Hati adalah salah satu daripada empat motif asas tatu tradisional Amerika bersama-sama dengan mawar, sauh, dan burung layang-layang. Sauh agamanya ialah Hati Suci Yesus Katolik (Sacré-Cœur), dijadikan kebaktian Katolik rasmi oleh Paus Pius IX pada tahun 1856 selepas penglihatan abad ke-17 oleh Saint Margaret Mary Alacoque (1647 hingga 1690) di konven Visitation di Paray-le-Monial, Perancis. Sauh sentimentalnya ialah barang kemas berkabung dan kekasih Victoria, yang merentasi ke dalam kilat Bowery melalui kedai Samuel O'Reilly di 11 Chatham Square dan pengambilalihan kedai yang sama oleh Charlie Wagner selepas kematian O'Reilly pada 29 April 1909. Hati-"Mom"-dan-sepanduk kanonik telah distabilkan oleh Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hingga 1973) di kedainya di Hotel Street, Honolulu bersama-sama dengan kilat Cap Coleman, Paul Rogers, dan Bert Grimm dari tahun 1920-an hingga 1950-an. Perolehan Muzium Pelaut pada tahun 1936 terhadap kilat Norfolk Coleman, rekod institusi terdokumentasi terawal kilat tatu Amerika, termasuk kerja hati-dan-sepanduk.

Apa maksud tatu hati?

Tatu hati paling kerap bermaksud cinta, komitmen, pengabdian, atau peringatan, dengan bacaan khusus dibentuk oleh komposisi hati dan elemen yang menyertainya. Hati dengan sepanduk nama ialah dedikasi langsung. Hati yang ditikam belati bermaksud pengkhianatan atau kesakitan. Hati yang menyala dengan mahkota duri ialah Hati Suci Yesus Katolik. Hati yang patah, terbelah dua, menandakan kesedihan atau cinta yang hilang. Hati ialah motif asas di mana sisa komposisi membekalkan makna, dan bentuk hati yang sama boleh membawa berat emosi yang bertentangan bergantung pada apa yang mengelilinginya.

Apa maksud tatu hati suci?

Tatu Hati Suci merujuk kepada kebaktian Katolik kepada Hati Suci Yesus (Sacré-Cœur), hati yang menyala dibalut mahkota duri dan di atasnya salib, sering ditikam dan berdarah. Kebaktian itu telah ditubuhkan secara teologi melalui penglihatan Saint Margaret Mary Alacoque (1647 hingga 1690) di konven Visitation di Paray-le-Monial, Perancis, antara tahun 1673 dan 1675, dan disahkan sebagai ibadat Katolik rasmi oleh Paus Pius IX pada tahun 1856. Hati Suci berfungsi sebagai sauh motif hati keagamaan Katolik utama dalam ikonografi tatu Barat dan memasuki tradisi garis halus chicano melalui Good Time Charlie's Tattooland di East Los Angeles dari tahun 1975 dan seterusnya.

Dari mana datangnya tatu hati?

Hati memasuki ikonografi tatu Barat melalui tiga aliran yang bertemu. Ikonografi devosi Hati Suci Katolik berasal dari mistikisme Katolik Perancis abad ke-17 (Margaret Mary Alacoque di Paray-le-Monial, 1673 hingga 1675) dan disahkan sebagai devosi Katolik rasmi oleh Pius IX pada tahun 1856. Barang kemas sentimental dan berkabung Victoria (loket hati, bros berkabung, ukiran nama-hati) merentasi ke dalam kilat tatu Bowery antara kira-kira 1880 dan 1910 melalui kedai Martin Hildebrandt di Lower Manhattan dan kedai Samuel O'Reilly di 11 Chatham Square. Kanon tradisional Amerika menstabilkan hati antara kira-kira 1900 dan 1950 melalui Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry Collins.

Apa maksud hati dengan sepanduk nama?

Hati dengan sepanduk nama ialah komposisi dedikasi yang paling banyak ditatu dalam kanon tradisional Amerika. Orang yang dinamakan ialah orang yang dihormati: seorang ibu (sepanduk "Mom" ialah versi kanonik), pasangan, anak, orang tersayang yang telah meninggal dunia. Komposisi itu berasal dari barang kemas kekasih Victoria dan bros berkabung yang merentasi ke dalam kilat Bowery pada tahun 1880-an dan 1890-an, dan distabilkan dalam bentuk modennya oleh Charlie Wagner di 11 Chatham Square dan Sailor Jerry Collins di Hotel Street, Honolulu. Hati-"Mom"-dan-sepanduk ialah tatu pelaut tradisional Amerika yang ikonik dan muncul di hampir setiap helaian kilat tradisional Amerika dari tahun 1900-an dan seterusnya.

Apa maksud tatu hati yang patah?

Tatu hati yang patah menandakan kesedihan, cinta yang hilang, pengkhianatan, atau perkabungan yang belum selesai. Konvensyen visual ialah hati yang terbelah dua, kadang-kadang dengan retakan bergerigi, kadang-kadang dengan kedua-dua bahagian terpisah dan condong antara satu sama lain. Komposisi hati yang patah muncul dalam kilat Bowery dari tahun 1900-an dan seterusnya dan didokumentasikan dalam pegangan kilat Arkib Tatu (Winston-Salem) Wagner, Coleman, dan Grimm. Dalam kerja peringatan kontemporari, hati yang patah sering dipasangkan dengan sepanduk nama yang menamakan orang yang hilang, atau dengan tarikh yang menandakan kehilangan berlaku. Komposisi hati-ditikam belati ialah varian yang berkaitan tetapi berbeza yang menekankan agen luka berbanding luka itu sendiri.

Di mana saya perlu meletakkan tatu hati?

Penempatan biasa masing-masing membawa pertukaran visual, tradisional, dan jangka hayat yang berbeza. Bisep dan lengan atas ialah lokasi tradisional Amerika kanonik untuk komposisi hati-dan-sepanduk, bersaiz untuk reka bentuk garis tebal dan mudah ditutup dengan lengan pendek. Lengan bawah dibaca sebagai paparan yang disengajakan. Dada, di atas atau berhampiran hati anatomi, menandakan keintiman atau daftar peringatan dan berpasangan secara semula jadi dengan imej Hati Suci. Penempatan sternum menyokong komposisi Hati Suci simetri dan kerja rosario garis halus chicano. Hati tangan dan jari sangat kelihatan tetapi pudar lebih cepat di kawasan badan tersebut. Bincangkan penempatan dengan artis anda; ia mempunyai implikasi teknikal, gaya, dan jangka hayat selain estetika.

Aliran tatu hati

Perjalanan hati ke dalam ikonografi tatu Barat melalui beberapa aliran yang bertemu. Memahami aliran mana yang membekalkan makna mana membantu membongkar mengapa satu motif tunggal boleh membawa kebaktian Katolik, dedikasi sentimental kelas pekerja, penentangan politik punk, dan berat peringatan kontemporari sekaligus.

Aliran 1: Hati Suci Katolik (Sacré-Cœur)

Sauh keagamaan utama untuk motif hati dalam tradisi tatu yang dipengaruhi Katolik Barat ialah kebaktian kepada Hati Suci Yesus (Sacré-Cœur de Jésus), hati yang menyala dibalut mahkota duri, sering ditikam dan berdarah, di atasnya salib kecil. Kosakata visual berasal dari zaman pertengahan (hati Kristus yang terluka muncul dalam mistikisme Barat akhir zaman pertengahan) tetapi kebaktian moden dibentuk secara teologi dalam Katolik Perancis abad ke-17.

Sauh mistik utama ialah Saint Margaret Mary Alacoque (Marguerite-Marie Alacoque, 1647 hingga 1690), seorang biarawati Visitation of Holy Mary di Paray-le-Monial di Burgundy, yang melaporkan satu siri penglihatan Kristus antara tahun 1673 dan 1675 di mana Kristus mendedahkan Hati Sucinya dan meminta perayaan untuk menghormatinya. Pengarah rohaninya, paderi Jesuit Claude La Colombière (1641 hingga 1682), mengesahkan penglihatan itu dan membantu menyistematisasikan kebaktian itu. Hati Suci menjadi ibadat Katolik rasmi melalui satu siri tindakan paus: kelulusan sementara pada tahun 1765 di bawah Paus Clement XIII, dan lanjutan penuh kepada Gereja universal melalui dekri Paus Pius IX pada tahun 1856. Paus Leo XIII secara rasmi menahbiskan umat manusia kepada Hati Suci pada tahun 1899.

Konvensyen visual distabilkan melalui percetakan devosi Perancis dan Itali abad ke-18 dan ke-19, kad suci, skapular, dan imej altar rumah. Menjelang akhir abad ke-19, Hati Suci Yesus adalah salah satu imej devosi yang paling diedarkan di Eropah dan Amerika Katolik, hadir di isi rumah Katolik kelas pekerja di Ireland, Itali, Perancis, Sepanyol, Portugal, Mexico, dan komuniti diaspora Katolik di Amerika Syarikat.

Hati Suci merentasi ke dalam kilat tatu melalui corak pengambilan kelas pekerja yang sama yang menghasilkan mawar-dan-sepanduk dan triad sauh-salib-mawar. Pelaut, askar, dan buruh Katolik Itali, Ireland, Perancis, dan Mexico yang melalui kedai tatu bandar pelabuhan pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 membawa Hati Suci bersama mereka sebagai objek devosi mudah alih. Kedai Bowery Hildebrandt dan O'Reilly, kedai Norfolk Cap Coleman, dan kedai Hotel Street Sailor Jerry Collins semuanya menghasilkan kilat Hati Suci untuk pelanggan Katolik sepanjang tempoh tersebut.

Hati Suci memasuki tradisi garis halus hitam-dan-kelabu Chicano melalui Good Time Charlie's Tattooldan, diasaskan pada tahun 1975 di East Los Angeles oleh Charlie Cartwright dan Jack Rudy. Teknik garis halus tunggal, yang diperhalusi daripada amalan penjara California Pinto, menjadikan rendering devosi terperinci Hati Suci mungkin pada kulit pada tahap kesetiaan yang tidak dapat dicapai oleh gaya garis tebal tradisional Amerika. Hati Suci Chicano, sering dipasangkan dengan manik rosario, La Virgen de Guadalupe, sepanduk nama dalam huruf placa Inggeris Lama, dan mawar, ialah komposisi tatu Hati Suci kontemporari kanonik dan salah satu komposisi yang paling banyak direplikasi dalam kerja tatu Amerika abad ke-21.

Aliran 2: Ikonografi sentimental dan berkabung Victoria

Budaya visual sentimental dan berkabung Victoria pertengahan abad ke-19 membekalkan aliran utama kedua. Loket berbentuk hati yang mengandungi sehelai rambut atau potret mini, bros berkabung berukir hati, loket berbentuk hati dengan nama orang yang dikasihi terukir pada sepanduk kecil di hadapan: ini adalah objek standard budaya bahan peringatan kelas pekerja dan pertengahan di Britain dan Amerika Syarikat dari kira-kira tahun 1840-an hingga 1900-an. Format hati-dan-sepanduk, pada asalnya, ialah sehelai barang kemas yang direka dalam kulit.

Apabila pengambilan kelas pekerja tatu profesional dipercepatkan pada tahun 1880-an dan 1890-an melalui kedai Martin Hildebrandt di Lower Manhattan dan Samuel O'Reilly's kedai 11 Chatham Square, kedua-duanya melayani pelaut yang bergerak melalui Yard Tentera Laut Brooklyn dan daerah maritim Lower East Side, motif daripada barang kemas sentimental merentasi terus ke kulit. Loket mawar yang ditekan menjadi tatu mawar-dan-sepanduk. Loket hati menjadi tatu hati-dan-sepanduk. Bros berkabung menjadi hati peringatan dengan nama dan tarikh si mati.

Paten mesin tatu elektrik O'Reilly pada 8 Disember 1891 (Paten AS No. 464,801) menjadikan kerja tatu hati berskala besar berdaya maju secara ekonomi; reka bentuk itu kini boleh digunakan dalam beberapa minit berbanding jam, dan kedai-kedai di Bowery beralih daripada kraf berharga mewah kepada perdagangan komersial kelas pekerja. Charlie Wagner (lahir Wiegner, 1875 hingga 1953) mewarisi kedai Chatham Square O'Reilly selepas kematian mengejut O'Reilly pada 29 April 1909, dan mengendalikannya selama empat puluh empat tahun berikutnya. Paten Wagner sendiri pada tahun 1904 (Paten AS No. 768,413, mesin tatu gegelung menegak) memperhalusi lagi teknologi itu. Penghasilan karya seni Wagner sepanjang separuh abad itu termasuk kerja hati-dan-panji beribu-ribu, dan perniagaan bekalan 208 Bowerynya mengedarkan karya seni hati lukisan Wagner kepada pengamal di seluruh negara.

Fotografi kad kabinet persembahan sampingan Bowery dan pelaut dari tahun 1880-an hingga 1910-an, yang kebanyakannya kini berada dalam koleksi Syarikat Penerbitan Detroit Perpustakaan Kongres, mendokumentasikan komposisi hati-dan-panji pada badan kelas pekerja sepanjang tempoh itu. Peralihan daripada barang kemas Victoria kepada karya seni tatu Bowery kelihatan secara fotografik dalam arkib itu.

Aliran 3: Kanon tradisional Amerika (Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, Sailor Jerry)

Versi hati yang dikenali oleh kebanyakan rakyat Amerika moden telah distabilkan oleh pengamal tradisional Amerika yang bekerja antara kira-kira tahun 1900 dan 1950. Tanda tangan teknikalnya biasa daripada stabilisasi mawar, sauh, dan tengkorak yang selari: garis luar hitam tebal, palet ketepuan tinggi terhad (merah untuk badan hati, kuning atau emas untuk sorotan dan panji, hijau untuk daun atau sulur berpasangan, hitam untuk garis luar dan tulisan panji), perkadaran piawai yang dioptimumkan untuk penempatan bisep, lengan bawah, atau dada, dan sejumlah kecil varian komposisi kanonik yang boleh dihasilkan semula oleh pengukir tatu di seluruh negara.

Charlie WagnerKedai Chatham Squarenya ialah sauh utama Bowery. Springfield Daily Republican pada 7 Februari 1933 (utusan kawat New York City yang disiarkan semula di seluruh negara) melaporkan bahawa dua puluh ribu pelaut memakai reka bentuk helang terbentang buatan Wagner dan bahawa tiga perempat daripada pengukir tatu yang bekerja di pelabuhan-pelabuhan besar telah berlatih di bawahnya; ini adalah anggaran kewartawanan tempoh itu berbanding kiraan yang diaudit, dan ia harus dibaca sebagai gambaran jangkauan Wagner berbanding sebagai jumlah yang disahkan. Kerja hati-dan-panji Wagner diedarkan melalui pengajaran langsungnya di kedai dan pengedaran karya seni melalui pos dari kilang bekalan 208 Bowerynya.

Cap Coleman (August Bernard Coleman, 15 Oktober 1884 hingga 20 Oktober 1973) menubuhkan kedainya di Norfolk, Virginia sekitar tahun 1918 dan beroperasi di sana selama beberapa dekad berikutnya. Status Norfolk sebagai pelabuhan utama Tentera Laut AS meletakkan Coleman di persimpangan geografi budaya pelaut dan tradisi studio Amerika yang sedang berkembang. Mariners' Museum di Newport News, Virginia, memperoleh karya seni Coleman pada tahun 1936. Perolehan itu ialah koleksi institusi pertama yang didokumentasikan bagi karya seni tatu Amerika dan rujukan asas untuk menstabilkan komposisi hati-dan-panji Amerika kanonik. Simpanan karya seni Coleman termasuk kerja hati-dan-panji, komposisi hati-menembusi-belati, dan pasangan hati-dan-sauh.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), pelajar utama Coleman, membawa perbendaharaan kata hati Norfolk ke abad ke-20 pertengahan. Rogers turut mengasaskan syarikat bekalan tatu Spaulding dan Rogers, yang peralatan dan karya seninya membentuk tatu studio di seluruh Amerika Utara selama beberapa dekad, dan namanya kemudiannya dibawa oleh Pusat Penyelidikan Tatu Paul Rogers di Winston-Salem, North Carolina (koleksi utama Arkib Tatu).

Bert Grimm (lahir Edward Cecil Reardon, 1900 hingga 1985, tokoh dengan keyakinan bercampur dalam beberapa butiran biografi) mengendalikan kedai utamanya di St. Louis di 716 N. Broadway dari tahun 1928, di mana menjelang tahun 1934 beliau telah melukis dan mengindeks ribuan reka bentuk, dan kemudiannya berlabuh di Long Beach Pike di 22 S. Chestnut Place (tahun pembelian benar-benar dipertikaikan dalam sumber yang masih ada, dilaporkan sama ada 1952 atau 1954) sehingga beliau menjual kedai itu kepada Bob Shaw pada tahun 1969. Karya seni hatinya diedarkan ke seluruh negara dan kedai Pike ialah salah satu studio tradisional Amerika yang paling didokumentasikan pada pertengahan abad.

Norman "Sailor Jerry" Collins (1911 hingga 1973) ditubuhkan sebagai pengukir tatu yang bekerja di Honolulu menjelang pertengahan 1930-an dan mengendalikan kedai Hotel Street dan kemudiannya 1033 Smith Street sehingga kematiannya pada 12 Jun 1973. Pelanggan Collins sebahagian besarnya adalah kakitangan Tentera Laut AS dan Merchant Marine yang melalui Pearl Harbor, terutamanya semasa dan selepas Perang Dunia Kedua. Hati-dan-panji "Mom"nya ialah reka bentuk hati yang paling banyak disalin dari tempoh tradisional Amerika: hati merah, selalunya dengan elemen bunga kecil, panji gulungan kuning di atas badan hati yang tertulis "MOM" dalam huruf blok, selalunya di atasnya terdapat elemen api kecil atau belati. Komposisi itu muncul dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy, edisi utama yang diterbitkan bagi arkib Hotel Street. Jenama Sailor Jerry (produk minuman William Grant and Sons sejak 2008) terus melesenkan reka bentuk hati Collins untuk pemasaran.

Menjelang tahun 1950, hati tradisional Amerika telah distabilkan menjadi sejumlah kecil komposisi kanonik: hati dengan panji nama ("Mom" ialah versi kanonik); hati-menembusi-belati; pasangan hati-dan-sauh; hati yang ditusuk panah Cupid; hati bersayap (hati bersayap, kedua-dua afektif pop dan devosi Katolik); hati bermahkota (raja hati, diraja); hati bernyala (Hati Kudus dan semangat sekular kedua-duanya); dan hati yang patah (memorial hati terbelah).

Aliran 4: Hati Suci Chicano garis halus dan komposisi rosario-dan-hati

Tradisi visual Katolik Mexico-Amerika memasuki tatu profesional Amerika dalam bentuk institusinya melalui Good Time Charlie's Tattooldan, diasaskan pada tahun 1975 di Whittier Boulevard di East Los Angeles oleh Charlie Cartwright dan Jack Rudy. Kedai itu ialah studio profesional Amerika pertama yang secara eksplisit komited kepada kerja hitam-kelabu garis halus jarum tunggal, dan lokasi pengasasannya di Whittier Boulevard, tulang belakang komersial yang bergema secara sejarah bagi komuniti Chicano di East LA, mengukuhkan gaya itu dalam komuniti amalan tertentu.

Hati Kudus Chicano ialah tatu hati Katolik kontemporari kanonik. Komposisi itu biasanya menggandingkan Hati Kudus Yesus garis halus fotorealistik (bernyala, bermahkota duri, di atasnya terdapat salib kecil, tertusuk dan berdarah) dengan manik tasbih yang tergantung di sekeliling hati, panji nama dalam tulisan placa huruf, kadang-kadang La Virgen de Guadalupe di tengah atau di bawah hati, dan selalunya mawar, merpati, atau Manos de Dios (tangan-Tuhan) elemen bingkai. Komposisi penuh ialah karya berskala dada atau belakang; rendisi Hati Kudus yang lebih kecil sahaja muncul sebagai karya lengan bawah, dada, atau tangan.

Salasilah bermula dari Cartwright dan Rudy di Good Time Charlie's melalui Freddy Negrete, diupah di kedai pada tahun 1977 sebagai artis tatu profesional Chicano pertama yang mengaku diri, ke dalam tradisi garis halus East Los Angeles yang lebih luas yang menghasilkan Mister Cartoon, simpul penghantaran era hip-hop pasca-2000 bagi perbendaharaan kata rosari-dan-Sacred-Heart ke dalam perdagangan tatu komersial, dan Mark Mahoney, yang Shamrock Social Club di Hollywood menjadi institusi garis halus selebriti selepas 2002. Sacred Heart Chicano didokumentasikan dalam memoir Freddy Negrete Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs dan Tatu (Seven Stories Press, 2016).

Aliran 5: Hati politik berkod "ACAB / 1312"

Konvensyen simbol hati subbudaya tertentu muncul dalam subbudaya politik punk dan antifasis bermula pada tahun 1970-an dan 1980-an di Britain dan Eropah benua dan merentasi ke dalam amalan tatu hardcore punk Amerika dan politik-anarkis dari tahun 1990-an seterusnya. Akronim "ACAB" ("All Cops Are Bastards") dan kod nombornya "1312" (A=1, C=3, A=1, B=2) muncul sebagai bentuk huruf, tatu buku jari, dan tertanam dalam komposisi hati di seluruh daftar tatu punk dan subbudaya politik.

Komposisi hati-dengan-1312 biasanya menanam empat angka ke dalam badan hati gaya tradisional Amerika kecil, kadang-kadang menggantikan "1312" untuk nama dalam format hati-dan-panji, kadang-kadang menggambarkan angka di seluruh muka hati sebagai sebahagian daripada reka bentuk. Bacaannya adalah politik eksplisit: kenyataan anti-polis, antifasis, dan anti-penjara yang dikodkan dalam format hati tradisional Amerika kanonik. Komposisi ini didokumentasikan secara meluas dalam subbudaya tatu punk dan politik di United Kingdom, Jerman, France, dan United States dari akhir 1990-an seterusnya.

Hati 1312 ialah rujukan politik berkod dan harus dinamakan sedemikian. Pengukir yang bekerja mengaplikasikan komposisi biasanya mengetahui maksudnya; pelanggan yang memintanya biasanya mengetahui maksudnya. Komposisi ini dikendalikan di sini dengan daftar fakta yang sama seperti ular dan tengkorak Halaman Pocket Guide mengendalikan maksud subbudaya berkod: konvensyen subbudaya yang didokumentasikan dengan bacaan politik tertentu, berbeza daripada tradisi hati-dan-panji Bowery komersial terbuka.

Aliran 6: Hati peringatan moden dan daftar kontemporari

Daftar peringatan hati tatu kontemporari tertentu muncul pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21 dalam budaya tatu kontemporari yang lebih luas. Komposisi biasanya memasangkan hati dengan nama dan tarikh (seringkali dua tarikh, lahir dan mati), dan kadang-kadang dengan elemen simbolik kecil: koma untuk kehilangan bunuh diri (rujukan hati-koma Project Semicolon, diasaskan 2013 oleh Amy Bleuel, menunjukkan bahawa cerita pemakai belum berakhir), sepasang sayap malaikat kecil untuk kehilangan anak, merpati untuk keamanan, atau tarikh tertentu menandakan ulang tahun kematian.

Hati peringatan moden terletak secara gaya di antara panji-panji tradisional Amerika dan komposisi garis halus, cat air, atau jarum tunggal kontemporari. Perbendaharaan kata visual sangat pelbagai; elemen yang konsisten ialah sauh kehilangan peribadi. Pengukir yang bekerja melaporkan kerja peringatan sebagai salah satu kategori amalan tatu kontemporari yang paling berat secara emosi.

Daftar peringatan kehilangan bunuh diri dan hati-koma secara khusus memerlukan penjagaan daripada pengukir yang bekerja; kerja sering diaplikasikan dalam perkabungan aktif, dan perbualan mengenai komposisi dan penempatan itu sendiri adalah sebahagian daripada penjagaan yang diwakili oleh tatu tersebut.

Hati dalam tradisional Amerika

Hati tradisional Amerika ialah versi kanonik, dan kebanyakan kerja hati kontemporari berasal terus daripadanya. Spesifikasi teknikal adalah stabil di seluruh turutan Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, dan Sailor Jerry: garis luar hitam tebal, palet merah-kuning-hijau-hitam, bentuk hati digambarkan dengan lekukan tengah yang jelas di bahagian atas dan titik yang bersih di bahagian bawah, panji (jika ada) digambarkan sebagai skrol mendatar di atas badan hati dengan huruf dalam huruf besar blok yang bersih.

Beberapa varian komposisi didokumentasikan di seluruh tempoh tradisional Amerika dan kekal dalam pengeluaran aktif di kebanyakan kedai tradisional Amerika. Hati biasa ialah versi paling mudah, sering diaplikasikan sebagai bahagian lengan bawah atau tangan kecil. Hati-dan-panji ialah komposisi dedikasi kanonik. Hati-dan-panji "Mom" ialah versi tandatangan Sailor Jerry, muncul pada hampir setiap helaian kilat Hotel Street dari tahun 1940-an dan 1950-an. Hati-tembus-belati menambah belati menegak atau pepenjuru menembusi tengah hati, dengan titisan darah sering digambarkan sebagai aksen merah kecil. Pasangan hati-dan-sauh memasangkan hati dengan sauh yang rosak, sama ada sebelah menyebelah atau dengan batang sauh melalui hati. Panah Cupid, panah kecil menembusi hati secara mendatar dengan bulu di satu sisi dan mata panah keluar di sisi lain, ialah varian hati-tertembus-cinta. Hati bersayap menambah sepasang sayap kecil ke sisi hati, menarik daripada kedua-dua daftar afektif-pop ("cinta terbang") dan daftar devosi Katolik (Sacred Heart bersayap). Hati berapi menambah lidah api naik dari atas hati, yang dalam perbendaharaan kata tradisional Amerika dibaca sebagai sama ada ghairah atau sebagai api ikonografi Sacred Heart. Hati bermahkota memasangkan mahkota raja kecil di atas hati, menarik daripada daftar kad permainan raja-hati dan ikonografi devosi Sacred Heart "Christ the King" yang lebih luas.

Apa yang menjadikan hati tradisional Amerika berbeza ialah set tindak balas teknikal yang sama yang membezakan motif tradisional Amerika yang lain: kerataan warna yang disengajakan, ketebalan garis luar, kebolehbacaan berskala besar, ketahanan di bawah berdekad-dekad matahari dan cuaca. Hati-dan-panji yang diaplikasikan pada bisep pelaut pada tahun 1942 kelihatan sama pada tahun 2026 kerana reka bentuk dioptimumkan untuk ketahanan itu dari awal.

Hati dalam tatu Katolik Hati Suci

Sacred Heart of Jesus ialah tatu hati Katolik kanonik, dan komposisinya mempunyai perbendaharaan kata ikonografi tertentu yang membezakannya daripada hati tradisional Amerika sekular. Sacred Heart sentiasa digambarkan dengan tiga elemen utama: hati itu sendiri (biasanya merah, tertusuk, seringkali dengan darah yang kelihatan); mahkota duri dibalut di sekeliling lilitan hati; dan api naik dari atas hati. Sebuah salib biasanya memahkotai api. Hati sering ditunjukkan dengan luka menegak (luka lembing Yohanes 19:34, lembing Longinus menembusi rusuk Kristus pada Penyaliban) berdarah ke bawah.

Elemen ikonografi tambahan muncul dalam komposisi yang lebih lengkap. The Hati Maria yang Tak Bernoda ialah devosi Marian yang sepadan, hati merah yang ditusuk oleh pedang (merujuk kepada Lukas 2:35, "dan pedang akan menembusi jiwamu sendiri juga") dan dikelilingi oleh mawar bukannya api. Komposisi Sacred Heart dan Immaculate Heart yang berpasangan adalah pasangan devosi yang biasa dalam kedua-dua budaya visual Katolik dan kerja tatu Katolik.

Tatu Sacred Heart merentasi tradisi devosi Katolik dengan tradisi tatu Amerika. Kedua-dua tradisi bertindih sepenuhnya dalam kerja garis halus chicano yang muncul dari Good Time Charlie's Tattooland dari tahun 1975, tetapi tatu Sacred Heart mendahului tradisi chicano secara ketara: pelanggan Katolik Itali, Ireland, dan Perancis di Bowery mendapat tatu Sacred Heart dari kedai Hildebrandt, O'Reilly, dan Wagner pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Perolehan kilat Coleman Muzium Pelaut 1936 termasuk komposisi Sacred Heart.

Seseorang bukan Katolik yang mendapat tatu Sacred Heart tidak meniru dalam pengertian yang ketat; ikonografi devosi Katolik adalah tradisi visual awam dan beredar luas, dan paderi Katolik biasanya tidak membantah amalan tersebut. Tetapi Sacred Heart adalah rujukan teologi tertentu kepada devosi tertentu dalam Gereja Katolik, dan amalan jujur untuk pemakai bukan Katolik adalah untuk mengetahui apa yang dinamakan oleh ikonografi. Hati berapi dengan mahkota duri bukanlah "hati ghairah" generik; ia adalah Sacred Heart of Jesus, dan tradisi yang dimasuki oleh reka bentuk itu membawa rujukan itu sama ada pemakai berniat atau tidak.

Hati dalam garis halus hitam-dan-kelabu Chicano

Sacred Heart garis halus chicano ialah komposisi hati Katolik kontemporari kanonik dalam tatu Amerika. Turunannya berjalan dari Charlie Cartwright dan Jack Rudy di Good Time Charlie's Tattooland dari tahun 1975 melalui pengambilan Freddy Negrete pada tahun 1977, melalui pembelian Don Ed Hardy ke atas kedai pada tahun 1977, melalui tradisi garis halus Los Angeles Timur yang lebih luas ke dalam penghantaran komersial era hip-hop pasca-2000 Mister Cartoon dan institusi Shamrock Social Club Mark Mahoney pada tahun 2002 di Hollywood.

Hati Sacred Heart gaya chicano menggandingkan teknik garisan halus satu jarum (diperhalusi daripada amalan penjara Pinto California) dengan ikonografi Sacred Heart kanonik (bernyala, bermahkota duri, di atasnya salib, tertusuk dan berdarah) dan perbendaharaan kata komposisi chicano yang lebih luas: tasbih melingkari hati, tulisan placa huruf untuk sepanduk nama, La Virgen de Guadalupe di tengah atau di bawah hati, mawar bersulam melalui tasbih, merpati, dan kadang-kadang Manos de Dios (tangan Tuhan) elemen bingkai. Komposisi penuh biasanya merupakan tatu dada, tatu belakang, atau tatu lengan besar.

Sacred Heart chicano secara khusus tergolong dalam tradisi visual Katolik Mexico-Amerika yang melalui Good Time Charlie's dan aliran garisan halus East LA. Mengaplikasikan komposisi tanpa konteks, di luar rujukan budaya Mexico-Amerika atau Katolik dan tanpa pengiktirafan pengamal yang dinamakan (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney, Mister Cartoon), meratakan sejarah yang bermakna menjadi estetika generik. Amalan yang jujur adalah mengetahui tradisi mana yang anda kerjakan.

Hati dalam realisme anatomi, neo-tradisional, dan blackwork kontemporari

Tiga mod kontemporari telah membentuk motif hati sejak 1990-an.

Karya hati realisme anatomi menggunakan mesin putar berkelajuan tinggi moden dan pigmen ultra-halus untuk menghasilkan hati yang digambarkan dengan ketepatan anatomi: empat ruang, lengkung aorta, arteri pulmonari, saluran koronari yang dilakar dengan ketepatan teknikal. Komposisi sering digandingkan dengan elemen bedah atau biomekanikal, dengan anatomi botani (hati sebagai bunga, hati sebagai sistem akar pokok), atau dengan jelas rujukan vanitas (hati anatomi yang layu, hati anatomi yang digandingkan dengan tengkorak). Hati anatomi memecah konvensyen ikonografi-hati dan menggantikan rujukan biologi. Bacaannya kontemporari: manusia sebagai badan, badan sebagai tempat perasaan, perasaan sebagai organ fizikal. Hati realisme anatomi sering berfungsi sebagai komposisi peringatan dengan ketepatan anatomi sebagai sebahagian daripada penghormatan.

Hati neo-tradisional mengekalkan garis luar yang tebal tradisional Amerika tetapi memperluas palet warna secara dramatik, menambah lebih banyak bayangan dimensi, dan mengguna pakai komposisi yang lebih ilustratif. Hati neo-tradisional mungkin menggunakan sepuluh atau dua belas warna di mana hati tradisional Amerika menggunakan empat; permukaan hati digambarkan secara individu dengan cahaya dan bayangan; skrip sepanduk digambarkan dalam bentuk kaligrafi yang rumit dan bukannya huruf besar blok. Hati-dan-sepanduk neo-tradisional adalah salah satu komposisi yang paling dihasilkan dalam perdagangan tatu 2000-an dan 2010-an.

Hati blackwork kontemporari mengurangkan hati ke arah yang bertentangan, kepada bentuk geometri kontras tinggi, bayangan titik, komposisi bersepadu mandala, atau ilustrasi garisan tulen. Hati blackwork adalah abstraksi. Ia merujuk kepada hati tradisional Amerika bersejarah tanpa cuba kelihatan seperti itu.

Ketiga-tiga mod kontemporari berasal dari hati tradisional Amerika yang distabilkan antara 1900 dan 1950, walaupun rawatan permukaan kelihatan tidak seperti itu. Hati tradisional Amerika kekal sebagai titik rujukan. Pengukir tatu yang bekerja mengetahuinya; pelanggan memintanya; pengukir tatu baharu mempelajarinya sebagai sebahagian daripada latihan asas mereka dengan urutan yang sama mereka mempelajari mawar, burung layang-layang, helang, dan sauh.

Pasangan hati dan maksudnya

Hati paling kerap muncul sebagai sebahagian daripada komposisi berbilang elemen. Setiap gandingan biasa membawa bacaannya sendiri.

Hati + sepanduk nama: Komposisi dedikasi langsung. Orang yang dinamakan adalah orang yang dihormati. "Ibu" ialah versi Sailor Jerry; pasangan, anak, atau orang tersayang yang telah meninggal dunia ialah perbendaharaan kata yang lebih luas. Komposisi itu berasal dari barang kemas kekasih dan berkabung Victoria dan distabilkan dalam bentuk modennya di kedai Wagner's Chatham Square dan kedai Sailor Jerry's Hotel Street antara tahun 1900-an dan 1950-an.

Hati + belati: Cinta dan pengkhianatan, cinta dan kesakitan, luka di tengah hati. Kilat Cap Coleman Norfolk termasuk pelbagai komposisi belati-melalui-hati; reka bentuk itu adalah standard Amerika tradisional yang didokumentasikan dan kekal dalam pengeluaran aktif di kebanyakan kedai tradisional Amerika. Belati biasanya digambarkan sebagai elemen penusuk menegak atau hampir menegak dengan gagang di atas hati dan bilah keluar di bawah, selalunya dengan sedikit aksen titisan darah.

Hati + anak panah (anak panah Cupid): Cinta romantis dalam ikonografi Barat klasiknya. Anak panah berasal dari imej Eros dan Cupid Greco-Romawi dan melintasi ke kilat Bowery melalui perbendaharaan kata sentimental Victoria yang lebih luas. Sering digandingkan dengan sepanduk nama; kadang-kadang digambarkan sebagai hati-tertusuk-anak-panah sebagai lambang grafik tunggal.

Hati + sauh: Cinta yang memegang. Sauh menandakan keteguhan dan "sauh harapan" Kristian (Ibrani 6:19); hati menandakan teras afektif. Sering digandingkan dengan kerja sepanduk yang menamakan orang tertentu, terutamanya biasa dalam komposisi tatu dada. Gandingan itu muncul di seluruh kilat Coleman, Grimm, dan Sailor Jerry dari tahun 1920-an dan seterusnya. Lihat halaman Panduan Poket Sauh untuk konteks sauh-dan-hati yang lebih luas.

Hati + kunci: Simbolisme penyempurnaan pasangan. Komposisi hati-dan-kunci ialah trope barang kemas sentimental Victoria yang didokumentasikan (loket hati dan kunci kecil, selalunya diberikan sebagai set loket berpasangan antara kekasih) yang melintasi ke kilat tatu pada awal abad ke-20. Bacaannya ialah "anda memegang kunci hati saya" digambarkan sebagai lambang grafik tunggal. Selalunya kunci digambarkan dengan reben Victoria yang berhias dan hati dengan lubang kunci kecil; komposisi itu dibaca sebagai dedikasi sentimental.

Hati + mangga: Songsang daripada hati-dan-kunci. Hati yang terkunci menandakan kesetiaan, komitmen yang tertutup, atau kerentanan hati yang dilindungi. Kurang biasa daripada hati-dan-kunci tetapi varian yang didokumentasikan. Kadang-kadang mangga digambarkan sebagai mangga yang tergantung pada rantai yang melilit hati.

Hati + sayap (hati bersayap): Dua bacaan berbeza wujud dalam komposisi ini. Hati bersayap kesan-afektif ("cinta terbang" atau "cinta adalah kebebasan") menarik daripada daftar romantis Barat yang lebih luas. Hati bersayap Katolik menarik daripada tradisi Augustinian tentang kenaikan jiwa dan ikonografi Sacred Heart tertentu di mana hati digambarkan dalam penerbangan atau dikelilingi oleh malaikat pemuja dengan sayap mereka sendiri. Pengukir tatu yang bekerja harus bertanya bacaan mana yang dimaksudkan oleh pelanggan.

Hati + mawar: Cinta dalam bentuk gabungannya. Hati untuk teras afektif, mawar untuk bunga ikonografi cinta. Gandingan itu berasal dari barang kemas sentimental Victoria (loket hati ditekan dengan kelopak mawar di dalamnya) dan daripada budaya visual romantis Barat yang lebih luas. Sering digandingkan dengan sepanduk nama. Lihat halaman Panduan Poket Mawar untuk konteks hati-dan-mawar yang lebih luas.

Hati + tengkorak: Memento mori dengan kekhususan afektif. Tengkorak menandakan kematian; hati menandakan orang yang dikasihi atau teras emosi pemakai. Gandingan itu merenungkan cinta yang bertahan selepas kematian, atau tentang kematian perasaan itu sendiri. Kurang kanonik dalam tradisional Amerika klasik berbanding tengkorak-dan-mawar, tetapi varian yang didokumentasikan yang menjadi lebih biasa dalam realisme kontemporari dan kerja garisan halus chicano. Lihat halaman Panduan Poket Tengkorak untuk konteks tengkorak-dan-hati yang lebih luas.

Hati + api (hati bernyala): Dua bacaan berbeza wujud dalam komposisi ini juga. Hati bernyala sekular menandakan ghairah, keamatan, atau cinta yang membara. Sacred Heart of Jesus sentiasa bernyala, dan komposisi hati bernyala dengan mahkota duri ialah bacaan devosi Katolik. Pengukir tatu yang bekerja harus bertanya mana yang dimaksudkan oleh pelanggan. Api Sacred Heart biasanya digambarkan sebagai seikat kecil lidah yang naik dari atas hati; hati bernyala sekular selalunya mempunyai elemen api yang lebih besar dan lebih hiasan.

Hati + mahkota duri: Elemen ikonografi utama Sacred Heart of Jesus. Hati yang dililit mahkota duri tidak dapat disalahertikan sebagai Sacred Heart dalam ikonografi Katolik dan dibaca sebagai rujukan devosi Katolik sama ada pemakai meniatkannya atau tidak. Jangkar teologi komposisi itu ialah Penderitaan Kristus (mahkota duri diletakkan pada Kristus sebelum Penyaliban-Nya, Matius 27:29).

Hati + salib: Iman dan cinta. Gandingan itu berasal dari ikonografi Kristian yang lebih luas dan didokumentasikan dalam komposisi tatu maritim akhir abad ke-19 (bersama-sama dengan triad sauh-salib-mawar dan komposisi pelaut mawar-dan-salib). Komposisi hati-dengan-salib sering merupakan dedikasi peringatan atau karya pengesahan Kristian. Dalam komposisi Katolik, salib sering mengatasi api Sacred Heart.

Apabila pelanggan bertanya tentang gandingan yang tidak disenaraikan di sini, peraturannya sama seperti mana-mana motif komposit: setiap elemen membawa maknanya sendiri, dan bacaan gabungan adalah perbualan di antara mereka. Seorang pengukir tatu yang bekerja boleh membincangkan perbualan itu sebelum mana-mana jarum menyentuh kulit.

Warna hati dan maksudnya

Warna dalam komposisi tatu hati beroperasi dalam palet tradisional Amerika dan keturunannya.

Hati merah (standard Amerika tradisional): Versi kanonik. Dibaca sebagai cinta, kasih sayang romantis, teras afektif, atau Sacred Heart of Jesus bergantung pada komposisi. Hati-dan-sepanduk "Ibu" Sailor Jerry digambarkan dalam warna merah; belati-melalui-hati Cap Coleman Norfolk digambarkan dalam warna merah. Hati merah ialah bacaan lalai dalam hampir setiap tradisi yang dimasuki hati.

Hati hitam: Tiga bacaan berbeza wujud dalam pilihan warna ini. Hati hitam berkabung dibaca sebagai kesedihan, kehilangan, atau daftar peringatan (selari dengan mawar hitam). Hati hitam ironis, biasa dalam subbudaya punk dan goth kontemporari, dibaca sebagai penolakan yang disengajakan terhadap bacaan hati merah sentimental. Hati hitam blackwork kontemporari ialah abstraksi grafik; warna adalah pilihan gaya dan bukannya kenyataan simbolik. Pengukir tatu yang bekerja harus bertanya mana yang dimaksudkan oleh pelanggan.

Hati merah jambu: Kelembutan, cinta pertama, kelembutan, atau kewanitaan. Hati merah jambu sering berfungsi sebagai versi hati merah yang lebih lembut atau lebih halus, kadang-kadang secara khusus dikaitkan dengan dedikasi yang lebih muda atau yang akan datang dewasa, kadang-kadang dengan karya tatu wanita (persatuan gender adalah deskriptif amalan sejarah dan bukannya preskriptif). Biasa dalam kerja neo-tradisional dan cat air.

Hati patah (konvensyen visual): Hati patah digambarkan dengan salah satu daripada beberapa konvensyen visual. Versi terbelah di tengah menunjukkan satu retakan bergerigi berjalan dari lekukan atas ke hujung bawah. Versi separuh terpisah menunjukkan kedua-dua separuh condong menjauhi satu sama lain dengan jurang yang kelihatan. Versi hancur menunjukkan beberapa retakan memancar keluar. Hati patah yang berdarah menambah titisan darah yang keluar dari retakan. Setiap konvensyen visual membawa bacaan luas yang sama (kesedihan, kehilangan, pengkhianatan, cinta yang hilang) dengan daftar emosi yang sedikit berbeza; versi terbelah di tengah adalah yang paling biasa dalam tradisional Amerika klasik dan kekal dalam pengeluaran aktif.

Pewarnaan hati anatomi: Pewarnaan hati anatomi:

Hati anatomi realisme biasanya digambarkan dalam warna merah gelap dan keunguan hati manusia sebenar, dengan saluran koronari yang kelihatan dalam warna merah yang sedikit lebih gelap, lengkung aorta dalam warna tan pucat, dan arteri pulmonari dalam warna merah yang sedikit kebiruan. Ketepatan teknikal adalah intinya; hati anatomi mendokumentasikan organ biologi dan bukannya melambangkan cinta secara abstrak seperti tradisional Amerika. Pewarnaan Sacred Heart:

Secara konvensional digambarkan dalam warna merah tua dengan api emas atau kuning, mahkota duri dalam warna coklat atau hijau gelap dengan titisan darah merah di mana duri menembusi permukaan hati, dan salib kecil berwarna emas di atas api. Immaculate Heart of Mary serupa merah tetapi dengan mawar menggantikan api dan pedang (kelabu perak atau keluli) menembusi hati secara menegak.

Konteks budaya

Tatu hati tidak membawa kebimbangan pencemaran budaya yang ketara. Garis keturunannya yang utama ialah Barat, melalui ikonografi devosi Katolik (Sacred Heart dari mistisisme Perancis abad ke-17 melalui pengesahan kepausan 1856), budaya sentimental dan berkabung kelas pekerja dan pertengahan Victoria, kilat tatu Bowery akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, dan tempoh tradisional Amerika kanonik dari 1900 hingga 1950. Dalam tradisi tersebut, hati telah menjadi reka bentuk komersial, terbuka, dan dikongsi secara meluas dan bukannya suci atau terhad. Orang bukan Barat yang mendapatkan tatu hati tidak mencemarkan; pengukir tatu yang bekerja mengaplikasikan hati-dan-sepanduk tidak menuntut kuasa suci.

Tiga konteks hati tertentu memerlukan perhatian. Sacred Heart secara khusus.

Sacred Heart of Jesus ialah devosi agama Katolik, yang dibentuk secara teologi pada Katolik Perancis abad ke-17 melalui penglihatan Margaret Mary Alacoque di Paray-le-Monial dan disahkan sebagai ibadat Katolik rasmi oleh Paus Pius IX pada tahun 1856. Orang bukan Katolik yang mendapatkan tatu Sacred Heart tidak mencemarkan dalam pengertian yang ketat; ikonografi devosi Katolik ialah tradisi visual awam. Tetapi Sacred Heart menamakan rujukan teologi tertentu, dan amalan yang jujur untuk pemakai bukan Katolik adalah untuk mengetahui apa yang dinamakan oleh ikonografi itu. Hati bernyala dengan mahkota duri bukanlah lambang hati-ghairah generik; ia adalah Sacred Heart of Jesus, dan tradisi yang dimasuki reka bentuk itu membawa rujukan itu tanpa mengira niat pemakai. Sacred Heart Chicano dan komposisi tasbih-dan-hati.

Sacred Heart garisan halus chicano secara khusus tergolong dalam tradisi visual Katolik Mexico-Amerika yang melalui Good Time Charlie's Tattooland (ditubuhkan 1975, East Los Angeles) dan silsilah pengamal yang dinamakan (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney, Mister Cartoon). Mengaplikasikan komposisi tanpa konteks, di luar rujukan budaya Mexico-Amerika atau Katolik dan tanpa pengiktirafan pengamal yang dinamakan, meratakan sejarah yang bermakna menjadi estetika generik. Amalan yang jujur adalah mengetahui tradisi mana yang anda kerjakan. Hati 1312 dan rujukan politik berkod. ular dan tengkorak tengkorak

Panduan Poket gunakan untuk makna subbudaya berkod lain yang didokumentasikan.

Nota berasingan tentang konvensyen tatu penjara: penempatan hati-dan-anak panah tertentu muncul dalam beberapa tradisi tatu penjara sebagai penanda berkod dalam subbudaya banduan. Hati penjara berkod ini bukanlah komposisi Cupid hati-dan-anak panah tradisional Amerika hiasan. Pengukir tatu yang bekerja yang biasa dengan penanda berkod tradisi penjara biasanya boleh membezakan kedua-duanya; di luar kebiasaan itu, andaian yang lebih selamat ialah hati-dengan-anak panah di lengan bawah ialah komposisi Cupid dan bukannya penanda berkod penjara, tetapi perbualan itu berbaloi apabila penempatan atau komposisi menunjukkan sebaliknya.

  • Hati "Mom" Sailor Jerry "dan reben adalah salah satu reka bentuk tatu yang paling banyak disalin di dunia. Komposisi itu muncul di seluruh arkib kilat Hotel Street yang diterbitkan dalam Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), disunting oleh Don Ed Hardy. Jenama Sailor Jerry (produk minuman William Grant and Sons sejak 2008) terus melesenkan reka bentuk hati Collins untuk pemasaran.
  • Kedai Charlie Wagner di Chatham Square menghasilkan kilat hati dan reben beribu-ribu dari kira-kira tahun 1904 hingga kematian Wagner pada tahun 1953. Springfield Daily Republican bertarikh 7 Februari 1933 melaporkan dua puluh ribu tatu helang terbentang di dada pelaut dan bahawa tiga perempat daripada pengukir tatu yang bekerja di pelabuhan-pelabuhan besar telah berlatih di bawahnya; ini adalah anggaran kewartawanan tempoh dan bukannya kiraan yang diaudit, dan kerja hati dan reben adalah sebahagian daripada infrastruktur pengajaran dan bekalan yang sama. Kilang bekalan Wagner di 208 Bowery mengedarkan kilat hati yang dilukis Wagner ke seluruh negara.
  • Kilat Cap Coleman di Norfolk, diperoleh oleh Mariners' Museum di Newport News, Virginia, pada 1936, adalah koleksi institusi Amerika yang didokumentasikan paling awal bagi kilat tatu dan termasuk kerja hati dan reben, komposisi belati menembusi hati, dan pasangan hati dan sauh. Perolehan itu adalah rujukan dokumentari asas untuk hati Amerika kanonik.
  • Paul Rogers membawa perbendaharaan kata hati Norfolk ke hadapan melalui bekalan tatu Spaulding dan Rogers, yang helaian kilat dan peralatannya diedarkan ke seluruh negara selama beberapa dekad. Pusat Penyelidikan Tatu Paul Rogers (Tattoo Archive, Winston-Salem) menyimpan koleksi utama kilat hati tempoh dari Wagner, Coleman, Rogers, dan Grimm.
  • Kedai Bert Grimm di Long Beach Pike di 22 S. Chestnut Place (dibeli pada tahun 1952 atau 1954, tahun yang benar-benar dipertikaikan, dan dijual kepada Bob Shaw pada tahun 1969) menghasilkan kilat hati yang diedarkan ke seluruh negara dan menjadi titik rujukan untuk kerja hati tradisional Amerika pertengahan abad. Tarikan utama Grimm yang lebih awal di St. Louis di 716 N. Broadway, yang ditubuhkan pada tahun 1928, menambat penghantaran perbendaharaan kata hati ke Midwest.
  • Good Time Charlie's Tattooldan di East Los Angeles, diasaskan pada 1975 oleh Charlie Cartwright dan Jack Rudy, adalah titik sifar institusi untuk komposisi Hati Kudus garis halus chicano. Freddy Negrete (diupah 1977) adalah pengamal Chicano generasi pertama utama bentuk itu, didokumentasikan dalam memoirnya Smile Now, Cry Later (Seven Stories Press, 2016).
  • Shamrock Social Club Mark Mahoney di Hollywood (diasaskan 2002) terkenal dengan kerja Hati Kudus hitam-kelabu garis halus yang diaplikasikan kepada pelanggan selebriti. Garis keturunan Mahoney melalui tradisi chicano East Los Angeles; Hati Kudusnya adalah evolusi dari sekolah Good Time Charlie.

Cara memikirkan tentang mendapatkan tatu hati

Jika anda sedang mempertimbangkan tatu hati, empat soalan pembingkaian yang berguna:

  1. Tradisi mana yang anda ingin rujuk? Hati dan reben tradisional Amerika dibaca berbeza daripada Hati Kudus Katolik, yang dibaca berbeza daripada komposisi manik rosari dan Hati Kudus garis halus chicano, yang dibaca berbeza daripada realisme anatomi kontemporari hati, yang dibaca berbeza daripada hati politik 1312. Tentukan tradisi mana yang anda masuki sebelum perbualan reka bentuk bermula.
  1. Komposisi apa? Hati biasa adalah kenyataan yang berbeza daripada hati dan reben, belati menembusi hati, Hati Kudus, hati bersayap, hati dan kunci, hati yang patah, atau karya dada manik rosari dan Hati Kudus chicano penuh. Warna, skrip reben, elemen berpasangan, dan latar belakang semuanya membentuk bacaan. Pilihan komposisi sekurang-kurangnya sepenting pilihan untuk mendapatkan hati sama sekali.
  1. Gaya apa? Hati tradisional Amerika matang berbeza daripada hati realisme; hati garisan halus chicano duduk berbeza pada badan daripada hati neo-tradisional; hati blackwork dibaca sebagai lambang grafik berbanding imej afektif. Gaya ini adalah pilihan sebenar dengan implikasi teknikal dan estetik, bukan sekadar pilihan permukaan. Ketahanan khusus hati tradisional Amerika adalah salah satu mata jualan utama reka bentuk; memilih realisme atau garisan halus menukar sebahagian daripada ketahanan itu untuk perincian permukaan.
  1. Artis mana? Hati adalah reka bentuk asas dan setiap pengukir tatu yang bekerja boleh melakukannya. Tetapi hati yang dibuat oleh pengamal yang dilatih dalam keturunan tradisional Amerika akan kelihatan berbeza daripada hati yang sama yang dibuat oleh pengamal yang dilatih dalam gaya chicano hitam-dan-kelabu atau realisme anatomi. Jika tradisi tertentu penting kepada anda, cari pengukir tatu yang dilatih dalam tradisi itu. Keturunan itu penting.

Seorang pengukir tatu yang bekerja boleh berbual jujur dengan anda tentang keempat-empatnya. Hati adalah salah satu motif yang paling halus dalam perdagangan yang bekerja; corak teknikal untuk menjadikannya matang dengan baik didokumentasikan secara meluas dan diajar dengan baik, dengan lebih satu abad penambahbaikan tradisional Amerika dan empat abad berat ikonografi Hati Kudus Katolik di sebalik bentuk itu.

  • Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalis Hotel Street. Pengamal pertengahan abad ke-20 yang menstabilkan reka bentuk "Mom" hati-dan-panji kanonik di kedai Hotel Street, Honolulu miliknya, 1940-an hingga 1973.
  • Charlie Wagner, Raja Pengukir Tatu Bowery. Kedai Chatham Square yang menghasilkan reka bentuk hati-dan-panji beribu-ribu dari tahun 1904 hingga 1953; tokoh utama penghantaran dari Bowery ke tradisional Amerika.
  • Cap Coleman (August Bernard Coleman). Pengamal di Norfolk yang kumpulannya diperoleh oleh Mariners' Museum pada tahun 1936, rekod institusi paling awal bagi koleksi tatu Amerika, termasuk kerja hati dan panji.
  • Paul Rogers (Franklin Paul Rogers). Pelajar utama Coleman; pengasas bersama Spaulding and Rogers; nama pusat Penyelidikan Tatu Paul Rogers.
  • Bert Grimm. Varian hati St. Louis (716 N. Broadway, 1928 dan seterusnya) dan Long Beach Pike (22 S. Chestnut Place, dibeli 1952 atau 1954, dijual 1969); edaran kebangsaan hati tradisional Amerika pada pertengahan abad.
  • Samuel O'Reilly, Paten. Paten mesin elektrik 8 Disember 1891 yang menjadikan kerja hati berskala besar berdaya maju secara ekonomi.
  • Martin Hildebrandt, Akar Bowery. Kedai tatu profesional Amerika pertama, tempat gubahan hati dan panji Victoria pertama kali muncul dalam kilat Amerika yang didokumentasikan.
  • Good Time Charlie's Tattooldan. Asal Chicano black-and-grey fine-line East LA dan sauh institusi komposisi Sacred Heart chicano.
  • Charlie Cartwright. Pengasas bersama Good Time Charlie's; pengamal generasi pertama utama chicano fine-line.
  • Jack Rudy. Pengasas bersama Good Time Charlie's; pengamal utama gaya Sacred Heart chicano fine-line.
  • Freddy Negrete. Pengukir profesional Chicano pertama yang dikenal pasti; mempelopori komposisi Sacred Heart dan rosary-and-heart chicano fine-line.
  • Mark Mahoney. Shamrock Social Club Hollywood; nod penghantaran selebriti Sacred Heart chicano fine-line.
  • Gaya Tatu Tradisional Amerika. Keluarga gaya yang lebih luas yang menjadi milik jantung kanonik.
  • Tatu Chicano Black-and-Grey. Tradisi yang lebih luas yang menjadi milik Sacred Heart chicano.
  • Mawar dalam Sejarah Tatu. Pasangan jantung-dan-mawar dan persilangan sentimental Victoria selari ke dalam flash Bowery.
  • Sauh dalam Sejarah Tatu. Pasangan jantung-dan-sauh dan penstabilan selari Bowery ke Amerika-tradisional.
  • Tengkorak dalam Sejarah Tatu. Pasangan tengkorak-dan-jantung dan penstabilan motif Amerika-tradisional selari.

Sumber

  • Arkib Tatu (Winston-Salem). Simpanan helaian kilat berkala termasuk reka bentuk hati dan panji Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, dan Sailor Jerry. Koleksi dokumentari utama untuk hati tradisional Amerika.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Simpanan kilat Coleman, diperoleh pada 1936. Perolehan institusi terdokumentasi terawal bagi kilat tatu Amerika dan rujukan asas untuk hati dan panji Amerika kanonik.
  • Hardy, Don Ed (peny.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise dan Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Edisi terbitan utama arkib kilat Hotel Street, termasuk komposisi hati dan panji "Mom" kanonik.
  • Hardy Marks Publications. Tattoo Time majalah, jilid 1 hingga 5, 1982 hingga 1988. Liputan penyerapan perbendaharaan kata irezumi Jepun pasca-1970an Amerika termasuk komposisi hati dan api.
  • Library of Congress, koleksi Detroit Publishing Co. Fotografi kad kabinet era Bowery mendokumentasikan komposisi tatu hati dan panji pada penghibur pertunjukan sisi dan pelaut, 1880an hingga 1910an.
  • DeMello, Margo. Bodies Inscription: Sejarah Budaya Komuniti Tatu Modern. Duke University Press, 2000. Rawatan ilmiah moden utama tradisi tatu pelaut, termasuk tempat hati dalam perbendaharaan kata motif standard.
  • Hardy, Don Ed (bersama Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life dalam Tatu. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Akaun orang pertama tradisi Amerika pasca-1970an, susunan penggantian 1973 di kedai Hotel Street Sailor Jerry, dan sambungan garis halus Chicano melalui Good Time Charlie's.
  • Negrete, Freddy dan Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs dan Tatu. My Life dalam Black dan Kelabu. Seven Stories Press, 2016. Kata Pendahuluan oleh Luis Rodriguez. Memoir utama adegan East LA hitam-kelabu Chicano, dengan perbincangan meluas tentang komposisi Hati Kudus dan tasbih-dan-hati.
  • Sdaners, Clinton R. Menyesuaikan Body: The Art dan Culture Tatu. Temple University Press, 1989; edisi semakan 2008. Konteks sosiologi untuk penerimaan motif tatu kelas pekerja termasuk hati.
  • Parry, Albert. Tatu: Secrets Strange Art Diamalkan oleh Orang Asli United States. Simon and Schuster, 1933; cetakan semula Dover, 1971. Liputan akhbar berkala amalan tatu kelas pekerja Amerika termasuk liputan meluas kerja hati dan panji pelaut.
  • O'Donnell, Timothy T. Hati Penebus: Apologetik untuk Contemporary dan Nilai Kekal Pengabdian kepada Sacred Heart Yesus. Ignatius Press, 1992. Tinjauan teologi moden utama devosi Hati Kudus, termasuk penglihatan Margaret Mary Alacoque, sauh Paray-le-Monial, dan pengesahan Pius IX 1856.
  • Liputan akhbar berkala tentang Charlie Wagner, termasuk penghantaran kawat New York 1933 yang dicetak semula secara meluas. Sumber kepada angka 20,000 spread-eagle yang banyak dipetik dan dakwaan bahawa Wagner melatih sebahagian besar penatu kerja di pelabuhan utama. Ini adalah anggaran akhbar berkala berbanding kiraan yang diaudit dan disebut di sini sebagai ciri akhbar berkala tentang jangkauan Wagner.

Editorial

Diedit dan ditulis oleh John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Halaman ini mencerminkan kanon semasa setakat tarikh semakan terakhir di atas dan dikemas kini setiap suku tahun.

Menemui kesilapan atau mempunyai sumber untuk ditambah? Hantar ke Arkib. Sumbangan yang diterima mendapat XP Arkib dan pengiktirafan nama (pilihan).