Batu nisan ialah salah satu motif kematian paling langsung dalam tatu Barat. Ia dibaca pertama sebagai memento mori, peringatan lama bahawa anda akan mati dan oleh itu harus hidup, dan kedua sebagai tugu peringatan, penanda kekal untuk orang bernama yang dibawa pada kulit bukannya diletakkan di tanah perkuburan. Imej ini berasal daripada ukiran pengebumian sebenar. Pemahat batu Puritan New England mengukir kepala kematian bersayap dari sekitar tahun 1680-an, melembutkannya menjadi patung roh bersayap sepanjang abad kelapan belas, dan menggantikannya dengan guci dan pokok willow menangis pada era Persekutuan, urutan yang didokumentasikan yang dipetakan oleh ahli arkeologi Edwin Dethlefsen dan James Deetz pada tahun 1960-an. Menjelang awal abad kedua puluh, batu kepala melengkung dengan R.I.P. sepanduk adalah motif memento-mori standard dalam kilat tradisional Amerika. Tatu batu nisan yang dibuat hari ini mungkin meratapi orang tertentu, merenungkan kematian secara abstrak, atau kedua-duanya sekali. Membacanya bermakna membaca daftar mana pemakainya berada.

Apakah maksud tatu batu nisan?

Tatu batu nisan paling kerap bermaksud memento mori, penerimaan kematian yang menjadi sebab untuk hidup sepenuhnya, dan tugu peringatan, penanda untuk orang bernama. Kedua-dua bacaan ini sering berada dalam karya yang sama. Apabila batu itu membawa nama, tarikh, atau sepanduk R.I.P., ia cenderung kepada kesedihan dan dedikasi khusus. Apabila ia kosong atau hanya membawa perkataan simbolik, ia dibaca sebagai renungan umum tentang kematian dan kefanaan hidup. Imej yang sama juga boleh membawa daftar yang lebih gelap atau lebih mencabar apabila dipadankan dengan belati, sebuah tengkorak, atau inskripsi penjenayah. Batu nesan ialah penanda, dan maknanya bergantung pada apa yang dipilih oleh pemakai untuk ditulis padanya.

Dari mana datangnya tatu batu nisan?

Batu nesan memasuki tatu Barat dari memento mori tradisi dan, lebih khusus, dari ukiran pengebumian sebenar perkuburan kolonial dan abad kesembilan belas. Pemahat batu Puritan New England mengukir kepala maut bersayap, kemudian effigi jiwa kerub bersayap, kemudian pasu bunga dan pokok willow menangis, urutan gaya yang didokumentasikan berjalan dari akhir abad ketujuh belas hingga awal abad kesembilan belas. Simbol-simbol kematian yang sama bergerak melalui barang kemas berkabung dan cetakan popular, dan menjelang awal abad kedua puluh batu nesan melengkung dengan nama, tarikh, atau R.I.P. panji ialah motif memento-mori standard dalam kilattradisional Amerika. Tatu batu nesan ialah penanda tanah perkuburan gereja yang dikurangkan kepada siluetnya yang paling dikenali dan dibawa pada badan.

Apakah maksud tatu batu nisan R.I.P.?

Tatu batu nesan R.I.P. ialah peringatan langsung: penanda untuk orang yang telah meninggal dunia tertentu yang dibawa pada kulit. "R.I.P." ialah singkatan bagi bahasa Latin requiescat dalam kadar, "semoga dia berehat dalam aman", formula pengebumian Kristian yang menjadi biasa pada batu nesan pada abad kelapan belas dan meresap pada abad kesembilan belas. Pada tatu, panji biasanya membingkai nama dan selalunya sepasang tarikh atau satu tarikh kematian. Komposisi itu ialah bentuk paling eksplisit yang diambil oleh motif itu, kerana ia menamakan siapa yang dikeluhkan bukannya membiarkan kesedihan itu umum.

Apakah maksud tatu batu nisan kosong atau bertulis?

Batu nesan kosong, atau yang membawa perkataan simbolik dan bukannya nama, dibaca sebagai meditasi umum tentang kematian dan bukannya peringatan khusus. Batu yang tertulis dengan frasa seperti "R.I.P." sahaja, atau dengan baris penjenayah atau merendahkan diri, mengubah daftar: ia boleh menandakan estetika positif kematian atau gothic, pengebumian kehidupan atau tabiat lama, atau postur penjenayah yang mencabar. Batu nesan bertulis yang tidak menamakan sesiapa melakukan kerja yang dilakukan oleh kepala maut bersayap yang lebih tua pada plat tanah perkuburan gereja, iaitu untuk menghadapi penonton dengan kematian secara abstrak dan bukannya untuk meratapi seseorang.

Di manakah patut saya letakkan tatu batu nisan?

Penempatan biasa setiap satunya membawa pertukaran yang berbeza. Siluet batu nisan yang berdiri sesuai untuk panel badan yang panjang dan rata: lengan bawah, betis, tulang rusuk, dan dada semuanya boleh memuatkan batu tegak dengan baik, dan dada khususnya dibaca sebagai daftar intim atau peringatan. Adegan tanah perkuburan yang lebih besar, batu yang diletakkan di atas rumput, pokok dedalu, atau pagar, berfungsi lebih baik pada belakang, paha, atau lengan atas di mana terdapat ruang untuk tanah di sekelilingnya. Batu tunggal yang lebih kecil sesuai untuk lengan atas atau bahu. Seperti mana-mana komposisi, penempatan adalah keputusan kraf dengan implikasi teknikal dan ketahanan serta estetika, dan ia berbaloi untuk dibincangkan dengan artis anda sebelum mana-mana jarum menyentuh kulit.

Ukiran sebenar di sebalik motif

Tatu batu nisan bukanlah bentuk ciptaan. Ia berasal dari ukiran pengebumian selama berabad-abad, dan bahagian sejarah yang paling didokumentasikan ialah tanah perkuburan New England.

New England Puritan tidak mempercayai imej keagamaan, yang meninggalkan perbendaharaan kata yang sempit untuk tukang batu mereka untuk menandakan orang mati. Penyelesaian mereka, digunakan dari kira-kira tahun 1680-an, ialah kepala kematian: tengkorak bersayap, hadapan dan tidak sentimental, yang berfungsi sebagai peringatan neutral tentang kematian berbanding gambaran mana-mana tokoh suci. Sayap biasanya dibaca sebagai penerbangan jiwa, tengkorak sebagai fakta biasa tentang akhir hayat badan. Ini adalah memento mori dalam batu, diletakkan di kepala kubur untuk memberitahu orang yang masih hidup apa yang menanti mereka.

Dari sekitar abad kelapan belas, ukiran itu menjadi lembut. Tengkorak kosong memberi laluan kepada patung jiwa, cherub bersayap dengan wajah yang lebih penuh dan ciri yang lebih bulat. Dua ahli arkeologi yang memetakan perubahan ini dengan paling teliti, Edwin Dethlefsen dan James Deetz, bekerja di tanah perkuburan timur Massachusetts pada tahun 1960-an, membaca peralihan itu sebagai satu teologi: kepala kematian menekankan kematian badan, manakala cherub menekankan kebangkitan dan kelangsungan jiwa, menjejaki penurunan Puritanisme ortodoks dan kebangkitan pandangan agama yang lebih liberal. Siri tiga fasa reka bentuk mereka menjadi kes pengajaran standard dalam arkeologi sejarah.

Fasa ketiga tiba dengan era Persekutuan. Cherub memberi laluan kepada labu dan pokok dedalu yang menangis, pasangan neoklasik di mana labu mewakili sisa badan dan pokok dedalu yang menunduk mewakili kesedihan dan perkabungan. Inilah imej yang kebanyakan orang kini bayangkan apabila mereka membayangkan kubur "Victoria", dan ia adalah sumber pokok dedalu yang menangis yang berulang dalam seni perkabungan dan, kemudian, dalam beberapa kerja tatu. Pokok dedalu menandakan kesedihan; labu menandakan apa yang tinggal apabila kehidupan berakhir.

Urutan tiga bahagian ini, kepala kematian kepada patung jiwa kepada labu dan dedalu, didokumentasikan dengan baik merentasi sumber akademik dan institusi dan merupakan asas sejarah terkuat yang berdiri di atas motif itu. Tatu batu nisan meminjam dari setiap fasa: tengkorak bersayap, pokok dedalu, labu, dan di atas semua siluet batu melengkung itu sendiri.

R.I.P. dan batu bersurat

Ciri batu nisan tatu yang paling dikenali biasanya ialah inskripsinya, dan inskripsi yang paling biasa ialah R.I.P.

Huruf-huruf itu memendekkan bahasa Latin requiescat dalam kadar, "semoga dia berehat dengan aman," doa pengebumian Kristian yang mendoakan rehat abadi kepada jiwa si mati. Frasa itu mempunyai akar yang mendalam: yang berkaitan tidur dengan laju, "dia tidur dalam kedamaian," muncul pada batu nisan Kristian awal di katakombe Rom, menandakan mereka yang meninggal dalam kedamaian Gereja. Bentuk singkatan menjadi biasa pada batu nisan pada abad kelapan belas, apabila pengukir memendekkan doa kepada huruf awal untuk menjimatkan ruang pada batu, dan ia menjadi lazim pada batu nisan sepanjang abad kesembilan belas. Menjelang masa pelukis tatu Amerika melukis batu nisan pada helaian kilat, "R.I.P." adalah perkara lalai untuk ditulis padanya.

Pada tatu, sepanduk biasanya membingkai nama, selalunya dengan tarikh, menjadikan batu itu sebagai dedikasi kepada orang tertentu. Ini adalah batu nisan pada tahapnya yang paling jelas, dan ia adalah bentuk yang paling kerap dipilih untuk ibu bapa, anak, rakan, atau rakan seperjuangan yang gugur. Komposisi itu melakukan kerja yang sama seperti sepanduk nama pada mawar atau burung layang-layang: ia menukar simbol umum menjadi kenyataan tentang satu kehidupan bernama.

Bacaan R.I.P. didokumentasikan dengan baik. Frasa itu, sumber Latinnya, dan kenaikannya dari abad kelapan belas hingga kesembilan belas pada batu nisan adalah kukuh dibuktikan.

Batu nisan dalam gaya tradisional Amerika

Menjelang awal abad kedua puluh, batu nisan melengkung adalah item yang dikenali dalam repertoir tradisional Amerika, dilukis dalam gaya garis besar yang tebal, palet terhad yang tradisional Amerika tradisi stabil antara kira-kira 1900 dan 1950. Bentuk tatu standard ialah satu batu tegak dengan bahagian atas yang bulat atau melengkung, garis besar hitam yang berat, bayangan kelabu untuk menunjukkan granit atau marmar yang lapuk, dan sepanduk atau ukiran di bahagian hadapan. Ia dibaca dari seberang bilik dan tahan lama, logik teknikal yang sama yang mengawal keseluruhan perbendaharaan kata kilat tradisional.

Ia berbaloi untuk jujur tentang batasan dokumentasi di sini. Batu nisan adalah motif tradisional yang sebenar dan berpanjangan, duduk di samping keranda, tengkorak, jam pasir, dan Batu Syurga di sudut memento-mori helaian kilat. Tetapi menentukan pelukis tatu pertama yang memasukkan batu nisan melengkung standard ke dalam kilat yang dijual secara komersial adalah tidak didokumentasikan secara sejarah, dan halaman ini tidak mengaitkannya kepada sesiapa pun. Motif itu didokumentasikan pada peringkat genre, bukan pada peringkat pencipta tunggal. Itulah pembingkaian yang jujur.

Apa yang boleh dikatakan dengan pasti ialah batu nisan itu tergolong dalam keluarga memento-mori yang sama yang diwarisi oleh tradisional Amerika daripada seni kematian Eropah, lukisan gaya hidup vanitas Belanda, dan barang kemas berkabung dari abad ketujuh belas hingga kesembilan belas, di mana tengkorak kecil, pasu, dan keranda muncul pada cincin dan bros. Batu nisan tatu adalah tradisi panjang itu dikurangkan kepada bentuk siviknya yang paling ringkas: penanda yang anda lihat di tanah perkuburan.

Tulisan, perkataan, dan daftar penjenayah

Apa yang dikatakan oleh batu nisan mengubah maknanya, dan julat inskripsi adalah luas.

Yang paling biasa ialah nama dan tarikh, yang menjadikan batu itu sebagai peringatan. Berdekatan di belakang ialah R.I.P.kosong, yang mengekalkan bacaan kematian umum. Di luar itu, pelukis tatu dan pelanggan telah lama menggunakan batu bersurat untuk baris yang lebih mencabar atau merendahkan diri. Batu yang membaca sesuatu seperti "Dilahirkan untuk Kalah" membawa postur penjenayah yang berjalan melalui banyak tatu kelas pekerja pertengahan abad, daftar yang sama seperti kerosakan lelaki komposisi atau bola lapan dan imej perjudian yang menandakan kehidupan menentang kemungkinan. Epitaf tiruan, jenaka tentang keburukan yang dikebumikan dan ditangisi, terletak di sudut gothic atau positif kematian dalam tradisi itu.

Bacaan sekunder ini adalah nyata tetapi ia didokumentasikan secara tipis dan bertukar menjadi cerita rakyat. Inskripsi penjenayah adalah konvensyen yang dikenali berbanding kod tetap, dan batu nisan epitaf tiruan adalah pilihan subbudaya yang popular berbanding keturunan sejarah yang didokumentasikan. Ia dinyatakan di sini tanpa moralisasi: batu nisan boleh meratapi seseorang, menghadapi kematian, atau membawa baris yang mencabar atau lucu secara gelap, dan inskripsi itulah yang memberitahu anda yang mana satu.

Padanan batu nisan biasa dan maksudnya

Batu nisan muncul paling kerap sebagai sebahagian daripada komposisi yang lebih besar. Setiap padanan biasa membawa bacaannya sendiri.

Batu nisan + mawar: cinta yang mengatasi kematian. Batu itu menandakan akhir; mawar mawar melambangkan cinta, keindahan, dan ingatan. Bersama-sama ia mengatakan bahawa ikatan itu berterusan melangkaui kubur. Ini adalah pasangan peringatan yang paling lembut dan paling biasa.

Batu nisan + keris: kehilangan yang tiba-tiba, ganas, atau tidak adil. belati menambah rasa pengkhianatan atau kematian yang sepatutnya tidak berlaku, menajamkan peringatan umum menjadi sesuatu yang lebih marah.

Batu nisan + tengkorak atau malaikat maut: memento mori berganda. Kedua-dua elemen adalah simbol kematian, dan menyusun tengkorak atau malaikat maut dengan batu nisan menguatkan bacaan dan bukannya merumitkan. Ini adalah tatu tentang kematian yang dilihat secara langsung.

Batu nisan + jam pasir atau jam: masa dan kematian. jam pasir atau jam mengukur masa yang telah tamat, tradisi vanitas dalam bentuk termampat. Selalunya digandingkan dengan tarikh tertentu.

Batu nisan + pokok memalu: pasangan berkabung Victoria, diambil terus daripada ukiran kubur tempayan dan pokok memalu. Pokok memalu menandakan kesedihan; batu itu menamakan apa yang diratapi.

Apabila pelanggan bertanya tentang pasangan yang tiada dalam senarai ini, peraturannya sama: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan bacaan gabungan adalah perbualan di antara mereka. Pengukir tatu yang baik boleh membincangkan perbualan itu sebelum sebarang kerja bermula.

Bagaimana batu nisan berbeza daripada keranda dan salib batu kepala

Batu nisan duduk bersebelahan dengan beberapa saudara mara rapat dalam perbendaharaan kata kematian, dan ia membantu untuk membezakan mereka.

Yang keranda ialah bekas untuk badan; batu nisan ialah penanda yang diletakkan di atasnya. Ia membawa bacaan memento-mori yang sama dan selalunya muncul bersama, tetapi keranda menekankan badan dan pengebumian, manakala batu nisan menekankan nama, ingatan, dan rekod awam kematian.

Yang Batu Syurga, satu figura yang berpaut pada salib batu, adalah komposisi kebaktian yang berbeza tentang keselamatan melalui iman dan bukannya penanda kubur, walaupun ia berkongsi perbendaharaan kata salib dan batu. Batu nisan yang berbentuk salib, sebaliknya, hanyalah penanda kubur Kristian dan dibaca sebagai peringatan, bukan sebagai adegan Rock of Ages.

Yang tengkorak dan mawar pasangan ialah meditasi vanitas tentang kematian dan keindahan dalam bentuknya yang paling tulen. Versi batu nisan bagi meditasi itu menambah penanda sivik, nama, dan tulisan, yang merupakan apa yang memberikannya berat peringatan khususnya.

Adakah tatu batu nisan membawa nasib malang atau tidak sopan?

Tatu batu nisan bukan nasib malang dalam mana-mana tradisi yang didokumentasikan, dan ia adalah motif sekular, terbuka dengan risiko penyesuaian budaya yang sangat rendah. Garis keturunannya yang utama ialah Barat dan Kristian, melalui ukiran pengebumian sebenar, budaya berkabung, dan kilat tradisional Amerika, dan dalam tradisi tersebut batu nisan sentiasa menjadi imej awam, dikongsi, dan digunakan secara meluas dan bukannya imej suci atau terhad.

Satu-satunya kawasan yang memerlukan akal biasa ialah etika berkabung. Batu nisan ialah imej langsung kematian dan kesedihan aktif, dan ia boleh memberi kesan yang lebih kuat daripada simbol kematian lain dalam tetapan harian. Batu nisan palsu yang profan atau lucu, jenaka dosa yang terkubur atau epitaif komik, adalah pilihan popular dalam beberapa subbudaya, tetapi ia boleh dibaca sebagai tidak hormat kepada orang yang berpegang pada adat berkabung tradisional. Ketegangan itu adalah soal penonton dan niat, bukan peraturan tetap, dan ia lebih merupakan soal adat daripada rekod yang didokumentasikan. Ramai pemakai memilih batu nisan tepat kerana ia tidak melembutkan subjek. Amalan yang jujur adalah untuk mengetahui daftar mana anda berada, peringatan yang khidmat atau jenaka yang menentang, dan untuk memilih tulisan dengan sewajarnya.

Cara memikirkan tentang mendapatkan tatu batu nisan

Jika anda sedang mempertimbangkan tatu batu nisan, tiga soalan pembingkaian yang berguna:

  1. Apa yang dikatakan oleh batu itu? Nama dan tarikh menjadikannya peringatan untuk orang tertentu. R.I.P. kosong mengekalkan bacaan kematian umum. Tulisan yang berbunyi atau haram mengalihkannya ke arah daftar gothic atau menentang. Tulisan itu adalah pembawa makna terbesar tunggal dalam keseluruhan komposisi, jadi putuskan ia sebelum perbualan reka bentuk berjalan jauh.
  1. Komposisi apa? Satu batu tegak tunggal dibaca berbeza daripada pemandangan perkuburan penuh dengan pokok memalu dan pagar, dan batu yang digandingkan dengan mawar, keris, jam pasir, atau tengkorak masing-masing membawa makna gabungan yang berbeza. Warna biasanya minimum, batu kelabu dengan aksen sekali-sekala, yang mengekalkan tumpuan pada bentuk dan tulisan.
  1. Gaya apa? Batu nisan tradisional Amerika menua secara berbeza daripada pemandangan perkuburan garis halus atau realisme. Gaya itu adalah pilihan sebenar dengan implikasi teknikal dan jangka hayat, bukan sekadar keutamaan permukaan. Batu tradisional garis besar dibina untuk bertahan pada badan seperti batu nisan sebenar dibina untuk bertahan di dalam tanah.

Seorang pengukir tatu yang bekerja boleh berbual jujur dengan anda tentang ketiga-tiganya. Batu nisan adalah salah satu motif yang paling langsung secara emosi dalam perdagangan, dan corak teknikal untuk menjadikannya tahan lama difahami dalam garis keturunan tradisional Amerika yang menjadi miliknya.

Sumber

  • Dethlefsen, Edwin, dan James Deetz. "Death's Heads, Cherubs, and Willow Trees: Experimental Archaeology in Colonial Cemeteries." American Antiquity, 1966. Siri standard urutan reka bentuk batu nisan New England (death's head, soul effigy, urn and willow).
  • Wikipedia, "Funerary art in Puritan New England." Gambaran keseluruhan fasa death's head, soul effigy, dan urn-and-willow serta kajian Deetz dan Dethlefsen. https://en.wikipedia.org/wiki/Funerary_art_in_Puritan_New_England
  • City of Boston, Parks and Recreation, "Iconography of Gravestones at Burying Grounds." Dokumentasi perbandaran mengenai makna simbol batu nisan kolonial. https://www.boston.gov/departments/parks-and-recreation/iconography-gravestones-burying-grounds
  • New England Historical Society, "Winged Skulls and Poetic Epitaphs: The Art and Soul of New England's Gravestone Carvers." Latar belakang tradisi ukiran dan maknanya.
  • Wikipedia, "Rest in peace." Sejarah requiescat dalam kadar, katakumb tidur dengan laju precedent, dan kebangkitan R.I.P. pada batu nisan pada abad kelapan belas hingga kesembilan belas. https://en.wikipedia.org/wiki/Rest_in_peace
  • Wikipedia, "Memento mori." Latar belakang seni sejarah tentang tradisi peringatan kematian yang menjadi milik batu nisan. https://en.wikipedia.org/wiki/Memento_mori
  • DeMello, Margo. Bodies Inscription: Sejarah Budaya Komuniti Tatu Modern. Duke University Press, 2000. Konteks untuk perbendaharaan memento-mori tradisional Amerika.
  • Sanders, Clinton R. Menyesuaikan Body: The Art dan Culture Tatu. Temple University Press, 1989; edisi semakan 2008. Konteks sosiologi untuk penerimaan motif tatu kelas pekerja.

Editorial

Diresaearch dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon semasa setakat kali terakhir disemak tarikh di atas dan dikemas kini setiap suku tahun.

Menemui ralat atau mempunyai sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Sumbangan yang diterima mendapat Archive XP dan pengiktirafan nama (pilihan).