Ketam adalah salah satu motif krustasea yang paling berlapis makna dalam ikonografi tatu Barat, membawa makna daripada astronomi yang mendalam kepada yang sangat peribadi. Sauh klasik yang menentukan ialah mitos Yunani tentang Karkinos, ketam yang dihantar Hera untuk mengganggu Hercules semasa pertempurannya dengan Lernaean Hydra (direkodkan dalam Apollodorus 2.5.2 oleh Apollodorus dan dalam Astronomioleh Hyginus), diletakkan di kalangan bintang sebagai buruj Kanser. Daripada buruj itu turunlah bacaan astrologi Barat tentang Kanser (21 Jun hingga 22 Julai, tanda air kardinal yang dikuasai Bulan, dikodkan dalam Claudius Ptolemy oleh Ptolemy sekitar 150 M), yang menjejaki kembali melalui tradisi zodiak Babilonia yang didokumentasikan dalam kajian John H. Rogers 1998 tentang buruj purba. Aliran cerita rakyat Jepun yang berasingan melekat pada Heikegani (ketam Heike), yang cangkerang muka-nya dikatakan dalam tradisi Jepun membawa roh samurai Heike yang lemas dalam Pertempuran Dan-no-ura 1185, sebuah kisah yang direkodkan oleh Lafcadio Hearn pada 1904 dan dipopularkan sebagai teori pemilihan buatan oleh Carl Sagan pada 1980. Ketam juga membawa daftar tanda kerja pelaut yang didokumentasikan dalam penerbitan Don Ed Hardy, bacaan adaptasi ketam pertapa, dan pautan etimologi sensitif kepada penyakit kanser yang dinamakan oleh Hippocrates sekitar 400 SM. Panduan ini memisahkan aliran supaya pemakai dan penenun tatu yang bekerja tahu tradisi mana yang dilukis oleh mana-mana reka bentuk ketam.

Apakah makna tatu ketam?

Tatu ketam paling kerap dibaca sebagai salah satu daripada beberapa makna yang didokumentasikan bergantung pada tradisi asalnya: tanda Kanser astrologi (21 Jun hingga 22 Julai, tanda air kardinal yang dikuasai Bulan); buruj Kanser Yunani daripada mitos Karkinos dan Hercules; perlindungan dan perangai luaran keras, dalaman lembut; kebolehsuaian dan rumah (bacaan ketam pertapa); identiti maritim dan pesisir pantai serantau; dan cerita rakyat roh pahlawan Heikegani Jepun. Bacaan khusus dibekalkan oleh tradisi yang dipilih, komposisi, dan elemen yang menyertainya.

Apakah makna tatu ketam zodiak Kanser?

Tatu ketam zodiak Kanser menandakan tanda keempat zodiak Barat, memerintah 21 Jun hingga 22 Julai, diklasifikasikan sebagai tanda air kardinal yang dikuasai Bulan dalam sistem astrologi yang berasal dari Claudius Ptolemy oleh Ptolemy (sekitar 150 M). Astrologi popular Barat kontemporari mengaitkan Kanser dengan pemeliharaan, perlindungan, kedalaman emosi, intuisi, dan perangai suka rumah. Komposisinya biasanya digambarkan sebagai ketam yang dipasangkan dengan glif Kanser (♋), Bulan, tarikh lahir, atau nama.

Apakah simbol ketam?

Ketam melambangkan sekumpulan idea berkaitan merentasi budaya: perlindungan dan pertahanan diri (cengkerang dan penyepit berperisai), luaran keras di atas dalaman lembut (bacaan ringkas moden), kebolehsuaian dan membawa rumah sendiri (daftar ketam pertapa), pembaharuan dan kerentanan semasa pertumbuhan (bacaan melulur), dan gerak isyarat atau pemikiran lateral (pergerakan sisi ketam). Dalam astrologi Barat, ketam juga melambangkan persatuan emosi, intuitif, dan pemeliharaan tanda Kanser.

Apakah makna tatu ketam Heike?

Tatu ketam Heike (Heikegani, Heikeopsis japonica) merujuk kepada tradisi cerita rakyat Jepun di mana ketam yang mempunyai tanda seperti muka pada cangkerangnya dikatakan membawa roh samurai Heike (Taira) yang lemas dalam Pertempuran Dan-no-ura pada 1185. Kisah itu direkodkan oleh Lafcadio Hearn dalam koleksi Kwaidan pada 1904 dan dipopularkan sebagai teori pemilihan buatan oleh Carl Sagan dalam Kosmos1980. Tatu itu dibaca sebagai peringatan pahlawan, roh nenek moyang, dan motif kehormatan cerita rakyat.

Apakah makna tatu ketam pertapa?

Tatu ketam pertapa paling kerap dibaca sebagai singkatan moden untuk kebolehsuaian, membawa rumah anda bersama anda, dan kesediaan untuk mengatasi dan meninggalkan satu cengkerang untuk mencari yang lebih besar. Kerana ketam pertapa menduduki cangkerang gastropod pinjaman dan bukannya menumbuhkan sendiri, motif itu menandakan kepintaran, peralihan, dan mencari rumah baru atau diri baru. Bacaan ini kontemporari dan sebahagian besarnya bebas daripada tradisi ketam astrologi dan klasik.

Apakah makna tatu ketam biru Maryland?

Tatu ketam biru Maryland (Callinectes sapidus) paling kerap menandakan identiti serantau Chesapeake Bay dan Maryland, warisan pelaut bekerja teluk, dan hubungan peribadi dengan wilayah pesisir Mid-Atlantic. Ketam biru ialah krustasea negeri Maryland dan lambang budaya makanan dan identiti serantau yang dominan. Bacaan ini bersifat geografi dan budaya berbanding astrologi atau mitologi.

Di mana patut saya letakkan tatu ketam?

Penempatan biasa masing-masing membawa implikasi visual dan tradisional yang berbeza. Lengan bawah dan betis menampung ketam tradisional Amerika atau garis halus tunggal yang digambarkan dari atas dengan kedua-dua penyepit terentang. Bahu dan lengan atas menampung komposisi yang lebih besar termasuk kepingan zodiak Kanser ketam-dan-ombak dan ketam-dan-bulan. Dada dan belakang menampung kerja realisme besar dan kajian penuh cangkerang Heikegani. Tatu ketam di tangan dan jari sangat kelihatan tetapi pudar lebih cepat di kawasan badan tersebut. Cangkerang ketam yang lebar dan simetri serta dua penyepit yang menonjol menjadikannya sesuai untuk penempatan di mana simetri semula jadi badan boleh membingkai reka bentuk. Bincangkan penempatan dengan artis anda; siluet lebar ketam kelihatan terbaik di mana ia mempunyai ruang mendatar.

Aliran tatu ketam

Perjalanan ketam ke dalam ikonografi tatu Barat melalui beberapa aliran yang bersatu, lebih benar-benar berasingan daripada kebanyakan motif. Memahami aliran mana yang membekalkan makna mana membantu membongkar mengapa satu krustasea boleh membawa mitologi buruj Yunani, asal astronomi Babilonia, astrologi Barat moden, cerita rakyat roh pahlawan Jepun, cerita Kepulauan Pasifik, kebanggaan serantau pesisir Amerika, daftar kerja pelaut, bacaan adaptasi ketam pertapa, dan pautan etimologi perubatan yang sensitif sekaligus. Aliran di bawah dibentangkan dalam susunan kasar kedalaman dokumentari, bermula dengan mitos klasik yang memberikan ketam tempatnya di langit malam.

Aliran 1: Karkinos Yunani dan mitos Hercules

Lapisan mitologi terdalam yang didokumentasikan tentang ketam dalam budaya Barat ialah Karkinos Yunani (Bahasa Yunani Καρκίνος, "ketam"), ketam gergasi yang muncul dalam mitos Tugas Kedua Hercules (Bahasa Yunani Heracles). Dalam akaun kanonik, semasa Hercules melawan Lernaean Hydra berkepala banyak di paya Lerna, dewi Hera, musuhnya yang gigih, menghantar ketam gergasi untuk mengganggunya dan mengalih perhatiannya daripada pertarungan. Ketam itu muncul dari paya dan menangkap atau mencubit kaki Hercules. Hercules menghancurkannya di bawah kakinya (dalam beberapa cerita, menendangnya dengan begitu kuat sehingga ia terlempar ke langit). Hera, sebagai pengiktirafan khidmat ketam itu dalam menyerang musuhnya, menempatkannya di kalangan bintang sebagai buruj Kanser.

Mitos ini direkodkan dalam Bibliotheca Apollodorus (iaitu Perpustakaan, yang secara konvensional dikaitkan dengan Apollodorus dari Athens tetapi lebih mungkin merupakan kompilasi kemudian pada abad pertama atau kedua Masihi) pada 2.5.2dalam katalog Dua Belas Kerja Hercules. Petikan yang relevan menggambarkan Hera menghantar ketam untuk membantu Hydra menentang Hercules, dan Hercules menghancurkannya. Tradisi buruj, yang mengenal pasti ketam yang dihancurkan dengan bintang-bintang Cancer, direkodkan dalam Astronomica Astronomi (iaitu Astronomi Puitis, yang secara konvensional dikaitkan dengan Gaius Julius Hyginus, karya itu sendiri bertarikh kira-kira abad pertama atau kedua Masihi), yang mengkatalogkan asal-usul mitologi buruj dan memberikan katasterisme ketam (penempatannya di kalangan bintang) sebagai ganjaran daripada Hera. Tradisi Hercules-Labors dan asal-usul buruj yang lebih luas juga muncul dalam Catasterismi Eratosthenes (abad ketiga SM) dan dalam tradisi puisi astronomi yang berasal dari Phaenomena Aratus (c. 270 SM).

Mitos Karkinos memberikan ketam itu berat naratifnya dalam budaya Barat. Ia adalah salah satu daripada beberapa buruj zodiak yang asal-usul mitologinya adalah cerita kegagalan dan perkhidmatan kecil berbanding kejayaan: ketam itu dihancurkan hampir serta-merta, dan ganjaran­nya ialah penempatan di kalangan bintang yang paling malap dalam mana-mana buruj zodiak. Cancer, sebenarnya, adalah buruj zodiak yang paling malap daripada dua belas, tanpa bintang yang lebih terang daripada magnitud keempat, butiran yang pengulas purba dan moden telah kaitkan dengan peranan mitologi ketam yang sederhana. Komposisi ketam yang dipasangkan dengan belantan, kulit singa, atau imej Hydra dalam kerja tatu kontemporari menarik secara khusus daripada daftar Hercules-Labors ini berbanding bacaan zodiak Cancer yang lebih luas. Keyakinan: DITERJEMAHKAN (Apollodorus Apollodorus 2.5.2; Hyginus Astronomi; Eratosthenes Eratosthenes).

Aliran 2: Kanser astrologi Barat (21 Jun hingga 22 Julai)

Tradisi astrologi berasal dari sistem zodiak Babylonia (dibincangkan dalam Strim 3 di bawah) melalui sintesis astrologi Hellenistik Yunani, yang dikodkan paling berpengaruh dalam Tetrabiblos Claudius Ptolemy (Yunani Apotelesmatika, c. 150 Masihi), teks asas teori astrologi Barat, kemudian melalui transmisi astrologi Islam dan Eropah abad pertengahan ke dalam astrologi popular Barat moden yang merentasi ke keterlihatan pasaran massa melalui ruangan horoskop akhbar abad kedua puluh.

Kanser ialah tanda keempat zodiak Barat, yang mengawal tempoh dari kira-kira 21 Jun hingga 22 Julai (dengan variasi tarikh peralihan yang tepat dari tahun ke tahun terikat pada solstis musim panas). Tanda ini dikelaskan dalam sistem astrologi Barat moden sebagai tanda kardinal (dikaitkan dengan permulaan musim, Cancer menandakan permulaan musim panas di Hemisfera Utara pada solstis) dan tanda air (salah satu daripada tiga klasifikasi unsur emosi, intuitif). Penguasanya ialah Bulan, yang dalam tradisi astrologi mengawal emosi, naluri, rumah, ibu, dan pasang surut, perkaitan yang memetakan terus kepada profil personaliti Cancer kontemporari.

Astrologi popular Barat kontemporari mengaitkan Cancer dengan penjagaan, perlindungan, kedalaman emosi, intuisi, kepekaan, kesetiaan kepada keluarga dan rumah, dan keterikatan yang kuat pada ingatan dan masa lalu. Profil yang dikuasai Bulan, tanda air, pencinta rumah adalah salah satu yang paling stabil dalam astrologi popular moden, dan cangkerang keras ketam di atas badan yang lembut sering dibaca sebagai metafora visual untuk perangai Cancer: emosi yang berhati-hati di permukaan, lembut di dalam. Bacaan "luaran yang sukar, dalaman yang lembut" ini (dibincangkan secara berasingan dalam Strim 11 sebagai singkatan umum) amat penting dalam daftar Cancer astrologi kerana ia memetakan anatomi haiwan ke psikologi tanda itu.

Cancer astrologi adalah daftar tatu kontemporari yang dominan untuk ketam. Tatu hari lahir Cancer duduk bersama tatu tanda zodiak lain (singa Leo, kala jengking Scorpio, lembu jantan Taurus, ikan Pisces) sebagai kategori astrologi isipadu tinggi, biasanya digambarkan sebagai ketam yang dipasangkan dengan glif zodiak Cancer (♋, sepasang cakar melengkung yang bergaya atau, dalam satu tafsiran biasa, penyepit ketam atau payudara wanita yang dikaitkan dengan daftar penjagaan Bulan), Bulan (badan pemerintah tanda, selalunya sebagai sabit), tarikh lahir, buruj Cancer digambarkan dalam dotwork atau garisan halus, atau nama. Ketam astrologi kontemporari adalah perbendaharaan kata komersial terbuka; ia tidak menarik daripada cerita rakyat Heikegani Jepun yang mendalam, daftar pelaut, atau bacaan Maryland serantau. Keyakinan: DITERJEMAHKAN (Ptolemy Claudius Ptolemy; konvensyen astrologi moden didokumentasikan dengan baik walaupun perkaitan personaliti adalah CAMPURAN, mencerminkan tradisi popular berbanding empirikal).

Aliran 3: Asal usul zodiak Kanser Babilonia

Cancer zodiak Barat berasal dari tradisi astronomi Mesopotamia yang jauh lebih tua. Rawatan ilmiah moden utama ialah kajian John H. Rogers 1998, "Origins of the Ancient Constellations," diterbitkan dalam dua bahagian dalam Jurnal Persatuan Astronomi British (jilid 108), yang menjejaki set buruj Barat kembali melalui sumber Yunani, Babylonia, dan Mesopotamia yang lebih awal. Rogers mendokumentasikan bahawa buruj zodiak, termasuk Cancer, sebahagian besarnya diwarisi oleh orang Yunani daripada astronomi Babylonia.

Dalam tradisi Babylonia, bintang-bintang yang kemudiannya dikenal pasti dengan Cancer dikaitkan dengan makhluk yang digambarkan dalam bahasa Akkadia sebagai alluttu (ketam) dan, dalam katalog bintang Mesopotamia yang lebih awal, dengan buruj yang kadang-kadang diberikan sebagai ketam, kura-kura, atau udang karang, mencerminkan kesukaran memetakan buruj makhluk akuatik Mesopotamia purba secara tepat kepada kategori zoologi moden. Tradisi kompendium bintang Babylonia, termasuk teks astronomi kuneiform MUL.APIN (dikompilasi dalam bentuknya yang terselamat kira-kira 1000 SM, dengan pendahulu yang lebih awal), merekodkan jalur zodiak dan angka-angkanya yang kemudiannya diwarisi dan direka semula oleh orang Yunani. Kedudukan ketam berhampiran solstis musim panas pada zaman dahulu (Matahari mencapai titik utaranya, Tropik Cancer, dalam buruj pada era klasik, walaupun prakesi telah mengalihkan titik solstis ke Gemini dan Taurus) memberikan buruj itu kepentingan kalendar dan pertanian dalam tradisi Mesopotamia dan kemudiannya.

Asal usul Babylonia penting untuk motif ketam kerana ia menetapkan bahawa Cancer astrologi bukanlah ciptaan Yunani tetapi warisan Yunani, dengan ketam (atau pendahulunya makhluk akuatik Mesopotamia) menandakan jalur langit yang sama selama beberapa ribu tahun. Pembinaan semula Rogers menempatkan akar tradisi zodiak dalam rekod astronomi Mesopotamia pada milenium kedua dan pertama SM, mendahului mitos Karkinos Yunani yang membekalkan naratif buruj yang biasa. Keyakinan: DITERJEMAHKAN (Rogers 1998, Jurnal Persatuan Astronomi British 108; identiti paling awal buruj Cancer-antecedent Mesopotamia adalah CAMPURAN, dengan ketam, kura-kura, dan udang karang semuanya disahkan merentasi sumber).

Aliran 4: Paralel Mesir (scarab) dan perbezaan ketam

Budaya visual Mesir mempunyai ikonografinya sendiri yang dominan bagi artropod dan krustasea, dan ia berbaloi untuk membezakan ketam daripada yang lebih menonjol di Mesir scarab (kumbang tahi, Scarabaeus sacer), dikaitkan dengan tuhan Khepri dan matahari terbit, dan salah satu bentuk azimat pelindung dan penjanaan semula yang paling banyak dihasilkan dalam budaya material Mesir purba. Scarab membawa persatuan suria, penjanaan semula, dan perlindungan dan muncul secara meluas dalam konteks pengebumian dan azimat Mesir dari Kerajaan Lama ke hadapan.

Ketam itu sendiri adalah kurang menonjol dalam ikonografi Mesir berbanding scarab dan tidak menduduki kedudukan suci atau azimat yang setara. Sesetengah bahan zodiak Mesir, terutamanya zodiak Dendera (relief siling tempoh Greco-Roman dari Kuil Hathor di Dendera, bertarikh kira-kira abad pertama SM, kini di Louvre), menggabungkan zodiak Hellenistik Cancer ke dalam astronomi kuil Mesir, tetapi ini mencerminkan sintesis astronomi Greco-Mesir kemudian berbanding tradisi ketam Firaun yang mendalam. Perbezaan itu penting untuk kerja tatu kerana pemakai yang tertarik kepada ikonografi "krustasea Mesir" lebih berkemungkinan merujuk kepada scarab (motif yang berbeza dengan berat sucinya sendiri) daripada ketam. Kedalaman ikonografi ketam dalam tradisi Barat berjalan melalui Greece dan Babylon, bukan Mesir. Keyakinan: DITERJEMAHKAN untuk ketonjolan scarab dan zodiak Dendera; SUMBER TUNGGAL / CAMPURAN untuk sebarang dakwaan tradisi ketam Mesir bebas yang mendalam, yang tidak disahkan dengan baik.

Aliran 5: Ketam Cina dan Asia Timur, serta cerita rakyat Jepun Heikegani

Ketam membawa persatuan simbolik yang didokumentasikan di seluruh budaya Asia Timur. Wolfram Eberhard Dictionary bagi Simbol Chinese (edisi Inggeris, Routledge, 1986; asalnya diterbitkan dalam bahasa Jerman sebagai Lexikon chinesischer Simbol) merekodkan ketam (Cina xie, 蟹) dalam perbendaharaan kata simbolik Cina yang lebih luas, di mana ia membawa persatuan termasuk nasib baik, kejayaan dalam peperiksaan (melalui permainan kata dan persatuan bermusim), dan kemakmuran, bersama-sama dengan bacaan yang lebih ambigu yang terikat pada pergerakan sisi ketam. Ketam muncul dalam seni rakyat Cina, seni hiasan, dan budaya makanan bermusim (tradisi ketam berbulu musim luruh), dan daftar simboliknya adalah serantau dan kontekstual berbanding tunggal.

Tradisi ketam Asia Timur yang paling tersendiri untuk tujuan tatu ialah Jepun Heikegani (平家蟹, Heikeopsis japonica), "ketam Heike." Heikegani ialah ketam kecil asli perairan pantai Jepun yang karapas dorsalnya mempunyai rabung dan lekukan yang, bagi ramai pemerhati, menyerupai wajah manusia yang marah atau meringis, khususnya wajah samurai. Cerita rakyat Jepun mengaitkan persamaan ini dengan klan Heike (Taira), keluarga pahlawan mulia yang dimusnahkan di Pertempuran Dan-no-ura pada 1185, pertempuran laut yang menentukan Perang Genpei di mana klan Minamoto mengalahkan Heike di Selat Shimonoseki. Ramai Heike yang kalah, termasuk maharaja kanak-kanak Antoku dan ramai samurai serta bangsawan istana, lemas di selat itu. Tradisi cerita rakyat memegang bahawa roh pahlawan Heike yang lemas beralih kepada ketam di selat itu, dan bahawa karapas yang menyerupai wajah adalah wajah marah samurai yang mati.

Kisah itu direkodkan untuk pembaca Barat oleh Lafcadio Hearn (Koizumi Yakumo, 1850 hingga 1904) dalam koleksinya pada tahun 1904 Kwaidan: Cerita dan Studies Perkara Pelik, yang mendokumentasikan pelbagai cerita hantu Jepun dan tradisi rakyat; Hearn menyampaikan legenda ketam Heike dalam korpus yang lebih luas bagi cerita hantu berkaitan Heike (yang juga termasuk cerita terkenal "Hoichi the Earless" daripada koleksi yang sama). Heikegani memasuki sains popular Barat moden melalui Carl Sagan 1980 Kosmos (kedua-dua siri televisyen dan buku iringan), di mana Sagan membentangkan ketam Heike sebagai contoh mungkin pemilihan buatan yang tidak disengajakan: hipotesis bahawa, selama beberapa generasi, nelayan Jepun yang menangkap ketam yang karapasnya menyerupai wajah samurai akan membuangnya kembali kerana menghormati pahlawan yang lemas, sambil menyimpan dan memakan ketam yang berwajah lebih biasa, dengan itu secara selektif membiak untuk karapas yang menyerupai wajah. Hipotesis pemilihan buatan adalah DIPERDEBATKAN di kalangan ahli biologi (pandangan saintifik yang lazim ialah rabung karapas adalah ciri fungsional yang berkaitan dengan lampiran otot, dan bahawa persamaan wajah sebahagian besarnya adalah pareidolia berbanding produk pemilihan yang didorong oleh penangkapan ikan, kerana ketam terlalu kecil untuk menjadi ketam makanan dan biasanya tidak disasarkan), tetapi tradisi cerita rakyat yang direkodkan oleh Hearn dan pembingkaian sains popular oleh Sagan kedua-duanya didokumentasikan dengan baik dan signifikan secara budaya. Dalam kerja tatu kontemporari, Heikegani dibaca sebagai peringatan pahlawan, semangat nenek moyang, dan motif kehormatan cerita rakyat, sering digambarkan dalam daftar irezumi Jepun klasik bersama-sama ombak dan fauna akuatik lain. Keyakinan: DITERJEMAHKAN untuk cerita rakyat (Hearn 1904) dan pembingkaian Sagan (Sagan 1980); DIPERDEBATKAN untuk teori pemilihan buatan sebagai fakta biologi.

Aliran 6: Tradisi ketam Polinesia dan Kepulauan Pasifik

Ketam muncul dalam pelbagai tradisi rakyat dan kosmologi Polinesia dan Kepulauan Pasifik. Ketam Pasifik yang paling tersendiri ialah ketam kelapa (Birgus latro), artropod darat terbesar di dunia, asli kepada pulau-pulau di seluruh Lautan Hindi dan Pasifik dan mencapai berat beberapa kilogram dengan rentang kaki menghampiri satu meter. Ketam kelapa terdapat dalam cerita rakyat Kepulauan Pasifik sebagai makhluk yang kuat, berumur panjang, dan kadang-kadang bernasib malang, dikaitkan dalam pelbagai tradisi pulau dengan roh nenek moyang, orang mati (tingkah laku pemakan bangkai ketam dikaitkan dalam sesetengah tradisi dengan tapak pengebumian dan roh orang yang telah meninggal dunia), dan dengan kekuatan dan umur panjang memandangkan jangka hayat haiwan itu selama beberapa dekad.

Ketam juga muncul dalam naratif kosmologi dan cerita penciptaan Pasifik yang lebih luas di seluruh tradisi Polinesia, Mikronesia, dan Melanesia, dengan variasi serantau dalam persatuan khusus. Sambungan ketam ke pantai (zon liminal antara darat dan laut), kepada pasang surut (dan seterusnya Bulan), dan kepada pemakanan bangkai memberikan daftar liminal dan nenek moyang yang berulang di seluruh budaya pulau Pasifik. Tradisi ini adalah rujukan budaya hidup untuk banyak komuniti Kepulauan Pasifik, bukan motif hiasan generik, dan pemakai yang secara khusus merujuk kepada tradisi ketam Kepulauan Pasifik yang dinamakan harus mengetahui sumber serantau dan merujuk pengamal yang bekerja dalam tradisi itu. Pasifik yang lebih luas tatau dan konteks tatu asli dibincangkan dalam literatur ilmiah mengenai amalan tatu Pasifik. Keyakinan: CAMPURAN (ketonjolan cerita rakyat ketam kelapa disahkan dengan baik dalam etnografi serantau; dakwaan kosmologi ketam khusus berbeza mengikut pulau dan harus dikaitkan dengan tradisi khusus mereka daripada digeneralisasikan).

Aliran 7: Tanda pelaut tradisional ketam (tanda kerja maritim)

Dalam tradisi tatu pelaut maritim Barat, ketam muncul sebagai tanda makhluk laut minor berbanding lambang fungsional utama seperti sauh, layang-layang, atau kapal yang lengkap. Daftar perbendaharaan kata laut pelaut dan tradisional Amerika yang lebih luas, yang didokumentasikan di seluruh rekod kilat yang diterbitkan dan disurvei dalam kerja editorial dan penerbitan Don Ed Hardy (termasuk Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1, Hardy Marks Publications, 2002, dan memoirnya Wear Your Dreams: My Life dalam Tatu, Thomas Dunne Books, 2013), termasuk ketam di kalangan fauna marin yang tersedia kepada pelukis tatu yang bekerja melayani pelanggan pelaut di pelabuhan-pelabuhan besar.

Ketam pelaut berfungsi sebahagiannya sebagai tanda kehidupan kerja maritim dan sambungan ke laut, dan sebahagiannya melalui amalan yang lebih luas untuk menandakan persatuan serantau atau peribadi pelaut. Kerana ketam membawa bacaan zodiak Kanser bersama-sama dengan daftar maritim, ketam pelaut boleh secara serentak menandakan tanda lahir dan sambungan kepada kehidupan kerja pantai. Ketam tidak menduduki slot penanda peristiwa yang dikodkan dalam perbendaharaan kata pelaut kanonik (sauh untuk lintasan Atlantik, layang-layang untuk batu nautika, kapal yang lengkap untuk mengelilingi Tanjung Horn), tetapi ia muncul dalam kilat makhluk laut yang lebih luas yang dihasilkan oleh pelukis tatu yang bekerja untuk pelanggan maritim dalam tempoh tradisional Amerika. Ketam tradisional Amerika digambarkan dalam perbendaharaan kata kanonik: garis luar hitam tebal, palet ketepuan tinggi terhad (cengkerang merah, dengan garis luar hitam dan kadang-kadang sorotan kuning atau putih pada cakar), dan kebolehbacaan berskala yang dioptimumkan untuk penempatan lengan bawah dan bisep. Keyakinan: CAMPURAN (kehadiran ketam dalam perbendaharaan kata kilat makhluk laut yang lebih luas didokumentasikan dalam rekod yang diterbitkan yang dipetik; ketam kurang kanonik berbanding sauh atau layang-layang, dan dakwaan makna penanda peristiwa ketam pelaut yang khusus tidak disahkan dengan baik dan tidak seharusnya ditegaskan).

Aliran 8: Ketam pertapa dan bacaan adaptasi

Yang ketam pertapa membekalkan aliran simbolik yang berbeza dan sebahagian besarnya moden. Ketam pertapa (ahli superfamili Paguroidea) tidak menumbuhkan cangkerang pelindungnya sendiri; sebaliknya mereka menduduki cangkerang kosong gastropod (siput laut), membawa cangkerang pinjaman sebagai perisai mudah alih dan meninggalkannya untuk yang lebih besar apabila mereka membesar. Sejarah kehidupan ini telah menghasilkan jalan pintas simbolik kontemporari di mana ketam pertapa mewakili kebolehsuaian, membawa rumah anda bersama anda, kepintaran, peralihan, dan kesediaan untuk mengatasi dan meninggalkan satu cengkerang untuk mencari yang lebih besar.

Bacaan ketam pertapa adalah tradisi tafsiran moden dan bukannya warisan mitologi yang mendalam. Ia muncul dalam kerja tatu kontemporari sebagai motif makna peribadi, selalunya dipilih oleh pemakai yang menandakan peralihan (perpindahan, perubahan hidup besar, rasa telah mengatasi diri atau situasi terdahulu), oleh pemakai yang mempunyai hubungan dengan pantai atau mencari barang di pantai, atau oleh pemakai yang tertarik kepada daftar kepintaran-dan-kebergantungan-diri. Ketam pertapa juga merupakan motif halus-garis kecil dan ilustratif yang popular kerana daya tarikan visualnya (ketam menjenguk keluar dari cengkerang berpilin) dan kerana konsep cengkerang pinjaman dibaca dengan jelas tanpa teks penjelasan. Komposisi selalunya menggandingkan ketam pertapa dengan cengkerang tertentu, dengan cengkerang laut dan elemen pantai, atau dengan teks yang menandakan peralihan. Bacaan ini adalah perbendaharaan kata kontemporari yang bebas daripada tradisi ketam astrologi dan klasik. Keyakinan: DITERJEMAHKAN untuk biologi ketam pertapa dan bacaan simbolik kontemporari, yang merupakan konvensyen tafsiran moden yang mantap.

Aliran 9: Pergerakan sisi ketam (gerak isyarat dan pemikiran lateral)

Yang ketam yang tersendiri pergerakan sisi (kebanyakan ketam sebenar berjalan ke tepi bukannya ke hadapan, akibat artikulasi kaki dan badannya yang leper) telah membekalkan daftar simbolik tersendiri merentasi pelbagai budaya. Gaya berjalan ke tepi dibaca sebagai ketidaklangsungan, pemikiran lateral, mendekati masalah secara tidak langsung berbanding secara berhadapan, pengelakan, atau keengganan untuk mengambil jalan terus. Bacaan ini muncul dalam idiom Barat (untuk "ketam" ke tepi, pergerakan "ketam"), dalam perbendaharaan kata simbolik Cina yang didokumentasikan dalam Eberhard 1986 (di mana pergerakan sisi ketam membawa konotasi tingkah laku yang tidak konvensional atau bertentangan), dan dalam tafsiran tatu kontemporari.

Bacaan pergerakan sisi selalunya merupakan makna sekunder yang berlapis dan bukannya sebab utama pemakai memilih ketam, tetapi ia adalah persatuan yang didokumentasikan dan berulang, dan sesetengah pemakai memilih ketam secara khusus sebagai lambang mendekati kehidupan secara lateral, berfikir mengelilingi masalah, atau menolak jalan lurus ke hadapan yang konvensional. Bacaan ini berpasangan secara semula jadi dengan daftar kebolehsuaian dan kepintaran yang lebih luas. Keyakinan: CAMPURAN (simbolisme pergerakan sisi didokumentasikan merentasi idiom dan tradisi simbolik Cina dalam Eberhard 1986; tuntutan tafsiran tatu khusus adalah kontemporari dan tafsiran).

Aliran 10: Penyakit kanser dan etimologi bersama (register sensitif)

Ketam membawa pautan etimologi yang sensitif kepada penyakit kanser yang memerlukan pengendalian yang berhati-hati. Hubungannya adalah tulen dan kuno: doktor Yunani Hippocrates (c. 460 hingga c. 370 SM) dan tradisi perubatan Hippocrates (teks yang secara konvensional bertarikh kira-kira 400 SM) menamakan tumor tertentu karkinos (καρκίνος, "ketam") dan karkinoma (karsinoma), kerana saluran darah yang membengkak memancar keluar dari tumor pepejal disangka menyerupai kaki ketam yang memanjang dari badannya. Istilah Latin barah (juga bermaksud "ketam") adalah terjemahan Latin langsung daripada bahasa Yunani, dan dari perkataan Latin inilah nama penyakit bahasa Inggeris moden berasal. Perkataan Latin yang sama barah menamakan ketam, buruj, tanda zodiak, dan penyakit, semuanya berasal daripada satu imej ketam: buruj dan tanda daripada mitos Karkinos, penyakit daripada metafora kaki ketam Hippocrates.

Etimologi bersama ini benar-benar bermakna kepada sesetengah pemakai dan benar-benar bermasalah bagi yang lain. Tatu ketam mangsa kanser wujud, dipilih oleh pemakai yang telah pulih daripada penyakit itu dan yang menuntut semula imej ketam (selalunya digandingkan dengan reben pergerakan mangsa, tarikh remisi, atau elemen peringatan) sebagai tanda telah menghadapi dan mengatasi perkara yang membawa nama ketam. Bagi pemakai ini, ketam boleh menjadi penuntutan semula yang mencabar. Pada masa yang sama, ramai pemakai yang hanya mempunyai tanda zodiak Kanser sama sekali tidak menyedari atau tidak terganggu oleh etimologi bersama, dan ketam astrologi tidak membawa konotasi penyakit dalam daftarnya sendiri. Dan sesetengah pemakai sengaja mengelak ketam tepat kerana persatuan penyakit, sama ada daripada kehilangan peribadi, takhayul, atau ketidakselesaan. Seorang pengukir tatu yang bekerja yang menemui permintaan ketam harus sedar bahawa etimologi itu wujud, tidak seharusnya menganggap sambungan penyakit di mana tiada yang dimaksudkan (majoriti besar tatu ketam adalah astrologi, mitologi, serantau, atau estetik tanpa rujukan penyakit), dan harus mengendalikan sebarang komposisi mangsa kanser atau peringatan secara eksplisit dengan keseriusan yang sepatutnya dimiliki oleh bahagian tersebut. Amalan yang jujur adalah membiarkan niat pemakai mengawal: etimologi adalah sebahagian daripada sejarah yang sebenar, sama ada untuk dikenakan kepada pemakai yang tidak menginginkannya atau untuk ditolak bagi pemakai yang baginya ia adalah keseluruhan perkara. Keyakinan: DITERJEMAHKAN (etimologi karkinos Hippocrates didokumentasikan dengan baik dalam sejarah perubatan; tingkah laku tatu mangsa dan pengelakan adalah fenomena kontemporari yang didokumentasikan).

Aliran 11: Singkatan generik "luaran keras, dalaman lembut"

Satu singkatan kontemporari yang diedarkan secara meluas membaca ketam melalui anatominya: cengkerang eksoskeleton keras di atas badan yang lembut dan terdedah di dalam. Ketam dengan itu menjadi lambang seseorang yang mempersembahkan luaran yang keras, berarmor, berjaga-jaga sambil melindungi dalaman yang sensitif dan lembut. Bacaan ini adalah yang paling mudah diakses dan paling biasa disebut makna ketam moden di luar daftar astrologi, dan ia sangat sesuai dengan profil personaliti Kanser yang popular (permukaan yang berjaga-jaga secara emosi, dalaman yang sangat merasakan) sehingga kedua-dua bacaan saling mengukuhkan.

Bacaan luaran keras, dalaman lembut adalah benar-benar generik dalam pengertian bahawa ia tidak memerlukan pengetahuan tentang mitos Yunani, asal Babylonian, atau sistem astrologi; anatomi ketam membekalkan makna secara langsung. Ia selalunya merupakan penjelasan yang ditawarkan oleh pemakai apabila ditanya apa "maksud" ketam mereka, dan ia berpasangan dengan daftar perlindungan, pertahanan diri (pengepit dan cengkerang sebagai perisai). Bacaan ini adalah perbendaharaan kata kontemporari yang terbuka dan merupakan antara sebab paling biasa pemakai memetik untuk memilih ketam di luar konteks zodiak. Keyakinan: DITERJEMAHKAN sebagai konvensyen tafsiran kontemporari yang didokumentasikan.

Aliran 12: Penukaran kulit ketam dan bacaan transformasi

Satu bacaan kontemporari yang berkaitan tetapi berbeza menarik daripada penukaran kulit (ecdysis): ketam dan krustasea lain tumbuh dengan secara berkala menanggalkan eksoskeleton keras mereka dan membentuk yang baru dan lebih besar. Semasa penukaran kulit dan untuk tempoh selepas itu, ketam bercengkerang lembut dan sangat terdedah kepada pemangsa (ketam bercengkerang lembut dari tradisi masakan ialah ketam yang ditangkap dalam tetingkap selepas penukaran kulit ini). Sejarah kehidupan ini membekalkan daftar simbolik pertumbuhan, pembaharuan, transformasi, dan kerentanan yang menyertai perubahan sebenar: untuk berkembang, ketam mesti meninggalkan perlindungan yang dimilikinya dan mendedahkan dirinya, lembut dan tidak berdaya, sehingga cengkerang baru mengeras.

Bacaan penukaran kulit adalah tradisi tafsiran kontemporari dengan resonans khas untuk pemakai yang menandakan tempoh pertumbuhan, pemulihan, atau transformasi, dan untuk pemakai yang ingin menghormati idea bahawa menjadi lebih besar memerlukan fasa kerentanan. Ia berpasangan secara semula jadi dengan bacaan adaptasi ketam pertapa (Aliran 8), walaupun kedua-duanya berbeza secara biologi (ketam pertapa menukar cengkerang pinjaman; ketam sebenar tumbuh dan menanggalkan eksoskeletonnya sendiri), dan pemakai atau pengukir tatu yang tepat mungkin ingin membezakannya. Bacaan penukaran kulit juga bergema dengan daftar simbolik pembaharuan dan kelahiran semula yang lebih luas yang dikongsi oleh makhluk lain yang menanggalkan kulit dan bermetamorfosis (kulit ular yang ditanggalkan, metamorfosis rama-rama). Keyakinan: DITERJEMAHKAN untuk biologi; bacaan simbolik adalah konvensyen tafsiran kontemporari yang didokumentasikan.

Aliran 13: Ketam biru Maryland dan identiti serantau Chesapeake

Ketam membawa daftar identiti serantau Amerika yang kuat, yang paling tertumpu di ketam biru Maryland (Callinectes sapidus("perenang cantik", seperti terjemahan nama Latin), dari Teluk Chesapeake. Ketam biru ialah krustasea rasmi negeri Maryland dan salah satu lambang makanan-budaya dan identiti serantau yang paling kuat di Mid-Atlantic Amerika. Perikanan ketam biru Chesapeake, kerja nelayan budaya teluk, tradisi makanan ketam kukus dan Old Bay, dan kelaziman ketam biru dalam penjenamaan serantau Maryland dan Virginia (daripada ikonografi sukan kepada papan tanda restoran kepada pelancongan negeri) telah menjadikan ketam biru sebagai penanda padat bagi kepunyaan serantau Chesapeake dan Mid-Atlantic.

Tatu ketam biru Maryland atau Chesapeake dibaca sebagai kebanggaan serantau, identiti kampung halaman dan rantau asal, hubungan dengan warisan nelayan teluk, dan kepunyaan peribadi kepada kawasan pantai Mid-Atlantic. Komposisi sering digambarkan dengan perhatian kepada ciri-ciri ketam biru yang tersendiri (pengepit berwarna biru, dayung renang lebar pada kaki belakang, duri sisi runcing pada karapas) dan sering menggabungkan corak heraldik bendera negeri Maryland yang tersendiri (seksyen Calvert dan Crossland), garis besar negeri, atau ikonografi perasa Old Bay. Bacaan ketam serantau adalah geografi dan budaya, bebas daripada aliran astrologi, mitologi, dan folklor, walaupun pemakai yang lahir di Maryland yang juga seorang Kanser mungkin sengaja melapisi kedua-duanya. Daftar identiti ketam serantau yang setanding wujud untuk kawasan penangkapan ketam lain (ketam Dungeness dari Pacific Northwest, ketam batu dari Florida, ketam salji dan raja dari Alaska), walaupun tiada yang membawa ketumpatan budaya ketam Chesapeake. Keyakinan: DITERJEMAHKAN untuk status ketam biru sebagai krustasea negeri Maryland dan kepentingannya sebagai identiti serantau; SUMBER TUNGGAL / serantau untuk konvensyen komposisi khusus, yang mencerminkan amalan serantau yang didokumentasikan.

Aliran 14: Budaya pop dan Sebastian (The Little Mermaid, 1989)

Ketam membawa persatuan budaya pop moden yang ketara melalui Sebastian, watak ketam merah daripada filem animasi Walt Disney Yang Little Mermaid (1989), komposer istana dan penjaga puteri duyung Ariel yang teragak-agak. Sebastian, seekor ketam merah Caribbean beraksen Jamaica yang disuarakan oleh Samuel E. Wright, mempersembahkan nombor muzik tandatangan filem ("Under the Sea" dan "Kiss the Girl," kedua-duanya ditulis oleh Alan Menken dan Howard Ashman, dengan "Under the Sea" memenangi Anugerah Akademi 1989 untuk Lagu Asli Terbaik). Sebastian menjadi salah satu watak ketam animasi yang paling dikenali dalam budaya popular abad kedua puluh.

Dalam kerja tatu kontemporari, tatu Sebastian atau ketam Little Mermaid dibaca sebagai motif budaya pop, nostalgia, dan peminat Disney, selalunya dipilih oleh pemakai yang mempunyai lampiran peribadi kepada filem itu, kepada daftar muzik "Under the Sea", atau kepada estetika Disney yang lebih luas. Rujukan itu adalah motif budaya pop watak berlesen (dengan pertimbangan harta intelek yang berkaitan untuk pengeluaran komersial), berbeza daripada aliran ketam astrologi, mitologi, dan serantau. Ia disebut di sini kerana Sebastian, bagi ramai pemakai kontemporari, adalah ketam budaya yang paling biasa dikenali, dan seorang pengukir tatu yang bekerja harus sedar bahawa permintaan "ketam merah comel" mungkin membawa rujukan Sebastian dan bukannya rujukan astrologi atau naturalistik. Keyakinan: DITERJEMAHKAN (filem, watak, dan lagu didokumentasikan dengan baik).

Aliran 15: Daftar halus-garis, tradisional, dan realisme kontemporari

Industri tatu kontemporari menghasilkan kerja ketam merentasi beberapa daftar estetik dominan. Halus-garis kontemporari menggambarkan ketam dalam kerja jarum tunggal atau fine-liner yang halus, selalunya sebagai karya ilustratif kecil yang tepat (ketam pertapa, ketam semula jadi kecil, siluet ketam minimalis) yang sesuai untuk penempatan di pergelangan tangan, buku lali, atau belakang telinga, dan merupakan salah satu titik masuk kontemporari yang paling popular untuk ketam Kanser astrologi. Tradisional Amerika dan neo-tradisional menggambarkan ketam dalam perbendaharaan kata yang bergaris tebal, palet terhad (atau, dalam neo-tradisional, palet yang diperluas) yang berasal dari daftar makhluk laut pelaut, dengan ketam ditunjukkan dari atas, penjepit terentang, dalam komposisi yang rata dan tahan lama. Realisme Kontemporari menggambarkan spesies ketam tertentu (ketam biru, ketam Dungeness, Heikegani Jepun, ketam kelapa, ketam penenun dengan satu penjepitnya yang besar) dengan ketepatan fotografi, mendokumentasikan tekstur karapas, artikulasi penjepit, dan pewarnaan khusus spesies. Blackwork Kontemporari mengurangkan ketam kepada siluet grafik, isian tessellation geometri, atau komposisi bersepadu mandala, mengabstrakkan motif sambil merujuknya.

Semua daftar ini boleh menggunakan mana-mana aliran sumber asas untuk rujukan ikonografinya: ketam garis halus mungkin merupakan karya Kanser astrologi, ketam realisme mungkin ketam biru Chesapeake atau Heikegani, ketam tradisional mungkin tanda makhluk laut pelaut. Pelaksanaan teknikal berbeza di seluruh daftar; berat ikonografi asas bergantung pada aliran sejarah yang dirujuk oleh reka bentuk dan niat pemakai. Keyakinan: DITERJEMAHKAN sebagai amalan gaya kontemporari yang didokumentasikan.

Ketam dalam kerja tradisional Amerika dan neo-tradisional

Ketam tradisional Amerika berasal dari daftar makhluk laut pelaut yang lebih luas dan digambarkan dalam perbendaharaan kata tradisional Amerika kanonik: garis luar hitam tebal, palet warna tepu tinggi yang terhad (merah atau merah jingga untuk cangkerang, hitam untuk garis luar dan bayangan sendi, kadang-kadang kuning atau putih pada hujung penjepit dan karapas), ketam digambarkan dari atas dalam postur heraldik dengan kedua-dua penjepit terangkat dan terentang ke hadapan dan kaki berjalan terbentang simetri, dan perkadaran standard yang dioptimumkan untuk penempatan lengan bawah, bisep, atau betis. Karapas ketam yang lebar dan simetri serta dua penjepit yang menonjol menjadikannya sangat sesuai untuk rawatan tradisional Amerika yang rata dan tebal, di mana simetri kiri-kanan semula jadi badan dibaca dengan jelas pada skala.

Ketam tradisional Amerika kurang kanonik berbanding sauh, layang-layang, mawar, atau helang, dan ia muncul dalam perbendaharaan kata kilat makhluk laut yang lebih luas daripada sebagai lambang pelaut peringkat teratas. Variasi komposisi yang aktif dihasilkan termasuk ketam berdiri sendiri (satu ketam tebal tunggal, selalunya sebagai karya lengan bawah atau betis kecil), ketam-dengan-panji (skrol mendatar yang memegang nama, tarikh, atau moto, selalunya dedikasi hari lahir Kanser), ketam-dan-ombak (ketam diletakkan di hadapan ombak bergaya, menggunakan perbendaharaan kata nautika yang lebih luas), dan ketam-dan-bulan (komposisi zodiak Kanser yang menggandingkan ketam dengan Bulan sabit yang menguasai tanda itu).

Yang ketam neo-tradisional mengekalkan garis luar yang tebal tetapi memperluas palet kepada sepuluh atau dua belas warna dengan bayangan karapas dan penjepit dimensi, selalunya menggabungkan elemen bunga Barat, Bulan dan bintang daftar zodiak Kanser, atau bingkai hiasan kontemporari. Apa yang menjadikan ketam tradisional Amerika berbeza ialah set tindak balas teknikal yang sama yang membezakan motif tradisional Amerika yang lain: kerataan warna yang disengajakan, ketebalan garis luar, kebolehbacaan berskala, dan ketahanan di bawah puluhan tahun cahaya matahari dan cuaca. Ketam pada lengan bawah pada tahun 1955 kelihatan sama pada tahun 2026 kerana reka bentuk itu dioptimumkan untuk ketahanan itu dari awal.

Ketam dalam irezumi Jepun klasik (daftar Heikegani)

Ketam irezumi Jepun, yang paling ketara ialah Heikegani (ketam Heike), terletak dalam perbendaharaan kata fauna akuatik klasik dan semangat pahlawan tatu Jepun. Cerita rakyat jiwa pahlawan Heikegani (Aliran 5) memberikannya berat naratif tertentu yang tidak dapat ditandingi oleh ketam generik: komposisi Heikegani merujuk kepada samurai Heike yang lemas dalam Pertempuran Dan-no-ura 1185, wajah samurai yang marah pada karapas ketam, dan tradisi hantu Genpei dan Heike yang lebih luas yang direkodkan oleh Lafcadio Hearn pada tahun 1904.

Heikegani irezumi klasik biasanya digambarkan dengan perhatian kepada karapas seperti muka (wajah samurai yang marah yang merupakan keseluruhan tujuan motif itu), ketam yang disepadukan ke dalam latar belakang akuatik irezumi kanonik ombak bergaya (nami), percikan, dan konvensyen angin, dan sering digandingkan dengan elemen tradisi Genpei atau pahlawan lain (samurai, bahagian perisai yang terputus, daftar peringatan Heike yang lebih luas). Bacaannya ialah peringatan pahlawan, semangat nenek moyang, kehormatan yang dikalahkan, dan mono tidak sedar yang lebih luas daftar keindahan dan kepedihan Heike yang gugur yang meresapi Kisah Heike tradisi sastera.

Heikegani juga berhubung dengan daya tarikan kontemporari yang lebih luas terhadap bingkai pemilihan buatan yang dipopularkan oleh Carl Sagan dalam Kosmos1980nya, dan sesetengah pemakai kontemporari tertarik kepada motif ini melalui saluran popularisasi sains itu (idea bahawa penghormatan manusia terhadap orang mati secara literal membentuk spesies selama beberapa generasi) sama seperti melalui cerita rakyat klasik. Pemakai harus jelas daftar mana yang mereka rujuk, dan seorang penenun yang bekerja yang menggunakan Heikegani gaya Jepun harus mengetahui cerita rakyat yang dibawa oleh motif itu dan bukannya menganggapnya sebagai ketam hiasan generik. Konteks fauna akuatik dan irezumi Jepun klasik dibincangkan dengan lebih lanjut dalam halaman Panduan Poket motif Jepun yang lebih luas.

Ketam dalam realisme kontemporari dan kerja garis halus

Ketam realisme kontemporari menggunakan mesin putar berkelajuan tinggi dan pigmen ultra-halus untuk menghasilkan reka bentuk yang digambarkan dengan ketepatan fotografi kepada spesies tertentu. Subjek realisme biasa termasuk ketam biru Maryland (Callinectes sapidusdengan penjepitnya yang berwarna biru, dayung berenang yang lebar, dan duri karapas sisi yang tajam), ketam Dungeness (Metacarcinus magister(makanan Barat Laut Pasifik dan lambang serantau), Heikegani (Heikeopsis japonica(dengan karapas seperti muka diagnostik), ketam kelapa (Birgus latro(ketam Pasifik darat yang besar), dan ketam penenun (genus Ucadengan satu penjepitnya yang besar secara dramatik). Kerja ketam realisme mendokumentasikan tekstur karapas, artikulasi penjepit, struktur sendi, dan pewarnaan khusus spesies, dan selalunya menggandingkan ketam dengan elemen habitat (pasir, kolam pasang surut, kelp, teluk) untuk asas semula jadi.

Yang ketam garis halus kontemporari adalah salah satu daftar yang paling popular untuk ketam Kanser astrologi dan untuk motif adaptasi ketam pertapa. Digambarkan dalam kerja jarum tunggal atau fine-liner yang halus, ketam garis halus sesuai untuk penempatan kecil yang tepat (pergelangan tangan, buku lali, belakang telinga, lengan dalam) dan dibaca sebagai lambang yang bersih, moden, ilustratif. Daftar garis halus sering menggabungkan glif Kanser (♋), Bulan sabit, tarikh lahir, atau buruj kecil, menandakan bacaan astrologi tanpa ketebalan karya tradisional yang tebal. Ketam pertapa garis halus (ketam menjenguk dari cangkerang berpilin) adalah motif kecil yang menawan popular untuk bacaan adaptasi-dan-transisi.

Ketam dalam blackwork kontemporari

Pengamal blackwork kontemporari menggambarkan ketam sebagai lambang grafik dan bukannya sebagai perwakilan berwarna spesies tertentu. Ketam blackwork mungkin siluet hitam pekat yang menekankan garis luar ketam yang tersendiri (karapas lebar, dua penjepit terangkat, kaki terbentang), ketam garis halus yang diisi dengan tessellation geometri atau bayangan dotwork, sebahagian daripada komposisi mandala yang lebih besar dengan ketam di tengah dikelilingi oleh tindihan geometri suci, atau komposisi buruj-dan-ketam yang menggambarkan corak bintang Kanser dalam dotwork di sebelah siluet ketam. Ketam blackwork mengabstrakkan motif sejarah sambil merujuknya; bacaannya grafik, meditatif, dan abstrak berbanding semula jadi, astrologi, atau folklorik. Komposisi dotwork buruj Kanser amat biasa, menggambarkan empat bintang utama Kanser yang malap (di sekitar Gugusan Lebah, M44, gugusan bintang terbuka di tengah buruj) sebagai elemen peta langit.

Gandingan ketam dan maknanya

Ketam muncul sama ada sebagai motif berdiri sendiri atau sebagai sebahagian daripada komposisi pelbagai elemen. Setiap gandingan biasa membawa bacaannya sendiri.

Ketam + ombak. Komposisi maritim dan asas akuatik. Ombak menandakan laut, pantai, dan habitat semula jadi ketam; digandingkan dengan ketam, komposisi itu dibaca sebagai sambungan kepada lautan dan kehidupan pantai yang bekerja atau rekreasi. Dalam daftar Jepun klasik, ombak ialah konvensyen nami yang mengukuhkan Heikegani dalam medan akuatiknya; dalam daftar tradisional Amerika dan kontemporari, ombak mengukuhkan ketam dalam perbendaharaan kata nautika yang lebih luas. Salah satu gandingan ketam yang paling biasa di setiap daftar gaya.

Ketam + bulan (zodiak Kanser). Komposisi astrologi. Bulan ialah badan planet yang menguasai Kanser dalam sistem astrologi yang berasal dari Claudius Ptolemy Ptolemy (sekitar 150 CE), dan menggandingkan ketam dengan Bulan sabit atau penuh secara langsung menandakan tanda Kanser dan persatuannya yang dikuasai Bulan, emosi, intuitif, dan pasang surut. Gandingan Kanser-astrologi yang paling langsung selepas glif Kanser itu sendiri, dan komposisi tatu zodiak kanonik.

Ketam + glif Kanser (♋). Komposisi astrologi dalam bentuknya yang paling langsung. Glif Kanser (pasangan penjepit melingkar yang bergaya, kadang-kadang dibaca sebagai dua penjepit ketam atau simbolisme Bulan penyayang tanda itu) ialah simbol astrologi standard untuk tanda itu dan berpasangan dengan ketam sebagai dedikasi astrologi dwi-lambang. Format standard untuk tatu hari lahir Kanser kontemporari.

Ketam + nama atau tarikh lahir. Komposisi dedikasi peribadi, hampir selalu dedikasi hari lahir Kanser astrologi (orang yang dinamakan dilahirkan dalam tetingkap Kanser 21 Jun hingga 22 Julai), dedikasi diri untuk hari lahir pemakai sendiri, atau dedikasi peringatan kepada orang tersayang Kanser. Format panji-dan-tarikh berasal dari tradisi panel kekasih pelaut dan tradisional Amerika yang lebih luas yang digunakan pada ketam sebagai lambang astrologi peribadi.

Ketam + buruj (corak bintang Kanser). Komposisi astronomi, menggambarkan corak bintang Kanser yang malap (Kanser ialah buruj zodiak yang paling malap, dengan Gugusan Lebah M44 di tengahnya) dalam dotwork atau garis halus di sebelah ketam. Dibaca sebagai daftar astronomi-dan-astrologi dan berhubung dengan mitos katasterisme Karkinos (ketam yang diletakkan di kalangan bintang oleh Hera).

Ketam + cangkerang (ketam pertapa). Komposisi adaptasi. Ketam pertapa yang digambarkan menjenguk dari cangkerang gastropod yang dipinjam menandakan keupayaan menyesuaikan diri, membawa rumah anda bersama anda, peralihan, dan kesediaan untuk berkembang dan mencari cangkerang baru. Komposisi yang berdiri sendiri (cangkerang adalah penting kepada ketam pertapa) berbanding gandingan sebenar, tetapi patut disebut kerana cangkerang ialah elemen yang membezakan ketam pertapa daripada ketam sebenar.

Ketam + samurai atau elemen Heike (Heikegani). Komposisi peringatan pahlawan Jepun. Ketam dengan karapas seperti muka, digandingkan dengan samurai, elemen perisai, atau perbendaharaan kata Perang Genpei dan hantu Heike yang lebih luas, merujuk kepada samurai Heike yang lemas dalam Pertempuran Dan-no-ura 1185 yang direkodkan oleh Lafcadio Hearn (1904). Dibaca sebagai peringatan pahlawan, semangat nenek moyang, dan kehormatan yang dikalahkan dalam daftar irezumi klasik.

Ketam + bendera Maryland atau Old Bay (regional Chesapeake). Komposisi identiti serantau. Ketam biru yang digandingkan dengan suku heraldik bendera negeri Maryland, garis besar negeri, atau ikonografi perasa Old Bay menandakan kebanggaan serantau Chesapeake dan Mid-Atlantic, warisan pelaut yang bekerja, dan rasa kekitaan kampung halaman. Daftar serantau yang padat bebas daripada aliran astrologi dan mitologi.

Ketam + reben penyintas atau elemen peringatan (daftar penyintas kanser, sensitif). Komposisi pemulihan penyakit, yang dipilih oleh sesetengah pemakai yang telah terselamat daripada penyakit kanser dan yang menuntut semula imej ketam (selalunya dengan reben pergerakan mangsa, tarikh remisi, atau elemen peringatan) sebagai tanda telah mengatasi perkara yang membawa nama ketam. Komposisi yang serius dan peribadi; lihat bahagian konteks budaya dan Aliran 10 untuk latar belakang etimologi dan penjagaan yang diperlukan oleh daftar ini.

Ketam + kelab atau Hydra (daftar Hercules-Labors). Komposisi mitologi klasik yang merujuk terus kepada mitos Karkinos, menggandingkan ketam dengan kelab Hercules, kulit singa Nemean, atau imej Hydra. Komposisi yang jarang dan spesifik yang mengambil daripada tradisi Karkinos Apollodorus dan Hyginus berbanding bacaan astrologi yang lebih luas.

Apabila pelanggan bertanya tentang gandingan yang tiada dalam senarai ini, peraturannya sama seperti mana-mana motif komposit: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan bacaan gabungan adalah perbualan di antara mereka. Seorang pengukir tatu yang bekerja boleh membincangkan perbualan itu sebelum jarum menyentuh kulit.

Warna ketam dan maksudnya

Pilihan warna dalam komposisi ketam beroperasi dalam dan merentasi palet aliran sumber.

Ketam merah (tradisional Amerika dan standard ketam masak). Warna tradisional Amerika kanonik dan warna ketam yang dimasak (dan Sebastian, ketam Little Mermaid). Dibaca sebagai lambang tradisional Amerika yang berani dan tahan lama, rujukan pop-budaya Sebastian, atau daftar yang hangat dan mesra. Pilihan warna tunggal yang paling biasa untuk ketam hiasan berdiri sendiri.

Ketam biru (serantau Chesapeake). Kepit biru kebiruan dan badan hijau zaitun ke biru bagi ketam biru Maryland (Callinectes sapidus). Dibaca sebagai daftar identiti serantau Chesapeake dan Mid-Atlantic; pewarnaan spesies khusus adalah penting kepada bacaan serantau dan membezakan ketam biru daripada ketam merah generik.

Pewarnaan spesies naturalistik (realisme). Renderan realisme penuh warna spesies tertentu dengan ketepatan dokumentari: kepit biru ketam biru dan karapas zaitun, cangkerang ungu-coklat ketam Dungeness, karapas berjalur seperti muka Heikegani, pewarnaan biru pekat ke jingga ketam kelapa, kepit besar ketam penipu yang berbeza. Dibaca sebagai daftar biologi marin dan dokumentari spesies.

Hitam (blackwork dan garis luar tradisional). Siluet hitam tulen atau garis luar halus. Dibaca sebagai lambang blackwork kontemporari yang grafik dan abstrak atau garis luar tradisional minimalis; dibina untuk kejelasan dan untuk penuaan yang baik. Biasa dalam komposisi mandala-terintegrasi, geometri, dan titik-konstelasi.

Palet irezumi malap (Heikegani). Palet fauna akuatik Jepun klasik merah pekat, coklat, hitam, dan biru pekat latar belakang ombak dan awan. Dibaca sebagai daftar peringatan pahlawan Jepun klasik; muka karapas adalah butiran fokus, dengan latar belakang ombak mengukuhkan komposisi.

Garis halus satu nada. Daftar halus satu jarum atau penanda halus, biasanya dalam hitam atau satu nada malap, sesuai untuk ketam zodiak-Kanser dan ketam pertapa yang kecil. Dibaca sebagai lambang ilustratif yang bersih dan moden.

Konteks budaya

Tatu ketam merentasi beberapa daftar budaya dan tafsiran yang berbeza, kebanyakan daripadanya terbuka, beberapa memerlukan kesedaran khusus.

Heikegani Jepun ialah rujukan folkloric dan peringatan sejarah. Ketam Heike merujuk kepada samurai Heike (Taira) yang lemas dari Pertempuran Dan-no-ura 1185, muka samurai yang marah pada karapas, dan Perang Genpei yang lebih luas serta tradisi hantu Heike yang direkodkan oleh Lafcadio Hearn dalam Kwaidan (1904). Motif ini membawa berat sejarah dan folkloric yang tulen dalam tradisi Jepun, dan pemakai yang menggunakannya harus mengetahui cerita yang diceritakannya daripada menganggapnya sebagai ketam hiasan generik. Dihasilkan dalam daftar irezumi klasik, Heikegani duduk dalam protokol pengamal warisan tradisi tatu Jepun yang lebih luas yang dibincangkan dalam halaman Panduan Pocket Motif Jepun. Motif ini bukan bentuk suci yang tertutup, tetapi ia adalah rujukan peringatan sejarah yang spesifik, dan amalan yang jujur adalah untuk melibatkan cerita rakyat dengan sedar.

Tradisi ketam Polinesia dan Kepulauan Pasifik adalah rujukan budaya yang hidup. Ketam kelapa dan kosmologi ketam Kepulauan Pasifik yang lebih luas yang dibincangkan dalam Aliran 6 adalah rujukan budaya yang hidup untuk banyak komuniti Kepulauan Pasifik, bukan motif hiasan generik. Pemakai yang secara khusus menggunakan tradisi ketam Kepulauan Pasifik yang dinamakan harus mengetahui sumber serantau, mengaitkannya secara spesifik berbanding generalisasi kepada satu "ketam Pasifik", dan merujuk kepada pengamal yang bekerja dalam tradisi itu.

Daftar mangsa kanser adalah sensitif dan peribadi. Etymologi bersama ketam, buruj, tanda zodiak, dan penyakit (semuanya daripada satu perkataan Yunani dan Latin untuk "ketam") adalah tulen dan kuno, dikesan kepada Hippocrates sekitar 400 SM. Tatu ketam mangsa kanser wujud dan merupakan penuntutan semula yang bermakna bagi pemakai yang memilihnya; pemakai lain sama sekali tidak menyedari atau tidak terganggu oleh etimologi; dan masih ada yang sengaja mengelak ketam kerana persatuan penyakit. Seorang pengukir tatu yang bekerja harus sedar bahawa etimologi itu wujud, tidak boleh mengenakan bacaan penyakit pada majoriti besar tatu ketam yang tidak mempunyai niat sedemikian (astrologi, mitologi, serantau, estetik), dan harus mengendalikan mana-mana komposisi mangsa atau peringatan eksplisit dengan keseriusan yang sepatutnya. Niat pemakai mengawal.

Ketam biru Maryland dan ketam serantau lain ialah penanda identiti serantau. Ketam biru Chesapeake, Dungeness Pasifik, ketam batu Florida, dan ketam raja Alaska serta ketam salji membawa persatuan identiti serantau yang padat. Ini adalah penanda budaya terbuka, tetapi ia spesifik: ketam biru Maryland ialah lambang serantau Chesapeake, bukan ketam generik, dan pemakai yang memilihnya secara amnya menuntut kepunyaan serantau tertentu.

Sebastian dan ketam pop-budaya berlesen mempunyai pertimbangan harta intelek. Ketam Sebastian (Little Mermaid) ialah watak Disney berlesen, dan pengeluaran komersial watak berlesen yang boleh dikenali membawa pertimbangan harta intelek yang melekat pada mana-mana tatu watak berlesen. Daftar budaya ialah fandom dan nostalgia terbuka; daftar undang-undang ialah pertimbangan watak berlesen standard.

Di luar konteks spesifik ini, ketam ialah motif Barat yang sepenuhnya terbuka. Ketam astrologi Kanser, ketam tradisional Amerika, ketam garis halus dan realisme kontemporari, motif adaptasi ketam pertapa, dan ketam blackwork kontemporari semuanya terbuka dan reka bentuk yang dikongsi secara meluas dalam tradisi masing-masing, digunakan di hampir setiap kedai tatu yang berfungsi di Amerika Syarikat, Eropah dan seterusnya.

Sambungan tatu ketam terkenal dan ikonografi ketam

  • Buruj Kanser dan mitos Karkinos direkodkan dalam Bibliotheca Apollodorus 2.5.2 (Buruh Kedua Hercules, ketam yang dihantar oleh Hera) dan dalam Astronomica Astronomi (penyusunan bintang ketam, penempatannya di kalangan bintang sebagai Cancer). Tradisi asal usul buruj yang lebih luas melalui Catasterismi Eratosthenes (abad ketiga SM) dan Phaenomena Aratus (sekitar 270 SM). Ini adalah sauh dokumentari asas bagi tempat ketam dalam mitologi samawi Barat.
  • Ptolemy Claudius Ptolemy (sekitar 150 M) ialah teks asas teori astrologi Barat dari mana tanda Cancer moden (21 Jun hingga 22 Julai, tanda air kardinal, diperintah Bulan) berasal.
  • Kajian John H. Rogers 1998 "Origins of the Ancient Constellations" (Jurnal Persatuan Astronomi British, jilid 108) ialah rawatan ilmiah moden utama yang mengesan Cancer dan zodiak kembali melalui astronomi Yunani ke Babilonia.
  • Lafcadio Hearn Kwaidan: Cerita dan Studies Perkara Pelik (1904) merekodkan cerita rakyat Heikegani (ketam Heike) samurai yang lemas dari Pertempuran Dan-no-ura 1185 untuk pembaca Barat, dalam korpus cerita hantu Heike yang lebih luas.
  • Carl Sagan Kosmos (siri televisyen dan buku, 1980) mempopularkan teori pemilihan buatan Heikegani, mempersembahkan ketam Heike sebagai contoh pemilihan tidak sengaja yang didorong oleh penghormatan nelayan terhadap Heike yang lemas (rangkaian yang kini DIPERTIKANGKAN di kalangan ahli biologi tetapi berpengaruh secara budaya).
  • Wolfram Eberhard Dictionary bagi Simbol Chinese (Routledge, 1986) mendokumentasikan tempat ketam dalam perbendaharaan kata simbol Cina, termasuk persatuan pergerakan sisi dan nasib baik.
  • Karya editorial dan penerbitan Don Ed Hardy, termasuk Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) dan memoirnya Wear Your Dreams: My Life dalam Tatu (Thomas Dunne Books, 2013), mendokumentasikan daftar makhluk laut tradisional Amerika dan pelaut yang lebih luas di mana ketam muncul.
  • Sebastian, ketam dari Disney Yang Little Mermaid (1989), disuarakan oleh Samuel E. Wright, dengan lagu oleh Alan Menken dan Howard Ashman ("Under the Sea," pemenang Anugerah Akademi 1989 untuk Lagu Asli Terbaik), ialah ketam budaya pop yang paling biasa dalam budaya visual Amerika abad kedua puluh.
  • Ketam biru Maryland (Callinectes sapidus), krustasea rasmi negeri Maryland, sauh daftar ketam serantau identiti Chesapeake dan Mid-Atlantic yang padat.
  • Hippocrates (sekitar 460 hingga sekitar 370 SM) dan tradisi perubatan Hippocrates (sekitar 400 SM) menamakan tumor karkinos (ketam) untuk sinaran seperti kaki ketam pada saluran yang membengkak, akar etimologi nama penyakit moden kanser, yang berkongsi asal usul ketam tunggalnya dengan buruj dan tanda zodiak.

Cara memikirkan tentang mendapatkan tatu ketam

Jika anda sedang mempertimbangkan tatu ketam, empat soalan pembingkaian yang berguna:

  1. Tradisi manakah yang anda rujuk? Kanser astrologi (21 Jun hingga 22 Julai, tanda air kardinal yang diperintah Bulan, dipasangkan dengan glif Kanser ♋ atau Bulan) berbeza daripada Karkinos Yunani dan mitos Hercules-Labors (ketam yang Hera letakkan di kalangan bintang), yang berbeza daripada cerita rakyat pahlawan Heikegani Jepun (samurai Heike yang lemas pada 1185), yang berbeza daripada bacaan adaptasi ketam pertapa (membawa rumah anda, mencari cangkerang baharu), yang berbeza daripada bacaan serantau ketam biru Chesapeake (milik Maryland dan Mid-Atlantic), yang berbeza daripada daftar tebus gunaan penyintas kanser (tanda peribadi yang sensitif), yang berbeza daripada rujukan budaya pop Sebastian. Tentukan tradisi manakah yang anda masuki sebelum perbualan reka bentuk bermula.
  1. Komposisi apa? Ketam tunggal adalah kenyataan yang berbeza daripada kepingan astrologi ketam-dengan-glif-Kanser, daripada komposisi zodiak ketam-dan-bulan, daripada dedikasi hari jadi ketam-dengan-panji-nama, daripada kepingan adaptasi ketam-pertapa-dan-cangkerang, daripada peringatan pahlawan Heikegani-dan-samurai, daripada kepingan serantau ketam-biru-dan-bendera-Maryland, daripada komposisi tebus gunaan ketam-dan-reben-penyintas. Pilihan komposisi adalah sekurang-kurangnya sepenting pilihan untuk mendapatkan ketam sama sekali.
  1. Gaya apa? Ketam tradisional Amerika menua secara berbeza daripada ketam realisme; ketam garisan halus duduk berbeza pada badan daripada ketam neo-tradisional; ketam blackwork dibaca sebagai lambang grafik berbanding imej naturalistik; komposisi Heikegani irezumi klasik membawa berat sejarah-folklorik tertentu. Ketahanan khusus ketam tradisional Amerika (kerataan warna yang disengajakan, ketebalan garisan luar, pengoptimuman untuk menua dengan baik merentasi beberapa dekad) adalah salah satu mata jualan utama reka bentuk; memilih realisme atau garisan halus menukar sebahagian daripada ketahanan itu untuk perincian permukaan atau kehalusan.
  1. Artis apa? Ketam adalah motif yang dikenali dan kebanyakan pengukir tatu yang bekerja boleh menghasilkannya dalam beberapa daftar. Tetapi ketam yang dilakukan oleh pengamal yang dilatih dalam keturunan tradisional Amerika akan kelihatan berbeza daripada ketam yang sama yang dilakukan oleh pengamal yang dilatih dalam irezumi Jepun klasik (untuk Heikegani), realisme kontemporari (untuk ketam biru spesifik spesies atau Heikegani), garisan halus (untuk Kanser astrologi atau ketam pertapa), atau blackwork kontemporari. Jika tradisi tertentu penting kepada anda, cari pengukir tatu yang dilatih dalam tradisi itu.

Seorang pengukir tatu yang bekerja boleh berbual jujur dengan anda tentang keempat-empatnya. Ketam adalah salah satu motif aliran pelbagai yang paling tulen dalam perdagangan yang bekerja, membawa dua ribu tahun mitologi buruj Greco-Roman, warisan astronomi Babylonia yang lebih tua lagi, cerita rakyat peringatan pahlawan Jepun yang dikaitkan dengan pertempuran 1185 tertentu, etimologi perubatan sensitif yang dikesan kepada Hippocrates, daftar identiti serantau Amerika yang padat, dan sekumpulan bacaan moden yang boleh diakses (luaran yang lasak di atas dalaman yang lembut, kebolehsuaian, transformasi) semuanya dibawa dalam berat ikonografi yang lebih luas yang dibawa oleh reka bentuk itu sekarang.

  • Scorpion dalam Sejarah Tatu. Halaman motif zodiak-artropod pelbagai tradisi selari, termasuk Scorpio astrologi dan tradisi buruj Greco-Roman.
  • The Octopus dalam Sejarah Tatu. Halaman motif makhluk akuatik selari, termasuk daftar Mediterranean klasik, irezumi Jepun, dan raksasa laut pelaut.
  • Ular dalam Sejarah Tatu. Halaman motif pelbagai tradisi selari termasuk daftar pembaharuan kulit tertanggal yang selari dengan bacaan penukaran kulit ketam.
  • Norman "Sailor Jerry" Collins, Hotel Street Globalist. Pengamal pertengahan abad kedua puluh yang kilat Hotel Streetnya menambat daftar makhluk laut tradisional Amerika di mana ketam muncul.
  • Gaya Tatu American Traditional. Keluarga gaya yang lebih luas di mana ketam garisan luar kanonik tergolong.
  • Irezumi, Tradisi. Tradisi Jepun yang lebih luas di mana ketam Heikegani tergolong.
  • Don Ed Hardy. Editor dan penerbit yang karyanya mendokumentasikan perbendaharaan kata tradisional Amerika dan makhluk laut pelaut termasuk ketam.

Sumber

  • Apollodorus. Apollodorus (iaitu Perpustakaan), 2.5.2. Secara konvensional dikaitkan dengan Apollodorus dari Athens; kompilasi yang masih ada bertarikh kira-kira abad pertama atau kedua Masihi. Sumber kanonik untuk ketam Karkinos dalam Buruh Kedua Hercules. Terjemahan bahasa Inggeris domain awam (terutamanya edisi Loeb Classical Library oleh James George Frazer) tersedia secara meluas.
  • Hyginus, Gaius Julius. Astronomi (iaitu Astronomi Puitis). Kira-kira abad pertama atau kedua Masihi. Sumber utama untuk katasterisme ketam (penempatannya di kalangan bintang sebagai Kanser oleh Hera). Terjemahan bahasa Inggeris domain awam tersedia secara meluas.
  • Eratosthenes. Eratosthenes. Abad ketiga SM. Katalog awal Yunani tentang mitos asal usul buruj termasuk angka zodiak.
  • Aratus. Aratus. c. 270 SM. Puisi astronomi Hellenistik utama dan sumber asas untuk tradisi buruj. Terjemahan bahasa Inggeris domain awam tersedia secara meluas.
  • Ptolemy, Claudius. Claudius Ptolemy (Apotelesmatika). c. 150 Masihi. Teks asas teori astrologi Barat dari mana tanda Kanser moden berasal. Edisi Loeb Classical Library menyediakan teks selari Yunani-Inggeris standard sarjana.
  • Rogers, John H. "Origins of the Ancient Constellations: I. The Mesopotamian Traditions" dan "II. The Mediterranean Traditions." Jurnal Persatuan Astronomi British, jilid 108, 1998. Pembinaan semula sarjana moden utama asal usul Babylonia dan Yunani zodiak, termasuk Kanser.
  • Hearn, Lafcadio (Koizumi Yakumo). Kwaidan: Cerita dan Studies Perkara Pelik. Houghton Mifflin, 1904. Rekod bahasa Inggeris utama cerita rakyat Heikegani (ketam Heike) dan tradisi hantu Heike yang lebih luas dari Pertempuran Dan-no-ura 1185. Edisi domain awam tersedia secara meluas.
  • Sagan, Carl. Kosmos. Random House (buku) dan PBS (siri televisyen), 1980. Sumber sains popular utama untuk teori pemilihan buatan Heikegani (hipotesis pemilihan karapaks-muka), satu pembingkaian yang kini DIPERTIKAI di kalangan ahli biologi tetapi berpengaruh secara budaya secara meluas.
  • Eberhard, Wolfram. Dictionary Simbol Chinese: Simbol Tersembunyi dalam Chinese Life dan Pemikiran. Routledge and Kegan Paul, 1986 (edisi bahasa Inggeris; asalnya Lexikon chinesischer Simbol). Rujukan standard mengenai perbendaharaan kata simbolik Cina termasuk ketam (xie, 蟹) dan pergerakan sisinya serta persatuan nasib baik.
  • Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Edisi terbitan utama arkib kilat Hotel Street yang mendokumentasikan daftar makhluk laut tradisional Amerika yang lebih luas.
  • Hardy, Don Ed (dengan Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life dalam Tatu. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Akaun orang pertama tradisi Amerika pasca-1970an dan perbendaharaan kata motif yang lebih luas.
  • DeMello, Margo. Bodies Inscription: Sejarah Budaya Komuniti Tatu Modern. Duke University Press, 2000. Rawatan sarjana moden utama komuniti tatu Amerika dan perbendaharaan kata motif pelaut dan astrologi yang lebih luas di mana ketam duduk.
  • Hippocrates dan Korpus Hippokratik. c. 400 SM. Tradisi perubatan Yunani yang menamakan tumor karkinos (ketam) untuk sinaran seperti kaki ketam pada saluran yang membengkak, akar etimologi nama penyakit moden kanser. Etimologi itu didokumentasikan di seluruh kesusasteraan sejarah perubatan.
  • Simbol negeri Maryland dan dokumentasi serantau Chesapeake Bay. Ketam biru Maryland (Callinectes sapidus) ialah krustasea rasmi negeri Maryland; perikanan ketam biru Chesapeake dan budaya pelaut didokumentasikan dalam sumber sejarah dan sumber asli serantau dan negeri.

Editorial

Diterjemah dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon semasa setakat Semakan Terakhir tarikh di atas dan dikemas kini setiap suku tahun.

Menemui ralat atau mempunyai sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Sumbangan yang diterima mendapat XP Arkib dan pengiktirafan nama (pilihan).