Kompas dalam Sejarah Tatu

Kompas ialah motif maritim kanonik dalam ikonografi tatu Barat, membawa seribu tahun amalan pelayaran. Kompas magnetik ialah ciptaan Cina, pertama kali didokumentasikan untuk kegunaan navigasi pada Shen Kuo's Karangan Kolam Impian (Mengxi Bitan, kira-kira 1088 Masehi) semasa dinasti Song (kira-kira 960 hingga 1279) dan diterangkan dalam aplikasi maritim oleh Zhu Yu's Ceramah Meja Pingzhou (kira-kira 1117 Masehi). Alat ini memasuki amalan Eropah dengan Alexander Neckam's De Naturis Rerum (kira-kira 1190 Masehi) sebagai rujukan Eropah paling awal yang didokumentasikan, dan tradisi Amalfitan mengkreditkan Flavio Gioia (kira-kira 1300, dipertikaikan) dengan penambahbaikan. Mawar angin 32 mata kanonik pada peta portolan distabilkan antara abad ke-14 dan ke-17, dengan penanda Utara fleur-de-lis memasuki dari heraldri Perancis. Kompas tradisional Amerika distabilkan antara 1900 dan 1950 oleh Charlie Wagner di Chatham Square, Cap Coleman di Norfolk, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Norman "Sailor Jerry" Collins di Hotel Street, Honolulu. Perolehan Coleman di The Mariners' Museum pada tahun 1936 ialah rujukan institusi paling awal yang didokumentasikan.

Apakah maksud tatu kompas?

Tatu kompas paling kerap bermaksud arah, bimbingan, kepulangan, dan keteguhan untuk mencari jalan, berdasarkan sejarah ikonografi Cina-ciptaan, Eropah-pertengahan, navigasi-maritim, dan tradisional Amerika yang berlapis. Bacaan pelaut membingkaikan kompas sebagai alat navigator yang bekerja, peranti yang membawa pemakai kembali ke pelabuhan. Bacaan kiasan "kompas moral" Kristian membingkaikan alat itu sebagai hati nurani dalaman yang mengorientasikan jiwa. Bacaan institusi Pengakap dan Pengakap Elang membingkaikan kompas sebagai lambang kesediaan dan hala tuju kendiri (Pengakap Amerika diasaskan 1910). Bacaan "utara sebenar" kontemporari membingkaikan reka bentuk sebagai orientasi ke arah apa yang paling dihargai oleh pemakai. Tatu kompas moden membawa beberapa bacaan ini sekaligus, dengan berat khusus yang dibekalkan oleh komposisi, elemen iringan, dan konteks.

Apakah maksud tatu bunga ros kompas?

Tatu mawar kompas merujuk kepada mawar angin 32 mata kanonik yang terdapat pada peta portolan antara abad ke-14 dan ke-17, angka navigasi yang menggabungkan empat arah kardinal (Utara, Timur, Selatan, Barat), empat arah interkardinal (NE, SE, SW, NW), dan pecahan angin separuh dan suku angin tambahan. Angka ini berasal dari amalan kartografi Mediterranean zaman pertengahan dan telah distandardkan di seluruh navigasi maritim Eropah menjelang akhir zaman pertengahan. Penanda Utara fleur-de-lis, elemen visual mawar kompas yang paling dikenali, ialah hiasan heraldik Perancis yang menjadi kanonik pada mawar angin Eropah menjelang abad ke-14. Tatu mawar kompas paling kerap menandakan navigasi, orientasi, tradisi maritim yang bekerja, dan warisan kartografi Eropah yang panjang yang menghasilkan reka bentuk itu. Selalunya digandingkan dengan sepanduk nama, huruf arah kardinal, atau peta atau glob bersepadu, komposisi dibaca sebagai navigasi dan hiasan.

Dari mana datangnya tatu kompas?

Kompas memasuki ikonografi tatu Barat melalui beberapa aliran yang bertumpu. Ciptaan Cina bagi kompas magnetik semasa dinasti Song (kira-kira 960 hingga 1279), yang didokumentasikan dalam Shen Kuo's Karangan Kolam Impian (kira-kira 1088 Masehi) dan Zhu Yu's Ceramah Meja Pingzhou (kira-kira 1117 Masehi), membekalkan alat asas. Penggunaan Eropah zaman pertengahan (Alexander Neckam's De Naturis Rerum, c. 1190 CE; atribusi yang dipertikaikan kepada Flavio Gioia dari Amalfi, c. 1300) membawa alat ini ke dalam amalan maritim Mediterranean dan Atlantik. Tradisi peta pelabuhan abad ke-14 hingga ke-17 menstabilkan mawar kompas 32 mata. Tradisi tatu pelaut era klipen abad ke-17 hingga ke-19 mengguna pakai instrumen ini sebagai lambang maritim yang berfungsi. Tradisi Bowery Amerika menstabilkan kompas garis luar yang berani yang paling dikenali oleh rakyat Amerika moden antara kira-kira tahun 1900 dan 1950 melalui Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry Collins. Penubuhan Boy Scouts of America pada tahun 1910 menginstitusikan kompas dalam ikonografi belia Amerika.

Apakah maksud tatu kompas dan kapal?

Padanan kompas dan kapal ialah komposisi maritim penuh yang menggabungkan alat navigator dengan kapal yang dipandunya. Kompas menandakan arah, orientasi, dan tindakan mencari jalan; kapal menandakan pelayaran yang berfungsi, lautan terbuka, dan (dalam tradisi tatu pelaut) sering kali pusingan Cape Horn di bawah layar penuh. Bersama-sama, pasangan ini dibaca sebagai kenyataan navigasi-dan-pelayaran yang lengkap, sering ditugaskan oleh pelaut yang bekerja, kakitangan tentera laut saudagar, atau pemakai yang menghormati warisan maritim keluarga. Komposisi ini muncul di seluruh kilas Cap Coleman Norfolk, helaian Bert Grimm Long Beach Pike, dan kerja Sailor Jerry Hotel Street dari tahun 1930-an hingga 1960-an, dan kekal dalam pengeluaran aktif di kebanyakan kedai tradisional Amerika. Lihat halaman Panduan Kapal untuk sejarah bahagian kapal bagi padanan ini.

Apakah maksud tatu kompas yang patah?

Tatu kompas rosak, dengan jarum patah, muka retak, atau perumah rosak, dibaca sebagai kehilangan arah, kesedihan, kematian seorang pemandu, atau dedikasi peringatan kepada orang tersayang yang telah meninggal dunia yang peranannya dalam kehidupan pemakai adalah orientasional. Komposisi ini ialah varian kontemporari berbanding bentuk kanonik era Bowery; daftar kompas rosak muncul pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21 sebagai sebahagian daripada pengembangan tradisi tatu peringatan yang lebih luas. Selalunya dipadankan dengan sepanduk nama yang membawa nama dan tarikh si mati, dengan angka tarikh, atau dengan elemen peringatan tambahan kecil (salib, mawar, lilin), kompas rosak menjadikan kehilangan itu jelas. Bacaannya sangat peribadi; hubungan khusus pemakai dengan si mati membekalkan beratnya. Pengukir tatu yang bekerja harus membincangkan niat secara mendalam sebelum menggunakan komposisi itu.

Di mana patut saya letakkan tatu kompas?

Penempatan biasa masing-masing membawa pertukaran visual dan sejarah yang berbeza. Lengan bawah dan bisep ialah lokasi tradisional Amerika kanonik untuk kompas berdiri sendiri atau padanan kompas-dan-jangkar, kelihatan pada lengan baju dan secara historis penempatan yang paling banyak difoto dalam dokumentasi tatu maritim abad ke-19 dan awal abad ke-20. Dada menampung komposisi yang lebih besar termasuk mawar kompas penuh dengan huruf arah kardinal, padanan kompas-dan-kapal, dan panel tengah lengan kompas-dan-peta. Bahagian atas belakang dan bilah bahu menampung komposisi mawar kompas radial yang besar dan kerja mandala hitam kontemporari yang bersepadu dengan kompas. Pergelangan tangan menampung kepingan dail kompas kecil. Kompas tangan dan jari sangat kelihatan tetapi pudar lebih cepat di kawasan badan tersebut. Komposisi lengan penuh dari lengan bawah ke bahu menampung komposisi "lengan kompas-dan-peta" kanonik dengan kompas sebagai elemen sauh dan perincian kartografi sekeliling. Bincangkan penempatan dengan artis anda; simetri radial kompas mempunyai implikasi teknikal tentang cara reka bentuk dibaca pada paksi badan yang berbeza.

Aliran tatu kompas

Laluan kompas ke dalam ikonografi tatu moden melalui beberapa aliran yang bertumpu. Memahami aliran mana yang membekalkan makna mana membantu membongkar mengapa satu motif navigasi tunggal boleh membawa asal usul ciptaan Cina, penerimaan zaman pertengahan Eropah, penapisan peta pelabuhan, daftar kerja pelaut era klipen, penstabilan Bowery tradisional Amerika, bacaan kiasan kompas moral Kristian, dan daftar ikonografi institusi Boy Scouts sekaligus.

Aliran 1: Ciptaan kompas magnetik oleh China (dinasti Song, sekitar 960 hingga 1279)

Asal usul terdokumentasi terdalam bagi kompas magnet sebagai instrumen navigasi ialah China dinasti Song. Orang Cina telah memerhatikan fenomena magnetik dan sifat arah batu lod (lodestone) selama berabad-abad sebelum zaman Song; aplikasi ramalan dan feng-shui penunjuk selatan sudu lod (sinan) didokumentasikan dari dinasti Han (206 SM hingga 220 M) dan seterusnya. Peralihan daripada kegunaan ramalan kepada navigasi, bagaimanapun, didokumentasikan secara khusus dalam sumber zaman Song.

Sauh tekstual utama ialah Shen Kuo (1031 hingga 1095 M), ahli polimat Song Utara yang ensiklopedinya Mengxi Bitan (Karangan Kolam Impian, c. 1088 M) merekodkan penerangan paling awal yang tidak ambigu tentang kompas jarum bermagnet. Shen Kuo menerangkan kaedah penggantungan (jarum terapung di atas air, jarum diimbangkan pada kuku, jarum digantung dengan sutera) dan menyatakan penyimpangan kecil antara utara magnetik dan utara sebenar (fenomena penyelewengan magnetik), yang didokumentasikannya berabad-abad sebelum pemerhatian Eropah yang sepadan. Karangan Kolam Impian ialah salah satu teks asas penulisan sains Cina dan merupakan sumber utama primer untuk kemunculan kompas magnet sebagai instrumen terkalibrasi.

Aplikasi maritim didokumentasikan sejurus selepas itu. Zhu Yu's Pingzhou Ketan (Ceramah Meja Pingzhou, c. 1117 M) merekodkan bahawa pelaut Cina dalam laluan perdagangan Guangzhou-ke-Sumatra menggunakan kompas jarum magnetik untuk navigasi dalam cuaca mendung apabila pemerhatian cakerawala tidak mustahil. Teks ini ialah penerangan terdokumentasi paling awal tentang kompas magnet dalam kegunaan navigasi aktif di atas kapal, dan ia meletakkan kompas navigasi dalam amalan maritim Cina hampir satu abad sebelum rujukan Eropah yang sepadan.

Ciptaan Cina bagi kompas magnet adalah salah satu sumbangan Cina yang paling banyak disebut kepada teknologi dunia, di samping kertas, percetakan, dan serbuk mesiu ( "Empat Ciptaan Besar" kanonik yang dikenal pasti dalam historiografi Cina moden). Instrumen itu bergerak ke barat melalui perdagangan Lautan Hindi dan Mediterranean Islam pada abad ke-12, mencapai amalan Eropah menjelang akhir abad ke-12. Tatu kompas, sama ada pemakainya mengetahuinya atau tidak, membawa instrumen asal Cina yang rujukan tekstual asasnya ialah Karangan Kolam Impian dan Ceramah Meja Pingzhou.

Aliran 2: Penerimaan Eropah zaman pertengahan (abad ke-12 hingga ke-14)

Penerimaan Eropah terhadap kompas magnet didokumentasikan dari akhir abad ke-12 dan seterusnya, bergerak ke dalam amalan maritim Eropah melalui hubungan perdagangan Mediterranean dengan perantara Islam dan Lautan Hindi. Rujukan Eropah terdokumentasi paling awal ialah Alexander Neckam (1157 hingga 1217), sarjana Inggeris dan kanon Augustinian, yang De Naturis Rerum (c. 1190 M) menerangkan jarum bermagnet yang digunakan oleh pelaut untuk mencari arah apabila bintang-bintang terhalang. Rujukan Neckam adalah ringkas tetapi tidak ambigu dan merupakan sauh tekstual utama untuk ketibaan kompas dalam penulisan intelektual Eropah utara. Risalah yang menyertainya De Utensilibus menjelaskan penggantungan jarum dengan lebih terperinci.

Tradisi Mediterranean mengkreditkan Flavio Gioia dari Amalfi (c. 1300, dipertikaikan) dengan penambahbaikan kompas Eropah, terutamanya penggantungan jarum pada paksi di dalam perumah berskala (kompas "kering" dengan kad berpecah dilekatkan di bawah jarum). Atribusi Gioia dicabar oleh ahli sejarah teknologi moden, yang menyatakan bahawa tiada dokumentasi sezaman mengenai peranan khusus Gioia yang masih ada dan tradisi sivik Amalfitan yang mengkreditkannya berasal dari abad-abad kemudian. Walaupun pertikaian itu, peranan wilayah Amalfi dalam pembangunan komersial awal kompas navigasi didokumentasikan dalam sumber maritim Itali abad ke-14, dan patung Flavio Gioia berdiri di Amalfi moden memperingati atribusi tradisional.

Penambahbaikan instrumen Eropah melalui abad ke-13 dan ke-14 menghasilkan kompas pelaut berskala yang akan menjadi standard di seluruh amalan maritim Eropah selama beberapa abad berikutnya. Kad kompas dengan bahagian berskala, perumah gimbal yang memastikan kad itu rata walaupun pergerakan kapal, penutup kaca pelindung, dan graduan 32 mata standard yang akan menjadi kanonik pada carta portolan: ini adalah sumbangan Eropah-medieval kepada instrumen yang prinsip jarum magnetiknya adalah Cina.

Aliran 3: Bunga ros kompas dan tradisi peta pelabuhan (abad ke-14 hingga ke-17)

Rupa visual mawar kompas, grafik mawar angin radial yang membekalkan motif tatu kanonik, berasal dari tradisi carta portolan medieval Eropah. Carta Portolan ialah carta navigasi maritim praktikal yang muncul pada akhir abad ke-13 dan ke-14, terutamanya dihasilkan di pusat perdagangan Mediterranean Genoa, Venice, Mallorca, dan Catalonia, dan dicirikan oleh garis pantai terperinci mereka, rangkaian garisan rombus mereka (garisan bearing kompas malar yang memancar dari pusat mawar kompas), dan ketiadaan grid latitud-longitud.

Mawar kompas pada carta portolan berfungsi sebagai titik rujukan navigasi dari mana garisan rombus berasal. Rajah biasanya membahagikan ufuk kepada 32 mata: empat arah kardinal (Utara, Timur, Selatan, Barat), empat arah interkardinal (NE, SE, SW, NW), lapan separuh angin (NNE, ENE, ESE, SSE, SSW, WSW, WNW, NNW), dan enam belas suku angin (setiap satu dinamakan dengan gabungan arah utama). Graduan 32 mata adalah kanonik di seluruh amalan maritim Eropah dari abad ke-14 hingga ke-19, dan rajah visual menjadi salah satu lambang kartografi yang paling dikenali dalam tradisi Barat.

Yang penanda Utara fleur-de-lis ialah hiasan visual kanonik yang mengenal pasti arah Utara pada mawar kompas. Fleur-de-lis ialah bunga lily yang distilasi, lambang heraldik Perancis yang berasal dari ikonografi diraja Perancis abad pertengahan (peranti itu muncul pada lambang monarki Perancis dari abad ke-12 dan seterusnya), dan penggunaannya pada penanda Utara mawar kompas menjadi standard pada mawar angin Eropah menjelang abad ke-14. Varian salib-dan-fleur-de-lis (salib Kristian menandakan Timur, arah Jerusalem, digandingkan dengan fleur-de-lis Utara) didokumentasikan di seluruh carta portolan abad pertengahan akhir dan awal moden dan membekalkan perbendaharaan kata ikonografi yang akan diwarisi oleh mawar kompas tradisional Amerika kemudiannya.

Mawar kompas carta portolan adalah angka rujukan pelayar yang bekerja selama kira-kira empat abad, dari akhir abad ke-13 hingga penggunaan meluas grid latitud-longitud pada abad ke-17 dan ke-18. Kestabilan visual angka itu sepanjang tempoh itu menjadikannya salah satu lambang yang paling konsisten dalam tradisi kartografi Eropah, dan ia membawa bacaan navigasi ke era moden tanpa perubahan ikonografi yang ketara.

Tradisi tatu pelaut Barat moden muncul pada akhir abad ke-18 berikutan tiga pelayaran Kapten James Cook ke Pasifik (1768 hingga 1779), seperti yang didokumentasikan pada halaman selari Anchor Pocket Guide. Dalam perbendaharaan kata motif maritim yang stabil melalui akhir abad ke-18 dan ke-19, kompas masuk sebagai lambang pelayar yang bekerja di samping sauh, layang-layang, kapal layar penuh, bintang nautika, dan pasangan khinzir-dan-ayam jantan yang didokumentasikan dalam karya Margo DeMello Badan Prasasti (Duke University Press, 2000).

Tatu kompas pada tempoh ini biasanya menandakan kemahiran navigasi, perkhidmatan maritim, keupayaan untuk mencari jalan pulang, dan (dalam komposisi sentimental) orang tersayang yang menunggu di pelabuhan yang akan dituju oleh kompas pemakai. Komposisi sentimental "hilang tanpamu", dengan kompas digandingkan dengan sepanduk nama kekasih dan implikasi bahawa arah kompas yang sebenar adalah ke arah orang yang dinamakan, berasal dari tradisi panel kekasih Bowery yang lebih luas yang menghasilkan komposisi sentimental sauh-dan-mawar, layang-layang-dan-mawar, dan hati-dan-sepanduk. Daftar "hilang tanpamu" adalah salah satu bacaan yang paling tahan lama yang dibawa oleh tatu kompas ke kanon tradisional Amerika moden.

Era kapal layar laju, tempoh pertengahan abad ke-19 kapal layar komersial pantas yang terlibat dalam perdagangan jarak jauh (kapal layar teh China, kapal layar bulu Australia, kapal layar demam emas California dari pelabuhan Atlantik ke Pasifik melalui Cape Horn), menghasilkan tanda air tinggi tradisi tatu pelaut yang bekerja. Tatu kompas dari tempoh ini didokumentasikan dalam fotografi kabinet yang disimpan dalam koleksi Detroit Publishing Co. Library of Congress dan di seluruh arkib fotografi maritim abad ke-19 yang lebih luas. Kompas muncul di samping sauh dan kapal layar penuh dalam komposisi tatu pelaut era kapal layar laju.

Aliran 5: Penstabilan reka bentuk Bowery tradisional Amerika (1900 hingga 1950)

Versi kompas yang dikenali oleh kebanyakan rakyat Amerika moden telah distabilkan oleh pengamal tradisional Amerika yang bekerja antara kira-kira 1900 dan 1950. Garisan luar hitam tebal, palet tepu tinggi terhad (merah untuk penanda arah kardinal, biru untuk perumah atau air sekeliling, kuning atau emas untuk sorotan jarum, hijau untuk elemen hiasan berpasangan), graduan 8 mata atau 32 mata standard, dan perkadaran yang dioptimumkan untuk penempatan lengan bawah, bisep, dada, atau belakang: ini adalah tandatangan teknikal kompas tradisional Amerika dan ia tidak wujud dalam bentuk yang stabil sebelum tempoh Bowery.

Charlie Wagner (lahir Wiegner, 1875 hingga 1953) mengendalikan kedai Chatham Squarenya dari kira-kira 1904 hingga kematiannya pada 1953, mewarisi tradisi Bowery melalui persatuannya dengan Samuel O'Reilly dan membawanya ke hadapan selama hampir setengah abad. Wagner menghasilkan kilat kompas bersama perbendaharaan kata tradisional Amerika yang lebih luas sepanjang tempoh itu. Springfield Daily Republican bertarikh 7 Februari 1933 (Utusan Khas dari New York City) melaporkan bahawa tiga perempat daripada pengukir tatu yang bekerja di pelabuhan-pelabuhan besar dunia telah berlatih di bawah Wagner di kedai Chatham Squarenya, dan bahawa dua puluh ribu pelaut memakai reka bentuk helang terbentang ciptaannya; akhbar sezaman merekodkan ini sebagai ukuran kehebatannya dan jejak pengedaran kilat nasional premisnya di 208 Bowery, di mana kilat kompas beredar sebagai sebahagian daripada infrastruktur pengajaran dan bekalan yang sama yang mengedarkan perbendaharaan kata sauh, mawar, helang, layang-layang, dan hatinya secara nasional.

Cap Coleman (August Bernard Coleman, 15 Oktober 1884 hingga 20 Oktober 1973) menubuhkan kedai Norfolk, Virginia-nya sekitar tahun 1918 dan beroperasi di sana selama beberapa dekad berikutnya. Status Norfolk sebagai pelabuhan utama Tentera Laut AS meletakkan Coleman di persimpangan geografi budaya pelaut dan tradisi studio komersial Amerika yang baru muncul. Kilat kompas Coleman, bersama perbendaharaan kata sauh, helang, layang-layang, gadis hula, dan hati yang lebih luas, adalah sebahagian daripada simpanan yang diperoleh oleh Muzium Pelaut di Newport News, Virginia, pada tahun 1936. Perolehan itu adalah koleksi institusi paling awal yang didokumentasikan bagi kilat tatu Amerika dan merupakan rujukan dokumentari utama untuk menstabilkan tarikh kompas Amerika kanonik.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), pelajar utama Coleman, membawa perbendaharaan kata kompas Norfolk ke hadapan hingga pertengahan abad ke-20. Rogers mengendalikan kedai di Salisbury, North Carolina, dan Norfolk, dan kemudiannya mengasaskan bersama syarikat bekalan tatu Spaulding dan Rogers, yang peralatan dan kilatnya membentuk tatu studio di seluruh Amerika Utara selama beberapa dekad. Namanya kemudiannya dibawa oleh Pusat Penyelidikan Tatu Paul Rogers di Winston-Salem, North Carolina, yang menyimpan koleksi utama arkib tatu bagi kepingan kilat sezaman termasuk reka bentuk kompas Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry.

Bert Grimm (lahir Edward Cecil Reardon, 1900 hingga 1985, tokoh dengan keyakinan campur dalam beberapa butiran biografi) mengendalikan kedai utamanya di St. Louis di 716 N. Broadway dari tahun 1928 dan kemudiannya berlabuh di Long Beach Pike di 22 S. Chestnut Place (tahun pembelian benar-benar dipertikaikan dalam sumber yang masih ada, dilaporkan sama ada 1952 atau 1954) sehingga dia menjual kedai itu kepada Bob Shaw pada tahun 1969, menghasilkan kilat kompas yang beredar secara nasional melalui rangkaian bekalan sezaman seperti Spaulding dan Rogers. Kedai Long Beach Pike Grimm adalah salah satu studio tradisional Amerika yang paling didokumentasikan pada tempoh pertengahan abad, dan komposisi kompas-dan-sauh, kompas-dan-kapal, dan kompas-dengan-sepanduk kanonik muncul di seluruh kepingan kilat Grimm yang masih ada.

Natauman "Sailatau Jerry" Collins (1911 hingga 1973) mengendalikan kedai Hotel Streetnya di Honolulu dari pertengahan hingga akhir 1930-an hingga kematiannya pada 12 Jun 1973. Pelanggan Collins sebahagian besarnya adalah kakitangan Tentera Laut AS dan Tentera Laut Saudagar yang melalui Pearl Harbor, terutamanya semasa dan selepas Perang Dunia Kedua, dan corak kompasnya dihasilkan untuk tujuan pelaut bekerja yang sama seperti motif itu telah berkhidmat selama abad sebelumnya. Komposisi itu muncul di seluruh arkib corak Hotel Street yang diterbitkan dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy.

Menjelang tahun 1950, kompas tradisional Amerika telah stabil menjadi beberapa komposisi kanonik: dail kompas biasa; bunga mawar kompas tradisional Amerika 8 penjuru dengan huruf arah mata angin (Utara, Selatan, Timur, Barat); bunga mawar angin penuh 32 penjuru mengikut tradisi carta portolan; pasangan kompas dan sauh; komposisi maritim penuh kompas dan kapal; dedikasi sepanduk bersama kompas atau panel kekasih; komposisi navigasi bintang nautika bersama kompas; dan komposisi eksplorasi kompas bersama peta.

Aliran 6: Tradisi kiasan "kompas moral" Kristian

Aliran kiasan selari mengalir melalui kesusasteraan devosi dan khutbah Kristian dari zaman pertengahan dan seterusnya. "Kompas moral" ialah penggunaan kiasan di mana kompas navigasi menjadi metafora untuk hati nurani yang mengorientasikan jiwa ke arah kebajikan. Tokoh ini muncul di seluruh khutbah Kristian zaman pertengahan dan awal moden, dalam tradisi humanis Kristian yang lebih luas (terutamanya dalam Geoffrey Whitneybuku lambang Pilihan Lambang, 1586, dan merentasi tradisi buku lambang Eropah Utara yang lebih luas yang melalui karya Andrea Alciato Emblematum Liber, 1531), dan dalam kesusasteraan devosi Protestan abad ke-18 dan ke-19.

Bacaan kiasan ini dibawa ke dalam budaya popular berbahasa Inggeris pada abad ke-19 dan ke-20 sebagai ungkapan tetap. Mempunyai "kompas moral" bermakna mempunyai deria arah dalaman ke arah tindakan yang betul; "kehilangan kompas moral" bermakna tersasar ke arah kejahatan atau bahaya. Penggunaan kiasan ini didokumentasikan dalam kesusasteraan khutbah British dan Amerika, fiksyen popular, dan penulisan devosi dari abad ke-18 dan seterusnya, dan ia membekalkan bacaan selari yang boleh dibawa oleh tatu kompas bersama-sama dengan daftar maritim yang berfungsi.

Bacaan kompas moral Kristian muncul dalam komposisi tatu kontemporari terutamanya melalui pasangan kompas dengan elemen Kristian yang jelas: kompas dengan salib di tengah tempat jarum berputar, kompas yang digandingkan dengan sepanduk ayat Bible (Amsal 3:5-6, "Berharaplah kepada TUHAN dengan segenap hatimu... dan Dia akan meluruskan jalanmu," ialah ayat yang paling kerap disebut untuk komposisi kompas yang membangkitkan bacaan kiasan), atau kompas dengan simbol Chi-Rho atau Ichthys yang dimasukkan ke dalam perumahnya. Komposisi ini menjadikan bacaan kiasan itu kelihatan dan sering ditugaskan oleh pelanggan dengan amalan Kristian yang aktif.

Aliran 7: Ikonografi institusi Pengakap Amerika dan Pengakap Elang (1910 dan seterusnya)

Boy Scouts of America telah diasaskan pada 8 Februari 1910 oleh William D. Boyce, mencontohi pergerakan British Boy Scouts yang diasaskan oleh Robert Baden-Powell pada tahun 1908. Kompas itu menjadi salah satu lambang institusi Pengakap yang kanonik hampir sejak penubuhannya, muncul pada lencana merit (lencana merit orienteering, lencana merit kelangsungan hidup di hutan), pada ikonografi Pengakap yang lebih luas (pingat Eagle Scout, pelbagai lencana pangkat), dan pada bahan pengajaran Buku Panduan Pengakap mengenai navigasi peta-dan-kompas. Set kemahiran kompas-dan-peta adalah salah satu kecekapan asas yang diajar oleh program Pengakap, dan angka kompas membawa bacaan institusi khusus untuk budaya Pengakap Amerika (dan selari dengan British dan antarabangsa).

Yang Pengakap Helang, pangkat tertinggi dalam Boy Scouts of America (ditubuhkan 1911), dianugerahkan kepada Pengakap yang melengkapkan urutan lencana merit, perkhidmatan kepimpinan, dan Projek Perkhidmatan Eagle Scout yang muktamad. Pingat Eagle Scout menggabungkan komposisi kompas-dan-helang yang telah menjadi salah satu lambang belia-institusi Amerika yang paling dikenali pada abad ke-20 dan ke-21. Bacaan institusi Eagle Scout adalah khusus untuk pemakai yang telah memperoleh pangkat, dan tatu kompas yang membangkitkan daftar Eagle Scout biasanya memasangkan kompas dengan helang, dengan simpul Eagle Scout, dengan lambang fleur-de-lis Boy Scouts of America, atau dengan angka tarikh yang menandakan anugerah Eagle Scout pemakai.

Bacaan kompas Pengakap adalah sosial yang rumit dan bukannya meniru dalam pengertian budaya-tradisi yang ketat: kompas itu sendiri adalah perbendaharaan kata komersial terbuka, tetapi komposisi Eagle Scout yang eksplisit adalah penanda institusi yang diperoleh. Bukan Pengakap yang menggunakan ikonografi Eagle Scout eksplisit (pingat, simpul, anugerah Eagle bertarikh) adalah setanding dalam daftar dengan memakai lencana ketenteraan yang diperoleh tanpa perkhidmatan. Amalan yang jujur adalah mengetahui apa yang dirujuk oleh komposisi itu dan bersikap terus terang mengenai hubungan pemakai dengan institusi itu. Kompas generik adalah terbuka; komposisi Eagle Scout yang didokumentasikan tidak.

Aliran 8: Realisme kontemporari, neo-tradisional, dan kerja mandala hitam

Tiga mod kontemporari telah membentuk motif kompas sejak tahun 1990-an. Realisme kontemporari kerja menggambarkan instrumen kompas tertentu (kompas pelaut loyang-dan-kaca dengan patina lapuk; kompas poket antik dengan ukiran bergelung; kompas pegang tangan moden dengan gradasi ketepatan) dengan ketepatan fotografi. Kompas realisme biasanya termasuk elemen permukaan terperinci seperti perumahan loyang yang digilap, muka kaca dengan pantulan halus, logam berpatina penanda arah kardinal, dan kulit atau kanvas bertekstur dari mana-mana bekas pembawa yang disertakan. Selalunya dipasangkan dengan elemen yang disertakan secara botani atau kartografi yang tepat (lapisan peta vintaj, sekstan, kronometer, jam poket), kompas realisme mendokumentasikan instrumen sejarah tertentu dan bukannya membawa beban lambang warna-datar tradisional Amerika.

Neo-tradisional mengekalkan garis luar tebal tradisional Amerika tetapi meluaskan palet dan mendalamkan bayangan dimensional. Kompas neo-tradisional mungkin menggunakan sepuluh atau dua belas warna di mana kompas tradisional Amerika menggunakan empat atau lima; perumahan loyang digambarkan dengan cahaya dan bayangan; kad kompas digambarkan dengan bayangan gradien halus dan bukannya blok warna-datar; latar belakang mungkin termasuk dotwork hiasan, bintang sekeliling, atau aksen filigree dalam perbendaharaan kata hiasan neo-tradisional.

Blackwork kontemporari mengintegrasikan kompas ke dalam komposisi mandala, lapisan geometri sakral, dan karya dotwork berskala besar. Kompas blackwork mungkin merupakan kompas siluet hitam pepejal, kompas garis halus yang diisi dengan tessellation geometri di seluruh titik arah, atau sebahagian daripada komposisi mandala radial yang lebih besar di mana mawar kompas berfungsi sebagai angka penganjur pusat dengan lapisan geometri sakral (Bunga Kehidupan, Kubus Metatron, corak kisi heksagonal) memanjang ke luar. Kompas blackwork adalah abstraksi; ia merujuk kepada angka navigasi tanpa cuba menggambarkannya sebagai instrumen yang berfungsi, dan ia duduk secara semula jadi dalam tradisi lengan dan belakang blackwork kontemporari yang lebih luas.

Ketiga-tiga mod kontemporari berasal dari kompas tradisional Amerika yang distabilkan antara tahun 1900 dan 1950, walaupun rawatan permukaan kelihatan tidak seperti itu. Kompas tradisional Amerika kekal sebagai titik rujukan, dan artis tatu kontemporari belajar mengenainya sebagai sebahagian daripada latihan asas mereka dalam urutan yang sama mereka belajar mawar, burung layang-layang, sauh, helang, dan hati.

Kompas dalam tradisional Amerika

Kompas tradisional Amerika adalah versi kanonik, dan kebanyakan kerja kompas kontemporari berasal daripadanya secara langsung. Spesifikasi teknikal adalah stabil di seluruh garis keturunan Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry: garis luar hitam tebal, palet ketepuan tinggi terhad (merah untuk penanda arah kardinal dan hujung jarum menunjuk Utara, biru untuk perumahan atau air sekeliling, kuning atau emas untuk badan jarum atau sorotan perumahan loyang, hijau untuk elemen hiasan berpasangan), gradasi 8 mata atau 32 mata standard, dan perkadaran yang dioptimumkan untuk penempatan lengan bawah, bisep, dada, atau belakang.

Beberapa varian komposisi didokumentasikan sepanjang tempoh tradisional Amerika dan kekal dalam pengeluaran aktif di kebanyakan kedai tradisional Amerika. Dail kompas biasa adalah versi paling mudah, sering digunakan sebagai karya lengan bawah atau pergelangan tangan kecil, dengan penanda arah kardinal (N, S, E, W) kelihatan jelas dan jarum menunjuk Utara. Mawar kompas tradisional Amerika 8 mata menambah empat arah antara kardinal (NE, SE, SW, NW) dan merupakan versi tradisional Amerika yang paling kanonik, mengimbangi kekayaan visual terhadap disiplin kelegiban garis luar tebal. Mawar angin penuh 32 mata mengikut tradisi peta portolan adalah varian yang paling terperinci, dengan semua 32 bahagian angin dinamakan atau ditunjukkan secara grafik; komposisi biasanya digunakan pada skala yang lebih besar untuk menampung ketumpatan visual. Kompas-dengan-banner menambah skrol mendatar di sepanjang bahagian bawah kompas atau di bawahnya, biasanya membawa nama, moto ("TRUE NORTH," "HOME," "STAY THE COURSE," "FOLLOW YOUR HEART"), tarikh, atau penanda unit. Kompas-dan-sauh memasangkan instrumen navigasi dengan lambang maritim kanonik dalam komposisi pelaut bekerja yang dibincangkan secara terperinci dalam Anchor Pocket Guide. Kompas-dan-kapal menggabungkan alat navigator dengan kapal yang berfungsi dalam komposisi maritim penuh.

Apa yang menjadikan kompas tradisional Amerika berbeza adalah set tindak balas teknikal yang sama yang membezakan motif tradisional Amerika yang lain: kerataan warna yang disengajakan, ketebalan garis luar, kelegiban berskala besar, ketahanan di bawah puluhan tahun cahaya matahari dan cuaca. Kompas pada lengan bawah pelaut pada tahun 1942 kelihatan sama pada tahun 2026 kerana reka bentuk itu dioptimumkan untuk ketahanan itu dari awal. Palet merah-biru-kuning dibina untuk kelegiban dari seberang bilik dan untuk penuaan yang baik di seluruh badan kelas pekerja dalam cahaya kelas pekerja.

Kompas dalam neo-tradisional

Apabila neo-tradisional muncul sebagai gaya yang diiktiraf pada akhir 1990-an dan 2000-an, kompas menerima layanan yang sama seperti mawar, sauh, layang-layang, dan hati: garis luar yang tebal dari tradisional Amerika dikekalkan, palet warna diperluas secara dramatik, pemaparan bayangan dan dimensi diperdalam, dan pendekatan komposisi menjadi lebih ilustratif. Kompas neo-tradisional mungkin menggunakan sepuluh atau dua belas warna di mana kompas tradisional Amerika menggunakan empat atau lima; perumah loyang dipersembahkan secara individu dengan cahaya dan bayangan; kad kompas dipersembahkan dengan pemaparan gradien yang halus; jarum mencerminkan cahaya ambien; latar belakang mungkin termasuk elemen hiasan sekeliling seperti bintang kecil, aksen titik, ukiran bergelung, atau cakrawala yang bergaya.

Kompas neo-tradisional sering muncul dalam komposisi yang melibatkan dedikasi sepanduk-dan-nama, elemen kartografi bersepadu (bahagian peta vintaj di bawah kompas, garis pantai yang bergaya kelihatan di tepi kompas), atau susunan hiasan berpasangan dengan elemen mawar, belati, atau tengkorak neo-tradisional. Komposisi lebih ilustratif daripada pendahulu warna rata tradisional Amerika dan biasanya dibina untuk penempatan pesanan tertentu dan bukannya digunakan dari helaian kilat generik. Kompas neo-tradisional tahun 2000-an dan 2010-an membentuk imej budaya tatu kontemporari reka bentuk tersebut secara ketara, dan peredaran kerja kompas neo-tradisional era Instagram menggerakkan reka bentuk itu ke dalam daftar estetika kontemporari yang lebih luas sambil mengekalkan beban ikonografi sejarah yang dibawa oleh reka bentuk itu.

Kompas dalam kerja fotorealistik

Pengukir realisme kontemporari membawa kompas ke arah yang berbeza pada tahun 2010-an dan 2020-an: komposisi instrumen tunggal fotorealistik yang dipersembahkan dengan ketepatan yang dibenarkan oleh mesin putar berkelajuan tinggi dan pigmen ultra-halus. Kompas ini kelihatan seperti gambar instrumen bersejarah sebenar, selalunya dengan ketepatan anatomi hingga ke perumah loyang yang digilap, muka kaca dengan pantulan halus dan patina, logam bertekstur penanda arah kardinal, gradasi ketepatan kad yang dikalibrasi, dan jenis bersejarah tertentu yang dipersembahkan (kompas pelaut kering dengan jarum berputar; kompas berisi cecair basah dengan jarum teredam; kompas poket antik dengan ukiran bergelung; kompas pegang tangan moden dengan penglihatan ketepatan).

Kompas realisme mendokumentasikan instrumen bersejarah tertentu dan bukannya membawa beban lambang ikonografi warna rata tradisional Amerika. Selalunya dipasangkan dengan elemen iringan yang tepat secara kartografi (lapisan peta portolan vintaj, peta topografi yang bergaya, sekstan, kronometer, jam poket antik), kompas realisme adalah mod kontemporari untuk pelanggan yang mahukan instrumen navigasi sebagai imej perwakilan dan bukannya sebagai lambang simbolik. Komposisi biasanya menyepadukan kompas ke dalam adegan persekitaran tertentu atau susunan instrumen iringan, dengan elemen sekeliling membawa beban naratif sebanyak kompas itu sendiri.

Kompas dalam kerja mandala hitam dan geometri

Pengamal kerja hitam kontemporari mempersembahkan kompas sebagai lambang geometri atau grafik dan bukannya perwakilan berwarna instrumen tertentu. Kompas kerja hitam mungkin menggunakan siluet hitam pejal garis luar mawar kompas, pembinaan geometri garis halus dengan bahagian kardinal dan interkardinal dipersembahkan sebagai garis yang tajam, pemaparan titik di seluruh kad dan perumah kompas, atau penyepaduan mandala penuh dengan mawar kompas berfungsi sebagai angka pengorganisasian pusat komposisi radial yang lebih besar.

Kompas yang disepadukan mandala adalah salah satu komposisi kerja hitam kontemporari yang paling dikenali. Mawar kompas di tengah membekalkan struktur radial yang dikembangkan oleh mandala ke luar, dengan lapisan geometri suci (corak Bunga Kehidupan, Kiub Metatron, geometri kekisi heksagon), titik-titik titik untuk pemaparan, dan cincin corak geometri sepusat tambahan yang mengembangkan komposisi ke luar. Pengamal yang bekerja dalam daftar ini termasuk Tomas Tomas (perintis kerja hitam yang berpangkalan di London), Xed LeHead (pakar titik dan geometri yang berpangkalan di London), dan Aaron Cain (pengamal kerja hitam San Diego dan kontemporari), yang masing-masing telah membangunkan pendekatan yang berbeza untuk menyepadukan angka kompas ke dalam komposisi geometri yang lebih besar. Kompas kerja hitam adalah abstraksi; ia merujuk kepada angka navigasi tanpa cuba mempersembahkan instrumen yang berfungsi, dan bacaannya adalah meditatif dan geometri dan bukannya maritim atau institusi.

Komposisi "lengan kompas-dan-peta"

Lengan kompas-dan-peta adalah komposisi lengan Amerika kontemporari kanonik di mana kompas berfungsi sebagai elemen sauh bagi karya penuh lengan kartografi yang lebih besar. Komposisi biasanya meletakkan kompas di lengan bawah dalam atau bisep sebagai fokus visual, dengan butiran peta sekeliling (benua, garis pantai, grid longitud dan latitud, ciri geografi bernama, pelabuhan atau bandar yang penting secara peribadi, garisan rumb yang memancar keluar dari pusat kompas) mengisi permukaan lengan yang tinggal. Elemen iringan tambahan mungkin termasuk kapal yang lengkap berlayar, sauh, bintang nautika, sepanduk moto Sanskrit atau Latin, tarikh pelayaran penting, atau nama pelabuhan tertentu.

Komposisi itu berasal dari tradisi lengan penuh maritim-dan-penjelajahan yang lebih luas yang dibangunkan pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21 apabila format lengan menjadi skala kerja pesanan kontemporari standard. Lengan kompas-dan-peta adalah salah satu komposisi lengan kontemporari yang paling banyak difoto dan paling banyak di Instagram, terutamanya dalam daftar neo-tradisional, realisme, dan hibrid kerja hitam-dan-warna. Pengukir yang bekerja harus merancang komposisi lengan penuh sebelum mana-mana jarum menyentuh kulit; penempatan kompas menentukan logik radial keseluruhan lengan, dan butiran peta sekeliling dibina keluar dari pusat kompas.

Pasangan kompas dan maknanya

Kompas muncul sama ada sebagai motif berdiri sendiri atau sebagai sebahagian daripada komposisi berbilang elemen. Setiap pasangan biasa membawa bacaannya sendiri.

Kompas + sauh: Pasangan pelaut bekerja kanonik. Kompas menandakan kemahiran navigasi dan tindakan mencari arah; sauh menandakan keteguhan, harapan (Ibrani 6:19, seperti yang dibincangkan dalam Anchor Pocket Guide), dan pelabuhan selamat yang mana kompas membimbing pemakai. Bersama-sama pasangan itu menandakan kecekapan maritim bekerja yang lengkap dan merupakan salah satu komposisi pelaut tradisional Amerika yang paling biasa. Pasangan itu muncul di seluruh helaian kilat Cap Coleman Norfolk, kepingan Long Beach Pike Bert Grimm, dan kerja Sailor Jerry Hotel Street dari tahun 1930-an dan seterusnya.

Kompas + kapal: Komposisi maritim penuh yang dibincangkan dalam bahagian Petikan Dipaparkan di atas. Kompas menandakan alat navigator; kapal menandakan kapal yang berfungsi. Selalunya dipersembahkan dengan kapal yang lengkap berlayar (yang dalam tradisi tatu pelaut menandakan mengelilingi Tanjung Horn) dipasangkan dengan elemen kompas pusat. Lihat halaman Panduan Kapal untuk sejarah bahagian kapal bagi padanan ini.

Kompas + bintang nautika: Komposisi navigasi. Bintang nautika (bintang 5 atau 8 penjuru kanonik dengan segmen gelap dan terang berselang-seli, berasal dari tradisi mawar kompas) menandakan mencari jalan pulang; kompas menandakan instrumen yang digunakan untuk mencari jalan itu. Pasangan itu dibaca sebagai kenyataan navigasi-dan-pulang yang lengkap dan muncul di seluruh kilat tradisional Amerika pertengahan abad. Lihat halaman Panduan Poket Bintang Nautika untuk bahagian bintang nautika sejarah pasangan itu.

Kompas + peta: Komposisi eksploratori. Peta menandakan wilayah geografi; kompas menandakan orientasi di seluruh wilayah itu. Selalunya dipersembahkan sebagai peta gaya carta portolan vintaj dengan kompas di tengah dan garisan rumb memancar keluar, atau sebagai peta topografi yang bergaya dengan kompas yang ditindih pada kawasan tertentu yang penting secara peribadi kepada pemakai. Komposisi itu berasal dari daftar kartografi dan penjelajahan yang lebih luas.

Kompas + sepanduk nama: Komposisi dedikasi langsung. Orang yang dinamakan adalah apa yang mengorientasikan pemakai, "utara sebenar" kehidupan pemakai, orang ke arah mana kompas akan sentiasa menunjuk. Selalunya pasangan, ibu bapa, anak, atau orang tersayang yang telah meninggal dunia yang peranannya dalam kehidupan pemakai adalah orientasional. Komposisi itu berasal dari tradisi panel kekasih Bowery dan daftar sentimental "hilang tanpamu" yang didokumentasikan dalam kilat era klip abad ke-19. Kilat Charlie Wagner Chatham Square termasuk pelbagai komposisi kompas-dan-sepanduk; format itu kekal dalam pengeluaran aktif di kebanyakan kedai tradisional Amerika.

Kompas + jam: Komposisi masa-dan-arah. Jam menandakan masa, kematian, atau detik tertentu (kelahiran, kematian, perkahwinan); kompas menandakan arah atau orientasi. Bersama-sama pasangan itu menandakan navigasi masa itu sendiri, atau detik orientasi tertentu dalam kehidupan pemakai. Pasangan itu adalah standard neo-tradisional dan realisme kontemporari dan bukannya bentuk kanonik era Bowery, dengan muka jam sering dipersembahkan dengan angka Rom dan masa tertentu kelihatan (masa kelahiran, masa kematian, atau detik penting secara peribadi).

Kompas + glob: Komposisi penjelajahan dan orientasi seluruh dunia. Glob menandakan dunia atau kawasan geografi tertentu; kompas menandakan orientasi di seluruh dunia itu. Pasangan itu dibaca sebagai kenyataan perjalanan seluruh dunia, komitmen eksploratori, atau identiti global pemakai. Biasa dalam daftar realisme dan neo-tradisional kontemporari.

Kompas + hati (komposisi "arah utara sejati"): Komposisi cinta-dan-arah. Hati menandakan inti afektif; kompas menandakan orientasi ke arah inti tersebut. Komposisi ini sering membangkitkan penggunaan kiasan "arah utara sejati" di mana orang yang dicintai adalah titik orientasi pemakai. Sering dipasangkan dengan pita nama yang menamai orang yang dicintai. Komposisi ini adalah standar kontemporer yang berasal dari tradisi sentimental Bowery yang lebih luas dan tetap diproduksi secara aktif di berbagai register tradisional Amerika, neo-tradisional, dan kontemporer.

Kompas + glif Sansekerta atau astrologi: Komposisi spiritual atau astrologi kontemporer. Aksara Sansekerta (biasanya mantra, nama pemakai dalam Devanagari, atau istilah Sansekerta seperti dharma atau karma) menandakan register spiritual; glif astrologi (tanda zodiak pemakai, bagan kelahiran, atau simbol planet tertentu) menandakan register astrologi pribadi. Pasangan ini dibaca sebagai orientasi menuju identitas spiritual atau astrologi pilihan pemakai. Seniman tato yang bekerja harus memverifikasi teks Sansekerta dengan sumber yang memenuhi syarat sebelum aplikasi; kesalahan terjemahan dan orientasi aksara yang salah umum terjadi di pasar tato spiritual kontemporer.

Kompas rusak (komposisi kehilangan / peringatan): Jarumnya patah, bagian depannya retak, atau rumahnya rusak. Komposisi ini menandakan kehilangan arah, kesedihan, atau dedikasi peringatan untuk orang terkasih yang telah meninggal yang perannya dalam kehidupan pemakai adalah sebagai penunjuk arah. Sering dipasangkan dengan pita nama yang berisi nama dan tanggal almarhum, angka tanggal, atau elemen peringatan tambahan kecil (salib, mawar, lilin). Komposisi ini kontemporer daripada kanon era Bowery dan memerlukan percakapan yang diperpanjang antara pemakai dan seniman tato sebelum aplikasi.

Ketika klien bertanya tentang pasangan yang tidak ada dalam daftar ini, aturannya sama seperti motif gabungan lainnya: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan pembacaan gabungan adalah percakapan di antara mereka. Seniman tato yang bekerja dapat mendiskusikan percakapan itu sebelum jarum menyentuh kulit.

Warna kompas dan artinya

Pilihan warna dalam komposisi kompas beroperasi dalam palet tradisional Amerika dan turunannya.

Tradisional Amerika Klasik (merah, biru, kuning, hitam): Versi kanon. Merah untuk penanda arah mata angin dan ujung jarum penunjuk utara; biru untuk rumahnya atau air di sekitarnya; kuning atau emas untuk badan jarum atau sorotan rumah kuningan; hitam untuk garis luar dan tulisan. Dibaca sebagai lambang tradisional Amerika yang berfungsi dalam bentuknya yang paling stabil dan tahan lama. Dibangun untuk keterbacaan dari jarak jauh dan untuk menua dengan baik selama beberapa dekade.

Warna kaya neo-tradisional (10 hingga 12 warna): Palet yang diperluas memungkinkan pewarnaan dimensional pada rumah kuningan, rendering cahaya dan bayangan pada kartu kompas, dan integrasi kombinasi warna dekoratif. Kombinasi umum termasuk biru kehijauan tua-dan-mawar, oranye-bakar-dan-biru tua, hijau-sage-dan-burgundi, atau skema warna sepia antik yang tidak memiliki referensi naturalistik tetapi memasok register dekoratif neo-tradisional.

Kemewahan emas-di-gelap: Register khusus. Kompas yang ditampilkan terutama dalam warna emas atau kuning pada latar belakang gelap (seringkali hitam atau biru tua), membangkitkan kuningan bersepuh dari kompas pelaut antik atau dekorasi daun emas dari peta portolan abad pertengahan. Komposisi dibaca sebagai register mewah atau pusaka dan umum dalam karya pesanan satu bagian kontemporer.

Realisme monokrom (abu-abu dan perak): Pilihan realisme kontemporer. Kompas yang ditampilkan dalam skala abu-abu atau dalam nada perak-dan-abu-abu yang diredam untuk membangkitkan logam berkarat dari instrumen bersejarah tertentu. Dibaca sebagai studi fotografi daripada lambang tradisional Amerika yang datar.

Dotwork dan linework blackwork: Pilihan blackwork kontemporer. Kompas yang ditampilkan sepenuhnya dalam warna hitam, dengan pewarnaan dicapai melalui titik-titik dotwork, gradien linework, atau siluet hitam pekat. Dibaca sebagai register yang paling abstrak atau grafis dan terintegrasi ke dalam komposisi blackwork yang lebih luas termasuk karya yang terintegrasi mandala dan geometri suci.

Realisme multi-warna (palet instrumen historis penuh): Spektrum warna penuh untuk menampilkan jenis kompas bersejarah tertentu dengan ketelitian teknis: kompas pelaut kuningan-dan-kaca dengan rumah berkarat; kompas saku kulit-dan-kuningan dengan detail permukaan usang; kompas antik kuningan terukir dengan detail ukiran yang ditampilkan dalam garis halus.

Konteks budaya

Tato kompas membawa sedikit kekhawatiran perampasan budaya dibandingkan dengan motif multi-tradisi (ular, kalajengking, teratai). Register konteks budaya utama didokumentasikan di bawah ini.

Penemuan kompas magnetik oleh Tiongkok adalah fakta sejarah dan tidak menimbulkan kekhawatiran perampasan. Pemakai Barat yang menerapkan tato kompas tidak merampas budaya Tiongkok; kompas magnetik adalah instrumen asal Tiongkok yang memasuki praktik maritim dunia pada akhir abad ke-12 dan telah menjadi bagian dari kosakata navigasi Eropa, Amerika, dan global selama hampir satu milenium. Fakta sejarah penemuan Tiongkok (Shen Kuo's Karangan Kolam Impian, sekitar 1088 M; Zhu Yu's Ceramah Meja Pingzhou, sekitar 1117 M) adalah bagian dari sejarah desain yang terdokumentasi dan layak diketahui sebagai literasi sejarah, tetapi tidak memberlakukan batasan konteks budaya pada penggunaan kontemporer. Tato kompas, baik pemakai mengetahuinya atau tidak, membawa instrumen asal Tiongkok; praktik yang jujur adalah mengetahui sejarah itu.

Ikonografi institusional Boy Scouts of America dan Eagle Scout secara sosial bergejolak bagi non-Pramuka daripada merampas. Kompas itu sendiri adalah kosakata komersial terbuka; komposisi Eagle Scout eksplisit (medali, simpul, penghargaan Eagle bertanggal) adalah penanda institusional yang diperoleh. Non-Pramuka yang menerapkan ikonografi Eagle Scout eksplisit sebanding dalam register dengan mengenakan lencana militer yang diperoleh tanpa dinas. Praktik yang jujur adalah mengetahui apa yang dirujuk oleh komposisi tersebut dan bersikap terus terang tentang hubungan pemakai dengan institusi tersebut. Kompas generik terbuka; komposisi Eagle Scout yang terdokumentasi tidak.

Motif kompas yang lebih luas (tradisional Amerika, neo-tradisional, realisme, blackwork, mawar kompas, kiasan kompas moral, terintegrasi mandala kontemporer) terbuka dalam ikonografi tato Barat. Kompas tradisional Amerika, mawar kompas kontemporer, kompas blackwork terintegrasi mandala, dan kompas realisme kontemporer semuanya adalah desain terbuka dan dibagikan secara luas dalam tradisi masing-masing, diterapkan di hampir setiap toko tato yang berfungsi di Amerika Serikat, Eropa, dan di seluruh dunia.

Satu register tambahan layak disebutkan secara singkat. Tradisi tato pelaut yang didokumentasikan oleh DeMello dan lainnya mencakup serangkaian motif yang secara historis membawa makna status yang diperoleh dalam komunitas pelaut pekerja, seperti yang dibahas secara mendalam di halaman paralel Anchor Pocket Guide dan halaman Panduan Saku Burung Layang-layang. Kompas berada di samping tetapi tidak di dalam kosakata status yang diperoleh ini; kompas tidak dalam tradisi kerja menandakan pencapaian maritim tertentu seperti jangkar menandakan penyeberangan Atlantik atau burung layang-layang menandakan 5.000 mil laut. Non-pelaut yang mengenakan tato kompas tidak mengenakan penanda status yang diperoleh; desain tersebut adalah kosakata komersial terbuka bahkan dalam tradisi pelaut.

Koneksi tato kompas terkenal

Lembaran flash Sailor Jerry mencakup desain kompas bersama dengan kosakata tradisional Amerika yang lebih luas; komposisi tersebut muncul dalam arsip flash Hotel Street yang diterbitkan di Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy. Merek Sailor Jerry (produk minuman William Grant and Sons sejak 2008) terus melisensikan Natauman Collinskompas dan desain kelautan yang lebih luas untuk pemasaran minuman.
Toko Charlie Wagner di Chatham Square memproduksi flash kompas bersama dengan kosakata jangkar, burung layang-layang, mawar, dan hati paralel dari sekitar tahun 1904 hingga kematian Wagner pada tahun 1953. Springfield Daily Republican pada 7 Februari 1933 (Dispatch Khusus dari New York City) melaporkan bahwa tiga perempat seniman tato yang bekerja di pelabuhan-pelabuhan besar dunia telah dilatih di bawah Wagner di tokonya di Chatham Square, dan bahwa dua puluh ribu pelaut mengenakan desain elang menyebar buatannya; flash kompas beredar sebagai bagian dari infrastruktur pengajaran dan pasokan yang sama, dengan flash yang digambar Wagner didistribusikan secara nasional dari tempatnya di 208 Bowery.
Flash Norfolk Cap Coleman, yang diperoleh oleh Muzium Pelaut di Newport News, Virginia, pada 1936, adalah koleksi institusional terdokumentasi tertua dari flash tato Amerika dan mencakup komposisi kompas bersama dengan flash jangkar, elang, burung layang-layang, gadis hula, dan hati paralel yang mendefinisikan periode Norfolk-nya. Produksi kompas Coleman berjalan selama beberapa dekade bersama dengan kosakata tradisional Amerika yang lebih luas dan memasok jangkar dokumenter utama untuk kompas tradisional Amerika.
Paul Rogers membawa kosakata kompas Norfolk maju melalui pasokan tato Spaulding dan Rogers, yang lembaran flash dan peralatannya beredar secara nasional selama beberapa dekade. Pusat Penyelidikan Tatu Paul Rogers (Tattoo Archive, Winston-Salem) menyimpan koleksi utama flash kompas periode dari Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry.
Toko Bert Grimm di Long Beach Pike di 22 S. Chestnut Place (dibeli pada tahun 1952 atau 1954, tahun yang benar-benar diperdebatkan, dan dijual ke Bob Shaw pada tahun 1969) memproduksi flash kompas yang beredar secara nasional melalui jaringan pasokan periode seperti Spaulding dan Rogers dan menjadi titik referensi untuk karya kompas tradisional Amerika pertengahan abad, terutama pasangan kompas-dan-jangkar dan kompas-dan-kapal. Toko utamanya di St. Louis di 716 N. Broadway, yang didirikan pada tahun 1928, menjadi jangkar transmisi kosakata kompas Bowery di Midwest.
Praktisi kompas blackwork kontemporer termasuk Tomas Tomas (perintis kerja hitam yang berpangkalan di London), Xed LeHead (pakar titik dan geometri yang berpangkalan di London), dan Aaron Cain (blackwork kontemporer San Diego) telah mengembangkan pendekatan khas untuk mengintegrasikan figur mawar kompas ke dalam komposisi mandala geometris yang lebih besar. Register kompas blackwork mewakili salah satu evolusi motif yang paling signifikan di akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21.
Akuisisi Mariners' Museum tahun 1936 atas flash Norfolk Cap Coleman adalah koleksi institusional terdokumentasi tertua dari flash tato Amerika dan referensi dokumenter dasar untuk menstabilkan tanggal kompas Amerika kanon. Koleksi museum di Newport News, Virginia, menjadi jangkar sejarah terdokumentasi kompas tradisional Amerika antara periode Norfolk Coleman dan kanon tradisional Amerika yang lebih luas.

Cara berpikir tentang mendapatkan tato kompas

Jika Anda mempertimbangkan tato kompas, empat pertanyaan pembingkaian yang berguna:

Tradisi mana yang ingin Anda gunakan? Pembacaan kompas pelaut tradisional Amerika berbeda dari pembacaan navigasi maritim yang lebih luas, yang berbeda dari pembacaan kiasan kompas moral Kristen, yang berbeda dari register terintegrasi mandala blackwork kontemporer, yang berbeda dari komposisi institusional Eagle Scout. Tradisi-tradisi tersebut tumpang tindih dan banyak komposisi dapat membawa beberapa sekaligus, tetapi bobot yang ingin Anda bawa membentuk percakapan desain. Kompas tradisional Amerika tetap menjadi pembacaan historis yang paling tertanam; register pelaut pekerja adalah lapisan fungsionalnya; pembacaan kiasan Kristen adalah lapisan devosionalnya; register mandala blackwork kontemporer adalah lapisan geometrisnya.

Komposisi apa? Dail kompas biasa adalah kenyataan yang berbeza daripada bunga angin 32 mata penuh dengan penanda Utara fleur-de-lis, daripada pasangan pelaut yang bekerja kompas dan sauh, daripada komposisi maritim penuh kompas dan kapal, daripada lengan eksplorasi kompas dan peta, daripada dedikasi kekasih kompas dan sepanduk nama, daripada komposisi "utara sejati" kompas dan hati, daripada peringatan kompas yang pecah. Pilihan komposisi sekurang-kurangnya sepenting pilihan untuk mendapatkan kompas sama sekali.

Gaya apa? Kompas tradisional Amerika menua secara berbeza daripada kompas realisme; kompas neo-tradisional duduk berbeza pada badan daripada kompas blackwork; komposisi lengan kompas dan peta memerlukan pendekatan perancangan yang berbeza daripada dail kompas bersaiz kecil yang berdiri sendiri. Gaya adalah pilihan sebenar dengan implikasi teknikal dan estetik, bukan sekadar keutamaan permukaan. Ketahanan khusus kompas tradisional Amerika (warna yang rata, garis luar yang berani, pengoptimuman untuk menua dengan baik sepanjang beberapa dekad pada badan kelas pekerja) adalah salah satu mata jualan utama reka bentuk; memilih realisme atau neo-tradisional menukar sebahagian daripada ketahanan itu untuk perincian permukaan.

Artis apa? Kompas adalah reka bentuk asas dan setiap pengukir tatu yang bekerja boleh melakukannya, tetapi geometri jejari bunga kompas, disiplin huruf arah mata angin, dan ketepatan yang diperlukan untuk komposisi bunga angin 32 mata penuh memberi ganjaran kepada latihan teknikal khusus. Kompas yang dibuat oleh pengamal yang dilatih dalam keturunan Bowery tradisional Amerika akan kelihatan berbeza daripada kompas yang sama yang dibuat oleh pengamal yang dilatih dalam realisme kontemporari, neo-tradisional, atau kerja mandala blackwork; dan ketepatan geometri akan diberikan dengan bersih oleh pengamal yang mengetahui disiplin komposisi tradisi kerja. Jika tradisi atau komposisi tertentu penting kepada anda, cari pengukir tatu yang dilatih dalam tradisi itu.

Seorang pengukir tatu yang bekerja boleh berbual jujur dengan anda tentang keempat-empatnya. Kompas adalah salah satu motif navigasi yang paling halus dalam perdagangan kerja; corak teknikal untuk menjadikannya menua dengan baik didokumentasikan secara meluas dan diajar dengan baik, dengan lebih satu abad penyempurnaan tradisional Amerika, empat abad tradisi carta pelabuhan Eropah, dan sejarah seribu tahun ciptaan China dan penerimaan abad pertengahan Eropah di sebalik bentuk itu.

Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalis Hotel Street. Pengamal pertengahan abad ke-20 yang menghasilkan kilat kompas kanonik bersama sauh selari, layang-layang, dan perbendaharaan kata nautika yang lebih luas di kedainya di Hotel Street, Honolulu, 1930-an hingga 1973.
Charlie Wagner, Raja Pengukir Tatu Bowery. Kedai Chatham Square yang menghasilkan kilat kompas bersama sauh selari dan perbendaharaan kata burung kecil dari tahun 1904 hingga 1953; tokoh utama penghantaran Bowery ke tradisional Amerika.
Cap Coleman (August Bernard Coleman). Pengamal Norfolk yang kilatnya diperoleh oleh Muzium Pelaut pada tahun 1936, rekod institusi terawal kilat tatu Amerika, termasuk komposisi kompas.
Paul Rogers (Franklin Paul Rogers). Pelajar utama Coleman; rakan pengasas Spaulding dan Rogers; nama Pusat Penyelidikan Tatu Paul Rogers.
Bert Grimm. Variasi kompas St. Louis dan Long Beach Pike; peredaran kebangsaan kompas tradisional Amerika pertengahan abad melalui bekalan Spaulding dan Rogers.
Samuel O'Reilly, Paten. Paten mesin elektrik 8 Disember 1891 yang menjadikan kerja kompas berskala besar berdaya maju secara ekonomi.
Tradisi Tatu Pelaut. Tradisi maritim pasca-Cook yang lebih luas di mana kompas duduk bersebelahan dengan sauh, layang-layang, dan kapal yang lengkap.
Sauh dalam Sejarah Tatu. Motif pendamping utama pasangan kompas dan sauh; lambang pelaut bekerja asas keteguhan dan harapan.
Kapal dalam Sejarah Tatu. Motif pendamping utama pasangan kompas dan kapal; kapal kerja yang dipandu oleh kompas.
Layang-layang dalam Sejarah Tatu. Motif pelaut selari dan perbendaharaan kata kerja maritim yang lebih luas di mana kompas duduk.
Burung Pipit dalam Sejarah Tatu. Halaman motif pelaut saudari yang baru berlayar; daftar kelas pekerja burung kecil selari.
Gaya Tatu Tradisional Amerika. Keluarga gaya yang lebih luas di mana kompas kanonik tergolong.
Gaya Tatu Neo-Tradisional. Pergerakan kebangkitan tahun 2000-an di mana kompas menerima pengembangan kontemporari.

Sumber

Arkib Tatu (Winston-Salem). Himpunan helaian kilat tempoh termasuk reka bentuk kompas Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry dalam kanon tradisional Amerika yang lebih luas. Himpunan dokumentari utama untuk kompas tradisional Amerika.
Muzium Pelaut, Newport News, Virginia. Himpunan kilat Coleman, diperoleh pada tahun 1936. Perolehan institusi Amerika yang didokumentasikan paling awal bagi kilat tatu Amerika dan rujukan asas untuk tempoh tradisional Amerika termasuk kompas Amerika kanonik.
Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Edisi utama yang diterbitkan bagi arkib kilat Hotel Street, termasuk reka bentuk kompas Sailor Jerry kanonik bersama sauh selari, layang-layang, dan perbendaharaan kata nautika yang lebih luas.
DeMello, Margo. Bodies Inscription: Sejarah Budaya Komuniti Tatu Modern. Duke University Press, 2000. Rawatan ilmiah moden utama bagi tradisi tatu pelaut dan perbendaharaan kata motif tatu kelas pekerja Barat yang lebih luas di mana kompas duduk bersebelahan dengan sauh, layang-layang, dan kapal yang lengkap.
Hardy, Don Ed (dengan Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life dalam Tatu. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Catatan orang pertama tentang tradisi Amerika pasca-1970-an dan hubungannya dengan keturunan maritim Bowery-Hotel Street termasuk kompas.
Sanders, Clinton R. Menyesuaikan Body: The Art dan Culture Tatu. Temple University Press, 1989; edisi semakan 2008. Konteks sosiologi untuk penerimaan motif tatu kelas pekerja termasuk motif maritim seperti kompas.
Parry, Albert. Tatu: Secrets Strange Art Diamalkan oleh Orang Asli United States. Simon and Schuster, 1933; cetakan semula Dover, 1971. Dokumentasi tempoh amalan tatu kelas pekerja Amerika termasuk liputan meluas kerja maritim pelaut.
Shen Kuo. Mengxi Bitan (Karangan Kolam Impian). c. 1088 CE. Sumber utama China utama untuk kemunculan kompas magnetik sebagai instrumen navigasi yang dikalibrasi, termasuk penerangan terdokumentasi terawal tentang penyelewengan magnetik. Terjemahan bahasa Inggeris domain awam tersedia secara meluas, termasuk terjemahan separa dalam Sains dan Tamadun di China (Cambridge University Press, pelbagai jilid dari 1954 dan seterusnya).
Zhu Yu. Pingzhou Ketan (Ceramah Meja Pingzhou). c. 1117 CE. Penerangan terdokumentasi terawal tentang kompas magnetik dalam penggunaan navigasi aktif di atas kapal di laluan perdagangan Guangzhou-ke-Sumatra. Edisi Cina domain awam dan terjemahan bahasa Inggeris separa tersedia secara meluas melalui Sains dan Tamadun di China.
Alexander Neckam. De Naturis Rerum (Mengenai Sifat Benda). c. 1190 CE. Rujukan Eropah terdokumentasi terawal bagi kompas jarum magnetik dalam penggunaan navigasi. Risalah yang mengiringi De Utensilibus menjelaskan penggantungan jarum dalam perincian praktikal. Edisi Latin domain awam tersedia secara meluas; terjemahan bahasa Inggeris separa dalam edisi ilmiah teks saintifik abad pertengahan.
Perpustakaan Kongres, koleksi Detroit Publishing Co. Fotografi kad kabinet era Bowery dan era clipper yang mendokumentasikan komposisi tatu maritim termasuk kerja kompas pada persembahan sampingan dan pelaut, 1880-an hingga 1910-an.
Arkib Tatu (Winston-Salem) dan literatur perdagangan tradisional Amerika yang lebih luas. Sauh ilmiah umum dan tradisi perdagangan untuk kedudukan Charlie Wagner sebagai guru dan pembekal utama Bowery yang kilatnya beredar melalui pelabuhan utama Amerika pada separuh pertama abad kedua puluh.
Springfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Mesej Khas dari New York City, 7 Februari 1933, halaman 3. Pengesahan akhbar tempoh tentang keutamaan Charlie Wagner dan pengedaran kilat kebangsaan.

Editatauial

Diresahkan dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon semasa pada tarikh Semakan Terakhir di atas dan dikemas kini setiap suku tahun.

Terjumpa ralat atau ada sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Sumbangan yang diterima mendapat XP Arkib dan pengiktirafan nama (pilihan).