Grim Reaper ialah personifikasi Barat tentang kematian sebagai rangka bertudung yang membawa sabit. Imej ini terbentuk secara beransur-ansur di Eropah akhir zaman pertengahan, dengan input terkuatnya ialah respons artistik terhadap Black Death dari 1347 hingga 1351, apabila kira-kira satu pertiga penduduk Eropah meninggal dunia dan kematian menjadi subjek harian dalam lukisan, ukiran kayu, dan drama moraliti. Rangka itu melambangkan badan yang reput, jubah bertudung itu menggemakan pakaian paderi yang melakukan upacara terakhir, dan sabit itu dipinjam daripada tuaian: kematian memotong yang hidup seperti penuai memotong bijirin. Sebagai tatu, Reaper paling kerap dibaca sebagai memento mori, peringatan yang disengajakan tentang kefanaan, dan kedua, sebagai kenyataan keberanian dalam menghadapi kematian. Ia adalah motif sekular Barat dan tidak seharusnya dikelirukan dengan Santa Muerte, santo rakyat Mexico yang berkongsi siluet rangka dan sabit tetapi memegang peranan agama yang sama sekali berbeza.

Apa maksud tatu Grim Reaper?

Tatu Grim Reaper paling biasa dibaca sebagai memento mori, meditasi yang disengajakan tentang kepastian kematian dan idea bahawa kematian adalah penyama taraf yang hebat. Bacaan biasa kedua ialah keberanian atau kegagahan: pemakai menandakan bahawa mereka tidak takut mati, atau telah menghadapinya dan teruskan. Bacaan ketiga ialah transformasi, akhir satu fasa kehidupan dan permulaan fasa lain. Maksud khusus bergantung pada komposisi dan apa yang dibawa oleh pemakai kepadanya; Reaper adalah motif fleksibel yang pemakai berikan niat.

Dari mana datangnya Grim Reaper?

Grim Reaper ialah gabungan beberapa personifikasi kematian Eropah yang lebih tua yang bersatu pada abad keempat belas, dengan input terkuatnya ialah respons artistik terhadap Black Death dari 1347 hingga 1351. Wabak itu membunuh kira-kira satu pertiga daripada populasi Eropah dan menjadikan kematian subjek harian untuk artis. Selama berabad-abad berikutnya, figura itu menetap dalam bentuknya yang kini biasa: rangka bertudung membawa sabit. Nama Inggeris "Grim Reaper" itu sendiri ialah label yang agak lewat, biasanya bertarikh abad kesembilan belas, lama selepas imej itu stabil.

Mengapa Grim Reaper membawa sabit?

Sabit itu dipinjam daripada pertanian. Dalam masyarakat pertanian di Eropah zaman pertengahan dan awal moden, sabit ialah alat yang digunakan untuk memotong bijirin yang matang semasa tuaian. Diterapkan pada kematian, metafora itu langsung: kematian memotong kehidupan manusia seperti penuai memotong padang. Logik tuaian yang sama menghubungkan Reaper kepada figura sabit yang lebih tua seperti Titan Yunani Cronus dan dewa masa Chronos, dan kepada figura Father Time kemudian, walaupun garis pengaruh yang tepat antara figura ini diperdebatkan berbanding diselesaikan.

Apa maksud jubah dan rangka Grim Reaper?

Jubah bertudung dan rangka masing-masing membawa bacaan mereka sendiri. Rangka itu melambangkan badan selepas reput, imej kefanaan yang paling langsung yang ada. Jubah bertudung umumnya difahami merujuk kepada pakaian sami dan paderi yang melakukan upacara terakhir dan mengendalikan pengebumian di Eropah zaman pertengahan, itulah sebabnya Reaper sering dibaca sebagai figura yang serius dan upacara, bukannya sekadar ganas. Bersama-sama, mereka memberikan figura itu kuasa senyap yang ciri.

Adakah tatu Grim Reaper simbol kebencian?

Tidak. Grim Reaper bertudung dan bersabit tidak disenaraikan dalam pangkalan data simbol kebencian Anti-Defamation League dan tidak membawa makna ekstremis yang wujud. Terdapat imej kepala kematian yang berasingan dan berbeza, Totenkopf (tengkorak dan tulang bersilang hadapan, bukan Reaper berjubah), yang disenaraikan oleh ADL, kerana SS Nazi mengguna pakai Totenkopf tertentu dan golongan neo-Nazi pasca perang menghidupkannya semula. Kedua-duanya tidak seharusnya dikelirukan: Reaper bersabit adalah motif yang berbeza daripada tengkorak Totenkopf. ADL juga menyatakan bahawa simbol dalam pangkalan datanya mesti dibaca dalam konteks, kerana banyak yang mempunyai kegunaan bukan ekstremis juga.

Di mana saya patut letakkan tatu Grim Reaper?

Penempatan biasa masing-masing membawa pertukaran yang berbeza. Lengan bawah dan betis popular kerana ia memberikan ruang menegak yang panjang yang diperlukan oleh sabit penuh. Bahagian belakang dan paha menampung komposisi yang lebih besar dan terperinci dengan pemandangan latar. Penempatan lengan atas dan bahu memastikan kepingan itu boleh ditutup. Seperti mana-mana kepingan figura besar, penempatan ialah keputusan kraf dengan implikasi sebenar untuk bagaimana reka bentuk itu menua dan dibaca, jadi ia berbaloi untuk berbincang dengan artis anda sebelum mana-mana jarum menyentuh kulit. (Bacaan penempatan ini diguna pakai secara meluas dalam amalan kedai dan bukannya didokumentasikan secara rasmi.)

Bagaimana imej ini terbentuk

Grim Reaper seperti yang diketahui oleh penonton moden tidak muncul sekaligus. Ia bersatu selama beberapa abad daripada tradisi Eropah yang berasingan untuk membayangkan kematian, dan menjejaki aliran tersebut menjelaskan mengapa figura itu membawa objek tertentu.

Input yang menentukan ialah Black Death. Pandemik taun bubonik yang melanda Eropah antara 1347 dan 1351 membunuh pada skala yang generasi sebelumnya tidak mempunyai rangka kerja, dengan anggaran kira-kira satu pertiga daripada populasi benua itu mati, dan kerugian yang jauh lebih tinggi di beberapa wilayah. Wabak yang lebih kecil berulang sepanjang abad itu. Hidup di bawah pendedahan hampir berterusan kepada kematian besar-besaran mendorong seni dan agama Eropah ke arah memperibadikan kematian sebagai figura yang berjalan di kalangan yang hidup. Hubungan antara wabak dan personifikasi kematian ini telah mantap, dipersetujui oleh Wikipedia, Britannica, dan akaun sejarah seni tempoh tersebut.

Setiap objek individu mempunyai logik yang didokumentasikan. Rangka itu mewakili badan selepas reput, lambang kefanaan yang paling jelas yang ada. Jubah bertudung difahami merujuk kepada pakaian sami dan paderi yang melakukan upacara pengebumian, itulah sebabnya figura itu dibaca sebagai upacara. Sabit itu datang daripada tuaian, alat untuk memotong bijirin yang matang, diubah suai supaya kematian memotong kehidupan manusia seperti petani memotong padang. Ketiga-tiga bacaan ini didokumentasikan dengan baik, dengan Britannica dan Wikipedia bersetuju secara langsung pada setiap satu.

Sabit itu juga menghubungkan Reaper kepada figura yang lebih tua. Titan Yunani Cronus, yang dikaitkan dengan tuaian, dan dewa masa Chronos, yang sering dikelirukannya, kedua-duanya membawa sabit atau sabit, dan figura Father Time kemudian mewarisi alat yang sama. Artis Zaman Pembaharuan kelihatan telah menggabungkan rangka-dengan-sabit figura kematian dengan persatuan tuaian-dan-masa ini. Garis pengaruh yang tepat diperdebatkan berbanding diselesaikan: sambungan itu diperhatikan secara meluas, tetapi sumber menggambarkannya sebagai gabungan yang mungkin berbanding yang didokumentasikan, jadi halaman ini menganggapnya sebagai pengaruh yang mungkin dan bukan fakta yang kukuh.

Danse Macabre dan kematian sebagai penyama taraf agung

Sumber zaman pertengahan yang paling kaya untuk makna Reaper ialah Danse Macabre, atau Tarian Kematian, genre artistik dan teater akhir zaman pertengahan di mana Kematian yang diperibadikan memimpin orang dari setiap lapisan hidup, paus dan maharaja dan raja bersama kanak-kanak dan buruh, dalam perarakan ke kubur. Mesej utamanya ialah kesetaraan semua orang dalam kematian: pangkat, kekayaan, dan kuasa tidak membeli pengecualian. Ini didokumentasikan dengan baik di seluruh kajian Danse Macabre, Britannica, dan sumber muzium.

Skema visual terawal yang direkodkan ialah mural, kini hilang, di Tanah Perkuburan Holy Innocents di Paris, bertarikh 1424 hingga 1425, dengan teks Latin berkaitan beredar lebih awal pada abad keempat belas dan edisi bercetak menyusul pada abad kelima belas. Sauh artistik genre yang paling berpengaruh ialah siri ukiran kayu oleh Hans Holbein yang Muda (1497 hingga 1543), direka pada tahun 1520-an dan pertama kali diterbitkan pada 1538, di mana Maut mengganggu kehidupan harian tokoh-tokoh dari seluruh susunan sosial. Holbein menajamkan sisi sosial genre ini, menunjukkan Maut paling menekan golongan berkuasa sambil menawarkan kepada buruh yang letih sesuatu yang lebih dekat dengan pelepasan. Atribusi ini didokumentasikan dengan baik di seluruh kesusasteraan Danse Macabre dan dokumentasi Public Domain Review mengenai siri Holbein.

Danse Macabre penting untuk tatu kerana ia adalah nenek moyang langsung kepada bacaan memento mori yang dibawa oleh tatu Reaper hari ini. Apabila tatu Reaper moden berkata "ingatlah bahawa kamu akan mati," ia menyatakan semula, dalam satu angka, mesej yang dibina oleh keseluruhan genre seni abad pertengahan di sekeliling orang ramai.

Nama dan imej modennya

Frasa "Grim Reaper" lebih muda daripada angka yang dinamakan. Rangka bertudung dengan sabit telah menjadi imej Eropah yang stabil selama berabad-abad sebelum label Inggeris melekat padanya, dan nama itu lazimnya bertarikh abad kesembilan belas. Penampilan standard penuh, rangka bertudung berjubah hitam dengan sabit yang muncul pada segala-galanya daripada batu nisan kepada kad ucapan, juga disatukan melalui abad kelapan belas dan kesembilan belas. Dakwaan tarikh ini kurang kukuh ditetapkan: ia diulang secara meluas dan muncul dalam ringkasan rujukan standard, tetapi satu-satunya sumber yang paling berwibawa yang dirujuk untuk halaman ini, Britannica, tidak mengesahkan tarikh cetakan pertama yang spesifik, jadi halaman itu melaporkannya sebagai akaun umum dan bukannya fakta yang telah ditetapkan sepenuhnya.

The Reaper dalam tatu tradisional Amerika

Imej Maut mempunyai tempat yang panjang dalam perbendaharaan kata tatu tradisional Amerika yang stabil antara kira-kira 1900 dan 1950. Reaper, tengkorak, keranda, jam pasir, dan batu nisan semuanya tergolong dalam keluarga memento mori yang sama yang telah dipilih oleh klien kelas pekerja dan militer selama lebih dari satu abad. Garis luar hitam tebal, palet warna jenuh tinggi yang terbatas, dan keterbacaan gaya tradisional Amerika yang ditingkatkan sangat cocok untuk Reaper: sosok itu dibangun dari beberapa bentuk kuat, jubah dan sabit, yang terbaca jelas dari kejauhan dan menua dengan baik selama beberapa dekade.

Seberapa luas lembaran flash reaper yang didedikasikan beredar melalui jaringan distribusi flash awal tidak terdokumentasi dengan baik. Dokumentasi The Tattoo Archive tentang Norman "Sailor Jerry" Collins dan kelompok tradisional Amerika yang lebih luas mengonfirmasi bahwa tengkorak dan citra kematian adalah bagian standar dari repertoar flash, dan desain reaper-dan-sabit muncul dalam flash vintage, tetapi klaim bahwa praktisi bernama tertentu mengawali atau mensistematisasikan reaper secara khusus tidak didukung dengan baik dan tidak dibuat di sini. Pernyataan jujur adalah bahwa Reaper duduk dengan nyaman dalam repertoar citra kematian yang praktisi seperti Collins, Cap Coleman, dan Bert Grimm membantu menstabilkan, bukannya menjadi ciri khas salah seorang daripada mereka.

Motif ini juga membawa, sepanjang pertengahan hingga akhir abad kedua puluh, perkaitan dengan subbudaya penunggang motosikal haram dan banduan, di mana Reaper boleh dibaca sebagai lencana fatalisme atau pemberontakan. Perkaitan subbudaya ini didokumentasikan secara longgar, bergantung sebahagian besarnya pada akaun dagangan tatu berbanding dokumentasi bebas, dan dalam apa jua keadaan ia telah lama meluas: Reaper hari ini ialah reka bentuk tradisional arus perdana yang dibawa oleh pelanggan tanpa sebarang gabungan subbudaya.

The Reaper dalam karya kontemporari

Dalam tatu kontemporari, Sang Maut muncul dalam beberapa gaya. Artis realisme dan ilustrasi gelap menggambarkan figura ini dengan bayangan pekat, asap, dan latar belakang atmosfera, menonjolkan ancaman imej tersebut. Kerja hitam pengamal mengurangkannya kepada siluet berkonteks tinggi, di mana bentuk bertudung dan garisan sabit melakukan segala-galanya. Neo-tradisional artis mengekalkan garisan luar yang tebal Sang Maut tradisional sambil meluaskan palet warna dan menambah bayangan dimensional pada jubah dan tulang.

Dalam semua ini, makna asasnya kekal stabil. Sama ada digambarkan sebagai figura tradisional yang rata atau yang fotorealistik, Sang Maut masih menyatakan apa yang dikatakannya pada abad keempat belas: kematian adalah pasti, kematian akan datang, dan pemakai telah memilih untuk membawa pengetahuan itu secara terbuka.

Padanan Grim Reaper biasa dan maksudnya

Sang Maut sering muncul sebagai sebahagian daripada komposisi yang lebih besar, dan setiap gabungan mengubah tafsirannya.

Sang Maut + jam pasir: masa semakin suntuk. Jam jam pasir menjadikan memento mori jelas dan peribadi, menambah rasa bahawa jam sudah berdetik. Gabungan ini telah mantap sebagai kombinasi imej kematian standard.

Sang Maut + jam: sepupu rapat kepada gabungan jam pasir, dengan jam menekankan masa yang diukur, dikira undur berbanding pasir yang mengalir.

Sang Maut + tanglung: Sang Maut sebagai pemandu roh melalui kegelapan, memimpin orang mati dan bukannya hanya memotong mereka. Tafsiran tanglung disokong secara longgar, ditarik daripada tafsiran perdagangan tatu dan bukannya dokumentasi primer dan bersandarkan satu sumber; ia ditawarkan di sini sebagai tafsiran biasa, bukan yang mantap.

Sang Maut + dadu atau kad permainan: pertaruhan hidup dan nasib, idea bahawa kematian adalah permainan yang keputusannya tidak dikawal oleh pemakai. dadu dan pasangan kad duduk dalam perbendaharaan kata perjudian-dan-nasib yang lebih luas bagi kilat tradisional. Motif perjudian ini boleh membawa konotasi penjenayah sekunder atau pembuat risiko, dinyatakan di sini tanpa penghakiman.

Reaper + tengkorak: menggandakan tema kematian; tengkorak dan Reaper kedua-duanya adalah lambang memento mori, dan bersama-sama mereka dibaca sebagai kenyataan yang tegas dan bukannya halus.

Apabila pelanggan bertanya tentang pasangan yang tidak disenaraikan di sini, peraturannya sama seperti mana-mana reka bentuk komposit: setiap elemen membawa bacaannya sendiri, dan makna gabungan adalah perbualan di antara mereka.

Grim Reaper dan Santa Muerte bukanlah figura yang sama

Perbezaan paling penting di halaman ini ialah antara Grim Reaper sekular Barat dan orang kudus rakyat Mexico Santa Muerte (Maut Suci). Mereka berkongsi siluet, seorang tokoh rangka berjubah memegang sabit, tetapi mereka berbeza jenis, dan perbezaan ini didokumentasikan dengan baik di seluruh kajian dan laporan Santa Muerte.

Grim Reaper adalah personifikasi, alat artistik dan sastera untuk idea kematian. Ia bukan objek penyembahan dan tidak mempunyai pengikut devosi. Sebaliknya, Santa Muerte ialah orang kudus rakyat yang dihormati dengan berjuta-juta penganut, terutamanya di Mexico dan semakin meningkat di Amerika Syarikat, yang berdoa kepadanya untuk perlindungan, penyembuhan, kesejahteraan kewangan, dan laluan selamat ke alam akhirat. Dalam ikonografinya, dia biasanya memegang sabit dan glob, dan sabit itu dibaca sebagai alat yang memotong tenaga negatif dan melindungi pengikutnya, bukan sekadar lambang kematian. Sesetengah kumpulan Kristian menolak kedua-dua gambaran Reaper dan Santa Muerte sebagai tidak sesuai, tetapi kedua-dua tokoh ini menduduki kategori yang sama sekali berbeza: satu adalah metafora, satu lagi adalah pusat amalan devosi aktif.

Ini penting di kerusi tatu. Pelanggan yang mahukan Santa Muerte meminta tokoh agama dengan atribut dan makna khusus, didokumentasikan di halaman Santa Muerte kami yang khusus, dan kehadiran glob, timbangan, atau jubah berwarna menandakan Santa Muerte dan bukannya Reaper generik. Pelanggan yang mahukan Grim Reaper meminta memento mori sekular. Mengelirukan kedua-duanya meratakan tradisi keagamaan yang hidup menjadi simbol kematian generik. Seorang tukang tatu yang bekerja harus tahu mana yang dimaksudkan oleh pelanggan dan harus dapat menjelaskan perbezaannya.

Konteks budaya

Grim Reaper Barat tidak membawa kebimbangan pencemaran budaya yang ketara. Garis keturunannya adalah Eropah dan Barat secara meluas, ia telah menjadi imej yang terbuka, komersial, dikongsi secara meluas selama berabad-abad, dan ia tidak suci atau terhad. Tatu Reaper, dalam aspek itu, adalah salah satu motif kematian yang lebih mudah untuk dibawa.

Dua konteks memang memerlukan perhatian. Yang pertama ialah perbezaan Santa Muerte yang diterangkan di atas: elemen komposisi seperti glob atau timbangan adalah milik Santa Muerte, seorang tokoh agama, dan tidak boleh ditambah secara santai kepada apa yang dimaksudkan sebagai Reaper sekular. Yang kedua ialah persoalan simbol kebencian. Grim Reaper itu sendiri bukanlah simbol pelampau, tetapi yang bersebelahan secara visual Totenkopf death's-head, tengkorak dan tulang bersilang, berbeza daripada malaikat maut berjubah, disenaraikan oleh Anti-Defamation League kerana sejarah SSnya dan kebangkitan neo-Nazi pasca-perang. Seorang pemahat tatu patut tahu perbezaan antara Malaikat Maut yang membawa sabit, yang bukan simbol kebencian, dan Totenkopf, yang dianggap oleh ADL sebagai simbol sebegitu dalam konteks. Ini disahkan terhadap pangkalan data simbol kebencian ADL.

Catatan tentang cerita rakyat pelindung yang kadang-kadang dikaitkan dengan Malaikat Maut, kepercayaan bahawa memakai imej itu menghalau kematian awal dengan menunjukkan rasa hormat kepada kematian atau dengan "menipu" ia agar menyangka pemakai sudah ditawan. Ini adalah cerita rakyat berbanding sejarah: kepercayaan popular tanpa asas dokumentari, dimasukkan di sini kerana pelanggan kadang-kadang membangkitkannya, dan ditandakan dengan jelas supaya tiada siapa tersilap ia sebagai fakta sejarah.

Cara memikirkan tentang mendapatkan tatu Grim Reaper

Jika anda sedang mempertimbangkan tatu Grim Reaper, tiga soalan pembingkaian yang berguna:

  1. Malaikat Maut atau Santa Muerte? Putuskan dahulu sama ada anda mahukan memento mori Barat sekular atau orang kudus rakyat Mexico. Ia kelihatan serupa dan membawa maksud yang sangat berbeza. Jika anda mahukan Santa Muerte, bekerjalah dengan artis yang mengenali ikonografinya dan layan dia dengan rasa hormat yang sepatutnya diterima oleh figura devosi.
  1. Komposisi apa? Malaikat Maut sahaja adalah memento mori yang bersih. Tambahkan jam pasir atau jam dan anda menajamkan bacaan masa yang semakin habis; tambahkan dadu atau kad dan anda membawa nasib dan perjudian; tambahkan tanglung dan anda mencadangkan bacaan pemandu roh. Setiap tambahan adalah pilihan sebenar yang membentuk cara karya itu dibaca.
  1. Gaya apa? Reaper gaya tradisional Amerika yang berani kelihatan sangat berbeza daripada Reaper gaya realisme perincian halus atau siluet kerja hitam yang ringkas. Watak ini berfungsi dalam kesemua gaya tersebut, tetapi implikasi teknikal dan estetiknya berbeza, jadi pilihlah artis yang terlatih dalam gaya yang anda inginkan.

Seorang artis tatu yang berpengalaman boleh membincangkan ketiga-tiga gaya ini dengan anda. Reaper adalah watak yang difahami secara meluas dengan sejarah yang panjang dan terdokumentasi, menjadikannya salah satu motif kematian yang lebih mudah dibaca untuk dipakai, selagi anda tahu watak kematian mana yang sebenarnya anda minta.

  • Tengkorak dalam Sejarah Tatu. Keluarga memento mori yang lebih luas yang dianggotai oleh Reaper, dan motif kematian yang paling banyak ditatu.
  • Tengkorak dan Mawar. Pasangan memento mori Barat yang kanonik, sepupu rapat Reaper dari segi makna.
  • Santa Muerte dalam Sejarah Tatu. Orang suci rakyat Mexico yang berkongsi siluet Reaper tetapi bukan maknanya; bacaan penting untuk membezakan kedua-duanya.
  • Jam Pasir. Pasangan Reaper yang paling biasa dan teman memento mori yang jelas.
  • Jam. Masa dan kematian, teman Reaper yang kerap.
  • Keranda. Motif kematian jiran dalam repertoar tradisional Amerika.
  • Batu Nisan. Satu lagi motif teman memento mori.
  • Dadu dan Kad Poker. Pasangan pertaruhan nasib yang sering diletakkan di sebelah Reaper.
  • Gaya Tatu Tradisional Amerika. Keluarga gaya yang membawa Reaper ke dalam kilat moden.
  • Kerja hitam dan Neo-Tradisional. Daftar kontemporari di mana Reaper digubah semula.

Sumber

  • "Grim Reaper" dan "Death (personification)," Wikipedia. Asal dalam seni Black Death abad keempat belas; rangka, jubah, dan sabit; lampiran nama Inggeris yang lewat. Digunakan sebagai titik permulaan dan disahkan terhadap sumber di bawah.
  • Encyclopaedia Britannica, "Where Does the Concept of a 'Grim Reaper' Come From?" Mengesahkan asal Black Death abad keempat belas dan makna yang didokumentasikan bagi rangka, jubah, dan sabit.
  • "Danse Macabre," Wikipedia, dan Encyclopaedia Britannica, "Dance of death." Genre Dance of Death, mural Perkuburan Holy Innocents 1424 hingga 1425, tema kesetaraan dalam kematian, dan fungsi memento mori.
  • Public Domain Review, "Hans Holbein's Dance of Death." Dokumentasi siri ukiran kayu Holbein (direka pada tahun 1520-an, diterbitkan pada 1538) dan kritikan sosialnya.
  • "Santa Muerte," Wikipedia; "Only death can protect us," The Conversation. Perbezaan antara Grim Reaper sekular dan Santa Muerte, santo rakyat Mexico, termasuk ikonografi sabit-dan-glob dan peranan devosi pelindung.
  • Anti-Defamation League, Hate on Display Hate Symbols Database, kemasukan "Totenkopf" (adl.org). Mengesahkan bahawa Totenkopf kepala maut SS adalah simbol kebencian yang disenaraikan, bahawa Grim Reaper itu sendiri bukanlah, dan bahawa simbol pangkalan data mesti dibaca dalam konteks.
  • The Tattoo Archive (Winston-Salem), dokumentasi kilat Norman "Sailor Jerry" Collins. Konteks untuk imej kematian dalam repertoar kilat tradisional Amerika.

Editorial

Diresahkan dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon semasa dari Kali terakhir disemak tarikh di atas dan dikemas kini setiap suku tahun.

Menemui ralat atau mempunyai sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Sumbangan yang diterima mendapat Archive XP dan pengiktirafan nama (pilihan).