Sepanduk, juga dipanggil skrol atau reben, ialah pembawa tulisan tatu Barat. Ia jarang menjadi subjek tatu dan hampir selalu menjadi bingkai untuk satu: jalur kain yang dilipat yang memegang nama, tarikh, moto, atau satu perkataan seperti MOM di bawah hati atau melintasi helang. Bahasa visualnya berasal dari banderol heraldik, skrol reben yang membawa moto keluarga di bawah lambang keluarga, dan dari skrol ucapan seni abad pertengahan dan Renaissance. Menjelang awal abad kedua puluh ia telah menjadi elemen asas tradisional Amerika kilat, diseragamkan di kedai-kedai Bowery dan diperhalusi oleh penatu seperti Charlie Wagner dan Sailor Jerry menjadi bentuk yang berani dan mudah dibaca yang dibina untuk tahan lama. Sepanduk kekal sebagai salah satu motif pengiring yang paling biasa dalam perdagangan, dan maksudnya dibekalkan hampir sepenuhnya oleh apa yang tertulis padanya.

Apakah maksud tatu panji?

Tatu sepanduk tidak membawa maksud tetap dengan sendirinya. Ia adalah peranti bingkai, kanvas dalam reka bentuk tatu, dan maksudnya datang dari perkataan yang dipegangnya dan imej yang diiringinya. Sepanduk bertulis MOM di bawah hati bermaksud pengabdian kepada ibu. Sepanduk yang membawa dua tarikh di bawah potret bermaksud peringatan. Sepanduk dengan moto melintasi helang bermaksud credo. Sepanduk adalah tatabahasa yang menukar gambar menjadi kenyataan. Peranan sekunder yang berfungsi ini didokumentasikan dengan baik dalam sejarah umum tatu dan merupakan sebab sepanduk muncul di hampir setiap gaya tatu Barat.

Dari mana datangnya tatu sepanduk?

Tatu sepanduk mengambil inspirasi daripada dua tradisi visual yang lebih lama. Yang pertama ialah heraldik, di mana skrol seperti reben yang dipanggil banderol atau escroll membawa moto keluarga di bawah lambang keluarga. Yang kedua ialah skrol ucapan seni abad pertengahan dan Renaissance, jalur perkamen yang dilipat yang digunakan untuk membawa inskripsi, teks ramalan, atau kata-kata malaikat dalam lukisan dan iluminasi manuskrip. Kedua-dua tradisi itu menetapkan konvensyen jalur kain atau perkamen yang wujud untuk memegang teks. Penatu Barat mewarisi konvensyen itu dan menerapkannya pada kulit. Menjelang awal abad kedua puluh sepanduk telah menjadi komponen standard kilat Amerika, di mana ia berfungsi tujuan praktikal untuk menambat imej kepada nama, tarikh, atau frasa tertentu.

Apakah maksud tatu sepanduk MOM?

Sepanduk bertulis MOM, hampir selalu dipasangkan dengan hati dan selalunya belati atau mawar, adalah salah satu tatu yang paling dikenali di dunia. Ia bermaksud cinta dan pengabdian kepada ibu. Komposisi itu dipopularkan oleh pelaut Amerika pada tahun 1930-an dan 1940-an dan merebak melalui budaya tentera, di mana anggota tentera menandakan wanita yang menunggu di rumah semasa penempatan yang panjang. Sailor Jerry dan sezamannya menjadikan hati-dan-sepanduk sebagai salah satu imej yang mentakrifkan repertoar tradisional Amerika. Varian menggantikan DAD, SISTER, BROTHER, atau nama teman wanita di kedudukan sepanduk yang sama. Formatnya cukup stabil sehingga bentuk sepanduk sahaja memberi isyarat genre sebelum huruf dibaca.

Apakah maksud sepanduk bertarikh?

Sepanduk yang membawa tarikh, paling kerap tarikh lahir dan tarikh kematian, menjadikan imej bersebelahan sebagai peringatan. Dipasangkan dengan potret, motif tangan berdoa, mawar, atau salib, sepanduk bertarikh menandakan orang tertentu dan tempoh kehidupan tertentu. Penggunaan peringatan ini adalah salah satu fungsi tertua sepanduk dalam tatu Barat dan berhubung terus dengan amalan pelaut menggunakan badan sebagai log kekal ikatan keluarga dan kehilangan. Tarikh menjadikan dedikasi itu spesifik. Tanpanya, imej peringatan kekal umum; dengannya, ia menamakan orang dan kehilangan.

Di mana patut saya letakkan tatu sepanduk?

Kerana sepanduk adalah elemen pengiring, penempatannya mengikuti imej yang dibingkainya daripada berdiri sendiri. Sepanduk biasanya dibalut di sekeliling atau diletakkan terus di bawah motif fokus seperti hati, atau panji, sejenis keris, atau sejenis burung layang-layang, pada lengan bawah, dada, atau lengan atas. Panji tunggal sesuai untuk nama atau perkataan pendek. Frasa yang lebih panjang menggunakan lipatan yang lebih panjang atau menyusun dua atau lebih panji. Pertimbangan utama adalah kelegiban: huruf mestilah bersaiz dan berjarak agar kekal boleh dibaca apabila dakwat merebak seiring usia, itulah sebabnya panji tradisional lebih gemar huruf tebal dan garisan yang luas. Bincangkan saiz dan gaya huruf dengan artis anda sebelum jarum menyentuh kulit.

Sepanduk sebagai pembawa, bukan subjek

Kebanyakan motif tatu adalah subjek. Tengkorak bermaksud kematian, burung layang-layang bermaksud kepulangan yang selamat, mawar bermaksud cinta. Panji berbeza. Ia bukan subjek tetapi pembawa, perabot visual yang tugasnya memegang bahasa. Perbezaan ini penting kerana ia menjelaskan mengapa panji muncul begitu meluas dan mengapa ia menolak satu makna tunggal. Panji adalah bahagian tatu yang membolehkan pemakai bertutur dalam perkataan, bukan hanya dalam gambar.

Peranan itu konsisten di seluruh sejarah tatu am, yang menggambarkan panji sebagai cara untuk memperibadikan reka bentuk dengan menambatkannya pada nama, tarikh, atau frasa tertentu. Hati adalah hati sehingga panji menamakan hati siapa ia. Helang adalah helang sehingga panji memberikannya kredo. Panji menukar imej stok kepada kenyataan peribadi, itulah sebabnya ia menjadi tawaran standard dalam kilat komersial. Kedai yang menjual hati dan sauh memerlukan cara untuk menjadikan setiap satu milik pelanggan tertentu, dan panji adalah cara itu.

Inilah juga sebabnya panji membawa begitu sedikit berat budaya. Ia sekular dan berfungsi, diterima di hampir setiap tradisi tatu Barat, dan ia tidak menimbulkan kebimbangan peniruan atau konteks suci yang melekat pada motif yang ditarik daripada tradisi tertutup. Panji adalah perbendaharaan kata terbuka. Kepekaan, jika ada, terletak pada perkataan yang dipilih oleh pemakai untuk diletakkan padanya, bukan pada bentuk panji itu sendiri.

Asal usul heraldik dan seni

Panji tatu tidak muncul entah dari mana. Ia mewarisi konvensyen visual yang telah disempurnakan oleh seni Eropah selama berabad-abad.

Dalam heraldri, skrol di bawah lambang keluarga yang membawa cogan kata keluarga dipanggil banderole, escroll, atau hanya skrol cogan kata. Ia adalah reben sempit, sering dilipat atau bercabang di hujungnya, dilukis kelihatan seperti jalur kain atau perkamen yang dibuka untuk memaparkan perkataan. Tujuan banderole adalah untuk memegang inskripsi: cogan kata Latin, seruan perang, pernyataan niat. Inilah tujuan yang sama yang dilakukan oleh panji tatu, dan persamaan itu bukan kebetulan. Bentuk lipatan reben yang dilukis oleh pengukir tatu ialah banderole heraldik yang diadaptasi untuk kulit.

Sumber kedua ialah skrol ucapan seni abad pertengahan dan Renaissance, juga dipanggil banderole dalam sejarah seni. Dalam lukisan dan iluminasi manuskrip, artis melukis jalur perkamen yang dilipat untuk membawa teks: perkataan nabi, pengumuman malaikat, sebaris kitab suci. Banderole menjadi atribut konvensional nabi Perjanjian Lama secara khusus, sebagai penghormatan kepada fakta bahawa kitab-kitab itu asalnya ditulis pada skrol dan bukannya dijilid menjadi buku. Tradisi seni ini menetapkan tatabahasa visual jalur yang terapung di dalam komposisi untuk menyampaikan bahasa, itulah cara panji berfungsi di dalam tatu.

Kedua-dua tradisi didokumentasikan dengan baik dan bersetuju mengenai perkara penting: panji adalah jalur yang dilipat yang fungsinya adalah untuk memaparkan perkataan. Tatu meminjam bentuk bersama-sama dengan fungsi. Di mana banderole heraldik membawa cogan kata keluarga dan banderole seni membawa perkataan nabi, panji tatu membawa nama, tarikh, atau kredo pemakai. Keturunan adalah penyesuaian berterusan dan bukannya ciptaan.

Sepanduk dalam kilat tradisional Amerika

Panji menjadi elemen asas tatu Barat pada era tradisional Amerika , gaya garis tebal, palet terhad yang distabilkan di Amerika Syarikat antara kira-kira 1900 dan 1950. Daerah Bowery di New York adalah pusat awal. Charlie Wagner, yang bekerja di Bowery dari tahun 1890-an hingga kematiannya pada tahun 1953 dan mengambil alih kedai 11 Chatham Square daripada Samuel O'Reilly, menghasilkan kilat di seluruh repertoar tradisional, banyak daripadanya terpelihara dalam gosokan asetat dan stensil yang masih ada. Kilat era Wagner termasuk komposisi hati-dan-panji dan panji nama yang masih dalam pengeluaran aktif seratus tahun kemudian.

Panji sesuai dengan logik teknikal tradisional Amerika dengan sempurna. Gaya itu dibina untuk kelegiban dan ketahanan: garis luar tebal, warna rata, reka bentuk yang boleh dibaca dari seberang bilik dan bertahan selama beberapa dekad di bawah matahari dan cuaca pada badan pekerja. Panji, di atas semua, adalah sesuatu yang dimaksudkan untuk dibaca, jadi keutamaan yang sama yang membentuk gaya membentuk panji. Panji tradisional menggunakan huruf berat, jarak yang jelas, dan bentuk lipatan yang mencipta kontras tinggi antara medan berwarna perkamen atau pucat dan huruf gelap di atasnya. Ini bukan kemalangan hiasan. Ia adalah tindak balas yang disengajakan kepada fakta bahawa dakwat merebak dan pudar, dan huruf yang terlalu halus atau terlalu sesak menjadi tidak boleh dibaca dalam masa beberapa tahun.

Pada masa Sailor Jerry, dilahirkan Norman Collins, menghasilkan kilatnya di kedai Hotel Streetnya di Honolulu sepanjang tahun 1940-an hingga 1970-an, panji itu adalah inventori standard di kedai tatu Amerika. Collins dikreditkan secara meluas sebagai salah seorang artis yang mentakrifkan gaya tradisional Amerika, dan tatu MOM hati-dan-panji adalah antara imej yang paling dikaitkan dengan tradisi itu melalui karyanya dan sezaman dengannya. KIlatnya secara rutin meletakkan panji di bawah atau melintasi hati, helang, burung layang-layang, dan mawar. Panji bergerak melalui keturunan ini sebagai tisu penghubung: jarang tajuk utama, sentiasa bahagian yang membolehkan tajuk utama bercakap.

Pengamal tradisional Amerika utama yang lain membawa perbendaharaan kata yang sama. Cap Coleman menghasilkan kilat yang membawa panji di kedai Norfolk, Virginia miliknya, di mana pelanggan Tentera AS yang ramai mengekalkan permintaan tinggi untuk panji nama, panji cogan kata, dan tarikh peringatan. Bert Grimm dan Lew Alberts, yang terakhir sering dikreditkan dengan membantu menyistemkan helaian kilat bercetak komersial pertama, kedua-duanya memasukkan panji ke dalam repertoar mereka. Di semua kedai ini, panji melakukan tugas yang sama: ia memperibadikan reka bentuk stok untuk pelanggan individu, yang merupakan jantung komersial model kedai kilat.

Padanan sepanduk biasa dan maksudnya

Panji hampir selalu muncul sebagai sebahagian daripada komposisi pelbagai elemen. Setiap padanan biasa membawa bacaannya sendiri, dibekalkan bersama oleh imej pendamping dan teks panji.

Panji + hati: cinta dan pengabdian. Versi kanon ialah hati MOM, tetapi komposisi yang sama memegang nama kekasih, nama pasangan, atau perkataan seperti CINTA atau KESETIAAN. hati membekalkan emosi; panji menamakan objeknya.

Panji + sauh: kestabilan, keteguhan, dan janji pelaut untuk pulang. panji adalah salah satu motif tatu maritim tertua, dan panji di atasnya sering dibaca RUMAH, nama pelabuhan, atau nama orang yang dikasihi.

Panji + burung layang-layang: kepulangan yang selamat dan harapan. burung layang-layang adalah lambang kepulangan pelaut, dan panji boleh membawa nama, tarikh, atau destinasi yang mengukuhkan harapan kepada sesuatu yang spesifik.

Panji + keris: cinta dan kesakitan, kesetiaan dan pengorbanan, trope hati yang tertusuk. keris melalui panji, atau panji melilit keris, adalah komposisi tradisional Amerika, dan teks menajamkan apa sahaja yang tersirat oleh keris.

Panji + helang: patriotisme, perkhidmatan, dan kredo. Helang dengan panji sering membawa cogan kata, cabang perkhidmatan, atau frasa seperti nama unit. Helang membekalkan institusi; panji membekalkan perkataan.

Panji + potret atau imej peringatan: peringatan. Panji dengan tarikh di bawah potret, salib, atau tangan berdoa menandakan orang tertentu dan kehilangan tertentu. Ini adalah mod peringatan panji, dan tarikh itulah yang menjadikannya spesifik.

Apabila pelanggan bertanya tentang padanan yang tidak disenaraikan di sini, peraturannya sama seperti yang mengawal panji secara umum: imej pendamping menetapkan tema, dan teks panji menetapkan makna. Panji adalah garisan di mana tatu berhenti menjadi gambar dan mula menjadi ayat.

Variasi: warna, nombor, dan tulisan

Warna. Panji tradisional dihasilkan dengan medan pucat, selalunya perkamen, krim, atau kuning pucat, yang memberikan kontras tinggi kepada huruf gelap. Banyak panji menambah tepi dan lipatan berwarna merah atau biru untuk mencipta kedalaman dan untuk menyelaraskan dengan warna motif pendamping. Konvensyen medan pucat dengan teks gelap adalah logik yang sama yang mendorong semua reka bentuk tradisional Amerika: memaksimumkan kelegiban, membina imej untuk bertahan daripada penuaan. Realisme warna moden dan neo-tradisional panji mengembangkan palet dengan ketara, dengan gradien, bayang-bayang jatuh, dan lipatan kain yang direka, tetapi keutamaan kelegiban kekal dalam mana-mana panji yang dibuat dengan baik.

Nombor. Satu panji adalah standard dan sesuai untuk nama, tarikh, atau perkataan pendek. Frasa yang lebih panjang sama ada menggunakan satu lipatan panjang yang melilit komposisi atau menyusun dua atau lebih panji untuk membawa berbilang baris, berbilang nama, atau beberapa tarikh. Panji bertindan biasa dalam kepingan peringatan yang menyenaraikan lebih daripada satu orang. Bilangan panji didorong oleh berapa banyak teks yang perlu dimuatkan dan bagaimana komposisi mengalir merentasi kawasan badan dan bukannya oleh sebarang kiraan simbolik.

Huruf. Panji tidak dapat dipisahkan daripada huruf sebagai kraf. Pilihan skrip, daripada huruf blok tradisional tebal kepada skrip, Old English, atau gaya garis halus, mengubah watak panji sama seperti perkataan. Panji tradisional lebih suka huruf berat, jarak yang baik tepat kerana huruf halus atau sesak menjadi kabur apabila dakwat merebak seiring usia. Huruf adalah disiplinnya sendiri dalam tatu, dan panji hanya sebaik huruf yang dibawanya.

Sepanduk dalam kerja kontemporari

Panji kekal utuh ke dalam tatu kontemporari kerana fungsinya tidak pernah ketinggalan zaman. Orang akan sentiasa mahu menamakan seseorang, menandakan tarikh, atau membawa frasa, dan panji kekal cara standard untuk melakukannya.

Dalam neo-tradisional kerja, panji mengekalkan garis luar tebal bentuk tradisional Amerika tetapi mendapat bayangan dimensional, warna yang lebih kaya, dan lipatan kain yang direka lebih rumit. Panji dibaca sebagai reben yang lebih arca, tiga dimensi dan bukannya jalur rata, tetapi ia melakukan tugas yang sama.

Dalam kerja hitam-kelabu garis halus chicano hitam-kelabu, panji adalah elemen pusat tradisi, sering muncul dalam huruf skrip bersama imej keagamaan, potret, dan dedikasi nama. Panji garis halus menukar huruf tradisional yang berat untuk skrip kelabu yang halus, dan ia membawa nama, tarikh, dan frasa yang menambatkan kepingan kepada orang, keluarga, atau ingatan tertentu.

Merentasi kerja realisme, fokus huruf, dan ilustratif, panji terus muncul di mana sahaja tatu memerlukan perkataan. Bentuknya begitu mantap sehingga bentuk lipatannya sahaja menandakan huruf sebelum sebarang teks dibaca. Itulah tanda motif yang sepenuhnya dinaturalisasikan: panji telah menjadi sebahagian daripada tatabahasa asas tatu Barat, sebahagian daripada perbendaharaan kata yang boleh dilukis oleh setiap pengukir yang bekerja dan hampir setiap pelanggan mengenali.

Konteks budaya

Panji adalah salah satu motif paling rendah sensitiviti dalam tatu Barat. Ia bersifat sekular, fungsional, dan terbuka. Ia berasal dari konvensi heraldik dan seni Eropah, tradisi yang sendiri terbuka dan komersial berbanding suci atau terhad, dan dalam tatu ia sentiasa menjadi elemen reka bentuk yang dikongsi, diedarkan secara meluas berbanding reka bentuk yang tertutup atau berkod. Tiada tradisi yang memiliki panji dan tiada konteks di mana melukisnya adalah tindakan perampasan.

Satu-satunya tempat sensitiviti boleh timbul adalah melalui teks, bukan bentuk. Panji adalah megafon, dan apa yang diperkuatnya adalah pilihan pemakai. Slogan boleh menjadi pegangan, penghormatan, atau cercaan; nama boleh menghormati atau ia boleh menandakan penyesalan. Panji itu sendiri kekal neutral. Pengukir tatu yang bekerja kadang-kadang menolak teks panji tertentu atas dasar peribadi atau dasar kedai, tetapi itu adalah penilaian tentang perkataan dan bukan tentang motif. Sebagai ikonografi, panji tidak membawa bacaan berkod atau ekstremis yang melekat. Ia adalah bingkai, dan makna hidup dalam apa yang dibingkaikan.

Cara memikirkan tentang mendapatkan tatu sepanduk

Jika anda sedang mempertimbangkan panji, soalan yang berguna kebanyakannya adalah tentang perkataan dan huruf berbanding panji itu sendiri.

  1. Apa maksudnya, dan adakah ia patut kekal? Panji mengabadikan teks tertentu pada kulit. Nama, tarikh, dan slogan adalah kandungan klasik. Fikirkan sama ada teks itu masih bermakna seperti yang anda mahukan dalam tempoh dua puluh tahun, kerana panji menjadikannya spesifik dengan cara yang tidak dapat dilakukan oleh imej tanpa kata.
  1. Gaya huruf apa? Huruf blok tradisional yang tebal bertahan paling lama dan kekal boleh dibaca paling lama. Huruf skrip dan garisan halus boleh menjadi cantik tetapi merebak lebih cepat dan mungkin kabur selama beberapa dekad, terutamanya pada saiz kecil. huruf huruf adalah keputusan kraf sebenar dengan implikasi jangka hayat, bukan sekadar rupa.
  1. Apa yang dibingkaikannya? Panji adalah karya sampingan. Tentukan motif yang ia iringi, hati, atau panji, sejenis burung layang-layang, potret, kerana pendamping menetapkan tema dan panji melengkapkan kenyataan.

Seorang pengukir tatu yang baik akan berbincang tentang ketiga-tiganya sebelum sebarang kerja bermula, dan akan mengukur huruf supaya ia kekal boleh dibaca apabila dakwat menua. Panji adalah salah satu bentuk paling selamat untuk didapatkan kerana reka bentuk telah diperhalusi sepanjang lebih daripada satu abad amalan, dan corak teknikal untuk menjadikan huruf menua dengan baik didokumentasikan dan diajar secara menyeluruh.

Sumber

  • Arkib Tatu (Winston-Salem). Simpanan helaian kilat berkala dan gosokan asetat termasuk komposisi panji Charlie Wagner dan panji nama, didokumentasikan di tattooarchive.com.
  • Wikipedia, "Banderole." Definisi panji dan skrol heraldik dan seni, termasuk konvensyen skrol ucapan dalam seni abad pertengahan dan Renaissance serta penggunaan atribut nabi.
  • Wikipedia, "Motto." Asal usul heraldik skrol moto di bawah lambang dan terminologi banderole atau escroll.
  • Wikipedia, "Sailor Jerry." Peranan Norman Collins dalam mendefinisikan kilat tradisional Amerika, termasuk repertoar hati dan panji.
  • Wikipedia, "Tatu." Sejarah umum tatu tradisional Amerika, akar maritim, dan fungsi personalisasi panji.
  • DeMello, Margo. Bodies Inscription: Sejarah Budaya Komuniti Tatu Modern. Duke University Press, 2000. Konteks penghantaran kosa kata motif dari Bowery ke Hotel Street dan model kedai kilat komersial.
  • Sdaners, Clinton R. Menyesuaikan Body: The Art dan Culture Tatu. Temple University Press, 1989; edisi semakan 2008. Konteks sosiologi untuk penggunaan tatu nama dan dedikasi oleh kelas pekerja.

Editorial

Diedit dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon semasa setakat tarikh Semakan Terakhir di atas dan dikemas kini setiap suku tahun.

Terjumpa kesilapan atau ada sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Sumbangan yang diterima mendapat XP Arkib dan pengiktirafan nama (pilihan).