Salib ialah salib dengan tubuh Kristus, korpus, dilekatkan padanya, dan satu perincian itu membawa keseluruhan makna. Di mana yang biasa salib boleh dibaca sebagai iman, peringatan, atau fesyen merentasi setiap mazhab Kristian dan seterusnya, salib menamakan teologi penderitaan dan penebusan tertentu yang dimiliki oleh tradisi Roman Katolik, Ortodoks Timur, Ortodoks Oriental, Lutheran, dan Anglikan. Gambaran Kristian yang didokumentasikan tentang penyaliban jarang berlaku sebelum abad keenam, dan salib Kristus yang penuh emosi yang menjadi piawaian kebanyakan kerja tatu tidak menjadi piawaian Barat sehingga kira-kira abad kesepuluh, berlabuh oleh Salib Gero dari Cologne (kira-kira 965 hingga 970). Dalam tatu moden, salib paling kuat melalui devosi Roman Katolik dan melalui tradisi garisan halus hitam-kelabu Chicano di Barat Daya Amerika, di mana ia dianggap sebagai kerja devosi suci dan bukannya hiasan. Halaman ini adalah tentang salib secara khusus. Salib yang lebih luas, dalam semua geometrinya, mempunyai halamannya sendiri.

Apa maksud tatu salib?

Tatu silang paling lazim bermaksud pengabdian kepada Yesus Kristus, pengenalan diri dengan penderitaan dan pengorbanan-Nya, serta janji penebusan dan kehidupan abadi Kristian melalui kematian-Nya. Ciri yang membezakan ialah korpus, iaitu gambaran Kristus di kayu salib, yang membezakan salib daripada salib kosong. Ajaran Kristian yang terdokumentasi membaca salib sebagai meditasi tentang Sengsara, penderitaan dan kematian Kristus, dan sebagai peringatan cinta pengorbanan. Dalam amalan Katolik, Ortodoks, dan Anglikan, ia adalah lambang devosi utama. Dalam kalangan kebanyakan mazhab Protestan, salib kosong lebih disukai, untuk menekankan Kebangkitan. Berat khusus tatu salib bergantung pada komposisi, elemen sampingan seperti INRI, mahkota duri, atau tasbih, dan tradisi yang dipakai oleh pemakainya.

Apa perbezaan antara tatu salib dan salib?

Salib ialah salib yang memaparkan tubuh Kristus; salib biasa tidak. Ini adalah perbezaan yang paling penting, dan ia didokumentasikan dalam amalan mazhab Kristian. Salib amat dikaitkan dengan Gereja Roman Katolik dan juga digunakan dalam tradisi Lutheran, Anglikan, Ortodoks Timur, dan kebanyakan tradisi Ortodoks Oriental, yang membacanya sebagai gambaran kematian pengorbanan Kristus dan penebusan yang dipercayai orang Kristian. Kebanyakan mazhab Protestan, bersama Gereja Assyria Timur dan Gereja Apostolik Armenia, lebih suka salib tanpa gambaran, atas alasan teologi bahawa Kristus telah bangkit. Dari segi tatu, salib kosong boleh dibaca merentasi keseluruhan Kristian dan melampauinya; salib merujuk secara khusus kepada tradisi devosi Kristus yang menderita yang mengekalkan corpus.

Dari mana datangnya tatu salib?

Salib berasal dari sejarah yang lebih luas mengenai gambaran penyaliban Kristian, yang diwarisi oleh tradisi tatu dan bukannya dicipta. Gambaran Kristus yang disalib yang terdokumentasi jarang ditemui dalam beberapa abad pertama Kristian, suatu kelangkaan yang umumnya dikaitkan oleh ahli sejarah seni dengan rasa malu yang dikaitkan dengan penyaliban sebagai kaedah hukuman mati Rom. Imej penyaliban terawal yang masih ada dilaporkan secara meluas sebagai grafiti Alexamenos di Rome, lukisan ejekan anti-Kristian yang bertarikh kira-kira tahun 200. Penyaliban jarang ditunjukkan dalam seni Kristian sehingga abad keenam. Salib yang penuh emosi, Kristus yang menderita yang menjadi asas devosi moden dan kerja tatu menjadi piawaian Barat kemudiannya, dengan Salib Gero monumental di Katedral Cologne (kira-kira 965 hingga 970) menandakan peralihan yang terdokumentasi ke arah Christus sabar, Kristus yang menderita. Pembaharuan Kaunter kemudiannya mengembangkan devosi salib Katolik secara dramatik, dan perbendaharaan kata itu bergerak bersama penghijrahan Katolik dan penjajahan Sepanyol ke dalam tradisi Amerika dan Mexico yang menjadi asas tatu hari ini.

Apa maksud INRI pada tatu salib?

INRI ialah akronim Latin untuk Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum, "Yesus dari Nazareth, Raja orang Yahudi." Ia didokumentasikan dalam Injil Yohanes (Yohanes 19:19) dan dicerminkan dalam akaun Sinoptik sebagai titulus, iaitu tulisan yang diperintahkan oleh Pontius Pilatus diletakkan di atas kepala Kristus di kayu salib, ditulis dalam bahasa Ibrani, Latin, dan Yunani. Pada tatu salib, titulus INRI muncul sebagai skrol kecil atau plat di atas corpus, dan dalam Kristian Barat ia adalah elemen standard, hampir dijangka, bagi komposisi salib yang lengkap. Kehadirannya menandakan daftar devosi Katolik atau Barat secara eksplisit dan bukannya salib generik.

Adakah tatu salib adalah perampasan budaya?

Salib ialah lambang devosi tradisi iman Kristian yang hidup, terutamanya Roman Katolik, Ortodoks Timur, Ortodoks Oriental, dan Anglikan, dan pembingkaian yang jujur menamakan pemilikan itu. Kristianiti adalah tradisi penginjilan yang secara historis menjemput pakai dan bukannya menjaga penanda dalaman, jadi pemakai bukan Katolik atau bukan Kristian yang memilih salib tidak merampas seperti memakai lambang suci terhad tradisi tertutup. Berhati-hati yang lebih berguna adalah tentang rasa hormat dan daftar. Salib ialah gambaran orang yang diseksa dan mati yang dianggap suci oleh berbilion penganut, dan dalam tradisi Chicano hitam-dan-kelabu khususnya ia dianggap sebagai kerja devosi yang menuntut penghormatan dalam pelaksanaan dan penempatan. Konvensyen yang dilaporkan secara meluas adalah untuk meletakkannya di lokasi yang bermaruah dan mengelakkan konteks yang remeh atau profan. Amalan yang jujur adalah untuk mengetahui iman siapa yang anda rujuk dan membawa imej itu dengan kesedaran itu.

Di mana saya perlu meletakkan tatu salib?

Penempatan biasa masing-masing membawa daftar dan pertukaran yang berbeza. Dada, terutamanya di atas jantung, ialah lokasi kanonik untuk salib devosi yang besar dan berpasangan secara semula jadi dengan tasbih, sepanduk nama, atau potret keagamaan yang mengiringi. Bahagian belakang atas dan belakang penuh menampung komposisi terbesar, termasuk salib-dengan-Guadalupe dan kepingan peringatan salib-dengan-potret dalam tradisi Chicano. Lengan bawah dan lengan atas sesuai untuk salib menegak yang kelihatan jelas di sepanjang anggota badan. Di seluruh tradisi devosi, konvensyen yang dilaporkan secara meluas adalah untuk memilih lokasi yang memperlakukan imej dengan maruah. Bincangkan penempatan dengan artis anda; untuk karya sebesar dan seberat ini, ia adalah keputusan kraf dan penghormatan, bukan hanya estetika.

Salib bukanlah salib

Perkara paling penting untuk difahami tentang tatu salib ialah apa yang membezakannya daripada salib biasa, kerana perbezaan itu adalah maknanya. Salib ialah dua rasuk bersilang. Salib ialah salib yang sama yang memaparkan korpus, iaitu gambaran model Kristus yang disalib. Kehadiran atau ketiadaan badan adalah penanda mazhab yang terdokumentasi. Salib ialah bentuk devosi utama dalam Gereja Roman Katolik dan dikekalkan dalam tradisi Lutheran, Anglikan, Ortodoks Timur, dan kebanyakan tradisi Ortodoks Oriental. Salib kosong lebih disukai di kebanyakan mazhab Protestan dan dalam Gereja Assyria Timur dan Gereja Apostolik Armenia, yang menolak corpus untuk menekankan Kristus yang bangkit dan bukannya yang menderita.

Inilah sebabnya mengapa seorang artis tatu harus mendengar "salib" dan "salib" sebagai dua permintaan yang berbeza. Pelanggan yang meminta salib meminta imej devosi Kristus yang menderita dengan semua berat Katolik dan Ortodoksnya. Pelanggan yang meminta salib mungkin mahukan apa sahaja daripada penanda pergelangan tangan Koptik kepada salib Celtic tinggi kepada kepingan fesyen garis kerja minimalis. Geometri yang lebih luas, varian, tiga rasuk Ortodoks Rusia, salib Jerusalem, pembacaan Petrine dan LaVeyan terbalik, dan aliran fesyen kontemporari semuanya tergolong dalam halaman salib ini. Halaman ini kekal dengan salib yang memaparkan corpus.

Sejarah ringkas gambaran penyaliban

Salib memasuki tatu sebagai pewaris sembilan belas abad budaya visual Kristian, dan garis masa yang terdokumentasi lebih spesifik daripada kebanyakan penulisan tatu. Gambaran penyaliban jarang ditemui dalam Kristian awal. Gambaran penyaliban terawal yang masih ada dilaporkan secara meluas sebagai grafiti Alexamenos, ejekan anti-Kristian yang dicakar pada dinding di Rome sekitar tahun 200, menunjukkan seorang penyembah di hadapan gambaran yang disalib dengan kepala keldai. Para sarjana umumnya membaca kelangkaan gambaran awal yang ikhlas sebagai tindak balas kepada rasa malu yang dikaitkan dengan penyaliban sebagai kaedah hukuman mati Rom dan kepada stigma menyembah tuhan yang disalib. Penyaliban jarang digambarkan dalam seni Kristian sehingga abad keenam.

Salib sebagai objek devosi kemudiannya berkembang dalam beberapa peringkat. Gambaran awal abad pertengahan cenderung ke arah Kristus yang diidealkan dan menang. Bentuk Kristus yang menderita yang penuh emosi, Christus sabar, dengan kepala terkulai, mata tertutup, dan badan yang kendur, didokumentasikan menjadi piawaian Barat sekitar abad kesepuluh. Karya penting yang masih ada ialah Salib Gero di Katedral Cologne, salib kayu berukuran lebih dari enam kaki yang ditempah oleh Uskup Agung Gero dari Cologne sekitar 965 hingga 970, umumnya digambarkan sebagai arca berskala besar tertua yang masih ada bagi Kristus yang disalib di utara Alps dan titik perubahan ke arah gambaran yang rentan dan menderita yang menjadi asas devosi Barat kemudiannya.

Perlu diingat dua tarikh berbeza dan bukannya menggabungkannya. Abad keenam ialah titik terdokumentasi di mana gambaran penyaliban tidak lagi jarang ditemui dalam seni Kristian. Salib Kristus yang menderita yang menjadi asas tatu moden sebenarnya adalah perkembangan kemudian, sekitar abad kesepuluh, yang berlabuh oleh Salib Gero. Kedua-duanya didokumentasikan, dan perbezaannya penting.

Pembaharuan Kaunter, tempoh pembaharuan devosi Roman Katolik berikutan Majlis Trent (1545 hingga 1563), mengembangkan devosi salib dan membekalkan salib Latin yang diperincikan dengan titulus INRI, mahkota duri, paku, luka lembing, dan darah menitis yang menjadi kanonik dalam budaya visual Katolik Barat. Perbendaharaan kata itu bergerak ke Amerika bersama penaklukan kolonial Sepanyol dari abad keenam belas dan seterusnya dan tertanam dalam Katolik popular Mexico, dan ia bergerak ke Amerika Syarikat dengan penghijrahan Katolik Ireland, Itali, dan Poland sepanjang abad kesembilan belas dan kedua puluh. Kedua-dua aliran ini, Katolik Mexico dan Katolik pendatang Amerika, adalah sumber terdokumentasi salib sebagai tatu.

Salib dalam kilat tradisional Amerika

Salib memasuki perbendaharaan kata kilat tradisional Amerika melalui kelas pekerja pendatang Katolik dan pelaut Katolik yang memenuhi kedai-kedai Bowery dan bandar pelabuhan pada separuh pertama abad kedua puluh. Ia duduk bersama salib biasa, tangan berdoa, tasbih, dan Hati Kudus sebagai salah satu motif keagamaan utama dalam repertoar kerja kilat.

Versi tradisional Amerika yang paling terdokumentasi adalah komposisi salib dengan INRI dalam kilat Hotel Street Norman "Sailor Jerry" Collins, yang menghasilkan kilat Honolulu-nya dari pertengahan 1930-an hingga kematiannya pada tahun 1973. Salib Collins menggambarkan badan, mahkota duri, titulus INRI, dan seringkali elemen darah menetes dan luka tombak dalam garis luar hitam tebal dan palet saturasi tinggi yang terbatas dari gaya tradisional Amerika yang lebih luas. Ini didokumentasikan dalam arsip kilat Hardy Marks Publications dan tetap dalam produksi aktif di kedai tradisional Amerika. Salib juga muncul dalam kilat Cap Coleman di Norfolk, yang karya keagamaannya melayani pelaut Amerika-Katolik Irlandia dan Amerika-Italia dari Stasiun Angkatan Laut Norfolk, dan di seluruh tradisi Bowery dan pasca-Bowery yang lebih luas yang terkait dengan Charlie Wagner. Dalam semua ini, salib membawa register devosi Katolik yang eksplisit, berbeda dari salib polos yang lebih terbuka secara denominasi dan dari komposisi salib peringatan "RIP" kanonik.

Salib dalam garisan halus hitam-kelabu Chicano

Aliran tato hidup terkuat untuk salib adalah tradisi garisan halus hitam-kelabu Chicano tradisi garis halus dari American Southwest. Tradisi ini menarik langsung dari budaya devosi Katolik Reformasi Kontra yang ditanamkan oleh kolonisasi Spanyol dalam religiusitas populer Meksiko dan yang dibawa oleh komunitas Meksiko-Amerika ke Los Angeles, Barat Daya yang lebih luas, dan sistem penjara California sepanjang abad kedua puluh. Salib berada di pusat dunia visual itu bersama dengan La Virgen de Guadalupe, rosario, tangan berdoa, dan Sacred Heart.

Teknik garis halus hitam-abu-abu jarum tunggal, yang disempurnakan menjadi praktik studio profesional di Good Time Charlie's Tattooland di East Los Angeles mulai tahun 1975 oleh Charlie Cartwright, Jack Rudy, dan Freddy Negrete, menghasilkan karya salib yang tidak dapat dilakukan oleh gaya tradisional Amerika dengan garis luar yang tebal. Salib Chicano biasanya digambarkan dalam gradasi hitam-abu-abu, dengan badan, serat kayu salib, dan kain dari spanduk apa pun yang dimodelkan dalam gradien fotorealistik halus pada skala kecil hingga besar. Komposisi kanonik termasuk salib-dengan-rosario, menarik dari praktik devosi Marian, salib dipasangkan dengan Guadalupe di panel atas, salib-dengan-Sacred-Heart, dan salib-dengan-potret karya peringatan untuk menghormati anggota keluarga atau teman yang telah meninggal, seringkali dengan spanduk tulisan Old English bertuliskan "EN PAZ DESCANSE," "RIP," atau nama dan tanggal. Mark Mahoney, yang karya Shamrock Social Club-nya berasal dari garis keturunan ini, telah membawa salib garis halus Chicano ke visibilitas arus utama selama beberapa dekade klien selebriti.

Dalam tradisi ini, salib didokumentasikan sebagai karya devosi, bukan hiasan. Laporan mengenai tatu keagamaan Chicano secara konsisten menggambarkan citra tersebut dimaksudkan untuk iman, rasa hormat, dan perlindungan, serta menggambarkan tanggung jawab seniman untuk melaksanakannya dengan penuh hormat. Itulah cara klien dan seniman berinteraksi ketika mereka memilih salib Chicano.

Variasi salib dan apa yang mereka isyaratkan

Tatu salib dibentuk oleh elemen yang ditambahkan ke badan salib, dan masing-masing membawa maknanya sendiri.

Salib dengan INRI. Tulisan Latin di atas kepala, didokumentasikan dari Yohanes 19:19. Kehadirannya menandakan komposisi devosi Katolik Barat yang eksplisit, dan bagi banyak pemakainya, salib yang lengkap dan "benar".

Salib dengan mahkota duri dan elemen Sengsara. Mahkota duri, paku, luka tombak, dan darah yang menetes memperjelas Sengsara, penderitaan dan kematian Kristus. Ini adalah cara devosi Kontra-Reformasi yang paling lengkap dan dibaca sebagai meditasi tentang pengorbanan.

Salib dengan tasbih. The tasbih yang disampirkan melalui atau di sekitar salib menambahkan devosi Maria dan rasa perlindungan spiritual. Ini adalah salah satu komposisi garis halus Chicano kanonik dan pasangan devosi Katolik Roma yang umum.

Salib kayu atau batu realistis. Digambarkan dengan serat kayu yang terlihat atau tekstur batu retak dan bayangan kontras tinggi agar terbaca sebagai objek pahatan tiga dimensi daripada lambang datar. Ini adalah variasi kontemporer yang didokumentasikan yang memperlakukan salib sebagai patung yang digambarkan.

Salib dengan potret atau spanduk nama. Cara peringatan, memasangkan badan salib dengan potret garis halus orang terkasih yang telah meninggal atau spanduk bertuliskan nama, tanggal, atau "EN PAZ DESCANSE." Kanonik dalam tradisi peringatan Chicano.

Gabungan salib biasa

Salib paling sering muncul sebagai jangkar komposisi devosi multi-elemen. Setiap pasangan membawa maknanya sendiri.

Salib dan tasbih: Devosi Maria, doa, dan perlindungan. Pasangan garis halus Katolik dan Chicano kanonik.

Salib dan Perawan Guadalupe: Komposisi Katolik Mexico yang menggabungkan Kristus yang menderita dengan Guadalupe dalam panel yang menyertainya. Kanonik dalam tradisi Chicano.

Salib dan Hati Kudus: Devosi kepada Kristus yang menderita yang disatukan dengan Hati Kudus Yesus, diambil dari amalan devosi Katolik.

Salib dan tangan berdoa: Komposisi devosi peribadi yang eksplisit, menggabungkan corpus dengan tangan berdoa, kanonik di seluruh kerja tradisional Amerika dan Chicano fine-line.

Salib dan potret: Daftar peringatan, menggabungkan corpus dengan potret fine-line anggota keluarga atau rakan yang telah meninggal dunia.

Apabila pelanggan bertanya tentang pasangan yang tidak disenaraikan di sini, peraturannya sama seperti mana-mana komposisi. Setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan bacaan gabungan adalah perbualan di antara mereka. Bagi salib, perbualan itu harus mengambil kira berat devosi yang dibawa oleh corpus.

Konteks budaya dan kesedaran perampasan

Salib itu milik tradisi kepercayaan Kristian yang hidup, dan nama kanon menyatakan perkara itu dengan jelas. Ia adalah lambang devosi utama komuniti Roman Katolik, Ortodoks Timur, Ortodoks Oriental, Lutheran, dan Anglikan, dan dalam Katolik Mexico dan Mexico-Amerika serta tradisi fine-line Chicano ia membawa berat budaya dan agama tertentu. Mengiktiraf sumber itu adalah asas yang jujur.

Persoalan apropriasi sebenarnya kurang kritikal untuk salib berbanding lambang terlarang suci tradisi tertutup, kerana Kristian secara sejarahnya menjemput imejnya berbanding menjaganya. Pemakai bukan Katolik atau bukan Kristian yang memilih salib tidak melakukan jenis bahaya yang akan melibatkan pemakaian penanda upacara terlarang budaya lain. Kewajipan sebenar adalah rasa hormat berbanding kebenaran. Salib menggambarkan orang yang diseksa, mati yang dipegang suci oleh miliaran orang, dan konvensyen devosi yang dilaporkan secara meluas, paling kuat dalam tradisi Chicano, adalah untuk melaksanakannya dengan penghormatan dan meletakkannya di lokasi yang bermaruah daripada yang merendahkan. Seorang tattooer yang bekerja dalam idiom Chicano khususnya harus tahu iman siapa dan sejarah komuniti siapa yang mereka rujuk, dan tidak sepatutnya meratakan tradisi itu menjadi estetika generik.

Satu perkara penjelasan mengenai simbol kebencian, kerana ia timbul. Salib yang membawa corpus tidak disenaraikan dalam pangkalan data simbol kebencian Hate on Display oleh Anti-Defamation League. Simbol yang berasal dari salib yang didokumentasikan oleh ADL, salib Celtic persegi supremasi kulit putih, salib terbakar Ku Klux Klan dan salib titisan darah, dan salib St. Michael fasis, semuanya adalah bentuk salib kosong atau tanpa corpus dan tergolong dalam perbincangan salib yang lebih luas, bukan salib. Tatu salib tidak membawa sebarang penandaan ekstremis. Perbezaan itu patut dijaga dengan bersih.

Cara berfikir tentang mendapatkan tatu salib

Jika anda sedang mempertimbangkan tatu salib, empat soalan pembingkaian yang berguna:

  1. Salib atau palang? Putuskan sama ada anda mahukan corpus. Salib secara khusus menunjuk kepada tradisi devosi Kristus yang menderita, terutamanya Katolik dan Ortodoks. Palang kosong dibaca lebih luas. Ini adalah pilihan pertama dan paling penting.
  1. Komposisi apa? Salib kosong adalah kenyataan yang berbeza daripada salib dengan INRI, mahkota duri, dan elemen Passion, atau salib dengan tasbih, atau salib yang digandingkan dengan Guadalupe, Hati Kudus, atau potret peringatan. Elemen tambahan membawa berat devosi dan budaya yang sebenar.
  1. Gaya dan tradisi apa? Salib tradisional Amerika dalam garis luar yang tebal menua dan dibaca secara berbeza daripada salib fine-line hitam-kelabu Chicano atau karya realisme kontemporari. Tradisi fine-line Chicano khususnya datang dengan garis keturunan tertentu dan jangkaan penghormatan tertentu.
  1. Artis apa? Karya agama yang berat ini memberi ganjaran kepada tattooer yang memahami ikonografi dan memperlakukannya dengan sewajarnya. Jika tradisi tertentu penting kepada anda, cari artis yang terlatih di dalamnya. Seorang tattooer yang bekerja boleh membincangkan keempat-empat soalan ini dengan anda sebelum mana-mana jarum menyentuh kulit.

Sumber

  • Wikipedia, "Crucifix." Penggunaan denominasi salib yang membawa badan merentasi tradisi Katolik, Lutheran, Anglikan, Ortodoks Timur, dan Ortodoks Oriental, serta keutamaan Protestan, Assyria, dan Armenia Apostolik untuk salib kosong. https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifix
  • Wikipedia, "Crucifixion in the arts," dan kemasukan "Alexamenos graffito." Jarangnya gambaran penyaliban sebelum abad keenam dan grafiti Alexamenos anti-Kristian sekitar tahun 200 sebagai gambaran terawal yang masih ada. https://en.wikipedia.org/wiki/Crucifixion_in_the_arts and https://en.wikipedia.org/wiki/Alexamenos_graffito
  • Dokumentasi Gero Cross, Katedral Cologne, dan kemasukan Wikipedia "Gero Cross." Salib oak sekitar 965 hingga 970 sebagai titik perubahan yang didokumentasikan kepada piawaian Barat "Christus sabar. https://www.colognecathedral.de/gero-crucifix.html and https://en.wikipedia.org/wiki/Gero_Cross
  • Rujukan "Titulus Crucis" dan "INRI." INRI sebagai Iesus Nazarenus, Rex Iudaeorum, "Jesus of Nazareth, King of the Jews," yang didokumentasikan dalam John 19:19 dan dicerminkan dalam Matthew 27:37, ditulis dalam bahasa Ibrani, Latin, dan Yunani. https://en.wikipedia.org/wiki/Titulus_Crucis
  • Anti-Defamation League, Hate on Display Hate Symbols Database. Mengesahkan salib yang membawa badan tidak membawa sebarang penandaan pelampau; simbol kebencian yang berasal dari salib (salib Celtic persegi, salib terbakar, salib titisan darah, salib St. Michael) adalah bentuk salib kosong atau bukan badan. https://www.adl.org/hate-symbols
  • Tattoo Archive (Winston-Salem), tatu Kristian Koptik dan simpanan tatu Kristian ziarah (mengesahkan keturunan tatu Kristian yang mendalam dan perbendaharaan kata devosi Pembaharuan Kaunter), bersama-sama dengan halaman Atlas Cross (mengesahkan keturunan salib talian halus Chicano di Good Time Charlie's, kilat salib-dengan-INRI Sailor Jerry, dan penghantaran Pembaharuan Kaunter kepada komuniti Katolik Mexico dan imigran Amerika).
  • Carswell, John. Reka Bentuk Tatu Koptik. American University of Beirut, 1958. Dokumentasi asas perbendaharaan kata reka bentuk tatu devosi Kristian Timur dan ziarah Tanah Suci, termasuk motif penyaliban dan Kebangkitan.

Editorial

Diedit dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon semasa pada Tarikh semakan terakhir di atas dan dikemas kini setiap suku tahun.

Menemui ralat atau mempunyai sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Sumbangan yang diterima mendapat Archive XP dan pengiktirafan nama (pilihan).