Dawai berduri adalah salah satu daripada beberapa motif tatu yang mempunyai tarikh lahir yang tepat. Joseph Glidden mempatenkan reka bentuk dua untai moden di DeKalb, Illinois pada tahun 1874, dan objek itu kemudiannya memagari Barat Amerika, mengelilingi parit Perang Dunia Pertama, dan memahkotai dinding penjara dan kem. Penggunaan tersebut memberikan tatu itu maknanya. Dipakai sebagai dakwat, dawai berduri terbahagi empat: lambang sempadan dan pertanian, imej perangkap dan penderitaan, penanda penjara dan kurungan yang terperangkap dalam cerita rakyat yang dipertikaikan, dan lilitan tahun 1990-an yang menjadi salah satu trend paling ketinggalan zaman dalam tatu moden. Motif ini berada janggal di antara yang benar-benar berat (kurungan, perjuangan, pembebasan, kesedaran) dan yang semata-mata hiasan, dan bacaan yang jujur mengekalkan kedua-dua kemungkinan terbuka.

Apakah maksud tatu dawai berduri?

Tatu dawai berduri tidak mempunyai satu makna tetap. Bacaan yang paling biasa ialah ketahanan peribadi atau kelangsungan tempoh yang sukar, sempadan emosi atau pelindung, kurungan dan keinginan untuk membebaskan diri daripadanya, dan, sangat kerap, tiada apa yang lebih berat daripada hiasan yang kelihatan lasak. Bacaan mana yang terpakai bergantung hampir sepenuhnya pada pemakai dan komposisi. Lilitan biasa di sekeliling lengan biasanya membawa beban naratif yang lebih sedikit daripada untai yang patah, dawai yang dipadankan dengan tarikh, atau dawai yang digayakan menyerupai mahkota duri. Motif ini mendapat kekuatannya daripada sejarah sebenar, pagar sempadan, parit perang, dinding penjara, tetapi sebagai tatu ia dibekalkan dengan makna oleh orang yang memakainya dan bukannya ditetapkan oleh reka bentuk.

Apakah maksud tatu lilitan dawai berduri?

Lilitan dawai berduri paling kerap bermaksud tidak lebih daripada estetika, dan hari ini ia biasanya dibaca sebagai kepingan tempoh. Lilitan ialah lilitan klasik tahun 1990-an: satu atau dua untai yang melingkari lengan atas atau pergelangan tangan, dilukis sebagai jalur tertutup. Ia dipopularkan sebagai hiasan maskulin yang lasak pada dekad itu dan kini sangat dikaitkan dengan era itu, sehingga ia sering dibaca sebagai ketinggalan zaman dan bukannya sebagai kenyataan. Sesetengah pemakai memang melekatkan makna peribadi, perimeter pelindung, kesukaran yang dilalui, tetapi bacaan budaya dominan lilitan itu adalah hiasan dan bertanda masa. Sesiapa yang mempertimbangkannya harus tahu ia membawa isyarat tahun 1990-an sama ada mereka berniat atau tidak.

Adakah tatu dawai berduri bermaksud hukuman penjara?

Tidak boleh dipercayai, dan dakwaan popular "kira duri" adalah cerita rakyat dan bukannya fakta. Terdapat persatuan yang didokumentasikan antara dawai berduri dan kurungan, dan dalam dunia tatu jenayah Rusia dan Soviet yang khusus, dawai melintasi dahi dilaporkan sebagai penanda hukuman seumur hidup, dengan dakwaan tambahan bahawa bilangan duri mengira tahun hukuman. Bacaan pengiraan duri itu beredar luas dalam artikel tatu popular dan akhbar pembetulan, tetapi ia tidak didokumentasikan dengan baik sebagai kod yang konsisten dan boleh disahkan, dan ia tidak dipindahkan ke tatu Barat arus perdana, yang dilukis untuk saiz dan rupa dan bukannya kepada mana-mana sistem numerik. Di luar subbudaya sempit itu, tatu dawai berduri lebih berkemungkinan bersifat hiasan atau menandakan perjuangan peribadi daripada menyandikan masa sebenar yang dijalani. Anggap sebarang dakwaan tunggal "bilangan duri ini bermaksud bilangan tahun ini" sebagai cerita rakyat yang dipertikaikan, bukan kunci.

Dari mana datangnya tatu dawai berduri?

Motif ini berasal dari objek fizikal, bukan dari tradisi tatu. Dawai berduri dipatenkan oleh Joseph Glidden pada tahun 1874 dan dengan cepat memagari Barat Amerika, kemudian diadaptasi untuk perang dari Perang Boer dan seterusnya dan menjadi tidak dapat dipisahkan daripada peperangan parit Perang Dunia Pertama, dan akhirnya menjadi mahkota standard dinding penjara dan kem. Setiap tiga kegunaan tersebut, pagar sempadan, perangkap perang, dan perimeter penjara, mendepositkan lapisan makna. Tatu seperti yang digambarkan oleh kebanyakan orang sekarang, lilitan di lengan, adalah perkembangan yang jauh lebih kemudian dan kebanyakannya hiasan yang pecah ke dalam budaya arus perdana pada tahun 1990-an.

Di mana patut saya letakkan tatu dawai berduri?

Lilitan di sekeliling lengan atas atau pergelangan tangan adalah konvensyen, dan ia juga merupakan penempatan yang paling sarat dengan persatuan tahun 1990-an. Jalur yang melilit anggota badan secara visual melengkapkan gelung, yang sesuai dengan logik dawai yang mengelilingi, pagar atau sangkar, dan itulah sebabnya penempatan itu menjadi standard. Penempatan lain dibaca secara berbeza. Seutas dawai pendek di lengan bawah atau di dada boleh duduk sebagai satu elemen dalam komposisi yang lebih besar dan bukannya sebagai jalur tertutup. Dawai yang digayakan sebagai mahkota di sekeliling kepala atau dahi cenderung kepada bacaan mahkota duri dan membawa berat agama. Penempatan adalah keputusan kraf sama seperti estetika, dan konvensyen lilitan yang mengelilingi patut dibincangkan dengan artis, sebahagiannya kerana betapa kuatnya ia menandakan tarikh kepingan itu.

Pagar sempadan: Glidden, 1874, dan penjinakan Barat

Strand makna pertama dan paling kukuh didokumentasikan adalah pertanian. Dawai berduri dipatenkan oleh Joseph Farwell Glidden dari DeKalb, Illinois, yang memfailkan pada Oktober 1873 dan menerima paten nombor Amerika Syarikat 157,124 pada 24 November 1874, untuk "penambahbaikan dalam pagar dawai." Glidden bukanlah satu-satunya pencipta yang mengusahakan masalah itu, beberapa paten Amerika untuk pagar berduri mendahuluinya, tetapi reka bentuk dua untainya dengan duri yang dipegang kukuh di tempatnya terbukti paling praktikal dan berjaya secara komersial, dan ia adalah yang diingati oleh sejarah.

Akibatnya amat besar dan tidak keterlaluan untuk memanggilnya transformatif. Dawai berduri yang dihasilkan secara besar-besaran dan murah membolehkan peneroka memagari julat terbuka Barat Amerika, mengurung tanah yang dahulunya padang rumput yang tidak berpagar. Ia menjadikan harta persendirian boleh dikuatkuasakan di kawasan yang luas di mana kayu untuk memagari jarang, ia menamatkan era pemanduan lembu di padang rumput terbuka, dan ia menutup wilayah yang digunakan oleh orang asli sebagai kawasan memburu. Dawai itu mendapat jolokan "tali syaitan" atas sebab ini. Sebagai tatu, strand sempadan adalah sumber persatuan dawai dengan sempadan, pemilikan, dan tepi keras untuk menjinakkan sesuatu yang liar. Ini adalah lapisan makna yang TIDAK DIPERTIKAIKAN DIBUKTIKAN, berlabuh pada paten tertentu, pencipta tertentu, dan tahun tertentu.

Tatu dawai berduri yang dipilih untuk bacaan sempadan ini jarang berlaku dalam amalan. Kebanyakan pemakai tidak memikirkan DeKalb pada tahun 1874. Tetapi asal usul pertanian adalah sebab dawai itu dibaca sebagai sempadan sama sekali, dan ia adalah asas di mana makna yang lebih berat kemudiannya dibina.

Parit: dawai berduri sebagai perangkap dan penderitaan

Strand kedua adalah ketenteraan, dan di situlah dawai bertukar daripada alat harta kepada lambang penderitaan. Dawai berduri diadaptasi untuk perang dalam dekad selepas penciptaannya. Ia menyaksikan penggunaan ketenteraan awal pada akhir abad kesembilan belas, termasuk dalam Perang Boer, di mana ia direntangkan di antara kubu dan di sekeliling kem, sebelum ia menjadi salah satu objek yang mentakrifkan Perang Dunia Pertama.

Dalam peperangan parit dari tahun 1914 hingga 1918, dawai berduri diletakkan dalam jalur dalam di merentasi tanah tiada siapa, kadang-kadang berpuluh-puluh kaki dalam dan, di garisan yang paling kubu, mencapai ratusan kaki dari parit. Tujuannya adalah untuk memerangkap anggota badan askar yang maju, memaksa mereka berhenti dan mengeluarkan dawai di bawah tembakan, dan menyalurkan tentera penyerang ke laluan mesingan. Pasukan pendawai merayap keluar pada waktu malam untuk meletakkan dan membaikinya, satu tugas yang perlahan dan terdedah. Dawai itu menjadi imej pusat kepada kesia-siaan dan kengerian perang: lelaki terperangkap padanya, mati di atasnya, jalur yang direntangkan menandakan tanah kosong yang mematikan di antara dua tentera.

Sejarah itu memberikan tatu bacaan bukan penjara yang paling gelap. Sebagai dakwat, strand parit membekalkan makna perangkap, tanah tiada siapa sebagai tempat penderitaan yang ditangguhkan, dan terperangkap oleh kuasa yang lebih besar daripada diri sendiri. Tatu dawai berduri yang dibawa oleh seseorang yang mencapai strand ini biasanya merenungkan kesukaran yang dialami dan bukannya mana-mana idea hiasan. Strand ketenteraan DIBUKTIKAN sebagai sejarah. Kehadirannya sebagai makna tatu yang sedar adalah nyata tetapi lebih sukar untuk dikuantifikasi, kerana kebanyakan pemakai tidak memisahkan bacaan perang daripada idea umum perjuangan.

Dinding penjara: kurungan, pembebasan, dan cerita rakyat yang dipertikaikan

Strand ketiga adalah kurungan, dan ia adalah yang paling terperangkap dalam cerita rakyat. Dawai berduri dan saudara terpilinnya, dawai cukur, memahkotai dinding dan pagar penjara, kem, dan tapak tahanan di seluruh dunia, itulah sebabnya dawai itu dibaca serta-merta sebagai tanda terkunci. Sistem GULAG Soviet dan sejarah kem abad kedua puluh yang lebih luas mengukuhkan persatuan itu. Sebagai tatu, strand kurungan membawa dua cas bertentangan sekaligus: dawai boleh menandakan pengalaman terperangkap, oleh pemenjaraan, oleh ketagihan, oleh keadaan, dan ia boleh menandakan keinginan atau tindakan untuk melarikan diri, terutamanya apabila untai dilukis patah atau terputus.

Dalam budaya tatu penjara khususnya, bacaan menjadi lebih khusus dan kurang boleh dipercayai. Dalam dunia tatu jenayah Rusia dan Soviet, dawai melintasi dahi dilaporkan sebagai tanda hukuman seumur hidup, memberitahu banduan lain bahawa pemakai tidak akan pernah keluar. Dakwaan selanjutnya beredar bahawa bilangan duri pada dawai mengira bilangan tahun dalam hukuman. Atlas menganggap dakwaan pengiraan duri ini sebagai cerita rakyat, bukan fakta, dan menyatakan demikian dengan jelas. Ia kebanyakannya muncul dalam blog tatu popular dan senarai akhbar pembetulan dan bukannya dalam dokumentasi yang ketat, ia tidak ditubuhkan sebagai kod yang konsisten, dan seperti kebanyakan bacaan "penyahkod" tatu penjara ia tidak bertahan daripada sentuhan dengan rekod sebenar. Awasan tunggal yang paling penting yang mengawal keseluruhan subjek tatu jenayah terpakai di sini sepenuhnya: makna ini dipertikaikan, serantau, khusus era, dan sering disalahbaca. Untuk rawatan yang lebih panjang mengapa carta tatu penjara makna tunggal gagal, lihat Makna Tatu Penjara dan Geng Dipertikaikan.

Dua kesimpulan jujur menyusul. Pertama, tatu dawai berduri dalam kegunaan Barat arus perdana hampir tidak pernah menyandikan hukuman literal; ia dilukis untuk rupa atau untuk rasa perjuangan peribadi. Kedua, jalur dawai pepejal yang diletakkan di dahi, leher, atau pergelangan tangan membawa akar sejarah dalam penandaan jenayah dan geng, jadi pemakai yang meniru penempatan dan gaya tertentu itu sekurang-kurangnya harus tahu isyarat yang mereka pinjam. Makna kurungan DIBUKTIKAN dalam pengertian umum. Kod pengiraan duri tertentu dikurangkan kepada CERITA RAKYAT.

Lilitan tahun 1990-an: bagaimana satu trend menampakkan usianya

Strand keempat adalah yang paling digambarkan oleh kebanyakan orang: lilitan dawai berduri, dan kisah bagaimana ia menjadi salah satu tatu paling ketinggalan zaman dalam ingatan moden. Motif ini pecah ke dalam budaya massa Barat pada tahun 1990-an sebagai hiasan yang lasak, kebanyakannya maskulin, satu atau dua untai yang dililit di sekeliling lengan atas.

Sauh yang biasa disebut ialah Pamela Anderson, yang mendapat lilitan dawai berduri untuk filem 1996 Kawat Barb. Menurut ceritanya sendiri, produksi pada mulanya merancang untuk melukis jalur itu setiap hari untuk penggambaran, dan dia memilih untuk ditatu sebaliknya. Rupa itu tersebar pantas. Sepanjang separuh kedua dekad itu, lilitan dawai berduri menjadi trend yang meluas, cukup biasa sehingga pelawak pada era itu mengolok-oloknya sebagai klise. Ia tergolong dalam gelombang lilitan tahun 1990-an yang sama seperti jalur puak dan apa yang dipanggil tulisan "kanji", gelung hiasan di sekeliling lengan yang dibaca pada masa itu sebagai edgy dan kini dibaca sebagai penanda tarikh.

Trend itu pudar, dan lilitan itu memperoleh status budaya yang sangat khusus sebagai kepingan tempoh. Anderson sendiri mula menyingkirkannya dengan laser pada tahun 2014. Trajektori itu, pakai massa, ketepuan, ejekan, dan kemudian persatuan yang berterusan dengan satu dekad, adalah sebab mengapa lilitan dawai berduri hari ini biasanya dibaca sebagai "1990-an" sebelum ia dibaca sebagai perkara lain. Terdapat beberapa minat yang diperbaharui kerana estetika tahun 1990-an kembali menjadi fesyen, tetapi bacaan dominan kekal retro. Sauh Anderson dan trajektori trend yang ketinggalan zaman adalah DIBUKTIKAN. Nota jujur untuk sesiapa yang mempertimbangkan lilitan itu ialah konvensyen penempatan membawa isyarat tempoh sama ada pemakai mahukannya atau tidak.

Variasi dan apa yang diubahnya

Motif asas adalah fleksibel, dan beberapa rawatan khusus mengubah bacaan.

Lilitan atau gelang pergelangan tangan tertutup. Lilitan klasik tahun 1990-an, satu untai berterusan melingkari anggota badan. Dibaca sebagai hiasan dan ketinggalan zaman, kadang-kadang sebagai perimeter pelindung peribadi. Bentuk yang paling biasa dan paling bertanda tempoh.

Untai yang patah atau terputus. Dawai dengan pusat yang terputus atau dipotong. Ini adalah bacaan pembebasan: melarikan diri dari kurungan, melarikan diri dari sangkar, meninggalkan tempoh yang sukar di belakang. Ia adalah cara paling biasa untuk menukar motif daripada "terperangkap" kepada "bebas", dan ia adalah bentuk yang paling kerap dipilih oleh orang yang menandakan kesedaran atau pemulihan.

Lukisan halus dan mini. Versi halus moden yang melembutkan kekerasan dawai untuk kesan yang lebih halus, lebih hiasan, selalunya dalam kerja halus. Ini cenderung kepada hiasan dan sengaja menghilangkan persatuan motif yang lebih berat. Peralihan ke arah hiasan di sini adalah CAMPURAN dalam makna: ia bergantung sepenuhnya pada pemakai.

Gaya mahkota duri. Apabila dawai dilukis sebagai mahkota di sekeliling kepala atau digayakan untuk membangkitkan Mahkota Duri, ia mengambil makna Kristian, devosi, penderitaan, dan pengorbanan, melalui persatuan visual. Ini adalah variasi yang nyata dan dikenali, dan ia membawa berat suci dalam konteks agama, jadi ia harus dipilih dengan kesedaran dan bukannya sebagai hiasan edgy generik.

Padanan biasa dan maksudnya

Dawai berduri sering muncul sebagai satu elemen dalam komposisi yang lebih besar, dan padanan membentuk bacaan.

Dawai berduri dan mawar (atau bunga lain). Padanan yang paling mantap: dawai untuk kesakitan atau pertahanan, bunga untuk keindahan atau cinta. Komposisi itu mengatakan bahawa keindahan boleh tumbuh di tempat yang sukar, atau bahawa cinta membawa kesakitan. Ia muncul dalam kerja tradisional Amerika kontemporari dan chicano, dan halaman mawar merawat padanan yang sama dari sisi bunga, di mana ia dibaca sebagai cinta melalui kesukaran atau komitmen di bawah tekanan.

Dawai berduri dan hati. Hati yang dilindungi atau dijaga, patah hati, atau penutupan emosi secara sengaja. Dawai yang melilit hati menjadikan bacaan sempadan emosi literal.

Dawai berduri dan tarikh atau sepanduk. Apabila dawai membawa tarikh atau nama, kepingan itu biasanya menandakan tempoh tertentu yang dilalui atau kurungan tertentu, sebenar atau kiasan. Teks tambahan membekalkan makna yang ditinggalkan oleh dawai kosong.

Apabila pelanggan bertanya tentang padanan yang tidak disenaraikan di sini, prinsipnya kekal: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan bacaan gabungan adalah perbualan di antara mereka. Tatu dawai berduri sangat terbuka, jadi elemen sekeliling melakukan kebanyakan kerja untuk menetapkan apa yang dikatakannya.

Konteks budaya dan sensitiviti

Dawai berduri kebanyakannya adalah motif terbuka, hiasan tanpa kebimbangan penyesuaian budaya yang ketara dalam bentuk sempadan atau lilitannya. Dua konteks memerlukan perhatian.

Yang pertama ialah konteks penjara dan geng. Jalur dawai pepejal di dahi, leher, atau pergelangan tangan membawa akar sejarah dalam penandaan jenayah, yang paling didokumentasikan dalam subbudaya jenayah Rusia dan Soviet, dan dalam beberapa konteks pengenalan geng. Tatu yang sengaja meniru gaya tersebut meminjam isyarat pemenjaraan dan gabungan jenayah, dan ia harus dipakai dengan kesedaran tentang asal usul itu. Ini juga merupakan kawasan di mana bacaan "penyahkod" popular paling tidak boleh dipercayai, dan di mana amaran makna yang dipertikaikan paling kuat terpakai. Artis tatu yang bekerja harus dapat membezakan dawai hiasan daripada penempatan yang meniru yang berkod, dan bertanya kepada pelanggan tentang niat.

Yang kedua ialah konteks agama. Apabila dawai digayakan sebagai Mahkota Duri, ia merujuk kepada Penderitaan Kristus dan membawa makna Kristian suci. Dalam suasana keagamaan yang aktif, gaya itu bermakna dan bukannya hiasan, dan ia patut dilayan sedemikian.

Cara memikirkan tentang mendapatkan tatu dawai berduri

Jika anda mempertimbangkan tatu dawai berduri, tiga soalan berguna.

  1. Apa yang sebenarnya anda katakan? Motifnya terdiri daripada hiasan semata-mata kepada yang benar-benar berat. Lengan baju biasa mengatakan "1990-an" kepada kebanyakan penonton. Seutas tali yang patah mengatakan "bebas". Tali dengan tarikh mengatakan "saya terselamat dari ini". Tanda dahi atau pergelangan tangan yang digayakan seperti tanda penjara mengatakan sesuatu yang mungkin tidak anda maksudkan. Tentukan daftar yang anda mahukan sebelum anda membuat komitmen, kerana reka bentuk membawa bacaan lalai sama ada anda memilih satu atau tidak.
  1. Adakah lengan baju berbaloi dengan isyarat tempohnya? Lengan baju tertutup adalah konvensyen, dan ia juga merupakan bentuk yang paling ketinggalan zaman. Jika persatuan 1990-an tidak mengganggu anda, ia adalah reka bentuk yang bersih dan boleh dibaca. Jika ia berlaku, seutas tali separa, tali yang patah, atau penempatan yang berbeza memecahkan pautan tempoh sambil mengekalkan motif.
  1. Apa yang dipasangkan dengannya? Dawai berduri adalah motif yang luar biasa terbuka, jadi elemen sekeliling membekalkan sebahagian besar makna. Mawar, hati, tarikh, atau mahkota masing-masing menarik bacaan ke arah yang jelas. Jika anda mahu dawai itu mengatakan sesuatu yang spesifik, bina komposisi di sekelilingnya daripada bergantung pada tali kosong.

Tatu dawai berduri mudah dilukis dan menua dengan baik sebagai reka bentuk garisan tebal. Keputusan sebenar bukanlah teknikal tetapi tafsiran: ia adalah salah satu daripada beberapa motif di mana pemakai perlu secara aktif memilih antara hiasan dan berat, kerana reka bentuk akan dibaca sebagai satu atau yang lain tidak kira apa.

Sumber

  • Arkib Negara (United States). "Permohonan Paten Glidden untuk Dawai Berduri." Dokumentasi pemfailan Joseph Glidden dan paten 1874. https://www.archives.gov/education/lessons/barbed-wire
  • Pejabat Paten dan Tanda Dagangan Amerika Syarikat / Paten Google. US157124A, "Penambahbaikan dalam Pagar Kawat," Joseph F. Glidden, dianugerahkan 24 November 1874. https://patents.google.com/patent/US157124A/en
  • Pengesahan tarikh paten Joseph Glidden: Radio Awam Utara (WNIJ/WNIU), "Minggu Ini dalam Sejarah Illinois: Joseph Glidden mempatenkan dawai berduri (24 November 1874)." https://www.northernpublicradio.org/wnij-news/2021-11-22/this-week-in-illinois-history-joseph-glidden-patents-barbed-wire-november-24-1874
  • Krell, Alan. Tali Syaitan: Sejarah Budaya Kawat Berduri. Reaktion Books, 2002. Sejarah budaya objek standard, meliputi kegunaan sempadan, ketenteraan, dan penjara serta jolokan "tali syaitan".
  • Muzium dan Memorial Perang Dunia I Kebangsaan, "Peperangan Parit," dan EHNE (Encyclopédie d'histoire numérique de l'Europe), "Dawai Berduri dalam Perang: Penggunaan dan Kenangan." Dokumentasi peranan dawai berduri di tanah tiada siapa dan pertahanan parit. https://www.theworldwar.org/learn/about-wwi/trench-warfare
  • Muzium Perang Kanada, "Dawai Berduri" (siri Laluan Bekalan). Penggunaan ketenteraan dari Perang Boer hingga Perang Dunia Pertama. https://www.warmuseum.ca
  • Corrections1, "12 tatu penjara Rusia dan maknanya," dan Wikipedia, "Tatu jenayah Rusia." Digunakan di sini hanya untuk mendokumentasikan kewujudan dakwaan hukuman penjara seumur hidup di dahi dan pengiraan duri, yang dianggap oleh Atlas sebagai cerita rakyat yang dipertandingkan dan bukannya kod yang disahkan. https://en.wikipedia.org/wiki/Russian_criminal_tattoos
  • HuffPost, "Pamela Anderson Akhirnya Mula Menghilangkan Tatu Dawai Berduri" (2014), dan Timeline (Medium), "Tatu dawai berduri kembali dan bersedia untuk menusuk ingatan anda." Dokumentasi 1996 Kawat Barb lengan baju, trend 1990-an, dan penyingkiran laser. https://www.huffpost.com/entry/pamela-anderson-removes-tattoo_n_5154235
  • Arkib Tatu (Winston-Salem). Pegangan daftar kerja mengenai kilat abad kedua puluh dan trend era lengan baju.
  • Rekod kriminologi dan subbudaya penjara. Pengesahan dawai berduri sebagai penanda masa dan kehidupan dalam perbendaharaan kata ikonografi penjara, bersama-sama dengan rantai, jam tanpa tangan, dan titisan air mata, dan status yang dipertandingkan bagi bacaan tunggal.

Editorial

Diresahkan dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon semasa seperti pada Tarikh semakan terakhir di atas dan dikemas kini setiap suku tahun.

Menemui kesilapan atau mempunyai sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Sumbangan yang diterima mendapat Archive XP dan pengiktirafan nama (pilihan).