Jam dan Jam Saku dalam Sejarah Tatu

Jam dan jam saku berada di tengah-tengah ikonografi Barat objek memento mori tradisi visual yang menggunakan instrumen masa terukur untuk mengingatkan penonton bahawa masa adalah terhad. Garis keturunan tatu mereka melalui lima aliran yang bertemu: pembangunan era moden awal jam berkuasa spring mudah alih di Nuremberg pada beberapa dekad pertama abad keenam belas, secara tradisinya dikaitkan dengan Peter Henlein walaupun keutamaan spesifiknya dipertikaikan (didokumentasikan dalam David S. Landes, Revolusi dalam Masa: Jam dan Pembuatan Modern World, Harvard University Press, 1983, dan dalam Carlo M. Cipolla, Jam dan Culture, 1300 hingga 1700, Walker, 1967); tradisi lukisan vanitas Zaman Keemasan Belanda yang memasangkan jam saku dengan tengkorak, lilin yang terpadam, dan bunga yang layu sebagai lukisan pegun kematian kanonik (Pieter Claesz dan Harmen Steenwijck, bekerja di Haarlem dan Leiden antara kira-kira 1620 hingga 1660, dikaji dalam Ingvar Bergstrom, Dutch Still-Life Painting pada Abad Ketujuh Belas, Faber, 1956); tempoh kilat Bowery tradisional Amerika di mana Charlie Wagner, Cap Coleman, Bert Grimm, dan Norman "Sailor Jerry" Collins menyerap jam saku ke dalam perbendaharaan kata komposisi pelaut-dan-kekasih kanonik (arkib Hardy Marks Publications, 2002, 2013); tradisi garis halus hitam-kelabu Chicano yang muncul dari Good Time Charlie's Tattooland di East Los Angeles dari tahun 1975 di bawah Charlie Cartwright, Jack Rudy, dan Freddy Negrete, di mana jam saku menjadi salah satu komposisi peringatan jarum tunggal kanonik, sering digambarkan pada masa tepat kelahiran atau kematian orang tersayang; dan perbendaharaan kata jenayah Rusia era Soviet di mana jam tanpa jarum menandakan hukuman penjara pemakai, didokumentasikan dalam tiga jilid Danzig Baldaev dan Sergei Vasiliev, Ensiklopedia Tatu Jenayah Russian (FUEL Publishing, 2003 hingga 2008). Jam saku adalah salah satu objek objek memento mori paling ditatu dalam kanon Barat dan kekal dalam pengeluaran berterusan di hampir setiap kedai tatu yang berfungsi di Amerika Syarikat dan Eropah.

Apakah maksud tatu jam?

Tatu jam atau jam saku paling biasa dibaca sebagai meditasi objek memento mori tentang perjalanan masa dan keterhadan kehidupan manusia. Bacaan ini berasal dari tradisi lukisan vanitas Zaman Keemasan Belanda (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, bekerja di Haarlem dan Leiden antara kira-kira 1620 hingga 1660) dan daripada budaya visual objek memento mori Barat yang lebih luas di mana jam saku diletakkan di sebelah tengkorak, lilin yang terpadam, dan bunga yang layu sebagai elemen lukisan pegun kematian kanonik. Tatu jam moden membawa daftar kematian itu, dengan berat tertentu yang dibekalkan oleh komposisi dan sebarang elemen yang digandingkan.

Apakah maksud jam tanpa jarum?

Tatu jam tanpa jarum membawa makna berkod khusus dalam subbudaya jenayah Rusia ( , tatu jam-tanpa-jarum membawa bacaan khusus: pemakai sedang "menjalani masa," dan jarum yang hilang menandakan masa tanpa ukuran, ketiadaan kronologi bermakna dalam pengalaman penjara. Penanda itu didokumentasikan dalam Baldaev sebagai salah satu konvensyen ikonografi sistem yang berulang. Keyakinan terhadap tafsiran luar adalah CAMPURAN: perbendaharaan kata penjara Rusia adalah legap kepada orang luar mengikut reka bentuk, bacaan beralih dengan penempatan dan elemen yang menyertainya, dan arkib Baldaev (dikumpulkan sepanjang beberapa dekad dan merentasi pelbagai kemudahan jenayah) merekodkan variasi serantau dan sejarah yang ketara dalam makna khusus mana-mana motif individu., atau "Dunia Pencuri") yang didokumentasikan dalam Ensiklopedia Tatu Jenayah Russian (FUEL Publishing, 2003 hingga 2008): pemakai sedang menjalani hukuman penjara, "menghabiskan masa", dengan jarum jam yang tiada menandakan masa tanpa ukuran. Keyakinan terhadap bacaan luar adalah CAMPURAN; perbendaharaan kata penjara Rusia adalah legap mengikut reka bentuk dan jam tanpa jarum di luar subbudaya biasanya adalah variasi hiasan berbanding penanda berkod.

Apakah maksud jam yang ditetapkan pada masa tertentu?

Jam atau jam poket yang ditetapkan pada masa tertentu paling kerap dibaca sebagai komposisi peringatan. Jarum ditetapkan pada masa tepat peristiwa bermakna dalam kehidupan pemakai, paling kerap kelahiran atau kematian orang yang dikasihi. Konvensyen itu muncul dalam tradisi garis halus hitam-putih Chicano yang dibangunkan di Good Time Charlie's Tattooland di East Los Angeles dari tahun 1975 dan kini menjadi standard di seluruh amalan tatu peringatan Amerika. Pengukir yang bekerja akan bertanya kepada pemakai jam dan minit yang tepat.

Apakah perbezaan antara tatu jam dan jam saku?

Tatu jam biasanya menggambarkan jam dinding atau jam berdiri (selalunya jam datuk berangka Rom, jam mantel, atau jam dinding bulat yang bergaya), manakala tatu jam poket menggambarkan mekanisme mudah alih yang digerakkan oleh spring yang pembangunan awalnya dikaitkan dengan tukang Nuremberg pada dekad pertama abad keenam belas, Peter Henlein di antaranya (keutamaan khususnya dipertikaikan dalam kajian horologi moden). Jam poket adalah motif tatu yang jauh lebih biasa kerana ia membawa objek memento mori lebih langsung (pelukis vanitas Pieter Claesz dan Harmen Steenwijck menggunakan jam poket, bukan jam dinding) dan kerana bentuk bulatnya yang padat sesuai pada badan.

Apakah maksud tatu jam cair?

Tatu jam cair berasal terus daripada lukisan Salvador Dali Kegigihan Ingatan (1931), yang disimpan di Museum of Modern Art, New York, dan didokumentasikan dalam Dawn Ades, Dali, Thames and Hudson, 1982, dan Robert Descharnes, Dali de Gala, Edita, 1962. Motif jam cair dibaca sebagai meditasi surealis tentang masa subjektif, pembubaran kronologi terukur seperti mimpi, dan (dalam ramai pemakai moden) kenyataan simbolik yang lebih luas tentang relatif pengalaman manusia.

Apakah maksud tatu jam dan mawar?

Pasangan jam dan mawar menggabungkan objek memento mori jam dengan lambang cinta Barat yang kanonik. Bacaannya ialah "masa dan cinta" atau "cinta menentang masa", meditasi tentang keterhadan perasaan romantis dan desakan yang ditimbulkannya. Komposisi itu muncul di seluruh kilat tradisional Amerika Bowery dari tahun 1920-an ke hadapan (helaian Cap Coleman Norfolk, kilat Sailor Jerry Hotel Street) dan merupakan salah satu komposisi peringatan garis halus Chicano kanonik yang didokumentasikan dalam garis keturunan Good Time Charlie's Tattooland dari tahun 1975 ke hadapan.

Aliran tatu jam dan jam saku

Tatu jam dan jam poket berasal dari sekurang-kurangnya lima aliran yang bertumpu. Memahami aliran mana yang membekalkan makna mana membantu membongkar mengapa satu motif tunggal boleh membawa sejarah horologi Eropah awal moden, Zaman Keemasan Belanda objek memento mori ikonografi, kilat tradisional Amerika Bowery, komposisi peringatan garis halus Chicano, dan makna penjara Rusia berkod sekaligus.

Aliran 1: Penciptaan jam berkuasa spring mudah alih era moden awal

Sejarah mekanikal asas motif jam berjalan melalui penciptaan jam mekanikal mudah alih Eropah akhir zaman pertengahan dan awal moden. Jam mekanikal pertama adalah jam awam berkuasa berat yang dipasang di menara di seluruh bandar Eropah dari kira-kira 1280 ke hadapan, didokumentasikan di seluruh Jam dan Culture, 1300 hingga 1700 (Walker, 1967) dan Revolusi dalam Masa: Jam dan Pembuatan Modern World (Harvard University Press, 1983) oleh Carlo M. Cipolla dan David S. Landes. Jam Katedral Salisbury dari kira-kira 1386 (masih beroperasi) dan jam Katedral Wells dari kira-kira 1390 adalah antara jam mekanikal terawal yang masih bertahan dan beroperasi secara berterusan. Jam menara berkuasa berat ini tidak boleh dijadikan mudah alih; berat memerlukan ruang jatuh menegak, dan mekanismenya diskalakan untuk bunyi jam kanonik awam.

Peralihan penting kepada masa mudah alih datang dengan pembangunan spring utama sebagai sumber tenaga mudah alih pada akhir abad kelima belas dan awal abad keenam belas. Peter Henlein (juga dieja Peter Henle atau Peter Hele) dari Nuremberg, yang bekerja dari kira-kira 1505 hingga kematiannya pada 1542, adalah tokoh sejarah utama yang dikaitkan dengan jam berkuasa spring mudah alih pertama. Atribusi tradisional, diambil daripada penulis sejarah abad keenam belas Johannes Cochlaeus's Cosmographia Pomponii Melae (1512), mengkreditkan Henlein dengan menghasilkan jam mudah alih kecil (Cochlaeus menggambarkannya sebagai "telur Nuremberg" kerana bentuknya yang bujur) sekitar tahun 1510. Rekod historiografi adalah CAMPURAN: keutamaan khusus Henlein dipertikaikan dalam kajian moden (Cipolla, 1967, menyatakan bahawa pelbagai tukang Nuremberg dan Augsburg menghasilkan mekanisme berkuasa spring dalam tempoh yang sama), tetapi atribusi yang lebih luas mengenai pembuatan jam berkuasa spring mudah alih awal ke Nuremberg pada dekad pertama abad keenam belas disahkan di seluruh literatur Landes dan Cipolla.

Jam berkuasa spring mudah alih berkembang melalui abad keenam belas dan ketujuh belas menjadi jam poket seperti yang difahami dalam istilah moden. Pengenalan spring keseimbangan oleh Christiaan Huygens dari The Hague pada tahun 1675 (digambarkan dalam Horologium Oscillatorium, diterbitkan di Paris, 1673, dan dalam pertikaian paten dengan Robert Hooke yang didokumentasikan dalam Transaksi Falsafah Royal Society dari 1675 ke hadapan) menjadikan jam poket tepat dalam minit sehari berbanding jam, dan menstabilkan perbendaharaan kata reka bentuk yang akan berterusan selama tiga abad berikutnya: bekas bulat, penutup berengsel (penutup "pemburu" dengan penutup penuh atau bekas "muka terbuka" dengan kristal terdedah), dail putih atau putih pudar dengan angka yang dicat atau digunakan, dua atau tiga jarum pusat, mahkota penggulungan pada kedudukan jam dua belas, dan rantai atau fob bersepadu untuk dilekatkan pada poket rompi atau seluar. Jam poket mencapai puncak pengeluarannya pada akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh, dengan Waltham Watch Company of Waltham, Massachusetts (diasaskan 1850), Elgin National Watch Company of Elgin, Illinois (diasaskan 1864), dan Hamilton Watch Company of Lancaster, Pennsylvania (diasaskan 1892) menghasilkan jam poket pada skala industri untuk kelas pekerja Amerika. Jam tangan mula menggantikan jam poket sebagai jam peribadi lalai dari kira-kira 1914 ke hadapan (didorong oleh penggunaan ketenteraan dalam Perang Dunia Pertama), tetapi jam poket kekal sebagai aksesori pakaian formal dan sebagai objek pusaka sentimental sepanjang abad kedua puluh.

Sejarah horologi ini adalah substrat dari mana motif tatu jam poket berasal. Setiap jam poket Bowery yang dikenakan pada dada pelaut pada tahun 1925 membawa, sama ada pemakai tahu atau tidak, empat abad horologi mekanikal Eropah dalam bentuknya: telur Nuremberg, spring keseimbangan Huygens, pengeluaran industri Lancaster. Motif ini adalah salah satu yang paling spesifik teknikal dalam kanon tatu Barat kerana objek yang digambarkannya adalah teknologi ketepatan itu sendiri.

Aliran 2: Tradisi kehidupan pegun vanitas Zaman Keemasan Belanda dan jam poket sebagai objek memento mori

Aliran ikonografi langsung utama dari mana tatu jam poket berasal adalah tradisi lukisan kehidupan pegun vanitas Zaman Keemasan Belanda. Vanitas (daripada terjemahan Vulgate Latin dari Pengkhotbah 1:2, vanitas vanitatum, omnia vanitas, "kesia-siaan kesia-siaan, semuanya adalah kesia-siaan") ialah genre kehidupan pegun Eropah Utara abad ketujuh belas yang menggunakan susunan objek simbolik untuk bermeditasi tentang singkatnya kehidupan dan kepastian kematian. Genre ini muncul di Haarlem dan Leiden pada suku kedua abad ketujuh belas dan mencapai kemuncaknya antara kira-kira 1620 dan 1680, disurvei dalam karya asas Ingvar Bergstrom Dutch Still-Life Painting pada Abad Ketujuh Belas (Faber, 1956).

Inventori objek vanitas kanonik adalah stabil sepanjang tempoh tersebut. Tengkorak berfungsi sebagai elemen objek memento mori utama. Lilin yang terpadam atau berasap menandakan singkatnya kehidupan. Tulip atau mawar yang layu menandakan ketidakkekalan keindahan. Jam pasir dengan pasir mengalir menandakan aliran masa yang sehala. Jam poket (sering ditunjukkan terbuka dengan mekanismenya kelihatan) menandakan masa terukur dan desakan yang ditimbulkannya. Buih sabun menandakan kerapuhan kehidupan. Gelas wain kosong menandakan kesenangan yang telah diminum. Inskripsi Latin atau Belanda, apabila ada, menamakan genre tersebut: vanitas vanitatum, atau objek memento mori, atau akhir koronat opus ("akhirnya memahkotai karya").

Pieter Claesz (1597 hingga 1660), bekerja di Haarlem dari kira-kira 1621, adalah salah satu pelukis vanitas utama pada zaman itu. Vanitas Still Life dengan Spinario (1628, kini di Rijksmuseum, Amsterdam) dan Vanitas dengan Violin dan Bola Kaca (1628, kini di Germanisches Nationalmuseum, Nuremberg) adalah antara karya kanonik genre tersebut. Komposisi Claesz biasanya meletakkan jam poket berdekatan dengan tengkorak, dengan bekas jam terbuka untuk memaparkan mekanisme dan dail kelihatan kepada penonton; implikasinya ialah masa semakin hampir dengan penghujung yang pasti yang dinamakan oleh tengkorak.

Harmen Steenwijck (1612 hingga selepas 1656), bekerja di Leiden dari kira-kira 1633, melukis apa yang kini mungkin komposisi vanitas yang paling banyak diterbitkan semula dalam tinjauan seni sejarah: Still Life: Sebuah Kiasan Tentang Kesombongan Manusia Life (c. 1640, kini di National Gallery, London). Komposisi itu termasuk pedang Jepun (barang mewah eksotik), lampu minyak Rom (terpadam), seruling dan shawm (muzik senyap), buku (pengetahuan duniawi), cengkerang laut (perdagangan luar negara), kipas sutera Jepun (kesia-siaan pakaian), jam poket (masa terukur), dan tengkorak manusia di tengah-tengah komposisi. Jam poket Steenwijck digambarkan dalam bentuk abad ketujuh belas kanonik: bekas bulat, mekanisme spring keseimbangan kelihatan, jarum ditetapkan pada masa tertentu. Komposisi itu adalah templat visual dari mana objek memento mori imej kehidupan pegun berasal, dan ia terletak di belakang setiap komposisi tatu jam poket tradisional Amerika dan realisme kontemporari.

Pelukis vanitas lain yang komposisi jam poketnya mempengaruhi rekod ikonografi yang lebih luas termasuk Edwaert Collier (c. 1642 hingga 1708), bekerja di Leiden dan London, yang pelbagai komposisi vanitas meletakkan jam poket dalam perbualan dengan tengkorak dan lilin yang terpadam; Jan Davidsz de Heem (1606 hingga 1684), bekerja di Antwerp dan Utrecht; David Bailly (1584 hingga 1657), bekerja di Leiden, yang Potret Diri dengan Simbol Vanitas (1651, kini di Stedelijk Museum, Leiden) ialah karya asas genre ini dan termasuk jam poket yang menonjol; dan Maria van Oosterwijck (1630 hingga 1693), salah seorang daripada segelintir pelukis vanitas wanita yang didokumentasikan pada zaman itu, bekerja di Delft dan Amsterdam. Jam poket muncul dalam berpuluh-puluh komposisi vanitas kanonik dari zaman itu, dan daftar simboliknya telah ditetapkan: masa yang diukur, pengakhiran yang tidak dapat dielakkan, desakan masa kini, kefanaan duniawi.

Tradisi vanitas membekalkan bingkai simbolik utama untuk jam poket sebagai objek memento mori Apabila motif itu merentasi ke dalam seni tradisional Amerika Bowery pada akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh, ia membawa beban vanitas itu bersamanya. Seorang pelaut yang bekerja pada tahun 1925 mendapatkan jam poket pada lengan bawahnya, sama ada dia tahu atau tidak, memakai komposisi vanitas Zaman Keemasan Belanda dalam miniatur.

Aliran 3: Kilat tradisional Amerika Bowery dan jam saku dalam komposisi sentimental kelas pekerja

Versi jam poket yang dikenali oleh kebanyakan rakyat Amerika moden telah distabilkan oleh pengamal tradisional Amerika yang bekerja antara kira-kira tahun 1900 dan 1950. Motif itu memasuki tradisi seni Bowery melalui corak pengambilan kelas pekerja yang sama yang menghasilkan komposisi mawar-dan-panji, hati-dan-panji, dan belati-menembusi-hati: motif daripada barang kemas Victoria sentimental, cetakan berkabung, dan budaya visual vernakular abad kesembilan belas yang lebih luas merentasi kulit melalui kedai profesional awal yang berkerumun di sekitar Chatham Square dan Lower Manhattan.

Jam poket ialah objek yang terdapat di mana-mana dalam budaya material kelas pekerja Amerika pada akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh. Waltham Watch Company, Elgin National Watch Company, dan Hamilton Watch Company menghasilkan jam poket pada skala industri untuk pekerja kereta api, pelaut, askar, pekerja kilang, dan petani; jam itu ialah jam peribadi standard pada zaman itu, diedarkan di semua peringkat kelas. Lelaki kelas pekerja menerima jam poket sebagai hadiah persaraan, hadiah perkahwinan, wasiat peringatan daripada bapa dan datuk, dan sebagai pembelian biasa di kedai barang kemas dan kedai bekalan kereta api. Jam poket ialah pembawa simbolik utama masa yang diukur, warisan keluarga, kehormatan kelas pekerja, dan perkembangan kehidupan yang teratur pada zaman itu.

Samuel O'Reillypaten mesin tatu elektrik 8 Disember 1891 (U.S. Patent No. 464,801) dan paten mesin tatu gegelung menegak Charlie Wagner(U.S. Patent No. 768,413) menjadikan kerja tatu bentuk bulatan terperinci berdaya maju secara ekonomi. Jam poket ialah motif yang mencabar secara teknikal (garis luar bulatan yang tepat, kerja angka halus pada dail, kerja tangan halus, selalunya rantai atau fob untuk dilukis selain daripada sarung itu sendiri) dan merupakan salah satu motif yang paling mendapat manfaat daripada kelajuan dan ketekalan mesin elektrik.

paten mesin tatu gegelung menegak Charlie Wagner (lahir Wiegner, 1875 hingga 1953) mengendalikan kedai Chatham Square dari kira-kira tahun 1904 hingga kematiannya pada tahun 1953. Wagner mewarisi kedai dan tradisi Bowery yang lebih luas daripada Samuel O'Reilly selepas kematian kemalangan O'Reilly pada 29 April 1909, dan meneruskan tradisi itu ke zaman tradisional Amerika. Seni jam poket Wagner didokumentasikan dalam simpanan Tattoo Archive (Winston-Salem) dan dalam fotografi kad kabinet dari zaman itu yang kini dipegang dalam koleksi Detroit Publishing Co. Library of Congress. Jam poket Wagner biasanya dilukis sebagai komposisi menegak dada atau lengan atas dengan jam terbuka, rantai melingkar di atas atau di bawah sarung, dan panji di atas dail yang mengandungi tarikh, nama, atau inskripsi peringatan.

Cap Coleman (15 Oktober 1884 hingga 20 Oktober 1973) menubuhkan kedainya di Norfolk, Virginia sekitar tahun 1918 dan beroperasi di sana selama beberapa dekad berikutnya. Status Norfolk sebagai pelabuhan utama Tentera Laut AS meletakkan Coleman di persimpangan geografi budaya pelaut dan tradisi studio komersial Amerika yang baru muncul. The Mariners' Museum di Newport News, Virginia, memperoleh seni Coleman pada tahun 1936; pemerolehan itu ialah koleksi institusi yang didokumentasikan paling awal bagi seni tatu Amerika dan termasuk komposisi jam poket di kalangan motif yang didokumentasikan. Reka bentuk jam poket Coleman termasuk komposisi terbuka berdiri sendiri, pasangan jam-poket-dan-mawar, komposisi peringatan jam-poket-dan-nama-panji, dan komposisi jam-poket-dengan-rantai di mana rantai melingkar secara rumit melintasi dada atau lengan.

Bert Grimm mengendalikan kedai di St. Louis (dari 1928) dan di Long Beach Pike (dari awal 1950-an hingga 1969), menghasilkan seni jam poket yang diedarkan secara nasional melalui katalog bekalan Spaulding dan Rogers. Kedai Long Beach Pike Grimm ialah salah satu studio tradisional Amerika yang paling didokumentasikan pada pertengahan abad dan nod penting dalam penghantaran jam poket tradisional Amerika kanonik.

Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hingga 1973) mengendalikan kedainya di Hotel Street di Honolulu dari pertengahan hingga akhir 1930-an hingga kematiannya pada 12 Jun 1973. Pelanggan Collins sebahagian besarnya adalah kakitangan Tentera Laut AS dan Merchant Marine yang melalui Pearl Harbor, terutamanya semasa dan selepas Perang Dunia Kedua. Seni jam poket Collins muncul di seluruh arkib seni Hotel Street yang diterbitkan dalam edisi yang disunting oleh Don Ed Hardy untuk Hardy Marks Publications, termasuk Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (2002) dan arkib seni Collins yang lebih luas yang dikaji dalam Pakai Impian Anda: Kehidupan Saya dalam Tatu (Thomas Dunne Books, 2013). Jam poket Sailor Jerry biasanya dilukis dalam palet warna Hotel Street yang dipengaruhi oleh surat-menyurat Collins dengan Horihide dari Gifu: garis luar hitam tebal, kerja panji merah, sarung jam biru-kelabu dengan mahkota gegelang kuning atau emas, dail putih dengan angka Romawi hitam.

Menjelang tahun 1950, jam poket tradisional Amerika telah distabilkan menjadi beberapa komposisi kanonik: jam poket terbuka berdiri sendiri dengan rantai; pasangan jam-poket-dan-mawar; komposisi peringatan jam-poket-dan-nama; jam-poket-dan-tengkorak objek memento mori (rujukan vanitas langsung); komposisi maritim jam-poket-dan-sauh (di mana jam dibaca sebagai masa yang diukur pelaut di laut); dan komposisi jam-poket-dengan-kaca-pecah atau jam-poket-dengan-muka-retak menandakan keganasan laluan masa. Komposisi ini kekal dalam pengeluaran berterusan di kebanyakan kedai tradisional Amerika, dan spesifikasi teknikal jam poket tradisional Amerika kanonik (garis luar hitam tebal, palet tepu tinggi terhad, dioptimumkan untuk penempatan lengan bawah, bisep, atau dada) telah kekal stabil selama seratus tahun.

Aliran 4: Jam saku garis halus hitam-kelabu Chicano dan komposisi masa lahir atau masa kematian peringatan

Tradisi jarum tunggal garis halus Amerika-Mexico memasuki tatu profesional Amerika dalam bentuknya yang terinstitusi melalui Good Time Charlie's Tattooland, yang diasaskan pada tahun 1975 di Whittier Boulevard di East Los Angeles oleh Charlie Cartwright dan Jack Rudy. Kedai itu ialah studio profesional Amerika pertama yang secara eksplisit komited kepada kerja hitam-dan-kelabu garis halus jarum tunggal, dan lokasi pengasasannya di Whittier Boulevard, tulang belakang komersial yang bergema secara sejarah bagi komuniti Chicano East LA, menambat gaya itu dalam komuniti amalan tertentu. Cartwright dan Rudy mengendalikan inkarnasi asal East Los Angeles dari tahun 1975, mengupah Freddy Negrete pada tahun 1977, dan menjual kedai itu kepada Don Ed Hardy pada tahun yang sama; kedai itu kemudiannya berpindah ke Anaheim pada tahun 1985. Tradisi ini didokumentasikan dalam Badan Prasasti Margo DeMello (Duke University Press, 2000), dalam kajian Alan Govenar ("The Variable Context of Chicano Tattooing" dalam Arnold Rubin, ed., Tanda Tamadun, UCLA, 1988; dan Tatu Amerika, Chronicle, 1996), dalam memoir Freddy Negrete Senyum Sekarang, Menangis Kemudian: Senjata, Geng dan Tatu (Seven Stories Press, 2016), dan dalam Wear Your Dreams Don Ed Hardy (Thomas Dunne Books, 2013).

Jam poket garis halus Chicano menggandingkan teknik fotorealistik jarum tunggal (diperhalusi daripada amalan Pinto penjara California dengan jarum jahit, dakwat India, dan mesin elektrik improvisasi yang dibuat daripada motor pemain kaset dan tali gitar) dengan ikonografi jam poket vanitas kanonik dan bahasa komposisi Chicano yang lebih luas. Jam poket Chicano biasanya dilukis sepenuhnya dalam bayangan kecerunan hitam-dan-kelabu tanpa warna, dengan sarung jam digambarkan dalam garisan silang halus untuk menunjukkan logam yang digilap atau lapuk, dail digambarkan dalam perincian halus dengan angka Romawi (daftar angka Dunia Lama telah membawa berat tertentu dalam tradisi Chicano), tangan digambarkan sebagai siluet hitam halus, dan rantai digambarkan dengan mata rantai yang dilukis secara individu melingkari pergelangan tangan atau dada.

Apa yang membezakan tatu jam poket Chicano daripada komposisi Bowery tradisional Amerika ialah kekhususan masa. Jam poket peringatan garis halus Chicano biasanya ditetapkan kepada jam dan minit tertentu yang sepadan dengan detik bermakna dalam kehidupan pemakai. Dua konvensyen yang paling biasa ialah masa lahir (selalunya kelahiran anak, dengan jam ditetapkan kepada jam dan minit tepat pada sijil kelahiran anak, digandingkan dengan nama dan tarikh anak pada panji) dan masa kematian (selalunya ibu bapa, adik-beradik, atau rakan rapat meninggal dunia, dengan jam ditetapkan kepada masa kematian yang direkodkan, digandingkan dengan nama si mati, tarikh lahir dan kematian, dan kadang-kadang potret atau mawar). Konvensyen itu timbul daripada tradisi peringatan Chicano yang lebih luas yang didokumentasikan dalam memoir Negrete 2016 dan merentasi keturunan garis halus East LA, dan ia kini standard di seluruh amalan tatu peringatan Amerika jauh melangkaui komuniti Chicano asal.

Keturunan berjalan dari Cartwright dan Rudy di Good Time Charlie's melalui Freddy Negrete, yang diupah di kedai pada tahun 1977 sebagai artis tatu profesional Chicano pertama yang mengaku sendiri (didokumentasikan dalam memoir 2016nya, kata pengantar oleh Luis Rodriguez), ke dalam tradisi garis halus East Los Angeles yang lebih luas. Keturunan itu berterusan melalui penghantaran komersial perbendaharaan kata era hip-hop pasca-2000 oleh Mister Cartoon; melalui Mark Mahoney's Shamrock Social Club di Hollywood, diasaskan 2002, yang menginstitusikan daftar tatu garis halus selebriti; dan melalui puluhan pengamal garis halus Chicano kontemporari yang bekerja di seluruh Southern California, Texas, dan Barat Daya Amerika-Mexico yang lebih luas. Mahoney amat dikaitkan dengan komposisi peringatan jam poket garis halus yang digunakan pada pelanggan selebriti, termasuk karya yang disiarkan secara meluas pada pelakon, pemuzik dan atlet; jam poketnya biasanya mengekalkan daftar angka Romawi Dunia Lama, perincian rantai fotorealistik, dan konvensyen penetapan masa peringatan.

Tatu jam poket peringatan Amerika tahun 2026 yang ditetapkan kepada masa kematian orang yang dikasihi dan dilukis dalam hitam-dan-kelabu garis halus, sama ada pemakai tahu atau tidak, adalah keturunan langsung daripada tradisi Good Time Charlie's Tattooland yang muncul di Whittier Boulevard pada tahun 1975. Keturunan itu ialah komuniti amalan Amerika yang dinamakan secara khusus, dan warisan pengamal yang dinamakan itu penting dengan cara yang sama seperti komposisi Hati Kudus Chicano, rosari-dan-mawar, dan belati-dan-mawar yang dibincangkan dalam halaman hati yang suci, , tatu tebuk tangan asli Hawaiʻi, digunakan dengan, dan keris Pocket Guide.

Aliran 5: Jam Rusia jenayah tanpa jarum dan makna penjara berkod

Dalam subkultur penjara era Soviet dan pasca-Soviet Rusia ( , tatu jam-tanpa-jarum membawa bacaan khusus: pemakai sedang "menjalani masa," dan jarum yang hilang menandakan masa tanpa ukuran, ketiadaan kronologi bermakna dalam pengalaman penjara. Penanda itu didokumentasikan dalam Baldaev sebagai salah satu konvensyen ikonografi sistem yang berulang. Keyakinan terhadap tafsiran luar adalah CAMPURAN: perbendaharaan kata penjara Rusia adalah legap kepada orang luar mengikut reka bentuk, bacaan beralih dengan penempatan dan elemen yang menyertainya, dan arkib Baldaev (dikumpulkan sepanjang beberapa dekad dan merentasi pelbagai kemudahan jenayah) merekodkan variasi serantau dan sejarah yang ketara dalam makna khusus mana-mana motif individu., atau "Dunia Pencuri"), jam tanpa jarum didokumentasikan sebagai penanda berkod yang menunjukkan bahawa pemakai sedang menjalani hukuman penjara. Penambat dokumentari utama ialah Danzig Baldaev dan ensiklopedia tatu jenayah Rusia Sergei Vasilievtiga jilid Ensiklopedia Tatu Jenayah Russian Russian Criminal Tattoo Police Files (FUEL Publishing, 2014), yang mengkaji arkib Bronnikov. Dalam sistem

Vorovskoy Mir , tatu jam-tanpa-jarum membawa bacaan khusus: pemakai sedang "menjalani masa," dan jarum yang hilang menandakan masa tanpa ukuran, ketiadaan kronologi bermakna dalam pengalaman penjara. Penanda itu didokumentasikan dalam Baldaev sebagai salah satu konvensyen ikonografi sistem yang berulang. Keyakinan terhadap tafsiran luar adalah CAMPURAN: perbendaharaan kata penjara Rusia adalah legap kepada orang luar mengikut reka bentuk, bacaan beralih dengan penempatan dan elemen yang menyertainya, dan arkib Baldaev (dikumpulkan sepanjang beberapa dekad dan merentasi pelbagai kemudahan jenayah) merekodkan variasi serantau dan sejarah yang ketara dalam makna khusus mana-mana motif individu. adalah subkultur jenayah yang memaksa di mana penanda tatu membawa akibat sosial hidup dan mati dalam hierarki penjara; memakai penanda penjara Rusia yang berkod di luar subkultur adalah mengelirukan secara fakta dan, di dalam subkultur itu sendiri, boleh membawa akibat ganas jika pemakainya tidak dapat menyokong dakwaan itu. Jam tangan tanpa jarum di luar konteks penjara Rusia biasanya merupakan variasi hiasan (kadang-kadang bertujuan sebagai generik objek memento mori kenyataan, kadang-kadang sebagai rujukan visual surealis) daripada bacaan berkod. Pengukir yang bekerja sepatutnya tahu cukup untuk membezakan jam tangan hiasan tanpa jarum daripada penempatan Jenayah Rusia yang berkod, dan harus bertanya kepada pelanggan tentang niat sebelum memakai reka bentuk itu.

Aliran 6: Jam pasir sebagai selari objek memento mori motif

Jam pasir layak mendapat rawatan berasingan sebagai selari tetapi berbeza objek memento mori motif. Di mana jam dan jam poket menggambarkan masa kronologi yang diukur (masa hari bekerja, masa janji temu, jam kelahiran atau kematian yang direkodkan), jam pasir menggambarkan masa searah (aliran pasir yang tidak dapat dikembalikan dari mentol atas ke bawah, ketidakmungkinan untuk kembali). Kedua-dua motif duduk bersebelahan dalam Barat yang lebih luas objek memento mori perbendaharaan kata tetapi membawa penekanan simbolik yang berbeza.

Jam pasir muncul dalam seni ikonografi abad pertengahan akhir Eropah danse mengerikan dari kira-kira abad keempat belas dan seterusnya (dipasangkan dengan angka rangka yang dipersonifikasikan dari Kematian, sabit, dan jam pasir sebagai lambang kematian kanonik), dalam lukisan vanitas bersama jam poket (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck), dan dalam gambaran alegori Renaissance dan Baroque yang lebih luas (Father Time, Chronos, angka Masa yang dipersonifikasikan sering digambarkan dengan jam pasir dan sabit). Tatu jam pasir melintasi ke muka depan tradisional Amerika Bowery melalui saluran yang sama yang membekalkan jam poket dan didokumentasikan di seluruh helaian muka depan Wagner, Coleman, Grimm, dan Sailor Jerry.

Satu jalur ikonografi jam pasir yang berbeza berjalan melalui Katolik rakyat Mexico dan tradisi Santa Muerte Sepanyol dan Mexico yang lebih luas. Santa Muerte ("Holy Death") ialah tokoh santo rakyat yang dihormati di seluruh Mexico dan Barat Daya Mexico-Amerika dari kira-kira pertengahan abad kedua puluh dan seterusnya (walaupun dengan akar Katolik rakyat yang lebih tua), dikaji dalam R. Andrew Chesnut's Berbakti kepada Kematian: Santa Muerte, Saint Skeleton (Oxford University Press, 2012). Inventori ikonografi Santa Muerte termasuk tokoh santo rangka (biasanya berjubah dan dinobatkan), sabit, glob, timbangan keadilan, burung hantu, lilin, dan jam pasir. Jam pasir Santa Muerte dibaca sebagai ukuran masa fana oleh santo, kepastian bahawa semua jam dikira, dan daftar perlindungan di mana penganut meletakkan kepastian itu di bawah jagaan santo. Jam pasir Santa Muerte muncul dalam kerja tatu Mexico-Amerika dari pertengahan abad kedua puluh dan seterusnya dan didokumentasikan dalam amalan tatu keagamaan Chicano kontemporari di seluruh Barat Daya.

Jam pasir yang berbeza daripada jam dan jam poket harus dibaca sebagai motif berasingan dengan aliran ikonografinya sendiri. Apabila pelanggan bertanya tentang tatu jam pasir secara khusus, rujukan pengukir yang bekerja haruslah danse mengerikan tradisi, tradisi lukisan vanitas, dan tradisi Santa Muerte, bukannya sejarah horologi awal moden yang mendasari jam poket.

Aliran 7: Salvador Dali, jam cair, dan pengaruh surealis pada estetika tatu moden

Pengaruh gerakan surealis pada estetika tatu abad kedua puluh dan kedua puluh satu terutamanya melalui satu lukisan ikonik: Salvador Dali's Kegigihan Ingatan (1931, minyak di atas kanvas, 24 x 33 cm, kini di Museum of Modern Art, New York). Lukisan itu menggambarkan empat jam poket lembut yang cair di landskap pantai yang tandus (tebing adalah semenanjung Cap de Creus di pantai Catalan tempat Dali menghabiskan musim panasnya), tiga daripadanya tergantung di tepi objek (dahan pokok, permukaan rata, bentuk antropomorfik lembut yang sering dikenal pasti sebagai potret diri) dan satu lagi terbaring tertutup semut. Lukisan itu adalah salah satu karya seni abad kedua puluh yang paling banyak dihasilkan semula dan dikaji dalam Dawn Ades's Dali (Thames and Hudson, 1982), dalam Robert Descharnes's Dali de Gala (Edita, 1962), dan dalam berpuluh-puluh monograf seterusnya.

Jam cair Dali dibaca, dalam bingkai surealis lukisan itu, sebagai meditasi tentang sifat masa yang subjektif dan seperti mimpi, pembubaran kronologi yang diukur di bawah tekanan alam bawah sedar, dan (dalam tafsiran Dali sendiri kemudian) masa relatif relativiti am Einstein tahun 1915 yang ditapis melalui idiom visual surealis. Dali menulis tentang lukisan itu (dalam autobiografinya tahun 1942 Kehidupan Rahsia Salvador Dali, Dial Press) bahawa jam cair itu diilhamkan oleh pemandangan keju Camembert yang cair di bawah sinar matahari di meja dapurnya di Port Lligat pada Ogos 1931, dan bahawa lukisan itu disiapkan dalam satu petang. Rekod sejarah seni tentang inspirasi segera ialah FOLKLORIK (Dali ialah pembuat mitos bersiri tentang karyanya sendiri), tetapi impak budaya imej itu disahkan di seluruh literatur sejarah seni abad kedua puluh.

Motif jam cair melintasi ke kerja tatu terutamanya dari tahun 1980-an dan seterusnya, dipercepatkan secara dramatik dengan pengembangan pasca-1990-an daftar realisme dan surealisme dalam tatu Amerika dan Eropah. Pengamal tatu kontemporari yang bekerja dalam tradisi realisme dan surealisme menggambarkan jam poket cair sebagai rujukan langsung kepada Kegigihan Ingatan, sering dipasangkan dengan rujukan Dali tambahan (tebing, semut, bentuk potret diri lembut), dengan elemen visual surealis yang lebih luas (awan menjadi jam, mekanisme larut ke dalam air, komposisi alam mimpi), atau dengan kandungan simbolik peribadi (meditasi pemakai tentang masa subjektif). Tatu jam cair adalah salah satu rujukan surealis yang paling banyak ditatu dalam kanon kontemporari dan kekal dalam pengeluaran berterusan di seluruh pengamal realisme dan surealisme di seluruh dunia.

Pengaruh Dali harus difahami sebagai daftar gaya dan permukaan yang beroperasi di atas lapisan objek memento mori dan tradisional Amerika yang lebih lama, bukan sebagai penggantinya. Tatu jam cair masih membawa berat lukisan vanitas yang mendasarinya; rawatan permukaan surealis mengubah daftar estetik tanpa menghapuskan objek memento mori substrat.

Aliran 8: Tim Burton, estetika gothic, dan motif jam Halloween yang lebih luas

Satu aliran kontemporari selari berjalan melalui budaya visual gothic Tim Burton dan idiom visual subkultur Halloween-dan-gothic yang lebih luas. Filem stop-motion Burton Mimpi ngeri Sebelum Krismas (1993, diarahkan oleh Henry Selick daripada cerita Burton dan diterbitkan oleh Burton, diedarkan oleh Touchstone Pictures) memperkenalkan perbendaharaan kata visual berterusan jam gothic yang bergaya (jam menara pusat Halloween Town, hubungan rangka Jack Skellington dengan masa, gambaran Burton-Selick yang lebih luas tentang masa yang diukur sebagai instrumen berhantu) yang melintasi ke kerja tatu dari akhir 1990-an dan seterusnya.

Tatu jam yang dipengaruhi Burton biasanya mengekalkan daftar visual gothic yang lebih luas (proporsi bergaya yang dibesar-besarkan, palet monokromatik atau terhad, elemen berpasangan rangka atau berkaitan kematian) dan memasangkan jam dengan rujukan khusus Burton (Jack Skellington, Sally, bukit lingkaran, Mimpi ngeri Sebelum Krismas inventori ikonografi). Motif ini amat biasa dalam kerja tatu subkultur gothic, dalam lengan bertema Halloween, dan dalam tatu peminat yang menarik daripada filemografi Burton yang lebih luas (Beetlejuice, Edward Scissorhdans, Hollow mengantuk, Pengantin Mayat). Jam Burton harus dibaca sebagai aliran budaya popular kontemporari yang beroperasi di atas lapisan objek memento mori dan surealis yang lebih lama bukannya sebagai tradisi ikonografi bebas.

Aliran 9: Steampunk dan estetika retro-futuris cog-and-clockwork

Idiom visual subkultur steampunk muncul dalam kesusasteraan pada akhir 1980-an (istilah "steampunk" dicipta oleh pengarang K.W. Jeter dalam surat majalah Lokus 1987, digunakan untuk fiksyen sains retro-futuris Victoria oleh Jeter, Tim Powers, dan James Blaylock) dan melintasi ke budaya visual yang lebih luas dari kira-kira tahun 2000 dan seterusnya. Estetika steampunk berpusat pada reka bentuk industri era Victoria (loyang, tembaga, kayu yang digilap, mekanisme terdedah) yang diproyeksikan ke hadapan ke dalam idiom visual retro-futuris di mana mekanisme jam, kereta gear, spring keseimbangan, dan pelarian terdedah menggantikan mekanisme digital dan elektronik abad kedua puluh satu.

Kerja tatu steampunk, dipercepatkan dari kira-kira tahun 2005 dan seterusnya dan mencapai populariti puncak sekitar 2010 hingga 2015, menggambarkan jam dan jam poket sebagai motif utama estetika. Tatu jam steampunk kanonik menggambarkan jam poket yang meletup dengan mekanisme terdedah: gear, cog, spring keseimbangan, tuil pelarian, dan tong penahan utama yang digambarkan dalam perincian halus, selalunya dengan gigi gear saling mengunci merentasi komposisi lengan atau dada. Pasangan biasa termasuk jam steampunk dengan kunci loyang, dengan kompas Victoria, dengan kereta gear terdedah berjalan merentasi kulit, dengan komposisi hibrid jantung-dan-gear anatomi, dan dengan komposisi haiwan gaya steampunk (burung hantu jam, rama-rama loyang-dan-keluli, serangga mekanikal). Tuntutan teknikal kerja steampunk (bentuk gear bulat yang tepat, kerja garis halus, bayangan dimensional pada permukaan logam) menjadikannya salah satu daftar yang paling mencabar secara teknikal dalam tatu kontemporari.

Jam steampunk harus difahami sebagai daftar estetik retro-futuris yang beroperasi di atas lapisan objek memento mori, tradisional Amerika, dan surealis yang lebih lama. Objek asas kekal jam poket mudah alih yang dipacu spring awal moden; rawatan permukaan menggambarkan mekanisme terdedah dan estetika perindustrian Victoria.

Aliran 10: Jam saku sebagai objek warisan dan masa generasi

Satu daftar simbolik terakhir melekat pada jam poket secara khusus berbanding jam secara lebih luas: jam poket sebagai objek warisan. Jam poket adalah objek pusaka standard dalam budaya bahan keluarga kelas pekerja dan kelas pertengahan Amerika pada akhir abad kesembilan belas dan kedua puluh. Jam poket ayah diwariskan kepada anak lelaki apabila kematian ayah, jam poket datuk diwariskan kepada cucu apabila dewasa, jam poket datuk moyang dibawa merentasi tiga atau empat generasi: ini adalah corak warisan standard dalam kehidupan keluarga Amerika melalui kira-kira tahun 1970-an, dan jam poket membawa berat simbolik tertentu sebagai objek di mana masa keluarga dihantar merentasi generasi.

Motif jam poket warisan muncul dalam muka depan tradisional Amerika dari tahun 1920-an dan seterusnya (sering dipasangkan dengan sepanduk "Dad" atau "Pop", dengan nama keluarga, atau dengan tarikh yang menandakan kelahiran atau kematian ayah), dalam kerja peringatan garis halus Chicano dari keturunan Good Time Charlie's tahun 1975 dan seterusnya, dan merentasi daftar peringatan kontemporari Amerika yang lebih luas. Bacaannya ialah "masa yang telah diberikan kepada saya," meditasi tentang kesinambungan generasi, dan (apabila dipasangkan dengan tetapan masa tertentu pada dail) penandaan detik tertentu dalam sejarah keluarga. Tatu pemakai jam poket yang ditetapkan pada masa kematian datuk mereka, dipasangkan dengan nama dan tarikh datuk pada sepanduk, terletak dalam daftar warisan ini; jam itu pada masa yang sama adalah objek yang dibawa oleh datuk dan pembawa simbolik masa datuk hidup.

Aliran 11: "Masa adalah wang," Wall Street, dan kerja jam saku simbolik perniagaan

Satu aliran komersial-simbolik yang lebih kecil berjalan melalui peribahasa Benjamin Franklin "masa adalah wang" (daripada Nasihat kepada Peniaga Muda, Ditulis oleh One Lama1748) dan budaya visual perniagaan dan keusahawanan Amerika yang lebih luas. Jam poket yang dipasangkan dengan simbol wang (bil dolar, tanda dolar, bar emas, timbunan wang tunai), dengan imej Wall Street, atau dengan ikonografi kejayaan perniagaan muncul dalam kerja tatu kontemporari terutamanya dari kira-kira tahun 2000-an dan seterusnya, selalunya dalam daftar tatu hip-hop dan keusahawanan yang lebih luas. Bacaannya mudah: masa sebagai komoditi, keperluan perniagaan, penukaran jam yang diukur kepada kekayaan terkumpul. Tradisi Tupac Shakur (lagu "Picture Me Rollin" oleh rapper lewat di Semua Eyez pada Saya, Death Row Records, 1996, dan rekod biografi Shakur yang lebih luas) termasuk rujukan kepada imej jam dan jam tangan dalam inventori lirik, dan tatu Shakur sendiri yang kelihatan (didokumentasikan dalam Michael Eric Dyson's Holler If You Hear Me: Mencari Tupac Shakur, Basic Civitas Books, 2001, dan di seluruh literatur biografi Shakur yang lebih luas) menyumbang kepada peredaran imej jam dan jam tangan era hip-hop sebagai simbol masa, wang, dan keperluan.

Aliran ini harus difahami sebagai lapisan budaya popular kontemporari dan bukannya sebagai tradisi ikonografi bebas. Objek asas kekal jam poket; daftar simbolik melekatkan jam pada bacaan komersial dan keusahawanan secara khusus dan bukannya pada objek memento mori substrat.

Jam poket dalam tradisional Amerika

Jam poket tradisional Amerika adalah versi kanon, dan kebanyakan kerja jam dan jam tangan kontemporari menurun terus daripadanya. Spesifikasi teknikalnya stabil di seluruh keturunan Wagner, Coleman, Grimm, dan Sailor Jerry: garis luar hitam tebal; sarung jam digambarkan sebagai bentuk bulat tepat dengan penutup engsel (sarung tertutup "pemburu") atau kristal muka terbuka; muka jam digambarkan dalam warna putih atau putih pudar dengan nombor Roman hitam atau kelabu gelap (daftar nombor Dunia Lama lebih penting dalam tradisi Amerika tradisional dan Chicano daripada daftar nombor Arab); dua atau tiga tangan tengah digambarkan dalam siluet hitam dan ditetapkan pada masa tertentu atau simbolik; mahkota gegelung pada kedudukan dua belas jam; dan rantai integral digambarkan dengan pautan yang kelihatan individu, selalunya melingkar secara rumit di atas, di bawah, atau merentasi sarung jam.

Komposisi jam poket tradisional Amerika yang kanon adalah stabil sepanjang tempoh tersebut:

Jam poket muka terbuka yang berdiri sendiri. Komposisi menegak atau bersudut yang meletakkan jam di tengah reka bentuk dengan rantai melingkar di atas atau di bawah. Muka jam adalah fokus visual, dengan nombor Roman digambarkan pada kedudukan dua belas, tiga, enam, dan sembilan (kadang-kadang pada setiap nombor) dan tangan ditetapkan pada masa tertentu. Komposisi dibaca sebagai objek memento mori meditasi tentang masa dan merupakan keturunan paling langsung dari komposisi jam poket vanitas Belanda.

Padanan jam poket dan mawar. Komposisi Bowery kanon yang menggabungkan jam dengan mawar tradisional Amerika yang bergaya. Bacaannya ialah "masa dan cinta" atau "cinta menentang masa." Mawar boleh diletakkan di atas jam (cinta memahkotai masa yang diukur), di sebelahnya (cinta dan masa dipegang bersama), di bawahnya (cinta sauh masa), atau melilitnya (cinta dan masa bersulam). Komposisi itu muncul di seluruh kilat Cap Coleman Norfolk, kilat Bert Grimm Long Beach Pike, dan kilat Sailor Jerry Hotel Street dari tahun 1920-an dan seterusnya.

Memorial jam poket dan sepanduk nama. Komposisi dedikasi langsung dengan sepanduk mendatar di atas sarung jam atau di bawahnya yang memaparkan nama orang yang dinamakan, tarikh lahir dan kematian, atau inskripsi peringatan. Komposisi itu menurun daripada tradisi panel kekasih Bowery yang menghasilkan komposisi mawar dan sepanduk serta hati dan sepanduk, dan merupakan komposisi jam poket peringatan tradisional Amerika yang asas.

Jam poket dan tengkorak objek memento mori komposisi. Rujukan vanitas langsung, menggandingkan jam dengan tengkorak pandangan hadapan atau tiga suku. Bacaannya ialah yang eksplisit objek memento mori: masa yang diukur dan pengakhiran yang pasti. Komposisi itu menurun paling langsung daripada lukisan vanitas Pieter Claesz dan Harmen Steenwijck dan muncul di seluruh kilat Bowery dari awal abad kedua puluh dan seterusnya.

Komposisi jam poket dengan kaca pecah atau muka retak. Variasi komposisi berdiri sendiri dengan kristal jam digambarkan sebagai retak, pecah, atau hancur, selalunya dengan serpihan memancar keluar. Bacaannya ialah "masa yang rosak," meditasi tentang keganasan perjalanan masa, pecahnya detik yang bermakna, atau (dalam beberapa kerja peringatan) detik kematian orang yang dikasihi.

Komposisi maritim jam poket dan sauh. Komposisi pelaut khusus yang menggandingkan jam poket dengan sauh kanon. Bacaannya ialah "masa yang diukur di laut" atau "waktu bekerja kehidupan pelaut," dan komposisi itu menarik daripada kedua-dua tradisi pelaut yang lebih luas yang dibincangkan dalam halaman Panduan Poket sauh dan objek memento mori substrat yang mendasari motif jam tangan.

Padanan jam poket dan hati. Komposisi sentimental Victoria ke Bowery yang memadankan jam tangan dengan hati yang digayakan (kadang-kadang hati "Mom" Sailor Jerry dengan reben, kadang-kadang hati tradisional Amerika biasa, kadang-kadang Hati Kudus Katolik). Bacaannya ialah "cinta dan masa", meditasi tentang keterbatasan perasaan dan desakan yang dikenakan olehnya.

Apa yang menjadikan jam poket tradisional Amerika berbeza ialah set tindak balas teknikal yang sama yang membezakan motif tradisional Amerika yang selari: kerataan warna yang disengajakan, ketegasan garis luar, kebolehbacaan berskala besar, ketahanan di bawah berdekad-dekad matahari dan cuaca. Jam poket yang ditatu pada dada pelaut pada tahun 1942 kelihatan sama pada tahun 2026 kerana reka bentuk itu dioptimumkan untuk ketahanan itu dari awal.

Jam poket dalam garisan halus Chicano hitam dan kelabu

Jam poket garisan halus Chicano ialah komposisi peringatan kanonik kontemporari East Los Angeles. Teknik jarum tunggal, yang diperhalusi di Good Time Charlie's Tattooland dari tahun 1975 seterusnya oleh Charlie Cartwright, Jack Rudy, dan Freddy Negrete, menghasilkan kerja jam poket dalam bayangan gradien hitam dan kelabu sepenuhnya tanpa warna. Sarungnya digambarkan dalam garisan silang halus untuk menunjukkan logam yang digilap atau lapuk; dailnya digambarkan dalam perincian halus dengan nombor Rom dan medan putih bersih; jarumnya digambarkan sebagai siluet hitam halus yang ditetapkan pada jam dan minit tertentu; rantainya digambarkan dengan mata rantai yang digambarkan secara individu melilit pergelangan tangan, lengan bawah, bisep, atau dada.

Komposisi jam poket garisan halus Chicano kanonik termasuk:

Jam poket peringatan yang ditetapkan pada masa kematian. Komposisi peringatan langsung dengan jarum jam tangan ditetapkan pada jam dan minit tepat kematian orang yang dikasihi, dipadankan dengan nama si mati, tarikh lahir dan kematian, selalunya potret, selalunya mawar, kadang-kadang tasbih yang menyampai jam tangan, kadang-kadang reben dengan tulisan peringatan dalam bahasa Inggeris Lama placa tulisan. Komposisi ini adalah salah satu daftar peringatan kanonik tradisi garisan halus Chicano dan kekal dalam pengeluaran berterusan di kedai garisan halus East LA dan di kedai-kedai yang dipengaruhi Chicano di seluruh Barat Daya Amerika yang lebih luas.

Jam poket ditetapkan pada masa kelahiran anak. Komposisi sambutan langsung dengan jarum jam tangan ditetapkan pada jam dan minit tepat kelahiran anak, dipadankan dengan nama anak, tarikh lahir, kadang-kadang potret anak, kadang-kadang dipadankan dengan jejak kaki atau cap tangan anak sebagai elemen komposisi yang berasingan. Komposisi ini adalah salah satu peringatan bapa yang paling banyak ditatu dalam tradisi Chicano dan meluas ke amalan tatu peringatan Amerika yang lebih luas.

Jam poket dengan manik tasbih. Padanan ibadah objek memento mori jam poket dengan tasbih, mengambil daripada daftar visual rakyat Katolik Mexico yang lebih luas. Tasbih itu boleh menyampai sarung jam tangan, melilit rantai, atau tergantung dari mahkota gegelung. Komposisi ini memadankan objek memento mori substrat dengan daftar devosi Katolik yang eksplisit dan dibaca sebagai meditasi tentang waktu yang diukur di bawah Tuhan.

Jam saku dengan sepanduk Inggeris Lama. Komposisi sepanduk nama dengan jam yang dipasangkan dengan skrol mendatar yang memaparkan nama, tarikh, atau inskripsi orang yang dinamakan dalam bahasa Inggeris Lama placa gaya tulisan yang telah menjadi kanon dalam kerja garis halus Chicano sejak zaman Good Time Charlie's 1975.

Komposisi jam saku dan Santa Muerte. Daftar Katolik rakyat Mexico yang khusus menggabungkan objek memento mori jam dengan figura kerangka Santa Muerte, kadang-kadang dengan santa memegang jam, kadang-kadang dengan jam sebagai elemen komposisi yang berasingan tetapi bersebelahan. Komposisi ini menarik daripada tradisi Santa Muerte yang lebih luas yang dikaji dalam karya R. Andrew Chesnut Berbakti kepada Kematian (Oxford University Press, 2012) dan paling biasa dalam kerja tatu keagamaan Chicano di seluruh Barat Daya Amerika dan utara Mexico.

Jam saku garis halus Chicano secara khusus tergolong dalam tradisi visual Mexico-Amerika yang melalui Good Time Charlie's dan keturunan garis halus East LA. Warisan pengamal yang dinamakan itu penting: jam saku garis halus oleh artis yang dilatih dalam keturunan East LA akan berbeza daripada jam saku garis halus oleh artis yang dilatih dalam tradisi yang berbeza. Jika daftar peringatan Chicano adalah apa yang diingini oleh pemakai, tukang tatu yang bekerja yang dilatih dalam keturunan itu adalah rujukan yang sesuai.

Jam tanpa jarum dan perbendaharaan kata jenayah Rusia

Tatu jam tanpa jarum membawa makna berkod khusus dalam subkultur penjara era Soviet dan pasca-Soviet Rusia ( , tatu jam-tanpa-jarum membawa bacaan khusus: pemakai sedang "menjalani masa," dan jarum yang hilang menandakan masa tanpa ukuran, ketiadaan kronologi bermakna dalam pengalaman penjara. Penanda itu didokumentasikan dalam Baldaev sebagai salah satu konvensyen ikonografi sistem yang berulang. Keyakinan terhadap tafsiran luar adalah CAMPURAN: perbendaharaan kata penjara Rusia adalah legap kepada orang luar mengikut reka bentuk, bacaan beralih dengan penempatan dan elemen yang menyertainya, dan arkib Baldaev (dikumpulkan sepanjang beberapa dekad dan merentasi pelbagai kemudahan jenayah) merekodkan variasi serantau dan sejarah yang ketara dalam makna khusus mana-mana motif individu.), didokumentasikan dalam Danzig Baldaev dan Sergei Vasiliev Ensiklopedia Tatu Jenayah Russian (FUEL Publishing, 2003 hingga 2008) dan dalam Arkady Bronnikov (FUEL Publishing, 2014), yang mengkaji arkib Bronnikov. (FUEL Publishing, 2014). Tanda ini menandakan pemakai sedang menjalani hukuman penjara; jarum yang tiada menandakan masa tanpa ukuran, ketiadaan kronologi bermakna dalam pengalaman penjara. Tanda ini kadang-kadang digandingkan dengan elemen kod tambahan (tingkap berjeriji, rantai jam melilit jeriji, siri titik atau bintang pada kedudukan jam) yang membekalkan bacaan tambahan dalam sistem yang lebih luas.

Keyakinan terhadap tafsiran luar mengenai motif ini adalah BERCAMPUR. Arkib Baldaev dan Bronnikov adalah sumber dokumentari utama, dan mereka merekodkan variasi serantau dan sejarah yang ketara dalam makna khusus mana-mana satu , tatu jam-tanpa-jarum membawa bacaan khusus: pemakai sedang "menjalani masa," dan jarum yang hilang menandakan masa tanpa ukuran, ketiadaan kronologi bermakna dalam pengalaman penjara. Penanda itu didokumentasikan dalam Baldaev sebagai salah satu konvensyen ikonografi sistem yang berulang. Keyakinan terhadap tafsiran luar adalah CAMPURAN: perbendaharaan kata penjara Rusia adalah legap kepada orang luar mengikut reka bentuk, bacaan beralih dengan penempatan dan elemen yang menyertainya, dan arkib Baldaev (dikumpulkan sepanjang beberapa dekad dan merentasi pelbagai kemudahan jenayah) merekodkan variasi serantau dan sejarah yang ketara dalam makna khusus mana-mana motif individu. tattoo. Ulasan luar mengenai perbendaharaan kata penjara Rusia (termasuk rawatan budaya popular yang lebih luas seperti filem 2007 Eastern Janji arahan David Cronenberg, yang menggunakan arkib Baldaev) cenderung untuk terlalu sistematik perbendaharaan kata yang dalam subbudaya sebenar adalah legap, berubah-ubah secara tempatan, dan sentiasa dipertandingkan. Jam tanpa tangan di luar konteks penjara Rusia biasanya merupakan variasi hiasan, kadang-kadang bertujuan sebagai generik objek memento mori pernyataan, kadang-kadang sebagai rujukan visual surealis (daftar Dali yang lebih luas), kadang-kadang sebagai rujukan estetika Tim Burton atau gothic, kadang-kadang hanya sebagai pilihan gaya.

Penanda jam-tanpa-jarum tidak seharusnya diromantiskan. , tatu jam-tanpa-jarum membawa bacaan khusus: pemakai sedang "menjalani masa," dan jarum yang hilang menandakan masa tanpa ukuran, ketiadaan kronologi bermakna dalam pengalaman penjara. Penanda itu didokumentasikan dalam Baldaev sebagai salah satu konvensyen ikonografi sistem yang berulang. Keyakinan terhadap tafsiran luar adalah CAMPURAN: perbendaharaan kata penjara Rusia adalah legap kepada orang luar mengikut reka bentuk, bacaan beralih dengan penempatan dan elemen yang menyertainya, dan arkib Baldaev (dikumpulkan sepanjang beberapa dekad dan merentasi pelbagai kemudahan jenayah) merekodkan variasi serantau dan sejarah yang ketara dalam makna khusus mana-mana motif individu. ialah subbudaya jenayah paksaan di mana penanda tatu membawa akibat sosial hidup dan mati dalam hierarki penjara. Dalam , tatu jam-tanpa-jarum membawa bacaan khusus: pemakai sedang "menjalani masa," dan jarum yang hilang menandakan masa tanpa ukuran, ketiadaan kronologi bermakna dalam pengalaman penjara. Penanda itu didokumentasikan dalam Baldaev sebagai salah satu konvensyen ikonografi sistem yang berulang. Keyakinan terhadap tafsiran luar adalah CAMPURAN: perbendaharaan kata penjara Rusia adalah legap kepada orang luar mengikut reka bentuk, bacaan beralih dengan penempatan dan elemen yang menyertainya, dan arkib Baldaev (dikumpulkan sepanjang beberapa dekad dan merentasi pelbagai kemudahan jenayah) merekodkan variasi serantau dan sejarah yang ketara dalam makna khusus mana-mana motif individu. itu sendiri, penanda berkod yang tidak dibenarkan boleh dikeluarkan secara paksa oleh banduan lain (selalunya melalui keganasan, dalam sesetengah kes dengan mengoyak kulit secara literal), dan menggunakan penanda penjara berkod di luar subbudaya adalah, sekurang-kurangnya, mengelirukan secara fakta. Pengukir tatu yang bekerja sepatutnya tahu cukup untuk membezakan jam tanpa tangan hiasan daripada penempatan Jenayah Rusia yang berkod, sepatutnya cukup biasa dengan arkib Baldaev untuk membaca konteks penempatan dan pasangan, dan sepatutnya bertanya kepada pelanggan tentang niat sebelum menggunakan sebarang reka bentuk yang melintasi ke dalam , tatu jam-tanpa-jarum membawa bacaan khusus: pemakai sedang "menjalani masa," dan jarum yang hilang menandakan masa tanpa ukuran, ketiadaan kronologi bermakna dalam pengalaman penjara. Penanda itu didokumentasikan dalam Baldaev sebagai salah satu konvensyen ikonografi sistem yang berulang. Keyakinan terhadap tafsiran luar adalah CAMPURAN: perbendaharaan kata penjara Rusia adalah legap kepada orang luar mengikut reka bentuk, bacaan beralih dengan penempatan dan elemen yang menyertainya, dan arkib Baldaev (dikumpulkan sepanjang beberapa dekad dan merentasi pelbagai kemudahan jenayah) merekodkan variasi serantau dan sejarah yang ketara dalam makna khusus mana-mana motif individu. perbendaharaan kata.

Tradisi tatu jenayah Rusia yang lebih luas dikaji dalam Tatu Rusia (Vorovskoy Mir) entri atlas; penanda jam-tanpa-jarum terletak bersebelahan dengan perbendaharaan kata berkod yang jauh lebih besar yang merangkumi lapan penjuru vor v zakone bintang (diletakkan di lutut dan dada, menandakan status dalam hierarki pencuri), gereja-dengan-kubah (setiap kubah menandakan hukuman penjara yang selesai), kucing (menandakan identiti pencuri), penempatan belati dan pisau dibincangkan dalam halaman Dagger Pocket Guide, dan banyak lagi penanda berkod yang didokumentasikan di seluruh arkib Baldaev, Vasiliev, dan Bronnikov.

Jam pasir sebagai selari objek memento mori motif

Jam pasir muncul dalam seni ikonografi abad pertengahan akhir Eropah danse mengerikan ikonografi dari sekitar abad keempat belas dan seterusnya, dalam lukisan vanitas Zaman Keemasan Belanda (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, Edwaert Collier) bersama jam saku, dalam citra alegori Renaisans dan Barok tentang Father Time dan Chronos, dan dalam objek memento mori budaya visual. Motif ini menggambarkan bejana kaca dengan dua bohlam (atas dan bawah) yang dihubungkan oleh leher sempit, dengan pasir mengalir melalui leher dari bohlam atas ke bawah dalam aliran yang tetap dan tidak dapat diubah.

Tato jam pasir melintasi ke seni tradisional Amerika Bowery melalui saluran yang sama yang memasok jam saku dan didokumentasikan di lembaran seni Wagner, Coleman, Grimm, dan Sailor Jerry dari tahun 1920-an dan seterusnya. Bacaannya adalah "waktu searah": pasir jatuh dan tidak dapat kembali, bohlam atas kosong dan tidak dapat diisi ulang (tanpa membalikkan kaca, yang dengan sendirinya dibaca sebagai pengaturan ulang nasib atau keberuntungan). Jam pasir dan jam saku duduk bersebelahan dalam objek memento mori kosakata tetapi membawa penekanan simbolis yang berbeda: jam saku menandakan waktu kronologis yang terukur dan urgensi yang ditimbulkannya, sementara jam pasir menandakan aliran waktu yang tidak dapat diubah dan ketidakmungkinan untuk kembali.

Sebuah untaian ikonografi jam pasir yang berbeda berjalan melalui Katolik rakyat Meksiko dan tradisi Santa Muerte yang lebih luas. R. Andrew Chesnut's Berbakti kepada Kematian: Santa Muerte, Saint Skeleton (Oxford University Press, 2012) meninjau pertumbuhan pesat devosi Santa Muerte pada abad kedua puluh dan kedua puluh satu di seluruh Meksiko dan Barat Daya Meksiko-Amerika. Inventaris ikonografi orang suci termasuk sabit, bola dunia, timbangan keadilan, burung hantu, lilin, dan jam pasir; jam pasir dibaca sebagai pengukuran waktu fana oleh orang suci dan kepastian bahwa semua jam dihitung di bawah perlindungan orang suci. Jam pasir Santa Muerte muncul dalam karya tato Meksiko-Amerika dari pertengahan abad kedua puluh dan seterusnya dan tetap diproduksi terus menerus dalam karya tato keagamaan Chicano di seluruh Barat Daya.

Komposisi tatu jam pasir biasa termasuk jam pasir menegak berdiri sendiri (yang paling ringkas objek memento mori bacaan); jam pasir dengan tengkorak (pasangan vanitas yang jelas); jam pasir dengan mawar (masa dan keindahan); jam pasir dengan sayap (masa berlalu, tempus fugit daftar); jam pasir dengan rantai (masa sebagai ikatan atau kekangan); jam pasir di dalam hati (tempoh cinta); jam pasir ditetapkan pada detik tertentu dengan pasir beku di tengah jatuh (komposisi peringatan atau masa terhenti); dan komposisi Santa Muerte yang memasangkan orang kudus dengan jam pasirnya.

Jam pasir adalah motif yang berbeza daripada jam dan jam poket dan memerlukan rawatan berasingan dalam mana-mana perbincangan kerja. Kedua-dua motif ini bersebelahan dalam kanon Barat yang lebih luas objek memento mori tetapi membawa penekanan simbolik yang berbeza, berasal dari aliran ikonografi yang berbeza sebahagiannya, dan duduk berbeza pada badan.

Jam cair Salvador Dali dan estetika tatu surealis

Motif jam cair berasal dari Kegigihan Ingatan (1931, minyak atas kanvas, 24 x 33 cm, Museum of Modern Art, New York), salah satu karya seni abad kedua puluh yang paling banyak dihasilkan semula. Lukisan itu dikaji dalam Dali (Thames and Hudson, 1982), dalam Robert Descharnes's Dali de Gala (Edita, 1962), dalam mitos diri Dali sendiri Kehidupan Rahsia Salvador Dali (Dial Press, 1942), dan merentasi berpuluh-puluh monograf dan katalog pameran seterusnya.

Lukisan itu menggambarkan empat jam poket yang lembut dan cair yang disusun dalam landskap pantai yang tandus (tebing Cap de Creus di pantai Catalan tempat Dali menghabiskan musim panasnya), tiga daripadanya tergantung di tepi (dahan pokok, platform rata, bentuk antropomorfik lembut yang sering dikenal pasti sebagai potret diri) dan satu lagi terbaring tertutup semut. Bentuk jam poket yang digambarkan Dali ialah jam poket penutup pemburu akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh yang kanonik dengan angka Rom dan mahkota gegelung; apa yang menjadikan lukisan itu ikonik ialah mekanisme tegar itu digambarkan sebagai lembut, cair, dan larut, seolah-olah tertakluk kepada haba yang melampau atau seolah-olah ditemui dalam mimpi.

Bacaan surealis adalah mudah: masa sebagai pengalaman subjektif, pembubaran kronologi terukur di bawah tekanan alam bawah sedar, kecairan seperti mimpi ingatan dan kesedaran. Tafsiran Dali sendiri kemudiannya mengaitkan lukisan itu dengan Relativiti Am Einstein 1915 (sifat relatif masa terukur, kebergantungan kronologi pada bingkai rujukan pemerhati) dan kepada pandangan peribadi keju Camembert yang cair di bawah matahari di meja dapurnya di Port Lligat pada Ogos 1931 (jangkar FOLKLORIK yang dikukuhkan oleh Dali sendiri dalam pelbagai temu bual kemudian).

Motif jam yang meleleh merentasi kerja tatu terutamanya dari tahun 1980-an dan seterusnya, dipercepatkan secara dramatik dengan pengembangan daftar realisme dan surealisme pasca-1990-an dalam tatu Amerika dan Eropah. Pengamal kontemporari menghasilkan jam poket yang meleleh sebagai rujukan langsung kepada Kegigihan Ingatan, sering digandingkan dengan rujukan Dali tambahan (landskap tebing, semut, bentuk potret diri lembut), dengan elemen visual surealis yang lebih luas (awan menjadi jam, mekanisme larut ke dalam air, komposisi alam mimpi), atau dengan kandungan simbolik peribadi (meditasi pemakai tentang masa subjektif).

Komposisi tatu jam kontemporari yang dipengaruhi Dali biasa termasuk jam poket meleleh berdiri sendiri (rujukan langsung kepada lukisan); jam meleleh dengan semut (elemen kanonik Dali sekunder); jam meleleh tergantung di dahan pokok (komposisi lukisan 1931 khusus); jam meleleh dalam alam mimpi (daftar surealis yang lebih luas); jam meleleh dengan muka (rujukan potret diri lembut); dan jam meleleh digandingkan dengan kerja potret realisme atau dengan lengan surealisme yang lebih luas. Motif ini adalah salah satu rujukan surealis yang paling banyak ditatu dalam kanon kontemporari dan kekal dalam pengeluaran berterusan di kalangan pengamal realisme dan surealisme di seluruh dunia.

Pengaruh Dali beroperasi di atas lapisan objek memento mori dan tradisional Amerika yang lebih lama dan bukannya menggantikannya. Tatu jam meleleh masih membawa berat lukisan vanitas yang mendasarinya; rawatan permukaan surealis mengubah daftar estetik tanpa menghapuskan objek memento mori substrat.

Muka jam angka Roman vs. angka Arab

Daftar numerik pada muka jam poket atau jam adalah pilihan gaya dan simbolik yang bermakna. Dua konvensyen utama ialah muka jam angka Roman (I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII) dan muka jam angka Arab (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12).

Angka Roman pada muka jam menandakan Dunia Lama, tradisional, bersejarah, formal, daftar pusaka. Konvensyen angka Roman mendominasi lukisan vanitas Zaman Keemasan Belanda (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck), kilat Bowery tradisional Amerika (Wagner, Coleman, Grimm, Sailor Jerry), kerja peringatan garis halus Chicano (garis keturunan East LA dari 1975), dan kerja realisme kontemporari yang menarik daripada jam poket Dunia Lama sebagai objek bersejarah. Muka jam angka Roman ialah lalai kanonik untuk kerja tatu dalam semua daftar ini. Konvensyen tipografi muka jam yang pelik ialah penggunaan "IIII" dan bukannya "IV" untuk nombor empat ("empat pembuat jam"); konvensyen ini didokumentasikan dari kira-kira abad keempat belas dan seterusnya dalam pembuatan jam mekanikal dan umumnya dikekalkan dalam kerja tatu yang menarik daripada daftar pusaka atau Dunia Lama.

Angka Arab pada muka jam menandakan moden, industri, harian, kontemporari, atau daftar jam keretapi. Konvensyen angka Arab lebih biasa dalam jam poket industri Amerika awal abad kedua puluh (Hamilton Railroad Watch, Waltham Vanguard, Elgin BW Raymond) dan dalam jam tangan abad kedua puluh dan kedua puluh satu; dalam kerja tatu ia cenderung dibaca sebagai daftar yang lebih kontemporari atau lebih berfungsi, kadang-kadang menandakan bacaan kelas pekerja atau industri berbanding bacaan pusaka Dunia Lama.

Muka jam angka bercampur (dengan beberapa angka dalam Roman dan beberapa dalam Arab, atau dengan arah mata angin menggantikan angka) muncul dalam beberapa kerja realisme kontemporari tetapi tidak biasa dalam daftar tradisional dan Chicano; konvensyen kerja ialah untuk komited kepada satu sistem numerik setiap muka jam.

Penanda titik atau hash tanpa angka muncul dalam beberapa kerja jam poket minimalis dan blackwork kontemporari, mengurangkan muka jam kepada dua belas titik atau tanda hash pada kedudukan jam. Jam poket muka jam minimalis dibaca sebagai daftar yang lebih grafik dan kontemporari berbanding pusaka Victoria.

Apabila pelanggan menempah tatu jam poket, daftar numerik pada muka jam ialah salah satu pilihan gaya utama dan harus dibincangkan secara eksplisit. Lalai angka Roman membawa berat sejarah yang paling banyak; pilihan angka Arab menandakan daftar kontemporari atau industri khusus; pilihan penanda titik minimal menandakan daftar grafik kontemporari.

Gandingan jam dan jam poket serta maksudnya

Jam dan jam poket muncul dalam banyak komposisi komposit. Setiap gandingan biasa membawa bacaannya sendiri.

Jam poket + tengkorak: Rujukan vanitas langsung. Komposisi ini berasal dari Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, Edwaert Collier, dan tradisi vanitas Zaman Keemasan Belanda yang lebih luas yang dikaji dalam Bergstrom (1956). Bacaannya ialah objek memento moriyang jelas: masa yang diukur dan pengakhiran yang pasti. Komposisi ini muncul di seluruh kilat Bowery tradisional Amerika dari tahun 1920-an dan seterusnya, di seluruh kerja garis halus Chicano dari garis keturunan Good Time Charlie dari tahun 1975 dan seterusnya, dan di seluruh kerja realisme dan surealisme kontemporari.

Jam poket + mawar: Masa dan cinta. Komposisi ini menggandingkan jam objek memento mori dengan lambang cinta Barat kanonik. Bacaannya ialah "cinta menentang masa", meditasi tentang keterbatasan perasaan romantis dan urgensi yang dikenakan. Komposisi ini muncul di seluruh kilat Cap Coleman Norfolk, kilat Bert Grimm Long Beach Pike, kilat Sailor Jerry Hotel Street, dan kerja peringatan garis halus Chicano. Lihat halaman Panduan Mawar untuk konteks mawar dan jam yang lebih luas.

Jam poket + sepanduk nama: Dedikasi langsung. Sepanduk berjalan secara mendatar di sepanjang bekas jam, di atasnya, atau di bawahnya dan membawa nama orang yang dinamakan, tarikh lahir dan kematian, atau inskripsi peringatan. Komposisi ini ialah daftar jam poket tradisional Amerika dan garis halus Chicano asas dan kekal dalam pengeluaran berterusan.

Jam poket + belati: Masa dan keganasan, atau masa dan pengkhianatan. Komposisi yang kurang biasa menggandingkan jam dengan belati tradisional Amerika kanonik (lihat halaman halaman Dagger Pocket Guide). Bacaannya mungkin menandakan keganasan perjalanan masa, pengkhianatan suatu detik, atau kandungan naratif khusus yang dibekalkan oleh pemakai.

Jam poket + hati: Masa dan cinta (daftar sentimental). Gandingan yang serupa dengan jam dan mawar tetapi dengan hati menggantikan mawar; bacaannya ialah "tempoh perasaan" atau "masa hati". Hati mungkin ialah hati dan sepanduk "Mom" Sailor Jerry, hati biasa tradisional Amerika, hati sentimental Victoria, atau Hati Kudus Katolik (lihat Halaman Panduan Saku Hati Kudus).

Jam saku + sauh: Masa terukur maritim. Komposisi ini memasangkan jam dengan sauh kanonik (lihat halaman Panduan Poket sauh). Bacaannya adalah "waktu terukur di laut" atau "jam kerja kehidupan pelaut." Komposisi ini mengambil dari tradisi pelaut yang lebih luas dan objek memento mori substrat yang mendasari motif jam tangan.

Jam saku + rosario: Waktu devosional. Komposisi ini memasangkan jam dengan manik-manik rosario Katolik, seringkali disampirkan atau melilit kotak jam. Bacaannya adalah meditasi tentang waktu yang berada di bawah ukuran Tuhan. Komposisi ini paling umum dalam karya religius garis halus Chicano dan dalam register tato Katolik Meksiko-Amerika yang lebih luas.

Jam saku + Hati Kudus: Waktu dan cinta ilahi. Komposisi ini memasangkan jam dengan Hati Kudus Katolik (hati yang menyala, bermahkota, tertusuk dari devosi Katolik, dibahas dalam Halaman Panduan Saku Hati Kudus). Bacaannya adalah "waktu yang berada dalam kasih Tuhan" atau "waktu devosi." Umum dalam karya religius garis halus Chicano.

Jam saku + potret: Komposisi peringatan. Jam dipasangkan dengan potret fotorealistik garis halus dari orang yang disebutkan namanya (biasanya almarhum dalam karya peringatan, terkadang orang yang dicintai yang masih hidup dalam karya dedikasi). Komposisi ini kanonik dalam karya peringatan garis halus Chicano dan dalam tato peringatan realisme kontemporer.

Jam saku + tangan anak atau orang terkasih: Register peringatan khusus. Jam dipasangkan dengan jejak kaki atau tangan anak, tangan orang terkasih, atau referensi anatomi lain dari orang yang disebutkan namanya. Komposisi ini paling umum dalam karya peringatan ayah dan kelahiran anak di mana jam diatur ke waktu kelahiran anak.

Jam saku + kaca retak atau kotak rusak: Waktu yang rusak. Kristal jam digambarkan retak, pecah, atau rusak, seringkali dengan pecahan yang memancar keluar. Bacaannya adalah kekerasan perjalanan waktu, pecahnya momen yang bermakna, atau (dalam karya peringatan) momen kematian orang yang dicintai.

Jam saku + semut (referensi Dali): Langsung Ketekunan Ingatan referensi. Jam digambarkan meleleh atau lunak, dipasangkan dengan semut Dali kanonik yang merayap di atas dial atau kotak. Komposisi ini adalah register surealis langsung.

Jam saku + roda gigi atau mekanisme terbuka (steampunk): Register retro-futuris. Jam digambarkan dengan kotak terbuka dan mekanisme terbuka, dengan roda gigi, cogs, pegas keseimbangan, dan tuas escapement digambarkan secara detail. Komposisi ini adalah register steampunk kontemporer kanonik.

Jam saku + tangan kerangka: Kematian memegang waktu. Komposisi ini memasangkan jam dengan tangan kerangka yang memegang, menjatuhkan, atau mencengkeram jam. Bacaannya adalah yang eksplisit objek memento mori dengan kematian sebagai agen aktif waktu. Komposisi ini muncul dalam karya gothic, realisme, dan surealisme kontemporer.

Jam saku + sayap: Tempos fugit, waktu berlalu. Komposisi ini memasangkan jam dengan sayap berbulu (seringkali sepasang sayap mengapit kotak jam). Bacaannya mengambil dari peribahasa Latin klasik tempus fugit (Virgil, Georgics, c. 29 SM) dan ikonografi waktu bersayap Renaisans dan Barok yang lebih luas.

Jam saku + awan: Waktu yang seperti mimpi atau transenden. Komposisi ini menempatkan jam di dalam lanskap awan, seringkali dengan awan yang melewati atau di belakang jam. Bacaannya lebih kontemporer dan atmosferik daripada yang lebih tua objek memento mori substrat; komposisi ini umum dalam karya realisme dan surealisme kontemporer.

Jam saku + jam randik atau jam moden: Masa turun-temurun. Gabungan yang kurang lazim menggandingkan jam saku lama dengan jam tangan atau jam randik moden. Bacaannya adalah kesinambungan masa yang diukur turun-temurun, warisan jam lama ke detik kini.

Apabila pelanggan bertanya tentang gabungan yang tiada dalam senarai ini, peraturannya sama seperti mana-mana motif komposit: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan bacaan gabungan adalah perbualan di antara mereka. Seorang pengukir tatu yang berpengalaman boleh membincangkan perbualan itu sebelum jarum menyentuh kulit.

Warna jam saku dan maksudnya

Warna dalam komposisi tatu jam saku beroperasi dalam palet tradisional Amerika dan turunannya. Jam saku mempunyai logik warna yang berbeza daripada mawar, hati, atau keris kerana jam adalah objek logam dengan pelbagai komponen berbeza (sarung, dail, jarum, mahkota, rantai, pilihan gabungan mawar atau sepanduk) dan setiap komponen mempunyai daftar warnanya sendiri yang konvensional.

Sarung dalam ton kelabu, perak, atau keluli (standard tradisional Amerika): Versi kanonik. Sarung biasanya digambarkan sebagai medan kelabu rata atau kelabu perak, kadang-kadang dengan bayangan yang lebih gelap di satu tepi untuk menunjukkan kelengkungan dimensi. Konvensyen sarung kelabu membaca sebagai jam saku yang berfungsi, objek bersejarah, rujukan dokumentari kepada keluli atau perak sebenar.

Sarung dalam ton emas atau kuning: Daftar pusaka atau seremonial. Sarung emas menandakan jam saku yang lebih formal, objek warisan, atau jam tangan berstatus lebih tinggi. Lazim dalam kerja peringatan garis halus Chicano dan dalam kerja realisme kontemporari yang menggambarkan jam saku bersejarah tertentu (sarung bersalut emas Hamilton, Elgin, Waltham).

Sarung dalam ton tembaga atau loyang (daftar steampunk): Daftar retro-futuristik. Sarung tembaga dan loyang menandakan estetika steampunk industri-Viktoria dan berpasangan dengan komposisi mekanisme gear yang terdedah.

Dail dalam warna putih atau putih pudar (standard tradisional Amerika): Warna dail kanonik. Latar belakang putih atau putih pudar dengan nombor Roman hitam atau kelabu gelap membaca sebagai dail jam saku lama yang standard.

Dail dalam hitam dengan nombor putih: Daftar "negatif" atau kontemporari. Kurang lazim dalam kerja tradisional Amerika tetapi muncul dalam komposisi blackwork dan gothic kontemporari.

Nombor Roman dalam hitam pada dail putih: Daftar numerik tradisional Amerika dan garis halus Chicano yang kanonik.

Jarum dalam siluet hitam: Warna jarum standard. Jarum biasanya digambarkan sebagai siluet hitam halus yang ditetapkan pada masa tertentu (komposisi peringatan) atau pada masa simbolik (12:00 untuk penyiapan, 10:10 untuk estetika simetri fotografi pengiklanan, 11:11 untuk daftar numerologi yang lebih luas).

Rantai dalam warna sarung yang sepadan: Rantai biasanya digambarkan dalam warna logam yang sama seperti sarung (kelabu-perak untuk sarung standard, emas-kuning untuk sarung emas, tembaga-loyang untuk steampunk). Rantai membaca sebagai sambungan berterusan dari sarung.

Sepanduk dalam merah, hitam, atau emas (palet tradisional Amerika kanonik): Warna sepanduk mengikut konvensyen kilat Bowery kanonik. Sepanduk merah menandakan dedikasi atau pengesahan hidup; sepanduk hitam menandakan peringatan atau perkabungan; sepanduk emas menandakan penghormatan, keluarga, atau dedikasi formal.

Warna mawar (palet tradisional Amerika): Mawar berpasangan mengikut konvensyen warna tatu mawar kanonik yang dibincangkan dalam halaman Panduan Mawar. Mawar merah untuk cinta, mawar putih untuk kesucian atau peringatan, mawar hitam untuk perkabungan, mawar merah jambu untuk kasih sayang, mawar kuning untuk persahabatan.

Kaca retak digambarkan dalam kelabu muda atau putih: Retakan dalam komposisi kaca pecah biasanya digambarkan sebagai garis putih halus atau kelabu muda yang memancar merentasi dail, kadang-kadang dengan serpihan kecil digambarkan jatuh dari sarung.

Pendekatan Chicano garis halus semua hitam-dan-kelabu: Jam saku garis halus Chicano menghilangkan warna sepenuhnya. Sarung digambarkan dalam bayangan silang halus dari kelabu muda ke kelabu gelap untuk menunjukkan logam yang digilap atau lapuk; dail digambarkan dalam putih bersih dengan nombor Roman hitam dan jarum hitam; rantai digambarkan dalam perincian gradien hitam-dan-kelabu yang sepadan. Komposisi membaca sebagai kajian fotografi jam saku sebenar dan bukannya sebagai lambang tradisional Amerika yang rata.

Jam saku realisme pelbagai warna: Kerja realisme kontemporari menggunakan spektrum warna penuh untuk menggambarkan jenis jam saku tertentu dengan ketepatan teknikal. Sarung mungkin mempunyai corak logam tertentu (perak terukir, bahagian dalaman sarung pemburu, bersalut emas dengan lapisan loyang yang haus); dail mungkin mempunyai tanda pembuat tertentu, elemen tandatangan, atau perincian yang tepat pada masanya; rantai mungkin digambarkan dengan corak sambungan tertentu. Jam saku realisme mendokumentasikan jam tangan tertentu dan bukannya melambangkan motif abstrak.

Konteks budaya

Tatu jam dan jam saku tidak membawa kebimbangan perampasan budaya silang yang mendalam seperti motif tengkorak, ular, atau helang. Garis keturunannya terutamanya Barat: ciptaan Eropah moden awal masa mudah alih (Peter Henlein dan tukang-tukang Nuremberg pada awal abad keenam belas, spring keseimbangan Huygens pada tahun 1675, pengeluaran industri Amerika pada akhir abad kesembilan belas dan awal abad kedua puluh); tradisi lukisan vanitas Zaman Keemasan Belanda (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck, Edwaert Collier, David Bailly, Maria van Oosterwijck, bekerja antara kira-kira 1620 dan 1680); tempoh kilat Bowery tradisional Amerika (Wagner, Coleman, Grimm, Sailor Jerry, antara 1900 dan 1950); tradisi garis halus hitam-dan-kelabu East LA Chicano (Good Time Charlie's Tattooland dan garis keturunannya dari 1975 dan seterusnya); dan mod realisme, surealisme, dan steampunk kontemporari. Dalam tradisi ini, jam dan jam saku telah menjadi reka bentuk komersial, terbuka, dan dikongsi secara meluas dan bukannya suci atau terhad.

Tiga konteks khusus memerlukan penamaan.

Jam Rusia jenayah tanpa jarum. Sistem , tatu jam-tanpa-jarum membawa bacaan khusus: pemakai sedang "menjalani masa," dan jarum yang hilang menandakan masa tanpa ukuran, ketiadaan kronologi bermakna dalam pengalaman penjara. Penanda itu didokumentasikan dalam Baldaev sebagai salah satu konvensyen ikonografi sistem yang berulang. Keyakinan terhadap tafsiran luar adalah CAMPURAN: perbendaharaan kata penjara Rusia adalah legap kepada orang luar mengikut reka bentuk, bacaan beralih dengan penempatan dan elemen yang menyertainya, dan arkib Baldaev (dikumpulkan sepanjang beberapa dekad dan merentasi pelbagai kemudahan jenayah) merekodkan variasi serantau dan sejarah yang ketara dalam makna khusus mana-mana motif individu. yang didokumentasikan dalam arkib Baldaev dan Bronnikov mengkodkan jam tanpa jarum sebagai penanda hukuman penjara yang aktif. Penanda tidak boleh dikenakan pada badan di luar subbudaya tanpa kesedaran eksplisit bahawa ia adalah penanda penjara berkod; dalam subbudaya ia membawa akibat sosial dan fizikal. Pengukir yang bekerja harus bertanya tentang niat dan asal usul sebelum mengenakan reka bentuk jam tanpa jarum.

Tradisi jam saku peringatan garis halus Chicano. Konvensyen menetapkan jam pada masa tepat kelahiran atau kematian orang yang dikasihi berasal dari tradisi Good Time Charlie's Tattooland yang muncul di Whittier Boulevard pada tahun 1975 di bawah Charlie Cartwright, Jack Rudy, dan Freddy Negrete. Garis keturunannya adalah komuniti amalan Amerika bernama tertentu. Seorang pemakai bukan Chicano yang menempah jam saku peringatan yang ditetapkan pada masa kematian orang yang dikasihi tidak merampas dalam pengertian tradisi suci (konvensyen itu telah meluas ke amalan tatu peringatan Amerika yang lebih luas dan kini standard di kedai bukan Chicano), tetapi warisan pengamal bernama bentuk itu harus diakui. Jika daftar peringatan Chicano secara khusus adalah apa yang diinginkan oleh pemakai, pengukir yang bekerja yang dilatih dalam garis keturunan itu adalah rujukan yang sesuai.

Jam pasir Santa Muerte dan daftar Katolik rakyat yang lebih luas. Inventori ikonografi Santa Muerte (jam pasir, sabit, timbangan, burung hantu, lilin, bola dunia) adalah milik tradisi devosi Katolik rakyat Mexico dan Mexico-Amerika yang dikaji dalam Chesnut's Berbakti kepada Kematian (2012). Pemakai yang bukan penganut yang menugaskan komposisi Santa Muerte secara teknikal tidak meniru dalam pengertian tradisi suci (devosi Santa Muerte terbuka dan berkembang pesat di seluruh kelas dan garis etnik), tetapi beban devosi citra dalam komuniti Santa Muerte adalah nyata dan harus diakui. Amalan kerja adalah untuk mengetahui apa yang dinamakan oleh citra dalam tradisi asalnya dan untuk terus terang mengenai hubungan pemakai dengan tradisi itu.

Di luar ketiga-tiga konteks khusus ini, jam dan jam poket adalah motif Barat komersial yang sepenuhnya terbuka. Jam poket dan mawar, jam poket dan tengkorak objek memento mori, peringatan jam poket dan sepanduk nama, komposisi maritim jam poket dan sauh, jam Dali yang cair, jam mekanisme terdedah steampunk, dan komposisi jam poket tradisional dan realisme kontemporari Amerika yang lebih luas semuanya terbuka dan reka bentuk yang dikongsi secara meluas digunakan di hampir setiap kedai tatu yang berfungsi di Amerika Syarikat dan Eropah.

Penempatan: tempat untuk meletakkan tatu jam atau jam poket

Penempatan biasa masing-masing membawa visual, tradisional, dan pertukaran jangka hayat yang berbeza.

Dada (tengah atau sisi): Penempatan tradisional Amerika dan Chicano garis halus kanonik untuk komposisi jam poket besar dengan rantai. Dada menampung jam di tengah komposisi dengan rantai melingkar secara rumit di dada atas atau bahu, sering dipasangkan dengan sepanduk nama di atas jam atau di bawahnya. Penempatan dada adalah lokasi paling biasa untuk kerja jam poket peringatan dalam kedua-dua tradisi garis halus Amerika tradisional dan Chicano.

Lengan bawah: Penempatan standard untuk komposisi jam poket skala sederhana. Jam biasanya digambarkan secara menegak di sepanjang paksi lengan bawah, dengan rantai melilit pergelangan tangan atau melingkar di sepanjang lengan bawah. Penempatan lengan bawah menampung jam poket berdiri sendiri dan komposisi pasangan yang lebih kecil (jam dan mawar, jam dan sepanduk).

Lengan atas dan bisep: Penempatan biasa untuk komposisi jam poket sederhana hingga besar. Bisep menampung jam dengan mawar, tengkorak, atau sepanduk yang dipasangkan, dan lengan atas menampung komposisi peringatan jam poket dan potret yang lebih besar yang kanonik dalam kerja garis halus Chicano.

Lengan baju (penuh atau separuh): Jam poket duduk dengan baik sebagai elemen pusat dalam komposisi lengan baju yang lebih besar, terutamanya dalam lengan baju gaya steampunk (jam dengan mekanisme gear terdedah berjalan di sepanjang lengan baju), dalam lengan baju surealisme (jam Dali cair yang dipasangkan dengan elemen lanskap mimpi yang lebih luas), dalam objek memento mori lengan baju (jam yang dipasangkan dengan tengkorak, mawar, dan elemen vanitas yang lebih luas), dan dalam lengan baju peringatan (jam yang dipasangkan dengan potret, sepanduk, dan komposisi sejarah keluarga yang lebih luas).

Lengan bawah atau pergelangan tangan dalam: Penempatan yang lebih intim untuk komposisi jam poket yang lebih kecil, dengan bekas jam duduk di lengan bawah dalam dan rantai melilit pergelangan tangan. Penempatan ini sangat biasa untuk kerja peringatan di mana jam ditetapkan kepada masa kelahiran anak atau masa kematian orang yang dikasihi dan pemakai ingin jam tangan itu kelihatan di pergelangan tangan mereka sendiri sebagai peringatan harian.

Betis dan paha: Penempatan skala besar yang menampung komposisi jam poket dengan rantai rumit. Betis adalah lokasi biasa untuk kerja jam poket peringatan dalam tradisi garis halus dan Chicano.

Tangan dan jari: Komposisi muka jam yang lebih kecil boleh duduk di belakang tangan (jarang tetapi didokumentasikan), dengan jam digambarkan sebagai dail rata kecil tanpa rantai. Kerja jam tangan dan jari cenderung pudar lebih cepat daripada kerja di kawasan badan yang kurang terdedah.

Di belakang telinga: Penempatan kecil yang lebih intim untuk komposisi muka jam minimal. Paling biasa dalam kerja tatu minimal kontemporari dan dalam kerja peringatan garis halus Chicano di mana pemakai mahukan peringatan harian kecil masa tertentu.

Belakang (atas atau bawah): Penempatan skala besar yang menampung komposisi vanitas penuh (jam, tengkorak, mawar, lilin, sepanduk). Bahagian belakang atas menampung objek memento mori gaya hidup yang diterjemahkan ke belakang, dan bahagian belakang bawah menampung komposisi jam poket skala sederhana.

Bincangkan penempatan dengan artis anda; komposisi jam poket mempunyai implikasi teknikal untuk bagaimana rantai dipaparkan merentasi kelengkungan badan dan bagaimana bentuk bulat dail duduk pada paksi badan yang berbeza.

Cara memikirkan tentang mendapatkan tatu jam atau jam poket

Jika anda sedang mempertimbangkan tatu jam atau jam poket, lima soalan pembingkaian yang berguna:

Tradisi mana yang anda mahu rujuk? Bacaan vanitas Zaman Keemasan Belanda (Pieter Claesz, Harmen Steenwijck) berbeza daripada bacaan sentimental Bowery tradisional Amerika (Wagner, Coleman, Grimm, Sailor Jerry), yang berbeza daripada bacaan peringatan garis halus Chicano (garis keturunan Good Time Charlie dari 1975), yang berbeza daripada bacaan surealis Dali, yang berbeza daripada bacaan retro-futuris steampunk, yang berbeza daripada bacaan berkod jenayah Rusia. Bacaan yang anda mahukan membentuk segala-galanya.

Jam atau jam poket? Kedua-dua motif itu bersebelahan tetapi berbeza. Jam dinding atau jam berdiri dibaca berbeza daripada jam poket; jam poket membawa lebih banyak objek memento mori substrat (ia adalah objek lukisan vanitas) dan daftar pusaka yang lebih luas. Kebanyakan kerja tatu dalam kanon Barat menggambarkan jam poket dan bukannya jam dinding.

Jam berapa yang sepatutnya ditunjukkan oleh tangan? Ini adalah keputusan yang paling peribadi dalam kerja tatu jam poket. Tangan boleh ditetapkan kepada masa peringatan (masa kematian orang yang dikasihi), kepada masa sambutan (masa kelahiran anak, waktu perkahwinan, tarikh bermakna), kepada masa simbolik (12:00 untuk penyiapan, 11:11 untuk daftar numerologi yang lebih luas, 4:20 untuk rujukan subkultur ganja, 10:10 untuk simetri estetik jam fotografi pengiklanan), atau kepada jam dan minit tepat janji temu tatu itu sendiri. Sesetengah pemakai menugaskan jam tanpa tangan (varian hiasan motif jam tanpa tangan penjenayah Rusia). Bincangkan keputusan ini dengan artis anda sebelum perbualan reka bentuk ditutup.

Nombor Roman atau Arab? Dail nombor Roman menandakan Dunia Lama, pusaka, tradisional, sejarah, daftar formal; dail nombor Arab menandakan moden, perindustrian, kelas pekerja, daftar jam kereta api. Nombor Roman adalah lalai kanonik di seluruh kerja tradisional Amerika, garis halus Chicano, dan kebanyakan kerja realisme kontemporari; nombor Arab adalah pilihan gaya eksplisit yang menandakan daftar kontemporari atau perindustrian tertentu.

Pasangan apa? Jam poket paling kerap muncul sebagai sebahagian daripada komposisi komposit. Pilihan elemen pasangan (mawar, tengkorak, sepanduk nama, potret, sauh, belati, tasbih, Hati Kudus, konteks Dali cair, gear steampunk) membentuk bacaan sama seperti jam itu sendiri. Pilihan komposisi sekurang-kurangnya sepenting pilihan untuk mendapatkan jam poket sama sekali.

Seorang penatu tatu yang bekerja boleh berbual jujur dengan anda tentang kelima-lima perkara tersebut. Jam poket adalah salah satu motif objek memento mori yang paling halus dalam perdagangan kerja; corak teknikal untuk menjadikannya tahan lama didokumentasikan secara meluas dan diajar dengan baik, dengan empat abad sejarah horologi Eropah, dua abad tradisi lukisan vanitas, lebih satu abad penyempurnaan tradisional Amerika, dan setengah abad keturunan garis halus Chicano membawa bentuk itu ke dalam amalan kontemporari.

Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalis Hotel Street. Pengamal pertengahan abad kedua puluh yang menstabilkan jam poket di kedai Hotel Street, Honolulu, dari tahun 1930-an hingga 1973.
Charlie Wagner, Raja Penatu Bowery. Kedai Chatham Square yang menghasilkan jam poket dari tahun 1904 hingga kematian Wagner pada tahun 1953; tokoh utama penghantaran Bowery ke tradisional Amerika untuk jam.
Cap Coleman (August Bernard Coleman). Pengamal Norfolk yang kepingannya diperoleh oleh Mariners' Museum pada tahun 1936, rekod institusi terawal kepingan tatu Amerika, termasuk komposisi jam poket.
Bert Grimm. Varian jam poket St. Louis dan Long Beach Pike; peredaran kebangsaan pertengahan abad jam poket tradisional Amerika melalui bekalan Spaulding dan Rogers.
Samuel O'Reilly, Paten. Paten mesin elektrik 1891 yang menjadikan kerja jam poket bulat terperinci berdaya maju secara ekonomi.
Good Time Charlie's Tattooldan. Asal usul garis halus hitam-kelabu Chicano East LA dan sauh institusi komposisi jam poket peringatan Chicano.
Charlie Cartwright. Pengasas bersama Good Time Charlie's; pengamal generasi pertama utama garis halus Chicano.
Jack Rudy. Pengasas bersama Good Time Charlie's; pengamal utama gaya jam poket garis halus Chicano.
Freddy Negrete. Penatu profesional Chicano pertama yang mengaku sendiri; mempelopori komposisi jam poket peringatan garis halus Chicano.
Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; nod penghantaran selebriti jam poket garis halus Chicano.
Tatu Rusia (Vorovskoy Mir). Arkib Baldaev dan Bronnikov serta penanda penjara jam tangan tanpa tangan berkod.
Tatu Hitam-Kelabu Chicano. Tradisi yang lebih luas yang menjadi milik jam poket garis halus Chicano.
Gaya Tatu Tradisional Amerika. Keluarga gaya yang lebih luas yang menjadi milik jam poket kanonik.
Mawar dalam Sejarah Tatu. Konteks tradisional Amerika bagi pasangan jam poket dan mawar.
Tengkorak dalam Sejarah Tatu. Pasangan jam poket dan tengkorak. objek memento mori konteks vanitas.
Belati dalam Sejarah Tatu. Konteks padanan jam poket dan belati.
Sauh dalam Sejarah Tatu. Komposisi maritim jam poket dan sauh.
Hati Kudus dalam Sejarah Tatu. Padanan keagamaan Chicano jam poket dan Hati Kudus.

Sumber

Ldanes, David S. Revolusi dalam Masa: Jam dan Pembuatan Modern World. Harvard University Press, 1983. Rawatan ilmiah moden asas sejarah horologi Eropah termasuk jam pegas mudah alih Nuremberg dari awal abad keenam belas.
Cipolla, Carlo M. Jam dan Culture, 1300 hingga 1700. Walker, 1967. Tinjauan asas yang lebih awal mengenai pembuatan jam mekanikal Eropah dari jam menara zaman pertengahan melalui spring keseimbangan Huygens.
Bergstrom, Ingvar. Dutch Still-Life Painting pada Abad Ketujuh Belas. Faber, 1956. Tinjauan asas lukisan benda mati Zaman Keemasan Belanda termasuk tradisi vanitas dan komposisi kanonik jam poket dan tengkorak. - Huygens, Christiaan. Horologium Oscillatorium. Paris, 1673. Teks utama utama mengenai spring keseimbangan dan mekanisme jam poket abad ketujuh belas.
Tattoo Archive (Winston-Salem). Simpanan helaian kilat tempoh termasuk reka bentuk jam poket Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry. Koleksi dokumentari utama untuk jam poket tradisional Amerika.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Simpanan kilat Coleman, diperoleh 1936. Perolehan institusi paling awal yang didokumentasikan bagi kilat tatu Amerika dan rujukan asas untuk jam poket Amerika kanonik.
Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Edisi utama yang diterbitkan bagi arkib kilat Hotel Street, termasuk komposisi jam poket.
Hardy, Don Ed (dengan Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life dalam Tatu. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Akaun orang pertama tradisi Amerika pasca-1970an dan sambungan garis halus Chicano melalui Good Time Charlie's, termasuk bahan jam poket.
DeMello, Margo. Bodies Inscription: Sejarah Budaya Komuniti Tatu Modern. Duke University Press, 2000. Rawatan ilmiah moden utama bagi komuniti tatu Amerika pasca-1970an termasuk tradisi garis halus Chicano.
Negrete, Freddy dan Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs dan Tatu. My Life dalam Black dan Kelabu. Seven Stories Press, 2016. Kata pengantar oleh Luis Rodriguez. Memoir utama adegan East LA hitam-kelabu Chicano, dengan perbincangan meluas mengenai komposisi jam poket peringatan.
Govenar, Alan. "The Variable Context of Chicano Tattooing." Dalam Arnold Rubin (ed.), Marks Civilization: Transformasi Artistik Manusia Body. UCLA Museum of Cultural History, 1988. Rawatan akademik awal utama bagi silsilah garis halus Chicano. Lihat juga Tatu Amerika (Chronicle Books, 1996).
Sdaners, Clinton R. Menyesuaikan Body: The Art dan Culture Tatu. Temple University Press, 1989; edisi semakan 2008. Konteks sosiologi untuk pakai motif tatu kelas pekerja termasuk jam poket.
Parry, Albert. Tatu: Secrets Strange Art Diamalkan oleh Orang Asli United States. Simon and Schuster, 1933; cetakan semula Dover, 1971. Dokumentasi tempoh amalan tatu kelas pekerja Amerika.
Baldaev, Danzig dan Sergei Vasiliev. Ensiklopedia Tatu Jenayah Russian, tiga jilid. FUEL Publishing, 2003 hingga 2008. Dokumentasi utama penanda tatu penjara Rusia berkod termasuk penanda hukuman jam-tanpa-jarum.
Bronnikov, Arkady. Fail Polis Tatu Jenayah Russian. FUEL Publishing, 2014. Arkib fotografi etnografi pelengkap penanda tatu penjara era Soviet.
Chesnut, R. Andrew. Berbakti kepada Kematian: Santa Muerte, Saint Skeleton. Oxford University Press, 2012. Rawatan ilmiah moden utama tradisi devosi Santa Muerte Katolik rakyat termasuk ikonografi jam pasir.
Ades, Subuh. Dali. Thames and Hudson, 1982. Monograf moden asas mengenai Salvador Dali termasuk konteks ikonografi Kegigihan Ingatan (1931).
Descharnes, Robert. Dali de Gala. Edita, 1962. Monograf berwibawa awal yang lebih awal mengenai Dali dengan kerjasama rapat dengan pelukis.
Dali, Salvador. Kehidupan Rahsia Salvador Dali. Dial Press, 1942. Sauh autobiografi pelukis untuk naratif inspirasi keju Camembert untuk Kegigihan Ingatan.
Dyson, Michael Eric. Holler If You Hear Me: Mencari Tupac Shakur. Basic Civitas Books, 2001. Biografi ilmiah utama Tupac Shakur termasuk perbincangan tatu Shakur yang kelihatan dan rujukan lirik kepada masa, jam tangan, dan keterdesakan.
Library of Congress, koleksi Detroit Publishing Co. Fotografi kad kabinet era Bowery mendokumentasikan komposisi jam poket pada penghibur sideshow dan pelaut, 1880an hingga 1910an.
Cochlaeus, Johannes. Cosmographia Pomponii Melae. Nuremberg, 1512. Teks utama abad keenam belas yang mengaitkan jam pegas mudah alih pertama kepada Peter Henlein dari Nuremberg.

Editorial

Diresa dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon semasa setakat Tarikh semakan terakhir di atas dan dikemas kini setiap suku tahun.

Terjumpa ralat atau ada sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Sumbangan yang diterima melayakkan anda mendapat Archive XP dan pengiktirafan nama (pilihan).