Kucing dalam Sejarah Tatu | Tattoo History Atlas

Kucing adalah salah satu figura agama yang paling lama tertambat dalam mana-mana tradisi dunia dan salah satu subjek peringatan yang paling banyak ditatu dalam kerja komersial kontemporari. Tali sauh terdalam yang didokumentasikan ialah dewi Mesir Bastet, yang dihormati di kompleks kuil di Bubastis (Tell Basta) di Delta Nil, didokumentasikan oleh Herodotus dalam sejarah (Buku 2, bab 66 hingga 67, c. 440 SM) dan dikendalikan secara sistematik dalam Mitologi Egyptian (Oxford University Press, 2002) dan Dewa dan Dewi Lengkap Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003) oleh Richard H. Wilkinson. Penghormatan kucing Mesir menghasilkan pengebumian mumia kucing beramai-ramai di Bubastis, Saqqara, dan tapak lain, dengan kucing yang dimumikan bertarikh kira-kira 700 SM hingga 200 M. Kereta kuda dewi Norse Freya ditarik oleh dua ekor kucing (bernama Bygul dan Trjegul dalam cerita rakyat kemudian), didokumentasikan dalam Prosa Edda (c. 1220 M) oleh Snorri Sturluson. maneki-neko (招き猫, "kucing menjemput") muncul pada pertengahan abad kesembilan belas di Edo dengan tuntutan asal yang bersaing di Kuil Gotokuji di Setagaya, Tokyo, dan Kuil Imado di Asakusa, Tokyo. bakeneko (化け猫) dan nekomata (猫又) membekalkan cerita rakyat syaitan kucing yang boleh berubah bentuk. Persatuan familiar ahli sihir Eropah zaman pertengahan, bull Innocent VIII Summis desiderantes affectibus (5 Disember 1484), pembunuhan beramai-ramai kucing era pemburuan ahli sihir, dan tradisi gothic Edgar Allan Poe "The Black Cat" (1843) membekalkan daftar Barat yang gelap. Kilat kucing tradisional Amerika Sailor Jerry, tradisi peringatan haiwan peliharaan kontemporari (salah satu subjek kontemporari isipadu tertinggi), ledakan kucing garis halus pasca-2010, dan budaya kucing Internet melengkapkan aliran.

Apakah maksud tatu kucing?

Tatu kucing paling kerap bermaksud kebebasan, misteri, keanggunan, kenakalan, atau cinta peringatan untuk haiwan peliharaan tertentu, tetapi bacaan khusus bergantung sepenuhnya pada tradisi asal reka bentuk itu. Bastet Mesir dibaca sebagai dewi rumah, kesuburan, muzik, dan perlindungan, dihormati di Bubastis (Tell Basta) dari sekurang-kurangnya Dinasti ke-22 (sekitar 945 hingga 715 SM) dan seterusnya. Kucing Norse Freya dibaca sebagai kereta kuda yang ditarik oleh kucing dewi cinta dan perang. Bahasa Jepun maneki-neko dibaca sebagai azimat nasib yang memanggil dari Edo pertengahan abad kesembilan belas. Kucing hitam Eropah zaman pertengahan dibaca sebagai familiar ahli sihir, berlabuh dalam bull Innocent VIII Summis desiderantes affectibus (1484) dan era pemburuan ahli sihir yang lebih luas (sekitar 1300-an hingga 1700-an). Kucing peringatan haiwan peliharaan kontemporari dibaca sebagai kehilangan peribadi dan cinta yang berterusan. Kucing pelaut Sailor Jerry dibaca sebagai haiwan kerja kapal yang dibawa ke atas kapal untuk nasib baik dan kawalan tikus.

Apakah maksud tatu kucing hitam?

Tatu kucing hitam membawa bacaan serantau yang berbeza yang bercanggong. Di United Kingdom dan Jepun, kucing hitam dibaca sebagai nasib baik; di kebanyakan Amerika Syarikat, kucing hitam dibaca sebagai nasib malang, penyongsangan yang didokumentasikan dalam Steve Roud's Panduan Penguin kepada Khurafat Britain dan Ireland (Penguin, 2003) dan kesusasteraan folkloric yang lebih luas. Bacaan daftar gelap berakar pada tradisi familiar ahli sihir Eropah zaman pertengahan (pembunuhan beramai-ramai kucing sekitar 1300-an hingga 1700-an, didokumentasikan dalam Robin Briggs's Bomoh dan Jiran dan Brian P. Levack's The Witch-Hunt dalam Early Modern Europe) dan pada tradisi gothic Edgar Allan Poe (Kucing Hitam, 1843). Komposisi kucing hitam kontemporari sering sengaja membangkitkan daftar familiar ahli sihir, Halloween, atau Poe berbanding berat Bastet Mesir yang lebih tua.

Apakah maksud tatu kucing Mesir?

Tatu kucing Mesir paling kerap merujuk kepada dewi Bastet, dewi berkepala kucing rumah, kesuburan, muzik, tarian, dan perlindungan, yang dihormati terutamanya di kompleks kuil di Bubastis (Tell Basta) di Delta Nil. Sumber kesusasteraan klasik utama ialah sejarah Herodotus (Buku 2, bab 66 hingga 67, sekitar 440 SM), yang menggambarkan kuil, perayaan, dan pengebumian kucing di kawasan suci. Kultus didokumentasikan di seluruh Tempoh Lewat (664 hingga 332 SM) dan Tempoh Ptolemaic (332 hingga 30 SM), dengan pengebumian mumia kucing beramai-ramai bertarikh kira-kira 700 SM hingga 200 M. Dewi kucing pendahulu yang lebih awal Mafdet didokumentasikan dari Dinasti Pertama (sekitar 3100 SM) dan seterusnya dalam Richard H. Wilkinson's Dewa dan Dewi Lengkap Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003). Ikonografi kucing sebagai ikonografi Mesir suci adalah reka bentuk komersial terbuka.

Apakah maksud tatu maneki-neko?

A maneki-neko (招き猫, "kucing memanggil") tatu merujuk kepada azimat nasib Jepun yang muncul pada pertengahan abad kesembilan belas Edo. Tokoh itu menggambarkan kucing duduk dengan satu kaki terangkat dalam isyarat memanggil; kaki kanan memanggil wang, kaki kiri memanggil pelanggan, dan warna kucing membawa bacaan tambahan (putih untuk nasib umum, hitam untuk perlindungan daripada kejahatan, emas untuk kekayaan, merah untuk kesihatan). Dua tuntutan asal yang bersaing mengukuhkan tradisi: Kuil Gotokuji di Setagaya, Tokyo, di mana kucing kuil Tama dikatakan telah memanggil daimyo Ii Naotaka masuk dari ribut petir pada awal zaman Edo; dan Kuil Imado di Asakusa, Tokyo, di mana tokoh itu dikatakan berasal dari penglihatan seorang wanita tua pada akhir zaman Edo. Rawatan akademik utama dalam bahasa Inggeris terdapat dalam korpus Inge Daniels's Estetika Sosial Kerohanian dan kesusasteraan agama rakyat Jepun yang lebih luas.

Apakah maksud tatu kucing ahli sihir?

Tatu kucing ahli sihir paling kerap merujuk kepada tradisi Eropah zaman pertengahan dan awal moden yang mengaitkan kucing, terutamanya kucing hitam, dengan ahli sihir sebagai familiar mereka atau sebagai ahli sihir itu sendiri dalam bentuk berubah. Penambat sejarah utama ialah bull paus Pope Innocent VIII Summis desiderantes affectibus (5 Disember 1484), yang memberi kuasa kepada penyiasat Dominikan Heinrich Kramer dan Jacob Sprenger untuk mengejar ilmu sihir dan memaklumkan Malleus Maleficarum (Kramer dan Sprenger, 1487). Tradisi familiar ahli sihir menyumbang kepada pembunuhan beramai-ramai kucing di seluruh Eropah dalam era pemburuan ahli sihir (sekitar 1300-an hingga 1700-an), didokumentasikan dalam Norman Cohn's Europe dalam Demons (1975) dan Brian P. Levack's The Witch-Hunt dalam Early Modern Europe (pelbagai edisi). Tatu kucing ahli sihir kontemporari sering menggabungkan kucing dengan perbendaharaan kata komposisi penyapu, pentagram, fasa bulan, atau bola kristal.

Apakah maksud tatu kucing peringatan haiwan peliharaan?

Tatu kucing peringatan haiwan peliharaan ialah potret haiwan peliharaan yang telah meninggal dunia, biasanya digambarkan dalam gaya realisme kontemporari, garis halus, atau cat air dan sering dipasangkan dengan nama kucing, tarikh, atau butiran bermakna (mainan kegemaran, warna mata tertentu, corak tanda yang tersendiri). Kucing peringatan haiwan peliharaan adalah salah satu subjek tatu kontemporari isipadu tertinggi dalam kerja komersial abad kedua puluh satu dan duduk bersama anjing peringatan haiwan peliharaan sebagai kategori yang menentukan realisme potret pasca-2010. Komposisi itu secara amnya adalah reka bentuk komersial terbuka tanpa kekangan konteks budaya yang ketara, berakar pada pengalaman universal manusia tentang kesedihan dan cinta yang berterusan berbanding mana-mana aliran ikonografi sejarah tertentu.

Di mana saya perlu meletakkan tatu kucing?

Penempatan biasa masing-masing membawa pertukaran visual dan ketahanan yang berbeza. Lengan bawah ialah penempatan kontemporari kanonik untuk potret dekat kepala kucing, potret peringatan haiwan peliharaan, dan komposisi maneki-neko yang dibaca dengan baik pada skala lengan bawah. Lengan atas dan bahu berfungsi untuk komposisi kucing bersaiz sederhana dan untuk susunan kanonik "kucing dengan bulan" atau "kucing dengan bola kristal". Paha menampung komposisi menegak yang lebih besar termasuk gambaran Bastet Mesir dengan perbendaharaan kata komposisi hieroglif penuh atau komposisi bakeneko Jepun dengan elemen naratif folkloric yang dilanjutkan. Dada dan belakang menampung komposisi terbesar, termasuk pemandangan kuil Bastet penuh atau kereta kuda Freya Norse. Komposisi kucing yang lebih kecil berfungsi pada pergelangan tangan, buku lali, belakang telinga, atau di sisi tulang rusuk, terutamanya untuk kerja minimalis garis halus. Bincangkan penempatan dengan artis anda; mata dan perincian muka kucing memerlukan skala yang mencukupi untuk dibaca.

Aliran tatu kucing

Laluan kucing ke dalam ikonografi tatu moden melalui banyak aliran yang bersatu. Memahami aliran mana yang membekalkan makna mana membantu membongkar mengapa satu motif tunggal boleh membawa bacaan dewi suci Mesir, mitologi Norse, azimat nasib Jepun, bentuk-perubahan folkloric Jepun, familiar ahli sihir zaman pertengahan, sastera gothic, haiwan kerja pelaut, sekular Halloween, peringatan haiwan peliharaan, dan budaya meme Internet bergantung pada komposisi dan tradisi tempat reka bentuk itu berada.

Aliran 1: Bastet Mesir dan kompleks kuil Bubastis

Penambat terdalam yang didokumentasikan bagi kucing sebagai tokoh suci dalam mana-mana tradisi dunia ialah dewi Mesir Bastet (juga disebut Bast, Ubasti, atau Pasht dalam transliterasi yang lebih lama). Bastet ialah dewi berkepala kucing (dalam ikonografi Tempoh Lewatnya) atau berkepala singa betina (dalam ikonografi Kerajaan Lama awalnya) rumah, kesuburan, muzik, tarian, matahari terbit, minyak wangi, salap, dan perlindungan terhadap roh jahat dan penyakit berjangkit. Pusat kultus utama ialah kompleks kuil di Bubastis (Mesir Per-Bast, "Rumah Bastet"; Tell Basta moden) di delta Nil timur, di gabenor Sharqia moden, Mesir. DISAHKAN.

Sumber kesusasteraan klasik utama untuk kultus Bastet ialah Herodotus, sejarah, Buku 2, bab 66 hingga 67, kira-kira 440 SM. Herodotus menggambarkan kuil di Bubastis sebagai salah satu yang paling indah di Egypt, dikelilingi di tiga sisi oleh terusan dari Sungai Nil, dengan hutan suci pokok-pokok tinggi menjulang di atas kawasan kuil. Beliau menggambarkan perayaan tahunan Bastet di Bubastis sebagai perhimpunan keagamaan terpenting di Egypt, menarik ratusan ribu jemaah yang mengembara dengan tongkang sungai bersama muzik, tarian, dan minuman ritual. Herodotus juga merekodkan, dalam petikan yang sama, amalan orang Mesir melayan kucing mati dengan penjagaan suci: kucing yang mati di rumah dibawa ke tapak suci tertentu untuk dibalsem dan dikebumikan, dan orang Mesir mencukur kening mereka sebagai tanda berkabung atas kematian kucing rumah. Kebolehpercayaan sejarah butiran Herodotean tertentu dipertikaikan dalam kajian Egyptologi moden, tetapi corak umum pemujaan Bastet dan penghormatan kucing disahkan secara bebas oleh bukti arkeologi. DISAHKAN.

Rujukan utama moden dalam bahasa Inggeris untuk agama kucing Mesir ialah Richard H. Wilkinspada, Dewa dan Dewi Lengkap Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003) (dan karya Wilkinson yang lebih awal Membaca Egyptian Art, Thames dan Hudson, 1992); Geraldine Pinch, Mitologi Egyptian: Panduan Kepada Dewa, Dewi, dan Tradisi Ancient Egypt (Oxford University Press, 2002); dan literatur tinjauan Egyptologi yang lebih luas. Wilkinson dan Pinch masing-masing mengkaji Bastet, kultusnya, ikonografinya, dan hubungannya dengan dewi singa yang selari Sekhmet dan dewi kucing yang lebih awal Mafdet. Konvensyen ikonografi Bastet dalam patung gangsa Tempoh Akhir (664 hingga 332 SM) dan Tempoh Ptolemaik (332 hingga 30 SM) menggambarkan dewi sebagai kucing duduk atau sebagai wanita berkepala kucing memegang sistrum (gamelan suci yang digunakan dalam ritual kuil), aegis (rantai ritual pelindung), dan kadang-kadang bakul anak kucing. Muzium British, Louvre, dan Muzium Seni Metropolitan masing-masing menyimpan koleksi gangsa Bastet Tempoh Akhir yang luas. DISAHKAN.

The pengebumian besar-besaran mumia kucing di Bubastis, Saqqara, Speos Artemidos berhampiran Beni Hasan, dan tapak lain membekalkan tulang belakang arkeologi agama kucing Mesir. Mumia kucing bertarikh kira-kira 700 SM hingga 200 M, dengan pengeluaran paling padat pada Tempoh Akhir dan Tempoh Ptolemaik. Beratus ribu mumia kucing telah digali dari perkuburan haiwan suci Mesir; contoh awal yang agak terkenal ialah penghantaran pada abad kesembilan belas kira-kira 180,000 mumia kucing dari Beni Hasan ke Liverpool pada tahun 1888, di mana ia dikisar dan dijual sebagai baja pertanian (kehilangan bahan arkeologi yang tidak boleh diganti pada era Victoria yang didokumentasikan). Kucing yang dimumikan termasuk anak kucing yang sengaja dibunuh untuk persembahan suci serta kucing yang lebih tua yang mati secara semula jadi; keseluruhan industri mumifikasi haiwan suci adalah perusahaan ekonomi dan keagamaan utama Mesir sepanjang Tempoh Akhir. DISAHKAN.

Komposisi tatu Bastet dalam karya moden biasanya menggambarkan dewi sebagai kucing duduk dengan penanda ikonografi Tempoh Akhir kanonik (warna emas atau gangsa, kumbang scarab pelindung di dada, anting-anting emas dan cincin hidung, kerja sepanduk hieroglif yang disepadukan sebagai latar belakang), atau sebagai wanita berkepala kucing dengan sistrum dan aegis. Komposisi itu sering mengambil inspirasi daripada rujukan gangsa Tempoh Akhir Muzium British dan Louvre dan merupakan reka bentuk komersial terbuka; pemakai komposisi Bastet bukan Mesir sedang melibatkan tradisi keagamaan kuno yang tidak mempunyai komuniti pengamal yang masih hidup membuat tuntutan aktif terhadap ikonografi, dan reka bentuk itu secara amnya dianggap terbuka dalam budaya tatu kontemporari yang lebih luas. Komuniti Kristian Koptik Mesir, komuniti Muslim Mesir moden, dan komuniti Mesir diaspora tidak mempunyai kesinambungan hidup dengan kultus Bastet kuno dan penggunaan moden tidak membawa kebimbangan tradisi keagamaan hidup yang berlaku untuk ikonografi Orang Asli Amerika, Inari Jepun, atau Hindu kontemporari. DISAHKAN.

Aliran 2: Mafdet Mesir dan pendahulu dewi kucing yang lebih awal

Sebelum kemasyhuran Bastet pada Tempoh Akhir, dewi kucing Mesir yang lebih awal ialah Mafdet, didokumentasikan sekurang-kurangnya dari Dinasti Pertama (kira-kira 3100 hingga 2890 SM) ke hadapan dalam teks keagamaan Mesir. Mafdet kadang-kadang digambarkan sebagai citah, harimau bintang, lynx, atau musang bukannya kucing domestik, dan spesies felinnya yang tepat berbeza-beza mengikut sumber Kerajaan Lama dan Kerajaan Pertengahan. Peranan keagamaan utama Mafdet adalah perlindungan terhadap ular, kala jengking, dan kuasa huru-hara yang mengancam ketenteraman kosmik (puan); beliau muncul dalam Teks Piramid (kira-kira 2400 hingga 2300 SM) dan dalam kesusasteraan keagamaan kemudian sebagai pembunuh ular yang mengancam firaun di akhirat. DISAHKAN.

milik Wilkinson Dewa dan Dewi Lengkap Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003) mengkaji Mafdet dalam konteks yang lebih luas dewa-dewi felin Mesir dan menjejaki penggantian sejarah dari Mafdet (Kerajaan Lama dan Pertengahan) melalui Sekhmet (dewi perang singa betina Memphis, terkenal dari Kerajaan Lama ke hadapan) kepada Bastet (pada mulanya berkepala singa betina, semakin berkepala kucing dari Tempoh Akhir ke hadapan). Penggantian itu mencerminkan evolusi teologi Mesir yang lebih luas daripada penekanan pada felin liar pemangsa (Mafdet, Sekhmet) ke arah penekanan pada felin domestik pelindung (Bastet); kucing domestik itu sendiri memasuki Mesir melalui tempoh Predinastik dan Dinasti Awal dan secara beransur-ansur menggantikan imej felin liar dalam konteks domestik-keagamaan apabila spesies itu menetap dalam kehidupan isi rumah Mesir. DISAHKAN.

Karya tatu kontemporari yang merujuk Mafdet secara khusus jarang berbanding karya Bastet; komposisi Mafdet biasanya menyepadukan dewi dengan imej ular atau kala jengking untuk menandakan peranan pelindungnya yang khusus, dan perbualan reka bentuk biasanya memerlukan penjelasan peringkat pendidik. Pengukir tatu yang berkhidmat pelanggan dengan latar belakang Egyptologi, pelanggan kurator muzium, atau konteks pakar lain menghasilkan komposisi Mafdet sekali-sekala; pasaran tatu kucing Mesir kontemporari yang lebih luas didominasi oleh Bastet berbanding Mafdet. CAMPURAN.

Aliran 3: Tradisi kucing klasik Greek dan Rom

Kucing dalam tradisi klasik Greco-Romawi merupakan tokoh keagamaan yang kurang menonjol berbanding dalam tradisi Mesir, dan perbezaan itu didokumentasikan dalam literatur kajian. Dpadaald W. Engels's Kucing Classical: Rise dan Kejatuhan Kucing Suci (Routledge, 1999) membekalkan rawatan kajian moden utama sejarah kucing Greco-Romawi, mendokumentasikan kedua-dua pengenalan beransur-ansur kucing domestik dari Mesir ke dunia Yunani dan Romawi serta penghormatan keagamaan yang agak sederhana yang diterima oleh spesies itu dalam budaya Mediterranean klasik. DISAHKAN.

Kucing muncul dalam sumber klasik Yunani dan Romawi terutamanya sebagai haiwan kerja domestik yang dihargai kerana mengawal tikus dan mencit berbanding sebagai tokoh keagamaan. Perkataan Yunani ailouros (αἴλουρος) dan Latin cattus (istilah Latin lewat menggantikan yang lebih awal feles) merujuk kepada kucing dalam daftar praktikal-domestik ini. Pantheon klasik Yunani dan Romawi tidak memberikan kucing peranan keagamaan pusat yang diduduki oleh Bastet Mesir; persamaan Greco-Romawi yang paling hampir ialah persatuan longgar kucing dengan dewi Artemis (Yunani) atau Diana (Romawi) dalam beberapa sumber klasik lewat dan Byzantine, tetapi persatuan itu nipis dan tidak menghampiri kedalaman penghormatan Bastet Mesir. DISAHKAN.

Komposisi tatu kontemporari yang merujuk bahan kucing klasik Greco-Romawi jarang; rujukan tatu kucing Mediterranean kuno yang dominan kekal sebagai daftar Bastet Mesir. Jilid Engels mendokumentasikan tradisi klasik yang sederhana untuk rekod sejarah tetapi tidak menambat daftar tatu kontemporari yang ketara. CAMPURAN.

Aliran 4: Freya Norse dan kereta kuda yang ditarik kucing

Dewi Norse Freya (Norse Lama Freyja, "Lady"), dewi Vanir utama cinta, kecantikan, kesuburan, perang, dan seiðr (sihir Norse), mengembara dalam kereta kuda yang ditarik oleh dua kucing besar. Sumber sastera utama ialah Snatauri Sturluspada's Prosa Edda (kira-kira 1220 M), terutamanya bahagian Gylfaginning yang menggambarkan Freya memandu ke pengebumian tuhan Baldr dalam kereta kuda yang ditarik oleh dua kucing. Spesies kucing tidak dinyatakan dalam sumber Norse abad pertengahan; tradisi cerita rakyat kemudian dalam beberapa bahan Scandinavia dan Anglo-Amerika membekalkan nama Bygul ("Emas Lebah," merujuk kepada madu) dan Trjegul ("Emas Pokok," merujuk kepada ambar), walaupun nama-nama ini tidak disahkan dalam korpus Edda abad pertengahan dan nampaknya merupakan elaborasi cerita rakyat atau popular moden. CAMPURAN.

Sauh kajian utama dalam bahasa Inggeris untuk mitologi Norse ialah Hilda Roderick Ellis Davidspada, Dewa dan Mitos Europe Utara (Penguin, 1964; disemak 1990), kajian asas moden dalam bahasa Inggeris tentang agama Norse dan Jermanik. Davidson mengkaji Freya secara mendalam, termasuk butiran kereta kuda kucing dalam konteks yang lebih luas dalam kultus Vanir dan hubungan Freya dengan tokoh selari Frigg (dewi Aesir utama dan isteri Odin) dan Gullveig (tokoh emas yang berkaitan dengan amalan seiðr awal). Terjemahan moden standard dalam bahasa Inggeris bagi Prosa Edda ialah terjemahan Anthony Faulkes (Everyman, 1995) dan terjemahan Jesse Byock (Penguin Classics, 2005). DISAHKAN.

Komposisi kereta kuda kucing Freya kontemporari dalam kerja tatu biasanya menggambarkan dewi dalam daftar klasik Norse (dengan Brísingamen, kalungnya yang terkenal; dengan jubah helang; dengan rambut keemasan) duduk dalam kereta kuda yang ditarik oleh dua kucing besar, sering disepadukan dengan kerja sepanduk rune atau dengan perbendaharaan kata komposisi mitologi Norse yang lebih luas. Komposisi itu secara ikonografinya terbuka dalam daftar tatu Norse yang lebih luas dan tidak membawa kekangan konteks budaya yang mengawal ikonografi Orang Asli, Inari Jepun, atau Hindu; tradisi mitologi Norse tidak mempunyai komuniti pengamal yang masih hidup membuat tuntutan keagamaan aktif terhadap ikonografi, walaupun penjagaan konteks budaya yang lebih luas di sekitar penggunaan pagan Norse oleh golongan sayap kanan kontemporari berlaku (lihat halaman Pocket Guide serigala rawatan Strim 2 untuk konteks ikonografi Norse yang lebih luas). DISAHKAN.

Aliran 5: Cait Sidhe Celtic dan tradisi kucing pari-pari

Tradisi Celtic membekalkan lapisan cerita rakyat kucing serantau yang berjalan selari dengan aliran ikonografi Barat yang lebih luas. Cait Sidhe (Gaelik Scotland; disebut lebih kurang "kayt shee," dan juga dieja Kucing Sìth atau Cait Sith) ialah kucing pari-pari dari cerita rakyat Scotland dan Ireland, biasanya digambarkan sebagai kucing hitam besar dengan satu tompok putih di dadanya. Cait Sidhe ditafsirkan secara pelbagai dalam sumber cerita rakyat yang berbeza sebagai makhluk pari-pari dalam bentuk kucing, sebagai ahli sihir yang telah mengambil bentuk kucing (dan boleh berbuat demikian sehingga sembilan kali, asas kepada ungkapan "sembilan nyawa" dalam bahasa Inggeris dalam beberapa bacaan cerita rakyat), atau sebagai pemandu Alam Lain yang baik. FOLKLORIK.

Rujukan moden utama dalam bahasa Inggeris untuk bahan cerita rakyat kucing Celtic ialah Katharine Briggs, Seorang Dictionary Peri (Penguin, 1976) (diterbitkan semula sebagai Seorang Encyclopedia Peri, Pantheon, 1976), kajian asas cerita rakyat pari-pari Kepulauan British. Briggs mendokumentasikan Cait Sidhe bersama dengan yang selari dalam Celtic Cù Sìth (anjing pari-pari) dan tradisi haiwan Alam Lain yang lebih luas. Karya Briggs merujuk kepada koleksi cerita rakyat Scotland abad kesembilan belas oleh John Francis Campbell, John Gregorson Campbell, dan penyumbang Persatuan Cerita Rakyat Scotland yang lain, dan kepada korpus cerita rakyat Ireland yang selari yang dikumpulkan melalui Suruhanjaya Cerita Rakyat Ireland (ditubuhkan 1935) dan tokoh-tokoh Revival Sastera Ireland yang lebih awal. DISAHKAN.

Komposisi tatu Cait Sidhe biasanya menggambarkan kucing hitam besar dengan tanda tompok putih di dada yang kanonik, sering digabungkan dengan simpul Celtic, dengan perbendaharaan kata mitologi Celtic yang lebih luas, atau dengan elemen landskap Scotland atau Ireland. Komposisi ini terbuka secara ikonografi dan amat biasa di kalangan pemakai yang mempunyai identiti warisan Celtic Scotland, Ireland, atau yang lebih luas. Bacaan Cait Sidhe berbeza secara ikonografi daripada daftar familiar ahli sihir Eropah abad pertengahan yang didokumentasikan dalam Aliran 7 di bawah; Cait Sidhe ialah makhluk pari-pari dalam tradisi cerita rakyat Celtic yang berterusan, manakala familiar ahli sihir ialah kategori teologi Katolik dari rangka penyiasatan abad pertengahan. DISAHKAN.

Aliran 6: Maneki-neko Jepun, bakeneko, dan nekomata

Tradisi Jepun membekalkan aliran ikonografi kucing kontemporari yang paling padat selepas sauh Bastet Mesir. Tiga figura kucing Jepun yang berbeza muncul dalam kerja tatu, masing-masing dengan daftar budayanya sendiri.

Maneki-neko (招き猫, "kucing menjemput"). Maneki-neko muncul sebagai azimat nasib pada pertengahan abad kesembilan belas di Edo, dengan dua tuntutan asal yang bersaing dipertandingkan dalam kajian cerita rakyat Jepun. Kuil Gotokuji (Setagaya, Tokyo) mendakwa bahawa kucing kuil Tama menjemput daimyo Ii Naotaka masuk dari ribut petir pada awal zaman Edo, dan bahawa Ii Naotaka sebagai balasan menjadi penaung kuil itu. Kuil Imado (Asakusa, Tokyo) mendakwa bahawa bentuk itu berasal pada akhir zaman Edo daripada penglihatan seorang wanita tua terhadap kucingnya yang telah meninggal dunia. Asal Edo pertengahan abad kesembilan belas secara meluas diselesaikan; tapak asal yang khusus dipertandingkan. CAMPURAN.

Perlakuan ilmiah utama dalam bahasa Inggeris terdapat dalam Dige Danielskarya etnografi mengenai bahan budaya dan agama isi rumah Jepun. Maneki-neko bukanlah ikon keagamaan secara ketat seperti patung rubah kuil Inari; ia adalah objek nasib rakyat yang menarik daripada konvensyen ikonografi Shinto dan Buddha yang lebih luas tanpa menduduki peranan agama mazhab tertentu. DISAHKAN.

Konvensyen ikonografi telah diselesaikan. Figura itu menggambarkan kucing belang tiga, putih, hitam, emas, atau merah yang duduk dengan satu kaki diangkat dalam isyarat menjemput Jepun (gelombang tapak tangan ke bawah yang menyerupai isyarat "pergi" Barat). kaki kanan diangkat menjemput wang dan kekayaan; kaki kiri diangkat menjemput pelanggan dan hubungan baik; sesetengah figura mengangkat kedua-duanya. Warna membawa bacaan tambahan: putih untuk nasib umum dan kesucian, hitam untuk perlindungan daripada roh jahat dan nasib buruk, emas untuk kekayaan, merah untuk kesihatan dan perlindungan daripada penyakit, merah jambu (varian yang lebih baru) untuk cinta dan percintaan, hijau untuk kejayaan akademik. Figura itu biasanya memakai kolar merah dengan loceng emas dan kadang-kadang koban syiling dari zaman Edo. DISAHKAN.

Bakeneko (化け猫, "kucing berubah" atau "kucing raksasa"). Bakeneko ialah kucing supernatural yang menukar bentuk dalam cerita rakyat Jepun, kucing domestik yang telah hidup cukup lama atau menjadi cukup besar untuk mengembangkan kuasa ghaib. Figura itu didokumentasikan di seluruh korpus cerita rakyat dan cetakan blok kayu zaman Edo (1603 hingga 1868) dan dikendalikan secara sistematik oleh Michael Dylan Foster, Buku Yokai: Makhluk Misteri Cerita Rakyat Jepun (University of California Press, 2015). Konvensyen naratif termasuk kucing yang berjalan di kaki belakangnya, bercakap bahasa manusia, mengambil bentuk manusia (selalunya wanita cantik atau sami tua), memakan atau memiliki pemiliknya, dan menjana api ghaib (selari dengan api rubah kitsunebi yang didokumentasikan dalam halaman Pocket Guide Rubah). Perlakuan drama utama zaman Edo menggambarkan kucing-vampire Nabeshima, kucing supernatural legenda klan Nabeshima dari Wilayah Saga; figura itu digambarkan secara meluas dalam cetakan blok kayu zaman Edo oleh Utagawa Kuniyoshi (1797 hingga 1861) dan Tsukioka Yoshitoshi (1839 hingga 1892), yang karyanya membekalkan rujukan ikonografi kanonik untuk komposisi tatu bakeneko kontemporari. DISAHKAN.

Nekomata (猫又, "kucing berekor bercabang"). Nekomata ialah figura kucing supernatural yang berkaitan tetapi berbeza yang dibezakan oleh ekornya yang bercabang atau terbelah. Figura itu lebih tua daripada bakeneko dalam rekod dokumentari, muncul dalam sumber zaman Kamakura (1185 hingga 1333) termasuk Meigetsuki oleh Fujiwara no Teika dan Tsurezuregusa oleh Yoshida Kenkō (sekitar 1330 hingga 1332). Nekomata secara amnya dianggap lebih kuat dan lebih berbahaya daripada bakeneko; ekor bercabang menandakan usia dan kuasa supernatural terkumpul kucing itu. Sesetengah sumber cerita rakyat membezakan nekomata yang mendiami pergunungan (makhluk liar, sebesar anjing atau beruang) daripada nekomata isi rumah (kucing domestik yang telah hidup lebih daripada sepuluh atau dua puluh tahun). DISAHKAN.

Foster's Buku Yokai (2015) membekalkan rujukan ilmiah utama dalam bahasa Inggeris untuk pengukir tatu kontemporari yang bekerja dalam daftar kucing supernatural. Komposisi tatu Bakeneko dan nekomata biasanya menggambarkan kucing dalam daftar supernatural (terlalu besar, berjalan di kaki belakang, dengan ekor bercabang dalam komposisi nekomata, dengan api paranormal atau kesan atmosfera), sering digabungkan dengan perbendaharaan kata cerita rakyat Jepun yang lebih luas. Komposisi ini terbuka secara ikonografi dalam amalan tatu Barat, tetapi kedalaman ikonografi berjalan melalui Foster dan tradisi cerita rakyat Jepun yang lebih luas. DISAHKAN.

Aliran 7: Familiar ahli sihir Eropah zaman pertengahan dan pembunuhan kucing beramai-ramai

Tradisi kucing Barat yang gelap berjalan melalui teologi Katolik Eropah abad pertengahan dan awal moden, di mana kucing, terutamanya kucing hitam, dikaitkan dengan sihir, Syaitan, dan kejahatan supernatural. Tradisi itu membekalkan pembalikan utama Barat "kucing hitam sebagai nasib buruk" sauh Mesir Bastet yang lebih tua "kucing sebagai suci" dan menghasilkan salah satu episod sejarah yang paling didokumentasikan secara suram dalam hubungan haiwan-manusia: pembunuhan kucing beramai-ramai era pemburuan ahli sihir Eropah.

Sauh dokumentari utama ialah bull paus Summis desiderantes affectibus ("Berhasrat dengan semangat tertinggi"), dikeluarkan oleh Paus Tidak bersalah VIII pada 5 Disember 1484. Bull itu memberi kuasa kepada penyiasat Dominican Heinrich Kramer dan Jacob Sprenger untuk mengejar pendakwaan sihir di tanah berbahasa Jerman dan memberikan sokongan paus kepada kaedah pendakwaan yang dikodifikasikan oleh Kramer dan Sprenger dalam Malleus Maleficarum (The Hammer of Witches, pertama kali diterbitkan 1487). Malleus dan teks pengganti memperincikan tradisi familiar ahli sihir, di mana ahli sihir dikatakan dibantu oleh familiar syaitan dalam bentuk haiwan, selalunya kucing, anjing, katak, atau burung gagak. DISAHKAN.

Sauh ilmiah utama dalam bahasa Inggeris ialah Natauman Cohn, Demons Dalaman Europe: Demonisasi Christians dalam Kristian Medieval (Sussex University Press, 1975); Brian P. Levack, The Witch-Hunt dalam Early Modern Europe (Longman, edisi pertama 1987, edisi keempat 2016); dan Robin Briggs, Ahli Sihir dan Jiran: Konteks Sosial dan Budaya Sihir European (Penguin, 1996). DISAHKAN.

The pembunuhan kucing secara besar-besaran pada era pemburuan ahli sihir didokumentasikan merentasi tempoh dari kira-kira awal tahun 1300-an hingga akhir tahun 1700-an di Eropah Barat dan Tengah. Pembunuhan itu mengambil beberapa bentuk: festival pembakaran kucing yang teratur di bandar-bandar tertentu dan pada hari-hari suci tertentu (terutamanya pembakaran kucing pada Malam Saint John di Metz, Perancis, didokumentasikan dari abad keenam belas dan seterusnya); pembunuhan kucing yang dikaitkan dengan perbicaraan ahli sihir tertentu, di mana kucing ahli sihir yang dituduh dibunuh bersama ahli sihir sebagai rakan kongsi yang dianggap; dan corak budaya yang lebih luas bagi penganiayaan kucing di mana kucing hitam dianggap sebagai objek kecurigaan. Skala keseluruhan tidak dikuantifikasi dengan tepat; era pemburuan ahli sihir membunuh kira-kira 40,000 hingga 60,000 manusia (anggaran moden standard). Kesan kumulatif populasi haiwan adalah cukup besar sehingga hipotesis kontroversial bahawa pembunuhan kucing memperburuk lagi Black Death dengan mengeluarkan fungsi kawalan tikus dari bandar-bandar Eropah telah dikemukakan, walaupun sambungan epidemiologi khusus kekal dipertikaikan dalam kajian wabak moden. DIPERTIKAI.

Komposisi tatu ahli sihir rakan kongsi dalam karya kontemporari biasanya menggambarkan kucing hitam, sering digandingkan dengan figura ahli sihir (sapu, topi tajam, pentagram), dengan elemen komposisi fasa bulan atau bola kristal, atau dengan kuali atau penanda ahli sihir lain. Komposisi itu mengambil daripada kebangkitan neo-pagan dan Wicca kontemporari (berlabuh dalam penulisan Gerald Gardner pada tahun 1940-an dan 1950-an), yang telah menebus tradisi rakan kongsi ahli sihir secara ketara sebagai pengenalan positif. DISAHKAN.

Aliran 8: Variasi budaya takhayul kucing hitam

Kucing hitam kontemporari membawa bacaan serantau yang berbeza yang bercanggong antara satu sama lain di pasaran utama berbahasa Inggeris dan Asia. Rujukan ilmiah utama berbahasa Inggeris ialah Steve Roud, Panduan Penguin kepada Khurafat Britain dan Ireland (Penguin, 2003), tinjauan moden standard tradisi folkloric dan tahyul British, yang mendokumentasikan variasi serantau secara sistematik.

Di United Kingdom, kucing hitam dibaca sebagai nasib baik, terutamanya apabila melintasi laluan seseorang. Tradisi British telah didokumentasikan dari sekurang-kurangnya tempoh moden awal dan berlabuh dalam beberapa elemen folkloric khusus: kucing hitam sebagai pembawa kemakmuran kepada isteri pelaut (varian maritim yang didokumentasikan di pelabuhan Inggeris abad kesembilan belas), kucing hitam sebagai pembawa nasib perkahwinan kepada wanita bujang (tradisi "kucing hitam di majlis perkahwinan"), dan kucing hitam sebagai petanda tuaian yang baik dalam komuniti pertanian. Bacaan kucing hitam sebagai nasib baik British tertanam secara ikonografi dalam budaya popular British abad kedua puluh, termasuk tradisi kad pos Kucing Hitam Bertuah yang berkembang dari kira-kira tahun 1900 hingga 1950-an dan tradisi seni rakyat British yang lebih luas. DISAHKAN.

Di Jepun, kucing hitam juga dibaca sebagai nasib baik, terutamanya sebagai perlindungan terhadap roh jahat, penyakit, dan nasib buruk. Maneki-neko hitam Jepun (varian berwarna hitam bagi kucing yang melambai yang didokumentasikan dalam Aliran 6) membawa bacaan perlindungan khusus ini. Tradisi kucing hitam Jepun mengambil daripada kedua-dua folklore roh kucing Asia Timur yang lebih luas dan tradisi azimat nasib maneki-neko khusus; bacaan British dan Jepun bertemu walaupun berkembang secara bebas dalam kedua-dua konteks budaya. DISAHKAN.

Di kebanyakan Amerika Syarikat, kucing hitam dibaca sebagai nasib malang, terutamanya apabila melintasi laluan seseorang. Tradisi Amerika didokumentasikan dari tempoh kolonial dan seterusnya dan kelihatan berasal terutamanya daripada era perbicaraan ahli sihir New England Puritan (terutamanya perbicaraan ahli sihir Salem dari 1692 hingga 1693, yang menghasilkan tuduhan berkaitan kucing khusus) dan daripada warisan Protestan Amerika yang lebih luas bagi tradisi rakan kongsi ahli sihir Katolik Eropah. Bacaan kucing hitam sebagai nasib malang Amerika telah dikomersialkan secara ketara dalam ikonografi Halloween Amerika moden (Aliran 11 di bawah) dan telah menghasilkan akibat kebajikan haiwan yang didokumentasikan: tempat perlindungan haiwan Amerika melaporkan bahawa kucing hitam diadopsi pada kadar yang jauh lebih rendah daripada kucing lain, dengan jurang yang amat ketara di sekitar musim Halloween, dan beberapa organisasi humane utama Amerika telah menjalankan kempen sasaran untuk menangani jurang tersebut. DISAHKAN.

Komposisi tatu kucing hitam kontemporari biasanya merujuk pada salah satu bacaan serantau khusus ini, dan perbualan konteks budaya antara pelanggan dan pengukir tatu harus menjelaskan bacaan mana yang dimaksudkan. Komposisi kucing hitam British atau Jepun boleh berada dalam daftar azimat bertuah; komposisi kucing hitam Amerika selalunya berada dalam daftar rakan sihir yang disengajakan, Halloween, atau sastera gothic, kadang-kadang dengan pembalikan sengaja bacaan nasib buruk sebagai tuntutan peribadi. DISAHKAN.

Aliran 9: Edgar Allan Poe "The Black Cat" dan tradisi sastera gothic

Daftar kucing hitam Amerika yang gelap mendapat sauh sastera utamanya dalam Edgar Allan Poe's cerita pendek "Kucing Hitam," pertama kali diterbitkan dalam United States Sabtu Pos pada 19 Ogos 1843. Cerita ini adalah salah satu sumbangan utama Poe kepada tradisi seram gothic dan salah satu cerita pendek Amerika abad kesembilan belas yang paling banyak dikumpulkan, termasuk dalam Tales (Wiley dan Putnam, 1845) dan dicetak semula secara berterusan sejak itu. DISAHKAN.

"The Black Cat" berpusat pada seorang narator yang, tenggelam dalam alkoholisme dan kegilaan, membunuh kucing hitam kesayangannya Pluto, kemudian membunuh isterinya apabila dia campur tangan semasa percubaannya membunuh kucing hitam kedua yang datang menggantikan Pluto. Cerita ini meneroka tema keburukan (istilah khusus Poe untuk paksaan manusia untuk bertindak bertentangan dengan kepentingan diri), keganasan rumah tangga, alkoholisme, dan keadilan ghaib yang akhirnya mendedahkan jenayah narator. Kucing dalam cerita Poe adalah tokoh sastera gothic yang disengajakan yang merujuk pada tradisi rakan sihir Eropah yang lebih tua; Poe merujuk persatuan kucing-penyihir secara eksplisit dalam bingkai naratif cerita dan menggunakan kucing hitam sebagai haiwan literal dan agen simbolik pemusnahan narator. DISAHKAN.

"Black Cat" Poe membekalkan sauh sastera gothic Amerika utama untuk daftar kucing hitam-sebagai-ghaib-atau-jahat dan telah dihantar secara berterusan melalui budaya ikonografi gothic, seram, dan Halloween Amerika abad kedua puluh dan kedua puluh satu. Cerita ini telah diadaptasi kepada pelbagai filem (filem Universal 1934 dengan Bela Lugosi dan Boris Karloff, filem American International Pictures 1962 Tales Keganasan segmen dengan Vincent Price, segmen Two Mata Jahat 1990, dan banyak lagi), kepada produksi pentas, dan kepada korpus seram Amerika yang lebih luas. Kucing hitam Poe adalah salah satu rujukan sastera-seram Amerika asas dan diiktiraf secara meluas di seluruh budaya sastera dan popular Amerika kontemporari. DISAHKAN.

Komposisi tatu kucing hitam Poe biasanya menggambarkan seekor kucing hitam tunggal, selalunya dengan sebelah mata tercungkil (butiran naratif khusus dari cerita Poe, di mana narator mengeluarkan mata Pluto dalam kemarahan mabuk), atau dengan gantung leher di leher (merujuk kepada penggantungan Pluto oleh narator), atau dengan tompok putih di dada dalam bentuk kasar tempat gantung (tanda ghaib yang digambarkan Poe pada kucing kedua). Komposisi ini sering mengintegrasikan perbendaharaan kata ikonografi Poe secara lebih luas (gagak dari "The Raven," hati dari "The Tell-Tale Heart," pendulum dari "The Pit and the Pendulum") dalam komposisi sastera gothic yang lebih besar. Komposisi ini terbuka secara ikonografi dan amat biasa di kalangan pemakai dengan pengenalan estetika sastera, peminat seram, atau gothic. DISAHKAN.

Aliran 10: T.S. Eliot "Old Possum's Book of Practical Cats" dan tradisi perayaan sastera

Satu tradisi sastera abad kedua puluh yang bertentangan meraikan, bukannya mendemonkan, kucing. T.S. Eliot's Buku Kucing Praktikal Old Possum ( Faber dan Faber, Oktober 1939) mengumpulkan puisi ringan yang ditulis Eliot untuk anak baptisnya dan mempersembahkan galeri watak kucing bernama dengan personaliti yang berbeza: Macavity the Mystery Cat, Old Deuteronomy, Mungojerrie dan Rumpelteazer, Mr. Mistoffelees, Skimbleshanks the Railway Cat, dan lain-lain. Jilid ini berfungsi sebagai penyeimbang komik kepada karya modenis utama Eliot (Tanah Sisa, 1922; Empat Kuartet, 1936 hingga 1942) dan membekalkan bahan sumber untuk muzikal Andrew Lloyd Webber's kucing (ditayangkan pada 11 Mei 1981 di New London Theatre), salah satu muzikal terpanjang dalam sejarah West End dan Broadway. DISAHKAN.

Tradisi perayaan sastera Eliot-dan-Kucing membekalkan daftar kontemporari yang agak terbuka yang meraikan kucing sebagai personaliti, keindividuan, dan keunikan yang unik berbanding sebagai ancaman ghaib. Komposisi tatu "kucing sastera" kontemporari sering merujuk kepada watak Eliot tertentu (terutamanya Macavity telah menghasilkan komposisi tatu yang boleh dikenali) atau merujuk kepada kosa kata ikonografi muzikal Cats yang lebih luas. Komposisi ini terbuka secara ikonografi dan amat biasa di kalangan pemakai yang mempunyai sambungan seni teater, kesusasteraan Inggeris, atau muzikal Cats tertentu. DISAHKAN.

Tradisi perayaan sastera ini berlanjutan melalui penulis abad kedua puluh dan kedua puluh satu yang lain dengan karya perayaan kucing yang menonjol, termasuk karya Doris Lessing terutamanya Cats (1967), karya Cleveland Amory Kucing Yang Datang untuk Krismas (1987) dan sekuelnya, dan korpus perayaan kucing sastera popular yang lebih luas. Tiada seorang pun daripada penulis ini menjadi asas kepada komposisi tatu tertentu yang dikenali seperti Poe dan Eliot, tetapi perayaan sastera kucing abad kedua puluh yang terkumpul membekalkan konteks budaya yang lebih luas di mana karya kucing peringatan haiwan peliharaan kontemporari muncul.

Aliran 11: Kucing Halloween dan tradisi sekular Amerika moden

Kucing Halloween kontemporari Amerika adalah salah satu daftar ikonografi kucing kontemporari yang paling dikenali dan memerlukan rawatan berasingan daripada tradisi sastera gothic penyihir-familiar dan Poe yang lebih mendalam yang berasal daripadanya. Halloween Amerika (perayaan sekular kontemporari yang disambut pada malam 31 Oktober) disatukan sebagai sambutan Amerika yang tersendiri sepanjang akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh daripada sintesis kompleks tradisi pendatang Ireland-Amerika, adat resam rakyat Malam Semua Orang Suci Inggeris, warisan budaya pemburuan ahli sihir Eropah yang lebih luas, dan pembangunan komersial Amerika abad kedua puluh.

Kucing Halloween adalah haiwan Halloween kanonik, biasanya digambarkan sebagai kucing hitam dengan belakang melengkung, bulu terangkat, dan mata kuning atau hijau bersinar, sering diintegrasikan dengan kosa kata ikonografi Halloween yang lebih luas (labu jack-o'-lantern, ahli sihir, hantu, kelawar, bulan purnama, batu nisan). Tokoh ini menarik daripada tradisi penyihir-familiar Eropah yang lebih tua (Aliran 7 di atas) dan tradisi sastera gothic Poe Amerika (Aliran 9 di atas) tetapi telah dikomersialkan dan disekularkan secara besar-besaran melalui pengeluaran kad ucapan Amerika abad kedua puluh, pemasaran gula-gula, penjualan kostum, dan budaya komersial Halloween yang lebih luas.

Komposisi tatu kucing Halloween adalah terbuka secara ikonografi dan amat biasa di kalangan pemakai dengan identifikasi estetika Halloween yang kuat, dengan minat genre seram, dengan identifikasi estetika ahli sihir atau ahli sihir kontemporari, atau dengan pilihan tatu bermusim September-Oktober. Komposisi ini sering diintegrasikan dengan kosa kata ikonografi Halloween yang lebih luas dalam komposisi yang lebih besar atau muncul sebagai lambang estetika Halloween yang berdiri sendiri. Ketidakseimbangan kebajikan haiwan Amerika yang didokumentasikan dalam Aliran 8 (kadar pengambilan kucing hitam yang lebih rendah, terutamanya sekitar Halloween) membekalkan nota konteks budaya bahawa sesetengah pemakai secara eksplisit meniatkan komposisi kucing hitam Halloween mereka sebagai solidariti dengan kucing hitam di tempat perlindungan; amalan ini didokumentasikan di seluruh budaya tatu kontemporari dan membekalkan daftar bacaan kontemporari tambahan.

Aliran 12: Tradisional Amerika Sailor Jerry dan kucing pelaut

Kucing muncul dalam kilat tradisional Amerika Bowery dan Hotel Street sebagai komponen yang sederhana tetapi nyata dalam kanon tradisional Amerika yang lebih luas. Penambat tradisional Amerika utama ialah kucing pelaut, kucing pekerja yang dibawa ke atas kapal untuk dua tujuan fungsional khusus: kawalan tikus dan perosak lain yang mengancam simpanan makanan di atas kapal dan vektor penyakit manusia, dan penyediaan nasib baik dan moral untuk kru. Tradisi kucing di atas kapal didokumentasikan dalam sejarah maritim dari zaman purba hingga kini dan membekalkan rujukan tatu kucing Anglo-Amerika klasik utama sebelum tradisi peringatan haiwan peliharaan kontemporari muncul.

Natauman "Sailatau Jerry" Collins (1911 hingga 1973) di kedai Hotel Street, Hpadaolulu miliknya menghasilkan kilat kucing dalam kanon tradisional Amerika yang lebih luas. Kucing itu muncul dalam Dpada Ed Hardytelah disunting Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) dan Vol. 2 (Hardy Marks Publications, 2013) sebagai motif sekunder yang didokumentasikan. Kucing Collins biasanya merupakan komposisi kucing pelaut pekerja dengan kosa kata tradisional Amerika kanonik: garis luar hitam tebal, palet warna tepu tinggi terhad, komposisi tiga suku atau profil, sering diintegrasikan dengan kosa kata komposisi pelaut yang lebih luas (tali, sauh, tiang kapal, roda kapal). Rekod kilat yang diterbitkan oleh Hardy ialah penambat dokumentari utama untuk kucing Collins. DISAHKAN.

Tradisi kucing tradisional Amerika yang lebih luas termasuk Charlie Wagner di Chatham Square di New York (beroperasi dari kira-kira 1904 hingga kematian Wagner pada 1953), Cap Coleman di Norfolk (beroperasi dari kira-kira 1918 dan seterusnya, dengan simpanan kilat diperoleh oleh Muzium Pelaut di Newport News, Virginia pada tahun 1936), Paul Rogers sepanjang kerjayanya, dan Bert Grimm di kedai St. Louis dan Long Beach Pike miliknya. Setiap pengamal ini menghasilkan kilat kucing sekali-sekala dalam kosa kata tradisional Amerika mereka yang lebih luas; kucing itu adalah item inventori sekunder yang didokumentasikan di seluruh rekod kilat tempoh tersebut, walaupun tidak pernah menghampiri jumlah pengeluaran helang, layang-layang, mawar, sauh, panter, atau pin-up kanonik.

Rujukan ilmiah kontemporari utama untuk sejarah kilat tradisional Amerika ialah Dpada Ed Hardy, Pakai Impian Anda: Kehidupan Saya dalam Tatu (Thomas Dunne Books, 2013), hibrid memoir-ilmiah utama oleh tokoh yang paling bertanggungjawab untuk menyampaikan dan menguruskan kanon tradisional Amerika ke dalam Renaissance Tatu Amerika pasca-1970-an. Margo DeMello, Bodies Inscription: Sejarah Budaya Komuniti Tatu Modern (Duke University Press, 2000) membekalkan konteks sejarah budaya utama di mana tradisi kucing tradisional Amerika yang sederhana berada.

Aliran 13: Tradisi jenayah Ortodoks Rusia

Daftar kucing tertentu dan terikat budaya memerlukan penamaan yang teliti dan tidak boleh diromantiskan dalam amalan tatu kontemporari. Tradisi tatu jenayah Rusia Soviet dan pasca-Soviet termasuk komposisi kucing tertentu dengan bacaan berkod dalam kosa kata tatu penjara yang didokumentasikan oleh Danzig Baldaev dan Sergei Vasiliev dalam Ensiklopedia Tatu Jenayah Russian (FUEL Publishing, tiga jilid, 2003 hingga 2008). Kucing dalam tradisi ini biasanya menandakan identifikasi pemakai sebagai pencuri, dengan varian komposisi tertentu (kucing-di-dalam-rumah menandakan pecah masuk kediaman, kucing-dengan-kunci menandakan kepakaran dalam pecah masuk, kod numerik dan warna tertentu membawa identifikasi khusus tambahan).

Tradisi kucing jenayah Rusia adalah daftar sejarah yang didokumentasikan tetapi bukan reka bentuk tatu kontemporari yang terbuka. Kod tersebut dikuatkuasakan dalam sistem jenayah Soviet melalui keganasan institusi tertentu, termasuk penyingkiran paksa tatu penjara yang tidak dibenarkan dan tindakan balas fizikal terhadap pemakai yang tidak memperoleh tanda yang mereka pakai. Pemakai Barat kontemporari yang mengguna pakai komposisi kucing jenayah Rusia tanpa konteks penjara atau jenayah khusus yang diperlukan oleh tradisi itu melakukan kesilapan kategori yang serupa dengan yang dilakukan oleh pemakai bukan asli dengan tatu puak suci: mengambil alih daftar sejarah budaya tertutup yang bergantung pada keahlian hidup dalam komuniti sumber.

Pengukir tatu yang bekerja harus mengetahui rekod dokumentari Baldaev-Vasiliev dan harus bersedia untuk mengenal pasti komposisi kucing jenayah Rusia, menolak untuk menghasilkan semula untuk pelanggan yang tidak mempunyai keahlian komuniti sumber khusus, dan mengalihkan pelanggan ke arah komposisi kucing Barat, Jepun, atau Mesir yang terbuka yang membekalkan daftar ikonografi kucing yang dicari pelanggan tanpa perampasan tradisi tertutup. Kucing jenayah Rusia didokumentasikan di sini untuk rekod sejarah, bukan sebagai reka bentuk kontemporari yang terbuka. DISAHKAN.

Aliran 14: Estetika kucing garis halus moden dan ledakan Instagram 2010-an

Daftar tatu kucing bervolume tinggi kontemporari bermula dari ledakan garis halus dan minimalis pasca-2010, yang bersamaan dengan budaya tatu kontemporari yang didorong oleh Instagram. Kucing garis halus biasanya dihasilkan dalam kerja jarum tunggal atau jarum yang sangat halus, dengan warna minimum atau tiada, dalam skala kecil hingga sederhana yang sesuai untuk penempatan pergelangan tangan, lengan bawah, belakang telinga, atau buku lali. Komposisi biasa termasuk kucing tidur (garis melengkung ringkas yang menunjukkan kucing meringkuk), kucing duduk dengan ekor melengkung, siluet minimal wajah kucing, dan komposisi "kucing mengintip". Estetika ini berasal dari gerakan minimalis garis halus yang lebih luas yang berlabuh pada tokoh seperti Dr. Woo (Brian Woo, Los Angeles, bekerja dari kira-kira 2007 dan seterusnya) dan JpadaBoy (Jonathan Valena, New York, bekerja dari kira-kira 2009 dan seterusnya), dan kohort garis halus selebriti Instagram yang lebih luas yang muncul sepanjang tahun 2010-an. Kucing garis halus menua secara berbeza daripada kerja tradisional Amerika; spesifikasi teknikal mengoptimumkan untuk estetika segera yang halus dengan mengorbankan ketahanan jangka panjang, dan pelanggan harus dimaklumkan bahawa kerja garis halus biasanya memerlukan sentuhan semula dalam tempoh lima belas hingga dua puluh tahun untuk mengekalkan ketepatan garis asal.

Aliran 15: Kucing peringatan haiwan peliharaan dan tradisi potret realisme kontemporari

Daftar tatu kucing kontemporari terbesar ialah kucing peringatan haiwan peliharaan: potret realistik haiwan peliharaan yang telah meninggal dunia, biasanya dihasilkan dalam gaya realisme kontemporari, garis halus, atau cat air dan sering dipasangkan dengan nama kucing, tarikh, atau butiran yang bermakna. Kucing peringatan haiwan peliharaan adalah salah satu subjek tatu kontemporari bervolume tertinggi dalam amalan komersial abad kedua puluh satu dan duduk bersama anjing peringatan haiwan peliharaan sebagai kategori penentu realisme potret pasca-2010.

Komposisi ini biasanya menarik daripada gambar rujukan khusus yang dibekalkan oleh pelanggan dan menggambarkan kucing dalam pose yang mewakili (tidur, duduk berjaga-jaga, melihat terus ke arah penonton, dalam profil dengan kedudukan telinga atau ekor yang ciri), dengan warna, tanda, dan struktur muka kucing yang khusus dihasilkan dengan ketepatan fotografi. Komposisi ini sering mengintegrasikan nama kucing dalam kerja skrip atau sepanduk, tarikh lahir dan kematian, jejak kaki, mainan khusus, atau elemen ikonografi peribadi lain. Kucing peringatan haiwan peliharaan adalah reka bentuk komersial terbuka tanpa kekangan konteks budaya yang signifikan. Peningkatan kerja kucing peringatan haiwan peliharaan pasca-2010 mencerminkan peralihan budaya yang lebih luas ke arah melayan haiwan peliharaan sebagai ahli keluarga penuh berbanding haiwan utiliti. Pengukir yang bekerja melayani pelanggan peringatan haiwan peliharaan harus bersedia untuk beban emosi perbualan reka bentuk; pelanggan biasanya berduka atas kehilangan aktif.

Aliran 16: Budaya kucing internet dan rujukan meme kontemporari

Budaya kucing era internet membekalkan daftar tatu kontemporari tambahan yang mendokumentasikan kekhususan budaya fenomena perayaan kucing dalam talian awal hingga pertengahan abad kedua puluh satu. Kucing terkenal internet tertentu telah menghasilkan komposisi tatu yang boleh dikenali, termasuk Kucing pemarah (Tardar Sauce, 2012 hingga 2019, kucing Amerika yang ekspresi wajahnya yang tersendiri menjadi salah satu meme internet asas tahun 2010-an), Lil Bub (2011 hingga 2019, kucing Amerika dengan kerdil kucing yang penampilan dan personalitinya yang tersendiri menghasilkan pengikut selebriti internet yang besar), Maru (Scottish Fold Jepun yang video melompat kotak menjadi salah satu fenomena video kucing internet yang paling lama bertahan dan paling banyak ditonton, dengan video disiarkan secara berterusan dari 2007 dan seterusnya), dan lain-lain.

Komposisi tatu meme kucing internet adalah daftar subbudaya kontemporari yang didokumentasikan dan secara amnya dianggap sebagai reka bentuk komersial terbuka tanpa kekangan konteks budaya yang signifikan. Komposisi ini spesifik masa dengan cara yang tidak seperti aliran ikonografi kucing yang lebih luas; tatu Grumpy Cat yang digunakan pada tahun 2014 dibaca secara berbeza pada tahun 2026 berbanding semasa ia digunakan, dan pelanggan harus sedar bahawa komposisi khusus meme membawa perubahan konteks budaya yang dibawa oleh semua rujukan ikonografi topikal. Pengukir yang bekerja melayani pelanggan meme kucing internet boleh mempunyai perbualan jujur tentang kualiti reka bentuk yang spesifik masa dan tentang penuaan rujukan jangka panjang.

Identifikasi budaya "gadis kucing gila" atau "gadis kucing" yang lebih luas telah menghasilkan keluarga komposisi tatu yang berkaitan, sering mengintegrasikan berbilang kucing, objek domestik berkaitan kucing (benang, buku, teh), atau kosa kata identiti pencinta kucing yang lebih luas. Komposisi ini terbuka secara ikonografi dan amat biasa di kalangan pemakai dengan identifikasi kucing yang kuat, sambungan sukarelawan penyelamat kucing, atau penebusan feminis stereotaip "gadis kucing" yang secara historis menghina.

Aliran 17: Kucing neo-tradisional kontemporari dan daftar komersial dominan

Kucing neo-tradisional adalah salah satu mod Amerika kontemporari yang dominan untuk kerja kucing bersama-sama dengan peringatan haiwan peliharaan realisme dan daftar minimalis garis halus. Kebangkitan semula neo-tradisional tahun 1990-an dan 2000-an membawa kucing ke hadapan daripada kedudukan tradisional Amerika yang sederhana ke subjek gaya yang berulang. Kucing neo-tradisional mengekalkan garis luar yang tebal tradisional Amerika tetapi meluaskan palet warna secara dramatik, menambah bayangan dimensi, dan mengguna pakai pendekatan komposisi yang lebih ilustratif. Komposisi "kucing dengan bola kristal" dan "kucing dengan bulan" adalah susunan neo-tradisional yang sangat dikenali yang menarik daripada kosa kata estetika ahli sihir yang lebih luas yang didokumentasikan dalam Aliran 7, 9, dan 11 di atas. Komposisi "kucing dengan mawar" menarik daripada konvensyen pasangan neo-tradisional yang lebih luas yang mengintegrasikan fauna dan flora merentasi satu komposisi ilustratif.

Aliran 18: Kucing blackwork kontemporari

Komposisi kucing blackwork kontemporari mengurangkan motif kepada abstraksi grafik. Pendekatan biasa termasuk tessellation geometri merentasi siluet kepala kucing, stippling dotwork untuk bayangan, tindihan geometri suci yang disepadukan dengan bentuk kucing, komposisi bersepadu mandala-dan-kucing, ilustrasi kucing garis tulen yang merujuk kepada siluet tanpa menghasilkan butiran permukaan, dan komposisi kucing hitam pejal kontras tinggi yang menekankan kucing sebagai lambang berbanding rujukan anatomi. Kucing blackwork geometri amat biasa dalam amalan blackwork Eropah kontemporari, di mana kucing itu muncul bersama serigala, musang, rama-rama, dan ular dalam kanon blackwork kontemporari. Mod ini sering menarik daripada kosa kata esoterik Barat yang lebih luas (Tarot, Hermetisisme, neo-paganisme kontemporari) dan memperlakukan kucing sebagai penyihir-familiar atau lambang pendamping ghaib dalam bingkai itu, rujukan eksplisit kepada tradisi penyihir-familiar zaman pertengahan yang didokumentasikan dalam Aliran 7 di atas yang ditebus semula ke dalam estetika blackwork kontemporari.

Kucing dalam tradisional Amerika

Kucing tradisional Amerika adalah tradisi yang sederhana daripada yang kanonik. Di mana helang, mawar, sauh, dan layang-layang tradisional Amerika adalah subjek asas yang diajar kepada setiap pengukir tatu baharu yang memasuki gaya itu, kucing adalah subjek sekunder yang muncul di seluruh kilat tempoh tetapi tidak mendominasinya. Spesifikasi teknikal, di mana kucing muncul dalam inventori tempoh, mengikuti perbendaharaan kata tradisional Amerika yang lebih luas: garis luar hitam tebal, palet warna ketepuan tinggi terhad (hitam atau putih untuk badan, merah untuk lidah atau tumbuhan berpasangan, kuning untuk mata, hijau untuk sebarang elemen persekitaran berpasangan), komposisi tiga suku atau profil dengan geometri telinga dan ekor yang menonjol.

Sauh kilat tradisional Amerika utama untuk kerja kucing termasuk Kedai Sailor Jerry Hotel Street di Honolulu (Collins mendaftar dalam Tentera Laut sekitar tahun 1930 dan menubuhkan kedai Chinatownnya di Hotel Street pada pertengahan hingga akhir 1930-an, beroperasi sehingga kematiannya pada tahun 1973), Kedai Wagner Chatham Square di New York (beroperasi dari kira-kira 1904 hingga kematian Wagner pada tahun 1953), Kedai Cap Coleman Norfolk (beroperasi dari kira-kira 1918, dengan simpanan kilat diperoleh oleh Muzium Pelaut di Newport News, Virginia pada tahun 1936), dan inventori kerjaya Paul Rogers dan Bert Grimm yang lebih luas. Arkib kilat yang diterbitkan, terutamanya yang disunting oleh Don Ed Hardy Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), mendokumentasikan kehadiran kucing yang sederhana tetapi nyata dalam perbendaharaan kata tempoh.

Kucing tradisional Amerika ialah reka bentuk komersial terbuka tanpa kekangan konteks budaya yang ketara. Pemakai kontemporari yang meminta kucing tradisional Amerika sedang menggunakan daftar kucing pelaut Barat yang mantap dan teman bekerja, dengan ketahanan garis luar yang tebal yang direka untuk gaya itu. Spesifikasi teknikal mengoptimumkan kebolehbacaan merentasi jarak dan untuk penuaan yang baik merentasi beberapa dekad pada badan yang bekerja; kucing tradisional Amerika yang digunakan pada tahun 2026 dalam keturunan Wagner-Coleman-Sailor Jerry akan dibaca pada tahun 2056 seperti yang dimaksudkan reka bentuk itu.

Kucing dalam neo-tradisional

Kucing neo-tradisional ialah salah satu mod kontemporari dominan untuk kerja kucing. Tanda tangan teknikal ialah pengekalan garis luar tebal tradisional Amerika dengan pengembangan dramatik palet warna (sering sepuluh atau dua belas warna di mana tradisional Amerika menggunakan empat atau lima), bayangan dimensi tambahan, pendekatan komposisi yang lebih ilustratif, dan julat pasangan komposisi yang lebih luas. Kucing neo-tradisional sering muncul dalam komposisi kepala kucing menghadap ke hadapan atau tiga suku dengan rendering bulu yang rumit, dengan perincian mata yang menandakan dimensi tanpa melintasi ke fotorealisme penuh. Komposisi "kucing dengan bola kristal," "kucing dengan bulan," dan "kucing dengan mawar" membekalkan tiga susunan kucing neo-tradisional kanonik.

Kucing dalam realisme kontemporari (dan tradisi peringatan haiwan peliharaan)

Kerja kucing realisme kontemporari ialah daftar kucing kontemporari tunggal terbesar dalam budaya tatu komersial abad kedua puluh satu, didorong terutamanya oleh tradisi peringatan haiwan peliharaan. Kucing realisme menggambarkan anatomi kucing dengan ketepatan fotografi: helai bulu individu, rendering mata dimensi sehingga pantulan iris dan anak mata, geometri telinga, muncung, dan misai yang tepat secara anatomi, selalunya corak tanda tertentu haiwan peliharaan yang digambarkan dengan ketepatan peringkat potret.

Kucing realisme biasanya ditugaskan sebagai karya khas berdasarkan fotografi rujukan yang dibekalkan oleh pelanggan. Artis memerlukan pengalaman dengan kerja pigmen yang sangat halus, bayangan kedalaman jarum yang terkawal, teknik mesin putar berkelajuan tinggi, dan pencampuran warna merentasi beberapa sesi; rendering corak bulu kucing (calico, belang, tortoiseshell, tuxedo, Siamese, Parsi) memerlukan pencampuran yang teliti untuk menangkap variasi semula jadi di seluruh badan kucing. Kerja realisme khususnya menukar ketahanan jangka panjang untuk perincian jangka pendek; kucing fotorealistik yang digambarkan dengan kerja pigmen yang sangat halus pada tahun 2026 akan menjadi komposisi yang lebih lembut dan kurang terperinci menjelang 2046, manakala kucing garis luar tebal tradisional Amerika akan mengekalkan garisnya untuk tempoh yang sama. Pelanggan peringatan haiwan peliharaan harus dimaklumkan tentang penuaan kerja realisme jangka panjang, kerana tatu peringatan dijangka memperingati haiwan peliharaan sepanjang jangka hayat pemakai yang tinggal.

Kucing dalam garis halus

Kucing garis halus ialah daftar kucing kontemporari kedua terbesar, wujud bersama tradisi peringatan haiwan peliharaan realisme sebagai mod komersial dominan. Kucing garis halus mengurangkan komposisi kepada kerja garis jarum tunggal atau jarum yang sangat halus, biasanya digambarkan dalam hitam tulen atau dengan bayangan kelabu minimum, dalam skala kecil hingga sederhana yang sesuai untuk penempatan pergelangan tangan, lengan bawah, belakang telinga, buku lali, atau tulang rusuk. Komposisi biasa termasuk kucing tidur, kucing duduk dengan ekor melingkar, siluet minimalis kepala kucing, komposisi "kucing mengintip," dan pendekatan potret garis minimal-realisme. Kucing garis halus terbuka secara ikonografi dan menua secara berbeza daripada kerja tradisional Amerika atau neo-tradisional; spesifikasi teknikal mengoptimumkan estetika segera yang halus dengan mengorbankan ketahanan jangka panjang, dan pelanggan harus dimaklumkan bahawa kerja garis halus biasanya memerlukan sentuhan semula dalam tempoh lima belas hingga dua puluh tahun untuk mengekalkan ketepatan garis asal.

Kucing dalam blackwork kontemporari

Komposisi kucing blackwork kontemporari mengurangkan motif kepada abstraksi grafik. Kucing blackwork ialah abstraksi. Ia merujuk kepada kucing bersejarah tanpa cuba kelihatan seperti itu dan dipilih oleh pelanggan yang mahu kucing dibaca diterjemahkan ke dalam daftar grafik berbanding dengan yang fotorealistik atau tradisional Amerika. Kucing blackwork berintegrasi dengan baik dengan komposisi lengan blackwork yang lebih luas, dengan sistem tatu geometri suci, dan dengan latar belakang blackwork corak botani atau semula jadi. Lihat Aliran 18 di bahagian aliran di atas untuk perbincangan komposisi penuh.

Kucing dalam irezumi Jepun klasik

Kucing gaya Jepun muncul dalam komposisi irezumi klasik terutamanya melalui tradisi ghaib bakeneko dan nekomata yang didokumentasikan dalam Aliran 6 di atas, dengan maneki-neko juga muncul sebagai keluarga komposisi yang berbeza. Bakeneko atau nekomata irezumi klasik biasanya digambarkan dengan penanda folkloric tempoh Edo kanonik (kucing berjalan di kaki belakang, ekor bercabang dalam komposisi nekomata, api ghaib atau kesan atmosfera, transformasi separa manusia), sering diintegrasikan dengan perbendaharaan kata motif bermusim Jepun yang lebih luas (peony, krisan, bunga sakura, daun maple, bulan musim luruh), dengan elemen seni bina Jepun (gerbang torii merah, tanglung kertas, elemen rumah Jepun tradisional), dan dengan angka berpasangan (angka manusia-kucing yang sebahagiannya berubah bentuk, makhluk yokai lain, samurai tempoh Edo atau wanita istana dalam hubungan bentuk yang berubah dengan kucing).

Tradisi cetakan blok kayu Jepun tempoh Edo (1603 hingga 1868) membekalkan sauh ikonografi kanonik yang digunakan oleh irezumi klasik. Utagawa Kuniyoshi (1797 hingga 1861) menghasilkan komposisi bakeneko dan nekomata yang luas, terutamanya pada tahun 1840-an dan 1850-an sebagai sebahagian daripada siri cetakan legenda sejarah dan yokai yang lebih luas; cetakan bertema kucing Kuniyoshi adalah antara bahan sumber yang paling dirujuk dalam kerja tatu kucing gaya Jepun kontemporari. Tsukioka Yoshitoshi (1839 hingga 1892) menghasilkan komposisi kucing ghaib sepanjang kerjaya cetakannya pada akhir abad kesembilan belas, termasuk dalam Seratus Aspek Bulan siri (1885 hingga 1892).

Rujukan akademik utama berbahasa Inggeris untuk ikonografi tatu Jepun ialah Donald Richie dan Ian Buruma's The Jepunese Tattoo (Weatherhill, 1980) dan korpus majalah Tattoo Time Hardy Marks Publications (jilid 1 hingga 5, 1982 hingga 1988), disunting oleh Dpada Ed Hardy, yang mendokumentasikan penyerapan Amerika pasca-1970-an terhadap perbendaharaan kata irezumi Jepun. Sdani Fellman's The Jepunese Tattoo (Abbeville Press, 1986) ialah tinjauan fotografi utama. Pengukir tatu yang bekerja yang dilatih dalam kerja gaya Jepun boleh bercakap tentang penempatan komposisi tertentu dan tentang daftar budaya yang diduduki oleh reka bentuk itu.

Pemakai bakeneko, nekomata, atau komposisi maneki-neko bukan Jepun harus tahu tradisi mana yang mereka masuki. Maneki-neko ialah objek tuah rakyat dengan penyebaran komersial yang luas dan daftar budaya kontemporari yang agak terbuka; bakeneko dan nekomata ialah tokoh folkloric ghaib dengan sauh ikonografi yang lebih mendalam dalam agama rakyat Jepun dan tradisi yokai. Penjagaan konteks budaya lebih ringan daripada untuk Inari kitsune Jepun (yang berlabuh dalam tradisi agama Shinto utama yang berterusan) tetapi masih harus memaklumkan perbualan reka bentuk. Foster Buku Yokai (2015) membekalkan akses akademik utama berbahasa Inggeris untuk pengukir tatu dan pelanggan bukan pakar.

Pasangan kucing dan maksudnya

Kucing paling kerap muncul sebagai sebahagian daripada komposisi berbilang elemen. Setiap pasangan biasa membawa bacaannya sendiri.

Kucing + bulan (kucing di bawah bulan): Salah satu pasangan kucing yang paling dikenali dalam kerja tatu kontemporari, biasanya kucing dalam profil atau duduk dengan bulan sebagai latar belakang. Bacaannya ialah misteri, sihir, tradisi familiar ahli sihir, dan estetika gothic dan ahli sihir yang lebih luas. Dominan dalam kerja kucing neo-tradisional dan garis halus.

Kucing + bola kristal: Komposisi estetika ahli sihir kontemporari yang utama, selalunya dengan pantulan kucing kelihatan di dalam bola kristal. Bacaannya ialah ramalan, sihir, dan tradisi familiar ahli sihir yang diklaim semula ke dalam perbendaharaan kata estetika ahli sihir kontemporari.

Kucing + mawar: Komposisi kucing dan bunga kontemporari, menarik daripada konvensyen pasangan fauna-dan-flora neo-tradisional yang lebih luas. Lihat halaman Panduan Poket mawar untuk bahagian sejarah pasangan mawar.

Kucing + nama (komposisi peringatan): Piawaian peringatan haiwan peliharaan, memasangkan potret realistik kucing tertentu dengan nama kucing dalam skrip atau kerja sepanduk dan selalunya tarikh lahir dan kematian.

Kucing + tengkorak: Kematian dan pemangsa. Pasangan itu dibaca sebagai daftar memento mori kontemporari, terutamanya dalam komposisi garis halus dan blackwork. Lihat halaman Panduan Poket tengkorak untuk bahagian tengkorak pasangan itu.

Kucing + tulang (komposisi kucing rangka): Menggambarkan kucing dalam daftar rangka atau separa rangka, sering digabungkan dengan perbendaharaan kata ikonografi Day of the Dead, gothic, atau memento mori.

Kucing + ikonografi Mesir (komposisi Bastet): Merujuk kepada tradisi Bastet Mesir yang didokumentasikan dalam Aliran 1 di atas, biasanya menggambarkan kucing duduk dengan penanda Tempoh Akhir kanonik (warna emas atau gangsa, kumbang scarab pelindung, anting-anting emas dan cincin hidung, kerja sepanduk hieroglif) atau wanita Bastet berkepala kucing dengan sistrum dan aegis.

Kucing + ikonografi Jepun (komposisi maneki-neko atau yokai): Merujuk kepada tradisi Jepun yang didokumentasikan dalam Aliran 6 di atas. Komposisi maneki-neko ialah reka bentuk komersial terbuka; komposisi bakeneko dan nekomata memerlukan penjagaan konteks budaya yang didokumentasikan di atas.

Kucing + ahli sihir: Komposisi familiar ahli sihir klasik, menggambarkan kucing di samping figura ahli sihir (sapu, topi runcing, pentagram, kuali) atau perbendaharaan kata estetika ahli sihir (herba, lilin, kad tarot, bola kristal). Menarik daripada tradisi familiar ahli sihir Eropah zaman pertengahan yang didokumentasikan dalam Aliran 7 di atas, sering diklaim semula ke dalam perbendaharaan kata komposisi neo-pagan atau Wiccan kontemporari.

Kucing + jejak kaki: Keluarga komposisi haiwan peliharaan peringatan khusus, kadang-kadang dengan jejak kaki digambarkan sebagai jejak kaki sebenar kucing (diambil daripada kucing semasa hidup atau sejurus selepas kematian) untuk pemperibadian.

Kucing + benang (daftar "kucing domestik"): Komposisi domestik yang suka bermain menarik daripada jalan pintas budaya yang lebih luas untuk daftar domestik kucing yang suka bermain.

Apabila pelanggan bertanya tentang pasangan yang tidak disenaraikan di sini, peraturannya sama seperti mana-mana motif komposit: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan bacaan gabungan ialah perbualan di antara mereka. Pengukir tatu yang bekerja boleh membincangkan perbualan itu sebelum mana-mana jarum menyentuh kulit.

Warna kucing dan maksudnya

Pilihan warna dalam komposisi tatu kucing beroperasi dalam konvensyen tradisi sumber dan tuntutan teknikal gaya yang dipilih.

Kucing hitam (daftar gothic dominan): Warna kucing yang kanonik untuk ahli sihir, Halloween, dan estetika gothic. Bacaan merujuk pada tradisi ahli sihir zaman Eropah abad pertengahan (Aliran 7), tradisi sastera gothic Edgar Allan Poe (Aliran 9), tradisi sekular Halloween Amerika (Aliran 11), dan perbendaharaan kata estetika ahli sihir kontemporari yang lebih luas. Kucing hitam juga merupakan kucing bertuah kanonik British dan Jepun (Aliran 8); bacaan serantau tertentu bergantung pada konteks komposisi dan budaya yang lebih luas.

Kucing Calico (daftar maneki-neko): Kucing calico (putih dengan tompokan jingga dan hitam) ialah warna maneki-neko kanonik dan warna standard azimat tuah Jepun yang melambai. Juga subjek realisme kontemporari yang dikenali dalam kerja peringatan haiwan peliharaan.

Kucing Tabby (rujukan spesies dominan): Tabby belang coklat, kelabu, atau jingga ialah warna kucing domestik yang paling biasa di seluruh dunia dan rujukan spesies dominan dalam kerja kucing realisme dan garisan halus. Tidak membawa bacaan ikonografi budaya khusus di luar daftar kucing umum; amat biasa dalam kerja peringatan haiwan peliharaan.

Kucing Tortoiseshell: Kucing hitam-jingga atau hitam-krim yang berbintik, dengan keunikan genetik bahawa hampir semua kucing tortoiseshell adalah betina. Subjek realisme kontemporari yang dikenali dalam kerja peringatan haiwan peliharaan; coraknya mencabar secara teknikal untuk dihasilkan kerana gabungan warna kompleks yang diperlukan oleh kot tortoiseshell.

Kucing putih: Membawa bacaan kesucian, keanggunan, atau alam ghaib bergantung pada konteks komposisi. Dalam tradisi Jepun, kucing putih ialah varian bertuah kanonik maneki-neko. Dalam tradisi Barat, kucing putih kadang-kadang dibaca sebagai penyeimbang kepada tradisi ahli sihir kucing hitam.

Kucing jingga: Telah memperoleh persatuan budaya popular kontemporari melalui budaya kucing Internet dan stereotaip personaliti "kucing jingga" yang lebih luas yang beredar di platform media sosial dari kira-kira tahun 2018 dan seterusnya. Biasa dalam kerja kucing garisan halus dan neo-tradisional serta dalam kerja peringatan haiwan peliharaan untuk kucing berbulu jingga tertentu.

Kucing Siam: Kucing langsing bermata biru dengan "hujung" gelap yang ciri pada telinga, muka, kaki, dan ekor. Subjek realisme kontemporari yang dikenali membawa daftar budaya baka tertentu melalui pengiktirafan budaya popular abad kedua puluh dan kedua puluh satu.

Palet tradisional Amerika Sailor Jerry: Garis luar hitam tebal, palet warna ketepuan tinggi terhad merah, kuning, hijau, dan sama ada hitam atau putih untuk badan, komposisi tiga suku atau profil. Pilihan warna mendefinisikan kategori tradisional Amerika yang lebih luas daripada daftar ikonografi khusus kucing.

Kucing cat air: Pilihan estetik tahun 2010-an dan 2020-an di mana basuhan warna dan kesan larian menggantikan medan warna pepejal. Membawa bacaan kucing umum tanpa komited pada palet tradisional tertentu; amat biasa dalam kerja kucing garisan halus dan realisme kontemporari sebagai cara untuk menambah ekspresif warna pada komposisi yang sebaliknya akan kekal dalam garisan sahaja atau skala kelabu sahaja.

Konteks budaya

Tatu kucing membawa beberapa kebimbangan konteks budaya khusus yang memerlukan penamaan yang jujur.

Tradisi kucing jenayah Ortodoks Rusia adalah daftar tertutup. Seperti yang didokumentasikan dalam Aliran 13 di atas, tradisi tatu jenayah Rusia Soviet dan pasca-Soviet termasuk komposisi kucing tertentu dengan bacaan berkod yang didokumentasikan oleh Danzig Baldaev dan Sergei Vasiliev dalam Ensiklopedia Tatu Jenayah Russian (FUEL Publishing, 2003 hingga 2008). Kod-kod tersebut dikuatkuasakan melalui keganasan institusi termasuk pembuangan paksa tatu penjara yang tidak dibenarkan. Pemakai Barat kontemporari yang mengguna pakai komposisi kucing jenayah Rusia tanpa keahlian komuniti sumber melakukan kesilapan kategori yang serupa dengan yang dilakukan oleh pemakai bukan asli dengan tatu puak suci. Pengukir yang bekerja harus mengetahui rekod Baldaev-Vasiliev dan enggan menghasilkan semula komposisi ini untuk pelanggan tanpa sambungan komuniti sumber.

Komposisi bakeneko dan nekomata Jepun memerlukan penjagaan konteks budaya. Tradisi kucing ghaib Jepun (Aliran 6) membawa penjangkaran ikonografi yang lebih mendalam daripada daftar tuah rakyat maneki-neko. Penjagaan konteks budaya lebih ringan daripada untuk kitsune Inari Jepun (lihat Pocket Guide Rubah), yang berlabuh dalam tradisi agama Shinto utama yang berterusan, tetapi masih harus memaklumkan perbualan reka bentuk. Foster's Buku Yokai (2015) membekalkan akses ilmiah utama dalam bahasa Inggeris.

Komposisi Bastet Mesir, Mafdet Mesir, kereta kucing Freya Norse, dan Cait Sidhe Celtic adalah reka bentuk komersial terbuka. Tiada satu pun daripada tradisi purba atau cerita rakyat ini mempunyai komuniti pengamal yang masih hidup membuat tuntutan agama aktif terhadap ikonografi. Penjagaan konteks budaya yang lebih luas di sekitar penggunaan citra pagan Norse oleh puak kanan kontemporari berlaku pada kerja Norse (lihat Pocket Guide serigala rawatan Aliran 2); pengukir yang bekerja harus bertanya tentang niat apabila komposisi Norse menghampiri daftar itu.

Tradisi ahli sihir Eropah abad pertengahan adalah ikonografi terbuka yang diklaim semula dalam amalan kontemporari. Subbudaya neo-pagan, Wiccan, dan estetika ahli sihir kontemporari telah sebahagian besarnya menguasai semula tradisi ahli sihir sebagai identifikasi positif berbanding kategori syaitan-jahat yang dianggap oleh Inkuisisi Katolik.

Kucing peringatan haiwan peliharaan adalah reka bentuk komersial terbuka tanpa kekangan konteks budaya yang ketara. Komposisi ini merujuk kepada pengalaman universal manusia kehilangan haiwan peliharaan dan cinta yang berterusan dan bukannya mana-mana aliran ikonografi sejarah tertentu.

Sambungan tatu kucing terkenal

Kucing kurang berlabuh di Bowery berbanding helang, mawar, sauh, atau tengkorak, dan bahagian sambungan di sini secara berturut-turut lebih nipis daripada bahagian yang sama dalam helang atau tengkorak halaman Panduan Poket. Menamakan apa yang wujud dengan jujur lebih berguna daripada mengembangkan tradisi yang tidak diduduki oleh kucing.

Natauman "Sailatau Jerry" Collins (1911 hingga 1973) menghasilkan kilat kucing di kedai Hotel Street, Honolulu bersama-sama dengan kanon tradisional Amerika yang lebih luas, dengan tradisi kucing kerja pelaut membekalkan daftar komposisi utama. Kilat kucing muncul dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) dan Vol. 2 (Hardy Marks Publications, 2013) yang disunting oleh Don Ed Hardy sebagai motif sekunder yang didokumentasikan.
Charlie Wagner (lahir Wiegner, 1875 hingga 1953) di kedai 11 Chatham Square di New York menghasilkan kilat kucing sekali-sekala dalam perbendaharaan kata Bowery yang lebih luas. Kategori utama Wagner yang didokumentasikan ialah helang, terutamanya helang terbentang (mengikut tradisi perdagangan dia dikreditkan dengan tatu dada helang terbentang yang dipakai oleh ramai pelaut pada zaman itu), dan kanon Bowery tradisional Amerika yang lebih luas; kucing muncul sebagai item inventori sekunder yang didokumentasikan.
Cap Coleman (August Bernard Coleman, 1884 hingga 1973) di kedainya di Norfolk, Virginia menghasilkan kilat kucing dalam perbendaharaan kata Norfolk yang lebih luas. Muzium Pelaut di Newport News, Virginia memperoleh kilat Coleman pada tahun 1936, pemerolehan institusi pertama tatu kilat Amerika yang direkodkan, dan simpanan zaman itu termasuk kerja kucing yang sederhana.
Paul Rogers (Franklin Paul Rogers, 1905 hingga 1990) menghasilkan kilat kucing sepanjang kerjayanya di kedai pendahulu Tattoo Archive. Kucing Rogers adalah sebahagian daripada perbendaharaan kata tradisional Amerika yang lebih luas yang Tattoo Archive di Winston-Salem simpan dalam koleksi kilat zamannya.
Dpada Ed Hardy menyunting arkib kilat Sailor Jerry (Rise dan Shine, Vol. 1, Hardy Marks Publicatipadas, 2002; Vol. 2, Hardy Marks Publications, 2013) yang mendokumentasikan tradisi kucing Collins dan membekalkan penghantaran utama pasca-1970-an kanon tradisional Amerika ke dalam amalan kontemporari. Tattoo Time (jilid 1 hingga 5, Hardy Marks Publications, 1982 hingga 1988) mendokumentasikan penyerapan Amerika pasca-1970-an perbendaharaan kata irezumi Jepun termasuk keluarga komposisi bakeneko dan maneki-neko.
Utagawa Kuniyoshi (1797 hingga 1861), tuan cetakan blok kayu Jepun zaman Edo, menghasilkan komposisi bakeneko dan nekomata yang luas, terutamanya pada tahun 1840-an dan 1850-an. Cetakan bertema kucing Kuniyoshi adalah antara bahan sumber yang paling dirujuk dalam kerja tatu kucing gaya Jepun kontemporari dan membekalkan penjangkar ikonografi kanonik untuk tradisi kucing ghaib Jepun klasik.
Tsukioka Yoshitoshi (1839 hingga 1892) menghasilkan komposisi kucing ghaib sepanjang kerjaya cetakannya pada akhir abad kesembilan belas, termasuk dalam Seratus Aspek Bulan (1885 hingga 1892), dan membekalkan rujukan ikonografi kanonik tambahan untuk kerja tatu kucing gaya Jepun kontemporari.
Muzium British, , Louvre, dan Muzium Seni Metropolitan masing-masing menyimpan koleksi patung gangsa Bastet dari Tempoh Akhir (664 hingga 332 SM) dan Tempoh Ptolemaik (332 hingga 30 SM) yang membekalkan sauh ikonografi utama untuk kerja tatu kucing gaya Mesir kontemporari. Rujukan ilmiah utama ialah Wilkinson's Dewa dan Dewi Lengkap Ancient Egypt (Thames and Hudson, 2003) dan Pinch's Mitologi Egyptian (Oxfataud University Press, 2002).
Kuil Gotokuji (Setagaya, Tokyo) dan Kuil Imado (Asakusa, Tokyo) ialah dua tapak asal yang dipertandingkan untuk tradisi maneki-neko Jepun. Kedua-dua tapak terus beroperasi sebagai institusi keagamaan-budaya aktif dan menghasilkan barangan seramik maneki-neko untuk pasaran ziarah-dan-pelancongan Jepun; konvensyen ikonografi maneki-neko berasal terutamanya dari kedua-dua tapak ini dan membekalkan rujukan kanonik untuk kerja tatu maneki-neko kontemporari.

Cara memikirkan tentang mendapatkan tatu kucing

Jika anda sedang mempertimbangkan tatu kucing, empat soalan pembingkaian yang berguna:

Adakah anda menggunakan tradisi tertentu atau motif kucing kontemporari generik? Bastet Mesir, Freya Norse, maneki-neko Jepun, bakeneko atau nekomata Jepun, rakan sihir Eropah zaman pertengahan, kesusasteraan gothic Edgar Allan Poe, tradisional Amerika Sailor Jerry, dan daftar peringatan haiwan peliharaan kontemporari masing-masing membawa berat yang berbeza. Tentukan tradisi mana yang anda masuki sebelum perbincangan reka bentuk bermula. Amalan yang jujur adalah untuk menarik daripada tradisi terbuka yang anda ada hubungan sebenar dan untuk menjauhi daftar jenayah Ortodoks Rusia yang tertutup.

Komposisi apa? Potret kepala kucing, kucing duduk seluruh badan, komposisi maneki-neko yang memanggil, komposisi kucing duduk Bastet Mesir, kereta kucing Freya Norse, komposisi gothic kucing hitam-dengan-jerat Poe, kucing estetika ahli sihir kontemporari-dengan-bola-kristal, dan potret peringatan haiwan kesayangan kucing bernama tertentu semuanya adalah kenyataan yang berbeza. Pilihan komposisi menentukan tradisi mana reka bentuk itu berada.

Gaya apa? Kucing realisme memerlukan kepakaran teknikal, terutamanya untuk kerja peringatan haiwan kesayangan peringkat potret; kucing neo-tradisional berada dalam mod Amerika kontemporari dominan untuk komposisi bersaiz sederhana hingga besar; kucing garisan halus membekalkan daftar berskala kecil dominan; kucing kerja hitam mengurangkan kepada abstraksi grafik; kucing tradisional Amerika menua dengan baik dengan prinsip teknikal yang sama yang mengawal motif tradisional Amerika yang lain. Realisme menukar ketahanan jangka panjang untuk perincian jangka pendek.

Artis apa? Kebanyakan pengukir tatu yang bekerja boleh membuat kucing, tetapi tuntutan teknikal kerja peringatan haiwan kesayangan realisme, tuntutan ikonografi komposisi kucing supernatural gaya Jepun, dan pendekatan maneki-neko atau Bastet khusus keturunan semuanya memihak kepada mencari pengamal yang dilatih dalam tradisi khusus yang digunakan oleh reka bentuk. Keturunan itu penting.

Seorang pengukir tatu yang bekerja boleh berbual jujur dengan anda tentang keempat-empatnya.

Serigala dalam Sejarah Tatu. Motif selari konteks rentas budaya yang paling hampir dalam daftar tatu haiwan yang lebih luas; serigala dan kucing kedua-duanya membawa kekangan mitologi, komersial kontemporari, dan konteks budaya yang mendalam yang memerlukan pengendalian yang serupa.
Rubah dalam Sejarah Tatu. Selari penukar bentuk Asia Timur yang paling hampir; tradisi kitsune-Inari Jepun yang didokumentasikan dalam halaman rubah duduk sebagai rakan sejawat keagamaan kepada nasib rakyat maneki-neko Jepun dan tradisi supernatural bakeneko-nekomata yang didokumentasikan dalam halaman ini.
Tengkorak dalam Sejarah Tatu. Daftar kematian pasangan kucing-dan-tengkorak; pengendalian konteks budaya rentas tradisi yang lebih luas.
Mawar dalam Sejarah Tatu. Pasangan kontemporari kucing-dan-mawar; tradisi komposisi bunga-dan-fauna yang lebih luas.
Rama-rama dalam Sejarah Tatu. Rawatan mendalam selari motif volum tinggi kontemporari dan pengendalian rentas tradisinya.
Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalis Hotel Street. Pengamal pertengahan abad kedua puluh yang kilasannya di Hotel Street termasuk kerja kucing di samping kanon tradisional Amerika yang lebih luas; didokumentasikan dalam Hardy's Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) dan Vol. 2 (Hardy Marks Publicatipadas, 2013).
Charlie Wagner, Raja Pengukir Tatu Bowery. Kedai Chatham Square di mana kucing tradisional Amerika yang sederhana dihasilkan sebagai sebahagian daripada perbendaharaan kata Bowery yang lebih luas.
Cap Coleman (August Bernard Coleman). Pengamal Norfolk yang kilasannya diperoleh oleh Muzium Pelaut pada tahun 1936, rekod institusi terawal kilasan tatu Amerika.
Dpada Ed Hardy. Tokoh yang menyunting dan menerbitkan arkib kilasan Sailor Jerry (Hardy Marks Publications, 2002 dan 2013) dan membawa perbendaharaan kata tradisional Amerika ke dalam tradisi seni halus pasca-1970-an; juga penghantar utama pasca-1970-an perbendaharaan kata irezumi Jepun termasuk keluarga komposisi bakeneko dan maneki-neko.
Gaya Tatu Tradisional Amerika. Keluarga gaya yang lebih luas yang menjadi milik kucing tradisional Amerika yang sederhana.
Gaya Tatu Neo-Tradisional. Pergerakan kebangkitan tahun 1990-an dan 2000-an di mana kucing adalah subjek yang berulang dan mod Amerika kontemporari dominan untuk kerja kucing bersaiz sederhana hingga besar.
Gaya Tatu Realisme Kontemporari. Mod gaya pasca-2000 di mana tradisi kucing peringatan haiwan kesayangan kontemporari dominan berada.
Gaya Tatu Garisan Halus. Mod gaya minimalis pasca-2010 di mana tradisi kucing berskala kecil kontemporari dominan berada.

Sumber

Arkib Tatu (Winston-Salem, North Carolina). Pegangan helaian kilasan tempoh termasuk reka bentuk kucing Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry sebagai sebahagian daripada kanon tradisional Amerika yang lebih luas. Koleksi dokumentari utama untuk tradisi kucing tradisional Amerika yang sederhana.
Muzium Pelaut, Newport News, Virginia. Pegangan kilasan Cap Coleman, diperoleh 1936. Perolehan institusi terdokumentasi terawal kilasan tatu Amerika; konteks perbendaharaan kata Coleman yang lebih luas di mana komponen kucing yang sederhana berada.
Hardy, Dpada Ed (editatau). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Arkib kilasan yang diterbitkan bagi reka bentuk Hotel Street Norman Collins, di mana kucing muncul sebagai item inventori sekunder yang didokumentasikan.
Hardy, Dpada Ed (editatau). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 2. Hardy Marks Publications, 2013. Jilid kedua lanjutan arkib kilasan Sailor Jerry, dengan komposisi kucing tambahan yang didokumentasikan.
Hardy, Dpada Ed. Wear Your Dreams: My Life dalam Tatu. Thomas Dunne Books, 2013. Catatan orang pertama tentang tempoh sekolah Hardy dan Renaissance Tatu Amerika pasca-1970-an yang membentuk keutamaan kucing kontemporari; termasuk dokumentasi penyerapan pasca-1970-an Amerika terhadap perbendaharaan kata irezumi Jepun termasuk keluarga komposisi bakeneko dan maneki-neko.
DeMello, Margo. Bodies Inscription: Sejarah Budaya Komuniti Tatu Modern. Duke University Press, 2000. Rawatan ilmiah moden utama bagi bingkai sejarah budaya tatu Amerika pasca-1970-an di mana kedudukan pasaran kucing kontemporari berada.
Sdaners, Clintpada R. Menyesuaikan Body: The Art dan Culture Tatu. Temple University Press, 1989; edisi semakan 2008. Konteks sosiologi untuk pakai motif tatu kelas pekerja dan tradisi kucing peringatan haiwan kesayangan kontemporari.
Wilkinspada, Richard H. Dewa dan Dewi Lengkap Ancient Egypt. Thames and Hudson, 2003. Tinjauan ilmiah bahasa Inggeris moden utama tentang agama Mesir, termasuk rawatan terperinci tentang Bastet, Mafdet, Sekhmet, dan penggantian dewa kucing Mesir yang lebih luas.
Wilkinspada, Richard H. Membaca Egyptian Art: Panduan Hieroglif Ancient Egyptian Painting dan Sculpture. Thames and Hudson, 1992. Jilid Wilkinson yang lebih awal yang membekalkan analisis ikonografi Bastet dan konvensyen ikonografi dewa kucing Mesir yang lebih luas.
Cubit, Geraldine. Mitologi Egyptian: Panduan Kepada Dewa, Dewi, dan Tradisi Ancient Egypt. Oxford University Press, 2002. Rujukan utama yang diterbitkan oleh Oxford untuk mitologi Mesir, termasuk rawatan terperinci tentang Bastet dan tradisi keagamaan Mesir yang lebih luas.
Herodotus. Sejarah. c. 440 SM. Buku 2, bab 66 hingga 67, membekalkan sumber sastera klasik utama untuk kultus Bastet Mesir di Bubastis, perayaan tahunan, dan tradisi pengebumian mumia kucing. Edisi Loeb Classical Library banyak terdapat; terjemahan Aubrey de Selincourt (Penguin Classics, 1954; disemak 1996) ialah rujukan utama bahasa Inggeris moden.
England, Donald W. Kucing Classical: Rise dan Kejatuhan Kucing Suci. Routledge, 1999. Rawatan ilmiah moden utama sejarah kucing Greco-Roman, mendokumentasikan kedua-dua pengenalan beransur-ansur kucing domestik dari Mesir ke dunia Greek dan Roman serta pemujaan agama yang agak sederhana yang diterima spesies itu dalam budaya Mediterranean klasik.
Davidspada, Hilda Roderick Ellis. Dewa dan Mitos Europe Utara. Penguin, 1964; disemak 1990. Tinjauan utama bahasa Inggeris moden tentang agama Norse dan Jermanik, termasuk rawatan Freya dan kereta kuda yang ditarik kucing.
Sturluspada, Snatauri. Prosa Edda. c. 1220 M. Rawatan prosa Old Norse yang sistematik tentang mitologi Norse, termasuk akaun Gylfaginning tentang kereta kuda Freya yang ditarik kucing. Terjemahan Anthony Faulkes (Everyman, 1995) dan terjemahan Jesse Byock (Penguin Classics, 2005) ialah edisi utama bahasa Inggeris moden.
Briggs, Katharine. Seorang Dictionary Peri. Penguin, 1976 (diterbitkan semula sebagai Seorang Encyclopedia Peri, Pantheon, 1976). Tinjauan utama cerita rakyat faerie Kepulauan British, termasuk rawatan Cait Sidhe dan tradisi haiwan Dunia Lain Celtic yang lebih luas.
Daniels, Dige. Rumah The Japanese: Bahan Culture di Rumah Modern. Berg, 2010; dan artikel etnografi berkaitan. Kerja etnografi bahasa Inggeris utama terkini tentang budaya material Jepun dan agama isi rumah di mana tradisi nasib baik rakyat maneki-neko dikontekstualisasikan.
Daniel, Susan, dan Catherine Bell (editor). Kerja antropologi perbandingan tentang objek agama rakyat Jepun termasuk tradisi maneki-neko, omamori, ofuda, dan daruma.
Foster, Michael Dylan. Buku Yokai: Makhluk Misteri Cerita Rakyat Japanese. University of California Press, 2015. Tinjauan utama bahasa Inggeris moden tentang cerita rakyat makhluk ghaib Jepun, termasuk rawatan terperinci bakeneko dan nekomata.
Sterckx, Roel. Tripod dan Lelangit: Makanan, Politik, dan Agama dalam China Tradisional. Palgrave Macmillan, 2005; dan Makanan, Pengorbanan, dan Kebijaksanaan di Awal China. Cambridge University Press, 2011. Rawatan ilmiah bahasa Inggeris utama terkini tentang tradisi haiwan Cina dalam konteks agama dan budayanya, di mana tradisi kucing Cina didokumentasikan dalam daftar yang agak sederhana berbanding anjing dan khinzir.
Cohn, Natauman. Demons Dalaman Europe: Demonisasi Christians dalam Kristian Medieval. Sussex University Press, 1975; disemak Pimlico, 1993. Rawatan ilmiah moden utama sejarah teologi abad pertengahan yang menghasilkan era pemburuan ahli sihir dan tradisi haiwan pendampingnya.
Levack, Brian P. The Witch-Hunt dalam Early Modern Europe. Longman, pelbagai edisi; edisi pertama 1987, edisi keempat 2016. Rawatan buku teks moden standard era pemburuan ahli sihir Eropah, termasuk pembunuhan kucing besar-besaran dan cerita rakyat haiwan-ahli sihir yang lebih luas.
Briggs, Robin. Ahli Sihir dan Jiran: Konteks Sosial dan Budaya Sihir European. Penguin, 1996; edisi kedua Blackwell, 2002. Rawatan sejarah sosial utama era pemburuan ahli sihir Eropah dan dinamik komuniti tempatan tuduhan ahli sihir dan penganiayaan kucing.
Roud, Steve. Panduan Penguin kepada Khurafat Britain dan Ireland. Penguin, 2003. Tinjauan standard moden tradisi cerita rakyat dan tahyul British, termasuk dokumentasi terperinci bacaan kucing hitam British sebagai nasib baik dan kontrasnya dengan bacaan kucing hitam Amerika sebagai malapetaka.
Poe, Edgar Allan. "The Black Cat." Pertama kali diterbitkan dalam United States Sabtu Pos, 19 Ogos 1843; dikumpulkan dalam Tales (Wiley and Putnam, 1845). Sauh sastera gothic Amerika utama untuk daftar kucing hitam sebagai ghaib atau jahat.
Eliot, T.S. Buku Kucing Praktikal Old Possum. Faber and Faber, Oktober 1939. Sauh sastera abad kedua puluh utama untuk daftar kucing sebagai sambutan keperibadian; bahan sumber untuk muzikal Andrew Lloyd Webber kucing (1981).
Innocent VIII (Paus). Summis desiderantes affectibus. Bulus kepausan, 5 Disember 1484. Kebenaran teologi Katolik utama untuk pendakwaan ahli sihir di tanah berbahasa Jerman, membekalkan sauh institusi untuk tradisi haiwan pendamping ahli sihir Eropah abad pertengahan.
Kramer, Heinrich, dan Jacob Sprenger. Malleus Maleficarum. Pertama kali diterbitkan 1487. Buku panduan Inkuisitorial utama untuk mengenal pasti, menyoal siasat, dan mensabitkan ahli sihir yang dituduh; sumber dokumentari utama untuk konvensyen ikonografi dan teologi tradisi haiwan pendamping ahli sihir.
Richie, Donald, dan Ian Buruma. The Jepunese Tattoo. Weatherhill, 1980. Rawatan ilmiah bahasa Inggeris utama tradisi irezumi Jepun; konteks budaya di mana komposisi bakeneko dan maneki-neko berada.
Fellman, Sdani. The Jepunese Tattoo. Abbeville Press, 1986. Tinjauan fotografi utama amalan irezumi kontemporari.
Baldaev, Danzig, dan Sergei Vasiliev. Ensiklopedia Tatu Jenayah Russian, tiga jilid. FUEL Publishing, 2003 hingga 2008. Rujukan dokumentari utama untuk tradisi tatu jenayah Soviet dan pasca-Soviet Rusia, termasuk komposisi kucing khusus dengan bacaan tatu penjara berkod.

Editatauial

Diedit dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanun semasa pada tarikh Semakan Terakhir di atas dan dikemas kini setiap suku tahun.

Terjumpa ralat atau ada sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Sumbangan yang diterima mendapat XP Arkib dan pengiktirafan nama (pilihan).