Albert Parry

Nota Arkib

Albert Parry dilahirkan Abram Paretsky pada 24 February 1901 di Rostov-on-Don, dalam Empayar Russian, kepada keluarga Russian-Yahudi. Dia dibesarkan melalui Revolusi Russian dan Civil War, berhijrah ke United States pada 1921 pada usia dua puluh tahun, dan dinaturalisasikan di 1926. Menjelang akhir 1920-an beliau bekerja sebagai wartawan di New York dan Chicago. Rangkaian wartawan yang bekerja di tepi pantai, teater dan sumber sarkas itulah yang memberi makan kepada buku yang menetapkan namanya dalam sejarah tatu. Penyelidikan lapangan dijalankan sekitar 1931 hingga 1932, di Bowery, Chatham Square, Coney Island, dan South Street dan Brooklyn salon tepi laut. Kelompok itu adalah perdagangan tatu paling padat dalam United States. Parry duduk bersama tukang tatu yang bekerja di sana dan merekodkan akaun pelanggan, teknik, perniagaan dan makna yang dibawa oleh pelanggan mereka. Sebagai pendatang Russian-Yahudi menemu bual Eastern European pendatang Yahudi dan generasi pertama Amerika, dia berkongsi daftar dengan subjeknya, dan kebolehfahaman budaya itu dijalankan melalui temu bual. Buku itu ialah Tatu: Secrets daripada Strange Art seperti yang Diamalkan di kalangan Orang Asli United States, diterbitkan oleh Simon dan Schuster, New York, dalam 1933. Edisi pertama memuatkan xii tambah halaman 171, dengan bahagian hadapan berwarna, ilustrasi hitam-putih 26 dan kain hijau yang diikat dengan label tulang belakang tatu ular. Simon dan Schuster ialah syarikat perdagangan utama oleh 1933, dan jejaknya adalah fakta yang menanggung beban. Ia meletakkan sejarah sosial yang serius dalam perdagangan tatu American bersama-sama bukan fiksyen utama dalam tempoh itu daripada menyerahkannya ke rak kebaharuan. Kerja yang kekal adalah penamaan. Bab Parry ialah sumber cetakan utama sebelum Perang Dunia II yang melaluinya pelukis tatu American generasi pengasas memasuki rekod untuk pembaca umum dan akademik. Charlie Wagner di kedai Chatham Squarenya, Lew Alberts, William Moskowitz, dan Mildred Hull, wanita paling terkenal yang melukis tatu Bowery dalam tempoh itu, semuanya disebut. Dengan satu akaun Parry juga menyenaraikan Brooklyn Joe Lieber sebagai tatu San Francisco antara yang terbaik dalam United States, yang merupakan sauh pra-1953 yang menanggung beban untuk kerjaya West Coast Lieber. Wagner's memiliki rekod biografi Tattoo Archive bahawa dia ditemu bual oleh Parry untuk buku 1933. Parry membaca perdagangan melalui bingkai Freudian, menganggap tatu sebagai didorong secara tidak sedar dan dicaj secara erotik. Bacaan itu telah dipertikaikan sejak itu, dan kajian tatu kontemporari menganggapnya sebagai tarikh. Ia masih melakukan kerja yang penting. Ia membawa subjek itu ke dalam penerimaan akhbar yang serius, memenangi ulasan 1934 dalam The Psychoanalytic Quarterly, dan menjadikan tatu sebagai perkara yang boleh ditafsirkan oleh para sarjana dan bukannya hanya melongo. Pada tahun yang sama, 1933, Parry menerbitkan sejarah sosial selari, Garrets and Pretenders, mengenai bohemianisme American, dalam kaedah yang sama. Buku itu tidak pernah terlepas dari jangkauan. Simon dan Schuster mengeluarkannya dalam 1933, kertas Collier Books dilaporkan untuk 1971, dan Dover Publications mengeluarkannya semula pada 17 February 2006. Imbasan Arkib Internet memastikan edisi pertama dibuka. Ketersediaan berterusan sepanjang lebih sembilan dekad itu sendiri merupakan sebab buku itu membentuk kebangkitan Tradisional American moden, dan gabungan temu bual pekerja tatu, pembingkaian sejarah dan ilustrasi helaian kilat menjadi templat monograf tatu English-language yang kemudiannya dibina. Parry sendiri berpindah. Selepas perang, beliau menyertai Universiti Colgate di 1947 dan mengajar tamadun Russian di sana sehingga 1969, mengasaskan program pengajian sarjana muda Russian yang pertama di United States, karya beliau terutamanya diingati dalam akhbar akademik. Beliau meninggal dunia pada 4 March 1992. Di luar bidang Russian, bagaimanapun, buku tatu 1933 kekal sebagai penerbitan yang paling banyak dipetik, dan generasi pengasas yang dinamakannya masih diukur terhadapnya.

Salasilah