्यवहारात दस्तऐवजीकरण करण्यात आली आहे) यांच्या जवळील पिट्सफील्ड, मॅसॅच्युसेट्स येथील मेलव्हिलच्या ॲरोहेड फार्महाऊसमध्ये या कादंबरीची महत्त्वपूर्ण कल्पना आणि मसुदा तयार करण्यात आला.
ही कादंबरी लंडनमध्ये प्रथम प्रकाशित झाली रिचर्ड बेंटले ऑक्टोबर 1851 मध्ये शीर्षकाखाली व्हेल, तीन खंडांमध्ये. द्वारे अमेरिकन पहिली आवृत्ती प्रकाशित झाली हार्पर आणि ब्रदर्स नोव्हेंबर 1851 मध्ये न्यूयॉर्कमध्ये शीर्षकाखाली मोबी-डिक; किंवा, द व्हेल, एका खंडात. बेंटलेच्या संपादकीय हस्तक्षेपाने (जे बेंटलीने धार्मिक किंवा लैंगिकदृष्ट्या आक्षेपार्ह मानलेले परिच्छेद काढून टाकले किंवा सुधारले); अमेरिकन आवृत्ती मेलविलच्या अभिप्रेत मजकुराच्या जवळ आहे. ची नॉर्थवेस्टर्न-न्यूबेरी संस्करण हर्मन मेलव्हिलचे लेखन (नॉर्थवेस्टर्न युनिव्हर्सिटी प्रेस आणि न्यूबेरी लायब्ररी, 1968 पासून अनेक खंड) मेलविलेच्या हेतूंची पुनर्रचना करणारा मानक समकालीन विद्वान मजकूर प्रदान करते.
पहिल्याच प्रकाशनात ही कादंबरी दुर्लक्षित झाली. 1850 च्या दशकाच्या सुरुवातीस अमेरिकन आणि ब्रिटिश गंभीर रिसेप्शन नकारात्मक ते मिश्रित होते; लंडन अथेनिअम ऑक्टोबर 1851 चे पुनरावलोकन विशेषतः प्रतिकूल होते, आणि व्यापक समकालीन समालोचनाने कादंबरीच्या अंतिम प्रमाणिक स्थितीचा अंदाज लावला नाही. मोबी-डिक मेलव्हिलच्या हयातीत खराब विक्री झाली, पहिल्या पस्तीस वर्षांत युनायटेड स्टेट्समध्ये अंदाजे 3,200 प्रतींची दस्तऐवजीकरण केलेली विक्री आणि ब्रिटनमध्ये अंदाजे 500 प्रती. मेलव्हिलची त्यानंतरची कादंबरी पियरे (1852) व्यावसायिकदृष्ट्या कमी यशस्वी ठरले आणि मेलव्हिलने नंतर व्यावसायिक कथा-लेखनातून माघार घेतली. आत्मविश्वास-मनुष्य (१८५७). मेलव्हिल यांनी 1866 ते 1885 या कालावधीत न्यूयॉर्क कस्टम इन्स्पेक्टर म्हणून काम केले आणि 1891 मध्ये महत्त्वपूर्ण अस्पष्टतेत त्यांचा मृत्यू झाला. बिली बड त्यांच्या मृत्यूनंतर हस्तलिखित स्वरूपात अप्रकाशित.
द American समीक्षक पुनर्शोध मेलव्हिलची सुरुवात 1910 आणि 1920 च्या दशकात झाली. कार्ल व्हॅन डोरेनमधील मेलव्हिलवरील 1917 चा लेख केंब्रिज हिस्ट्री ऑफ अमेरिकन लिटरेचर सुरुवातीचा सिग्नल होता. रेमंड वीव्हरयांचे १९_२१ चे चरित्र हर्मन मेलव्हिल: मरीनर अँड मिस्टिक (जॉर्ज एच. डोरन) हे मूलभूत पुनर्शोध कार्य होते आणि त्यांनी आधुनिक विद्वान फ्रेमवर्क स्थापित केले. डी. एच. लॉरेन्सयांचे क्लासिक अमेरिकन साहित्याचा अभ्यास (1923) मध्ये एक प्रभावशाली मेलविले निबंध समाविष्ट आहे. 1924 चे पहिले इंग्रजी प्रकाशन बिली बड (मेल्व्हिलने त्याच्या मृत्यूच्या वेळी सोडलेल्या हस्तलिखितातून वीव्हरने संपादित केलेले) वाचकांना उशीरा लघुकथा पुन्हा सादर केली. 1920 च्या मध्यापर्यंत मेलव्हिल रिव्हायव्हलने स्थान मिळवले होते मोबी-डिक अमेरिकन साहित्याचे प्रमुख कार्य म्हणून; 1940 आणि 1950 च्या दशकात ते अमेरिकन साहित्यिक पौराणिक कथांच्या प्रमुख कार्यांपैकी एक म्हणून प्रमाणित केले गेले.
चार्ल्स ऑलसनयांचे कॉल मी इशाएल (रेनाल आणि हिचकॉक, 1947) हा विसाव्या शतकाच्या मध्याचा मूलभूत गंभीर अभ्यास आहे. मोबी-डिक ला अमेरिकन साहित्यिक पौराणिक कथांचे केंद्रीय कार्य म्हणून मांडतो. हर्शल पार्करयांचे दोन-खंडी हर्मन मेलव्हिल: अ बायोग्राफी (जॉन्स हॉपकिन्स युनिव्हर्सिटी प्रेस, खंड 1, 1996; खंड 2, 2002) हे प्रमाणित आधुनिक चरित्र आहे. F. O. Matthiessen's मधील व्यापक Melville शिष्यवृत्ती American Renaissance (ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, 1941), न्यूटन अरविनचे 1950 चे चरित्र आणि त्यानंतरच्या पिढ्यांमधील मेलव्हिल विद्वानांनी अमेरिकन साहित्यिक कॅननमध्ये कादंबरीचे स्थान स्थापित केले आहे.
द मोबी-डिक व्हाईट व्हेल टॅटू थेट कादंबरीचा संदर्भ देते. रचना अनेकदा संबंधित आकृतिबंधांसह पांढरा शुक्राणू व्हेल (स्वतः मोबी डिक, कादंबरीतील पांढरा-फ्लेक्ड अल्बिनो बुल स्पर्म व्हेल) दर्शवते: पेक्वाड (तीन-मास्टेड स्क्वेअर-रिग्ड नॅनटकेट व्हेलशिप पूर्ण पालाखाली किंवा कादंबरीच्या क्लायमेटिक घटनेत नष्ट होण्याच्या कृतीत), कॅप्टन अहाब (एक पाय असलेला मोनोमॅनियाकल कर्णधार, बहुतेकदा त्याच्या हस्तिदंती पायाने किंवा हार्पून-आणि-लाइनसह दाखवला जातो जो त्याला व्हेलशी बांधतो), अनुगामी दोरीसह हारपून-हेड, किंवा संपूर्ण शाफ्ट), किंवा कादंबरीतील उद्धृत मजकूर ("कॉल मी इश्माएल" ओपनिंग, "लूमिंग्स" अध्याय शीर्षक, "आणि मी फक्त तुला सांगण्यासाठी एकटाच सुटलो आहे" जॉब 1:15 एपिग्राफ बंद करणे). आकृतिबंध खुला आहे आणि त्यात वंशपरंपरागत सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता नाही. समकालीन नोंदवहीमध्ये अमेरिकन पारंपारिक, नव-पारंपारिक, समकालीन चित्रण, फोटोरिअलिझम आणि ललित-लाइन मिनिमलिस्ट उपचारांचा समावेश आहे.
व्हेल आणि होकुसाई लाट क्रॉस-रेफरन्स
जपानी वुडब्लॉक परंपरेचा विस्तृत वेव्ह आयकॉनोग्राफीसह संदर्भ वेव्ह पॉकेट गाइड पानावर क्रॉस-रेफरन्स केले आहे आणि Hokusai oeuvre सह ऑक्टोपस, ड्रॅगन आणि वेव्ह पॉकेट मार्गदर्शक पृष्ठांवर चर्चा केली. कत्सुशिका होकुसाई1832 ते 1834 ओशन्स ऑफ विस्डम (चीए नो उमी) मालिकेत "व्हेलिंग ऑफ द गोटो आयलंड्स" (गोटो कुजिरा-त्सुकी) ईडो-कालावधी गोटो बेटे (क्युशूच्या बाहेर) किनाऱ्यावर आधारित व्हेलिंग कॉम्प्लेक्सचे चित्रण करणारी प्रिंट, किनाऱ्याजवळ व्हेल पकडण्यासाठी अनेक लहान बोटी समन्वयित आहेत. विस्तीर्ण Hokusai oeuvre ज्यावर विसंबून राहते तीच शैलीकृत जल-आणि-लहरी शब्दसंग्रह, अग्रभागात व्हेलच्या वक्र पाठीमागे असलेल्या लहान व्हेलिंग बोटी आणि पार्श्वभूमीत विशिष्ट Hokusai समुद्र-आणि-क्लाउड ट्रीटमेंटसह रचना वापरते. माथी फोररयांचे होकुसाई (रॉयल ॲकॅडमी ऑफ आर्ट्स, लंडन, 1988; विस्तारित संस्करण प्रेस्टेल, 2010) हा प्रमुख आधुनिक विद्वान कॅटलॉग आहे.
"कानागावाची मोठी लाट" (कानागावा-ओकी नामी-उरा, 1831, पासून फुजी पर्वताचे छत्तीस दृश्य मालिका Fugaku Sanjūrokkei, c. 1830 to 1832) हे समकालीन पाश्चात्य व्हिज्युअल संस्कृतीत सर्वाधिक संदर्भित होणारे होकुसाईचे प्रिंट आहे. या रचनेत व्हेल नाही, परंतु होकुसाई-शैलीतील लाटांचे शब्दसंग्रह हे समकालीन व्हेल-आणि-लाट टॅटू रचनांसाठी मुख्य जलचर पार्श्वभूमी संदर्भ आहे. होकुसाई-शैलीतील स्टाईल केलेली लाट आणि व्हेल (बहुतेकदा हंपबॅक किंवा स्पर्म व्हेल) यांचे संयोजन हे समकालीन व्हेल-आणि-लाट रचनांपैकी एक आहे आणि ते होकुसाईच्या नावाच्या ओळखीवर तसेच एडो-काळातील व्यापक जलचर-सौंदर्यशास्त्रीय नोंदणीवर आधारित आहे.
शास्त्रीय इरेझुमी व्हेल रचना जपानी जलचर-प्राणी संकेतांचे अनुसरण करते, ज्यावर ऑक्टोपस पॉकेट गाइड पानावर केली आहेमध्ये चर्चा केली आहे. व्हेल हे व्यापक जलचर-पार्श्वभूमीमध्ये एक परिधीय जलचर रूपांकन म्हणून दिसते; मुख्य जपानी जलचर रूपांकन कोइ (koi) आहे (कोइ पॉकेट गाइड पेजमध्ये समाविष्ट), आणि शास्त्रीय जपानी बॉडीसूट कामांमध्ये कोइ, ड्रॅगन किंवा ऑक्टोपसपेक्षा व्हेल कमी मध्यवर्ती आहे. समकालीन होरियोशी III (Horiyoshi III) परंपरेतील कारागीर काही बॉडीसूट कामांमध्ये व्हेल आणि व्हेल-शिकार दृश्यांच्या रचना लागू करतात; या रचनांची व्याकरणिक रचना एकात्मिक लाट पार्श्वभूमी, टेबोरी (tebori) शेडिंग आणि अखंड चित्रमय क्षेत्राच्या उपचारांच्या व्यापक शास्त्रीय इरेझुमी संकेतांचे अनुसरण करते.
विसाव्या शतकातील पर्यावरण संवर्धन चळवळीतील व्हेल
विसाव्या शतकातील पर्यावरण संवर्धन चळवळीने व्हेलला व्यावसायिक-लक्ष्य प्रजाती आणि लोककथांमधील राक्षसातून आधुनिक पर्यावरण कल्पनेचे मुख्य प्रतीकात्मक आधारस्तंभांपैकी एक बनवले. हे रूपांतरण १९६० ते १९९० च्या दशकातील तुलनेने संक्षिप्त कालमर्यादेत दस्तऐवजीकरण केलेले आहे.
रोजर पेन (१९३५ ते २०२३, अमेरिकन जीवशास्त्रज्ञ) यांनी बर्मुडाजवळ हंपबॅक व्हेलच्या पाण्याखालील हायड्रोफोन रेकॉर्डिंग गोळा करण्यास सुरुवात केली. 1967. फ्रँक वॉटलिंग्टन (बर्मुडा-आधारित यू.एस. नेव्ही अंडरवॉटर अकौस्टिक्स संशोधक) यांच्यासोबत काम करताना, पेन यांनी संरचित नमुना असलेल्या आवाजांना अपघाती आवाज म्हणून नव्हे तर "गाणी" म्हणून ओळखले. निर्णायक प्रकाशन होते रॉजर पेन आणि स्कॉट मॅकव्हे, "हंपबॅक व्हेलचे Songs," सायन्स १७३, क्र. ३९९७ (१३ ऑगस्ट १९७१): ५८७ ते ५९७. या शोधनिबंधातून असे दिसून आले की हंपबॅक व्हेल लोकसंख्येमध्ये संरचित पुनरावृत्ती होणारे आवाज निर्माण करतात, ज्यात वाक्यांश पुनरावृत्ती, थीम प्रगती आणि वर्षानुवर्षे उत्क्रांतीचे दस्तऐवजीकरण केलेले नमुने आहेत. सोबत १९७० चा एलपी रिलीज हंपबॅक व्हेलची गाणी (कॅपिटल रेकॉर्ड्स) ने रेकॉर्डिंगला व्यापक सार्वजनिक चेतनेत आणले; रेकॉर्डिंगचे काही भाग नंतर व्हॉयेजर अंतराळयानाने नेलेल्या व्हॉयेजर गोल्डन रेकॉर्ड (१९७७) मध्ये समाविष्ट केले गेले. पेन यांचे व्यापक कार्य त्यांच्या अमंग व्हेल (चार्ल्स स्क्रिबनर सन्स, १९९५) मध्ये आणि ओशन अलायन्समधील त्यांच्या पुढील संशोधनात दस्तऐवजीकरण केलेले आहे.
ग्रीनपीस ची स्थापना व्हँकुव्हरमध्ये 1971 बॉब हंटर, पॅट्रिक मूर, पॉल वॉटसन, बिल डार्नेल आणि इतरांसह कार्यकर्त्यांच्या गटाने केली होती. संस्थेचे सुरुवातीचे लक्ष अणु-चाचणी निषेधावर होते (सप्टेंबर १९७१ ची अमचिटका बेट मोहीम), परंतु ते लवकरच व्हेल संवर्धनापर्यंत विस्तारले. १९७५ ची उत्तर पॅसिफिकमधील सोव्हिएत व्हेल-शिकार जहाजांना सामोरे जाणारी फिलिस कॉर्मॅक मोहीम (रॉबर्ट हंटरच्या इंद्रधनुष्याचे Warriorsमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले, हॉल्ट, राइनहार्ट आणि विन्स्टन, १९७९) ने ग्रीनपीस इनफ्लेटेबल झोडियाक आणि सोव्हिएत व्हेल-शिकार जहाजाच्या हार्पून गन आणि पळून जाणाऱ्या स्पर्म व्हेल यांच्यातील प्रतिष्ठित छायाचित्राद्वारे व्हेलला मास-मीडियामध्ये दृश्यमान केले. १९७६ ची पुढील मोहीम वाढली; व्यापक "सेव्ह द व्हेल" मोहीम १९७० च्या दशकाच्या उत्तरार्धात आणि १९८० च्या दशकात चालू राहिली.
द आंतरराष्ट्रीय व्हेलिंग कमिशन (IWC), १९४६ मध्ये International Convention for the Regulation of Whaling अंतर्गत स्थापन झालेली, १९८२ मध्ये (१९८६ मध्ये प्रभावी) एक कायमस्वरूपी व्यावसायिक व्हेल-शिकार बंदी स्थापन केली. ही बंदी कायम आहे; व्यावसायिक व्हेल-शिकार बंदी अंतर्गत मुख्यत्वे नॉर्वेजियन आक्षेप (नॉर्वेने औपचारिक आक्षेप नोंदवला आणि व्यावसायिक व्हेल-शिकार सुरू ठेवली), आइसलँडिक आक्षेप आणि जपानच्या वैज्ञानिक-परवाना व्हेल-शिकार (जपानने २०१९ मध्ये IWC मधून माघार घेईपर्यंत आणि स्वतःच्या पाण्यात व्यावसायिक व्हेल-शिकार पुन्हा सुरू करेपर्यंत) द्वारे चालू आहे. स्वदेशी निर्वाह व्हेल-शिकार IWC च्या आदिवासी निर्वाह कोटा चौकटीत चालू आहे, ज्यात वर चर्चा केलेली इनापियाट बोहेड शिकार समाविष्ट आहे.
द १९७२ United States Marine Mammal Protection Act (MMPA) ने अमेरिकेच्या पाण्यात सर्व सागरी सस्तन प्राण्यांना, व्हेलसह कायदेशीर संरक्षण दिले. MMPA हे १९७० च्या दशकातील मुख्य अमेरिकन पर्यावरण कायद्यांपैकी एक आहे, जे १९७० च्या National Environmental Policy Act, १९७२ च्या Federal Water Pollution Control Act (Clean Water Act), आणि १९७३ च्या Endangered Species Act सोबत आहे. १९७० च्या दशकातील व्यापक अमेरिकन पर्यावरण कायदेशीर चौकट व्हेलच्या समकालीन संरक्षित स्थितीसाठी कायदेशीर आधार पुरवते.
१९९३ चा युनिव्हर्सल पिक्चर्स चित्रपट फ्री विली (सायमन विन्सर दिग्दर्शित, कीथ ए. वॉकर लिखित, जेसन जेम्स रिक्टर आणि कैद किलर व्हेल केईको अभिनीत) ने १९९० आणि २००० च्या दशकात ऑर्काला पॉप-कल्चरमध्ये दृश्यमान केले. या चित्रपटाने जगभरात $१५० दशलक्ष पेक्षा जास्त कमाई केली आणि अनेक सिक्वेल तयार केले (फ्री विली 2: द ॲडव्हेंचर होम, 1995; Free विली 3: बचाव, 1997; फ्री विली: पायरेट्स कोव्हमधून बाहेर पडा, २०१०). चित्रपटांमध्ये विलीची भूमिका साकारणारा खरा केईको, हा एका दीर्घकालीन कैद ते मुक्तता पुनर्वसन प्रयत्नांचा विषय होता, जो केईकोच्या २००३ मध्ये नॉर्वेमध्ये अंशतः जंगलात सोडल्यानंतर झालेल्या मृत्यूनंतर संपला. २०१३ चा माहितीपट ब्लॅकफिश (गॅब्रिएला काउपरथवेट दिग्दर्शित, सीवर्ल्डच्या टिलिकम कैद प्रकरणावर केंद्रित) याने ऑर्काला समकालीन पर्यावरण आणि प्राणी-कल्याण चर्चेत अधिक स्थान दिले.
जॅक-यवेस कौस्टो (१९१० ते १९९७) यांनी विसाव्या शतकाच्या मध्यावर व्यापक सिटेशियन प्रतिमांना मास-व्हिजिबिलिटीमध्ये आणले, मूक World (१९५६ चित्रपट, लुई माल यांच्या सह-दिग्दर्शित, १९५६ कान पाल्मे डी'ओर आणि १९५७ अकादमी पुरस्कार सर्वोत्कृष्ट माहितीपटासाठी) आणि दीर्घकाळ चाललेल्या दूरदर्शन मालिका जॅक कौस्टेओचे समुद्राखालील जग (१९६८ ते १९७६, एबीसी आणि जगभरात प्रसारित). कौस्टो यांच्या माहितीपटांनी विसाव्या शतकाच्या उत्तरार्धातील पाश्चात्य व्हिज्युअल संस्कृतीत व्हेल आणि व्यापक सिटेशियन प्रतिमांना सामान्य केले आणि समकालीन वास्तववादी व्हेल टॅटू कामांसाठी बरेच व्हिज्युअल शब्दसंग्रह पुरवले. कौस्टो सोसायटी (१९७३ मध्ये स्थापन) आणि व्यापक कौस्टो सागरी-संवर्धन संस्थात्मक चौकट कार्यरत आहे.
पर्यावरण-चळवळीतील व्हेल टॅटू हे समकालीन मुख्य नोंदणींपैकी एक आहे. The हंपबॅक व्हेल हे या नोंदणीतील सर्वाधिक टॅटू केलेले प्रजाती आहे, जे पेन्सच्या व्हेल गाण्यांच्या संशोधनावर आणि १९७० आणि १९८० च्या दशकातील "सेव्ह द व्हेल्स" च्या व्यापक चिन्हावर आधारित आहे. ब्लू व्हेल सर्वात मोठा प्राणी म्हणून नोंदवला गेला आहे आणि लुप्तप्राय प्रजाती म्हणूनही याचा उल्लेख आहे. किलर व्हेल पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट क्रेस्ट रजिस्टरऐवजी ओपन कंटेम्पररी रजिस्टरमध्ये दिसतो, जो फ्री विली आणि व्यापक पर्यावरणीय दृश्यमानतेवर आधारित आहे. स्पर्म व्हेल मोबी-डिक साहित्यिक संदर्भ आणि संवर्धन संदर्भ या दोन्हीसह दिसतो. हे चिन्ह सामान्यतः संवर्धन वचनबद्धता, पर्यावरणीय ओळख आणि समुद्राशी परिधान करणाऱ्याचे वैयक्तिक नाते दर्शवते.
देवमाशांच्या टॅटूच्या सामान्य जोड्या आणि त्यांचे अर्थ
देवमासा अनेक घटकांच्या संयोजनांमध्ये दिसतो. प्रत्येक सामान्य जोडीचे स्वतःचे अर्थ आहेत.
देवमासा + होकुसाई लाट. याचा संदर्भ वेव्ह पॉकेट गाइड पानावर क्रॉस-रेफरन्स केले आहे आणि होकुसाईच्या कामांशी जोडलेला आहे. हे संयोजन देवमाशाला (बहुतेकदा हंपबॅक किंवा स्पर्म व्हेल) १८३१ च्या होकुसाई-शैलीतील लाटांच्या शब्दावलीसह जोडते. ग्रेट वेव्ह ऑफ कानागावा आणि संबंधित प्रिंट्स. हे होकुसाईच्या नावाच्या ओळखीवर आणि एडो-काळातील व्यापक दृश्यात्मक नोंदणीवर आधारित समकालीन सागरी-सौंदर्यवादी रचना म्हणून वाचले जाते. ही रचना समकालीन पद्धतीत खुली आहे.
देवमासा + नांगर. कॅनन अमेरिकन खलाशी सागरी रचना, ज्यात देवमाशाला इतर समुद्री जीवांच्या चिन्हांऐवजी किंवा सोबत वापरले जाते. नांगर दृढता आणि समुद्राशी काम करणाऱ्या खलाशाचे नाते दर्शवते (इब्री ६:१९ आणि कुकनंतरच्या रॉयल नेव्हीचे वाचन अँकर पॉकेट गाइड पानामध्ये नोंदवलेले आहे); देवमासा सागरी कामाचे जीवन, देवमाशांची शिकार करण्याची परंपरा किंवा व्यापक सागरी नोंदणी दर्शवतो. अमेरिकन पारंपरिक आणि निओ-ट्रडिशनल कामांमध्ये सामान्य आहे.
देवमासा + जहाज. देवमाशांच्या शिकारीची परंपरा दर्शवणारी रचना. देवमाशांचे जहाज (बहुतेकदा तीन-मास्टचे स्क्वेअर-रिग्ड पॅसिफिक व्हेल बार्क) आणि देवमासा एकत्र देवमाशांच्या शिकारीचा व्यवसाय दर्शवतात. कधीकधी देवमाशाला शिकारीचे लक्ष्य म्हणून दाखवले जाते; कधीकधी देवमाशाला विनाशाचे कारण म्हणून दाखवले जाते (१८२० च्या घटनेत एसेक्सला बुडवणारा स्पर्म व्हेल, एसेक्स पांढरा देवमासा पेक्वाड ला मोबी-डिकच्या अंतिम अध्यायात नष्ट करणारा). ही रचना अमेरिकन देवमाशांच्या शिकारीच्या इतिहासाचा संदर्भ, नॅन्टकेट किंवा न्यू बेडफोर्डची ओळख किंवा मोबी-डिक साहित्यिक संदर्भ म्हणून वाचली जाते.
देवमासा + नाव (स्मृतिचिन्ह). समकालीन स्मृतिचिन्ह रचना, ज्यात देवमाशाला नाव असलेल्या पट्टीसह, तारखांसह किंवा इतर स्मृतिचिन्ह घटकांसह जोडलेले आहे. देवमाशाची खोली आणि सौम्य शक्तीची भावना स्मृतिचिन्हाला वजन देते. समकालीन चित्रणात्मक आणि निओ-ट्रडिशनल कामांमध्ये सामान्य आहे, अनेकदा ज्या व्यक्तीला समुद्रावर प्रेम होते, समुद्रावर काम करत असे किंवा ज्यांचे देवमाशांशी वैयक्तिक नाते होते त्यांच्या स्मरणार्थ बनवले जाते.
देवमासा + सागरी होकायंत्र. कामाची दिशा दर्शवणारी रचना. होकायंत्र दिशेसाठी; देवमासा परिधान करणारा ज्या समुद्रातून प्रवास करत आहे त्याच्या खोलीसाठी. समकालीन अमेरिकन पारंपरिक पुनरुज्जीवन कामांमध्ये सामान्य आहे.
देवमासा + भाला. देवमाशांच्या शिकारीची परंपरा दर्शवणारी रचना. भाला शिकारीचे साधन म्हणून; देवमासा लक्ष्य म्हणून. अमेरिकन देवमाशांच्या शिकारीच्या इतिहासाचा संदर्भ म्हणून वाचले जाते. ही रचना समकालीन पद्धतीत खुली आहे आणि यात कोणताही वंशपरंपरागत सांस्कृतिक संदर्भ नाही (धार्मिक संदर्भात वापरलेला इनापियाटचा टॉगलिंग-हार्पून संरचनेने वेगळा आहे आणि वर चर्चा केलेले सांस्कृतिक संदर्भ घेऊन येतो; यांकी-व्यावसायिक-देवमाशांच्या शिकारीचा भाला हा खुला नोंदणी आहे).
देवमासा + पेक्वाड / मोबी-डिक संदर्भ. द मोबी-डिक साहित्यिक रचना आहे. अनेकदा पांढरा स्पर्म व्हेल, तीन-मास्टचे पेक्वाड पूर्ण शिडावर, अहाबची भाला रेषा किंवा कादंबरीतील उद्धृत मजकूर असतो. हे मेल्विलच्या साहित्यिक संदर्भासारखे वाचले जाते; खुले आहे आणि यात कोणताही वंशपरंपरागत सांस्कृतिक संदर्भ नाही.
देवमासा + जोना. बायबलमधील धार्मिक रचना. देवमासा (हिब्रू मजकुरातील दाग गदोल ज्याला पाश्चात्त्य ख्रिश्चन कलेत पारंपरिकरित्या देवमासा म्हणून ओळखले जाते) जोनाला गिळताना, पोटात असताना किंवा बाहेर टाकताना दाखवला जातो. हे सुटका, दुसरी संधी आणि व्यापक जोना धार्मिक नोंदणी म्हणून वाचले जाते. ख्रिश्चन-चिन्हांच्या प्रभावाखालील कामांमध्ये सामान्य आहे.
देवमासा + समुद्र / पाण्याखालील दृश्य. समकालीन वास्तववादी रचना, ज्यात देवमाशाला प्रवाळ, केल्प जंगल, लहान मासे, प्लँक्टन किंवा इतर सागरी घटकांसह सागरी जीवशास्त्राच्या पाण्याखालील दृश्याशी जोडलेले आहे. हे सागरी जीवशास्त्र आणि समुद्र संशोधनाच्या नोंदणीसारखे वाचले जाते. समकालीन वास्तववादी कामांमध्ये आणि सागरी जीवशास्त्रज्ञ, समुद्र संवर्धनवादी आणि हौशी डायव्हर्सनी बनवलेल्या कामांमध्ये सामान्य आहे.
आई आणि पिल्लू देवमासा. समकालीन वास्तववाद आणि नव-पारंपारिक रचना, ज्यात प्रौढ व्हेलला किशोरवयीन व्हेलसोबत जोडले आहे. हे मातृत्व, कौटुंबिक बंध आणि व्यापक मातृत्वाची भावना दर्शवते; हंपबॅक आणि इतर सिटेशियन प्रजातींमधील आई-बाळाचे नाते हे जैविक संदर्भ आहे. कौटुंबिक थीम असलेल्या स्मृतीचिन्हांसाठी सामान्य.
व्हेल + डायव्हर. समकालीन जल-वास्तववादी रचना, ज्यात व्हेलला आधुनिक स्कूबा डायव्हरसोबत जोडले आहे. ही रचना सागरी जीवशास्त्र आणि महासागर संशोधनाचा संदर्भ देते; समकालीन वास्तववादी कामांमध्ये आणि हौशी डायव्हर्स व सागरी जीवशास्त्रज्ञांनी तयार केलेल्या कामांमध्ये सामान्य.
ऑर्का माशांचा समूह. समकालीन वास्तववादी रचना, ज्यात ऑर्का माशांचा समूह (ऑर्का लोकसंख्येची ज्ञात मातृसत्ताक सामाजिक रचना) एकत्र पोहताना दर्शविला आहे. हे कुटुंब, समुदाय आणि मातृसत्ताक वंशावळ दर्शवते. ही रचना समकालीन शैलीत खुली आहे; पॅसिफिक वायव्येकडील क्रेस्ट-शैलीतील फॉर्मलाइन ऑर्का मासे संरचनात्मकदृष्ट्या वेगळे आहेत आणि वर चर्चा केलेल्या सांस्कृतिक संदर्भांची चिंता वाहतात.
व्हेल + गुलाब किंवा फुले. नव-पारंपारिक रचना, ज्यात व्हेलला गुलाब किंवा इतर फुलांच्या घटकांसह एकत्र केले आहे. हे समकालीन स्त्री-सौंदर्याचा संदर्भ देते; समकालीन नव-पारंपारिक कामांमध्ये सामान्य.
नारव्हाल-विशिष्ट रचना. नारव्हाल (मोनोडॉन मोनोसेरोस), हा आर्कटिक दात असलेला व्हेल ज्याच्या नर प्राण्यांच्या वरच्या जबड्यातून विशिष्ट हस्तिदंती दात बाहेर पडतो) समकालीन कल्पनारम्य आणि आर्कटिक-थीम असलेल्या रचनांमध्ये दिसतो, अनेकदा "समुद्रातील युनिकॉर्न" म्हणून मध्ययुगीन युरोपियन गोंधळाचा संदर्भ घेतो, जिथे नारव्हालचे दात युनिकॉर्नच्या शिंगांसारखे मानले जात होते (मध्ययुगीन युरोपियन व्यापाऱ्यांनी नारव्हालचे दात "युनिकॉर्नचे शिंग" म्हणून मोठ्या किमतीत विकले; मध्ययुगीन आणि पुनर्जागरण काळातील युरोपियन राजेशाही खजिन्याच्या यादींमध्ये याचे दस्तऐवजीकरण आढळते).
जेव्हा एखादा ग्राहक या यादीत नसलेल्या जोडीबद्दल विचारतो, तेव्हा नियम कोणत्याही संयुक्त चिन्हासारखाच असतो: प्रत्येक घटक त्याचा स्वतःचा अर्थ आणतो आणि एकत्रित वाचन त्यांच्यातील संभाषण असते. कामाला सुरुवात करण्यापूर्वी एक अनुभवी टॅटू कलाकार हे संभाषण समजावून सांगू शकतो.
व्हेलचे रंग आणि त्यांचा अर्थ
व्हेल रचनेतील रंगाची निवड अमेरिकन पारंपारिक पॅलेट आणि समकालीन वास्तववादी शैली या दोन्हीमध्ये कार्य करते. भिन्न पॅलेट भिन्न परंपरा दर्शवतात.
वास्तववादी निळा-राखाडी (हंपबॅक किंवा निळा व्हेल). बलीन व्हेलसाठी समकालीन वास्तववादी शैली. हंपबॅक (मेगाप्टेरा नोव्हाएंग्लियाई) गडद निळा-राखाडी रंगात हलक्या पोटासह असतो; निळा व्हेल (बॅलेनोप्टेरा मस्कुलस) ठिपकेदार नमुन्यासह विशिष्ट निळा-राखाडी पृष्ठभाग असतो. हे सागरी जीवशास्त्रीय अचूकता दर्शवते. समकालीन वास्तववादी स्लीव्हज आणि बॅक पीसेसमध्ये सामान्य.
काळा आणि पांढरा (ऑर्का). ऑर्कासाठी समकालीन वास्तववादी आणि ग्राफिक शैली (ऑर्सिनस ऑर्का). कॅनॉनिकल ऑर्का पॅलेट गडद पृष्ठभाग आणि पांढरा खालचा भाग व डोळ्याभोवतीचा रंग उच्च विरोधाभासाने दर्शवते. वास्तववादी कामांमध्ये सागरी जीवशास्त्रीय अचूकता किंवा नव-पारंपारिक आणि ब्लॅकवर्क शैलींमध्ये ग्राफिक चिन्ह म्हणून वाचले जाते.
ठिपकेदार राखाडी (स्पर्म व्हेल). स्पर्म व्हेलसाठी समकालीन वास्तववादी शैली (फिसेटर मॅक्रोसेफॅलस). स्पर्म व्हेल गडद राखाडी ते तपकिरी रंगात असतो, ज्याच्या पाठीवर वैशिष्ट्यपूर्ण सुरकुतलेली त्वचा असते. हे सागरी जीवशास्त्रीय अचूकता आणि मोबी-डिक साहित्यिक संदर्भ दर्शवते. समकालीन वास्तववादी स्पर्म-व्हेल रचनांमध्ये सामान्य.
शुद्ध पांढरा (मोबी डिक संदर्भ). मेल्व्हिलच्या अल्बिनो पांढऱ्या स्पर्म व्हेलचा साहित्यिक संदर्भ. थेट दर्शवते मोबी-डिक उद्धरण. ही रचना पूर्ण-वास्तववादी म्हणून असामान्य आहे (स्पर्म व्हेलमध्ये खरे अल्बिनिझम अत्यंत दुर्मिळ आहे) आणि शैलीदार साहित्यिक संदर्भ म्हणून अधिक सामान्य आहे, अनेकदा नकारात्मक-जागा उपचार आणि मर्यादित रंगांसह.
अमेरिकन पारंपारिक ठळक-आउटलाइन पॅलेट. कॅनॉनिकल सेलर जेरी पॅलेट: ठळक काळी आउटलाइन, मर्यादित उच्च-संतृप्त रंग (लाल, निळा, हिरवा, पिवळा), हाताच्या पुढच्या भागावर आणि बायसेप्सवर बसण्यासाठी टिकाऊ रचना. हे कॅनॉनिकल वेस्टर्न वर्किंग-सेलरचा संदर्भ देते. अमेरिकन पारंपारिक आणि नव-पारंपारिक व्हेल फ्लॅशमध्ये सामान्य.
जपानी इरेझुमी पारंपारिक पॅलेट. पाण्यासाठी गडद निळे आणि पार्श्वभूमीसाठी ढग, काळे, गडद लाल आणि पांढरी जागा यासह शास्त्रीय इरेझुमी रंग शैली. शास्त्रीय इरेझुमी व्हेल सामान्यतः ड्रॅगनच्या तुलनेत फिकट पॅलेटमध्ये दर्शविला जातो (ज्यात अधिक संतृप्त लाल आणि आगीची प्रतिमा असते), शास्त्रीय इरेझुमीच्या व्यापक जलचर प्राणी रंग शब्दसंग्रहावर आधारित.
ब्लॅक ब्लॅकवर्क. समकालीन अमूर्तता. विशिष्ट प्रजातींच्या शारीरिक संदर्भाऐवजी ग्राफिक चिन्ह म्हणून वाचले जाते. अनेकदा भौमितिक पार्श्वभूमी, डॉटवर्क शेडिंग किंवा शैलीदार लाटांच्या नमुन्यांसह जोडलेले असते. फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट व्हेल (सिंगल-नीडल डॉटवर्क, निगेटिव्ह-स्पेस सिल्हूट, वॉटरकलर-शैलीतील उपचार) हे प्रमुख समकालीन सौंदर्य शैलींपैकी एक आहे.
वॉटरकलर शैली. व्हेलच्या सिल्हूटभोवती किंवा मागे वॉटरकलर-चित्रण-शैलीतील रंगांचे वॉश लागू करणारी समकालीन शैली. समकालीन चित्रणात्मक सौंदर्यशास्त्र म्हणून वाचले जाते; फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट कामांमध्ये आणि समकालीन टॅटू-कला म्हणून सामान्य.
सांस्कृतिक संदर्भ: व्हेल टॅटू कधी अपहारण ठरतो
व्हेल टॅटू अनेक भिन्न सांस्कृतिक-संदर्भ शैली ओलांडतो. प्रत्येक शैलीचा स्वतःचा योग्य दृष्टिकोन असतो.
पॅसिफिक वायव्येकडील ट्लिंगिट, हैडा आणि त्सिम्शियन किलर-व्हेल क्रेस्ट प्रतिमा सर्वात प्रतिबंधित शैली आहे. ऑर्का क्रेस्ट वंशानुगत एट.ओओ वंश मालमत्ता आहे; राष्ट्राबाहेरील पुनरुत्पादन संरचनात्मकदृष्ट्या अयोग्य आहे. हा ट्लिंगिट, हैडा आणि त्सिम्शियन सांस्कृतिक-व्यवस्थापन संस्थांचा (सीलास्का हेरिटेज इन्स्टिट्यूट, बिल रीड फाउंडेशन, कौन्सिल ऑफ द हैडा नेशन, त्सिम्शियन ट्राइबल कौन्सिल) सक्रिय दृष्टिकोन आहे. ट्लिंगिट, हैडा किंवा त्सिम्शियन नसलेल्या व्यक्तीने पॅसिफिक वायव्येकडील फॉर्मलाइन-शैलीतील किलर व्हेल टॅटू मिळवू नये. ऑर्काकडे आकर्षित झालेल्या गैर-राष्ट्राच्या ग्राहकांसाठी संरचनात्मकदृष्ट्या योग्य फ्रेमिंग म्हणजे खुली समकालीन शैली: एक सागरी-जीवशास्त्र वास्तववादी ऑर्का, एक समकालीन ब्लॅकवर्क ऑर्का, किंवा एक फ्री विलीयुगातील पॉप ऑर्का संरचनात्मकदृष्ट्या वेगळे आहेत आणि सांस्कृतिक-संदर्भाची समान चिंता निर्माण करत नाहीत.
माओरी पाईकेआ / व्हेल रायडर प्रतिमाशास्त्र नगती कोनाही हापू आणि व्यापक नगती पोरोऊ इवीमध्ये वंश-विशिष्ट आहे. व्हेल-रायडर प्रतिमाशास्त्रामध्ये गुंतलेला माओरी व्यक्ती जिवंत पूर्वज संबंधात सहभागी होत आहे; गैर-माओरी व्यक्तीने स्पष्ट पाईकेआ संदर्भ (व्हांगारा येथे दस्तऐवजीकरण केलेली व्हेलवरील कोरलेली आकृती, विशिष्ट नगती कोनाही प्रतिमाशास्त्र) घेतल्यास माओरी अभ्यासकांशी (विशेषतः नगती पोरोऊ आणि नगती कोनाही संलग्नतेच्या वंशानुगत अभ्यासकांशी) सल्लामसलत करावी. १९८७ च्या इहिमाएरा कादंबरी आणि २००२ च्या कॅरो चित्रपटाचा समकालीन पॉप-सांस्कृतिक संदर्भ माओरी पूर्वज परंपरेपेक्षा संरचनात्मकदृष्ट्या वेगळा आहे; प्रामाणिक सराव म्हणजे डिझाइन कोणत्या शैलीचा संदर्भ देते हे जाणून घेणे.
हवाईयन आणि व्यापक पॉलिनेशियन व्हेल-पूर्वज परंपरा विशिष्ट 'ओहाना (हवाई) आणि व्यापक पॉलिनेशियन प्रदेशातील विशिष्ट कुटुंबांमध्ये वंश-विशिष्ट आहेत. गैर-पॉलिनेशियन ग्राहकांनी वंश-विशिष्ट व्हेल-पूर्वज प्रतिमा सहजपणे स्वीकारू नये; विशिष्ट हवाईयन किंवा पॉलिनेशियन व्हेल-पूर्वज परंपरांचे स्पष्ट संदर्भ वंशानुगत अभ्यासकांशी चर्चा केले पाहिजेत. खुली पॉलिनेशियन-शैलीदार रचना (विशिष्ट धार्मिक किंवा पूर्वज सामग्रीचा दावा न करता पॅसिफिक व्हिज्युअल शब्दसंग्रहावर आधारित भौमितिक ब्लॅकवर्क) अधिक सुलभ आहे परंतु तरीही शक्य असल्यास वंशानुगत अभ्यासक प्रोटोकॉलमध्ये पुढे जावे.
इनुइट आणि इनापियाट व्हेल-शिकार प्रतिमाशास्त्र समुदाय-विशिष्ट आहे. गैर-इनापियाट किंवा गैर-इनुइट व्यक्तीने सामान्य "बोहेड व्हेल" टॅटू मिळवणे हे अपहारण नाही; गैर-इनापियाट व्यक्तीने स्पष्ट उमियालिक-आणि-उमियाक रचना, विशिष्ट नालुकाटाक-उत्सव संदर्भ, किंवा टिकिगाक-विशिष्ट समारंभीय संदर्भ मिळवणे हे असे दावे आहेत जे केवळ त्या समुदायातील लोकांनीच करावेत. संरचनात्मकदृष्ट्या योग्य फ्रेमिंग म्हणजे प्रतिमाशास्त्र जाणून घेणे आणि डिझाइन स्पष्टपणे समुदाय-विशिष्ट असल्यास इनापियाट सांस्कृतिक-व्यवस्थापन अभ्यासकांशी सल्लामसलत करणे.
बायबलमधील जोनाह संदर्भ, मोबी-डिक साहित्यिक संदर्भ, अमेरिकन व्हेल-शिकार परंपरा संदर्भ, अमेरिकन पारंपारिक खलाशी व्हेल, होकुसाई-प्रभावित व्हेल-आणि-लाट संदर्भ, समकालीन सागरी-जीवशास्त्र वास्तववादी संदर्भ, पर्यावरण-संरक्षण हंपबॅक संदर्भ, फ्री विलीयुगातील पॉप ऑर्का संदर्भ, फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट व्हेल, आणि समकालीन ब्लॅकवर्क व्हेल हे खुले संदर्भ आहेत. त्यांच्यात वंशानुगत सांस्कृतिक-संदर्भाची कोणतीही चिंता नाही. जोनाह संदर्भ सार्वजनिक-डोमेन बायबल परंपरेतील धार्मिक ग्रंथातून उतरतो; मोबी-डिक संदर्भ १८५१ च्या सार्वजनिक-डोमेन अमेरिकन कादंबरीतून उतरतो; व्हेल-शिकार परंपरा संदर्भ दस्तऐवजीकृत पाश्चात्य कामगार-वर्ग सागरी परंपरेतून उतरतो; समकालीन संदर्भ विसाव्या शतकातील वैज्ञानिक, सिनेमॅटिक आणि पर्यावरणीय सांस्कृतिक उत्पादनातून उतरतात. पॅसिफिक बेटांवरील नसलेली किंवा स्वदेशी नसलेली व्यक्ती हे संदर्भ परिधान करत नाही; ते लागू करणारा कामगार टॅटू कलाकार पवित्र अधिकार असल्याचा दावा करत नाही.
व्हेल टॅटूचा विचार करणाऱ्या पाश्चात्य ग्राहकासाठी प्रामाणिक सराव म्हणजे डिझाइन कोणत्या परंपरेतून आले आहे हे जाणून घेणे आणि त्या परंपरेशी परिधानकर्त्याचे नाते स्पष्टपणे सांगणे. जोनाह, मोबी-डिक, अमेरिकन व्हेल-शिकार, होकुसाई, पर्यावरण आणि समकालीन संदर्भ खुले आहेत. पॅसिफिक वायव्येकडील क्रेस्ट, माओरी पाईकेआ, वंश-विशिष्ट हवाईयन आणि पॉलिनेशियन, आणि इनापियाट समारंभीय संदर्भ खुले नाहीत.
व्हेल टॅटू कुठे लावावा
सामान्य जागांचे प्रत्येकाचे वेगळे दृश्य आणि पारंपारिक अर्थ आहेत.
हाताचा पुढचा भाग आणि बायसेप्स. कॅनॉनिकल अमेरिकन पारंपारिक खलाशी जागा. ठळक-आउटलाइन सेलर जेरी-शैलीतील व्हेल फ्लॅशसाठी ऑप्टिमाइझ केलेले. हाताच्या पुढच्या भागावरील व्हेल हा सर्वात जास्त तयार केलेल्या समकालीन व्हेल रचनांपैकी एक आहे; बायसेप्स किंचित मोठ्या आकारासाठी जागा देतो आणि शेजारील स्लीव्ह कामासह एकत्रित होतो.
पाय आणि मांडी. मोठ्या आकाराच्या कामांसाठी जागा देतो, ज्यात हंपबॅक व्हेलच्या उडी मारण्याच्या रचना, स्पर्म-व्हेल-आणि-जहाज कथा रचना, आणि समकालीन फोटोरिअलिझम व्हेल काम यांचा समावेश आहे. मांडीच्या आकाराचा व्हेल महत्त्वपूर्ण शारीरिक तपशीलांना परवानगी देतो.
छातीचा पॅनेल. स्मृतीचिन्ह किंवा सागरी-ओळख संदर्भ दर्शवते. मोबी-डिक-प्रभावित स्पर्म-व्हेल कामांसाठी, नॅन्टकेट आणि न्यू बेडफोर्ड व्हेल-शिकार परंपरा स्मृतीचिन्हांसाठी, आणि वैयक्तिक-स्मृतीचिन्ह व्हेल-आणि-नाव रचनांसाठी सामान्य.
पाठ. सर्वात मोठ्या आकारासाठी जागा देतो. जपानी इरेझुमी-शैलीतील व्हेल-आणि-लाट रचनांसाठी कॅनॉनिकल, होकुसाईचा संदर्भ. पूर्ण-पाठीवरील व्हेल रचना व्यापक जल-पैलू जलचर शब्दसंग्रह एकत्रित करू शकतात आणि व्हेलला इतर जलचर रूपांशी जोडतात.
बाजू आणि बरगड्या. व्हेलच्या प्रोफाइलमधील वक्र पोहण्याच्या आकारासाठी जागा देतो. व्हेलचा लांब आकार बरगड्या आणि बाजूच्या नैसर्गिक वक्रावर बसतो, डोके समोर आणि शेपूट मागे असते. अनेकदा मध्यम-आकाराच्या एकल-प्रतिमा व्हेल रचनांसाठी वापरले जाते.
हाताचा आतील भाग आणि पुढचा आतील भाग. फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट भौमितिक व्हेल कामांसाठी सामान्य समकालीन जागा. लहान आकार आणि जवळीक जागा फाइन-लाइन सौंदर्यशास्त्राशी जुळते.
खांद्याचे टोक. उडी मारणाऱ्या व्हेलचा गोल आकार किंवा व्हेलची शेपटी (पाण्यातून बाहेर येणारी शेपटी "फ्लुक अप" डायव्हिंग स्थितीत) सामावून घेतो. फ्लुक-अप रचना ही सर्वात ओळखण्यायोग्य समकालीन व्हेल-टॅटू हावभावांपैकी एक आहे.
घोटा आणि पाय. लहान आकाराच्या फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट व्हेल कामांसाठी सामान्य समकालीन जागा; विशेषतः जुळणाऱ्या टॅटू आणि मैत्री टॅटू संदर्भांमध्ये सामान्य.
कानामागून आणि मान. खूप लहान फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट व्हेल सिल्हूटसाठी समकालीन जागा; विशेषतः इंस्टाग्राम-युगातील फाइन-लाइन सौंदर्यशास्त्रात सामान्य.
पॅसिफिक वायव्येकडील क्रेस्ट-शैलीतील जागेबद्दल वंशानुगत अभ्यासकाशी चर्चा केली पाहिजे जर वंश दावा विचारात घेतला असेल; राष्ट्राबाहेरील पुनरुत्पादन जागेची पर्वा न करता संरचनात्मकदृष्ट्या अयोग्य आहे.
टॅटू कलेतील भिन्न व्हेल प्रजाती
समकालीन टॅटू कामांमध्ये दर्शविलेल्या प्रमुख व्हेल प्रजाती प्रत्येकी भिन्न प्रतिमाशास्त्रीय संबंधांसह येतात.
हंपबॅक व्हेल (मेगाप्टेरा नोव्हाएंग्लियाई). समकालीन संवर्धन शैलीतील सर्वात जास्त टॅटू केलेली व्हेल प्रजाती. वैशिष्ट्यपूर्ण लांब छातीचे फ्लिपर, संवेदी ट्युबरकल्स असलेले डोके, घशाच्या खोबण्या, आणि अनेकदा उडी मारण्याच्या स्थितीत (पाण्यातून उभे बाहेर येणे) किंवा फ्लुक-अप डायव्हिंग स्थितीत दर्शविले जाते. हे कॅनॉनिकल "सेव्ह द व्हेल" पर्यावरण संदर्भ, रॉजर पेन व्हेल-गाणी संदर्भ, आणि व्यापक समकालीन संवर्धन संदर्भ दर्शवते.
स्पर्म व्हेल (फिसेटर मॅक्रोसेफॅलस). मोबी-डिक संदर्भ आणि नॅन्टकेट व्हेल-शिकार परंपरा संदर्भ. वैशिष्ट्यपूर्ण प्रचंड चौकोनी डोके (ज्यात स्पर्मासेटी अवयव असतो), खालच्या जबड्यात शंकूच्या आकाराचे दात, पाठीवर सुरकुतलेली त्वचा, आणि लहान पृष्ठभाग असलेला हंप दर्शविला जातो. अनेकदा व्हेलशिप, हार्पून, किंवा मोबी-डिक साहित्यिक संदर्भांसह जोडलेले. मेल्व्हिल संदर्भ आणि अमेरिकन व्हेल-शिकार इतिहास शैली म्हणून वाचले जाते.
ऑर्का / किलर व्हेल (ऑर्सिनस ऑर्का). दोन भिन्न शैली. पॅसिफिक वायव्येकडील क्रेस्ट-परंपरा ऑर्का (बंद शैली, वंशानुगत at.óow वंश मालमत्ता, गैर-राष्ट्राच्या परिधानकर्त्यांसाठी संरचनात्मकदृष्ट्या अयोग्य). खुली समकालीन शैली ऑर्का (१९९३ नंतर फ्री विली पॉप संदर्भ, २०१३ नंतर ब्लॅकफिश बंदी-विरोधी संदर्भ, समकालीन सागरी-जीवशास्त्र वास्तववादी संदर्भ). उंच त्रिकोणी पृष्ठभाग, काळा-पांढरा रंग, आणि डोळ्याभोवतीचा ठिपका दर्शविला जातो.
निळा व्हेल (बॅलेनोप्टेरा मस्कुलस). सर्वात मोठा प्राणी आणि धोक्यात असलेल्या प्रजातीचा संदर्भ. रोरक्वेलच्या घशाच्या खोबणी, शरीराच्या मागे दूरवर असलेला छोटा पृष्ठभाग आणि लांबट सुव्यवस्थित आकार यासह दर्शविले जाते. सागरी जीवशास्त्र आणि संवर्धन नोंदणी म्हणून वाचले जाते.
नारव्हाल (मोनोडॉन मोनोसेरोस). "समुद्रातील युनिकॉर्न" संदर्भ. नर माशांच्या वरच्या जबड्यातून बाहेर पडणाऱ्या विशिष्ट हस्तिदंती दातांसह दर्शविले जाते. आर्क्टिक, रहस्यमय आणि कल्पनारम्य नोंदणी म्हणून वाचले जाते; समकालीन चित्रणात्मक कामांमध्ये सामान्य आहे. मध्ययुगीन युरोपियन नारव्हाल दातांचा आणि कथित युनिकॉर्न शिंगांमधील गोंधळ ऐतिहासिक आधार पुरवतो.
बोहेड व्हेल (इनुइट आणि इनुपियाट व्हेल-शिकार परंपरा ही सर्वात जुन्या दस्तऐवजीकृत स्थानिक व्हेल संस्कृतींपैकी एक आहे आणि तिला रोमँटिकीकरण न करता गंभीर वागणूक दिली पाहिजे. व्हेल (मुख्यतः बोहेड,). मुख्य इनापियाट उपजीविका प्रजाती. वैशिष्ट्यपूर्ण प्रचंड डोक्यासह (कोणत्याही व्हेलमध्ये सर्वात मोठे डोके-शरीर प्रमाण, एकूण शरीराच्या लांबीच्या अंदाजे एक तृतीयांश भाग व्यापलेले), पृष्ठभागाचा अभाव आणि वक्र जबडा यासह दर्शविले जाते. बोहेड व्हेल इनापियाट परंपरेत संरचनात्मकदृष्ट्या पवित्र आहे; बोहेड वास्तववादी संदर्भ मिळवणारे गैर-इनापियाट ग्राहक इनापियाट समारंभीय नोंदणीमध्ये नव्हे तर खुल्या सागरी जीवशास्त्र नोंदणीमध्ये सहभागी होत आहेत.
बेलुगा व्हेल (डेल्फिनाप्टेरस ल्यूकास). विशिष्ट पांढऱ्या त्वचेचा आर्क्टिक दात असलेला व्हेल. सर्व-पांढरा प्रौढ रंग, प्रमुख मेलन (इकोलोकेशनसाठी वापरले जाणारे गोलाकार कपाळ) आणि तुलनेने लवचिक मान (व्हेलमध्ये असामान्य) यासह दर्शविले जाते. आर्क्टिक, सौम्य आणि समकालीन चित्रणात्मक नोंदणी म्हणून वाचले जाते.
राईट व्हेल (युबालेना प्रजाती). पॅसिफिक अमेरिकन व्हेलच्या शिकारीचे मुख्य ऐतिहासिक लक्ष्य (या प्रजातीला "राईट" व्हेल असे नाव देण्यात आले कारण ती शिकारीसाठी योग्य होती: हळू पोहणारी, मृत्यूनंतर तरंगणारी, उच्च तेल आणि बालीन उत्पादन देणारी). सध्या सर्वात धोक्यात असलेल्या व्हेल प्रजातींपैकी एक, विशेषतः उत्तर अटलांटिक राईट व्हेल (युबालेना glacialis). डोक्यावरील वैशिष्ट्यपूर्ण कॅलोसिटीस (खरखरीत त्वचेचे पॅच), पृष्ठभागाचा अभाव आणि व्ही-आकाराचा फवारा यासह दर्शविले जाते.
ग्रे व्हेल (Eschrichtius robustus). पॅसिफिक किनारपट्टीवरील व्हेल ज्याचे दीर्घ स्थलांतरण दस्तऐवजीकरण केलेले आहे. बार्नकल संलग्नक आणि त्वचेच्या डागांमुळे तयार होणाऱ्या राखाडी-पांढऱ्या रंगासह दर्शविले जाते. मे १९९९ मध्ये निआह बे येथे माकाह राष्ट्राच्या समारंभीय शिकारीचे मुख्य लक्ष्य; ही प्रजाती व्यापक पॅसिफिक वायव्य सांस्कृतिक परंपरांमध्ये देखील समाविष्ट आहे.
प्रसिद्ध व्हेल टॅटू कनेक्शन
- नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स (१९११ ते १९७३) यांनी त्यांच्या हॉटेल स्ट्रीट, होनोलुलु दुकानात अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रहाच्या विस्तृत भागासोबत व्हेल फ्लॅश तयार केले. हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्सने कॉलिन्सच्या कामाच्या फ्लॅश शीट्सच्या अनेक आवृत्त्या प्रकाशित केल्या आहेत ज्यात दस्तऐवजीकृत व्हेल रचनांचा समावेश आहे. सेलर जॅरी ब्रँड (विल्यम ग्रँट अँड सन्स, २००८ पासून) कॉलिन्स कॅटलॉगमधील सागरी डिझाइनचे परवाना देणे सुरू ठेवते.
- चार्ली वॅग्नरचे चॅथम स्क्वेअर शॉप (अंदाजे १९०४ पासून वॅग्नरच्या १९५३ मध्ये मृत्यूपर्यंत कार्यरत) यांनी बोवरी अमेरिकन पारंपरिक उत्पादनाच्या विस्तृत भागामध्ये व्हेल फ्लॅश तयार केले.
- कॅप कोलमॅनचे नॉरफोक शॉप (अंदाजे १९१८ पासून कार्यरत) यांनी नॉरफोक उत्पादनाच्या विस्तृत भागामध्ये व्हेल फ्लॅश तयार केले जे मरीनर्स म्युझियमने १९३६ मध्ये मिळवले. पॉल रॉजर्स, कोलमॅनचे मुख्य विद्यार्थी, स्पॉल्डिंग आणि रॉजर्स पुरवठ्याद्वारे नॉरफोक शब्दसंग्रह पुढे नेले.
- बर्ट ग्रिमचे सेंट लुईस (सी. १९२० पासून) आणि लाँग बीच पाईक (१९५० च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून १९६९ पर्यंत) दुकाने यांनी व्हेल फ्लॅश तयार केले जे स्पॉल्डिंग आणि रॉजर्स पुरवठा नेटवर्कद्वारे देशभरात प्रसारित झाले.
- हर्मन मेलव्हिल (१८१९ ते १८९१), लेखक मोबी-डिक; किंवा, द व्हेल (रिचर्ड बेंटली, लंडन, ऑक्टोबर १८५१; हार्पर अँड ब्रदर्स, न्यूयॉर्क, नोव्हेंबर १८५१). ही कादंबरी पाश्चात्य टॅटू प्रतिमाशास्त्रातील व्हेलचे मुख्य अमेरिकन साहित्यिक अँकर आहे. मेलव्हिलचा १८_४१ ते १८४_४ पर्यंत अकुशनेट जहाजावरील व्हेल-शिकारी जहाजावरील अनुभव, पिट्सफिल्डमधील अॅरोहेड येथे नॅथॅनियल हॉथोर्नच्या जवळ १८_५० ते १८_५१ पर्यंतचा काळ आणि १८_९१ मध्ये मृत्यू होईपर्यंतचे त्याचे चार दशकांचे अज्ञातपण हर्शल पार्करच्या दोन-खंडातील हर्मन मेलव्हिल: अ बायोग्राफी (जॉन हॉपकिन्स युनिव्हर्सिटी प्रेस, १९९६ आणि २००२) मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे.
- कत्सुशिका होकुसाई (१७_६० ते १८४_९), उकियो-ए वुडब्लॉक कलाकार ज्यांचे ओशन्स ऑफ विस्डम (चीए नो उमी(१८_३२ ते १८४_४) मध्ये "गोतो बेटांवरील व्हेल शिकार" प्रिंटचा समावेश आहे आणि ज्यांच्या व्यापक कामातून समकालीन व्हेल-आणि-लाट टॅटू रचनांमध्ये संदर्भित लाट-आणि-पाणी शब्दसंग्रह मिळतो. माथी फोररयांचे होकुसाई (रॉयल अकादमी ऑफ आर्ट्स, लंडन, १९८८; प्रेस्टेल, २०१०) मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेले आहे.
- विटी इहिमाएरा (जन्म १९_४४, ते ऐटंगा-ए-महाकी वंशाचे, नगाटी पोरो यांच्यासह संलग्नता), प्रमुख समकालीन माओरी कादंबरीकार ज्यांची १९_८७ ची कादंबरी द व्हेल रायडर (हेनमन न्यूझीलंड) पाईकेआ परंपरेचे मुख्य आधुनिक साहित्यिक अँकर आहे. २००२ चा निकी कॅरो चित्रपट व्हेल रायडर या कथानकाला जागतिक चित्रपट दृश्यात आणले.
- रोजर पेन (१९३५ ते २०२३), अमेरिकन जीवशास्त्रज्ञ ज्यांच्या बर्मुडाजवळील १९६७ च्या हंपबॅक व्हेल-गाण्याच्या नोंदी आणि त्यांचे १९७१ चे सायन्स पेपर स्कॉट मॅकव्हे यांच्यासोबत ("Songs of Humpback Whales," खंड १७३, पृष्ठे ५८७ ते ५९७) यांनी १९७० आणि १९८० च्या दशकातील "सेव्ह द व्हेल्स" चळवळीला वैज्ञानिक आधार दिला. त्यांचे विस्तृत कार्य यात दस्तऐवजीकरण केलेले आहे अमंग व्हेल (चार्ल्स स्क्रिबनर सन्स, १९९५).
- जॅक-यवेस कौस्टो (१९१० ते १९९७), फ्रेंच नौदल अधिकारी, समुद्रशास्त्रज्ञ आणि चित्रपट निर्माते ज्यांचे मूक World (१९५६) आणि जॅक कौस्टेओचे समुद्राखालील जग (१९६८ ते १९७६) यांनी विसाव्या शतकाच्या मध्यावर सिटेशियन प्रतिमांना मोठ्या प्रमाणात दृश्यमान केले.
- नॅथॅनियल फिलब्रिक, ज्यांचे इन द हार्ट ऑफ द सी: द ट्रॅजेडी ऑफ द व्हेलशिप एसेक्स (वायकिंग, २०००) हे नॅन्टकेट व्हेल मासेमारी परंपरेचे मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण आधारस्तंभ आहे. २०१५ चा रॉन हॉवर्ड चित्रपट इन द हार्ट ऑफ द सी (वर्नर ब्रदर्स) ने ही कथा पुन्हा एकदा लोकांच्या स्मरणात आणली.
- जॉन आर. बॉकस्टोस, ज्यांचे व्हेल्स, आइस, अँड मेन (युनिव्हर्सिटी ऑफ वॉशिंग्टन प्रेस, १९८६) हे यांकी व्यावसायिक व्हेल मासेमारी जहाजांच्या पश्चिम आर्क्टिक टप्प्याचे आणि इनापियाट उपजीविका व्हेल मासेमारीच्या सातत्याचे मानक विद्वत्तापूर्ण विश्लेषण आहे.
- टॉम लोवेनस्टीन, ज्यांचे द थिंग्ज दॅट वेर सेड ऑफ देम (युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया प्रेस, १९९२) आणि एन्शियंट लँड: सेक्रेड व्हेल (फॅरार स्ट्रॉस गिरॉक्स, १९९३) हे व्हेल मासेमारीबद्दलच्या इनुपियाट मौखिक परंपरेचे मुख्य दस्तऐवजीकरण आहेत.
- कार्लो कोलोडी (१८६२ ते १८९०), ज्यांचे १८८१ ते १८८३ ले एव्हेंचुरा डी पिनोकिओ (मालिका स्वरूपात जिओरनाले प्रति मी बांबिनी आणि १८८३ मध्ये फ्लोरेन्समध्ये पुस्तक म्हणून प्रकाशित) मध्ये मॉन्स्ट्रो-द-व्हेल भाग सादर केला गेला, जो नंतर १९४० च्या अॅनिमेटेड पिनोचियो.
- अलास्का एस्किमो व्हेल हंटिंग कमिशन (AEWC, स्थापना १९७७) हे आंतरराष्ट्रीय व्हेल हंटिंग कमिशनच्या चौकटीत कार्यरत असलेल्या इनुपियाट बोहेड उपजीविका शिकारीसाठी मुख्य समकालीन सह-व्यवस्थापन संस्था आहे.
- सीलास्का हेरिटेज इन्स्टिट्यूट (जूनो, अलास्का), बिल रीड फाउंडेशन, कौन्सिल ऑफ द हैडा नेशन, आणि त्सिमशियन ट्राइबल कौन्सिल हे पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट ट्लिंगिट, हैडा आणि त्सिमशियन किलर-व्हेल क्रेस्ट परंपरेसाठी मुख्य समकालीन सांस्कृतिक-वारसा संस्था आहेत.
- नॅन्टकेट व्हेल म्युझियम (नॅन्टकेट हिस्टोरिकल असोसिएशन, नॅन्टकेट, मॅसॅच्युसेट्स) आणि न्यू बेडफोर्ड व्हेल म्युझियम (न्यू बेडफोर्ड, मॅसॅच्युसेट्स) हे मुख्य समकालीन स्क्रिमशॉ आणि व्हेल मासेमारी-इतिहास संग्रह आहेत; समांतर स्क्रिमशॉ आणि टॅटू परंपरा दोन्ही संस्थांमध्ये दस्तऐवजीकरण केलेल्या आहेत.
व्हेल टॅटू कसा काढायचा याचा विचार कसा करावा
जर तुम्ही व्हेल टॅटूचा विचार करत असाल, तर चार उपयुक्त प्रश्न:
- तुम्ही कोणत्या परंपरेतून प्रेरणा घेऊ इच्छिता? बायबलमधील जोनाहचा संदर्भ (बुक ऑफ जोनाह आणि व्यापक ख्रिश्चन-प्रतिमा परंपरेतून आलेला), मोबी-डिक साहित्यिक संदर्भ (मेलव्हिलच्या १८५१ च्या कादंबरीतून आलेला), अमेरिकन व्हेल मासेमारी परंपरा (नॅन्टकेट आणि न्यू बेडफोर्डच्या सागरी कामगारांच्या परंपरेतून आलेली, जी फिलब्रिक २००० मध्ये दस्तऐवजीकरण केलेली आहे), अमेरिकन पारंपरिक खलाशी व्हेल (कामगार वर्गातील अमेरिकन टॅटू परंपरेतून आलेला), होकुसाई-प्रभावित व्हेल-आणि-लाट संदर्भ (जपानी वुडब्लॉक परंपरेतून आलेला), इनुइट आणि इनुपियाट उपजीविका-पवित्र परंपरा (समुदाय-विशिष्ट प्रतिमांसाठी सांस्कृतिक-संदर्भाची काळजी घेणे आवश्यक आहे), माओरी पाईकेआ / व्हेल रायडर परंपरा (नगती कोनोही आणि नगती पोरोऊ iwi मधील वंश-विशिष्ट), हवाईयन आणि पॉलिनेशियन वंश-विशिष्ट व्हेल-पूर्वज परंपरा (वंश-विशिष्ट सांस्कृतिक-संदर्भाची काळजी घेणे आवश्यक आहे), पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट किलर-व्हेल क्रेस्ट परंपरा (बंद, वारसा हक्काने मिळालेली at.óow मालमत्ता), समकालीन सागरी-जीवशास्त्र वास्तववादी संदर्भ (खुला), पर्यावरण-संवर्धन संदर्भ (१९६७ च्या पायने संशोधनातून आणि व्यापक १९७० आणि १९८० च्या "सेव्ह द व्हेल्स" चळवळीतून आलेला), आणि समकालीन फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट संदर्भ (खुला) या विविध सौंदर्यदृष्ट्या आणि ऐतिहासिक परंपरा आहेत. पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट क्रेस्ट, माओरी पाईकेआ, वंश-विशिष्ट हवाईयन आणि पॉलिनेशियन, आणि इनुपियाट समारंभांच्या परंपरांमधील सांस्कृतिक-संदर्भाच्या चिंता वास्तविक आणि सक्रिय आहेत; खुले संदर्भ दस्तऐवजीकरण केलेले आणि उपलब्ध आहेत. डिझाइन संभाषण सुरू होण्यापूर्वी तुम्ही कोणत्या संदर्भात प्रवेश करत आहात हे ठरवा.
- कोणती रचना? एकटा व्हेल हा व्हेल-आणि-नांगर यापेक्षा वेगळा विधान आहे, मोबी-डिक साहित्यिक रचनेपेक्षा ज्यामध्ये पेक्वाड आणि अहाबचे संदर्भ, होकुसाई-शैलीतील व्हेल-आणि-लाट रचनेतून, जोनाच्या बायबलमधील कथानकाच्या रचनेतून, आई-बाळाच्या मातृत्वाच्या रचनेतून. व्हेल निवडण्याइतकीच ही रचना निवडणे महत्त्वाचे आहे आणि अनेकदा डिझाइन कोणत्या परंपरेत वाचले जाते हे ठरवते.
- कोणती शैली? अमेरिकन पारंपरिक व्हेल समकालीन फोटोरिअलिझम व्हेलपेक्षा वेगळे दिसतात; तेबोरी शेडिंगमधील क्लासिकल जपानी इरेझुमी-शैलीतील व्हेल-आणि-लाट रचना शरीरावर ब्लॅकवर्क भूमितीय कामापेक्षा वेगळ्या दिसतात; फाइन-लाइन मिनिमलिस्ट व्हेल निओ-ट्रॅडिशनल सॅचुरेटेड-कलर व्हेलपेक्षा वेगळे दिसतात. प्रत्येक शैलीची तांत्रिक वैशिष्ट्ये खरोखरच वेगळी आहेत आणि टिकाऊपणाचे फायदे-तोटे खरे आहेत.
- कोणता कलाकार? व्हेल (Whales) हे मोठ्या प्रमाणावर काम करण्यासाठी तांत्रिकदृष्ट्या आव्हानात्मक असतात कारण प्रत्येक प्रजातीची शारीरिक वैशिष्ट्ये लक्षणीयरीत्या भिन्न असतात आणि लांबलेल्या व्हेलच्या आकाराची प्लेसमेंट-लवचिकता कंपोझिशन प्लॅनिंगची (composition planning) आवश्यकता असते. अमेरिकन पारंपरिक परंपरेत प्रशिक्षित व्यावसायिकाने केलेले व्हेलचे टॅटू, समकालीन वास्तववाद (contemporary realism), शास्त्रीय जपानी इरेझुमी (classical Japanese irezumi) किंवा समकालीन फाइन-लाइन वर्क (contemporary fine-line work) मध्ये प्रशिक्षित व्यावसायिकाने केलेल्या व्हेलपेक्षा वेगळे दिसतील. जर विशिष्ट परंपरा तुमच्यासाठी महत्त्वाची असेल, तर त्या परंपरेत प्रशिक्षित टॅटू कलाकाराला शोधा. विशेषतः पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट किलर- व्हेल क्रेस्ट (Pacific Northwest killer-whale crest) कामासाठी, योग्य दृष्टिकोन असा आहे की हे काम ट्लिंगिट (Tlingit), हैडा (Haida) आणि त्सिम्शियन (Tsimshian) राष्ट्रांच्या बाहेर खुलेपणाने उपलब्ध नाही आणि राष्ट्राबाहेरील ग्राहकांवर राष्ट्राबाहेरील व्यावसायिकांनी ते लागू करू नये.
एक अनुभवी टॅटू कलाकार तुमच्याशी या चारही गोष्टींबद्दल प्रामाणिकपणे बोलू शकतो. व्हेल हे एक आंतरसांस्कृतिक प्रतीक (cross-cultural motif) आहे ज्याला अनेक भिन्न परंपरांमध्ये खरी खोली आहे; ते चांगले टिकून राहण्यासाठी तांत्रिक नमुने (technical patterns) आणि योग्यरित्या लागू करण्यासाठी सांस्कृतिक-प्रोटोकॉल नमुने (cultural-protocol patterns) प्रत्येक परंपरेत दस्तऐवजीकरण केलेले आणि चांगले शिकवले जातात.
संबंधित नोंदी
- नॉर्मन "सेलर जेरी" कॉलिन्स, हॉटेल स्ट्रीट ग्लोबललिस्ट. विसाव्या शतकाच्या मध्यावरचा कलाकार ज्याने १९३० ते १९७३ पर्यंत हॉटेल स्ट्रीट, होनोलुलु येथील आपल्या दुकानात कामावर जाणाऱ्या खलाशांच्या व्हेलला अमेरिकन पारंपरिक शब्दसंग्रहात आणले.
- टॅटू इतिहासातील अँकर. व्हेल आणि अँकरचे पारंपरिक खलाशी सागरी संयोजन; अँकरचे कामावर जाणाऱ्या खलाशांचे वाचन व्हेलच्या खोली आणि समुद्राच्या वाचनासोबत आहे.
- टॅटू इतिहासातील जहाज. व्हेल आणि जहाजाचे कामावर जाणाऱ्या खलाशांचे सागरी संयोजन; नॅन्टकेट आणि न्यू बेडफोर्ड व्हेल मासेमारी जहाजाचा संदर्भ आणि पेक्वाड च्या मोबी-डिक.
- टॅटू इतिहासातील शार्क. व्हेल शेजारी बसलेली विस्तृत सागरी शिखर-भक्षक नोंदणी; पॅसिफिक सांस्कृतिक-संदर्भ चिंता आहे जी व्हेलच्या विशिष्ट सांस्कृतिक प्रवाहांशी समांतर आहे.
- टॅटू इतिहासातील ऑक्टोपस. शास्त्रीय जपानी irezumi मध्ये विस्तृत जलचर-प्राणी नोंदणी; Hokusai क्रॉस-रेफरन्स आणि व्यापक Edo-काळातील जलीय-सौंदर्यविषयक शब्दसंग्रह.
- टॅटू इतिहासातील लहर. व्हेल-आणि-होकुसाई-वेव्ह क्रॉस-संदर्भ; पॉलिनेशियन आणि इनुइट वॉटर-स्पेक्ट परंपरा ज्यामध्ये व्हेलचे विस्तृत पॅसिफिक आणि आर्क्टिक प्रवाह आहेत.
- Hawaiian काकाऊ. स्वदेशी हवाईयन हँड-पोक टॅटूची परंपरा; हवाईयन व्हेल-पूर्वज इमेजरीसाठी वंश-विशिष्ट सांस्कृतिक-प्रोटोकॉल फ्रेमवर्क.
- द Sailor Tattoo Tradition. कुक-पश्चात सागरी परंपरा ज्याने व्हेलचे काम करणारे खलाशी आणि विशेषतः व्हेल खलाशी उप-लोकसंख्या पुरवली.
- लार्स क्रुटक. स्वदेशी टॅटू परंपरांचे प्रमुख समकालीन विद्वान; इनुइट, युपिक आणि व्यापक आर्क्टिक टॅटू चिन्हे यांचे दस्तऐवजीकरण.
स्रोत
- मीड, जेम्स जी., आणि रॉबर्ट एल. ब्राउनवेल जूनियर. डॉन ई. विल्सन आणि डीएन एम. रीडर, एड्स., मधील सिटेशियन प्रकरण, मॅमल स्पीशीज ऑफ द वर्ल्ड: अ टॅक्सोनॉमिक अँड जिओग्राफिक रेफरन्स. तिसरी आवृत्ती, जॉन्स हॉपकिन्स युनिव्हर्सिटी प्रेस, २००५. मिस्टिसेटी आणि ओडोंटोसेटीमध्ये विभागलेल्या ९० पेक्षा जास्त जिवंत प्रजातींसह सिटेशिया ऑर्डरसाठी मानक वर्गीकरण संदर्भ.
- बर्लिन, एडेल आणि मार्क झवी ब्रेटलर, संपादक. द ज्यूईश स्टडी बायबल. ऑक्सफर्ड युनिव्हर्सिटी प्रेस, दुसरी आवृत्ती २०१४. योनाचे पुस्तक आणि त्याचा अर्थ लावण्याचा इतिहास यासह मानक समकालीन ज्यू विद्वत्तापूर्ण मजकूर आणि भाष्य.
- लेविन, एमी-जिल. योना शिष्यवृत्ती १९८७ च्या भाष्य आणि त्यानंतरच्या शिष्यवृत्तीमध्ये. योनाच्या ज्यू वाचनासाठी आणि दाग गदोल ओळख.
- अपोलोडोरस. बायब्लिओथेका (मध्ये नोंदवली आहे). स्टँडर्ड लोएब क्लासिकल लायब्ररी संस्करण. अँड्रोमेडा आणि पर्सीअस केटोस कथानकासह मुख्य मिथोग्राफिक संकलन.
- ओव्हिड. मेटामॉर्फोसिस, पुस्तके ४ ते ५. फ्रँक जस्टस मिलर यांनी केलेले स्टँडर्ड लोएब क्लासिकल लायब्ररी संस्करण. अँड्रोमेडा आणि पर्सीअस कथानकाचे मुख्य लॅटिन साहित्यिक उपचार.
- बॉकस्टोस, जॉन आर. व्हेल, बर्फ आणि पुरुष: वेस्टर्न आर्क्टिकमधील व्हेलिंगचा इतिहास. युनिव्हर्सिटी ऑफ वॉशिंग्टन प्रेस, १९८६. यांकी व्यावसायिक व्हेलंग फ्लीटच्या वेस्टर्न आर्कटिक टप्प्याचे आणि इनुपियाट उपजीविका व्हेलंगच्या सातत्याचे मानक विद्वत्तापूर्ण उपचार.
- लोवेनस्टाईन, टॉम. त्यांच्याबद्दल सांगितलेल्या गोष्टी: शमन कथा आणि टिकीगाक लोकांच्या तोंडी इतिहास. युनिव्हर्सिटी ऑफ कॅलिफोर्निया प्रेस, १९९२. टिकिगाक लोकांच्या व्हेल शिकारी आणि व्हेलच्या कॉस्मोलॉजीमधील स्थानाशी संबंधित इनुपियाट मौखिक परंपरेचा प्रमुख दस्तऐवजीकरण.
- लोवेनस्टाईन, टॉम. प्राचीन जमीन: पवित्र व्हेल. इनुइट हंट आणि त्याचे विधी. Farrar Straus Giroux, 1993. टिकिगाकवरील एकाधिकारिक अभ्यासाला पूरक खंड, जो शिकारीच्या विधींवर केंद्रित आहे.
- लोवेनस्टाईन, टॉम. कॅनडा आणि ग्रीनलँडमधील एस्किमो कविता. University of Pittsburgh Press, 1973. टिकिगाकवरील एकाधिकारिक अभ्यासाचा पूर्वीचा मानववंशशास्त्रीय आधार.
- इहिमारा, विटी. व्हेल रायडर. Heinemann New Zealand, 1987. माओरी पैकिया परंपरेचा मुख्य आधुनिक साहित्यिक आधार, जो २००२ च्या निकी कॅरो चित्रपटात रूपांतरित झाला. इहिमाएरा हे ते ऐतांगा-आ-माहाकी वंशाचे आहेत, ज्यांचे संबंध न्गती पोरो यांच्याशी आहेत.
- बोस, फ्रांझ. सिमशियन पौराणिक कथा. Bureau of American Ethnology, Thirty-First Annual Report, 1916. त्सिमशियन मौखिक परंपरेचे मूलभूत मानववंशशास्त्रीय संकलन, ज्यात किलर-व्हेल शिखराचा आधार समाविष्ट आहे.
- होल्म, बिल. नॉर्थवेस्ट कोस्ट इंडियन आर्ट: ॲनालिसिस ऑफ फॉर्म. University of Washington Press, 1965. नॉर्थवेस्ट कोस्ट फॉर्मलाइन शैलीसाठी मानक विश्लेषणात्मक संदर्भ, ज्यात किलर-व्हेल शिखराची परंपरा समाविष्ट आहे.
- ब्रिंगहर्स्ट, रॉबर्ट. चाकू म्हणून तीक्ष्ण कथा: शास्त्रीय हैडा मिथटेलर्स आणि त्यांचे जग. Douglas and McIntyre, 1999. हैडा कथांचा आधार, जो हैडा मौखिक परंपरेतील किलर-व्हेल शिखराला फ्रेम करतो.
- रीड, बिल आणि रॉबर्ट ब्रिंगहर्स्ट. कावळा प्रकाश चोरतो. Douglas and McIntyre, 1984. सहयोगी हैडा कथा संकलन.
- फिलब्रिक, नॅथॅनियल. इन द हार्ट ऑफ द सी: द ट्रॅजेडी ऑफ द व्हेलशिप एसेक्स. Viking, 2000. National Book Award for Nonfiction. नॅन्टकेट व्हेल शिकारीच्या परंपरेचा आणि नोव्हेंबर १८२० च्या एसेक्स आपत्तीचा मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण आधार.
- मेलविले, हरमन. मोबी-डिक; किंवा, व्हेल. रिचर्ड बेंटले, लंडन, ऑक्टोबर १८५१ (जसे व्हेल); हार्पर आणि ब्रदर्स, न्यूयॉर्क, नोव्हेंबर 1851. हर्मन मेलव्हिलचे लेखन (नॉर्थवेस्टर्न युनिव्हर्सिटी प्रेस आणि न्यूबेरी लायब्ररी, १९_६८ पासून अनेक खंड) मानक विद्वत्तापूर्ण मजकूर प्रदान करते.
- पार्कर, हर्षल. हर्मन मेलविले: एक चरित्र. दोन खंड. Johns Hopkins University Press, 1996 आणि 2002. मानक आधुनिक मेल्विल चरित्र.
- ओल्सन, चार्ल्स. मला इश्माएल म्हणा. Reynal and Hitchcock, 1947. मोबी-डिक आणि व्यापक अमेरिकन साहित्यिक पौराणिक चौकटीचा मध्य-विसाव्या शतकातील मूलभूत टीकात्मक अभ्यास.
- विव्हर, रेमंड. हर्मन मेलविले: मरिनर आणि मिस्टिक. George H. Doran, 1921. मेल्विल पुनरुज्जीवनाला आधार देणारे मूलभूत पुनर्रचना चरित्र.
- फॉरेर, मठ्ठी. होकुसाई. Royal Academy of Arts, London, 1988; विस्तारित आवृत्ती Prestel, 2010. कात्सुशिका होकुसाईच्या कामांचे मुख्य आधुनिक विद्वत्तापूर्ण कॅटलॉग, ज्यात ओशन्स ऑफ विस्डम व्हेल प्रिंटचा समावेश आहे.
- कॅलँड, आर्ने आणि ब्रायन मोएरन. जपानी व्हेल-शिकार: युगाचा अंत? कर्झन प्रेस, 1992. जपानी व्हेल मासेमारी परंपरांवरील प्रमुख इंग्रजी भाषेतील विद्वत्तापूर्ण उपचार.
- पेन, रॉजर आणि स्कॉट मॅकव्हे. "हंपबॅक व्हेलची गाणी." सायन्स 173, क्र. 3997 (13 ऑगस्ट 1971): 587 ते 597. हंपबॅक व्हेलच्या आवाजावरील निर्णायक वैज्ञानिक प्रकाशन आणि 1970 च्या "सेव्ह द व्हेल" चळवळीचा आधार.
- पेन, रॉजर. अमंग व्हेल. चार्ल्स स्क्रिबनर सन्स, 1995. पेनच्या सिटेशियन संशोधन कारकिर्दीचे व्यापक संश्लेषण.
- हंटर, रॉबर्ट. वॉरियर्स ऑफ द रेनबो: अ क्रॉनिकल ऑफ द ग्रीनपीस मूव्हमेंट. होल्ट, राइनहार्ट अँड विन्स्टन, 1979. 1975 आणि 1976 च्या फिलिस कॉर्मॅक मोहिमांसह सुरुवातीच्या ग्रीनपीस व्हेल मोहिमांचा प्रमुख दस्तऐवजी रेकॉर्ड.
- कौस्टो, जॅक-यवेस. द सायलेंट वर्ल्ड. 1956 चा चित्रपट लुई मॅले यांच्या सह-दिग्दर्शित, पाल्मे डी'ओर 1956 आणि अकादमी पुरस्कार सर्वोत्कृष्ट माहितीपट वैशिष्ट्य 1957; साथीचा 1953 चा पुस्तक. जॅक कौस्टेओचे समुद्राखालील जग, एबीसी टेलिव्हिजन मालिका 1968 ते 1976. कौस्टोचा माहितीपट कॉर्पस.
- 1993 नंतरच्या सिटेशियन-संवर्धन वैज्ञानिक आणि धोरणात्मक साहित्याचा व्यापक समकालीन संग्रह फ्री विली पर्यावरणीय क्षण, ज्यामध्ये विल्यम जी. कॉनवे (वाइल्डलाइफ कॉन्झर्वेशन सोसायटी) सारख्या संवर्धनवाद्यांचे कार्य आणि त्या काळातील व्यापक प्राणीसंग्रहालय, मत्स्यालय आणि सागरी-सस्तन प्राण्यांच्या कल्याणावरील चर्चा समाविष्ट आहे.
- डीमेल्लो, मार्गो. बॉडीज ऑफ इन्स्क्रिप्शन: अ कल्चरल हिस्ट्री ऑफ द मॉडर्न टॅटू कम्युनिटी. ड्यूक युनिव्हर्सिटी प्रेस, 2000. आधुनिक टॅटू समुदायावरील प्रमुख आधुनिक विद्वत्तापूर्ण उपचार, ज्यामध्ये व्हेल बसलेल्या प्रमाणित मोटिफ शब्दसंग्रह समाविष्ट आहे.
- हार्डी, डॉन एड. वेअर युवर ड्रीम्स: माय लाइफ इन टॅटू (जोएल सेल्विन सोबत). थॉमस डन्ने बुक्स, २०१३. १९७० नंतरच्या अमेरिकन टॅटू रेनेसान्सचे प्रथम-पुरुष कथन, ज्यामध्ये देवमासा ज्या व्यापक समुद्री-प्राणी शब्दसंग्रहात बसतो त्याचाही समावेश आहे.
- हार्डी मार्क्स पब्लिकेशन्स. सत्यापित उत्पत्तीसह सेलर जेरी फ्लॅशची पुनर्मुद्रित प्रत; टॅटू टाइम मासिक (१९८२ ते १९९१) या कालावधीत सागरी-थीम असलेले कव्हरेज.
- क्रुटॅक, लार्स. Indigenous Tattoo परंपरा. प्रिन्स्टन युनिव्हर्सिटी प्रेस, २०२५. इनुइट, युपिक, पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट आणि पॉलिनेशियन देवमाशांशी संबंधित प्रतिमाशास्त्र या सक्रिय स्वदेशी टॅटू परंपरांमधील चर्चेसह क्रॉस-इंडिजिनस दस्तऐवजीकरण.
- क्रुटॅक, लार्स. मूळ उत्तर अमेरिकेतील टॅटू परंपरा. एलएम पब्लिशर्स, २०१४. इनुइट आणि युपिक टॅटू प्रतिमाशास्त्रावरील उपचारांसह क्रुटॅकचा पूर्वीचा आधार.
- नॅन्टकेट व्हेल म्युझियम (नॅन्टकेट हिस्टोरिकल असोसिएशन), नॅन्टकेट, मॅसॅच्युसेट्स. स्क्रिमशॉ आणि व्हेल मासेमारी इतिहासाचे संग्रह. नॅन्टकेट व्हेल मासेमारी परंपरेसाठी प्रमुख समकालीन संग्रह.
- न्यू बेडफोर्ड व्हेल म्युझियम, न्यू बेडफोर्ड, मॅसॅच्युसेट्स. स्क्रिमशॉ, व्हेल जहाजे आणि व्हेल मासेमारी इतिहासाचे संग्रह. न्यू बेडफोर्ड व्हेल मासेमारी परंपरेसाठी प्रमुख समकालीन संग्रह.
- मरीनर्स म्युझियम, न्यूपोर्ट न्यूज, व्हर्जिनिया. कॅप कोलमॅन फ्लॅश संग्रह, १९३६ मध्ये अधिग्रहित. अमेरिकन टॅटू फ्लॅशचे पहिले दस्तऐवजीकृत संस्थात्मक अधिग्रहण, ज्यामध्ये त्या काळातील सागरी डिझाइनचा समावेश आहे.
- सीलास्का हेरिटेज इन्स्टिट्यूट, जूनो, अलास्का. समकालीन ट्लिंगिट सांस्कृतिक-संरक्षण संस्था. एट.ओओ फ्रेमवर्क आणि पॅसिफिक नॉर्थवेस्ट क्रेस्ट-इमेजरी प्रोटोकॉलचे दस्तऐवजीकरण.
- अलास्का एस्किमो व्हेल कमिशन, १९७७ मध्ये स्थापित. इनुपियाट बोहेड उपजीविका शिकारीसाठी प्रमुख समकालीन सह-व्यवस्थापन संस्था.
संपादकीय
याद्वारे संशोधन आणि लेखन केले आहे जॉन जे. मेयो III, संपादक, टॅटू हिस्ट्री ॲटलस. हे पृष्ठ वरील शेवटचे पुनरावलोकन तारखेनुसार वर्तमान नियमावली दर्शवते आणि दर तीन महिन्यांनी अद्यतनित केले जाते.
त्रुटी आढळली किंवा जोडण्यासाठी स्रोत आहे? आर्काइव्हमध्ये सबमिट करा. स्वीकारलेल्या योगदानांना आर्काइव्ह एक्सपी आणि ओळख मिळेल (पर्यायी).